You are on page 1of 23

MODULO 1 --------------------------------------ALCIRA ARGUMEDO Ciencia, política y cultura.

La multiplicidad de corrientes teóricas, evidencian la relatividad del conocimiento acerca de lo histórico y lo social. Las ciencias humanísticas y sociales están vinculadas con proyectos históricos y políticos. Esta relación obliga a definir desde donde se interpretan los fenómenos sociales y problematiza la pretensión de aquellas posiciones que se autoatribuyen el patrimonio de la ciencia. Liberalismo Económico de Adam Smith y Da id Ricardo! competir por el dominio del mercado mundial en proceso de consolidación. "eor#a $e%eliana! donde subyace el problema de la conformación de un estado fuerte capaz de orientar las tendencias de la sociedad civil alemana. Mar&! sintetiza críticamente los aportes de la filosofía, la política y la economía elaborados por los intelectuales orgánicos del ascenso burgués. odos tienen ob!etivos políticos globales, para analizar las corrientes de pensamiento académico"político es preciso adoptar una mirada englobadota que se entremezcle con los espacios culturales más amplios, con la historia y con el mundo de lo político. #ara el análisis critico, se debe abordar los fenómenos sociales e históricos desde una idea de totalidad. La totalidad busca recuperar una visión comprensiva que cuestione las interpretaciones parcializadas y permita incluir lo e$cluido, se%alar los silencios. &e busca poder develar los silencios de las corrientes hegemónicas. Estas ideas liberales predominan en Europa y 'mérica del norte. #ero esto solo es una parte del relato. #or otro lado e$iste esa otra parte del relato que no se menciona, una realidad que se intenta ocultar. Doble 'ers'ecti a inte%ral! " El mundo central aparece como el legitimador de los saberes, como el due%o del poder, el dominante y hegemónico. (mpone rostro del progreso como relato. " 'mérica Latina, presionada y e$cluida, es lo que no se puede mostrar. Matrices de Pensamiento y Paradigmas. Matri( teórico-'ol#tica! establece los fundamentos de una corriente de pensamiento. El punto de partida de una matriz de pensamiento esta dado por la forma en que concibe a lo social. Este concepto de sociedad conlleva una determinada visión acerca de la naturaleza humana y es el n)cleo de los esquemas de pensamiento. Las matrices de pensamiento son formas de reelaboración y sistematización de los modos de percibir el mundo. La matriz incluye valores y criterios, definiciones, postulados y métodos. El 'aradi%ma conlleva teorías, métodos y normas de investigación. *n paradigma es un con!unto de preguntas y respuestas que se da una comunidad científica en un momento de desarrollo. +estaca los momentos de crisis y rupturas de ciertos modelos predominantes e indica la emergencia de nuevos lineamientos. ,uando nace un nuevo paradigma el anterior es olvidado. Diferencias entre paradigma y matriz: -" )aradi%ma, hace referencia específica y restringidamente al campo científico y no tiene en cuenta los factores e$ternos. La matri( es la fundamentación teórica y metodológica de esos factores e$ternos. ." El 'aradi%ma enfatiza los momentos de crisis y ruptura e los modelos predominantes en las ciencias durante un periodo dado. La matri( busca establecer líneas de continuidad en las corrientes de pensamiento.

/" La matri( intenta incorporar, a diferencia del 'aradi%ma, esa sabiduría propia del sentido com)n, y tiende a enriquecer los procesos de conocimiento y desarrollo del sentido com)n. Matrices y Epistemes. E'isteme! delimitan al campo más amplio del conocimiento y la percepción de una época histórica determinada. La episteme tiene un carácter profundo, es el lugar desde el cual los hombres conocen. La episteme moderna se%ala tres matrices de pensamiento0 1 Liberalismo económico 1 Liberalismo político 1 2ar$ismo ales matrices se consolidaron como los modos más contundentes de vertebración de las mentalidades en Europa 'sí, alrededor de estas epistemes, Europa se consolidó como la )nica propietaria de la verdad, como la legitimadora del saber. "ranse'isteme! define a Europa como propietaria de la religión, del conocimiento, de la razón, de la ciencia y por ende de la verdad. Europa se reserva el derecho de la historia y con esta transepisteme legitima los silencios, negando el reconocimiento de la historicidad de 'mérica Latina. --------------------------------------A*"O*IO GRAMSCI La formación de los intelectuales: El proceso histórico de formación de las categorías de intelectuales ha tomado dos formas importantes0 -3 En todo grupo social se crea una o mas categorías de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de su función en el campo económico, social y político. *na elite como la empresarial, tiene la capacidad de organizar la sociedad, para crear las condiciones más favorables a la e$pansión de su propia clase. Los intelectuales 4orgánicos5 producidos por cada nueva clase son especializaciones de aspectos particulares de la actividad primitiva del tipo social nuevo. Los intelectuales orgánicos, representan los intereses de una clase. .3 odo grupo social esencial, ha encontrado categorías intelectuales pree$istentes y que hasta parecían representar una continuidad histórica ininterrumpida. La más típica de estas categorías intelectuales es la de los clérigos, monopolizadores durante mucho tiempo de algunos servicios importantes como la ideología religiosa, la filosofía y la ciencia, la escuela, la instrucción, la moral, la !usticia, la beneficencia, la asistencia, etc. Esta, puede considerarse como la categoría intelectual orgánicamente vinculada a la aristocracia de la tierra. #ero este monopolio no se ha e!ercido nunca sin luchas y limitaciones, y así nacieron otras categorías. Las figuras sociales están determinadas por las relaciones sociales generadas que caracterizan la posición de ese su!eto. #odría decirse que todos los hombres son intelectuales pero, no todos tienen en la sociedad la función de intelectuales. La función del intelectual es contribuir al e!ercicio de la hegemonía, la cual opera en dos vías0 la producción de sentidos y la !ustificación de los mimos. ,uando se distingue entre intelectuales y no"intelectuales se refiere a la función social inmediata de la categoría profesional de los intelectuales. 6ay varios grados de actividad intelectual especifica, todo hombre despliega alguna actividad intelectual.

los que corresponden a la función de hegemonía. como alocución. &olo hay sociedad donde hay un con"saber. Dos %randes 'lanos sobreestr+ct+rales! " El de la 4sociedad ci il5. La relación entre los intelectuales y el mundo de la producción esta mediada por por las sobreestructuras 7te!ido social3. es función de sus medios de comunicación. E domina a 8. se produce una relación unilateral entre la oligarquía informadora 7convertida en elite3 y una muchedumbre indiferenciada 7convertida en masa3. como mutua voluntad de entenderse. en el más ba!o los más humildes administradores y divulgadores de la riqueza intelectual ya e$istente. MODULO . y el grupo receptor se reduce al papel de informado. " La in-ormación. En el mundo moderno las categorías y funciones intelectuales son muy importantes. &e establece entre polos con ba!o coeficiente de comunicabilidad. a su vez. .uando el grupo transmisor acapara el papel de informador. . es el de los llamados organismos privados. Los intelectuales son los gestores del grupo dominante para el e!ercicio de las funciones subalternas de la hegemonía social y del gobierno político0 -3 &on productores del consentimiento espontáneo dado por las grandes masas. quines lo canalizan y envían a los individuos receptores. son grupos de presión a!enos a las esferas culturales. Los medios de comunicación configuran y delimitan formas de saber. &upone una interacción biunívoca del tipo del con"saber 7saber compartido3.La creación de una nueva capa intelectual consiste en elaborar críticamente la actividad intelectual que e$iste en cada individuo. envío de ms! sin posibilidad de retorno no mecánico. " El de la 4sociedad 'ol#tica o Estado5. posible cuando todo emisor puede ser receptor y todo receptor puede ser transmisor. . Estas funciones son organizativas y conectivas. &e producen en procesos históricos concretos. sin decodificar. 'sociada a dominación. Distinción entre comunicación e información: " La com+nicación es el intercambio de ms! con la posibilidad de retorno no mecánico entre polos igualmente dotados del má$imo coeficiente de comunicabilidad. E envía un ms! que 8 recibe decodifica y reenvía.3 &on productores del aparato de coerción estatal. La comunicación solo es verdadera cuando esta en un esquema de relaciones simétricas 7iguales condiciones para E"83 y en la posibilidad de oír uno a otro. &e produce una ena!enación.3 La comunicación produce una interrelación biunívoca del tipo de con"saber. En el mundo moderno la base del nuevo intelectual debe darla la educación técnica. E emite un ms! que 8 recibe sin preguntarse nada. las cuales determinan y tipifican a un grupo social. y solo hay con"saber donde e$isten formas de comunicación. . --------------------------------------A*O*IO )ASCUALI -3 El saber esta en manos de un peque%o grupo de agentes transmisores. a medios masivos. Los medios de comunicación no están en función de un saber sino la sociedad esta en función de un saber el cual. La actividad intelectual tiene que dividirse y distinguirse por grados0 en el escalón más alto los creadores de las varias ciencias. (nformación.

Este mundo es llamado 4estructura vertical5. (nformación y medios de masa están funcionalmente implicados. portadores directos de significado. E$isten / modos de la bipolaridad0 Conocimiento! el producto de cualquier relación de conocimiento. que produce la perdida de obtener nuevas formas de saber. de la comunicación bilateral en información unilateral. " )ar/ntesis0 es la tentativa alienar al receptor. <3 Medios de masa! una sociedad de masas surge del predominio de un tipo de comunicación del saber sobre otro y no a la inversa.omunicación audiovisual solo hace referencia al uso de medios apropiados para el envío de ms! auditivos y visuales en toda su e$tensión. radio. Los medios artificiales0 teléfono. 74el sordo transmisor5. 93 Medios de com+nicación a+dio is+al! canales artificiales de intercomunicación que solo pueden vehicular signos icónicos o ac)sticos directamente interpretables. el mundo social y humano. puede ser puesto a circular por cualquier medio de comunicación. " Aloc+ción! indica el discurso unilateral suscitador de una relación de información. odos los medios pueden utilizarse tanto para comunicar como para informar. la transforma con su traba!o. recibe sin hablar3.3 Es0+ema de la com+nicación-di-+sión-in-ormación0 implica una relación descendiente de ale!amiento entre transmisor y receptor. El transmisor se dirige a todos los receptores por igual. constituye al mundo./3 Medios de com+nicación hacen referencia a los canales artificiales entre seres racionales emisores"receptores. por la intersub!etividad se establece la comunicación entre los su!etos sobre un ob!eto. >3 C+lt+ra de masa! es el residuo de todos los ms! ómnibus. In-ormación! transmisor y receptor pierden la ambivalencia propia del esquema comunicacional. La unilateralidad comunicacional determina la masificación de los receptores. :3 &e puede reservar el término de información tanto al proceso de envío unilateral del saber entre un transmisor institucionalizado y un receptor"masa. La 4estructura vertical5. La intersub!etividad o intercomunicación. ya que el saber queda canalizado en un solo sentido. cine. 6ay una conversión progresiva del diálogo en paréntesis. En este caso se los denomina 4medios de difusión5 Com+nicación! es la )nica que en los términos de transmisor y receptor cobra pleno sentido. no e$istiría sino fuese un mundo de comunicaciones. --------------------------------------)AULO 1REIRE ¿E tensión o comunicación! El hombre es desafiado por la naturaleza. . reemplazando el diálogo por la alocución o paréntesis. como a sus contenidos. =3 #or masa se entiende la totalidad receptora de los ms! ómnibus. &on receptores alienados e indiferenciados. El receptor no se puede convertir nunca en transmisor. transmite sin escuchar y 4el mudo receptor5. es la característica principal de este mundo cultural e histórico. . tv. #or esto sin la relación comunicativa . &u rasgo mas característico es su esterilidad a los fines de su autentico con"saber. E$isten medios naturales. los mismos que se utilizan para la comunicación o la información. &u función es transportar signos. aquí predomina la relación de información. son los órganos aferentes"eferentes de la sensibilidad. Los medios de información de masas serán los canales artificiales de comunicación cuando vehiculan unilateralmente alocuciones o mensa!es de tipo ómnibus. etc.

y no abstracto. . " 8echaza toda manipulación.arácter concreto. modelo impuesto. Los impulsores son la elite dominante. @o es posible comprender el pensamiento fuera de su doble función0 cognoscitiva y comunicativa. un ob!eto pensado que mediatiza al primer su!eto del segundo. " Ed+cación liberal! #roblematiza. #rogramación de contenidos horizontal. Esta coparticipación de los su!etos se da en la comunicación. la cual rompe las fronteras entre pedagogía y política. Relación dialó%ica! odo acto de pensar e$ige un su!eto que piensa. que se da a través de signos ling?ísticos. " +ebe tener una visión critica del hombre concreto. la oligarquía informadora y su ob!etivo es dominar al pueblo. desaparecería el acto cognoscitivo. 6ay dos tipos de comunicación0 una centrada en significados y otra en las significaciones. sino habrá falta de compresión. Es una comunicación acrítica. los su!etos se e$presan a través del mismo sistema de signos. se basa en cosas a!enas a las que vive el educado. El su!eto pensante no puede pensar solo.entre su!etos cognoscentes. científico. 2as allá del su!eto pensante y del ob!eto pensado habría como e$igencia la presencia de otros su!etos pensantes. " &e debe dar en la acción transformadora de las estructuras donde se encuentran cosificados. El signo debe tener mismo significado para los su!etos que se comunican. Los impulsores son el educador humanista. sobre algo que los mediatiza y se ofrece a ellos como un hecho cognoscible. &e impone. #rima una relación comunicativa de diálogo. y sin comunicación no hay educación. La comunicación debe inspirarse en aspectos humanistas0 " . #rogramación de contenidos vertical. la cual implica una reciprocidad. . que es un revolucionario auténtico y sus ob!etivos son la pedagogía alternativa al poder. "ctos comunicati#os: -3 Com+nicación emocional! uno de los su!etos advierte un cierto estado emocional en el otro pudiendo contagiarse de tal estado y conocer el estado. #orque si no hay un acuerdo no lograran entenderse. " @o incluir la b)squeda de concretización de un modelo intemporal al cual el hombre concreto se aliena. En relación dialógica"comunicativa.3 Com+nicación cr#tica! entre su!etos. @o e$iste en este tipo de comunicación la admiración del ob!eto por parte de los su!etos. en torno a un ob!eto cognoscible. " @o nutrirse de la visión de un hombre ideal. y la comunicación entre ambos. &on su!etos cognoscentes es decir que ambos son portadores de saber. La comunicación es dialogo. y hay un acuerdo en torno a los signos. Areire plantea que sin diálogo no hay comunicación. (nvasión cultural. 6ace una diferenciación entre la educación bancaria y la educación liberal0 " " Ed+cación bancaria! Educador que act)a sobre el educado. La comunicación verdadera es la coparticipación en el acto de comprender la significación del significado 7críticamente3.

La (ociología )uncionalista de los Medios de Comunicación Lass2ell.<3. Las -+nciones mani-iestas son las comprendidas y queridas por los que participan en el sistema. el proceso de comunicación cumple / funciones en la sociedad0 1 Cigilancia del entorno0 revelando todo lo que afectar al sistema de valores de una comunidad. lo que posibilita disfunciones.omunication 8esearch es el libro de LassBell 7->.--------------------------------------MA""ELAR" y MIC$ELLE $La Mass Comunication %esearc&' #rimera data de la 2ass . cuestiona la concepción misma que tenían de los medios de comunicación los pensadores influidos por la filosofía del pragmatismo. se preocupa por la propaganda y por sus efectos.omunication 8esearch se interesa por los medios de comunicación masiva. . Las -+nciones latentes son las no comprendidas ni buscadas. #erfila la idea de que una ciencia de la sociedad no puede tener como ob!etivo la construcción de una sociedad me!or. &eg)n LassBell. en ->9= dota de un marco conceptual a la sociología funcionalista de los medios de comunicación. se ocupa de obtener información y estudiarla.omparte con 2erton y Lazarsfeld la idea de una ciencia social neutral. 'hora se pasa a tener en cuenta a las audiencias y los efectos de los ms! sobre ellas. habla de una masa homogeneizada. Las dis-+nciones son las molestias. *na discrepancia teórica Lazarsfeld. #arsons y su sociología de la acción reivindican una ciencia social estructural" funcionalista. hace un primer intento de creación de una ciencia unificada sobre las bases del funcionalismo. #arsons. utiliza a los medios como aparatos de dominación. Los medios de difusión son indispensables para la gestión gubernamental de las opiniones. La audiencia. . &u principal figura es LassBell. es considerada un blanco amorfo que obedece ciegamente el esquema estimulo"respuesta. Lazarsfeld 7y sus colegas3 introduce la encuesta en sus investigaciones. En este !uego de funciones y disfunciones. 1 #uesta en relación de los componentes de la sociedad0 para generar una respuesta. Las -+nciones son consecuencias que contribuyen a la adaptación de un sistema. quien tiene una visión empirista de la sociedad LassBell0 La propaganda es el )nico medio para ganar la adhesión de las masas. Las técnicas de comunicación avanzaron0 del telégrafo y el teléfono al cine y la radio. ya que el sistema de la democracia realmente e$iste y ya no necesita perfeccionarse. se produce una innovación. La(ars-el y Merton.omunication 8esearch. que significa que los medios mantienen a la sociedad ocupada con el entretenimiento. las que frecuentan menos los medios de comunicación y que dependen de las otras para obtener información. #uede ser utilizada para fines buenos o malos. E$iste la dis-+nción narcoti(adora de los medios. 1 ransmisión de una herencia social y cultural de una generación a otra.o de comunicación En los a%os D9E y D:E. La 2ass . La 2ass . a%aden una cuarta función0 1 El entretenimiento. El do+le flu. En el primer escalón están las personas relativamente bien informadas por estar directamente e$puesta a los medios de comunicaciónF en el segundo. el sistema social se comprende en términos de equilibrio y desequilibrio.

es uno de los autores mas representativos de la investigación funcionalista y sistematizada de las 2ass .omunicación de masas0 refiere a la tv. el fenómeno del líder. la radio. pero nunca puso en duda la visión instrumental. /3 8eformular hipótesis funcionales. e$aminando la función de alguna operación normativa y repetida en dicha organización. no era tanto para otros modos de enfocar la comunicación. . y los inesperados son las 4funciones latentes5. se refiere a la recopilación y distribución de información concerniente a acontecimientos en el entorno. los mensa!es son trasmitidos p)blicamente y sincronizados para llegar rápidamente. Especificación y codificación de los tipos de fenómeno de la comunicación de masas. (ntroducción de una estructura organizativa. Es Le2in el que se ocupa de estudiar la decisión de %r+'o. los periódicos y las revistas. el analista estudia las relaciones que establecen entre sí los medios al afectar estos a la comunicación total como sistema. . Los efectos que son indeseables desde el . el cine. . $o land. 93 Estudia las consecuencias de desarrollar las actividades básicas de comunicación por medio de la comunicación de masas. " "ransmisión del le%ado social de una generación a la siguiente. " El entretenimiento.omunication 8esearch se esforzó en relativizar sus efectos en los receptores. es un fenómeno normativo y repetitivo en muchas sociedades modernas. LassBell indica tres actividades principales de la comunicación0 " )ros'ección o i%ilancia del entorno. *n primer paso en la aplicación del análisis funcional consiste en especificar los tipos de tema estandarizados a los que se dedica el analista0 -3 La propia comunicación de masas.3 . a la adaptación o al a!uste de un sistema dado. 'quí hay una buena posibilidad de obtener datos esenciales para la verificación empírica de hipótesis.emas para el an-lisis funcional El análisis funcional se ocupa de e$aminar consecuencias de los fenómenos sociales que afectan al funcionamiento normal. . #lantea una teoría funcional de las comunicaciones de masas y diferentes aspectos de las comunicaciones de masas0 -3 'nálisis funcional. La 2ass . ----------------------DE MORAGAS S)A y C$ARLES 3RIG$" $"n-lisis funcional y comunicación de masas' 3ri%ht. estudia la me!or eficacia para me!orar la persuasión de las masas. /acia un in#entario funcional de las comunicaciones de masas En el análisis funcional no solo son estudiadas las consecuencias )tiles sino varios tipos de consecuencias. Los resultados buscados se denominan 4funciones manifiestas5. " Interrelación o correlación de los diferentes sectores de la sociedad con las respuestas del entorno. /3 La apro$imación funcional puede ser utilizada en el análisis institucional de cualquier mass"media u organización de la comunicación de masas.omunication 8esearch clásica.3 Grganización de hipótesis en un marco funcional sistemático. ' veces.ada método particular de comunicación de masas. La comunicación de masas va dirigida a unas audiencias relativamente amplias y heterogéneas que son anónimas para el comunicador. es una comunicación destinada a distraer a la gente.La decisión de grupo 'unque el descubrimiento de Lazarsfeld resulto inédito para el análisis funcional de los medios de comunicación.

El uso de las comunicaciones. tratan de ma$imizar el nivel de funcionamiento deseado y minimizar la tensión y el esfuerzo asociados. 01 Comunicación en los sistemas nacionales Sistema! con!unto delimitado de elementos interdependientes. --------------------------------------3IL4UR SC$RAMM El Desarrollo de las comunicaciones y el proceso de desarrollo #lantea una visión sobre el desarrollismo. )ormulación e /ipótesis funcionales @o todos los efectos de la comunicación de masas son pertinentes para el análisis funcional. anto en un estado moderno como en uno tradicional mane!a las actividades cognoscitivas. El contenido revela la pauta de valor de una sociedad. difundir noticias que a ellos se refieren y elevar el nivel de realización nacional de esos ob!etivos. odos los sistemas de conducta parecen obrar de la misma manera. E$isten consecuencias o funciones positivas0 -3 La advertencia. otorgamiento de categoría y observancia de normas.punto de vista del bienestar de la sociedad o de sus miembros son denominados 4disfunciones5. *n sistema abierto está su!eto a presiones e$ternas que deben conciliarse con las internas. Las comunicaciones e$hiben una relación orgánica con la sociedad. Lazarsfeld y 2erton se%alan dos funciones más de la comunicación de masas. sino tan solo aquellos q son relevantes e importantes para un futuro normal funcionamiento del sistema analizado. Las comunicaciones se usan para enaltecer los ob!etivos. La comunicación es )til para0 alfabetizar. e$pandir el mercado y preparar a la gente para que cumpla su rol en la sociedad. tráfico. Sistema nacional! esta conformado por sistemas componentes y pertenece a un sistema mundial. *n sistema cerrado puede alcanzar un equilibrio entre necesidades y funcionamiento. La estructura de las comunicaciones sociales refle!a la estructura y desarrollo de la sociedad0 la actividad de las comunicaciones refle!a el crecimiento económico. se producen procesos en sus comunicaciones. El estado de salud consiste en una tensión equilibrada. Aunciones esenciales de la comunicación0 .3. ' medida q las naciones van pasando de las pautas de la sociedad tradicional a las de la moderna sociedad industrial. Las organizaciones configuran la condición de un sistema cuando sus componentes están reconocidos y cuando las líneas de comunicación que unen a los roles entre sí están establecidas. . 21 Las comunicaciones como mó#il #ara crear las condiciones para el desarrollo nacional debe e$istir un gran enaltecimiento de los ob!etivos nacionales. etc. refle!an el desarrollo político y la filosofía de una sociedad. acerca de amenazas o peligros inminentes desde el e$terior de la sociedad 7por e!emplo el peligro de un pró$imo huracán3. /3 *na tercer función de las noticias de comunicación masiva es la de aportar prestigio a los individuos q hacen un esfuerzo para estar informados.3 *na corriente de datos acerca del entorno instrumental para las cotidianas necesidades institucionales de la sociedad 7por e!emplo actividades de la bolsa de valores. 6ay .

omunicaciones encaminadas a los fines de la industria nacional." Las comunicaciones deben utilizarse para contribuir al sentido de nacionalidad. " ' medida que se desarrolla el plan. " Las comunicaciones deben usarse para preparar a la gente a desempe%ar su papel como nación entre otras naciones. el control de los canales de largo alcance se torna importante. 7&ervicio noticioso nacional3. y la esperanza en un futuro. fue la e$presión de la creciente decadencia de una época donde se e$tinguían esperanzas y promesas. 31 La economía como mó#il La actividad económica se e$tiende en todo el sistema. --------------------------------------GILDA 3ALDMA* Capítulo 0 &iglo HH. La nación en desarrollo debe prepararse para soportar un incremento de las comunicaciones actuales y deben crearse nuevos y más e$tensos canales de comunicación. El desarrollo económico nacional contribuye a un control más amplio y democrático de la comunicación. +esarrollo de medios de comunicación de masas. desaliento al observar un mundo que arrastra violencia y destrucción. . La comunicación de masas da status. y el hecho de equilibrar y compartir la tensión se torna mas delicado. requiere que la información se transmita más rápido. La comunicación puede usarse como estimulante o tranquilizador nacional por medio del entretenimiento 7)til para el gobierno3. +espués de la primer guerra mundial el capitalismo atravesó una fase de restructuración. " Las comunicaciones deben usarse para e$pandir el mercado efectivo0 . plantea políticas del desarrollismo. " Las comunicaciones deben usarse para transmitir los conocimientos necesarios0 +ifusión del alfabetismo y ense%anza técnicas para que la tecnología progrese. El poder es inseparable del control. La modernización económica requiere un sistema amplio de comunicación de masaF escuelas accesibles para todos. educación y entrenamiento técnico. El proceso de desarrollo económico necesita que los horizontes se amplíen desde el plano local al nacional. alfabetización. 41 "lgunas implicaciones políticas Schramm. Aue la voz de una conciencia critica dispuesta a comprender la contradicción entre el alcance ilimitable del poder del hombre y la cláusula de casi todas las alternativas de libertad y progreso a que ese poder podría conducir. surgida en un mundo quebrado e incomprensible. La refle$ión de la Escuela de AranIfurt. " Las comunicaciones deben usarse como portavoz del planeamiento nacional0 El pueblo. " Ed+cación! alfabetización y capacitación tecnológica. responsabilidades y nuevos problemas. debe tener la sensación de que participa en la determinación de lo que se hará. y de esta al internacional. &i el desarrollo de las comunicaciones contribuye a un control más amplio y democrático del gobierno nacional. " Urbani(ación! desarrollo de la industria. en un país en evolución. las comunicaciones deben contribuir a preparar a la gente para el nuevo papel que le tocara cumplir0 &e prepara a la gente para nuevas funciones. +entro de esta perspectiva se sit)a el pensamiento de la Escuela de AranIfurt.

Capítulo 4 El pensamiento crítico busca un ideal de renovación del mundo. La refle$ión se desarrollaba desde una doble vertiente0 a3 +esde la supervivencia ante la destrucción. lo que se condenaba era todo el proyecto de modernidad. condenaba la historia de la cultura burguesa. era precisamente la preocupación por el futuro lo que transformaba al pasado en fundamental. 8asgo definitorio de la industria cultural0 negar la discrepancia entre el cuestionamiento opuesto y la realidad fundada en la e$plotación y la in!usticia. El panorama intelectual se debatía entre el positivismo y el inicio de un nuevo sistema de refle$ión. &u orientación inicial se dirigió hacia un mar$ismo ortodo$o. 6ombres desarraigados. &u preocupación se orientó hacia los fenómenos culturales y la crisis de la cultura. #ierde su fuerza de resistencia social. #ero el pensamiento de la Escuela de AranIfurt surgía de las entra%as mismas del iluminismo al que criticaba0 no eran las ideas del iluminismo las que se criticaban sino la sociedad burguesa que afirmaba ser su e$presión. Crisis de la ra(ón.3 La crisis de la razón se manifiesta también en la Crisis del hombre. fue creada con el fin de abrir y promover nuevas líneas analíticas en tormo a la realidad histórica del siglo HH. &e reh)san a aceptar que el orden de las cosas sea también el de las ideas. se abrían nuevos mercados y se modificaban los hábitos sociales. el hombre y el arte nace el conformismo. .'nte la aparición de la sociedad de masas las instituciones y mecanismos liberales revelaban su insuficiencia. Escuela de AranIfurt0 fundada en ->. aislados y sin identidad. /3 Crisis del arte y la est/tica0 La obra de arte se ve neutralizada. b3 +esde la responsabilidad para que dicha destrucción no sucediera otra vez. Capítulo 2 (ntelectualmente el pensamiento de la Escuela de AranIfurt se sit)o en el 'ngulo de la negatividad absoluta para desplegar su potencial crítico. e$periencia actual del hombre de soledad en medio de la multitud y de silencio en medio del ruido 7porque las palabras ya no significan nada y el lengua!e ha perdido su capacidad de e$presión3./. de contradicción y trascendencia. La teoría critica hablaba por el pasado. El estado burgués posliberal se caracterizó por el intervencionismo y el asistencialismo económico y social. se planifican métodos de traba!o. . se produce un aislamiento. Capítulo 3 La Escuela de AranIfurt.on la crisis de la razón. . de oposición. &e convierte en ob!eto producido por la industria cultural. Aueron tres los principales universos hacia los cuales la teoría critica se dirigió0 -3 La ra(ón! 8epresenta la fuente de los ideales éticos que han dado sentido a la e$istencia del hombre y a los esfuerzos para conservar la vida social. la libertad. eoría critica de la Escuela de AranIfurt0 rechazo del principio de identidad entre razón y realidad y la formulación de la necesaria heterogeneidad entre ambos. La teoría critica e$presaba la resistencia a subordinarse a una lógica de dominación. La realidad del mundo capitalista cambiaba. se reorganizaron los procesos de producción. lo cual lleva a la intolerancia y el fanatismo. El hombre queda limitado a cuidar su alma. #ara la dominación totalitaria la individualidad era intolerable. 6omogeneización de los hombres.

adquirible. La industria se interesa en los hombres solo como sus clientes y empleados. donde el iluminismo reside sobre todo en el cálculo del efecto y en la técnica de producción y difusión. La industria cultural trata de la misma forma al todo y a las partes. de la e$plotación tangible. MODULO 7 --------------------------------------SC$MUCLER $EC"OR ¿Para 8u9 in#estigar so+re los medios masi#os de comunicación! a3 #orque la comunicación masiva adquiere un papel importante. La industria cultural sigue siendo la industria de la diversión. La industria cultural absolutiza la imitación. Las obras de arte son adaptadas oportunamente por la industria cultural. es la regresión del iluminismo. 8eafirmaba la fé en la capacidad del hombre para afrontar la posibilidad de la autentica libertad. entre lo real y lo posible. influye sobre #ascuali. b3 &e le otorga un lugar privilegiado a los medios masivos. &e e$cluye lo nuevo. en masas desmoralizadas. En la industria cultural desaparece tanto la crítica como el respeto. por la presencia dominante de la tv. La industria cultural se ha desarrollado con el primado del efecto. accesible al pueblo. #ara la industria cultural divertirse significa siempre que no hay que pensar. Estos se oponen entre sí. 7ndustria Cultural. en individuos iguales y pasivos. se produce una eterna repetición de lo mismo.En la tensión entre el pasado y el futuro. &e produce un proceso de producción estereotipada de todo. 7luminismo como mistificación La técnica de la industria cultural ha llegado solo a la igualación y a la producción en serie. asimilada a la producción industrial. Jl retoma el concepto de industria cultural 7como legado de la Escuela3 ----------------------------MA5 $OR6$EIMER y ADOR*O En la civilización burguesa entra en crisis la organización y el sentido de la ciencia (ndustria cultural. del detalle sobre la obra. La industria cultural es la producción en serie de la cultura. la Escuela de AranIfurt e$presaba la confianza en la ampliación de los horizontes y en la configuración de una sociedad racional. ransforma a la audiencia en masas. La industria cultural vacía y sofoca. y su reproducción mecánica. inculcadas a precios reducidos. . Lo decisivo para la cultura industrializada es no dar al consumidor !amás la sensación de que sea posible oponer resistencia a ella. el hombre pasa a ser un ob!eto de la industria. Escuela de )ran5furt6Pascuali La Escuela de AranIfurt. En la industria cultural solo importa el contenido vacío y repetitivo. El arte se torna una mercancía preparada.

/3 El proceso político ha sacudido a 'mérica Latina y ha generado nuevas condiciones de pensamiento. Las escuelas ense%an habilidades ba!o las formas que aseguran el sometimiento a la ideología dominante. --------------------------------------AL"$USSER LOUIS "cerca de la reproducción de las condiciones de producción oda forma de producción social debe reproducir las condiciones de su producción0 -3 Las fuerzas productivas. La situación política de 8 condicionará la acción del medio. que es el salario.3 Encontrar !ustificaciones e$teriores a la investigación y establecer ob!etivos en la transformación de la realidad. :3 2edios masivos como instrumentos de transmisión ideológica. . %eproducción de la fuerza de tra+a.3 Las relaciones de producción e$istentes. . 7nfraestructura y superestructura Mar&! La infraestructura o base económica y la superestructura que comprende dos niveles0 la !urídico"política 7el derecho y el Estado3 y la ideología. . . La significación de un ms! podría indagarse a partir de la e$periencia socio"cultural de los receptores. &e pone en contradicción o no el sistema de codificación del E con las condiciones de decodificación del 8.ada individuo acepta su posición0 dominante"dominado. 6ay una necesidad de refle$ión por / razones0 -3 *na práctica social que fue modificando las concepciones acerca de los medios masivos de comunicación. . Postulaciones -3 2etodología semiológica0 como valor que !ustifica las investigaciones. .c3 'parecen nuevas tendencias en la investigación. %eproducción de los medios de producción @o hay producción si no se asegura la reproducción de las condiciones materiales de producción. /3 Es preciso bucear en las condiciones de recepción de ese ms!. En el caso de 'mérica Latina tiene como ob!etivo la liberación del imperialismo. ideología. /3 &ólo es científico un método que sur!a de una situación histórico"política. La elección de un cam+io -3 2edios generadores de ideología. 93 &e debe partir de la situación socio"económica en la que el ms! circula.o &e asegura dándole un medio material. La ciencia se vincula con la política y toda política condiciona a la ciencia. De la teoría descripti#a a la teoría a secas Es el comienzo indudable de todas las teorías pero la forma descriptiva en la que se presenta la teoría e$ige por efecto mismo de una 4contradicción5 un desarrollo de la teoría que supere la forma descriptiva.3 La polémica por la posición ciencia vs.3 +istintos mensa!es se presentan a un mismo receptor. alienantes y manipuladores de conciencia. <3 Gb!eto de estudio0 se elabora con el proyecto político"cultural que lo define.3 La investigación sobre medios de masa adquiere carácter instrumental que presupone la posibilidad de utilizar formas de comunicación masiva en uno u otro sentido. que se oponen a la corriente norteamericana. .

Auncionan con ideología y secundariamente con represión. 93 El proletariado debe tomar el poder para destruir el aparato burgués e$istente. Auncionan con represión física y secundariamente con ideología. regulada por rituales materiales. el aparato represivo y el aparato ideológico. -3 La ideología no es nada en tanto que es puro sue%o. &olo e$iste ideología para los su!etos concretos. como una construcción imaginaria. Tesis central: la ideología interpela a los individuos como su!etos. educación p)blica y privada. regulados por el aparato ideológico material. Tesis 2: la ideología tienen una e$istencia material. 'paratos ideológicos de Estado0 religión. la administración. Los aparatos ideológicos de estado El aparato de estado comprende0 el gobierno. oda ideología representa la relación de los individuos con las relaciones de producción y las relaciones que de ella resultan. 'parato represivo0 asegura por la fuerza las condiciones políticas de reproducción de las relaciones de producción. Los aparatos ideológicos son m)ltiples y e$presan los efectos de los choques entre la lucha de clases capitalista y la proletaria. /3 El ob!etivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado y a la utilización del aparato de Estado por las clases q tiene el poder de Estado en función de sus ob!etivos.3 +istinguir entre el poder del Estado y el aparato de Estado. La e$istencia de la creencia de sus ideas es material. La ideología no tiene &istoria eoría de las ideologías0 Es concebida como ilusión. . eoría mar$ista del Estado0 -3 El Estado es el aparato represivo de Estado.3 La ideología no tiene historia propia. . res características0 -3 odos los aparatos de estado funcionan mediante represión e ideología. La unidad entre los aparatos ideológicos esta asegurada por la ideología dominante. etc. la policía. el e!ército. (o+re la reproducción de las relaciones de producción La reproducción de las relaciones de producción se asegura por la superestructura !urídico"política e ideológica. (deología0 representaciones imaginarias del mundo.Lo esencial de la teoría mar ista del estado Estado! solo tiene sentido en función del poder de Estado. . los tribunales. las prisiones. posible por la categoría de su!eto y su funcionamiento. La distinción entre poder de Estado y aparato de Estado forma parte de la 4teoría mar$ista5. . familia. Esta asegurada por el e!ercicio del poder de estado.3 El aparato represivo constituye un todo organizado. La ideología es una $representación' de la relación imaginaria de los indi#iduos con sus condiciones reales de e istencia Tesis 1: la ideología representa la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de e$istencia. que constituyen el aparato represivo de estado. /3 El aparato represivo esta asegurado por su organización centralizada y unificada ba!o la dirección de representantes de clases en el poder. 'parato ideológico0 reproducción de las relaciones de producción mediante la ideología.

sin esfuerzo mental o físico. +onald representa al dominado 7el mistificado3 y paradó!icamente vive su vida como el dominante 7el mistificador3.omo si entre el protagonista y la riqueza fuera necesario un proceso de almacenamiento de vicisitudes negativas que simbolizaran el traba!o sin serlo. El traba!o como opuesto del ocio. lo despiden perpetuamente. con el vestuario. su traba!o se transforma en obsesión por conservar el traba!o. a pesar de que nunca tiene un peso. para pagar la )ltima cuota de su televisión. La aventura finaliza por lo com)n en el galardón de las vacaciones. que históricamente es causada por la crisis estructural del sistema capitalista.. siempre está comprando. el consumo. productiva. Lo que hace falta para conseguir oro es una aventura y nunca un proceso productivo. El oficio. y no su fuerza creadora. por evitar las catástrofe que lo siguen adonde él vaya. de hecho no le hace falta a +onald. . que ahora es merecido al haber sufrido el peso del traba!o desconcertizado. El mundo de la abundancia mágica ronda a todos estos persona!es0 los malos no disponen de un centavo para una taza de café. es como un consumo y nunca una producción. que aprovechara del esfuerzo sólo aquella pasividad. 1 8econocimiento mutuo entre los su!etos y el su!eto. para +onald es prescindible0 mientras el traba!ador busca desesperado.omo +onald es por definición torpe y descuidado. +onald encuentra sin problemasF mientras el primero produce y sufre como resultado de la materia que se le opone y la e$plotación de que es ob!eto. #or el contrario. 'sí. +onald es sentido como el representante auténtico del traba!ador contemporáneo #ero mientras éste necesita de verdad el salario. +onald representa para el lector el cesante. en el retorno al reposo. El traba!o como aventura. traba!a en servicio de venta o de resguardo o de transporte para los consumidores. pasatiempos en espera de una fortuna 7o un mapa3 que caiga de otra parte. . El traba!o. con la condición de que los su!etos reconozcan lo que son y se conduzcan en consecuencia. 2icIey se entretiene con sus via!es y misterios. para comprar un regalo. 1 odo esta bien como está. al como el dinero se abstrae del ob!eto. pero esa cesantía. 1 &u su!eción al su!eto.ategoría de su!eto0 es la categoría constituida de toda ideología. . entonces. La forma en que +onald vive su ocio que se transforma en una aventura fantástica multicolor. multimovimiento y multivisión es idéntica a la forma en que el consumidor siglo HH vive su aburrimiento que es desplazado por el alimento espiritual de la cultura de masas. El lector se entretiene con 2icIey entreteniéndose. no tiene otra causa que la personalidad del protagonista. Obtención de la ideolo%#a en %eneral! 1 (nterpelación de los individuos como su!etos. entonces. con el alimento. Lo caracteriza todos estos deseos es la falta de necesidad que siente +onald0 nunca manifiesta problemas con el arriendo. viril. con la luz. El tipo de traba!o que anhela tenga las siguientes características0 fácil. -------------------------DOR1MA* ARIEL y MA""ELAR" K#ara qué busca traba!o +onaldL #ara obtener plata para veranear. +onald padece ilusoriamente el peso negativo del traba!o como aventura. así la aventura es abstracción del sudor.

como parteNelemento del pasado.Dominio! Entrelazamiento de fuerzas políticas. @unca es completa porque no todo es hegemonía. distinción entre dominio y hegemonía0 . +ebe ser continuamente renovada. 8econoce distintas formaciones0 1 Lo dominante. Dominante. no tiene ob!etos ni medios. 1 Lo arcaico. defendida y modificadaF así mismo es continuamente resistida. limitada. alterada. 1 Lo residual.omprender la actividad cultural como tradición y como práctica. MODULO 8 -----------------------------------3ILLIA*MS RA9MO*D $e%emon#a! Es una forma de poder. no tiene dinero. ío 8ico no tiene a nadie más. #ero una cultura que debe ser considerada como la vivida dominación y subordinación de clases particulares. formado en el pasado pero aun activo en el proceso actual. Lo resid+al0 formado en el pasado pero todavía se haya en actividad. #ato es la soledad.Mlad consigue todo lo que quiere "siempre que sea material"sin traba!ar. 6ay dos venta!as0 -3 &u forma de dominación y de subordinación se corresponden con los procesos normales de la organización y el control social en las sociedades. Es un comple!o efectivo de e$periencias. 6egemonía incluye los dos conceptos anteriores0 4cultura5 como proceso social total en que los hombres definen y configuran sus vidas y el de 4ideología5. sin sufrir. #ato es un po+re. La hegemonía constituye todo un cuerpo de prácticas y e$pectativas en relación con la totalidad de la vida. . @uevos significados. @o hay superioridad basada en el dinero porque nunca lo utiliza. valores. 2. residual y emergente Las comple!as interrelaciones entre los movimientos y las tendencias de una dominación efectiva y especifica. El rasgo fundamental de 2. &e haya normalmente a cierta distancia de la cultura dominante efectiva. no quiere gastarF sólo cuenta con la estructura familiar para protegerlo y seguir amasando. sociales y culturales.3 . #ara todos los efectos reales.$e%emon#a! fuerzas activas sociales y culturales que constituyen sus elementos necesarios. #refiere hablar de 4lo hegemónico5. #or ende se deben agregar al concepto de hegemonía el de contrahegemonía y de hegemonía alternativa. El dinero del tío rico no le compra el poder. Lo emer%ente0 son los nuevos significados y valores. en la que un sistema de significados y valores constituyen la proyección de un particular interés de clase. . de e!ercer el poder. relaciones y actividades que tienen límites y precisiones específicas y cambiantes. recreada. y por lo tanto sin merecer la gratificación. distinto de lo nuevo. #ese a la tiránica relación con sus sobrinos. 1 Lo emergente. desafiada por presiones que no le son propias. . 'demás. La /egemonía Gramsci.

omunicación ahora es pensada como producción y no solo reproducción.apaz de inventar nuevos sentidos 7condicionado por las estructuras3. de definir nuevo espacios de contacto. La acción comunicativa es un hecho ético. imponía una e$igencia soberana0 la investigación. Cultura: +imensión significante de lo social. La 8ecepción se convierte en el lugar desde donde repensar" refle$ionar el proceso de comunicación.**. . un espacio de construcción y de prácticas. . Segunda cuestión. desplazamiento de teorices: comunicación Primera cuestión. Tercera cuestión. %e#isión de los pensamientos teóricos. 8etorno del su!eto. 1 El proyecto de 4la comunicación para el desarrollo5 facilitaba la vinculación de 'mérica Latina a los intereses de EE. no instrumental. desde el mundo de los símbolos que los seres humanos elaboran con sus actos materiales y espirituales. político. Poder: 1o+ca+lt. quien plantea la idea de m)ltiples relaciones de poder en distintos niveles0 esta es la idea de que el poder circula. El estudio de la comunicación se convierte en el aprendiza!e del uso de instrumentos o en la evaluación de las consecuencias del uso de determinadas tecnologías.omunicación como hecho político y no solo como instrumental. comunicación no solo de aparatos sino también de su!etos.eto: . La comunicación era pensada como e$clusiva de los medios. Gramsci! se pasa de poder como dominación a hegemonía. La comunicación debe de!ar de ser un ob!eto constituido para ser un ob!etivo a lograr. . (nvestigación0 la verdad se alcanzaba con la ciencia y la ciencia es sinónimo de investigación. nuevas síntesis. +esde la cultura.omunicación y cultura0 deben emerger una nueva teoría y una nueva practica de comunicación que se confundirá con un nuevo modo total de producir la vida. &e denuncia0 1 El uso que se pretendían hacer de los medios masivos de comunicación0 instrumentos al servicio del modelo de desarrollo. de donde no escaparon los cuestionamientos sobre comunicación y cultura. La cultura aparece como una 4arena de luchas5 y de consensos. 'hora pensada como la construcción social de sentidos. la comunicación tendrá sentido transferible a la vida cotidiana. Cuarta cuestión. La comunicaciónNcultura se trata de establecer nuevo límites. .--------------------------------------SC$MUCLER $EC"OR $*n proyecto de comunicación:cultura' 6istoria colectiva y saberes individuales se combinaron para construir una nueva lucidez critica. &e empieza a estudiar al 8. 8uptura con la noción medio"centrista. #ara el otro bando se denunciaba la falacia0 la realidad esta disimulada por su apariencia de realidad. 1 En nombre de la ciencia se e$pandió una cultura que consagraba la dominación 1 La ciencia consolida la autenticidad de los conocimientos. Lugar del su. #ara la ciencia funcionalista el dato cuantitativo era la realidad. El conocimiento es un proceso de construcción y no de descubrimiento. #asa!e de los medios a las mediaciones.

Espacio6terriorio: erritorio como espacio físico delimitable. El 8 no lo acepta y comprende por completo. . que constituye el ms! y no carece de un aspecto discursivo. #ensado como ausente para el estructuralismo.El tiempo y la &istoria: iempo lineal 7desarrollismo3. /3 Lectura de oposición0 el receptor rechaza el sentido general del ms!. ciencia como algo que nos incluya. El sa+er: &e reivindica el lugar de la ciencia0 Cerdad como algo a develar y ob!etiva. esta compuesto por dos tipos de discurso0 visual y auditivo. #ara que el ms! logre un 4efecto5 debe primero ser apropiado en tanto discurso significante y estar significativamente codificado. donde el ms! circula y es recepcionado por las audiencias.3 proviene del e$tran!ero. Los procesos de desterritorialización también suponen res" territorialización. " Circ+lación y rece'ción. #roceso de comunicación televisivo0 cuatro momentos0 producción"circulación" distribuciónNconsumo"reproducción. se interpretan los ms!s. . Luego se lo pasa a pensar como algo sub!etivo. ambién es posible pensar este proceso en términos de una estructura producida0 producción"circulación"distribuciónNconsumo"reproducción. " Cons+mo y rece'ción del ms! televisivo Es aquí donde se produce la efectivización del ms!. res momentos0 hay / tipos de recodificación0 -3 +ominación hegemónica0 los códigos aparecen como naturales. El receptor los acepta placidamente. . despreciamos lo propio y admiramos lo a!eno. Cerdad como algo construido. estudios. tiene un desarrollo plural y desigual. " )rod+cción. El signo televisivo es comple!o.ORGE 'mérica Latina. -3 Las condiciones de constr+cción de los conocimientos< Efectos de la colonización0 nos miramos a nosotros como quisieran vernos los colonizadores.3 Lectura negociada0 recepción. análisis. --------------------------------------$ALL S"UAR" Codificar : Decodifica La investigación en comunicación de masas ha conceptualizado el proceso de comunicación en términos de circuito de circulación. etc. @os cuesta generar propias preguntas ya que todo lo que poseemos 7teorías. La historia es el reconocimiento del pasado. --------------------------------------GO*:ALE: . Mlobalización0 -3 Ain del espacio0 desterritorialización.3 (dea de otro territorio. La codificación tendrá el efecto de construir alguno de los límites y parámetros dentro de los cuales operara la decodificación. 2odelo criticado por su linealidad 7E"m"83.

#ara Descartes el miedo es una pasión. odos aquellos que se salen de la norma amenazan la estabilidad y el orden. la causa seria aquella idea que las e$cita. si ha incorporado las disposiciones que le permiten percibir. a esto se suman dos factores0 los dispositivos amplificadores de los medios de comunicación y el fracaso de las instituciones en credibilidad y legitimidad. socialmente construidos y culturalmente compartidos. !óvenes. +elemeau.. E$isten tres campos de sentidos que se asocian a la violencia en la ciudad y a la percepción de una inseguridad creciente0 1 *n tiempo nocturno y de e$cepción. 6ume distingue causas y ob!etos.ualquier agente se convierte en publico de determinado campo cultural. Es lo que esta detrás de la lógica de concentración de todas las practicas. arenas de luchas culturales. c3 Los p)blicos frente a las ofertas y equipamientos0 Gbservar las formas en que las estructuras ob!etivas de la cultura se hacen cuerpo. mientras que el ob!eto es aquello a lo que dirigen su atención. b3 . 1 *n territorio habitado por la pobreza. borrachos. estructurales y cotidianos en los que se construyen las relaciones de hegemonía en una sociedad. homose$uales. 4Arentes5 se utiliza con un doble sentido0 a3 . 6egemonía se confunde con dominación económica. se origina en una b)squeda del bien y una aversión por el mal. tristeza o alegría. 1 *n entorno caracterizado por la desconfianza institucional. Los miedos son individualmente e$perimentados. Lo sociopolítico y lo económico constituyen territorios de incertidumbre y miedo.omo frentes de batallas. anto el miedo como la esperanza nacen para este de una oposición de posibilidades0 miedo y esperanza. prostitutas.omo zonas fronterizas entre culturas de clases y grupos sociales diferentes. 6ay un desencanto frente a la política formal. b3 Los p)blicos de la cultura0 . evaluar y 4preferir5 los productos culturales específicos de tal campo. --------------------------------------REGUILLO RO5A*A Miedo! 4una perturbación angustiosa ante la pro$imidad de un da%o real o imaginario5.3 1rentes c+lt+rales! 6erramienta metodológicas y teórica para ayudarnos a pensar y a investigar los modos históricos. dirige su atención hacia los 4medios de difusión de los terrores escatológicos5. Los culpables de la espiral de la inseguridad adquieren un rostro reconocible0 drogadictos. y la cultura es un espacio de imaginación. de e$plicación y de contención de la incertidumbre y el miedo. /3 El 'royecto 1OC9) a3 Los equipamientos culturales0 Los campos culturales son sistemas dinámicos de posiciones y fuerzas. *no de los rostros mas visibles de la inseguridad es la violencia urbana. ellos son propagadores del mal. La consolidación y e$pansión de un campo particular y su presencia en el te!ido urbano se relacionan. distinguir. 6egemonía tiende a ser aplicado de un modo dominante. +esconfianza a los garantes . lo e$terior se hace interioridad. travestis.

1 La idea de el da%o inminente que se traduce en miedo a la perdida. *na de las consecuencias de la pluralización es la dificultad de definir que es la comunicación. 4erthelot. Relación entre miedos y es'acios! 1 El espacio tópico0 alude al territorio propio y reconocido. al per!uicio material o dolor físico o moral. introduce una nueva perspectiva sobre la comunicación. para qué. /3 6ibridación o amalgama. "res %randes narrati as! " La refundación0 idea de una ciudad contaminada que ha alcanzado su límite. descentrada. su ob!eto propio es la comunicación.ritican el olvido del conte$to histórico y cultural y plantean0 KOuién controla la comunicación. La Esc+ela de Chica%o 7precursora de la disciplina3 se interesa por el papel de la comunicación en la vida social. ob!etivista y cuantitativista de la razón e$perimental. #olicías y políticos como demonios. +espués de la segunda guerra mundial aparece un nuevo modelo la 4razón critica5.3 El doble movimiento especialización y amalgama se da en todas las ciencias y constituye una condición necesaria para su desarrollo. La ciencia de la comunicación. Es el lugar seguro y amenazado. la semiología y el estructuralismo. . producción de significados a propósito de los ms!s y de los te$tos. educación y democratización. " La organización0 es la utopía. en beneficio de quién o quiénesL En los a%os . implica la circulación de conceptos. sin fronteras precisas y sin esquemas e$plicativos propios. --------------------------------------GIL4ER"O GIM=*E: Estatuto paradó!ico de la ciencia de la comunicación en el campo de las ciencias sociales. La ciencia de la comunicación se presenta como híbrida. responde al modelo empirista. 72ano dura3. constituida por los miembros de la Escuela de AranIfurt. . res consideraciones básicas0 -3 6ibridación o amalgama.institucionales de la seguridad. 1 El espacio utópico0 territorio que apela a un orden deseable. Estos critican el lado administrativo y cuantitivista de la escuela empírica.E. teorías y paradigmas de una disciplina a otra. a)n estamos a tiempo y apelan a tres estrategias de acción0 información. metodológico y normativo. Es la idea de pro$imidad lo que detona los miedos. de la creatividad y de la capacidad de innovación. consecuencia natural de la comple!idad de la sociedad. #ara el análisis sociopolítico y cultural del miedo en la ciudad hay tres elementos0 1 La pro$imidad como referente espacio"temporal. " La utopía de control0 sus portadores creen en una gestión autoritaria. 1 El espacio heterotópico0 alude al territorio de los otros. . resultado de la interacción dinámica entre estos y la cultura productora y receptora. concebían la comunicación como un proceso simbólico a través del cual se construye y se mantiene la cultura. es la escenografía atemorizante. 6ibridación0 constituye una clave del dinamismo. dice que el desarrollo de las disciplinas esta condicionado por tres conte$tos0 pragmático. 1 La imbricación entre lo que tiene e$istencia efectiva y lo que es representado.

es siempre de naturaleza dialógica y relacional. "rans-ormaciones en los modos del saber! el mundo que es necesario abolir porque es diferente al mundo racional que se esta proponiendo. . 8elación identidad comunicación0 -3 La revelación de la identidad posibilita la comunicación. implica nuevas formas de acción. . . " Escritura con estructura oral. --------------------------------------4AR4ERO ?'arte . concibe a la comunicación como transmisión de ms!s. (dentidad. /3 La identidad limita los tópicos de la comunicación. " #ensada para ser leída en vos alta colectivamente. /3 La pluralización de la ciencia de la comunicación se ha realizado por vía de especialización y de hibridación o amalgama. 93 La identidad puede ser en si misma ob!eto de comunicación. La aparición del relo! posibilita la unificación del tiempo y el descubrimiento del valor del tiempo.ibercultura. Cultura política de la resistencia popular Las clases populares detectaron y se resistieron a la enculturación.3 La ciencia de la comunicación se ha pluralizado y diversificado. D+c> y McMaha. #ara esto es necesario crear una cultura universal. . de interacción y relacionarse.@ De los Medios a las Mediaciones El estado unifica la cultura para formar la nación. El tiempo valorado es ahora el de producción. La cultura tiene que ver con la producción e intercambio de significados entre miembros de la sociedad. Esta pasa a convertirse en espectáculo que ya no es vivido sino observado. . distingue ahí dos escuelas0 la 4esc+ela del 'roceso5. . .omunicación mediada por las nuevas tecnologías como el celular e (nternet. El capitalismo rompía con su modo de traba!ar y de vivir. La comunicación se desarrolla dentro de un universo cultural compartido. #ara esto el estado usa dos dispositivos0 -3 Inte%ración hori(ontal .1is>e.ambio en los modos de transmisión del saber. y la 4esc+ela semiótica5 concibe a la comunicación como producción yNo intercambio de significados. creando un individuo5libre5 como mano de obra libre necesario par el mercado laboral. +os campos se hacen visibles en el proceso de enculturación0 "rans-ormación del tiem'o! se basaba en la fiesta.3 La identidad condiciona y modula el comportamiento comunicativo. Del folclore a lo popular La literatura que hizo posible que se pase de lo folclórico a lo popular es0 Literat+ra de cordel en Es'aAa! #lenamente urbana Literat+ra de col'orta%e en 1rancia! +irigida a los campesinos.onclusiones0 -3 La ciencia de la comunicación es una disciplina situada en la encruci!ada de todas las demás disciplinas en el campo de las ciencias sociales.ultura y comunicación se confunden. . afirma que la comunicación 4es la interacción social a través de mensa!es5. plantean que la comunicación implica una negociación de identidades.3 Inte%ración ertical nuevas relaciones sociales.

Melodrama el gran espect-culo popular 'parece en -<>E el melodrama. *n espectáculo popular. " &e pasa de la $ilografía al aguafuerte. salva a la víctima y castiga al traidor.E los medios van a formar parte importante de un proceso de transformación cultural que ellos no crearon. Continuidad y rupturas en la era de los medios ' partir de los a%os R. Luego de la segunda guerra mundial EE** tiene un gran crecimiento económico0 con los créditos surgen las nuevas tecnologías. " Lugar de emergencia de una escena de masa. 1 Qobo 7comedia30 8emite al payaso. Matri( c+lt+ral! 1 Esquematización0 los persona!es son no problemáticos 1 #olarización0 persona!es a buenos y malos. El estilo de vida de EE** surge como prototipo de una cultura moderna. de salud. sale a buscar sus lectores a la calle." 2ezcla de géneros y la venta calle!era. " Espectáculo popular sin diálogos. " Las imágenes pasan de la iglesia a los comerciantes. etc. en Arancia e (nglaterra. El traidor es un aristócrata malvado. *na iconografía para usos ple+eyos La autonomía de la imagen logra descentralizar el poder simbólico. abriendo el consumo a las masas. " 8efle!aba las emociones de la sociedad " Era un espectáculo ambulante " Los autores cumplían distintos roles0 1 raidor 7novela negra30 #ersonificación del mal y el vicio. " *tilización de la m)sica para marcar momentos claves. " La burguesía usa las imágenes para 4educar5 al pueblo cívica y políticamente En el siglo HC((( aparece la historieta y en el siglo H(C el 'eriódico il+strado. electrodomésticos. " Cenía con res)menes En el siglo HC((. " Emparentado con el cine. ambién están los almana0+es0 son la primera enciclopedia popular donde se mezclan conse!os de higiene. aparecen los -olletos im'resos en papel barato. " ' las clases populares les llegara el grabado barato. " &eme!ante al periódico. " &urge en contraposición con el teatro oficial. " Aabricación de efectos sonoros. 1 Pusticiero 7epopeya30 #ersona!e que. 1 Cictima 7tragedia30 Encarnación de la inocencia y la virtud. En el siglo HC aparece el %rabado0 " Las imágenes invaden las casas. " Ligado a la revolución francesa. El sistema requirió educar a las masas en el consumo0 . en el )ltimo momento. " 2elodrama tiende al derroche. #one distensión y rela!o después de un fuerte momento de tensión. Cendedores que recorren los campos y le dicen al editor que se vende y que no dándole una imagen de la oferta demanda. " +iferencia entre el dibu!ante y el grabador.

'rgentina 7#erón3. Los géneros radiales se diversifican.árdenas3. La masa en las ciudades fue trayendo problemas0 falta de viviendas y transportes. En 'mérica Latina hay una heterogeneidad cultural. aparecieron las burguesías nacionales. Qrasil 7Cargas3. mo#imientos sociales y populismo En los a%os T/E el populismo se convierte en la forma del estado. Los Medios Masi#os en la formación de las culturas nacionales +os etapas de implantación de los medios que van desde los a%os R/E hasta finales de los T:E0 " El cine y la radio son la primer vivencia cotidiana de la @ación.ambio radical de la publicidad en esos a%os.larín ->:9. 'parece un nuevo tipo de periodismo. " ' partir de los R. ' partir de la segunda mitad del siglo H(H.omedia urbana en la que el barrio sustituye al campo. los precursores del radioteatro fueron los argentinos. 6ubo un crecimiento demográfico producto de la emigración. --------------------------------------4AR4ERO ?'arte 7@ *na diferencia 8ue no se agota en el atraso (ncorporación de los países industrializados a la modernidad. La crisis del R/E desencadena una recomposición de las clases sociales.E se constituye lo masivo en 'mérica Latina. &erá en el cine donde se haga visible la universalidad de la producción de la cultura masiva elaborada por los norteamericanos. &urge un nacionalismo nuevo basado en una cultura nacional. . " En la prensa aparece la primacía de la imagen0 el comic y luego la fotografía. En 'mérica Latina fue más un movimiento de adaptación que de independencia. Es la mezcla de comicidad circense y drama popular la que le da origen al radioteatro. " ' partir del R9E0 . En 'mérica del &ur. &olo viendo así a 'mérica Latina es posible pensar una modernidad que no se reduzca a imitación. " +el T/E al R9E0 . 6a tenido que superar barreras ideológicas.hile 7. . res etapas0 " +el R. " El gran héroe es el hombre de negocios y la recompensa es la inserción social.E el populismo es la estrategia política que marca la lucha de casi todas las sociedades americanas. no tan formal U . En Qrasil se empieza a reconocer la m)sica negra. La ideología tiene la función de hacer so%ar a los pobres el mismo sue%o que los ricos. E$ageración de los ídolos de masas del deporte y el espectáculo.E al R/E0 8evolución convertida en hecho fílmico. Masificación. . en 'rgentina." . 'l cine va la gente a verse. Los R=E traen un fuerte replanteamiento de los esquemas. El nacimiento de una prensa popular de masas ' partir de la segunda mitad del siglo H(H se producen impresiones populares como las gacetas. El destiempo entre estado y nación (ndustrialización por sustitución de importaciones. +e ->/E al R.omedia ranchera. El cine me$icano va a ser la imagen de la cultura popular masiva.on la -S Muerra 2undial decae el cine europeo y se establece el norteamericano.

" Auera el Estado interventor.E la modernidad se busca mediante la idea de desarrollo0 " &e rompen las fronteras nacionales. " La radio y la prensa siguieron manteniendo diferencias pero la tele no. " (mportación del modelo estadounidense de televisión " &e generaliza el raiting. " &in comunicación no hay desarrollo.&e produce un cambio en el lengua!e periodístico Desarrollismo y trasnacionalización En los R. . " La radio se pluraliza. " La comunicaron es medida en n)meros de e!emplares o aparatos de radio. " Las tecnologías como motor modernizador.