OBSESSO E OBSEDIADO

Obsediado o que se encontra submetido a uma obsesso, palavra oriunda do Latim obsessio, -onis que significa ao de sitiar; cercar; bloquear. Isto posto, podemos afirmar que obsediado quem se encontra sitiado, cercado, bloqueado; em suma: refm. H, portanto, um algum, ou um obsessor, ou um algo, um objeto, a obsedi-lo. Da o fato de, numa obsesso, no sermos mais o senhor da nossa vontade porquanto esta se encontra escravizada quele algum ou quele algo. E aquele algo-objeto pode ser, por exemplo, uma desenfreada paixo pelo dinheiro, por bens materiais, ou por uma pessoa. No Espiritismo o termo obsesso mantm a sua relao com o Latim, sendo assim definido: o domnio que alguns Espritos logram adquirir sobre certas pessoas. Nunca

praticada seno pelos Espritos inferiores, que procuram dominar. Os bons Espritos nenhum constrangimento infligem. Aconselham, combatem a influncia dos maus e, se no so ouvidos, retiram-se. Os maus, ao contrrio, agarram-se queles de quem podem fazer suas presas. Se chegam a dominar alguem, identificam-se com o esprito deste e o conduzem como se fora verdadeira criana (O Livro dos Mdiuns, XXIII, 237).
Quais so as suas causas? As nossas imperfeies morais atuais e passadas de vidas anteriores , pois os danos morais e materiais, s vezes homicidas, causados por ns s nossas vtimas, fazem com que estas prossigam em seus desforos, aps o tmulo, sob as variadas formas de obsesses espirituais. Desse modo realiza-se o ensino tornado popular: A semeadura livre mas a colheita obrigatria. Os espritos obsessores nossas vtimas, reitero , atuando na invisibilidade, cobram-nos seus sofrimentos com todos os efeitos que lhes impusemos, porquanto, inexistindo o nada, o Cu, e o Inferno, hipotticos locais para onde iriam as almas, segundo as ultrapassadas religies tradicionais, ento o dio no se extermina com o sangue e, conseqentemente, tornam-se vingadores. Trata-se, sem dvida, duma falta grave, mas o esprito livre para agir consoante sua vontade, conforme Jo 3:8: O esprito sopra onde quer .... A obsesso se caracteriza pela impertinncia persecutria, idia fixa, mania, etc., sejam, as patologias neuropsquicas como as neuroses e as psicoses a se manifestarem como: TOC (transtorno obsessivo-compulsivo; transtorno bipolar; alucinaes auditivas e visuais; irritao e violncia repentina; cleptomania; medos infundados; sndrome do pnico; etc. Sendo assim, no fica difcil adiantar o fato de haver muito louco internado que apenas obsediado espiritual porque a Medicina ainda no descobriu o Esprito! A diferena teraputica da obsesso espiritual, ou desobsesso, para a Psicoterapia, que esta trata dos efeitos sem, contudo, atingir as causas profundas, a alma reencarnante em seu sentido absoluto ou, melhor dizendo, o inconsciente profundo. Para ela apenas a psiqu: mente; totalidade dos processos psicolgicos tanto conscientes como inconscientes; o conjunto dos fenmenos psquicos como pensar, aprender, memorizar, etc.. A obsesso prolongada poder conduzir o paciente psicose de dissociao da personalidade e, no limite, loucura, havendo de comum em ambas a perda da realidade cognoscvel. Obsesso uma palavra genrica pela qual se expressam esses fenmenos, em suas caractersticas fsiopsquicas, variveis em intensidade e em qualidade, considerando que cada um um ser individual, nico. Ela pode conduzir o seu portador ao suicdio, ao assassinato, droga, depresso, etc., surgindo daqui a questo: como pode o esprito reencarnado reverter tais quadros? Contrabalanando aquelas aes mrbidas pelo exerccio da sua vontade moral na prtica do Bem, quero dizer, amando o prximo, ..., porque o amor cobre multido de pecados (1 Pe 4:8). Somente assim, amando, vencer. Desse modo o homem deve realizar tal esforo possvel para abdicar da obsesso, o maior flagelo mundial atual por seus tentculos assolarem desde o cidado () comum ao () estadista. Ningum lhe escapa porque a justia divina perfeita e porque somos, todos, espritos reencarnados. A obsesso espiritual varia desde a simples influncia dum Esprito malfazejo que se imiscui em nosso campo mental e nos importuna moralmente, at a subjugao, (no confundir

com possesso por isto ser impossvel), esta uma situao gravssima, na qual o subjugado pode ser constrangido a: 1) Tomar resolues ridculas e comprometedoras, mas que considera sensatas; e 2) Realizar movimentos corporais involuntrios que o levam ao escrnio. Os acima fazem com que lhe seja transferida uma grande carga de sofrimentos pelas conseqncias, denotando que no possui, em si, foras morais contrrias para se impedir de faz-los. Somente hoje, graas ao Espiritismo, tornamo-nos sabedores destas grandes influncias dos Espritos em nossas vidas, influncias, alis, muito mais do que imaginamos, conforme a resposta dada Pergunta 459/Livro dos Espritos. O mundo espiritual, ento, no aptico, mas, ao contrrio, bastante atuante. Presta assim a Doutrina Esprita, Medicina, nas reas das Neuropsiquiatria e Psicologia, um imenso servio para a diagnose e profilaxia desse mal, ao mesmo tempo que o seu modelo teraputico: a auto-cura pelo auto-amor e pelo amor ao prximo; e presta ainda o mesmo imenso servio ao socorrer as religies tradicionais que, erroneamente, tributavam as obsesses aos demnios inexistentes. A fenomenologia esprita que primeiramente deve ser observada para aps ser estudada apresenta-nos um novo e admirvel ponto de vista anterior e superior, porque proveniente da alma imortal, aos volumosos compndios acadmicos relacionados s patologias mentais. A obsesso, finalmente, sempre deriva duma imperfeio moral do paciente atual porm, repito, agente causal nas reencarnaes anteriores que, auto-conhecendo as suas imperfeies e agindo em sentido contrrio a elas pela sua moralizao luz do Evangelho Segundo o Espiritismo por ser este o que facilita aos homens a inteligncia e a prtica da

moral do CRISTO, facultando-lhe uma f inabalvel e esclarecida aos que duvidam ou vacilam (XVII, 4) , curar-se- com a ajuda de terceiros, conhecedores fundo do seu

problema. Saiba mais, adquira e leia o O Livro dos Mdiuns no CENTRO ESPRITA NOSSA SENHORA DE NAZAR (www.censn.org.br/4591-2285). JOEL F. DE SOUZA ( esprita, mdium, Coronel-Aviador R2, Administrador de Empresas, e Filsofo)

A Auto-Obsesso
:: Osvaldo Shimoda ::

O homem no raramente obsessor de si mesmo. Alguns estados doentios e certas aberraes que se lanam conta de uma causa oculta, derivam do Esprito do prprio individuo. So doentes de alma.
- Allan Kardec Segundo Allan Kardec, no livro A gnese, item 45, Chama-se obsesso a ao persistente que um esprito mau exerce sobre um individuo. Apresenta caracteres muito diferentes, que vo desde a simples influncia moral, sem perceptveis sinais exteriores, at a perturbao completa do organismo e das faculdades mentais. O leitor assduo de meus artigos no Somos Todos Um deve ter percebido que venho abordando com freqncia o assunto obsesso espiritual. Mas por qu? Esclareci nos artigos anteriores que existem trs fatores geradores dos problemas de meus pacientes:

1) Interno: Psicolgico criado pelo prprio paciente, resultado de experincias traumticas oriundas da vida atual (infncia, nascimento, tero materno) ou de vidas passadas. 2) Externo: Influenciao espiritual, ou seja, espritos desencarnados obsessores desafetos desta ou de vidas passadas - que provocam inmeros problemas na vida do paciente com intuito de prejudic-lo movidos pelo dio e vingana. 3) Misto: Interno + Externo: provocado pelo prprio paciente e agravado por uma influenciao espiritual obsessora. Esclareci ainda que em minha estatstica, 95% desses pacientes so assediados por espritos obsessores inimigos ocultos de seu passado e que apenas 5% no apresentam nenhuma influncia espiritual externa como causa de seus problemas. Portanto, neste caso, a causa puramente de ordem psicolgica. O ndice de 95% dos pacientes acometidos por uma influncia espiritual obsessora explica o motivo de eu estar abordando esse assunto com mais freqncia, pois requer um maior aprofundamento para uma melhor compreenso. Desta forma, a obsesso espiritual algo muito srio e merece ateno, pois esse mal aflige muitas pessoas, gerando inmeros problemas psquicos, psicossomticos, orgnicos so aquelas doenas cuja causa no diagnosticada pela medicina oficial e de relacionamento interpessoal (os espritos obsessores tumultuam a vida do obsediado, gerando conflitos com seus familiares, cnjuges, amigos, colegas de trabalho, etc.). Mas, o pior de tudo, que muitos dos pacientes obsediados no percebem que esto sendo prejudicados por essas influncias espirituais, pois eles se aproveitam de sua invisibilidade enquanto espritos desencarnados. No obstante, fundamental esclarecer no estudo das obsesses que o fenmeno no se reduz apenas perturbao de desencarnados sobre os encarnados como muitos crem. Vai muito mais alm. Existem tambm as aes de desencarnados sobre desencarnados; de encarnados sobre desencarnados; de encarnados sobre encarnados, e a auto-obsesso. comum nas sesses de regresso o paciente recordar que numa vida passada, aps sua morte fsica, precisou fugir de seu obsessor, mesmo na condio de esprito desencarnado. Uma outra paciente veio a recordar na regresso que, ao dormir, em sono, noite, em esprito, ia atrs de seu desafeto do passado um esprito desencarnado que estava nas trevas - para prejudic-lo (queria ajustar contas, se vingar do mal que este lhe causou numa vida passada). J a obsesso de encarnado para encarnado muito mais comum do que muitos imaginam. Brigas constantes entre cnjuges, pais e filhos, entre irmos, scios, colegas de trabalho e chefia, entre outros, podem caracterizar uma obsesso recproca, ou seja, ambos os envolvidos so obsessores um do outro. Certa ocasio, ao passar por algumas sesses de regresso, uma paciente descobriu o porqu de seu dio pela sua sogra. Ambas, em vrias encarnaes, alternavam os papis de obsessor e obsediado e agora, na vida atual, as duas vieram como encarnadas. Sugeri que a paciente fizesse a orao do perdo para sua sogra a fim de se reconciliar com ela. Caiu em prantos. Aps se recompor, perguntei-lhe o porqu do choro. Ela me respondeu dizendo que o seu dio pela sogra a impedia de fazer essa orao. Disse-me tambm que percebia no olhar dela o mesmo dio que ela nutria. Portanto, a obsesso sempre causada pelas imperfeies humanas e, a maior das causas, a falta do perdo, que pode gerar at sculos de sofrimento, como o caso dessa paciente mencionada. No entanto, to grave quanto a obsesso provocada por influncias espirituais externas, a auto-obsesso. A grande maioria dos pacientes que sofrem de auto-obsesso - obsessores de si mesmos, portanto, doentes da alma -, preferem jogar toda a culpa de seus problemas e aflies aos Espritos, no assumindo a responsabilidade que so eles prprios a causar seus problemas. A auto-obsesso um distrbio psquico desencadeado pela mente doentia do prprio enfermo que gera um estado permanente de desequilbrio emocional, tal como: constante impacincia, irritao freqente, mgoa prolongada, inveja, cime patolgico, egocentrismo acentuado, medos excessivos, aberraes sexuais, comportamentos obsessivo-compulsivo, e

outros comportamentos desajustados. Entretanto, importante salientar que a auto-obsesso pode abrir uma brecha para que os espritos obsessores inimigos se aproveitem dessas imperfeies do paciente para ento obsedi-lo gerando, por exemplo, a sndrome do pnico e outros transtornos psquicos, como a depresso, doenas orgnicas e diversos comportamentos patolgicos. Tais pacientes percorrem os consultrio mdicos em busca de um diagnstico nem sempre identificado corretamente pelos mdicos pelo fato da auto-obsesso ser uma doena da alma, portanto, mais difcil de ser detectada. Nas doenas da alma, as terapias medicamentosas no so eficazes, pois so resultados da prpria imaturidade psicolgica e espiritual do enfermo, que cultiva com freqncia a inveja, cime, inferioridade, egosmo, orgulho, ira, medos, insegurana, desconfiana, etc.. So pacientes muito voltados para si mesmos, preocupados excessivamente com doenas (hipocondracos), que sofrem por antecipao (preocupados excessivamente), dramatizam os fatos do cotidiano, cultivando o coitadismo (sentimentos de autopiedade); so vitimas de si prprios, atormentados por si mesmos. Na qualidade de enfermos da alma, facilmente se descontrolam, com exploses de ira no trabalho, em casa ou no trnsito. Na auto-obsesso, somos prisioneiros dos nossos pensamentos negativistas e pessimistas, que nos sufocam e nos aprisionam. Caso Clinico: Crises constantes de tosse Homem de 40 anos, casado. Veio ao meu consultrio querendo saber por que no consegue se curar das crises de tosse constantes e recorrentes (era acometido por essas crises pelo menos trs vezes ao ano). So tosses secas, desencadeadas sempre aps um resfriado; as crises de tosse j chegaram a durar at trs meses. Fez todos os exames mdicos necessrios para saber sua causa, porm, no acusou nada. Queria tambm entender o porqu de sua vida profissional no fluir, no ter sucesso, embora tivesse tudo para dar certo. Ao regredir me relatou: Vejo uma mulher bonita, cabelos presos de uma poca antiga. Deve ter uns 35 anos, usa um vestido azulado (pausa). Agora vem a imagem de um homem cavalgando. O cavalo usa uma mscara com abertura nos olhos. O homem carrega uma bandeira (flmula) azul com inscries em latim. Essa mulher est correndo desse homem. - Quem esse homem? - Pergunto ao paciente. Sou eu. Essa mulher cai e estou agora em cima dela, e ela se debate no cho ... Eu bato nela, a espanco e, em seguida, a estupro. Eu bato muito nela para ficar quieta. Eu termino e saio dando risada. Eu me vejo com cabelos compridos, sou soldado de um exrcito medieval. Meus dentes so horrveis, podres, meu rosto desprezvel! Estou feliz, satisfeito pelo estupro. Dou as costas, largo ela ali, subo no cavalo, e vou embora. Sigo pelo campo. Vejo agora uma casa, um homem est sentado numa poltrona, escrevendo numa mesa. Eu o vejo por trs da poltrona onde ele est sentado. Eu o enforco e, em seguida, quebro o pescoo dele. - Por que voc fez isso? - Pergunto ao paciente. Mandaram mat-lo. Ele no fez nada para mim, foi algum importante do governo, que tinha poder de mandar matar e comandava vrios soldados. Eu obedecia as ordens dele. Matei com muita frieza. Peguei o pescoo dele por trs e quebrei, virando-o (pausa). Agora estou escutando algum me dizer que eu no devia ter feito isso. Vejo aqui no consultrio, em esprito, esse homem ao qual quebrei o pescoo e aquela mulher que estuprei. Eu acho que aquele homem que matei era o esposo dessa mulher. Em

pensamento (intuo) eles me dizem que eu no devia ter feito aquilo, mas que preciso me perdoar pelo que fiz naquela vida passada. Tenho a impresso que eles eram muito evoludos espiritualmente para me obsediarem, no guardaram rancor, me perdoaram. Na verdade, eles vieram para me ajudar. - Pergunte-lhes de onde vm essas crises constantes de tosse? - Peo ao paciente. Eles dizem que essas tosses so como uma chaga que nem o tem po tira. A chaga sufoca, o peso de minha angstia. A minha alma sabe que eu errei. A gente pode esquecer a histria do passado, mas a marca do que a alma fez fica registrada no nosso perisprito (corpo espiritual). Por mais que esquea a histria do passado pelo vu do esquecimento, o que fiz fica registrado na minha alma e no basta reencarnar para apagar essa marca. Eu sofro como se eu mesmo me obsediasse. Eles dizem que no existe um obsessor externo, mas eu que me auto-obsedio (pausa). Agora estou vendo junto deles uma outra mulher. Ela tem um rosto branco e lbios vermelhos. Sinto que ela tem um respeito e amor muito grande por mim... como se ela soubesse tudo o que vai acontecer na minha vida. Sinto que ela a minha mentora espiritual (entidade desencarnada responsvel pela nossa evoluo espiritual). Ela sorri para mim e explica que eu sou alrgico e, portanto, suscetvel s crises de tosse. A minha alma por conta daqueles erros cometidos naquela vida passada se autopune aproveitando-se das crises alrgicas de tosse, agravando esse mal-estar fsico (tosses constantes). um chicote para me autopunir. como se essa autopunio baixasse a minha imunidade e me deixasse mais suscetvel a algo que j tenho facilidade para adquirir. Ser alrgico a porta que o meu corpo abriu em funo do que fiz naquela vida passada. A minha mentora me diz que preciso me fortalecer espiritual e emocionalmente, orando e me perdoando. Que a cura de minha alma ir fortalecer meu sistema imunolgico. Ressalta a necessidade de me comunicar mais com o mundo espiritual. Diz, portanto, que a minha busca deve ser menos racional (ego) e mais com o corao (alma). Mas que ela estar sempre ao meu lado e que aqui nesse tratamento a T.R.E. (Terapia Regressiva Evolutiva) - abordagem psicolgica e espiritual breve, canalizada por mim pelos espritos evoludos do astral superior - dei um bom passo, fechando-se um ciclo, e que vou ser vitorioso na busca de minha cura. A minha mentora agradece ao senhor (referindo-se a mim como terapeuta) por ter aberto o canal de comunicao entre ns e diz que preciso primeiro organizar a minha alma, o meu esprito, para que eu no atrapalhe a eficincia da cura mdica, que o meu autoperdo necessrio e deve ser praticado diariamente. Fala ainda que me saboto por conta dessa culpa que carrego, e que o sucesso no pode vir para quem no se perdoa, pois me sinto indigno do reconhecimento profissional por conta dos erros cometidos. Diz que sou amado e amparado, e pede para no esquecer que sou assessorado por ela nesse processo de cura. Fala ainda que se achar que irei sozinho apagar essa chaga, vou me desesperar. Reafirma, finalizando, que serei ajudado a apagar essa chaga de meu passado e me perdoar.

NDICE:
09.1 - Enfermidades 09.2 - Os Impulsos 09.2.1 Obsesso 09.3 - Molstias Mentais 09.3.1 Crebro Defeituoso 09.3.2 Personalida des Psicopticas 09.3.3 Fixao Mental 09.3.4 Angstia 09.3.5 Deslizes morais 09.3.6 Emerso de Lembranas do Passado 09.3.7 Alucinae s 09.3.8 Obsesses 09.3.9 Neurose e Psicose 09.4 - Obsesso Espiritual 09.4.1 - O que Obsesso Espiritual? 09.4.2 Caractersti cas 09.4.3 Situaes Obsessivas 09.4.4 Obsesso Mltipla 09.4.5 Efeitos de

Obsesso 09.4.6 Agresses ao corpo fsico 09.4.7 Essencial sobre os tipos de Obsesso 09.4.8 Larvas Astrais 09.5 - Formas Pensamento, Larvas e Ovides 09.5.1 Formas Pensament o 09.5.2 Larvas e Vibries 09.5.3 Ovides

Parte do texto Baseado no Livro:

Evoluo para o Terceiro Milnio

Autor:

Carlos Toledo Rizzini

09.1 - ENFERMIDADES:
Toda molstia de origem espiritual, razo porque h doentes e no doenas propriamente ditas. A medicina terrena comea a penetrar no campo das doenas psicossomticas, ou seja as doenas do corpo comea no desajuste da mente (tenso, conflito), tal como a lcera pptica do estmago e duodeno, a presso arterial alta. A humanidade constituda maciamente de mentes enfermas. Um homem sadio avis rara, difcil de encontrar.. Por enquanto a terra um planeta de provas e expiaes.

Sabe-se hoje de acordo com as experincias do Prof. Hans Selye, que os estados de tenso muito prolongados originam leses graves nos rgos. Informa o Professor Seyle que as piores tenses so: Ansiedade, frustrao e dio so capazes de produzir lcera gastroduodenais, arteriosclerose e hipertenso arterial, por exemplo. A maneira de viver de um indivduo e tudo que cultiva durante as suas existncia so transformados energeticamente e afloram nos seus corpos fsicos. Sentimentos de dio, raiva, inveja, hostilidade est na raiz de numerosas doenas. Esses ndulos negativos de energias, passam por vivncias e so purificados aflorando como doenas, como uma semente que germina, que precisa ser expelida atravs da dor e do sofrimento, no como forma vingativa mas como forma purificadora. Um corpo espiritual doente se faz doente nos nascimentos em seus diversos corpos carnais, porque a alma doente quem produz as doenas. Temos casos registrados, na literatura esprita, oriental, espiritualista de que se um individuo ingeriu veneno, nascer com problemas na garganta, no estmago; se deu um tiro no corao, nascer com uma cardiopatia congnita; se usou sua inteligncia para prejudicar os outros, vir a ter debilidade em reas do crebros, no que sejam doenas expiatrias como prega o espiritismo, mas energias que se fundem no corpo causal e precisam ser expelidas, ao formar um novo corpo, essas energias so passadas para o outro corpo como herana, tanto as virtudes como as desvirtudes. No caso de dois dementes, um poder ter o esprito perturbado, enquanto o outro poder ter o esprito lcido, mas o crebro desarranjado por ndulos energticos localizados, que provocam anomalias celulares nos neurnios, circulao deficiente ou outro defeito dentro da caixa craniana.

Inmeras leses e afeces se revelam derivadas de episdios de vidas passadas, porque para o corpo causal o vida uma s dividida em captulos, cada captulo uma reencarnao. A terapia de regresso a vidas passadas tem decifrado as causas de doenas misteriosas.

09.2 - OS IMPULSOS:
Existem os impulsos compulsivos, estes do origem a um srie de aes inconscientes. Esse impulso funciona como uma energia que age de forma repetitiva como um balo que vai inflando at estourar e recomear todo o

processo novamente. As vezes uma imagem, uma palavra a chave para dar origem ao processo. Esses impulsos funcionam do origem a hbitos que se tornam vcios: como bebidas alcolicas, fumo, masturbao, ,jogatina e tantos outros. Porm tem casos graves, como o serial Killer. A excitao central desencadeia uma atividade motora, cuja finalidade diminuir ou eliminar o estado tensional. sensao de alvio decorrente dessa atividade chama-se cessao ou gratificao do impulso. A atividade gratificadora orientada pelo consciente nas pessoas que se controlam (vontade ativa). De qualquer forma todos possuem impulsos, os naturais como: sede, fome, solidariedade, afeio, desejo de domnio. Um impulso satisfeito no pode ser reativado imediatamente, comemos porque sentimos fome, aps saciar a fome, cessa o impulso de comer. Mas um impulso pode tornar-se exagerado neste caso gera anomalias como obesidade Existem impulsos a flor da pele, grosseiros, os instintos sexuais desenfreados que exigem satisfao imediata, desde a mais leve masturbao at casos de pedofilia, incesto, sexo bizarro com animais e objetos em forma dos rgos sexuais. Chama-se recordaes recalcadas em forma de energias que se depositam em ndulos energticos com alta presso que quando procuram se libertar agem como um furaco destruindo qualquer defesa moral ou tica do indivduo

09.2.1- OBSESSO:
Nestes casos funciona como fator ampliador, por sintonia esse padro vibratrio energtico acaba entrando em sintonia com outros espritos, que acabam usufruindo das energias geradas por esses indivduos que vive no plano fsico e gera energias nos quais esses espritos no tem acesso, por isso existe tambm o estmulo gerador, com formas pensamentos, imagens implantadas. Neste casos os desejos so idnticos, e funciona como uma amplificador.

09.3 MOLSTIAS MENTAIS:

Na cabea existem 7 chakras de extrema importncia, sendo dois magnos (frontal e coronrio) e cinco grandes em volta do coronrio, de nome CONJUNTO SONOMEDULAR, raro ser o ser que no tenha um desequilbrio mental. A prpria psiquiatria moderna concorda que no existe fronteira entre o estado normal e anormal, como diz o ditado popular: Existem loucos para tudo. O critrio mais aceito para a sanidade mental o comportamento, da considera-se normal o sujeito que possui a capacidade de ajustamento a todas as circunstncias da vida.

09.3.1 Crebro Defeituoso:

Existem dois casos especficos, anomalias de nascena, quando o crebro nasce com defeito desviando padres energticos do pensamento causando desvios de conduta.

Em muitos casos a ao do pensamento que ideoplstico sobre a matria sutil do paracrebro acaba criando um molde que com o tempo acaba desfigurando o crebro fsico e este molda-se ao que alimentado por maus pensamentos, que na realidade so ondas energticas de grande poder transformador.

09.3.2 Personalidades Psicopticas:

Casos de pessoas que apresentam um distrbio num certo setor, que mostram comportamentos anormais, tais como: amoralidade, mentira, inescrupulosidade, agressividade, perverso sexual, cimes, orgulho, inveja, luxria, ganncia, gula, preguia. Nota-se que so pessoas agradveis, tipos inteligentes, vivos, porm possuem esses defeitos que podem aflorar numa leve contrariedade. O mal reside apenas na falha do carter, com os quais j nascem; desde criana os sinais vem surgindo, aparecendo, qual criana no nasce com a birra , o cime, a mal criao, pequenas mentiras, isso no se ensina a uma criana

09.3.3 Fixao Mental:

Os pensamentos fixos, so causados pelo processo mrbido repetitivo, conhecido nos meios ocultos como processo de auto-obsesso, pela psiquiatria como: idia fixa. Esse processo como o OVO E A GALINHA Quem nasceu primeiro? No caso atrs de uma fixao mental existe um esprito desencarnado. Ordens internas para matar algum, para matar-se, so comuns nas entrevistas em prises, quando se pensa ser uma desculpa, descobre-se que este relato existe em qualquer penitenciria de qualquer lugar do mundo.

09.3.4 Angstia:
A ansiedade quando superdimensionada cria a angstia, que se torna penosa, uma emoo que trs consigo o pavor, o medo, aflio, sente-se ameaada por

um inimigo terrvel no qual no v, sofre por no poder defender-se do inimigo inexistente. Em suma arrasa-se, fica sem reao. Cria-se neste campo as diversas fobias.

09.3.5 Deslizes morais:

Casos de erros cometidos contra o prximo, pode gerar o remorso, autoculpa, evoluindo esse mal leva o ser a julgar-se o ltimo dos seres entrando num processo de recalque, que pode gerar um dio incontrolvel, a tudo e a todos. Tendo a culpa como defesa.

09.3.6 Emerso de Lembranas do Passado:

Estes casos no so to raros como parecem, mas geralmente surgem em pessoas idosas, quando a matria frouxa laos energticos e fluem por essas brechas lembranas de vidas passadas que se interligam com a vivncia atual, criando um desarranjo mental, muitos diagnsticos chamam de arteriosclerose. Caso tpico, aconteceu na Inglaterra: Um velho saudvel e querido, no fim da vida foi morar com seu filho, de uma hora para outra passou a temer o filho dizendo que este queria envenenar sua comida para ficar com sua fortuna (que no caso no existia), chegou ao caso de ter que ser internado, por recusar-se a comer. Essas fraquezas, so oriundas de espritos lutadores, que cansados, na velhice do crebro fsico deixam aflorar lembranas do inconsciente, vivem na fico mental e voltam a ser: marqueses, bares, generais, magnatas, ministros, banqueiros, ricos. A mente volta ao pretrito, assim um velho general: Volta a dar ordens, enfurece-se se no for obedecido, e a vida passa da viglia para a loucura. Obs: Numa vida em que um ser possui um cargo importante, a fixao de ser poderoso, fica arraigado dentro do seu ser, que mesmo que viva 10 vidas como pobre vai aflorar sempre num futuro uma vida em que o poder e o sucesso se fez presente.

09.3.7 Alucinaes:
a percepo sem o objeto; o sujeito v e ouve o que para ningum existe. Pode-se dizer que as experincias internas se exteriorizam em forma de imagens perceptveis. Embora no tenha consistncia, constituem para o sujeito parte do real da vida mental do paciente. Segundo os psicanalistas as alucinaes indicariam necessidades psicolgicas como desejos, censuras, sentimentos de culpa, autopunio, satisfao de impulsos e anseio por uma realidade mais adequada ao paciente. As alucinaes podem ser provocadas por drogas , certas plantas alucingenas. Mas as alucinaes produzidas por problemas psicticos, as auditivas (ouvir vozes) que criticam o sujeito, o acusam de ser homossexual, ter cometido tal crime. Fato vulgarssimo nos manicmios , essas so chamadas de esquizofrenia e a chamada parafrenia. O delirium tremens mal que acossa os alcolatras inveterados um alucinose em que as alucinaes so aterrorizantes. Uma pessoa afetada pela esquizofrenia (diagnstico psiquitrico) fala de si mesmo na terceira pessoa do singular (ele), ataca a si mesmo, com palavres, socos na prpria cabea. Mas para a literatura esprita que aceita a doena psictica mas alia ela a

obsesso de desencarnados no processo.

09.3.7.1 - Esquizofrenia:
A distonia esquizofrnica dos mais complexos quadros da patologia mental, revelando-se nas quatro fases cclicas e graves do: Autismo, Hebefrenia, Catatonia e Parania.

Primeiro podemos definir a esquizofrenia primeiro, como um transtorno espiritual, que se manifesta no corpo fsico, atravs de uma srie de desequilbrios: alucinaes; delrios; manias persecutrias; alterao da sensao; apatia; desinteresse; falta de motivao para qualquer realizao; indiferena inclusive em relao higiene; embotamento afetivo. Todos decorrentes da necessidade de o esprito resgatar os delitos praticados em existncias anteriores. Nesse caso podemos cham-la de um distrbio orgnico, j que foram impressas no aparelho fisiolgico todas as necessidades para a liberao; Segundo, como um processo de natureza obsessiva, em que o agente perturbador, hospedando-se no perisprito do seu inimigo, aquele que antes o infelicitou, atormenta-o, apresentase-lhe vingador, desorganiza-o interiormente, desestabiliza as conexes neuroniais, produz-lhe outras disfunes orgnicas, delrios, alucinaes; Terceiro, como um processo misto, no qual o enfermo fisiolgico tambm vtima de cruel perseguio, tornando-se obsidiado simultaneamente. O xito no tratamento clssico ainda inexpressivo porque a teraputica no conduzida s fontes geratrizes da loucura: o esprito reencarnado e os desencarnados que o martirizam, no caso das obsesses.
MANOEL P. DE MIRANDA

09.3.8 Obsesses:
Por sintonia um esprito desencarnado se aproxima de um enfermo encarnado, por magnetismo, por vibrao. Por vingana, por perseguio, acabam se comunicando e produzindo os desvarios: alucinao + obsesso. No espiritismo moderno j supe-se ao tratar a enfermidade a luz da Psiquiatria: 1) Doena Mental Pura e Simples: No caso sem obsesso (Esquizofrenia).

2) Doena Mental mista associada a Obsesso: (Esquizofrenia com Obsesso). 3)Doena Mental por Obsesso: Chamada de loucura obsessiva (Obsesso).

09.3.9 Neurose e Psicose:

Todos os estados da mente doentia acaba sendo distribudos por duas condies gerais de desordem mental: NEUROSE e PSICOSE distintas primariamente por intensidade de desarranjo. A Neurose pertence a PSICANLISE e a Psicose pertence a PSIQUIATRIA. Neurose um distrbio emocional da personalidade que conduz o sujeito a um estilo de vida desajustado. Ele sempre est em conflito consigo mesmo ou com o ambiente. No primeiro caso porque idias conflitantes se debatem no seu interior , no segundo porque ele luta contra as contradies conflitantes externas , o que constitui uma ameaa sua vida. Neurose = Perturbao. Cujo sintoma principal no conseguir manter uma estabilidade emocional mental. Levando-o a tristeza, desnimo, agressividade, descontrole.

Perturbao aplica-se principalmente aos espritos desencarnados com neurose. Muito so os comportamentos dos Neurticos: 1) Aproximam-se dos outros por necessidade de afeto no suportam a solido, muita carncia afetiva; 2) Opem-se aos outros, por que so agressivos, ambiciosos, querem dominar ou possuir tudo; 3) Afastam-se dos outros por no suportarem o contato humano e sentem-se melhor no isolamento. Um homem normal tem certas doses desses sintomas, mas em dose equilibrada, tem o controle, amistoso, compreensivo, solidrio e cooperativo. Um dos aspectos fundamentais da NEUROSE, que ela se d nas relaes humanas e no trabalho. Um dos primeiros estado Neurtico que se percebe num doente, a crise neurtica ( crise de angstia, desequilbrio emocional). costume dar o nome de Esgotamento Nervoso, colapso nervoso. Um homem aparentemente normal, sofre uma presso no seu trabalho, e pode entrar num processo de depresso, gerando uma srie de sintomas tais como: palpitaes, angstia, mal humor, insnia. Pode ocorrer de um dia resolver se suicidar. mais comum do que parece, mes que se estressam, choram sem aparente motivo, se isolam e trabalham arduamente at o cansao total, Profissionais que perdem o emprego e no conseguem achar outro, podem entrar num processo neurtico. Os elementos caractersticos de uma NEUROSE esto nitidamente presentes: a)Ansiedade; b) hostilidade; c) busca excessiva de companhia; d)improdutividade; e) exaltao pessoal . Observao: Essas pessoas so geralmente agradveis e bons chefes de famlias. Existe uma classificao das Neuroses: 1 Neurose de Angustia: Caracteriza-se por uma ansiedade constante, manifestada num estado mental mui penoso, deixando uma pessoa improdutiva e incapaz. 2 Neurose fbica: Nesta, a ansiedade localiza-se em algum objeto ou situao. O indivduo passa a temer da maneira mais terrvel e ilgica. Aerobofia, claustrofobia, medo de diversos gneros dando origens a tantas fobias.

3 Neurose Histrica: Caracteriza-se como um ataque, uma transformao momentnea atacando organicamente uma pessoa, tais como: paralisia, cegueira, surdez, sem leses fsicas dos respectivos rgos, podendo ser passageira e em alguns casos de longa durao. 4 Neurose Obsessiva: As idias fixas, atos como rituais que precisam ser feitos. Lavar as mos constantemente, arrumar a cama vrias vezes, tomar vrios banhos durante o dia, porm uma obsesso psiquitrica e no esprita. (TOC) 5 Neurose Neurastenia: uma estado de cansao crnico com irritabilidade, dores vrias pelo corpo e outros distrbios psicossomticos. Qualquer esforo parece demasiado, desnimo. 6 Hipocondria: Preocupao mrbida com os rgos fsicos, com as funes do corpo, que o sujeito afirma no funcionarem direito. Menor irregularidade assumem propores gigantescas. 7 Depresso Reativa: Estado de profundo abatimento, pessimismo, tristeza, desinteresse por tudo, falta de apetite, sentimentos de culpa, etc. PSICOSE: J as psicoses so bem mais numerosas; todavia conhecidas em geral e muitas difundidas so: esquizofrenia (mais da metade dos casos), psicose manacodepressiva e parania, ainda algo notria a psicose arterioesclertica (diz muito: O sujeito est esclerosado (CADUCO), isto , mentalmente desarranjado, pensando e falando inadequadamente em virtude da idade avanada).

09.4 OBSESSO ESPIRITUAL:

Influncia malfica, mais ou menos persistentes que espritos to ou mais atrasados que o sujeito em questo. Podem influenciar a vida mental e por conseqncia sua conduta. Porm esses espritos nem sempre tem conscincia do mal que fazem, pois sua forte PERTURBAO os deixa embotados. Decorre da Lei de sintonia vibratria, em virtude da qual temos a mente em contato com outras mentes do mesmo padro vibratrio. Ao vermos um grupo de jovens desocupados numa esquina, estaremos diante de um quadro exato do exemplo que queremos esclarecer, esse grupo pensa da mesma forma, possuem idias parecidas e suas auras energticas produzem as mesmas cores. Isso a LEIA DE SINTONIA VIBRATRIA. Um renomado Psiquiatra e esprita, cujo nome Incio Ferreira, declara que a obsesso est presente em cerca de 70% das tragdias humanas. No sanatrio de Uberaba que dirigia, atendeu 1915 enfermos mentais, conseguiu 763 curas, desse nmero 600 eram casos de obsesso espiritual. Comumente uma leso Pancada, corte, lcera varicosa apresenta-se infectada. A doena no infeco; esta secundria, pois a leso abriu a via para a entrada das bactrias pigenas que apenas se instalam num terreno que lhes propcio. H enfermidades do prprio sujeito que secundariamente atraem espritos desocupados, levianos, neste caso pode estar havendo a obsesso secundria.

09.4.1 O que afinal a Obsesso Espiritual?

A obsesso uma espcie de enfermidade de ordem psquica e emocional, que consiste num constrangimento das atividades de um Esprito pela ao de um outro. A influncia malfica de um Esprito obsessor pode afetar a vida mental de uma pessoa, alterando suas emoes e raciocnios, chegando at mesmo a atingir seu corpo fsico. A influncia espiritual s qualificada como obsesso quando se observa uma perturbao constante. Se a influncia verificada apenas espordica, ela no se caracterizar como uma obsesso. Somente os Espritos maus e imperfeitos provocam obsesses, interferindo na vontade do indivduo, fazendo com que ele tenha aes contrrias ao seu desejo natural. A obsesso s se instala na mente do paciente quando o obsessor encontra fraquezas morais que possam ser exploradas. So pontos fracos que, naturalmente, todos ns temos, pela imperfeio que nos caracteriza. Deste modo, conclui-se que todos estamos sujeitos obsesso. As doenas do corpo carnal s se manifestam quando existem fragilidades estruturais ou carncias no organismo fsico. Na rea psquica acontece coisa semelhante. Os indivduos enfraquecidos moralmente, com falhas de carter, vcios etc, estaro mais sujeitos obsesso. O Esprito obsessor, conhecendo as fraquezas morais do enfermo, vai aos poucos obtendo acesso sua rea mental, chegando em alguns casos a domin-lo. Se a obsesso se intensificar, e no for tratada espiritualmente em tempo hbil, ocorrer um aumento de afinidade fludica entre obsessor e obsedado, o que poder acarretar no agravamento da enfermidade. As obsesses no perodo de infncia so raras. Geralmente, as influncias iniciam-se entre os sete e dez anos de idade, quando a personalidade da criana comea a desabrochar. Depois desse perodo j possvel que ocorram influncias obsessivas mais preocupantes. a) As causas morais: As obsesses de causas morais so aquelas provocadas pela m conduta do indivduo na vida cotidiana. Ao andarmos de mal com a vida e com as pessoas, estaremos sintonizando nossos pensamentos com os Espritos inferiores e atraindo-os para perto de ns. Desse intercmbio de influncias poder nascer uma obsesso.

b) As causas relativas ao passado: As obsesses relativas ao passado so aquelas provenientes do processo de evoluo a que todos os Espritos esto sujeitos. Nas suas experincias reencarnatrias, por ignorncia ou livre arbtrio, uma entidade pode cometer faltas graves em prejuzo do prximo. Se a desavena entre eles gerar dio, o desentendimento poder perdurar por encarnaes a fio, despontando nos desafetos, brigas, desejos de vingana e perseguio. Casos assim podem dar origem a processos obsessivos tenazes. Desencarnados, malfeitor e vtima continuam a alimentar os sentimentos de rancor de um para com o outro. Se um encarna, o outro pode persegui-lo, atormentando-o e vice-versa. c) As contaminaes: As contaminaes obsessivas geralmente acontecem quando uma pessoa freqenta ou simplesmente passa por ambientes onde predomina a influncia de Espritos inferiores. d) Causa anmica ou auto-obsesso: As obsesses anmicas so causadas por uma influncia mrbida residente na mente do prprio paciente. Por causa de vcios de comportamento, ele cultiva de forma doentia pensamentos que causam desequilbrio em sua rea emocional. Muitas tendncias auto-obsessivas so provenientes de experincias infelizes ligadas s vidas passadas do enfermo. Angstia, depresso, mania de perseguio ou carncias inexplicadas podem fazer parte de processos autoobsessivos. O auto-obsediado costuma fechar-se em seus pensamentos negativos e no encontra foras para sair dessa situao constrangedora. Esse posicionamento mental atrai Espritos doentios que, sintonizados na mesma faixa psquica, agravam sua doena espiritual.

09.4.2 - CARACTERSTICAS DA OBSESSO:

A obsesso apresenta caractersticas que pode situ-la no grau de gravidade que lhe prpria. H trs graus de gravidade: Obsesso Simples, Fascinao e Subjugao. a) Obsesso Simples: um tipo de influncia que, de forma sutil, constrange a pessoa a praticar atos ou ter pensamentos diferentes do que geralmente possui. O obsedado, s vezes, nem percebe o que lhe est ocorrendo. Em outras, tm conscincia da influncia daninha, mas no consegue se livrar dela. Este tipo de obsesso muito comum e pode agravar-se, dependendo da natureza do Esprito atrasado envolvido e das disposies morais do paciente. b) Fascinao: Allan Kardec disse, em "O Evangelho Segundo o Espiritismo", que a fascinao o pior tipo de obsesso. Trata-se de uma iluso provocada por um Esprito hipcrita que domina a mente do paciente, distorcendo seu senso de realidade. O Esprito obsessor planeja muito bem seu intento destrutivo e busca envolver

o indivduo em artimanhas mentais bem preparadas. As portas de entrada para a fascinao, como sempre, so as falhas morais. no orgulho de sua vtima que o Esprito hipcrita encontra o alimento para fascinar-lhe a personalidade. Para conseguir seu domnio, a entidade maldosa exalta a vaidade do obsedado, fazendo-o sentir-se infalvel e autoconfiante. A iluso tamanha que o fascinado adquire uma grandiosa cegueira, o que no lhe permite perceber o ridculo de certas aes que pratica. c) Subjugao: A subjugao pode ser moral ou corprea. No caso moral, o Esprito obsessor adquire forte domnio sobre o psiquismo do indivduo, levando-o a tomar decises contrrias ao seu desejo. Na fascinao h uma iluso. Na subjugao, o paciente tem conscincia do que lhe acontece. Na subjugao corprea, alm de exercer o domnio psquico, o obsessor atinge a parte fludica perispiritual do doente. Domina seu corpo fsico e, s vezes, numa crise semelhante epilepsia, atira-o ao cho. Como o obsedado fica quase sempre sem as energias necessrias para dominar ou repelir o mau Esprito, carece da interveno de uma terceira pessoa com ascendncia moral sobre ele, para auxili-lo a sair da difcil situao.

09.4.3 - SITUAES OBSESSIVAS:

As obsesses, de um modo geral, no apresentam gravidade. So fceis de serem tratadas pela metodologia esprita. S em um pequeno nmero de casos h fatores que facilitam a degenerao do processo, culminando na fascinao ou subjugao. Em quase todos os processos obsessivos existem duas partes envolvidas. S na auto-obsesso, o indivduo atormenta-se a si mesmo. Assim, podemos ter os seguintes casos de situao obsessiva: a) De desencarnado para encarnado. b) De encarnado para desencarnado. c) De desencarnado para desencarnado. d) De encarnado para encarnado. e) Obsesso recproca f) Auto-obsesso.

09.4.4 Obsesso Mltipla:

Em muitssimas instncias h mais de um obsessor zurzindo o pobre encarnado, isto dito freqentemente nas sesses medinicas: Eu no estou s, h outros comigo Na bblia existe uma passagem no Novo Testamento quando Cristo expulsa os obsessores do corpo de um encarnado (as falanges). Os obsessores atuam em conexo seguindo um plano pr-estabelecido por eles no assdio, sempre se manifestando numa espcie de rodzio. A psicologia chama tal fenmeno de PERSONALIDADE MLTIPLA, admitindo

que o paciente cria essas criaturas lindividualizadas. O caso de Sybil que ser referido neste tpico, com suas 19 personalidades que se manifestou no corpo dessa moa. H.C. Miranda psicanalista que tratou por 11 anos essa moa e a curou. Sybil era uma mdium inconsciente, sofreu muito, mas sua misso era ajudar esses espritos perturbados, no qual sofreu na carne junto com eles as agruras penosas dessa energia pesada, carregada de angstias, raiva, dio dilacerante. J com Brbara OBrien (Livro: A vida ntima de uma Esquizofrnica) , perseguida por uma FALANGE, que ela declara ser uma alucinao do inconsciente. Diagnstico Psiquitrico: ESQUIZOFRENIA PARANIDE. Um dia sem mais nem menos, deu de cara com um grupo de pessoas instalados no seu quarto de solteira, vendo-os com pessoa de carne e osso. Foi assim que comeou sua epopia. Pessoas com VONTADE FRACA, fceis de dominar, sugestionveis, que obedecem seus operadores sem resistncia, j que lida com obsessores profissionais especializados em manipular mentes, com capacidade de PENETRAR E DOMINAR uma mente, podendo ser esse encarnado ou desencarnado. Quando um operador est sintonizado com a mente do obsediado ele l os pensamentos de sua vtima com maior facilidade. Podem implantar (injetar) pensamentos, governando assim seu comportamento. Os obsessores, no perdem tempo, eles exploram tudo o que podem, no h nada mais cruel do que um obsessor. Eles so to cruis que se saqueiam entre si no plano astral, onde o chefe o mais poderoso em crueldade. Como feras, sem piedade e compaixo querem o PODER de manipular, mandar, subjugar, possesso e retirar energias de suas vtimas.

09.4.5 Efeitos da Obsesso:

Instalada a obsesso, considerada primariamente como uma demncia, uma psicopatia. As funes mentais alteram-se pela ao intencional ou inconsciente de outra mente; a razo declina, a vontade enfraquece, os sentimentos deterioram-se, os hbitos mudam. Eis porque as casas psiquitricas e os manicmios esto cheios de dementes (obsedados) em duras provaes, tratados como LOUCOS GENUNOS pela to deficiente cincia materialista. Casos graves como de doentes que se tornam autmatos, dizendo-se bananeira, relgio, Napoleo, Dom Pedro II, Leo. Comportan do-se como um co, saindo a noite de pijama latindo, se comportando como um lobo, alimentando ainda mais a lenda do Lobisomem. Tudo por sofrer sugesto mental aps prolongada hipnotizao por parte de entidades perversas e vingativas. Provoca ainda a obsesso em seus diversos graus: Instabilidades emocionais como: Choro, riso, raiva, dio, angstia, ansiedade, apatia, fria, sem motivo aparente, bem como sentimentos de culpa.

09.4.6 Agresses ao Corpo Fsico:

Pode ser lesado pela longa permanncia dos obsessores, repercutindo e

transmitindo no perisprito, criando BLOQUEIOS ENERGTICOS, em forma de LARVAS ASTRAIS, podem causar danos energticos que poder levar a leses nos rgos fsicos. O VAMPIRISMO que uma forma de absorver fludos da vtima, reduzindo lenta e progressivamente as defesas dos rgos afetados, quando vai se instalando a doena.

Os espritos desencarnados, tambm inteferem no sonhos, para o bem ou para o mal. Inmeros pesadelos, so produzidos pelos discpulos das sombras. Acertos de contas, so repercutidos como cansao, acordar com medo, suor, corao acelerado.

09.4.7 Essencial sobre os tipos de Obsesso:

1 - Atrao por Sintonia com o Plano Inferior: - Toda a vez que um encarnado se deixa envolver por pensamentos viciosos, estabelece um padro vibratrio e uma relao com seres astrais que pensam da mesma forma. Comea uma relao por Sintonia. Estabelece-se uma maneira do encarnado ser um hospedeiro terreno, plataforma energtica de vampiros. Neste caso difcil do encarnado sair deste ciclo vicioso. 2 Influncia Recproca de encarnados e desencarnados (obsesso bidirecional): -Troca de pensamentos, sentimentos emoes em duas vias, tanto por parte do encarnado como do desencarnado, sempre levando em considerao a mesma sintonia. Casos de dios e amores. Ligaes crmicas inaparentes. Tratada por alguns clarividentes como obsesso passiva, visto que a entidade no hostil contra seu hspede; prejudica-o passando-lhe fludos deletricos, pastosos e escuros por osmose. 3 Sugesto hipntica durante o Sonho: Nesta variedade, o indivduo, durante o dia, parece ativo e normal, mas tem a vontade dominada pelas sugestes feita pelo obsessor durante o sono, este implantes feitos na noite, durante vrios dias acabam aflorando durante a viglia. Brigas, desavenas com familiares, amigos as vezes acontecem dessa forma. 4 Dominao Teleptica: Fenmenos telepticos esto envolvidos nas obsesses em geral. Mas neste caso se faz uma referncia especfica, de um desencarnado sobre um encarnado. Principalmente quando recebe emoes e sentimentos de sofrimento, sem motivo aparente. Muito comum nos mdiuns. Mas acontece em todos os lugares, sendo comum nos lares, escritrios. No ponto culminante o obsediado pode ver imagens emitidas pelo obsessor, como no caso de uma esposa ver seu marido nos braos da amante. Para cortar tal ligao energtica, teria que o obsediado aumentar seu padro vibratrio, elevar a mente. 5 Influncia Sutil: Maneira discreta de atacar uma vtima se d as vezes de uma maneira quase imperceptvel. Vai chegando devagar, abrindo as defesas pessoais e penetrando. Comea com uma leve tristeza, sem causa, uma, pensamentos deprimentes, mas para no ser percebido, se afasta e volta em outra oportunidade. Quando ficar azedo sem motivo aparente, cuidado, pode ser uma influncia sutil momentnea. 6 Mediunidade Perturbada: Quase todas as mediunidades no so fceis no princpio., geralmente o canal medinico aberto e experimentado por espritos malfeitores, perturbados. A mediunidade preciso ser disciplinada,

pois um mdium possui o poder atrativo magntico sofre os espritos sofredores, MEDIUNIDADE INICIANTE e OBSESSO andam de mos dadas. Existem casos em que o mdium iludido pelo esprito obsessor que se diz seu GUIA ESPIRITUAL, o que pode atrasar o seu desenvolvimento. 7 Imantao por cumplicidade ou conivncia: - Erros e crimes cometidos em conjunto, unem espritos na cadeia do mal, (causa e efeito). Quando um dos membros da quadrilha desencarnada encarna num corpo fsico, os seus amigos de sintonia, o perseguem para lev-lo de volta ao caminho do mal. No querem perder o amigo, querem que ele seja to infeliz como eles. Paixes intensas, fazem o mesmo efeito, se um volta a carne, as promessas esquecidas, o que ficou persegue e tenta prejudicar o encarnado.

8 Vingana: - Fazer justia com as prprias mos. Uma das piores obsesses. Aquele que foi morto, mesmo que seja uma presa sem reao quando vivo, aps morto, se no tiver uma boa ndole para o perdo, vai procurar de todas as formas se vingar, muitos casos atravessa-se vidas nessa perseguio implacvel, casos de uma obsesso encarniada, fazendo o carrasco sofrer duros golpes energticos, terrveis depresses e tristezas sem fim. Levando-o ao vcio e a desgraa. 9 Obsesso entre Encarnados: os laos de sintonia vibracional de dependncias agudas, no se do somente entre os mortos, mas por desequilbrios emocionais pode-se observar a obsesso entre os vivos. Mes super solcitas, amante, esposa, noiva, que sofre de necessidades neurticas que criam laos de dependncias afetivas. 10 Obsesso Coletiva: J houve casos de suicdios coletivos, solicitado por um lder obsediado. No caso existe um padro energtico chamado: Sintonia vibracional continuada, que funciona como uma embriagus continuada delirante, que vai se formando no ar pegando a todos, raros so os que no se embriagam pelas fascinantes promessas do obsessor. No passado mes ofereciam filhos para os sacrifcios, em nome de um Deus faminto.

09.4.8 Larvas Astrais:

Os desencarnados desequilibrados extraem foras dos encarnados, revitalizando seus espritos com as energias extradas, esse o tpico VAMPIRISMO. Nota-se que corpsculos magnticos so deixados neste processo, esses corpsculos so na realidade LARVAS astrais que pululam nos rgos afetados e perturbados do obsediado, esses parasitas, baixam o nvel vibratria da pessoa afetada, no deixando a energia circular, so chamados de bloqueios energticos.

Clique aqui para saber mais sobre Obsesses Tcnica Desobsessiva 09.5 - FORMAS PENSAMENTOS, LARVAS E OVIDES:

Por: Masa Intelisano Revista Espiritismo & Cincia n 42 Larvas astrais, vibries psquicos e aparelhos astrais so, todos formas-pensamento. J os Ovides no so formas-pensamento, mas conscincias que tomaram a forma oval.

09.5.1 - Formas-Pensamento: So criaes mentais modeladas em matria

fludica ou matria astral. Podem ser criadas por encarnados ou desencarnados com caractersticas boas ou ruins, positivas ou negativas. So resultado da ao da mente, sobre as energias mais sutis que esto a nossa volta. As energias que nos rodeiam so altamente plsticas e sensveis a ao das ondas mentais. Quando pensamos, as vibraes dos pensamentos atuam sobre as energias condensando ou dispersando-as, dando-lhes formas, cores, brilhos que correspondem a natureza do que pensamos. Se um pensamento passageiro muitas vezes nem chega a criar nada, ou se cria, a forma se esvai por falta de alimentao energtica. Mas se o pensamento repetitivo, uma forma pensamento alimentada, ficando cada vez mais forte. Se ela for positiva, sadia, elevada ela s se alimentar de pensamentos da mesma vibrao positiva do seu criador ao mesmo tempo que alimentar os fludos agregados, por sintonia de outras mentes e formas pensamentos do mesmo teor. Leia mais sobre FORMAS-PENSAMENTO. No entanto se for uma forma-pensamento negativa, densa, doentia, ela tambm se alimentar dos pensamentos do seu criador e por sintonias agregadas de outras mentes doentias. O importante observar que as formas-pensamento podem ser incorporadas por mdiuns, como se fossem espritos. A diferena que, como no so conscincias , no tem mente, ou seja, no so individualidades, no so capazes de se comunicar de forma lgica, mas podem ser acopladas aos mdiuns, sua aura e ao seu perisprito para drenagem de energias. No caso dessa incorporao ser voluntria visa retirar essa forma de um encarnado ou desencarnado, para desintegrao da forma. No caso dos grupos de desobsesso que no h dilogo, mas se nota um enfraquecimento gradativo do fenmeno, como se a entidade estivesse literalmente derretendo, desmanchando-se para logo deixar o corpo do

mdium. Leituras para entender melhor o assunto: FORMAS PENSAMENTOS Editora Pensamento Anie Besant e C.W Leadbeater.

09.5.2 - Larvas Astrais e Vibries Psquicos:

Vibrio a designao comum s bactrias mveis em forma de bastonetes. Larva vem do latim larvae e significa mscara, boneco, demnio, espectro que se apodera das pessoas. Os antigos romanos chamavam as aparies de pessoas mortas que tiveram morte violenta. J em Zoologia, representa o estgio imaturo, ps-embrionrio de um animal, quando este difere sensivelmente do adulto, como os insetos por exemplo, pois neste estgio o animal estaria mascarado, disfarado . No caso, as Larvas e vibries astrais so semelhantes aos fsicos, criados por vcios mentais e emocionais da conscincia. Atitudes, pensamentos e pensamentos desequilibrados, so geradores. ANDR LUIZ, no captulo 3, Livro Missionrios da Luz, ao examinar mais de perto alguns candidatos ao desenvolvimento medinico: Fiquei estupefato. As glndulas geradoras emitiam fraqussimas luminosidade, que parecia abafada por aluvies de corpsculos negros. Comeavam a movimentao sobre a bexiga vibravam ao longo do cordo espermtico, formando colnias compactas nas vesculas seminais, na prstata, nas massas moncosas uretrais invadiam os canais seminferos e lutavam com as clulas sexuais, aniquilando-as. Estava assombrado .... Seriam expresses mal conhecidas da SFILIS? O INSTRUTOR ALEXANDRE RESPONDE : No ANDR. Mas, no temos sob os olhos o espiroqueta de Schaudinn, nem

qualquer nova forma suscetvel de anlise material por bacteriologistas humanos. O observado, com experincias sexuais variadas, tambm contatos com entidades grosseiras, que o visitam com freqncia, maneira de imperceptveis vampiros. Obs: As espiroquetas so bactrias em forma de saca-rolhas que tendem a se mover com um movimento ondulante semelhante ao de uma hlice. As principais cepas (espcies) das espiroquetas incluem o Treponema, a Borrelia, a Leptospira e o Spirillum. Observando outro candidato habituado a ingerir alcol em excesso, Andr Luiz nos d a seguinte descrio: Espantava-me o fgado enorme. Pequeninas figuras horripilantes, postavam-se vorazes ao longa da veia aorta, lutando com elementos sangneos mais novos, toda a estrutura do rgo se mantinha alterada. Observando uma mulher com distrbios alimentares. Andr relata: Em grande zona do ventre superlotado de alimentao, viam-se muitas parasitas conhecidos, mas alm deles, divisava-se corpsculos semelhantes a lesmas vorazes, que se agrupavam em grandes colnias, desde os msculos e as fibras do estmago at a vlvula ileocecal. Para entender como surgem as Larvas Astrais. Captulo 4 do Livro Missionrios da Luz, Alexandre diz a Andr Luiz: - Voc no ignora que no crculo de enfermidades terrestres, cada espcie de micrbio tem seu ambiente preferido. Acredita voc que semelhantes formaes microscpicas se circunscrevem a carne transitria? No sabe que o macrocosmo est repleto de surpresas em suas formas variadas? Andr, as doenas psquicas so muito mais deplorveis. A patognese da alma est dividida em quadros dolorosos. A clera, a intemperana, os desvarios do sexo, as viciaes de vrios matizes, formam criaes inferiores que afetam profundamente a vida ntima. Quase sempre o corpo doente assinala a mente enfermia. Nas molstias da alma, como nas enfermidades do corpo fsico, antes da afeco existe o ambiente. As aes produzem efeitos, os sentimentos geram criaes, os pensamentos do origem as formas e conseqncias de infinita expresso. Como vemos, as larvas astrais surgem dos excessos e desequilbrios fsicos, emocionais e espirituais de toda sorte, da repetio contnua de uma mesma conduta, fsica, e/ou mental, o que causa o acmulo de energias mais densas em determinadas regies do organismo, onde se organizam as colnias de microrganismos astrais. A sintonia a alma do universo, e tudo funciona segundo suas leis. Somos uma usina geradora e viveremos com aquilo que criarmos ou atrairmos a partir sempre do criamos principalmente dentro de ns.

09.5.3 - OVIDES :

Parasitas ovides so, como diz o Dr. Ricardo Di Bernardi, espritos humanos que, pela manuteno de uma idia fixa e doentia (monodeismo), acabam estabelecendo uma vibrao de baixa freqncia e comprimento de onda longo que com o passar do tempo, produz uma deformao progressiva no seu corpo espiritual. Ovides so, portanto espritos em estado to profundo de perturbao que perderam a conscincia de sua natureza humana de seu perisprito. Portanto no perdem o seu perisprito (psicossoma), ele fica to deformado que perde a sua forma humana, apenas uma forma ovalada. 0 Di Bernardi, afirma que se trata de um monodeismo auto-hipnotizante. Ele vibra de forma contnua e constante, gerando uma energia que gira sempre de maneira igual e repetida pelo mesmo pensamento desequilibrada. Ao vibrar repetidamente na mesma freqncia e em desequilbrio com a Lei csmica Universal, gera este circuito arredondado que vai deformando e tornando-se ovide. Na prtica so espritos que entram em pensamentos, sentimentos repetitivos e negativos, excesso de apego, remorso, vingana, faz com que perca a noo do tempo e espao e vai aos poucos se atrofiando, por falta de funo nos rgos do psicossoma, assumindo a forma de sua prpria onda mental, um crculo vicioso em que vive mentalmente.

QUANDO A PESSOA EST NO ESTADO VEGETATIVO encarnada, no fsico, no tem mais capacidade de manifestar com ele, no perde o seu perispirito, porque existe atividade no duplo etrico que mantm as formas humanas no perisprito (psicossoma). As molculas do perisprito so moldveis pelo sentimento, tomam forma de acordo com a vibrao do esprito. Assim se tornam brilhantes, opacas, densas ou leves. Quando um OVIDE se liga a uma conscincia encarnada ou desencarnada, fica caracterizada o processo obsessivo por parasita ovide. Existe um envolvimento de adeso, colado ao corpo fsico, no qual, distorce os pensamentos, opinies e atitudes do encarnado. O ovide incapaz de manipular energias, locomover-se ou interagir conscientemente de livre e espontnea vontade, mas pode faz-lo no automtico, atrado por sintonia, mesmo em estado precrio. O OVIDE PODE CHEGAR A AURA de uma pessoa somente por atrao que essa pessoa exerce sobre ele. Nada mais necessrio como ponte. Basta a sintonia entre os dois. Basta a sintonia entre os dois. Como ms.

Um processo obsessivo mtuo por fora de sintonia, existe um consentimento, mesmo que inconsciente para o acoplamento obsesssivo. Originado claro pelos pensamentos, tais como: dio, raiva, egosmo, apego excessivo a coisas ou pessoas, etc. Os ovides podem ser hipnotizados por outras conscincias, no caso aqueles que manipulam a hipnose podem perfeitamente prejudicar uma pessoa mantendo um ovide parasitria numa aura de uma pessoa afim de prejudicla. No confundir um OVIDE, com o CORPO MENTAL sem o perisprito (psicossoma). Um esprito sem o psicossoma um esprito oriundo do plano mental, superior ao plano astral, geralmente so espritos de luz que se manifestam em qualquer plano. As citaes de Di Bernardi podem ser encontradas no site: http://www.ajornada.hpg.ig.com.br/ Livros de Andr Luiz: Nossa Lar Capitulo 31. Evoluo em Dois Mundos Capitulo 14.