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Revista Canadiense de Estudios Hispánicos

Nombrar la violencia desde el anonimato: relatos testimoniales en contextos de miedo Author(s): MARÍA HELENA RUEDA Source: Revista Canadiense de Estudios Hispánicos, Vol. 34, No. 1, IMAGINARIOS DE LA VIOLENCIA (Otoño 2009), pp. 227-241 Published by: Revista Canadiense de Estudios Hispánicos Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20779172 . Accessed: 11/03/2014 22:05
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1 (OTO?O 2009) This content downloaded from 132. Cuando lo que se oculta es la identidad de los hablantes. un acto de lenguaje con importantes implicaciones ?ti cas y pol?ticas. enfoc?n dome en Colombia y en relatos testimoniales publicados desde finales de los ochenta. Es. Este art?culo estudia comp?aciones de relatos testimoniales en los que la identidad de los hablantes permanece oculta porque se encuentran en situaci?n de vulnera bilidad. mejor.Mi an?lisis incluir? refe rencias a compilaciones publicadas por Guillermo Gonz?lez Uribe. Por ello. El ?nfasis de los relatos se centra en tonces en describir los horrores vividos y las rupturas que crearon. En este art?culome referir?a relatos testi moniales donde los hablantes se dirigen a los lectores de esa manera.de la posibilidad de mostrar sus identidades. Se analizan relatosprovenientes de Colombia. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . el dolor y los estaban activos.MARlA HELENA RUEDA Nombrar anonimato: la violencia desde el relatos testimoniales en contextos de miedo ciones de relatos testimoniales.248. y tambi?n los lugares. y se integraen el esfuerzopor nombrarla. un hecho que indi ca una extrema vulnerabilidad. la mayor parte de los sobrevivientessolo pueden hablar protegidos por varias capas de ocultamiento.8 on Tue.9. este solo hecho puede ser tan signifi cativo como las agresiones y los traumas descritos en el relato. y donde se han publicado numerosas compila cuentran fuera del alcance de las leyes que garantizar?an la protecci?n asociada con el hecho de teneruna identidad. Dichas narraciones han sido recogidasmientras los es decir mientras las agresiones. Dicho oculta miento se refierea un contexto que ha despojado a la gente . y una situaci?n en la que dichas personas se en nas que ofrecen su testimonio y se ha ocultado tambi?n toda referencia a las REVISTA CANADIENSE DE ESTUDIOS HISP?NICOS 34. a algu nas personas . Sus nombres por logeneral son cambiados.o. un proceso por el cual se nombra la violencia y se define su efecto social. lasfechas y mu chas circunstancias de los eventos narrados. AlfredoMola no. En la gran mayor?a de ellos se ha cambiado la identidad de las perso Aquello que los relatos testimoniales ocultan con respecto a una situaci?n de violencia es con frecuencia tan importante como lo que revelan. enfrentamientos miedos de la violencia amenazan a?n el tejido social. pa?s donde se libra un conflictoarmado de larga data. pues. un ocultamiento derivado de la violencia descrita.Alonso Solazar y Patricia Lara.

M?s adelante. considerado cr?tico en la historia colombiana.circularon inicialmente en forma oral entre la poblaci?n. cada vez con m?s frecuencia. El silencio sobre la identidad de los hablantes se con vierte as? en una se?al adicional de la violencia y sobre todo de la impunidad y la vulnerabilidad que la acompa?an. es elmedio por el cual conocemos testimonios sobre las nuevas formas de vio lencia en Am?rica Latina. por ejemplo. las personas que ofrec?an sus testimonios fueron incorporadas en el discurso sobre la violencia en Colombia sin un nombre o un rostro.9. un pacto entre los dos partidos enfrentados que entr? en efec to en 1958.248.que incluy? formas extremas de crueldad y agresi?n. o criminalizadas en el discurso p?blico. La mayor parte de estos testimonios se recogieron cuando los enfrenta mientos y las rivalidades segu?an vivos. En la introducci?n de No nacimos pa semilla (1990). En ellos los hablantes llevan a cabo un esfuerzo por nombrar la violencia. cuando apareci? Los a?os del tropel de Alfredo Molano. incluyen do masacres. Por esta raz?n. Alonso Salazar y Patricia Lara. Mi an?lisis se basar? en relatos publicados en Colombia desde 1985. Dichas explicaciones realmente resultan obvias cuando uno lee el texto: para quien vive en ese ambiente. La fecha es casi arbitraria. aquel brutal enfrentamiento entre libe rales y conservadores que tuvo lugar hacia los a?os cincuenta.8 on Tue. pues no era esta una opci?n con templada en los acuerdos del Frente Nacional. pues en Colombia se vienen recogiendo testimonios sobre hechos violentos desde el per?odo conocido como la Violencia.Muchas de ellas est?n asociadas a actividades criminales. y sin ninguna garant?a de que se diera un proceso judicial sobre los hechos narrados.1 Marcadas por el sello de la ilegitimidad. qu? rupturas genera.2 Tras la firma del Frente Nacional. creando una sensaci?n colectiva de horror y miedo. muchos intelectuales. violaciones y desfiguraci?n de cad?veres . dichos testimonios constituyeron la base sobre la cual los acad?mi cos. Los autores de los libros que incluyen estos testimonios casi siempre se?alan que el anonimato se relaciona con la violencia descrita en ellos.228 circunstancias precisas de los eventos narrados. identificadas a menudo apenas con un This content downloaded from 132. cuyos protagonistas no son identificados. Analizar? compilaciones de re latos publicados por Alfredo Molano. A la vez. La publicaci?n de historias reales. pol?ticos y miembros de la iglesia cat?lica comenzaron a recoger testimonios de las atrocidades. y por el hecho de referirsea enfrenta mientos activos. estos relatos solo pueden ser publicados sin ning?n tipo de se?al que permita saber qui?nes son los hablantes o los otros personajes de las historias. qu? da?os causa y lo deseable que ser?a evitarla. dicho silencio es derrotado en parte por los relatosmismos. Las historias de dicha violencia . 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . escritores y artistas elaboraron el saber que hoy tenemos acerca de dicho per?odo. decir qu? significado tiene. exponerse p?blicamente es una sentencia de muerte. Alonso Salazar in dica: "Los nombres. los lugares y algunas circunstancias se han cambiado por razones obvias" (18).

Todas estas importantes reflexiones sobre el signi ficado del secreto y lam?scara en el discurso testimonial enfatizan su aspecto estrat?gico. Das observa c?mo las co munidades y las naciones son transformadas por la violencia y las narrativas This content downloaded from 132. sin embargo. esposa). Por esta raz?n. Doris Sommer propone que el silenciamiento expl?cito de cierta informaci?n es una estrategia ret?rica utilizada por el sujetomarginal pa ra evitar la apropiaci?n por parte del "otro" privilegiado. trabajador.desde el cual semovilizar?a la solidaridad con sus demandas de reivindi caci?n social. La antropologa Veena Das. La importancia del ocultamiento y los silencios en el testimonio ha sido re saltada en varios estudios sobre el tema. el silencio es una necesidad impuesta por la violencia misma. estudian do las t?cticas de ocultamiento de los Zapatistas como un modelo de capacidad de acci?n aut?noma contra-hegem?nica. una fuerza poderosa que. En su texto sobre los "secretos" de Ri Este anonimato dificulta aproximarse a estas narrativas con algunos de los par?metros desarrollados para estudiar aquellos testimonios que se convirtieron en paradigma del g?nero en Am?rica Latina durante los a?os ochenta y noven ta. adoptada para apropiarse de la l?gica del testimonio y subvertirla. Los testimonios que se publican sin se?ales identificatorias no buscar?an este tipo de solidaridad. es parte de ella. incluida la identidad ausente de los hablantes y el sentido de protecci?n que esta otorgar?a.248. Por su parte.V. El ocultamiento juega aqu? un papel fundamental.229 denominador gen?rico (campesino. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . pues otorgaba a las v?ctimas un goberta Mench?. en cuanto ofrece un manto de protecci?n bajo el cual es posible llevar a cabo estas indagaciones.3Los testimonios fueron entonces celebrados en parte por darle una voz. rostro. m?s que una t?ctica o una estrategia. que pueden tener implicaciones ?ticas y pol?ticas determinantes. se?ala que. entrega cohesi?n y sentido a la sociedad.9. una identidad y un rostro a grupos de personas que antes hab?an estado despojados de ellos en el discurso p?blico. un proceso complejo en el que se erigen las bases para pensar el sen tidomismo de lo social. quien durante a?os ha estudiado la violencia y los relatos sobre esa violencia en comunidades de la India que han sufrido en frentamientos pol?ticos y religiosos.8 on Tue.4 Dicha identificaci?n se consideraba un paso fundamental en la b?squeda de justicia social. Es lamisma raz?n por la cual actualmente se publican las narrativas testimoniales en Golombia sin identificar a los hablantes o el lugar y la fecha en la que tuvieron lugar los he chos narrados. Su prop?sito parece serm?s bien nombrar la violencia. B. Olgu?n va a?n m?s all?.Michael Taussig analiza el desfiguramiento (defacement) como un acto de desacraliza ci?n que acerca a la gente a lo sagrado. para Taussig. es tambi?n parte del aliento que impulsa a evocar aquello que fue arrebatado por la violencia. En lamayor parte de los relatos de supervivencia. al nombrar la violencia. los so brevivientes de lamisma buscan restituir los sentidos que fueron arrasados por la intrusi?n de lo atroz en el tejido de la vida social.

una experiencia que todos describen como dolorosa. Han matado y han presenciado muchas muertes. Tambi?n los forzaba a matar tos. en lo que llama el "descenso" de la violencia en lo "ordinario. Incluy? once relatos. que participaban en un programa gubernamental en el que reciben asistencia psicol?gica y educaci?n. pero ineludible. un vac?o que abarca el silencio sobre la identidad de los sobrevivientes. Este va c?o. Gonz?lez recogi? los testimonios entre ex miembros de la guerrilla o los paramilitares. es percibida como al go beneficioso. han sufrido abusos y humillaciones. Una muchacha evoca su expe y a presenciar asesina This content downloaded from 132. Un ex guerrillero lo expresa as?: "La verdad es que matar no es algo que a uno le nazca de la cabeza. LOS RELATOS." Ese descenso es un proceso por el cual la gente lucha por encontrar nuevos sentidos para la vida. y una introducci?n en la que explica c?mo fueron recogidos. Las historias de este libro proceden de j?venes que en su adolescencia han experimentado numerosas formas del horror. en el vac?o dejado por la violencia. Lo que estos relatos ofrecen es un medio que permite retor nar a esta violencia.Cada historia deja la sensaci?n de que estos muchachos ymuchachas entraron a los grupos ilegales porque no ten?an otras mientras combat?an. reflexionar sobre los factores que llevaron a ella. y las relaciones que la definen. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . especular sobre c?mo podr?a ser evitada y tambi?n sobre c?mo sobrevivir tras ella. ofrece varios ejemplos del esfuerzo rea lizado por los sobrevivientes de la violencia para encontrarle sentido a las situa ciones atroces. Sabemos que cometieron atrocidades terribles pero usualmente se vieron forzados a ello para preservar sus vidas. No ten?an a?n la edad en la que legalmente ser?an plenamente responsables de sus actos. la guerra ofrec?a una estructura a sus vidas. pero a la vez dif?cil y peligroso.248. Parad?jicamente. Las nociones de inocencia y culpabilidad son por principio borrosas en este libro. La estructura que ofrecen los grupos armados. En realidad alienta sus esfuerzos por darle un lenguaje a lo ocurrido. Los ni?os de laguerra (2003). para rein La mayor parte de los j?venes dicen que se unieron a los grupos armados para huir de situaciones familiares violentas. opciones. y ahora deben vivir con las secuelas de estas experiencias. una compilaci?n de relatos testimoniales de me nores de edad que combatieron en grupos armados ilegales.8 on Tue. sino que a uno le dicen: 'Mate a fulano/ y si uno no lo hace genera desconfianza en el grupo. y en el proceso hacer un llamado ?tico y pol?tico que involucra al lectory al contexto social en general.publicada en Bogo t? por el periodista Guillermo Gonz?lez. sin embargo. no enmudece a los hablantes.230 que genera. sustenta sus relatos y les da fuerza para evocar los eventos catastr?ficos que experimentaron. todos ellos con nombres ficticios. pero dichos par?metros de legalidad no necesariamente operaban en el con textodonde viv?an. EL CONFLICTO Y EL ESTADO corporarse a la vida civil. por otra parte.9. Lo pueden quebrar por esas desconfianzas" (54).

Todos son antiguos miembros de grupos ilegales armados antag?nicos . pero que fuera sin armas. en el que par ticipan voluntariamente alrededor de 300 muchachos ymuchachas menores de 18 a?os. Con la palabra "familia" se evoca una estructura social que ofrece seguridad y cuidado. planteamientos. defiende su lucha contra la desigualdad social. Los hablantes tambi?n alaban los efectos positivos del programa. Una muchacha que se uni? a la guerrilla a los once a?os. Estos comentarios. Esta afirmaci?n es relativizada no solo por el uso de la palabra "casi. pero a la vez justifican su participaci?n en los grupos armados. hasta que se consideren listos para ejecutar alguna actividad lucrativa legal. Utilizar palabras en lugar de armas es lo que est?n haciendo tambi?n al ofrecer su testimonio.como las auc o las farc que desertaron o fueron capturados por el ej?rcito. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . di?logo. guerra-guerra.5 en Viven edificios del gobierno. Lejos de atacar This content downloaded from 132.248. Dice: Yo quisiera que fuera una lucha legal por el pueblo. y apelan a un lectorque se sientem?s c?modo en el terreno de las palabras que en el de las armas.9. aunque no losm?todos utilizados para ello. guerra. implicando demandas insostenibles para sus miembros. que describen un estado que deja a los ni?os abandonados a su propia suerte. pero que la guerra fuera sin armas no una una O como sino sea. casi recobro la fe en la posibilidad de que el estado funcione" (17). . Aunque Gonz?lez alaba el programa de reincorporaci?n.muestran la influencia de lo que estos adolescentes han recibido en el programa. y doy ejemplo" (117). en situaciones de tanta vulnerabilidad que bus car?n protecci?n donde puedan encontrarla. yo no peleo.. sin importar el costo. propuestas y decisiones. una fa milia que no perdona" (157). en un contexto donde crecer era una lucha permanente. y otros similares. (181) El programa del gobierno provee otra forma de estructura..8 on Tue. un espacio necesario de pertenencia." sino Un ex paramilitar expresa algo similar cuando comenta lo que ha recibido del programa de reinserci?n: "He aprendido que. En la Introducci?n el autor alaba el programa en estos t?rminos: "Al co nocer el proyecto. tambi?n por los relatosmismos. permite una lectura que revela las fallas del estado en su obligaci?n de proteger a estos j?venes. recibiendo asistencia psicol?gica y formaci?n laboral.me hubiera matado. pero una familia que. por m?s dificultades que tenga. simplemente con palabras. porque la embarr?. Me gustar?a volver a la que no mataran guerrilla.231 riencia con la guerrilla de estamanera: "A la guerrilla yo la quiero mucho. pero gente. Trato de solucionar las cosas con palabras. una opci?n que se ha abierto en el recinto protegido del anonimato. sin fusiles .. para escapar de la vida en las calles.. Los quiero como si fueran una familia. pero que a la vez impone control y amenazas. por que ellos fueron los que me acabaron de criar.

Se incluyen once relatos. fechas y luga res que existen tras el camuflaje. un This content downloaded from 132. y Las mujeres de la guerra (2001). o una estrategia ret?rica. Alfredo Molano. que cuentan sus historias. quien ha publicado varios libros de este tipo.9.pero que Molano justifica en la Intro ducci?n explicando que surgi? casi por necesidad. el libro evita cualquier optimismo que una paradoja. pues no solo apunta hacia aquellas identidades. pues deja claro que hay a?n muchas cosas que no funcionan. M?s nera de expresar lo que de otra forma no ser?a posible expresar. de Alonso Salazar.Alfredo Molano nunca reve la los nombres de sus hablantes.232 directamente al estado o demandar su reforma. con un pr?logo o ep?logo del autor. el autor rompe hasta cierto punto con el efecto de veracidad que se espera de las narrativas testimoniales y despoja tanto al ha blante como al oyente de elementos importantes sobre las historias de victi mizaci?n. de Patricia Lara. Es cierto que. fue uno de los primeros en utilizarlo. pero la Introducci?n indica que hay a?n unos 10. una compilaci?n de relatos en primera persona unidos por su referencia a un tema espec?fico. que contiene relatos de mujeres que han estado directa o indirectamente involucradas en el conflicto armado colombiano. El formato adoptado por Gonz?lez.000 j?venes en las filas de los grupos armados ilegales. y cambia todas las referencias geogr?ficas y temporales en las historias para evitar cualquier identificaci?n de las personas m?todo que ha recibido algunas cr?ticas. un LOS RELATOS ANTE LA DESACRALIZACI?N DE LA MUERTE Como otros compiladores de relatos testimoniales.8 on Tue. las condiciones de miseria que los llevaron all? siguen presentes. se refieren a ?l como una es tructura social elusiva entre otras. sino tambi?n hacia las rupturas en el orden so cial que llevan a que las historias solo puedan ser contadas de esa manera. y otras dos compilaciones de testimonios:No naci mos pa semilla (1990). pero a la vez llama la atenci?n sobre una situaci?n de vulnerabilidad compartida. y que all? aparece tan solo la punta del iceberg. combina varias historias en una. Critican la actual configuraci?n de la socie dad.6 Comentar? en alg?n detalle este libro.mientras aparentemente alaban una de esas instituciones. al unir distintas historias. "al escuchar una y otra vez las mismas experiencias contadas por diversos protagonistas" (30). donde se recogen relatos sobre los j?venes de las barriadas de Medell?n durante lamayor violencia del narcotr? fico. A la vez. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . y las instituciones que la sostienen. Adem?s de eso. es una ma f?cil al respecto. cuando public? Los a?os del tropel (1985). De nuevo aqu? el ocultamiento se convierte en una forma de nom brar la violencia. en una enun ciaci?n que podr?a tener el efecto concreto de facilitar m?s apoyo para progra mas del estado que s? funcionan. de un programa que ayuda alrededor de 300 j?venes. y que libro que incluye historias sobre laViolencia de los a?os cincuenta.248. ha sido elm?s com?n para la publicaci?n de narrativas testimoniales en Colombia.

eso no se confor maban que sab?a qui?n con matarlos. son mentiras" (131).. produciendo sensaciones de miedo y vulnerabilidad.. Ella misma hace luego referencia a la dificultad para en contrar las palabras exactas: "A uno le faltan palabras para decir lo que vio o lo que le contaron.. experiencias que agrietan aquello que se percibe como normal. La agresi?n a los cad?veres ha bo rrado en ellos toda se?a de identidad social .233 Como en otros relatos testimoniales. dizque para matar me Alguien dijo lamuerte. No se sino el hecho de que le daba miedo le hubiera perdido el respeto. El lenguaje y sus c?digos de vez que yo vi la violencia: les sacaban y la cabeza a unos les hab?an como de corbata. tanta maldad? el corte de franela.por ejemplo la pertenencia a uno u otro partido pol?tico .. pero destrozarlos como as?. y recibe el nombre d? violencia. y estos se ten?an que defender. una este pro tras que puede tener en una comunidad. olvidarlo cosas creer . destrozados. sino que despu?s as? para matarlos de muertos dos veces.. El t?rmino "respeto" se refierea la obediencia de normas sociales cuya gresi?n se considera una ofensa muy seria. con tanto Todos se un crimen. los hablantes de Los a?os del tropel describen eventos que desear?an no haber presenciado.248. la ausencia de res This content downloaded from 132. irrespeto. Esto deja una sensaci?n de profunda vulnerabilidad.es decir. En ?l es visible la dificultad del hablante para entender la violencia y para nom brarla. Es cierto que los liberales mata aceptar tanto crimen. a otros muerte ?C?mo ban diablos la lengua y les quedaba se puede me era la les quedaba colgando.. por los efectos devastadores Quisiera resaltar aqu? los esfuerzos del hablante por definir la violencia y los vac?os que deja en el tejido de la sociedad. yo no s? c?mo hecho a uno les hab?an lo que vez vi de unas familias liberales que hab?an asesinado hecho una en la ve el corte corbata. Otro s? si esos muertos pero produc?an d?a bajaron de la vereda eran liberales o conservadores ganas de gritar ver esos los volv?an 23 muertos.. (95-96) incertidumbre y un miedo que resultan particularmente evidentes cuando narrador dice que se le ha perdido el respeto a lamuerte. Con frecuencia expre san dificultad para creer que dichos horrores puedan ocurrir. los destrozaban cad?veres. Voy a citar un fragmento que es particularmente relevante en este punto. algo que parece ducir elmayor horror.. Un narrador masculino dice haber visto la violencia de estamanera: Una llegar 13 cad?veres Fue la primera reda La Mar?a. a matar. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . porque No a los conservadores parec?a Yo no era qui?n. lo cual contribuye a aumentar los niveles de ocultamiento dice: "Son en los relatos.9. que uno no Tras puede narrar una serie es de actos atroces.8 on Tue. Con respecto a losmuertos. . Esto es lo que recibe el nombre de violencia. un proceso que pasa por definir los sentidos de lo social. imposibilidad de describirlos y deseo de olvidarlos. todo aquello que podr?a ofrecer alg?n sentido de protecci?n grupal... eso mejor una mujer o creer que representaci?n son aqu? usados para incluir lo que los rebasa. Uno nunca las encontrar?" (132).

o in cluso su forma humana. cuando los narcotraficantes reclutaban a muchachos muy j?venes para trabajar como asesinos a sueldo. en este ensayo no hay nombres pro DE LA MUERTE Una los ochenta. que aparecen tambi?n en muchos otros testimonios sobre laViolencia. de Alonso Salazar. y los eventos carecen de localizaci?n geogr?fica y temporal precisa" (16). el proceso de "matar lamuerte" era de hecho una manera de aterrorizar a los so brevivientes de una masacre. menciona en Antropolog?a de la inhumanidad que la l?gica de losmismos resi de en el intentopor destruir cualquier identificaci?n entre los asesinos y sus v?c timas. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . esta ausencia se convierte en un vac?o que los hablantes buscar?n suplir. Dicho borramiento impide cualquier tipo de procesa miento social de estas muertes. DECLARAR UNA PRESENCIA EN EL ESC?NDALO permanecer an?nimos. quien ha estudiado estos rituales extensamente. porque imped?a cualquier forma de reconciliaci?n con losmuertos. reforzando su "otredad. Por ello.8 on Tue.9. Mar?a Victoria Uribe. Esta ausencia de referentes localizables es un s?ntomam?s de las fisuras que deja la violencia. Las historias de este libro se refierenprin cipalmente a las vidas de estos "sicarios." Los sobrevivientes de estos actos extremos. En el pr?logo de A?rro polog?a de la inhumanidad la autora se refiere a las personas que han contado sus historias de esta manera: "Por respeto a su integridad personal sus testimo nios deben pios. Giorgio Agamben ha se?alado que la idea de que es preciso guardar "respe to" por losmuertos es una noci?n que no pertenece al campo de la ?tica sino al de la ley. para que huyeran de un lugar y para que no ven garan lamuerte de sus parientes. sin embargo. Durante la Violencia. Es este el car?cter que adquieren en los relatos testimoniales de Los a?os del tropel los rituales post mortem. con su propia b?squeda de aquellos signi ficados que fueron quebrados por la violencia. porque las manipulacio nes post mortem hacen imposible percibir la identidad de los cad?veres. con presencia amenazante.que se ocupa de vigilar el cumplimiento de determinados comporta mientos en una comunidad. En los relatos.234 peto aparece corno una ofensa particularmente grave. solo pueden emitir sus testimonios sin revelar su identidad. Esto ocurre incluso en los libros de Uribe. La profanaci?n de los muertos se consi vertidos en potenciales v?ctimas. Agamben menciona que en el mundo antiguo el honor y el cuidado que se les brindaba a los cad?veres ten?an como objeto evitar que el esp?ritu de esa persona (o su imagen) permaneciera en el mundo de los vivos.248. durante una ?poca a finales de vulnerabilidad a?n m?s This content downloaded from 132. como una deraba una ofensa horrenda. pero era una t?ctica utilizada con frecuencia como arma de guerra. donde se recogen varios testimonios de habi tantes de las llamadas "comunas" de Medell?n. algo que causa terror." que se volvieron emblem?ticos de las compleja aparece en el libro No nacimos pa semilla (1990).

'Lleg? la ley' dicen cuando llega la polic?a" (190). El cuerpo asesinado es llamado "elmu?eco. solo j?venes que matan y son matados en venganzas privadas o en la pr?ctica de cr?menes cuyamotivaci?n es el lucro. M?s de diez verbos que nom bran actos cotidianos son usados para referirse al acto de matar. Uno de los ha y porque en sus referencias al narcotr?fico sobrepasa el contexto nacional. dice que estos dejan instrucciones precisas sobre c?mo deben ser sus funerales. No hay aqu? una "guerra nacional" o un proyecto que justifique lasmatanzas. ve?amos que los tombos [polic?as] se aliaban con los delincuentes ?Qu? pod?a mos hacer?" (85). dice: "Si recurrimos a la ley esperando soluciones." por la tradici?n de hacer mu?ecos rellenos de p?lvora a final de a?o para quemarlos con la llegada del a?o nuevo. en un orden social au torregulado. El libro parece ofrecer una mirada sobre un mundo regido no por las leyes del estado.Un glosario que contiene sobre todo palabras relativas al acto de matar o sermatado llena diez p?ginas al final del libro. Salazar escribe: "Los sectores populares ven al estado como algo lejano o enemigo. sino por un orden alternativo de violencia. Los relatos dejan claro que tambi?n es normal de una vida despu?s de lamuerte. entre ellos "mascar" y "acostar. que organiz? un grupo de autodefensa para matar a los delincuentes de su barrio. afirmando que son religiosos "a sumanera" (171). La abundancia de dinero ilegal y las actividades criminales ligadas a ?l llevaron a una situaci?n de extrema violencia enMedell?n (y otras ciudades). En un an?lisis incluido al final del libro.9. Otro: "Eso de matar es una cuesti?n que para uno ya es normal" (114). los nombres de los hablantes y de todos los personajes involucrados en las historias son cam esperar una muerte temprana. Este libro se diferencia de los otros principalmente porque sus hablantes provienen de un contexto urba no aunque es lam?s "localizada" de todas las compilaciones. La disoluci?n de los tab?es con respecto al acto de matar se expresa profusamente. pues todos los tes timonios vienen del mismo barrio. y que ha trabajado con estos muchachos. Un sacerdote cat?lico que ofrece su testimonio en el libro.8 on Tue. Ese orden alternativo implicamucho m?s que armas.235 temerarias ramificaciones del tr?fico trasnacional de narc?ticos.248. por lamisma violencia. y cuentan con la perspectiva This content downloaded from 132." Expresiones similares hablan de ser asesinado o encon blantes. Cuando alguien quiere matar a otra persona se dice que est? "enamorado" de esta. y por el contrario trarsebajo amenaza de muerte. con sus propias normas con respecto al uso de la violencia. Un hablante dice: "Uno aprende a ma tar sin que eso lemoleste el sue?o" (26). 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . y muchas palabras de uso cotidiano son re-significadas para el contexto de vio lencia. Esta alienaci?n con respecto a la Ley del Estado llega a justificar la confi guraci?n de un r?gimen alterno para el control de la violencia. El lenguaje es apropiado para naturalizar comportamientos criminales. Presenta una situaci?n en la cual el estado se ha convertido en una presencia hostil. Como en lamayor parte de las compilaciones de testimonios.

lo facilitany lo redimen. el lenguaje y los rituales necesarios para perpetuar su ciclo de autodestrucci?n.Desaf?a el olvido y el silencio. En este caso. Aunque el orden de la vida en las comunas parece funcionar adecuada This content downloaded from 132. Cuando uno contempla este orden autorregulado en el margen de la naci?n y el estado podr?a preguntarse. el libro mismo. sin embargo.236 biados enNo nacimos pa'semilla. es una muerte planeada para ser escan mente.9. puede ser considerado una de la palabra. ser?aproblem?tico pensar que los relatos proveen un medio para el despliegue y el eventual re conocimiento de las identidades negadas. El sacerdote a que nos refer?amosantes dice que estosmuchachos dejan instrucciones precisas para que sus funerales sean notorios. como lo indica Salazar. los sicarios declaran una presencia. No parece haber aqu? un marco social de referencia para esto. Salazar ofrecemuchas claves sobre c?mo se debe buscar la soluci?n a esta situaci?n (de hecho ?lmismo emprendi? luego una carrera pol?tica que lo llev? a ser elegido alcalde de Medell?n en 2006). con las reglas. definida por su propia negaci?n. proveyendo una garant?a de preservaci?n y reproducci?n. como cuerpo de evidencia. las muertes continuas de estos chicos son siempre desafiantes. han huido desde siempre. Seg?n Franco. intervenci?n. Aun con dicha salvaguarda. Sus voces. dalosa. buscan en el crimen una forma de responder a las demandas de la cul tura de consumo. si estos relatos promueven una percepci?n de es tos j?venes. como lo hace JeanFranco (224) en una lectura del libro. En un contexto con pocas opciones legales para ganar dinero. m?s all? de las sugerencias que ofrece el autor sobre lo que debe hacerse. ruidosos y acom Despojada de todo hero?smo. a quienes siempre quieren dejar en buena posici?n tras sumuerte. pues son las mujeres quienes lo sustentan. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . El texto. Estos j?venes veneran a la virgen y a susma dres.248. Esta din?mica de g?nero sin duda relativiza la l?gica de la des trucci?n. declarando una presencia en el uso pa?ados por fiestas que a veces duran d?as. No nacimos pa' semilla nos coloca en la pecu liar posici?n de escuchar las voces de personas que mueren mientras leemos. Pero. articulada en una identidad que ser? reconocida solo en su propia disoluci?n. es en las din?micas de g?nero donde podemos encontrar la l?gica de este orden. como gente que conspira hacia su propia autodestrucci?n. A trav?sdel esc?ndalo de sumuerte. aunque saben que esto les llevar? a morir j?venes. describe otrosmedios por los cuales estos sicarios dejan testimonio de la violencia que los rodea. y de las personas que los rodean. sin embargo. por decirlo de alguna manera. en un lenguaje que no necesariamente requiere pa labras y que involucra sus propios cuerpos como medio para articular una l? gica que los sobrepasa. apuntando a una falla en los ?rdenes m?s amplios en los que par ticipan el estado. Optan en tonces por buscar que esa muerte despliegue una voz.8 on Tue. la econom?a global.

y la autora expresa una esperanza de que. viudas o ma dres de personas asesinadas y una muchacha que fue secuestrada por la guerri lla. La ra re?ne as? a representantes de sectores antagonistas de la sociedad: guerrillas. Las excepcio libros. yo por la guerra aparecen en este libro como una expe This content downloaded from 132. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .definidas en t?r minos de orientaci?n ideol?gica. campesinas. En su pr?logo Lara manifiesta que su intenci?n es participar en un proyecto de cambio social definido por la exclusi?n total del enfrentamiento ar pensaba que en la guerra solamente hab?amos sufrido los civiles y los de iz quierda. Sus nombres. militares. los hablantes son aqu? mujeres que han sido afectadas por la guerra. En este libro los relatos aparecen como un medio para expresar y experimentar el dolor causado por la violencia. que est? en la base de la concepci?n de la ?tica en Emmanuel L?vinas. Los traumas causados El ?ltimo libro que mencionar?. El proyecto de reunir personas provenientes de diversos sectores de la sociedad incluye entonces integrar a quienes pueden exponer su identidad venganza. Pero ese d?a sent? el dolor de los otros. de una manera en la que sea posible reaccionar a ella sin recurrir a la La selecci?n de hablantes es consistente con este proyecto. habitantes de las ciudades. se?ala el surgimiento de un sen tido de comunidad. Sus relatos contienen sobre todo recuer dos de traumas pasados.237 LOS RELATOS Y LOS L?MITES DE LA NO-VIOLENCIA mado. Las mujeres de la guerra (2001).9. al leer acerca Todos del dolor que producen las acciones violentas. Contrariamente a lo que ocurre en otros muchas narradoras aparecen aqu? con sus nombres reales. Esta identificaci?n con el dolor del otro.Otras son miembros o exmiembros de los grupos armados ilegales: tres de la guerrilla y una de los paramilitares. Lara indica que cambi? muy pocas cosas en los testimo nios y que todas las narradoras revisaron y autorizaron los relatos antes de que fueran a la imprenta. la sociedad reflexionar? sobre la necesidad de evitarlas. de Patricia Lara.248.8 on Tue. En primer lugar est? la decisi?n de incluir solo testimonios de mujeres. civiles. como en otros textos. riencia compartida con el potencial para reunir a las partes enfrentadas en un conflicto. Tras conocer a algunas viudas de soldados y polic?as. nes son las dos guerrilleras. y ser testigo de su dolor. ser civil o sermilitar. paramilitares. Algunas son v?ctimas civiles: una campesina desplazada. Entonces me di cuenta que el dolor es igual para to dos" (207). ese dolor que no hab?a visto o que no hab?a querido ver. m?s all? de las identidades individuales . la campesina desplazada y lamujer que fue secues trada. miem bros de las clases m?s altas ym?s bajas. han sido cambiados por Lara para protegerlas. es declaradamente un esfuerzo por intervenircon las palabras en el campo de las armas. la viuda de un l?derde la izquierda afirma: "Hasta ese momento. justificada por la autora en el hecho de que los hombres provenientes de frentesopuestos no acced?an a narrar sus historias para un libro que incluir?a tambi?n las de sus enemigos.

La comandante guerrillera dice: Yo para el pa?s. sin embargo.. de la li bertad f?sica. una ex gue rrillera que por no haber estado en una posici?n de mando tuvo una expe This content downloaded from 132.7 Alias Marin justifica la actividad guerrillera con este argu mento: "La oposici?n armada existe porque no podemos quedarnos manicruza dos ante la represi?n. [Yo peleaba] por la defensa de la propiedad privada. La "naci?n" misma. tendr?amos que van en contra de las intenciones de la autora. sin poder tambi?n tan solo en otra narrativa que media justificarlos. la falta que le hacen a uno los hijos y cha la gente que uno quiere que desaparece. basado en el concepto de paz.de credo pol?tico y religioso" (180). se ha convertido los horrores. a pesar de la corrupci?n y de todas sus deficiencias. como Isabel Bola?os. Bola?os utiliza un argumento paralelo para justificar su lucha con los paramilitares en contra de la guerrilla. Tanto de guerra Olga Luc?a Mar?n. pero citando una causa distinta: "Era leg?timo armarse. Los relatos testimoniales no aparecen aqu? solo co mo un medio para el despliegue de dichas identidades. ofrecen en realidad la opci?n de un encuentro no-violento Hay algunos momentos armada parece ser en de posiciones divergentes. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Presenciamos aqu? la confron taci?n de dos imperativosmorales que sirven como justificantes de lamuerte todos los testimonios aqu? guerra que declara la autora.. defienden el uso de No violenta. el r?gimen democr? tico era elmejor. mucha la familia. Si tom?ramos por aparte cada uno de estos relatos. que es ahora una realidad cotidiana con la cual es necesario convivir. sino como la base sobre la cual ser?a posible construir un nuevo orden social.248.238 con quienes deben ocultarla. Reunidos en el cuerpo del libro. enfrentados ret?ricamente para apoyar el proyecto pol?tico de cada una de las narradoras. en cuanto proyecto colectivo. no aguanta: son muchos los compa?eros que se mueren. (117-18) La l?gica de la violencia como un medio justificado por el fin que persigue se encuentra aqu? revertida: el proyecto pol?tico se convierte en el "medio" para justificar la guerra. Es que tengo claro que estoy en la lucha armada porque es una necesidad es mu si uno no tiene eso claro. ante el asesinato de los peque?os propietarios para des pojarlos de sus tierras. Esto resulta a?n m?s evidente en la historia de Dora Margarita.ante el hambre y las desigualdades" (112). quien usa su alias la combatiente de las fuerzas paramilitares. Pensaba que.9. una en estos relatos donde la justificaci?n de la lucha narrativa que ayuda a soportar los aspectos realidad traum?ticos de la guerra.8 on Tue. incluidos comparten la desaprobaci?n de la la comandante guerrillera. la lucha armada como medio para alcanzar una causa noble. y que las narrado ras los usan como medio para defender su uso de la violencia.

que luch? a su lado varias veces. lo devora a uno el dolor de cada muerto. Lo digo con la informaci?n y la experiencia que tengo hoy" (77). reunidas en el cuerpo del libro. y que llena las lagunas en lamemoria de la otra con sus propios recuerdos sobre los hechos.Al presentarlo de esa manera. la otra es una guerrillera activa. los relatos testimoniales aqu? incluidos cuestionan el proyecto del libro. Son dolores que se van acumulando. Es un acto que nos confronta con nuestros propios l?mites. se est?n refiriendo a la vez a ese nombre ausente. Una vez m?s. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . los relatos testimoniales se mueven en un terreno en el cual los significados se han quebrado por la intrusi?n de la violencia. Lara explica que esta ?ltima mujer no est? desilusionada con la guerra de guerrillas. par ticipan en un esfuerzo pol?tico por llenar los vac?os dejados por la violencia en una comunidad.nuestra propia participaci?n en la violencia que aparece en el texto. sin invalidarlo. la p?r dida de bro: "Las armas no son la salida. de todos losmuertos" (70). Esta flexibilidad posibi lita una nueva forma de capacidad aut?noma de acci?n.248. en el campo del lenguaje. un hecho que relativiza el This content downloaded from 132. Se de madurez.239 riencia de combate m?s directa y habla muchas veces sobre los dolores y trau mas que esto le produjo. Ninguna de ellas es totalmente defendida o condenada. Lara nos explica en el pr?logo que la narraci?n de Dora Margarita es la ?nica en la que se juntan las experiencias de dos personas distintas. Hacia el final de su relato hace una decla raci?n consistente con el prop?sito declarado por la autora en el pr?logo del li los compa?eros. El desencanto de esta mujer con la lucha armada proviene de un dolor que la ha llevado a cuestionar la vali dez de las razones para combatir. Lo que recibimos es un conjunto de historias. Es as? como los relatos testimoniales declaran su presencia en elmundo. Dice: "Lo m?s duro de la guerra es lamuerte. Cuando estos relatos son presentados sin identificara los hablantes. Su testimonio podr?a ser inter pretado como un relato ejemplar de desilusi?n con la lucha armada. Pero cuando para. cuando dedica su tiempo a una serie de pr?cticas espirituales que la ayudan a sobrellevar el trauma de la guerra. y tambi?n como involucran a los lectoresy a los oyentes en el acto de testimoniar la violencia. en su propia negaci?n.9. definida por la con frontaci?n que no implica agresi?n f?sica.8 on Tue. que lu cha por salir a la luz. Al igual que los sobrevivientes de la violencia. si no fuera por la forma como sabemos que fue configurado.que dan testimonio so bre la posibilidad de congregar versiones divergentes sobre la experiencia de la guerra. Su historia est? configurada como un progresivo "desper tar" a las realidades de la guerra: va desde la rebeld?a de la juventud. Una de ellas es efectivamente una guerrillera que dej? la lucha armada y que est? gravemente traumatizada por la experiencia de la guerra. ni siquiera la que presenta la propia autora. Uno no es cons car?cter ejemplarizante del relato. hasta la desilusi?n de sus a?os ciente de ello mientras est? en la lucha. oculto. cuando se uni? a la guerrilla para buscar el cambio social.

Barrios de Chungara. las identidades testimonios de la Violencia. (2003). son Boris Mu?oz Roberto en relatos testimoniales y Jos? Duque. son la guerrilla m?s grande y antigua una de son auc Unidas de Colombia.9. en 1959. quien se form?como soci?logo. y Domitila temprana los hablantes ttamo Rigoberto Mench? y as? me naci? la Si me permiten hablar (1977).000 y activas desde los a?os 5 Las farc combatientes sesenta.con Cidade deDeus (1997). las Autodefensas del continente. recogieron instaurada como parte de la Comisi?n Rojas Pinilla por Gustavo en el marco de los esfuerzos La De all? surgi?el libro Facultadde Sociolog?ade laUniversidadNacional. en Brasil. Eduardo Uma?a Luna y la de Campos. y Jos?Manuel al l?mite (2007). son bien conocidos. Con unos 60. Smith College NOTAS 1 recientes de otros autores latinoamericanos que basan sus libros ejemplos Algunos con en Venezuela. violencia Germ?n violencia v?ctimas 3 Los en Colombia Guzm?n (1962). juveniles ofrecieron 2 Algunos sobre Muchos En todos permanecen se los casos ocultas. como medio para la formaci?n de identidades son las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. de Orlando que En ?l se incluyen Fals-Borda.240 trata de un proceso por el cual nos enfrentamos con nuestra propia necesidad de darle sentido a la violencia. agrupaci?n un acuer en firm? a las guerrillas y que comandos 2005 que combate paramilitares tran en las listas de organizaciones en ?reas terroristas de EEUU y de la Uni?n do de desmovilizaci?n con el gobiernode Alvaro Uribe. Paulo Lins. incluye recogidas remotas de Colombia. de la Violencia. Los dos gruposde encuen Europea. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Muchos personal and collective" un entusiasmo similar sobre la importancia de los testimonios el tema expresaban individuales y colectivas. su testimonio de estos las Causas con Cuando Valenzuela me muera Arce. un llamado ?tico para entender. an?nimos t?tulos de estos testimonios Mench?. George Y?dice which en dichos relatos: "performs an act of identity-formation otros escritos sobre is simultaneously (15). La ley de la calle (1992). han protegido donde predomina la violencia y donde las leyes del estado nunca a la poblaci?n.8 on Tue. me toquen cumbia quiero que con Las Maros. Alarc?n.248. sobre la importancia de los testimonios. 6 en sus libros historias Alfredo Molano. La perspectiva de estas This content downloaded from 132. en M?xico. identidades reales de quienes de Estudios en 1957.Cristian en Argentina. se considera inaugural numerosos testimonios en los estudios sobre posteriores se dieron del establecimiento de la en Colombia. Entre ellos se encuentran los relatos de Rigoberta conciencia 4 En una valoraci?n celebra que Me (1983). articular y actuar para minimizar el horror causado por la pr?ctica de la violencia en elmundo.

Mar?a George. "Of Truth. violencia. Cambridge: Harvard UP. y?dice. the Labor of theNegative. UP. b. When Engaged Stanford: With Minority Michael. CEREC. 2000. Los Angeles: franco. Violence P. Gonz?lez lara.115-37. taussig. Estudios olguIn. OBRASCITADAS Agamben. molano. and Fall of the Lettered City. en h guerra." Nepantla: cinep. Cambridge: Public Secrecy and With Harvard 1999. o nacimos "No Secrets pa semilla.3 (Verano This content downloaded from 132. 18. Rurales a?os tropel. Revisions of Testimonio. Guillermo. ribe.241 personas presentado 7 El concepto ha estado en gran parte ausente del discurso oficial. 11 Mar 2014 22:05:34 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Bogot?: 1985. victoria. Books. en una tradici?n que se remonta a santo Tom?s de persigue tiene una Aquino." El cuestionamiento publicado m?s importante de esta idea es quiz?s la "Cr?tica de la en 1926 por Walter Benjamin. Bogot?: Norma. and Postmodernism. Trans. Caution.248. 2002.1 (2002): and Zapatista 145-78. Giorgio. como ha sus textos como de la violencia un medio que puede justificarse por el fin que en el pensamiento filos?fico. del Bogot?: Bogot?: Planeta. cinep y Latinoamericanos.8 on Tue. persigue larga historia Una confrontaci?n violenta por lo general se define como guerra justa cuando una causa noble. "Testimonio 15-31. Stanford UP. Bogot?: 1990. U of California The Decline jean. Fondo Editorial 2002. Daniel S?ller-Roazen. Planeta. Secrets. 2007." Proceed in theAmericas. yMolano un medio alternativo para darla a conocer. Defacement: 1999. v. pol?tico y religioso. Latin American Perspectives. patricia. sommer. Zone das." 2005. Las mujeres Los Los ni?os de la guerra.9. and Ski Masks: Counterrevolutionary Views from Appropriations South 3. 2002. 1991): Writing for Rigoberta. Antropologia de la inhumanidad. salazar. Life and Words. and the Descent Into the Ordinary. alonso. New York: veena. Berkeley & Remnants of Auschwitz. doris. ribe. Alfredo.