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Didactismo y sátira en la literatura medieval y en otras literaturas 1º Informe: Resumen del cap.

IV: " El género, el argumento y la estructura en las obras de Dostoie s!i". "l estudiar los géneros literarios con los #ue se asocia la obra literaria de Dostoie s!i, $a%t&n llega a las siguientes conclusiones: • El género literario refle%a las tendencias seculares m's estables del desarrollo literario. • (os elementos del arcaísmo subsisten en la reno aci)n o actuali*aci)n. Renace en cada etapa del desarrollo literario y en cada obra indi idual de un género determinado. • El género i e en el presente pero recuerda su pasado. En la antig+edad cl'sica y ,elen&stica: ,ay géneros serios: tragedia, epopeya, ,istoria y ret)rica pero también ,ay géneros ,eterogéneos e-ternamente pero relacionados frente a los géneros serios: géneros cómico-serios: mimos de .ofr)n "di'logos socr'ticos" iteratura de los ban#uetes" primeras memorias/I)n de 0u&o, 1ritio2 panfletos poes&a buc)lica "s'tira menipea" Rasgos de los géneros c)mico3 serios: Est'n unidos al fol!lore carna alesco: .on ariantes literarias de los géneros orales. 4ienen una fuerte cone-i)n con la realidad: 5na percepci)n carna alesca del mundo. 4ambién un fuerte elemento ret)rico pero por la alegre relatividad de la percepci)n carna alesca del mundo, se debilita su seriedad ret)rica y unilateral, su racionalismo, su monismo y su dogmatismo. Definici)n:"(lamaremos literatura carna ali*ada a toda la #ue ,aya e-perimentado directa o indirectamente la influencia de una u otra forma de fol!lore carna alesco /antiguo o medie al2" / p. 1672. 1omo primer e%emplo de esta literatura se presenta todo el dominio de lo c)mico serio. 8rimero e-amina el carna al, luego la percepci)n carna alesca y por 9ltimo la carna ali*aci)n. Rasgos genéricos e-ternos del dominio de lo c)mico3serio 1º3 :ue a actitud ,acia la realidad su ob%eto y su punto de partida es la actualidad m's i a y a menudo directamente cotidiana. 8or primera e* en la literatura antigua el ob%eto de una representaci)n seria / y a la e* c)mica2 se da sin distanciamiento épico o tr'gico, no aparece en el pasado absoluto del mito y de la tradici)n sino en la *ona de contacto inmediato y groseramente familiar con los coet'neos i os. (os ,éroes mitol)gicos y las figuras ,ist)ricas se actuali*an. ;ay un cambio radical de la *ona temporal y alorati a de la estructura de una imagen art&stica. 7º3 .e fundamentan conscientemente en la e-periencia y en la libre invención. .u actitud ,acia la tradici)n es cr&tica y re eladora. Es una re oluci)n en la ,istoria de la imagen literaria. <º 3 Deliberada ,eterogeneidad de estilos y de oces #ue caracteri*an a todos estos géneros. :iegan la unidad de estilos de la epopeya, la tragedia, la alta ret)rica, la l&rica. 1aracter&sticas: • pluralidad de tono en la narraci)n.

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%unto con la palabra #ue representa aparece la palabra representada. $ase del género. /72 En 8lat)n y en >enofonte la actitud libre y creati a . en algunos géneros el papel principal le pertenece al discurso ocal. citas con acentuaci)n par)dica. etc.• • • • • • me*cla de lo alto y lo ba%o.ombre sino #ue se origina entre los hombres #ue la buscan con%untamente. Esto se opone a un monologismo oficial #ue pretende poseer una verdad ya hecha. 1rece sobre la base carna alesca. Euclides "le-ameno. =lauc)n y 1rat)n s)lo tenemos noticias y algunos fragmentos.ocar en una discusi)n cuyo resultado era la verdad. 1urtius2 es . epopeya El género no elesco tiene tres ra&ces ret)rica carna al épica 4res l&neas en la no ela europea ret)rica /entre ellas. Diálogo socrático =énero muy difundido en su época. (a erdad no nace ni se encuentra en un solo . utili*an ampliamente los géneros intercalados /cartas.allar la relaci)n entre literatura antigua y futura no ela europea y de la prosa art&stica #ue tiende a la no ela y se desarrolla ba%o su influencia.umano acerca de ésta.acia el material sal a al género de los l&mites . En su formaci)n inter ienen dos géneros c)mico3serios: "di'logo socr'tico" y "s'tira menipea". /12 car'cter de memorias. narrados. oral de su desarrollo. sobre todo en la fase socr'tica En su origen se basaba en el recuerdo de las con ersaciones reales con . (a intenci)n de $a%t&n /en mi opini)n seme%ante a la de E. manuscritos encontrados.formas de transici)n2 carna ali*ad Desarrollo de la novela y de la prosa literaria "dialógica". 8ero el contenido de los di'logos a eces era monol)gico luego contradec&a la forma /en los primeros 7 . la noci)n socr'tica sobre la naturale*a dialógica de la erdad y del pensamiento .acia la palabra en tanto material de la literatura. se introducen los aparecen di ersas m'scaras para el autor. ?ed)n.on apuntes de las pl'ticas enmarcadas en un breve relato.)crates: ten&an . di'logos en algunos de estos géneros se obser a una me*cla de prosa y erso.ac&a c. s)lo nos llegaron los de 8lat)n y los de >enofonte. de lo serio y lo rid&culo. parodias de los géneros altos.)crates reun&a a la gente y la . • • • :o es un género ret)rico. . De "ntisfeno.ist)ricos /conser a los rasgos mencionados antes/12 y /722. @omentos del di'logo socr'tico /importante para la prosa art&stica2: 1. Es#uino.2 dialectos y las %ergas i as / en la literatura romana biling+&smo directo2 En estas dos 9ltimas caracter&sticas se e una actitud nue a .

ombre #ue la representa.éroe como isiones dogm'ticas del mundo se con irti) en una simple forma de e-posici)n de la erdad encontrada y formalmente degener) en una < .)crates y luegosus alumnos. Es el futuro "di'logo entre muertos" donde en un plano dial)gico se enfrentan . (os protagonistas son ideólogos: primero . >unto con la an'crisis /discurso por el discurso2 se usa la pro ocaci)n del discurso por medio de la situación temática del diálogo.asta nosotros.ombres y las ideas #ue en la realidad .di'logos plat)nicos a9n se e esto. 6. <. Este es el origen del "di'logo en el umbral".2. se debilita. mediante preguntas y respuestas. En la Apología de 8lat)n: la situaci)n del %uicio y la espera de la e%ecuci)n determina la confesi)n de .)crates y otros de sus protagonistas2. En el Fedón: la con ersaci)n sobre la inmortalidad del alma en situaci)n premortuoria.acerlo manifestar plenamente su opini)n. las ideas a%enas se uel en cada e* m's pl'sticas: en los di'logos se iban enfrentando los . Di)genes (aercio refiere sus t&tulos pero sus obras no . (a an'crisis es pro ocaci)n de la palabra por la palabra y no por medio de una situaci)n del argumento como es la "satira menipea".ace aparecer el discurso profundo. =énero filos)fico literario.acia esa imagen. lo e-teriori*an en réplica . (os dos procedimientos principales del di'logo socr'tico fueron: síncrisis: confrontaci)n de di ersos puntos de ista sobre un ob%eto determinado. =ermen de una imagen de la idea .an llegado . 5n representante directo de esta s'tira.1. El suceso del di'logo socr'tico es un acontecimiento puramente ideológico de la b9s#ueda de la erdad y su puesta a prueba. 7. . luego en la Edad @edia y finalmente Renacimiento y Reforma.ombre ubicado en el umbral. la gente com9n. fue $i)n de $or&stenes/#ue significa el e* en la literatura europea aparece el .o di'logo. 8osteriormente cuando el género comen*) a ser ir a las forma de enseAan*a de ne)fito.istoriogr'fica y memor&stica /fase literaria2. 8or primera ide)logo.elen&stica y romana. pero su erdadero origen est' directamente en el fol!lore carna alesco. Sátira menipea: Recibi) su nombre de @enipo de =adara /III a.)crates como una confesi)n autoanal&tica del . #ue se usa en la literatura . #uien le di) su forma cl'sica.ab&an tenido contacto. (a imagen de la idea en el "di'logo socr'tico" a9n es sincrética. el proceso de delimitaci)n entre noción filos)fica y cient&fica abstracta y la imagen art&stica a9n no conclu&a en la época de aparici)n de dic.ist)rica %am's .&ncrisis y an'crisis dialogi*an el pensamiento. (a idea con%uga con la imagen de su portador /. "ctitud libre y creati a . anterior a @enipo. En el proceso de desintegraci)n del "di'logo socr'tico" surgieron otros géneros dial)gicos: entre ellos la "s'tira menipea". En ambos casos se da una situaci)n e-cepcional #ue purifica la palabra de todo automatismo y . (a puesta a prueba de la idea por el di'logo es la puesta a prueba por el . en los 9ltimos ya no2. B. los sofistas.ombres e ideas separados por siglos. y anácrisis: modos de pro ocar el discurso del interlocutor de . " medida #ue la base .

en las utop&as y en la s'tira romana /(ucilio y . 7.asta el tamaAo de una no ela. las #etamorfosis de "puleyo /igual #ue su fuente griega #ue conocemos gracias al resumen de (uciano2 y la $ovela de %ipócrates. 5na s'tira cl'sica es la Apokolokyntosis /Conversión en calabaza2 de . D. &o fant"stico es para poner a prueba la verdad y no para pro ocarla: los . 8etronio es una s'tira menipea dilatada . uno de los autores del "di'logo socr'tico". III a. /(ogistoricus es la combinaci)n del "di'logo socr'tico" con . como en "puleyo. cristiana /primera etapa2 .oracio2. (ibre de las limitaciones . en los antros de ladrones.de las orillas del Dniéper2 s. ba%o di ersos nombres y ariantes: durante la Edad @edia. desapareci) la argumentaci)n comple%a y e-tensa. en las antiguas letras rusas2. Este tipo de s'tira concluye en la época antigua con la Consolación de la Filosofía de $oecio y encontramos algunos de sus elementos en la no ela bi*antina. <. 4ambién un coet'neo de "rist)teles.asta nuestros d&as. Ctras obras son las !"tiras de (uciano. "nteriormente la us) "nt&sfeno. cantinas. B. disc&pulo de . En el "di'logo socr'tico" se cancelaron todos los problemas m's o menos académicos /los gnoceol)gicos y los estéticos2. l satiricón de B . ia%an por pa&ses fant'sticos y desconocidos. a tra és de ésta. Características de la menipea : 1. pero siempre la a entura es para poner a prueba la erdad /funci)n ideol)gica2. 6. Renacimiento y Reforma as& como en la época moderna. . =énero de las )*ltimas cuestiones) con tendencia ética y pr'ctica. Combinación org"nica de la libre fantas&a del simbolismo. (a fantas&a ad#uiere un car'cter de a entura simb)lica o m&tico3religiosa. escribi) s'tiras menipeas.istoriogr'ficas y de las del género de memorias se destaca por una e-cepcional libertad de la invención tem"tica y filosófica /no impide #ue los .1.éroes de la s'tira menipea suben a los cielos. y a eces de un elemento m&stico3 religioso con un naturalismo de ba(os fondos /e-tremo y grosero2.'tira menipea influy) en la " bi*antina /y.éroes sean figuras . caen en situaciones e'cepcionales. #ue es la primera no ela epistolar europea.er'clido 8)ntico. a9n .éneca. creador del género logistoricus seg9n 1iceron.ist)ricas o legendarias2. pla*as de mercado. (as a enturas de la erdad en la tierra tienen lugar los caminos reales. org&as er)ticas de cultos secretos.istorias fant'sticas2. de las #ue nos llegaron numerosos fragmentos. "umento de la risa /importancia de la risa reducida en la literatura uni ersal2. =éneros emparentados con la s'tira menipea y relacionados con el di'logo socr'tico diatriba logistoricus solilo#uio géneros aretal)gicos literatura.)crates. cuando el sabio Varr)n llam) a sus obras "satirae menippeae". (a primera e* #ue se la usa para un género determinado es el siglo I a. en los lupanares.

"parece una estructura en tres planos : la acci)n y la s&ncresis dial)gica se trasladan de la tierra al Climpo. El -imarcus . no lo sacan de su destino y car'cter. 1<.éneca. en la Reforma/"literatura de las puertas del cielo"2. Estos son de car"cter genérico formal.acia la palabra como material de la literatura. El elemento ut)pico con%uga org'nicamente con todos los dem's elementos del género.er'clido 8)ntico. 5ne toda clase de desigualdades. conductas e-céntricas. etc. desde la altura. Escenas de esc'ndalos. Esta estructura influy) de un modo determinante en la estructura del misterio medie al y en su representaci)n.an "gust&n. Especie de género period&stico de la antig+edad cl'sica #ue reacciona a los acentos ideol)gicos m's actuales. (a unidad de estos indicios /caracter&sticas #ue apunt) anteriormente2 se . es c)mico. con diferente grado de parodia y de ob%eti aci)n.ay una nue a actitud . como cuentos. Representaci)n del infierno muy importante para el género espec&fico de "di'logos de muertos". discursos y apariciones inoportunas. no tem'tico. cuando cambian las escalas de los fen)menos obser ables de la ida. El "di'logo en el umbral " también tu o gran difusi)n en la Edad @edia. demencia.a entre escuelas religiosas y filos)ficas donde se form) el terreno para una nue a religi)n 6 . desdoblamiento de personalidad. como en el infierno: la palabra inoportuna. sueAos raros. H.asta de conducta discursi a. 17. Car"cter de actualidad m's cercano. tanto en los géneros serios como en los c)micos / fabliau #ue . Es t&pica la me*cla del discurso en prosa y en erso. "fuera de lugar" por la profanaci)n de lo sagrado. . por la iolaci)n de las eti#uetas. por e%. . difundido en la literatura europea del Renacimiento y la de los siglos EVII y EVIII. 1ontin9a en Rabelais. con diferente distancia de la 9ltima postura del autor. también en los "di'logos en el umbral"/del Climpo y de los infiernos2. 11.a ido formando en la época de desintegraci)n del ideal " enerable" de la "ntig+edad cl'sica /"belle*a 3generosidad"2. cantos. simposios. ilusiones irrefrenables. I. +caromenipo de (uciano o el ndimión de Varr)n. 1J. . 'perimentación #ue podr&a llamarse psicológico. es decir./oble #arco0 de Varr)n .abla de las disputas de un campesino a las puertas del para&so2. pero influye en el !olilo1uio de . :o ela ut)pica: Abanis de . suicidios. como un descubrimiento art&stico. 1B..D. (os géneros intercalados refuer*an la pluralidad de estilos y tonos .abla del . 4ipo espec&fico de fantasía e'perimental a%eno a la epopeya y a la tragedia antigua.moral: representaci)n de estados anormales. pasiones #ue rayan en la locura. o a los infiernos. por su sinceridad c&nica. pero como profec&a impulsan una acci)n o sir en como premonici)n y no destruyen la integridad del . "mplio uso de géneros intercalados .ombre. (lena de o-&moros y de marcados contrastes. etc. discursos oratorios. (as !"tiras de (uciano son una enciclopedia de su tiempo. F. 4ambién las s'tiras de Varr)n son seme%antes al "diario de un escritor"/predomina el elemento c)mico3carna alesco2. Cbser aci)n desde un punto de ista inusitado. 4anto en el Climpo.Gift y Voltaire: #icromegas y otros. toda clase de violaciones del curso normal del acontecimientos con reglas establecidas.ombre y su conciencia. "s& aparece en el Apokolokyntosis de .abituales en la epopeya. Elementos de utopía social en ia%es a pa&ses desconocidos. o en sueAos. con la luc. (os sueAos nocturnos son .

(a menipea a eces ad#uir&a forma de simposio. Elabor) un lengua(e de formas simb)licas concretas y sensibles. El enfo#ue dial)gico de la propia persona rompe lo e-terno de su imagen #ue e-iste para otros .e eliminan todas las desigualdades /sociales. derec. a2 Diatriba: género ret)rico construido en forma de con ersaci)n con el interlocutor ausente /dialogi*aci)n del mismo proceso del discurso y del pensamiento2. ni di isi)n en actores y espectadores. ritos y formas2 Carnaval es una forma de espect"culo sincrético con car'cter ritual. En su base est' el descubrimiento del . b2 Soliloquio: actitud dial)gica . edad. Des alori*aci)n de las situaciones e-ternas de la idadel . al eliminar leyes y pro.eterogénea.ibiciones se suprimen las %erar#u&as. 1.an "gust&n.etorogéneo en épocas siguientes. Ctras no elas se caracteri*an por un dialogismo interior. pueblos y feste%os. ambi alencia.as ariantes de acuerdo con épocas. @enipea como e-presi)n de las particularidades de la época: absorbe géneros emparentados como : a2 la diatriba.istoria de la cultura: es un con%unto de diferentes feste%os. 1arna ali*aci)n literariaL transposici)n del carna al al lengua%e de la literatura. c2 Simposio: di'logo festi o en la época del "di'logo socr'tico" /E%emplos en 8lat)n y en >enofonte2. (a menipea también penetraba en los géneros mayores transform'ndolos: no elas bi*antinas /$ovela de feso de >enofonte de Efeso2. como en géneros de literatura cristiana antigua. @arco "urelio y . "ntisfeno. .ombres y #ue enturbia la pure*a de la autoconciencia.umano. desde grandes acciones de masas . Destrucci)n de la integridad épica y tr'gica del . El carna al impone un nue o modo de relaciones entre la gente opuesto a las relaciones %er'r#uicas de la ida D .ombre y de su destino.. por parodia y risa reducidaK los elementos de la menipea penetran en las obras ut)picas de la antig+edad cl'sica y en aretalog&as / 2ida de Apolonio de 3iana 2. Epicteto. =énero netamente carna alesco. El carna al no se contempla ni se representa.uni ersal: el cristianismo.o a una libertad particular. Discurso dial)gico festi o ten&a pri ilegios especiales /inicialmente con car'cter de culto2: con%unci)n de palabra de elogio y de in%uria.e anula la distancia entre personas: contacto libre y familiar entre la gente.etc. y c2 el simposio. Carnavali ación Es la influencia del determinante del carna al sobre la literatura sobre todo en su aspecto genérico. (a diatriba influye en el sermón cristiano. se vive! espect'culo sin escenario. $i)n de $or&stenes fue el fundador. en el enfo#ue de la ida y del pensamiento . forma sumamente comple%a. (a ida carna alesca es una ida des iada de su curso normal: es "la ida al re és".ombre interior.asta gestos aislados.acia uno mismo. gran desarrollo . interno. . El parentesco est' en su dialogismo e-terno e b2 el solilo#uio.ombre /papeles representados en el escenario del teatro uni ersal2. con muc. El carna al es el problema m's comple%o e interesante de la .2.

B. (a coronaci)n. 7. ob%etos al re és: e-centricidad. 1on la risa se resol &an cosas no permitidas en forma seria. edad. <. obispo o papa bufonesco/seg9n el rango de la iglesia2. En la "ntig+edad todo se parodiaba: el drama sat&rico era el aspecto ridiculi*ante de la trilog&a cl'sica. Es funcional y no substancial.alis"/risa pascual2. de regalos. 1arna ali*aci)n de los géneros c)mico3serios El "di'logo socr'tico" se distingue del di'logo ret)rico como del di'logo tr'gico. En la base de este rito est' el n9cleo de percepci)n carna alesca: pathos de cambios y transformaciones . de muerte y reno aci)n /?iesta del tiempo #ue ani#uila y renue a todo2. E-centricidad inculada org'nicamente a la del contacto familiar. muestra la alegre relati idad de todo estado y orden. sacrilegios carna alistas.ombre/ risa funeraria2.umana se e-presen de una forma sensorialmente concreta./abundancia como utop&a2. fen)menos y cosas.. como la risa "pasc. a otros dioses. intercambio de figuras.(a "iron&a socr'tica" es la risa carna alesca reducida. En la Edad @edia fue posible la parodia sacra /parodia de te-tos y ritos sagrados2. (os s&mbolos de poder son ambi alentes: dos ni eles mientras #ue los s&mbolos reales son absolutos.cotidiana /estamento. de todo poder y situaci)n %er'r#uica. #isa carnavalesca: la risa ritual se dirig&a a las instancias supremas: se in%uriaba y se ridiculi*aba al sol. El #ue se corona. donde se eleg&a un sacerdote. fiestas de tontos. Ritos colaterales: disfraces. fortuna2. Reaccionaba a la crisis en la ida del sol /solsticios2 o a las crisis en la ida del . El destronamiento aparece en todos los feste%os carna alescos: saturnales. escla o o buf)n.asta la mitad del siglo EVII. es a%ena a los géneros "puros"/epopeya y tragedia2.. se e-tiende a todos los alores. (a fuente del carna al fue el carna al mismo . obscenidades relacionadas con la fuer*a generadora de la tierra y el cuerpo. ant&podas del rey erdadero se consagra el mundo al re és. guerras sin sangre. (a carna ali*aci)n penetra en el n9cleo del dialogismo filos)fico de la menipea: las "9ltimas F . pesados en un solo plano. Disparidades carna alescas: actitud libre y familiar. El carna al celebra el cambio mismo. (a parodia: elemento imprescindible de la s'tira menipea y de todos los géneros carna ali*ados. monol&ticamente serios. permite #ue los aspectos subliminales de la naturale*a . etc. carna al europeo. (a coronaci)n incluye el destronamiento: ambi alencia. luego de%a el lugar a la literatura ya carna ali*ada. 8rofanaci)n: parodias carna alescas de te-tos y sentencias. (a risa ritual con%uga muerte /negaci)n y burla 2 y resurrecci)n /afirmaci)n %ubilosa2. para obligarlos a renovarse. (a carna ali*aci)n se con ierte en una tradici)n de género literario. 8arodiar es crear un doble destronador: un "mundo al re és" . 4ambién en cenas festi as /forma menos elaborada2 cada elecci)n de reinas y reyes ef&meros de la fiesta. rango. "cciones carnavalescas &a coronación burlesca y destronamiento del rey del carnaval .

el creyente con el incrédulo. . En la forma m's libre y original sobre i e en los géneros dialogi*ados y carna ali*ados del medioe o "disputas" "debates" "dic.os" canoni*ados: el tentado con el tentador. crece . intercalada en l !atiricón .os" moralidades y "miracles". ?inalmente la narrati a cristiana absorbi) también los géneros emparentados: simposioMcenas e angélicas y solilo1uio. En estos géneros se elaboran las síncrisis dial)gicas cristianas. literatura cristiana antigua e angelios ".ec.os de ap)stoles" apocalipsis ida de santos y m'rtires. 1er antes. $a%a Edad @edia misterios y "sauties" 8rimer Renacimiento "no ella" : compenetrada de elementos de la menipea carna ali*ada.e relacionan con la aretalog&a cl'sica #ue estaba en la )rbita de la menipea. se unen con derec. romana y bi*antina. demencia y obsesiones de toda clase. la prueba de tentaciones y martirios /.asta ser no ela/ géneros grandes: no ela bi*antina2.agiogr'ficas2. /sobre todo en 8rimeros géneros narrati os de la H .(os distintos estamentos sociales etc.emos isto en la "ntig+edad cl'sica la menipea es proteica.on importantes los sueAos. Renacimiento: a2 penetra en los géneros mayores /Rabelais. (a gran funci)n de la carna ali*aci)n literaria fue el borramiento de las barreras entre géneros. estilos y diferentes sistemas cerrados de pensamiento.cuestiones" de la esfera filos)fica abstracta se trasladan a la forma sensorial concreta. el %usto con el pecador.agiograf&a2.obre la casta matrona de Efeso". Influencia de ". (a narrati a cristiana también su%eta a carna ali*aci)n directa. y otros2./E% 1risto "rey de los %ud&os"2.e elaboran también las an"crisis correspondientes: pro ocaci)n por la palabra y por la situaci)n tem'tica En la organi*aci)n de los géneros cristianos como en la menipea tiene importancia la puesta a prueba de la idea y de su portador . Influencia de la menipea en la literatura cristiana en proceso de formaci)n: griega. . El principio unificador #ue relaciona los elementos en un todo org'nico del género meinpea fue el carna al y la percepci)n carna alesca del mundo.. #ue se conocen por los e angelios y ". el mendigo con el rico. En la Edad @edia se renue an los géneros de la literatura eclesi'stica en lat&n #ue luego continuan en las tradiciones de la literatura cristiana antigua ariedades . 1onclusi)n: Na .ec.os itguales en un solo plano dialogi*ado.

Dom&ngue* I . $s. l nombre genérico de menipea. $ovelas e(emplares de 1er antes. Odi'logos de los muertos" @enipea tiene un desarrollo independiente en el Orelato filos)fico"M4&pico de la época de las luces. con el cuento filos)fico rom'ntico de . ?1E. $.2 p. Epoca moderna: Odi'logo lucianesco" Mpredominio de la tradici)n cl'sica. 1IFI.offmann2: "relato fant'stico" y "cuento filos)fico" Epoca contempor'nea: (os rasgos de la menipea fueron apro ec. (ic. contenido ideol)gico.b2 se desarrollan las formas de la menipea renacentista. 8roblemas de la poética de Dostoie s!i.. E%. @arta . $ibliograf&a $a%t&n... y en su indi idualidad creadora. domingo 7 de mayo de 1III . idilio . logio de la locura de Erasmo.offmann. tragedia. !"tiras de 0ue edo.$ca. como epopeya. 1IH<."s.ados por corrientes literarias y métodos creati os di ersos.los dem"s géneros cl"sicos0 en relación con la literatura moderna se usa para designar la esencia del género y no un c"non genérico determinado. en espaAol 1IHD. @i%ail. El relato filos)fico racionalista de Voltaire tiene profundas diferencias en su orientaci)n literaria.16J31I<. #ue combinan tradiciones cl'sicas y medie ales: Cymballum mundi de Desperriers. /1º ed. ?ormas caracter&sticas del Romanticismo /e%.