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El Hombre Moderno Antropología filosofía Prof.

Fernando Sánchez Cú Tizoc Reyes De Gregoriis 2421728

cerveza sin alcohol. es decir.Introducción Hombre Moderno es el hombre que es fruto de la llamada “civilización moderna”. azúcar sin glucosa. Hoy en día quedan cristianos pero no cristiandad. A partir de Galileo sólo será algo minúsculo dentro de la pequeñez de la tierra. se fue transformando en la infinitud potencial de la propia mente. Otro paso: el hombre quiere recuperar su protagonismo perdido. el fruto de ésta. tabaco sin nicotina. . afirmada por la nueva cosmología. Pascal: “el silencio eterno de estos espacios infinitos me espanta”. fruto de un salto histórico cualitativo. La infinitud del universo. incluso hasta creadora. sin contenido. Un hombre descafeinado. un hombre sin sustancia. la creada sobre los escombros de la antigua civilización fundada en el cristianismo. Lewis sostiene que estamos en una época post-cristiana. el humanismo renacentista y la Ilustración. Esto se concretaría en el antropocentrismo moderno. una sociedad impregnada con el espíritu del Evangelio. leche descremada. (Aclaración: estos no son bloques compactos) Paso crucial: en el medioevo el hombre era considerado el centro de todo. manteca sin grasa. La mente humana es idéntica a la razón divina. El hombre quiso volver al centro de la creación marginando a Dios. Enrique Rojas dice que el hombre contemporáneo se parece mucho a los productos light: comida sin calorías. Proceso por el cual se fue formando la civilización moderna: Cristiandad Renacimiento Reforma protestante Iluminismo Revolución Francesa Revolución Soviética El nuevo orden mundial (hoy en día). El hombre moderno es el resultado. Esta es la civilización resultante.

vertirse. de la intuición. Ya no hay amores permanentes. Predomina el culto a la cantidad de la extensión. di-vertere. Ha perdido la capacidad de recogimiento y concentración. Conclusión de esto: no es un ser orgánico. Goethe: “sólo es grande quien se concidera heredero” • Exaltación desmesurada de la libertad. Hoy se refleja la superficie de las cosas en lugar de reflejar sobre las cosas la profundidad de nuestro espíritu. que algo nos ha impresionado. al que hay que sustentar y darle vida. Merton: “el hombre ha perdido la capacidad de estar a solas consigo”. El hombre se percibe como un conglomerado de funciones. habla de la “huída de sí mismo”. menos la que tiene consigo mismo. el cual es opuesto a la interioridad. cuando tiende puentes que lo trascienden y enriquecen. Algunas manifestaciones de dicho desarraigo: • La pérdida de la formación doctrinal. de su profesión.I La falta de interioridad Su escasa interioridad es lo primero que se advierte en el hombre moderno. Que recuerda todas sus citas. intuitivo. lo cual lleva a que se inserte al mundo de las utopías. Dice Sciacca que el hombre de hoy vive más exteriormente que interiormente. que se mueva en la oscuridad. También. sino “en el principio era la acción”. • La pérdida de raíces hace que el hombre se encuentre desorientado. . También hoy se lee casi exclusivamente revistas sensacionalistas. sin planes. sin puntos de apoyo. El hombre inorgánico es un ser aislado. Estamos en la cultura de la evación. el sentido íntimo.. II El desarraigo El hombre de hoy es un hombre que ha perdido sus arraigos. Hay un “funcionalización”. • El hombre moderno se olvida de lo que está a su alcance. unido a esto. sin metas. Todo esto hace percibir el fin. Todo esta ha constituido un modo de ser. Pascal. hoy se procede al revés.. de sus familias. El hombre fugitivo que siempre está de viaje. Las dos revoluciones disocian al hombre de sus religaciones. Hoy se identifica el SER con la función. Ejemplo: en el pasado las construcciones se integraban al paisaje. de Dios. la meditación y el silencio. derramarse hacia fuera. Y esta celeridad vertiginosa trivializa la capacidad de reflexión. hay un “culto a la velocidad” (Ortega y Gasset). que lleva a la voluntad de dominio. Es un hombre individualista (producto de la revolución moderna) y absolutamente colectivista (producto de la revolución soviética). de la herencia recibida. Se prefiere la acción transitiva a la inmanente. un estilo de vida = la DIVERSIÓN. Se vive cuantitativamente y no cualitativamente. conmovido. que fomentan la curiosidad. Se perdieron los valores. Todo esto contribuye a una creciente desinteriorización. Hoy ya no es “en el principio era el Verbo”. Esto lleva a que el hombre viva en el lejano abstracto. lo cual hoy no se puede. • Hoy el hombre mira el futuro olvidándose del pasado. de su Patria. que es cuando el hombre se integra en un organismo como miembro de un cuerpo. Interioridad = aquel recóndito fondo del alma que es afectado cuando decimos que algo nos ha entrañado en el corazón. Todo lo cuantitativo es algo externo.

pasa al estado mecánico y no hay comunicación. Se adhiere al conglomerado. sin compromiso. que al hacerse bloque no se multiplican sino que se adicionan. • Dato expresivo del hombre moderno: la aparición de lo descartable. en una cifra. La masa designa a un modo de ser hombre que se da hoy a todas las clases sociales. que forma al hombremasa. Es fruto del hombre-masa. asumen deberes y obligaciones. De esta forma el individuo. Nuestra época masificante prefiere la cantidad a la cualidad (ejemplo. aunque ni se le preste atención). III La masificación. El hombre masificado ha renunciado a la vida autónoma.. Es una consecuencia de la inmersión en la masa. El hombre-masa no tiene vida interior: aborrece el recogimiento. se vuelve cosa.• El hombre tiene que llenar esta brecha: con lo abstracto y lo que no tiene memoria: la vida solo es una sucesión de acontecimientos. necesita del ruido. actitudes. la ausencia de interioridad. por esto. Dos tipos de masificación: • TRANSITORIA: cuando los hombre en algunos momentos pierden su capacidad de pensar libremente y tomar decisiones. Peculiaridad del hombre-masa: la DESPERSONALIZACIÓN. Es más. • Hace una analogía entre el hombre moderno y el antiguo y la planta natural y la artificial. de colores. Lo peor es que al hombre masificado le hacen creer que por su unión con la multitud es alguien importante. Se nivelan los estados sociales.) . fruto de su envidia y resentimiento. Los medios de comunicación constituyen el principal alimento del hombre-masa. Es un hombre sin carácter. Ausencia de formas. Masa: lo que vale solo por su peso. su personalidad. El individuo no tiene ya que elegir. porque las personas nobles se exigen. en materia de encuesta. ha hecho del número el árbitro del poder político). IV El igualitarismo. La masificación es una forma de homogeneidad. la minusvaloración y el descrédito de la palabra nobleza. odia a todo lo que “huela” a personalidad. sino “Se dice”. Hay hombres y mujeres estandarizados en todas las partes del mundo (mismo peinado. el cual es un hombre hecho de prisa e idéntico al otro. Adhiere a las opiniones mayoritarias sin pensar. cosas que no hacen los hombre masas. El hombre-masa se ha perdido en el anonimato del SE. Realidad que se manifiesta por ausencia y no por presencia. de cualidades. una acumulación de hechos inconexos e incomunicados. Ya no es “Juan dice”. deseos. La conducta masificada es la renuncia al propio yo.. Masa en lo social: se da cuando un grupo de personas se agolpan en base a idénticos sentimientos. • Cuando el hombre sale del estado orgánico. los sexos y las personas. sin responsabilidad.. De esta manera se esconde la responsabilidad. en su ser uniforme y sin subjetividad. sino soledad. adhiriendo al conglomerado. perdiendo. • CRÓNICA: cuando la gente pierde de manera casi habitual sus características personales.. la TV (hay veces que se prende todo el día. (hasta la mujer en el matrimonio se convierte en descartable). se encuentra cómodo en ello. La persona se convierte en u conglomerado de individuos uniformes e indistintos. lenguaje. huye al silencio. la calle.

La identidad de los miembros de una sociedad resulta siempre antihumana. La TV puramente informativa. Cuando este niño crezca se hará alérgico a los libros. La TV es la primera escuela del niño. igualdad y Fraternidad”. La TV hace imposible la comunicación familiar. el saber y el conocimiento del que trasmite. “La escuela divertida que precede a la escuela aburrida” (Sartori). la diversidad se vuelve enriquecedora. La tendencia al igualitarismo está unida con el vicio de la envidia (“sereis como dioses). Cuanto más elevada es una civilización. se cree capaz de opinar de omne re scibile. Sondeos) El hombre ha quedado preso de la máquina que el mismo descubrió.. V La adición televisiva. (Sartori) La información se transformó en un fin en sí mismo. lo que implica atrofia y pobreza mental. los profesores advierten un retroceso muy notable en la capacidad de atención. juzgando. Cuando la TV suple a la lectura. Aquí brota la rebelión. de los mismo. precipita la tendencia a la pasividad. “Al principio fue la televisión”. similitud. políticas y religiosas. También está ligado con el facilismo. Lo propio de una sociedad ordenada es la unidad en la diversidad y la diversidad en la unidad. al conocimiento y a la sabiduría. El acto de “telever” está cambiando la naturaleza del hombre. La unidad se convierte en uniformidad. de juicio. Ya no tenemos un hombre que reina gracias a la tecnología inventada por él. El homo sapiens. Tampoco hay que confundir igualdad con Fraternidad. contribuye a la masificación generalizada. se va convirtiendo en homo videns. La pretensión de igualar a los que son desiguales constituye una injusticia. Este tema se conecta con el de la masificación: lo que iguala es la inserción en la masa. los problemas quedan deformados y el televidente desinformado. O sea un descenso muy generalizado de la concentración y de la madurez intelectual.. posibilita el despliegue de las distintas personalidades y su mutua complementación. es contradictoria: donde hay libertad no puede haber total igualdad. La TV destruye más. más se diversifican las funciones sociales. produce imágenes y anula los conceptos. Se trata de una “cultura de la incultura”. sino . que representan conceptos e ideas que no tienen correlatos visibles. con el acrecentamiento de la estupidez y de la necedad. sobre las más delicadas cuestiones del orden moral y social. Estos y muchas más cosas parecidas contribuyen a la “intercambialidad” de los seres humanos. La TV se vuelve protagónico en el plano de la política (ej. así atrofia la capacidad de abstracción y con ella la capacidad de entender. reemplazando a la formación.Uno de los signos de nuestro días es el triunfo de lo Idéntico. La gente llega a pensar que lo que no ve no existe. diciendo. El hombre logró la conquista del mundo de las cosas a costa de su propia cosificación. Así también. anarquía. La proliferación de la imagen. En las universidades y colegios. pero el mundo real no es espectáculo y cuando se lo convierte en tal. Si no se desorbita. su contenido es intraducible en imágenes. Toda la vida encuentra su centro en la pantalla. El imperialismo de la imagen va demoliendo el reino de la palabra y de la inteligencia. Pero eso es ahora una caricatura. Estamos en la edad “post-pensamiento”. anhela ejercer dominio político. copia y la diversidad en individualismo. pronunciándose dogmáticamente y sin información alguna. del formidable poder de la moda. Hoy se ve TV antes de aprender a leer y escribir. Hay muchas palabras. lo cual implica comparación (Marcel). dispersión. producto de la cultura oral y escrita. El acto de ver está atrofiando la capacidad de entender. “Libertad. Este hombre-masa se cree que tiene el derecho de afirmar el “derecho a la vulgaridad” y trata de imponerlo a los demás. Porque es propio del hombre la variedad. (Sábato). Cuando es distinto molesta a los “igualados”. La TV es espectáculo. de intuición. de memoria. ser igual a otro consiste en “no ser menor que él”.

Las ciudades macrocéfalas constituyen un verdadero atentado contra lo humano. sin ningún contacto auténtico con el mundo real. Se trata de remontar la corriente. al sentido de la vista. Hoy se ve. Se conocían entre los habitantes. se reduce a apretar los botones de un teclado. La Plata en la cual hasta los nombres se reemplazan por números). cada uno está disponible para las cosas. La sociedad de masas ha efectuado un hipersocialización ante la que el individuo reacciona con todo tipo de frustraciones. El progreso técnico va . a la medida del hombre. casi exclusivamente. haciendo posible el conocimiento mutuo de los ciudadanos y la amistad (base de la política) Las primeras ciudades fueron pequeñas. Lo más preocupante es que todo esto va en aumento. intentando el retorno desde la incapacidad de pensar (post-pensamiento) al pensamiento. De acá el individualismo extremo. represiones. VII La técnica deshumanizante y el economismo. Todo esto no sucede en las macro-ciudades. el libro. minutos y horas y no se hablan. Por un lado la ciudad masifica y por otro hace que el hombre reaccione con una actitud marcadamente egoísta. es decir. En los últimos decenios es innegable el desarrollo de técnica. Homo digitalis. Existen dos modos de ver a la técnica: como instrumento de poder y felicidad o como un elemento demoníaco. acarrea consigo graves tentaciones y peligros. en comunión con el paisaje. Tampoco se cultiva el género espistolar. Porque para conversar hace falta tiempo y hoy nadie lo tiene. la cultura escrita. pero no se oye. La conversación se sustituye por las charlas. Hoy nadie está dispuesto para nadie. tampoco para sí mismo. La economía y el hombre tecnificado. pero cuando la técnica se desorbita. con la que se sumerge en un aislamiento aún mayor. Algo parecido ocurre en las fábricas. La técnica ofrece al hombre actual una enorme cantidad de posibilidades. mientras se crece en la técnica. Hay una incapacidad de “aquerenciamiento” que caracteriza al hombre moderno. Estas están estructuradas con mente cartesiana “espirit de geometrie”. (Ej. La mayor de las relaciones sensibles quedan confiadas. para los negocios y para aquello que sirve a sus intereses. El hombre moderno se va convirtiendo de un “ser que habita” a un “ser que ocupa”. la más insoportables de las soledades. Esto enciende en el hombre el ansia de lo insaciable. al parecer indetenibles. No se puede negar que el proceso tiene aspectos positivos. VI La urbe macrocéfala En buena parte el hombre de hoy es un hombre modelado por el espíritu de la ciudad. agresiones y miedos que se resuelven pronto en neurosis (basta caminar por las calles de Buenos Aires para darse cuenta de esto). se decrece en la interioridad y se empobrece el espíritu. mientras que el oido nos permite adentrarnos en las particularidades. 1. dominado por sus máquinas. Para protegerse contra el desarraigo. Esto sucede en la práctica. No hay proporción entre el progreso exterior y el interior.un hombre sometido a la tecnología. Jorge Simil habla de la influencia de los medios de trasportes públicos: los hombres se miran mutuamente. Platón hablaba sobre la necesidad que las ciudades sean humanas. en sentido de profundidad. lo que será imposible si no defendemos la lectura. el hombre se cierra neuróticamente sobre sí mismo. El inventor ha sido aplastado por sus inventos. ya que es este sentido el que mejor trasmite los estados de ánimo. De esto se tratará en este capítulo. Dice Simil que la vista suele captar lo más general. impulsándolo a vivir exteriormente y no intensivamente. Sciacca habla de la “soledad en compañía”.

La economía es la teología del siglo XX. se empezó a poner en el perfeccionamiento de este mundo. Una estrecha relación une a la técnica y el crecimiento económico. De ahí el rechazo implacable de todos los que dejan de construir una fuente potencial de ganancias. “Homo oeconomicus”: sus acciones se guían por el cálculo del interés propio. “La unidad técnica del mundo hace también posible la muerte de la técnica de la humanidad” (Carl Schmitt) Este mito del progreso va unido al del superhombre. sólo lo merece una ínfima minoría. un animal evolucionado. La economía va de la mano con el egoísmo. y cada vez menos. en este sistema. religión. Contrariamente a la prosperidad cuya difusión se esperaba. La economía y el progreso técnico constituyen la piedra base del mundo de nuestro tiempo. Solo después de asegurar lo que toca a los negocios de ese grupo de personas. su cultura… En un ambiente así. sin mayor relación con la labor productiva. su manera de pensar y de obrar. más que un poder es la borrachera del poder. A través de la economía y la técnica se busca la salvación aquí en la tierra. Esto es: la posibilidad de encontrar en este mundo la plena felicidad. para lo que rigen los negocios. Gente frustrada que vive en el desconcierto . en un mundo trascendente.unido con el materialismo. surge la tecnocracia. Las riquezas ya no provienen del trabajo. La energía que antes se ponía para las cosas de la fe. Existe el peligro al despido. Acá se ve un triunfo del “homo faber”. Perspectivas del proceso económico Se nos ha dicho que el desarrollo técnico. Y solo es útil lo rentable. Esta economía del mercado. por lo que produce. “Homo technicus” porque a las técnicas debe su formación. El progreso técnico ha tenido resultados que las generaciones anteriores no habían previsto (ej: cuidar la naturaleza…). La noción de servicio se confunde con la de rendir: quien no rinde. contribuye a difundir una mentalidad donde se valora de manera descompensada la instrumentación: las cosas no son. por más mal trabajo que se tenga. la mirada se vuelve ansiosa hacia objetos que pertenecen al ámbito meramente terreno. una ciencia que no encastilla en su ámbito específico sino que invade otros campos. 2. como sucedía en las sociedades tradicionales. que es el dominio de los hombres a través de la técnica. sino que sirven. Hay que conservarlas a toda costa. lo que se ha mundializado es la miseria. cuyo motor es la economía. a los demás sectores de la población. se percibe al hombre como un incansable calculador de ventajas e intereses. El resto deberá demostrar que es útil para la sociedad. El hombre ya no es un medido por lo que es sino. El trabajo se ha convertido en algo arcaico.) es una “superestructura” destinada a justificar la economía dominante. Marx construyó su sistema de pensamiento según el cual la economía es la estructura básica de la realidad y todo lo demás (política. a tal punto que los gobiernos actuales se identifican por su política económica. Segunda tentación: la fe en el progreso. Todo cuanto afecta a esas riquezas es criminal. pero esta vez aquí en la tierra. En lugar de una fe. sino por su rendimiento laboral. lo que agrega ganancia a las ganancias. iniciándose así el impresionante despliegue de la técnica moderna. Primera tentación que propone la técnica al mundo moderno: que la vea como un sucedáneo de la salvación del hombre. por la secularización.. A aparecido en la sociedad moderna un cuarto mundo integrado por una masa triste y enferma. que el hombre se autorredimiría. un progreso indefinido. llevaría al mundo a la felicidad total. sino de especulaciones abstractas.. sobre todo el político. cuya existencia disimulan los políticos. pero la gente sufre una gran decadencia económica. ya socialmente descartada. Se pensó que el progreso abarcaría todos los aspectos de la existencia y a la humanidad en su totalidad. La técnica ha progresado. El primado lo tiene el capital. Desde el liberalismo actual. no sirve. que es un ser instintivo. Hay que merecer el derecho de vivir y. en todas sus actividades y relaciones. La seducción que crea dicho desarrollo y la civilización que él ha suscitado. se tiene en cuenta.

en un ser productor y consumidor. Aquel puede ser comprado o vendido. Los mismos medios se han convertido en fin. como si fueran definitivas. En general el bienestar material se incrementa mientras el desarrollo espiritual se reduce. Sus modelos son los que han triunfado económicamente. la finalidad de la existencia. Aspira siempre a ampliar su negocio. VIII El consumismo Cuando el dinero. no siempre el afán de lucro. Es la era del plástico: “tener. La empresa es para él como un ser de carne y hueso. los que dirigen la televisión. El empresario tiene como principal intento. Lo más profundo que hay en el hombre moderno es su piel. también está obsesionado por el valor económico. “producir” y “ganar”. ignora el sentido de la existencia y está amputado de toda finalidad. Este espíritu tiene mucho que ver con el zapping. Fueron convencidos de que “ser” es sólo “rendir”. Ya no es el fin el que hace surgir los medios. Es la metafísica de la nada. La televisión es el instrumento más eficaz del consumismo. como en otras culturas. Hoy ya no se reconoce el sentido. Al hombre de hoy no le interesan más los héroes y los santos. el movimiento rápido. gente llena de cosas. que lo propio de este valor consiste en ser “intercambiador y consumidor” y lo propio del valor espiritual es ser “expresador y comunicador”. La sobreabundancia deja en el corazón la tristeza. Se la puede definir como “la civilización de medios”. regulado por estrictas normas cuantificables de rendimiento y eficacia. Todo esto se da en el empresario moderno. domina la ciudad. Estos crean necesidades y elaboran el horizonte de los anhelos. usar. tirar. En este cuadro no existe Dios y tampoco el hombre. . el hombre sin apetencias sagradas y trascendentes. Todo empresario se consagra a una sola cosa: la producción. Se encargan de fomentar este espíritu consumista. volver a tener…” es la consigna.total. Dice Sciacca. El hombre de negocios no sabe de otro anhelo. las cosas perecederas. Paradoja: el hombre autoendiosado acaba por destruirse a sí mismo. El hombre moderno-televidente es “aquel que conoce el precio de todas las cosas y el valor de ninguna” (Oscar Wilde) El hombre consumista es un hombre inquieto. Esta palabra anglosajona significa golpear. Para el hombre consumista solo cuentan los bienes terrenos. Que no admite esto más allá que el de la adquisición incesante y universal. Hay cuatro niveles que dirigen la vida de un niño: la grandeza. esta se convierte en un gran mercado y su habitante. sino el interés de su empresa. Con los valores espirituales no se puede hacer esto. La acumulación constante de bienes no aporta nada a la realización personal. Poseer los medios es poseer el fin. no conoce otra preocupación que ver su negocio crecer y hasta verlo convertirse en un organismo floreciente. más allá de su fin natural. La muerte de casi todos los ideales. disparar rápidamente y expresa la tesitura de aquel a quien le interesa todo y nada a la vez. fuerte y próspero. Es el “homo consumens”. por otra parte. Se consume en una vida totalmente superficial. El “homo oeconomicus” tiene dos caras: el empresario y el consumidor. La civilización moderna. El consumidor. no se contenta con lo que tiene. una civilización técnica. la novedad y el sentirse que tienen poder. no sabe ya lo que es el hombre. La victoria de la civilización científica y técnica nos ha inculcado una inseguridad espiritual. Esto llega a tal exceso que su actividad acaba por destruir su cuerpo y corromper el alma. que es determinar la equivalencia entre las cosas. “La enfermedad del Occidente es la de la abundancia: tener todo lo material y haber reducido al mínimo lo espiritual” (Rojas).

Figura clave del relativismo: Hume. inmediatamente agradables a nosotros e inmediatamente a otros. porque este encuentro sólo se puede realizar en el centro mismo de la intimidad personal. La civilización del goce es la muerte de los rostros. Los fines de semanas se convierten en un período de evasión de las preocupaciones presentes y futuras. El hombre encuentra su felicidad en el placer. Al sexo practicado sin compromiso se lo llama amor y al bienestar se lo equipara con la felicidad. sino un “abandono del cuerpo”. El placer físico tiene superioridad sobre el moral. para nosotros. Se ha buscado liberar el campo del sexo. La masificación. el vestido y el lenguaje. Es un amor light. Se puede ver . es el síntoma de este desenfreno. Esto quiere decir que todo se reduce a la opinión. Si se invita a un amigo es para compartir dicha intimidad. Para la filosofía realista. La vivienda el hombre la construye para proteger su intimidad. La verdad se vuelve relativa en el sentido de que existe para una persona y puede. Se confunde sexo con amor. sin realidad. no existir para otra. el desarraigo. Se compra el olvido con el alcohol. distingue cuatro cualidad valiosas: cualidades útiles para la comunidad. Esto lleva a afirmar que todas las posiciones son igualmente válidas. Un amor así entendido considera a la mujer como un mero objeto del placer como si fuera un material descartable. La tendencia al hedonismo es la consecuencia más cabal del desarraigo y del vacío que caracterizan al hombre moderno. No hay valores absolutos. El hombre actual sufre mucho y estos padecimientos se vuelven insoportables. Cuando uno pierde el pudor pierde la intimidad y por lo tanto pierde su posibilidad de encontrarse con Dios. El pudor es la tendencia y el hábito de conservar la propia intimidad de los extraños. Excluye la moderación en su búsqueda. Se rechaza la universalidad de la verdad. Propiamente es un sistema filosófico. simultáneamente. La relación sexual ya no es una entrega de la intimidad. con la consiguiente sumisión en los placeres que dañan al espíritu. que a la pregunta de cómo determinar el valor de algo. a costa de lo que fuere. el objeto es la medida de verdad válida para todos los sujetos. el igualitarismo… tienen no poco que ver con la pérdida del pudor. El pudor se expresa en los tres ámbitos: la viviendo. Se dice que una persona no tiene pudor cuando se comporta en público como si estuviera sola y en privado. El hombre se siente permanentemente tentado a formarse una tabla propia de verdades y valores. que significa placer.IX El hedonismo Esta palabra viene del vocablo griego: edoné. X El relativismo Esta tendencia se caracteriza por una interpretación muy peculiar del concepto de verdad. La norma de verdad no es el objeto sino que son otras cosas. El hombre de nuestro tiempo busca pasarla de la mejor manera posible. el placer sexual. La apertura de la propia intimidad se presenta como una liberación. la droga… Cuántas veces caminando por las calles nos ha impresionado ver tantos rostros sin profundidad. El hombre necesita un placer inmediato que invada toda su sensibilidad. que se usa y se tira. Esta búsqueda omnímoda e insaciable del placer se convierte en una necesidad inconsciente. El hombre. el ruido. Existe también un relativismo en el campo de los valores. La erradicación social del pudor. que ocupa un lugar privilegiado en aquella búsqueda ansiosa del placer. que hace consistir el bien en el placer. el cual es la atmósfera protectora del sexo. El hedonismo es una actividad que no tolera ningún tipo de cuestionamiento. por ejemplo la psicología del sujeto. está sujeto a la soberanía del instante. Toda verdad es relativa en el sentido en que sólo es válida en relación con el sujeto que piensa. según los hedonistas.

Tras la renuncia a una tabla de valores y de doctrinas permanentes. Sus precursores son los cínicos griegos (los hippies griegos) Es una rebelión profunda que va más allá de los político y de los social. aparentemente tendidos hacia el futuro. El relativismo se presenta como un código ético imperante. Según Rojas ha aflorado en el hombre la “pasión por la nada”. en el límite. el relativismo anuncia la supervivencia de un solo absoluto: que todo es relativo. La victoria del relativismo trae consigo el imperio de la mediocridad. La permisividad es como una especie de religión que consiste en no coartar ninguna libertad. La vulgaridad hoy se extiende cada vez más. el historicismo. a las que se acusan de ser “formalidades”. el democratismo liberal. Belleza Hermosura “Fomosita” forma El arte moderno ha desterrado la estética de las formas. Parece que hoy en la Iglesia. En algunos sectores de la Iglesia se ha ido perdiendo la vivencia de lo sagrado. sino mi verdad. estos revolucionarios. El reglamento hoy más recurrido para calmar la conciencia es el del consenso. El hombre al no tener ninguna certeza donde aferrarse ha perdido la capacidad de comprometerse (ejemplo. pero no admira nada con calor. sino la inclinación. el evolucionismo (la verdad es algo en permanente trasformación). siempre repite. lo informe es la muerte. Admira un poco todas las cosas. El sentimiento es el criterio último de valoración moral. lo que ocurre con el matrimonio). Para Hume el primado no es la inteligencia. Algo es verdadero si hay consenso acerca de ello. La solución es llevar las formas a la enseñaza al ámbito social y político. son solemnes retrógrados. Van contra el progreso. en vez de afirmar. teme comprometerse. postura lógica con el hombre relativista ya que como no hay verdad es tolerante. La vulgaridad en los modales acaba por hacer vulgar el corazón y la inteligencia. En el fondo. Hay que restaurar el valor de las formas en el ámbito de lo sagrado. aunque sea abusiva. el fideísmo. Es una rebelión contra las formas. Pero las formas no solo expresan el fondo. a los dogmas sobrenaturales. Rojas dice que “de la tolerancia interminable nace la indiferencia pura” . los superiores ejercen el permisivismo. se hace lo posible por relegar todo lo que pueda hablar al corazón. XI La informalidad Los inconformistas son los informales. El origen del relativismo filosófico es la ley de resentimiento (terminología de Nietzsche). No existe más la verdad. Lo informe lleva a los informe y. Lo mismo ocurre en la pintura y en la música. Dice Rojas que hoy todo es negociable. Se hace depender la verdad de la convergencia de opiniones. que es cuando uno es incapaz de vivir según lo señala la razón y minimiza y desprecia racionalmente el sistema de valores que no ha podido o no ha querido encarnar.como la verdad y el valor dependen de la utilidad y del agrado que las cosas produzcan. Así el relativismo doctrinal puede provenir del resentimiento contra las ideas consagradas por la tradición. sino que las enmarcan. Una persona tiene que dudar. Frente al culto de la informalidad. En el hombre actual relativista han influido diversas corrientes de pensamiento: el pragmatismo. El hombre mediocre no habla jamás. el sentido de reverencia y del misterio… Algunos creyeron que se debía renunciar a toda forma exterior.

de la educación… En última instancia lo que proclama el liberalismo es el divorcio entre la libertad y la verdad. es entender el matrimonio como un contrato civil. su negativa al servicio y adoración a Dios. el naturalismo lo elimina del mundo y de la creación. luego aceptar el divorcio legal y por último fomentar el libre concubinato. un hombre hecho sobre los escombros de la visión trascendente. La sociedad moderna está enferma de orgullo desmesurado. El liberalismo pretende destruir la familia y la destruye en su fundamento: el matrimonio indisoluble. El naturalismo brota de errores anteriores de la reforma protestante. es decir. porque todas las cosas existen desde.XII El naturalismo Esta es la tendencia principal de la sociedad y del individuo actual. La naturaleza se basta y posee en sí la ley y el fin. En la raíz del naturalismo hay un acto de soberbia. la aventura del naturalismo. que se encierra en el reducto de su propia naturaleza. En el primero es el racionalismo. en el que la libertad es lo único que se busca. La inmanencia es la actitud del hombre que vive en la tierra como si fuera esta su patria definitiva. El hombre del naturalismo pretende ser el hombre nuevo. Esto para el naturalismo es completamente imposible. y se resiste a participar de la naturaleza divina. siempre sin salirse del orden natural. El hombre naturalista es un pusilánime. Ya Cristo describió esto en la parábola del Hijo Pródigo: el hijo menor quiso correr la aventura de la libertad sin límites. en el abandono de su vínculo y condición filial. . busca encontrar en la sociedad lo que le falta. La herejía expulsa a Dios de tal o cual porción de su Reino. La naturaleza es el único y el verdadero tesoro. Enseña la Tradición cristiana que Dios se hace hombre sin dejar de ser Dios. permanecer en. “El naturalismo. que rechaza el orden sobrenatural. el naturalismo niega que haya dogmas. que es la disposición de ir más allá. y apacentando cerdos. El liberalismo reclama la secularización absoluta de las leyes. El naturalismo al mismo tiempo afirma la dignidad de la naturaleza y frustra el impulso hacia lo alto. le corta las alas. Y en el segundo. En el fondo no es sino la consecuencia del miedo que producen las alturas a que Dios nos ha llamado. La primera sociedad afectada es la familia. También se autoconfirma en sus estrechos límites humanos. Pero una vez que se ha quietado la verdad al hombre. hijo de la herejía. que se opone a la libertad (por supuesto mal entendida). acabó animalizado. El origen último de este proyecto es la rebelión de Lucifer. es pura ilusión hacerlo libre. El naturalismo frena al hombre. Con esto está destruida la familia. Es lo contrario al trascendentalismo. por y para la libertad. Los pasos para llevar a cabo este proyecto. para que el hombre se haga Dios sin dejar de ser hombre. frustrando de esta forma todo impulso hacia lo alto. El hombre ha llegado hasta querer matar a Dios para que éste lo dejase en paz y pudiese vivir conforme a la naturaleza. La herejía niega una o varios dogmas. acabó vacío de sí mismo. si pretensión de igualarse al Creador con las solas fuerzas de la naturaleza. XIII El inmanentismo El hombre moderno es esencialmente inmanentista. El naturalismo tiene dos expresiones fundamentales: en el campo de la inteligencia y en el de la política. es mucho más que una herejía: es el puro anticristianismo” (Cardenal Pie). Libertad y verdad o van juntas o perecen. Pero como el hombre es incapaz e imperfecto. Inmanencia viene del latín “in manere”. el cual fue empleado para atentar contra el orden sobrenatural. el liberalismo. que no se anima a cargar sobre sus hombros ese “pondos gloriae” que se le ofrece desde lo alto.

olvidando las cosas esenciales. dice Fukuyama. Este principio inmanentista trata de meterse en la teología. Dice Caturelli que el método inmanentista conduce al ateismo. Cuyo punto de partida es el cogito subjetivo. El hombre tiene alas de águila. Hemos perdido de vista la finalidad. el historicismo y el inmanentismo. en el que su pensamiento se funda sobre tres presupuestos filosóficos: el materialismo. es para Gramsci. Admitámoslo. todo se reduce a una lucha por poseer bienes materiales. pasa constantemente de la presunción a la desesperación. el cual. Esto se ve claramente en el campo de la filosofía moderna. La concepción inmanentista rige en el liberalismo y el marxismo. sublime y frágil. Dice Heidegger que aun cuando el hombre tuviese en sus manos el control de todo. afirma el primado del hombre y la subordinación de Dios. XIV La pérdida del sentido de la existencia La autorrealización es imposible cuando el hombre pierde el sentido de su existencia. Este prescindir de Dios. de que “ninguna época ha acumulado sobre el hombre conocimientos tan numerosos y tan diversos como la nuestra. Porque lo propio del hombre es saberse orientado a algo. aunque sea murmurando palabras que solo nosotros podamos oír: en este vértigo de nuestra vida a la velocidad de relámpagos. que no se realizó en la Unión Soviética. ¿para qué estamos viviendo?” (Solzhenitsyn) El hombre no sabe ya quien es ni a donde va. Hay que elegir: o amar a Dios o amar al hombre. Habrá que prescindir del catolicismo porque propaga la trascendencia y postula la felicidad más allá de la tierra. Y el otro autor es Francis Fukuyama. el cual se atreve a afirmar que ha llegado el fin de la historia y el consiguiente estado de felicidad en la tierra. tanto en la filosofía como en la teología encuentra sus últimas resonancias en el orden temporal. Y solo es responsable y libre el hombre que da respuesta a dicha vocación. ello da el sentido a la vida. por lo tanto. siempre quedará en pie a la pregunta fundamental: “¿para qué?”. principalmente en el idealismo alemán. Ya esto lo había predicho San Agustín en De Civitate Dei: la Ciudad de Dios se caracteriza por el primado de Dios y la subordinación del hombre. dos autores han ejercido un influjo considerable en nuestro tiempo: Antonio Gramsci. Si la vida no tiene sentido no se puede ir sino a la deriva. El hombre inmanente que ha perdido la esperanza y. “Todo se traduce en intereses que no debemos descuidar. camina en la oscuridad de la noche metafísica. el telón de fondo de todo el edificio marxista. Esto lleva al hombre a cerrarse a sí mismo y su pensamiento se vulva activo y creador. Este es el proyecto del Nuevo Orden Mundial: el paraíso en la tierra de Mark.El principio de inmanencia impregna los distintos campos del saber y del actuar. pero una voz de dentro nos dice que hemos perdido algo puro. El hombre moderno ha perdido la brújula. En adelante el hombre es el punto de partida y de llegada. se cumplirá gracias al liberalismo. hay que dejar de lado la religión o salvo que se diga que no propaga la verdad. la Ciudad del mundo. Pero eso siempre le será necesario dejar abierta la puerta a la trascendencia. Heidegger. Que el hombre pueda alcanzar la felicidad es una falacia. Y esto no es algo que el hombre elige. A medida que el hombre fue adquiriendo más dominio de la técnica se ha ido vaciando existencialmente. no de gallina. Pero para ello. pero también ninguna época ha sabido menos lo que es el hombre.” El hombre se encuentra poco menos que sofocado por tantas comodidades. sino una verdad. En el campo del pensar político. .

Frankl exhorta a salir de esta chatura frustrante. sino en la creencia de que la tierra entera es un organismo viviente de carácter divino. es un “entristecerse” ante el bien espiritual. de sectas. El hombre moderno. Unidad del universo: todo es una sola cosa. El hombre moderno abandonó el diálogo con Dios para abogarse al monólogo del racionalismo. El que mejor trató este tema fue Viktor Frankl. Y siempre que el sol cambia de signo suceden cambios radicales en el desarrollo de la civilización. que ocurre cuando el hombre actual no sufre tanto pensando que vale menos que los demás. del agnosticismo. el dolor. astrología…. Acuario implica fraternidad. nueva visión de lo trascendente. Feminismo. no le encuentra sentido alguno. El hastío. hasta llegar a ese hastío y aburrimiento metafísico. Cuando no lo vulva en el Dios verdadero. la ignorancia.Einstein dice que el que considera que su vida carece de sentido no solo es un desdichado. en quienes busca saciar su anhelo de trascendencia. Se habla de nueva era porque nos encontramos en la etapa final de un ciclo astronómico y vamos a entrar en un nuevo ciclo. El que vive en la frustración existencial ignora cómo encarar el sufrimiento. Esto es un “cóctel ideológico”. especialmente en el plano religioso piscis se distinguiría por el fanatismo. el hombre ha puesto sus ojos en las religiones orientales. La asedia no permite echar raíces. que buscan destruir la unidad religiosa. Habla de “Frustración existencial”. 3. El hombre existencialmente frustrado experimenta una imposibilidad para llenar el tiempo libre: la famosa “neurosis dominguera”. la adicción a las drogas. porque el hombre a sido creado por y para Dios. de laicismo. cuya esencia es la negación del sentido del ser. Diversas son las evasiones que intentan quienes han perdido su voluntad de sentido: el placer. sino que apenas tiene capacidad para vivir. La pseudo religión más sintomática de nuestro tiempo es la New Age. Esto lleva al nihilismo. ya no como cuidado de la naturaleza. Divinización del cosmos: religa la tendencia a la ecología. y Dios no cesa de atraerlo hacia sí. a pesar de su profunda decadencia. 4. Contenido doctrinal: 1. la división y el escepticismo. Con Acuario desaparecerá el Cristianismo y se implantará una nueva religión a escala mundial. el alcohol. . El sol está pasando de un signo (piscis) a otro (acuario). aparece el complejo de vacuidad. XV Las falsas espiritualidades El deseo de Dios está inscrito en lo más hondo del corazón del hombre. apelando a la autotrascendencia de la existencia humana. En el 100% de los casos de drogadicción. Todos son “rodeos” en busca de la felicidad que se escapa. 2. que es un reacción contra el vacío existencial. En vez de la religión verdadera. una pseudo religión. Dicha frustración se relaciona con la sensación de aburrimiento. Hoy en día se observa un auge de supersticiones: horóscopos. que radica en su propia naturaleza y es indestructible. sino más bien. centros espirituales y oraciones litúrgicas. Y para colmo no sabe como llenar ese “vacío existencial”. no deja de poseer un instinto religioso. Jung dice que la neurosis es “el sufrimiento del alma que no ha encontrado su sentido”. conocimiento. Tiene sus “escrituras sagradas”. según Santo Tomás. El movimiento propaga que el hombre a “creado a Dios a su propia imagen”. las diversiones. La New Age surgió a comienzos del 70 en California. que su existencia no tiene sentido. ídolos. Rechazo del concepto cristiano de creación. no puede menos que fabricarse dioses propios.

hasta que llegue a lo divino. La New Age insiste en el papel del conocimiento. 3. La Nueva Era y el Nuevo Orden Mundial podrán corresponder a las dos Bestias del Apocalipsis. que trata de que los cristianos no dejen de serlo pero que adhieran a la New Age. etc. Es una especie de gnosis.Imposición por la fuerza de esta religión. Para destruir el cristianismo sugieren dos procedimientos: la “contaminación sincretista”. La New Age se presenta como ofreciendo cierta “dosis de espiritualidad” a la humanidad enferma y quebrantada. 2. que vendrá para el proyecto de gobierno y religión mundial: Maitreya. de Buda. Teoría de la evolución: el hombre se desarrolla a través de encarnaciones. el arco iris. los instintos. Su principal enemigo es el cristianismo auténtico.Destrucción de los grupos refractarios.5. el yoga y las drogas.Fusión de todas las religiones en una nueva religión. los judíos. Jesús es uno de los Maestros que vendrá pronto para tratar de modificar el Cristianismo. Liberar todo el potencial encerrado en la mente humana. Esta espiritualidad recurre al uso de diversos símbolos: ej. en oriente. se lo debe utilizar para acelerar el proceso de la Nueva Era. el cual como tiene influencias sagradas. Los planes tienen no poco que ver con el proyecto del Nuevo Orden Mundial. las fantasías y las intuiciones. Se profetiza la figura clave. sobre todo sus elementos más femeninos. 6. Para ellos. adaptándolo a la nueva realidad. la segunda en el campo de la política y la primera en el círculo de una falsa religión. Buda… La era de Acuario deberá ser inaugurada por Maitreya. sustitutiva del Cristianismo. La New Age no se organiza en estructura jerárquica. y el “combate frontal”. de espiritismo. no necesita ser redimida por Dios.Trasformación del cristianismo. quien impondrá la nueva religión. con trozos de Cristo. 4. El plan incluye 4 fases: 1. Jesús. . que es un puente entre el alma humana y la gran mente universal. de Mahoma. Aquella es la religión de este nuevo orden. Todo esto con la ayuda de la hipnosis. Mesías. para ellos es el verdadero nombre de la divinidad que es llamo con distintos nombres por las distintas religiones: los católicos. La New Age es un “satanismo encubierto”. el 666. una religión fabricada por los hombres. La humanidad no tiene ya necesidad de que la salvación provenga de lo alto.

antropológica. Según Rojas “la sociedad actual va a la deriva pero orgullosamente. de la felicidad terrestre… Nada del más allá. Se hablará del hombre. Será una sociedad materialista y atea.” La solución no será nada sencilla. metafísica. radiante de caminar hacia atrás. nadie en Cristo y en Dios. A pesar de todo. Lo que la “postmodernidad” señala no sería sino el término de lo en la modernidad quedaba aún de Cristiano. una imagen llamada a hacerse semejanza por la Gracia y la práctica de las virtudes. sin otros valores que los inferiores al sexo y al dinero… En la sociedad nadie pensará en el pecado y en la virtud. el hombre. hacia un proselitismo mundial en una mezcla de confusión de todas las ideas. no sólo ha desaparecido Dios del hombre naturalista. ni de lo sobrenatural. de todas las religiones… una sociedad mundial sin fronteras. sin jerarquía. hedonista… sino también. El mundo marcha hacia una planificación universal. El hombre de nuestro tiempo no se encamina hacia la cumbre. ni de religión. de salvaje. sin Iglesia y pueblo. la diversión… El Evangelio será silenciado. todos estarán totalmente absorbidos en el trabajo. La ausencia de la divinidad lo deja al hombre en una espantosa soledad.Conclusión La “modernidad” siguió viviendo de viejas verdades cristianas. sino hacia el abismo y lo hace convencido de que es un triunfador. . de la paz. Julio Meinvielle. hacerlo humano y de humano hacerlo divino. La crisis actual es un crisis. a pesar de su alejamiento del espíritu evangélico que caracterizó a la Edad Media. el sexo. Dice San Agustín: “lo pero que le puede pasar a un enfermo es creerse sano” y esto es lo que sucede hoy. pero ya sin la menor conexión con sus antecedentes cristianos. de por sí. Decía Pio XII: es todo un mundo que hay que rehacer desde su fundamento. el mismo hombre. más aún. Es imagen de Dios. en cierta manera. 1969) Como resultado de todo lo sucedido. el placer. Hoy se hace necesario volver a exponer la grandeza metafísica y teológica del hombre. esencialmente.” (P. la cultura. es algo grande. haciendo suyas sus principales ideas. a un cierto galope deshumanizado. del perfeccionamiento físico y psíquico de la humanidad. El hombre postmoderno sucede al moderno. del alimento terrestre. “Estamos viviendo los días de la muerte en el mundo y en la Iglesia.