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ANTROPOLOGÍA. UNIDAD 6. RAZA Y RACISMO.

LA IRRUPCIÓN DEL NUEVO MUNDO. Lo que incita la curiosidad fue la existencia de grupos humanos que se han mantenido aislados, fuera del contacto con las sociedades. La migración, el mestizaje, el intercambio y los enfrentamientos han sido inherentes a las sociedades humanas, y en estos movimientos de contacto se encuentra la base de ese prejuicio tan extendido: el etnocentrismo. Los ´´otros´´ serán calificados en términos peyorativos, que los diferencian de ´´nosotros´´ los hombres. Estas actitudes etnocéntricas no implican necesariamente el rechazo o la búsqueda de destrucción de los otros pueblos. Descripciones físicas de los habitantes, de sus costumbres, creencias, van a ir arribando a Europa a través de la mirada de soldados, misioneros, aventureros. Las distintas potencias de la época discutían sobre la autoridad y jurisdicción en los nuevos territorios y comienzan las polémicas sobre la naturaleza de esos hombres ´´bárbaros e incultos´´ que en 1537 por medio de la ´´Bula Papal´´ son declarados ´´hombres verdaderos´´ pero comparables a niños que necesitan orientación y amparo. El ´´europocentrismo´´ la forma acentuada de un etnocentrismo ´´a la europea´´ llevará a lo largo de los siglos a la construcción de una historia universal, una versión de la historia que se conformará en función de los intereses de las potencias europeas. Se va conformando una visión de los pueblos no europeos, donde prima la simplificación y los estereotipos. El hombre europeo deberá ´´humanizarlos, convertirlos, inculcarles necesidades europeas´´, y el derecho de usufructuar sus tierras y su trabajo. El Hombre como Mercancía. Las actividades económicas requerían contar con trabajadores, y ante la falta de mano de obra europea se buscó trabajadores indígenas. Éstos se rebelaban destruyendo las herramientas o huían gracias a su conocimiento del territorio, o se había producido un verdadero genocidio de las poblaciones nativas, o murieron en la lucha contra los invasores, por enfermedades, desarraigo. La actividad comercial era la trata de esclavos que se abasteció principalmente en África, pero a veces eran inhumanamente transportados o tratados. Eran prisioneros de guerra, criminales o indígenas que habían vendido su libertad. Fueron tratados como mercancías, eran despersonalizados y reducidos a la condición de cosa, objeto comerciable. Eran sólo instrumentos de producción, a los cuales se sometía a una dirección, control, disciplina y de inteligencia, perezosos e infantiles. La base de la trata de esclavos fue fundamentalmente económica y debido a la empresa exportadora colonial el resultado fue una sociedad estructurada de la esclavitud. El trato inhumano dado a los esclavos unido a los principios igualitarios favorecieron en el transcurso del siglo XIX movimientos en contra de la esclavitud, a favor de su abolición.

EL DARWINISMO SOCIAL.
En el siglo XIX, se desarrolló esta corriente, sus principales representantes fueron Herbert Spencer y William Summer. El concepto de la ´´lucha por la existencia´´ fue tomando de Malthus, que a su vez lo tomó de Darwin. En la etapa de desarrollo del darwinismo social, el paradigma científico se fundaba en las Ciencias Naturales, y se impuso en muchos intelectuales fundadores en las Ciencias Sociales la modalidad de analizar las sociedades como si fueran organismos vivos, haciendo uso de conceptos traídos de aquellas disciplina, como salud y patología social, anatomía y fisiología social, organismo social, etc, que se impusieron y perduran actualmente como modelos de lo social tanto en el sentido común como en algunos ámbitos académicos. El pensamiento de Spencer era solidario con estas posturas, planteando una no injerencia del Estado ante los problemas de la pobreza y ante las consecuencias genocidas y etnocidas de la expansión colonial, pues allí se libraría una lucha por la existencia en la que sólo perdurarían los pueblos y los sectores de la sociedad capaces por sí mismos de sobrevivir, los biológicamente superiores. ´´Los pobres son pobres porque son biológicamente inferiores, los negros eran esclavos como resultados de una selección natural

Así. Boring. Esto fue criticado. como el caso de las personas de tez oscura del sur de Europa y los eslavos del este. . Binet dijo que sólo se aplicase a los niños ligeramente retrasados y con problemas de aprendizaje a fin de darles una asistencia especial con el objetivo de incrementar las potencialidades del niño. falencias educativas. o para clasificar jerárquicamente a los alumnos de acuerdo a sus valores intelectuales. publicó en 1905 un Test de Inteligencia que fue modelo de otros posteriores. ayudante de Yerkes en Estados Unidos. la nueva ola inmigratoria estuvo compuesta por inmigrantes procedentes de los países menos industrializados de Europa.  Se debían someter al test niños que compartían antecedentes culturales similares.  El negro era el inferior en la escala. La tarea de las instituciones educativas era identificar y desarrollar las capacidades necesarias. los eugenesistas dijeran que la reproducción incontrolada de pobres y débiles mentales. al mestizaje con negros y con la escoria del sur y este de Europa. En la segunda mitad del siglo XIX. riqueza. Entendía a la inteligencia como una ´´potencialidad´´ que puede desarrollarse con una educación adecuada. con argumentos que en ocasiones rozaron lo ridículo. porque podían convertirse en una ´´excusa cómoda´´ para que los maestros puedan deshacerse de los niños que causan problemas. Los sectores de poder empiezan a considerar poco útil la política de ´´puertas abiertas´´ y a delinearse leyes restrictivas de la inmigración que fueron poco a poco planteando un ´´control de calidad´´ de la misma.que ya les había asignado un lugar adecuado para ellos´´.  Los inmigrantes europeos podían clasificarse según los países de origen. fueron tomados por los grupos racistas para proponer la segregación racial de los negros e impedir su acceso a una educación superior. y poder como resultantes de aptitudes de las razas y clases sociales. invariable y heredable buscaron explicar las diferencias de estatus. Se dividía en dos partes: ´´Alpha´´ con instrucciones escritas y ´´Beta´´ delineado para analfabetos o extranjeros llevaba las instrucciones en forma de completar figuras. En algunos campamentos se los dividió por la intensidad de color en tres grupos: ´´los más claros´´ recibieron los resultados más altos. entonces los resultados eran previsibles. El objetivo de su aplicación era diagnosticar qué estudiantes necesitaban de escolarización especial. Los principios fueron:  Los niños mayores debían ser capaces de llevar a cabo tareas mentales que los niños de menor edad no podían efectuar. ocuparan el ámbito laboral adecuado dentro del estado industrial en desarrollo. cualquier intento de violentar la naturaleza solo podía debilitar a la raza superior favoreciendo a pueblos inferiores. Yerkes descartó los factores ambientales. Utilización de los Tests de Inteligencia en los Estados Unidos. LOS TEST DE INTELIGENCIA. así como configurar las aptitudes sociales de forma que los niños. Este autor pidió prudencia en estos tests. En el test de inteligencia medían además el grado de instrucción y la familiaridad con la cultura. decepcionado por sus estudios de craneología. el aceleramiento del ritmo de la industrialización en Europa y Norteamérica provocó la necesidad de la escolarización universal. Los resultados de estos tests. por lo tanto no requería una definición de la inteligencia.  La inteligencia de un niño dependía de la relación entre su edad cronológica y su edad mental. Alfred Binet. al salir de ellas. además creía que los negros no concurrían a la escuela por una falta de interés debida a su baja inteligencia. El test Standford-Binet supuso que la inteligencia era en gran parte heredada y que la intervención del ambiente puede modificar los efectos heredados que presentan determinados rasgos. En Estados Unidos. En muchas nacionalidades el hombre medio era deficiente. Al considerar la inteligencia como entidad fija. Así. lo cual no depende de la inteligencia heredada como de la educación. porque los reclutados tenían escaso conocimiento del idioma. Al analizar los resultados. elaboró conclusiones que reforzaron las creencias hereditaristas del momento:  La edad mental media de los blancos adultos norteamericanos se situó en el borde de la deficiencia mental.

EEUU se mostró desde los años 30 con una tendencia anti-racista. minusválidos o trastornados. lo ven como gestado desde occidente. en el campo académico se abren fuertes cuestionamientos sobre el tema. estuvo vinculada a procesos sociopolíticos específicos. Se llega a una perspectiva más dinámica. en las últimas décadas la influencia de científicos norteamericano fue amplia en el tema. en un proceso que se prolongó desde 1938 hasta 1945. se concretó esa idea.EL NAZISMO. Los científicos no son ajenos a esto. pero con generalizaciones a partir del caso en su país y pocas comparaciones. En los años 60 ya se ve un interés por lo ´´inter-étnico´´ y lo ´´inter-racial´´ y los países de Latinoamérica como México y Brasil aportan una nueva visión de la problemática. compleja y menos ordenada de la sociedad y la . las élites negras partidarias de la integración y el consenso. Al llegar los nazis al poder. A partir de esto. Se debía impedir la propagación de material humano genéticamente inferior. EL RACISMO COMO PROBLEMÁTICA CIENTÍFICA. La idea del racismo. donde los grupos hegemónicos crean mecanismos ideológicos de consenso combinados con el uso directo de la fuerza. Creían que los conflictos raciales desaparecerían logrando una sociedad más justa y armoniosa. En EEUU. pero se muestran influidos por las ideologías dominantes de su propio grupo social. En las Ciencias Sociales. Fueron perseguidos. La visión funcionalista y organicista veía a los conflictos como ´´enfermedades sociales´´. Empezó a tener más peso la idea de que era necesaria una depuración biológica para que Alemania pudiera recuperar su ´´gloria nacional´´. Pero los alcances y las consecuencias del racismo occidental desborda lo conocido y es merecedor de un tratamiento especial. etc) fue descubierta y redescubierta a lo largo de la historia por distintos pueblos de manera independiente. y al problema de las minorías raciales o étnicas como un tema de integración y asimilación a la corriente principal de una sociedad basada en el consenso. con una idea política liberal y una creencia en las ´´bondades´´ de la sociedad norteamericana. enfermos. ya que su ideología y praxis afectó las sociedades y está presente en gran parte y cotidianamente. pretenden la afirmación de la identidad negra y confrontan activamente a las mayorías blancas. la injusticia y la explotación. estatura. El racismo entonces. Con la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial las posturas eugenésicas y de darwinismo social lograron una mayor repercusión. o la esterilización obligatoria de los considerados desviados. Los especialistas han presentado al racismo como una ´´invención occidental´´. En EEUU. La ´´solución final´´ al problema judío fue el exterminio masivo. como forma de distanciamiento y desigualdad social basada en distinciones visibles (color de piel. donde surge tal expresión. Inaugurando el interés por entender el racismo a partir de las ´´relaciones´´. el punto ideológico era ´´resguardar la raza superior´´. el área de investigación ´´relaciones raciales´´ vinculada a la problemática del racismo. Pero dejando en claro. donde los médicos decidían quienes eran ´´merecedores de ayuda´´ y cuáles eran indignos de vivir. siendo para los sectores dominantes un problema a resolver. Se debatían públicamente propuestas que reclamaban el control demográfico mediante la regulación de las actividades reproductivas. a su vez. ´´la higiene racial´´ era algo firmemente establecido en Alemania. el marco social estaba lleno de grupos de distinta procedencia étnica y cultural dentro de una nación en formación. encontrando eco en una opinión pública sensibilizada por la derrota y los graves problemas económicos. se trata de relaciones basadas en la desigualdad. teniendo como resultado la instauración de una ´´violencia institucionalizada´´ que desde el Estado propulsó el exterminio de aquellos considerados política-racial-étnica-económicamente inferiores. el surgimiento del régimen nazi. cuando los científicos sociales se refieren al racismo. En la plataforma electoral nacional-socialista. encarcelados y asesinados en campos de trabajo y exterminio. caracterizada por una salud y vigor supremo. degenerados. y el concepto de ´´purificación racial´´ tomó una gran potencia simbólica en las clases sociales más respetadas e influyentes. con un tratamiento científico. Los judíos fueron los que sufrieron la persecución más fuerte. segregados. En Alemania. además. fue una motivación grande para el interés de intelectuales en la temática del racismo.

Por esto. Más allá de los diferentes grados de etnocentrismo.. de anonimato y alienación´´ que crean ´´imaginarios sociales´´ llenos de prejuicios y que se originan en las desigualdades de acceso a los servicios. cuestionando las concepciones según las cuales habría ´´valores universalmente válidos´´. el nivel tecnológico. surgieron nuevos protagonistas. dejando de lado la perspectiva histórica y comparativa de las relaciones inter-raciales y por otro lado. característica sustancial de la naturaleza humana desde sus orígenes. Ese es el contexto de interpretación necesario para analizar la situación de polarización social y conflictos en las sociedades complejas. se agravan dentro de las concentraciones urbanas. la discriminación. Tanto el etnocentrismo como el racismo tienen como condición necesaria la ´´puesta en contacto entre grupos diferentes´´ que se potencia con el fenómeno de las ´´migraciones´´. creer que las costumbres y cosmovisión propias son las únicas válidas o las que mejor definen a la Humanidad. pero no todo etnocentrismo involucra racismo. la problemática se encuentra en la ´´intersección´´ de enfoques psico-sociales y socio-antropológicos. se preocuparon más por la reconstrucción minuciosa de las culturas nativas pre-coloniales. curiosidad y hasta la guerra. se debe observar las transformaciones de la economía y la política de las últimas décadas en el marco de las democracias formales. religioso y hasta las clases sociales. la distribución del poder. generando ´´conflictos de identidad. la diversidad y entrecruzamiento de grupos más los problemas sociales. segregación y exclusión social. etc. RACISMO Y ETNOCENTRISMO. en las sociedades llamadas ´´complejas. tales como la composición de clases. como los prejuicios en general. Todo fenómeno racista supone un claro racismo. la serie de fenómenos socio-culturales más amplios. la apropiación de personas y bienes. Se va imponiendo entre los científicos estudiosos del tema el punto de vista según el cual. La toma de conciencia y la explicitación del Etnocentrismo como fenómeno universal en las sociedades humanas contribuyó a dar forma a la idea de diversidad y especificidad de los valores culturales. la mayoría de los sociólogos se concentraron en la sociedad industrial actual. Esto se ha dado por:  Las particularidades socio-culturales: la adaptación ecológica. desocupados. o una especie de ´´tierra de nadie´´. y ésta es la situación más frecuente. la lucha ideológica y el control cultural. Pero sí. al trabajo y al consumo. choque y entrecruzamiento de grupos étnicos Las formas más frecuentes de movimientos poblacionales que fueron importantes para la formación de estructuras sociales con algunas ideologías racistas. el mercado de trabajo. la organización socio-política.cultura va ganando terreno bajo la influencia de una nueva generación de intelectuales que renuevan las perspectivas de los conflictos étnicos y raciales en las sociedades contemporáneas. jubilados. los sistemas de producción. la lógica específica de los pueblos involucrados  Los procesos históricos de contacto. los antropólogos buscando las ´´esencias´´ y lo ´´auténtico´´. que se nuclean asumiéndose como ´´discriminados´´ reclamando justicia e igualdad de derechos. El Etnocentrismo es un fenómeno vinculado al racismo que se ha constituido en una herramienta útil para la investigación sociocultural. Todas las culturas suelen tener una buena opinión sobre sí mismas. sin embargo que esto haya obrado a favor de una mayor tolerancia a las diferencias y al desvanecimiento del etnocentrismo. multi-étnicas´´. Pero la visión del mundo de los hombres se ha modificado con las transformaciones sociales y el desarrollo de las comunicaciones. Pero también es importante. Con respecto a cada Ciencia Social en el tema del racismo. la construcción de una teoría de las relaciones étnico-raciales se debe remitir al conjunto de fenómenos del cual forma parte. fueron: . Son un conjunto de ´´visiones negativas´´ donde entra también lo étnico. perdiendo de vista las complejas transformaciones de esas minorías en sus relaciones históricas con el Estado-Nación al que ´´involuntariamente´´ fueron incorporadas. pero la actitud hacia los ´´otros´´ puede ir desde un desinterés e ignorancia. las ´´nuevas minorías´´ basadas en criterios diversos de identidad grupal: mujeres. dentro de la delimitación del campo de las relaciones étnico-raciales. Para comprender esto. es dudoso. lo universal es considerarse el ´´ombligo del mundo´´. En los últimos años. Los estudiosos han demostrado que dentro de la gran experiencia socio-cultural humana el racismo ocupa un lugar reducido. homosexuales.

político o cultural. y además. Las relaciones de poder entre las sociedades y en el propio seno de una misma sociedad dan lugar a situaciones de ´´asimetría´´ entre los grupos. o con un progresivo avance de las fronteras de un grupo. Migraciones Internas: movimientos poblacionales dentro de un país. Migraciones Violentas: con carácter de expansión. generalmente deja un espacio para los factores físicos. 2. Buenos Aires. Todas estas variantes del proceso migratorio. legitimado por las supuestas diferencias ´´genealógicas´´ que determinan las desiguales aptitudes y capacidades individuales y sociales. los prejuicios. Intervienen para que suceda esto los factores económicos. Estos procesos influyen en la construcción de ´´prejuicios´´ y expresiones concretas de discriminación y marginación en ciudades como por ejemplo. en función de su pretensión hegemónica. la inmigración de personas provenientes del Tercer Mundo. combinados o mixtos. favoreciendo la creación de ´´estereotipos sociales´´. Dentro de la amplia gama de prejuicios. Se forman grandes aglomeraciones urbanas que a su vez. explican la composición étnica de las sociedades que emergieron de la expansión de las potencias occidentales y dentro de ellas se manifestaron posiciones exacerbadas de racismo. ni tampoco se explican en función de la naturaleza humana y los impulsos innatos de agresión al otro distinto. dentro de los diferentes grupos subalternos los mismos prejuicios son reinterpretados e incluso se generan otros en función de identificarse con los ´´sectores superiores´´ y para diferenciarse de los ´´inferiores y pobres´´. son materia de elección por parte del individuo y su aceptación o no forma parte de la libertad personal. por muy difundidos y generalizados que se encuentren. 3. juicios totalizadores más o menos coherentes que tienden a dar sentido a la acción humana de una manera más simple y generalizadora. En un principio. Los prejuicios se generan a partir de los sectores dominantes. Migraciones Voluntarias: mal llamadas de esa forma. Sin embargo. consolidada y claramente diferenciada del etnocentrismo. Cuando los antropólogos se refieren a una . Adquiridos en el proceso de socialización se convierten en juicios cristalizados poco susceptibles de modificación. si no está bajo presión en su entorno socio-cultural de origen. que organiza nuestra vida cotidiana. Nuestro sentido común. hablar de ´´etnicidad´´ o ´´grupo étnico´´ estuvo dirigida a ´´exorcizar el mal del racismo´´. son sistemas de valores. como conquistas militares sobre poblaciones nativas. aún cuando la experiencia concreta o críticas fundamentadas señalen su falsa interpretación de la realidad. Su influencia en nuestro sistema de valores y en nuestra conducta depende del contexto socio-cultural. Son comúnmente los pobladores rurales expulsados por la falta de trabajo y que llegan con la ilusión de mayores alternativas y posibilidades. que pueden ser de carácter económico.1. RACISMO Y ETNICIDAD. porque nadie abandona ´´voluntariamente´´ su propia sociedad. Los prejuicios no son sólo el producto de la confrontación con ´´lo diferente´´. Están relacionados a esferas afectivas de los individuos. la introducción forzada de grupos étnicos en un país para conformar un estrato servil y la expulsión violenta de personas de un país por motivos políticos como las dictaduras. siendo ´´caldo de cultivo´´ para los prejuicios. políticos y corrientes de pensamientos. mucho más relevantes que las migraciones internacionales. el racismo es un tipo particular donde la marca identificadora son los rasgos físicos (reales o imaginarios) que sitúan a los grupos involucrados en un sistema de estratificación dominado por imaginarios colectivos de ´´dominación-sumisión´´. está impregnado de prejuicios. exterminado o arrinconado. aunque no toda conformación ´´poli-étnica´´ de un Estado-Nación supone el dominio del racismo. RACISMO Y PREJUICIOS. Aquellos que huyen de su país en busca de nuevas oportunidades económicas. haciéndose más agudos y complejos en aquellas sociedades estratificadas. pero si bien este concepto permite prescindir del término ´´raza´´ y conexión racista incrustada en las ciencias. pero es difícil definir las causas que hicieron del ´´racismo europeo´´ del siglo XIX una ideología definida. Además. Responden a los conflictos e intereses de los grupos. Los prejuicios en general. siendo una materia de fe y de creencias. conforman ´´cinturones de pobreza´´ y de marginación.

destrucción o discriminación masiva. Se encuentra una discriminación institucional en la creación de estigmatizaciones. pero en la práctica la diferenciación entre un grupo étnico y un grupo racial a veces se hace borrosa porque las adscripciones basadas en criterios físicos y culturales suelen ir juntas. 2. DISCRIMINACIÓN Y EXCLUSIÓN. Se vincula con identidades comunitarias y la violencia cuando aparece es difusa o muy localizada y no articulada al accionar de ideólogos. Se han realizado estudios que generaron una especialidad dentro de la antropología denominada ´´Relaciones Inter-étnicas´´ que supone un campo temático más amplio en el cual estaría incluida la problemática del racismo. señalando lo determinante en las relaciones entre los grupos por sobre los contenidos culturales. dice ´´exacerbación del sentido racial de un grupo étnico. Los ejemplos actuales de países constituidos históricamente bajo el signo del racismo dan claras muestras que las etnias y otros grupos oprimidos no soportan mansamente su condición. . Racismo Político: es principio de acción de una fuerza política o para-política. Racismo Total: el Estado se organiza en base a una ideología racista. Así. solapada y en ocasiones negada. 4. El racismo se hace política. especialmente cuando convive con otro u otros. Infra-racismo: con expresiones menores de racismo que se presentan de manera desarticulada que lo acercan al rechazo xenófobo. El sociólogo Michael Wieviorka propone la existencia de distintos planos o niveles del racismo: 1. Un grupo social capaz de reproducirse biológicamente. reclamando medidas discriminatorias o la concreción de proyectos de segregación racial. fusionando todas las dinámicas sociales.etnia están considerando una serie de elementos socio-culturales que la definen y la diferencian que pueden o no coincidir con determinadas características físicas distintivas. 4. La violencia es más frecuente y el accionar doctrinario racista esta mas articulado. 3. orientándolos y favoreciendo su desarrollo. Sus expresiones polares son:  Están inscriptas en formada declarada en las distintas instituciones (Apartheid Sudafricano)  Se presentan de forma fragmentaria. entendido como organización social. Constituyen sistemas políticos ´´volcánicos´´ donde la coerción física de los aparatos represivos esta siempre alerta a periódicos estallidos sociales espontáneos y lamentablemente muchas veces sangrientos. 2. La segregación de los individuos los afecta en su condición de pobres como de grupo racializado. desarrollando programas de exclusión. Cuando hablamos de ´´lo étnico´´ apuntamos hacia las distinciones culturales dentro de lo cual la lengua es importante. la discriminación y segregación constituyen ambas una constante en los distintos planos o niveles de racismo. En la definición de racismo del Diccionario de la Lengua Española del año 1970. con el sentido racial. Se reconoce un origen común. RACISMO. en tanto ideología del grupo. Los miembros de la misma se identifican entre sí y por diferenciación con otros grupos del mismo tipo. 3. Aquí relaciona el grupo étnico. la falta de trabajo y la marginación. capitalizando las opiniones y los prejuicios de la población. canalizando e institucionalizando los prejuicios para materializar sus proyectos racistas. Comparten ciertos elementos culturales entre los que se destaca una lengua común. Racismo Fragmentario: más preciso y cuantificable. viendo los procesos étnicos como un tiempo de organización que se genera y en la cual los mecanismos de construcción y manipulación de la identidad étnica (entendida como representaciones colectivas) nos remiten a las relaciones de poder y a la competencia política en el plano material y simbólico. Se inicia una tradición ideología y se rodea de intelectuales. manifestado en sondeos de opinión. Los atributos que definen a un grupo étnico son: 1. Diferentes autores han propuesto un enfoque novedoso. caracterizados por la miseria. la segregación o la discriminación son más evidentes y perceptibles en los distintos ámbitos de la vida social y se inscriben en el espacio. se crea un contexto favorable a la violencia que se puede convertir en un instrumento o en una estrategia de toma del poder. aunque con distinta intensidad.

Encuentra en los mitos de origen de las naciones europeas denominadores comunes que integran y sintetizan en una sola imagen diversos elementos culturales de una nación que favorecen su unidad y su diferenciación. interpreta a la historia como una guerra entre razas. donde actúa un racismo ``desigualitario´´ que apunta a las relaciones de dominación y a su legitimación ideológica y uno ´´diferenciador´´ que tiende a la ruptura. considerándola como una ideología de amplias repercusiones en la medida que pasaba a constituir un núcleo valorativo central que daba coherencia a la acción política y en especial a las instituciones de Estados concretos. victorias y derrotas. vinculada al poder y a la norma) y una contra-raza que ´´amenaza´´ el patrimonio biológico. como en Inglaterra y Alemania.El reconocimiento de elementos racistas y xenófobos en nuestra sociedad debería ser un punto de partida necesario para combatir las distintas formas de discriminación racial y de las otras que circulan más allá de nuestra voluntad de querer verlas o no. El racismo como doctrina teórica solo se convierte en ideología en el pleno sentido de la palabra cuando trasciende al campo político. El racismo planteará que la muerte del otro. Se volvió la mirada de los intelectuales hacia los aspectos políticos de fenómeno del racismo. Wieviorka además vincula al racismo con los movimientos sociales actuales. y hasta fines del siglo XIX aparece la concepción de guerra como una forma de regenerar la propia raza. Foucault presenta una ´´contra-historia´´ donde considera a la invasión como el acontecimiento inaugural de la sociedad. M. como en el Estado nazi. El Estado es el modo en que estos dos grupos continúan llevando delante de forma aparentemente pacífica. Los ´´otros´´ son concebidos como peligros internos y externos para la población. ni la misma religión. cuando pasa de ser un conjunto de ideas bien vistas por el público en general a ser la guía ideológica nuclear de las decisiones y la acción política. Las construcciones imaginarias dinámicas se transforman en el devenir histórico y tienen la capacidad de reactivarse continuamente. pero cuánto más se organiza una sociedad en torno a . León Polyakov ve en el racismo una representación del origen. se sea más fuerte y se prolifere. Analiza al racismo como componente de los mitos de origen fundadores. Foucault admite que si bien el racismo existe desde hace mucho tiempo. Dos grupos que han formado una unidad y un todo político solo a través de guerras. donde considera al racismo como uno de los problemas centrales del siglo XX. un mito. batallas. su guerra. Esta autora estudió al racismo situado en su contexto ideológico y político. Louis Dumond coloca en el centro del debate el pasaje del tipo de sociedad holística y jerarquizada a la sociedad individualista e igualitaria en la cual se gestan los valores e ideas fundamentales de la modernidad. examinando cómo Europa se ha visto a sí misma. Toma los movimientos sociales como acciones conflictivas. ´´el mito de la conspiración judía mundial´´. RACISMO COMO IDEOLOGÍA Y ACCIÓN POLÍTICA. se evidenciaron las consecuencias de un racismo institucionalizado. Se define un origen ario por diferenciación y oposición a un origen semita. invasiones. de la raza inferior es lo que hará que se viva más. Luego de la derrota de Alemania vinculado a los campos de concentración nazis. a la segregación. El cambio fundamental que se produce es el pasaje de un planteamiento inicial que distinguía una raza interior y otra exterior a la idea del desdoblamiento de una misma raza dentro del cuerpo social en una súper-raza (la verdadera. una clara y explícita ideología que guiaba la política del Estado alemán. Desde el momento que el Estado funciona sobre la base del bio-poder el accionar homicida del mismo solo puede ser asegurado por el racismo. expulsión o exterminio del otro. como auto-defensa en el caso de la nobleza en la Francia revolucionaria. Hannah Arendt investigó sobre el origen del totalitarismo. La raza aparece ligada a dos grupos que no tienen un mismo origen local ni la misma lengua. en los proyectos históricos de sectores sociales específicos. Todos estos estudios centrados en el anti-semitismo profundizaron la más dramática manifestación del racismo. o a través de representantes de las capas medias que se proyectaban y se alimentaban de un autentico sentimiento nacional. cuando se constituye en una ideología para la acción política y penetra en las instituciones de los aparatos del Estado. las etnias. de la mala raza. conquistas. en el siglo XIX la emergencia de un bio-poder (disciplinario y regulador) brindó las condiciones de existencia para la inscripción del racismo como un mecanismo de Estado. El racismo sería un componente original del desgarro producido en Europa occidental entre tendencias que aún perviven de la sociedad tradicional que se articulan contradictoriamente con las fuerzas del nuevo ideario de la modernidad.

conflictos sociales. generando movimientos sociales que alimentan la vida política y del Estado menos espacio existe para el racismo y viceversa. . Así. el racismo aflora en los procesos de descomposición o debilitamiento de los movimientos sociales.