Mais qui sont les gnostiques ?

Par Philippe Sollers

Les adeptes du Dieu cach

PAR PHILIPPE SOLLERS

Entre le Ier et le IVe sicle, le christianisme fut travaill par un puissant courant de pense, la gnose. Ses adeptes, dont les Ecrits paraissent en Pliade, croient quun mauvais dmiurge occulte le vrai Dieu. Explications

En dcembre 1945, 130 kilomtres de Louxor, des paysans gyptiens tombent soudain sur des papyrus enfouis l depuis la fin du IVe sicle: le trsor de Nag Hammadi, une bibliothque gnostique. Un an plus tard, Qumran, ce sont les manuscrits dits de la mer Morte qui sont mis au jour. Enfin, un peu plus tt, la grotte de Lascaux surgit dans toute sa splendeur millnaire. Pourquoi rapprocher ces vnements? Parce quils semblent dfier la grande catastrophe de la premire moiti du XXe sicle, comme une insurrection vibrante du temps.

DR Un manuscrit trouv Nag Hammadi

Gnose, en grec, veut dire connaissance. Un gnostique est donc un connaissant, cest--dire quelquun qui pense que le salut passe par une exprience directe de la divinit larrachant la mort. Vous ouvrez ces textes blouissants, et ils vous parlent ouvertement, mais aussi de faon cache, dune extraordinaire bonne nouvelle comprendre, ici, tout de suite, comme dans un ternel prsent. Ce sont des vangiles: Evangile selon Thomas, Evangile selon Philippe, Evangile de la Vrit, et bien dautres. Ils ont t assez vite rejets en dehors des Evangiles dits canoniques (les quatre), et dclars hrtiques, on comprend vite pourquoi. Sil est juif, le gnostique est dj htrodoxe; sil est grec, il soppose la philosophie et toute valorisation du cosmos; sil est chrtien, il ne rentre pas dans le rang, il tient la Loi, la foi, les uvres et les rgles pour des valeurs infrieures et communautaires bonnes pour les simples croyants.

Le gnostique ne veut pas croire, mais connatre. Il pense quil a t jet dans ce monde par erreur, par oubli de sa propre identit lumineuse, quil est donc en captivit, en prison, du fait de la gnration qui soppose une rgnration. Il met en question un dieu jaloux, un dmiurge qui a pris la place du vrai Pre, lequel na t rvl que par son Fils dans sa mort et sa rsurrection. Jsus est le Vivant et voici sa premire parole cache: Celui qui trouvera linterprtation de ces paroles ne gotera pas la mort. Si on demande au gnostique do il vient, il peut rpondre: Je suis n de la lumire, l o la lumire sest produite delle-mme. Rien que a. On voit la prtention.

DR Une des grottes de Qumran o furent trouvs les manuscrits dits de la mer Morte

Inutile de dire que ces tranges solitaires (parfois regroups en communauts, vite disperses ou dissoutes) ont t perscuts, rprims, moqus, mpriss, sans cesse attaqus et parfois tus. Quand ils enterrent leurs livres, en Egypte, leur sort est rgl, mais presque deux mille ans aprs cest comme sils taient l, prs de vous, travers les foules. Je suis un son qui rsonne doucement existant depuis le commencement dans le silence. Ou bien: Jentends avec ma force de lumire. Ou bien ce dbut de lEvangile de la Vrit : Joyeuse est la Bonne Nouvelle de la Vrit pour ceux qui ont reu de la part du Pre de la Vrit la grce de le connatre, par la puissance de la Parole qui mane de la plnitude Parole qui rsidait dans la Pense et dans lIntelligence du Pre. Cest elle qui est dnomme Sauveur, car tel est le nom quelle devait accomplir pour le salut de ceux qui en sont venus ignorer le Pre, tandis que le nom de Bonne Nouvelle est la rvlation de lespoir puisque, pour ceux qui sont sa recherche, il signifie la dcouverte.

Puissance de la parole: cest elle qui rveille et fait signe vers la lumire, cest--dire vers la plnitude, le royaume, le paradis vrai. Lerreur est ne dune dficience, dune usurpation perturbatrice, de langoisse et de la peur produisant un brouillard. La condition mortelle est une question dignorance et doubli. Le gnostique, en revanche, veut remonter sa propre source, se connatre lui-mme comme tant beaucoup plus prcieux que

sa propre personnalit abuse, falsifie, par toute une bureaucratie cleste et humaine, trop humaine. Le monde, la socit sont un cadavre, et celui qui a identifi ce cadavre, le Mal lui-mme, est sauv, on peut mme dire quil ressuscite sur place. La gnose est ainsi la science dun nouveau temps, ni cyclique ni linaire, un temps de saisissement et de foudre que connaissent les pneumatiques, cest--dire les spirituels, alors que les hyliques se tranent dans la matire et les psychiques dans un milieu flottant. Pas de milieu pour le gnostique, il va aux extrmes, il ne sagit pour lui ni de psychologie ni de morale (il peut vivre dans lasctisme comme dans la dbauche, le problme nest pas l). Il veut se rassembler, sunifier, tre vivant issu du Vivant, rejoindre le commencement: Heureux celui qui se tiendra dans le commencement, et il connatra la fin, et il ne gotera pas de la mort. Ce qui rsonne ici, lencontre de toutes les conventions (travail, rgles communes, richesses, report au lendemain), est une urgence passionne, comme dans cette prire de laptre Paul: Sauveur, sauve-moi, car moi je suis toi, je suis issu de toi. Tu es mon intellect, engendre-moi. Tu es mon trsor, orne-moi. Accorde-moi ce qui est parfait, ce quon ne peut pas saisir. Prire pathtique de r-engendrement par lIntellect qui fait du gnostique quelquun qui devient ce quil est, ce quil na jamais cess dtre. Bienheureux celui qui est avant davoir t. Car celui qui est a t et sera.

On a donc appel hrtiques ces tmoins de la vrit vivante. Quils aient t rejets comme litistes, cela va de soi. Cependant, on retrouve leur marque partout, dans la mystique, mais aussi dans la philosophie, par exemple chez Spinoza et son clbre Nous sentons et nous exprimentons que nous sommes ternels. Leur cheminement souterrain passe par lhermtisme, lalchimie, la Kabbale. On les entend chez Copernic, Kepler et Newton, ils sont l la Renaissance, trs visibles dans la Flte enchante de Mozart, dans la franc-maonnerie et le romantisme, chez Nietzsche, Kafka, Joyce, Bataille, Artaud et aujourdhui, dans notre basse poque de dcadence spectaculaire, sous des masques divers au dehors, ou dans les nouvelles catacombes. Qui a dit: Le devenir-falsification du monde est un devenir-monde de la falsification ? Le gnostique Debord. Mais coutons encore lEvangile selon Philippe: Ce monde est un mangeur de cadavres. Aussi tout ce quon y mange est mortel. La vrit est une mangeuse de vie, voil pourquoi aucun de ceux qui sont nourris de vrit ne mourra. Ou encore lEvangile dEve: Je suis toi et tu es moi, et, o que tu sois, moi je suis l, et je suis en toutes choses dissmin, et do que tu le veuilles tu me rassembles, et, en me rassemblant, tu te rassembles toi-mme.

Philippe Sollers Ecrits gnostiques. Les manuscrits coptes de Nag Hammadi et de Berlin, sous la direction de Jean-Pierre Mah et Paul-Hubert Poirier, Gallimard, La Pliade, 1 920 p., 65 euros (prix de lancement jusquau 31 mars 2008), puis 72,50 euros.

Quest-ce que la gnose?

Le mot gnose vient du grec gnsis, qui signifie connaissance. Un gnostique est donc un connaissant, pour reprendre le nologisme propos ici par Philippe Sollers. Dans le domaine de la pense religieuse, le gnosticisme renvoie une pense qui va se cristalliser dans le monde chrtien naissant, entre le ier et le ive sicle de notre re. Pour ses adeptes, notre monde est forcment sous lemprise dun mauvais dmiurge, sinon comment comprendre toutes les horreurs qui laffligent, catastrophes naturelles, pidmies, guerres et meurtre gnralis ? Il est impensable que le vrai Dieu soit le Roi de ce monde-l. Il y a donc forcment un autre Dieu qui, pour ses premiers adeptes, sest rvl en la personne du Christ. Un Dieu damour qui vient dpasser le dieu jaloux, le dieu vengeur de la Bible hbraque. Pour les gnostiques, ce Dieu-l, ce Royaume de lumire ne sont accessibles que par une initiation, par ltude, rserve une lite spirituelle, de la doctrine secrte que Jsus aurait dispense ses plus proches disciples (quon retrouverait en filigrane dans les fameux vangiles apocryphes, notamment ceux de Thomas, de Philippe ou de Marie). Il nest donc pas tonnant que la gnose au nom menteur, pour reprendre la formule dIrne de Lyon, ait t dclare hrtique par le concile de Nice en 325. Pour lEglise le mot catholique signifie universel , le salut ne pouvait tre rserv une lite, aussi brillante ft-elle.

Bernard Loupias

Source: Le Nouvel Observateur du 29 novembre 2007.