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LIBRO II – PARTE III DE LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Y DE LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA (CC.

573-746) SECCIÓN I LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA (CC. 573-730) PARTE I NORMAS COMUNES A TODOS LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA (CC. 573-606) Son considerados aquí todos los Institutos de Vida Consagrada: Institutos Religiosos, Seculares, de vida eremítica y el ordo virginum. La teología conciliar sobre la vida consagrada ha inspirado sin duda las normas comunes a los Institutos de Vida Consagrada. stas normas son empapadas en e!ecto de la teología conciliar. l CIC !3 dedica a estas normas generales "# c$nones, densos de principios y de aplicaciones pr$cticas. l título I consta de "# c$nones, %cc. &'"()*)+. La distribuci,n de la materia es bastante comple-a. Sin embargo se pueden distinguir nueve secciones. .+ C$nones m$s !undamentales %cc. &'"(&'/+. 0+ recci,n de los Institutos de Vida Consagrada y cambios de mayor importancia en ellos %cc. &'1(&/&+. "+ 2utonomía y car$cter especí!ico de cada Instituto %cc. &/)(&/'+. #+ Instituto Clerical o Laical %c. &//+. &+ 3ependencia de los Institutos de la -erarquía eclesi$stica %cc. &/1(&1&+. )+ 4obierno y admisi,n %cc. &1)(&1'+. '+ Conse-os vang5licos y vida !raterna %cc. &1/()*0+. /+ 6tras !ormas de vida consagrada %cc. )*"()*&+. 1+ 7plicaciones terminol,gicas %c. )*)+. CAP"TULO PRIMERO C#NONES M#S DOCTRINALES (CC. 573-57!) l primer capítulo est$ constituido por cuatro artículos, a su ve8 subdivididos en par$gra!os.
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ART. $ ─ NOCIÓN DE VIDA CONSAGRADA (C. 573) n este primer artículo trataremos de hacer un an$lisis del c. &'". % $. LA VIDA CONSAGRADA EVANG&LICOS
A TRAV&S DE LA PRO'ESIÓN DE LOS

CONSE(OS

Como ya hemos podido constatar, el 9 . trata de la vida consagrada por la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos. :odemos notar que la e7presi,n vida consagrada no es completamente nueva, en cuanto que ya !ue usada algunas d5cadas antes del CIC %c!. :C .+. sta e7presi,n, vida consagrada, se re!iere a la realidad bautismal. La pro!esi,n de los Conse-os vang5licos, son un empe;o que comprende toda la vida y para siempre toda la vida es consagrada a trav5s de esta pro!esi,n. sta consagraci,n a trav5s de la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos no es la simple consagraci,n bautismal. Se trata de una nueva consagraci,n que, sin embargo, se encuentra en la línea de la bautismal. l c. &'# 9 0 a!irma que la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos tiene una vocaci,n especial a la que s,lo algunos !ieles son llamados. <odos los cristianos est$n llamados a vivir hasta el !inal y con coherencia su vida bautismal. :ara llegar a la per!ecci,n de la caridad %a la que todos son llamados+ no es necesaria la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos. ntonces no podemos a!irmar que la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos constituye un camino especial reservado a algunas personas llamadas por 3ios en esta direcci,n. 3el an$lisis del 9 . del canon &'" resultan los siguientes elementos constitutivos de la vida consagrada: .+ 3edicaci,n total a 3ios. 0+ 2 trav5s de la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos. "+ n una !orma de vida estable. #+ ste modo de vida se parece de alg=n modo a la !orma concreta de la vida de Cristo. &+ <odo eso ocurre ba-o la acci,n del spíritu Santo. <ales elementos constitutivos derivan de las consecuencias que el canon mismo subraya: .+ 3edicaci,n al honor de 3ios, a la edi!icaci,n de la Iglesia para la salvaci,n del mundo.
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0+ 3edicaci,n a un nuevo y especial título. "+ Volvi5ndose se;al luminosa y anuncio de la gloria celeste. % ). UNA 'ORMA ESTABLE DE VIDA La vida consagrada a trav5s de la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos tiene un modo estable de vida. Si en e!ecto, a trav5s de la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos es consagrada toda la vida, todo el ser de la persona es invadido en el espacio y en el tiempo. >o puede tratarse entonces de una pro!esi,n ad experimentum, por un arco limitado de tiempo. sta pro!esi,n de los Conse-os vang5licos, en cuanto abra8a todo el ser y para siempre, tambi5n comprende el !uturo: sigue de ello por consecuencia que sea un modo estable de vida. 2dem$s, esta pro!esi,n tambi5n es un modo estable de vida en !uer8a de la aprobaci,n can,nica. % 3. LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA La vida consagrada a trav5s de la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos ya presente desde los primeros tiempos de la Iglesia, tuvo a lo largo de los siglos muchas !ormas. n particular por la intervenci,n de la Iglesia, que constituy, en el pasado y en el presente, !ormas estables de vida a trav5s de la erecci,n can,nica. La vida consagrada en cuanto aprobada y regulada por la Iglesia asume !ormas constitucionali8adas precisas. ?oy, con el nuevo CIC, la ley de la Iglesia llama tales !ormas institucionali8adas Institutos de Vida Consagrada, como se e7presa el 9 0 del c. &'". :or lo cual recalcamos la di!erencia ya e7puesta antes: 9 .: vida consagrada %aspecto teol,gico+@ 9 0: !orma institucionali8ada de vida consagrada %aspecto -urídico+. n el 9 0 del c. &'" el legislador presupone que la vida consagrada e7ista en todos sus elementos constitutivos desde un punto de vista teol,gico. Sobre la base de tal presupuesto, la ley can,nica determina los requisitos legales ulteriores para que se tenga un Instituto de Vida Consagrada. n el 9 0 se trata de la !orma de vida de que han sido re!eridos los signos constituidos en el 9 .: es por lo tanto tal !orma de vida, ya de!inida en el 9 ., que el legislador asume, regula y precisa con sus leyes. La Iglesia por lo tanto no puede erigir un Instituto de Vida Consagrada donde !altaran los elementos esenciales constitutivos de la vida consagrada, a norma del 9 . del c. &'". La base constitutiva de la erecci,n es por lo tanto el 9 .: se trata de una base necesaria.

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3 ─ LOS CONSE(OS EVANG&LICOS (CC.6718.lo de!inida desde el punto de vista -er$rquico.-4/> = 617 . La Vida Consagrada pertenece a la estructura de la Iglesia en la línea del testimonio de la caridad.n de los Conse-os vang5licos pueden ser ya sea cl5rigos o laicos %c!. en !uer8a de una especial vocaci.<+4*1. 574 % ).101. &'1. &'# 9 . la Vida Consagrada.*15-. y m$s precisamente la Vida Consagrada que encontramos en los Institutos de Vida Consagrada.B*/5 -3 @4-4C5 -/+:D84*/ 0.n.3.1. 0*' 9 0+.5 +/ I. adem$s del presupuesto !undamental de que se trata de una vida consagrada.-4/ = 8/:17. en todo caso.16.-6D74. n !in.-. conducen su vida en orden a la per!ecci. el c.5 0. ) ─ EL ESTADO DE VIDA CONSAGRADA EN LA IGLESIA (C.Sigue de ello que el concepto %tiene por lo tanto dos conceptos diversos: el de vida consagrada y el de Instituto de Vida Consagrada+. 574) La Vida Consagrada. +/ I.3. c.n en Instituto de Vida Consagrada: la erecci.+ I5-. precisa sobre la línea de la L4 ##.-4/ 0.5 +/ :40/ 0. . +/ I.40/0 0.5 /61=/7+1 = 671@1:. / /+. 2 la estructura de la Iglesia no puede ser indi!erente el estado de vida de ciertos !ieles que..-. ART. La estructura -er$rquica de la Iglesia apoyada sobre el sacramento del orden sagrado y los !ieles.5.5 . a la estructura misma de la Iglesia: aunque en otra línea con respecto de la -er$rquica.3 0.701 *15 . en la Iglesia. Asta es la perspectiva -er$rquica. Sin embargo. 015 6. *.+ 845 = . <al estado de vida pertenece a la vida y a la santidad de la Iglesia: no pertenece por lo tanto a la -erarquía. / +/ :40/ = / +/ -/5.-/5 +1.n can.5.4. La autoridad competente para la erecci. las personas consagradas a trav5s de la pro!esi.nica es a!rontada precisamente en el mismo 9 0 del c. n esta perspectiva.. /*3. en el concepto de Instituto de Vida Consagrada reconocido y aprobado por la competente autoridad eclesi$stica. el 6bispo 3iocesano.+. *.+.+ . E+ .nico de Instituto de Vida Consagrada o. 575-576) # .++1 ./01> 6/7/ 23.n de la caridad.-. La vida religiosa no puede !altar a la Iglesia.7+1.351.4..1*.+. para que se hable de Instituto de Vida Consagrada se requiere la erecci./01 0./ 04*A1 ..:/5..++/@/ . la estructura de la Iglesia no puede ser s. 574 % $..5.91. 234.+. a norma del c.?.I5-.*. D41. se distinguen en ministros sagrados %cl5rigos+ o bien laicos. ART.*4/+@. el de vida consagrada es m$s amplio que el de Instituto de Vida Consagrada: de hecho e7isten !ormas privadas de vida consagrada que no entran en el concepto can. :ertenece.. &'".n can.84.7. .*3+4/7 .-1.-6.nica es la Santa Sede o bien..

. los de C2S<I323.+.8350/017..L1. el ministerio de gobierno de la Iglesia con dos aspectos.an8a y sobre los e-emplos de Cristo Baestro. ha indicado algunos de ellos que e7presan me-or la totalidad de vida.. pero si de la pro!esi. *.n de los Conse-os vang5licos./@?4<5 *340/7 617 -3 6/7. E es hoy tal aclaraci.817@/. n el se distinguen: el poder de ense. 575 . / +/ /3.C15-.an8a de la Iglesia. en el c.B*/5 = 8+17. *15 -3 .n. & ..+. principalmente.gico para que se tenga una Vida Consagrada a trav5s de la pro!esi. 576 . stos conse-os selectos han sido resumidos sucesivamente en los de castidad.-. La Iglesia..7@45/7 @.3 0. una vida pobre y en todo obediente al proyecto salvador del :adre.+ S. 0.E:/5. no su poder legislativo.G5 .7/*4/.3. ntre estos conse-os la Iglesia.767. el c.an8a y en el e-emplo de Cristo.1 M/.*4?401 0.0.n de los Conse-os vang5licos.I5-..3+/7 *15 +. a lo largo del curso de los siglos. +/ I..-4/ A/ 7.B*/5 -.91..-6D74. La vida de Fes=s !ue e!ectivamente una Vida Consagrada en el celibato....-4/ 45.@67. ste canon resume las tareas principales de la competente autoridad de la Iglesia con respecto de la pro!esi.4./?+.= +/. 0. -3. *.. pobre8a y obediencia.7/04*415.9.04/5.4*/ = 0.an8a de la Iglesia precisar los constitutivos de la Vida Consagrada desde un punto de vista teol. el legislativo y el administrativo. es decir la vida en cuanto totalmente dedicada a Cristo. +1.91E:/5.91.<+4*1-> 8350/01. :or su potestad de ense.E:/5. +/ /671?/*4C5 */5C54*/ +/.-3 67F*. 3ebe notarse que el canon no dice que los Institutos de Vida Consagrada se remontan a Cristo.C15-. +/ I..767. &'& nos dice que los Conse-os vang5licos son !undados sobre la ense.5 +/ 01*.745/ = . que nosotros tenemos en el c.. e-erce así su poder de ense. :4:47+1-> /-D *1@1 .C177.<+4*1-@ interpretar signi!ica precisar los constitutivos de la Vida Consagrada..+ .Siguiendo la doctrina conciliar.-/5/.5.=.1740/0 *1@6. 23.7:/ -4. &'" 9 .. C74-./ +1.. &'& no se trata de los estados de Vida Consagrada aprobados por la Iglesia.an8a la Iglesia: $) I5.1*7.71> -15 35 015 04:451 23. por lo tanto. Luego.-. :6CR D2 E 6C 3I >CI2 tienen su !undamento en la ense.-6150.an8a.C15-. <ales Conse-os vang5licos y./7 +1.-..@6+1 0.. )) :ertenece tambi5n al poder de ense.n de los Conse-os vang5licos que tales estados de Vida Consagrada aprobados presuponen.E17 = *15-.<+4*1-> 7..

5 / +1. *.617 +/ /3.41-1.7/0/> 23.-6D74.G5 +/ . 577) Los miembros de los Institutos se proponen seguir m$s de cerca a Cristo en sus varias actitudes que el c. +/ 5/.C15.8350/017.7:/7 *15 840. sta di!erenciaci. */0/ 351H 63.-4F-.74@1541 0.n dada la limitaci.+ P/07.3..41-1. sin embargo no -urídico.7-1-> -.+ R. V40/ C15-/.3.R.. el nuevo CIC constata la gran di!erencia de los Institutos de Vida Consagrada.+40/0 +/ @.@67.4.7/04*415.M4-415. A/5 7.*+.I5-. 4 ─ DIVERSIDAD DE CONSAGRADA (CC. +1. C74-.*3+/7.1.4. *.+ I5-..-> =/ *3/501 *15:4:.+4.n de las !uer8as humanas: y así cada Instituto se siente llamado a producir con intensidad las muchas actitudes de Cristo en modo que.-> *1771?17/0/.R.B/> 845> . todo -unto. = 6716C-4.0. +/ :1+35. 577 Y 57!) LOS INSTITUTOS Y TIPOLOG"A DE LA VIDA 3esde el principio.1. *.-4. .A/5 0.5 ..R.++1. *.3.3.+ ?4.101 +1 *3/+ *15-.1..n esta diversidad como una real rique8a para la Iglesia y por lo tanto como un hecho esencialmente positivo.3. */0/ I5-. *15 .41-1. &'/ se e7ige a los Institutos de Vida Consagrada de quedar !ieles a sí mismos y de conservar cada uno el propio patrimonio.1> /-D *1@1 .7/*4/ 67164/ 0.4.4. los Institutos reproducen la vida de Fes=s en sus varias mani!estaciones.T101..7*/ 0.5.3=.451 0. *3@6+4. ) .-/5/.1..0.+4..4.3.-4/ A/= @3*A1.4.7 0.5. 0. I5-. ..4:1-H los que siguen m$s de cerca a Cristo que ora.1.1.n de los Institutos de Vida Consagrada debe ser investigada en la presencia del spíritu que los suscita seg=n las e7igencias siempre nuevas de la Iglesia: ellos tienen por lo tanto muchos dones seg=n las gracias a ellos concedidas.3. 57! .S. I5-. punto de di!erenciaci.04:. 3esde este punto de vista tenemos en cierto modo.+ 6/. las grandes tipologías de los Institutos de Vida Consagrada: /..1740/0 .7*/ 0.0.4./@?4<5 -3. C/740/0H los que siguen m$s de cerca a Cristo que hace el bien a los hombres.+ @3501> /3523. TIPOLOG"A ICRISTOLÓGICAJ DE LA VIDA CONSAGRADA (C. ?. 1?-.*4?401 015.4. en igual tiempo. % $.. 577 .E5 +/ I.1 =/ *3/501 17/> =/ *3/501 /535*4/ . Cristo es.37/+.-H los que siguen m$s de cerca a Cristo que comparte la vida de los hombres en el mundo.+4.3 = */7F*. I5-.71-H los que siguen m$s de cerca a Cristo que anuncia el Reino de 3ios.@6+/. D41-> =/ *3/501 A/*./0 0.ART.A1@?7.3.+.5 @F.. n el c. I5-.501 -4.4*/ *1@6.> /*. <oma en consideraci. &'' enumera retomando LG 46. :unto de encuentro.-> .0.1.

La contemplaci. a=n sin e7cluir las otras. >o todo lo que !orma parte de la rique8a de dones dada por 3ios a los !undadores es transmitido al Instituto. !orma parte del patrimonio del Instituto no lo que el !undador quiso hacer.n. % ). l carisma de !undaci. pero tambi5n es una conocida característica de los Institutos entregados a las obras de caridad y a los Institutos Bisioneros. n e!ecto varios documentos de la Santa Sede y varios discursos del :apa reconducen a esta palabra. ste =ltimo es precisamente lo que es sancionado por la competente autoridad eclesi$stica y por lo tanto entra a !ormar parte del patrimonio del Instituto. :2<RIB6>I6 S:IRI<H2L podemos >2<HR2L D2 J GI> J S:KRI<H 3 L I>S<I<H<6. por e-emplo. en cada Instituto siempre hay algo que se re!iere a la tipología de los otros Institutos. a Cristo en toda su !igura. % 3.mo todos estos Institutos tienen como ob-etivo el de hacer revivir en la Iglesia. est$ presente en cada Instituto@ adem$s el hecho de compartir la vida de los hombres no es reservado a los Institutos Seculares. n e!ecto. CAR#CTER> 'IN> ESP"RITU Y NATURALEKA DE CADA INSTITUTO Gorman parte del patrimonio del Instituto no los programas de los !undadores en cuanto tales. 57!) l c.n es por lo tanto el carisma de los !undadores pero en cuanto aprobado por la Iglesia. por e-emplo. MISMA "NDOLE DE LOS INSTITUTOS (C. l carisma de !undaci. n particular. &'' no quiere proveer una tipología !ormalística: 5ste quiere s. del C2RISB2 3 GH>32CII>.lo evidenciar c.stas di!erencias se relacionan a la nota predominante y a característica de un Instituto. el c. distinguir el C2RISB2 3 L6S GH>3236R S. &'/ para identi!icar la !isonomía del instituto recurre a la palabra :2<RIB6>I6. pero si lo que de tal proyecto la Iglesia ha aprobado. la rique8a y el alcance@ pero el hecho que el CIC haya eliminado la palabra carisma y haya usado patrimonio no signi!ica que la palabra carisma sea prohibida.n es aquel aspecto del carisma de los !undadores que ha sido aprobado por un determinado Instituto por parte de la Iglesia. pero si aquellos elementos que son sancionados por la competente autoridad de la Iglesia. en el modo propio de cada uno. ' . >o n el distinguir muchos aspectos: se trata de de!iniciones de tipo -urídico. Sin embargo. >ecesita por lo tanto. l CIC ha retomado !undamentalmente el te7to del Concilio precisando de 5l sin embargo.

l patrimonio tiene que ser custodiado !ielmente por todo: ante todo por el Instituto mismo. Aste sería lo que caracteri8a al Instituto en su peculiaridad@ en este caso el car$cter podría ser considerado como el con-unto de todos los elementos cuali!icados del Instituto. Clerical o bien Laical. pueden haber introducido elementos innovadores. NATURALEKAH es dada por todo lo que caracteri8a a un Instituto desde el punto de vista -urídico. el ob-etivo. ADAPTACIÓN A LA CONTINUA RENOVACIÓN PC ) o!rece como principio de renovaci. la palabra car$cter se pone como sin. :ero. &'/ dice que el patrimonio tambi5n es constituido por las S2>2S <R23ICI6> S. >o se trata mucho de costumbres o de costumbres qui8$s antiguas: las tradiciones son las que conciernen a la naturale8a. muchos Institutos. a lo largo de los siglos.  ESP"RITUH no es !$cil de de!inir. 2lgunos Institutos han tenido origen de una determinada espiritualidad que luego se ha vuelto patrimonio com=n de la Iglesia y ha inspirado otros Institutos y tambi5n la vida de los !ieles laicos %por e-emplo. a su inspiraci. para un Instituto de Vida 2ctiva el ob-etivo ser$n proyectos de car$cter apost. Butaci. la <ercera 6rden Granciscana+. l c.n de la realidad social y eclesial. !orma parte de la naturale8a el hecho de ser un Instituto Religioso o Secular. pertenece al patrimonio el C2RLC< R. 3e hecho.  'INH el ob-etivo por el que el Instituto surge y ha sido aprobado y que quiere reali8ar en la Iglesia.nimo de patrimonio. etc. La espiritualidad es el punto aglutinante de la vida: cada Instituto por el hecho que tiene un origen en el spíritu Santo.n el retorno a las !uentes del Instituto.lico. que es el depositario del don@ luego por la autoridad eclesi$stica y. para que los Institutos puedan responder al imperativo de salvaguardar el propio patrimonio. han sido sancionadas por la competente autoridad eclesi$stica. Ginalmente. Se trata de elementos que han renovado el mismo patrimonio a=n sin romper la continuidad con la !uente. b. % 4. sin embargo e7iste. c. por de m$s. / . Las ra8ones de eso pueden ser m=ltiples: a.n. tiene tambi5n un propio espíritu aunque a veces es di!ícil de!inirlo de modo preciso. en tal perspectiva. Luego. 6!recido m$s con!ormes al carisma originario. >uevas posibilidades o!recidas por el derecho de la Iglesia. :or e-emplo. la Iglesia les reconoce legítimos espacios de autonomía y legislaci. :ara un Instituto de Vida Contemplativa el ob-etivo ser$ la vida contemplativa misma.n originaria. el car$cter del Instituto y que.

n el Concilio Lateranense IV %. para que una 6rden !uera erigida tambi5n bast. $ ─ DE LA ERECCIÓN DE NUEVOS INSTITUTOS % $. 1 . en aquel tiempo.nicamente hablando. :or esta ra8.n de parte de la Santa Sede. el -uicio de la Iglesia es el criterio =ltimo y decisivo para -u8gar si una tradici.lo los miembros de los primeros !ueron considerados verdaderos Religiosos y sus votos !ueron recibidos o!icialmente por la Iglesia asumiendo el valor de voto de religi. de otro modo son discutibles. La di!erencia por lo tanto. 57L-5!5) ART.n !ueron llamados votos solemnes.n es sana o no.n de las Congregaciones de votos simples por parte de la Sede 2post.n can.0.n delante de la Iglesia y el stado.n t$cita del 6bispo de los particulares territorios donde la 6rden Religiosa naci.n de las Irdenes Regulares result. 2ntes. 2ntes del . y por tanto !ueron llamados votos simples. la aprobaci.n ponti!icia de una nueva 6rden Religiosa empie8a en el . estuvo entre 6R3 > R LI4I6S2 y C6>4R 42CII> 3 V6<6S SIB:L S.&+ Inocencio III establece que. no !ueron considerados verdaderos Religiosos.n.nica de la aprobaci.n can. CAP"TULO SEGUNDO ERECCIÓN DE LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Y CAMBIOS DE MAYOR IMPORTANCIA EN ELLOS (CC.n entre Instituto de 3erecho 3iocesano e Instituto de 3erecho :onti!icio se remonta al siglo MIM./** no e7isti. m$s o menos. en e!ecto. ninguna legislaci.nica acerca de la aprobaci. 2ntes de tal tiempo.lica@ los miembros. ASPECTO (UR"DICO La actual distinci.Si tales innovaciones encuentran una v$lida motivaci. ine7istente hasta los principios del siglo MIII. S. 2dem$s. y !ue una di!erencia considerable. s. ni siquiera !ueron considerados por la Sede 2post. no siendo considerado verdaderos Religiosos.n en la inspiraci. can. y se di!undi.. sus votos no !ueron acogidos o!icialmente por la Iglesia como votos de religi.lo la aprobaci.0.&.lica. ninguna 6rden Religiosa pueda ser !undada sin la aprobaci. Luego la instituci. n todo caso. la di!erencia m$s importante e in!luyente en el 3erecho !ue aquel entre IR3 > S R LI4I6S2S C6> V6<6S S6L B> S y C6>4R 42CI6> S 3 V6<6S SIB:L S. n cambio. para el !uturo. Voto simple asumi. pueden ser llamadas sanas tradiciones. el sentido de voto privado. los miembros de las Congregaciones de Votos Simples.n originaria y se enla8an en continuidad con ellos.

lica acuerda o concede al Instituto el 3 CR <6 3 2L2C2>D2. 2 lo largo del ./)0 las Congregaciones de votos simples son aprobadas por los :apas. sin embargo.n de las Congregaciones de votos simples. so vale tanto para los Institutos Religiosos como para las Sociedades de Vida Com=n. :or primera ve8 la erecci. l procedimiento -urídico preparado por Ci8arri llev. no signi!ica que ello sea e7imido autom$ticamente y huya completamente del control de parte de los 6bispos locales. se aclara ulteriormente con la Constituci. entonces Secretario de la Congregaci. ste te7to !ue aprobado por el :apa y les !ue comunicado a todos los 6bispos del mundo a trav5s de la prensa.Los 6bispos.lo ocurrir$ m$s tarde.n la di!erencia del estatus -urídico entre un I>S<I<H<6 3 3 R C?6 3I6C S2>6 y un I>S<I<H<6 3 3 R C?6 :6><IGICI6 es elaborada de modo de!initivo y completo. se multiplicaron a no acabar y a los principios del . como los Religiosos. sobre mandato de :ío IM el Cardenal Ci8arri.n de la situaci.lica./. la otra parte qued. so s.) y el . ntre el . n el primer período el Instituto queda ba-o la tutela del 6bispo de la 3i. 2 causa del multiplicarse de estas nuevas !undaciones y de las siguientes aprobaciones de parte de la Santa Sede. n este período los :apas aprobaron m$s o menos . mantienen la !acultad de !undar grupos y comunidades cuyos miembros. sta segunda etapa inicia cuando la Sede 2post.n -urídica que. de 3erecho 3iocesano./** muchas de ellas solicitan de los :apas una especie de reconocimiento romano. &'1. l CIC habla de las !acultades de la cual go8an los 6bispos 3iocesanos.1**.n de parte de Roma son distinguidas !ormalmente.n Conditæ a Christo de Le.)**( . sobre todo !emeninas.n MIII del / de diciembre de ./&#. en . un squema de aprobaci. sin embargo. en . pasa por dos períodos sucesivos. en el c.'** las Congregaciones de votos simples. sin %e7cepto algunos casos+ ser considerados como Institutos !ormalmente Religiosos.* . Con esta Constituci.. una parte !ue considerada de 3erecho :onti!icio %con la concesi."* Congregaciones de votos simples.cesis en la que posee !undaciones %es de 3erecho 3iocesano: por primera ve8 comparece esta e7presi. La vida de cada Instituto.n+. por lo tanto. n el segundo período el Instituto pasa ba-o la tutela de la Sede 2post.. a una aclaraci. Con base en esta Constituci. <ales grupos son las !uturas Congregaciones de votos simples. n el campo de las Congregaciones de votos simples. .n del decreto de alaban8a+./).n de un Instituto obrada por el 6bispo 3iocesano y su aprobaci. en aquel tiempo.n todas las Irdenes Religiosas de votos solemnes son consideradas de 3erecho :onti!icio. so. elabor. viven sin serlo realmente. la mayor parte de ellas !emeninas.n para los 6bispos y los regulares.

. re uiritur præterea ut a supremo !oderatore primi "rdinis suæ religioni a##regenturO.7/0/> -4.@67. 0.n del Instituto de Vida Consagrada.*) atribuye la competencia a la Congregaci.3. Sin embargo se trata de pocos autores.1.47 @.*.0. 57L .. l c.n Ninconsulta Sede ApostolicaO en el sentido de verdadera licencia o permiso y no en el sentido de una simple consulta.1 817@/+ I5-. tambi5n en los territorios de misi. condere possunt Congregationes religiosas. >ace sin embargo un problema: Pel 6bispo puede proceder igualmente a la erecci. Se trata sin embargo de una posibilidad raramente usada.lo habla de esta !acultad que tienen los 6bispos 3iocesanos: sin embargo es evidente que la Santa Sede puede erigir directamente Institutos de Vida Consagrada.. di-o: NEpiscopi.digo y la pra7is de la Curia interpretaron la e7presi. inconsulta Sede Apostolica.lica no !uera consultada.lica.4. &'1 precisa: Na condici. la cual es la =nica competente para la aprobaci.n@ la erecci. . 23.-/51. la erecci.. A/=/ *15-3+.n que haya sido consultada la Sede 2post.lica. sed eas ne condant neve condi sinant. que sigue los principios generales del derecho y est$ con!orme a la regla. :ues. -.0.5. / +/ S.D41*. es decir.n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida 2post.n Pastor Bonus es s. por lo tanto.licaO. #10 ( 9 ./01 67. 2dem$s la consulta implica que el 6bispo tenga que recibir de la Sede 2post. V40/ C15-/.lica haya dado parecer contrarioQ n el CIC $7 el e7(c. Sin embargo.lica la que es competente para la aprobaci. la Congregaci. :odemos preguntarnos cu$l sea el alcance -urídico de esta condici.E5 -3 671641 . ste canon s. los que ser$n directamente de 3erecho :onti!icio.63. en el art.lica. Los comentadores del vie-o C. uod si agatur de tertiariis in communi viventibus. 3espu5s de la Constituci.774.n sería no inv$lida en caso de que la Sede 2post.n.lo la Congregaci.O?4-61.n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida 2post.C+4*/.lica un e7plícito nihil obstat para proceder lícitamente a la erecci. hay algunos autores %entre ellos 3e :aolis+ los que a!irman que dummodo no indica una condici.:4/@. A61-.n en caso de que la Sede 2post. con la que Fuan :ablo II ha re!ormado la Curia Romana.74. .n de nuevos Institutos tanto Religiosos como Seculares.n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida 2post.5 . !ue no solamente .*7.0..1741> +1. non autem Vicarius Capitularis vel Vicarius Generalis.lica Pastor Bonus.n de un Instituto de Vida Consagrada de 3erecho 3iocesano es indudablemente inv$lida si el 6bispo ha omitido de consultar a la Sede 2post.n 2post.04/5.n de un nuevo Instituto de 3erecho 3iocesano o 3erecho :onti!icio. La Constituci.n ad validitatem: seg=n estos autores.

en la primera parte de su vida.nica a menudo ha sido recorrido un largo camino se.n.n de los Conse-os vang5licos hecha por este tipo de 2sociaciones queda como hecho privado y el .digo habla sencillamente de consultar. 2quí debe ser subrayada una especi!icidad que caracteri8a a los Institutos de Vida Consagrada a di!erencia de las otras personalidades -urídicas p=blicas: el ob-etivo eclesial típico que los Institutos de Vida Consagrada persiguen es el de la pro!esi. 2unque el nuevo C. no son todavía Institutos de Vida Consagrada propiamente porque todavía !alta el decreto de erecci.necesario consultar la Sede 2post. :robablemente. cc. pero si de la Congregaci.n no es todavía una 2sociaci. ya tiene detr$s de sí una larga historia.n puede ser hecha a nivel privado en el cuadro de una 2sociaci. n tanto que !alta tal decreto.n :=blica o :rivada de Gieles."+.lo es adquirida con el decreto !ormal con el que la autoridad competente %el 6bispo S nihil obstat de parte de la Sede 2post.n Pastor Bonus prev5e.lica sino tambi5n conseguir la licencia o Nnihil obstatO.. que entre las competencias de la Congregaci.0 . ". La cual puede luego ser erigida en personalidad -urídica p=blica %c. no depende del :onti!icio Conse-o para los Laicos. La naturale8a de Instituto de Vida Consagrada s. <al pro!esi.n para los Institutos de Vida Consagrada. la pra7is sobre este punto no es cambiada. por lo tanto. 3esde la iniciativa del !undador hasta la erecci. MPOR NU& NO ADNUIERE POTESTAD ANTE SU MISMA ERECCIÓNO Hn Instituto de Vida Consagrada.n can. por lo tanto. antes de conseguir el decreto de erecci.n :rivada de Gieles.&+..n can.nica de parte del 6bispo 3iocesano.n de los Conse-os vang5licos.n como una vía normal.nica que los cali!ica de modo especí!ico y !ormal como Institutos de Vida Consagrada. <ales 2sociaciones que tienen el intento de convertirse en Institutos de Vida Consagrada. Luego el 6bispo 3iocesano precisa de un real permiso. adem$s de a las 2sociaciones de Gieles que son erigidas con el intento que.nicamente en Instituto de Vida Consagrada. puedan convertirse un día en Instituto de Vida Consagrada. la pro!esi. ha asumido la !igura de libre 2S6CI2CII> :RIV232 3 GI L S. en !uer8a del derecho que los !ieles tienen de asociarse %c!. La Constituci. ..lica+ la erige can.n can. stas etapas sin embargo no son una obligaci. La materia. lo que en !uturo ser$ un Instituto de Vida Consagrada ha sido sencillamente una 2sociaci.alado por muchas etapas.n para la Vida Consagrada tambi5n hay la que se e7tiende a las <erceras Irdenes. l grupo. % ). despu5s de la necesaria preparaci. con votos o con otros vínculos: pero esta asociaci. no es algo obligatorio aunque habitualmente se hace así. n estas asociaciones se pro!esan los Conse-os vang5licos. 011 y 0. en una primera etapa.n de Vida Consagrada aunque ya es constituida en 2S6CI2CII> :RCLIC2 3 GI L S. en el art.

sin embargo no m$s en !uer8a del car$cter solemne o simple de su pro!esi.n de la di!erencia entre IR3 > S y C6>4R 42CI6> S. no m$s en !uer8a del 3erecho Hniversal. ) P LA AGREGACIÓN DE UN INSTITUTO .*//+. mientras en el CIC $7 este e!ecto s.lo !ue atribuido al voto solemne.n en este campo. en esta materia ha cambiado de parecer renegando la posici. consultada en tal hip.n. c.n religiosa %c!." .10 todavía hace di!erencia entre V6<6S S6L B> S y V6<6S SIB:L S: sin embargo la parte del CIC que trata de los Institutos de Vida Consagrada pasa sin hablar ya de esta di!erencia en cuanto que no tiene ninguna incidencia -urídica.. pone !in a una vie-a discriminaci. l CIC !3 no pone ninguna limitaci.nicamente por la competente autoridad de la Iglesia. quedan !ormalmente de los hechos privados.n de IR3 > S R 4HL2R S 3 V6<6S S6L B> S o un I>S<I<H<6 B6>LS<IC6 !ue reservado a la Santa Sede %e7(c.nicamente p=blicos s. todos llamados NLos religiososO. ?ay por lo tanto di!erencia entre estos votos privados de !oro e7terno y los votos absolutamente privados que pudiera hacer una piadosa persona.digo que. en tal sentido: ella se vuelve sin embargo e!ectiva s. #10 9 . ?ay que decir por lo tanto.. eso no impedir$ a las Irdenes de seguir llam$ndose NIrdenesO. 3espu5s del Concilio se supo que la re!orma se movi. MACASO INSTITUTOS l CIC !3 no hace m$s menci.n.voto u otro vínculo sagrado.lica. por tanto. son votos privados de !oro e7terno. l nuevo CIC reconoce una sola especie de !amilias religiosas.lo con el nuevo C. algunos autores %y 3ortel(Claudot est$ entre 5stos+ dicen que estos votos hechos en este tipo de 2sociaciones.n grave hasta . 3ebe notarse que en el CIC $7 la erecci. 3ortel(Claudot.lo en un Instituto de Vida Consagrada erigido can. l c. podr$ hacer presente las mismas observaciones. Igualmente. . con los cuales los miembros asumen la pro!esi.tesis. Se tiene que concluir entonces que la pro!esi. ART. )// ( 99# y &+.11. LOS OBISPOS ERIGEN LA POTESTAD DE LOS RELIGIOSOS DE VOTOS SOLEMNESO % 3. en el CIC !3 cada voto perpetuo de castidad emitido en un Instituto Religioso vuelve inv$lido el matrimonio %c. Sin embargo. por e-emplo. las Congregaciones todavía podr$n seguir llam$ndose así: pero lo har$n en !uer8a de su 3erecho :articular y sus constituciones. 2cerca de la renuncia a los bienes patrimoniales cada Instituto podr$ seguir la misma legislaci. que tal límite no e7iste m$s: en todo caso la Sede 2post.n de los Conse-os vang5licos son can.+. n e!ecto. . 2lgunas veces.n de los Conse-os vang5licos.

+/ /3.7.1 23.7. es reservada a la autoridad competente del Instituto que agrega.n.+ I5-.7.. una 6rden %primer orden+ pudo agregar otra Congregaci.n.n de la 2gregaci. 2 todo hoy no tenemos mucha e7periencia de la instituci.-. de establecer en su 3erecho :ropio cu$l autoridad es competente a proveer a tal 2gregaci.. ella s.n: lo mismo tiene que ser dicho en el 3erecho :ropio del Instituto agregado.lo es practicada en las Irdenes Bendicantes.1740/0 *1@6. s. los Granciscanos %Benores./> -45 6. Conventuales. :or tanto.5. 5!$Q 5!5) % $. tienen en poca ocasi. <rinitarios pudieron incorporar a otro Instituto acogi5ndolo en su < RC R2 6R3 > R 4HL2R. 5!0 .n !ue reservada a las IR3 > S B6>LS<IC2S y a las B >3IC2>< S. que el Superior 4eneral de la :rimer 6rden los agregue a su Instituto. 3 P DIVISIÓN DE LOS INSTITUTOS EN PARTES Y SUPRESIÓN DE LAS MISMAS (CC. n sustancia.lo los Cenedictinos.4. 35 I5-. 3ominicanos.7934*41 0. La 24R 42CII> es un acto por el cual un Instituto de Vida Consagrada agrega y reconoce como miembro moralmente inscrito a otro Instituto como <ercera 6rden Regular o Religioso.n la posibilidad de la 2gregaci. hasta ahora.n es e7tendida a todos los Institutos Religiosos: por tanto.3. salvando la autonomía can.71 -. adem$s de la autoridad del 6bispo y a la consulta de la Sede 2post.7/0/ / 1.n %<ercera 6rden+. Los Institutos. el caso de < RCI2RI6S que vivieran en com=n.4. en general ning=n canon sobre la 2gregaci.. Capuchinos+.. en cuanto acto -urídico.3. La 2gregaci. Carmelitas. el CIC $7 di-o: para !undar una C6>4R 42CII> R LI4I6S2 3 < RCI2RI6S es necesario. n el CIC $7 esta organi8aci. La situaci.nica del Instituto agregado. l e7(c. :ues es remitido a los Institutos que creen de agregarle otros de ello. La 2gregaci.nica del Instituto agregado.n: hasta ahora./01. n e!ecto. la 2gregaci.*.lo consider.1 /. n la pr$ctica hasta el CIC !3 s.3.1740/0 */5C54*/ 0. ART.n es en cambio muy di!erente en el caso de una G 3 R2CII>.4. en e!ecto. La 2gregaci. V40/ C15-/.7:/ / +/ /3. l CIC $7 no contempl. 0.n no es ni una GHSII> ni una C6>G 3 R2CII>.L/ A.lo en los I>S<I<H<6S B6>LS<IC6S E B >3IC2>< S./*4C5 0.n a otro Instituto.n de la 2gregaci.n tiene que respetar la autonomía can.1 0. LAS PROVINCIAS . Con el CIC !3 esta instituci. /.# ... hoy cada Instituto Religioso puede agregar otros. ning=n tipo de dependencia de un Instituto del otro.n tiene como !in el de crear uniones espirituales entre los dos Institutos: no se crea. por el contrario. #10 ( 9 . s. 7.+ I5-.lica.

n pura y simple de una :rovincia..C177.l c. ipso #acto.7/ 23.n del c. #// ( 9 ). <-. un organismo compuesto por el Boderador Supremo S su Conse-o S todos los :rovinciales+.5. el Superior 4eneral.& ( 9 0.n de m$s casas que constituyen una parte inmediata del Instituto ba-o el mismo Superior. sin embargo..74. 0.n de una casa.5 *47*35-*746*415. no quiere signi!icar que una :rovincia legítimamente constituida pero que acaba con tener s.53... por lo tanto. . )..& . o bien el Superior 4eneral S su Conse-o. n el c. de!ine qu5 es una :R6VI>CI2: NCon el nombre de :R6VI>CI2 se designa la uni.lo una casa. *.7/.-> *3/+234. )0. )0*: al de!inir al Superior mayor. <al canon tambi5n dio el sentido de un cierto n=mero de t5rminos. o bien un organismo del tipo NConse-o 2mpliadoO %es decir. 0.1> / .-6150. cesa de ser :rovincia.nicamente por la legítima autoridadO. ya no hay el equivalente del e7(c.47 1. 2dem$s. 35 I5-.0.3*415. el legislador ha introducido alguna de!inici./7+/. o ya sea a la supresi.= 3547 +/. Sin embargo.1 0. !undarlas -untas o bien repartirles de otra manera es competente.n.74.n de :rovincia retoma cuanto !ue dicho en el e7(c. cuando no son de ellas. por analogía con el c./ . 1.digo no presenta ning=n canon que nos d5 el sentido preciso de los t5rminos. se e7plica por lo tanto qu5 es una :rovincia. / +/ /3. La autoridad competente para suprimir una sola :rovincia es.n de una :rovincia en consecuencia de la GHSII> con otra. -.* ( 9 0.+4@4.1740/0 *1@6. 5!$ .-> 04:4047+1 . o bien un organismo del tipo NConse-o 2mpliadoO. La SH:R SII> corresponde a la competente autoridad del Instituto: ya que el c. #// ( 9 ). ello se re!iere ya sea a la supresi. como el actual C. la sabiduría quiere que sea el Capítulo 4eneral quien . se puede sustentar que una :rovincia para ser erigida tiene que tener su!icientes medios de subsistencia desde el punto de vista econ. :ara erigir nuevas :rovincias. Sin embargo. se usa el t5rmino :rovincia./. &/& no hace distinciones. un territorio tiene que constar de al menos tres casas religiosas para ser erigido en :rovincia@ eso. La autoridad competente para dividir un Instituto en :rovincias.mica organi8ada que tiene que e7istir entre las :rovincias de una misma 6rden puede ser computado entre los medios de subsistencia.:/. n el nuevo CIC. P n cu$les condiciones se puede constituir una :rovinciaQ Relacionando la de!inici.+ 51@?7.71 @101.3. con el c.4. seg=n el 3erecho :articular. el Capítulo 4eneral o bien el Capítulo 4eneral m$s el Conse-o.=/ .40/. se puede concluir así: una entidad. )0. sta de!inici.517 0.mico. Sin embargo.4. c. )0. +/*15-.. :or e-emplo. la ayuda econ.sito de la constituci. y es erigida can. es el Capítulo 4eneral. como diremos en consecuencia a prop. para los Institutos de modestas dimensiones.lo dos casas o bien tambi5n s. con base en el 3erecho :articular.

tambi5n decida acerca de la supresi,n de una sola :rovincia %el Capítulo 4eneral, en e!ecto, tendr$ m$s autoridades para hacer aceptar una decisi,n siempre muy delicada+. % ). LAS REGIONES l CIC no habla e7presamente de agrupaciones de casas que no sean :rovincias: les hace indirectamente alusi,n en el c. )0*. n este campo tiene que reinar la m$7ima libertad: el 3erecho Hniversal, por tanto, pre!iere de-ar los Institutos a su 3erecho :articular. Tuien considera hoy a los Institutos de Vida Consagrada ve que est$n organi8ados de modo muy comple-o y con di!erentes denominaciones. :or un lado tenemos una organi8aci,n bastante simple: las casas del Instituto dependen totalmente del Superior 4eneral sin ning=n nivel intermedio. :or otro lado tenemos una di!erente organi8aci,n simple: hay :rovincias y todos los :rovinciales dependen del Superior 4eneral y de su Conse-o. 2hora entre estos dos modelos se encuentra, en la realidad, una gama impresionante de organi8aciones m$s o menos comple-as. n este campo mucha ha sido la !antasía creativa de los Institutos, sobre todo de los de menor entidad, que resulta imposible hacer un censo e7haustivo. <al comple-idad ha sido agravada por el hecho de que los Institutos han atribuido a tontas y a locas un poco el nombre a las mismas circunscripciones territoriales di!erentes de las :rovincias. 3e este modo se ha producido mucha con!usi,n, sobre todo cuando los Religiosos de los varios Institutos se han puesto a con!rontar las mismas estructuras de gobierno. 6curri, así que, para indicar la misma realidad, se usaron t5rminos di!erentes y para indicar realidades completamente di!erentes se usaron t5rminos iguales. ART. 4 P 'USIÓN> UNIÓN> 'EDERACIÓN Y CON'EDERACIÓN DE LOS INSTITUTOS l 3ecreto PC, preocupado del !uturo de los Institutos Religiosos, ha encomendado la reali8aci,n de agrupaciones de Institutos %c!. nn. 0.(00+. l a;o siguiente, el ) de agosto de .1)), :aulo VI, en su B.p. Ecclesiæ Sanctæ, insiste en muchos puntos acerca de la cuesti,n de las G 3 R2CI6> S, H>I6> S, etc. que constituyen un progreso con respecto del discurso un poco duro del Vaticano II %c!. ES 3L-4$+. La ES tambi5n intenta alg=n criterio de -uicio en un $mbito delicado en lo que concierne a la desaparici,n de un Instituto a causa de GHSII> %c!. ES 4$+: pocos Religiosos con respecto del momento de la erecci,n, edad avan8ada de los miembros sobrevivientes, etc.

.)

?ay que anotar que los t5rminos usados tanto en el Concilio como en ES para designar las muchas !ormas de agrupaci,n entre Institutos no tienen siempre el mismo sentido actual. :or e-emplo, N unianturO, usado en PC )$ designa no la H>II> pero si la GHSII>. Igualmente las palabras Nuniuscuiusvis generiO de ES 3L signi!ican, a un tiempo, la H>II>, la GHSII> y la C6>G 3 R2CII>. <odavía: el verbo NaggregenturO de ES 4$ no signi!ica 24R 42CII> en sentido t5cnico %c!. c. &/*+ pero indica la !usi,n. Se necesita por lo tanto estar atentos tambi5n porque, como hemos visto, hay modos di!erentes para indicar uni,n, !usi,n y con!ederaci,n. % $. 'USIÓN Y UNIÓN
*. 5!) - L/- '3-415,- = U5415,- 0, I5-.4.3.1- 0, V40/ C15-/;7/0/ -, 7,-,7:/5 ,R*+3-4:/@,5., / +/ S,0, A61-.C+4*/H = /-4@4-@1 -, +, 7,-,7:/5 +/- C158,0,7/*415,- = ',0,7/*415,-.

La Sede 2post,lica no tiene pr$cticamente prohibido nunca a ning=n Instituto de acoger a novicios: por suerte, la amena8a contra los Institutos m$s enve-ecidos %PC )$+ no ha sido puesto ya nunca m$s en pr$ctica. 2dem$s, como consecuencia del Vaticano II s,lo se conoce . o 0 casos de supresi,n especí!icamente de un Instituto con Superior 4eneral %en cambio hubo bastantes casos de supresi,n de Bonasterios+. Los Institutos suprimidos despu5s de las necesarias consultas !ueron suprimidos en el marco de una Hni,n o una Gusi,n. Seg=n la terminología actual de la Santa Sede: 'USIÓNH cuando un peque;o Instituto es unido con otro Instituto de modo que el primer Instituto es suprimido y contrae nombre, constituciones y gobierno del segundo Instituto. 2 veces la !usi,n se llama unio extinctiva en cuanto, e!ectivamente, el primer Instituto se e7tingue en !uer8a de la !usi,n. UNIÓNH cuando uno o m$s Institutos suprimidos dan vida a un =nico Instituto. l Instituto nacido por la uni,n es un nuevo Instituto. ?ay muchos tipos de uniones: H>II> 3 C2S2S S$% %$&%S teniendo el mismo !undador y la misma regla. :or e-emplo, Hni,n Romana de los 6rsoline: esta H>II> !ue constituida en .1** por la H>II> de m$s monasterios independientes. 3iversa es la Congregaci,n Bon$stica: una Congregaci,n Bon$stica es la agrupaci,n ba-o un mismo Superior de m$s Bonasterios sui iuris pero de modo que
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los Bonasterios mismos queden sui iuris. n e!ecto, en la verdadera H>II> S$% %$&%S las casas pierden la misma autonomía. Hni,n de dos o m$s Institutos teniendo cada uno bastantes casas: H>II> L 6>I>2. Se trata de la Hni,n de bastantes !amilias de los !railes menores hecha por Le,n MIII en ./1'. Se trat, de miembros que tuvieron a un mismo !undador. Se !orm, así la unio #ratrum minorum. n esta Hni,n no !ueron comprendidos los Conventuales, los Capuchinos, los Regulares, los de la <ercera 6rden. s por lo tanto posible una Hni,n por Gusi,n o bien por Hni,n pero s,lo entre Institutos Religiosos de la misma naturale8a: :or e-emplo, Institutos Religiosos entre sí, o bien, Institutos Bon$sticos entre sí. Sin embargo, pueden !usionarse o unirse Institutos de 3erecho :onti!icio con Institutos de 3erecho 3iocesano. >osotros s,lo tomaremos en consideraci,n Institutos Religiosos entregados a las obras de apostolado. La Gusi,n o la Hni,n son decididas, en =ltima instancia, por la Sede 2post,lica tambi5n en el caso en que estuvieran en -uego s,lo Institutos de 3erecho 3iocesano. Sin embargo, antes de llegar a eso, se respeta un procedimiento: el cual incluye una votaci,n de todos los miembros de los Institutos llamados a desaparecer. La Hni,n o la Gusi,n no es posible si no es alcan8ada la mayoría de los dos tercios. % ). 'EDERACIÓN Y CON'EDERACIÓN Inicialmente las G 3 R2CI6> S entre los Institutos !ueron creadas por :ío MII s,lo para los Bonasterios sui iuris de mon-as de clausura %c!. Sponsa Christi del 0. de noviembre de .1&*+. Hna ve8 que ven los ,ptimos resultados, el procedimiento tambi5n es aplicado a otros Institutos. PTu5 es una G 3 R2CII>Q Se trata de una agrupaci,n moral con la que, salvo la autonomía can,nica de cada Instituto, se hace posible una mayor coordinaci,n y una ayuda recíproca entre varios Institutos de medida bastante reducida. La Gederaci,n en cuanto ente, personalidad -urídica, tiene los mismos estatutos aprobados por la Sede 2post,lica. Como -e!e no hay un Superior pero si un :residente con su mismo Conse-o. Ase o quien preside a la Gederaci,n seg=n los estatutos sin tener ninguna potestad sobre los Institutos %he aquí por qu5 se trata de una agrupaci,n moral: no se sustituye a los varios Institutos+. l procedimiento para solicitar a la Santa Sede de erigir una Gederaci,n entre los Institutos es bastante ligero: aquí las votaciones requeridas a los miembros no son necesarias: hace !alta sin embargo recoger el punto de vista de los miembros de los Institutos interesados en la Gusi,n. NBH una Gederaci,n en el caso de Institutos entregados a obras de apostolado puede comprender Institutos y :rovincias de otros Institutos@ tambi5n es posible
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.451 0. 35 I5-. Los c$nones que estamos e7aminando.0* ( 9 .-4C5 0.n: en e!ecto suprimir la =nica casa de un Instituto signi!ica suprimir el Instituto mismo..@617/+. puede ser s. <e.n. sin embargo. n tal modo el derecho protege a los peque. en ambos casos.1 .1> = .lica es evidente que a la misma Sede 2post. La equidad solicita que se aplique una regla di!erente de la prevista para la SH:R SII> de una casa de un Instituto que cuenta con otras casas.-. Bon-as de San Fos5+. / +/ S.os y a los d5biles.5.0. 7.*4047 /*.5.tesis de un Instituto que se e7tingue por la muerte de todos sus miembros es regulada por el c.n o Gusi.5./@?4<5 -.n de Bonasterios Independientes. Ea que la decisi. .-.7:/ . en cierto sentido. La Supresi.lica intervenga a declarar suprimido el Instituto cuyos miembros est$n . la Con!ederaci. es id5ntico a lo previsto en el c. el bien com=n e7ige que la Sede 2post. por lo tanto.5 -3 */-1 0.+ 0.) ( 9 0 no consideran el caso de un Instituto que se e7tingue por la muerte del =ltimo de sus miembros.C+4*/ -3674@47 35 I5-..Q / 234.. .lica en el caso de un Instituto de 3erecho 3iocesano y cualquiera que sean sus dimensiones. ART.1 *177.+ @4-@1. &/# y ). una Gederaci.lo decidida tambi5n por la Sede 2post.R*+3-4:/@.*4047 -1?7.nigos Regulares de la 6rden de San 2gustín que re=ne la totalidad de los Institutos masculinos.n de muchas :rovincias de varios Institutos %:or e-emplo. . Los cc. de Supresi.7:/ / . &/# y ).% ).-. 5!4 Y 6$6 .n.-6150.?4.0.) ( 9 0 es de !$cil comprensi.4. n tal caso no se tiene una real Supresi./ S. un Instituto e7tinguido por la muerte de todos sus miembros vendría a ser suprimido . -.. 35/ */-/ 23.n de m$s Gederaciones./@?4<5 -.n de m$s Institutos.0.** a.) ( 9 0 no se aplica en cuanto se trata de situaciones particulares. ).3.n de un Instituto con m$s casas es una cosa rara: en cambio lo que ocurre !recuentemente es la Supresi.?4.3. La hip.n de los Bon-es Cenedictinos y la Con!ederaci.lo corresponde a la Sede 2post.. :or e-emplo.7*/ 0.lica corresponde de emanar normas acerca del destino de los bienes del Instituto suprimido.n de un Instituto como en el caso de Hni. Hna Supresi. 7.4. 6$6 . A61-. :ero.% )) *. L/ -367.os despu5s de la muerte del =ltimo miembro. 5!4 .C1@6. Sin duda.n. 5 P SUPRESIÓN DE UN INSTITUTO (CC.n creada a nivel nacional. Se puede hablar. +1. a causa de su gravedad. aplican en cambio cuando se trata de un Instituto suprimido ya sea por decisi. +1. CON'EDERACIONESH la C6>G 3 R2CII> es la agrupaci.n de la autoridad competente de cada perspectiva de Hni. :or e-emplo.5 .++/ .n tanto en el caso de Gusi. / +/ S/5..n de los Can.-. l procedimiento.ricamente. l por qu5 de la norma contenida en el c.imaginar la Gederaci. las normas a los cc. &/#./ +/ G54*/ 0.n de suprimir un Instituto s. *.+ 0..

0. &/" representa una in=til repetici. ART.*. +/ S.n y nadie puede tocar luego los bienes. con!irmar legítimamente las modi!icaciones en ellas aportadas.0. CAP"TULO TERCERO CONSERVACIÓN DE LA AUTONOM"A Y EL DERECSO PROPIO DE LOS INSTITUTOS (CC.5 / +1 /671?/01 617 <-.lo enunciar un principio general. Sin embargo antes de llegar a esta soluci.n e7trema.n de los bienes. hay espacio para la autonomía a trav5s de la que cada Instituto regula la misma vida. pero no sin haber consultado a los otros 6bispos 3iocesanos. parece que el c. los cambios sobre puntos ya aprobados por la Sede 2post.n de los Institutos. salvo eso sobre que hubiera intervenido la Sede 2post.lica no pueden ser e!ectuados sin su consentimiento. Nle corresponde al 6bispo de la Sede principal aprobar las constituciones. A61-. en caso de que el Instituto !uera e7tendido en m$s 3i.ricamente el Instituto queda hasta que no interviene una tal declaraci.4. y adem$s tratar los asuntos de mayor relieve resguardando al Instituto entero. en la !usi. 6 P MODI'ICACIÓN E INTERVENCIÓN DE LA SANTA SEDE (C. pero sí del spíritu por la mediaci.** a. n los Institutos de Vida Consagrada.7/0/> 51 63. cuando superan el $mbito de potestad de la autoridad interior.n de los !undadores.C+4*/> @10484*/*415. Cada Instituto de Vida Consagrada tiene un propio patrimonio del cual el mismo Instituto es depositario y por lo tanto int5rprete para estar ba-o la vigilancia de la -erarquía. se puede pensar.1.5*4/ 0. /8. &/1.lica en virtud del c.todos muertos y provea a la distribuci. l c. $ ─ RECONOCIMIENTO DE UNA (USTA AUTONOM"A DE VIDA l origen de los Institutos de Vida Consagrada no viene de la -erarquía en cuanto tal. se da sus mismas normas.n del c.lica. en el $mbito de la -usta independencia de la -erarquía.cesisO. quiere s. V40/ C15-/.. Luego: o se tiene que esperar . s sin embargo di!ícil precisar la materia y el ob-eto de este canon que. en tal caso. 5!3 . 5!6-5!7) ART. &1& ( 9 .lo a los Institutos de 3erecho :onti!icio: 5stos son aprobados en cuanto tales por la Sede 2post.23.. probablemente. aunque a veces el !undador sea un 6bispo. 5!3) *. se aplican tambi5n a los Institutos de 3erecho 3iocesano pero. n todo caso este canon no concierne s.7103*47-.os o se tiene que solicitar a la Santa Sede de declarar e7tinguido este Instituto.E5 +1. por e-emplo. regula la vida 0* ./. &/" en cuanto dice: Nelementos ya aprobados por la Santa SedeO.5 45. :or lo cual.> -45 +4*.0.I5-. <e.3.

así la legislaci. 2dem$s esta autonomía. C!. Se inici. 57!.I5-. / */0/ 351 0.+ *. .n com=n sobre la Vida Consagrada. c. 7. en el sector del gobierno.101 . &/) pone e7presamente en relaci.7:/7 D5. tal autonomía es menor por cuanto concierne al apostolado e7terno. tambi5n el documento !utuæ &elationes n.5. 23. Siria+.lica.+ 6/.5 . &/) 9 0+.8.7 . ella pertenece a cada Instituto.".+ +3.3.1?4. 3e hecho. :40/> -1?7. 04-615. es decir.4. como precisamente es dicho en el c.n: es m$s o menos amplia con respecto a determinadas categorías de Institutos.151@D/.0. 3erivando tal autonomía de la naturale8a misma de los Institutos de Vida Consagrada. . la Iglesia -er$rquica ha reconocido tal autonomía. todos tienen que respetarla: en particular.n del CIC !3.O7045/741. @/5. tienen que hacer garantía de ello la autoridad eclesi$stica.lo Regionales sino tambi5n cum5nicos. % ). *. la Iglesia -er$rquica.71 .74@1541 671641 0. 0. conveniente.*151*. B$s bien. +/ I. es decir. de . .751> 0.. . l c.. despu5s del Concilio Vaticano II y la promulgaci. +1. el $mbito de tal autonomía parece ser mucho m$s amplio que antes del Vaticano II y 5sto ha sido intencionalmente a prop.+.n la autonomía con el patrimonio del Instituto. se puede a!irmar que qui8$s la autonomía tambi5n !ue mayor que la de hoy. ha creído oportuno intervenir con sus leyes propias para la responsabilidad que ella ha sentido por las muchas !ormas de vida consagrada. 3esde los primeros tiempos. Siendo tal autonomía un derecho reconocido por el bien del mismo Instituto.7:/7 = 0.-/ /3. 3e m$s: esta autonomía no es concedida por la autoridad eclesi$stica pero e7iste y tiene que ser reconocida. en la historia de los Institutos de Vida Consagrada.sito y perseguido por el legislador.0/5 *15-. / +1. incluso perteneciendo a todos los particulares Institutos.71 0./ .-6150. por el Romano :ontí!ice o los Concilios no s. al principio de la Vida Consagrada. C177. ?oy sin embargo. la autonomía de la vida mon$stica !ue casi absoluta % gipto. tiene cierta gradaci.n en los Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio./7 . el 6rdinario del lugar %c!. como veremos.-4/> = 63.1'/. oportuna. Luego. :or ahora bastar$ con decir que esta autonomía es m$s amplia para los Institutos de 3erecho :onti!icio con respecto de los Institutos de 3erecho 3iocesano@ es m$s amplia para los Institutos Clericales que para los Laicales. despu5s de algunos siglos.apost.7/./5 0. sta autonomía no es ilimitada pero es -usta.7/ 23. -3 67164/ 04-*46+45/ 0./ /3.151@D/ 0. &/).+ *15-. La autonomía tiene su m$7ima e7presi.50. S.1. 5!6 % $. n los siglos III y IV.+ .35/ 93-. Sin embargo hay di!erencias: la autonomía de reconocer a cada Instituto tiene que ser reconocida en el sector donde ella tiene mayor importancia.

ES %) de agosto de .6. REVISIÓN DE LAS CONSTITUCIONES> ORDENADO POR EL CONCILIO l Concilio Vaticano II ha querido una renovaci. los n=meros .#(.("()(. lan8a las siguientes consecuencias %c!. ser$n autori8adas de buena gana por la Santa Sede. n. m$s ampliamente.n y actividad de gobierno de los Institutos de Vida Consagrada !ueran adaptadas a las necesidades del apostolado. con alguna precisi. es dedicada al aspecto de la revisi.ART. l decreto PC. sin embargo.n de vida apost. la naturale8a y el car$cter del Instituto.1&* las voces acreditadas.lica y religiosa. con el apoyo del Romano :ontí!ice. l decreto PC en el n. ya en . "+: hace !alta volver a ver oportunamente las Constituciones. )+ dar normas m$s detalladas en m5rito. al M. pero tendr$n que in!undir un empu-. #. siendo respetados el ob-etivo. los que act=an principalmente por medio de los Capítulos 4enerales los que.n concerniente a la revisi. l n. . en los 0 o m$7imo " a. sta decisi.n.os pr. 00 .n de las Constituciones: Nestablecer leyes y !i-ar normas corresponde sobre todo a los Capítulos 4eneralesO.7imos.n en cada Instituto. La segunda parte de ES retoma algunos puntos del decreto PC y. <odo eso. costumbres. pero de hacerse con prudencia. l n. oraci. ) a!irma que este Capítulo 4eneral tiene el poder de modi!icar ad experimentum ciertas prescripciones de las Constituciones en vigor antes del Concilio Vaticano II. de los Institutos de Vida Consagrada.n de las Constituciones de los Institutos de Vida Consagrada !ue el resultado de una re!le7i. ceremonias y otros del mismo g5nero y suprimir lo que es desusado. una buena parte del M.n conciliar sobre la revisi. agreg. ?ablan en e!ecto. el n.6. a!irma que el papel principal en la renovaci.n emprendida mucho antes del Concilio Vaticano II ba-o el ponti!icado de :ío MII.n de la Vida Consagrada pertenece a los Institutos mismos. para con!ormarse a los documentos del Concilio. Le correspondi.'. #. 7periencias contrarias al 3erecho Com=n. o!rece alguna orientaci. no tendr$n que limitarse a dictar leyes. reunir$ un Capítulo 4eneral special 6rdinario o 7traordinario. los libros de las oraciones. l n. despu5s de haber de!inido los principios generales de esta tarea y despu5s de haber preguntado qu5 vida. " a!irma que para emprender esta obra de renovaci.1))+ de :aulo VI %parte II. adem$s de a las condiciones psico(!ísicas de los miembros.n de las Constituciones. subrayaron la urgente necesidad de adaptar el 3erecho :articular de las !amilias religiosas a las e7igencias del mundo actual. n e!ecto.n de la Vida Religiosa y. Nser$ precedido por oportunas consultas en todo el InstitutoO. ) ─ SU CÓDIGO 'UNDAMENTAL Y OTROS CÓDIGOS % $.

2 este prop. tienen que remontarse a los CI3I46S C6B:L B ><2RI6S de cada Instituto.n solicitada por el Concilio y habría terminado por hacer del te7to constitucional un vestido de arlequín. por primera ve8. Gue qui8$s una equivocaci.n de!initiva de la autoridad competente %Santa Sede para los Institutos de 3erecho :onti!icio o bien los 6bispos para los Institutos de 3erecho 3iocesano+. el modelo dominicano en vigor en el siglo MIII: Npara hacer cambios de!initivos en las Constituciones se necesitan tres Capítulos 4enerales: el primero decide alguna innovaci.n el n. sin unidad. solicitar mucho. . alg=n e7perimento para valorar las venta-as de estos cambios introducidos en las Constituciones antes de que !ueran de!initivos. con prudencia. pero teniendo en cuenta el testimonio que el estado religioso tiene que devolver en todo caso. en sustituci.n CI3I46 GH>32B ><2L: del C.' a!irma que tiene que creerse desusado lo que no constituye la naturale8a y los ob-etivos del Instituto y lo que teniendo perdida su signi!icaci. Ciertamente :aulo VI y sus colaboradores han querido que la obra de renovaci.n Nalgunas prescripcionesO. La idea de nuevos te7tos. l n.n de las Constituciones. al día siguiente del Concilio.n: se puede discutir. La revisi. y sin embargo se debi. :or otra parte se esperaba que los Institutos hicieran.n@ el segundo tiene que averiguar si la 0" . <odos los Institutos se metieron al traba-o para !ormular Constituciones totalmente nuevas en cuanto a la redacci. ": 0 .sito ya se adopt. . Tuedaron sin embargo dudas sobre algunos puntos importantes: en particular.n y ad experimentum se hi8o por lo tanto y !ue considerada una soluci. en ES II> 6 se di-o que el Capítulo 4eneral pudiera modi!icar ad experimentum ciertas prescripciones de las Constituciones en vigor.os m$7imo+. costumbres y otras colecciones parecidas. Las reglas que dependen de las circunstancias actuales y particulares.n y e!icacia no !avorece m$s a la Vida Religiosa. totalmente nuevos. " a.n. 2sí !ue interpretada la e7presi.#. n.digo Gundamental de cada Instituto se e7cluir$ lo que es desusado.n posible. :ero Pqu5 Nciertas prescripcionesO quiso decirQU 3espu5s de alguna indecisi. !ue deseada por todos. lo que no se armoni8a con las costumbres de cada 5poca o responde a costumbres locales. Sin embargo.n caminara sin retrasos en todos los Institutos %c!. directorios. algunos autores habrían querido que los Institutos de Vida Consagrada reunieran sus Capítulos 4enerales para volver a ver las mismas Constituciones en vigor y someterla enseguida despu5s a la aprobaci. en e!ecto. aparece la e7presi.n todos estuvieron de acuerdo en admitir que para muchos Institutos el modi!icar sencillamente tal o tal otra norma de las Constituciones en vigor no habría permitido actuar la renovaci.

n de Constituciones renovadas.n ha sido v$lida o no@ el tercero con!irma de!initivamente estas modi!icaciones ya introducidas en las ConstitucionesO. 2l t5rmino de este camino.os por el de . l primer capítulo !ue el Capítulo special que hi8o !alta convocar antes del ) de agosto de . la administraci. Las Constituciones representan una regla de vida en la medida en que tra8an un camino su!icientemente delineado y preciso. ciertamente me-ores de aquellas del pre(concilio. n las Constituciones tendr$n que comparecer de lado a lado y en la me-or armonía posible los principios espirituales que animan la vida del religioso y las e7igencias !undamentales que consiguen a nivel pr$ctico de tales principios espirituales. <eniendo en cuenta este carisma y todo lo que se impone a la Vida Consagrada. si los religiosos no vivieran estos te7tos pacientemente elaborados.n de las vocaciones. :or otra parte. un tiempo ra8onable: tan verdadero que tambi5n sucesivamente.os del segundo. es decir una verdadera renovaci. :areci. la revisi.n de los bienes y la separaci. ELEMENTOS ESENCIALES NUE DEBEN CONTENER LAS CONSTITUCIONES Cada Instituto Religioso. se de!ini. a precio de un considerable es!uer8o sustentado durante el período que va de .0 a. % ).1)1@ el tercer Capítulo 4eneral.os. a distancias de tres a.1)1@ el segundo Capítulo 4eneral u 6rdinario.. estas Constituciones proveer$n las normas necesarias acerca de la !ormaci. &11()**()*. en los documentos de la Santa Sede. Las Constituciones tendr$n que de!inir el S:KRI<H 3 L I>S<I<H<6 y su BISII> > L2 I4L SI2. l ob-etivo que el Concilio se propuso !ue alcan8ado.n del Instituto.n. pero si un medio en vista de un ob-etivo m$s grande. 0# . l con-unto de todo eso constituye el C2RISB2 del Instituto. las Constituciones de!inir$n las consecuencias en materia de vida de oraci. 2ctualmente.n de la vida religiosa. :ara la mayor parte de los Institutos el es!uer8o por la revisi.. seg=n los varios Institutos. hi8o !alta presentar las Constituciones renovadas. n la Iglesia Hniversal las Constituciones renovadas son ya un hecho adquirido: sin embargo ellas no producir$n los !rutos que el Concilio esper. 2 nivel de te7to se puede creer que los deseos del Concilio Vaticano II han sido atendidos esencialmente. n !in. el gobierno.n de las Constituciones solicitada por el Concilio Vaticano II no han sido nunca un !in en sí mismas. para proteger y garanti8ar su patrimonio tiene que tener las mismas Constituciones. este tiempo de M: RIB ><2CII> %se pudo sin embargo solicitar de prolongar un a.modi!icaci. la mayor parte de los Institutos est$n en posesi.n de las Constituciones no ha cambiado mucho la cuesti.o+. n ellas ser$n armoni8ados adecuadamente los elementos espirituales y los -urídicos.n y precisar$n el ob-etivo de los votos inspir$ndose en los cc. a . tuvo que ser convocado a distancia de seis a.

n de los :ueblos: eso ha sido modi!icado con base en la Constituci.n para las Iglesias 6rientales.4.cesis en las que est$ situado el Instituto %c. 5!7 % $.n NintervenidaO no es muy precisa.lica.n.1> . *. en toda la Iglesia Latina comprendidos los territorios de misi. La e7presi. 2ntes de la Constituci. el 6bispo de la casa principal tendr$ tambi5n que consultar a los otros 6bispos de las 3i. &/' ( 9 #+.n Pastor Bonus. tal autoridad competente es la Sede 2post. % 4. */0/ I5-.+ comprende otros te7tos normativos que. */0/ 351 0. APROBACIÓN DE LAS CONSTITUCIONES S.40/0 0.n de parte de la autoridad eclesial competente./+ 1 C15-.+. Tui8$s se puede decir que se liberan al menos del nombre del Instituto y su ob-etivo especí!ico %c!.3.0. no es muy preciso+.7 *15 @/=17 840.5. de San Casilio.% 3.lica y. seg=n los Institutos.?. n caso de que el Instituto de 3erecho 3iocesano !uera di!undido en m$s 3i. etc.n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida 2post. son m$s !$cilmente modi!icables %c. tambi5n el c.5 . la Congregaci.1 '350/@. igualmente. la autoridad competente es el 6bispo 3iocesano o bien aquel en cuyo territorio tiene Sede la casa principal del Instituto %es decir la casa en la que el Boderador supremo del Instituto tiene su sede+. :ara los Institutos de 3erecho 3iocesano.+ CC04. .+40/0 +/ :1*/*4C5 = +/ 40.*&+. n estos dos 3icasterios el e7amen y la aprobaci. competente por la parte oriental de la Iglesia Cat.5 0& . Ser$ la pra7is y tambi5n la doctrina com=n de los canonistas la que precise el sentido propio y concreto de esta norma restrictiva.0. n. . P/7/ 0. la Congregaci.lica.n de las nuevas Constituciones se desarrollan seg=n un preciso procedimiento. La otra Congregaci.4. para las tierras de misi.n para la vangeli8aci. en cuanto no son sometidos a una aprobaci.3*415.n: salvo eso sobre que haya intervenido la Sede 2post..n competente es la Congregaci. m$s precisamente. Sin embargo hay una restricci.++1.cesis.n Pastor Bonus !ue competente.lo la competente autoridad de la Iglesia puede aprobar las Constituciones y =nicamente con su consentimiento se pueden aportar modi!icaciones. regla de San 2gustín.lica %c!. adem$s de las Constituciones y las grandes reglas a las que a veces ellos se re!ieren %por e-emplo.50.5. Pastor Bonus.8. CÓDIGOS COMPLEMENTARIOS DERECSO PROPIOH el 3erecho :ropio de un Instituto. de San Grancisco. :ara los Institutos de 3erecho :onti!icio. &/". &1& ( 9 . el que.n %L!rica y 2sia+.

+/ I. = /*1@10/7-.517@/..+ *.4..23. Lo que se tiene que poder con!ormar con las circunstancias y las necesidades nuevas que se presentan. )) MC3F+ .5.*15. habr$n muchos C..351> -.3. Las reglas puramente t5cnicas que cada organi8aci. @10484*/7-.+.7:/7 .. Lo que es claramente secundario y que con mucha evidencia no toca la naturale8a del Instituto.@.517@/.*1. .1 -.G5 +/.-.:4-/7-.1.n y la comple-idad de su organi8aci.54..5. tienen que ser recogidas en otros C.n social tiene que observar para su !uncionamiento y curso.617 +/ /3.1 -.. para la administraci.751 0.. etc.:D5*3+1.1.0.5.3.5. 0) .5. % )..54.8350/@.1.+ *15.@61-. el Superior 4eneral y su Conse-o+.n de su dimensi.digos. <res cuestiones: $) MC3F5..@?71-> +/ 45*17617/*4C5 = 817@/*4C5 0.os Institutos podr$ bastar un =nico C.0. <ales documentos. /7@154B/7 *15:..4@4./ 1617.5./5.5/ 1?-.CC04.7F5 *15:.digos Complementarios. sentir$n la necesidad de m$s C.n de los bienes.. +1. % 4.-O n el CIC es usado el n=mero plural para no cerrar alguna posibilidad. generalmente.5.@.7/+ 0. Ser$ tarea de las Constituciones dar precisas instrucciones al respecto.C1@6+.digo Complementario@ otros Institutos.0.4.5 1.1 671641 0..5 .. 2 los peque.*. Cuanto es susceptible de cambio seg=n las 5pocas.@. Seg=n este canon todas las normas que no son constitucionales o bien !orman parte de una gran regla.?. de modo que puedan ser oportunamente revisadas y adaptadas seg=n los lugares y los tiempos.@. E-.1 = +/ 04-*46+45/ 0./741-H 351 1 ?/-.+ 1?9..@F.-1?7. d..digos para sus diversos campos: por e-emplo..-/.-6474.1 63.CC04. *3/501 -. CC04.1740/0 *1@6.7-.+ I5-..1?4.= 937D04*1-Q 6.0. +1.5 @3+.46+4*/7-. 7.71 51 0. b.@4.@.5401 .@F. son emanados por el Capítulo 4eneral del Instituto pero tambi5n pueden serlo de otras autoridades de gobierno del Instituto mismo %por e-emplo.-4/> = -C+1 *15 -3 *15-.+ I5-. 57!> +/./7. +1 23./+.5 -.R4. % 3.1740/0 *1@6.+ . en los Institutos Internacionales. 170. L/./?+.1 .0..0. c.n. +1. 0.= ./741O <iene que ser colocado en el o en los C.5.5 7.n.1.7 +1. +/.517@/.-40/0.7/01-. 35 CC04.*40/..5.. en ra8. CC04.5.> /0.-45 5./671?/01 617 +/ /3.5.4.. .digos Complementarios: a.. 63.. E5 .1-> 517@/.5.. -.5.-..5*4/.?.+3./-D *1@1 ...3/+. -3.71.5.+. A/5 0. 0.1 C1@6+. para la !ormaci. <-.

-. ART.4C5 -C+1 / 35 I5-./E. el caso de las mon-as !ranciscanas+. Las . pero a condici. 35 I5-. . etc. .digo Gundamental que e7plic. la Regla %en pr$ctica lo que nosotros hoy llamamos C..1 0.lo pueden regular aspectos pr$cticos o aspectos -urídicos no relevantes. Libros de Costumbres. :aulo VI en ES II> $4 a!irma que las >ormas que corresponden a la 5poca actual ser$n recogidas en te7tos ane7os llamados 3irectorios. etc.digos Complementarios. la cual. ?ace !alta adem$s precisar.1 /+ CC04./741> :F+401 6/7/ +/ . b. interpret. para salvaguardar la unidad del instituto: a... y aplic.digo Gundamental ha asumido m$s com=nmente el nombre de Constituciones.digo Gundamental que deriva de la Regla.5.461> 935. etc. NOMBRE DARLE A LAS COMPLEMENTARIOSO % 5. Regla de Vida.0.6/7/ */0/ P71:45*4/O Ciertamente sí.4. n cu$les campos las :rovincias pueden tener normas propias.1 04:40401 . por lo tanto..+ tuvieron la Regla como C. . se tiene una gran variedad de nombres tanto que es imposible hacer una lista e7haustiva.rdenes antiguas %Cenedictinos. n estos casos las Constituciones !ueron el C. cada Instituto tiene modalidades propias para considerar las Reglas y las Constituciones.-..P71:45*4/-H 63. 3 ─ EL DERECSO PROPIO NORMAS DE CADA INSTITUTO PARA DECRETAR SUS 0' .3. cada uno de ellos tiene hoy un otro propio C.digo Complementario+. n los tiempos m$s recientes el C.3.3) MA.5 @F.digo Gundamental ha asumido muchas denominaciones: Constituciones. Sin embargo. 2dem$s algunas grandes Reglas antiguas han sido adoptadas por m$s Institutos Religiosos@ sin embargo.7 N17@/.5. Granciscanos.4. estas normas particulares para cada :rovincia no tienen que multiplicarse y s.digo Gundamental.-. Tui5n tiene el poder para emanar tales normas./ *3.@. n este campo. Capuchinos. en estos casos.5.7/ 8/@4+4/> .1 C1@6+. 2dem$s. CÓDIGOS COMPLEMENTARIOSH m$7ima es la libertad por cuanto concierne a los nombres atribuidos a los C.4*3+/7. MNU& CONSTITUCIONES Y A LOS CÓDIGOS l C.P/7.n de que las Constituciones prevean !ormalmente este tipo de >ormas :articulares para cada :rovincia. debería llamarse < M<6 I>S:IR236R %por e-emplo.

) ocasiones los c$nones del &'" al '*1 repiten que Nel punto concreto tiene que ser determinado seg=n las ConstitucionesO. l CIC !3 es menos detallado que el precedente y. EL CON(UNTO DE LAS CONSTITUCIONES Seis c$nones importantes dan >ormas 4enerales sin perderse en los detalles acerca del contenido de las nuevas Constituciones %cc. :or consiguiente.@ )*0@ )*' ( 9 "@ ))0+. ESPACIO AUTÓNOMO DEL DERECSO PROPIO La nueva legislaci. . &/. l c.n de . EL CON(UNTO DE LOS DERECSOS PROPIOS 0/ . % ).1*.@ )*1.@ )0& n.+. n un gran n=mero de casos el CIC no !i-a una >orma Hniversal pero prescribe que tal punto sea regulado en las Constituciones.@ )". % 3. devuelve a los Institutos el 3erecho :ropio al con-unto !ormado por las Constituciones y los dem$s te7tos normativos del Instituto mismo. las Constituciones tienen.1/". . n . limit$ndonos a los campos que tratan de la Vida Religiosa: cc. ?e aquí algunos e-emplos. en muchos puntos. &'/@ &/'@ &1/ n. hoy. &'" ( '*1.+. n 00 ocasiones los c$nones empla8ados dicen: Ntal decisi. sobre todo en el campo de las Congregaciones de votos simples %'ormæ de .n de los bienes+ reconoce el poder de no conceder tal capacidad o bien de limitarla. n.% $. l devolverle el 3erecho :ropio o!rece a los Institutos un m$s amplio margen de libertad para darse normas con!ormes a su identidad. n. ste modo de de-ar m$s espacio al 3erecho :ropio se puede ver al menos trece veces en la parte de los Institutos de Vida Consagrada. n m$s reanudaciones el nuevo CIC !i-a >ormas Hniversales de-ando sin embargo al 3erecho :ropio la posibilidad de darse >ormas di!erentes sobre la misma materia y hasta contrarias %nisi+. mayor importancia que en el pasado. los tienen en los c$nones: &1) n. 2lgunos e-emplos.n tiene que ser tomada por la autoridad competente o por el Superior competenteO de-ando así a las Constituciones y al 3erecho :ropio la tarea de precisar qui5n ser$ en el Instituto esta autoridad o este Superior competente %por e-emplo. )"# %que se encuentra en la parte dedicada a la administraci. los cc. m$s siete veces en la parte general que debe ser aplicada a los Institutos de Vida Consagrada. ha dado normas bastante el$sticas y !le7ibles de modo que cada Instituto pudiera e7presar la misma peculiaridad en la vida de la Iglesia. !iel al principio de respetar lo m$s posible la autonomía de cada Instituto. . . 0.

porque las grandes IR3 > S B >3IC2>< S %por e-emplo.lo de los c$nones comprendidos entre el &'" y el '*1. 4!! . 9 0@ )&* 9 . can. etc. por otro lado. EL 4) n el CIC $7 se di-o que Instituto Clerical era aquel en el que muchos de sus miembros !ueron promovidos al presbiterado@ de otra manera.nica !ue entre IR3 > S CL RIC2L S y IR3 > S B6>2C2L S. ?e aquí algunos e-emplos: &1' ( 9 . $ ─ LA RAKÓN DE DISTINGUIR LAS ÓRDENES EN EL NUEVO CÓDIGO % $. que puede ser id5ntico.?ablamos s.n entre 01 MODO DE DISTINGUIRLAS EN EL CÓDIGO DE $L$7 (C'.% . Las Irdenes Clericales !ueron consideradas orientadas en un primer momento hacia el ministerio sacerdotal %por e-emplo.+.ía de Fes=s y otros+. 4!!V) ART.adir otros de ellos si lo cree oportuno. la di!erencia m$s notable en la doctrina can.)**. subraya e7plícitamente que el 3erecho :ropio puede a. por e-emplo en .)@ )0' 9 0@ )". para la admisi. EL ANTIGUO MODO DE DISTINGUIRLAS n el pasado. n el CIC $7 el criterio para determinar cu$ndo un Instituto Religioso !uera Clerical o Bonacal no se deduce del ob-etivo.adir otros casos de impedimentoW@ )#& ( 9 "+. 2hora.n sea tomada o decidida seg=n el 3erecho :ropio. #& veces el nuevo CIC prescribe que tal punto sea regulado en el 3erecho :ropio del Instituto y que tal cuesti. CAP"TULO CUARTO ESTADO DE VIDA CONSAGRADA> POR SU NATURALEKA (C. l criterio !ue por lo tanto cuantitativo. 2dem$s aquí y all$ el nuevo C. pero si del n=mero de los miembros promovidos o bien destinados al sacerdocio.n entre Irdenes Clericales y Irdenes Bonacales no es satis!actoria y tampoco con!orme a la realidad. esa distinci. )#" ( 9 0 Vcon respecto a los impedimentos. de los c$nones que se re!ieren a la Vida Religiosa. Carnabites. Carmelitas. Sin embargo. previstos por el 3erecho Hniversal. Compa.n al noviciado. 2dem$s sobre este criterio hubo una discusi.. es decir. el 3erecho :ropio puede a. la 6rden es Bonacal. % ). no !ueron ni Clericales ni Bonacales. Granciscanos. stas normas del 3erecho :ropio generalmente son llamadas præter ius %cc.nicos regulares premostratenses@ o bien los cl5rigos regulares: <eatines.@ ). 5!! TEU C.digo !i-a >ormas Hniversales sobre un punto pero. EU-C.

504.54 C+. su historia y su tradici.3..3. los Institutos no pueden ser Clericales o Laicales. % ). ART. 0./+ 617 +/ /3.'**+.> 7.-4/.7@45/0/ 617 .7/04*4C5 +.4@/> -.7*4*41 0.&**(. por ra8ones especiales.1 L/4*/+ /23.lo accidentalmente la mayor parte de los miembros son hermanos laicos y tambi5n cuando.+ .B/> D501+.D.+ . ste estado se re!iere al estado de las personas !ísicas consagradas.7/01 = . *.7/0/> 617 -3 5/.5.+ 23.> /.n+ quede duda: en tal caso. por su naturale8a no es ni Clerical ni Laical.1-> /-3@.74*/+ /23. Las condiciones tienen que estar al mismo tiempo presentes. S. :ara los Institutos en cuanto tales: seg=n el 3erecho actual de la Iglesia.-4/> . 5!! % $. V40/ C15-/.74*/+ 54 L/4*/+.51@45/ I5-.**4C5 0. S.+ 23. *+<74.1 C+. . las vocaciones al estado de hermanos convertidos en laicos !ueron m$s numerosas que aquellos al estado de religiosos sacerdotes.4. se dice que el estado de Vida Consagrada.5 -/.9. 35/ 835*4C5 67164/ 0. que con base en el n=mero de los cl5rigos el car$cter del Instituto %de la religi. E+ .+ 8350/017 1 617 . ++/@/ I5-. cada uno quedando cl5rigo o laico.7/01.37/+. stado que puede ser abra8ado tanto por los cl5rigos como por los laicos.+ 170. 0+ 2sunci. 51 45*+3=. &// ( 9 0. +/ I. X n !in: se trat. ..D. &// ( 9 ..1740/0 0..7/04*4C5 +.-./+ 617 +/ /3.30 0. tambi5n se aplica a los Institutos Seculares y a los de 3erecho 3iocesano.*151*401 *1@1 .501 /+ 845 1 6716C-4.F 7.5 -/. Son pues tres las condiciones requeridas para que un Instituto sea Clerical: . A/++/ ?/91 +/ 047.4.-. de un gran líoY ste modo de ra8onar !ue debido al hecho de que en el pasado %..7*4*41 0.4./01 0.4@/ 23.5 :47.. = 845> . el n=mero de los cl5rigos es mínimo.1 23. 2cerca del reconocimiento por parte de la Iglesia: es la Iglesia la que "* .7401 617 -3 8350/017 1 617 .n.1740/0 0.9. pueden usarse como criterios subsidiarios el ob-etivo del Instituto.37/+. pero no de todos los miembros.los autores: Pes necesario que los miembros sacerdotes o destinados al sacerdocio sean la mayor parte o bien basta ya que sean bastantesQ Gundamentalmente los autores di-eron: ciertamente es Clerical el Instituto Religioso cuando s.+ 4obierno del Instituto de parte de cl5rigos. +/ I. ) ─ MODO CÓDIGO DE DE'INIR A LOS INSTITUTOS CLERICALES EN EL NUEVO n el c.*151*401 *1@1 .+.+ 170. sta norma del c. se di-o. en ciertos Institutos indudablemente Clericales. % 3.+.B/> 51 . "+ Reconocimiento por parte de la autoridad de la Iglesia como Instituto Clerical. -3 5/.n del orden sagrado. :uede ocurrir.

en e!ecto. 0*' ( 9 0+.noma con respecto del clerical %PC $0> LG 43 c!. 3 ─ LOS INSTITUTOS LAICALES> SERMANAS Y SERMANOS % $. remarca el Concilio.an8a del Concilio sobre la Vida Religiosa laical tiene que ser aplicada a estos miembros de los Institutos Clericales.n de los Conse-os vang5licos del cl5rigo y del laico. como el de los cl5rigos religiosos %c!. por su naturale8a podrían pertenecer indi!erentemente a uno o bien al otro tipo. NATURALEKA DE LA VIDA CONSAGRADA LAICAL La Vida Religiosa no es casi un estado intermedio en el que el !iel consagrado est5 a medio camino entre el estado puramente laical(secular y el clerical. algunos Institutos Bon$sticos. obras de misericordia tanto espiritual como corporal %por e-emplo. entre la pro!esi. l Concilio ha querido subrayar e7plícitamente el valor y la e!icacia de los hermanos y las hermanas y ha considerado su estado completo en cuanto tal. ste elemento del reconocimiento es el m$s importante.n completa y aut. B$s bien. Los religiosos laicos. el Concilio con!irma la actividad de los religiosos laicos. el cuidado de los en!ermos+. st$n por lo tanto en su sitio: no ocupan el de los cl5rigos ni el de los laicos seculares. PC !Q LG 46+. el mismo Instituto queda como lo ha reconocido la Iglesia hasta que no haya intervenido un cambio por parte de la Iglesia misma. ?aciendo eco a cuanto lo dicho en LG 46 .reconoce y da estado -urídico a un Instituto como Clerical o como Laical. n el 3ecreto PC el Concilio recuerda algunos sectores en los que los religiosos laicos traba-an %c!.n en Institutos por su naturale8a clerical. tambi5n el c. ART. PC $0+. >o es este: la Vida Consagrada es en sí misma una vocaci. so vale para todos los religiosos laicos y por lo tanto tambi5n para los que hacen pro!esi. est5n convencidos que en su actividad ellos cumplen una !unci. son las m=ltiples actividades aseguradas de los hermanos y de las hermanas: catequesis.% 3 = 47. La ense. stos ministerios asegurados por hermanos y hermanas constituyen para ".n de los Conse-os vang5licos de una hermana y la de un religioso sacerdote. 2ut5nticos ministerios. tal reconocimiento por parte de la Iglesia hace que si en el curso del tiempo el elemento clerical o laical tenga la venta-a. Sin embargo el reconocimiento por parte de la Iglesia otorga el título y saca cada duda.gico y -urídico de la vida religiosa clerical se encuentra en la de los hermanos y de las hermanas. l Concilio invita a los Institutos clericales a integrar principalmente en su vida y actividad a sus religiosos llamados los hermanos conversos o coad-utores %PC $5>)+. >o hay alguna di!erencia entre la pro!esi. seg=n la doctrina de la Iglesia. . la cual podría dar un valor -urídico a lo que ha ocurrido. l te7to conciliar tiene un valor doctrinal y can.nico: todo el contenido teol.n eclesial y act=an en nombre de la Iglesia.

n de los decretos conciliares a!irma que las palabras del te7to de PC $0 e7presa una simple posibilidad para todos los Institutos de iniciar a algunos miembros en los . % ).n o bien s.n. la renovaci.rmula negativa. ?oy. >o se puede concluir luego que en cada Instituto. . que tiene mismas leyes y autonomía. y de modo general. La posibilidad ahora es e7presada con una !. sta innovaci.n humana V.n de los te7tos conciliares %Comentario pro religiosos.1)/.1)) que casi es la =nica interpretaci. 0'#+. <al decisi.n para la interpretaci. pobres. es aumentada la di!icultad para los 6bispos que los tienen que proveer. en muchos países. s la primera ve8 que eso !ue previsto en la disciplina can.micas de los otros ciudadanos tiene que ser en todo caso siempre hecho en la !idelidad al espíritu evang5lico %c!.n y por otras.nica. que tal innovaci. /b+. dentro y !uera de los Institutos Laicales un empu-.n humana %maestro. l Concilio s.n hecha por esta Comisi. en!ermero. l te7to no encomienda ni nada sugiere: o!rece sencillamente una posibilidad. Religiosos y promoci. Nnada impideO. La pregunta puesta por la Comisi. etc. desde hace tiempo se mani!est.lo una posibilidad. por !alta de sacerdotes.n capitular es ligada a condiciones precisas: "0 . Se trata de una declaraci. que tiene a uno su con!iguraci.el con-unto del :ueblo de 3ios una especie de memoria evang5lica de la urgencia permanente de algunas necesidades humanas de parte de algunos miembros de la sociedad %-oven.n no se opone a la índole laical del Instituto.n solicite el sacerdocio para algunos miembros.n de instituir miembros ordenados corresponde al Capítulo 4eneral. n nuestros días los ministerios de los hermanos y las hermanas a menudo son e-ercidos en el $mbito de una pro!esi.lo es una posibilidadQ La respuesta !ue: s s.n del . La Comisi.n hacia el sacerdocio para algunos miembros.+.rdenes sagrados: no es por lo tanto una obligaci.n !ue la partidaria: Pel te7to de PC $0 es una obligaci. :or esta ra8. l Concilio se ha ocupado sobre todo de eso en PC $0.n tendr$ que ser decidida luego por el Capítulo 4eneral del Instituto.n para la interpretaci.0 de !ebrero de . l e-ercicio de todas estas cosas en con!ormidad con las e7igencias pro!esionales y a las condiciones sociales y econ. POSIBILIDAD DEL ORDEN SAGRADO A LOS MIEMBROS DE UN INSTITUTO LAICAL Consecuencia del car$cter laical es que es necesario recurrir por los propios miembros al ministerio de sacerdotes e7ternos al Instituto.1'/W. marginados de cada tipo+. p$g.n pero si es algo posible.lo dice. La decisi.

sin embargo. #+ l acceso a las .n del canon.n especí!ica y el orden de la Iglesia han introducido en los Institutos y sobre todo en el 3erecho de la Iglesia Latina un título Clerical o Laical por la naturale8a misma de los miembros. c. el Instituto Bon$stico y los Bonasterios de Bon-es no son ni clericales ni laicales. hace !alta tener presente PC $0 = $5 %=ltimo p$rra!o+. ni clerical ni laical.nico. 0+ Cu$les elementos con!iguran al Instituto como Clerical. so ha traído consigo consecuencias teol. por su naturale8a.rdenes sagradas: este canon comporta tres enunciados que corresponden a los tres par$gra!os del canon: . 4 ─ CUESTIONES SUELTAS % $. so. el canon correspondiente del CIC $7 es el e7(c. por su naturale8a.. 2hora presentamos el argumento del :adre 4ambari: la historia. &// ( 9 . del c. la vocaci. Su orden ignora tales caracteres: ellos son mon-es. dos "" DE INSTITUTOS CON EL T"TULO DE CLERICAL Y . sin embargo. :oco importa que sean laicos o cl5rigos. desde el punto de vista can.+ <iene que quedar intacta la índole laical del Instituto. n las Iglesias 6rientales. !uera del Instituto. llos son en e!ecto las !uentes del c. no e7iste en el 3erecho de las Iglesias 6rientales. INCORPORACIÓN LAICAL n esta cuesti. ART. &//: el estado de Vida Consagrada.rdenes ser$ regulado por la Santa Sede teniendo en cuenta que estos hermanos est$n incardinados en el Instituto y no en la 3i. el canon empla8ado s. n el CIC $7. 2hora vemos de cerca el 9 .gicas y -urídicas para el Instituto mismo. hace notar el :adre 4ambari. "+ Tueda e7cluido lo que sea tomado en consideraci. &// aclara la índole de los Institutos con base en el e-ercicio de las .+ l estado religioso no es. l c. no es ni clerical ni laical. 0)&+.lo enunci. Como ya dice.. :ara una me-or comprensi. seg=n el :adre 4ambari.lo proveer al ministerio sacerdotal en las casas del Instituto en la medida solicitada por la necesidad. todavía es Laical. "+ Cu$les elementos con!iguran al Instituto como Laical. 0+ l acceso al sacerdocio es solo para algunos miembros para s. l Instituto. dos posiciones: el primero es el del :adre 4ambari@ el otro es el del :adre Calabrese %sostenido tambi5n por 3e :aolis+.n entre Institutos Religiosos Clericales e Institutos Religiosos Laicales. #// ( 9 #. n la Iglesia Latina se ha introducido la distinci.n tenemos.cesis %c!.n por el ministerio.

CAP"TULO NUINTO DEPENDENCIA DE LOS INSTITUTOS A LA (ERARNU"A ECLESI#STICA "# . no lo es -urídicamente.n del :adre 4ambari no est$ !undamentada. es decir ni Clericales ni Laicales o bien que son al mismo tiempo Clericales y Laicales.. :or e-emplo. es decir. 4ambari concluye por lo tanto diciendo que la !igura del Instituto en donde laicos y cl5rigos est$n presentes al mismo título se encuentra reali8ada en aquellos Institutos que no son ni Clericales ni Laicales %Institutos Indi!erenciados+. del c. &// vuelve posible lo que tambi5n ha e7istido por muchos a. Seg=n el :adre Calabrese. Lo que dice PC $5 acerca de los Institutos Basculinos no del todo laicales parece re!erirse a una situaci. a menos que e7ista una dispensa.gicamente posible pero. &// ( 9 . NO completamente laicalesO. MACASO LOS SERMANOS UN INSTITUTO CLERICALO LAICOS PUEDEN SER SUPERIORES LOCALES EN n los Institutos Religiosos Clericales de 3erecho :onti!icio los Superiores Bayores son llamados 6rdinarios a motivo de la potestad eclesial de gobierno de que go8an. en el sentido de que e7isten Institutos los que por su naturale8a no son ni completamente clericales ni completamente laicales. salvos obviamente aquellos que manan del orden sagrado. Fusto por este motivo tambi5n los Superiores locales no pueden ser m$s que cl5rigos. hoy por hoy. a!irma que no resulta claro el sentido de esta cl$usula porque no e7isten -urídicamente dos especies de Institutos Laicales.tipos de Institutos %Clericales y Laicales: el uno alternativo al otro+. para 4ambari y otros.os en la vida mon$stica occidental y que todavía vale hoy en el 3erecho 6riental. Sin embargo. en el actual orden. un tipo de Instituto en que pueden ser admitidos Ncl5rigos y laicos al mismo títuloO con iguales derechos y deberes. no est$ codi!icada. se trata de una realidad que todavía tiene que ser codi!icada. l c. 4ambari. 2ctualmente.n de hecho. l te7to del 9 . no de derecho. los hermanos Baristas: aquí los sacerdotes son pocos@ por su naturale8a este Instituto no es ni completamente Clerical ni completamente Laical. pero no son reconocidos como tales por la Iglesia. :ara el :adre Calabrese. &// hace posible. en cambio. 4ambari y otros a!irman que pueden e7istir Bonasterios e Institutos indi!erenciados. % ). se podría ob-etar que PC $5 habla de NBonasterios e Institutos Basculinos. la posici. l nuevo CIC !3 en el c. :ara el :adre Calabrese ciertamente el nuevo tipo de Instituto es teol. 2 causa de las !uentes del c. &// no presenta las cosas en esta manera. en e!ecto. por otro lado.

lica: este decreto supone que el Instituto ya sea e7istente. en un segundo momento. de su con!iguraci.n del C. l decreto de la Santa Sede tiene como ob-eto la con!irmaci. 3e momento hablamos de la vida interior y del gobierno del Instituto de Vida Consagrada@ para la dependencia en el apostolado %sobre todo del 6bispo+ el CIC retomar$ el discurso en el c. en el sentido de no haber sido. l discurso va ahora precisado en re!erencia a la autonomía y a la independencia de la autoridad suprema de la Iglesia y de la diocesana. ella se considera mucho m$s empe. sin embargo. $ ─ INSTITUTOS (CC.n por el 6bispo 3iocesano a norma del c. ?ablamos antes del Instituto de 3erecho 3iocesano. despu5s de la e7comuni.n que en el orden can.n de Bons. Se trata.lica ha sido concedida.n@ adem$s esta aprobaci. en un primer momento. para ayudar a hallar la comuni.(CC.lica: directamente. 0+ Se trata ya de un Instituto de 3erecho 3iocesano el que. 5!L-5L5) Ea hemos hablado de la naturale8a eclesial de los Institutos de Vida Consagrada y su dependencia de la -erarquía por lo que se re!iere a la erecci. erigido por un 6bispo 3iocesano. en Sui8a el status de Sociedades de Vida 2post. Le!ebvre.+ Si ha sido erigido en cuanto Instituto y no en cuanto a 2sociaci.n. Hn Instituto es de 3erecho 3iocesano con base en dos elementos: uno positivo y un negativo: .n de parte de la Santa Sede %elemento negativo+. Seg=n la regla de la Santa Sede. 0+ >o ha conseguido todavía u obtenido el decreto de aprobaci. 5!L> 5L3 Y 5L4) DE DERECSO PONTI'ICIO Y DE DERECSO DIOCESANO Se trata de una distinci.n con la Iglesia Cat. l Instituto de 3erecho :onti!icio se cali!ica como tal sobre la base de dos posibilidades: . )'/. la supresi.digo Gundamental.+ ?a sido erigido directamente por la Sede 2post.n otorga al Instituto un título peculiar en la Iglesia: lo vuelve en e!ecto de 3erecho :onti!icio. Le!ebvre.n de la e7istencia del Instituto. es aprobado por la Santa Sede: 5sta es la vía ordinaria.nico tiene una notable relevancia. ART. Rltimamente.n de parte de la Sede 2post.n y la aprobaci. en Grancia. a dos comunidades de Bons.lica de 3erecho :onti!icio y. ?ay por lo tanto un decreto !ormal de aprobaci.ada cuando "& . de Instituto Religioso de 3erecho :onti!icio. &'1 %elemento positivo+. de un hecho bastante raro.

+1 23./ @.3. Los Institutos de 3erecho :onti!icio.C+4*/ 1 /671?/01 617 <-.5 45@..n para las Iglesias 6rientales si el Instituto es de 3erecho 6riental. .501 -401 . en la regla todavía se hacen dos reuniones: la primera para aprobarlo como Instituto de 3erecho :onti!icio@ una segunda reuni. !ue de 3erecho 3iocesano@ hubo una segunda etapa.1 0. +/ S.lica. . *..+./)*+.n del CIC !3: actualmente.os el Instituto consigui. A61-.7934*41 0. ste procedimiento ya !ue suprimido mucho tiempo antes de la promulgaci. 5L3 . D.+ *./ = . Pastor Bonus+. :or tanto.7. ++/@/ 0. por cuanto concierne a la vida interior y al gobierno: para lo re!erente al apostolado. 5!6> +1.n de sus Constituciones.-*74?. 0. el decreto de aprobaci. >o hay por lo tanto.4@.1 0.I5-.1 817@/+Q = 0.7/0/ -. l paso de Instituto de 3erecho 3iocesano a Instituto de 3erecho :onti!icio se complet. /671?/*4C5 617 6/7.*A1 P15.*A1 D41*.3.. &/) y &1"+ est$n unidos en modo inmediato y e7clusivo a la Sede 2post. art.concede el decreto de aprobaci. n el CIC actual ha desaparecido el decretum laudis en uso por largo tiempo. Sin embargo. -.0.5 +1 23. en e!ecto se aprueban enseguida las Constituciones.484*41 *3/501 A/ -401 .7.n del decretum laudis con el que el Instituto de 3erecho 3iocesano se volvi.74.U5 I5-.*7..-/51> *3/501> A/?4.0. Ci88rri.. 9.401 617 35 O?4-61 D41*.1. b+ 3espu5s de algunos a.5.n !ormal %c!. D. en . +/ 61. con respecto a la autonomía %cc. como estadio de preparaci. hubo una primera etapa en que un Instituto. para lo re!erente a la vida interior y al gobierno del Instituto otras autoridades acumulativas con la Sede 2post.4.C+4*/ .50. :ara todos los otros Institutos.-.6.R*+3-4:/@.484*41 0. por e-emplo. 5!L .0. +/ S.7.0.751 = / +/ 04-*46+45/.*7. ") .n que no cuando concede el Nnihil obstaO a un 6bispo para erigir un Instituto de 3erecho 3iocesano. 0.*A1 P15. 0. 67.04/.+ 0.401 617 +/ S.*4?401 . con estas dos etapas. A61-.C+4*/. algo del vie-o procedimiento queda en la regla. so signi!ica que son otras autoridades intermedias no entre la Santa Sede y los Institutos de Vida Consagrada. *. la que !ue dividida en dos !ases: a+ Concesi.84. A61-. Seg=n la regla antes del CIC %Card. de 3erecho :onti!icio. /+ 7<. cap.-/51> 51 A/ 7.n para aprobar las Constituciones. V40/ C15-/. en el caso de un Instituto de 3erecho :onti!icio. 7. :or lo tanto. II...5 45..4. 6bviamente la dependencia ser$ de la Congregaci.n para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida 2post.04/5.lica por lo que se re!iere a la vida y a la disciplina interna del Instituto./0 0. la competencia es de la Congregaci. la dependencia de la Santa Sede es inmediata y e7clusiva. est$ en cambio el 6bispo 3iocesano.S45 6.lica %c!.7.n antes de la aprobaci. mientras !ormalmente no e7isten m$s los dos decretos distinguidos.74. D.

-/51> 23.-6.*. n este caso. )0/ ( 9 0: s derecho y deber del 6bispo 3iocesano visitar. n e!ecto una e7cepci.-/51. por lo tanto. l 6bispo 3iocesano escribir$. a la Santa Sede. Se trata de un principio general el que.+ *340/01 . sin embargo. para los Institutos de 3erecho 3iocesano una plena dependencia a norma del derecho.. por así decirlo. &/) ( 9 . &1# le otorga al 6bispo 3iocesano un cuidado particular de los Institutos de 3erecho 3iocesano operantes en su 3i. #10 ( 9 0 que a!irm. m$s mitigado. 3ebemos en e!ecto ahora estudiar m$s a !ondo la !igura del Instituto de 3erecho 3iocesano. l derecho(deber del 6bispo 3iocesano de e-ercer y poner actos de autoridad es regulado por los particulares c$nones.1 0. ayuda. que puede haber alg=n problema en alg=n peque.Z los monasterios sui iuris. se escribe al 6bispo de la casa general para empu-arlo a desarrollar las investigaciones. &1# es. como por e-emplo el derecho a la visita de las casas de estos Institutos %c!. el cuidado especial tambi5n comporta inter5s. &/) tambi5n en lo re!erente a los Institutos de 3erecho 3iocesano: eso. "' . promoci. 2dem$s. La Santa Sede es in!ormada: si el Instituto es peque. tambi5n por lo que se re!ier a la disciplina religiosa: .o y no es demasiado di!uso y conocido.5 64. en la pra7is.n grande es prevista en el CIC por lo que se re!iere a los Bonasterios sui iuris %c!. &1# quiere salvar la autonomía de que se habla en el c.+ *. de que habla el c. la dependencia no puede ser inmediata de la Santa Sede. padece alguna e7cepci.-.n del bien del Instituto y sus miembros.4. Los 6rdinarios del lugar son tenidos por lo tanto a respetar y a de!ender la autonomía subrayada por el c. Bientras la vigilancia como tal.&+. l principio general del c.cesis. .n: primero en la pra7is y luego en el CIC. n el cuidado especial hay mucho m$s algo de positivo que en el mero derecho de vigilancia. 2dem$s.n.F ?/91 .7. Con!rontado con el e7(c.*4/+ 0. n e!ecto no se limita a atribuirle al 6bispo un derecho de vigilancia pero a!irma el deber del 6bispo de e-ercer sobre estos Institutos un real cuidado especial.*A1 D41*. ). c.cesis. sin embargo. D.3. el c. ).o Instituto de 3erecho :onti!icio: pero no relativo al apostolado.U5 I5-.+ O?4-61 D41*. el c. 5L4 . 5!6> . Retomamos el discurso sobre la di!erencia entre el Instituto de 3erecho :onti!icio y el de 3erecho 3iocesano. tiene que ser armoni8ado con el cuidado especial que le corresponde al 6bispo respecto a los Institutos de 3erecho 3iocesano que obran en la 3i.0/501 . c. in!ormando sobre la situaci.&@ 0Z las particulares casas de un Instituto de 3erecho 3iocesano que est$n en su territorio+. esta norma general tiene e7cepciones: imaginamos por lo tanto. a su ve8. mira sobre todo a eliminar o a prevenir los abusos.

5*4/. 23.7:4*41 0.23.n del c. &'" ( 9 0: donde se a!irma que los Institutos de Vida Consagrada est$n unidos con un nuevo y especial título a la Iglesia y a su ministerio+.5 :47. sin embargo tiene que ser salvada la autonomía de que se habla en el c.n universal y aunque est5 radicada en cada Iglesia no se agota en la Iglesia :articular./ %se trata de normas de base sobre las relaciones entre los 6bispos y los Institutos Religiosos+.0./01 / 1?./.1.-6. % ).+.4. *. ) ─ DEPENDENCIA DE LA AUTORIDAD SUPREMA DE LA IGLESIA (CC.@/ 0. C/0/ 351 0. Las particulares uniones de los Institutos de Vida Consagrada con la autoridad suprema permiten comprender la a!irmaci. <-.3/*4C5 = +/ :40/ 0. *1@1 / -3 S36. -3.I5-.5. .:/5 . no es siempre !$cil de actuar.4. >ecesita por lo tanto encontrar un equilibrio entre el c. 0. tiene una vocaci.@4.@4.. en donde el :ontí!ice di-o así: en cualquier lugar que ustedes est5n en el mundo e-er8an su misi.3.7/017./5 / +1.4.50. &1# y el c.n en la Iglesia Hniversal se reali8a dentro de la vida de una Iglesia local+.. L1.5. &/): equilibrio que. V40/ C15-/.M10.5.617 35/ 7/BC5 6./7 @.7/0/> 67. 617 0.:.7@45/01. P/7/ 81@. +/ -4. */0/ I5-.3. +101*3@.*15 +/ S. sin embargo.1.*3+4/7 / +/ /3. +/ S/5.n para la Iglesia Hniversal en una Iglesia :articular.0.401.*4/+ /+ -.5 . -1?7. Seg=n el c.-4/> -.7 /+ S3@1 P15.++/ 35 45817@.. los Institutos de Vida Consagrada sean de 3erecho :onti!icio que de 3erecho 3iocesano est$n al servicio de toda la Iglesia a la que preside la autoridad del Sumo :ontí!ice %c!. <al universal vocaci. ART.+ *151*4@4.3.@1> . 5L0 % $.*.917 +/ *1@354C5 0.I5-.++1-> = :./ S. /8.6.5 0. ?7. % ). V5ase tambi5n PC $4: Nlos consagrados son vinculados m$s estrechamente al servicio de la Iglesia@ así la Vida Consagrada que demuestra claramente y e7presa la íntima naturale8a de la vocaci.7/01 0. &1* 9 .0.1 671@3.1740/0 -367.n a los Superiores generales del 0# de noviembre de . tambi5n a motivo del vínculo sagrado de obedienciaO.*4-/@.@1 A/ 0.n cristiana. V5ase tambi5n AG $!. .0. +/ 1?.30 0.+ .10/ +/ I.*.4.0.+ I5-. La Vida Consagrada tiene por lo tanto una vocaci. 0.@61 0.@?71.Luego: de acuerdo a este cuidado especial. c.+ :D5*3+1 -/.5.-.101 M10.0. C!.7417 -367. +1.7/017 -367.1.C+4*/> .5:4/7 / <-. A61-. &/).1 0.3. &1* ( 9 0 Nlos particulares miembros son tenidos a obedecer al Sumo :ontí!ice como a su supremo Superior.1'/.D84*. Seg=n la "/ ../ 0.04./@?4<5 .04*/7-. 5L) % $. tambi5n !utuæ relationes .n al servicio de toda la Iglesia ha sido vuelta a llamar por Fuan :ablo II %2locuci.+ @101 = .7:/5*4/.F 1?+4.1.5 617 -3 1?-. A/++/5 -1@. D41. :ues su vocaci.4.617 . 35 @101 .+... L1. 5L0 Y 5L)) *. .= 0.n universalO.@?71.

5l mismo -u8ga incompatible con la misma condici.n de la Curia Romana no podr$ dar su nihil obstat para Constituciones que contienen el voto de obediencia al 6bispo 3iocesano.n. Lo que es dicho para el Sumo :ontí!ice. en la Compa.lo al Romano :ontí!ice.ía de Fes=s+.n del voto de obediencia. que la posibilidad de dar mandos a un religioso. es reservado al Sumo :ontí!ice con e7clusi.nO. "1 .lo est$ sometido al Romano :ontí!ice y no es vinculado por aquellas obligaciones que.cesis. no puede dar mandos en ra8.gica el Romano :ontí!ice es considerado Superior a cualquier autoridad interna de los Institutos. en su prudencia. tambi5n para un Instituto o miembro de Instituto de 3erecho 3iocesano.nica y teol. c.n can. so prescindiendo de la consolidaci. el religioso elevado al piscopado.tradici. %c!. lla no tiene que ser s. el Sumo :ontí!ice es aut5ntico superior de cada Instituto de Vida Consagrada: EUTERNOH porque es autoridad suprema de la Iglesia cat. Cualquiera que haya sido la pra7is de la Curia Romana en el pasado.n de esta norma.n en virtud del voto de obediencia al Sumo :ontí!ice: . como Superior interno. a pesar de la !uerte oposici.n de todos los otros miembros de la Curia Romana que pueden hacerlo s. &1* ha sido rea!irmada: no hay por lo tanto dudas acerca de la aplicaci.lica.+ Se quiere subrayar. 2lgunas aclaraciones sobre esta sumisi. pero tambi5n a todos los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida 2post. o los primeros Superiores de los Institutos.n de unos autores. '*&: Nel religioso elevado al piscopado sigue a siendo miembro del Instituto.lica. &1* ( 9 0 no consiste ciertamente en sí mismo en cuanto ya se encontr. en el CIC $7: la novedad del CIC !3 deriva del hecho que. en !uer8a del voto de obediencia. so signi!ica que el 6bispo. hoy la competente Congregaci. La novedad del c. INTERNOH porque seg=n la tradici. <ambi5n son e7cluidos los 6bispos que no est$n en la 3i. pero en !uer8a del voto de obediencia s. no se puede repetir luego para el 6bispo. quedar$ su-eto s. la norma del c. n coherencia con este precepto y tambi5n en !uer8a del voto de obediencia.lo aplicada a todos los Institutos Religiosos.n especial que esta uni.n asume en no pocos Institutos en donde hay un cuarto voto de obediencia al :apa %por e-emplo. porque ellos no son considerados los primeros Superiores de los Institutos. incluso siendo de 3erecho 3iocesano. incluso siendo de 3erecho 3iocesano. en !uer8a de este voto al :ontí!ice.lo en !uer8a de un mandato especial.

>o todas las decisiones del Romano :ontí!ice requieren la obediencia religiosa. s s,lo en el cuadro descrito por las particulares Constituciones que se recurre a la obediencia en virtud del voto %c!. c. )*.: Nel Conse-o vang5lico de la obediencia, acogido con espíritu de !e y amor para seguir a Cristo obediente hasta la muerte, obliga a someter la voluntad a los Superiores legítimos, como representantes de 3ios, cuando mandan seg=n las mismas ConstitucionesO+. ?acia !uera de tal $mbito no se trata de obediencia religiosa sino de obediencia al Romano :ontí!ice com=n: ella en e!ecto vale para todos los cristianos cat,licos. % $. 'OMENTAR LA COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA (C. 5L)) n el c. &10 ( 9 ., se contemplan todos los Institutos de 3erecho :onti!icio y 3erecho 3iocesano. Seg=n el CIC $7, en el e7(c. &.*, s,lo los Institutos de 3erecho :onti!icio !ueron tenidos a enviar tal relaci,n a la Santa Sede. 2dem$s en virtud del e7(c. &.* esta relaci,n enviada a la Santa Sede debi,, para los Institutos !emeninos, ser !irmado por el 6rdinario del lugar. so ahora ha sido suprimido. n consecuencia del 3ecreto Cum (ransactis %' de -ulio de .1#'+ cada Instituto Religioso tuvo que mandar cada a;o in!ormaciones estadísticas a la Santa Sede: estas in!ormaciones estadísticas tambi5n !ueron requeridas a los Institutos de 3erecho 3iocesano. sta obligaci,n queda hasta hoy día para los Institutos tanto Religiosos como Seculares. La relaci,n sobre la vida del Instituto es, sin embargo, algo di!erente de las in!ormaciones estadísticas. Seg=n el e7(c. &.* la relaci,n s,lo enviada por los Institutos de 3erecho :onti!icio tuvo que ser enviada cada cinco a;os siguiendo una pra7is parecida a la de las visitas ad limina e!ectuada por los 6bispos. <al obligaci,n de enviar la relaci,n !ue suspendida el . de mar8o de .1)', al día siguiente del Concilio Vaticano II: la Santa Sede escribi, de no enviar cada cinco a;os m$s la relaci,n@ sin embargo ha sido tenido el envío de la documentaci,n estadística. :ara con!ormarse a lo que dice el c. &10, esta obligaci,n de enviar a la Santa Sede una relaci,n sobre la vida del Instituto ha sido restablecida recientemente ba-o otra !orma. Con carta del 0 de enero de .1// la Congregaci,n para los Institutos de Vida Consagrada ha emanado normas acerca del modo de redactar la relaci,n de que habla el c. &10. >o s,lo de parte de los Institutos de 3erecho :onti!icio, sino tambi5n de parte de los de 3erecho 3iocesano. La relaci,n para enviar a la Santa Sede puede ser la presentada al Capítulo 4eneral del Instituto. 6tro modo para conservar y promover la comuni,n con la Santa Sede es indicado en el c. &10 ( 9 0. La comuni,n con la Santa Sede de parte de los Institutos de Vida Consagrada tambi5n es !acilitada a trav5s de un Conse-o %Conse-o de los
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diecis5is+, el que agrupa ocho miembros del Conse-o de la Hni,n de los Superiores 4enerales Basculinos y ocho miembros de la Hni,n de las Superioras 4enerales. La reuni,n se desarrolla una ve8 al mes con la participaci,n del Cardenal :re!ecto de la Congregaci,n para los Religiosos. l Conse-o de los .) !ue previsto por :aulo VI, en ES II> 4). 6tro medio para !acilitar esta comuni,n son los contactos entre las Con!erencias >acionales de los Superiores mayores %cc. '*/('*1+. 2dem$s, esta comuni,n con la Santa Sede es !acilitada con la inserci,n de algunos Superiores 4enerales de Institutos Clericales miembros de la Congregaci,n como por los Institutos de Vida Consagrada. stos Superiores !orman parte de la :lenaria de la Congregaci,n para los Institutos de Vida Consagrada. so siempre !ue previsto por :aulo VI en la Constituci,n apost,lica sobre la Curia Romana N &egimini Ecclesiæ $niversæO, 0, 9 0. ste punto preciso no ha sido cambiado por la Constituci,n 2post,lica Pastor Bonus. l c. &10 no hace re!erencia a los documentos emanados por los 6bispos, pero da de sí en el espíritu de la mayor implicaci,n de los Institutos con la vida y las actividades pastorales de las Iglesias :articulares, los Superiores cuidar$n que los miembros cono8can y lleven a la pr$ctica las normas del 6bispo. ART. 3 ─ LA EUENCIÓN (C. 5L$)
*. 5L$ - P/7/ 671:,,7 @,917 /+ ?4,5 0, +1- I5-.4.3.1- = / +/- 5,*,-40/0,- 0,+ /61-.1+/01> ,+ S3@1 P15.D84*,> ,5 :47.30 0, -3 674@/01 -1?7, .10/ +/ I;+,-4/ = ,5 /.,5*4C5 / +/ 3.4+40/0 *1@G5> 63,0, ,R4@47 / +1- I5-.4.3.1- 0, V40/ C15-/;7/0/ 0,+ 7<;4@,5 0, +1O7045/741- 0,+ +3;/7> A/*4,501 23, ,-.<5 -1@,.401- ,R*+3-4:/@,5., / -D @4-@1 1 / 1.7/ /3.1740/0 ,*+,-4F-.4*/.

% $. LA EUENCIÓN Y LA AUTONOM"A EN EL CÓDIGO DE $L$7 l CIC $7 distingui, los Institutos e7entos de los no e7entos y di-o, en el e7( c. ).&: Nlos Institutos libres son sustraídos a la -urisdicci,n del 6rdinario del lugar, e7cepto para los casos e7presados por el 3erechoO. n lo re!erente a los Institutos no e7entos, sean de 3erecho :onti!icio, !ueron sustraídos a la competencia del 6rdinario en lo re!erente a las Constituciones y a la conomía, como incluso para el gobierno interior y para la disciplina %c!. e7(c. )./+. La !uente de tal legislaci,n del CIC $7 tanto para el e7(c. ).& como para el e7(c. )1/, !ue sobre todo la Constituci,n 2post,lica &omanos Ponti#ices de Le,n MIII. sta Constituci,n 2post,lica no quiso innovar, s,lo reproponer la anterior legislaci,n acerca de la 7enci,n, de la que lo esencial !ue !i-ado en el Concilio de <rento. l CIC $7 leyendo a la lu8 de tal legislaci,n de Le,n MIII %especialmente la contenida en &omanos Ponti#ices+, se toma cuenta que la 7enci,n seg=n el CIC $7 concerni, ante todo a la disciplina interna y al gobierno de los Institutos y no al apostolado
#.

e7terno. La 7enci,n para el CIC $7 consisti, tambi5n en el hecho de que los Superiores de los Institutos libres tambi5n e-ercieron la potestad eclesi$stica de gobierno sobre los s=bditos por lo que ata;i, a la vida interna@ al contrario los Institutos no e7entos, por la potestad eclesial de gobierno, tuvieron que recurrir al 6rdinario del lugar. Los Superiores de los Institutos libres !ueron 6rdinarios para la vida interior@ mientras los Superiores de los Institutos no e7entos tuvieron como 6rdinarios al del lugar. Aste !ue, sustancialmente, para el CIC $7 el privilegio de la 7enci,n. n tal perspectiva podemos recoger en las siguientes proposiciones la normativa del CIC $7: .+ <odos los Religiosos libres y no e7entos est$n ba-o la potestad del 6bispo 3iocesano cuando e-ercen el apostolado en la 3i,cesis o bien desarrollan actividad apost,lica en $mbitos diocesanos, eso !ue !i-ado por el Concilio de <rento. 0+ Los Religiosos, en lo re!erente a la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos y la vida interior del Instituto tienen e7igencias particulares que la sagrada -erarquía tiene que tutelar: eso sin embargo se reali8a de di!erentes modos, seg=n si se tratan de Institutos Clericales, Laicales o bien de 3erecho :onti!icio o de 3erecho 3iocesano.
ALGUNA MANERA LOS INSTITUTOS CLERICALES DE DERECSO PONTI'ICIO NO EUENTOS> GOKAN UN POCO DE LA AUTONOM"A> ENUIPAR#NDOSE A LOS EUENTOS (EU-C. 6$5)

% ). DE

Ea despu5s del CIC $7 se desarroll, un debate sobre la naturale8a de los Superiores Religiosos. La potestad de los Superiores Religiosos no e7entos !ue potestad dominativa, pero nadie supo qu5 cosa era. Los autores y la doctrina han reconocido que los Superiores Religiosos tuvieron una potestad p=blica, libres o no e7entos. l reconocimiento de la potestad p=blica de los Superiores Religiosos de cada categoría ha llevado a la autoridad eclesi$stica a equiparar a los 6rdinarios con los Superiores de los Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio. so !ue a!irmado claramente con el Rescripto Cum Admotæ de .1)#, art. .": los Superiores Bayores de los Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio son 6rdinarios. Vemos entonces la di!erencia: seg=n el CIC $7 s,lo los Superiores Bayores de los Institutos Clericales libres !ueron 6rdinarios de los mismos s=bditos. 3espu5s del rescripto ponti!icio Cum Admotæ los Superiores de los Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio son todos 6rdinarios, sean ellos e7entos o no. n tal modo los Institutos Religiosos de 3erecho :onti!icio son tenidos a s,lo go8ar de los mismos derechos reconocidos antes a trav5s de la 7enci,n a los Institutos libres.
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l Concilio Vaticano II, por un lado les ha concedido a los Institutos de Vida Consagrada, especialmente a los Religiosos Clericales de 3erecho :onti!icio, mayores poderes en lo re!erente a la vida interior y a la disciplina, poderes, posibilidad de acci,n, antes unido con la 7enci,n. :or otra parte, el Concilio Vaticano II %c!. CD 35+ les ha reconocido incluso tambi5n a los 6bispos las !acultades necesarias al desarrollo de sus actividades pastorales respecto a todos los Religiosos, tambi5n de los e7entos. l Concilio, ha reorgani8ado por lo tanto la situaci,n de los Institutos libres a norma del CIC $7. Sustancialmente son retomados por el Concilio la doctrina y la normativa tradicional, como tambi5n resulta de los artículos citados en notas de la LG 45, Constituci,n 2post,lica &omanos Ponti#ices. Seg=n la doctrina del Concilio Vaticano II todos los Institutos le son sustraídos a los 6bispos por cuanto concierne a la vida interior y todos est$n igualmente sometidos al 6bispo 3iocesano por cuanto concierne al apostolado, sin por lo tanto hacer distinci,n entre Institutos libres e Institutos no e7entos. :ara el CIC $7 la di!erencia estuvo entre Instituto libre e Instituto no e7imidos: sin embargo la di!erencia no !ue tan grande %en la dad Bedia por el contrario, !ue e!ectivamente algo muy importante, pero ya el Concilio de <rento reorgani8, la disciplina+. 2hora, con el CIC !3, la di!erencia est$ entre vida interna y actividad e7terna de apostolado %LG 45> CD 35Q MR ))+. % 3. CÓMO ERA EL ASUNTO DE LA EUENCIÓN CON LA AUTONOM"A EN EL NUEVO DERECSO
EN EL

CIC $7>

ENUIPARADO

Si e7aminamos el contenido concreto de la 7enci,n seg=n el CIC $7 veremos que todas las !acultades que !ueron concedidas en !uer8a de la 7enci,n a unos Institutos e7entos hoy participan a todos los Institutos de 3erecho :onti!icio en !uer8a de la 2utonomía, pero admitiendo sin di!icultad que los raros privilegios que han estado concedidos en el pasado a tales Institutos, quedan ahora todo en vigor. l C,digo actual no habla m$s de Institutos e7entos y de Institutos no e7entos en base al mismo ordenamiento -urídico %c!. c. &1.+. :or otra parte, es verdad que los privilegios que !ueron concedidos en el pasado, en !uer8a de la 7enci,n a tales Institutos, permanecen ahora todo en vigor. :ero, por otro lado, las !acultades que los Institutos libres tuvieron hoy con base en el privilegio de la 7enci,n son de ellos poseídos con base en el principio de la 2utonomía y su !acultad, adem$s, son e7tendidas a todos los Institutos de 3erecho :onti!icio. La 7enci,n, en tal modo, es vista cada ve8 menos como sustracci,n a la -urisdicci,n
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del 6rdinario y cada ve8 m$s como campo de legítima autonomía a tutela del :atrimonio del Instituto. % 4. SENTIDO PROPIO DE LA EUENCIÓN 3ortel(Claudot solicit, la supresi,n de este canon. <ratamos ahora de entender el sentido de este canon. La dependencia de los Institutos de la -erarquía y, en parte, del 6rdinario del lugar, ahora es regulada en t5rminos de 2utonomía. Sin embargo, la instituci,n de la 7enci,n queda y de ello habla el c. &1., pero ba-o otra con!iguraci,n %con respecto de la 7enci,n del CIC $7+ y con nuevas y m$s amplias posibilidades. n este canon no se dice nada acerca del contenido preciso de la 7enci,n y cu$les Institutos la poseen: ciertamente, los Institutos libres en !uer8a del c. &1. no son las actuales Irdenes Granciscanas, 3ominicas, Fesuitas, etc.: estas Irdenes no tienen la 7enci,n de la que habla el c. &1.. l c. &1. enuncia un principio general con base en lo que el Romano :ontí!ice podría atribuir, queriendo, libertades m$s amplias de las reconocidas por el actual derecho. n otras palabras, el c. &1. enuncia una simple eventualidad que, sin embargo, hasta ahora no se ha averiguado en ning=n Instituto. n tal caso en cambio, el Romano :ontí!ice debería precisar cu$l y cu$nto sea la amplitud de la 7enci,n concedida en !uer8a de este canon. n este caso se trataría de una verdadera 7enci,n %del tipo medieval, tanto para entenderse+: es decir una sustracci,n de potestad al 6rdinario. Sería tan restablecida la 7enci,n que le vali, en la dad Bedia: amplia, absoluta, di!erente de la 7enci,n <ridentina codi!icada en el e7(c. ).& y que ahora es e7tendida cual principio de 2utonomía a los Institutos de 3erecho :onti!icio. ART. 4 ─ LOS INSTITUTOS DE DERECSO DIOCESANO (C. 5L5) Siempre en el respeto de la 2utonomía que habla el c. &/), los Institutos de 3erecho 3iocesano est$n ba-o el especial cuidado del 6bispo 3iocesano %c. &1#+. Hlteriores especi!icaciones las encontramos en el c. &1&:
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l c. &1& le atribuye al 6bispo de la sede principal la tarea de aprobar las Constituciones o con!irmar las modi!icaciones legítimamente introducidas en ellas adem$s de las cuestiones que se re!ieran al Instituto y que superan las competencias de la autoridad interna. PTu5 cosa es la Sede principal de un Instituto de 3erecho 3iocesanoQ 4eneralmente aquella en la que el Instituto ha nacido. Sin embargo a menudo ocurre que el Instituto con el tiempo se haya movido a otro lugar trasladando la Sede principal. :or tanto, Sede principal es aquella en la que habitualmente mora el Superior supremo del Instituto. n el desarrollar la competencia de que habla el c. &1&, el 6bispo de la Sede principal tiene que consultar a los 6bispos 3iocesanos en cuyas 3i,cesis est5 eventualmente presente el Instituto. <al consulta debe ser hecha con los particulares 6bispos y para la valide8 del acto es necesario que cada 6bispo sea consultado %c!. c. .0' ( 9 0+. % $. LA APROBACIÓN DE LAS CONSTITUCIONES Se habla de con!irmaci,n en cuanto al 6bispo 3iocesano no le es reconocida la posibilidad de dar las modi!icaciones, las cuales deben ser solicitadas al Capítulo 4eneral. CAP"TULO SEUTO EL R&GIMEN INTERNO Y LA ADMISIÓN (CC. 5L6-5L7) ART. $ P LA POTESTAD DE LOS SUPERIORES Y LOS CAP"TULOS Los Institutos de Vida Consagrada son estructurados no como grupos amigables y tampoco como 2sociaciones :rivadas, pero son con!igurados como personalidades -urídicas de naturale8a p=blica regidas por normas especí!icas del 3erecho Hniversal y por sus mismas Constituciones. n todos este te7tos los Superiores y los Capítulos son dotados con una verdadera potestad vinculante al Instituto y sus miembros. l c. &1) ( 9 . indica como su-eto activo de la potestad al Superior y los Capítulos.
*. 5L6 % $. L1- S36,7417,- = C/6D.3+1- 0, +1- I5-.4.3.1- .4,5,5 -1?7, +1- @4,@?71- +/ 61.,-./0 0,.,7@45/0/ 617 ,+ D,7,*A1 U54:,7-/+ = +/- C15-.4.3*415,-. % ). E5 +1- I5-.4.3.1- R,+4;41-1- C+,74*/+,- 0, D,7,*A1 P15.484*41 .4,5,5 /0,@F61.,-./0 ,*+,-4F-.4*/ 0, 7<;4@,5> ./5.1 6/7/ ,+ 83,71 ,R.,751 *1@1 6/7/ ,+ 45.,751. % 3. A +/ 61.,-./0 0, 23, -, .7/./ ,5 ,+ % $ -, /6+4*/5 +/- 67,-*746*415,- 0, +1- **. $3$Q $33 = $37-$44.

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.. . esta potestad dominativa.lica Clericales de 3erecho :onti!icio. &1) a di!erencia del e7(c. sta potestad eclesial que tienen todos los Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio.lo los cl5rigos. Ceyer propone Npotestad espiritualO. esta potestad de la cual habla el c.n muy importante. 0'# ( 9 .#&+. que llam.01 ( 9 . l c. '"0 tambi5n atribuye tal potestad a los Superiores de las Sociedades de Vida 2post. seg=n el CIC $7 en el e7(c. con una innovaci. pareceres di!erentes.n.Los Superiores go8an de potestad a cada nivel %general. 2 ella son h$biles s. &*. no cali!ica esta potestad de-ando eso a la doctrina. en cuanto es dada a trav5s del ministerio de la Iglesia y est$ unida con un o!icio eclesi$stico %c!.mo entonces puede ser llamada esta potestadQ ?ay acerca de esto. Bientras la potestad de gobierno. esta potestad de gobierno es e7tendida a todos los Institutos Religiosos que tienen el doble título de Clerical y 3erecho :onti!icio. Sin embargo no tiene que ser con!undida con la potestad de gobierno. es decir aquella potestad con que es gobernada la Iglesia. a la potestad com=n de la cual habla el c. las !acultades delegadas a los Institutos Religiosos Clericales de 3erecho :onti!icio por el rescripto NCum AdmotæO ha regresado con el c.lo !ue reservado a los Institutos Religiosos libres. Como vemos. en !uer8a del c. ahora. %com=n a todos los Institutos+. l c. son inh$biles para tener la potestad de gobierno: por lo tanto. Como tal. provincial.lo tendr$n aquella com=n a todos los Institutos de Vida Consagrada. :or tal motivo. s. el 9 0 a. >o tienen en cambio este poder de gobierno los Institutos Clericales de 3erecho #) .lo los Institutos libres sino todos los Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio. sta potestad innominada. sta potestad puede ser eclesi$stica. c. ellos s. PC.. &1) ( 9 . que puede ser eclesi$stica o espiritual es p=blica: porque eso responde a la naturale8a p=blica de los Institutos en la que ella es e-ercida.ade la especial potestad de gobierno tanto para el !oro e7terno que para el interno: la potestad de gobierno. tambi5n los de 3erecho :onti!icio. local+: el Capítulo 4eneral tiene la autoridad suprema: los dem$s tienen la autoridad en la medida a ellos concedida. :ara los Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio. no tiene relevancia el hecho que algunos miembros sean sacerdotes: lo que cuenta es el car$cter clerical o laical del Instituto. n el caso de los Institutos Laicales. l :. &1) no es de naturale8a privada sino p=blica. ( 9 . :ues las disposiciones del 3ecreto NCum AdmotæO han sido con!irmadas por el c. tambi5n de 3erecho :onti!icio. es aquella de la cual habla el c. &1). los Institutos Laicales. &*. Los institutos Clericales Religiosos de 3erecho :onti!icio vienen por lo tanto a dis!rutar de una doble potestad: la com=n y la de gobierno. tambi5n llamada de -urisdicci. &1) en el n=mero de las potestades eclesi$sticas de que go8an no s.

% $.3iocesano aunque. :or lo tanto. e7cepto por algunos actos que comportan potestad de gobierno. 2hora hablamos de la potestad de gobierno ba-o varios aspectos.cesis como los otros sacerdotes diocesanos. -usto porque siendo clericales. te. a los :rovinciales.lica Clericales de 3erecho :onti!icio %s. 2dem$s. no s. los poderes propios del 6rdinario no les corresponden a los otros Superiores. serían su-etos h$biles a tener esta potestad de gobierno. de-a a estos Institutos Seculares integrados en la 3i.lo los Capítulos tienen :6< S<23 L 4ISL2<IV2 sino. en alguna medida. no lo tienen en cuanto el CIC !3 no lo ha concedido a ellos. '. se tiene que notar que los Institutos que no go8an potestad de gobierno. tiene poca importancia pr$ctica el origen te..lo a los Superiores Bayores de los Institutos Religiosos y las Sociedades de Vida 2post. sumando todo. sin embargo. :ero esta :6< S<23 L 4ISL2<IV2. Luego en la vida religiosa a di!erencia de la sociedad civil. tambi5n los Superiores: eso.retico de la potestad. no tienen esta potestad de gobierno los Institutos Clericales Seculares.cesis en que han sido incardinados. n cambio. sin embargo. sean ellos de 3erecho :onti!icio o de 3erecho 3iocesano aunque tambi5n ellos. serían h$biles a tenerlo %-usto porque son Clericales+. l c. :ero. POTESTAD LEGISLATIVA :ara los Institutos de Vida Consagrada la :6< S<23 L 4ISL2<IV2 est$ reservada a los Capítulos 4enerales y. PCu$les son los poderes legados al título de 6rdinarioQ Luego los Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio y las Sociedades de Vida 2post. tambi5n les es reservada a los Superiores.lica Clericales de 3erecho :onti!icio tienen una doble potestad: por consiguiente no ser$ siempre !$cil determinar.ricamente. no les !alta la potestad eclesi$stica necesaria a su gobierno o a su acci. tiene una verdadera potestad+. en algunos Institutos. seg=n el derecho de cada Instituto. <endr$n como 6rdinario el de la 3i. reconoce como 6rdinario s.lo los Superiores Bayores.n %una madre general no tiene potestad de gobierno y. E esta naturale8a secular e7cluye que estos Institutos tengan un propio 6rdinario di!erente de aquel de los sacerdotes diocesanos. depende del 3erecho :ropio de cada #' . Sin embargo."# ( 9. si los actos puestos por los Superiores Bayores de Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio go8an de la potestad com=n o bien de la de gobierno. La medida y el contenido de la potestad de gobierno de que estamos hablando son de!inidos en el 3erecho Hniversal y en las Constituciones de cada Instituto. no los locales+. P:or qu5 los Institutos Clericales Seculares no tienen esta potestad de gobiernoQ Seg=n 3ortel(Claudot se puede decir así: la naturale8a secular de estos Institutos de los que habla el c. .

>o se trata en todo caso de una interpretaci. en cambio. NORMAS DISCIPLINARESH se trata de obligaciones inherentes a la vida de oraci. n los Institutos de Vida Consagrada la potestad legislativa de que go8an los Capítulos y. :ueden cambiar en cambio o abrogar aquellas normas que no han sido aprobadas por la competente autoridad. pero no de todas las leyes.lo es hecha para solucionar un caso preciso. n las normas disciplinares no son comprendidas las normas que conciernen al gobierno.n de parte de la autoridad competente. tambi5n los Superiores. aprobadas por la autoridad eclesi$stica competente %la Santa Sede para los Institutos de 3erecho :onti!icio y el 6bispo 3iocesano para los Institutos de 3erecho 3iocesano+. so est$ dicho en casi todas las Constituciones. 2unque se puede precisar que los Superiores tienen no especí!icamente :6< S<23 L 4ISL2<IV2.lo las normas de 3erecho Hniversal sino tambi5n aquellas propias.n aut5ntica es aquella en !uer8a de la cual. La :6< S<23 L 4ISL2<IV2 en los Institutos de Vida Consagrada tambi5n comprende la !acultad de cambiar o abrogar las normas del 3erecho Hniversal.n dada una ve8 para siempre. restrictiva o e7tensiva: pero no pueden interpretar aut5nticamente no s.lo pueden dar interpretaciones declarativas de las leyes propias aprobadas por la autoridad competente.n personal o comunitaria.n declarativa tambi5n es llamada interpretaci. Los Capítulos pueden interpretar aut5nticamente las mismas leyes con interpretaci. una ve8 para siempre el sentido un poco obscuro de una norma es aclarado+: la interpretaci.Instituto. DISPENSAH en la Iglesia habitualmente se puede conseguir una dispensa de la ley. s. Los Capítulos 4enerales s. sino solamente >6RB2<IV2.n en casos especiales o particulares. n la Vida Consagrada los Superiores Bayores %no siempre tambi5n los locales+ pueden conceder la dispensa de las normas disciplinares del 3erecho :ropio. no permiten la !acultad de abrogar las leyes propias aprobadas por la autoridad eclesi$stica competente %la Santa Sede para los Institutos de 3erecho :onti!icio y el 6bispo de la Sede principal para los Institutos de 3erecho 3iocesano+ :ara cambiar estas normas se requiere el voto del Capítulo por mayoría de 0[" partes y la con!irmaci. 2cerca de las disposiciones de las leyes o el 3erecho :ropio. n muchos Institutos.n de los bienes y la #/ . en ciertos casos. los Boderadores Supremos y sus Conse-os pueden dar interpretaciones declarativas no aut5nticas %interpretaci. hace !alta considerar cuanto dice el 3erecho :ropio m$s all$ de cuanto es dicho en la Ley Hniversal. la administraci. 2 menudo en las constituciones de los Institutos de Vida Consagrada la interpretaci.n declarativa.n declarativa.

4.041 0.7417 P71:45*4/+ 1> -4 -. tiene el poder de hacer procesos administrativos %por e-emplo.41-/.7.5. tambi5n s.+. -udicial.lo de 3erecho 3iocesano o Secular. 4o8a. A 51 -.484*41> ./*4C5 M15F-.R.+ S36. D./5*4/ +/.5. . el de dimisi.7/. 35/ 6.4. +/. .5..*A1 D41*.n del Instituto+. sobre todo !emeninos+ tienen de las !unciones que pueden ser equiparadas a la !unci./ .41-/ = 35 *+<74.n legislativa y -udicial que tienen los Institutos con potestad eclesi$stica de gobierno: cada Instituto en e!ecto. en !in.3. '45/+@.7-4/ .. % ). c.3*415.41-1-> 1 .74*/+ 1 L/4*/+ 0. .-/51 93B. generalmente.7/ 45-.04-615.nicas en sentido estricto+.0./01Q = ..7.+ @4-@1 I5-. 6. POTESTAD E(ECUTIVA (LLAMADA TAMBI&N ADMINISTRATIVA) sta.1 -.7417 G.1 R..4. 1 617 @.5. 01.*A1 P15. 674@.7-15/.7417 0. puede emanar estatutos y normas en general...P71:45*4/-> +1 93B. &1) ( 9 "+ tambi5n los Institutos dotados de la sola potestad com=n %es decir.-/51> 1 .7. % ). tiene el poder de aplicarlas.7. tiene el poder de in!ligir castigos %sin embargo.5. 01.5 674@. todos tienen que observar las normas del 3erecho :ropio y del Hniversal.74?35/+ 041*.n de los miembros: para estas materias..41-1. POTESTAD (UDICIAL (C.n procesal.-*74?/5 1.C51@1> .n al menos normativa y tambi5n de una verdadera !unci.4.3.7/+> 6. n la Vida Consagrada la :6< S<23 FH3ICI2L %es decir el poder de instituir reales procesos a norma del derecho+ es reservado al Superior y a los organismos establecidos por el 3erecho :ropio %c!. c.7.+4.1 */-/.741 A3.+ +4.B 0.5.4.n coercitiva.+ 93.74*/+ 0. no penas can.+ S36.741-. por lo tanto.7/ 45-.0. que est$n desprovistos de la potestad de gobierno y que son la mayor parte de los Institutos./5*4/ .7-4/.C15-.7/ *1-/> *3/501 -37. D./ 0. % 3./@?4<5 0. 35/ *15. m$s all$ de la potestad e-ecutiva go8a de una !unci..+ A?/0 S36./5*4/ .5.1 -.41-/. % 3.41-1 C+.7.. 04:. 35 0.7.+4. es #1 .7/ *1-/> -4 .7./5 1.C15-.4*/> -4 .7-15/+@.7-1./7F .3.1 937D04*/.7-15/ 937D04*/ 51 7. Cada Instituto.7-15/ 7.+ @4-@1 I5-.I5-.+4.+ *158+4*. S/+:1 23. +/.+ .8D-4*/. % 4.!ormaci. de una !unci.41 .+4.1.71:..7. +/ C15. INSTITUTOS SIN POTESTAD DE GOBIERNO 2unque el CIC aplique a la potestad com=n algunos principios y normas de la sola potestad e-ecutiva %c!. $4)7 % $..7 23.+4. 67103*.7/ 45-.*15.5 674@.4. $4)7) *..+ A?/0 +1*/+. es reservada a los Superiores designados por el 3erecho :ropio: acerca del $mbito de su competencia hace !alta atenerse -usto al 3erecho Hniversal y al 3erecho.5.71:.*3+/7 1 35 +/4*1 1 35/ 6.+4.> .M15/-.1 C+. 7.3*415.67. 35 M15/-.#0'+.

5L7) *. 5L7 % $..7 /0@4. 63.n de un no(cat.< +4?7. ) ─ ADMISIÓN EN EL INSTITUTO (C.7.. vicaria. c. #&* enuncia claramente que los acat.n a la Vida Consagrada es una vocaci. P3.5 35 I5-. &1) se saca que a las autoridades propias de todos los Institutos de Vida Consagrada son aplicadas las disposiciones que conciernen s.*.lo la potestad com=n. 7. vicaria y delegada.5. % ). 0. .*A1 U54:. 4@6.lo tienen potestad com=n se puede hablar de potestad ordinaria. n el CCEO el c.R4./ +/.1 0. del 9 " del c.##+. l segundo requisito solicitado por el c.7/0/ .licos sean acogidos en calidad de hu5spedes o participantes a la actividad del Instituto: sin embargo no a título de miembros del Instituto.. corresponde a la misma Iglesia y al mismo Instituto indicar &* . se puede decir que la admisi.e a la potestad ordinaria.5. por lo que ata.0.lo a los canones acerca de la potestad e-ecutiva %cc. por esto.+ P71641> = .7 /0@4.1. ART.6/7/*4C5 l c. delegada.7-/+ = 617 .n a un Instituto de Vida Consagrada. 0*&+. N/04.n que el Se. La vocaci. Ginalmente. l tercer requisito solicitado por el c. l primer requisito es el hecho de S R C2<ILIC6.617 . so sin embargo no impedir$ que de los no(cat. . tener la :L >2 C6BH>II> con la Iglesia Cat.*3/0/ 67.*3/+40/0. :or este motivo se encuentra de nuevo muy reducido la di!erencia entre Institutos que tienen potestad de gobierno e Institutos que no lo tienen. tanto positivamente como negativamente..4.licos no pueden ser v$lidamente admitidos al noviciado.lico en un Instituto de Vida Consagrada sería inv$lida ex natura rei.3. .5*4C5 23. 2unque el c. propia.-.04@.lica %c!. &1' es el R C<2 I>< >CII>: el candidato tiene que entrar con la voluntad de con!ormarse a las !inalidades del Instituto y a cuanto es requerido para su b=squeda.n %c!. &1' son las CH2LI323 S determinadas por el 3erecho Hniversal y :ropio./ 45.*+. V40/ C15-/. los Institutos sin poder -urisdiccional tienen las !unciones equiparadas a las de los Institutos con potestad de gobierno.or Fes=s dona a su Iglesia y en un determinado Instituto de Vida Consagrada y. Luego esta invalide8 no es enunciada claramente en el CIC: sin embargo lo es en el CCEO.decir penal.401 -45 +/ /0. Luego. ntonces no habr$ gran di!erencia en el e-ercicio de la potestad entre Instituto Religioso Clerical de 3erecho :onti!icio %que go8a de potestad de gobierno+ y los otros que tienen s. &1' enuncia los requisitos por la admisi. y . -.101 */. -."" que se re!ieren al orden general de toda la potestad e-ecutiva de gobierno. c."'(. :ero tambi5n son aplicadas las disposiciones de los cc.0. . &1' no presenta el requisito de la catolicidad como requisito ad validitatem para la admisi.401 .".+ D.40/.C+4*1 0. Luego tambi5n en el caso de Institutos que s.

l 9 .los requisitos necesarios para poder conducir la Vida Consagrada en un determinado Instituto..4.C15-. &"1(&#. en !uer8a del 9 0 del c. 2dem$s.701 *15 -3 @101 0..7:/7 +1. en cada Instituto se tiene que predisponer una especie de preparaci. &'"(&')+ del tratado sobre la Vida Consagrada.-.501 .*A1 P71641 0.n en los Institutos Religiosos.. /*3. % ). -3 . CAP"TULO S&PTIMO LOS CONSE(OS EVANG&LICOS Y LA VIDA 'RATERNA (CC. &1/ solicita que cada uno de los Institutos de!ina de modo concreto el modo en el cual &. 5L!-60)) ART. Sin embargo.3. D5. :40/.5. MATERIA B"BLICO-CANÓNICA *.E:/5.0.<+4*1.1 A/ 0. 0.1> = ..04.5*4/> 0. +1.5 *3. en la parte relativa a la !ormaci.4.<+4*1-> -451 .3*415. l c.B/ = 1?.91E:/5.7@45/7 . :6S<HL2><236.adir que muchos Institutos han mantenido el postulantado.+ @101 0.5 -3. implícitamente. &1' se tiene que tener algo del espíritu del vie-o postulantado.5.n de a. tambi5n corre la obligaci. :or otro lado.7.n.. T101.78.+ D. en este par$gra!o se habla. l Instituto tiene que precisar cuales sean las cualidades requeridas. . $ ─ DE'INICIÓN DE LA MATERIA DE LOS CONSE(OS EVANG&LICOS % $. */-..C15-.n al noviciado.**4C5 0.7:/7 84. n la Iglesia e7iste una variedad enorme de Institutos de Vida Consagrada.+ llam.3.4. del estadio de preparaci. n !orma negativa.54.n que el CIC $7 %e7(cc.+1. :or tanto./01. de este canon parte de cuanto ya !ue dicho en los # c$nones preliminares %c!. 6tras son las cualidades para reali8ar la vocaci.@4. con muchas cualidades especí!icas.-817B/7-.5 1?-.5/7 -3 :40/ -. n el nuevo CIC. el postulantado ya no es obligatorio %por otro lado.lica. T.. seg=n muchos autores. Seg=n muchos autores.?.+ ./@?4<5 170.7 = 845.671641-> */0/ I5-.. &1' ( 9 0 se dice que nadie puede ser admitido sin una adecuada preparaci.C15-.7/@.91. tampoco en el CIC $7 !ue obligatorio en los Institutos Clericales+. &1' solicita que no e7ista ning=n impedimento: 5stos pueden ser tanto de 3erecho Hniversal como de 3erecho :ropio.+ I5-.G5 . en el c. 1?-. /-D 617 /+*/5B/7 +/ 6.40/0> 61?7... 5L! % $.@?71.51 -C+1 0./ -3 */7F*. el c. cc.n propia en un Instituto de Vida Contemplativa y otras aquellas requeridas por un Instituto de Vida 2post.

7423. contiene una novedad con respecto del CIC $7: una presentaci... las Irdenes que e7plícitamente pro!esan uno solo %por e-emplo. >uestros tres c$nones %cc. C74-.B/> / 4@4.77.n de conciencia.E+ C15-.1.1 +/ 1?+4. los Cenedictinos: s. siempre es necesario que los tres Conse-os vang5licos sean pro!esados %al menos implícitamente+.+4?/. todo el contenido de los Conse-os vang5licos.91 E:/5.5.5*4/ . . las Constituciones delimitar$n qu5 cosa de los Conse-os vang5licos es asumido como contenido del vínculo sagrado.n de los Conse-os propuesto por el C.digo es el del Concilio. :ero todo el contenido de los Conse-os vang5licos es tomado por los consagrados y no s.-6D74. Cada uno de estos tres c$nones condensa el ob-eto y el contenido de cada Conse-o. no se habl.371 = 83.5/-> ++.+ R.1> 23. debe ser dicho que aunque la Iglesia en el Concilio ha elegido este orden.7:/7 6. Los votos. +1.40/0 /-3@401 617 .51 0.5 35 *17/BC5 51 04:40401> ++. 617 51-1.-817B/0/@.n ilimitada. *..5*4/ &0 . .71-> /0. Se siente la e7igencia de aclarar cu$l sea la e7tensi. .*A1 = 0.1 +/ 0.*4.50. 5LL . como los dem$s vínculos sagrados no se identi!ican con los Conse-os vang5licos. 1?-.5 .los Conse-os vang5licos tienen que ser observados.*35040/0 @F. 35/ :40/ 61?7.B/. Sin embargo." y .+ @3501 83. l CIC !3 en los cc./?350/5.5040/ 0. no agotando sin embargo. eso no signi!ica que las obligaciones que no !orman parte del contenido del voto no conciernen a la conciencia.91 E:/5. por e-emplo. 3esde un punto de vista can. l orden de presentaci.gico y espiritual: sin embargo tambi5n tienen implicaciones -urídicas.+ *. en cambio.nico. de modo que pueda ser trans!ormado en obligaci. 600 . &1/()*.an en la pr$ctica de los Conse-os vang5licos.*.451 0.<+4*1 0.:/ *15-4..<+4*1 0./ *15.n de la obligaci. *.n sint5tica de los particulares Conse-os vang5licos deducida de los nn.5.501 74*1> -. 2lgunos. &11()*. A4B1 4504.n asumida con el voto.E+ C15-. */-.lo la obligaci. +/. Sin embargo. 0. de limitar los Conse-os vang5licos al contenido del voto./*4C5 0.45..3> .# del decreto conciliar PC. todos y tres.-67.5./*4C5 0.lo el voto de obediencia+.+1-> 23..-4. Se evita. .@F.78.6. :ero el dinamismo y el $mbito de los Conse-os vang5licos abra8an todo cuanto es la persona: tienen en e!ecto una !uer8a y una e7tensi. en tal modo. ob-eto que ser$ despu5s retomado por las Constituciones de cada Instituto. del contenido de los Conse-os vang5licos.:/ *15-4. eso no signi!ica que no sea posible tener otro en los individuales Institutos. -1?74/ = 0.n asumida con el voto. A.+ tienen un contenido predominantemente teol.lo el voto de obediencia@ los 3ominicos: s. 7isten en e!ecto.. Los votos son los medios con los cuales los miembros se empe. 0.0(. Sin embargo. n el CIC $7. 35/ 8. ponen en primer sitio la 6C 3I >CI2 o la :6CR D2.> -4.0. 61?7.

7417.S36.-> *15817@.+.-6D74. emitido en un Instituto Religioso. = 0. por lo tanto.3.1. 60$ . c.+.4. obliga a someter la voluntad a los Superiores legítimos cuando mandan seg=n las Constituciones.*. seg=n el canon. el siguiente: 3ios nos conduce por la mediaci. $) :or Constituciones aquí se entienden no s..E+ C15-.7 +/ 67164/ :1+35. la pro!esi. es ilícito pero no inv$lido.7..5. . eso no signi!ica que siempre la voluntad de los Superiores sea el contenido de la voluntad de 3ios.. cuando se trata del voto p=blico de C2S<I323 : R: <H2 en un Instituto Religioso de 3erecho :onti!icio %c!. Como motivo de este impedimento matrimonial. es enumerado entre los impedimentos al matrimonio %c.. el Superior no puede mandar y el miembro del Instituto no tiene que obedecer en materias que son contrarias. es ciertamente la Iglesia. A/-./ / -1@. 1?. ya que a nadie 3ios habla directamente.*'/ ( 9 . tambi5n con vínculo perpetuo.<+4*1 0. s por lo tanto voluntad de 3ios que se les obede8ca a los Superiores legítimos cuando mandan en el $mbito de las Constituciones.3*415...:.lo las Constituciones especí!icamente dichas %es decir el C.7. */0/ I5-. l sentido del canon.04.1 -. !uera. / +/ 517@/ 0. EL E'ECTO (UR"DICO DEL SAGRADO V"NCULO DE LA CASTIDAD l voto p=blico de C2S<I323 : R: <H2. A/*.1 1?.?4.+ D.5 . )) Seg=n una antigua !. .*//+.*A1 P71641 0. sobre o ba-o el 3erecho :ropio: /) contra iusH es todo lo que contrasta con las Leyes 3ivinas y clesi$sticas@ &" .3 0. /@17 .04.. la invalide8 de que estamos hablando. &"& ( 9 0+.1 0. el Conse-o vang5lico de la 6C 3I >CI2.91 E:/5.digo Gundamental+ sino todo lo que es e7presado en los principales documentos del 3erecho :ropio del Instituto./ +/ @3.. .5*4/> /?7/B/01 *15 ./0 / +1. Sin embargo.D. 8.+ -..lo concierne al matrimonio del pro!eso de votos perpetuos: por lo tanto el matrimonio del religioso de votos temporales o bien el matrimonio de un miembro de un Instituto Secular. n el canon son Nrepresentantes de 3iosO % vices )ei gerentes+: c!.G5 +/C15-./*4C5 .*'/ ( 9 0+ mientras a un pro!eso perpetuo en un Instituto Religioso de 3erecho 3iocesano la dispensa puede ser dada por el 6rdinario del lugar %c. % 3. % ). *. La dispensa de tal impedimento es reservado a la Santa Sede.= +4@4.34@4.5 +/.> 1?+4.rmula. D41-> *3/501 @/50/5 /+.4@1-> 23.n perpetua de un pro!eso religioso tiene que ser anotada en el registro de los bautismos %c.5. Sin embargo.0. PC $4. s. La primera de estas mediaciones.4..67164/-. C74-.n de los Superiores. MATERIA DEL SAGRADO V"NCULO DE LA OBEDIENCIA 3esde un punto de vista -urídico. +1.+ 3-1 = 04-61-4*4C5 0. sta =ltima !rase merece una pro!undi8aci.n.5.5 .

Los o!icios y las obras de apostolado completamente a-enos a la naturale8a del Instituto %al respecto podemos observar que las !ormas de la actividad apost.lo de meras !ormalidades sino s. mudarse de casa para asumir otro encargo.lica de un Instituto generalmente son muy amplias para que a menudo puede resultar di!ícil !ormular este -uicio de a-enidad. en este campo. *) præter-infra iusH las cosas ridículas o irracionales.lo una invitaci.?) supra iusH • las cosas imposibles. a menos que sean mandadas por un caso de necesidad. seg=n la tradici. l e-emplo cl$sico llevado por la doctrina es el siguiente: el cuidado habitual de los pacientes en hospitales por los consagrados de vida contemplativa+. ni es limitado a las .n a ser prudentes y a tener en cuenta la !ragilidad humana: en pr$ctica son un medio para proteger los derechos de los miembros del Instituto. cuando un :rovincial o el Baestro 4eneral solicita. tambi5n s. los Superiores del Instituto seg=n las determinaciones del 3erecho :ropio. 2dem$s. Los Superiores a los que el consagrado est$ obligado a obedecer en !uer8a del sagrado vínculo de obediencia son: el Romano :ontí!ice como Superior supremo. determinadas en virtud de santa obediencia. en las actuales Constituciones. >o se trata s. :or otro lado.n %por e-emplo.lo moralmente@ • los actos heroicos@ • las austeridades no previstas por el 3erecho :ropio. a esta orden es sobreentendida &# . Las Constituciones tambi5n pueden determinar particulares procedimientos que los Superiores tienen que seguir cuando quieren e7plícitamente apelarse al V6<6 3 6C 3I >CI2. Sin embargo.rdenes.rdenes dadas recurriendo al voto. ver la tradici. n e!ecto. el religioso no tendría ocasiones concretas para vivir el voto de obediencia.n puede ser hecha por escrito o bien delante de dos testigos. por e-emplo. se tiene que decir que.n dominicana+. :ara los Religiosos. el contenido del voto de obediencia no es limitado s. el contenido del V6<6 3 6C 3I >CI2 se adec=a principalmente al del C6>S F6 3 6C 3I >CI2 el cual es e7presado por el canon: sin embargo. si el contenido del voto de obediencia !uera limitado a estas . pero incluye las de todos los Superiores. la !rase m$s habitual es: Nmando en virtud de la santa obedienciaO. en las nuevas Constituciones.rdenes dadas por los Superiores Bayores. cada Instituto tiene su regla: esta declaraci.lo !ormalmente a las .

que.*15*4+4/*4C5 354:. se dice: Ndoy el precepto de hacer o no hacer una determinada cosaO. n el estado actual.o para el Instituto %por e-emplo.7@45/7-.*A1 P71641 0..57/4B/0/ = 8350/@. l c.**4C5 0. nace una molestia a la disciplina interior o resulta un esc$ndalo para los otros+@  si hay desprecio !ormal de las Constituciones %sin embargo es muy di!ícil.5 .G5 . indica la !uer8a vinculante de las Constituciones y todo el 3erecho :ropio del Instituto.4. +/ 67164/ :1*/*4C5 6. D5.5 35/ 8/@4+4/ 6.L/ :40/ 87/. especí!icamente.75/> 67164/ 0.+1.+ .4.+ *3@6+4@4.-. La vida !raterna es considerada en la dimensi. -untamente al c. /-D 617 /+*/5B/7 +/ 6.. valorar este sentimiento+. n la tradici./0/ .51 -C+1 0.@6+1 0.% )) *.7/ 23.7/@.35/ /=30/ @3.5. '. 5L! . P17 +/ *1@354C5 87/.<+4*1-> -451 .n dominicana siempre se habla de præceptum.9.3/ .#@ '#* Vpara las Sociedades de Vida 2post.5.aladamente: )*' ( 9 0@ )*/@ ))&Vpara los religiososW@ '.@4. )*0. 60)) *./ 6/7/ . T101. las conclusiones pueden ser así resumidas: las >ormas del 3erecho :ropio POR S" no obligan ba-o pecado. ORDENAR SU VIDA SEGWN EL DERECSO PROPIO (C. */0/ I5-.1 0.5 . La vida !raterna del c.E:/5. +/ 7.5 1?-.3.1> = .101./@?4<5 170. ART.n a la cual hemos hecho re!erencia: Nen virtud de la santa obedienciaO+.@?71. -.3.7.. en la pr$ctica..@?71. estas normas pueden obligar ba-o pena de pecado grave o leve seg=n la materia:  si reportan alguna prescripci.@4.7-15/+. ) ─ LA VIDA 'RATERNA EN CRISTO (C.) Vpara los secularesW tambi5n v5ase el c.?.n dominicana por lo tanto.@4. n !oro e7terno la doctrina tiene muchas discusiones en el pasado para saber si las normas del 3erecho :ropio obligan o no ba-o pecado.n de 3erecho 3ivino o clesi$stico@  si delimitan el $mbito de los vínculos sagrados %ob-eto !ormal de los votos+@  estas normas pueden obligar ba-o pecado si de las !recuentes transgresiones del s=bdito nace un da.+ D. tampoco venial. 5L! % ). ?e aquí por qu5 en la tradici.5..5 C74-.A/5 0.+1. 0..5 +/ */740/0> +1.7 .91.n Nen virtud de la santa obedienciaO. .78.la e7presi. es una orden en virtud de la santa obediencia %y eso tambi5n si no se usa la e7presi. && . 60) .*3+4/7> 0. @/5.?.-. -3 .@?71.7:/7 84.1 *1@1 .7-/+ ..-817B/7-. +1C15-.75/> . se.+ I5-.n com=n a cada Instituto de Vida Consagrada. -.5/7 -3 :40/ -.licaW. 0. )*0 adquiere ulteriores determinaciones ba-o los c$nones siguientes y.5 C74-.. Sin embargo. % 4.1. 35./01.1> 617 +/ 23.101. &1/ ( 9 0.

. una pro!unda relevancia y signi!icaci. :ero la vida com=n es un elemento de la vida !raterna en los Institutos Religiosos y en las Sociedades de Vida 2post.. se dice que los miembros de la comunidad viviendo el c. U5 I5-.76.7-15/> @/5484.*401 / D41-> 617 . *3+.R.1 *15. PARTE II LOS INSTITUTOS RELIGIOSOS (CC.41-1 *15-3@/ +/ 6+.@4.5 *1@G5. -.35/ S1*4.+ */7F*. L/ V40/ R. l con-unto de relaciones que unen a cada uno de los miembros de los Institutos de Vida Consagrada.+4. -D @4-@1 *1@1 -/*7484*41 187. A/5 0.+ @3501 23. A/5 0.5*. )*0 m$s all$ de la recíproca ayuda espiritual para cada uno de los miembros de la comunidad quiere tambi5n subrayar el impacto cristiano de tal vida.5 +/ */740/0. . en el curso de la historia.*401 617 D41. :or lo tanto. )*0 resulta que la vida en com=n no es elemento constitutivo de la vida !raterna en cuanto tal./@4../+ 0.@617/+.7/*4C5 . l c.7.. A/*.3./ .@?/7.lica donde siempre ha tenido.41-/> *1@1 *15-/.5 +/ I.5/ 015/*4C5 0.-.5 +/ 23.+ 23.R4-.51 0. .1 .G5 . so evidencía que tal !amilia no nace ni de la sangre ni de la carne y que por lo tanto los vínculos son de orden espiritual.+4.5. */0/ I5-. 0/7 +1. la imagen de la !amilia tiene que ser usada con discernimiento para no trasladar a la vida !raterna las connotaciones de la !amilia natural para no crear ambig\edades..41-1.4531 / D41.3.+.51:/7-.5 :40/ 87/.41-1 .5*4/ -. )*0 con su comuni. +1.+4.n en la caridad tienen que ser e-emplo de reconciliaci..-.n espiritual.1. +/ :40/ 83. 607 .1 /+ :.1 R.37/. .1 35 /6/7. @101 . -45 .% $. &) .0/0 . E+ .23.31. )*0 se habla de la vida !raterna de modo general: del mismo c....-61-1741 /0@47/?+.75/ .-.n el c.6G?+4*1.5 :1.4@1541 6G?+4*1 23. Luego.-.@4..n universal en Cristo.@?71-> -.1 = / +/ I.+4. 7. D./7 = +/ 845/+40/0 0./ 671641 0. 607-70L) CAP"TULO PREVIO *.4.-4/ ++. % ).+ 7./?+. +/ 6.4.+ D..1 0. l te7to latino del canon subraya que las palabras no son usadas en sentido propio: in peculiarem veluti #amiliam.:/ *15-4./ C74-.-4/> -4.6.+ 0.+ 6+/B1> = :4:.10/ -3 .*A1 P71641> . son designadas en el c. )*0 como vida !raterna por la cual los miembros son reunidos en Cristo como en una peculiar !amilia.1.1.7 .+.. % 3.

&'".lica las que. &'": por el cual el c. en el c. es decir:  votos p=blicos@  vida !raterna. )*' considera la Vida Consagrada en cuanto asamblea de la autoridad competente con todos los requisitos necesarios seg=n el orden can. consecuencias que son mani!estadas m$s claramente en la Vida Religiosa.+ la Vida Religiosa !ue identi!icada con la Vida Consagrada can. e7istieron las Sociedades de Vida 2post. :or lo tanto. por lo tanto.nico. :ara que se tenga un Instituto Religioso se requiere: que e7istan todos los elementos necesarios para un Instituto de Vida Consagrada a norma del c. )*'. &'".ART. 2l contrario. !ue presentada la Vida Consagrada y en el 9 0 el Instituto de Vida Consagrada. $ ─ DE'INICIÓN La vida religiosa y el Instituto en el cual se reali8a. l Instituto Religioso es una sociedad con todos los elementos que la caracteri8an desde un punto de vista -urídico. en el CIC $7 %c!.%% ) Y 3) l 9 0 del c. n el CIC !3 la Vida Religiosa !igura como una especie en la cual se reali8a la Vida Consagrada como es descrita en el c. e7(cc. por lo cual. l c. sin embargo. 2quí tenemos por lo tanto. &'" ( 9 0 con las ulteriores especi!icaciones aportadas por el c. m$s all$ de la Vida Religiosa. de Vida Religiosa: la e7presi. presuponen cuanto es contenido en el c. l c. es decir en cu$nto institucionali8ada. )*' ( 9 0 es de naturale8a doctrinal. #/'(#// ( 9 . se llama Instituto Religioso. ) ─ ELEMENTOS ESENCIALES DE LA VIDA RELIGIOSA (C. La Vida Consagrada en cuanto asamblea de la autoridad competente y seg=n cierta disciplina. )*' ( 9 0. ART. retoma y subraya algunos de los elementos que ya hemos visto en el c. en el 9 0 del c. &'". 607 . !ueron asimiladas a la Vida Religiosa. E eso aunque en el CIC $7. )*' e7plicita algunas particulares consecuencias del c. )*' tiene que ser comprendido teniendo presente cuanto ya dice acerca de la Vida Consagrada. Vida Consagrada y Vida Religiosa coincidieron: siempre se habl.nica.n Vida Consagrada !ue desconocida. &' . l c. )*' es evidenciado el aspecto social de la Vida Religiosa en cuanto sociedad institucionali8ada. el paso de la Vida Religiosa al Instituto Religioso: como al principio. &'" ( 9 .

n. . . seg=n la índole de cada uno. c. ))& y ))/+. Se trata de una conocida característica en cuanto ella no es requerida generalmente para los Institutos de Vida Consagrada. l CIC no dice nada acerca de la naturale8a de los votos en los Institutos Seculares: sin embargo se puede admitir que tambi5n en los Institutos Seculares los votos.sito de las obligaciones de los religiosos %c!. recibidos en nombre de la Iglesia por el legítimo Superior %c!. :or &/ . Los votos p=blicos en los Institutos Religiosos. La vida en com=n !raterna es típica de los Institutos Religiosos: sin embargo. de tipo m$s administrativo+.+. son elementos que tendr$n que ser retomados en consideraci. La vida !raterna a norma del c. por lo cual se mete a disposici. monasterium ac uiritur+.:or tanto.. Viene por tanto e7cluido cualquier otro tipo de vínculo sagrado %promesa.10 ( 9 . % $. Capítulo IV cc. VOTOS PWBLICOS l Instituto Religioso comporta los votos p=blicos. cuando e7isten. )*0 es un elemento de cada Instituto de Vida Consagrada. etc. portan en sí una nota suplementaria por la cual tambi5n son designados como V6<6S R LI4I6S6S. VIDA 'RATERNA EN COMWN Hna conocida característica de los Institutos Religiosos es la VI32 GR2< R>2 > C6BR>. -uramento.lica los vínculos tambi5n pueden ser de otro tipo %es decir. n cambio.n a prop.+.n de la comunidad cuanto se adquiere % uid uid monachus ac uirit.. oblaci. tienen naturale8a p=blica %c!. es decir. aunque con características propias. % ). c. sta vida en com=n !raterna comporta no s. ella tambi5n es típica de las Sociedades de Vida 2post. Sin embargo. en los Institutos Seculares y en las Sociedades de Vida 2post. el Instituto Religioso.lica. La vida com=n es obligatoria para todos los Institutos Religiosos: sin embargo hay di!erentes modos para vivirla.lica los vínculos sagrados pueden tener la !orma de promesa o -uramento. Se tiene que decir que la importancia y el alcance concreto de la vida com=n m$s all$ de los aspectos determinados por el CIC varía de Instituto a Instituto.lo la pertenencia al mismo Instituto sino tambi5n la vida en una misma comunidad religiosa y la ca-a com=n. La vida en una comunidad religiosa y la ca-a com=n para los bienes puestos en com=n.10 ( 9 .+. so est$ claro y resulta del hecho de que en los Institutos Seculares no hay normalmente vida !raterna en com=n: hay vida !raterna pero no en com=n. en las Sociedades de Vida 2post. es un Instituto de Vida Consagrada en donde encontramos los votos p=blicos y la vida !raterna en com=n.

>ecesita por lo tanto subrayar la !unci.n eclesial de los Superiores cuando reciben los votos: ellos son representantes de la Iglesia que. o bien en los Bonasterios de Bon-as: muy a menudo el 6bispo es invitado a presidir la !unci.n particular. tambi5n en el caso en que la presidencia del ritual lit=rgico sea hecha por el 6bispo 3iocesano. ( 9 .n de renovar estos votos al llegar el momento de su pla8o. debería tener la intenci. normalmente.n religiosa en la que se emiten los votos.lo los votos delante del Superior en una situaci.lo tenemos votos temporales. 2cerca de los votos. VOTOS PERPETUOS O TEMPORALES DE RENOVARSE AL PLAKO Salvo pocas e7cepciones todos los Institutos Religiosos.n particular con la Iglesia que hace suyos estos votos por su legítimo representante. pero de renovarse es su!iciente para dar el estado de Vida Consagrada en el Instituto Religioso para la estabilidad requerida. s.digo en que se habla de V6<6S R LI4I6S6S. es decir. :arece sin embargo.e-emplo. es decir la persona misma del Superior que tiene todos los poderes necesarios para recibir los votos del s=bdito. en las Congregaciones de Bon-as.n que. por el car$cter religioso. Resulta por tanto clara. :ara el religioso que hace s. sin embargo. y hace propios los votos emitidos. La calidad de los votos temporales no sencillamente renovables. l c. porque 5se. Salvo pocas e7cepciones. la publicidad desde el punto de vista sociol. a prop. que se trata del =nico lugar del C. sean su!icientes tambi5n los votos temporales. las ?i-as del Cora8. ahora ya no quiere reconocer Institutos de este tipo %por e-emplo.o de amor hacia 3ios que no tiene límite de tiempo: el tiempo de los votos temporales. no es limitado en la intenci. en el aceptar los votos. incluso siendo limitado -urídicamente.n religiosa de una mon-a: qui5n recibe tales votos en nombre de la Iglesia es la legítima Superiora. se habla de votos religiosos en el c.n global del s=bdito. no se encuentra en otros votos p=blicos %por e-emplo.os+ prescriben a los miembros los votos perpetuos.lica. trasmite su. denominaci. pasado un cierto período de tiempo de los votos temporales %mínimo tres a. sin embargo. % 3. representa a la Iglesia. &1 .n eclesi$stica del Superior que. La Iglesia. una uni.gico no es evidente %como por otro lado tampoco desde el lit=rgico+: sin embargo hay publicidad -urídica.n de Baria+. los votos de los Institutos Seculares+.gico. tambi5n la !unci. '". )*' admite que. la pro!esi.sito de las Sociedades de Vida 2post. Sin embargo. en nombre de la Iglesia. PublicidadH la naturale8a p=blica de los votos tiene un car$cter -urídico por lo tanto no un car$cter lit=rgico o sociol. n estos casos. no es 5l que recibe. La estabilidad deriva del empe.

:ues: otra es la separaci.+. )* .n seg=n la índole del Instituto mismo. son consecuencia de la !unci.n a nivel teol. La separaci.licas que se acercan a las seculares.% 3) La vida religiosa a trav5s de la pro!esi. otra la de un Instituto de tipo Conventual.n en la separaci. -usto por la consagraci. )*' no signi!ica s. % 5. 607 .n que en un Instituto ocupado en el apostolado o en actividades apost.gico. )*' emergen otros dos elementos característicos con respecto de los Institutos Seculares:  el testimonio p=blico de hacerse a Cristo y a la Iglesia@  la separaci.n del mundo.n del mundo.n de los Conse-os vang5licos constituye ya en sí cierta separaci.n a trav5s de la separaci. <al separaci. que se dicen muy abiertas al mundo.n del mundo. s lo que podríamos llamar la separaci. tendr$ que traslucir el car$cter religioso %h$bito. etc. <ambi5n en las Irdenes. <odo eso tambi5n comporta e7ternamente un estilo de vida que haga reconocer a los Religiosos como tales.n a nivel social. stos dos elementos incluso. pero que tambi5n comporta un mínimo de separaci.n religiosa de ser signo en la Iglesia %LG 44+.n del mundo.n de la que habla el c. Los Religiosos son llamados a tambi5n vivir su consagraci. 2parece enseguida evidente que estas notas resultaran de m$s en un Instituto entregado a la contemplaci. !undamentalmente igual para todos los Religiosos. 2mbos elementos est$n unidos estrechamente entre sí: la separaci.n del mundo de un Instituto Bon$stico. sino tambi5n vivir en el mundo desarrollando el propio apostolado pero con un estilo de vida que sea signo de las realidades !uturas. tiene sin embargo una di!erente gradaci.n del mundo. LA SEPARACIÓN DEL MUNDO (C.n en el celibato. Sucesivamente el legislador e7presar$ de qu5 manera: teniendo en cuenta la índole de cada Instituto.n del mundo es uno de los medios con los que se e7presa el testimonio p=blico.lo vivir separado del mundo. es requerida un mínimo de separaci. otra la de un Instituto de Vida 2ctiva. vivienda.% 4.gico.n del mundo desde un punto de vista sociol. a trav5s de un adecuado estilo de vida. EL TESTIMONIO PWBLICO n el 9 " del c. 7iste por lo tanto una gradaci. actividad.

SABITAR EN CASAS LEG"TIMAMENTE CONSTITUIDAS (CC. )*/ resalta la Casa Religiosa como comunidad o grupo de religiosos que viven -untos. Lo importante es la sede: la naturale8a de esto.-4. -.+ *15-. La C6BH>I323.1 R. La Casa en cuanto tal no es necesariamente un edi!icio aparte.4@/@.@ '#*+. l grupo y la sede en donde habitan -untos constituyen la C2S2 que tiene personalidad -urídica %c!. *. 35 I5-. 60!Q 60L .1@ ))& ( 9 .lica tienen que habitar en la casa o comunidad legítimamente constituida.< 7. -. no es importante. lo que aquí se quiere subrayar es la necesidad de la vida en com=n en una ).lica.1740/0 0.7/@..+4. n particular.. en el c. la palabra C6BH>I323 subraya el grupo cuyos miembros conducen la vida !raterna en com=n. de los Religiosos. es decir.70/0. por lo tanto.1740/0 *1@6./ :.+ O?4-61 D41*.4. n cambio. )"# ( 9 .5 . L/.4. )*/. C2S2 indica la personalidad -urídica en el con-unto de sus elementos y por lo tanto la sede en donde se desarrolla la vida en com=n. que la palabra NcasaO y NcomunidadO son equivalentes. 60L . '#*.G5 +/. . que concierne a las Sociedades de Vida 2post. <ambi5n 5stas son casas religiosas en el sentido entendido por el c.4*415.+4.D/> 6/7/ 23.:41 0.7 /+ @. l c.5 35/ C/-/ +.1 67.+ 23.. es decir en com=n./7 .5..340/> ?/91 /3.41-/ 0.C15-.C/-/. '#* se dice que los miembros de las Sociedades de Vida 2post. $ ─ ERECCIÓN DE LAS CASAS RELIGIOSAS % $.5 617 +/ /3. comporta una sede de vivienda.1. / +/ 517@/ 0. por e-emplo.-..-> *15 . = .+ D.5. el grupo de los miembros.5. que constituye la comunidad.51. . .D.% $) *.-.3. .0.74.5.+. s claro. n el uso habitual. +/ *1@3540/0.. -.4@4.71 0. un piso o bien una cho8a.+ *..5.% $..7.3.-*74. es decir con paredes independientes y un techo: ella tambi5n puede ser.. *15-. )*0@ )*' ( 9 0@ ). n e!ecto.7:/0/ +/ E3*/74-.4.CAP"TULO PRIMERO CASAS RELIGIOSAS (CC.35 O7/. c. la vida !raterna %c!.5.5.1741> .?. *. Casa Religiosa y comunidad en el c. )*/ y en el resto del CIC se equivalen al entorno. 60!-6$6) ART. tambi5n cc.?7.7417 0. A/?4. 60! .41-1 -.+ S36. ste se deduce tambi5n del c.L/ *1@3540/0 7.-/51> 0/01 617 .+.5/01 *15817@.*A1Q */0/ C/-/ A/ 0.

siguiendo la pra7is. Hna Casa Religiosa. ))& ( 9 .n muy di!undida en las 8onas rurales+.n del 6bispo 3iocesano o un encargado suyo.ricamente.n. )*/ no prohibe de hacer de una Casa Religiosa legítimamente constituida el punto de apoyo para un Religioso que. se encuentren !recuentemente !ormando un grupo !raterno: lo que el c.1)/. para decirse legítimamente constituida debe. para la doctrina. )*/ impide hacer es el hecho de llamar NcomunidadO a este grupo. )*/ no prohibe que tres religiosos que. Ea en . :or otro lado el c.nicamente eregida !ormen una sola y =nica Comunidad.n de una Casa Religiosa. pero instalada en dos lugares di!erentes: eso.n de una Casa Religiosa.n.cesis. a norma del c. la doctrina m$s com=n considera a este religioso como viviendo !uera de la comunidad %tendr$ que tener luego el permiso especial de su Superior. adem$s.n indica el acto que otorga e7istencia can. el c. la Casa Religiosa tiene que ser compuesta de al menos tres miembros.lo dos de ellos %se trata sobre todo de una situaci. etc. es por lo tanto. sin embargo. a menudo se siente hablar de comunidad de relaci*n+ l hecho es el siguiente: hay Religiosos que quieren vivir solos: ellos se -untan entre sí y a!irman de ser una Comunidad. con el permiso del Superior. y hoy sobre todo en los stados Hnidos. en bastantes países de la uropa occidental. >o puede e7istir luego una Casa Religiosa compuesta por miembros de Institutos di!erentes. Ser$ por lo tanto una sola y =nica Comunidad. vive solo. en cuanto universitas personarum. La erecci. esto no es una Comunidad. 3e aquí surge el problema: si queda un solo Religioso. e7cepto el caso de Institutos Con!ederados entre sí. constituci. s tambi5n necesario que los miembros de una Comunidad sean Religiosos de un mismo Instituto. por ra8ones legítimas.determinada Casa: no hay en e!ecto Vida Religiosa sin cohabitaci. )*/ no prohibe que dos grupos de religiosos %pongamos un grupo de tres religiosos y otro grupo de cuatro religiosos+ que no vivan -untos en una misma Casa can. Hna ve8 legítimamente constituida. )*/. son equivalentes. del tipo universitas personarum. es permitido. Seg=n 3ortel(Claudot. stos t5rminos. a norma del c. Va por lo tanto puesto en evidencia que. !undaci. viven solos. la Casa Religiosa queda tal aunque con el curso del tiempo el n=mero de los Religiosos tuviera que disminuir. PSe puede decir que 5ste viva !uera de la comunidadQ ?abitualmente. Sin embargo tambi5n es tolerado tener s. l c.nica a la Casa Religiosa: sin embargo los t5rminos usados pueden ser di!erentes: erecci.n de una Casa Religiosa es un punto muy delicado en la vida de una 3i. haber sido erigida por la autoridad competente a norma de las Constituciones despu5s de haber tenido la autori8aci.+. )0 . seg=n 3ortel(Claudot. Lo de la erecci. Hna Casa legítimamente constituida es ipso iure personalidad -urídica: en cuanto tal. <e.

1740/0 0. c. .1741> . colonias. quiere que la autori8aci.5/01 *15817@.< 7. Interesante puede ser el caso admitido en algunas Constituciones de Religiosos agrupadas ba-o un mismo Superior. *15-. aunque ellos est5n esparcidos y residan en casas di!erentes pero muy vecinas. l legislador. pero tambi5n en otros lugares.71 0.-4. Seg=n algunos autores %con los que sin embargo 3ortel(Claudot no est$ de acuerdo+ los Institutos Religiosos no necesitan la autori8aci. *. a menudo la autoridad competente ser$ el Superior :rovincial. Sin embargo. veraneos. como para evitar tergiversaciones y problemas de cada tipo. *. P l Superior 4eneral o bien el :rovincialQ P l Capítulo 4eneral o bien el :rovincialQ so ser$ escrupulosamente precisado en las Constituciones: generalmente ser$ el Superior 4eneral. )*/ requiere que la Casa o Comunidad Religiosa sea puesta ba-o la autoridad de un Superior local.+ *.+ 0. etc.n o no del Conse-o.7 /+ @.7:/0/ +/ E3*/74-..*A1Q */0/ C/-/ A/ 0.5 .. A/?4. % ). l c.+.D. n los Institutos con estructura de gobierno conventual %por lo tanto muy descentrado+ corresponder$ al Capítulo :rovincial abrir una nueva Casa.-.. CADA CASA TENGA AL MENOS UN ORATORIO (C.5. que est5 dotado con autoridad personal y que sea miembro del mismo Instituto.-. cuando se trata de adquirir departamentos para via-es o estudio./7 .00": NCon el nombre de 6ratorio se designa un lugar destinado al culto divino con licencia del 6rdinario.340/> ?/91 /3. 60! .?7. = .5. +/ *1@3540/0.4. La necesidad de que la autori8aci. -. en bene!icio de una )" .5 35/ C/-/ +.n del 6bispo 3iocesano cuando se trataría de adquirir Casas y Villas para estancias. -.Corresponde a las Constituciones precisar cu$l autoridad interna del Instituto sea competente para la erecci..5.7/@.5. .+ S36.?. so ocurre sobre todo en las misiones. y luego. en los grandes Institutos.n de una Casa.70/0.+4. es decir un lugar delegado al culto divino %c!.L/ C1@3540/0 R.4@/@.n de parte del 6bispo 3iocesano sea dada por escrito.+ 23.41-/ 0.51./ :. o bien. Seg=n 3ortel(Claudot eso no es correcto: en e!ecto. seg=n 3ortel(Claudot..D/> 6/7/ 23. / +/ 517@/ 0. tanto para subrayar la importancia del acto. Las Constituciones tambi5n tendr$n que establecer las !ormalidades: por e-emplo en re!erencia a la intervenci. 60!) Cada Casa Religiosa tenga al menos un 6ratorio suyo.n sea dada por escrito concierne a la erecci. siempre sería necesario el permiso %escrito+ de parte del 6bispo 3iocesano. :or tanto. la presencia de una comunidad religiosa en un lugar no es nunca algo neutral desde el punto de vista eclesial.35 17/. . adem$s. so. a nivel consultivo o bien con un verdadero y propio consentimiento.7417 0.n de cualquier Casa Religiosa de cualquier Instituto.7.

n de la que trata el c. de cerciorarse si el 6ratorio responde a las normas lit=rgicas. 1"#: N9. l 6ratorio tambi5n ser$ el lugar en donde los miembros de la comunidad se encuentran para celebrar la liturgia de las horas cuando. el 6rdinario del lugar no puede prohibir que en este 6ratorio se desarrollen las !unciones que son normales para una comunidad religiosa o que a ello los !ieles accedan.00&: N n los 6ratorios legítimamente constituidos pueden reali8arse todas las celebraciones sagradas. l c. l 6rdinario no debe conceder la licencia requerida para establecer un 6ratorio. como precisamente di-imos.00&.. Siempre le corresponde al 6rdinario. )# . ella es hecha en com=n %c!. . . c.or presente en el SacramentoO+. sea el del lugar o el Superior Bayor de un Instituto Clerical de 3erecho :onti!icio. antes de visitar personalmente o por medio de otro. so. l oratorio se dice Ncentro de la comunidadO: eso supone que. el c. 2 pesar del c.00#: N9 . 2 pesar del c.lica. l problema puede nacer en !uer8a del te7to del c. 0') ( 9 0. no tiene el derecho a e7cluir que en este oratorio se desarrollen las !unciones que son normales para una comunidad religiosa ni puede prohibir que en este 6ratorio los !ieles accedan. por una -usta causa.lo el 6rdinario del lugar puede permitir que. 9 0. .comunidad o grupo de !ieles que acuden allí. en todas las Iglesias :arroquiales y en la Iglesia u 6ratorio ane-o a la Casa de un Instituto Religioso o Sociedad de Vida 2post.n mental. los miembros participar$n cada día en el Sacri!icio ucarístico. sobre todo el del lugar. seg=n las circunstancias.. con el consentimiento del Superior competenteO+ en donde es celebrada y conservada la ucaristía %c!. recibir$n el Cuerpo Santísimo de Cristo y adorar$n al Se. quedando en pie para los cl5rigos la obligaci.O+. a no ser las e7ceptuadas por el derecho. V5ase acerca de esto.. ))" ( 9 0: %N n la medida de lo posible. por prescripci. Hna ve8 concedida la licencia. al cual tambi5n pueden tener acceso otros !ieles.n de celebrar todos los días la liturgia de las horasW+.00& el 6rdinario.n del 6rdinario del lugar o que lo impidan las normas lit=rgicasO. n este caso el 6rdinario es el Superior Bayor de los Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio@ para todos los otros Institutos se trata del 6rdinario del lugar. celebrar$n dignamente la liturgia de las horas seg=n las prescripciones del 3erecho :ropio.n del mismo 6rdinarioO. el 6ratorio no puede destinarse a usos pro!anos sin autori8aci.. seg=n las Constituciones. ))" ( 9 ": N3edicar$n tiempo a la lectura de la Sagrada scritura y a la oraci. 1)" preve que s. el lugar destinado al 6ratorio y de considerarlo dignamente instalado. La Santísima ucaristía: . . los miembros de la comunidad cumplan en aquel oratorio cuanto es previsto por el c.Z debe estar reservada en la Iglesia Catedral o equiparada a ella. con el permiso del Superior competente. para que la ucaristía sea realmente el centro de la vida de la comunidad. con el permiso del Superior competente. "Z Vobligaci. la ucaristía pueda ser tambi5n conservada en otro 6ratorio secundario de la misma Casa. c.

. Luego es m$s di!ícil apoyarse en el principio de la solidaridad entre las Casas de un Instituto mon$stico en cuanto.+ I5-. en concreto.-.5. 2ntes de !undar una Casa es necesario considerar su utilidad para la Iglesia y para el Instituto y hace !alta asegurar todo cuanto es necesario para que los Religiosos puedan conducir regularmente la vida religiosa de modo con!orme a las !inalidades y al espíritu propio del Instituto. sta autonomía se reali8a sobre todo a nivel de la materia econ.4. ))' ( 9 ": NLos monasterios de mon-as de vida íntegramente contemplativa deben observar la clausura papal. se tratar$ de considerar: la ubicaci.digo para proveer a tal subsistencia. Los dem$s Bonasterios de mon-as vivir$n la clausura adaptada a su car$cter propio y determinada en las Constituciones O@ o bien por lo que se re!iere al destino de la Casa %Casa de !ormaci../ +/ 3.@4. 6107F /. . :or lo que se re!iere al aspecto econ.@4.+4.@.-6D74. 0. las estructuras y otras e7igencias solicitadas por el modo propio de vivir la vida religiosa de parte de cada Instituto.?40/@.*.mica que tiene que e7istir entre las Casas de una misma :rovincia o un mismo Instituto ser$ el modo legítimo y con!orme al c. que cada Casa Religiosa tiene que ser autosu!iciente en lo re!erente al aspecto econ..:< 6730. +/.5. Casa de vida contemplativa. por un lado es auspiciable y deseable que una nueva !undaci.501 .671641.@?71..C/-/.-/741 6/7/ 23.+ I5-.% $.@?71-.5.*. @/5.G5 +1. por lo que se re!iere a la separaci.7-.. sobre la base del c.. 23.n de una Casa pueden variar de Instituto a Instituto: los Superiores y los 6bispos valorar$n. :or tanto.3 0.3.5. etc...1> = /-.5. CRITERIOS PARA LA ERECCIÓN DE LA CASA (C. las condiciones requeridas para las Casas en donde los religiosos quieren constituir nuevas !ormas de presencia en el entorno de los pobres %c!.* ( 9 0.-4/ = 0.101 /23. L/ .41-/> -.5. :or e-emplo.lica. .35/ C/-/ R.50. +/ V40/ R. seg=n las normas dadas por la Sede 2post.5 *3.41-/ -4 51 -.mico.845.4+40/0 0.n de la Casa..74.4.n.54. :ero si eso tuviera que resultar imposible.1.% 3. muy a menudo esta solidaridad no e7iste. normalmente cada Casa se dice sui iuris: por lo tanto. Ciertamente.37/501 . en cambio.mica.0.:4:/5 0.. n la vida mon$stica. +1.7/ /0. !utuæ relaciones+. se trata de Casas aut.3.47F 545.+4.n del mundo: c!. en particular.+ .-40/0.+.n cuente con todos los recursos necesarios para la subsistencia de sus miembros. N1 -.++1 23. +1. 6$0 . ).7.mico sería err.= .+. % ). la solidaridad econ.neo concluir. Los requisitos necesarios para la !undaci. 67.*3/0/ / +/. )& . c.nomas. es decir. 6$0) *.**4C5 0. A/*. +/ I.

* ( 9 0 tendr$ que aplicarse sobre todo con ocasi.4.+ 0.nomas. en esta nueva casa.+ 0.+ O?4-61 D41*.7.1Q 3X .-4/> +1.7 = +1.:/ *15-4.1 . la cl$usula Nsalvo quedando las condiciones puestas en el acto del consentimientoO contenida en el mismo n. 0Z hace re!erencia a los cc.671641.41-1 ++.7.7934*41 0. 35 I5-.4@4.*A1 0. )) .701 *15 +1 . 0Z tiene que ser entendida en este sentido: l 6bispo 3iocesano puede autori8ar la erecci. "+ l 6bispo 3iocesano da su consentimiento para la erecci.@454-. a e7cepci..47 35/ C/-/ 0.5. 6$$ .+ *15-.-45 6. practiquen todas las actividades apost. 67.*A1. 0+ l 6bispo acepta que el Instituto.7 35/ I.-*74?.+ *. ).G5 .Lo que es dicho en el c. :or otro lado.7.74.741.0.n de una nueva casa en tres modos di!erentes: .*401 617 .3. . DERECSO DE E(ERCER LAS OBRAS PROPIAS> A NORMA DEL DERECSO (C. entre las Casas de un Instituto Bon$stico hay menos solidaridad en cuanto son sui iuris.n de que en ella sea e-ercida una especí!ica actividad.17.-/.+ */7F*. es decir.-/51 6/7/ .e al e-ercicio del apostolado.1Q )X 7.1 0.4.licas compatibles con el ob-etivo y la índole propia del Instituto..+4.5. practiquen todas las actividades apost.1 R. en esta nueva casa.3. escuelas. +1 23.7/01-> 0.1?7/.% 3> = *3@6+47 +1. )'/ y )/*()/" que se re!ieren a la dependencia de los religiosos con los 6bispos 3iocesanos por cuanto ata./+4B/7 *15817@.n de todas las otras.*A1 +/.+ 0. 6$$) *. $)$5 .+.+ I5-.n. con e7clusi.n de la casa a condici.4.n de la !undaci../+ 1.5.n de una o m$s actividades que son precisadas en el acto del consentimiento de la erecci.E+ *15-.C+. como apenas hemos dicho. La cl$usula Na norma del derechoO contenida en el n...n de un nuevo Bonasterio porque. guardería in!antil. aut.4@4.74*/+.. / +/ 517@/ 0.I5-.n.3. etc.67164/.-./7 .5.licas compatibles con el ob-etivo y la índole propia del Instituto.5.845./?+.H $X :4:47 -. /*3.1. % 4.+ l 6bispo acepta que el Instituto. sin ninguna e7cepci. por e-emplo.

el 6bispo podría solicitar que despu5s de un cierto período de tiempo se haga una veri!icaci. Seg=n el c. donde los !ieles tengan el derecho a entrar para e-ercer sobre todo p=blicamente tal cultoO. no a las reglas de vida interna de la casa. Seg=n 3ortel(Claudot %y muchos otros autores+ en dar el consentimiento para la erecci. en el c.lo pueda dar el permiso de erecci. a norma del c. .n es de orden pastoral y no puede ser hecha sin el consentimiento del responsable =ltimo de la pastoral diocesana. es decir el 6bispo. ). todo eso es normal porque el 6bispo como =ltimo responsable de la pastoral en su 3i. Las condiciones que el 6bispo puede poner al momento del consentimiento. c. no est$ sobre todo al servicio de la comunidad religiosa: el 6ratorio. seg=n la mayor parte de los comentadores. Ea vimos. en la casa que quiere erigir.0* ( 9 0. en cambio.lo a las actividades apost. obviamente.. podría dar el permiso para la casa. est$ principalmente al servicio de tal comunidad religiosa.#.mo puede ser e7tinguida. . se habla de una Iglesia. por su naturale8a es perpetua. s. )*/. el deber de tener al menos un 6ratorio: en el c. antes de edi!icar una Iglesia en un lugar !i-o y determinado.cesis. hay algo m$s: aquí. La Iglesia. en e!ecto.0. s. por lo tanto. aunque sea de 3erecho 3iocesano. aun cuando ya tuvieran su consentimiento para establecer una nueva casa en la 3i. no de un 6ratorio.n concreta del lugar en la que se tiene que edi!icar la Iglesia %c!.tesis el Instituto Religioso. conciernen.n de una nueva casa religiosa por un tiempo limitado. ?ay por lo tanto una gran di!erencia entre Iiglesia y 6oratorio: la Iiglesia en cuanto abierta al p=blico. tenga el derecho a una Iglesia en la que los miembros del Instituto puedan e-ercer el ministerio sacerdotal.& ( 9 ": N<ambi5n los Institutos Religiosos deben obtener licencia del 6bispo 3iocesano. la casa religiosa. puede -u8gar si las circunstancias sean tales que solicite algunos tipos de actividades y e7cluir otras de ellas.0.n sobre la necesidad y utilidad de mantener dicha casa o bien no.cesis o ciudadO+: no es en e!ecto. l 6bispo. % 5.<ambi5n en el tercer caso las condiciones tienen que ser e7presadas en el acto del consentimiento. Nse entiende un edi!icio sagrado destinado al culto divino. indi!erente que una Iglesia sea edi!icada en una parte o en otra: la elecci.licas. la personalidad -urídica y. Luego se puede discutir si el 6bispo s.n de la casa a la renuncia al derecho a la Iglesia.lo podría tener un 6ratorio y no una Iglesia.0* dice c. La determinaci. . .n de una nueva casa religiosa. :or otro lado. n tal hip. y no despu5s. CASAS 'ILIALES )' . l consentimiento del 6bispo comporta que la casa religiosa de un Instituto Clerical. pero condicionar tal consentimiento a la erecci. l mismo c.

-C+1 /+ .+ *15-. .+ O?4-61 D41*.-. 35/ C/-/ R. el parecer de 3ortel(Claudot es que todos los canones relativos a la erecci. l c.n+ tiene que tambi5n aplicarse a la erecci.n de las obras de apostolado.n de una casa religiosa %y por lo tanto tambi5n el consentimiento acerca de la erecci. siempre solicitar$ el consentimiento de parte del 6bispo 3iocesano.7.+4. 6$) . sobre todo hoy en uropa 6ccidental y en la 2m5rica del >orte./ 0.l CIC !3 ya no retoma m$s la vie-a distinci. se pone en el caso de la erecci.5. 7. la erecci. 0Z a la lu8 de lo que tiene que ser interpretado y aplicado.45/7-. 35 */@?41 23.75/. :or lo tanto. ).0. /23.45.n de una casa !ilial !ormando parte de una casa ya constituida: el problema se pone en cuanto la casa !ilial no es -urídicamente una nueva casa. en el e7(c.7.**4C5 0.751 = 04-*46+45/ 45...4@4.7. *15-. a su tiempo. ML/ .1?4.n !ue oportuna porque muchos Institutos Religiosos se apelaron a esta di!erencia para sustentar que las Npeque.lo por una determinada actividad. se habla con siempre mayor !recuencia de reorgani8aci. / 1?7/. La normativa del c. !ue dado por el consentimiento de parte del 6bispo. 1 51 .3=CQ 6.n de una casa !ilial toca a la pastoral del lugar.S.+. )/ . Si el consentimiento del 6bispo para la erecci. 35/ */-/ 84+4/+> 7.=./. ). 6$)) *.41-/ 63.0 se re!iere con el canon ). o ya sea para dedicarse a nuevos campos de actividad.-/51 6/7/ 23. la pastoral. 8350/*4C5> /8.234. #//.as comunidadesO no tuvieron necesariamente que tener un Superior local.4@4.71 51 -4 -.n de una casa !ilial./61-.> 23.*.23.0/501 / -/+:1 +/. ste canon tiene una importancia pr$ctica.n de cada casa. toca siempre. sin embargo..4. ART. no obstante todavía que el CIC $7 no a!irmara nada en tal sentido. ya sea por la !alta de las vocaciones.0. l problema m$s delicado. se tiene que solicitar el consentimiento del 6bispo interesado y se tiene que decir que la presencia de una casa religiosa. :or lo tanto.1 0. actualmente en estas regiones.n de la casa !uera dado s.n de sacar tal distinci.++/6/7/ +/.5. n e!ecto.+ O?4-61O Si la erecci. aunque !ilial.234. aunque sea !ilial.0/ 0..7/.+ *15-. e7cluyendo por lo tanto e7plícitamente o implícitamente otras actividades. &Z entre casas !ormadas y casas no !ormadas. el Instituto no puede suprimir el apostolado para desarrollar lo que.1 0.5..C+4*/. La decisi. -.5.0 est$ clara: el consentimiento del 6bispo no tiene que necesariamente ser escrito.04-. de alg=n modo.n que compareci. . ) ─ MUTACIÓN DE DESTINO (C.

n com=n de los autores.adidura.lo cuando ocurre un cambio notable en la actividad de una congregaci. pero indica la !inalidad apost.n de que los religiosos que ahí moraran.licas %por e-emplo. etc.n de que se habla en el c. no e7cluidas por el consentimiento determinado inicialmente. La trans!ormaci. La pastoral diocesana.lo se re!iere al r5gimen interno de la casa y a la disciplina. desarrollaran una determinada actividad apost. tienen que desarrollar tal actividad y no otras.adir nuevas obras apost. cualquiera que sea la !orma y por 5sto. :or lo que se re!iere al traslado de una casa a otro lugar.n de cada casa religiosa.licas.lo a los Superiores decidir la composici. l c.0 podría veri!icarse a trav5s de la a. pero no incluidas en el consentimiento dado por el 6bispo. Tueda claro que el 6bispo 3iocesano no tiene ning=n derecho de intervenir en la composici. igualmente.n de una casa a condici. si se trata del traslado de una comunidad religiosa a otro )1 . en !uer8a del c. Hna previa negociaci. el 6bispo no puede decir nada. cuando una escuela se convierte en una pensi.n %por e-emplo. s. Compete en e!ecto. ).ecto apost*lico comunitario %se trata de algo m$s amplio y no la individual obra apost.lo las obras en sentido literal %por e-emplo. si los Superiores han decidido poner en una determinada comunidad a determinadas personas. la casa ha sido o!recida por un bienhechor con un ob-etivo bien preciso: en este caso. indirectamente.lica de toda comunidad. en e!ecto. el consentimiento del 6bispo no es requerido cuando se trata de un cambio que s. en particular no puede querer o no querer a un determinado religioso o una determinada religiosa+. a las actividades previstas en el consentimiento.<ampoco es posible reempla8ar el apostolado con otro. sin un nuevo consentimiento de parte del 6bispo 3iocesano.n religiosa que no es destinada a una actividad institucional bien precisa. los religiosos o los religiosos que ahí morar$n.n con el 6bispo tambi5n tendr$ lugar para a.n de la casa %por e-emplo.0.lica: por tanto. intervenir en la composici.0 usa el t5rmino latino opera apostolica: este t5rmino no signi!ica s.n: las leyes de !undaciones son los vínculos eventualmente puestos en el acto de erecci. el permiso del 6bispo 3iocesano es solicitado no s. ). tambi5n cuando una congregaci.n.lica+ de modo sustancial. ).+. de actividades propias del Instituto. clínica. :or otro lado. escuela. Sin embargo el 6bispo 3iocesano puede.n de una comunidad en cuanto grupo de personas %por e-emplo. pensi. n el canon se habla de leyes de !undaci. la estructura no podr$ ser destinada a otros ob-etivos+. cambia su pro. el 6bispo puede recordar a la Badre 4eneral o a la Badre :rovincial que 5l dio el consentimiento para la erecci.n para ancianos+ pero. tambi5n comporta un acuerdo con el 6bispo cuando no hay una especí!ica norma -urídica que lo imponga.n de una comunidad a nivel de sus actividades apost. seg=n la opini.

n. en e!ecto. +1. por lo tanto.+ I5-.41-/ +.n de la casa. La previa consulta del 6bispo es necesaria para la valide8 del acto en !uer8a del c.cesis o bien en una gran ciudad. inicialmente.D. despu5s de haber consultado al 6bispo 3iocesano: no se solicita el consentimiento sino s.a ciudad.3. en cambio.*A1 P71641 0. n realidad se trata de una nueva !undaci..7/+> 0. constituye un importante componente del discernimiento que hay que hacer antes de obrar tal elecci..n. la decisi. +/C15-.= A/?4. .015/5. que el 6bispo 3iocesano sea al menos consultado./01 /+ O?4-61 D41*. 3 ─ SUPRESIÓN DE UNA CASA RELIGIOSA (C.n de la nueva casa es incluido el permiso para la supresi. !ue requerido el consentimiento de parte del 6bispo. +1.D. mira a no hacer tal distinci.4.4.1> 23.7417 G.n de la casa hubiera sido concedido por el servicio en una parte precisa de la ciudad. l CIC !3. seg=n 3ortel Claudot.3*415.n de suprimir una casa. '* .7. probablemente para equilibrar el hecho de que no es necesario ya el consentimiento del 6bispo. S1?7. :ara la supresi.4@/@. :ara el traslado en otra parte de la 3i.n %como en cambio se hi8o en el CIC $7+ entre las casas de los Institutos e7entos %Institutos Clericales Basculinos+ para los que el consentimiento del 6bispo no !ue necesario. es necesario el consentimiento escrito del 6bispo. n el consentimiento para la erecci.lo la consulta.. n particular.*A1+. /*3...% $. es consultado antes de haber deliberado en el Conse-o 4eneral la supresi..0. 0Z..+ D. el consentimiento para la erecci. n el CIC $7. . l conse-o del 6bispo. -.7.?4. /02347401-.n de la casa religiosa es competente el Superior 4eneral del Instituto a norma de las Constituciones.74. los Superiores competentes no tienen que esperar el =ltimo momento para cumplir tal prescripci. seg=n la nueva normativa. l 6bispo. ART. La decisi.n de la casa e7istente. 6$6 ..5. +/ */-/ -3674@40/ A/ 0.7 -3674@40/ 617 . 6$6 .0/501 / -/+:1 +/ :1+35.n de la casa e7istente. por lo tanto. ste cambio de la pra7is es muy apreciado por aquellos Institutos cuyos miembros disminuyen: en el CIC $7.0.% $) *.. siendo su!iciente la consulta y los Institutos no e7entos para los que.5.0' ( 9 0.1 0. U5/ */-/ 7..0.= +1.+ S36. en todo caso.-/51. no es necesario ning=n consentimiento a menos que.701 / +/ 517@/ 0. 671:.501 *15-3+.5.4@/@.8350/017. acerca de esto.n y de la supresi./0 0. s normal.n de suprimir una casa pudo ser tambi5n tomada por el Superior :rovincial.+4. !ue necesario el consentimiento del 6bispo.7 .5.40/ 63. es de estricta competencia del Superior 4eneral.lugar de una peque. +1.

son pocos.@4. contenida como le hemos visto en el c.7/0/ = -1?7.n de la misma autonomía.n de una casa de su Instituto... 606 . tiene que actuar a norma de las Constituciones.+ S36.. +1.C51@/ .7 23.". C/5C54. 4─ EL ESTADO PECULIAR DE UNA CASA DE CANÓNIGOS REGULARES Y DE MON(ES % $.:or otra parte.7/ *1-/ 617 .7 23.0. +/C15-. el Superior 4eneral competente para la supresi.1 0. 1.1 1 617 +/ 5/.n del Instituto. ART. las cuales pueden prever un voto consultivo o deliberativo %consentimiento+ de parte del Conse-o 4eneral. -1?7.5 1. E+ S36. La cl$usula Na menos que las Constituciones no digan de otro modoO.:/+.3*415. tiene que comunicar el destino de los bienes de la casa suprimida %en particular las rentas derivadas de la venta de la casa misma+.nigos Regulares y los Bon-es son aut..41-/ 0..@?71.3/+ 0. Institutos de este tipo.n mon$stica y canonical de cada monasterio la reglamentaci.3. La direcci. Con base en el c.3+/7. ). con base en el 3erecho :ropio.. 6$3 .I5-.L1 23.+ 7<. M159. el 3erecho :ropio podría limitarse a decir: a la supresi. que las casas de los Can.". -3.% $. tambi5n e7isten Institutos Bonacales de este tipo %centrali8ado+: sin embargo..*A1 S36.7417 0. n este campo bastante limitado.nigos Regulares y los Bon-es./?+.*.*A1 6/7/ /@?1. 6$3) *. -. PRINCIPIO GENERAL (C.nomas %sui iuris+ aunque muy a menudo pertene8can a una determinada 6rden o se hayan !ederado con otras casas de la misma 6rden.4. Gorma parte de la tradici. % ). hace posible la e7istencia de Institutos Bon$sticos y canonicales centrali8ados. 3e hecho.0.7.7.74/.7@45. .n de una casa el Superior 4eneral con su Conse-o o bien con el voto consultivo de su Conse-o dispone de los bienes en el respeto de la voluntad de los !undadores o los bienhechores y en el respeto del derecho adquirido por terceros.1.-.?/91 .. V40/ C15-/. *15-. n línea general se tiene que decir. 35/ */-/ /3.1. 3e las casas sui iuris llevada al c.+ *340/01 0./3..4@.5 = . l 3erecho Bon$stico de la Iglesia es muy comple-o y muy antiguo.4. '.R1-> / 51 -. . por lo que se re!iere a los Can.37/+. )*) la norma tambi5n concierne a las casas de mon-as y canonicales. ).7417 671641 .-.C51@/> / 51 -. +/ @/.7/ *1-/.B/ @4-@/ 0.R. *.R..+4.617 0.. U5/ */-/ 7.+ *15. se puede decir. *15 4.7417 M/=17.

el squema de . la Santa Sede.. se hablar$ de Casas o de 2badías+ al menos en !uer8a de la -urisprudencia de la Santa Sede y de la pra7is. tiene su >6VICI236 propio: sin embargo.*A1> . esta de!inici.La casa sui iuris %el discurso tambi5n vale para los Bonasterios: sin embargo hablamos de casas en cuanto los Can. '0 .4.lo !ue una religiosa entregada a la vida contemplativa: sin embargo. !iel a una antigua tradici. en el orden -urídico son las personas que se dedican a la vida contemplativaO.1 0. 0.*3+4/7 0.3*415.1'' en su c.+4.4.n de B6>F2 3 CL2HSHR2 con base en los votos: se entienden con el nombre de B6>F2 3 CL2HSHR2 las religiosas de votos solemnes.701 *15 +/ 517@/ 0. .n electa del reba. distingue: . 2 prop. antes que a los votos solemnes %c!.nomos que !orman parte de un Instituto Bon$stico centrali8ado.1''.nigos no quieren ser considerados en absoluto como Bon-es.+ S36. sin embargo en ning=n canon se dice cu$les religiosas son consideradas NmonialiO o mon-as..o de Cristo./0> 0.sito. l nuevo CIC.50/ / +/ :4.. sin embargo.C15-. #//.7417> 51 .0. /*3.> /6/7./ -1?7.7/ 61.-/51> 0. MONASTERIOS SUI IURIS CON PLENA AUTONOM"A (C.741 /3.&. <-.4. 04*A1 M15/-. #// debería ser te. Se trata de pocos casos que. :or lo tanto.. .1'#W /1(1*+. 6$5 . sin embargo.7@45/0/ 617 +/. Constituciones en las que se habla de Bon-as.F /-1*4/01 / 35 I5-. 'Z dio la noci. %canon que. l CIC $7 en el e7(c. por lo tanto. @/5. e7isten.5.70/0. l c. como ya hemos dicho. n e!ecto.7.71 S36. ) ( 9 0 el e7(c. ). 6$5) *.741 35/ :. en el CIC !3 no hay de!iniciones a este prop. % ). n los traba-os de preparaci. R.sito de los Can.+ 0.7417 0. .+ Los Bonasterios no aut.+ O?4-61 D41*.-..7417 M/=17> 54 .. -3 671641 S36.-. =ltimamente. porci. mon-a s. en las Constituciones de las Congregaciones Bon$sticas o Canonicales o bien en las Gederaciones de Bon-es y Bon-as puede prever un >oviciado com=n. 1.7/ 23.41-1. .+ M15/-.nigos.C51@1 23.3.5. Luego.4+/5*4/ 6.S. seg=n el squema de .5*1@4. en communicationes ) V. es un canon muy importante: por este motivo hace !alta entender bien su sentido. :or tanto.n no ha sido retomada en el CIC !3.*& ( 9 . a norma del c.n del CIC !3.n del CIC !3 se propuso de unir el título de Bon-a a la vida contemplativa.-. n el CIC !3 a menudo se usa el t5rmino NmonialeO..n y de modo m$s claro de lo que no hiciera el CIC $7. ha aprobado Constituciones de Institutos Contemplativos de votos simples.ricamente tambi5n creído por el CIC !3> a menos que las Constituciones aprobadas por la Santa Sede para los individuales Institutos hayan cambiado tal título. n esta línea de preparaci. no ha sido retomado en el te7to de!initivo+ di-o: Nlas Bon-as..

por e-emplo. de los que se habla en el c.n. los Cistercienses !orman parte de una 6rden con un 2bad 4eneral@ los Cenedictinos !orman parte de una Congregaci. ). a la peculiar vigilancia del 6bispo 3iocesano: estas intervenciones de parte del 6bispo son reguladas en los muchos c$nones que hacen re!erencia al tipo de Bonasterio contemplado en el c.n o!icial+. tenemos que notar enseguida que esta no es su denominaci.0+ Bonasterios aut.n de una autoridad superior a la local: el CIC.& constituyen una !orma de suplencia a la !alta de un Superior en cuanto. los Bonasterios indicados en el c.nica %c. el legislador con!ía los Bonasterios de este tercer tipo. 2hora. varias Irdenes de Clarisas.n Bon$stica con un 2bad 4eneral.lo hay un Superior local que tambi5n es Superior Bayor y no e7iste un Superior 4eneral y. por de!inici. la prudencia y un sabio e-ercicio del gobierno. 5l no tendría ning=n poder. )0/ ( 9 0+.n del Superior local %c. Se trata. pueden requerir para ciertos actos la intervenci.&.lo tiene poder sobre el Bonasterio de San 2nselmo. 3ominicanos. sin embargo. Cada Congregaci. sto. quiere e7cluir el completo aislamiento -urídico de los Bonasterios de este tercer tipo. ). )0& ( 9 0+@ el 6bispo hace la visita can. los Superiores de esta 6rden no tienen un poder real sobre ellos. si tambi5n e7istiera. estos Bonasterios de que se habla en el c.&. aquellos contemplados en el c. por lo tanto. precisamente. pero los Superiores de este Instituto Religioso no tienen una verdadera autoridad. Gorman parte de esta categoría la mayor parte de los Bonasterios Gemeninos. stos monasterios son. estos tipos de Bonasterios son sometidos a la especial vigilancia del 6bispo 3iocesano: y eso vale mucho para los Bonasterios masculinos como para los !emeninos.&. ). ).n Bon$stica tiene al propio 2bad 4eneral: 5stos son puestos ba-o el 2bad :rimado. s.& no tienen a otro Superior Bayor y tampoco est$n asociados con un Instituto de Religiosos. Buchas veces. en este tipo de Bonasterios s. es la teoría: concretamente. en Roma. "+ Bonasterios que se pueden de!inir -urídicamente aislados: si !orman parte de una 6rden Religiosa.&: ellos tienen una autonomía plena. ). de tres tipos de Bonasterios. B$s arriba del propio Superior local. sobre todo Carmelitas. est$n asociados a un Instituto Religioso Basculino. 2hora hablamos del tercer tipo: los Bonasterios -urídicamente aislados %sin embargo. ).nomos que !orman parte de una 6rden. ?acemos algunos e-emplos: el 6bispo otorga la dispensa de los votos temporales@ el 6bispo preside la elecci. Los Superiores de esta 6rden tienen un poder real sobre ellos %v5ase. por lo tanto. :or tanto. puesto que la gran parte de los Bonasterios masculinos se ha '" . Los poderes del 6bispo sobre los Bonasterios de los cuales se habla en el c. de modo que el Superior de este Instituto tenga sobre el Bonasterio una verdadera autoridad determinada por las Constituciones. algunos monasterios !emeninos y la mayor parte de los monasterios masculinos: por e-emplo. Fusto por esto. el cual sin embargo.

Viceversa.*A1.@/5.& y la vigilancia peculiar de parte del 6bispo 3iocesano en 5l contenida. las mismas mon-as siempre han pre!erido hacerlo así. es un poco el precio a pagar por la autonomía total. como -e!e de una Gederaci. 6$4) *.7@45/7-. por lo tanto. no es contrario a uniones entre '# . ).+ ?4. l CIC.ricamente el c.n de Bon-as s. 2dem$s. la mayor parte est$n organi8ados no en Congregaciones Bon$sticas con un -e!e como superiora general.organi8ado en Congregaciones Bon$sticas.-. 04*A/ A-1*4/*4C5 63.= 1?+4. ).&.. aunque eso no es requerido e7presamente por el CIC. :/715. La dependencia del 6bispo 3iocesano.-6474.0. sobre todo.4.4.0. por tanto.# trata de los Bonasterios de Bon-as asociados a un Instituto masculino. concretamente vale sobre todo para los !emeninos que.lo son organi8ados en Gederaciones.751 *15817@.5 0. 6$4 .?. son m$s !recuentemente organi8ados en Gederaciones y no en Congregaciones Bon$sticas.n es la siguiente: mientras como -e!e de la Congregaci. M159/./-1*4/0/.n di!ícil: por otro lado.lo hay una Bon-a :residente. de-a intacto los poderes del 6bispo 3iocesano: y así los monasterios !emeninos estar$n unidos por el c. :odemos preguntarnos Ppor qu5 las mon-as han elegido s.. ). adem$s.C15-.1?4.7. La di!erencia entre Congregaci.3*415.n Bon$stica hay un verdadero 2bad 4eneral que tiene parecidos poderes de un Superior 4eneral. en el campo de los Bonasterios !emeninos.& vale tanto para los Bonasterios masculinos que para los !emeninos. Repetimos que si te. La uni. :r$cticamente. que los religiosos les prestan a las mon-as.7:47 6/7/ . % 3.lo constituir Gederaciones y no las Congregaciones Bon$sticasQ Se trata de una cuesti. / +/.7/ 23.M15/-. La Gederaci.7. a la ayuda de varios g5neros.741.n que. por lo tanto. D.L1.n que podemos llamar Sociedad tiene como base la comunidad de origen y mira. :40/ = . pero s.5 -3 671641 @101 0.3.n Bon$stica. valen sobre todo para las mon-as. en particular.5.n y Gederaci.n Bon$stica con un -e!e Superior llamado :residente de la Congregaci.. muy pocos Bonasterios masculinos son los que se presentan como -urídicamente aislados. hasta ahora. ). @/5. la -urisprudencia de la Santa Sede desde hace siglos ha solicitado que cada Bonasterio de Bon-es !orme parte de una Congregaci..3/+.4. en otras palabras. tiene como mira la asistencia espiritual.1 0. como hemos visto./ 35 I5-./*415. el c.5 . +1. la Santa Sede no ha animado nunca a las mon-as en este sentido y.0. Se trata por lo tanto de una uni.*D671*1. LOS MONASTERIOS DE MON(AS (C.0/ -.n Bon$stica. l c. sin poderes.

@F.+ Bonasterios sui iuris de mon-as sometidas a la verdadera potestad de un Iinstituto Rreligioso masculino %cisterciense. la dependencia de la autoridad de los Superiores del Instituto masculino. A61-. algunos monasterios de benedictinas+. Como ya dice en el 9 . de modo que esta Sociedad sea provechosa para el bien espiritual. no es requerido para erigir un Bonasterio masculino o una Casa sui '& . ello admite uniones de variada naturale8a y e7tensi. se puede decir que e7isten & tipos de Bonasterios !emeninos: . 0+ Bonasterios sui iuris -urídicamente aislados y no asociados a un Instituto Religioso masculino %visitantinas+.0. so. Sin embargo. clarisas.-. Las recíprocas obligaciones son !i-adas en las Constituciones.74.# solicita que en todo caso. ERECCIÓN DE UN MONASTERIO DE MON(AS (C. la aprobaci.nomo: es decir que ellos tengan un Superior propios y sus propias normas de vida interna. M159/. 60L . para un Bonasterio de Bon-as tambi5n se requiere.lica. SOCIEDADH se trata de un t5rmino gen5rico y por sí no quiere decir nada. dominicas+. 3esde el punto de vista de la Sociedad y el grado de autonomía. a los Bonasterios de mon-as unidas a un Instituto masculino.Bonasterios de Bon-as e Institutos masculinos. le sea reconocido un r5gimen propio y aut. si se previera por las Constituciones.234.% )) *. en absoluto. +/ S.5*4/ 0. P/7/ .% ). &+ Bon-as de Institutos Bon$sticos centrali8ados asociados a un Instituto Religioso masculino %algunos Institutos de Bon-as Cenedictinas+.+/ +4*. 7.. "+ Bonasterios sui iuris aislados y asociados a un Instituto masculino %la mayor parte de las carmelitas Vpero tambi5n se tiene que ver por caso por caso para algunos monasterios que entran en la primera categoríaW. previo consentimiento escrito de parte del 6bispo 3iocesano.47 35 M15/-.n: estas uniones tambi5n pueden introducir.n de la Sede 2post. l c. % 4. #+ Bon-as de Institutos Bon$sticos centrali8ados no sui iuris y no asociados: se trata de raros casos.7. conque se mantenga en los debidos límites. /0.741 0. sin embargo. 60L . las mon-as no !orman parte del Capítulo 4eneral de la ordenW. las Casas de un Instituto Religioso son erigidas por la autoridad competente. con base en las Constituciones. con base en el 9 0. Sin embargo. cartu-anas Ven este caso. tanto de las mon-as como de los padres del Instituto masculino. ).C+4*/.

).-4C5 0.&+: por lo tanto.C15-.iuris de Can. adem$s.3*415..n %c!. +/ C/-/ /3.# el Bonasterio de las Bon-as es asociado a un Instituto Religioso masculino. parecería m$s !$cil proveer a la disposici./3. % 4. :or otro lado. no es necesaria para los tipos de Bonasterios indicados en los nn.n de eso tambi5n puede ser la de hacer m$s !$cil la disposici. La aprobaci. 6$3. +/. 6$6 .n de la Santa Sede. la mayor parte de los Bonasterios son aislados -urídicamente %c.n de las mon-as restantes.04. en la perspectiva de un Instituto centrali8ado. La supresi. c.. A 51 -. >o estamos. la supresi.n de un Bonasterio que !orma parte de un Instituto centrali8ado no requiere la aprobaci. 67. Siendo la decisi. corresponde a la Sede 2post. si a norma del c.3+1 G. $ ─ LOS SUPERIORES EN GENERAL (CC.-6.-6150. )*1 ( 9 0+: es por lo tanto bien l.n de un Bonasterio o una Casa sui iuris es de competencia del Capítulo 4eneral a menos que las Constituciones no dispongan de otra manera.nigos Regulares. tienen que ser respetadas las eventuales normas contenidas a este prop.7/+ +/ -367. 6$7-6))) ') . C177. CAP"TULO SEGUNDO EL GOBIERNO DE LOS INSTITUTOS (CC.5 +/.C15-.gico que a la Santa Sede tambi5n corresponde el consentimiento para la supresi. l permiso de la Santa Sede !ue necesario para la erecci.n tomada por la Santa Sede..7. /+ C/6D./ .n de un Bonasterio sui iuris de mon-as.n. 2dem$s. ning=n otro Bonasterio de la misma orden est$ obligado a recibir a las mon-as ancianas. 6$7-6))) ART.5 . M159/.n de un Bonasterio de Bon-as.1 / +1. se tiene que consultar antes al 6bispo 3iocesano.4.-. La ra8.%% 3 Y 4) *.7/. % 5. ). La supresi.n de la Santa Sede./5 1.?4.741 0..5. / +/ S.. . n e!ecto.-*74?.3*415. SUPRESIÓN DE LAS CASAS SUI IURIS (C. +/ 23.-4C5 0.lica.n de las Bon-as quedadas.7:/501 +1 23. 35 M15/-. A61-.) ( 9 .+ *.7/ *1-/> *1@6. Sin embargo. cuando est$ decidida la supresi. -. ). 6$6 ..4. # y & de la lista anterior.5.sito en las Constituciones.C51@/ 0.0. Aste es el precio que se paga por la autonomía.C+4*/ +/ -367. en con!ormidad con cuanto est$ establecido en el c.C51@1> 1?-.7 23. en e!ecto.% 3.*.

5 / +1.7@1-> *17749/5 / +1. 0.*3.1 / +/ 6.6))) Los cc. *3@6+47 -3 835*4C5 = .4.?7/*4C5 0. 6$L .1 = 0.+ *3@6+4@4.=..?./5. en general.9.50/5> 0.5 -3454*4/.7./74/ *15 7.+ ?4.5 671*37/7 . +/ I.. D41.5.-40/0.@4...7F501-. = -.3.101> -.-6.0. los que. N3.:1+.5.5 C74-..*4?401 0. ). ?3.5*4/ :1+35. :or tanto.75/ ./ +/ :1+35.= .7*4*41 0..n de la autoridad personal..E9.. / D41-.04. / -3 184*41 => ./5.7-15/+. a su ve8.5+.7*../0 0. 0/7+. est$n dotados con potestad legislativa.*1@1 / A491.4/.75./5/ = 81@. P17 .1-1-> *15-3. 2hora el CIC !3 distingue en dos artículos siguientes: los Superiores por un lado y los Capítulos por el otro.7-/+. +. Se parte de una a!irmaci.A/5 0..= .63-4+F54@.0484*/7 35/ *1@3540/0 87/. E eso sobre todo en el cumplimiento de su o!icio. 0C*4+. S/5 0. &*.1> @1-. *. 04+4.+ .23../ y ).L1. el e7(c.3.+ /+4@./ +/ *. -3 835*4C5> .5*4@/ 0.617 @454-.. /@./0 / .517 0.. los Superiores deben.5+.S36. se ha metido en su -usta colocaci.5 . 6$7. *.n.A/5 0.-4/> 23.6/7/ ./5 6/*4. % )...7417.@67. -.7-15/ A3@/5/> . llos tienden a e-ercer su potestad a norma del 3erecho Hniversal y el propio %c.7:/5*4/ 0.-> *340.1 -4. -.n el CIC $7.@4.9...7 -3 61. trat.7417.1.4:/.-4/.n -urídico( eclesi$stica sobre el gobierno y los poderes de los Superiores.7/04*415. 450GB*/5+1. dedicado a los Capítulos. +/.*4047 = 0.1Q /=G0. A/5 7.5*4/ *15 .+.7417.5..+ D.3 0. 6$7 .58. . 0.'(). NOCIONES GENERALES (CC.*.30. +/ I../0 23. D41-> 81@. EL ESP"RITU DE SERVICIO EN LA POTESTAD DEL SUPERIOR (CC.?/ A/*. % $.*15 .04*/7-..7B/5 +1.. +/ -/. ( 9 .1740/0 0.*A1 P71641 = 0.n de la autoridad colegial.@.5 +/ 1?-.4.741 0.0.+ 671641 I5-. . antes de e7igir de sus s=bditos la precisa obediencia.7:4*41 +/ 61.+.5 *15 -1+4*4.7/0/ +4.5.0/501 -45 .7/5 617 .-.7.5. ).-6D74. mientras el segundo artículo. es e7presi. el aspecto personal de la potestad del religioso: por otro lado tambi5n ha sido evidenciada la !orma colegial de los Capítulos.5.-.@?71. 6$!-6$L) '' . obedecer a las leyes de la Iglesia y a la normativa interna de su Instituto.37.5.1?4.1 son c$nones totalmente nuevos con respecto del CIC $7. *.S36. 0.+.5*1@4.7-.S36. D41..@.:47.5 354C5 *15 +1.6.@6+1 . @/50/7 +1 23.54. l artículo dedicado a los Superiores es e7presi...+. 6$! .9.+./501 -3 1?. +/.1 / +1.@?/7.*15 .+ U54:...5.5 -35.0.5 .1 87.'+.5..@?71...5 / +1.*15:.. / -/+:1 -3 /3.101-...-*G*A. 3e este modo.L1.= .+ I5-. -unto la potestad de los Superiores y los Capítulos en el gobierno de los Institutos Religiosos. ?3-23.5 0. 0.1> .1 0. +/ 6/+/?7/ 0.n de !ondo que o!rece una aclaraci..5 / -3-G?04.5 +/ *3/+> 617 .5. D41..5/ .30 = :4-4.

vale decir.23.+ S36.1?4.o: los Vicarios.7417. a 5stos tambi5n deben ser a. los que gobiernan todo el Instituto.5 .lo cuando suplen.-.-. en primer lugar. 6)0 .. 3 1.10/ +/ 61.S15 S36. en gran parte./*4C5 M15F-.*3/+.7/ 6/7./.7. sino temporal: 5l s. sin la potestad en acto.7.+ D.V4*/741-. ). con base en el 3erecho. 6)0) *. reproduce PC $4./ %igitur+ en donde est$n indicadas algunas actitudes a trav5s de las que se mani!iesta el espíritu de servicio de parte del Superior. los Boderadores Supremos. ). . est$ ausente o bien est$ imposibilitado. n el 3erecho de los Religiosos.7417.. n la primera !rase del c. sin embargo. /E/0.7417 0.2346/7/0/ / +/ @4-@/ 1 35/ C/-/ A3. l Superior tiene que e-ercer su propio o!icio como servicio: las consecuencias de esta actitud de !ondo son indicadas en la segunda parte del c. incluso teniendo el título. s Superior Bayor tambi5n quien gobierna una parte del Instituto equiparada a una :rovincia o bien una Casa sui iuris.1. cuando su Superior ha muerto. en e!ecto.3. no tienen todo el poder que tienen los Superiores '/ .M/=17.@?/7. ).+ I5-.. <-. % 3. en cuanto la letra del c.4./23./ est$ e7presado el siguiente principio: los Superiores e-er8an en espíritu de servicio la potestad que han recibido de 3ios a trav5s del ministerio de la Iglesia.M/=17. l c. generalmente: :rovinciales o bien recurriendo a denominaciones especí!icas que varían de Instituto a Instituto.4. no cali!ica a este religioso como Vicario y por lo tanto como Superior Bayor. 35/ C15.7-/+ /./0 23.1> 51 .101 . A <-. MNUI&NES SON SUPERIORES MAYORESO (C.-. / +1.adidos sus correspondientes Vicarios.. Vienen luego los que rigen una :rovincia del Instituto Religioso. no es una tarea entre las otras: bastante es la actitud !undamental que tiene que determinar todo el actuar del Superior. l solo título de Vicario.+ A?/0 P74@/01 = . es decir.5 . hace !alta tener cuidado..1> 35/ P71:45*4/ 0.C51@/> /-D *1@1 -3. los Vicarios son considerados Superiores Bayores s. n la Vida Consagrada los Superiores Bayores son llamados de otra manera seg=n los varios Institutos: por lo tanto el CIC !3 usa para todos el t5rmino de Boderador. l servicio.. ha muerto.l c. de Vicarios. el Vicario no es una !igura permanente. )0*.74?3=.75/5 .-> -45 . en e!ecto.lo cuando !ungen de Vicarios. son considerados Superiores Bayores s. est$ ausente o bien est$ imposibilitado.*A1 U54:.++1.4*/> +1.lo e-erce sus !unciones cuando el Superior. del cual 5l es Vicario.5. . 3esde este punto de vista. . como ya hemos dicho.. )0* podría llevar en enga. Sin embargo. )0* determina claramente qui5nes sean los Superiores Bayores. l 2bad :rimado y el Superior de una Congregaci. 2 norma del c. llos son.S36. seg=n la terminología del CIC !3. por lo tanto.n Bon$stica son Superiores Bayores.

m$s sus Vicarios Vsin embargo s.de que hemos hablado hasta ahora %es decir. adem$s. est$ ausente o bien est$ impedido. . porque los varios Bonasterios quedan como Casas sui iuris.n honorí!ica: de ve8 en cuando 5l convoca a los 2bades Superiores de las Congregaciones Bon$sticas para dirigirles su predicaci. tenemos a los Vicarios: sin embargo 5sos s.lo tiene una !unci. Al s.n.lo son Superiores Bayores cuando suplen de Vicarios. en pr$ctica: el Boderador Supremo. Superior de una Casa sui iuris. es decir. ART.#+: sin embargo. Ase no tiene todos los poderes que en cambio tiene un Boderador Supremo. y 0+. en los casos que ya hemos recordadoW+.0 o . % 4. se dice que el 2bad :rimado y el 2bad Superior de una Congregaci.n Bon$stica.n Vregi. Superiores de una porci.0 o . .# Congregaciones Bon$sticas con un -e!e cada una. c. la lista completa de los Superiores Bayores est$ compuesta de: Boderadores Supremos. sin embargo con las limitaciones que hemos indicado. Superiores :rovinciales.n Cenedictina hay . cuando el Superior ha muerto. Capítulo Segundo. de esta dispensa+./ss. los que rigen una :rovincia o bien una parte del Instituto equiparadas a una :rovincia. 5l no tiene un poder real. el 2bad :rimado y el 2bad Superior de una Congregaci.lo cuando e!ectivamente desarrollan tal !unci. con las consecuencias propias de la :rovincia %c!.n Bon$stica. Superiores ad instar %es decir. 2dem$s. 2 5stos se suman. los :rovinciales. 2rtículo " %pp.n Bon$stica: en la Congregaci.lica Clerical de 3erecho :onti!icio %c!. l c. Capítulo Segundo.n Bon$stica no tienen todo el poder que el 3erecho le concede al Boderador 4eneral de un 6rden Religiosa. tomemos al 2bad :rimado de los Cenedictinos de San 2nselmo: 5l es Superior local de la 2badía de San 2nselmo.nW+. 5l es Superior de las Congregaciones Bon$sticas Cenedictinas %que son . )0* prev5 una estructura o parte de Instituto equiparada a la :rovincia. :or lo tanto. n las Irdenes Clericales de 3erecho :onti!icio y en las Sociedades de Vida 2post.n. ) ─ DESIGNACIÓN DE LOS SUPERIORES (CC. :or e-emplo. 2rtículo "+. Lo mismo se dice para el Superior de una Congregaci. los Superiores Bayores son llamados 6rdinarios. :arte I. de los cuales hay un 2bad Superior de la Congregaci. 6)3-6)5) '1 . E -usto por esto. LAS PROVINCIAS V5ase la :arte I.n o 3istrito del Instituto equiparados a una :rovincia de la cual sin embargo no tiene la denominaci."# ( 99 . un 2bad :rimado tiene poderes muy restringidos. !ectivamente.

+. ..5 */7.04/5.@6..n al o!icio de Superior.E. 7. +/.7 0. 6)3) DETERMINADO DESDE LA PRO'ESIÓN PERPETUA COMO *.3*415. seg=n la naturale8a y las e7igencias del Instituto.%% $ Y )) *. E+ D.B/ = 5.7417.C51@/.7417.7417.517@/.C15-.*A1 P71641 1> *3/501 -.@61 *15:. ste t5rmino ense..7/+ 1 / +1.1 .. 6)4 .+ I5-. 23.. /+ S36.7. 35/ C/-/ A3.a claramente esta e7igencia: sin embargo.-4.3*415.1. l =nico requisito solicitado por el CIC.S36. quiere reconocer la tradici. que sean miembros del Instituto mismo.G5 +/ 5/.-.7417 G.7417.37/+.:F+40/@.4.@61 0.234.8454. -.7.+ D. sobre la duraci.n secular de algunos Institutos de tener Superiores 4enerales ad vitam %por e-emplo los Fesuitas.7@45/01 51 0.. por el CIC !3 son reconocidos los 2bades y las 2badesas electos por un tiempo indeterminado %por e-emplo la tradici.@?71..6/7/ 23.3/ 1 0.-4C5 6./?+...751 037/5.> -.-40/0..54.3. /* .7@45/01 = *15:. L1....7. debe ser leído en la perspectiva del servicio.> 0.n perpetua o de!initiva.0. es necesario que ellos sean miembros del Instituto: es decir.5/01. /0. +1. % ). S36. 2dem$s..A/5 0. l CIC !3 de-a al 3erecho :ropio establecer normas adecuadas.4. l canon por tanto.-0. 0.4:/ A/=/ .lo en casos e7cepcionales y por mandato especial de la Santa Sede y siempre de modo provisional.5.5 .7417 -.7D101 0. l c. TIEMPO DETERMINADO PARA SU 'UNCIÓN (C.. los Redentoristas+.7. S36.?.-4. como hi8o el CIC $7 para los Superiores locales %c!.-> 617 +/C15-. 6)3 .617 35 6.84.7 @.1> / 51 -.S36.7@45/01 ..@4. )0#. S.+ */7.5. y por el 3erecho :ropio para todos los otros.P/7/ 23. -3 6718.7/ *1-/ 617 +1 23. % ).% $. -. 7.7 23.@61 = -45 45.1 .4.-.0. es un período de tiempo adecuado despu5s de la pro!esi..*3/0/.54..B*/5 1.-.*.7736*4C5.5. 6/7/ .% $./5 51@?7/01.-. l CIC !3 ha renunciado a establecer un período !i-o igual para todos los Institutos. para la valide8 del nombramiento o la elecci.1?4. 0.S36.76.4.0.. tal palabra ha sido omitida en la traducci. 6)4 . :ara ser elegidos. &*&+. +/7..7/. es puesto como Fe!e del Instituto a un Religioso que no pertene8ca al Instituto mismo.4...M/=17.1 0.401. .617 35 .n italiana.*A1 P71641 0.5/01. 617:.0. TIEMPO RENUISITO (C.n actual del Superior.5.4. el cual tiene que ser establecido por las Constituciones para los Superiores Bayores. +1...n Cenedictina+. e7(c.7/5-*377401 35 .

Galtando en este tipo de Bonasterios el control y la vigilancia de parte de cualquier Superior. ).+.0 a.617 ...?.n: si alguien !uera Superior local por .3*415.7 0./ .701 *15 +/.0.@F.n del Superior 4eneral %el Boderador Supremo+ es ciertamente un gran acontecimiento en la vida del Instituto Religioso. +/ .0.5. /*3. -. sta disposici. E+ O?4-61 0.7417 M/=17 *1@6.7/ 23. l legislador ahora quiere que haya períodos de descanso del o!icio de Superior y por lo tanto que haya un sistema de rotaci. 6)5 .401-> 5.n de parte del Capítulo 4eneral. s el modo m$s cl$sico y !recuente.+ S36.C15-. l modo m$s oportuno para hacer esta designaci./5 +/ *15847@/*4C5 0.4.7417 G.7/+ 0. c.os contínuos. MODO DE CONSTITUIR A LOS SUPERIORES (C.-.7/+ 0.741 A3. )0& ( 9 0+. L1.7. no sea nombrado Superior Bayor o local sino despu5s de seis a. no necesariamente las Constituciones. 6)5) *.-4. La designaci.*./ /67164/0/.% $.7 0. % ).3. E+ S36. no sea nombrado Superior local en otra casa sino despu5s de una interrupci.7417 G.5. 6 bien: si alguien !uera Superior Bayor o local por . el legislador ha creído oportuno con!iar la vigilancia al 6bispo 3iocesano %c..-/51.1 0.os de intervalo. ./ a.1 A/ 0.n quiere impedir que.-40.-> 0.+ S36.4.3.+ M15/-. 35/ *15-3+.0.> -4 -15 . 35 I5-. D.. /.os contínuos.S36. l c. /*3.+.l 3erecho :ropio.7417> 67. aunque en casas di!erentes.n quiere !avorecer la alternancia de modo que se evite el apego e7cesivo a los o!icios de gobierno mismo y por lo tanto situaciones estancadas y permitir por lo tanto que tambi5n otros religiosos puedan crecer en la e7periencia del gobierno del Instituto: algunos e-emplos de rotaci. @/5. stos Bonasterios -urídicamente aislados son sometidos a la vigilancia del 6bispo 3iocesano en determinados casos previstos por el 3erecho: uno de estos casos es -ustamente la elecci.3*415.. +/ S.**4C5 */5C54*/> 0.+ 23. 35 I5-. % 3.+ S36.5/01. 6$5> = 0..0.0. . )0& ( 9 0 trata de las elecciones en los Bonasterios sui iuris -urídicamente aislados %c!.5. las mismases personas queden de por vida o casi.C51@1 0.701 *15 +/C15-.n de seis a.7417. por otra vía.*.-4.4.*A1 D41*.7/.+ *.+ S36.n del Superior de tal monasterio. aunque en Casas di!erentes.-4.&+. en puestos de gobierno.Q => -4 -15 51@?7/01.4.+. 6745*46/+ 67.**4C5 0.5 -.5/01 617 .n es la elecci. tienen que proveer con oportunas normas que los Superiores constituidos a tiempo determinado no queden demasiado tiempo en los o!icios de gobierno sin los períodos de intervalo. % 3.os.n en los o!icios: aquí la rotaci.7417 0.

mo tiene que ser hecha tal consulta. tendr$ que ser previsto -ustamente en el derecho.7*. 0+ Los miembros no comunican los nombres pero dicen cu$les cualidades sean necesarias para este o!icio. al cumplir la edad si así est$ establecido en el 3erecho. Sin embargo 5sta es una condici.os. son capaces de desarrollar el o!icio de Superior local. )0& ( 9 "+. P&RDIDA DEL O'ICIO DE SUPERIOR (C. a su -uicio.1> -. . P3. )0&. por e-emplo.7. n la pra7is.7 .n del Superior 4eneral de un Instituto de 3erecho 3iocesano que es con!iado a la cura particular del 6bispo 3iocesano %c. a su -uicio.7@45/0/. siempre en el 9 0 del c. l o!icio cesa. en todo caso.1 23. &1#+. "+ Los miembros del Instituto o la :rovincia comunican los nombres de los religiosos que. <odo. durante su r5gimen.% 3) *..@1:401. igualmente..n de todos los otros Superiores. esta consulta puede ser hecha de di!erentes modos: ..5> -45 .*/3-/.5 . c. el nombre de uno o m$s religiosos.0. los cuales.os de edad o bien los '*.+ Los miembros competentes por autoridad comunican de modo secreto. l o!icio de Superior puede de-arse de varios modos: por t5rmino del pla8o@ por cumplir la edad@ por renuncia@ por remoci. el CIC de-a al 3erecho :ropio. Seg=n la regla de la Santa Sede.0.@?/7.% 3.n: eso en e!ecto no signi!ica que al cumplimiento de los )& o los '* a.71> 617 +/. dando sin embargo una norma de car$cter general %c!.*A1 P71641. % 4. C. puede desarrollar %son capaces de+ el o!icio de Superior de esta :rovincia.7/-+/0/01. :ara la designaci.+ */7. Castantes veces se dice en el 3erecho :ropio que un miembro puede ser nombrado Boderador Supremo si.2n$loga norma se tiene. cesan al t5rmino del pla8o por el cual !ue otorgado.0.7 7.9.n para la elecci. la ley no lo dice. esta normativa es bastante rara.  T&RMINO DEL PLAKO> CUMPLIMIENTO DE LA EDAD l o!icio del Superior./ 1. antes de cualquiera nombramiento.+ D. 6)4 .5 1 -. en el caso de la elecci. 5ste ven8a. no ha cumplido los )& a. como cualquier otro o!icio eclesi$stico.  REMOCIÓN /0 . 6)4 .n@ por traslado. l 3erecho Hniversal no dice qui5n deba ser consultado.

ART. la R B6CII> no puede ser hecha en virtud del c.  RENUNCIA Se trata de la R >H>CI2 hecha durante su r5gimen. para que tenga valor.n !ue otorgada por nombramiento y no por elecci. <ambi5n aquí las ra8ones tienen que ser graves y pueden darse sin culpa del su-eto.n del o!icio del cual se trata. 0+ Si la elecci. sin con!irmaci. Sin embargo hay tres casos di!erentes: .n. el traslado de un religioso capa8 como Superior a una nueva casa apenas eregida+. :or la naturale8a misma de la medida.Los Superiores Religiosos pueden ser removidos del o!icio. tanto por los delitos contemplados por el 3erecho Hniversal. l 3erecho :ropio. pero. seg=n 3ortel(Claudot %el cual est$ de acuerdo con muchos otros autores sobre este punto+. n caso de silencio. :ero. tiene que prever la autoridad a la cual corresponde proceder a la R B6CII>. la R >H>CI2 tiene que ser hecha a la autoridad que dio la con!irmaci. so porque a menudo en las Constituciones y en los C.n.+ Si el Superior ha sido elegido por un Capítulo o Colegio cualquiera y ha tenido.digos Complementarios no se dice por qu5 pueden ser trasladados %se trata de una lacuna iuris+. adem$s.n del o!icio ocurriera por simple elecci. el <R2SL236 no puede ser impuesto contra la voluntad del su-eto interesado. la con!irmaci. la R >H>CI2 tiene que ser hecha al Superior que hi8o el nombramiento. despu5s de la elecci. aunque el Superior hi8o el nombramiento con el consentimiento del propio Conse-o. tiene que ser hecha a la autoridad a la que pertenece la provisi. "+ Si la asignaci. el Superior competente para la R B6CII> es aquel que corresponde de proveer el o!icio. )0& ( 9 ". el 3erecho :ropio tendr$ que precisar cu$l sea la autoridad a la que la R >H>CI2 tenga que ser presentada. por e-emplo. La R >H>CI2. Sin embargo. Si el 3erecho :ropio no dice nada. la R >H>CI2 se hace igualmente al Superior al cual corresponde aceptarla. por el bien del Instituto %por e-emplo. en este caso. como por aquellos cometidos con base en el 3erecho :ropio.n.  TRASLADO Los Superiores pueden ser trasladados a otro o!icio por ra8ones establecidas por el derecho.n necesaria. en el caso de mani!iesta incapacidad en el gobierno del Instituto+.n de parte de la autoridad competente. las ra8ones tienen que ser graves pero tambi5n pueden e7istir sin culpa del su-eto %por e-emplo.n. si el 3erecho :ropio no prev5 ning=n caso. 3 ─ CON'ERIMENTO DEL O'ICIO Y ELECCIONES /" .

6. !ormulen propuestas para elegir al m$s representativo posible.. 2 cada buena cuenta.:4. dar claras in!ormaciones. .5. sin embargo. / +/ 517@/ 0. teniendo en la mira el bien de 3ios y del Instituto..@?71.+..67. A0.47F5 / 234. *15817@. l c.91 23. como a los electos en caso de elecci. -unto con muchos otros autores que.= */6/*..71-.7417. n otras palabras: tambi5n est$ prohibida la campa. G54*/@.n.-> 617 +1 0.5.7-. )0). si autori8aran por el 3erecho :ropio.n de procurar los votos.+ D.3*415.n.1*/-415.234.23.047-.*15-40. n la vida religiosa no se hace especí!icamente como se hace en política.> -. .-> +1.5. enseguida est$n listos para decir que ella !ue manipulada.@F.7-.0. e7cluido hoy cada modo de actuar contrario a la verdad es muy !recuente que los electores hablen entre ellos sobre la persona a elegir.7-15/.*.*A1 U54:.70/0. se nota mucho el espíritu con que se act=a: el c. 4 ─ EL CONSE(O PROPIO DE LOS SUPERIORES (C. *3=/ *1+/?17/*4C5 0... ART.+ *15-.5.6*4C5 0. Superiores y s=bditos procedan con aut5ntico espíritu religioso.*A1 P71641 0.7@45/7F +/. A/?7F 0..> .+ P71641> = 0....1 6/7/ -D @4-@1.1> 51@?7/7F5 1 .-./+ *158.*. n estas operaciones.4.?. 6.+ S.S36.5.7:/7 +/.> 6/7/ /*.@F-> .5 +/. ning=n otros. en caso de elecci. 6)7 . sancionado por el c.1. La prohibici.184*41.5 +/. 1?-.+.E17 :. s siempre lícito.0.7.n y tambi5n./5 -3 C15-..91 671641> 0. $)7.5 . 7...7. *3/+234. siempre sin embargo con caridad y discreci.+ I5-.51.n no gusta. E5 +/.a electoral en el sentido de apartar los votos de otros. % $. 04./@.7-/+> . +/.+ . -3 */7.7-/+ = 0.7417. )0) se dirige tanto a los Superiores que son llamados a otorgar los o!icios.7 /?3-1 = /*.?. Luego el canon prev5 el acto del nombramiento y la elecci.747 +1.*. 6)7) *..n en cuanto no corta la libertad del voto.5 /?-. 0..*A1 U54:.+ D./ 1 45047.3./7 :1.7*4*41 0.5 0. / D41.T/5.5.+ D. cuando una elecci. % ).= . sin embargo.. 6)6 .1 +1. C15817@. / +/ 517@/ 0./5.1 1 .-.5. n pr$ctica..% $.5. 3ortel(Claudot cree.5 . por tanto.*1@1 6/7/ 1. no debe ser interpretado de manera demasiado rígida.n.1-> 047.5 :/+.4.+ ?4.7. en esta materia tan delicada.A/5 0.S36. Lo que no es lícito es hacer inoportunas declaraciones de voto en la Sede Capitular ni es lícito insinuar !alsas in!ormaciones sobre los candidatos.+. )0) no mella la valide8 de la elecci.5 . NUE LOS SUPERIORES TENGAN SU CONSE(O /# ..5 .+ *15-.**415. +1.4@4.501 67.*1@1 +1.@4.3/7 :F+40/@. solicitar in!ormaciones a cerca de los otros electores o bien.5.7..+ *.7. si lo solicitaran..1.7/@.5.*/-1./7F5 */6.**415.9.=> .-*74.C15-.54.517@/.

La interpretaci. debe ser notado que seg=n la pra7is de la Santa Sede.n aut5ntica de la :onti!icia Comisi. . LA NATURALEKA DEL CONSE(O DE LOS SUPERIORES l Superior tiene que valerse de la aportaci. ad normam canonis . La constituci. acerca del n=mero de los conse-eros.n y. sea 4eneral.n para la Interpretaci.1/&W ''. ni puede determinar la mayoría con su voto ni puede dirimir la igualdad con su su!ragio. 2dem$s de la norma general de valerse del propio Conse-o. . que el Superior tiene que valerse su Conse-o cuando el 3erecho Hniversal o :ropio le imponen. c. % ).1/&: NPHtrum cum iure statuatur ad actum ponendos Superiorem indigere consensu alicuius Collegii vel personarum Coetus. por lo tanto. saltem ad paritatem su!!ragiorum dirimendaQ & . el c.'EGA(%VAO %c!. de tener el consentimiento o el parecer del Conse-o mismo %c!. V. desde el principio se ha puesto una duda de gran relieve: Cuando se habla del consentimiento de la mayoría del Colegio o grupo. antes de actuar. '.n de su Conse-o en el e-ercicio de su o!icio: generalmente debería escucharlo a pre!erencia de otras personas. sea :rovincial. l Conse-o ha sido por lo tanto constituido para aconse-ar. l Superior..lo puede contar con dos miembros. /& . las cuales tendr$n que designar las modalidades de designaci. el Conse-o del Boderador Supremo tiene que contar con un n=mero mínimo de tres conse-eros %los conse-eros se pueden llamar tambi5n consultores+@ en cambio el Conse-o del Superior :rovincial o Local s. )0' a las Constituciones. l Superior. sea Local. .0'+. La respuesta a esta duda ha sido dada en .n de conse-eros en el Conse-o del Superior Local. PSe puede o se tiene que tambi5n considerar el consentimiento del mismo Superior que lo solicitaQ La :onti!icia Comisi.  CONSE(O LOCAL 3onde la comunidad religiosa sea algo numerosa no se e7cluye que todos los miembros de la comunidad puedan cumplir la !unci.0'. acerca de esto. I+. tambi5n porque el c. adem$s. )0' sanciona la obligatoriedad a todos los niveles.n del Conse-o es requerida por el c. 22S. ipse Superior -us habeat !erendi su!!ragium cum aliis.n no ha presentado particulares di!icultades porque la lectura del c.Z. ni puede determinar la mayoría con el propio su!ragio %por lo tanto. n !in. no puede votar+ ni puede dirimir la igualdad con su su!ragio. n re!erencia al c.n al mismo Superior.0' no permite otra interpretaci.Indudable es la importancia del C6>S F6 del Superior. .n del CIC. contesta negativamente. <iene que ser previsto el n=mero de los conse-eros y el modo de valerse de ellos en relaci. por lo tanto. )0' ( 9 0 precis.n y nombramiento de los C6>S F R6S en todos los niveles. porque el Conse-o es lo que el mismo Instituto le ha dado para interpretar la voluntad del Instituto mismo.0'.

por e-emplo. en virtud del c+ 12. de :aolis. sino s. 0'#(01. Sin embargo. n su estudio. Fes=s <orres. en Periodica. aparece evidente la existencia de una verdadera duda de derecho acerca de la aplicabilidad de la interpretaci*n al caso del )e#initorio o Conse. se tienen legítimamente.+. creen que la !igura -urídica del Conse-o en la Vida Consagrada depende del 3erecho :ropio como ha sido aprobado por la Sede 2post.n para los Institutos de Vida Religiosa y las Sociedades de Vida 2post.n del :. se crey. creen que la respuesta. de :aolis que la Congregaci. a -uicio de 3ortel( Claudot %el que se alinea bastante de su parte+.n. 0. 2dem$s. y Bons. :. no apremiara la aplicaci. de :aolis.n son m$s que convincentes. sub(secretario de la Congregaci. >o pocos canonistas %por e-emplo el :. 4ambari y de Bons. no vale para los Institutos Religiosos.lica. que le otorgan al Superior derecho de voto y.n para los Institutos Religiosos y las Sociedades de Vida 2post. la Congregaci. por un lado.lica sin duda hace propia: NEsta conclusi*n tambi3n aparece al #inal del atento . muy recientemente ha producido un estudio acerca de esta materia en las publicaciones de este Binisterio %c!. el :.'#W.os. 5l cita en nota la sentencia de Bons. 4hirlanda+. otros Institutos en donde el Superior no tiene este derecho. 4ambari Vc!.lica.1//W n. l autor concluye su estudio diciendo: N. pp.. . <orres tiene la misma opini.n. no cambi. incluso siendo aut5ntica.or parte de los %nstitutos de Vida Consagrada . largo an4lisis hecho por el Pro#r+ Velasio de Paolis en su estudio . Los canonistas de la parte del :.# V. la duda ha quedado en orden a la pra7is de la Santa Sede para los Institutos Religiosos: en e!ecto hay Constituciones. . por tanto es ue.las ra8ones -urídicas llevadas a sost5n de la interpretaci. y. su pra7is por al menos dos a. Ceyer.n dada por la :onti!icia Comisi. 0/*+.n no tenía valor -urídico absoluto para la Vida Religiosa. Sin embargo. en !uer8a del c. :or tanto. %n#ormationes SC&%S. su mens. despu5s de la respuesta dada por la :onti!icia Comisi. Hrrutia. Los religiosos en el C. seg=n ellos.o de la ma.1/'. lo consideran miembro del Conse-o mismo. las Sociedades de Vida Apost*lica+ /a 0nica cosa per#ectamente cierta.a /) .. :arece que el :.digo.n para los Religiosos cambi. Velasio de :aolis Vc!. que el veredicto de la :onti!icia Comisi. despu5s de la respuesta de la :onti!icia Comisi. al propio sistema tradicionalO %p. en e!ecto. tal interpretaci*n no obliga . por otro lado. el reverendo :. Institutos en donde el Superior tiene el derecho a llevar el propio voto con los mismos conse-eros. p. . ue los %nstitutos pueden atenerse a las mismas Constituciones . :. l parecer de estos ilustres autores tiene gran importancia.lo para todos los otros casos. nseguida.n y contra otros canonistas %v5ase. . #"1(##)W+.#. y que allí hubiese al menos una duda de derecho y por lo tanto. . n e!ecto. aprobadas tambi5n recientemente por la Sede 2post.1/). 4ambari y de Bons.lica. hasta.

cc. nota . y "@ )// ( 9 0@ )1*. cuando a#irma6 vi c+ 12. en !uer8a del 3erecho Hniversal. el Superior es un primus inter pares y el voto no es NdeliberativoO sino NcolegialO.digo. cc. sub vigilantia S+ SedisO %p. cc.lica y !avorece su mayor libertad. .+. )"/ ( 9 "@ ))& ( 9 . es el :adre 3ortel( Claudot que est$ hablando. 2nte todo porque salvaguarda la índole propia de cada Instituto o Sociedad de Vida 2post. n este caso. n este caso. % 3. sine dubio.usdem instituti. c.. el Conse-o no desarrolla las !unciones de conse-ero del Superior. Los asuntos para los cuales se solicita el conse-o en !uer8a del 3erecho Hniversal %Naudito consilioO+ del Conse-o del Superior Bayor competente: c!.udicant utilitati e. y 0@ )#/ ( 9 . )#' ( 99 . 2hora. Los asuntos para los cuales es solicitado el consentimiento del Conse-o del Superior Local: c!.n tomada por el grupo que act=a colegialmente. '*". mi sentencia.. ergo nulla+ Practice constitutiones habent possibilitatem regulandi relationes inter superiores et consilium prout magis con#orme . 6rdinariamente. la presencia de la mayoría de los que tienen que ser convocados. entonces. se e7presa con la !rase N de consensu consiliiO. c. /' . . dubio iuris.empla5ado. <orres. 0/*. . en !uer8a del 3erecho Hniversal. se solicita el consentimiento.0+. l C. est saltem dubia.@ )/) ( 99 . "+ 3espu5s de la decisi. se solicita el consentimiento del Conse-o del Superior Bayor competente: c!.0' sino el c. las Constituciones pueden prever alg=n otro caso en que es posible el procedimiento colegial del Conse-o.. 0+ l Superior dar$ su voto con los otros conse-eros. CASOS EN LOS CUALES SE RENUIERE CONSE(O> SEGWN EL DERECSO UNIVERSAL EL CONSENTIMIENTO DEL Los asuntos para los cuales. pero !unciona antes como . de parte del Conse-o 4eneral: c!. )11 ( 9 .lo en algunos casos el Conse-o procede colegialmente.nico prev5 el procedimiento colegial del Conse-o al menos en el caso de las dimisiones de un religioso del Instituto %c!. la necesidad del voto deliberativo.+ l c. el Superior tiene que e-ecutar cuanto ha sido decidido.n ad validitatem del acto colegial.1 prescribe como condici.digo de 3erecho Can.1. es la de los pp. ?ay en e!ecto notables di!erencias: . Los asuntos para los cuales. n estos casos. en el C. 4ambari y de :aolis. es decir el voto deliberativo. no se aplica m$s el c. Sin embargo.rgano de gobierno que toma decisiones en cuanto grupo. S.

.5.7 -..lo impone la obligaci.. c.+ 0. La legislaci.*3@6+/5 *15 . en los modos y en los contenidos. 5 ─ LA VISITA CANÓNICA (C.41-/H $X +1. . -3 ./7 *1584/0/@. .+ D.70/0 = *15 */740/0 *3/501 +..5*1@.1.n del Conse-o./ -3 *340/01> -. 4eneralmente el Superior :rovincial visita las casas y a los religiosos de su :rovincia.A3. los Bonasterios N-urídicamente aisladosO %c!.. Sin embargo. )1# ( 9 0@ )1' ( 9 "@ )&) ( 9 "..+/. :or lo que se re!iere a la visita del 6bispo 3iocesano a las comunidades de los Institutos de 3erecho 3iocesano y a los Bonasterios de los que habla el c.*401.nica.-*746*415.5 +1.+ *.-.n al 3erecho :ropio.-. +1. -. La visita corresponde a los Superiores internos de los Institutos..4@/@.7/./@?4<5 617 +1 23.5. los Institutos de 3erecho 3iocesano %c!.7.5 0./*3+4B/7 0.-6150.@?71.& // .71 0. -. como por e-emplo. a la vigilancia del 6bispo 3iocesano: uno de estos casos es la visita can. 35 I5-.4. 6)! .)/1 ( 9 . -.10/.+4. . en los tiempos.5..-/51 23. cc.. L1.M15/-.7/ +/ 845/+40/0 0. *3/+234.67.5./*4C5 1 4@6.3.@ )1'. ART.n de la visita.1741.G5 +/ :. . c. aquellas visitas hechas seg=n las prescripciones can.@?71./ ..+/.23. Los asuntos para los cuales el 3erecho Hniversal solicita gen5ricamente la intervenci./?+./.*A1 P71641.1 0. /+.3.A/5 0.. 6$5Q )X .7 0.D. -.-4. a trav5s del voto tanto deliberativo como consultivo: c!. 6)!) *. ).&+ son sometido en algunos casos. % 3.+ :4-4.*A1 D41*.C/-/.7.5*3.6/7/ . +/ :4-4.n atribuye una importancia particular a las VISI<2S C2>I>IC2S.7/.*A1 = ./7> .% $. las modalidades. n el mismo modo./017> = 7.67.C/-/.?.G5 +/.047 0.5 . la !recuencia.7@4.0. *15 .7 @101 23. E+ O?4-61 D41*. 1?-./ 1?+4.7417. mientras que el Boderador 4eneral visita a las casas y a los religiosos de todo el Instituto. la VISI<2 C2>I>IC2 puede ser tambi5n hecha por un encargado del :rovincial o el 4eneral. / +/ 04-*46+45/ 7. <odo el resto. ).741.= / +1@4. &1#+ quedan ba-o el especial cuidado del 6bispo 3iocesano.+ @4-@1 D.@4. % ).0.S36.-. l CIC s.0.1 +. 6.C51@1.. es decir.7.*A1 P71641 0..-/51 .5. de momentos muy importantes en la vida del Instituto.84.7/ @/5.7.1> :4-4. Se trata en e!ecto.+ 0.50/01.@1@.. es de-ado al 3erecho :ropio.@?71. +1@4.5.Q = / 5/04. :4-4. Si no est$ prohibido por el 3erecho :ropio. D. de-ando sin embargo las modalidades de intervenci.0.7. 1. L1. el ob-eto de la visita y el tipo de Superior que la debe cumplir./7F5 .35.nicas.774.5/01..4.4.7.+ I5-./ 835*4C5 617 . 7.

. sino tambi5n por lo que se re!iere a la vida interior del Instituto. )/" ( 9 0.*A1 P71641.. encomendadas a religiosos pero no a las escuelas abiertas e7clusivamente a los alumnos del propio InstitutoO. en los Institutos de 3erecho 3iocesano. a trav5s de otros.lo en !uer8a del c. incluso en los Bonasterios -urídicamente aislados de los que habla el c. Siempre a prop. es di!ícil precisar cu$les sean tales preguntas: generalmente el visitador tiene el derecho a conocer todo lo que concierne a la vida y la disciplina religiosa. n e!ecto.517 0. .ade algo con respecto al c. el c.n del 6bispo. personalmente o por medio de otro. 5l puede hacer la visita can. por lo tanto. )/" %N9 .. :or otro lado.++/ -4 51 . )0/ le atribuye al 6bispo 3iocesano no es el del c.5 -3 67164/ */-/> = 51 -. l 6bispo 3iocesano puede visitar.n de presentarse al visitador. ).+ D. son establecidas con base en el 3erecho :ropio y a la discreci.nica personalmente o bien.S36.  INSTITUTOS DE DERECSO DIOCESANOH la visita del 6bispo tambi5n est$ en !uer8a del c.n nace si el visitador la impone.sito de la visita can.nica de parte del 6bispo 3iocesano. n cambio no son legítimas. Las preguntas que el visitador les har$ a los religiosos y a las que ellos estar$n obligados a contestar. /3-.n o de caridad. no s. por lo tanto los religiosos no est$n obligados a contestar. especialmente por medio del Vicario piscopal para la Vida Religiosa.&.nica. Vemos en particular:  INSTITUTOS DE DERECSO PONTI'ICIOH visita del 6bispo s. )/".L1. la vida estríctamente íntima o bien asuntos re!erentes a los mismos parientes.7. La !recuencia y las modalidades con que tiene que ser desarrollada la visita can.7417.5.podemos hacer algunas consideraciones. así como tambi5n las escuelas y otras obras de religi.5 0. durante la visita pastoral y tambi5n en caso de necesidad las Iglesias y 6ratorios a los que tienen acceso habitual los !ieles. hay otros detalles: por si no le es impuesta a cada uno de los religiosos la obligaci. la obligaci. tanto por lo que concierne al con-unto como por lo que concierne a cada uno de los religiosos. 6 ─ ALGUNAS OBLIGACIONES DE LOS SUPERIORES (CC. ART. 6)L-630) *. 6)L . /1 . l derecho que el 9 0 del c. las preguntas re!erentes al !oro interno./ .lo por lo concerniente al apostolado..-40/5 . :ues. tanto espiritual como temporal. deber$n sin embargo ser legítimas. )0/ a. Sin embargo. )0/..7.

./7> 0.5.+ O7045/741 0.+1 640/5 . L1. +.51 0.n de las ausencias.L/4*/+. :ues.71-/-> A/ 0. )"*./@.++1-.@F.0/5 *158. L1. de-an al 3erecho :ropio la reglamentaci. n primer lugar. por otro lado..neos. 35 45.7 @101 / +1.. = . sin embargo.+ D.*.0. stos cambios han tenido su colocaci.n de!initiva en el c. 87.% $.5*4/.S36.n es m$s urgente para el Superior Local. /*3.-6474.7417.23. es obligaci.7417. )01.@4. con respecto del CIC $7.. /*3047 / . *3/+234.5.*15 +/ *1@3540/0> 6.-615. incluso en las Casas de Gormaci.S36.7 *158.701 *15 +/ 517@/ 0.7 23./*4C5 0. es obligaci.04-615.7934*41 0.n de las misiones populares.+ +3..+ I5-. 6/7.3.1'*+.@/5484. M159/-> C/-/.-G?04.53@.*.741.-615.54.-/7-. % $.@?71. L1.71 -45 4@615.n y en las comunidades laicales m$s numerosas..S36. en el $mbito de la disciplina propia del Instituto. OBLIGACIÓN DE RESIDENCIA (C. +1.7417. % 5.n de los Superiores de proveer a una e!ectiva disponibilidad de con!esores id.1> -. n e!ecto.@4.@.7.40C5.@4.. 671A4?.617 .5. % 4. Ex natura rei esta obligaci.-63<.7417.7 +/ 1?+4.-> / 234.A/5 0.1.7.S36. A/?. EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA (C. E5 +1. el Superior :rovincial y el Superior 4eneral a menudo se encuentran en la necesidad de estar !uera de su residencia para visitar a las casas y a los religiosos./5 0.5.S36.n de la conciencia..1-> *15 +1. Aste es precisamente el sentido de la obligaci.F5.-.?40/ +4?.-17. la debida libertad por lo que se re!iere al sacramento de la reconciliaci. 6)L) l servicio a la comunidad presupone que el Superior est5 cercano a la comunidad misma.7. '17@/*4C5 = C1@3540/0.1.5 -3 *15*4.84.4. Ginalmente.5.0..-415..5 /*3047 *15 *1584/5B/ / -3..17045/741.-17.%% $ Y 4) La disciplina del sacramento de la reconciliaci.7/7-.1-> / 51 -..0.0. del decreto N)um canonicarum legumO %/ de diciembre de .@4.*A1 P71641> +1.. tienen que ser 1* .*158. +/ 04-*46+45/ 0.@?71.@?71./@. % ).7. en los Bonasterios de Bon-as.0.1 0.7. *158.. -1+D*4.@?/7.n de residencia impuesto por el c./671?/01.n de los Superiores de reconocerles a los religiosos. 630 ..n ya !ue cambiada. <-..@?71.M15/-.5 1D7 +/./0 617 +1 23.5*4/ = / +/ 047.+/ 0.F5...5 /?747 -3 *17/BC5 +4?7.6/7/ 23.n y a la direcci. 63. /+ -/*7/@.**4C5 .*151B*/5 / +1..7417.?. s obvio. +/ 6..1..digo. S45 . -. % ). que la ausencia del Superior de una comunidad de contemplativos no es igual a la del Superior de un Instituto entregado a la predicaci.63.?.6/7/ 23. D. 7. / +1. -3.*3..4503*47 0. Las normas del C.0.3/+> -45 6.7*/@?41 0. @1-. % 3. 630 .5.

)"*+. seg=n la tradici. . en relaci. &. los miembros son e7hortados a dirigirse con con!ian8a a los Superiores. Los con#essarii ordinarii son los que escuchan habitualmente las con!esiones de la comunidad. trata de la libertad de los religiosos: cada religioso.n de la conciencia es una regla antiquísima en la Iglesia. tanto directo como indirecto. cuando el Superior se demuestra m$s 1.n@ indirecta es. de las tentaciones. la mani!estaci. la Superiora de un Bonasterio busca de atender el deseo de aquellas religiosas que desean un con!esor di!erente de el o!icial y por lo tanto se observen de llamar a tal con!esor por quien hace solicitud de ello %c!. lla puede ser unida o bien separada de la con!esi.. :or otro lado. <ambi5n pueden ser m$s de uno. Inducci.* ( 9 0+. como se hi8o en el CIC $7. La revelaci. de presentarse a tales con!esores.n de las inclinaciones. el :adre espiritual puede ser tanto el mismo con!esor como otra persona. es uno. por e-emplo. antes tendr$ que escuchar a la comunidad interesada: sin embargo no es obligatorio m$s a las religiosas. l 9 . :or otra parte. 2quí.n directa signi!ica hecha por mandato o intimaci. al lado de esta libertad. el CIC tambi5n quiere que la disciplina del Instituto sea !irme: eso signi!ica que el religioso no debe hacer solicitudes e7traordinarias y e7cesivas %por e-emplo.n a la mani!estaci. el cual. % 3. sobre todo en la vida mon$stica. a los que pueden mani!estar su $nimo con espont$nea libertad. LA MANI'ESTACIÓN DE LA CONCIENCIA 2 los Superiores de cualquier grado. cada religioso.n de la conciencia de parte de los novicios al Baestro es recomendable en cuanto una de sus tareas es -ustamente la de indicarles a los novicios la autenticidad de su vocaci. est$ libre de determinar la !recuencia de las con!esiones. e7(c.n de la conciencia.n a las dimensiones de la comunidad misma: sin embargo.n y la doctrina. Los Superiores de que se habla en el 9 & del c. adem$s.n hecha a los Superiores concierne a cualquier modo de inducci. )"* deben ser entendidos en sentido estricto: no son comprendidos por lo tanto en esta categoría los Baestros de los novicios. solicitud de ir habitualmente a un lugar le-ano para con!esarse o para acudir al propio director espiritual+. La prohibici. por lo tanto. de las costumbres y de cada otro elemento relativo a la misma conciencia. surge un problema para las mon-as: a motivo de la libertad de la cual habla el 9 . conque el acceso a tal sacramento sea !recuente %c!.n y de conducirlos en los primeros pasos de la Vida Religiosa.con#essarii ordinarii aprobados por el 6rdinario del lugar. generalmente. B$s bien. c. puede elegirse libremente al propio con!esor y al propio director espiritual. 2dem$s. MANI'ESTACIÓN DE LA CONCIENCIAH se trata de la revelaci. se les prohibe de inducir a los miembros a mani!estarles la misma conciencia. de los a!ectos.n sacramental: por tanto.

-.1 / +/. % 3.1.3+1 G.= @/5.. .5./-35.4@617. *15-. Sin embargo./@?4<5 . sobre todo en la que concierne al Capítulo 4eneral. )". l Capítulo 4eneral es un colegio real cuya acci.4. 57!> = 671*37/7 +/ /*1@10/*4C5 = 7... E+ C/6D.7/ 23.+ D.% $.5 +/.3.ben5volo respecto a los s=bditos que le abren la misma conciencia con respecto de los otros. el título del artículo no corresponde al contenido del título mismo.+...3*415.) ( 9 ./?+.5 . en el C.@?71> 63./501 / .1> -./7 517@/.3+1 G.. n e!ecto s. 63$) *.5.+ @101 0.7/..lo hay tres c$nones en este título no signi!ica sino que el legislador da poca importancia a este argumento: sobre todo. l hecho de que s.7 . % $. -3 3540/0 .*A1 P71641 . LOS CAP"TULOS GENERALES (C.0.3+1Q .lo de los Capítulos 4enerales sino tambi5n de otras asambleas parecidas.101 0.+ D. % ).> 7.5 +/ */740/0.1-./5. -.+ *. ART./+ C/6D./7 +1.**415. l Capítulo 4eneral es una personalidad -urídica p=blica colegial %c!. 61.+..n de los muchos Institutos. S. S.-> -451 . La composici./.1 0. -1?7. 63$ ./ 35 :.@.+ 23.51 0.+. )"" regula los organismos de participaci.101-.C15-./ .1 0.n y consulta %que no son especí!icamente colegios+@ !inalmente.4.+/ *1@61-4*4C5 = .101 7.3*415.+ I5-.*. .101 .7/+.-.4. n todo caso.7/. 1-. L./5 1?+4.-.0.701 *15 +/.7.701 *15 ..7 .+ 6/.= -3.C1@3540/0.. contiene la normativa sobre los Capítulos 4enerales@ el c.-6.?7/*4C5 0..@F.@/ .0. el Capítulo 4eneral tiene que obedecer a criterios de 10 . 0.7417 G.7.7/+> 23. -3.7/+> .*A1 P71641> 51 -C+1 +/P71:45*4/.5 . 63$-633) nseguida despu5s de la autoridad personal..+ I5-. se ha querido dar un amplísimo desarrollo al :RI>CI:I6 3 L SHCSI3I2RI 323.n es determinada por los miembros que concurren en tomar las decisiones.6/7/ . )". a norma del c.-.+ I5-.+1*/+.+.& y .n es di!erente seg=n las especi!icaciones de cada uno de los Institutos Religiosos. )"0 trata no s.3.C15-. /*3.174/.7@45/0/. 0.1 0..G5 +/.lo sea el colegio real. @/5.7/ 0.+ C/6D.7@45/7 .7F .51:/*4C5 0.digo se habla de la autoridad colegial en sus di!erentes e7presiones.5*4/. el c.0. 671*. ..+ C/6D.23../ +/ /3.5. teniendo en cuenta los muchos modos de participaci.lo el c...-> /-D *1@1 04*.5.-> 0.71 -4.4.8.74@1541 0.50...*.67.517@/.1740/0 -367.. cc.5.5 .47 /+ S36.= +/.+ F@?4. 7 ─ LOS CAP"TULOS (CC.5.1.4.4. A/ 0.7.70/0./@?4<5 */0/ @4.3.:/7 +1.?. .5 +/ *. el Capítulo 4eneral s. ++.+ @4-@1> ./-35. *1@6.347-. <ambi5n puede darse que en un Instituto. /*3.5:4/7 +4?7.3+1> -1?7./0 0.

2 este prop.representatividad de todo el Instituto: criterios que. 63$ l Capítulo 4eneral dentro del Instituto. :or lo que se re!iere a las elecciones y los asuntos a tratar. no hay una gran di!erencia entre la potestad legislativa eclesial y la potestad normativa: no se puede decir pues que un Capítulo 4eneral de mon-as tenga menos poder que un Capítulo 4eneral de una 6rden Clerical de 3erecho :onti!icio.lo en este caso. La composici. la que quiere animar no s.1. Luego.lo a los 2bades de cada uno de los Bonasterios@ diversamente. la que no es abrogada por el CIC !3: m$s bien.lo a los 2bades sino tambi5n a los encargados de cada Bonasterio. so depende de las sanas tradiciones del Instituto.1.  COMPETENCIAS DEL CAP"TULO GENERALH C. n la pra7is. el Capítulo 4eneral comprende no s. Galtando una normativa propia para lo re!erente al modo de tratar los asuntos. . y s. cada Instituto tiene una misma normativa interior. no hay gran di!erencia entre la potestad legislativa de un Capítulo 4eneral de un Instituto Clerical de 3erecho :onti!icio y la potestad normativa de los dem$s Capítulos 4enerales. tiene que ser determinado por el 3erecho :ropio %c!. para los Cistercienses. se tiene que constatar una gran diversidad entre los diversos Institutos en el modo de elegir al Superior 4eneral. )"..: se trata de una norma nueva en el 3erecho Hniversal. sin embargo. La norma se -usti!ica por el hecho que. 1&+. tambi5n en este campo se dieron abusos: sobre todo entre 1" . se aplicar$ el c. el Capítulo 4eneral no se parece ciertamente al Capítulo 4eneral de un Instituto de Vida 2post. tienen el derecho a hacer llegar al Capítulo 4eneral los mismos deseos y las mismas propuestas. pueden variar en ra8. como incluso el reglamento de procedimiento para los traba-os.lo la corresponsabilidad de los encargados. La =ltima norma sobre el Capítulo 4eneral es la contenida en el 9 " del c. n un Instituto Bon$stico.n del Capítulo 4eneral es determinada por las Constituciones de cada Instituto@ en algunos Institutos %por e-emplo los Cartu-os+ el Capítulo 4eneral no comprende a delegados electos sino s. llos en e!ecto. l orden a observarse en la celebraci. l $mbito de la potestad y el e-ercicio de la potestad misma tienen que ser de!inidas en las Constituciones. c. en el pasado. sino tambi5n de cada uno de los miembros del Instituto. . sobre todo por lo que se re!iere a las elecciones. tiene la suprema autoridad@ eso en cuanto a que go8a de potestad normativa y de potestad legislativa eclesial en los Institutos Clericales de 3erecho :onti!icio.n del Capítulo 4eneral.n del Instituto. cada normativa particular es respetada y considerada en el proemio del c.. sin embargo.lica.sito.

9/5.-> 617 +1 23.1 1 0.digo canoni8a estos organismos.*177. 63) .C/6D.n que !uncionan a nivel de todo un Instituto.3. 633) *.7 = .. % 3.n tanto de los Capítulos como de las otras 2sambleas. l C.71.7:/7-. e7perimentados un poco en todo sitio a partir del Concilio. ni siquiera est$ contenido en el C.7 3-1 0.0.84. 1?-.> 0. todavía estamos en un campo e7perimental. de-a a los Institutos el 3erecho :ropio. 7. /+ */7F*. sin embargo.-6150.n. :uede dolernos el silencio del CIC sobre un punto tan importante.4*46/*4C5 1 0. La normativa acerca de la naturale8a./?+.-. -. por tanto. ÓRGANOS DE PARTICIPACIÓN (C.1'&. % ).% $.. *15-3+. 0.041. L1.*. -.+1.+ I5-.-6150.E+ D.74/*177.B/> /3. -.C7. / -3 5/.@4-@1.-.digo. LOS OTROS CAP"TULOS (C.*A1 U54:.+ @101 0.7F5 */3*. l c. con la recomendaci. .3.+ D.*A1 P71641 A/ 0. l CIC. +.+@./> 0. 671*. el modo de proceder y los tiempos de celebraci.@...7-/+ = 0.30 = 6/7. 35/ 6730.5 / 1. 7. Los organismos de participaci.1.. esto no tiene mucho poder y no es competente para discutir los problemas de la :rovincia.n.1 1 A-/@?+. 6/7.*4C5> = .A/ 0.3+1.37/+./51. la preparaci.+ I5-.7 = /+ 845 0.?. )"0 da implícitamente la posibilidad de constituir otras 2sambleas parecidas dentro de los diversos Institutos..7 0.84.0. +/ 835*4C5 23. .digo.0.1740/0> *1@61-4*4C5> @101 0.4*46/*4C5 = 0.@4.5 +1 23. 0.7 = A/*.701 *15 +/ 517@/ 0.5 . A+ .1.n de este 1# .+. gracias a este canon. 63)) *. mientras dedica un entero canon al Capítulo 4eneral. /+ ?4..?. % ).7@45/7 *15 67.5. la composici. el m$s estimado es el que es llamado a menudo Conse-o 2mplio o bien Conse-o de Congregaci. por otro lado../ A/5 0.4*46/*4C5 0. La composici.0. l c.+ P71641> => */0/ 351 / -3 @101> -. 6/7. +/ -1+4*4.n contenida en el 9 0.4.n de numerosos Capítulos 4enerales !ue manipulada por grupos particulares.5 *.. su entrada en el 3erecho Hniversal de la Iglesia. no dice nada del Capítulo :rovincial: el t5rmino mismo.5 0. hacen. como por e-emplo los Fesuitas.7.7 *15817@.@61 .3. tiene que ser determinado por el 3erecho :ropio: trat$ndose de estructuras completamente nuevas en la Vida Religiosa.+ 23. 671*. es muy importante en los Institutos Bendicantes: para otras Irdenes. *3@6+47 84.0.5..4. 0.7.-.4.@.n. 04-*7.1)/ y .+ I5-.7. +1./.101. /*3. +/ C1@3540/0.7.4. 633 .@?71. so porque la !igura -urídica del Capítulo :rovincial varía mucho de un Instituto a otro.*4-4C5 23< @/. 3e todos los organismos de participaci. l Capítulo :rovincial. *15-3+. por otro lado.?7/7-.

0.+.-. 81@.1.-> *15 +/../ */6/*40/0 23.B/ => ./?+. +1. 74.67164/.0. +391> +3*71 45@10. PRINCIPIOS GENERALES (CC./5*4/.5. 1& .7 23.4@1541> 0.@?/7. tomamos en e7amen dos aspectos: /) Bedios t5cnicos para tener en los Institutos una vida cada ve8 m$s simple.R.-*746*415.*47*35-.671641?4.4. .?4. +1.5. /+..50/ = @/5484.T. poseer.R*+340/ 1 +4@4.-.-. )"#+ los Institutos Religiosos.5.1. ?) 3ivisi.-..*+.5 */6/*40/0 0.3.+4. *. ?4.@617/+.4:1> 0. S/5 0.*.1 0.4.67.45...5 *3.ptimo de enriquecerla.-. . .lo el Boderador 4eneral y su Conse-o sino tambi5n a todos los :rovinciales m$s otras personas+ permiten tener una percepci.-4/ = /+ -3-. n particular. /0234747> 61-.04-.0.C15-.-. ntre los varios organismos de participaci.4. en cuanto personalidades -urídicas de la Iglesia.. .7 23.?. +1.7/01 = /*3@3+/*4C5 0.5..7. +/ 61?7.*A1> . L1.+ L4?71 V De los bienes temporales de la Iglesia> / 51 -.0.5.4.3. */740/0 = 0.. -15 0.> 0.-1?7.4.23.1 0.B/ 23./ +/.54.= +/.. % ). -. +.+3..5.*15:..n de los bienes. -3.4*1.P71:45*4/.7/*4C5 0..84.5.@?/7./7> -45 .-..7-15/937D04*/. S45 .41-1.. .5./?+.-.7/7 = ..5. % ).G5 @101 *1+.7 517@/.-40/0. tienen capacidad de adquirir.-4F-.1> *3/+234.5. +1 61-4?+. 635 .5 0/7 .640) % $.+ 3-1 = /0@454-.1.45/7 /+. *. el Conse-o 2mplio est$ ciertamente entre los me-ores.I5-.n m$s e7acta de los problemas particulares de cada regi.. L1.Conse-o 2mplio %que es m$s amplia que el Conse-o del Boderador Supremo en cuanto que comprende no s.7 /6/74. 61?7. administrar y ena-enar bienes temporales.*.3.n e7perimentados despu5s del Concilio Vaticano II.54.7/ *1-/.1-> +/./7. .5*4/ 0.-83<7*.?4.5.040/ 0.5.0. 1. 640 ..5-.5/7 ?4.5.% $..> A/5 0.3*415. las :rovincias y las Casas. Seg=n el 3erecho Hniversal %c.B*/ ..7 ?4./0/ 617 +/.-> +1I5-. con el resultado .-/@.I5-.61?7.3.1> */0/ I5-.5 617 +/. 0.@617/+. . a menos que tal capacidad no sea e7cluida o reducida por las Constituciones.1 0. 634.% $.R67. 634 .:4.5 +/ @. ART.C/-/-> *1@1 6. ! ─ LOS BIENES TEMPORALES (CC./+ -.*.4.501 ...-.-. +/ I. +1.635 Y 640) *.23. 671641 0.7> /0@454-. 634./ +/.-> / 51 -. ..n o país adem$s de asociar a m$s personas a las re!le7iones del Conse-o mismo.5/9.

..5.n de los bienes de un Instituto a otro. en e!ecto. 2 lo interno del Instituto.% $.5 */0/ P71:45*4/ 23. en una :rovincia o bien en una Casa. stos medios son previstos por el 3erecho :ropio: pueden ser muy di!erentes y se complementan recíprocamente.3/+@.5. tambi5n depende de las tradiciones del Instituto mismo.n respecto al estilo de vida. ?) D4:4-4C5 0. Los medios t5cnicos al servicio de la pobre8a colectiva son m=ltiples: lo esencial sin embargo no es el medio en sí mismo.-./) M. <ales medios est$n al servicio de una aut5ntica pobre8a religiosa colectiva. tambi5n tiene que hacerse entre los monasterios plenamente aut. de parte de muchos de ellos est$n haciendo es!uer8os para introducir este medio. Se constatan concretamente en todos los Institutos de Vida Religiosas diversos medios t5cnicos para controlar el estilo de vida de la :rovincia o la Casa misma. aunque limitada y modesta.B @F. n el mismo modo.7417 M/=17> A/=/ 35 .1 0.+ S36. 636 . 4.7417 M/=17 = 1) . de la sobriedad del estilo de la vida comunitaria. +1. :or otra parte es normal que el Instituto se provea medios necesarios para e-ercer una misma responsabili8aci.041. ello es observado en los Institutos centrali8ados@ se espera que tambi5n sea utili8ado en las Casas sui iuris de las Irdenes y las Congregaciones Bon$sticas.5 +1.75/ 35 S36. E5 */0/ I5-. se puede tener la necesidad de un permiso especial para solicitarse cada ve8 %por e-emplo al Capítulo 4eneral o bien al :rovincial+ para a!rontar gastos superiores a una determinada ci!ra..n de los bienes es !undamental en la Vida Religiosa. B$s o menos.nomos %aquellos del c.35/ :40/ */0/ :. so. % ).1?4.1. ).7 .5.&: -urídicamente aislados+ de la misma Gederaci.I5-.?4.1> . .-4@6+. l c. sino sobretodo el hecho en que ello sea usado. se tiene que constatar la gran diversidad en la administraci.3. todos los miembros son responsables. 636-637) *. ?ay de los Institutos que utili8an todos estos medios: sin embargo. :or e-emplo: e7amen de la contabilidad de las obras y la comunidad al momento de la visita de parte de los Superiores %no s.6/7/ .. 6 bien.4.45. EL ECÓNOMO Y LA RAKÓN DE RENDIR CUENTAS DE LA ADMINISTRACIÓN (CC.<*54*1. Sin embargo. .4.n de los bienes.*C51@1 04-.lo de la comunidad sino tambi5n de las obras: es este un medio casi universal en la vida religiosa+@ o bien se puede tener un presupuesto aprobado de parte del Superior competente: se trata de un medio que no e7iste en todos los Institutos. alguna divisi. cada uno por la misma parte.3.n@ los 6bispos 3iocesanos tienen que tratar de !avorecerla. l principio de la divisi. )"& solicita que cada :rovincia predisponga tales medios.

C51@1.B /+ /E1Q . n los tiempos y seg=n las modalidades establecidas por el 3erecho :ropio. -.-4.7./.741.n. -3 /0@454-.n con la índole del Instituto o con su carisma.> .5.n o descentrali8aci.-6.5047 *3.517 0. /0. PTui5n es la autoridad competenteQ l CI>6B6 4 > R2L tendr$ que presentarle al Superior 4eneral la rendici.n ordinaria y e7traordinaria.. 5ste presentar$ al Superior Local la rendici.*.lo depende de las tradiciones propias del Instituto.n debería estar en relaci.7417 +1*/+. por e-emplo..+1*/+./+ O7045/741 0. del tama.*C51@1 04-.7/*4C5 0.*15-.7.*A1 P71641> +1. Si e7iste luego un CI>6B6 L6C2L./ 61-4?+./7 .7/. mientras que constituir un ec..+ S36.A3. +1.n. 7.+ *.*A1 / *151*. 6$5 0.o de la comunidad.4:1.n de cuentas de la misma administraci. tal grado de centrali8aci.5/01 / ..7/*4C5 / +/ /3.. <ambi5n podemos decir que este aspecto no ha sido tocado por la actuali8aci.*15C@4*/ 0. un ec.G=/-.7/017.45.0.n del correspondiente Superior.+ D.n entre administraci. incluso.+ +3.n s.4.?./7 35/ :. *.+ O7045/741 0.*C51@1.5.4.n de la Vida Religiosa.617 . Sin embargo 3ortel(Claudot cree que.nomo distinto del Superior local.mica del Instituto..@F.*A1 P71641> 23.5047 *3. mientras que el CI>6B6 :R6VI>CI2L tendr$ que presentar al Superior :rovincial la rendici.:.n. Constituir a un ec.n de ec..n de CI>6B6 4 > R2L 6 :R6VI>CI2L: tales !unciones dependen del modo en que en cada Instituto es concebida la divisi.+ .5 *3/5.A/5 0.n cuando cambian.n o descentrali8aci.**4C5 0.n de cuentas de la misma administraci. ++. +1.41-/ 0..7.7417 7.+4.?4.n de cuentas de la misma administraci.+ +3.5 .-/51./. .o del Instituto o la :rovincia.3/*4C5 .1740/0 *1@6./ .7@45/01..@F. depende del grado de centrali8aci. constituido a norma del 3erecho :ropio para administrar los bienes ba-o la direcci.*1@3540/0.5. depende del tama. el ec.0..= 0.5 +/. so es muy di!erente de un Instituto al otro: normalmente. 637 – L1. >o est$ seguro el lugar para entrar en detalles de la !unci. T/@?4<5 . tal grado de centrali8aci.1 0.1 -.> 35 . en cuanto sea posible.n econ. <al !unci. 35/ C/-/ R. E5 . adem$s de la suma o de la comple-idad de los asuntos a regular@ !inalmente.n o descentrali8aci.nomo. +/ /0@454-. ya sea general o ya sea provincial. n cada Instituto y en cada :rovincia tiene que haber un CI>6B6 distinto del Superior Bayor.*A1 D41*.4.5 7.23.nomo y los otros administradores.5.+ S36. % ).+ D. 1' .n de cuentas de la administraci.0. m$s verosímilmente. so depender$.0. es una obligaci.?/91 +/ 047.7 +/ -4.nomo local es !acultativo. D.7. <ambi5n en las comunidades locales debe ser instituido. tienen que presentar a la autoridad competente la rendici.5./0@454-.M15/-.@61 = @101 0.nomo.n.

*A1 D41*.-/741.5. 1?9.mica: pero a veces se tiene tambi5n lo contrario./@?4<5 .7.3.5./01 617 ./ 0. 2dem$s el 6rdinario puede solicitar.7417.n de cuentas de la misma administraci.7/*4C5 17045/74/> /-D *1@1 . 35 :1.@F. por lo tanto. n este =ltimo caso. ?4.4@4.+D@4.:or e-emplo.7/5 67.7@45/7 *3F+.. -. 7.0.*.@F.1?.. nada es precisado: por lo tanto...71 -4 -. L1. todo es de-ado a la iniciativa del 6rdinario del lugar.0./7> 1.5*/7. .+ @101 0. +1.7 +17.+D@4. % 3.5.@F. es el sentido de solidaridad entre las :rovincias: podemos decir que !unciona la solidaridad entre las Casas: mucho m$s di!ícil es hacer !uncionar la solidaridad entre las :rovincias.7/*4C5 .-> 7. +/ +4*..10. +/ /0@454-.mica: eso es normal porque est$ en consonancia con la naturale8a de su gobierno@ en los otros Institutos.1> *15 . 63! .1937D04*1.+ S36.+.1.n de cuentas: los monasterios -urídicamente aislados %c./ +/ I.7.5 +/ 23./*.5.5.. -3 C15-.5./ S.0.M15/-..5.mica de su casa.7-15/ 937D04*/> -.o la rendici.+ *15-.234-4.&.-4/> / */3-/ 0.74@154/+ 0.4C5> 1 0.7@45/0/ 617 +/ S/5. A0.= /*.+ +3.1> 1 0./+4B/5 :F+40/@. +1.% $.1 0. 35/ .7./ .5/9. en las Irdenes mendicantes.*A1 P71641 0. 0/0/ 617 .+ *15-.+ O7045/741 0.+ *. /+ D.0. 63!-63L) *.*A1 P71641.n de centrali8aci.5*4/ 0.234.. de visionar los registros !inancieros.7..234. 7..-4.7/.D-.7 . puestas en su territorio.R.5*4/ .4*1 1 A4-.7/*4C5 . *3/+234.0./-.*A1 U54:... .015/01. hay una tradici.7. puede solicitar al Superior Local de cada comunidad de 3erecho 3iocesano de su territorio de proveerle oralmente o por escrito una rendici.23.7417 A3.1.+ D. .71 0. +1.I5-.1./ 835*4C5 617 .7/*4C5 .1 0.micos de las Casas Religiosas de 3erecho 3iocesano.sito de la rendici. +/ -3@/ 0.. tenemos una !uerte descentrali8aci./01.0. +1. 2 prop.-/51> 5. )"'+@ el 6rdinario del lugar incluso tiene el derecho a e7aminar los asuntos econ. P/7/ +/ :/+40.91. P.5.71 0.7.B 0.-.7/17045/74/.n econ. 35/ 6. -1?7.C51@1..17.*41 617 -3 :/+17 /7.n econ.23./ S. /0@454-.1> +1. ).C74*1> -. % 3. /0@454-. diversamente de los Bonasterios del c...*.5/*4C5 1 0.. 35/ 16.+ D.n de cuentas econ./5 /0.7 16.6/-/5 +/ 845/+40/0 = .&+ tienen que presentar una ve8 al a.-*74..5. . tambi5n con un gobierno centrali8ado. 35 /*.6/7/ 7. % ). Aste. +/ @4-@/ S/5. 6/7/ */0/ 7.4. D.4@4.6/7/ .5.7.7/*4C5 17045/74/> 0.+/ +4*.S36.7417 *1@6. -36.5 +/ *3/+ 63.1. ).5.-. si lo cree oportuno. D.5.n al 6rdinario del lugar %c.7/./?+. CUESTIONES PARTICULARES (CC.1. % 4.1 0. /0.0/ -38747 6. cuando lo cree oportuno..7-/+> *177.-*74./+4B/7 :F+40/@. Lo que es muy di!ícil de cambiar. 6$5 = +1. -3 */7.-6150.7934*41 +/ *1504*4C5 6/.-15 +1.*. 1/ .0.0.

4.:1+:./. 7.5*4/ 0.n e7traordinaria.n e7traordinaria.7.1 *15 @/50/.nomos de los Institutos Religiosos: es por lo tanto una presentaci.4. es la elaborada por 3ortel(Claudot.71 23. % ). <+ 6.4B/*4C5 0. La presentaci.@?71 -1?7.1.0. La distinci. 6107F 6/. varía 11 .71 0. +1.B/ 23. 35 6. % 4.7417.@4-@/-. +/.@/-4/01 +/7.7417> 7. 0.?.@61 51 0.-> 0.74@1541 / */3-/ 0.7417.7417> 0.-6150.5. +1.1*41 0. S4 +/. )"/. 63.nica com=n para poder dar una de!inici.+ *15..71 -4 7.7 .7 0. *15./+ 617 +.Q 6.5*4/ 0.n e7plícita. :or ADMINISTRACIÓN EUTRAORDINARIA se entiende un concepto que se usa para designar el con-unto de aquellos actos que s.n que nace de la pra7is.*15.47 23.7/4. *15-./5 0.S36.7<.+ 23.lo puede hacerlo sobre mandato del Superior o con su autori8aci.+4.5.3.4@/ /@17. n el 3erecho Can.7/.7/. porque permite una mayor !le7ibilidad del derecho.D.3./*415..7/.S36.1. P. 51 6.> = 51 +/ 6.7417. *+/71 23. n otras palabras: el ec.n de qu5 sea la administraci.1 0./+4B/01..-6150.7D101 0.3/+. 63L .n e7traordinaria.-> /3523.35/ +4*.A/?4. /3@.7-15/+@.5.7. % 3.1 7.+ */64.% $. 35 7. 3e :aolis tiene otro modo de ver las cosas.5. los canonistas no tienen una doctrina can.C -3 6/.5 +1.7/ /23.= 1?+4.+ 45.5*4/ 0.nomo puede hacer...5.+ I5-.-> 7.n de 3ortel(Claudot nace de muchas re!le7iones hechas con los ec. Como solicita el c.lo el Superior competente y no el ec.-. n el pasado se di-o: in iure de#initiones sunt periculosæ. -4.nomo y qu5 corresponde al Superior. S. S4 35/ 6.+ I5-.+ S36.*15.7-15/ 937D04*/ *15.7 . Luego.4.+4.5. +1 A/./?+/7-./+4BC 35 5. /23<+ 6.0.7-15/+@.n entre administraci...5.41-1 -45 545. .. *15 +/. -. S4 +/. /**4C5 *15.*15 +4*.?4. en donde se requieren Institutos un poco !le7ibles./7 .nomo no puede poner v$lidamente ning=n acto de administraci. Corresponde al 3erecho :ropio determinar dentro del $mbito del 3erecho Hniversal cu$les son los actos que e7ceden el límite y las modalidades de la 23BI>IS<R2CII> 6R3I>2RI2 y establecer lo que es necesario para poner v$lidamente los actos de la 23BI>IS<R2CII> M<R26R3I>2RI2.7/.. .*. cada Instituto tiene que establecer en el 3erecho :ropio la lista de los actos de administraci. -3.30/-> / 51 -. n esta materia. n este campo hay una gran di!erencia entre la sensibilidad de un canonista y el de un civilista.n e7traordinaria y qu5 sea la administraci.@67.41-1.0.-6150.30/./ *15 +4*. Tui8$s es me-or así.7-15/ 937D04*/.+ S36. % 5. tal lista de los actos de administraci. Se quiere tratar de aclarar qu5 le corresponde al ec.n ordinaria y e7traordinaria que ahora presentamos.-6150..= 0.7. 35 @4.n ordinaria. 7. *15 *.7@4.S36.7 23. Bons.?.nico no todo es preciso: eso !orma parte un poco del sistema eclesi$stico.671641. C340.

nomo.n e7traordinaria corresponde por derecho al Superior Bayor mientras el ec. ADMINISTRACIÓN ORDINARIAH los actos de la administraci. )"/ ( 9 0+.n del 6bispo 3iocesano o la Sede 2post. todos aquellos actos que los Superiores no pueden poner sin la autori8aci. n e!ecto.an a la administraci. l elenco tendr$ que ser hecho en el 3erecho :ropio. :ero hay muchos Institutos que han enumerado entre los actos de administraciones e7traordinarias otras cosas.nomo por lo tanto. est$ claro que si el Superior. :or otro lado.nomo. los arriendos de entornos pertenecientes al Instituto.n ordinaria.n ordinaria.n e7traordinaria sin el permiso e7plícito de parte de su Superior. 3e :aolis+.n ordinaria en el tiempo y en el modo establecido %c.n del Superior.n los actos de adquisici.nomo. lla en e!ecto.n se pondría insostenible para el ec.n propia del ec.nomo. normalmente el Superior y el ec. la administraci.de Instituto a Instituto y no e7isten un elenco ya listo. )"/ solicita que el 3erecho :ropio precise cu$les actos ata.nomo tiene que in!ormar al Superior de su administraci. el ec. hay de los actos que pertenecen a la administraci. la e7istencia del ec. :ero el Superior tiene que raramente hacer eso y cuando lo hace tiene que advertir al ec. :or lo cual. Sin embargo.n tambi5n ordinaria.nomo no pueda hacer actos de administraci.nomo.nomo no priva al Superior del derecho a hacerlo personalmente y. la prudencia y el respeto para las personas. los actos de la administraci.n ordinaria es empresa imposible. Fusto por esto el c. desarrollara habitualmente las tareas del ec.n e7traordinaria por naturale8a %en este punto de vista 3ortel(Claudot est$ de acuerdo con Bons. tambi5n sin advertir al ec.n ordinaria representan el campo de acci. para hacer estos actos no necesita una autori8aci. <odavía.nomo. sobre la administraci.n de inmuebles. :or otro lado. llos son: todas las ena-enaciones. l ec. ya sea mayor o local.n ordinaria: compilar una lista e7haustiva de los actos pertenecientes a la administraci. tal t5rmino designa tanto al Superior como al ec. eso no equivale a decir que la administraci. si la cosa es urgente. son actos de e7traordinaria administraci.lica: seg=n el com=n parecer.n ordinaria. quieren que los Superiores utilicen raramente de su derecho en el campo de la administraci.n ordinaria sea dominio e7clusivo del ec. Cuando el CIC en la parte sobre la Vida Religiosa usa el t5rmino NadministradoresO. Se pone así posible de!inir los actos de administraci.n e7traordinaria pertenecen por consiguiente a la administraci. est$ implicada en la vida de todos los días. :onemos por e-emplo el empleo de la cuenta bancaria: por la administraci. Sin embargo. 2dem$s. <odos aquellos actos que no son comprendidos en la administraci. .nomo.nomo tienen la !irma y por lo tanto ambos pueden !irmar cheques.n e7traordinaria.n ordinaria. la situaci.** . las construcciones.

llos en e!ecto.nico.n de la suma en -uego lo que hace que un gasto sea o no ena-enaci. La ena-enaci. . Luego. :ara otros.n es un acto a trav5s del cual se traslada a otra persona.n de las Con!erencias >acionales de los 6bispos.*. La suma en cuesti. de la :rovincia o de la Casa podría padecer un detrimento.n patrimonial del Instituto.os. los Institutos pobres siguen haciendo ena-enaciones@ raramente los ricos har$n ena-enaciones. >o es por lo tanto cuesti. La ena-enaci. ya sea !ísica o ya sea -urídica. .n superior a los nueve a.n puede veri!icarse a título gratuito %por e-emplo un regalo+ o bien a título oneroso %por e-emplo sucesivamente a una venta+.n de los bienes de la Iglesia y la administraci.dicamente por la Santa Sede ba-o petici. eso es una ena-enaci.ENA(ENACIÓNH generalmente hay muchas di!erencias entre la administraci. m$s de veinte a. Sin embargo. :ero si se trata de asuntos que superan la suma !i-ada por la Santa Sede para las individuales acciones.n se requiere la licencia escrita del Superior con el consentimiento de su Conse-o.vil.n.  Contraer deudas y obligaciones. 2claramos qu5 es el contrato de arrendamiento de Nlarga duraci. la propiedad sobre el bien perteneciente al propio patrimonio. porque cada pr5stamo bancario es una ena-enaci.n: hacer gastos tambi5n importantes utili8ando sencillamente el dinero de ca-a o bien depositado sobre la cuenta corriente no es ena-enaci.n@ si para hacer gastos importantes es en cambio necesario hacer un pr5stamo bancario. :ara la valide8 de los actos de la ena-enaci.nO.n es !i-ada peri.n.  <ambi5n ceder temporalmente un derecho real sobre un bien %por e-emplo. tendr$n dinero disponible.n de qu5 cosa es una ena-enaci. muchos est$n de acuerdo en decir que se trata de un alquiler de duraci. Los canonistas no est$n todos de acuerdo.n a título gratuito de un bien inm.  Conceder pr5stamos. cada operaci. La ena-enaci.n en la cual la condici.n.os. aceptar sobre de un bien inm.n tipo es la venta o la cesi.n de los bienes en el campo de la Vida Religiosa. para el 3erecho Can. Los siguientes asuntos son ena-enaciones:  <omar a pr5stamo del dinero %pr5stamo bancario+.n.vil un servicio. hipotecar un inmueble o bien alquilarlo con un contrato de larga duraci. es asimilada a una ena-enaci. 3e!inici.n. adem$s se requiere la licencia de la Santa Sede misma. Sin embargo.

n del título de este capítulo con el correspondiente del CIC $7 emerge claramente el inter5s nuevo del CIC por la !ormaci. si hay una ra8. en el c.&.*0 .n de la cual se habl. . CAP"TULO TERCERO ADMISIÓN DE LOS CANDIDATOS Y 'ORMACIÓN DE LOS MIEMBROS (CC. 0Z: Ntasaci. . l CIC no precisa cu$l sea esta suma a partir de la que sea necesario el consentimiento de parte del 6rdinario. hecha por escrito por los peritos %c!. ser$ =til que la Con!erencia piscopal determine a partir de cu$l suma es necesario el consentimiento de parte del 6rdinario. l legislador ha a.01" ( 9 . tal consentimiento no es necesario en el caso de sumas de e7igua entidad: por otro lado.n despu5s del noviciado para los religiosos laicos y mucho menos para los miembros de los Institutos !emeninos.n un ente eclesi$stico antes que el stado o bien un privado. la venta puede ser tambi5n hecha por un importe menor con respecto de aquel indicado en la tasaci. 2ntes de proceder a una ena-enaci. c.n. Sin embargo. ). es siempre necesario el consentimiento escrito del 6rdinario del lugar. 64$-66$) INTRODUCCIÓN Ea de la comparaci. l ob-etivo de esta disposici. o bien !avorecer en la adquisici. el Superior competente tiene que conseguir la estimaci.n no supere la suma !i-ada por la Santa Sede. antes %c!.n grave.. de los cuales habla el c. tambi5n en el caso en que la ena-enaci.:ara la valide8 de una ena-enaci.a a una !ormaci. Viendo el CIC $7.n de la cosa que hay que ena-enar.n de un bien a un precio menor al indicado en la tasaci. c. n e!ecto. adem$s de la de tutelar el patrimonio artístico de la Iglesia.n de la cosa que se va a ena-enar. en el CIC $7 no se hi8o ninguna se.01# la palabra NordinariamenteO: por lo tanto.adido por lo tanto.nO+.n hecha por un Instituto de 3erecho 3iocesano o por un Bonasterio sui iuris.n es respetar la voluntad y la piedad de los !ieles que hicieron la donaci.n es posible: pero tiene que estar allí una grave causa %por e-emplo.01# ( 9 . la cesi. . una urgencia a nivel pastoral. se requiere siempre la licencia de parte de la Santa Sede. hecha por peritos y por escritoO+.n hecha por los peritos.n de donaciones votivas hechas a una Iglesia o bien ob-etos preciosos %en cuanto artísticos o antiguos+. 2dem$s el bien del cual se trata no tiene que ser vendido ordinariamente a un precio in!erior a aquel indicado en la consideraci.n. aunque el valor de tales ob-etos sea in!erior a la suma !i-ada. Ciertamente. . :or lo que se re!iere luego a la ena-enaci.n de los miembros de los Institutos de Vida Consagrada.: N6rdinariamente una cosa no debe ena-enarse por un precio menor al indicado en la tasaci.

+/ . que la !ormaci.1> . M/7*1BB4. *.... tambi5n es verdad que algunas variantes no irrelevantes han sido aportadas ulteriormente en la !ase de redacci.lo les !uera reservada a los religiosos hombres./0@4.7.lica. 64) .n para los Religiosos y los Institutos Seculares del ) de diciembre de .> /0.E+ 0. a los cl5rigos.ptimo estudio de V. *340/01> +1.0/501 / -/+:1 +1 .0.*3/+40/0.*401 .1)1 N&enovationis causamO. como ocurri. / +/ 517@/ 0..*A1 P71641.3. *.B 6/7/ /?7/B/7 +/ :40/ 67164/ 0.7417. es el documento m$s importante emanado entre el !in del Concilio Vaticano II y la promulgaci. y no s...-/74/> . 6.47 */5040/. n particular..7 /0.+ *. ./?+. / +1S36.5 .-> *15817@.7 = @/037./5 -C+1 / /23.0. 2hora..1.lo de aquellos destinados al sacerdocio..7. $ ─ LA ADMISIÓN EN EL NOVICIADO (CC.0.*. 00*: N2 nadie le es lícito lesionar ilegítimamente la buena !ama de que alguien go8a.5.-.> -4 ./5 -/+30> */7F*. Hn estudio preciso puede demostrarnos que si es verdad que las principales novedades del CIC !3 con respecto del CIC $7 encuentran en la &enovationis causam su !uente. :or =ltimo. &"1 al &&0.n de la Sagrada Congregaci.-. @/037.+ I5-. podemos decir que el lugar paralelo de este título en el CIC $7 !ueron los cc.++1..*A1 / /0@4.n al noviciado es -ustamente el Superior Bayor a norma del derecho. *1@671?/7-. LAS 'UENTES l tenor general de la nueva normativa recuerda con evidencia la Instrucci.B A/5 0. antes.*.@F.n y de la !ormaci. 64$ .. en la nueva perspectiva del CIC !3.*" . en La civili8aci.1 .*3/01 = *3/+40/0.n del CIC !3.1-> 23.23.5.0/0 5.n del CIC./+ 51:4*4/01 *1@6.4+/5.5./. -unto al documento N !utuæ relationesO.n despu5s del noviciado s.-384*4. se trata de la admisi.74. -/+30> */7F*.@/=17.n de todos los miembros. ))0. %c.parecía en e!ecto. la cual.7417.n cat. % ).S36.. 2l respecto v5ase el . ART.-/741> *15 +/ *1+/?17/*4C5 0. )#0+. INVESTIGAR CUANDO EUISTA DUDA l Superior competente para la admisi. se solicita a este Superior de cumplir tal tarea con el m$s atento cuidado %c.47F5 .4.+ D. 64$-645) % $.C15 :4. ni violar el derecho de cada persona a proteger su propia intimidadO.

n: c!. A5. tendr$ que e7hibir el atestado de estado libre %c!. 645 .*.+ R.*/5040/. % 4. Consagrada.71 I5-. )#& ( 9 .. si el candidato al noviciado ya haya conseguido la dispensa super ratum. 5. para probar la misma libertad de estado. )#0 el acento cae por lo tanto sobre la responsabilidad del Superior Bayor: para el cual.4. l impedimento tambi5n vale en el caso en que una parte consienta en la entrada de la otra al noviciado. 0"# ( 9 .*.4.1/"[IV. c.*A1 P71641 63. 0*V.++1.0/0 1 0. otras in!ormaciones.. .n. -3 /0@4-4C5 .= -3 */7.-. A3?4. por e-emplo para probar el hecho de ser cat. 7.23.5 67.5 6. ?/3.7.5./@?4<5> -4 +.1.-6.7417.-> 45*+3-1 ?/91 -. 00*. % 3.5 35/ S1*4.. incluso ba-o secretoO+. por e-emplo. )#& ( 9 #: NLos Superiores pueden pedir tambi5n.lica la dispensa de este impedimento o no.+ +3.1.-1?7.+ I5-.484*/01 0.5 35 S.5*4/ 0.@F-> 7. S4 -. % ).47 1. si les parece necesario.1.401. L1.7/5 -401 /0@4.0. >o vale.. c.R4. 0.. en ciertos casos. ste Superior. V40/ C15-/.*# . l impedimento vale por cualquier matrimnio v$lido.*/5040/.-/741> 1.-. *. &&0(&&1+. a la necesidad % si opus #uerit+ 5l tendr$ que recurrir. La respuesta: A847@/.@45/741> -.5.. .+@ adem$s.> 35 45817@. el candidato tiene que presentar algunos documentos de los que se habla en el CIC.5 1. y e7(c. -3 .Z la persona casada no tenga hi-os a quienes educar@ 0Z el vínculo ya !ue disuelto en la sede civil por el divorcio. durante el matrimonioO.0.*4?47 / *+<74.4:/ conque: . )#& ( 9 ./ 0.234.40/0 0. ste =ltimo tambi5n es resumido en Vida n el c.+. .1 0.+ S.*./7 *.S36.% $..7/0/> ./01 +4?7. E+ D..7/45817@/*415. l c.1. )#" ( 9 .lico %se requerir$ por lo tanto el certi!icado de bautismo y el de la con!irmaci. c. +1. 5l tendr$ que presentar un testimonium del relativo Superior competente. *15847@/*4C5> /-D *1@1 0. a comprobaciones especiali8adas acerca de la salud. &'"(&/*.?.0/0 0. 0Z a!irma la inv$lida admisi.17 0. la índole y la madure8 del candidato. en cambio.1/#W.1') y . con respecto al c.047 .5. /0. Se pone por tanto la cuesti.3.7417 M/=17 0. Si por casualidad el candidato eventualmente hubiera sido acogido tiempo atr$s en otro Instituto de Vida Consagrada o bien en una Sociedad de Vida 2post. aunque no consumado.1 / /23.6/7. c.+ S36. :ara la valide8 de la admisi. 7./7 1 0. V40/ A61-.0. si lo cree necesario.4-@1 = 0.@45/741.de -unio de .7. +/ 4015. 4@6.5 .n al noviciado Nde quien es casado. por otro lado. &## ( 9 "+.63. tambi5n podr$ solicitar ba-o secreto otras in!ormaciones adem$s de las prescritas por el derecho %c!.71.1 1 S1*4.7.4:/@.*7.45817@.n si un !iel casado pueda conseguir de la Sede 2post.+ O7045/741 0.C+4*/ 1 ..1-.7/.lica o bien en un Seminario 3iocesano %tambi5n menor: c!.0.3.+ 51:4*4/01> +1.*..04@.

+1. algunos mantienen una importancia de orden pr$ctico.917 +/ :1*/*4C5 04:45/> 6/7. antes de la misma promulgaci..-6D74.5 35 I5-. /+ @/.4. ( 9 . LAS 'UENTES CANÓNICAS <oda la materia relativa al noviciado ya !ue revisada por la instrucci.-6150.7/03/+@. *15817@. 63. )&* ( 9 0.% $.5.ART..*116.> 23.817@/501 . 646Q 650Q 65$Q 65) . Los te7tos del Concilio Vaticano II no son las !uentes de nuestros c$nones ni el @.% $) >o es necesario recordar aquí la naturale8a y el ob-etivo del noviciado. &&& ( 9 .+ *17/BC5 *15 -3 . .-3 45.51:4*41.1> . en !uer8a del c. *.. ellos son abrogados.%% $ Y 4Q 653 . Seg=n el parecer de 3ortel( Claudot tienen que ser conservados los siguientes artículos de la instrucci.3.n del nuevo CIC. ) ─ EL NOVICIADO (CC. &). acerca de la substancia. )#) y )&0+. Ecclesiæ Sanctæ de :aulo VI ni el decreto Per#ectæ caritatis+ :or tanto.78. III@ 0&@ 0'@ 0/.5. 6. *1@4.n: .. +1. tanto son bien evidenciados en el CIC %c!. 646 .. :40/ 0.E+ 51:4*4/01> *15 .6.digo no tienen como !uente inmediata los c$nones del CIC $7.3.1)1. 6/7/ 23. % ). II. que corresponde al actual c. 47+.n. *1@1 845/+40/0 23. 65) .'@. cc.04-*.7/017. C177.1. 646-653) % $..5B/ +/ :40/ .n de cu$les de estos artículos no han sido resumidos./@ 0*@ 0".+ @101 0.4.1> 23. Furídicamente hablando. :4:/5 +/ :40/ 0.+ I5-.5. <-. "Z que corresponde al actual c.+ 23. )#' ( 9 0@ e7(c.40/0.digo.. >o todos los artículos de la RC est$n resumidos en el CIC !3: se pone por lo tanto la cuesti.3. pocos c$nones del CIC $7 quedan inalterados en el nuevo C.0/5 -.4.5 +/ @.?. :ues. la mayor parte de los c$nones sobre el noviciado tienen como !uente la instrucci. *. ) ( 9 0. llos son: e7(c. 673.7547 = *1@671?/7 +/ :1*/*4C5 0.n &enovationis causam %. en !uer8a de su índole. Sin embargo. seg=n modos di!erentes@ muchos c$nones resumen sencillamente los artículos de la RC m$s o menos con las mismas palabras@ muchos resumen los artículos de la RC de modo sint5tico o con alguna innovaci.51:4*41-> . <odos los otros c$nones del nuevo C.1)1+: sin embargo. +/ 67164/ 0.5 .4*3+/7@.71 = / -3.**4C5 67164/ 0.7 *1@671?/0/.5*4C5 = -3 4015.-.5.n &enovationis causam de ..+ I5-.*& .4.3> = 23.*151B*/5 @. LOS 'INES Y EL R&GIMEN DEL NOVICIADO (CC. = .

% 5.4/5/-Q -.@6+.+. 7.n no basta con leer libros espirituales con!ormados con el gusto moderno. tienen que conocer a los . 817@/*4C5> = 617 . tienen que valorar c.5 1*36/7-.+ I5-. :or esto.. L1. *1+/?17/7 /*.<+4*1-Q -. <odo lo que el novicio ha e7perimentado antes.9.0.+ ?acer las primeras e7periencias de oraci. en el :6S<HL2><236 o FH>I6R236 o S BI>2RI6 B >6R. n este tiempo de la !ormaci.+. 2 este ob-etivo se deber$: . l ob-etivo especí!ico del noviciado es el estudio de la vocaci.51 0.% )..-6150/5 84../7-.. % 4.5.7/0/ +4. de su vida y de su historia %c.3.?.37.-615-/?4+40/0> A/5 0.-. +.7/0/E-*74.@6+/*4C5 0.% $> 0. 51:4*4/01 4504*/01 ..@61 0.@?71.37/-Q -. / +/ . +1. debería ser un tiempo con períodos de separaci.5 +/ . Sería.041 0.?.-6D74.P/-.**4C5 @.n.7347F -1?7. +/.7/01. ++.7/?/91. 64! .30.5 C74-.1 +1..5 . D41.51:4*41./@.E:/5.1 A/5 0.23.-/.817@/7F 6/7/ ++.71> 0.6/7/ 23.:/7 35/ :40/ *15-/. +1.3> 845/+40/0> 04-*46+45/> A4-.174/ = :40/ 0.?. / +1. E-.1Q = -.n a la vida del Instituto.1 617 @.A3@/5/.78.n para el debido discernimiento..17.5 . *15 . en la medida de lo posible.74?3=/5 047. n otras palabras..+ @4-. . 0. "+ Leer con atenci. no es en ning=n modo un principio de la vida religiosa.51:4*41-> *15 ./*4C5 0. ntrar en el noviciado. -3 67164/ 7.4:/@./7. .51:4*41-> *15-*4. *1+/?17/7 617 -3 6/7. @/=17 6.67.*..5.5 +/ +.A1@?7. +.45-. +. a rigor de t5rminos./*4C5 0.51:4*41.@6+1 0./ 817@/*4C5.91.@4.5 +/ 817@/*4C5 0.7/0/ / D41.-.3.5. por lo tanto.C15-.0. signi!ica cambiar radicalmente respecto al anterior modo de vida..+ *3+.:/7 617 35 */@451 0.n del mundo y de la misma actividad del Instituto.3041./5...?7. +/ 17/*4C5 = +/ /?5.+ */7F*. 51 *15. -3 :40/ = *15 +/ 17/*4C5..741 0.37/ = @.04/5.4/Q -. un abuso.7G=/-.S/.-. 2dherirle como a Cristo lo =nico necesario@ tal es el primer ob-etivo del noviciado.= *74-. E+ .= / +1. ?e aquí por qu5 las etapas anteriores al noviciado no deben parecerse. Buchos Institutos por tanto.5 +/ -/.7/*4/ 0. 0+ Beditar la Sagrada scritura de-ando aparte las preocupaciones de orden e7eg5tico.-4/ = / -3.5.0.*. :4:/5 +/.4@G+. .:47. ello debería ser un verdadero tiempo de contemplaci.+@.. . /@17 / +/ I.5 +/ *15.6/7/7F 6/7/ 23. el novicio tiene que adquirir el conocimiento del Instituto. las intenciones del novicio y su capacidad de vivir en el Instituto %c.+ @/.-. % 3.+ . Los novicios.1 . / . el Instituto tiene que averiguar. +. *.-.mo se vive el postulantado: no es por lo tanto cosa normal que el r5gimen de vida del postulantado sea parecido al del noviciado.+ *. L1.1 0.7/ 23. tambi5n en los Institutos de vida activa.7> .. -D @4-@1-Q 45-. +/ :1*/*4C5 04:45/. @/5. +/ -/+:/*4C5 = . :or tanto../ 0. +.. )#)+.. .4@?347F 0.... <area del noviciado es dar la primera iniciaci. )&0 ( 9 0+.n prolongada.5.4.n los escritos de algunos grandes autores espirituales.+.+ I5-.04.4. 67164/@. :or su parte.4.*) .

+ 6+/5 0. 817@.817@/501 . #+ Valorar el camino recorrido por cada uno de los novicios y por lo tanto valorar si ellos tienen lo que se e7ige en esta etapa de la !ormaci. se dan las normas para preparar la ratio institutionis.7/ / +/ 047.$ndose a una activa colaboraci. 0.. el cual la deber$ cumplir en con!ormidad con la ratio institutionis del Instituto %c!. 65$ .3.. 6.lica. *.-.ar al novicio d$ndole conse-os.1. 650 . 0+ 2compa...7:/ . +1.n de la Congregaci. 817@/*4C5 23.71> -.n de . Los novicios. . :4:/5 +/ :40/ 0.7@45/7 .71> ?/91 +/ /3.7. 5sta comprende: .**4C5 0.n.4.-. *. +1.-. 7.lida ense.5 0/7 /=30/5.n de los novicios.7/017. MAESTROH es 5l el primero y directo responsable de la !ormaci.G5 .**4C5 0.n de 3ios.7/03/+@.n en los Institutos ReligiososO del 0 de !ebrero . 23.+.-> 23. 0. N>ormas sobre la !ormaci. +1.-. 6/7/ 23.7/ 5.-.S36.M/=17.% ). 817@/*4C5.R4.+ I5-.. )&* ( 9 .verdaderos adultos cl$sicos de la espiritualidad %c!.R*+3-4:/ /+ @/. los cuales tienen que colaborar con el Baestro.*' . L/ 845/+40/0 0. +. E+ 7<.-.04-*. tendr$n que tener una parte activa empe..0.11* de que hemos hablado antes.71 = / -3.-. Con la instrucci.**4C5 67164/ 0.n con el propio maestro para poder responder !ielmente a la gracia de la vocaci. S4 83.6.5 . se le pueden dar ayudantes.51:4*41. 35 @/. :ara que el Baestro pueda atender con mayor atenci... C177.71 -.5 +1 23.84.n a sus tareas.% $.5 0.-/741> /+ @/. 0.n para los Institutos Religiosos y las Sociedades de Vida 2post.n divina. c.51:4*41-> .-6150.+ D.*116. Ciertamente se trata de una tarea con!iada al maestro. /+ @/.+ 2yudar al novicio a descubrir en sí mismo la acci. por su parte. una s.7547 = *1@671?/7 +/ :1*/*4C5 0.+ 51:4*4/01 = /+ 6+/5 0.51:4*41.50/5 0.78. 7.11* Potissimum institutioni.5. +1.?. % ). n todo caso. 47+. estimul$ndolo !raternalmente en los momentos de cansacio.*A1 P71641.5 ?/91 +/ 047.-. sustent$ndolo en los momentos di!íciles.1740/0 0.4@. La tarea del Baestro es muy delicada y comple-a@ ello varía seg=n los Institutos.*. acerca de esto la instrucci..% $. 63. -.an8a tanto doctrinal como pr$ctica.7417. "+ 3arles a los novicios a tiempo oportuno. *. 65) . <+ .+ 51:4*4/01 .

n el mismo modo.7/ */-/ 0.7417 G.. a norma del derecho: aunque no est$ dicho.-. % 3.0.1 0.71 0. supresi.4@4.n can.o.7/+ 0.% 3. -3 C15-.+ I5-.6/7. @. .-. son puestas claramente por el derecho.n del 6bispo..5.*.7417 M/=17 63.7 . E5 */-1. que sea id.5 1.+ *15-.?.0.) ( 9 . )#' sino a norma del c.n o el traslado son de competencia del Boderador Supremo con el consentimiento de su Conse-o./ +/. EL LUGAR DEL NOVICIADO (C.1 63./ 845/+40/0.7361 0.5. +/ C/-/ 0.@61> . 0. 35 7.04/5.7417 G.  SEDE DEL NOVICIADO La erecci.4.+ I5-. E+ S36.1 0..45/0/ / .+ U5/ */-/ 0.R*.n del noviciado es hecha no tanto a norma del c.4../01> 23. 647) *.+ *15-.> 037/5. .7D101.1> *15 .7/+ *15 . % )..5. )#'.5.7/ */-/ 0.4.= / @101 0. a norma del c.4*3+/7.+ 51:4*4/01 .+ 51:4*4/01 -.-*74. -3 C15-.41-1 .1 0.4@4.-4.lo se re!ieren al r5gimen interno de aquella casa del Instituto. 6.7@45/01./+4B/7-.5 35/ */-/ 0. ).5..6.n o el traslado no son cumplidos a norma del c.o grupo de novicios o bien el =nico novicio de la :rovincia o el Instituto.**4C5> . su supresi. la supresi.0.91.*/ .+ I5-.-.n de este peque.1> ?/91 +/ 047.5.7-..3.n y el traslado no requieren la intervenci./H n este caso la erecci.5/0/ 617 <+ @4-@1.+ S36. .**4C5 0.% $. el noviciado puede ser colocado cerca de algunas comunidades del Instituto. 647 .3.nica del noviciado. sino sobretodo a norma del c. 0..*7. +1. ).6*4C5> 617 *15*.+ .7. 7.+4. es prescrito que el noviciado tiene que hacerse en una casa designada para ello.-4C5 0. @/. n e!ecto.+ S36..+ I5-.47 23.-4C5 0. P/7/ 23.45. .5 1. L/ .0. el lugar del noviciado puede asumir una triple !orma: .3./ :F+401> 0. stos actos tienen que ser cumplidos a trav5s de decreto escrito.R6. es evidente ex natura rei que tiene que tratarse de una casa del Instituto. A/. .1 0.51:4*41A/?4.4. . A/*.1 .0. :ara ser v$lido.?..7@4. 0.. determinadas condiciones para la valide8 del noviciado.n.?40/@. )*1 ( 9 .5. n !uer8a de la instrucci. ?oy como ayer.5.5 A/*.nea para sustentar a la instituci.91> 35 */5040/. estos asuntos s.1 04-.4.:.7/-+/01 = -367. 0+ l noviciado es una parte distinta de otra casa del Instituto@ su erecci.+ N1:4*4/01 0. 51:4*41-. "+ Cuando el n=mero de los novicios es peque.3.n RC $! y seg=n la pra7is universal y con!irmada por la Santa Sede.74@.

% 3. 64! .+ D. previo consentimiento de su Conse-o.7*4*41 0. <+ . habite en otra casa del Instituto.7547 = *1@671?/7 +/ :1*/*4C5 0. la casa a la que aqu5l es asignado.7/5-*377401.-. 817@/*4C5. 35 @/.-/741> /+ @/.**4C5 0.-*74?.7...31.0/501 / -/+:1 +1 23.51:4*41-> /0.= +.7@45/7 ... 51:4*41. hay dos e7cepciones: .3.7/ .-..-. +1..+ 51:4*4/01 ..617 1.30. L/ 845/+40/0 0.+ 51:4*4/01.5 ?/91 +/ 047. @/5. % ). @/=17 6. 0.76. si no lo !uera ya..4@G+. +1. P/7/ *1@6+.5/01.71 = / -3.-.@61 .% $.51:4*41.-.. ++.**4C5 0. +. @4.:47.% $.-. % ).-> 23.7/03/+@..0/5 *3@6+47 -3.*340/01-/@.1.7 35 @4. 65$ . 6/7/ 23.-4.-1 0.> -45 .63. 817@/*4C5 23.= *74-.. +/ *1@3540/0 0.4. :1.5 +1 23. +1. :4:/5 +/ :40/ 0..1+/01 83. +..+ % $> +/. 67. 650 . :4:/5 +/.-. E+ @/. +1.4@.-.lo uno novicio en todo el Instituto o toda la :rovincia. 037/7 01*./7 4@6.-.-6150. 47+. E+ 51:4*4/01 51 0.0..84.B> .6.@?71 0.0.. 01.7:/ .817@/501 ./?+. para casos particulares y e7cepcionales. E-.G5 .7/ / +/ 047.A/ 0.+ *.5 0. +/ .C15-.% $. *.-*74?47 351 1 @F.+ 51:4*4/01 0.?. % 3. P/7/ /. C177. % ). tiene que ser erigida en noviciado a norma del c. -.7D1010.78.51:4*41-> .**4C5 @. 7.04/5.5.+ 51:4*4/01 = /+ 6+/5 0.+ 6+/5 0.?. 0+ l Superior Bayor puede permitir que el grupo de novicios.7/?/91-> 63.3*415. E+ 7<. +1.5 67.51:4*41. )#' tienen que ser observadas aunque el noviciado asuma la tercera !orma..51:4*41.4.1740/0 0. /+ @/. 23..7/ 0.6.. 0. +1.-.6/7/01-> 23. 647 .+ I5-.% 3.7417.R4.0401.45/7-.@F.7/ 5.5 0.6/7/ 23. -.n de la casa del noviciado.*1 .71 -.. 0.@?71./E1-.+ I5-..?.7 / +/ 817@/*4C5 0.71 0.-.. S4 83.*A1 P71641. % ).-.+ /61-.71. 65) ./?+.+ l Boderador :rovincial. si se tiene tambi5n s.5. :or tanto.**4C5 67164/ 0. 2 la antedicha norma sobre la erecci. )#' ( 9 . por determinados períodos de tiempo. designada por 5l mismo. . @. 7. / +1. 6.-.*116.+ 51:4*4/01> 23. 63.A3@/5/.0.50/5 0.4/5/-Q -.*./7 +/ 817@/*4C5 0.S36.71> -.1> 6718.0.51:4*41..7/017.835*415.M/=17.*401 . 037/7 @F. . *..9.:/7 617 35 */@451 0. 67.0.4.78.-.?. *.5 +/ @4-@/ *1@3540/0 0. 0.0.04-*.-. P/7/ -3 :/+40.50.R*+3-4:/ /+ @/.+ .1 = 0.5 .Las normas del c.?.3. 817@.5 . puede conceder que un candidato cumpla v$lidamente su noviciado no en la casa eregida en noviciado sino en otra casa.*15 873. *.5.71> ?/91 +/ /3.6.4@/@.1.5 0/7 /=30/5..% $.D.4.

sin embargo. % 5. so ya es admitido por todos. Los doce meses no tienen que necesariamente ser contínuos. )#/ ( 9 "+: sin embargo queda salva la !acultad convenida a los Superiores Bayores competentes.37/ = @.?. por determinados períodos de tiempo.-6D74. )&" ( 9 0: N2l terminar el noviciado. dice que./ 0. aunque tal necesidad puede ser impuesta por el 3erecho :ropio del Instituto.7/?/91. l c.-. +/. Superiores y !ormadores tienen que o!recerles a los novicios aquellos elementos que puedan asegurar una vida bastante estable en el noviciado: una permanencia interrumpida muy !recuentemente no es absolutamente deseable.* . Las normas sobre el tiempo del noviciado son muy !le7ibles y se adaptan a cada situaci.S/.+ *.P/-..+ *3+..7> ..5./7.041 0.os %c!.3041. +1.7/*4/ 0.51:4*41-> *15 .37. es admitido com=nmente por todos y por la misma pra7is de la Congregaci.@6+1 0.5 +/ -/.5 +/ .4. si se le considera id.-. .-6150/5 84.5 1*36/7-.0.1 617 @.0 meses.71> 0.E:/5. / +/ .+ I5-. +1.3.67. por lo cual.1Q = -.. debe ser despedido si queda alguna duda sobre su idoneidad.= / +1.n total del >oviciado no tiene que superar los 0 a.+ @/. +.-. .+@. *.51 0. el Superior Bayor puede permitir que el grupo de los novicios. *1+/?17/7 /*.4/Q -./*4C5 0.3> 845/+40/0> 04-*46+45/> A4-.% $> 0.5.817@/7F 6/7/ ++.+ I5-. +.n de las Constituciones..7/ 23.. -3 67164/ 7..<+4*1-Q -.4@?347F 0. enseguida despu5s de la promulgaci. +/ :1*/*4C5 04:45/.+ */7F*..1 . e!ectivamente.4.n temporal. . E+ .@61 0.+.n. en !uer8a del c..5 .5.-.:/7 35/ :40/ *15-/. .neo@ en caso contrario.6/7/7F 6/7/ 23... 51:4*4/01 4504*/01 . Tuedando lo dispuesto por el c.. L1.sito: seg=n algunos. 51 *15.741 0.5 +/ *15.n.1 A/5 0. .. % 3./7-. *15 .-/.+ .?7. +.*. para que el noviciado sea v$lido tiene que comprender . c. 817@/*4C5> = 617 ./@.51:4*41. -D @4-@1-Q 45-.-4/ = / -3.7G=/-.174/ = :40/ 0. % 4.C15-.7/0/ / D41.. -3 :40/ = *15 +/ 17/*4C5. designada por 5l mismo.45-.+ @4-.5 +/ +.23./5. D41.@6+/*4C5 0.1 +1. La duraci./*4C5 0.9./ 817@/*4C5. /@17 / +/ I.91.5 +/ 817@/*4C5 0.3. 67164/@.*.+..@?71.74?3=/5 047.17/*4C5 = +/ /?5. 7.-615-/?4+40/0> A/5 0.. n todo caso.7347F -1?7. *1+/?17/7 617 -3 6/7. transcurridos en la misma comunidad del noviciado. vivan en otra casa del Instituto.17. 64! .5.5. )#' ( 9 ".51:4*41-> *15-*4.digo hubieron muchas indecisiones y perple-idad de parte de los comentadores a este prop.37/-Q -.. / . 0.04.4.+. +. el Superior Bayor .n del C. los doce meses tuvieron que ser contínuos. +/ -/+:/*4C5 = ..@6+.5 C74-. @/5. el novicio ha de ser admitido a la pro!esi.7/0/E-*74.4:/@. l te7to.?. que el tiempo no deba necesariamente ser contínuo.. tambi5n la pra7is que la Santa Sede adopta en la aprobaci.0.A1@?7.7/0/ +4. no estuvo muy claro. )#/ ( 9 . L1.5 .@4.1 0. 2hora.7/01.

ste período dedicado a la e7periencia apost. para cumplirse !uera de la comunidad del noviciado.o.n apost. . no e7cluyen la posibilidad de tareas apost.puede prorrogar el tiempo de prueba de acuerdo con el 3erecho :ropio. stos períodos. tendr$ que precisar de ello la naturale8a. )#/ ( 9 0+ concedi5ndola sin embargo a las mismas Constituciones %9 0+. las modalidades y la obligatoriedad. que los novicios hicieran alguna Ne7periencia apost. l 3erecho :propio.licos. so sin embargo. ste ulterior período vale tanto en el caso en que el noviciado dure un a. y eso !ue una novedad por aquel tiempo. en todo caso. solicita que en las Constituciones sea dicho que el tiempo de la presencia del novicio en la casa del noviciado sea cumplida durante el primer a. pero no por m$s de seis mesesO.. 2 este prop.n y la acci. Sin embargo no valen para integrar los doce meses requeridos por el c. por sí. los novicios pueden ir a dar las clases de catequesis. 0#.licosO+ !ue que los novicios aprendieran a actuar progresivamente en su vida una coherente unidad en la cual la contemplaci.sito. es decir si son obligatorias para todos o no. l CIC no precisa ni sugiere un modo antes que otro@ desde este punto de vista... Seg=n el art.lica podr$ ser colocado o al !inal de los .o.licasO %el C. aunque acabados !uera de la casa del noviciado y aunque acabados !uera de cada casa del Instituto no son ausencias en sentido can. )#/ ( 9 .n &enovationis causam %en el artículo &+ permiti. como en el caso en que el noviciado dure dos a.licaO durante el noviciado. tambi5n podría disponer de otra manera. durante los doce meses necesarios para la valide8 del noviciado. l CIC !3 conserva esta posibilidad %c!.n. la Santa Sede.nico. :ues. depende del 3erecho :ropio que. & de la instrucci. .n &enovationis causam.digo las llama Ne-ercicios apost. La instrucci.0 meses o bien podr$ ser intercalado a ellos. adem$s del tiempo del que habla el 9 . salvando los ob-etivos del noviciado mismo adem$s de la disciplina del Instituto y el mismo noviciado.. c..n de los novicios.o. uno o m$s períodos de e-ercicios apost. el ob-etivo de estas Ne7periencias apost. stos períodos.licas durante la permanencia en la comunidad del noviciado. por sí. :ara integrar la !ormaci. tienen que ser establecidos por las Constituciones. )#1 trata de la ausencia del noviciado. l c.lica !ueran asociadas entre sí. el CIC !3 no retoma las normas muy precisas contenidas en la &enovationis causam n. la duraci.os. en e!ecto. las Constituciones pueden establecer. !recuentemente. stos períodos. mientras que los períodos de e7periencia pastoral sean para cumplirse en el segundo a.

4.9.*401 ..7417 M/=17 63.> 037/5.4. 647 .63. lo dispuesto por el 9 " del c. por lo tanto.+ /61-..5*4/ 23. +/ */-/ 0.7@4..-.6.% 3.54/ 0.% 3 = 64! .-> *15. el requisito !undamental de la permanencia por doce meses ya ha sido satis!echo: sin embargo.5 +1. +/ 674@.5 67.7. 64! . l c. Cuando el novicio ya ha transcurrido en la casa destinada al noviciado los doce meses requeridos por el c. )#/ hace que dicho período .-*74?.0.0. para la valide8 del noviciado mismo.. E+ S36. N3.licos no son considerados ausencias en sentido can.0. n e!ecto. 0D/-..5 .0.-*74?47 351 1 @F6. en este caso.4.0 .7/ 0. 0D/0. 64L . L/ /3-. 2345*.1+/01 83.47 23. )#/ ( 9 ../?+.7@45/01.51:4*41-> /0. 2345*.@61 .7736*415.5.7D101.-4.7/ 6718.7*4*41 0./ 45:F+401..0.. )#1. % ).0.A/?4./7 +/ 817@/*4C5 0.@61> .*.@F.% ). +/ *1@3540/0 0.7417 M/=17 *1@6. pero sea considerado como tiempo pasado en la casa del noviciado. eso invalidaría el noviciado %por e-emplo.3. )#/ ( 9 0: los tiempos destinados a los e-ercicios apost.4*46/7-. .C15-. 0.7361 0. por tanto.@. 23. Los meses y los días tienen que ser computados sobre lo prescrito por el c.0.. -36.7/ */-/ 0. el tiempo de noviciado anterior a la ausencia es anulado y por lo tanto el noviciado tiene que ser recomen8ado otra ve8. obligatorio.1 0. . el tiempo restante solicitado por el 3erecho :ropio tiene que ser considerado tiempo de noviciado y. l c. 0*. +1.-> 0. )#' hace que dicho período de tiempo no sea considerado una ausencia.% $. puede prestarse a abusos: si el abuso !uera tal que viciara de modo sustancial el noviciado de su contenido. . La norma contenida en el c.. +151:4*41.+ % $> +/.71 51 @F.?.7. *.5*4/ 617 @F.% )> +/ /3-.+ . Lo dispuesto por el 9 0 del c.+ I5-.1 *15 45.lo estuviera presente por la noche. 647 . n particular. <al modo de computar el tiempo.0/501 / -/+:1 +1 23. seg=n el parecer del :adre 4ambari+.5/0/ 617 <+ @4-@1.. /5. P/7/ *1@6+. n este caso.3*415.. )#1 tiene que ser entendida a la lu8 del c. C15 +/ :. contínuos o discontínuos.+ 51:4*4/01. . se aplica a la ausencia que se reali8a antes que el novicio haya transcurrido en la casa de noviciado los doce meses requeridos para la valide8.-.5 1.D531.0.+ 51:4*4/01> A/*. <-. 67. )#' ( 9 " y )#/ ( 9 0: *.nico..4. sin embargo..+ . -.**. si un novicio s..> 63.7D101. )#1 no considera ausencias lo establecido por los cc. -36+47-.-4C5> 6. 6.+ S36. Invalida el noviciado la ausencia de la casa que supera los tres meses. no se trata m$s de ausencia invalidante o de suplirse en orden a la valide8.

1'".76. han habido te.3/Q .3. ART.@61 6/7/ .de tiempo no sea considerado como ausencia: por otro lado no es considerado tampoco tiempo pasado en la casa de noviciado.741 0.5 */-1 *15.7/01 40C5.7/741> -. sin embargo./ *15-40.401 / +/ 7. *.*A1 671641> 51 458.7.1 6G?+4*1> 6/7/ 1?-.+ 7.n como sacri!icio o!recido a 3ios %c!. )&#.+ .@61 .= 0..% )) *.n de los votos temporales con vínculos de otro g5nero: e-emplo. A4B1 +/ 6718.0.C15-.+.4. +1 640/ . = -. el -uramento promisorio.-4/ = -. )*' ( 9 0+.*A1. ASUMIR CON VOTOS LOS CONSE(OS EVANG&LICOS (C.+ I5-.7.7.3.n &enovationis causam %art. +/ 6718.-. !ue la ocasi. 655 -L/ 6718. la simple promesa hecha no a 3ios sino al Instituto.41-/ +1.+ . . 45*17617/5 /+ I5-.1> 0.4. 654-65!) *. *15-/. +/ I..% $. LA PRO'ESIÓN TEMPORAL (CC.-4C5 6.n de muchas discusiones. s conocido que la Instrucci. % $.-4C5 . )*' ( 9 0.neo para e7presar esta donaci. -. 3 ─ LA PRO'ESIÓN RELIGIOSA (CC.41-1 23.n total en el tiempo y por lo tanto sería contradictorio hablar de votos temporales: por tanto..7417 / 35 -.74.?. Lo dispuesto por la &enovationis causam. promesa hecha no a 3ios sino al Instituto. el t5rmino voto y la noci. 654 .?.n de voto tienen que ser reservados J di-eron J s.4.-4C5 7..logos de la Vida Religiosa que han a!irmado que el voto tambi5n implica una donaci..digo.. "#+ autori8.E:/5.7.7.*401 .+4.+ 0.F5.@4. 655Q 657Q 65! . como son.R... l CIC !3 sin entrar en el m5rito de estas discusiones teol. A/*.7/5 / D41617 .@?71.@617/+ A/ 0.541 54 -36.+ @454-. C3@6+401 . sobre todo entre . % ).+ 23. adem$s de en !uer8a del c.7 /0@4.<+4*1-> -.lo a la pro!esi. considera sustancialmente equivalente el acto de quien se consagra con votos perpetuos y qui5n se consagra con votos temporales.1)1 y . n e!ecto.-4C5 1 / +/ 6718. 617 .5 .5 ./@.7-.1 *15 +1.0. -.1.-615.7:/7+1-> +1.+4./?7/B/5 *15 :1.5.541.*A1. c. en los Institutos Religiosos los tres Conse-os vang5licos necesariamente tienen que ser asumidos por los votos y no a trav5s de otras sagradas uniones. ha creído que el t5rmino voto sea el m$s id.-4C5> . @/7*A/7F 0. 657 .91.4. 654) n !uer8a del c. l c.7@45/01.n perpetua..P17 +/ 6718.+ 0." .7417 / 35 . por e-emplo. por tanto.. a los Capítulos 4enerales a decidir la sustituci./?+.. o bien.gicas.51:/*4C5 0.

)&& establece la obligaci.5 234-4. .+ .3/> -.-.76.@?71 6.*.n temporal por un período mínimo de tres a. como resulta del c.@F. .76. siempre al !inal del noviciado.4504*/0/.@61 037/5. 35 .+ *3/+ 35 @4. *. seg=n el 3erecho :ropio.:.n es al !inal del noviciado.% 3. de alargar el tiempo de la pro!esi.:. en e!ecto.7/.7934*41 0.n de parte del Superior competente %c!./&': antes.0. )// y )/1: *.os %c.3/ 63.4.+ *. +/.234..4.351> ..n perpetua..n acerca del n=mero y la duraci.# .1. Sin embargo.@617/+ 67. La pro!esi.ía de Fes=s.*.0.7417 *1@6..7 .B 0. *15 */3-/ 93-.617 ... @/5.*A1 P71641> 0./ -36. al 3erecho :ropio cada ulterior determinaci. P.1.7/> -45 .n del derecho lo que quiere permitir un período de e7perimentaci. l c.n %ad validitatem+ de la pro!esi.7@/5..7/5-*377401 .+ *.'. )&' ( 9 0+. c. la pro!esi.1> 23.51 -. 1617.4*46/7-. La primera pro!esi..-63<. 35 . debe ser despedido si queda alguna duda sobre su idoneidad.+ .-*74?.os y m$7imo de seis a.-4C5 .*A1 P71641> 6/7/ +/ :/+40.+ D. 657 .:4/ 617 +1 @. % 3./> 6.H $X A/?...os. siempre temporales.037/5. .4.@61 0..4.7417 / 53. estos votos son renovados previa espont$nea solicitud de parte del interesado y admisi. hay algunas e7cepciones: por e-emplo la Compa.digo de . +/.701 *15 .n perpetua.@61 0.@617/+ 0..-4C5> 63. 6718.4G5 /E1-Q )X +/ 6718.+./7 ..lo e7isti.A0. Sin embargo es !acultada al Superior competente. N34.0. Se trata de una precauci. 6718.-4C5 6.n temporal.@?/7.7.7.74@..5.0. posponiendo sin embargo.5 . /*3.n temporal. 6tros detalles son locali8ables en los cc. lla !ue aplicada a todos los Institutos por el C.71 -4 6/7.n de!initiva al Instituto a trav5s de la pro!esi. 671771.% ).74.@617/+.-4C5 6. s.51. +1 23.7.n revocable. +/ 6718.541> -45 6. /?/5015/7+1. pero no por m$s de seis mesesO+. )&' ( 9 .1.0. 63.-4C5 . 6!! . antes de la incorporaci. A/?.+ S36.*1504*415.7/ -/+47 0./01 617 :1. +4. 67.45.+ D. el Superior Bayor puede prorrogar el tiempo de prueba de acuerdo con el 3erecho :ropio.% $. 7. el novicio ha de ser admitido a la pro!esi. L/ 6718.3. )&" (9 0 %N2l terminar el noviciado. /E1-. .+ .neo@ en caso contrario.51. 2l terminar los primeros votos o los siguientes.7..0.1 0. 35 I5-./E/040/.7 *3@6+401 /+ @.. 656> 55.n temporal !ue introducida por :ío IM en . /5.n de cada pro!esi.71 51 @F.n temporal hasta un m$7imo total de nueve a. si se le considera id. 65! . 3X> 4X = 5X = 0.

:1.R*+347+1 0.5.1. .51.4. N34.5 /@. % ).0./-> .A/*.5./+4B/01 .-4C5 .5 .@617/+ 67. 7. 657 . 1 01+1Q 5X +/ 6718.-63<0. 3X> 4X = 5X = 0. 1 617 @.7 *15847@/01 617 ..n sea recibida por el legítimo Superior.7/:. +/.. A/=/ *15. 617 .4@4.041 0..+ S36. +1.7 *3@6+401 /+ @. +/ 6718.+ % $ 51 /6.7/+> *15 .. .+ *.91> .5./ .1 6/7/ :4:47 .0/0 8D-4*/ 1 6-D234*/> /3523.@617/+ -.@?71> A/?4.4.5 .F /-4..51.541> -45 6.1.23.5/01.3/> -..+ 23.:4/ 617 +1 @.-> */=.5 <-.-4C5 6.7 53.91> 63.4@1> 6.51:/7 +/ 6718.4.6.*41*A1 /E1-Q )X A/=/ A.0/0 -.. +/ 6718.+ @4.1 0.:.1 0. Las condiciones para la valide8 de la pro!esi.+ .-6.% $.34./ */6/B 0.5.*A1 P71641> 6/7/ +/ :/+40..5 +1M15/-.+ O?4-61 0.B 0.4.-4C5 ..484*41> .@?71 .. *15 .+ *. .7 A/=/ *3@6+401 /+ @. +1 23.@617/+ 0.n son indicadas en el c. -.+ S36.+4. 35 .5.5.+ 4503+. RENUISITOS PARA LA VALIDEK DE LA PRO'ESIÓ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n temporal@ en el c.@?71 0.3.5 +1./+ 5/.617 .74.+ I5-.7/ ..n perpetua.3.0401 0.7/?/91 7. 656> 55.R67./ .-..% 3.0.5./ 0.. . *.4.1 6/7/ @/7*A/7-. A/*. para la pro!esi.7417 G.-/51 = .037/5./ 7. 656 .1 0.71 -4 .+ S36.+ I5-.7417 *1@6.7417 M/=17 *1@6.7..+4.@F.1 1 617 .5*4/> @4.7. 35 @4.7/:.0..3. s necesario que la pro!esi. -.> *15 */3-/ .1.@617/+.-4C5 .D. +/ 6718.% ).B 0.+ 7..0. +/ .7/D01 617 5.+ I5-. / 7.7/.1. 65! . . / +/ 517@/ 0.-4C5 6.401 -45 :41+.+ *..71.3/> / 51 -.501 */3-/.-*74?. .+ S36.91> *15817@.@?/7.> /?/5015/7 .01 .% $) *.3.1> 6/7/ -.7/ *15.*A1Q 4X +/ 6718.47 +/ 6718. -.@4.H $X .1 -. % 3. P.3. +/ 6718. -4 -. A/=/ . personalmente o por medio .93-.4.76.+ 23.76.& .7 23.7@. -3 C15-. 1.1> *15-.-4C5> -4 . para la pro!esi. )&/.58.5.3=. */3-/ 6/7/ 51 /0@4.234.@617/+> 640. *. +/.7934*41 0.1.+ . +1. -45 .0.5.. 51 -.7.347 0.-4C5> 51 63.7-15/+@. % 3.P/7/ +/ :/+40. / 934*41 0. 656Q 65! .. D..51..5 037/5. 6$5> ..:/ 6718. -3 C15-.45.B/ 23.*A1 :F+40/@.

por tanto. Lol mismo vale en lo re!erente a la admisi. la pro!esi.rmula Noído su Conse-oO es unida con la del c.n a la primera pro!esi. l canon adopta al t5rmino NSuperiorO y no NSuperior BayorOU. sta cl$usula.n por el Superior Bayor..n. ni para la valide8 de la pro!esi. no es hecha por el Superior Bayor. n !uer8a de la naturale8a misma de la pro!esi.lo la !unci. si el voto deliberativo del Conse-o del Superior es positivo o !avorable. el Superior no puede admitir a la pro!esi.n misma. a las eventuales siguientes pro!esiones temporales si hubieran.n com=n. cumplido el tiempo de esta pro!esi. teniendo tal voto !avorable.n temporal. quisiera salir del Instituto.n perpetua. so es a!irmado claramente por el c. puede hacerlo. .n temporal. % 4.n. pero tambi5n puede no hacerlo. :odemos hacer algunas aclaraciones en lo re!erente a la presencia del 6bispo en la pro!esi. seg=n la interpretaci. el Superior puede no admitir al miembro a la pro!esi. DERECSO DE ADMISIÓN A LA PRO'ESIÓN (CC. La pro!esi.lo act=a como ministro del culto. n el ritual de la pro!esi. seg=n la opini.n a la primera pro!esi.n. n otras palabras.n es recibida por el 6bispo mientras est$ ausente la legítima Superiora. ella no es requerida ni para la licitud. )&). mientras que est$ ausente de la de los religiosos hombres. sino por la legítima Superiora. :or tanto. si la pro!esi.n.n temporal o bien la pro!esi. :ues. y muy a menudo a la siguiente pro!esi. con el consentimiento de su Conse-o.n. )&) ( 9 "+.% $Q 6!L) La admisi. n e!ecto. sino por otro Superior. porque a veces en las regiones le-anas la admisi.n@ con el consentimiento.n. sobre todo si tiene ra8ones por 5l conocidas. puede ser e7cluido para la emisi. o bien Ncon el parecer del Conse-oO. specí!icamente. el cual recibe los votos en nombre de la Iglesia. el miembro que.n eclesial del Superior. sin el consentimiento del Conse-o.n com=n signi!ica: o Ncon el consentimiento de su Conse-oO. 5sta es inv$lida. La presencia del 6bispo tiene que ser agradecida. )/1 ( 9 . sin embargo delegado por el Superior Bayor.n de la siguiente pro!esi. c. y por lo tanto a la pro!esi.n a la primera pro!esi. sin embargo. contra la admisi. cuando se trata de la admisi. no tiene sin embargo que hacerlo. el miembro.n de las mon-as. una ve8 que ha sido dado el previo voto !avorable a la admisi. La !.n perpetua. si intervinieran -ustas causas. C!. tambi5n el Local. en e!ecto. el 6bispo o un encargado suyo est$n presentes en la ceremonia de la pro!esi.n a la pro!esi. cumplida la pro!esi.. n !uer8a del c.n. el 6bispo s. sea hecha por el competente Superior Ncum voto sui consiliiO %c. "Z: Ncon el voto de su Conse-oO. aunque el 6bispo es invitado ob reverentiam. queda sin embargo libre y puede e-ecutar el asunto.n. )// ( 9 .n perpetua.n.de un encargado suyo %puede aparecer así s.n de las mon-as.n siguiente de la cual se trata es: o una siguiente pro!esi. B$s bien. el Superior.) . Ncum voto sui consiliiO. )*'+: en todo caso tiene que tratarse de un miembro del Instituto.n no es recibida por 5l. 656> 3XQ 6!! .

+1@4.6/7/5 6/7/ 7. :or tanto.*A1 P71641 0.% $. no es una separaci. L/ 817@/*4C5 A/ 0./ 817@/*4C5 = -3 037/*4C5> /.+ I5-. puede ser puesta una pregunta: P:or qu5 el c.-.504.. *15.7@45/7 .3/+ = /61-. por cuanto su aplicaci.7 0.% $.7. +1.n.7 -4-.+ 6+/5 0. no estaba en el citado decreto.-. :or el contrario. 4 ─ LA 'ORMACIÓN DE LOS RELIGIOSOS (CC.4.n a causa de una en!ermedad. )/1 ( 9 ".10&W $07+..7.?.R4. *.adida en la redacci.1.4.4. porque el novicio no es todavía un miembro del Instituto.5 .66$) *.n -urídica del Instituto..+ 170. cuando un novicio no es admitido a la primera pro!esi. a causa de la demencia. <-. quiere proteger a los miembros de los abusos de los Superiores.-40/0. )/1 ( 9 . -.@?71-> . 65L .4. . no puede emitir una v$lida pro!esi.7-/+..@?71.917 -3 @4-4C5. realmente se tiene una separaci. 617 .@?71. cumplido el noviciado.7/ 6718.0. l sentido del 9 0 del c. +1.@61-> . 0.n de la primera pro!esi.n. = *3@6+/5 @. pero puede ser motivo de muchas contiendas.1> .@4.n !inal del canon.0.-6474. l c..54.= 0.-63<.453/7 .B . +1. % ).1 = 617 .3./5*4/. L/ 817@/*4C5 0.n. 660 . . queda como miembro del Instituto por ra8ones humanitarias..Sin embargo./+ *1@1 . sentido su Conse-oOQ Se contestaría: porque este c..n resulta ser muy di!ícil %la !uente es el 3ecreto )um canonicarum legum V/ de diciembre de . Sirve la caridad.10# %en AAS $7 V. aunque Nno pro!esoO. cuando un miembro de votos temporales no es admitido a la siguiente pro!esi.@F. n e!ecto. 67.*.' . Sin embargo la cl$usula del decreto N de consenso sui consiliiO no ha sido reproducida en el nuevo C.5.0..3.@4.. D.0.-4/ = / +/*47*35-. % 3.745/+ = / +/ :.501 / +/.671641 0.*4?47 . .. 65L.23. )/1 est$ en el Capítulo VI N de separatione sodalium ab %nstitutoO.+ I5-. por el competente Superior Bayor.+ D.+ D.n.?.5 -/.-4C5> +/ 817@/*4C5 0.3. 2hora el Superior tiene que escuchar su Conse-o solamente para e7cluir a un miembro de la siguiente pro!esi.. l miembro.5 */0/ I5-.101.1> 6/7/ 23.7/01 -. La =ltima !rase Nnisi ob neglegentiam %nstituti+++O !ue a. puede ser e7cluido para la emisi.*A1 U54:. no dice tambi5n Nel novicio.n de un miembro del Instituto. como !uente tiene la respuesta SCR del & de !ebrero de .4*/> /*1@10/0/ / +/ */6/*40/0 0.C+4*/> 01*. +1.+ 845 = */7F*. Sin embargo. -. +/ I. +/ 674@.1'*W. P17 +1 ./5. :4:/5 *15 @/=17 6+.A1@?7. ART. )/1 est$ claro.+ 6+/5 0.30 +/ :40/ 67164/ 0.digo+. 74.+..3041. Como parece.

041.n. 66)-67)) ART.**.1'*W ""#@ "/"+@ para los Institutos Religiosos y las Sociedades de Vida 2post. n este canon se dan normas generales de grande importancia..10/ +/ :40/> +1.= .835*415.1 .@?71. aunque breves. B=ltiples son las !uentes de estos c$nones: PC $!@ @.5.7417.1617. ".n &enovationis causam 1@ 3irectorio !utuæ relationes.-6474.-.23.7/?/91. . .4*/> = . %AAS 6) V.. s concedido. 0#("0.5*4C5 0. $ P C#NONES 'UNDAMENTALES % $. Se dice: Nla !ormaci. 0.5./ . . esta laguna !ue suplida por los 3erechos :ropios de los Institutos Laicales.*..6/7/ .S36.1. CAP"TULO CUARTO OBLIGACIONES Y DERECSOS DE LOS INSTITUTOS Y SUS MIEMBROS (CC. s.lica.*15.lica../5. nn.@.5. -3 817@/*4C5 .n de todos los miembros para que puedan conducir m$s integralmente la vida propia del InstitutoO %c.6. en el que se habl. V5anse tambi5n los cc.4*1. Ecclesiæ sanctæ.453/7F5 04+4.3+1./ 817@/*4C5> 51 -.11*. *158D..7..7.-> . SEGUIMIENTO DE CRISTO (C. ya de muchos a. 2 5stas deben ser a.67F*.'.. +1.lica. para la educaci. a cada uno de los Institutos un amplio espacio de autonomía para elaborar la misma ratio institutionis.-4F-.os antes del Concilio. )&1 ( 9 ..n temporal como para toda la vida.n cat.4.L1.-..adidos algunos documentos conciliares o post( conciliares sobre las Instituciones Sacerdotales y Religiosas: OT ))Q PO $LQ S. a menudo reclam.-.*+. Los c$nones insisten mucho sobre la índole propia de este tipo de !ormaci.@.. el ) de enero de .+ . &/'(&1.A/5 0. ste canon llena una evidente laguna del C.@61 0.4. 671617*415/7+. 66)) .3/+> 01*.+.5 / +1@4. % ).*1@1 *4:4+..digo de .= .+.45. 66$ .. tanto para el tiempo de la pro!esi. )&1 ( 9 0 y ))* ( 9 . .04*/01 / .+4.6.D. &atio #undamentalis institutionis sacerdotalis. Contra esta laguna. +/ 4@640/5. *.4*/ 037/5..lo de la ratio studiorum en los Institutos Religiosos Clericales %e7(cc. por lo tanto.C.1.41-1./@?4<5> -4 .745/+ = 67F*.@61.1'*. 2ntes del Concilio.. Potissimum institutioni N3irectivas sobre las !ormaciones en los Institutos ReligiososO del 0 de !ebrero de .351> *15 +/ 1?. D37/5. II. "#("/@ Instrucci. la Sede 2post.

+/.1'. Los argumentos de este capítulo son de gran importancia. 663.. -3 :1*/*4C5.*.@4. cuya !uente inmediata es PC )/. E5 +/ @.4.0.?7/7F5 04.1 0.4*46/7F5 */0/ 0D/ . +/ +4.7 = 6745*46/+ 0.1 0. .?. cuya interpretaci..@?71.= +/ 354C5 /-403/ *15 D41.n a lo esencial.@61 / +/ +. % ).G5 +/.+. +/.41-1-. .@/ 0. las condiciones que son indispensables para su vida espiritualO.+4.4.C15-.-/ .-*746*415..7. 671617*415/7 / -3. OBLIGACIONES SEGWN EL CÓDIGO DE $L$7 *.1 .3*415. C74-.04:45/.5... 2dem$s.lica de :aulo VI Evangelica (esti#icatio.-> 6/7/ /+*/5B/7 .+ S/*7/@. l canon lleva consigo un gravísimo precepto.% $.*.04*/7F5 . si no en la !rase de la 7hortaci.3.4.?. -.E17 67.n no puede ser indebidamente ampli!icada.-. n.664) % $. :ara que estos argumentos puedan ser me-or considerados ba-o su aspecto espiritual.1.+1. La doctrina de este canon lo pone en un lugar ciertamente superior a las otras siguientes obligaciones de este mismo capítulo.37/ = / +/ 17/*4C5 @.L1.+41 = -.: NHna de las tareas de los Superiores es asegurarles a sus hermanos y hermanas en religi. restringe la !ormulaci. ) ─ VIDA SACRAMENTAL Y ORACIÓN (CC.> +1.5 +/ 17/*4C5> 0..0415.5 .E+ I5-..@4. .4*1> 7. EL DEBER DEL INSTITUTO SACIA LOS MIEMBROS (C.5/@. 66) .761 S/5. :ero. esta vale y e7ige lo mismo que todos los otros c$nones de este mismo capítulo valen y e7igen con respecto a los miembros. % 3.n 2post.5.5.D-4@1 0.3.*1-/.3*415. el Legislador. % ).7./+> *.+ -.. +/ S/. .5.*.7 *1@1 7.*4?47F5 .34@4.@.+4.R67. >o tiene una !uente inmediata. 663 .5. 670 .A17/.. L/ *15.n. 671615.+1.4/ 0.1 = /017/7F5 /+ S. .@?71.7 0.-/741.+ 674@.1 .5 +/C15-.5..7 .4./+ = *1@1 -..+ 845 0. el capítulo inicia con un canon doctrinal.5 .+ E:/5.. +1 61-4?+.41-1.. D.1.6/7.101. ART.7/0/ E-*74.A/5 0.37..37/ 0.3*/7D-.-.040/ 0.-.4. 0) de . :40/ .5 . -3 671641 I5-. es decir Nlo que a norma de las Constituciones resulta ser necesarioO.+ C3.+ S/*7484*41 . 670) *.@6+/*4C5 0. porque conciernen a los elementos concretos de la vida religiosa. C74-.101. l canon es completamente nuevo.G5 +/.?. con respecto al Instituto.+/ -367.67.

digo de .' de !ebrero de .471 . Seg=n el C.-6. *15 87. Constituci.lica Pænitemini.41-1. del . ))0 ( 9 #+. >o sirve tanto citar las !uentes conciliares o post(conciliares que son muy conocidas en esta materia. de :aulo VI y de Fuan :ablo II.. 7.1'* )um canonicarum legum. de un punto peligroso. = /*<723. .4. :aulo VI.0& y &1&+.I5-4-../7F5 35 *3+. T74?3.5 -3 *15*4. 0.1.digo.+/ 1?+4.5 +/ *15:./ ..7. ".*+<74. e7(c.digo insiste menos sobre la representaci.5*4/ /+ -/*7/@.@61.7:/7F5 84.5*4/ 04/74/@. % 5.o . c. eso es dicho de modo m$s simple con estas palabras: NLos miembros cada día. ?ace bastante !alta indicar los documentos menos conocidos pero de gran importancia para este argumento: ET 35> 47> 4!> 56.+ D. *.3/+. reciban el Santísimo Cuerpo de CristoO %c!. aunque a veces con palabras di!erentes.B1 0.5. no impedidos legítimamente. recepci.1))W .'./+4B/7F5 1.71. <odas este obligaciones. . % ).5 M/07.5-.. ))" ( 99 0..0* . promuevan entre los mismos s=bditos la !recuente./@?4<5 @. ...digo de . Sin embargo se trat. Ea !ueron con!irmadas en muchos documentos del Concilio Vaticano II.7/. . di-o el C. l nuevo C. .0/501 . :or tanto. "c %AAS 5! V.n del Santísimo Cuerpo de Cristo %c!. OBLIGACIONES ABROGADAS O CAMBIADAS DEL CÓDIGO DE $L$7 Los Superiores. e7(c..0. tambi5n cotidiana. &1& ( 9 . Los Superiores cuiden. visiten el Santísimo Sacramento.". -3 /+@/ / D41-> . en orden a una mayor !le7ibilidad. 664 .0. los religiosos cada día tienen que celebrar la )eipara Vergine con el rosario mariano %c!.+@.% )> 3X> = 7. .1 71-/741> / +/ V47.R/@45.7*4*41.digo de .digo de .o participen en los e-ercicios espirituales %c!. decía el C.0.1 .n mental. n. c.04/5.+ *.+1.10/ +/ :40/ *15-/. en !uer8a de los cc.1.1. e7(c. 1.5. son con!irmadas por el nuevo C.'. pero subraya de m$s que la Virgen Baria es e-emplo y tutela de toda la vida religiosa %c!.101. +/ 6.*3. .5*4/. D41-> @10.digo.9.+ 7./53/+...*4/+> . cada día practiquen la oraci. que todos los religiosos accedan una ve8 a la semana al sacramento de la penitencia al menos %c!.*A1 P71641> 23.n contemplativa de la Vida ReligiosaO.1.'. en EV 7 [ pp.'.n cotidiana del rosario mariano. NLa dimensi. . " y & y ))#.+4. #'. 64./5 +1.1 0. +/ 23.-6474..+.n 2post. .5 64. /. participen en el Sacri!icio ucarístico..54. n.7.1)).0.5. ))" ( 9 0+. nn.+ -/5. e7(cc. &1& ( 9 0+. O?-.(#'0@ #/. el decreto SCRIS del a.(#/0@ #/&(#/'.7-4C5 0.7/0/. n el nuevo C.+1 = /@6/71 0.0& ( 9 0+. ./*4C5 0. e7aminen la misma conciencia@ cada a. tenían estas obligaciones: todos los religiosos.1. % 4.0/0.. Seg=n el C../0+Q SCRIS N3ocumentoO. 6/7/ +1. )76 .

7 617 @1. 665) *. Sin embargo. L1.5+.5 *1@G5 = 51 /3-.1 23. 0.1 6. ))" es completamente nuevo. asumiendo las innovaciones introducidas en el período post(conciliar regula con normas precisas la ausencia prolongada de la casa religiosa.7. Ciertamente.7*. y a los de los votos solemnes %c!.7417.+ I5-. la celebraci.+ *15-.+ I5-./@.% $. ./0/> . ))& ( 9 . tambi5n c. -3 C15-.5 51@?7.1. /3-./-.7/. 0... 35 /E1> / 51 -.5. sin la aclaraci.9.4.n Nes decir dos veces al mesO.5*4C5 0.4@/@. ))#: se tiene la cl$usula Naccedan !recuentementeO. por la cual no basta el permiso del Superior local. . l c.: los religiosos cuiden de acceder !recuentemente al sacramento de la penitencia.+ /61-. sta disciplina es con!irmada en el c. 6.1 6/7/ .1.41-/ *15 +/ 45. l c. C3/501 -.estableci. n el C. que no se encontr.F501-."&+.5*4/ 671+15. ))" ( 9 " trat.1.0.-. sin embargo seg=n las prescripciones del 3erecho :ropio. privadamente o bien en com=n.digo de .5. es decir dos veces al mes.*+.'.:. -.41-1. 0. .'# ( 9 .+.n como la primera y principal tarea para todos los religiosos@ y 5sta es antepuesta a todas las dem$s obligaciones.5*4/ 0. 0. % ).n de la liturgia de las horas les es impuesta a todos los religiosos.+4.++/ -45 +4*..501 :40/ .S36. e7(c.D. 7.7 .71 51 @F.3.7@4. la mayor innovaci.91 = *15 93-. cada día tiene que ser recitado. /3-.+ S36.5.digo de .7@.-1+D*4. 35/ */-/ 0.5.+4. el Legislador quiere de este modo corregir la actual tendencia a las acciones meramente e7ternas. a los religiosos Nin sacrisO %c!. del c. -3 1?.3041.@?71 23. l CIC no dice a partir de que tiempo se tenga que hablar de ausencia prolongada: eso depende del 3erecho :ropio. 0. .1+/01 .0.+ I5-.-4047 .7-.nicas s. % 3. :4:/ 83.lo concerni. ART. /+ @4..0.@?71 0.04.7417 M/=17> *15 . % $./ */3-/> 63. Se prescribe la contemplaci. 665 .n concierne a la liturgia de las horas %c. / :1+:. .+ S36.7/ 0. n cada Instituto. Como se ver$.4.5 -3 :1*/*4C5.+4.5*4/> = /=G0.5.. B3-23.A/5 0.'. INNOVACIONES EN EL NUEVO CÓDIGO l 9 .41-/> A/*4.3. +4?7/7-.0. se puede decir .7 = / 6. en cada casa. 2hora. ). la obligaci.. en el C. alguna parte del o!icio divino %c!.3. .7/7 . AUSENCIA PROLONGADA DE LA CASA Se habla de la ausencia prolongada. ))" ( 9 "+.58.4.n de recitar las horas can. de la Nlectura de la Sagrada scrituraO.5 -3 67164/ */-/ 7.5..4@4.47 / 35 @4. e7(c. 4+.0/0> 0.5 +1. 3 ─ VIDA COMUNITARIA (C.1 0. +/ */-/ 7.7417. .4:1.

0. +/./5 /0@4.-.> = *15-./0 0. un discurso aparte. aunque de breve duraci. 6. .6.5*3. 1.7/:. :ara las mon-as. no puede conceder estos permisos de ausencia.7/7 *15 */3-/ 93-. le es atribuida al 6bispo 3iocesano. Ser$n por lo tanto.-/+.  AUSENCIAS NUE NO SUPERAN UN AYOH :ara estas ausencias.7/ 0. ))& no se aplica a las mon-as.+ . @159/.23. B$s delicada es la e7periencia de vida en el mundo. el c.7/@.1B/ 0.5.+ l permiso tiene que ser dado por el Superior Bayor. La Superiora de un Bonasterio de mon-as completamente entregadas a la vida contemplativa.. :ara ambos casos se requieren las siguientes condiciones: .M15/-. +/ A?/0. hay que hacer.7.40/.7imos@ la ayuda a una obra de apostolado que no entra en los ob-etivos del propio Instituto@ o bien la e7periencia en otro Instituto en vista del paso a este Instituto.4@4.*.-/741. "+ :or una -usta causa.nicamente un a.00 .4.7-15/. +1. o 0 días+. +/ @4-@/ 037/5.7/.-4-> = 0..5 . distingue dos casos:  2usencia no superior a un a.5.  2usencia sin límites de tiempo %por lo tanto superior a un a.741.o. .. los Superiores Bayores competentes quienes valoren c. incluso siendo una Superiora Bayor. 5. :or tanto. .5./5 83. sino a todos los religiosos o religiosas que no son mon-as. sin proveer indicaciones sobre la naturale8a de 5sta. 667 . +/ 8/*3+. l CIC :or lo que se re!iere a las mon-as. en vista de una vuelta a la vida secular@ en este =ltimo caso./ . en !uer8a del c.1 0.-/51 .o pueden ser: la asistencia a los padres o a los parientes m$s pr. -. 0+ Con el consentimiento de su Conse-o. las disposiciones del c. los motivos personales de estas ausencias que no pueden superar can.% 4.5.@61 :.o+. la !acultad de permitir ausencias del monasterio.n %.7@4.5. se supone que el religioso[a ausente viva como conviene a un religioso.@159/. en !uer8a de la clausura papal.5 +/ *+/3-37/> = 23. *.5 +/ *+/3-37/ 0. . ))' ( 9 #. 2 menudo..que una ausencia de bastantes meses sea una ausencia prolongada.47 *15 */3-/ . con el consentimiento de la Superiora.-/> 23.mo sea posible la cosa en el caso concreto. ))& supone las primeras dos condiciones de que hemos hablado %el permiso del Superior con el consentimiento de su Conse-o+ y se limita a solicitar una -usta causa.70/0. E+ O?4-61 D41*.5 -3 D4C*.

para los Institutos de 3erecho 3iocesano.o.n del permiso mismo. . sobre todo si son sacerdotes. pasado el a.453/ = 671+15. tanto la !ísica como la psíquica. 2nali8amos estos tres casos. en el CIC $7 %c!. so muestra la importancia que el legislador generalmente atribuye al estudio y a la !ormaci.3/+> *15. tal autoridad competente es la Santa Sede. la Santa Sede es bastante larga en conceder la prorrogaci.84.7. :ara los Institutos de 3erecho :onti!icio. )*0 ( 9 0+.+ CUIDADO DE LA MISMA SALUDH el canon abra8a todos los casos que conciernen a la salud personal.o.> . de las misiones populares. los Superiores no tienen la !acultad de alargar la ausencia: en este caso. el apostolado tiene que ser desarrollado en nombre y por encargo del Instituto. se tendr$ que recurrir a la autoridad competente para que provea a alargar el permiso de ausencia. :ara muchos religiosos sacerdotes.n y por el bien del interesado.0" . :odemos notar que. se dedican seg=n las !inalidades del instituto %por e-emplo.  AUSENCIA SUPERIOR A UN AYOH l c.3. E+ */515 -. con e7clusi.n de los e-ercicios. e7(c.1. 0+ studio. 35/ */-/ 0. n estos casos.Cualquiera que hubiera sido el motivo en base al cual !ue concedido el permiso de ausencia. est$ autori8ado a conceder el permiso de ausencia superior a un a. "+ APOSTOLADO A DESARROLLAR EN NOMBRE DEL INSTITUTOH este caso o!rece una problem$tica m$s comple-a. "+ 2postolado en nombre del Instituto. el 6bispo 3iocesano.n por lo tanto de cada actividad elegida sin el permiso del Superior %c!.5*4/ A/?4. ))& enumera tres casos en los cuales el Superior Bayor. Los casos son: . previo el consentimiento de su Conse-o.+ Cuidado de la misma salud.4. etc. no se tiene que abusar del argumento de la salud psíquica. c. ))& no se re!iere a la ausencia debida a los ministerios normales a los que los religiosos. el hecho de estar ausentes de la misma comunidad por uno o tambi5n dos meses es cosa normal. y no a título personal. predicaci. Va de sí que el permiso de ausencia por motivos de salud tiene que ser concedido con discreci.n cultural.5 */@?41> / +/ /3-.+ I5-. en el caso de un permiso originariamente concedido por la asistencia a los padres. 7.+. 0+ MOTIVOS DE ESTUDIOH este !ue el =nico caso que compareci. )'.: Hn religioso no debe ./0/ 0. l c.

quedan inalterados los derechos en el seno del Instituto: por lo tanto. el religioso que tiene el permiso de ausencia no pierde la vo8 activa y pasiva a di!erencia del e7claustrado. Igualmente. l religioso legítimamente ausente de la casa religiosa. . eso ocurre m$s !recuentemente en los Institutos !emeninos. el religioso tendr$ que seguir respetando las normas acerca de la adquisici. )/)()/'+. SALIDA DE LA CASA Se dice al principio del canon: los religiosos no de-en la misma casa. l permiso de ausencia puede ser retirado por el propio Superior en caso de que 5l lo crea oportuno %por e-emplo en caso de abusos+. <ales ausencias pueden ocasionarse: a+ Si un religioso no vuelve a la comunidad al pla8o de un permiso de ausencia o una e7claustraci. desa!ortunadamente. l permiso de ausencia prolongada de la casa religiosa. % ).n. al menos presunta. el permiso de ausencia decae y por lo tanto no se puede ausentar m$s.n com=n.lica: eso puede llevar alg=n problema.  CONDICIÓN (UR"DICA DEL AUSENTE DE LA CASA RELIGIOSAH Se trata de una cosa di!erente. pero. con respecto de la e7claustraci. ?ace !alta recordar que estos c$nones. b+ Si un religioso[a sigue viviendo contra la voluntad de los Superiores en una casa del Instituto que ha sido suprimida. han sido redactados m$s para los Institutos mon$sticos que para los de vida apost. comporta la dispensa de los deberes inherentes a la vida com=n. en este caso. en cada Instituto se solicita la licencia.0# . l religioso[a puede volver al Instituto tambi5n antes que haya vencido el permiso.aceptar sin licencia del Superior legítimo. adem$s de seg=n las legítimas costumbres de cada casa. so tiene que ser interpretado para la índole propia del Instituto. si no sobre licencia de los mismos Superiores. tendr$ que todavía in!ormar a los mismos Superiores de los mismos gastos. % 3. cc. Seg=n la opini. pero no de aquellos inherentes a la vida religiosa: por e-emplo. ste tipo de licencia puede ser implícito y general. ))/ ( 9 ".n %c!.n y el empleo de los bienes temporales con base en el c. AUSENCIA ILEG"TIMA n el conte7to actual. por lo tanto. cargos u o!icios !uera de su propio Instituto+. del Superior Local para una ausencia de la casa por dos o tres días. tal ausencia ilegítima son !recuentes.

+1.@F.@?71. 667 .+ D. 1.5.. 7.. % 3..4.+ I5-. @159/.5 +/ *+/3-37/ 0. A61-./0/ / -3 */7F*.-.+ ..0.7@4.*A1 P71641> 0. Seg=n la disciplina actual hay cuatro tipos de clausura: com=n..5 +/ *+/3-37/> = 23. n estos Bonasterios vale una clausura m$s rígida con respecto de la com=n.*/-/./5 /0@4./ .35/ 6/7.5..741.7. / +1..:4:47F5 +/ *+/3-37/ /0/6. sta clausura es la que vale en los Bonasterios masculinos de vida contemplativa./5 83.0. % ). 4 ─ LA CLAUSURA (C.0& .+/.-/51 .40/.7:/7 +/ clausura papal> .47 *15 */3-/ .517@/.@67.-/741.C15-. se puede encaminar el procedimiento de dimisi.4@4.741.. 667) % $.7 671641 = 0.-..@159/. y constitucional.7/@.@6+/.7@45. L1. 3espu5s de haber hecho todas las tentativas posibles. 5.. +/ @4-@/ 037/5.5 -3 D4C*. :40/ D5.. @159/.-/+.0/7 -4. papal.1> -.5*3.4:/> 0.5. si el religioso ilegítimamente ausente de su casa religiosa no da noticias por seis meses. en caso de necesidad. )1) ( 9 0.74*.-. +/ A?/0. los e7tra.> = *15-../0/ /+ */7F*.7@45/0/ . Se trata de una clausura apta a la índole del Instituto.R*+3-4:/@. +/.5. rigurosa.501 23.741..c+ Si un religioso sin autori8aci.1B/ 0.M15/-.4:/.10/./0 0. . 35/ +..4.G5 0.5 .5 +/.n de-a la misma casa con el intento de volver pero permanece ausente por cierto período. 6. +/ *+/3-37/ . *15..7/6.7/7 *15 */3-/ 93-.0.5. eso es m$s !recuente en los Institutos masculinos.M15/-./ 0.C+4*/. @159/.G5 +/..7/ 0.7-15/. en .@4.os puedan ser introducidos en la comunidad..0/0/.-.7:/0/ .3*415. S/ 0.7.. .-/> 23.7/@.4. LAS CUATRO 'ORMAS DE CLAUSURA *. Sin embargo eso no prohibe que.7:/7-.0.+4. .0.-. si se desea salir de la vida religiosa. E+ O?4-61 D41*.?4.41-/. +/ 8/*3+. Seg=n el c. . L1.0.*47> -..7:/7F +/ *+/3-37/> /0/6.?. E5 .-4-> = 0.@61 :.@6+/.7 = @4-4C5 0. RIGUROSAH 9 0.5.617 +/ S.M15/-.5. 1?-. es legítimo solicitarle al interesado que eli-a si se queda en el Instituto o bien. 7aminamos separadamente cada una de ellas: COMWNH prohibe e7clusivamente la entrada a personas de otro se7o en la parte reservada a los religiosos.5 +1@15/-.n del Instituto.741.*.5 1?-.0. 0.% $. % 4.... 1?-. :40/ *15.3.= @F.1 0. -.70/0. ART.. y con el permiso del Superior local. +/ */-/ 7.23.0.7/:..

3e esta clausura ya se habl. quedan en vigor aquellas contenidas en la instrucci. Sin embargo.1)1 Venite seorsum. para las mon-as que viven en la clausura papal el CIC !3 no ha cambiado nada. la legislaci. el 9# s. 3el conte7to y teniendo cuidado con las !uentes. ))' ( 9 "+. las mon-as de clausura papal la deber$n observar: pero hasta que tal normativa no sea emanada. una mon-a que no vivi.n del CIC !3: por tanto. II. que queda todavía en vigor. ste tipo de clausura tiene que ser de!inida por las Constituciones. en los Bonasterios que admiten actividad de apostolado. "0. tales normas no han sido emanadas despu5s de la publicaci. % ). PAPALH es la prevista por el 9 ".n de :aulo VI del . l 9 # le concede al 6bispo 3iocesano del lugar en donde est$ situado el Bonasterio tales !acultades. tanto que.6. una uni. Se pone por tanto la cuesti. sino por normas dadas por la Santa Sede misma %c!. ?ablaremos separadamente de ella m$s adelante.& de agosto de . ste tipo de clausura prohibe la entrada de las mu-eres en cualquier parte del Bonasterio. en PC $6 y en el @.n@ por lo tanto. c.n si el 9 # se aplica a la CL2HSHR2 C6>S<I<HCI6>2L o no. ?asta el día de hoy. sin la clausura. sin embargo. ste tipo de clausura vale en los Bonasterios de mon-as que no son completamente entregadas a la contemplaci. 2hora. S. Se tiene que contestar negativamente.n est$ cambiada. :ues.lo las primeras tienen que observar la clausura papal: el título de papal es debido al hecho de que este tipo de clausura no es regulado por el CIC. n aquellos tiempos.n.lo vale para los Bonasterios en los que vale la CL2HSHR2 :2:2L. v$lidas para todos los Bonasterios de mon-as de clausura papal %muchísimo de los cuales . distingue completamente entre mon-as entregadas a la vida contemplativa y a mon-as que no son completamente entregadas a la vida contemplativa. CONSTITUCIONALH 9 ". lla. Ecclesiæ sanctæ. Cuando haya una nueva normativa particular acerca de la clausura papal. no podemos no notar que el CIC !3 tambi5n dice algo en re!erencia a la clausura papal: en particular hace eso en el 9 # en re!erencia a las !acultades del 6bispo 3iocesano hacia los Bonasterios de mon-as: por lo tanto. en clausura no !ue considerada mon-a. tambi5n el CIC !3 disciplina la clausura papal.acuerdo con lo establecido por el 3erecho :ropio. no se pudo considerar a mon-as o religiosos. precedente al CIC !3. LA CLAUSURA PAPAL :or siglos. en e!ecto. ellas tendr$n que observar la normativa contenida en la Venite seorsum. s por lo tanto interesante el caso de una norma.0) . por cuanto el te7to del canon habla de las mon-as sin distinci.n estrecha ha unido la clausura con los Bonasterios de mon-as.

-.5.5> 617 +/ 5/..  Hn límite de tiempo muy estrecho.+ S36. A5.+ 6718.7417 *1@6./5 +4*.76.51 67.&+.+ D.*.1 0.7/741..6.-> A/.37/+.% $.5.4..1./5.> .74/ 0.> *15817@. T101 +1 23..3. ).. +/ /0@454-.1 0.101./@?4<5 -.7.5 *15*. /*3. +/ */6/*40/0 0.7 @101 .0. así como de permitirles a las mon-as la salida de la clausura.535*4/01 / .41-1 .?4.4..1.1> / 51 -. 6.-> /+ @. @/5.. algunos detalles est$n contenidos en la Venite seorsum. 66! . +/ 6718.@4.lo en presencia. L1 23.51-> 0.+ S36.5.70.-3. -3 3-1 = 3-3873*. % ). % $.B/ 0. :1.*A1 C4:4+. .5.1 *15817@.1.5 1..1> 0.  l consentimiento de la Superiora..+ I5-.-.5. % 3.5.G5 .. La gravedad del motivo.% 3) .. de las siguientes tres condiciones:  Causa grave.> 0. 6/7/ .0' ./ :F+401 . Y /5. 66! .7.+ I5-.7.535*4/7 .*A1 P71641./ 234.B/. % 4.7.7> 617 +1 23../ 6/7. N. /0234.7/ 23.7 /*..@.23.5 0.1 .-./*. / -3.4.+ D.*A1 P71641> 0.5-4C5> -3?:.701 *15 .*.7/?/91 1 617 7/BC5 0./+ 1 6/7*4/+@.3/> A/7F5 .+4.-.5*4/ 0.*A1 P71641> 6/7/ @10484*/7 .7F /+ I5-. % 5. L1 @4-@1 A/7F . 5l tiene la !acultad de permitir la entrada a otras personas en la clausura..7417 G..+ 0D/ 0. -15 53+1-3.37/+..535*4/ /5./.5.3.8.?. L1 23.3*415.1.-.*.7/ 6718. conque est5n en el territorio de la 3i.61-4?+.@617/+.-4. 7. ./ . tiene la !acultad de entrar en el Bonasterio cuando hay una -usta causa@ adem$s.-1 0.5. ?4. *15 -3 671641 .5*4/ 0..5.. ser$ -u8gada por el 6bispo y por la Superiora.+ I5-..5*4C5 1 -..*15 */3-/ 93-. +/ 6718.?4.7/+.7/ *1-/> 04-61507F5 +4?7..76.1.1.7.5. 7.31.-4C5> +1.sito.+ D. -.4. 6.3./ .@?71.5 @/.7../?+.-/ 7. +/ 6718.7.*A1 P71641.04-61-4*415.3.cesis./+ :1. -3.-4C5> = -.-63<.4.7*4?/ 0./+@. / -3?4. -1?7.47 0.son aquellos de que se habla en el c. /0234747 = 61-.-*74?..0.+ D.5.+ I5-.-> *15 +4*./+4B/7 *3/+234.B/ 0..3.. +/ 674@.1> A/=/ 7.?4.3/ 0.7/ 0. / +/ 517@/ 0. E+ 6718.1> +1 /0234. *3/+234.1.-4C5 6.4. 61?7.371> +1 /0234.3.5> => -4 +/. 5 ─ LA POBREKA INDIVIDUAL (C. +/ 7.*15.5.6.5 . N34./> = 6/7/ 7.C15-./@.A/7F5 *.7..> 617 +/ 5/.7 23. l 6bispo 3iocesano.. 6/7/ .-4C5 0.-> 64.7/*4C5 0.+ I5-. por tanto.1 23.+ D.7/ *1-/ .-1 23. a este prop.76./ :F+40/ .4. / +/ 517@/ 0.-.7.B*/ 1.+ D.. LOS BIENES NUE ADNUIEREN PARA EL INSTITUTO (C.5.535*4/> 6. 66!) *.0. 35 7./@?4<5> -4 . sin embargo s.-4C5 6.*A1 C4:4+.535*4/7 . al mismo tiempo. ART..

51-> 0.*A1 P71641> 6/7/ @10484*/7 . pertenece al Instituto. en los cuales se multiplican las !ormas de adquisici../> = 6/7/ 7.+ D.-4C5 6.n de sus bienes a quien pre!iera y.5..5*4/ 0. -.5> => -4 +/. A5. 35 7..@.A/7F5 *.7417 *1@6. Son llamados Nbienes personalesO.5.5-4C5> -3?:. sta obligaci.5. los que le llegan despu5s de la primera pro!esi. es decir.-. l novicio que posee bienes personales./5 +4*.n. a título de remuneraci. 6/7/ . 6/7/ .C15-. 6. *15 -3 671641 .n Evangelica (esti#icatio. T101 +1 23..@?71.7. o del Instituto seg=n el 3erecho :ropio.n es tradicional y antiquísima en la Vida Religiosa./?+. -3 3-1 = 3-3873*. +/ 674@./ 234.. / +/ 517@/ 0. <odo lo que un religioso adquiere con el propio traba-o o por motivo del Instituto. n./5. o bien. es colocado en la ca-a com=n de la casa. 66! . Y /5. hecha a cualquier miembro.7.+ I5-..-.5*4C5 1 -. :ero antes de la primera pro!esi. l =ltimo inciso Na menos que el 3erecho :ropio no disponga de otro modoO.74/ 0. L1 23..3.-...5 *15*.n del dinero.1. de la :rovincia.?4.76.-.5.% 3.4.6.7.51 67.n de tal obra.7. es en re!erencia a la diversidad de las Regiones y las cosas.. La vo8 NindustriaO ciertamente amplia.n.3*415.. 66! . La segunda !rase del p$rra!o es nueva. y a veces Nbienes patrimonialesO los bienes que son de propiedad del miembro en el tiempo anterior a la primera pro!esi.1.5 0.> *15817@.0. Gue ilustrada de modo bastante claro por :aulo VI en su e7hortaci. *3/+234./@.*A1 C4:4+. +/ 6718. -1?7.5 1.+ I5-.@617/+.7/*4C5 0.7 23...5.7*4?/ 0..1 0. l religioso no adquiere el dominio de los mismos bienes..7/?/91 1 617 7/BC5 0.*. en e!ecto. N. % ). tiene que ser asumida en re!erencia a cualquier remuneraci. disponga libremente de su uso y usu!ructo en !avor de otras . ste dominio.5 @/.*.-*74?.7..-4C5 0.n de la misma obra y a cualquiera donaci.G5 .+ D.+4.7/ *1-/> 04-61507F5 +4?7.3.4./+4B/7 *3/+234..7 /*.7/ 6718./@?4<5 -.4. Se trata de algo que es muy =til a nuestros días.-4C5> +1. si las Constituciones no disponen de otra manera..41-1 . 6.+ S36./ :F+401 .0/ .7 @101 .1 .371> +1 /0234.1> / 51 -.n de la herencia paterna o de alg=n miembro de su !amilia. no conserva la propiedad y la capacidad de adquirir otros bienes.3/> A/7F5 .+ D. % ). +/ /0@454-.-> /+ @. .1 23.-4.n. ?4.3. 66! .@4../. queda adquirido para el Instituto mismo.04-61-4*415. DISPOSICIONES ACERCA DE LOS BIENES PERSONALES (C. 0..7/ *1-/ .1> +1 /0234.*A1 P71641. -3.*15 */3-/ 93-.% $.+ I5-.B*/ 1.-.4. l canon dice sencillamente Nsus bienesO.%% $ Y )) *. ceda la administraci.

. o al menos del usu!ructo.70. en caso de que le vinieran bienes hereditarios. la disposici. 2 veces.?4.1. porque no ha dispuesto el miembro ning=n bien con su testamentoQ Se contesta negativamente. los miembros redacten el testamento.7. tanto !ísicas como morales./ .7> 617 +1 23.+ 6718.. el miembro tiene que hacer la cesi.0. el miembro necesita de la licencia del Superior competente.535*4/7 . 66! .5*4/ 0.1. L1 @4-@1 A/7F .701 *15 . y tambi5n el Local en caso de urgencia. @/5. Se dice Nsi las Constituciones no disponen de otra maneraO porque. +/ 6718.. a norma del 3erecho. .-> A/.+ S36.*A1 C4:4+.n. E+ 6718.-3./ :F+40/ .535*4/ /5.5.+ I5-.% 4.76.-. :ero en consecuencia. :ara cambiar el testamento ya redactado.1. Seg=n la pra7is com=n. % 3.535*4/7 .?4. l HS6 es la simple utili8aci. acerca del uso y el usu!ructo.*.5.535*4/01 / .personas.+ D.+ I5-. :1.n del uso y el usu!ructo.-4C5> = -.n perpetua.7/+.3/ 0.3. a veces.n de la administraci.5> 617 +/ 5/. ))/./ 6/7.-> *15 +4*.37/+. Si el novicio no tiene bienes.6.n de los bienes. no tiene que hacer nada.. para cambiar las disposiciones acerca de la administraci.> . salvo la sustancia de la cosa.47 0. LA RENUNCIA A SUS BIENES PATRIMONIALES (C. /0234747 = 61-.5. REDACCIÓN DEL TESTAMENTO (C.+ 0D/ 0.37/+.. tambi5n vale para los Institutos de votos solemnes./+ 1 6/7*4/+@. en el 3erecho :ropio.%% $ Y )) 2l menos antes de la pro!esi. % 4..7/ 23.7. l HSHGRHC<6 es el derecho a apoderarse de los !rutos o de la renta de algo.-1 0.%% 4 Y 5) *.?4.-4C5 6. cuando tenga bienes. 7.4. 66! . / -3./ . -15 53+1.n del uso y el usu!ructo.-1 23./+@.5 . no en cambio el Local. y para poner alg=n acto en re!erencia a los mismos bienes.5.5. el Superior competente es el Superior Bayor.n. / -3. +/ */6/*40/0 0. +/ 6718.4.1.8.3123. en el nuevo derecho.. que tambi5n sea v$lido para el 3erecho Civil. porque en el canon se dice: que tambi5n sea v$lido para el 3erecho Civil.?. por e-emplo. n !uer8a del 9 0 del c.> 0.B/ 0. l miembro redactar$ su testamento despu5s de la =ltima pro!esi./@?4<5> -4 . en !avor del mismo Instituto es impuesto por las Constituciones.61-4?+.7417 G..*A1 P71641> 0.101. el Superior competente es el Superior Bayor.n de la cosa. /*3.B/ 0.1> 0.01 . N34.-/ 7. el miembro necesita la licencia del Superior competente. 66! . Se pone la cuesti.5. % 5.76..n y la disposici..+ D.5. 7. sta prescripci.> 617 +/ 5/.1> A/=/ 7.3.-> 64.n: Peste testamento tiene que ser cumplido aunque para la ley civil sea inv$lido.

no les es permitido renunciar a la propiedad de los bienes. el uso y el usu!ructo de sus bienes.1.n y las disposiciones acerca del uso y el usu!ructo que el miembro qui8$s hi8o. en el decreto PC $3. e7(cc. :uede ser hecha en !avor del mismo Instituto. es decir.*15.7/ 0. &'1(&/.1.. 0# dio las siguientes aclaraciones: NCorresponde a los Institutos de votos simples. Seg=n el C. La disciplina acerca de la renuncia en los Institutos de votos solemnes queda inalterada: se trata de la del C. La disciplina de la renuncia en los Institutos de votos simples. porque.' %e7(c. la renuncia anula la cesi. ha establecido eso: NLas Congregaciones Religiosas pueden permitir en !uer8a de sus Constituciones.1. sino tambi5n pierde la propiedad. se tienen que distinguir los Institutos de Votos Solemnes de los de Votos Simples. que los miembros renuncien a los bienes temporales adquiridos o que puedan adquirirO. en !avor de cualquier persona. . E el Vaticano II.1 0. Ecclesiae Sanctae. lla es acogida en el nuevo canon en la primera !rase del 9 # y en el 9 &./*. tiene que renunciar a la legítima parte de la herencia de los padres. / +/ 517@/ 0.lo pierde la administraci. +/ 7. &/". esta disciplina en el nuevo c."* . L1 23./+ :1.digo de .4. decidir si en las Constituciones sea introducida la renuncia de los bienes patrimoniales adquiridos o que se adquirir$n y.6. Se dice en el canon Npor la naturale8a del InstitutoO.7/741. :or la renuncia. 3espu5s del Concilio el @. si sea obligatoria o . n esta materia. si se hiciera eso. :or tanto. Se dice en el canon Ntiene que renunciar plenamente a sus bienesO.0.-3.7.n.+ D. sea !ísica que moral. el pro!eso de votos perpetuos no s. cuando !ue novicio o pro!eso de votos temporales.5.-63<. a los pro!esos de estos Institutos. 2 ello no les es permitida la renuncia a los mismos bienes ni a una renuncia parcial.Z+.7F /+ I5-. tiene que renunciar a todos los bienes que actualmente tiene por derecho cierto. ha sido muy cambiada por el Concilio.*A1 P71641. como veremos m$s adelante.*. II. tambi5n de votos perpetuos.digo de .( &/0+.B/. en el Capítulo 4eneral.1 *15817@. 61?7. La renuncia tiene que ser hecha libremente por el religioso. o de los antepasados.' %c!.lo a los Institutos de Votos Solemnes.digo no est$ reservada s. es decir.7.n de la administraci. /0234. de los hermanos. La !rase tiene que ser entendida en el modo siguiente@ el miembro tiene que renunciar: .3. a menos que eso no sea prohibido por el 3erecho :ropio. 0+ Si el 3erecho :ropio no establece otra cosa.535*4/> 6.+ 2 todos los bienes que actualmente posee: sea muebles que inmuebles.

7-15/ *15-/. *1@354*/*4C5 -1*4/+> = -.+ 3-1 0.7:/7-. st$ regida por el c.. completamente nuevo en el 3erecho Can.3. se apega a la actual vida concreta de muchos religiosos en el mundo moderno. Se tiene la disciplina del CIC $7.+4.7/0/. . LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL (C.?.+ S36.0410. ya sea antes de la pro!esi.?. .". /a dimensi*n contemplativa de la Vida &eligiosa. % ).:4. ba-o licencia del propio Superior. 67$ .#. 6 ─ M#S OBLIGACIONES> SEGWN LAS OPORTUNIDADES DE NUESTROS D"AS (CC.5*4/ 0.1.-/74/ 04-*7. ste canon. ./7F +1 23.D. .@. +1.0/ -. n.4. 35/ 6.adida la e7presi. que a norma del 3erecho :ropio quisiera renunciar a una parte o totalmente.o.*4C5 . o ya sea despu5s de alg=n a. so es legítimo porque nuestro canon dice Na norma del 3erecho :ropioO.7 51*4:1 6/7/ +/ 67164/ :1*/*4C5 1 6.83. 666Q 66LQ 67$) % $.n perpetua. s la disciplina de nuestro canon.+4.oO.*. +/ 5./7 -45 +4*. /*.3 184*41.nico. 1?-.6. -3 671641 I5-.40/0 0.7417 +.U5 7. O'ICIOS 'UERA DEL INSTITUTO (C.1.D.7/ 0.71-1 6/7/ +/ */-. y cu$ndo se deba hacer: es decir.!acultativa. :or tanto. 666) *. Como !uente tiene el decreto SCRIS.n perpetua o bien despu5s de alg=n a.4@1> */7. 63. 67$) *. a los mismos bienesO.41-1 51 0. La doctrina conciliar y post(conciliar es resumida sencillamente en esta !rase: Nlo mismo haga el pro!eso de votos perpetuos. Gue a. ahora se tiene:  Institutos de votos simples en donde la renuncia es !acultativa.  Institutos en los que la renuncia es obligatoria para todo los pro!esos de votos perpetuos.n Nba-o licencia del Boderador SupremoO en !uer8a de la pra7is com=n acerca de los Institutos de votos simples despu5s del Concilio.5 . s la disciplina tradicional de los Institutos de votos solemnes.  Institutos en los que la renuncia no es admitida. ART. si antes de la pro!esi. 666 . ))/ ( 99 # y &.

1.1 671641> 3-/7F5 .7.3.1 23. l canon. / +/ 517@/ 0.*A1 0. 66L . % ). sin embargo./ AF?4. tiene el decreto PC $7.Igualmente nuevo es este canon.4@1541 0. l canon no habla de la causa que e7onera del llevar el h$bito religioso.7.o . si no los -usti!ica una -usta causa. el vestido completamente civil.0.5 ++. 2cerca de la naturale8a de esta causa e7cusante..?. sino sobre todo del -uicio del Superior acerca de la causa e7cusante. permitir que la persona religiosa que lo lleva.+4. >o es si no una aplicaci. tiene que verse las palabras de la epístola SCRIS ya citada@ por ra8ones particulares."0 . )!4. /*3.n de los o!icios pastorales en las Iglesias :articulares.% $.:/7 .ptima respuesta: NCiertamente la primera regla. <ambi5n en nuestros días. 2 menudo se pone la cuesti. -3 *15-/.+ *. seg=n la pra7is de la Sede 2post. mientras mon-es. % 3.digo de . 51 .+4.n vigente acerca de los Cl5rigos regulares del a.n de los teatini+. los religiosos lleven el h$bito del Instituto.&0# %!undaci.. LA OBLIGACIÓN DE LLEVAR EL S#BITO DEL INSTITUTO (C. es decir sin ning=n signo e7terno.41-1. sea distintinta de las otrasO.41-1. L1.rdenes mendicantes tuvieron desde el principio un h$bito propio. puede ser permitido por los competentes Superiores. Se trata de una prescripci.1. L1. *+. se dice.5.1> A..51 0.701 *15 +/ 517@/ 0. en el C. 66L) *. 2dem$s tiene muchas !uentes post( conciliares. como !uente conciliar. algunos religiosos son atraídos por o!icios seculares remunerados en el campo del traba-o.1'0.74*/+> *15817@. :ero. 35 I5-. por simple y apto a las circunstancias. y acerca de muchos Institutos Clericales de votos simples. que debe ser tenida en re!erencia al h$bito. l legislador no trata acerca de los o!icios incompatibles. que nunca tuvieron un h$bito religioso propio.7. del 0& de !ebrero de .B/. por su naturale8a. . en los que se tiene una multiplicaci.n a las condiciones actuales de las obligaciones !undamentales de la obediencia religiosa. >o se trata de una dispensa propiamente dicha.+ D. queda pues esta: 5ste debe. &1)@ el 9 0 es nuevo y no tiene un lugar paralelo en el derecho precedente@ sin embargo responde a la tradici.lica.7/9.n muy oportuna a nuestros días.'. l lugar paralelo del 9 . sino de los o!icios. a -uicio del Superior 4eneral. sobre todo ET ))> adem$s de la epístola SCRIS.1 0.nigos regulares y . si el h$bito religioso pudiera traer algunas di!icultades. can. el cual no tiene !uentes inmediatas.4. legítimos.n: Pde qu5 manera puede de!inirse el h$bito religiosoQ La epístola SCRIS nos provee una . es el c. -3 I5-.+ .*+<74.4.-.*A1 P71641> *1@1 -4.0.7/*4C5 = .3.+ AF?4. 61?7.

L/4*/+. ste capítulo ilustra la voluntad de la Iglesia para que los Institutos participen cada ve8 m$s intensamente en el traba-o apost. .digo de . mientras. aunque han sido conservados algunos elementos que se re!ieren a aquel C. l sentido de los c$nones que les son aplicados a los religiosos.*A1 P15. la estructura y la materia.7 *15*...0. de modo .+ *.41-1. -. 67) – O?+4.23.7. l canon no aplica todas las obligaciones de los cl5rigos.0.@6+/. 23.5*4/ 0.8./ .lico. CF515.5-4C5 *15. +1.3.+4..7417 M/=17.7/.+4.1.-*746*415.41-/J 44? 7/ 33? $0 $4/Q $6 .0.+/. Los c$nones del )'" al )'' tienen muchas !uentes conciliares y post( conciliares."" 673 674 675 676 677 ! I )3.67.0.1-> . )77Q )!5Q )!6Q )!7 = )!L> = / +1.5 +1I5-./5 / +1.$ LQ $0 46* $0/ )0/ I )! )0 ! )6 .5 .+ 671641 S36. D. 67)) *.040/ 617 .+ *. CAP"TULO NUINTO EL APOSTOLADO DE LOS INSTITUTOS (CC 67)-677) % $. )!5 . -.5.*15 7. l C.4:/ 0. -15 *+<74. 7 ─ OBLIGACIONES APLICADAS A LOS CL&RIGOS RELIGIOSOS (C.lo aquellas pocas que convienen principalmente al estado clerical.5*4/ Lumen Gentium Perfectae ARI!A!IS "ristus Dominus Ecclesiae Sanctae E#angelica !estificat IL/ 04@. sino s.7.% 4> 63.7.digo. LAS 'UENTES ste capítulo es nuevo acerca del espíritu. reivindica las peculiaridades intrínsecas de cada Instituto.% )> . +/ V40/ R.ptimo. como bien demuestra este esquema.1. so no concierne a esta materia./@?4<5 +/.ART.484*41> +/ +4*.4.' no tuvo un capítulo an$logo... es e7puesto en el curso sobre los cl5rigos. )7L . pero adecuadamente renovados.'3.**.

I5-..4. . -. /**4C5> +1. P17 +1 23. Se tiene.+4.9..0.A1@?7.1+/01> +/ /*.41-1..n.3 /61-.6/-. P17 .n de la naturale8a del apostolado@ por lo tanto.1. *15. en primer lugar.$utae Relationes % ).101.+.= *17617/+.35 -/*7484*41 . L/ /*.I5-./5 *15 -3 1*3+.-> 6/7.L/4*/+.n o descripci. .:/5. 673) *.37/+.% $. 'UNDAMENTO DE SU APOSTOLADO (C./ 37. @39. +1.+.5 *1@354C5 *15 .n a las consecuencias ocurre a trav5s de una locuci./5.4@/ *15 D41-> = / +/ :. 35/ 6/7.. +/.0.51 63.I5-.*.+ . :40/ .1> 0.1/?350/5.5.7. 67.4@1541 0.3.7-1/ +1.*15 873.4. /+/?/5B/> .. L/ /*.7.3./5. mientras que claramente la doctrina ya const.@6+1 = +1 /*7.4:40/0 /61-.*4. -.4. -3 :1*/*4C5..-Q 0.+ C3./7+/.3.7/@.7*. LA NATURALEKA (CC./7 45817@/0/ 617 . ./5 -..3.10/ +/ /**4C5 /61-.0. 35 /61-.n.5 +1. 674Q 675Q 676) DEL APOSTOLADO> SEGWN LA "NDOLE DEL INSTITUTO *.+ .1.+40/0 . l paso de la de!inici..5 *1+/?17/*4C5 .17/+.5 -4.I5-.5 .7@/5.23. *.-.5 +/ 835*4C5 6/-. stos tres c$nones son nuevos./5.@?71.3 7.4*46/5 .5> 617 .R*+3-4:/@.-6474...-6D74. 0.?+1 0.:.-. 0. 2unque parece no imponer nada. /61-.-4/ = 617 -3 @/50/.9.1..-40/0 0.?.+.1 6.-4/ = 67.-6D74. ellos tienen la misma estructura.*15-4-. ?71.5. +/ I.3/+.*.. % ).E+ /61-. % 3.C+4*/.5.5. 0..7:4*41.57423.45.6/7/ 23.5.B *15847@/7+/ = 81@.. 674 . /35 *3/501 -. % 3.17/+ 0. )'# se dice N ua de causaO@ . +/ I.C+4*/ A/ 0.-.*35040/0 /61-.+4.5 / D41.@?71.04/5.@454-.04*/5 / 1?7/.L1.1.@67. -3 67164/ 5/. 675 .187.1?7/.1> +/ :40/ ..41-1.B/. 7. :/715. A/5 0.-.761 @D-.40/0> +1 @3. 0. . 674@.7 *15 840.5. ste canon es completamente nuevo. -/5.1> 63. -3 :40/ *15-/. ./7 ++.5 /+ 63. . 7.?.-. 676 .5 *15 -3 .5.@4. C74-.*1@1 0.04-. en segundo lugar. .++/.4.4:40/0 /61-.A/ 0.4:40/0 /61-.C+4*/ 817@/ 6/7.1+/01 0."# .?.5 .5/ 0.@3= 04:.4:/ .@6+/. .1+/01 0. @4-.n y composici. . 2cerca de su redacci.L1. se dan consecuencias pr$cticas de esta de!inici.-> .7/ 0.4*1 0.-> @.5 +/ .7/0/> 23.n: en el c.C+4*1 = .0.7/*4/ 0.C+4*/ 0. una de!inici.5.-.5 -..@4.-.@67.. +/ 354C5 D5./7 -4.7-. D41. de las !uentes.74*1704/ ./7 *15 +/ 17/*4C5 = *15 +/ 6.1.*.7 ++/@/01.D-4@1./ 8.0. 673 .C+4*/> 23. +/ 5.5 51@?7../+4*.4.*.+1.1. *.1 0. E5 +1.R4@41 0. .0. 81@.54.5*4/. en realidad impone una verdadera regla que concuerda con todas las otras normas del Capítulo.741.

67!.n y las obras que son propias del Instituto.. con alguna consecuencia de gran importancia.5 45817@/0/.+@. tambi5n el c.@/5. ".1+/01. E.@.. 0/@ ""("#@ "'("/@ #. unidas al Instituto.ptima síntesis de las !uentes. 677) *./01.5.@ "0@ "/@ "1@ #*@ II@ #"@ III@ 0.*4/+ 04+4.67164/. )'# -ustamente subraya los grandes !rutos del apostolado de los Institutos que son completamente entregados a la contemplaci.5 3540/..6.7.0.*15 ..= 1617. tienen muchas !uentes conciliares y post( conciliares. % )./@?4<5 @. .1Q :/=/5 6730.. L1.5./ +/.6./-D /-1*4/*415.S36.. )') N uareO.351-.4.4:4504*/ 83.04153.-. de parte de los mismos. ) ─ LAS CONDICIONES DIOCESANO (CC. muchos e-emplos y detalles de los cuales reduce adecuadamente en la !. 84.4.@6+. % 4.n.-6.digo insiste sobre esto %c!.3 0.3. especialmente los de las mu-eres.0.@?71."& .+.1. l c. 23.5.(#)@ &'(&1@ )0())..C+4*/ 0... /61-.4.@. I.1'/ !utuæ &elationes. +1.n.-40/0.@ >ota directiva del a.7..% $.7417.@4. de e-ercer el apostolado en nombre y por mandato de la Iglesia. porque constituyen la m$7ima parte de la vida religiosa. impone la !iel conservaci..rmula Nobras de misericordia espirituales y corporalesO.@61 = +3. 0&@ 0)@ 0/@ 01@ "*@ ". l Concilio no habl. E+ *. -unto con la prudente adecuaci. S4 . l c.504.5.53451 . l 9 . +/ @4-4C5 = 1?7/.I5-.617 .1?7/. 677 .n de la misi.en el c. )'& NproindeO@ en el c. de :aulo VI Pastorale munus.o .4. l canon es una .0. de :aulo VI Ecclesiæ Sanctæ.B/ /61-. /*1@10F501+/-> /. 675 7. que son tradicionales en la historia de estos Institutos.. l 9 0 prescribe el especial cuidado hacia las asociaciones de los !ieles.5.37/+..n. DEL INSTITUTO EN RELACIÓN AL OBISPO .501 / +/. -3 8/@4+4/.n y la necesaria renovaci.0. LAS 'UENTES Los c$nones del )'/ al )/".5+.5*4/ 6/7/ 23.. 2hora el C. -ustamente a!irma la obligaci.*.5. n.3. MISIÓN Y TRABA(O PROPIOS (C.@F.5./7> . +/ 5/. Las principales son las siguientes: LG 45Q PC 6> )3Q CD 35Q AG 30> 3)> 33Q @.. de 5sto. "1@ @.:1.0. ART.-6D74.+.6!3) % $. /=G0. )') cita -ustamente a los Institutos Laicales./5 84. -3 I5-.= 0./501 .+ .5.

/@?4<5 0.lo parcial+ de la autoridad del 6bispo en estos campos.+4. queda claro el principio seg=n el cual la Iglesia quiere que cada Instituto conserve el propio patrimonio y quede !iel: la inserci.7@/5. :or tanto.0. es general y vale para todos los Institutos. entre los Laicales y los Clericales.n de los religiosos a la potestad de los 6bispos 3iocesanos y los mismos Superiores.+ .7417.1 04:451 = / 1.-.0/5 0.n de los religiosos al 6bispo 3iocesano en lo re!erente al cuidado de las almas.7.41-1-.5..751 +1.7.n %tambi5n s. sin alguna distinci.+4. L1. en lo re!erente al cuidado de las almas.+ *3+.9. -3 I5-. el local p=blico del culto divino y las otras obras de apostolado./ 1?+4. consiste en lo re!erente a la vida interna de cada uno de los Institutos. -3. /61-.n en la 3i.1Q +1.R. el Concilio Vaticano II. 3elante del 6bispo el apostolado de todos los religiosos es igual en lo re!erente a la dependencia.41-1671*.7*4*41 0.%% $ Y )) *..7417.5. E. <al sumisi. todos los Institutos Religiosos.7. ?ace !alta apuntar que tal sumisi.% ). son iguales delante de la autoridad del 6bispo. Como dice el :.1> . el local p=blico del culto divino y las otras obras de apostolado.-/51.*.1+/01.7.= +1.-6. -. )'/ a!ronta el problema de la sumisi..3.n al 6bispo comprenden tres categorías: los primeros dos tienen una terminología t5cnica bastante precisa@ la tercera %Bons. sin embargo..5 /23./ +/ 61. l c.+ */-1. / +/ *37/ 0. sin embargo. 5sta es una de las aportaciones m$s notables del Concilio Vaticano II.+ /61-.1+/01 0. SUMISIÓN A LOS OBISPOS Y A LOS SUPERIORES (C.O?4-61..701 /+ 0474.671641.9. no puede signi!icar que los religiosos est5n obligados a asumir de las obras que no corresponden al propio ob-etivo.") . -.7/.50.. /61-.?.-. comprende todo lo que no entra en las otras dos categorías. l 3erecho Hniversal.4. /+@/-> /+ . signi!ica que los religiosos deben someterse a las normas del 6bispo en estos campos. +1.% $.D41*..S36. +1.9/7F5 0. :or tanto.7*4*41 6G?+4*1 0.47 .-/741 23.++1 23./0 0./*4C5 *3/501 -..A/5 0.S36.51 0.0.+.n igual para todos. 67! .n. 4ambari. no comprende de los canones que comporten una e7enci.-.7 84. La norma del 9 . +1.= 0.5 .n.5 6.84.6.+4.1+/01 .O?4-61. E5 .41-1. % 3.+4.347 *15 64/01-/ -3@4-4C5 = 7.41-1. en lo re!erente al apostolado.R..O?4-61-> / 234. l CIC precisa la plena sumisi.0.*.1?7/.cesis no tiene que signi!icar .. n !in: vale para todo. por lo que se re!iere al apostolado. 67! . Los $mbitos de la sumisi. % ). 37.1?7/.F5 -39. sin e7cepci. 7. 3e :aolis la de!ine como una categoría NresidualO+.1.47 +/. n este campo. )'/. La di!erencia.n entre los de 3erecho :onti!icio y los de 3erecho 3iocesano. ha reali8ado una uni!ormidad de disciplina para todos los Institutos./ +/ 04-*46+45/ 0./ . a pesar del c. *1@G5 /*3.

 OTRAS OBRAS DE APOSTOLADOH se trata de una e7presi.nO. l segundo par$gra!o del c. tambi5n los sacramentales. tanto universales como particulares. :or otro lado. tal obligaci."' . Con mayor ra8. ntra en el cuidado de las almas el ministerio parroquial.n que incluye todas las otras actividades que no son incluidas en los primeros dos incisos.lo 5stos. por lo tanto. el o!icio de la liturgia de las horas en caso de que sea hecho comunitariamente. Los religiosos. Luego en el apostolado los religiosos son sometidos a dos potestades: lal del 6bispo 3iocesano y la de los mismos Superiores Religiosos. evadirse sistem$ticamente de los deberes de la URA ANI$ARU$H .  LOCAL PWBLICO DEL CULTO DIVINOH tal sector comprende el vasto campo de la administraci. sino en nombre y por mandato de la Iglesia: de aquí deriva el derecho del 6bispo del que se habla en el c. 2l !inal del 9 0 se lee: Nlos 6bispos mismos no omitan de apremiar. en las varias obras de apostolado. no de-an nunca de ser tales y por lo tanto tambi5n quedan subordinados a la obediencia de los mismos Superiores: aunque tienen que obedecerle al 6bispo en el e-ercicio del ministerio apost. )/" especi!ica algunas de estas obras %por e-emplo.n al pueblo y de la catequesis. el de rector de una Iglesia. no es tarea de los Superiores Religiosos dar normas en el campo de la pastoral competitivos a los del 6bispo.n cl$sica. Ciertamente. las escuelas+.p5rdida del propio carisma. no podr$. ellos incluso e-ercen siempre un ministerio en nombre del Instituto. se trata de una e7presi. estos dos poderes no se e7cluyen recíprocamente. c.n en la tarea pastoral de la Iglesia@ el c. >o s.  l c. l religioso.n de los sacramentos. que indica las muchas !unciones que los ministros sagrados tienen que cumplir cuando tienen un o!icio al cual se le agrega el cuidado de las almas %c!.n al 6bispo en los campos antes indicados. de capell$n de una comunidad. no act=an a título personal. 2dem$s. Sin embargo. poner el carisma al servicio de la Iglesia :articular.lico. cuando haga !alta. con el prete7to de la actividad pastoral. )'/. )') presenta las obras de misericordia espirituales y corporales de los Institutos Laicales como una participaci.n allí entran las otras obras de apostolado de los Institutos Religiosos Clericales que no son redudos en sentido estricto al cuidado de las almas. sino se completan ordenadamente. Las obras de apostolado tienen que ser armoni8adas con los deberes propios de la vida religiosa. sino. a pesar de la sumisi. los Superiores Religiosos tienen la tarea de vigilar para que los religiosos cumplan su deber en obediencia a las leyes de la Iglesia. 0'#+. sta norma tiende a evitar abusos. )'/ a!irma que los religiosos. el de la predicaci.

1.-. Incluso. de todos los operadores pastorales..n entre el clero diocesano y el religioso@ !inalmente. el religioso tendr$ que sustraerse a la obediencia de los mismos Superiores Religiosos. ba-o la guía del 6bispo 3iocesano. so se dice en el c.n de este proyecto apost..1/*+ trata largamente de eso: se trata de un documento =nico en cuanto que ha sido elaborado con la cooperaci.lico diocesano todos tienen que concurrir.5*4/.3.> . el c. es =til que religiosos y religiosas tengan parte en la elaboraci. 6!0 .cesis.-83.04-. . el CIC psolicita que los religiosos sean insertados en los diversos organismos de participaci.347 @F.L1. 2dem$s.5.54. +17. .0. es necesaria la cooperaci.7 +/ *15:. *117045/*4C5 = *116.5.1?7/.1I5-.0/501 / -/+:1 -3 /3. % 3.-/51.-.C+4*/-> 7.= . 70! .n apost. es necesaria la cooperaci.1?7/.+ O?4-61 D41*.1> 23.= +1.41-1.n diocesana.S36. s por lo tanto necesario una coordinaci.7 ?4.8350/*415/+.4.n y una cooperaci. */0/ I5-.1-> /-D *1@1 .-/741 23.7/*4C5 *15 +/C158. 2dem$s.7417..+ */7F*.7/*4C5 .n de los 6bispos.lica entre los variados Institutos y entre 5stos y el clero diocesano.7 = ..-6.n de la Congregaci..7/. por un lado y para los Religiosos del otro.151@D/> -3 */7F*.+/.n y la cooperaci.*. +1.701 /+ 0474.'1@<5. .O?4-61.1+/01 0.n del :lan :astoral de la 3i.lico: a la reali8aci.4./-35.% 3Q 6!0) *.5. seg=n el c.91-> 6/7/ 23.= /*. 67! .-> =/ 6/7/ .S36.+ 845 0.7.5 ./7 +1. "1# ( 9 0...**4C5 0. cada uno en la !idelidad a la misma identidad.4. +1. <-./@?4<5 .5 3540/0 0.5*4/. LA COOPERACIÓN (CC.10/.671*."/ .-6D74.+ *+.3 671641> =/ 6/7/ .1.7417.D41*.*3+/7 .7> 845 = +.7B1-> .vida religiosa@ nunca por lo tanto../?+.5 A/*.5.*.1 *15-.5 /-1*4/7-.-/51> +/ *117045/*4C5 0. 2dem$s.R. *.E64-*16/+.45.+4. E. resulta =til un Conse-o 3iocesano de los Religiosos.7.M/=17.7..5.n entre todos los Institutos Religiosos. l 6bispo..5/0/ *116.5 =/ 6/7/ *15-. 67! .0/5 0./501 .3/+@. */0/ I5-.3..71 -.-> /-D *1@1 *15 */0/ 351 0.n de los Institutos Religiosos con las Con!erencias de los 6bispos y tambi5n con cada uno de los 6bispos: *.5/@.6+. '*/ pone como !in de las con!erencias de los religiosos la mayor coordinaci.0..0. . +1.4:40/0.n.5 *158. l documento !utuæ relationes %.1.> ?/91 +/ 047.7./61-.5.O?4-61-. *1@G5 /*3. )/*.=.. 2 tal !in.7/?/9. La comunidad diocesana tiene un =nico proyecto apost. .+4.47 +/. /61-. es por o!icio guía en la colaboraci.*1@35.% 3. 4.63.3.41-1-. 35/ 170.

.@4. :ero en cuanto que son y quedan en un conte7to diocesano.45. -. *3@6+47-.lo de una sumisi. .-.**4C5 0.+ I5-.R67..-/51> 23.n del 6bispo 3iocesano+ algo contiene de m$s con respecto a cuanto se a!irma en el c.*15C@4*1> -451 -1?7. 6!$ . )'/ considera las actividades apost. 6!$ Y 6!)) *.D.7417.+. L/ 51. )/. . ./ 7. /*170/7-.1.?.5.% $.1 .n de las obras y las Instituciones 3iocesanas que el 6bispo con!ía a los Institutos Religiosos: mientras el c.licas de cualquier g5nero que los religiosos desarrollan en las 3i.6. +1.> .-/51 = .+ 0. Las . una parroquia.7. )/. <-. L/.*/-1.0/5 ?/91 +/ /3. l c.cesis.R.1740/0 = 047.cesis.+ S36. l c. E5 . )'/: la a!irmaci. Con!rontamos estas obras de las que se habla en el c. trata de las obras que les son con!iadas a los religiosos por el 6bispo 3iocesano. OBRAS SOMETIDAS A LA AUTORIDAD DEL OBISPO (CC. % ).%% ) = 3.-/ = ?4. l c.5.1?7/. . :or tanto. )/.1> 35 /*3. 67! .23. sino tambi5n se trata de su direcci. 7.41-1-> *15817@.lo la simple sumisi. retoma en gran parte el ES I> )L-30 %recordemos que el ES es un @.. Buchas veces.n como por e-emplo 2sia o L!rica. )/.7.1 .3+1 *15 23.n de los religiosos al 6bispo. tales obras tambi5n podrían decirse religiosas. como se dice en el c.-15 0.4@.?.@?71. -. en el c.7.S36.+ O?4-61 D41*. un centro de espiritualidad diocesana pero con!iado a los religiosos.4:/ 0.7/*1-/-> -. 0.5 0. 5stas son obras diocesanas. sin embargo manteniendo el car$cter diocesano de la obra misma %por e-emplo. / +/ +/?17 23.101 +1 041*.*15C@4*1.0.+ 23.50/0/.% 4. un Seminario 3iocesano.. .04*/7F5 / ./. @/5.4:40/0.-.-.84540/ +1 23..701 .51 .. 0.-/771++/0/-.5.5 . sobre todo en los países de misi./*. Se trata de obras cuyo !uncionamiento el 6bispo cree oportuno de-$rselas a los religiosos.+ *. trata de las obras diocesanas que les son con!iadas a los religiosos %entendidos como Instituto o Comunidad en cuanto tales+: estas obras son di!erentes de las obras propias del Instituto.n contenida en el c.-/51> = 617 +1 .7.n en las obras desarrolladas por los religiosos@ hay por lo tanto algo de m$s y no s. regula la situaci. )/.7417 *1@6."1 .. %est$ sometida a la autoridad y a la direcci.1?7/.7934*41 0.> -45 6..n y a la autoridad del 6bispo 3iocesano.7/ . etc.7@45. )/. n e!ecto.*A1 0.+ O?4-61 D41*./5. )/..lo que son desarrolladas por los religiosos en nombre y de parte de la 3i. no se trata s. n cuanto que son con!iadas a los religiosos. el c. )'/ %los religiosos est$n sometidos a la potestad del 6bispo 3iocesano+.5*1@.+ /-6.3.++/> = /+ 7<.+4.+ .84. casi todas las obras en las que los religiosos est$n presentes son obras diocesanas. obras que son de naturale8a diocesana..617 .1> . una escuela.*.n a muchos decretos conciliares+. 0. 0. )/. tales obras son sometidas a la direcci. con las contenidas en el c.n.5 .+4./ 04-..-*74. 0. / +/ 517@/ 0.. s.41-1. 1.> / +1.4. de :aulo VI que ha dado reali8aci./.

hace !alta distinguir entre sumisi.41-1 63.4<501+1 / 234.n de los religiosos en el apostolado de las 3i.35 184*41 . 6!) . sino s. stos esquemas no son presentados por todas partes. son precisadas las actividades a desarrollar de parte de los religiosos.41-1> *1@1 0.-. La convenci.. % ).+ 184*41 -45 23. pero no ba-o su direcci.n de la obra.+ S36.5 . adem$s de la duraci.51.digo la necesidad de la colaboraci.7417 R. en e!ecto.+: la direcci..+ O?4-61 D41*.7417 *1@6./-. n los países de uropa las obras propias de los religiosos son muchísimas: ellas sin embargo est$n ba-o la sumisi.n. el aspecto econ.7/ .50C .0...7 7.+ *15-..n se opera precisamente por el instrumento -urídico de las convenciones. .mico es ciertamente de primera importancia..+ S36. )'/+ y la direcci.5*1@.4@4.4*1 / 35 7. n estas convenciones.1 0.234. n los países en los que la con!ian8a de obras diocesanas a los religiosos es !recuente. -. E-.+4.41-1> <-. c.5. las Con!erencias piscopales. 0. se regulan de modo pací!ico las relaciones entre los 6bispos 3iocesanos y los Institutos Religiosos: en ellas.:4/ 67. -.% $. +/ /3.obras propias del Instituto est$n sometidas a la potestad del 6bispo.n de las relaciones entre los 6bispos 3iocesanos y los religiosos: tal reglamentaci. han predispuesto esquemas de convenciones.n es algo de m$s con respecto de la mera sumisi. . )/. l r5gimen de las convenciones es adoptado sobre todo de modo cada ve8 m$s !recuente en los -.741> .n %c!.4@4. ser$ oportuno proceder con las C6>V >CI6> S.n. el CIC retoma !recuentemente sobre la reglamentaci.71.n./5.+ 1.+ /7?4..1 0.G5 . *158.+4.5.*+.5. ?abiendo sido acentuada por el C.-4F-. tambi5n han emergido nuevas . )/.. pero no est$n sometidas a su direcci. +1 A/ *1584/01> /0:47.51@?7/01 617 . :or tanto.5 35/ D4C*.5. 2 trav5s de estas convenciones %que son documentos escritos y !irmados+ entre los 6bispos y los Superiores Bayores de los Institutos Religiosos.n de las relaciones entre los 6bispos y los religiosos en Fap. de acuerdo con las Con!erencias de los Superiores Religiosos.@1:401 0.n es !irmada por el 6bispo %o por su delegado+ y por el Superior Bayor competente a norma del 3erecho :ropio del Instituto.7417> /0:47. -.#* . 0Z+.1740/0 23.n %de la que se habla en el c.venes países de misi.+4.micas inherentes a la actividad misma ob-eto de la convenci.n.n %de la que se habla en el c.5./*4C5> 1 /+ @. el personal destinado a tales obras y las cuestiones econ.. 7. n seguida del Concilio y los documentos post(conciliares. '1* ( 9 .n..4<501+1 /+ S36. de las cuales se habla en el 9 0 del c. C3/501 -. *.lo en determinados países %por e-emplo en L!rica+. -3 184*41 -.747 .cesis. n el caso de obras diocesanas e-ercidas por los religiosos.-4.n del 6bispo.1 0.-/51> 67.7/. 7.5. Las convenciones !ueron usadas por primera ve8 para la reglamentaci.

/@?4<5 *1@1 7. que sea el consentimiento de parte de la otra autoridad. )/0 establece que el nombramiento de un religioso a un o!icio eclesi$stico sea hecho por el 6bispo 3iocesano sobre presentaci. en particular. Sin embargo. La norma tambi5n se aplica con las necesarias adaptaciones a los o!icios interdiocesanos y tambi5n nacionales % ES I> 40+. veta a los religiosos de asumir cargos sin el permiso del Superior legítimo: tal disposici. Los religiosos en !uer8a de su pro!esi. La norma del c. )/0 trata del caso de con!ian8a de una obra diocesana no a una comunidad en cuanto tal. el c. los Superiores Religiosos. puede ser tambi5n hecha por el Superior Local.+4. act=an con demasiada !acilidad.n no es igual a la privaci. sto ata. seg=n la importancia del o!icio mismo. precisamente en el c. independientes el uno del otro. por lo tanto. 3e :aolis.n %la cual tiene un sentido penal y para actuarla es por lo tanto necesario seguir un procedimiento penal+.!ormas de inserci. se parece mucho a un asiento de e7pulsi. Se nota. :or tanto. >o es por lo tanto necesario.: en e!ecto. )/0 ( 9 0 no requiere particulares motivaciones ni particulares procedimientos. ?ay por lo tanto. la actividad es con!iada no a los individuos sino a la comunidad en cuanto tal+. una di!erente situaci.n %o al menos tras consentimiento+ del Superior Bayor competente: sin embargo.nomo: es por lo tanto su!iciente que 5l uno in!orme al otro.n. ha sido regulada por el ES I> 3$-3) y de MR 5!. )/. pero entendida como tal %es decir.#. ELIMINACIÓN DEL O'ICIOH Se habla en el 9 0 del c. y no los 6bispos 3iocesanos.n. o bien a una de sus :rovincias o bien. . <oda esta reglamentaci. )/. 00/+. stas autoridades. y lo hacen notar los 6bispos.n de los religiosos en cuanto individuos. en el c. l procedimiento del 9 0. en el caso de la eliminaci.-. )/0: siempre ser$ cosa =til que el 6bispo y el Superior Bayor competente otorguen recíprocamente antes de una eliminaci.n de la que se habla en el c. a una de sus comunidades. a la otra autoridad. el cual es comandado por dos interruptores.41-1. c. es muy !recuente la presencia de mon-as en los o!icios eclesi$sticos asumidos por los laicos %c!.n de los religiosos en las actividades diocesanas. en este campo. )/0. La eliminaci. :or el contrario. en !uer8a de su voto de obediencia son ad nutum tanto de la autoridad episcopal como de la religiosa.n de los religiosos. La eliminaci. )/0. )/0.n ha sido acogida en el CIC. sta !orma de inserci.n proceden de modo aut. >i una autoridad tiene que dar los propios motivos elegidos.n rigurosa del c. . Seg=n los 6bispos. m$s sencillamente. l c. a la persona individual.n parece me-or aplicada al c. y qui8$s no es tampoco oportuno.e tanto a los religiosos varones como a las religiosas mu-eres: hoy en e!ecto. )/0. en el c. . )'. sino a un individual religioso o a una individual religiosa. se trata de una obra diocesana con!iada ya sea a todo el Instituto. que generalmente son los Superiores los que proceden a la eliminaci.n religiosa y.n con respecto de la presentada en el c.4504:403/+. no ser$ necesario que se llegue a la aplicaci. seg=n tambi5n el parecer de Bons.

)/".-63<. 6!3) *.. visitar las obras. )/" obliga al 6bispo a visitar las obras de apostolado de todos los Institutos Religiosos./+3@51.. &/).3/+ +1.-*3./@?4<5 .7 /:4-/01 -45 7./?4.7-15/+@. +/ :4-4.lo puede visitar a los religiosos de 3erecho :onti!icio y sus casas pero en los casos prescritos por el derecho %c. "1' ( 9 0 que establece que el 6bispo s.% 5. *15 -3 67164/ /3.= +/.3. )/" recibe lu8 de otros c$nones que tratan de la visita del 6bispo: :or e-emplo.#+ est$ abierta al p=blico. :arecen tambi5n e7cluidas las Hniversidades y las Gacultades clesi$sticas de los religiosos.G5 /?3-1> 0.#0 . &. y esto en la línea de la equiparaci. de su vida interna.7 6.71> 037/5. .0.1 .7.. en cambio.41-1> 63.-*3. no hay problema.n entre el e7(c.n de la autonomía de la que se habla en el c.+4. est$n e7presamente e7cluidas de la visita del 6bispo las escuelas reservadas a los miembros del Instituto %por e-emplo. s.cesis@ el c. 6!3 . )/"+.0./01 /+ S36. en cuanto que estos . 7.1?7/.4C5 1 0. sta equiparaci. con e7cepci.n..4.. los 6ratorios a los que los !ieles acceden habitualmente.0.5.0 y el nuevo c.-6474.1741..-/51 63.671641./ +1.0.7/. 671:. :or lo tanto. "1) que le impone al 6bispo la visita pastoral de la misma 3i. no se tratan por lo tanto de los 6ratorios que son abiertos ocasionalmente s./@?4<5 +/.n de los Institutos de 3erecho :onti!icio Clerical y Laicales. y tambi5n como aplicaci.% $.n y caridad tanto espirituales como corporales con!iadas a los religiosos.-> /-D *1@1 .n sin embargo. c. aparece claramente que ha desaparecido la di!erencia entre Institutos libres e Institutos e7entos./ 6/-.1. E+ O?4-61 D41*.-3+.7417 R.0. l c.+./.-*3?7. /+. 1.+/. .041 0.+4. porque ella por de!inici. el c.23. porque han cambiado las condiciones sociales y pastorales que los sugirieron.5. personalmente o bien por medio de un encargado suyo.17/+ = . % ).n aparece !$cilmente de una comparaci./7> 6.41-1-> 6.-40/0> +/I.1740/0.+4.84.5 */-1 0.5.7-15/+@. ya sea con ocasi./5.. :4-4. por lo que se re!iere al apostolado. A/?./ +1. */740/0> . l 6bispo tambi5n tiene derecho de visitar las obras de religi. l c. 5.-4/.+/.@617/+> .0.71 51 +/.+.7. Son sometidos a esta visita: la Iglesia.R*+3-4:/@. :or la Iglesia. lla queda por lo tanto.5 /**.1. 1 617 @.n de la visita pastoral o ya sea en otras ocasiones. l 6bispo por lo tanto puede.4. 3e esta comparaci.5*1@.*.5.50/0/.+ I5-.3/+ *1@1 .-1 A/?4.lo a los !ieles.n %c!. LA VISITA EPISCOPAL (C.. / +1.lo a nivel de privilegios adquirido por cada uno de los Institutos y no abrogados por el CIC: sin embargo. estos privilegios casi ya no tienen !uer8a. las escuelas de los Seminarios internos y las escuelas de los estudiantes religiosos+. S4 0. l CIC !3 ha reducido notablemente el derecho a visita episcopal en las casas de los religiosos.= O7/.

)/" el CIC usa la e7presi.5.1> 0.+ O?4-61 D41*. de noviembre de .. por lo tanto. en e!ecto. Se habla de obras con!iadas a los religiosos. pero.3.1@/7 @. Phabla en el sentido del c. que apunta a evitar que la presencia de un determinado religioso o una determinada religiosa en la 3i.7/:D-4@/> . un miembro puede ser e7pulsado inmediatamente de la casa religiosa por el Superior Bayor o.5*4/ ./ 35 @4. LA POTESTAD PENAL DEL OBISPO (C. Pno estarían sometidas a la visita del 6bispoQ Sobre este punto.lica.6.@?71 0. a parecer de 3ortel( Claudot. ba-o la e7presi. Luego. si hay peligro en la demora. con!iadas a los religiososO. por el Superior Locas con el consentimiento de su Conse-o.Q 3e otra manera.n no sería legitima. si tales obras !ueran propias del Instituto y no de la 3i. 671A4?47 +/ 7. se habla de Nescuelas y otras obras.7417 M/=17 A3?4.n resulta clara. pero con!iadas a los religiosos.501 -401 /0:.1 R.cesis. >o parecen en cambio e7cluidos los Institutos Superiores regidos por los religiosos %-usto porque 5stos no dependen de la Sede 2post.-*340/01 . nos preguntamos. re!uer8a la autoridad del 6bispo sobre los religiosos.-40.+4. 67L) *. .: en donde. ?ay una di!icultad en la interpretaci.n. no entra entre las penas.n del 9 ."0* %en donde se habla de las penas que el 6bispo 3iocesano tambi5n puede imponerle a los religiosos+@ la normativa del c..1 45@. los canonistas no est$n de acuerdo: sin embargo. como aquellas con!iadas por la 3i. tal interpretaci.@?/7./ S.cesis ha con!iado al Instituto Religioso.% $ en donde se habla de obras propias: adem$s la ES dice que las obras propias del Instituto son sometidas a la -urisdicci.n del 6rdinario del lugar.n Ncon!iada a los religiososO pero no en el sentido t5cnico del c.7-.-4. .?.#" . sea de per-uicio para el bien de las almas de aquella 3i. )'1. "1.4. n el c./@...41-1> -4 A/?4. con base en las !uentes del c. l c.7. :or tanto. de :aulo VI Pastorale munus n.7/ 0.: ES I> )L .5 -3 67164/ D4C*.040/-Q -45 .1)".0. % 6. el 6bispo puede visitar tanto las obras propias del Instituto como las obras que la 3i. )/. que tiene su !uente en el @.401> -3 S36. no tendrían sentido las e7cepciones e7presamente indicadas.n Ncon!iada a los religiososO son comprendidas tanto las obras propias del Instituto Religioso.P17 35/ */3-/ . '*" %N n caso de grave esc$ndalo e7terno o de da.. )'1. 615. .cesis al Instituto Religioso: si se tomara la otra interpretaci.0. tal interpretaci.cesis.0.+ /-35. +/ S/5.lica+.Institutos de estudio son sometidos a la superior autoridad de la Sede 2post.04/.o gravísimo que amenace al Instituto. )/. Si es . 67L .-/51 63.cesis. 35 I5-.5 @/51. Se trata adem$s de una medida disciplinal. an$logamente a lo indicado en el c.. 2dem$s. La normativa de este canon no entra especí!icamente entre las penas de las que se habla en el c.

6!4-704) ART.. n este caso.+ 53.4@4..71> -4 -.0.5.234. el 6bispo no est$ autori8ado a utili8ar este canon por motivos de pura disciplina interna. % 3. $ ─ PASO A OTRO INSTITUTO (CC. el 6bispo no puede utili8ar este canon para suprimir toda una comunidad: se libera en e!ecto de una medida que tiene que ser tomada respecto a un determinado religioso o de una determinada religiosa.n de ello a la Santa Sede.licaO.0. .> -45 6.@4.6!5) *.4..741 /3.1.01. 7.3/ .7. 35/ 673. /@?1.6.5401 4503+.51.-4C5 0.7417. 0.31. P.?/ 23.4.1 0.4@4. c. A3?4. 6/-/7 0. el 6bispo tendr$ que tratar con el Superior Bayor competente del Instituto y solicitarle de proveer a remover la causa del da.@?71 .C15-. 037/7 /+ @./E1-> 63.5..0. . l c.3.7/ 1?.51 63. n !uer8a del c. decididos por el Superior mismo.7417.?. valorar$ la oportunidad de intervenir o no..401 / ./0@4. -. E-.7 /0@4.-4C5.n con!orme a la norma del derecho.7.0.1. el cual no se puede remediar de otra manera.0.o con oportunos remedios. % )..+ 0.+4.7/*4C5 1 C158.741-> = .+ @101 0.41-1 63."&"+.*A1 P71641Q 51 -...+ *15-. CAP"TULO SEUTO SEPARACIÓN DEL INSTITUTO (CC.C51@1 / 1. = .71.+ C/6D..cesis: luego tiene que ser hecha comunicaci.4. M15/-.7. /*1.1 R. . )'1 prev5 un caso grave que es completamente e7cepcional.3.:/ 6718. o remitir$ el asunto a la Sede 2post.7 23.5..-4C5 6.I5-.-4C5 1 51 .1.3. P/7/ 23. 35/ 53.*1@6.0. -.7934*41 0. :1..+4./.5 .401 / +/ 6718.-> 0.7. +1.1> './ / . -3.5 .7.76.+ 53.7 I5-.5.+ M15/-.++/ 617 +1.. n todo caso. el c.@?71> 0.*.-6.+ D.. :1+:.-4C5 0.-.% $.-/ 6718. A/ 0.7/*4C5> -.234. @4. +1. >o trat$ndose de penas en sentido estricto. 67.?. l c. % 4.1> / 51 -.4:1.7@45/7 +/ 037/*4C5 = . +1.necesario.## .. U5 @4..0/ 6/-/7 0. +/ 673.M15/-.5.@?71 0.0.. E+ D. 54. 7. 35 7.3+1 0.7 / +/ 6718.S36.3.0.o muy grave.91-. )'1 tiene que interpretarse de modo estricto.41-1> -4 51 .7.?/ 23.1.47 .*A1 P71641 0.:1 I5-..1.5.71 0.76.*3+/74B/*4C5. 6!4.. Seg=n los comentadores.4.234-4.-384*4.617 *15*.3.+ 671641 / 1.. el Superior Bayor cuidar$ de que se instruya el proceso de e7pulsi. )'1 e7ige una causa grave y urgente: ello supone que la conducta del religioso o la religiosa provoca un da. el 6bispo tiene que disponer el ale-amiento del religioso de la 3i.G.1 0.741 23.-63<. la cual a su ve8.4.+ @4-@1 I5-...5.*. .B*/ .7/+.1-> = *15 *15-.71 I5-.S36. .S36.23. 6!4 .3.7417.1 0.:1 I5-.7 /+ 674@.+ @4.7. A/ 0. Si tambi5n esta medida !racasara.M/=17. +..4. no hay posibilidad de tener e!ectos suspensorios %c!./?+. +1.

5 .5-1 +1.1-> 0.*A1 P71641 0. . +/ +4*. P17 +/ 6718.1 S.:1. 7.n necesaria.-/5 +1.3./ 35 I5-..4.1.7.5 .-0.7:/7 . e+ :aso de un Bonasterio a otro Bonasterio del mismo Instituto o la misma Con!ederaci.67.@?/7. 6!5 . 35 @4. V40/ A61-.+ 53. A)AUTORIKACIÓN NECESARIAH :odemos tener tres casos: $) Hn pro!eso de votos perpetuos.3./7-. para pasar de un Instituto Religioso Centrali8ado a otro Instituto Religioso Centrali8ado.-.1> .5.C+4*/> 1 0.*A1.n o bien para pasar de un Instituto Centrali8ado a un Bonasterio sui iuris %cosa muy !recuente en la vida religiosa !emenina+ o bien para pasar de un Bonasterio sui iuris a un Instituto Centrali8ado %cosa muy rara+. c+ Situaci. b+ :eríodo de prueba.7.7F5-4.+ 53.1> 0.41-1> -. se tendr$ que remitir al 3erecho :ropio: en e!ecto.5 .5 :4. ni por sí al Superior de una Con!ederaci.0.71> 6.17 +1.. a norma del c.n Bon$stica.+ 53.5B/ +/ 673. Consideramos & diversos aspectos: a+ 2utori8aci. la e7presi.4. +/ S/5.-./ S.. )) :aso de un Bonasterio a otro Bonasterio no perteneciente al mismo Instituto %por e-emplo.1-Q -45 ./01 / 1?-./*415.1 / 35 I5-. el paso de una 2badía Cenedictina a un Cisterciense+ o bien de un Bonasterio a otro Bonasterio no perteneciente a la misma Con!ederaci..+ 674@.0/0 0.*3+/7 1 / 35/ S1*4. % ).:1 I5-. d+ Gin del período de prueba.7@/5.1> 23.n del religioso durante el período de prueba.+ D.@/50/. necesita el permiso de los Boderadores 4enerales de ambos Institutos % a uo y ad uod+ previo el consentimiento del correspondiente Conse-o de ambos. P/7/ .-4C5 ..4.+4.*4.5*4/ 0.*./*415. ni por sí al 2bad :rimado de los Cenedictinos.1.% 5.@?71 -.7.= 1?+4.23.@?71 .5D/ .501 . .4.7.*A1./ -3 6718.:1 I5-.:1 I5-.0' ( 9 .1.n NBoderador SupremoO contenida en el 9 .234.+ . *1@4.0. n estos casos. no se aplica al Superior Bayor de un Bonasterio sui iuris.3. -39.0.5 -3-6..-4C5 .0/5 .+ @4.4. 45*17617/ /+ @4-@1> = *. *.:1..% $.3.3.A/?7F 23. S/-.1 R.n.> / *3=1. 23. <-.#& .F 1?+4.?/> .= 1?+4.

espont$neamente desiste de su proyecto %cambiar el Instituto+ tiene que volver al Instituto de procedencia: sin embargo. 6!4 . -1+4*4.% ))H Si se trata de un pro!eso de votos perpetuos.% $)H ?asta el momento de la pro!esi.os. n el caso de la licencia de parte de la Santa Sede. )/#.#) . Sin embargo.n de esta situaci.%% ) Y 4)H n el caso del paso de un Instituto Religioso a otro Instituto Religioso./ S./ +/ +4*. este paso no ha dado buenos resultados. D)'IN DEL PER"ODO DE PRUEBA (CC. 6!4 . La previsi. sin embargo. no podr$ superar los cinco a.%% ) Y 3Q 6!5 . tambi5n puede solicitar a la autoridad competente un indulto de seculari8aci.n en el nuevo Instituto cesan los votos y los derechos del Instituto a uo.n en el nuevo Instituto tiene que transcurrir un período de prueba de tres a. el religioso. no es especí!icamente un noviciado.n perpetua. los votos son vividos dentro del nuevo Instituto y por lo tanto el su-eto tendr$ que observar el 3erecho :ropio del nuevo Instituto.-. E5 . que en cambio. ser$ 5ste quien precise las disposiciones acerca del tiempo de prueba. obedeci5ndolos. 5ste es admitido a la pro!esi..os. antes de la incorporaci. ba-o e7plícita solicitud de parte de los Institutos Seculares Gemeninos en cuanto muy a menudo se da el caso de mon-as de Institutos Religiosos que solicitan pasar a un Instituto Secular: muy a menudo. quedan vinculantes los votos del Instituto a uo.n en el nuevo Instituto por el Superior competente: obviamente se trata de la pro!esi. 6!5 . en !uer8a de la pra7is de la Santa Sede.n %salida de la vida religiosa+. Corresponder$ al 3erecho :ropio precisar en qu5 consiste este período de prueba..3) :ara pasar de un Instituto Religioso a un Instituto Secular o a una Sociedad de Vida 2post. E) PASO DE UN MONASTERIO A OTRO LA MISMA CON'EDERACIÓNH MONASTERIO DEL MISMO INSTITUTO O . de un Bonasterio al otro no perteneciente al mismo Instituto. Si al t5rmino o durante el período de prueba. */-1 -. o bien.n parece que haya sido introducida en el C. el 3erecho :ropio puede e7igir un período m$s largo. el religioso o la religiosa es dimitida del Instituto ad uod.digo. ste período sin embargo.lica y viceversa: de este caso se trata en el 9 & del c.0. +/ S/5. C)SITUACIÓN DEL RELIGIOSO DURANTE EL PER"ODO DE PRUEBA (C. B) PER"ODO DE PRUEBA (C.n en el nuevo Instituto.5*4/ 0. :or otro lado. o bien. 3esde el momento de su incorporaci.

5.1 1 *15*. y eso a .?. la normativa tambi5n vale para los pro!esos de votos temporales.5.74.-/51. n estos casos.n de una nueva pro!esi.n la nueva normativa s.74. *1@6.+ 23.1.7:/ / +/ S/5..7/.n de la :onti!icia Comisi.6.0. % ). +/ S./ 0. en realidad la e7claustraci.*A1 D41*.> -4 -.91> 63.7/*4C5 / 35 6718.5401 67.+ *15-. P71771. tambi5n para la e7claustraci.n.%% $ Y )) *. solicitados por el 3erecho :ropio. .. .+ *15-. haciendo siempre salva la necesidad de ulteriores requisitos.%:or e-emplo: paso de un Bonasterio Cenedictino a otro Bonasterio Cenedictino@ o bien. . es su!iciente el consentimiento de los Superiores Bayores de uno y otro Instituto. en AAS> 7L T$L!7V $)4L.lo la admite para los pro!esos de votos perpetuos./7 .0.+ 4503+.1 0. intelligatur tantum religiosus a votis perpetuis.4@4. n esta direcci.n del C. .0.7/:. E+ S36.-/51> /+ O?4-61 D41*.. :1.1> .0..3. ) ─ LA EUCLAUSTRACIÓN (CC. >o se requiere ning=n período de prueba. 7.0. an etiam religiosus a votis temporaneis Q R [ > 42<IV2 ad primum@ 2GIRB2<IV2 ad secundum. E. 6!6 . ART.0.-.@159/-. -3 C15-.R*+3-4:/ 0.digo de 3erecho Can. :or el hecho que aquí en el 9 " se usa el t5rmino NreligiosoO.n tambi5n va la interpretaci.7+1 617 @F.0.1 0. 1> *3/501 -. 35 .+ +3.1 0.4@4.7 4503+. Como para el paso de un Instituto al otro.5. C!. 35 .0.7417 G.31-> 6. 7. 35 I5-.. 6!6./ S.541> = A/?4.#' . 2unque estos c$nones se encuentren en la parte titulada Nla salidaO.5 .501 1?. 6!6 .7.+ O7045/741 0.1/': NP$trum religiosus de uo in can+ 782 9 : .n de Carmelitas+.7 617 */3-/ . 0. paso de un Convento de una Gederaci.n de Carmelitas al Bonasterio de otra Gederaci.-1 0. 4503+.1 0.n para la Interpretaci./7 . 35 *+<74. .C+4*/ *15*. La MCL2HS<R2CII> es el permiso concedido a un religioso de vivir por cierto tiempo %determinado o indeterminado+ !uera del Instituto.71 51 617 @F.nico del 01 de abril de .7/+> *15 .. ni la emisi. *15*. adem$s de el del Capítulo del Bonasterio que acoge.n no es especí!icamente un verdadera salida del Instituto: se trata m$s especí!icamente de una especie de salida. D.-.0.R*+/3-.7/.5.7/*4C5 / +/.R*+/3-.5.6!7) % $.:4/@. EUCLAUSTRACIÓN SOLICITADA (C./ 0.1 0. A61-. 5ste se aplica a todas las categorías de pro!esos: por tanto.5.5*4/ .76.4.% $.541 -.-4047.

/ S.os.os. se requiere el consentimiento del 6bispo 3iocesano...5. la competencia es la Santa Sede para los Institutos de 3erecho :onti!icio y el 6bispo 3iocesano para los Institutos de 3erecho 3iocesano.484*41> = 617 .o. EUCLAUSTRACIÓN IMPUESTA (C.91> 617 */3-/.*A1 D41*.  ?ay luego un e7claustraci.7 4@63. el cual ha concedido al miembro un indulto de uno o bien de dos a. / 35 @4..R*+/3-.5. :or un período de tiempo superior a los tres a. cualquiera prorrogaci.7. con el consentimiento de su Conse-o.5.1 0.3..  AUTORIDAD COMPETENTEH ?asta tres a. Lobina y otros autores contestan a!irmativamente. 35 I5-.nico.1 0.7/:.n es la Santa Sede. :uede surgir una duda en re!erencia a la !rase: N %ndultum prorogare.+ O?4-61 D41*.% 3.n del indulto es reservado a la Santa Sede o al 6bispo 3iocesano. Se pregunta si el Boderador Supremo.7:/501 +/ .4. a !in de mantener el contacto entre el e7claustrado y el InstitutoO.4@4. Seg=n 5stos. respectivamente de dos o bien de un a.*A1 P15. mientras que Ceyer. ?ay dos tipos de e7claustraciones:  La m$s com=n es por I>3HL<6.n hasta tres a..@?71 0.n por IB:6SICII>.% 3) *. para el indulto de e7claustraci.-/51.#/ .7. en donde en cambio ella tambi5n !ue prevista para los pro!esos de votos temporales.7/*4C5 63.1 0.0.n.3. 35 I5-. . D.os de la entrada en vigor del nuevo C.  RENUISITOSH <iene que ser un motivo grave@ en el caso de e7claustraci. tambi5n a intervalos menores.+ *15-. D.di!erencia del CIC $7. la =nica autoridad competente para conceder la e7claustraci.4./ 617 +/ S/5. n el caso de las mon-as. 6!6 .@?71 0. la pra7is constante de la Congregaci.os.n de un religioso cl5rigo. 3ortel(Claudot se alinea de la parte de los que contestan a!irmativamente: en este mismo sentido piensa el :.7/+> *15 . Sanctæ Sedis vel+++ Episcopi dioecesano reservaturO.= 1?-.os. -. Fesus <orres Ndespu5s de / a. % ). 2ndr5s y 4hirlanda contestan negativamente. 6!6 .4*4C5 0.0.. tiene o no la !acultad de prorrogar tal indulto.2340/0 = +/ */740/0> +/ . -3 C15-.+ S36.7417 G. A 6.digo de 3erecho Can.-.n es la de !acultarles a los Superiores el conceder el indulto de e7claustraci. es competente el Boderador Supremo del Instituto.-/51 / 35 @4.

3.@?/7. N34./?+.n de aquellas que sean incompatibles con su nueva condici.1 /*. 6$5> .3.5.@?71 .% )..347 0. +1.7/ *1-/. .B*/ 1. l e7claustrado por imposici.-.-. 6!7) *.F /-4. que requieran una real dimisi.+ I5-.E+ @4.91> . .6. +1.@617/+> 640. LA CONDICIÓN (UR"DICA DEL EUCLAUSTRADO (C..4@4. se permite al religioso o a la religiosa la propia de!ensa.. 35 I5-.7 :F+401> A/ 0.1.+ O?4-61 0./7> -1?7.4:/ *1@1 6/-4:/. ++.+ @4.+ I5-.0. tienen que demostrar la necesidad de la medida misma: es decir tienen que demostrar las graves causas.:/ *1504*4C5 0.5*4/ = *340/01 0. -3 C15-./ 0.7/+> *15 .0.. .5 +1.+ *15-.1 */7.50./ 0.23.n parecida al e7claustrado por indulto.+ S36.7 23.n. el e7claustrado por indulto.I5-.n no puede volver a la Vida Religiosa sin el permiso de parte de la Sede 2post.n puede o no puede ser impuesta a un pro!eso de votos temporalesQ R [ 2!irmativamente. S45 .484*41> .:/7 .1> 6/7/ -.*A1 P15.+ 4503+.7/01 23.. P3..0. Los Superiores que recurren a esta medida. 3 ─ EL INDULTO PARA MARCSARSE DEL INSTITUTO c% 6!! . % 3.5.> /?/5015/7 .5.+ AF?4. D.1> 63. *15-.7.1?+4.0./@?4<5 0. :1B> . . ./5.*A1 D41*..n est$ en una condici. 0.7417.+ *.1 6/7/ @/7*A/7-.R*+/3-.5 . l e7claustrado siempre es un religioso y por lo tanto tiene que observar sus votos y las obligaciones que le derivan de la pro!esi.n de vida. -4 -. pero tambi5n puede hacerlo antes de este pla8o.4.Se recurre a esta grave medida en presencia de motivos proporcionados %graves+ y sin embargo no tales. )1'()11+: hay una admonici.1 0.7417 G. est$ la colecci.*15 -3 53.3.n del religioso o la religiosa.n impuesta.741. 35 *+<74.7/.-.n de las pruebas %es decir. 6!7 . 0.0/ +4?7.7/.lica o del 6bispo 3iocesano@ en cambio. +/ 6718.#1 .-4C5 . !inalmente se aplica la medida.5 +1M15/-.4. D.7 *15847@/01 617 . . :40/> = 23. 4503+.4?+.5/01. 51 -15 *1@6/. el religioso o la religiosa hacen imposible la vida dentro de la comunidad a causa de su car$cter+: en estos casos se recurre a la e7claustraci.1.1> / 51 -.-/51 = .> *15 */3-/ .7/:.+ 4503+. Sin embargo hay di!erencias: en e!ecto el e7claustrado por imposici.7/.S36.n del Instituto %por e-emplo.1 0. +/.3. -.5 037/5. ART. ?ay luego un procedimiento que seguir para aplicar esta medida: se trata de un procedimiento parecido al de las dimisiones del Instituto %c!./*415. +/ */-/ / +/ 23. tiene que volver a la Vida Religiosa despu5s del pla8o del indulto.+ +3.= .4.0/ ?/91 +/ 0. .7.@?71 .1 -./ . a e7cepci.+ O7045/741 0. de las graves causas+.*.4.1 0.23. . cc. >ace por tanto la pregunta: Pla e7claustraci.101 -4 -.

% ). la palabra NConse-oO es asumida en el sentido del c.91> +/ . Casa de asignaci. % ). y .I5-..5.0..5 +/ 67.digo %c!.047 4503+.7417 G. <ambi5n puede ocurrir por el simple t5rmino de los votos temporales.3. 6L$ .&.. la palabra NvotumO no signi!ica su!ragio deliberativo ni consultivo@ signi!ica: parecer o -uicio..+ I5-.0. Ginalmente puede ocurrir por indulto de salida del Instituto %seculari8aci.5*4/ 0.-.4. .4..5. DESPU&S DE LA PRO'ESIÓN PERPETUA (C.% $.5 +1.1 -. Sin con!irmaci. .-4.4*4C5 /+ S36.-. 6. .n del indulto durante los votos temporales %antes de que ven8a su pla8o+ es el Boderador Supremo. ).0.1740/0 *1@6.. +/ */-/ / +/ 23. n este caso.La salida propiamente dicha del Instituto ocurre con el !in de los votos religiosos.-1 0. n este conte7to. E5 +1.0.+4.-.% )) La autoridad competente para la concesi.6. A61-.7/@4.7.n del C. n esta materia. 2quí. .*. D.5/01 . )0'. :1.7/0/.1 *15 -3 671641 6/7. con el consentimiento de su Conse-o. % $..-/51> 63. l canon insiste sobre la gravedad de este paso.41-1.7/+ 0.76. 6L$) *..F /-4.*A1 D41*..-.+ 7. 7.617 */3-/.4. n otras palabras: el Conse-o emita su parecer separado de el del Boderador. la palabra N votumO no parece completamente correcto.. l procedimiento que tiene que ser seguido para conseguir el indulto de salida despu5s de la pro!esi./@?4<5 . +/ D4C*.n del 6bispo 3iocesano en el caso de Institutos de 3erecho :onti!icio y los Bonasterios sui iuris de los que habla el c.7+1 .*1(.+ I5-. *15*.n es la casa del Instituto en la que el miembro tiene su legítima morada en !uer8a de los cc.1.7:/ / +/ S.:/7F -3 6.0. 6!! .7 = .3. .&* .*15-40.1. <ienen que ser transmitidos luego a la autoridad competentes dos pareceres distintos: el del Boderador Supremo y el del Conse-o./7F / +/ /3.1> 234.1 -4 51 .n superior en el caso de los Institutos de 3erecho :onti!icio@ con la con!irmaci. D.. -/+40/ 0.&+. 4503+. DURANTE LA PRO'ESIÓN TEMPORAL (C.*A1 P15.n+. por lo tanto. n. tenemos las aclaraciones provistas por el SCRIS dado despu5s de la promulgaci. %n#ormationes SCRIS. ))& ( 9 . -3 C15-. D41-Q = .31.0.n perpetua es de!inido en el 9 .1 0. U5 6718.484*41> .+ 0.7.51 63.C+4*/Q .+ O?4-61 0.3...+. n este documento viene resuelta cualquier duda acerca del sentido de la !rase: Nel cual la presentar$ a la autoridad competente con el voto de su Conse-oO.1/#.7/:D-4@/.5> 935.0.*".

n del indulto comporta que ello sea llevado a conocimiento de la persona interesada.-4C5> / 51 -. 3ortel(Claudot cree que se puede de-ar un breve espacio de tiempo entre la noti!icaci.484*/01 /+ @4. se pudo tener la situaci.n y la noti!icaci. en e!ecto.. Luego el interesado.cesis. se sigue usando. .n !rente al Santísimo. 6L)) *. 671641 0. Seg=n la disciplina del CIC !3. -/+40/ +.0401 = 51.n: sin embargo. es dada la posibilidad de recha8arlo.n y el eventual recha8o del indulto: eso porque el tiempo que transcurre entre la solicitud del indulto y su concesi. sin embargo. ?ace !alta distinguir cuatro etapas: .1 0.+ @4-@1 @4.n o!rece su!iciente tiempo de re!le7i.D.1 0.+ /*.:/ *15-4.1. al momento de la noti!icaci. Si es hecha por escrito tiene que ser mandada con carta certi!icada con acuse de recibo. 6L) .@?71.+ 4503+. in-ustamente.> . . +1.n: por escrito o bien oralmente delante de al menos dos testigos.1 617 .&.5 . "+ >oti!icaci..1?+4. La noti!icaci.n ser$ hecha en el modo requerido por cada noti!icaci.7.1 0.n. puede sin embargo recha8arlo.5-/ 0. >o es previsto un tiempo entre la noti!icaci. l CIC no prescribe un tiempo determinado entre la concesi. stas precauciones son tomadas para que pueda ser probado que ocurri.. +/ 6718.*A/B/01 .E+ 4503+. Como ya hemos dicho.671:.. la noti!icaci.@?71> ++.n de religiosos que ni recha8aron el .7 23. sta noti!icaci.4@/@.n y el eventual recha8o.n del indulto.5. que transcurra una hora de oraci.= 0.% 3. puede recha8arlo: en este caso el indulto ya no tiene e!ecto.n. 0+ Concesi. el interesado. l canon ha sido redactado de modo tal que no sea requerida una !ormal aceptaci./*415.n.10/+/. La disciplina ha sido cambiada con respecto del CIC $7: en muchas 3i. por e-emplo. NOTI'ICACIÓN DEL INDULTO (C. :or lo cual. *15*.54.0.n del indulto.+ Solicitud del indulto. #+ ventual recha8o del indulto. el indulto no tuvo e!ecto hasta que no hubiera sido aceptado por escrito de parte del interesado. +/ 51. en esta materia hemos tenido un cambio de la disciplina con respecto del CIC $7: seg=n aquella disciplina.:1.*A1 +/ 04-6. l indulto es por lo tanto operante si no es recha8ado.n a tomar al momento de la noti!icaci.n del indulto.7/ 7.484*/*4C5> 83.. la vie-a normativa.5. mientras no tiene que aceptar !ormalmente el indulto.

n que tuvo en !uer8a de la pro!esi. . A/=/ . hecho sin embargo salvo el celibato %c!.@?71 . &) en el caso en el que el religioso.-*3*A/7 -3 +.*45*1 /E1-> 45*/7045/01 0. en donde se dice: NCada cl5rigo tiene que ser incardinado. 23.nde se encuentraQ l indulto conserva su valor hasta cuando no es noti!icado al miembro.*+<74.0/> 6/-/01.37/> 51 *1@6/7..+ 4503+. así que cl5rigos ac5!alos o vagos no sean admitidos en absolutoO./ / 673.cesis s..401 / 673.-4.&0 .1 51 -. MY SI EL MIEMBRO ES CL&RIGOO (C.++/. ))& ( 9 0+./ / 847@/7> -45 93-..mo se debe hacer si no es posible noti!icar el indulto al miembro. ni lo aceptaron. 45*/7045.?/ . n el caso en que el miembro sea cl5rigo y no encuentre a un 6bispo que lo aco-a. .+ O?4-61 +. *15:1*/01 6/7/ 7. 56 . +.5 +/ D4C*.7..*."+. 6L3 . si acepta perder el e-ercicio de la potestad de orden. LA READMISIÓN EN EL INSTITUTO (C. La disciplina del canon es muy clara..+ @4. .n el miembro queda como miembro del Instituto. no se presenta. aunque ilegítimamente ausente %c!.*A/*. su incardinaci. S4 .*4?47+1 1 . el indulto puede ser concedido.*7.. /5.7/01 35 O?4-61 23.. mientras tanto.> 1 -. 7. antes que 5ste haya encontrado a un 6bispo dispuesto a incardinarlo en la misma 3i. a menos que.n. c. 0)&.S4 . ..lo se har$ e!ectiva despu5s de cinco a. l C..7/ 51. *15*.45/. so provoc. PC./ */3-/. el 6bispo no lo haya recha8ado.?/> 23.5 . como hemos visto en e!ecto !ue solicitada la aceptaci. adem$s de todos los derechos propios del estado clerical.digo no habla de este caso. convocado.35/@.0.-4-> / 51 -. 2 quien ha perdido la incardinaci./0@4. /0@4. 54.n a la 3i. aunque a veces sea muy di!ícil de aplicar: de acuerdo con el c. 671641 0.5 -3 D4C*./741> 1617.5*15.51-> +. e ignoran los Superiores en d. . a aceptarlo temporalmente en prueba. al menos. 6L0) .cesis o. actualmente se debe tener en cuenta lo dispuesto por el c.-..1> .n a trav5s de una !irma.5.os. *15-40.indulto.1/#.1 -. o m$s !recuentemente ha sido ordenado di$cono o sacerdote en el Instituto... %n#ormationes SCRIS. n. *.1> /+ @. Sin embargo.*. no puede ser dado el indulto de de-ar el Instituto. una notable con!usi.n perpetua.+ 0. :ero antes de aquella noti!icaci. 6L3) *.E+ 0. % 4.os. % 5. n tal caso. tambi5n despu5s de muchos a.0.7 23.484*/01 -4 .*A1 . n. porque 5ste desapareci.

+1.4@4.+ S36. se habla solamente de los miembros que.+ A. el candidato es admitido a la pro!esi./01 51.os y.0. :odemos preguntarnos si el c. @/5. 3espu5s de Nun congruente período de pruebaO. 673.. a norma de los cc.+ @4.C+4*/..C51@1> *15 .7417 0.R63+-/01 0. y no en el artículo "Z..*1. 4 ─ LA DIMISIÓN DE LOS MIEMBROS % $.. del cual se habla en el c.:4/ / +/ 6718.54.+ I5-. / +/ 517@/ 0.+ S36.?/ 67.+ *15-.7/+ *15 . S.. )&& y )&'@ obviamente. en el caso sea prorrogable.+ 51:4*4/01> /+ @4-@1 S36.7417 *177. 6L0 . Se contesta negativamente: .7.1 0. A/=/ /6/7..?.% $. '*0 ( 9 . .os.7/7 . +/ 6718. 937D04*/@.*A1 0.-4C5 .*.3/> *15817@.1> . )1* ( 9 . :orque en el c.**. +1. T4.3.1 0.:1.47 . 35 I5-.1. m$s all$ de los nueve a.7/D01 @/.5./0@4.R63+-4C5 *15-.35/ 0.B *3@6+401 .91.741 A3..5.*+/7/*4C5 0. .0. ART.. .+ 51:4*4/01 1 45*+3-1 0.+ S36.@4.*/-1-> 35/ :.+ *15-.4@4..74@1541 1 +1 /. l canon permite que sea readmitido quien sali.% $. +/ 6718. 0. despu5s de la pro!esi. si no se opone el 3erecho :ropio.7417 M/=17 *15 -3 C15-.-.. )1* vale o no. -.7/ -/+401 +. tambi5n para la readmisi..6.7417 G. aunque antes de salir !uera pro!eso perpetuo.D.n. los miembros que han salido legítimamente del Instituto.n temporal. 7.@617/+ = +/ 037/*4C5 0.91> -45 1?+4. % ).5. tambi5n perpetua.5.1/5./0 . Nde egressuO. +/ . 0. no tiene que ser m$s breve que un trienio y m$s largo que seis a.4. DIMISIÓN IPS& 'A !& (C.0.-4C5 6.5.5 A3?4.5.-6150.5.*A1> 6/7/ 23. )1# ('*...+/.47 -45 545.7 7.n de los pro!esos dimitidos a norma de los cc..174/@. -3 C15-. por la otra./*4C5 0.> /3523. +/ 8. 671641 0.76. 0.H $X -.4.-63<.5. E en nuestro c. 655 = 657.n temporal.. N34.3..@?71 23. Le corresponde al Boderador Supremo determinar el tiempo de la pro!esi.5.7/ *4:4+.673.B 7. )1*. 6L4 . Nde dimissioneO.7@45/7 +/ *15:. -. 35 M15/-. se distingue claramente por una parte.1 35/ :. del instituto despu5s de la pro!esi.@17/> 35/ 0..-4C5> 63.401 617 . */.. -3 C15-. A/ 0..-.. *15-40./ -C+1 0. E5 .40/.5. :orque el canon est$ colocado en el artículo 0Z.4@/@.91> 0.&" . 0.5. )X A/=/ *15. % ).n se salieron legítimamente del Instituto.?/-> . los miembros que !ueron dimitidos legítimamente por el Instituto./ @4-@/ 8/*3+. 6L4) *.

sin embargo./7F +/.@. +/ 04@4-4C5 51 .4. la dimisi./@45/0/. */3-/01 617 -3 *1503*. 6L5) *.5-/ 1 0483-4C5 6. +1.+ @4.5@4.7417 M/=17> 0.7417 M/=17> 1D01 -3 C15-.6/7/*4C5 0. 454*4/7-..D.7 . *.+ .:41+/*415.9/5.@.8. @/..7/+ .n que tiene que necesariamente ocurrir.5 +1.673../@?4<5 +/.3.S36.7 ..Q = 1.4@1. +1.-/./ .7417 93B..7 +/.0.?/-> 0F501+.R. DIMISIÓN 'ACULTATIVA (CC.7-.n de la cual se habla en el 9 0."1& ( 9 0.7/.+ *.-63.+ I5-.7.*/3-/.E5 +1. 0.0. .@?71 0.+ . 01*.74/+4-@1 1 /.74/ . +/ I. *1@671?/0/-> *1@1 -15H . strictamente hablando.@?71 +/ /*3-/*4C5 = +/673.n en lo que se re!iere al c.5 .-1?.+ S36.+ @/.7/:.+ S36. .50/ 0.?.n.7@45/7 ..7/.lo tiene valor probatorio./?4+40/0> 67. @.45/B / +1@/50/. 23. P/7/ +/ .0. . 35 -.5.D.0.> 23.7./?+.4-.1. -.-*3401 A/?4..-4/Q +/ /0A. +/ . *1@.% $..1.*. 5.0/0 -.5:4/7F5 /+ S36./@?4<5 63. Sin embargo.+ *. 6L6-6L7) *. se tiene una e7cepci.3/+ 0. -3 -G?04. .+ 671*. +1.+4.7/ 23. +1./ .?/-1?7. 1./ .. 0. -.% $.5 .7/.*/3-/-> -4.-.R63+-4C5H $X 7.3..7/0/. -/.+ D.617 ..7./ . cuando el Superior cree que la dimisi.@?71 .*A1 P71641. .-*F50/+1 .?/-Q . 0.4. 6L5 . s.7/:.R63+-/01 ..1.10/. :1.7 23. E5 ..+ D.4-8/*. 6L7 .7/.. -.+ *..0/0 0./@?4<5 1. -.91> *15-40./7F /+ @4.% )> .+4.+ S36./741> /-D *1@1 .Q +/ 0.50..745/*150.@67.0. +/.-.-> .@?71 23.*/3-/.n no es necesaria..+.75/-> 4@63.5*4/ 4+.0. . 7. ..7.+.7...= -3 4@63.?/-. 63.D-@1Q +/ /3-.5*4/ 6.45/B 0./5 . +10.-*74.-/74/ = 23.-1 0. n este canon son enumerados los casos en los cuales se tiene que iniciar el proceso de dimisi.*A1.5 +10.5./..617 . 23.71 @101.+ @4. 665 . -. D.7@45/0/.+ 51.7/. DIMISIÓN OBLIGATORIA (C.R63+-4C5 0./*415./.+ 0.0. .-63<.7/01-Q +/ 0.&# .5 @/.. $3L5 . +/ 23.3547F 1 *1@6+.7/0/Q +/7. n otras palabras: es el proceso de dimisi.-.3*4C5 = +/ 7. 0.**.% )> 617 @F.0. 6L6 .:D5*3+1. 35 @4.?.5.7-.1?+4..5 . 6L6> -4 . % )...-4C5 6G?+4*/ / 40.*/-1.7/./@.1+1.+ S36. % ).La declaraci.-.0. +/ :40/ *15-/. +1.+/.D/*15.7.*A1 P71641 0.@?71 = 847@/0/. % 3.741 0.23.n no es obligatoria: obligatorio es iniciar el procedimiento del cual habla el 9 0 del canon.0.673. $3L7> $3L! = $3L5> / 51 -.7417 G.4.0..5.0./5 .7/:.1. .. 23.23.1> +/ 7./?-1+3..7/:.04.= 937D04*/@./*.8.0.517 .*/-1-> . -.0.1.7417.-*F50/+1 63. . S.7/./ *3+6/?+.*1.-1.R63+-/01 617 1.5/0/.4@/ 0.Q . % ).7/:. U5 @4. +/ 61-4?4+40/0 0./-> 847@/0/./ 351 0.617 <+ @4-@1.7417 M/=17 = 617 .A.@617/+.0..

101./ S.?.5 +1.8.*A1 D41*.0.. 45G.5. Gormalmente.5:4/7 04*A1 0. . -.50/Q -4 +/ /@15. 0.-/7 *15 04+4.5.5.5*4/ 0. 0.-63..8..7.?.51.0.51../-Q -4 -.617 -D @4-@1 = 617 .3.R63+-4C5 /+ O?4-61 D41*.-6150.0./*4C5 -.350/ /@15. .-.*7.-.-.@?71> 6/-/01. 700 .51. /+ S36.Z 935.. +1./> 0/7F ..7.1> .*7. adem$s.*7.. son su!icientes las causas de menor gravedad: sin embargo ellas tienen que ser previstas por el 3erecho :ropio.. 6L! .7/+> *15 -3 C15-.7/5-*377401. puede dictar otras normas y establecer otros casos.-. 6LL .1 0. /+ .*4047 -1?7.8.47-. n el c. +/ */3-/ = 0F501+.1 2345*./.@.@?71 4. 0D/-> +. :or otro lado.0. La lista contenida en el canon no es ta7ativa: el 3erecho :ropio. *15-. -.@1. *1774.5-/-Q => -4 -.+ /*.7 +1.7/.7417 M/=17 *15 -3 C15-./ 0.+ 0.4.5-/. +/.617 +1 @.+ *.@?71-> 0. por lo tanto./ 23.-3+.-6150.4+ = . -.B A/ 0.)X /@15.*40.-.. 6/7/ -16./ ..+1./*4C5Q 3X -4 .1-> *15 .?/-> 7/B15.R63+-4C5 -4 51 -.5*4/ 0. *./7 +/..5.n del Instituto.+ @4.. :or lo que se re!iere a la dimisi.. +/ 45*177. . PROCEDIMIENTO PARA CUALNUIER TIPO DE DIMISIÓN (CC.7F / -3 ./*.4@/ 23.+ S36.71 @4. % 4.-.@?71 / 0474./.84.0./@?4<5 .*A1 0. ./*.7/.5.B 0.91 .R6+D*4./ /@15./0 6+.5/ 6/7/ 23.0/ -4. 35 I5-.-/51> / 234.5*4/ +/.C51@1.5-/ 0.7417 G.**. 847@. D.7.@?71 617 .-/51> +/ *15847@/*4C5 *177.*/-1. )1) son enumerados los casos en los cuales se puede encaminar un proceso de dimisi.91. 0. los Superiores no est$n obligados a iniciar un proceso de dimisi..E+ 0. 6L!-700) *. en el caso en que se trate de un pro!eso de votos temporales. 0.5.7.7./7F /+ @4.*A1> /+ @.7 *1+.R63+-4C5> 23..= 0. 847@/0/.. 047./*4C5 23./*4C5> . E5 +1.91> 23.B 23.5.n de religiosos de votos temporales. 0.R63+-4C5 51 .0/-.+ S36.n en estos casos.. A. 671*.A3.-45 .1 *15-.17 A/-.4/+@. 0D/. 6$5> *177.0.1 0. lo me-or ser$ esperar a que 5stos ven8an.673.4?4+40/0 = +/ 45-384*4. @/5./*4C5 7./ /0:.741..5..847@/0/.E5 . 01./671?/0/./ . E+ S36. +/ .5.+/.5:4/7F /+ S36..*.% $. ya sea que se trate de un pro!eso de votos temporales o ya sea que se trate de un religioso de votos perpetuos: sin embargo. +4?.7/+ ./-.0.@67.+ 51.-.1 1 /5./.4@/ /@15. *3/.0.7.617 -3 C15-.+ @4. el procedimiento es igual.617 <-.Z 0./ *15847@/01 617 +/ S/5. -3 0..?.2345*. % ).> 4504*F501+.4:1./ -384*4./@. +/ G+.8./7 / <-.> / +/ 23.7/+ = / 67. +1.-. *.7417 0. A/7F 35/ -.7/ -3@/74/.-0.23.23.-. -.*.+ @4. +/ 0..M15/-.*.5. ..5. .-.5.0.1 *15 +/. Se trata de un caso m$s !recuente.+ 0.&& . 6L5 = 6L6> 23.-./741> / +/ :.4..-*74.*A1 = 0.3/+@..7/. -.4.5 . *+/7/@. 671*.> 6/7/ +/ :/+40.8.10/./7F 617 +1 @.0. .*7. /-D 617 :1.5.7417 G.> 6/7/ -3 :/+40. -45 . *15. 67./*.7417 G. 23. :4.

0.*37-1 .. el Superior Bayor da un -uicio sobre la incorregibilidad del religioso y sobre la inconsistencia de su de!ensa y manda todos las actas al Boderador Supremo del Instituto: el Superior Bayor tambi5n tiene que mandar las respuestas dadas por el religioso %o religiosa+ a la contestaci. 7.1 .?. con su Conse-o %compuesto para esta ocasi.. 3) TERCERA 'ASEH l procedimiento se desarrolla para los Institutos de 3erecho :onti!icio y para los Bonasterios de los que habla el c. ).n de al menos cuatro miembros+ valora colegialmente las pruebas y las de!ensas@ luego.*A1 0. E+ 7. tendr$ que contener al menos sumariamente los motivos en hecho y en derecho+.*. el Superior 4eneral emite el decreto de dimisiones %el cual. A/?. )) SEGUNDA 'ASEH l Boderador Supremo.. en lo re!erente a los Institutos de 3erecho 3iocesano.5. si iniciar o no el procedimiento. debidamente !irmadas por el interesado.*37747> 0. d+ 3espu5s de .1B/ .+ .-.04.484*/*4C5> / +/ /3. en !uer8a del c.n.@?/7.& cerca de la Santa Sede.. .n de parte del Boderador Supremo y todos los otros actos. A/++/ +/ */-/ / +/ 23. +1. el Superior Bayor intima una segunda admonici.&) .+ 7. en todo lo re!erente a la misma de!ensa. -./ :F+401 . )1/.34. durante este procedimiento. a la que es mandado el decreto de dimisi.41-1.. el procedimiento se desarrolla cerca del 6bispo de la casa.B 0D/.1> 0.1> 6/7/ 23.n secreta se decide por la dimisi. el religioso puede comunicarse directamente con el Boderador Supremo.1 -3-6.+ 0.*7.7 7. Sin embargo. c+ l Superior intima por primera ve8 una admonici.n can.4.. 4504*/7 .& días sin el ocurrido arrepentimiento. Se trata de un procedimiento dividido en tres !ases: $) PROCEDIMIENTO INICIALH a+ l Superior decide.n can.n de las acusaciones.nica.R63+-/01 0.71 0. -.O?4-61 0.-4. .+ 0.7. l decreto no tiene valor si no es con!irmado por la Santa Sede. n cambio.*4?401 +/ 51. +/ D4C*. .5 0150.5.1740/0 *1@6. si con votaci. para ser v$lido. e+ 3espu5s de otros quince días. . 23.5-4:1.nica al miembro para que 5ste se arrepienta.8. S45 .5.-4.5.F /0-*74. recoge las pruebas de los delitos y las imputaciones que son movidas al miembro. b+ n caso a!irmativo..+4. despu5s de haber escuchado su Conse-o..

+/C70.-/5 ipso facto +1. 35 O?4-61 23.7.Z.-/.> 0. AAS 7! T$L!6V> $3)3. tiene que indicar el derecho que le corresponde al religioso de recurrir a la autoridad competente dentro de los . aut post eus con#irmationem>O R[ > 42<IV2 ad primam partem@ 2GIRB2<IV2 ad secundam.+ @4. .. del Constituci. había otra precisi.+ *.n de los :ueblosO. . si el Instituto es puesto ba-o el cuidado de aquellas Congregaciones y no ba-o Nla Congregaci.671:.1> 51 63. :or tanto..54. uæ decretum con#irmavit.5. en !uer8a del art.n del decreto mismo. es la Congregaci.D.n Romana competente cerca del Supremo <ribunal de la Signatura 2post.n Romana competente y no el mismo 6bispo.. 6L3> 1 /+ @.7*./ .71 -4 .54.7.licaO..@?71 . con!irmado por el 6bispo. 70$) *.lica Pastor Bonus+ n la respuesta de la :onti!icia Comisi. +/ 6718. aut Supremum Signaturæ Apostolicæ (ribunales QO R[ 2GIRB2<IV2 ad primam partem@ > 42<IV2 ad secundam.P17 +/ .C70.+ . AAS 7! T$L!6V $3)3.&' ..0.R63+-4C5 +.l decreto. . tenemos una respuesta de la :onti!icia Comisi.A/-../ 23.n Romana competente.4@/ *. el miembro siempre puede impugnar la decisi.+.n: N$trum decretum dimissionis .n para los Institutos Religiosos y las Sociedades de Vida 2post.5.0". 6.5. la autoridad cerca de la que se tendr$ que recurrir es la misma que ha con!irmado el decreto.n 2ut5ntica del C.n =ltima de la Congregaci. Si el miembro dimitido pertenece a un Instituto de 3erecho 3iocesano.7*4*41 0.?/ *15:.7@4.n de la autoridad competente. .5.0.-/.7 +/./@?4<5 +1. de mar8o de .1/).1?+4. %n#ormationes SCRIS> $L!!> )74-)L$+. .0.7/0/.*A1.7/0/-. si el miembro dimitido depende de un Instituto de 3erecho :onti!icio.. del 0.> +.51. el recurso ocurre cerca de Nla Congregaci.n del Instituto.1-> /-D *1@1 . 35/ 673. P.5 -3 D4C*. la autoridad competente para recibir el recurso suspensorio contra el decreto de dimisi.lica.1/): N$trum auctoritas competens ad recipiendum recursum in suspensivo contra sodalis dimissionem sit Congregatio &eligiosis et %nstitutis sæcolaribus.:1.= +/. para tener valor..n del C.n para la Interpretaci. de mar8o de .n para la Interpretaci.-4*15817@.digo de 3erecho Can.9. es decir la Congregaci.*4?/ .uxta c+ <== C%C a !oderatore supremo prolatum dimisso noti#icandum sit antes Sanctæ Sedis con#irmationem.-63<. / +/ 517@/ 0.5*3.*+<74. % 5. Como claramente est$ e7plicado por el :. 7.* días de la noti!icaci.0.9.n para la vangeli8aci. :or lo que respecta a la individuaci.digo de 3erecho Can.5.nico. 70$ . Fes=s <orres %c!.n 2post.nico del 0. Como parece.-4C5. CONDICIÓN (UR"DICA DEL DIMITIDO (C.n para las Iglesias 6rientalesO o cerca de Nla Congregaci./*415.

La disciplina est$ clara. Corresponde al mismo miembro cl5rigo dimitido, encontrar a un 6bispo que lo reciba. s dimitido tambi5n si no encuentra a un 6bispo: en cambio en el c. )1" se di-o: si el miembro !uera cl5rigo, no sea concedido el indulto de salir del Instituto antes que encuentre al 6bispo. n las comparaciones de 5ste, de-an los votos y por lo tanto los derechos y deberes consiguientes de la pro!esi,n. :ara los cl5rigos, queda sin embargo, el celibato. % 6. EUPULSIÓN DE LA CASA EN CASOS GRAVES (C. 703) *. 703 - E5 */-1 0, ;7/:, ,-*F50/+1 ,R.,751 1 0, 0/E1 ;7/:D-4@1 23, /@,5/*, /+ I5-.4.3.1> 35 @4,@?71 63,0, -,7 ,R63+-/01 45@,04/./@,5., 0, +/ */-/ 7,+4;41-/ 617 ,+ S36,7417 M/=17 1> -4 A/= 6,+4;71 ,5 +/ 0,@17/> 617 ,+ S36,7417 L1*/+ *15 ,+ *15-,5.4@4,5.1 0, -3 C15-,91. S4 ,- 5,*,-/741> ,+ S36,7417 M/=17 *340/7F 0, 23, -, 45-.73=/ ,+ 671*,-1 0, ,R63+-4C5 *15817@, / +/ 517@/ 0,+ 0,7,*A1> 1 7,@4.47F ,+ /-35.1 / +/ S,0, A61-.C+4*/. sta disciplina no es nueva. l miembro e7pulsado de este modo del Instituto no es dimitido del Instituto: por lo tanto queda religioso. :or tanto, si el proceso de dimisi,n es necesario se tiene que hacer despu5s, a norma de los cc. )1' y '**. :ero, o se empie8a este procedimiento o la cosa sea de!erida a la Signatura 2post,lica. so tambi5n vale para los Institutos de 3erecho 3iocesano. ART. 5 ─ AYUDA ECONÓMICA *. 70) - % $. N34,5,- +,;D.4@/@,5., -/+;/5 0, 35 I5-.4.3.1 R,+4;41-1 1 A/=/5 -401 ,R63+-/01- 0, <+> 51 .4,5,5 0,7,*A1 / ,R4;47 5/0/ 617 *3/+234,7 .461 0, 67,-./*4C5 7,/+4B/0/ ,5 <+. % ). S45 ,@?/7;1> ,+ I5-.4.3.1 0,?, 1?-,7:/7 +/ ,2340/0 = +/ */740/0 ,:/5;<+4*/ ,5 ,+ @4,@?71 23, -, -,6/7, 0, <+. 2unque el canon est$ colocado en el artículo Nde dimissioneO, tiene que ser observado por cualquiera !orma de separaci,n. l canon tambi5n vale en el caso de dimisi,n en !uer8a del derecho mismo %c. )1#+. Los Superiores no tienen que prestar una ayuda econ,mica a los miembros que est$n ilegítimamente ausentes %c!. c. ))& ( 9 0+, antes que hayan salido legítimamente del Instituto, o de ellos legítimamente dimitidos. PARTE III LOS INSTITUTOS SECULARES (CC. 7$0-730)

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CAP"TULO WNICO ELEMENTOS ESENCIALES Y ESPEC"'ICOS ART. $ ─ INTRODUCCIÓN l nuevo C,digo de 3erecho Can,nico constituye ciertamente, para los Institutos Seculares un momento importante y signi!icativo para su camino. n e!ecto, el nuevo CIC reconoce y asume la e7istencia de los Institutos Seculares que el CIC $7, por el contrario, no crey, tenerse que tomar en consideraci,n, sobre todo porque la teología de los estados de vida de aquel tiempo, no logr, tomar en consideraci,n lo que los promotores de tales iniciativas creyeron que era su carisma peculiar, es decir, tener -untos secularidad y consagraci,n. Gue por lo tanto demasiado pronto para hablar de estas asociaciones, nacidas cerca de los !inales del siglo MIM. n los a;os siguientes a la publicaci,n del CIC $7, la historia ha seguido registrando la misma realidad: por un lado la !ormaci,n cada ve8 m$s creciente de Institutos de laicos convencidos de ser portadores de un carisma especí!ico, es decir, convencidos de ser laicos pero, consagrados a 3ios, y por lo tanto llamados a obrar en el mundo. :or otra parte, la -erarquía del tiempo, llamada a discernir tal carisma, no lo reconoci, porque !ue opuesto a las reglas que en la Iglesia eran dadas. 2 pesar de las di!icultades, los que tuvieron el carisma de los Institutos Seculares no interrumpieron el di$logo con la -erarquía y tal insistente perseverancia !ue premiada, en un cierto modo, el . de !ebrero de .1#' con la publicaci,n de la Constituci,n 2post,lica Provvida !ater Ecclesia. :ero la verdad, todavía se trat, de un reconocimiento parcial y, en alguna medida, ambiguo. :areci, en e!ecto que, para la Constituci,n 2post,lica Provvida !ater Ecclesia, el miembro de un Instituto Secular, Clerical o Laical, pudiera ser de!inido como un religioso en el mundo porque, a pesar de que no perteneciera a una religi,n especí!icamente, sin embargo vivi, la sustancia de la vida religiosa a trav5s de la pro!esi,n de los Conse-os vang5licos. 6tro momento clave para la historia de los Institutos Seculares es constituido por el Concilio Vaticano II, aunque el Concilio ha hecho casi pasar ba-o silencio a los Institutos Seculares, s,lo trat$ndolos marginalmente e insert$ndolos impropiamente en el decreto PC $$. Sin embargo, eso !ue hecho aceptable por un inciso requerido personalmente por :aulo VI e integrado en el =ltimo momento: uamvis non sit religiosa. :or otro lado, la importancia que el Concilio Vaticano II asume para los Institutos Seculares es determinante: por un lado el cambio de
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comprensi,n del carisma propio de los laicos en la Iglesia y en el mundo y, por otro lado, de la nueva comprensi,n de la relaci,n Iglesia(mundo, tal como es e7puesto en la Constituci,n Gaudium et Spes. ?ay mucho por hacer, diría :aulo VI: no se puede no ver la pro!unda y providencial coincidencia entre el carisma de los Institutos Seculares y la que ha sido una de las líneas portantes y claves del Concilio: la presencia de la Iglesia en el mundo. ART. ) ─ NO MODI'ICA SU CONDICIÓN CANÓNICA % $. LA CONDICIÓN DE LOS MIEMBROS (CC. 7$$-7$5) *. 7$$ - P17 -3 *15-/;7/*4C5> 35 @4,@?71 0, 35 I5-.4.3.1 S,*3+/7 51 @10484*/ -3 67164/ *1504*4C5 */5C54*/> *+,74*/+ 1 +/4*/+ ,5 ,+ P3,?+1 0, D41-> 1?-,7:/501 +/- 67,-*746*415,- 0,+ 0,7,*A1 7,+/.4:/- / +1- I5-.4.3.1- 0, V40/ C15-/;7/0/. *. 7$) - S45 6,7934*41 0, +/- 67,-*746*415,- 0, +1- **. 5L!-60$> +/C15-.4.3*415,- A/5 0, ,-./?+,*,7 +1- :D5*3+1- -/;7/01- *15 +1- 23, -, /?7/B/5 +1- C15-,91- E:/5;<+4*1- ,5 ,+ I5-.4.3.1> = 0,.,7@45/7F5 +/- 1?+4;/*415,- 23, 5/*,5 0, ,-1- :D5*3+1-> *15:,7:/501 -45 ,@?/7;1> ,5 ,+ @101 0, :4:47> +/ -,*3+/740/0 67164/ 0,+ I5-.4.3.1. Los cc. '.. y '.0 contienen una a!irmaci,n de gran alcance, capa8 de desmentir posiciones asumidas por te,logos y por canonistas, los cuales di-eron que la secularidad asumida por los Institutos Seculares s,lo !ue !enomenol,gica o sociol,gica. 2cerca de esto, el c. '.. est$ claro: :or su consagraci,n, un miembro de un Instituto Secular no modi!ica su propia condici,n can,nica, clerical o laical en el :ueblo de 3ios. :or su parte, el c. '.0 subraya que las Constituciones de cada uno de los Institutos, determinando los vínculos con que son asumidos los Conse-os vang5licos, siempre tienen que salvar en el estilo de vida, la secularidad como connotaci,n propio del Instituto mismo. La consagraci,n, por lo tanto, no cambia la condici,n can,nica de la persona que !orma parte de un Instituto Secular: si es laico, queda laico. Si es sacerdote secular, sacerdote secular queda. :ues, los miembros de los Institutos Seculares incluso, siempre tendr$n que observar los cc. &'" y )*). n este conte7to, la palabra laico tiene que ser asumida en el sentido de LG 3$, y no en el sentido del c. 0*' ( 9 .. :or tanto, como se dice -ustamente en el c. '.& ( 9 . Nlos miembros cl5rigos incardinados en la 3i,cesis dependen del 6bispo 3iocesano...O: eso concuerda con lo dicho en el c. '... :or el contrario, la incardinaci,n en el mismo Instituto, en !uer8a del c. '.& ( 9 0, contradice en alguna medida la secularidad del
.)*

3.E:/5.0.**4C5 0. '.78.3.@?/7.-0. -. .4. V40/ C15-/. 0.4.-0..**.0. el CIC !3 no se interesa de imponer casas comunes para la residencia de los miembros.P17 -3 *15-/. 5L!-60$> +/C15-.-/.7934*41 0.U5 I5-. !ue obligatorio tambi5n tener para los Institutos Seculares las casas comunes. :40/ 87/. 0. <+./5*4/.5 .7/0/. Los miembros de los Institutos Seculares conducen su vida en las situaciones ordinarias del mundo. se dio esta normativa seg=n la cual.7/0/ .+ P3.*3+/740/0 67164/ 0. 5/*. Si la de!inici. *.5 .+.+ @3501> /-647/5 / +/ 6. +/.4.1 0.7361.04*/5 / 671*37/7 +/ -/5.101 0.n de Instituto Secular contenida en el c. 7$0Q 7$)Q 7$4) *. +/ */740/0> = -.*47*35-.n.7 +1.+ I5-.*. :or tanto.501 .3.n can. +1. 7$$ . la di!erencia de !unciones aparece con gran claridad.. /*3.@?71.+ *3/+ +1.3*415.1 0.04*/5 / 671*37/7 +/ -/5. )*' %que se re!iere a los Institutos Religiosos+. 7$0-7$$) *.I5-.).. indica que se puede vivir solo. l CIC !3 s.4.7:/501 +/.4:/.+ 0.-1.701 *15 +/.71 0. lo que el Vaticano II por ra8ones contingentes .. por su parte. /?7/B/5 +1..0.5 .7/*4C5> 35 @4. V40/ C15-/.4.4.+ *3/+ +1.@?71 0...67. % 3. VIVIENDO EN EL MUNDO (CC.1 S./*415..-.5.3*415. para la !ormaci.<+4*1.+ @3501 -1?7.3. :4:47 . en !amilia o en grupos de vida !raterna %c. *.4.+ @101 0.1> .23..*A1 7.1?+4.78. 0.C15-.-*746*415. SER 'ERMENTO EN EL MUNDO (CC. *. 7$) . D41-> 1?-.35 I5-.91.3. +/ */740/0> = -.-*746*415. 35 I5-.5 .A/5 0.*3+/7 51 @10484*/ -3 67164/ *1504*4C5 */5C54*/> *+. '.484*/*4C5 0.:D5*3+1-> *15:.1.5 . V40/ C15-/.A/5 0.*3+/7 .7:/501 -45 .0.L1. no es respetado plenamente.101 0.5. '.5 0. su condici.1 S.+ @3501> =/ -1+1-> =/ *15 -3 67164/ 8/@4+4/> =/ .nica cambia..0.n o para la acogida de los miembros ancianos.5 .5 .+/..1.84./ +1.-> :4:4. 7$4 .5 . 2cerca de la vivienda.*15 +1.+ @3501 -1?7. . 7$0 .*3+/7 .-> :4:4.484*/*4C5 0.lo requiere que las Constituciones regulen este aspecto y.@4.7/0/ .#+ seg=n el 3erecho :ropio de cada Instituto Secular.+ I5-. .1 S.75/> 0.23.4.* es con!rontada con la del c. :4:47> +/ -. .7.U5 I5-. por el contrario.7/01.5 +/.67.4./?+.1> = 0. 7$0 .3.-.C15-.+ @3501> /-647/5 / +/ 6.501 .:D5*3+1.?+1 0.4.84. n el CIC $7.17045/74/.**4C5 0.35 I5-.3.71 0.74*/+ 1 +/4*/+ .+.7@45/7F5 +/. 0. <+. y el c.3.S45 6.Instituto@ en !uer8a de esta incardinaci. % ). .

741 *15 6. l :.6/7.7/*4C5 /+ -. Bayores problemas presentan los Institutos Seculares Sacerdotales: es interesante notar la nueva perspectiva con que la codi!icaci.G5 D41. % 3.+/ -/5.5 .-. L1.?+1 0. Y .+41. +/ I. el CIC no soluciona el problema de bastantes a...7B/ 0.5 -.7/0/> /=30/5 -1?7.7/:<./-35./+4B/5 .-?4. asume la presencia de los Institutos Seculares en la Iglesia.+@.n: c. 67.@4. L1. en !uer8a de la consagraci." ( 9 0.5.n viven su ser en el mundo con los mismos medios del mundo %tr./ 873. D41.sito: % ).701 *15 -3 @101 0. /*3.1> 0. 45817@/7 /+ @3501 *15 +/ 83. SECULARIDAD PROPIAH el CIC a!irma que la secularidad laical tiene un propio peculiar y pro!undo valor apost. l te7to del c. .1@/501 1*/-4C5 0.os de camino de la teología del laicado.os. :ara de!inir la secularidad laical. sino sobre todo teol.5/7 -.1-> 617 .0. 7$L .-. :40/ -.4/5/ = 0. a prop. '.digo. % 4.5 +/ 835*4C5 .5 -3 67164/ *116.n sociol.4*46/5 .@?71.rmula sint5tica Nin sæculo et ex sæculoO contenida en el documento N!emoriaO que el :.4@1541 0.@?71.5 ..+ @3501 = ..*.5 .+1. abiertos sobre la secularidad de los Institutos Seculares Clericales.5 *15 +/ *1+/?17/*4C5 23.*177..*+<74.+ @3501 / . './@?4<5 187.5 . P/7/ 23. por lo tanto.lico.+ .C+4*/> = 7. en el caso de Institutos Seculares Laicales@ ciertamente m$s di!ícil es hablar de la secularidad de los miembros de los Institutos Seculares Sacerdotales. s indudablemente m$s !$cil hablar de secularidad. en PC $$ de modo negativo %los Institutos Seculares no son Institutos Religiosos+. / -3 :1*/*4C5 = -3 /**4C5 /61-.@4.sito de estos Institutos Seculares Sacerdotales.+/4*1. ste te7to sinteti8a en pocas líneas cincuenta a.+ P3.+40/0 / -3 *15-/.-6150/5 84./5 6/7/ 170.1/" subraya su misi. *. con una perspectiva positiva..% $.+. a :ío MI en .+ @3501 ?4.1. :40/ *74-.101 / -3.sito de los Institutos Seculares. stas palabras tambi5n las encontramos en un te7to de . -3 @454-.A. que propiamente..484*/*4C5 0.*3+/7.1 0.+ E:/5. l nuevo C. +/ :40/ *15-/..?. NUE 7$L) SU APOSTOLADO SEA 'RUTO DE LA MISMA UNIÓN CON CRISTO (C.1#/ de :ío MII.1"1.lo la condici.gica.@?71.+ .indic.-... el CIC usa una !.7/*4C5> ?4..+ 67.4@1541 0. el CIC !3 lo evidencía de modo positivo.n de .7/01. +1./ *15 .-4/ .+4B/017/ 0. Sin embargo se nota que a prop. +/ @4-@/ 354C5 *15 C74-. 4emelli quiso de!inir no s." ( 9 0 est$ muy claro al prop.gica de los Institutos Seculares.*+.741 -/.@617/+. 840.7:4*41 0. +/ *1@3540/0 .C+4*/ -.-4/+> 0.*3+4/7 */740/0 /61-.7@/51..:/5..@4. 4emelli present.)0 . italiana: en el mundo y desde dentro del mundo+.

*1-/.5... 64.7-4C5 0.7/.n de la ucaristía. *15*4.5 7..B1 0. 7$6 Y 7$7 .+. A*3047F5 +4?7.0. .7 0.5.5.54.101.1 A/5 0.5 -3 *15*4.*3.3. 6/7/ +1./*4C5 0.0/0. .7/0/ E-*74.*4/+> .*3./5 +1.5 -3.4*46/7 /*../0 +/ 5. -3 /+@/ / D41-> . +/ S/.5. 0. L/ *. ART. .1. se dice.G5 0. +/ 23.-> -4 /-D +1 0. /+ -/*7/@.+1.04*/7F5 .7/ *15:. l ob-etivo de estos e-ercicios espirituales es de gran importancia: para que la celebraci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n con Cristo.5. D41-> @10. sea la !uente y la !uer8a de toda su vida consagrada@ para que !ielmente respondan a la misma vocaci.?7/*4C5 0...*.D47. 6/7.41-1-./+..67.E17 67. @/5. ))" y ))#: *.7*4*41. / +/ 17/*4C5> +./53/+. 664 .5./@?4<5 @.+/501 *15 -1+4*4..+ D.@61 / +/ +..-6474..5./5> +1.A17/. +1 61-4?+.1> -.5 *1@354C5 .0.+/ 1?+4.-/74/ 047.-. +/.7.+ -/5.3 = +/ 87/.5*4/> 23.91.@.n y su acci. :odemos notar la di!erencia en re!erencia a los cc.D-4@1 0.5/@.+ 7.+1 = /@6/71 0..R/@45.. +1 61-4?+... -.-.1 . +/.3.1 = /017/7F5 /+ S.10/ +/ :40/ *15-/.7/0/ E-*74. +/ +4. % ).5 .7 .4.+ S/*7484*41 . 35 @4-@1 I5-.5345/.71.5. % 5.6/7.37/ = / +/ 17/*4C5 @.+ 674@.n apost.G5 +/.54.5 +/ *15:. :4:47 . 5 ─ EDI'ICANDO LA COMUNIÓN (CC.0.761 S/5.. = 817.-. .7. E5 +/ @.7/0/.*+<74.lica proceda en uni. O?-. % 4.5-.7.54.0.)" . T74?3.

5 -.. -.*/5040/.1 / +/ 673.5.4.1.@4..4@6.4.-> -.+ I5-.3 = @101 0.7 *15:.3.3./5.5 0.-6D74.50.04@.5.% $.:/7 0.*.7.../ 7. A0.1. V40/ A61-.@6+.5.3 = -.B 5.7 *1504*415./0@4.5 /61-. 7$7 . ART.?/ 454*4/+ 0. L1.5 ./5 6.1 0.@?71-.-6150.7 458.4:1-> *177.8454.7/01..7:. /*3.:/5.*.*15 -3 C15-.3*415./5 .*4?401> 0..4.47 .-6D74.817@/.7417 / +/ /0234-4*4C5 617 674@.?/ /5.C15-.-.3. 7)0 .+ .1> *340..C15-. 6 ─ ADMISIÓN 7)0-7)4) EN EL INSTITUTO Y 'ORMACIÓN DE LOS MIEMBROS (CC.1 0.7 / 23.74@1541.?.0. E..E:/5.C15-.. adem$s de en su comuni.-/./?+. D.0/0Q )X 234.3*415. 817@/01..% 3... /8.4..> 037/5.1.:D5*3+1.digo insiste mucho sobre la participaci. N34. 23. % ).91.31. 2 los Boderadores del Instituto es encomendado por lo tanto.B> 1 615.7/01-> -.+ 7<.7/ .@F-> 6/7/ 23.7 +/ @/037. / +/ 673. *.4:/ 0. .7*4.*151B*/5 @.3. 0.4. <-. *.0.9.5 -./01 617 :D5*3+1 -/. 7)$ ./ 673. % 3.+4B/*4C5 23...-.E+ / /0@4.@61 0. . l C.<+4*1.4..5 .@.?40/@..M/=17. .7 1. +1.-.G5 +1. .n de espíritu y acci.3*415.5. % ).54.5*3. . /+.++/.= *15:.401 45:F+40/@.?/ *1@1 / +1.5..1+/01> .n.-/74/ 6/7/ ++.4. % 3.3.4.C15-.4..-. 61-../501 /23. +1.7. .+ I5-.-6D74.5 . +/ :40/ 67164/ 0.71.*.D47.. @.0. .34.4*46/*4C5 /*.7/01 / 35 I5-.n de los miembros.*/5040/.7@D5. +1.7/ +4. -.0/0 0.1.@617/+.+ I5-. .1.?.+ I5-.5 . V40/ C15-/.5*1@.4.7/ :.5 0.50/01 . +/ 6/7.1> 617 +1 23..1Q +/ 037/*4C5 51 63. 7)) .+ .6/7/ :4:47 -.1> = -.3 .?.. L/.C+4*/Q 3X 35 *C5=3. 7.)# .3.F 45*17617/01 / 35/ S1*4.5.0.5 . *.*.5.4.+ I5-. D501+.n de todos los miembros en la vida del Instituto.917 -3 :1*/*4C5 04:45/ = +/ 67164/ 0. +/ 3540/0 0.:D5*3+1.47 -3 :40/ .5.5.76.3.% $. . .7/0/ 1 . 1?-....+ @/.5 .+ I5-.701 *15 +/...5 /G5 51 A/ /+*/5B/01 +/ @/=17D/ 0.5 45*+3-1 / +/ :/+40..-6150/5 /+ 845> .91> 0. -.-.4.5 -.84.4@.-.B 0.7417 / 35 ?4.5. que conserven el espíritu de unidad y promuevan la !ructuosa participaci.+ @101 = .63.917 7.*. :40/ 0. 81@.541.17. / +1.6/7/ +/ /0@4-4C5> 23.-/.?/ 454*4/+H $X 234. L/ 673.5 +/.

@617/+.7 . +/ *15.7@45/01.lo de!ine la duraci. llamada I>C6R:6R2CII> siempre renovables %c.4:/ -.. cuya duraci.*.os %sin embargo el canon tiene que ser completado con el c. 7)4 .os.7/ :.-6474.7/01-> +/ 817@/*4C5 A/ 0. % ).8.1 0.C15-. -.2346/7/ / +/ 6.?. -. % 3.n mínima de la prueba inicial.4.= .7F /0@4./ 674@. % ).B +1. *340/7 *15 04+4.n m$7ima. '0" ( 9 "+.4. 817@/7-..7 /02347401 617 674@. 0. /?7/B/7 +1.@61 0. 7 ─ SEPARACIÓN DEL INSTITUTO (CC.@4. 7. l 3erecho Hniversal s. <ranscurrido el tiempo de la prueba inicial. +/.*.7-.5.@?71 *15-40. L1. / +/ :.5. *15. )#/ ( 9 "+.A/5 0./ *15-40.:D5*3+1-/.-> +/ 45*17617/*4C5 0.<+4*1-> *1771?17/01*15 :D5*3+1 -/./?+. C3@6+401 . en el c. y no >6VICI236. 7)6-730) . en !uer8a del c. -.@..701 *15 +/ 517@/ 0.E:/5.n puede ser dilatada. que debe ser de!inida en las Constituciones.1 / 0./ 45*17617/*4C5> .?/ 454*4/+> . para que sean lo m$s aptas posible a la índole propia del Instituto..*1-/..401 / +/ 45*17617/*4C5> ?4. C3@6+401 .> -.-. se tiene la llamada :RIB R2 I>C6R:6R2CII> < B:6R2L.3/+... /*3.51:/01-. Luego la primera incorporaci.-6. otros nueve a.1 -.-.23.3.@61 0.C15-.1 23. l primer período de prueba se llama :RH C2 I>ICI2L. la duraci.n mínima es de cinco a.4.G5 +/C15-. '0" ( 9 0. claramente por vínculos temporales . porque esta palabra pertenece al modo de hablar de los religiosos.+ */5040/.B .7 -4. puede ser e7tendida m$s all$ de dos a. .4:/> . ART. R. 7)3 .91.?.4.3*415. *.0. o por muchos a..*.7417 / *45*1 /E1-> 0. .% $.5 / +/ 6. % 4. 0..5 / +/ 0. :or tanto.3*415..+ . '00 ( 9 ": la duraci.n m$7ima.3/ ?4.04:45/.0.+ I5-..1. se dice.*.937D04*1-> 23..+ I5-.5*4/ 0..7/01 /6. +/ 673.7/01 40C5.3.?.3*415.5 +/.-63<.0.4.8454.-.n no puede ser in!erior a un bienio. )&'+.. Los tres Conse-os vang5licos son asumidos a trav5s de vínculos sagrados que pueden ser los votos o las promesas o bien el -uramento o bien otra !orma de consagraci. D. A/?7F5 0. .76. E-.1.5 +/.5 .n.+ .+ @4.7/01> 1 @/7*A/7-.3/. Las normas son completamente generales.D47.*.8454.os a de!inirse en las Constituciones %debe ser completado con el c.4.D53/ 817@/*4C5 .5 +/A3@/5/.17.os.@617/+ 0. l 3erecho Hniversal no de!ine la duraci.% $.7/ 45*17617/*4C5> 51 458.C15-...453/7 6.1 A/5 0.-.)& n lugar de la I>C6R:6R2CII> : R: <H2 se puede tener la 3 GI>I<IV2.7@/5.7..= +1.76.4.@67. A/?.*47> *15 :D5*3+1.@?71.

1> 0.+ @4.7:/7-.1 0.7F5-4.*401 . +/ 7./5 671617*415/+@.D.0.5 +1. PARTE IV .+ 4503+. Como parece. +1 640/ 617 -3 67164/ :1+35..1 0.7/:. S4 -.R63+-4C5 -. 23.*.+ *15-.*.*.5.**.%%% )> 3> 4 = 6!5Q 6. *.484*41Q . .+ D47.3. 35 @4..*3+/7> -. .1 45*/7045/01 /+ I5-.3*415. . +/ S/5.**. A61-. -.4. .4. )1) no vale para los Institutos Seculares. /.-*746*415.+ I5-.*/3-/.1 S. /*3.3.0.+ I5-.G5 -.1 S.1> 0.5*4/ 0.@/50/.0. la e7claustraci.= 1?+4.7:/7-.0/0 0. ))& ( 9 .4.4.4.1 -.3. 35 *+<74.4.@?71 45*17617/01 6. 0. 234..0.7/ /?/5015/7 ..0.5.1.U5/ :. 6L4 = 6L5Q +/.101.-/5 .C+4*/> / .4.n de la que habla el c.+ 6/-1 / 35 I5-.0.71 I5-.++1. 7)L .?.*.**.-.*A1 P15.*A1.17 G.4.C+4*/> 1 0.3..04. .7/:<. A +/ .91> 4503+.5.L/ .P/7/ .@?71 63. )//()1"./+4B/ 0.0. 23. *.76. D. 7)7 .74/@.. +1. 6L7-700. Lo que se dice acerca de la salida del Instituto en los cc.7. :ara las dimisiones.+4.3. 2quellas normas son las m$s generales.5 .n y la ausencia de la casa %c./+ 0.4.7/7 . 6.7/.234.5 +/ 67.@?71 0.91 = *15 93-.1 .51:/*4C5 0. /*3. .)) .5 1?-.@.+ . se aplican los cc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y )1'('*.@61 0.75/-> 4@63.?.= 937D04*/@.% $.7/741> /+ O?4-61 D41*.0.*.4.R.5. D41-> 63.R63+-4C5> *15 . /6+4*/ +1 67. % ). 0./?+.-> .1> *.1 R..0. n cambio la causa de dimisi.+ /-35.R*+347+.+ 5. 6L3. +/.. E+ @4.3.. 23.7/+ .54.:D5*3+1-/.4.:D5*3+1-> = /-4@4-@1 +1.+ no est$n presentes en la secularidad consagrada..-.3.5.5. % ).71 6/7/ .+ I5-. 6!4 .-0.671:.4@4..3. *15 */3-/ .C15-.1 6/7/ /?/5015/7 ..-63<.*3+/7 / 1. -3 C15-. 7.7@45.. 1?.67.@F. '0)('0/ no di!iere mucho de los cc.*3+/7 0.@617/+@.5...1.4.5.0.

73$-743) CAP"TULO WNICO ELEMENTOS ESENCIALES Y ESPEC"'ICOS ART.' la denominaci.. los miembros de las Sociedades de Vida 2post.n de estas sociedades !ue: S 6CI 323 S B2SCHLI>2S E G B >I>2S 3 VI32 C6BR> SI> V6<6S %c!. n el e7(c.O. )'"()/.1. n el squema de .lica.  SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA LAICALES $ULIERU$ IURIS P&N!I'I IIH son 1 entre las que se encuentra la !amosa NSociedad de las ?i-as de la Caridad de San Vicente de :a=lO.lica son m$s o menos )*. los Sulspicianos. los udistas. Recordamos: los 6ratorianos de San Gelipe >eri. .  SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA CLERICALES IURIS DI&E ESANIH .LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA (CC. la Sociedad Nno es especí!icamente una religi.*** los cuales pertenecen a varias Sociedades de Vida 2post. casi( religiososO. ─ $.n %La8aristas+..n. % $.digo de .  SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA LAICALES (IR&RU$ IURIS DI&E ESANIH ) de peque.  SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA LAICALES (IR&RU$ IURIS P&N!I'I IIH no tienen. Schae!er escribi.n y sus miembros.+.***.1'' !ueron llamados I>S<I<H<6S 3 VI32 2:6S<ILIC2 C6>S24R232.)' . 2 su tiempo.: Nla sociedad por lo tanto.a medida. Ea aquellos cambios demuestran claramente la di!icultad de de!inir la !igura -urídica de estas sociedades. EL NOMBRE n el C. el :.a medida.. MCU#NTAS SOCIEDADES SON DE ESTA NATURALEKAO ?oy. sea casi(religi. los :adres de la Bisi. que est$n subdivididas así:  SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA CLERICALES IURIS P&N!I'I IIH son 0/ y sus miembros cerca de 0*.0 de peque. )'" se di-o por una parte que los miembros de estas sociedades Nimitan el modo de vivir de los religiososO@ por otro lado. ni sus miembros son designados especí!icamente con el nombre de miembros. e7(cc.  SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA LAICALES $ULIERU$ IURIS DI&E ESANIH son '0 de las cuales la mayor partte se encuentran en Vietnam. 2hora son llamadas S6CI 323 S 3 VI32 2:6S<ILIC2.

son qui8$s Institutos de Vida ConsagradaQ 2quí se trata no de cualquier Sociedad .lica ocurre de varios modos. 0+ C$nones que remiten a los c$nones de los Institutos de Vida Consagrada.n a las Sociedades de Vida 2post.. '". y adem$s con voto. n primer lugar. 735 . INCORPORACIÓN EN LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA (C. en re!erencia a los Institutos Religiosos. c. ( 9 0. se dice seg=n la doctrina conciliar: N n los Institutos que se dedican a obras de apostolado.lica !orma parte de su propia naturale8aO. )'& ( 9 . y esta diversidad es reconocida por el C. !alta en estas sociedades el elemento esencial del estado de los religiosos: la p=blica pro!esi. ( 9 0+.lica. la actividad apost.lica y los Institutos Religiosos.lica que en !uer8a del c. La palabra SOCIEDAD DE VIDA APOSTÓLICA. observen uno u otro de los Conse-os vang5licos. Se pone por tanto la cuesti. ART. c. so sin embargo.lica tienden a la per!ecci. acerca de la sustancia.n de los tres votos.digo.lica son solamente .Las Sociedades de Vida 2post.)/ COMPLETAMENTE PROPIOS DE LAS SOCIEDADES DE VIDA % $. "+ C$nones que. '". La disciplina casi queda igual. Galtan los votos aprobados en nombre de la Iglesia por el legítimo Superior %c. ART.lo privados@ votos casi p=blicos@ promesa o -uramento qui8$s p=blico o con algunas solemnidades@ a veces con un mero contrato escrito.10+.lica es inherente a su naturale8a. ) ─ MCU#LES SON LOS C#NONES NUE SE RE'IEREN A LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICAO Los c$nones que se re!ieren a las Sociedades de Vida 2post.. ya que se e7presa con otras palabras y en un modo m$s sint5tico. 3 ─ C#NONES APOSTÓLICA $) La incardinaci. a veces. indica que la acci. . observan -untos la disciplina de las Sociedades de Vida 2post. por lo cual eso no es suyo de modo e7clusivo. <ambi5n en el c. . seg=n su modo propio: c!. no corta que los miembros de estas Sociedades de Vida 2post.n apost. :odemos distinguir tres especies: .+ C$nones que son completamente propios de las Sociedades de Vida 2post. '".% ..). :odemos encontrar luego estos modos de incorporar a los miembros: con votos s.n de la caridad.n: Plas Sociedades de Vida 2post.Z. asumen los tres Conse-os vang5licos. o tambi5n todos %c!.lica.

n !uer8a del c. ni de todas las Sociedades de Vida 2post..n se ha controvertido mucho en nuestros días.+/*415."@ . en !uer8a del c. 2cerca de esta cuesti. . Ceyer %c! Periodica .*)+ y del :. n !uer8a del c. LOS CL&RIGOS INCARDINADOS (CC.1//. +/. .5 35/ D4C*. aunque estos votos no sean p=blicos en sentido t5cnico.7/ *1-/. )1.n de la Sede 2post.% $.0.lica en las que los Conse-os vang5licos son asumidos con los votos. . acerca de la sustancia. vol..n del :. n algunas Sociedades de Vida 2post.lica en las cuales son asumidos los Conse-os vang5licos.04-615.lica la disciplina est$ en el medio.lica. Vida consagrada. ntre las Sociedades de Vida 2post. 4ambari %c!.-4*15 -3 O?4-61 671641> -. niegan absolutamente eso.C+.-> +1.1/).. 0)) ( 9 0. '") ( 9 . % ). 0)) ( 9 ".(&"+. no meramente privados.04/5.1/).+ y otros autores que son miembros de Sociedades de Vida 2post.74*/+.lica Clericales. ciertamente se pueden considerar Institutos de Vida Consagrada.lica los miembros son incardinados a la Iglesia :articular en la que e-ercen el ministerio de modo estable. #. 35 @4..lica !emeninas.4. :. .5 +/ @4-@/ S1*4. se pone preliminarmente la pregunta: Pe7isten estos tipos de Sociedades de Vida 2post.1/).1. E5 +/. si de otra manera no disponen las Constituciones.1 @. Seg=n la opini.% $ Y 73! . 2rragian % Commentarium pro religiosis .@?71 45*/7045/01 .licaQ Se contesta a!irmativamente./5 1. /.1//..701.0/0> / 51 -.3*415. porque la mayor parte de ellas son Sociedades de Vida 2post. con la recepci. los cl5rigos son incardinados a la misma Sociedad. y no hay e7cepciones.-. en donde el celibato es asumido para las .0/0. '"/ ( 9 ". el miembro de un Instituto Secular. hay muchas de ellas. n las Sociedades de Vida 2post. n este caso. pero solamente de las Sociedades de Vida 2post. *.*+<74.)(#/+@ :.3*415.de Vida 2post. el miembro religioso. 45*/7045/5 . con la recepci.S1*4.lica masculinas que son pocas. .lica.% 3) *. estos conse-os son asumidos con los votos. l :. ntre las Sociedades de Vida 2post.)1 .4*3+/7. ]au!man %3iccionario de los Institutos de :er!ecci.rdenes sagradas y no en !uer8a del Conse-o vang5lico de la castidad. 736 . L/.n del diaconado es incardinado en cuanto cl5rigo a su Instituto Religioso. ".n.6/7.n escrita entre el 6bispo y el Boderador competente.7 23..7@45/5 617 +/. 0. Sin embargo. . /*3. -untos.lica no es incardinado al mismo Instituto. 73! .1/#. a menos que las relaciones entre el 6bispo y el miembro no hayan sido de!inidas ya en las Constituciones.-..()1&+. Sto!!el %A'[[R .4. n !uer8a del mismo c. si por concesi.C15-.n del diaconado es incardinado a alguna Iglesia :articular.7..lica en las cuales son asumidos los tres Conse-os vang5licos y.% 3. 736 .C15-. las Sociedades de Vida 2post.)&. interviene una convenci.

'".5*4/.?.. acerca de los Institutos Religiosos.lica que en los Institutos Religiosos. n e!ecto.. :or tanto. )// ( 99 . . 3e hecho.D. *15-. '#. n e!ecto./@?4<5 +/. )*' ( 9 0 acerca de los Institutos Religiosos.lica conducen vida !raterna en com=n.lica. +/ *1@3540/0. los Sulspicianos. pero por el 3erecho :ropio de cada Sociedad de Vida 2post. los miembros que est$n ausentes de la casa por largos períodos de tiempo son mucho m$s numerosos en las Sociedades de Vida 2post. Sin embargo la vida com=n de las Sociedades de Vida 2post./7 ../3-. sobre todo en las Sociedades de Vida 2post. La de!inici. '#*.0. en donde se asume el conse-o de la pobre8a. en las Sociedades de Vida 2post. en !uer8a del c.340/> = ++. 740 .L1. en no pocas Sociedades de Vida 2post.lica no es tan estricta como la especí!icamente religiosa. y 0. % 4.+ D. +/ */-/ 1 0. las ausencias de la casa no son reguladas por el c.+ *3/+ -.% 3. *..lica. los miembros que viven completamente solos son muchos.701 *15 .:/7 :40/ *1@G5> 0.5 +/ *1@3540/0 +.lo son adquiridos para la Sociedad aquellos bienes que por los miembros son devueltos a !avor de la Sociedad.4. por e-emplo.5.5 . ( 9 .lica.lica se puede tener mayor elasticidad acerca de las ausencias duraderas de la casa. ( 9 0+@ 5sta es una disciplina completamente di!erente de la del c. cuya disciplina es severa. los miembros mantienen no solamente la capacidad de adquirir o de poseer bienes temporales. /*3.5 A/?4.*A1 P71641 617 .@4.@?71.7. a norma del 3erecho :ropio %c.'* . LA VIDA COMUNITARIA EN LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA Seg=n el c.lica masculinas.n es la del c.0.5 +/ */-/ 1 . 74. 2dem$s. LOS BIENES VIDA APOSTÓLICA TEMPORALES DE LOS MIEMBROS DE LAS SOCIEDADES DE <ambi5n en las Sociedades de Vida 2post. ))& ( 9 . sino tambi5n el derecho a administrarlos y de contar con ellos. los miembros de las Sociedades de Vida 2post.. S.4@/@. libremente los miembros cuentan con sus bienes patrimoniales para empleo meramente personal.