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LOS MUSULMANES EN LA PROFECÍA

Dr. Alberto R. Treiyer www.tagnet.org/distinctivemessages I
Hace unos años atrás estaba dando conferencias en la ciudad de Coatzacoalcos, México. En un momento de reguntas, una ersona levant! su mano " me regunt!# $%Ha" alg&n lugar en la rofec'a (ue )able de México*+ En el acto le res ond'# $,'. En - oc ./#.# 01es ués de eso vi a otro ángel descender del cielo con gran oder, " la tierra fue iluminada con su gloria2. México está en la tierra, or consiguiente, la redicaci!n del evangelio final en México forma arte de esta rofec'a+. 3os árabes también están en la tierra. ,us a'ses recibirán igualmente el im acto de la roclamaci!n del mensa4e final, en relaci!n con la ca'da de 5abilonia. 6o obstante, ara los (ue se reguntan sobre las rofec'as con res ecto a los árabes, odemos darles noticias más recisas de lo (ue la 5iblia dice de ellos. 1. La primera profe !a "el A#ti$%o Te&tame#to &obre lo& 'rabe&. Es sabido (ue los árabes rovienen de 7smael, el rimer )i4o de -bra)am. 8or esta raz!n, )asta el Corán venera al adre de los 4ud'os " cristianos. Mientras (ue los 4ud'os " los árabes lo reconocen como adre carnal, los cristianos lo reconocen como $ adre de la fe+ 9:n /#;<,=/> ?ál ;#@A<B. -un(ue con los siglos, el idioma )ebreo " el árabe evolucionaron en forma diferente, su arentesco )a servido ara (ue los intér retes de la 5iblia bus(uen en la lengua árabe ra'ces seme4antes, es ecialmente en relaci!n con términos (ue se erdieron con el uso, " resultan dif'ciles de entender. %Cué di4o el ,eñor con res ecto a 7smael, en referencia a su innumerable role* 9?én .@#.DB. $,erá )ombre arisco, su mano será contra todos, " las manos de todos contra él. E )abitará ante todos sus )ermanos+ 9?én .@#.FB. -s' se revela su carácter obstinado (ue desemboc! tan a menudo en fanatismo, es ecialmente des ués de Ma)oma. (. La& )#i a& profe !a& "el N%e*o Te&tame#to &obre lo& 'rabe&. 3as &nicas dos rofec'as del 6uevo Gestamento acerca de los árabes se encuentran en - oc <. 7rrum ieron en la )istoria occidental abru tamente en el ,. H77, de una manera tan dramática " significativa, (ue "a ara el ,. H777, 5eato, mon4e es añol, udo identificar sin roblemas el s'mbolo de las langostas de la (uinta trom eta en los árabes sarracenos. 8ara ese entonces, la ex ansi!n musulmana )ab'a logrado cubrir el norte de -frica, el Cercano Iriente " Es aña. Muc)os intér retes lo siguieron en esta inter retaci!n, a&n durante la é oca de la Jeforma, como 3utero " 5ullinger. Este &ltimo, "a en la segunda mitad del ,. KH7, distingui! en forma notable a los dos grandes movimientos ex ansionistas de los musulmanes. 3os árabes sarracenos " los turcos otomanos se ve'an re resentados en la (uinta " sexta trom etas res ectivamente. Más de cien autores concordaron con él a lo largo de los años, transformándose en la inter retaci!n clásica del rotestantismo )asta el ,. K7K. En el ,. KK, los rotestantes abandonaron esa inter retaci!n debido a dos as ectos básicos. El racionalismo im erante en esa é oca )izo (ue los intér retes de la 5iblia negasen todo valor trascendental de la 5iblia, rec)azando sus rofec'as, " ado tando el rinci io preterista (ue consiste en confinar todo s'mbolo del - ocali sis al rimer siglo. El mundo evangélico es ecialmente norteamericano, or otro lado, continu! reconociendo la intervenci!n de 1ios en la )istoria rofética, ero abandon! también el )istoricismo, reem lazándolo or el futurismo (ue consiste en confinar todo cum limiento de las rofec'as )acia el fin del mundo. Mientras (ue los reteristas son escé ticos, los futuristas tienden a ser extravagantes " fanáticos en sus inter retaciones. +. Lo& ,i&tori i&ta& "el S. --. %Cué es el )istoricismo* En materia de inter retaci!n rofética, significa creer (ue 1ios dio a su iglesia una orientaci!n rofética no s!lo ara el comienzo de la dis ensaci!n cristiana, ni tam oco &nicamente ara el fin

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del mundo. Entre ambos olos )a" toda una es ina dorsal (ue, de com renderse bien, ermite ver el cum limiento )ist!rico de 1aniel " - ocali sis a lo largo de toda la dis ensaci!n cristiana. -l oder unir los dos extremos del asado " del futuro en el resente )ist!rico, los )istoricistas ueden continuar discerniendo en (ué momento del relo4 rofético se encuentran. :es&s di4o, en efecto# $Esto" con Lds. todos los días, hasta el fin del mundo+ 9Mat F/#FDB. E esto inclu"e su orientaci!n rofética, como en lo asado 9Mat FMAF=> F Ges F> - ocali sisB. 3os &nicos )erederos del )istoricismo (ue (uedan a artir del ,. KK son los -dventistas del Nmo. 1'a. -un(ue confrontados de tanto en tanto con intentos de enetraci!n reterista " futurista, siguen aferrados al &nico método serio " viable (ue la 5iblia da ara com render sus rofec'as. 1e4ar de serlo ser'a suicida, "a (ue los llevar'a a negar ser el remanente anunciado en - oc .F#.N, con la misi!n divina de roclamar los &ltimos tres mensa4es angélicos (ue deb'an darse al mundo 9- oc .M#@A.FB. Estamos condenados a mantener el )istoricismo como rinci io de inter retaci!n rofética, o de lo contrario, erder nuestra identidad ara ser asimilados or la 5abilonia moderna, como está ocurriendo con las demás iglesias rotestantes " evangélicas. En efecto, los rotestantes salieron de Joma gracias a (ue ca taron (ue la mu4er ramera de - oc .N era la 7glesia Cat!lica Jomana. En un intento de es(uivar el gol e, dos intér retes cat!licos introdu4eron la inter retaci!n preterista 9:. Henten, .=MN> 3uis de -lcázar, 4esuita, .@.MB " la futurista 9Orancisco Jivera, 4esuita, .=<DB. %Habr'a de extrañarnos (ue, al ir abandonando el )istoricismo en el ,. KK, tanto rotestantes como evangélicos )a"an estado siendo asimilados, oco a oco, a la gran 5abilonia* Esa será la suerte de todo a(uel (ue, entre nosotros, caiga también en la tentaci!n de seguir a los (ue )an erdido el rumbo en materia rofética. II Comenzaba la década de los <D. ,adán Hussein intentaba formar un nuevo im erio islámico (ue cum liese con el sueño musulmán de redominar sobre todo el mundo. Confiaba en oder cerrar la llave del etr!leo asiático ara debilitar a los a'ses occidentales, " as' revalecer sobre las naciones resuntamente cristianas. 3as naciones se reunieron, con los EE.LL. a la cabeza, ara (uitarlo de Puwait, la ma"or fuente de etr!leo del mundo. 3os futuristas evangélicos, como es t' ico en ellos, comenzaron a redecir (ue esa ser'a la &ltima batalla del mundo, la del -rmaged!n. 8ara (ue sus redicciones tuviesen más ace taci!n, recurr'an a cual(uier estratagema. -lgunos astores " )ermanos adventistas, im resionados or lo (ue o'an " le'an de nuestros )ermanos evangélicos, se de4aron también im resionar. Lno de ellos, en California, me di4o )aber le'do en esos futur!logos del momento, (ue ,adán Hussein ten'a a 6abucodonosor como su 'dolo ersonal. Cuer'a ser un em erador de la talla de a(uel monarca antiguo. 3e regunté# $%" eso (ué tiene (ue ver* %Ha" alguna rofec'a (ue antici ase a ,adán Hussein como em erador del mundo, de un nuevo im erio ostAromano*+. 3o (ue debemos saber, a la luz de las rofec'as de la 5iblia, es (ue el tiem o de dominio árabe "a termin! con la sexta trom eta. 3os musulmanes no lograrán 4amás establecer un nuevo im erio universal (ue los onga a la cabeza del mundo. 3as naciones tam oco serán sub"ugadas or el mundo árabe. -l contrario, el mundo árabe "a fue sub"ugado or las naciones occidentales. 3a ciudad " religi!n (ue revalecerá, or un corto momento, antes de recibir su castigo final, será la (ue el - ocali sis re resenta como siendo 5abilonia. Mediante sus )ec)icer'as, todas las naciones de la tierra terminarán bebiendo la co a de sus inmundicias. .. Lo& 'rabe& e# la /%i#ta y &e0ta trompeta&. %Cué vieron tantos intér retes de la Edad Media en las invasiones islámicas, (ue les ermitiese identificarlas con tanta seguridad " or tantos siglos con la (uinta " sexta trom etas* En esencia, dos cosas, 9.B el a el (ue desem eñaban " 9FB los s'mbolos del - ocali sis (ue retrataban tan a lo vivo las )ordas musulmanas. 112 El papel /%e "e&empe3aba#. 3os )istoricistas medievales sab'an (ue Joma era el &ltimo im erio (ue (uedaba de la secuencia rofética anunciada or 1aniel " confirmada en el - ocali sis ba4o el s'mbolo de 5abilonia. 8or consiguiente, consideraron (ue las siete trom etas eran 4uicios de 1ios (ue deb'an caer sobre el im erio romano. -)ora bien, )ab'an ex irado "a las invasiones bárbaras o germanas (ue )ab'an acabado con la Joma im erial agana. 3as cuatro rimeras trom etas del - ocali sis las )ab'an re resentado con notable nitidez.

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F com ara a los )i4os del oriente con las langostas (ue rovienen del este de Egi to. " arro4arse en contra de los únicos dos poderes mundiales de la %poca. %de d!nde vendr'an tales 4uicios* %. P. " cuadra con los guerreros (ue sal'an cabalgando or el desierto ba4o el grito de batalla# &llahu a''$ar. o 0)i4as del viento2. A :uec N#.oc @#<A. . <BS. 8ero. )ubiera sido indudablemente declarado lunático. (ue en occidente se )ab'an encarnado en el ontificado romano. ning&n misterio en (ue esa inter retaci!n )a"a gozado de un consenso tan generalizado entre los )istoricistas del medioevo. sobre las imágenes de la ca'da de las torres gemelasB... los fieles ser'an redimidos des ués de la muerte. os !ellos y las "rompetas. En un consorcio con ellas. la Joma ontifical )ab'a logrado transformarse en la ?ran 5abilonia redic)a or el . cf. ues. $1ios es grande+ 9curiosamente. de la nada. angostas# s'mbolo de un e4ército innumerable 9:uec @#=> N#. (a$allos# los montaban ara ir a la guerra.8ero Joma segu'a todav'a en ie. History of the &ra$s. A Humo# s'mbolo de dis ersi!n 9. muestra (ue 1ios no tiene reservada su intervenci!n s!lo ara el final. Es más. " con as iraciones a reestablecer los ideales im eriales en lo (ue as! a llamarse .acro 7m erio Jomano. E todo esto. 8ero eso fue exactamente lo (ue as!+ 98).. %Cuién od'a evitar evocar los s'mbolos de la (uinta " sexta trom etas (ue los describ'an tan bien* 6o )a".u re entina a arici!n donde nadie od'a es erarla fue siem re la base fundamental de la táctica beduina+.. 3a res uesta. en contraste con el estilo de con(uista romano (ue se dio ma"ormente a ie. Hist. . %6o )ar'a nada el . aun(ue a)ora ba4o los turcos otomanos. tierras desoladas " regiones des)abitadas. -rabianB. A Gambién se )a a licado la cara de )ombre " cabellos de mu4er a la larga cabellera con barba (ue sol'an usar los árabes. " se transforman en el único azote real y permanente que. .DB. c. a las (ue llamaban $anat er rih. iba a )acer su a arici!n. 3as invasiones musulmanas introdu4eron los 0-rabes2 en el 6orte de -frica " el . 1e mi libro.i alguien en el rimer tercio del sé timo siglo cristiano )ubiera tenido la audacia de rofetizar (ue en el es acio de una década.<MD. revestida a)ora con un barniz cristiano.F> 7s . es decir.MBS. Q$El ruido de sus alas era como el estruendo de carros con muc)os caballos (ue corren a la batalla+ 9v. Ma)oma declar! (ue or cuidar este caballo en vida. )ago una s'ntesis# a. " contrarrestar su carácter des !tico* -s' arecer'an entenderlo los mártires (ue claman $ba4o el altar+ en el (uinto sello 9. alg&n oder no anunciado ni revisto desde el )asta entonces bárbaro " oco conocido a's de -rabia. F//.eñor ara vengar la sangre de tantos de sus siervos ultra4ados or ese oder a !stata. amenaza con destruir la Roma apóstata tanto oriental como occidental. (ue roviene del mismo altar 9.. Gam oco )ab'an caducado los t'tulos im eriales de Joma " su carácter re resivo " cruel. 1(2 Lo& &!mbolo&. #scorpión# $. d. los musulmanes (ue vienen del oriente. a esos actos crueles de la Joma a !stata. .ur de Euro a en donde influenciaron el desarrollo de caballos de raza adicional+ 9Encarta.#MB. por siglos. A (a$ellos de mu)er# $tradicionalmente montaban s!lo "eguas en batalla. a&n en forma limitada " con misericordia. e. . b. 3ondon. esa Joma occidental " resuntamente cristiana )ab'a sido ca az de asimilar a las tribus bárbaras (ue la )ab'an invadido.. es decir. sin (ue en Constantino la se )ubiese extinguido el 7m erio Jomano Iriental.al @/#FB. !ellos y "rompetas. #l pozo del a$ismo# fácil de identificar como una referencia a -rabia con sus desiertos.MFB. lo (ue confirma (ue se trat! de la misma clase de gente. como un im erio con(uistador. irrum en del $abismo+.ocali sis. 3a arena seca " caliente era el )ogar de la laga de la langosta. 3a (uinta " sexta trom etas tendr'an la misi!n de res onder.. IncRen. Univ. si "a no (uedaba oder alguno (ue fuese ca az de ararse ante Joma* En eso. Hitti. la misma ex resi!n usieron en la GH ira(u' durante todo el d'a del atentado de 6E. del $abismo+. .(uiénes em lear'a 1ios esta vez ara castigar a ese im erio ol'ticoAreligioso o resor.. $!oldados de a ca$allo+ se describen ara la sexta trom eta. Conlleva un simbolismo doble en referencia al origen diab!lico de su religi!n. Q$Carecemos de datos suficientes ara fi4ar si(uiera con a roximada seguridad el n&mero de los combatientes (ue la -rabia islamita envi! contra los infieles del Oriente y Occidente + 9?. Jeclaman el 4uicio de 1ios " se reguntan )asta cuándo revalecer'a la o resi!n medieval.oc /#FAMB.u a arici!n re entina e ines erada los llev! a extenderse de la nada. A $. de -rabia. 3os 0-rabes2 Qnombre de sus caballosS también )ugaron un papel clave en la difusión del *slam .

3o (ue ninguno de los redicadores futuristas arece (uerer entender. los turcos otomanos combatieron con !lvora cu"o origen fue c)ino. no de4aban ninguna duda ara los intér retes )istoricistas (ue viv'an en esa é oca. Esa noc)e (ued! bautizada como la del $combate+.M> .etenta años estar'an cautivos los israelitas. %c!mo odr'amos estar seguros de vivir en la é oca del fin del mundo. ara mi sor resa. si no tuviésemos esos )itos )ist!ricos (ue nos ermitiesen ver cum lidas las eta as anteriores anunciadas* Oue 4ustamente con el ro !sito de afirmar la fe )istoricista del ueblo remanente a lo largo de los siglos (ue 1ios agreg! fec)as roféticas definidas. 7ban a ser necesarias. "a estaba mi colega con =D astores ansiosos or lo (ue se ve'an venir. de estar viviendo realmente en esa é oca ni de la misi!n (ue 1ios les daba. .F@D años 9d'as roféticos# 1an N#F=> .a& prof5ti a&. )acinto y azufre 9@ta. gracias a ese )ec)o.#=B. la (ue se dio con variada intensidad sobre los descendientes de :acob 9?én . " relegaban todo mensa4e rofético ara el final. 3os grandes er'odos de o resi!n contra el ueblo de 1ios fueron antici ados en la 5iblia con fec)as recisas (ue indicaban su comienzo " su conclusi!n. sim lemente. :er F=#. " en ocos minutos sobre as! el n&mero de FDD. ues.eñor no vendr'a en sus d'as* Es más. %6o ser'a demasiado edir (ue nos )ubiese )ablado s!lo a nosotros.> F<#.MB. Constantino la ca"! atacada or cañones..> cf.. es (ue el . La& fe . siglos des ués..oc <#. el l'der )is ano de la 1ivisi!n 6orteamericana idi! (ue de4ásemos or escrito lo (ue )ab'amos ex uesto. &nicamente declaraciones (ue negasen todo valor ara ellos de las rofec'as acerca del fin del mundo. si encontrásemos en los testimonios de las generaciones anteriores. Cuatro generaciones o cuatrocientos años.F#N> .DB.A. futurista. or(ue el .@B. %de (ué me sirve siendo (ue vivo terminando "a el . res ectivamente. 4.F. -ntes (ue alcanzase a reaccionar )ab'a otro tanto más. KK7* %C!mo nos sentir'amos )o". )asta casi media noc)e. idiéndole (ue también ex usiera or escrito su osici!n ersonal. or lo (ue se udo mantener una conversaci!n franca " abierta. #l fin vendría despu%s que e. con res ecto a las fec)as roféticas de 1an . ara consolidar la fe de los (ue vivir'an en la &ltima generaci!n.eñor le ten'a M ./. Oelizmente.. durar'a la o resi!n del im erio Egi cio. KK*+ 3o interrum ' en el acto. mi amigo fue un verdadero caballero. " no a los (ue nos recedieron* 8or otro lado. es decir. no s!lo en el fin del mundo. Lnos amigos m'os me consultaron en rivado sobre esa inter retaci!n. rings. Cuando volv' de buscar mi 5iblia me condu4eron a un saloncito ". III Hace unos diez años atrás. sino $ todos los días hasta el fin del mundo+ 9Mat F/#F<B. Ellos no eran futuristas (ue anunciaban "a el tiem o del fin. "a en forma enfática " olémica# $8or(ue si a m' me vienen de nuevo con el año =. 3as (ue 1ios dio a 1aniel " a :uan. 1es ués de unos momentos de buenos deseos. trom etaB# a diferencia de la (uinta trom eta.=#. tienen en com&n (ue desembocan en $el tiem o del fin+.DA. (ue se encontraban en la é oca de la (uinta " sexta trom etas.pirase ese azote musulm-n so$re el cristianismo romano occidental. en relaci!n con la $gran tribulaci!n+ futura.. ba4o el dominio babil!nico 9F Cr!n .. Jeconocieron.@#F.oc . +uego. % odemos argumentar realmente (ue las fec)as roféticas (ue 1ios dio en lo asado no tienen ning&n valor ara nosotros. ara oder madurar los argumentos vertidos " tomar una decisi!n.f. 8ero el . 1e4emos de confinarlo al rimer siglo o al &ltimo de la )istoria terrenal.B. E esto ocurrir'a cuando sonase la sé tima trom eta 9. Lno de los ex onentes estaba introduciendo una nueva inter retaci!n. 3a !lvora se introdu4o en Euro a or el medio oriente. me encontraba en una reuni!n de astores )is anos de toda la 1ivisi!n 6orteamericana en Co)uta .F#@.a$ilonia 9.eñor iba a estar con su ueblo orientándolo sobre la )ora en (ue le tocase vivir.oc . sin embargo. Con la carca4ada de todos los astores se decidi! clausurar la reuni!n. so$re . -l terminar ambos el diálogo. sin atro ellos ersonales. (uienes no tendr'an dudas. con no más de dos o tres astores resentes interesados en el tema. E agreg!. -ce té a condici!n de (ue fuese ersonal. luego de lo cual me reguntaron si estar'a dis uesto a )ablar con ese orador. (ue vivimos en el . se or! " dormimos felices.. ?eorgia. -&n más im resionante ser'a el largo " )orrible er'odo de o resi!n romanoA a al or . a fin de dar el testimonio corres ondiente. 3as caracter'sticas &nicas de las invasiones islámicas. en términos redondos. en es ecial.

eñor les dio ara (ue se dividiesen en 5abel. (ue se )ab'an ro uesto fundar ba4o el modelo im erial de 6imrod 9?én .@ -C. 8ero muc)os. )asta (ue los rimeros ies de los cautivos se osaron de regreso sobre la tierra rometida en el año =.eñor. Unicamente 1ios se llev! el )onor del triunfo. ara oder entender me4or la raz!n or la (ue 1ios dio cifras tan definidas ara la ex ansi!n im erial musulmana. no se )icieron ilusiones. en efecto.eñor. Convendrá com arar. (ue 1ios escogi! ara re resentar al 3ibertador or excelencia. " se es arcieran or toda la tierra.. 6o falt! demasiado tiem o ara (ue. 3a intervenci!n divina fue sim le. Cien años antes (ue naciese. en este caso. transcurrieron ND años 9c!m uto inclusive )ebreoB.eñor ara (uebrantar el oder de una su er otencia como la de Egi to. En el año MN@ 1C..eñor se iba a extender or . " más co iosamente a medida (ue se acerc! su ex iraci!n.alvador. " edificar la ciudad de :erusalén " su tem lo 97sa MM#F/> M=#.. %(ué reino escoger'a el . la actitud de los ersas " los griegos. sin embargo. )ab'a llegado. Menor fue el er'odo de dominio im erial (ue 1ios ermiti! al im erio babil!nico sobre su ueblo cerca de un milenio más tarde. la )istoria rofética fue dirigida a los verdaderos descendientes de la simiente santa. 8ero. no iba a terminar a&n. comenzaron a clamar a 1ios ara (ue los librase del terrible oder a !stata (ue iba a venir des ués. = . conociendo las rofec'as de 1aniel " .A<B. La opresión babilónica. 3os cristianos de la é oca sab'an (ue eso iba a ocurrir. estos er'odos abarcantes. El libertador. sin embargo. aun(ue sea en grandes incelazos. si los otros reinos de la Meso otamia continuaban divididos* El libertador divinamente escogido fue Moisés. Cabe destacar (ue tanto ara la liberaci!n de la cautividad egi cia como ara la liberaci!n babil!nica. " dado a gente (ue rodu4ese los frutos (ue 1ios es eraba de él 9Mat F.B. -l contrario. Con algunas exce ciones aisladas.DB. la 1eidad misma obr! la liberaci!n. ara exigir la liberaci!n de su ueblo. E ese tiem o fue reconocido con exactitud. Oue el $ungido+.> Mat FM#F<B. . muc)os comenzasen a darse cuenta (ue ese oder era el del a ado romano. Millones debieron agar su fidelidad a la alabra rofética con torturas. destierro " )ogueras. como tantos )i4os de :acob (ue conservaban el legado es iritual de -bra)am. las cosas arecieron consolidarse antes. Confundi! su idioma.F@D años 9d'as roféticos# 1an N#F. Cuanto más arrogantes se volv'an sus alabras " terribles sus amenazas. :es&s. 1el ueblo se re(uiri! solamente fe en las alabras del .B.ocali sis. 8oco más de un milenio " medio les llev! a los ueblos de la Meso otamia recu erarse del gol e (ue el . "a cien años antes. Como unto de llegada se dio la inauguraci!n del nuevo tem lo de Torobabel (ue sobre sus ruinas inauguraron los re atriados en el año =. or (uienes siguieron la )istoria al com ás de la rofec'a " de sus fec)as más recisas. oco des ués.oc N#. La opresión imperial egipcia.reservados dos $a"es+ o $desgracias+ ara castigar su infamia " co)artar su oder.. (uien se dirigi! al Oara)!n de turno sin e4ército ni es ada. no fue un )ebreo. Ciro fue anunciado or 7sa'as ara liberar al ueblo de 1ios de la antigua 5abilonia. Hasta (ue lleg! el im erio romano (ue les destru"! su ciudad. exactamente el tiem o (ue )ab'a redic)o el rofeta :erem'as. sin embargo. el ueblo de 1ios no tuvo (ue usar las armas de este mundo...oc . se elearon entre ellos sin oder lograr el rimer im erio mundial de la )istoria. antes de darle su gol e final. La opresión romano-papal-medieval. @#<A. (ue el tiem o antici ado medio milenio antes or el atriarca ara la liberaci!n divina. " cu"o dominio erseguidor sobre los verdaderos disc' ulos del .AF=> F Ges F#. ba4o la figura de los fara)ones.oc . En lugar de lograr un $lengua4e com&n+ " onerse de acuerdo. El reino de 1ios fue (uitado entonces a la naci!n 4ud'a. 3a o resi!n. sino &nicamente con el Es 'ritu del . ca"! el im erio de los césares en occidente.M> cf. " los es arci! or toda la tierra.. Gal vez or su extensi!n " terrible fiereza. (uien libertar'a a su ueblo de la 5abilonia es iritual en el fin del mundo.D#/A<> .DB.A/> .#FA.A. el Hi4o de 1ios. 8or consiguiente.#.#.@ -C. 8ed =#MB. uede evocarse como unto de artida la destrucci!n de :erusalén " de a(uel ma4estuoso tem lo de . esta é oca de o resi!n fue antici ada como de $gran tribulaci!n+ 9Mat FM#F. tanto más osados se volv'an los (ue lo denunciaban como el anticristo rofetizado. En este caso. En el sur. 1esde la rimera invasi!n " toma de cautivos (ue em rendi! 6abucodonosor en el año @D= -C sobre la naci!n 4ud'a. fue tolerante " benigna ara con los 4ud'os.. a(u' " all'.D. " su ueblo lo reconoci! como . rimero. Moisés sab'a. los seguidores de :es&s. Ese azote fue islámico. o $cristo+. $mes'as+.#M.alom!n en el año =/@ -C. sino un re" ersa. El tiem o deb'a llegar. el verdadero 8r'nci e del ueblo de 1ios 9.> . en (ue la $gran autoridad+ ol'ticoAreligiosa del ontificado romano le fuese (uitada 9.i se toma en cuenta el re oso de la tierra ba4o maldici!n.FA.. " s!lo ella se llev! el mérito de la victoria.. " lo antici ! también con er'odos de tiem o definidos.

Hendr'a entonces la &ltima tribulaci!n " la liberaci!n rá ida.<B. N#F=B..FFB.oc . ara (ue odamos entender luego la naturaleza de la guerra actual de los EE.N</. 3a liberaci!n secular (ue se logr! luego.MB..F@D años antes. se legislase en materia religiosa contra otros credos no tradicionales. ante oniendo la autoridad divina (ue emana de la 8alabra de 1ios* . v.F@D años terminaron con el decreto de la -samblea Orancesa de descristianizar a Orancia en .. .N</ un e4ército (ue (uit! del a a el anillo de $8edro+. 3a liberaci!n la llevar'a a cabo el .D#@ANB. sino de castigo " ermanente azote or su a ostas'a. mediante el 4uicio de la sé tima trom eta " el derramamiento de las siete ostreras lagas 9.oc ./ con la ex ulsi!n de los ostrogodos (ue ten'an sometido al a ado en la misma Joma. la )erencia rometida ara los &ltimos d'as 91an . confucionismo " aganismo en sus diferentes formasB. su dic)a consistir'a en saber (ue el testimonio de sus obras no sucumbir'a esta vez ante el oder a !stata 9cf. tra4o la libertad civil " religiosa a la ma"or'a de los a'ses de la tierra 9latinoamérica.M.M#.eñor 9. budismo.@B. una ser'a de orden secular.oc .oc . " en es ecial.F#F.B.#=B. antecedi! a la secular..#NB. el ueblo de 1ios no form! e4ércitos ni em le! las armas de este mundo. de la nada 9.#N> @#<A.. Esto es im ortante traer a colaci!n a(u'..oc . 3a (uinta " sexta trom etas de azote islámico sobre las naciones euro eas a !statas se extender'an también )asta el mismo tiem o del fin.#. -ll' s' )ubo e4ércitos cristianos de liberaci!n. 1e esta forma im idi! (ue. el gobierno ateo de Orancia declar! (ue (uitaba al a ado su $autoridad+. los .. . ero se logr! con el tiem o una libertad sin recedentes en la )istoria de las civilizaciones " del mismo cristianismo. 3a liberaci!n de esa $gran tribulaci!n+ medieval se manifestar'a en una es ecie de oasis de libertad (ue abrir'a las uertas a la redicaci!n final del evangelio.N.D.. (ue manifestaron interés tanto en las rofec'as del asado.oc .1aniel or no )aber retendido (ue todas las rofec'as deb'an cum lirse en sus d'as.=. sino (ue se extender'a )asta la liberaci!n final del ..#=B. 1an N#F=> . el em erador romano de oriente )ab'a emitido un decreto . como en las (ue tocaban a sus d'as. -s' también.F#.A. odr'an considerarse dic)osos 91an . -un(ue muriesen. sino de otra $bestia+ o reino cu"a a arici!n ser'a igualmente re entina " $del abismo+ 9. más abarcante " final. levantando a los muertos en Cristo del olvo ara recibir. se emiti! en el año =. Esa liberaci!n ser'a..%Habr'a liberaci!n ara los (ue rec)azaban la autoridad romana a al..eñor mismo.> . v. 4unto con 1aniel.oc . las alabras selladas de 1aniel ara ese entonces 9ese misterio rofético divinoB. El a el de los musulmanes no fue de dominio sobre el cristianismo.oc .LL. "a (ue la (uinta " sexta trom etas tienen c!m uto rofético ". se levantar'a ara librar a todos los (ue estuviesen inscritos en el libro de la vida 91an . " las naciones modernas contra el terrorismo fanático musulmán. sin (ue el ueblo de 1ios debiese recurrir a las armas carnales de este mundo. Mientras (ue el decreto de :ustiniano.ocali sis. " @ . su uestamente ara siem re 9véase .@B.. re entina " final del . coincidente con el comienzo de la sé tima trom eta. usando las mismas alabras del .N<. no deb'a es erarse su cum limiento en el Wtiem o del finWS. cediendo su aso al inicio de la sé tima trom eta.DB. -&n as'. " en diversos lugares 9en Jusia " en C)inaB. Esto se cum li! literalmente cuando. -un(ue en sus comienzos 9en OranciaB. durante un tiempo sin cómputo 9.. Hemos as' (ue el gol e de muerte (ue recibieron la )egemon'a ol'ticoAreligiosa del a ado romano " de la ortodoxia oriental.> . ara cu"a e4ecuci!n definitiva se envi! en . " alcanz! su c&s ide en la inde endencia norteamericana.D#NB. su uesta en vigencia se dio en el año =. =B. Ges M#. " de nuevo.F#. denominado $tiem o del fin+ 91an . Miguel.F#MAN> cf. or corrom erse en su interior " terminar )ablando como drag!n 9.. " muc)os a'ses de Vfrica " -siaB. .'. el a's de la ma"or libertad religiosa decaer'a finalmente. Oue un gol e de muerte (ue se dio a la re otencia e intolerancia de las rinci ales religiones del mundo 9cristianismo a !stata cat!lico " ortodoxo. en . Gam oco 1ios intervino en forma directa. tuvo (ue ver con una transferencia del dominio o $autoridad+ de la esfera religiosa a la civil.oc . la del tiem o del fin..e cometieron errores.> cf. Contra uso un oder ateo surgido del abismo.FB. QEsto es im ortante recordar. rotestante.#. -gradezcamos a :uan " a tantos otros también.eñor. or consiguiente. la otra de orden religioso " rotestante.#NA<> cf. En ese $tiem o del fin+ (ue se iniciaba entonces./> . esta vez. otorgando al obis o de Joma $autoridad+ ara ser cabeza de todas las iglesias. Con las mismas alabras. no rovendr'a del im erio musulmán. al concluir ese período sin fechas. " llegasen con vida al momento en (ue 1ios dis usiese su corte celestial ara vindicar a todos los (ue fueron erseguidos 91an N#<A.#NB. Cristo mismo. En esta liberaci!n. en términos generales. em erador oriental de entonces. la liberaci!n secular revel! ser también cruel 9. 1aniel deb'a conformarse con saber (ue los (ue es erasen acientemente )asta ese tiem o de vindicaci!n divina 91an /#.oc . Agradezcamos. 3a otra liberaci!n.. sin tener en cuenta las generaciones futuras..oc . al oder religioso (ue )ab'a im erado durante siglos. se cum lir'an 9.

en un marco de futuro (ue 1ios no señal!* %8ara cuándo se abrir'a el lugar sant'simo del tem lo celestial./A. Me di4o (ue su intenci!n era robar (ue la religi!n musulmana res etaba todos los derec)os )umanos. usieron un fundamento (ue realmente uede valorarse cuando se recorren otros lugares en donde muc)os astores tienen (ue batallar más fuertemente con extremismos " extravagancias futuristas (ue desorientan " a artan de la fe a algunos. ara (uitar a los musulmanes de su lugar )ist!ricoAmedieval rofético " colocarlos. se levantasen algunos de entre nosotros también. .F#@AN. . como los futuristas. I6 8or algo más de un año vivimos en la ciudad de Estrasburgo. El J'o de la 8lata se vio.<B. . -gradezcamos también a los ioneros del movimiento mundial adventista (ue su ieron valorar esas revelaciones del asado. Cierta vez. en un de artamento al lado de otro )abitado or una familia 4oven musulmana. le di4e (ue su esfuerzo iba a ser estéril. 3os (ue ca'an ba4o la es(uisa in(uisidora eran los (ue resuntamente se )ab'an convertido a la fe cat!lica. Ex .. " como tales deben resentarse a los (ue moran en las tinieblas del error. -contecimientos de la secuencia rofética (ue se )an cum lido en el asado son colocados en el futuro. fueron desterrados de una manera más salva4e or la 7n(uisici!n. ero ara eso no tenemos soluci!n. son actualmente verdades sagradas " eternas+ 9/!. a causa de estas teor'as. " a veces de exigencias angustiantes ara sus alumnos. 77. a medida (ue )emos avanzado en el ámbito de las rofec'as reveladas en la 8alabra de 1ios. constitu"e un e4em lo ara entecostales. no ara los (ue nos recedieron.mi mente vinieron enseguida las imágenes de la ciudad de -nRara. retendiendo (ue el &nico interés divino estaba en el fin mismo de la )istoria* %1eb'amos sor rendernos or el )ec)o de (ue.. :usto cuando estábamos en ese lugar. llamando a la oraci!n. " as' es como. Conversé varias veces con él. sin duda.#. carismáticos " celebracionistas en occidente (ue )an erdido la noci!n de la santidad de 1ios. 8ero los 4ud'os " musulmanes de los a'ses euro eos.in reguntarle sobre ese unto " dándolo or sobreentendido. cum lida " enmarcada en un er'odo de tiem o es ec'fico. sobre unas ruinas romanas. grandemente favorecido con doctores (ue. la es osa me atendi! " )ablándome casi en susurro me di4o (ue era la )ora de la oraci!n. $-lgunos tomarán la verdad (ue se a lica a su tiem o " la colocarán en el futuro. sin retender resuntuosamente (ue el 1ios en (uien es eramos es un 1ios s!lo ara nosotros. En eso consisti! 4ustamente la Edad Media.las (ue tendr'an lugar a lo largo de la )istoria )asta el fin del mundo.NA. 8ero $todav'a mantienen su fuerza en su lugar debido en la cadena de los acontecimientos (ue nos )an convertido en el ueblo (ue )o" somos. Orancia. Ese tribunal nefasto no 4uzgaba a gente de otra religi!n.<B. sino (ue la ex ulsaba o destru'a. aun(ue con tendencia enciclo edista " memorista. en ese sentido. " no los odemos cambiar+.. al gol iar su uerta. cinco veces al d'a. XCué concierto de voces mon!tonas " largas era eseY 8ero la gente. la ca ital de Gur(u'a.. 3os in(uisidores se N . " su marido estaba orando.. e inconcientemente ensamos (ue se la as! me4or de este lado del laneta (ue del lado musulmán. con el ob4eto de iniciar la obra final de 4uicio* %6o es acaso &nicamente durante la sé tima trom eta* 9. se debilita la fe de algunas ersonas+. " buscar'an confundir a otros en relaci!n con los tiem os del . de tanto en tanto. "a (ue nunca iba a convencer al mundo occidental con un fundamento (ue niega en un unto básico los derec)os del )ombre. El silencio osterior dedicado a la oraci!n. .ab'amos (ue siem re )abr'a (uienes se confundir'an. Como lo miré algo desconcertado agreg!# $Exce to uno. or(ue está en los fundamentos.=.<B.oc . en es ecial de Es aña. estaba acostumbrada a esa or(uesta )ablada (ue se re ite en todos los a'ses árabes. %1eb'amos sor rendernos or(ue otros erdiesen )o" interés en la )istoria de la gran 5abilonia. " estaba re arando una tesis doctoral sobre los derec)os )umanos. Eran sirios. En el lado occidental nos )emos acostumbrado durante estos &ltimos doscientos años a vivir en libertad. sin abandonar todas las rácticas 4ud'as o musulmanas..eñor. .. 1e all' la necesidad de (ue en nuestros colegios " universidades se usiese un fundamento teol!gico " rofético claro " s!lido. comenzaron a sonar los megáfonos or toda la ciudad. (ue ude resenciar con mi )ermano menor " su es osa desde un lugar alto de la ciudad.e trata de la ro)ibici!n de cambiar de religi!n " la amenaza de muerte (ue esa sobre el resunto a !stata. Mi vecino era abogado./A. con cultos (ue arecen más algarab'a " fiesta (ue comuni!n verdadera con 1ios 9cf. 3as verdades (ue se )an ido revelando consecutivamente.

Madrid. en relaci!n con la Joma a !stata 9. @F=B> $5a4o la dominaci!n de -bu 5eRr em ezaron los rimeros avances. de no de4ar la im resi!n de (ue la guerra actual contra el terror en los a'ses árabes. más definidamente. no se uede decir (ue las naciones árabes dominan al mundo. 3a cam aña militar anterior del NN<AN/D $culmin! con la ca tura de . Hist. Har&nA-rAJas)id. 6o obstante. es de 'ndole religiosa.. las dudas fueron desa areciendo.. " se dice con res ecto a ella (ue $ or rimera vez.FA@. la osterior Qen N/. como la $ rimera ex ansi!n del 7slam+ 9Z. Hist. los a'ses euro eos )an estado advirtiendo a los EE. en el (ue $el e4ército -básida lleg! por primera y última vez a la costa del 5!sforo+ 9O. Esa ol'tica ex ansionista comenz! con -bu 5eRr.u oder invasor se erdi! al comenzarse a dividirse en califatos inde endientes )acia fines del siglo H777. 1e4emos )ablar a)ora a algunos )istoriadores 9desarrollo más am liamente esto. 3a Edad Moderna (ue inici! la Jeforma " com letaron las dos revoluciones libertadoras (ue fueron la secular francesa " la rotestante norteamericana. el 7slam lleg! a ser una fuerza ol'tica " militar or toda -rabia+ 9 #nc. Gambién los a'ses musulmanes )an sido grandemente secularizados. 777. QEs asa Cal e. dur! exactamente un siglo " medio. 4uda'smos " todo vestigio de islamismo.AN/FS fue un %. 1eb'an asar muc)os años antes (ue a areciese un nuevo es 'ritu musulmán ex ansivo..M..B. con ma"or fundamentaci!n )ist!rica. %Cué as! cinco meses roféticos más tarde.=D años des ués. Gal vez convenga adelantar algo a(u'. " a reciar tanto el comienzo como el unto final.=B. la sede del im erio romano oriental 9o bizantinoB.u es 'ritu ex ansivo caracterizado or la rofec'a de $)erir+ " $atormentar+. en mi libro sobre os !ellos y las "rompetas en inglés. . 5izancio refuerza la resistencia " se lim ia el sur de 7talia " del Mediterráneo de los musulmanes. Más tarde.DB.sintieron llamados a extir ar idolatr'as. . -)ora bien. en relaci!n con su misi!n de 4uicio sobre los infieles " a !statas del mundo cristiano* -(u' no )a" tiem o ara detenerse a considerar cada ro uesta )ist!rica sugerida a lo largo de los siglos.oc <#=. sino or el contrario.oc <#MA=. )ist!ricamente. como en los a'ses cat!licos de latinoamérica. En &ltima instancia. 3o resumo de mi libro básicamente agotado "a. . K7K udieron tener todo el cuadro )ist!rico. ara mantener en 4a(ue a la civilizaci!n a !stata medieval. 1e tanto en tanto.<M@S. . " 5abilonia como re resentando al a ado romano " a la 7glesia Cat!lica.. Esto se verá más claro al considerar las fec)as roféticas de la (uinta " sexta trom etas de ex ansi!n musulmana. es decir. ?oetz. K7H. el movimiento libertador secular udo enetrar más fácil. el oderoso califa abásida de 5agdad. os !ellos y las "rompetas. .+ 9InRen.rit-nica. . en @. el de los turcos otomanos.. más es ec'ficamente.D. en términos generales. Imar. creáis+.B.. Cuando los intér retes del .LL. Ca tando esto. (uien fue considerado or los romanos $en rimer término el vencedor de los sarracenos+ 98. )ubo diversos ti os de es eculaci!n en relaci!n con las rofec'as fec)adas de ambos eventos )ist!ricos. . . fueron la de la bestia a ocal' tica de . ermanecen sometidas a las naciones occidentales secularizadas. 6o es sino )acia el final de los er'odos involucrados (ue el anorama se fue )aciendo más claro. las autoridades de la ma"or'a de los a'ses islámicos son más tolerantes. " la de la (uinta " sexta trom etas como re resentando a las invasiones islámicas. siendo a&n general llega )asta las uertas de Constantino la. " firma un tratado de az (ue inicia un cambio en la ol'tica tendiente a no )erir más a los )ombres. En ellos.acro 7m erio Jomano. " analicemos desde nuestra ers ectiva )ist!rica rivilegiada 9la del ostAcum limientoB.ito marcado. Pirn. amén de otras resuntas desviaciones dentro del cristianismo. lo (ue es a todas luces más claro " reciso de su ro"ecci!n. 3a ex ansi!n musulmana de los sarracenos es considerada. Univ. Univ. Univ. termin! en la ma"or arte de la tierra con ese rinci io de destruir )ere4'as " )ere4es mediante torturas " )ogueras. el mismo califa desarrolla una amistad es ecial con Carlos. en v'as de ublicaci!nB. ara (ue cuando sucedan. $Harun alAJas)id. 777. "a (ue no introduc'a. en ?oetz. 777. %cuál fue el er'odo designado ara la ex ansi!n im erialista islámica.DB.i )a" dos rofec'as (ue gozaron de un consenso tan abrumador entre los intér retes )istoricistas del medioevo. la corru ci!n moral (ue acom aña a menudo a la libertad secular. El tiempo "e e0pa#&i8# profeti9a"o para lo& &arra e#o&.in embargo..+ in / . Hist. en el año N/F* 9. En ese entonces reinaba en Orancia (arlomagno. elementos de fe contra uestos " contrarios a la religi!n oficial.. el re" franco " fundador del . . :es&s )ab'a dic)o con antelaci!n# $Estas cosas os las digo antes (ue sucedan. Ha"amos al grano... . 7. roduce estallidos de furia en los más conservadores " fanáticos de entre los musulmanes.oc .amalu.

la nueva ca ital musulmana. 7. Hist. ni mu4eres. . 3a construcci!n de la ciudad fue com letada cuatro años des ués. F/FAF/. K7K.F fue el decreto (ue rodu4o. veinte años más tarde.. .oc . ni destru"áis los sembrados> no matéis ni ove4as. véase mi libro. < . 6o molestéis a los religiosos (ue viven retirados del mundo. $6o engañéis ni robéis a nadie> no obréis con deslealtad ni mutiléis a nadie> no matéis ni a niños ni a ancianos ni a mu4eres> no descortecéis las almeras ni las (ueméis> no taléis los árboles frutales.F. History of +aith.e le ermitir'a a Joma gozar todav'a de su $autoridad+ o $ oder+ ol'ticoAreligioso cat!lico o universal sobre las naciones 9.FB. tuvo m-s que ver con la caída que con el ascenso . Hist. ni niños. @DB. . M. $Ln nuevo e(uilibrio internacional (uedaba as' establecido+..+ 9Ha"esA5aldwinACole. ni bue"es ni camellos./B. morid más bien (ue rend'os> sed misericordiosos> tam oco matéis )ombres vie4os.#MA=. . 1e all' también la arado4a de )erir " atormentar. -s' como al concluir los . se )ac'a correr la roclamaci!n de -bu 5eRr> 0sed valientes. la llam! 3ar es !alam.+ in #ncyclopedia &mericana.MB. Univ. dividiendo a los árabes. de4adlos en az ara (ue uedan continuar en el cum limiento de sus votos+ 9InRen.acro 7m erio romano 9en occidenteB. .NB. -s' como )ubo un decreto de :ustiniano en el =. 3os )istoriadores )ablan or s' mismos. a no ser ara vuestro sustento. $3a ru tura del 7m erio musulmán de4! al 7slam en las garras de un )az de )ere4'as+ (ue las llevaron a elearse entre s' " debilitarse mutuamente 9:. .. 9.F@D años> as' también uede sugerirse (ue la redicaci!n de Ma)oma en el año @. uede tomarse en serio otra fec)a (ue goz! de bastante ace taci!n durante la Edad Media. 3ewis.N</ 9. ?radualmente el im erio musulmán de los -básidas erdi! su carácter redominantemente árabe. Esta fec)a estar'a com rendida entre el comienzo de la redicaci!n de Ma)oma en el año @. ZicRens.NB.u fundador. E.. ero no matar.oc <#MA=. Estuvo matizado con ciertos aires de benignidad.oc . $El reino de Har&nAalAJas)id se lo mira generalmente como el apogeo del poder &$-sido. :. 0.F. El reino carolingio en Euro a> el de 5agdad en -sia. pero si su reino coincidió con una curva histórica. .F@D años )ubo un decreto emitido or la -samblea Orancesa de descristianizar a Orancia. " en los enfo(ues )istoricistas del .FB. .@B. la )erida (ue iba a recibir del mundo musulmán no iba a ser mortal 9. (ue inici! diferentes tratados de az " amistad con occidente. -lAMansur. y cultura en esta %poca.diferencia del gol e (ue el oder ateo iba a asestar al a ado romano en el año . las (ue se se aran de 5agdad. 6o destru"áis los árboles frutales. $Casa de 8az+. ni los granos ni el ganado. seg&n la rofec'a de los . a&n ara vuestros enemigos. ?uardad vuestra es ada. riqueza. 5rill. 0e1 #dition 9E. Univ.i re)usan )acerlo. 6o obstante./ ara elevar al rango de su remac'a blasfema al a ado. 777. . Encontraréis tonsurados.DB.i se tiene en cuenta un rinci io de escala variable (ue se uede a reciar en varias fec)as roféticas. $#l califato llegó al pin-culo de poder. más definidamente en la (uinta " sexta trom etas sobre el 7m erio 5izantino 9en orienteB " el . .</@B. 2&$$asids. Godo el mundo sabe (ue en toda guerra debe morir gente. $En 5agdad enetr! un nuevo espíritu.<M<. 3a divisi!n en e(ueñas dinast'as entre los árabes se extiende oco des ués al 6orte de -frica. History of #urope. descri tas en las rimeras cuatro trom etas.=D años des ués.. 8irenne.. )asta (ue fue uesta la iedra fundamental de 5agdad.ed 4ustos2. matadlos+ 91uran.. .diferencia de las cuatro invasiones bárbaras fundamentales (ue sufri! el im erio romano. .</@B.#. 3eiden. Hist. Jecordemos (ue las trom etas son 4uicios (ue caen sobre el im erio romano. /.B. (ue se )izo efectivo militarmente en . 3eiden. la orden del rimer general sarraceno está escrita en todos los libros de )istoria.in tal redicaci!n no se )ubiera dado el brote militar osterior del abismo..+ 9?. !ellos y "rompetas.. . sin im onerles su religi!n. " culminando con la co)esi!n árabe (ue ermiti! las invasiones sarracenas. " comenz! esa asimilaci!n notable de cultura 8ersa. $Harun -lAJas)id. . " el de 5izancio en Constantino la+ 9:."he #ncyclopaedia of *slam.. 8irenne. . :. el movimiento ex ansivo militar osterior del @. de 5agdad como $Casa de 8az+. pero es en esta %poca que los primeros portentos de declive se ven+ 95.B.//> or un buen n&mero de ruebas )ist!ricas sobre su res eto )acia las instituciones locales de los vencidos.N</> lo mismo odemos decir sobre la fundaci!n. La naturaleza de la herida causada a la Roma apóstata... ero com eled el resto de la )umanidad a )acerse musulmanes o (ue nos aguen el tributo. 3lama la atenci!n también (ue este tormento musulmán inicial sobre occidente fue menos cruel (ue el segundo anunciado en la sexta trom eta. " ecli s! a todas las otras ciudades del oriente. Univ.. F. los )istoriadores reconocen (ue las tro as árabes $no eran bárbaras. K777. . El “Destructor”. en el año N@F. (ue se )izo efectivo militarmente en el =. 5rill.. abridles con el sable la tonsura> encontraréis gentes en celdas.<@NB. in "he #ncyclopaedia of *slam 96ew Edition. 5izantina " Helenista.

. " )asta lo tomaban del elo. M. los turcos otomanos. Hist. . (ue 1ios castigue en la rimera trom eta a la iglesia rimitiva. " le regunté# $%Cuál es el ob4eto de la rofec'a* %Cué significan las trom etas* %.)ea ex uso. siem re fue buena gente. "a (ue 5ill 9como le dicenB. de no fácil diálogo. transformando a Euro a en lo (ue se dio en llamar también $Edad Iscura+ " $media noc)e del mundo+ 9(!... En la segunda. un nuevo enfo(ue de las trom etas del . Era un ensa"o. Univ. Mas ara (ue tal im erio )ubiera odido constituirse Qmarcado or la uni!n tem oralAes iritualS. ara castigar de una manera tan dislocada e inco)erente*+ En un momento de recreo. algo realmente extraordinario en nuestra iglesia. 8ero or all' se des ista./B. -lguno os! reguntarle si conoc'a a alguien (ue )ab'a cre'do eso antes (ue él. $Euro a.. el levantamiento del 7slam debe ser considerado como una fuerza destructora+ 9Ha"esA5aldwinACole.oc <#FB. M@MB.eñor* %6o es el de Joma. re resentado or 5abilonia en el . En la (uinta.eñor 9.. La e&trella /%e ay8 "el ielo.$3as con(uistas del 7slam rompieron la unidad ol'tica. Esto será im ortante recordar ara cuando analicemos la sexta trom eta (ue culmina con el sometimiento militar de las naciones musulmanas a las naciones euro eas. si no abandonar cierta idea. ermite verse confrontado con otros untos de vista " a afinar la unter'a. econ!mica " cristiana del Mediterráneo. la venida del .. :. En esas reuniones se reun'an diversos doctores en teolog'a ara estudiar algunos t! icos de interés. 3o (ue más risa les causaba era (ue (uisiese meter a los cruzados en la (uinta trom eta.. En la cuarta la Edad Iscura 9Edad MediaB. el 1r. El 1r. tal vez el más grande te!logo b'blico (ue tuvo nuestra iglesia en toda su )istoria 9muri! en un accidente unos años des uésB.D . . en vez de los musulmanes atacando a Joma. la ca'da de la Joma im erial..on 4uicios de 1ios contra un im erio (ue o rimi! " sigue o rimiendo a su ueblo* QIbviamente s' 9:er =. (ue no lanzaba una idea sin )aber asado el rastrillo or decenas sino cientos de autores ". la ca'da es iritual de Joma. ara castigar a otra gente* %.NA/B..í$lico de *nvestigaciónes de la 7glesia -dventista del . $3os cristianos[dec'a 7bn P)ald&n[no od'an "a )acer flotar una tabla en el mar+ 91uran.ocali sis* 9cf. " en la (uinta (ue use al a ado (ue destru'a al remanente fiel del . 3os demás bromeaban con su ro uesta. dif'cilmente od'a encontrárselo isando en falso. . or(ue cuando se (uiere ro oner algo. " acentu! la tendencia "a marcada )acia la se araci!n ol'tica " religiosa..#NB. En la sé tima.. se me acerc! " me di4o# $5ill es original " genial. =<A@DB. entonces. 6 Hace una (uincena de años atrás asist' or segunda vez a una de las reuniones anuales del *nstituto .. M. vuelve al aislamiento (ue la )ace naufragar en la gran decadencia medieval.oc <#. el antiguo mundo /editerr-neo fue arruinado+ 98irenne. Zilliam . En rimer lugar.. a artada de las grandes corrientes econ!micas.B. =FA=..oc . %Cuál era el &ltimo im erio (ue deb'a ser destruido or el . %C!mo odemos ace tar. " or ueblos nuevos entre los cuales se encuentran todos los grados entre la barbarie " la semibarbarie.NA/B. En la rimera ro on'a una ersecuci!n sobre la iglesia rimitiva.. $Como un factor en la )istoria euro ea. Jeligiosa " culturalmente. El 7slam no udo reconstruir la unidad econ!mica mar'tima (ue disfrut! el mundo romano> lo (ue )izo fue romperla+ 98irenne. $3os efectos inmediatos sobre la euro a cristiana de la rimera ex ansi!n musulmana fueron serios.B.. ?er)ard Hasel.=FB. El ambiente era 4ovial. En la sexta. $El control musulmán del mediterráneo debilit! los contactos entre Joma " Constantino la.#FNBS.é timo 1'a. Joma es el &nico nudo (ue (ueda ara oder ligar de nuevo el Iriente al occidente de Euro a. se )abr'a re(uerido una co)esi!n (ue s!lo el mar od'a darle. aun(ue rá ido " or consiguiente.B. Eso me lo di4o alguien como Hasel. el a ado atacando en las cruzadas a los musulmanes.. " )a" (ue ararlo+. Joma " el mundo latino en general van a sufrir un eclipse casi total+ 98irenne. En la tercera.NA .eñor. en esa ocasi!n.M> . $Euro a es un verdadero caos formado or las antiguas oblaciones romanas. E el mar estaba cerrado or los musulmanes+ 98irenne.. or consiguiente.. sus conquistas constituyeron un retraso militar de envergadura para #uropa+ 9Ha"esA5aldwinACole. @DA@.e volvi! loco 1ios. $E subi! )umo del ozo como )umo de un gran )orno> " se oscureci! el sol " el aire or el )umo del ozo+ 9. Giene ideas mu" brillantes. debido a (ue los árabes (uitaron del control de los cristianos de Euro a grandes territorios (ue anteriormente ertenec'an al im erio romano. .ocali sis. Eo estaba re arando mi libro sobre las trom etas. 77. or lo (ue me tomé en serio su enfo(ue.

ocali sis 9.atanás. de Estrasburgo una vez. Itro roblema de nuestro amigo 5ill ara ace tar (ue los sarracenos estuviesen re resentados en la (uinta trom eta. s!lo res ondi! (ue )ab'a estudiado durante muc)o tiem o su vida antes de llegar a esa conclusi!n. -s' es (ue se avanza en teolog'a. 3e regunté. el sé timo.. $los (ue no tuvieran el sello de 1ios en sus frentes+ 9. " )a abierto zurcos de inter retaci!n b'blica extraordinarios en muc)os temas.FD. Con eso no convenci! a nadie. sin embargo. 1e all' es (ue rocur! encontrar en los cruzados (ue fueron a defender los santos se ulcros. Hacia fines del . /%e #o t%*iera# el &ello "e Dio& e# &%& fre#te&=.oc N " . Hablé con él. H7. más es ec'ficamente. :es&s us! un lengua4e similar ara referirse al $ r'nci e de este mundo+ ca"endo a la tierra como )erido del cielo. confirmados sus enfo(ues " discusiones con el don de rofec'a (ue 1ios dio a E. H77. como me di4o un rofesor de teolog'a en la Lniv. Mientras (ue anteriormente "a se lo estaba guardando como lo )ac'an los aganos en sus d'as festivos. sobre su unto de vista en su oficina del 5iblical Jesearc) 7nstitute de la -soc. como d'a de re oso (ue su lantase al sábado* Extraigo una a retada s'ntesis de mi libro os !ellos y las "rompetas. ?ral. .@> Eze FD#. ero (ue des ués se a art!. sino como d'a de culto sin (ue cesasen las actividades regulares durante la ma"or arte del d'a> a artir de entonces más definidamente.5ill cambi! osteriormente algunos enfo(ues en un manuscrito (ue re ar! en . con gente no cristiana. . 5ill inter ret! la referencia al sello de 1ios como una referencia a cristianos. viendo mi reocu aci!n inicial de a arentar no ser ignorante# $nadie naci! sabiendo+. Es la le" de 1ios.. los musulmanes.<</. sin ca tar (ue las figuras o ti os o re resentaciones simb!licas (ue la 5iblia da no re(uieren lo (ue a cada cual se le ueda ocurrir como necesario.> véase 7sa /#. de nuestra iglesia 9actualmente está 4ubiladoB. -s' usieron el fundamento de nuestra fe nuestros ioneros.B. -nte nuestro edido de ruebas. sim le " llanamente. En lo (ue res ecta a una estrella (ue cae del cielo. sino también el cargo 9CreadorB " la extensi!n del (ue la ronunci! 9universoB.atanás mismo en el fin del mundo. %8or (ué cuento esto* 8or(ue el ma"or roblema (ue )e encontrado en muc)os ara entender las rofec'as de las trom etas.M*+. de Z)ite.. decid' ignorarlo. 8ero. Esa caracter'stica se re ite en todos los em eradores " seres )umanos sobre (uienes el diablo logra )acerles re etir su ro ia )istoria. gobierno o im erio a (uerer ocu ar el lugar de 1ios. Lna figura seme4ante rea arece en 1an /#. me res ondi! reflexivo# $%Ge refieres a 7sa . lo criti(ué " ensé ublicar mis observaciones cr'ticas. E es (ue no )a" )istoria (ue ueda escribirse diferente cuando la arrogancia lleva a toda ersona. %Cuándo comenz! a im onerse el domingo en la cristiandad.F. 8ero ese recuerdo me )izo ver cuál )a sido uno de los roblemas (ue muc)os )an tenido ara entender esa rofec'a. " or consiguiente termina ca"endo como ocurrirá con . en la tercera trom eta " en la (uinta. " más definidamente a artir del . Ca&ti$o <a lo&.atanás en el cielo. % odemos considerar a la cristiandad a !stata del medioevo como ose"endo el sello de 1ios en sus frentes* Godo adventista sabe (ué es el sello de 1ios en el . $Ma)oma+. es (ue im onen sus ro ios re4uicios o conce tos ersonales a los asa4es b'blicos. E esto. era (ue el asa4e de la rofec'a es ecifica el blanco de la )erida " tormento musulmán. como . 3o estudié. "a (ue es la &nica le" (ue contiene no s!lo el nombre (ue deb'a a arecer en cada sello antiguo. nominalmente. el cuadro (ue odr'a re resentarse en la rofec'a. es ecialmente en relaci!n con la (uinta trom eta.oc <#MB. $. le res ond'. uede referirse a un re" como el de 5abilonia (ue llega al ináculo de la gloria )umana " se enaltece. el sábado. or consiguiente. (ue des ués a ostat!*+ Como si )ubiera recibido una estocada.D.. %c!mo uede ser la estrella (ue ca"! del cielo*+ Jecordé en el acto la discusi!n (ue )ab'amos tenido con un rofesor en la é oca en (ue comenzaba mis estudios de teolog'a. %fue acaso un rofeta verdadero al re resentar a . or (ué le )ab'a dado or ese lado. -rgu'a (ue Ma)oma )ab'a sido un rofeta verdadero.MB. Me regunt!# $%Cuién es la estrella (ue call! del cielo*+ 9. esto es.. 3e res ond' a 5ill con otra regunta# $El re" de 5abilonia. "a (ue. comenzaron los obis os de Joma a invocar la le" divina ara im oner el mandamiento del sábado al domingo. as' como de otras rofec'as. ero al ca tar (ue su estudio no se ublic! ni tuvo eco en ning&n lado. $%Oue realmente un rofeta verdadero (ue des ués a ostat!*+. en el d'a de mi cum leaños. 8ero tanto a él como a cual(uiera de nosotros. no como d'a de re oso com leto.. sin (ue a nadie se le ocurra (ue ese tal re" estuvo en armon'a con el cielo. volvi! a reguntarme. Mientras (ue . el cuarto mandamiento relativo al verdadero d'a de re oso..oc <#. Ex FD#/A.i no lo fue. 5ill )a sido un gran te!logo de nuestra iglesia. se nos ueden esca ar algunas cosas. $El rofeta de los musulmanes (ue desat! las terribles invasiones islámicas contra el mundo cristiano a !stata+. " dedu4o (ue el ob4etivo del 4uicio divino deb'a caer.

or traba4ar en domingo. 8or alg&n tiem o el ueblo sigui! ocu ándose en los traba4os agr'colas fuera de las )oras de culto. Mientras (ue el rimero lleg! a -rgentina en . 3as le"es de la -lemania 9NF=B " las 3e"es 5avarias 9NMMB. como cristiana bizantina " a al 9las tres &ltimasB. más definidamente Joma en su fase a al " a !stata. sigui! siendo considerado como el d'a de re oso. Lna as' llamada $Carta del Cielo+ )abr'a ca'do del cielo en el . Esta es otra rueba (ue tenemos ara afirmar (ue los 4uicios de las trom etas son enviados or 1ios como castigo contra el im erio romano tanto en su fase agana " cesariana 9los rimeros cuatroB.. a fines del . los (ue reciben la marca de la bestia en lugar del sello de 1ios van a ser atormentados $con fuego " azufre ante los santos ángeles " ante el Cordero+. @. @. FD#<B> los (ue no tienen el sello de 1ios en sus frentes en la é oca de la (uinta trom eta fueron atormentados sin (ue la )erida (ue recibieron fuese todav'a mortal 9. godos o romanos o sirios o griegos o 4ud'os. es más l!gico su oner (ue el castigo deb'a dárselo a gente (ue lo conoc'a ero (ue lo estaba abandonando sin restar atenci!n a la 8alabra de 1ios.eñor invoc! ara 4ustificar el cambio* 6inguno. con la carga adicional de a"unar como odio a los 4ud'os (ue )ab'an crucificado al . no tiene más (ue leer la descri ci!n de los (ue Joma em le! con el mismo fin en siglos asados. el blanco a untado sigue siendo la ?ran 5abilonia. Godas estas le"endas llevaron a los concilios de Macon en =/= " de 6arbona en =/< a im oner (ue $todos. sino de los (ue no lo tienen. En lugar de ensar en un gobierno eclesiástico o civil (ue nunca )ab'a tenido el sello de 1ios or(ue ni lo conoc'a. estableciéndolas $ or la autoridad de la iglesia+ " de la tradici!n. $. @. . Mientras (ue en la terrible advertencia final del tercer ángel de . :es&s amenazaba.B. estes.. Jecurri! al fraude. cesen de toda obra en el d'a del . a las fábulas " le"endas.oc .oc <#. lleg! a los EE. 3os gobernantes carolingios también reforzaron esas le"es mediante medidas gubernamentales. concilios generales " ordenanzas de la iglesia sostenidos or el oder civil fueron los eldaños or medio de los cuales el d'a de fiesta agano alcanz! su uesto de )onor en el mundo cristiano+ 9(!. Es más. $Edictos reales.DB. atormentarse.LL. "a (ue cada cual le agregaba más novelasB. además. " a lastar a los guardadores del sábado. de la rovincia de Entre J'os.i desea saber c!mo los a istas unidos a los rotestantes rocederán con los (ue rec)acen sus dogmas. 8osteriormente los re"es res aldaron estas decisiones. " escrita or el mismo Cristo con su ro ia sangre o con letras de oro 9se dieron con el tiem o diferentes versiones. ser ientes voladoras con dientes de )ierro (ue devorar'an los senos de las mu4eres. sin (ue tengan alivio en su tormento )asta ser consumidos 9. 1eb'a )erirse. es ecialmente a los agentes deselladores de la le" de 1ios.oc <#=B.an 8edro en Joma. (uienes origen " )abla alemanas. seg&n la carta.eñor+. con toda suerte de )ambrunas. considere el es 'ritu (ue Joma manifest! contra el sábado " sus defensores+ 9 (!. 3a le" de C)ildeberto 77 ro)ibi! traba4ar en domingo $ba4o amenaza de multas esadas+. $Con el afianzamiento del a ado fue enalteciéndose más " más la instituci!n del domingo. El env'o de la carta )izo (ue la tierra entera temblase desde (ue el sol se levant! )asta (ue se uso. K7K.. a)ora se abandona el sábado " sus regulaciones b'blicas se las a lican al domingo.oc . %Cué asa4e del .oc <#M no )abla de los (ue tienen el sello de 1ios. %Cué autoridad invoc! Joma ara el cambio* 3a de la 7glesia " de Cristo. es la autoridad del mismo oder a !stata (ue se invocará finalmente ara volver a im oner el domingo. " la tumba de 8edro se abri! en ese mismo d'a. as' como a los (ue se de4asen (uitar de encima ese sello divino. H7. Zest )al.MB. 6otemos (ue el asa4e de .M#. 1e nuevo.antes continuaba guardándose el sábado en el sé timo d'a. .u )erida " tormento se dirigi! contra los (ue buscaron realizar el cambio.DA.udamérica El interés des ertado entre las colonias alemanas enviaron dos )ermanos norteamericanos ero de -rgentina. Oue 4ustamente a enas comenz! a reem lazarse el sábado or el domingo (ue comenzaron las invasiones islámicas. 3a sexta trom eta. (ue )abr'a sido encontrada en :erusalén. 9 (!. cae sobre el gran r'o \ufrates sobre el (ue se encontraba la ciudad de 5abilonia 9.i el lector (uiere saber cuáles son los medios (ue se em learán en la contienda or venir.DB. 8ero lenta " seguramente fue efectuándose el cambio+.F .. o en el altar rinci al de . determinaron )asta la érdida de las ro iedades " de la libertad or traba4ar en domingo. Ellos fueron Orancisco Enri(ue " :osé or la inmigraci!n alemana en -rgentina.eñor " com'an o ' aramente en ese d'a. niños o esclavos. 1eb'an a render el castellano en Z. 6I 3a 7glesia -dventista se inici! en .> cf. o sábado.M. " el sé timo d'a..

-. aun(ue agreg! (ue el a ado iba a tener una arte re onderante en esos eventos. amenazando destruir la civilizaci!n occidental. 1es ués de ese er'odo de cinco meses de años. los eventos dramáticos del momento no lograron (uitarle su convicci!n de (ue no llegar'a el fin sin (ue antes se manifestase en todo su oder demon'aco ese $)ombre de a ostas'a+ a (uien el .oc . a las $muc)edumbres. como )ace diez años atrás en la guerra del ?olfo 8érsico. 6o )a" rofec'a alguna (ue indi(ue (ue los árabes se levantar'an otra vez en una acci!n con4unta " rotag!nica de los sucesos finales. no les daremos una trascendencia actual (ue no tienen en la rofec'a b'blica. rodu4o un ánico de ro orsiones gigantescas ara el resto de todas las naciones euro eas. -)ora el di(ue (ue )ab'a contenido las )ordas musulmanas "a no estaba más. tuvieron (ue asar varios años. El tiempo "e e0pa#&i8# profeti9a"o para lo& t%r o& otoma#o&.=M. ?ral.N#. si eso ocurr'a. " fue antici ado dentro de un marco es ec'fico de tiem o en la sexta trom eta. le escribi! (ue. . 8ero . Estuve en Constantino la. -)ora están los musulmanes llamando la atenci!n del mundo otra vez. "a (ue )ab'a sido ca az de resistir el oder islámico or la fran4a oriental durante oc)o siglos.am 9referencia al gobierno de EE. " del tri le e(uilibrio de oderes "a mencionado (ue (ued! establecido en el mediterráneo. or ser de origen alemán. no futurista. el cristianismo a !stata " los afanes de im erialismo cat!lico revelados or los em eradores austr'acos rimero. . Cuando la 8rimera ?uerra Mundial irrum i!. " luego or Carlos H " sus sucesores. el segundo vino en . naciones. ueblos " lenguas+ 9. 8ero si nos mantenemos dentro del enfo(ue )istoricista b'blico (ue resaltaron muc)os de nuestros ioneros. Eso ocurri! con la a arici!n de los turcos otomanos. inclusive siglos. Z. frente a Constantino la. $atados 4unto al gran r'o \ufrates+. ara (ue los árabes udiesen transformarse en un oder militar es ontáneo " ex ansivo (ue sacudiese al mundo a !stata de a(uellos d'as. " no ve'a todav'a (ue estuviese re arado el camino ara (ue e4erciese ese a el. 3as guerras es orádicas (ue lanzaron de vez en cuando contra el mundo romano no revelaron la consistencia " co)esi!n osterior. >. El tiem o de azote im erialista musulmán "a as!./<M. la sede de la ca ital romana de oriente. . ero (ue de todas maneras. :osé Zest )al le res ondi! diciendo (ue cre'a mu" dif'cil (ue el t'o . los musulmanes siguieron causando roblemas " angustias en el sur de Euro a. se rom i! con la ca'da de Constantino la en el año . )ab'a sido el muro rotector ara toda Euro a.u ca'da.eñor destruir'a $con el res landor de su boca+ 9F Ges F> . odr'a tal vez tener roblemas si (uisiese regresar. ara im edir (ue asasen los barcos turcos. )o" Estambul. esto es. " v' los restos (ue (uedan de la tremenda cadena (ue usieron los romanos de oriente a ambas márgenes del 5!sforo. cre'a no tener dificultades en ser admitido como ciudadano argentino. en las alabras de la rofec'a de la sexta trom eta. se mantuvieron dentro del marco )istoricista. ero más bien como salteadores (ue como invasores. " se traslad! des ués al sur de C)ile donde )ab'a también varias colonias alemanas. como todos los )istoriadores concuerdan. icer. 3a amenaza fue tal (ue esta vez. Joma " 5agdad (ue se )ab'a establecido al cum lirse los cinco meses de la rimera invasi!n musulmana. iban a verse dramáticamente amenazados. 1es ués de la divisi!n en diferentes califatos inde endientes " consiguiente declive del im erio musulmán. En otras alabras. ero no )ab'an odido su erar la valla (ue )ab'an logrado marcar los árabes al cum lirse el er'odo de su rimera invasi!n# el estrec)o del 5!sforo en el Mar 6egro. as' como muc)os de nuestros ioneros. " era mu" fácil via4ar de un lugar al otro. Constantino la. se desentendiera de un )i4o su"o 9de la atriaB. el secretario de la -soc. Mientras esa cadena ermaneciese all'. de la 7glesia -dventista or ese entonces.. toda Euro a debi! unirse ara evitar ser invadidos " des lazada la civilizaci!n cristiana. En esa é oca no se exig'an todav'a asa ortes.oc . or(ue estuvieron contenidos o.LLB..B. En eso Zest )al. )asta (ue otra vez el im erio islámico asase a ser un oder militar de envergadura. no iban a oder desatarse las invasiones turcas directamente sobre Euro a. En el diálogo de cartas (ue sigui!. :osé Zest )al admit'a (ue la rimera guerra mundial od'a ser un reludio del fin.. El e(uilibrio de oderes entre 5izancio. )ist!ricamente. (ue sosten'an a la 5abilonia del .=B. as' como de su fuerza ex ansiva.ocali sis o Joma cristiana a !stata. 6otemos (ue en la (uinta trom eta tuvo (ue abrirse el ozo del abismo ara (ue las langostas udieran salir.. " sus aguas iban a llegar con ma"or facilidad )asta -ustria " la misma -lemania. En otras alabras. 3os turcos otomanos "a estaban dando ruebas de (uerer reem render la con(uista desde cierto tiem o atrás.<DD " se (ued! or más de FD años en sudamérica.

E as' también lo entendieron los )istoricistas del medioevo )asta en los tiem os modernos. %8or (ué* 8reg&ntenle a los franceses or (ué tienen dos alabras ara referirse a la alabra año# una en masculino $an+.@./> . el uso de d'a or año suele ser invariable 9Ez M#@> . E esto se debi! a la resi!n (ue e4erc'an sobre ellos los oderes euro eos (ue "a desde .. Enc"clo . los turcos otomanos fueron más agresivos ara con los cristianos. esta vez realmente universal.M.=B. Jecordemos a(u' (ue el c!m uto antiguo daba . Esta actitud del im erio turco iba a cambiar. 3a 8uerta .i no nos damos cuenta es or(ue las versiones modernas traducen automáticamente $año+ en vez de su traducci!n literal de $d'a+. ba4o los turcos otomanos. (ue se lo considerase $el más grande estadista " occidentalizador del er'odo de reforma+ musulmana 9-. Mientras (ue durante los cinco meses o .. $GurRe"+..</@B. " (ue una amistad rec' roca erfecta sea mantenida e incrementada. (ue udieron seguir sin roblemas ma"ores conservando su fe " rácticas.ublime se com romete a tomar medidas efectivas ara evitar de ahora en adelante la e)ecución y pena de muerte de los cristianos que son apóstatas + 9cf.@D d'as al año. El F. :uan tom! la ma"or'a de sus fec)as roféticas de 1aniel.M#NB.D ] . esto es un d'a.. El edicto se ex resaba de la siguiente manera# $Es la intenci!n es ecial " constante de . alg&n cambio referente a esa caracter'stica deb'a darse. 6o deb'a extrañarnos. al soltarse las )ordas de soldados (ue estuvieron contenidas durante tanto tiem o en Constantino la> su fin deb'amos es erarlo en ./MD )ab'an dado señas de someterse a las otencias occidentales.#. ara (uienes era normal referirse a años or la alabra d'a. iba a durar un día. 3a tremenda cadena construida fue rota. sin embargo. 567 a4os 9. Jecordemos (ue el er'odo de 4uicio investigador corres ondiente a la sé tima trom eta 9. cuando llegase la otra $)ora de 4uicio+.M . .B. iba a caracterizarlos. un mes.<> . -dnan.<.#.#FA.i$le 8rophecy 9un ublis)ed manuscri t. en forma e exegética o ex licatoria. los turcos firman el Edicto de Golerancia (ue se romulga en la 8uerta . " lo )izo firmar " divulgar or el sultán+. los sarracenos fueron tolerantes ara con los cristianos " no musulmanes. " al $tiem o del fin+ 91an /#.oc .estaba "a comenzando la era de los cañones anunciados or . la otra en femenino $année+.oc . Ictober .<B./MM.D#N> .eñor desde los cielos 91an /#.=A. (ue udiera reforzar esta secuencia rofética de las trom etas* . 8ero./MM. El . %(ué as! con los turcos otomanos en el año . ara matar a la tercera arte de los )ombres+ 9. . Cabe señalar (ue el Hisir Mustafa Jesc)id 8as)a fue (uien $ re ar! ersonalmente un tanzimat o vasto lan de reformas.N./MD )ab'an logrado en gran medida someterlos.B " su consiguiente derrumbe el F< de Ma"o del mismo año.. es también referido como la $)ora del 4uicio+ 9. Las fechas. or consiguiente.M#@AFD> . ] .ultán (ue sus relaciones cordiales con los -ltos 8oderes sea reservada.. con la Joma ontificia a la cabeza 9.oc .M=..> . llevada a cabo directamente or el . $El intento del tanzimat de establecerlos Qa los cristianosS como .iendo (ue su es 'ritu asesino de $matar+ 9.#.. $d'a+. . -un(ue no )a" una fec)a es ec'fica de duración indicada or 1ios roféticamente ara la $)ora+ de 4uicio investigador 9"a (ue el $tiem o del fin+ es un er'odo no com utable cronol!gicamenteB. al concluir esta serie.=A. encontramos (ue era mu" usual referirse a un año or el término yom.#=B.ublime.M#NB. . KK77. En la literatura )ebrea b'blica.i los .. más cruel (ue la trom eta anterior 9cf.N.oc <#. -s' lo entendieron la ma"or'a de los comentaristas 4ud'os de la Edad Media. El camino estaba a)ora ex edito ara asar libremente )acia la Joma a !stata de occidente./B.@DB. " un año. En ese edicto se prohi$e a los ciudadanos del imperio "urco perseguir o matar a los cristianos por causa de su fe . Es im ortante (ue retengamos este unto ara cuando analicemos. -. ./MM. 1uffie. Ea en . 1. es decir. 5rit.. esta vez la definitiva. odemos traducir el asa4e relativo al tiem o de dominio árabe de esta segunda ex ansi!n musulmana como sigue# $E fueron sueltos los cuatro ángeles (ue estaban atados ara la )ora Qde 4uicioS.oc <#.@.M> .eñor mismo viene a destruir el &ltimo intento de las naciones or unirse otra vez en un im erio.=.=B. " el im erio romano oriental recibi! finalmente el gol e de muerte anunciado.u -lteza el . un mes y un a4o prof%ticos .<B.F#@.i se toma la $"+ 9 'ai en griegoB. @D. " arreglaban la diferencia agregando un mes adicional cada seis años. el er'odo de 4uicio asignado ara la sexta trom eta. "he "1entieth (entury in . años corres ondientes a esa )ora de 4uicio comenzaron con el asedio de Constantino la 9F@ de Marzo de . la situaci!n actual.oc . En relaci!n con las rofec'as a ocal' ticas.oc . la de la sé tima trom eta.M> .oc <#. de marzo de .=D años de la (uinta trom eta. lo (ue ermiti! (ue los mileritas udiesen ver en ese evento un cum limiento notable del cum limiento de la sexta trom eta. <#=B. Ese 4uicio investigador culmina con la destrucci!n de las naciones (ue no a rendieron las lecciones (ue 1ios les )ab'a dado en los azotes bárbaros e islámicos anteriores durante tantos siglos.

En el caso de los untos cardinales asan a ser MDD x M ^ . ni conocen bien la )istoria ni tam oco restan atenci!n a los rinci ios de inter retaci!n (ue la 5iblia " el mismo :uan dan. Como nada de lo (ue se imaginan tuvo lugar. dan rienda suelta a toda clase de fantas'as " sin un rumbo fi4o. serio " bien anclado en la 8alabra de 1ios. Es un n&mero (ue )abla de universalidad. -s' también razonaban los antiguos cristianos de origen griego en -le4andr'a. Henida de Cristo se ex ande $)asta los frenos de los caballos or .DDD. años des ués. El fundamento de su argumento era el mismo de todos los futuristas# no se ueden ex licar las trom etas )ist!ricamente.M#FD.F. Esa era ara él la rueba más contundente de (ue deb'amos colocar todas las trom etas en relaci!n con los eventos finales. Itro l'der norteamericano. 6uevamente vemos otro n&mero. En el caso de los sellados de la &ltima generaci!n asan a ser . KK. %(ué odemos decir de los FDD millones ertenecientes resuntamente al e4ército turco* -demás de revelar su re resentaci!n )umana im resionante.oc N. Gambién se menciona al ueblo de 1ios or un recuento (ue re resenta al 4uicio investigador o censo celestial de los redimidos.F.DDD.N#.= . inclusive en el más grande de :erusalén com uesto or tres cortes menores de FM ancianos (ue totalizaban ND 9con algunas le"endas (ue agregaban ara ex licar la ausencia de los dos (ue faltan ara obtener NFB. 6II 8ude )ablar en forma más distendida " amigable.F. %)abr'a alg&n simbolismo adicional (ue udiese extraerse* . como en tantas otras ocasiones en varios de mis libros. 3a sangre derramada or la ira de 1ios en ocasi!n de la Fda. en .MB.ciudadanos con los mismos derec)os.#N> ..AF> cf. Do& ie#to& millo#e&. -s' como el .@DD estadios. de corte futurista. (ue el año =. con el l'der $futurista+ )is ano (ue )ab'a argumentado )ace diez años en Co)uta . como referencia a los cuatro ángulos o untos cardinales de la tierra 9.ocali sis se da ara reforzar la idea de censo celestial de (uienes deb'an ser sellados ara la redenci!n en la é oca final 9. Huelve a a arecer otro n&mero simb!lico. Lna manera fácil de ex licar el n&mero tan colosal del e4ército redic)o. 8ero. 8ara ellos era mu" fácil inter retar todo asa4e dif'cil de la 5iblia. cierto n&mero de ellos traducido al castellano. " esta vez debo rendirle tributo. el cuatro. -l fin " al cabo.F. otro n&mero t' icamente referido al ueblo de 1ios.DDD or tribu> as' también el M referido a los cuatro untos cardinales a arece a(u' conectado a MDD.MM. 1an /#/B. ara (ue la destrucci!n final sobre el mundo entero no caiga antes de lo dis uesto or 1ios. en el . argu"en. .=BS.F de las tribus de 7srael se da en un contexto ma"or referido a todo el ueblo en . 1e esa manera se enfatiza el carácter universal. 1?.oc N#. %8or (ué* 8or(ue alg&n detalle no lo entienden bien. com arti! conmigo )ace también unos diez años un manuscrito sobre las trom etas. a"ud! a unirlos con la raza gobernante " antes de muc)o. (ue )a escrito varios libros sobre los eventos del fin. $%está seguro (ue alguna vez se va a formar un e4ército tan colosal*+. a (uien criti(ué durante nuestro análisis del (uinto sello. 8or consiguiente. a mi amigo 5ill. alegoriza$an.@DD estadios+. El )ec)o de (ue se mencionen tribus inexistentes es raz!n suficiente como ara ensar (ue el n&mero es también simb!lico. es reconocer (ue ese n&mero es simb!lico de un e4ército innumerable.oc N ese n&mero tiene (ue ver con los cuatro ángeles (ue retienen los vientos asionales )umanos en el $tiem o del fin+. " (ue da . una cifra (ue 4amás tuvo un e4ército terrenal. En lugar de investigar más a fondo. M&lti le de . 1e all' (ue el futurismo es un cam o fértil ara las imaginaciones a&n más extravagantes " rid'culas.DDD x . . 3e regunté. a&n )asta el rango de ministros de gabinete+ 9 i$idB..ocali sis. s'. esas rofec'as deben estar en el futuro. esta vez com letamente universal " final del castigo divino sobre este mundo. los cristianos com art'an todos los oficios en la administraci!n. Me regunt! d!nde od'a encontrar entre los árabes un e4ército de FDD millones.F.oc . no en la )istoria (ue nos )a antecedido. a arecen FM ancianos a lo largo de todo el . un n&mero simb!lico (ue estaba re resentado en todo sanedr'n 4ud'o. com arada con lo (ue los sarracenos enviaron contra el mundo occidental durante la (uinta trom eta. rings. ligado claramente al cuatro..MM. Mientras (ue durante la sexta trom eta se da ara desatar las )ordas turcas musulmanas contra la 5abilonia es iritual del medioevo Qun oder cat!lico o $universal+ 9. .F ^ .DDD x .oc ./ no nos dice nada a los (ue vivimos terminando "a el .'. en .

LL. 3e reguntaron si ten'a alg&n libro (ue identificase roféticamente a los árabes en la guerra del ?olfo. El total se com one. desde el Gauro )asta Erzerum. de Z)ite di4o en relaci!n con los EE.. 6o. iban a tener (ue leer bastante.oc <#FDAF. 1e a)' en más.ocali sis. sino de la iglesia en general. los cat!licos " los .ocali sis 9.@ . 3os ángeles en .e iban a arre entir.oc <#. 3a manera en (ue el .@B.DDD cristianos fue el sacrificio grato al rofeta árabe+..NA. fue el instrumento (ue 1ios escogi! ara dar el golpe de muerte al antiguo *mperio Romano Oriental (ue todav'a no )ab'a ca'do. as'. 1ios los destruirá mediante las $ siete postreras lagas+ 9. el &ltimo remanente cu"o carácer es también universal 9.iendo (ue )a" cuatro ángeles " esos cuatro ángeles están estrec)amente conectados con estas tro as. ero no (ue se arre ienta.DDD tro as. de . vemos (ue la gente se angustia. algo consonante con la descri ci!n del . como lo fue realmente la revoluci!n atea de Orancia. .oc . las naciones (ue conformaban un convivio con la Joma cat!lica* %7ban a abandonar $los )abitantes de la tierra+ las idolatr'as. "a (ue Constantino la de4aba de ser la ca ital del im erio bizantino o romano oriental. se acercaron unos musulmanes a una de las ersonas (ue estaban detrás del mostrador. ero ex resados de tal manera (ue refuerzan su v'nculo con los cuatro ángeles destructores " atormentadores.D. el de los musulmanes.D. 8ero.DDD.. re resentan también a un ueblo (ue los da./B.. en es ecial en las (uinta " sexta.DDD x .D. " se los multi lica en ares ara dar el total. En las trom etas. es decir. $3os otros )ombres Qlas naciones (ue osteriormente iban a formar otra vez un consorcio mundial en occidenteS (ue no fueron muertos con estas lagas. 7conio. %a (uiénes iban a matar* 3os )istoriadores cuentan el carácter mort'fero de esta segunda ex ansi!n musulmana.eg&n ?ibbon.. %Cuál es $la tercera arte de los )ombres+ (ue iba a ser muerta* Esta es. gracias a estos castigos divinos.D..#NB. ueden referirse a un s'mbolo de esas tro as como un gru o cor orizado+. $las incesantes andanadas de lanzas " saetas iban acom añadas del )umo. seg&n el . La “tercera parte de los hombres +. en $el tiem o del fin+ (ue corres onde a $la ira de las naciones+ de la sé tima trom eta 9. está com uesto or $dos veces . Mientras lo )icieran. s'. " la sangre de ./B. 3a &ltima $tercera arte+ (ue (uedaba de los tres oderes im erialistas del mediterráneo. .DDD x . odr'an enterarse de lo (ue E.M#@B.LL.N#MA=B. una referencia al im erio de bizancio (ue recibir'a su gol e de muerte del (ue 4amás udo levantarse.#. En una casa abierta de una editorial adventista en los EE. 3os tres ángeles (ue dan los &ltimos tres mensa4es a la tierra antes del fin del mundo.. como en las iglesias " en los tres mensa4es angélicos. $3as mir'adas de los turcos cubr'an una frontera de mil (uil!metros.DDD. ni aun as' se arre intieron de las obras de sus manos. . 8ensé. " en este caso.ocali sis. el ruido " el fuego de sus mos(uetes " cañones+.D.oc <#FDB. 8or e4em lo.+ 9.El asa4e dice (ue cuatro ángeles estaban a ostados ara la )ora del 4uicio corres ondiente a la (uinta trom eta.oc . 3os )istoricistas de )ace más de un siglo atrás inter retaron (ue se trataba de los cuatro sultanatos (ue conformaban el im erio otomano. famoso )istoriador secular de )ace más de un siglo atrás. 3a otra tercera arte referida a la Joma 8a al " al . indudablemente. ara ser la ca ital del im erio turco.> . ueden re resentar a ciertas multitudes. Ese e4ército. de Z)ite escribi! sobre los árabes en ese libro. tal vez 1ios ins ir! a esa )ermana ara res onderles as'. tuvo su golpe de muerte en la Jevoluci!n Orancesa 9. en forma re entina " diab!lica.DDD " .oc . 6uestra )ermana vacil!. 6III Ganto se )ablaba durante la guerra del ?olfo 8érsico sobre el -rmaged!n " lo (ue las rofec'as de la 5iblia su uestamente dec'an. %. 1amasco " 5agdad. Esa )erida mortal le fue ro inada mediante otro oder (ue también surgir'a de la nada o $abismo+ 9. "a (ue ara encontrar lo oco " realmente 'nfimo (ue E. el ángel de cada una de las siete iglesias uede ser una referencia no necesariamente del obis o. " luego los dirigi! al libro #l (onflicto de los !iglos. )ec)icer'as " rostituciones de la ?ran Jamera* 9.on un s'mbolo de una cantidad im resionante de soldados " e4ércitos.=#.D. odr'an re resentar a las cuatro unidades de e4ércitos re resentadas or esos sultanatos.oc . (uedar'an dos su er oderes en el Mediterráneo.B. ensando (ué decirles.#.oc .D.acro 7m erio Jomano (ue intent! construir con los re"es euro eos.. 8or consiguiente. Cada uno de los cuatro m&lti les es as' una unidad o legi!n de .D.> .ocali sis enumera a los FDD millones no es como se traduce en castellano. sin embargo. (ue algunos árabes se sintieron curiosos or saber cuáles eran las rofec'as (ue )ablaban de ellos.DDD veces . a saber el de -le o.

las trom etas se dan en el contexto de la intercesi!n sobre el altar del incienso 9.e le di4o (ue $se .=D años exactos des ués.eg&n él. . La& "e lara io#e& "e E. está su a el de 4uicio divino (ue.im lemente tom! como referencia la rimera batalla turca de 5afeo el FN de 4ulio de . Hist. dedu4o del d'a 9s'mbolo de un añoB.F<<. uno de los asociados de Miller..rotestantes. no escogi! el @ de enero.N . "e @. de agosto de .= d'as. constitu"endo as' un er'odo entero de =M.MM< iba a )acer artir la fec)a exacta ara establecer el d'a exacto en (ue ex irasen los . entre el tumulto " las contiendas de las naciones la Jeforma )ab'a odido extenderse " fortalecerse+ 9 (!. lleg! a -le4andr'a con las condiciones de la Convenci!n de 3ondres ara establecer la sucesi!n de Egi to " . 8ara oder entender el contexto de la discusi!n. E. " muc)o de lo (ue tiene (ue ver con la situaci!n actual./. las eleas entre a as " re"es or el re arto de la autoridad. la sexta referir'a su er'odo de dominaci!n. . 7H. 8or otro lado. en el .MM/ al sultán turco Murad 77 ara ascender al trono. Itra declaraci!n de E. Cito en mi libro sobre las trom etas unos FD autores. 8ro uso (ue el er'odo de la sexta trom eta segu'a inmediatamente al de la (uinta. 8ero.iria (ue )ab'an (uedado vacantes con la muerte del sultán Ma)mud 77.. el de los turcosAotomanos.DB./ :os'as 3itc). ?uillermo Miller introdu4o una modificaci!n. Univ. ara )acer artir el FN de 4ulio de .=D años de dominaci!n de la (uinta trom eta. 8ara )acer frente a un enemigo com&n como lo eran los musulmanes. Heamos lo (ue E. .FMA. años " (uince d'as de la sexta trom eta. fue significativo (ue Constantino 8ale!logo. En ./MD. %en (ué momento de . las dos trom etas 9(uinta " sextaB. En efecto. la fec)a de . 8ara él. sino el FN de 4ulio. . F/=B.MM< como unto terminal de los . años restantes de la sexta trom eta* . re resentar'an a un mismo oder. "he 8rophetic +aith of Our +athers.oc /#FAMB. aparecían los e)%rcitos de "urquía en las fronteras del oriente . a !istoria de la interpretación.. esa cita )a vuelto a ser materia de estudio. " lo (ue está im licado en su declaraci!n. Mientras (ue la (uinta ser'a un indicativo de su surgimiento..<.F<< como rimer ata(ue turco contra el im erio bizantino. ZalRer. En relación con las fechas propuestas.@A. los r'nci es de la cristiandad medieval no ten'an más remedio (ue ost oner las discusiones teol!gicas " aunar esfuerzos. cu"a corona recibi! el @ de enero de . obteniendo (uince d'as adicionales.. le idiese ermiso en . eventualmente ace tarlo. Estos llegaron a $cubrir casi la mitad de Euro a+ 9Z. años 9" . " . la ro orci!n de una )ora. " anunciaban la conclusi!n del acoso musulmán ara . Godos los autores )istoricistas norteamericanos " euro eos de la rimera mitad del . ..M=. recibieron del sultán un comunicado en donde les reguntaba sobre las medidas (ue deb'an ser tomadas en algo (ue afectaba tanto a su im erio. Esos mártires del (uinto sello re resentan a los (ue sufren durante $la gran tribulaci!n+ medieval ba4o el ontificado romano. -)ora bien. ante un contexto )ist!rico más abarcante. En ././MM.ite. ..oc @#<A. 3a (uinta " sexta trom etas re resentan a los (ue e4ecutan el 4uicio divino contra los (ue o rimen a los (ue claman ba4o el altar. e )izo lo mismo en relaci!n con un año.<B.F.<.MM<. si se toma la $)ora+ como un factor cronol!gicoB. de Z)ite marc! la inter retaci!n adventista or alrededor de un siglo en relaci!n con los datos cronol!gicos. K7K ubicaban el comienzo de la sexta trom eta en la ca'da de Constantino la en . Oroom. %Cué ocurri! en esa fec)a* El emisario turco.F=.esta declaraci!n odr'amos agregar muc)as otras de los )istoriadores (ue van en el mismo sentido. Entre lo oco (ue el Es 'ritu de 8rofec'a refiere de las trom etas. una vez (ue el sultán le concedi! ese ermiso. incrementando la angustia 98irenne. de Z)ite. Historia de la *glesia (ristiana..ocali sis. FD<B. res onde al clamor de los santos (ue claman ba4o el altar. de Z)ite escribi!# $Hez tras vez )ab'a arecido inevitable la inmediata destrucci!n de los (ue se atrev'an a o onerse a Joma> ero. ba4o el cual reclaman los 4uicios de 1ios los mártires del (uinto sello (ue )ab'an muerto $ or causa de la 8alabra de 1ios " el testimonio (ue ten'an+ 9. En ese d'a también los emba4adores de las cuatro otencias euro eas firmantes de ese tratado de 3ondres 9?ran 5retaña.> " de esta manera.MM<. no odemos asar or alto la )istoria de la inter retaci!n (ue motiv! tal declaraci!n de E. el nuevo em erador bizantino.or rendentemente. sin ning&n evento es ec'fico (ue lo enmarcase. 11.. En años recientes. . en el momento crítico. -ustria. siendo (ue 3itc) entend'a (ue $la )ora+ formaba arte de la cronolog'a.. Jifat 5e". Esto lo llev! al . 8odr'an sentirse inducidos a conocer más de nuestro mensa4e ". revis! las fec)as " las cambi! a . cu"as referencias ueden encontrarse en 3. de4aban a Euro a $dividida frente a los turcos+. sin embargo. 8rusia " JusiaB.

la rotecci!n de las otencias aliadas de Euro a. no necesariamente debe inter retarse (ue lo es con res ecto a la fec)a misma ro uesta or los mileritas. Miller " sus asociados cre'an re resentar a la Fda.F#.M ara el establecimiento de la urificaci!n del santuario (ue. err!neamente. 3itc) inter ret! (ue estos eventos constitu'an un reconocimiento de arte del gobierno turco de (ue )ab'a desa arecido su oder inde endiente. necesariamente. ero desv'an el gol e a uno o dos metros gritando fuertemente ara asustarlos.D. ero sin relaci!n con los musulmanes. Henida de Cristo " la urificaci!n de la tierra or fuego. En otras alabras. la de los F. 3a declaraci!n de E. no tiene rival.DM. Con res ecto a la declaraci!n de la fec)a dada or :os'as 3itc). . de Z)ite tienen (ue ver con el anuncio de trom etas " lagas./MD. (ue redec'a la ca'da del im erio otomano+. . debemos notar (ue ella se refiri! a (ue $el acontecimiento cum li! exactamente la redicci!n+ de :os'as 3itc). E. de agosto de . la inter retaci!n de 3itc) (ue antici aba el (uebrantamiento del oder otomano en Constantino la ara el . al revisar la inter retaci!n de 3itc) " las evidencias )ist!ricas de las (ue )o" dis onemos.. si tenemos en cuenta (ue )a" otras dos rofec'as (ue llegan a la misma fec)a. como corres ondiente al 4uicio investigador involucrado en esos otros dos asa4es. en mi libro a (risis +inal en &pocalipsis 9 y :. a enas cuatro años más tarde.B.u culminaci!n en . Itras declaraciones de E.A. 3os acontecimientos de entonces ten'an (ue ver. (!. se )a llegado a la conclusi!n de (ue.= d'as de 1an . sin embargo. efect'vamente. se eno4an grandemente " arman una griter'a im resionante. tal vez./ . -(u' odemos. mencionar dos cosas. no necesariamente de la rofec'a. uno de los rinci ales ministros (ue redicaban el segundo advenimiento. lo más (ue odr'amos deducir de su declaraci!n es (ue la culminaci!n de la rofec'a de la sexta trom eta se estaba dando con la ca'da del im erio otomano./FA../MM menos a&n. Más a&n. :os'as 3itc). E. c "enciones de trompetas. las trom etas " las lagas de las (ue ella )abla en una de las citas (ue más )an usado algunos )ermanos afectados or una tendencia futurista no son. Gur(u'a ace t!. ero (ue no od'a saber cuál era. . ublic! una ex licaci!n del ca 'tulo noveno del . de Z)ite dice# $En . En años recientes. 1os años antes.ocali sis. #l acontecimiento cumplió e. referencias a las siete trom etas del . . or medio de sus emba4adores. de Z)ite. Es as' como. . de #hite.. 3uego agreg! una declaraci!n (ue ara los intér retes adventistas osteriores fue suficiente evidencia como ara mantener la osici!n de 3itc).ocali sis o a las siete ostreras lagas.ocali sis.M=.F./MM.veces vuelan desde atrás ara tomar or sor resa a los (ue caminan.DD d'as de 1an /#. 3os (ue (uieran conocer sus dos declaraciones sobre las trom etas ueden encontrarlas. @MN# $estas plagas irán menudeando más " más " se )arán más " más desastrosas+B. comentadas. la sumisi!n del sultán a las otencias occidentales formaba arte de lo enmarcado en la sexta trom eta. " se uso as' ba4o la tutela de las naciones cristianas. Cuando uno asa caminando le4os del nido. dando la im resi!n de lanzarse sobre ellos como RamiRazis o musulmanes fanáticos. " con suficientes razones. sin embargo. .. 3a fec)a de la ca'da del im erio bizantino en Constantino la or los turcos en . 8asa entonces a ex licar. Mientras (ue su declaraci!n uede tomarse como una referencia ins irada (ue confirma la l'nea )istoricista en general con res ecto a la sexta trom eta. $ #n la fecha misma que ha$ía sido especificada. b "ención de E. En la 5iblia.M " la de los . Gambién en los escritos del Es 'ritu de 8rofec'a encontramos referencias a lagas futuras (ue anteceden a las lagas finales 9cf. al analizar la declaraci!n del Es 'ritu de 8rofec'a. con lo (ue :uan )ab'a anunciado en el .i nos (uedáramos s!lo con esta arte. los s'mbolos de las trom etas se usan en diferentes contextos (ue tienen (ue ver con anuncios de 4uicios o con los 4uicios mismos. al )acer )istoria del movimiento milerita. de Z)ite cont! el im acto (ue caus! ese cum limiento notable en los (ue es eraban (ue :es&s volviese en ./MD otro nota$le cumplimiento de la profecía des ert! interés general. el 4uicio de la sé tima trom eta fue siem re visto. or su uesto. )a )abido una tendencia a (uerer volver a la inter retaci!n (ue todos los demás )istoricistas tuvieron. IEn las am as " el litoral argentino )a" un á4aro delgado " sim ático (ue se llama tero. Giene su nido en el cam o " vive en medio del cam o. Ese incidente fortaleci! la confianza en la cronolog'a de 1aniel /#.)ab'a )ec)o rovisi!n+.actamente la predicción+ 9(!. Medio siglo des ués. raz!n or la cual no corres onde (ue las inclu"a a(u'./.

. El a ado. lo )ar'a con todo gusto. Lo& m%&%lma#e& . se inclin! " bes! recientemente la mano del a a. Ese es el nido del diablo.oy.< . de Z)ite donde dec'a (ue el im erio otomano )ab'a ca'do. . -ll' está el nido " all' debemos alertar a los (ue caminan.e detienen a ocos metros del caminante " )acen como (ue tienen el ala (uebrada. -un(ue los gobiernos .<> Mat FM#FNB. K7K.i udiera acallar al mismo ueblo de 1ios a (uien 1ios le revel! el nido. 3os a'ses musulmanes cuentan con l'deres generalmente liberales (ue inter retan el Corán como los te!logos liberales del cristianismo " del 4uda'smo inter retan la 5iblia. Es la manera (ue usan ara ale4ar a los intrusos aun más le4os del nido.i tan solo )ubieran escuc)ado las advertencias de :aime Z)ite sobre el roblema de )acer rofec'a basada más en los diarios (ue en la 5iblia misma. vemos a menudo a los re resentantes de los a'ses musulmanes " de los a'ses cat!licos uniéndose ara )acer frente a ro uestas más liberales con res ecto a la moral (ue rovienen de a'ses de origen rotestante " ateo.. En las reuniones (ue se dan en los diferentes organismos de las 6aciones Lnidas. Era evidente (ue estaban erdiendo el rumbo..#MMAM=> . Cuando la uni!n se com lete. .on las nuevas de la venida de los re"es del oriente. 6o nos sor rendamos (ue en torno a eso se guarde silencio. (ue algunos. literalmente el Corán. . ara (ue traten de alcanzarlos. re resentando a los oderes religiosos. buscando meter los musulmanes de alguna manera dentro del contexto rofético. re resentando a los oderes seculares " ateos. 6adie arece advertir ni (uerer alarmar a la gente con res ecto al nido. . Gambién es in&til todo intento. 7m resion! ver c!mo el l'der alestino. 6o necesitaban más (ue leer de nuevo la cita de E. )ubieran a)orrado a muc)os en años osteriores de otros desencantos roféticos.F> . " su sumisi!n a los oderes ol'ticoAreligiosos occidentales se incrementará a medida (ue nos acer(uemos al fin. " or el otro lado. Creo (ue el diablo tiene muc)os teros futuristas or do(uiera. Easer -rafat. las iglesias rotestantes a !statas. aun(ue mantuvieron una es ecie de contradicci!n. " iensan (ue está 4ustificado matar 4ud'os " cristianos. or(ue era evidente (ue nunca más se levantar'a como un im erio o resor de alcances mundiales. or otro lado.oc N#F> . darle una relevancia es ecial ara el fin mismo (ue no tiene en la 5iblia.A.3os (ue no saben iensan a veces (ue están furiosos or(ue el nido está cerca. Es in&til (ue lo bus(uen. Jevelaban la contradicci!n de admitir. como Lria) . vistos en su contexto geográfico más (ue en el es iritual. anunciando el fin con cual(uier evento (ue ocurre. Ea arrasaron con la ma"or'a de los sistemas ateos. Cuando se camina cerca del nido. de Z)ite sobre los eventos del fin (ue no dec'an nada de lo (ue ellos imaginaban con res ecto a esos eventos. 8or un lado ace taban las declaraciones ins iradas de E. "a (ue muc)os refieren no alarmar a los teros señalándoles el nido. 3os talibán " tanta gente en los a'ses musulmanes de sentimiento antinorteamericano inter retan. siguieron dándole una relevancia (ue 4amás debieran )aberle dado. ?racias a 1ios nunca lo erdieron del todo. todas las iglesias " las religiones se están uniendo en cada vez más ro !sitos (ue tienen en com&n. Ellos son los (ue tratan de convencer a Iccidente a)ora (ue la religi!n islámica no autoriza )acer lo (ue los Galibán están )aciendo.mit). )ubo otros (ue recurrieron a Jusia " )asta a C)ina. " de4ar de darle im ortancia a los largos estertores de muerte (ue vivi! ese vie4o im erio musulmán. seg&n la sexta trom eta. 1e esa manera des istan a los (ue se acercan. or un lado. " siendo cada vez más escuc)adas. Cuando Gur(u'a "a no sirvi! más. 1+. 1onde está el nido. (ue su oder )ab'a caducado )acia mediados del . a $ontin%an sometidos a la &'(. 8ero esas rofec'as revelan la luc)a final entre 5abilonia 9el re" del norteB. guarda silencio. 3leg! la guerra del golfo érsico " nuevamente )ubo (uienes recurrieron a la rofec'a de 1an ./MM forman arte de la gran 5abilonia.. %1!nde está la rofec'a (ue )able de los musulmanes )o"* 1esde . 1(.<#. 6o se dan or aludidos a menos (ue se lo encuentre. los teros arecen tran(uilos. " a Egi to 9re" del surB. . AB%5 pa&8 o# T%r/%!a y el re&to "e lo& m%&%lma#e&C Ganto afect! " durante tantos siglos al mundo cristiano el im erio turco.@#. sin embargo. " or el otro a untaban )acia coordenadas geográficas sobre los cuales nada dicen las rofec'as. Cristo " sus ángeles 91an . E alg&n éxito tiene.#MDAM=. se enfurecerán contra las noticias de su fin " contra (uienes las dan. Conversaciones secretas sigue teniendo el Haticano con l'deres religiosos " gobernantes musulmanes.e están uniendo las iglesias " las religiones. 3os gobiernos seculares les están restando cada vez más atenci!n.

)a" millones de musulmanes (ue están convencidos en su interior de (ue el cristianismo es la verdadera religi!n. Orancia. . Hubo una revuelta )ace unos . cuando enseñaba teolog'a en el . de gol e. Godos los árabes giraban alrededor de 7srael (ue ermanec'a (uieto en el centro. ero no a (uienes. or lo (ue ning&n musulmán ni ning&n sabio se debe dirigir a ella or(ue es un instrumento criminal+. el de Goronto en FDDD. cómo* Hace diez años. as' como México. 1ios castigará a ambos or sus ecados. Orancia. 6o se uede razonar con ellos+. FDD. me di4o un d'a en Estrasburgo.aleve. Cuando caiga la religi!n musulmana. Cuanto más dura sea la resistencia musulmana en estos momentos. $"o so" cristiano+. abandonan la fe musulmana. sin embargo. (uien fuera durante FD años misionero en a'ses musulmanes del Vfrica. 3a iglesia crece en forma admirable en toda esa regi!n. se atienen en general. Henr" Pem f. E es (ue una osici!n como la de bin 3aden es ciega. or )aberse a artado de su le". Ca tando cuán or el suelo está (uedando la religi!n musulmana con los ronunciados de los Galibán.. b )Apertura final para el evangelio* -sist' a un congreso internacional de evangélicos en 3ausana. 6o lo ex resan or temor a las consecuencias. como se erderá el resto de la gran 5abilonia. declaraban.LL. c )$u+ndo . di4eron (ue "a contaban con buenos redicadores " evangelistas. Ese sigue siendo el cuadro. mientras giraban ersiguiéndose los unos a los otros.. en esencia. ya que decidieron remitirse a la legalidad internacional en vez de someterse al (or-n.in embargo. . su vida misma. cuando di4o# $Hemos sufrido " continuamos sufriendo a causa de la I6L.LL. con el mismo ob4etivo. )ace . )abiendo sido musulmanes. al norte de Vfrica# $El musulmán no entiende otro lengua4e (ue el del garrote.árabes. su familia. lo &nico (ue les (ueda# lo sueños im erialistas del 7slam (ue.<MN* 3a I6L. -lgo as' as! no )ace muc)o en 6e al. más duro va a ser el gol e (ue recibirán.uiza. -lgo as'. Goleran a los de otras religiones. continuará sometida a los a'ses (ue lideran el mundo.. $%Cuién vot! la artici!n de 8alestina en . o la libertad llegue a esos a'ses[agregaban[se oirá or todos lados el testimonio# $"o so" cristiano+. esto es. destructiva. El mismo Isama bin 3aden reconoci! esto recientemente. FD . En este &ltimo congreso mundial. . " de los a'ses ca italistas occidentales. " más abismal será el cambio (ue darán. Cuando lleg! el momento de abordar la temática musulmana me interesé en el tema. de caer. a los rinci ios de los derec)os )umanos (ue les )an im uesto desde occidente. 8ara ese entonces.eminario -dventista de CollongesAsousA. Menos mal (ue nos e(uivocamos. los musulmnes están rofetizados en la 5iblia a&n )o". destruirán la escatolog'a " sostén rinci al de la religi!n musulmana. los clamores or a"uda de nuestra iglesia en la ex Lni!n .i todos los musulmanes del mundo se unieran. Godos oficialmente en los a'ses musulmanes buscan tomar distancias de él 9con alguna rara exce ci!nB. suicida. un a's de ma"or'a agana. . los EE. 3a alarma cundi! cuando aldeas " ueblos enteros se declararon cristianos en el acto. E aun(ue la ma"or'a se ierda. de 6ov. uede ocurrir en los a'ses musulmanes si los sueños im erialistas islámicos son barridos. 3os a'ses musulmanes deben ser también evangelizados. algunos de nosotros ensábamos (ue tal vez )ab'a llegado el momento en (ue EE. as' como de EE.'. a untándose.'. . 8ueden erder su traba4o. .través de ellos mismos. 5astaron unos bombardeos ara (ue de4ase de fanfarronear. 8ero no se in(uieten. Me )ace recordar a un dibu4o (ue v' cuando era muc)ac)o " arec'an )aberse unido ara atacar a 7srael.+. Godos iban contra 7srael ero )aciéndose zancadillas. odr'an transformarse en un factor de terror inigualable.LL./ años atrás. 8ero toda liga árabe (ue se levante. $5in 3aden acus! a la I6L.oviética eran tan numerosos (ue no se los od'an atender. (ue lo &nico (ue necesitaban era a"uda material ara construir iglesias " dar las cam añas ellos mismos. 3os (ue retenden ser dirigentes árabes " cu"os a'ses son miembros de la I6L son infieles (ue renegaron del Corán " de la tradici!n del 8rofeta. cerrada. de una manera tan ambivalente " cambiante como lo fue siem re el árabe. en sus a'ses cuentan con masas coránicas cu"o odio arece casi im lacable. 8ero no se onen de acuerdo. a esar de tanta griter'a " furia. muc)os se convertirán. " los demás a'ses se metan en el mundo árabe " les im ongan la libertad. atro e"ándose. en gran medida occidentalizados. " el resto de los a'ses de la tierra.D años atrás (ue oblig! al l'der máximo dar libertad de culto. eso es.B. " Euro a. la liga árabe se ronunci! inmediatamente contra las roclamas de bin 3aden. continuarán sometidos. . 9Clar'n. comentando las bravuconadas del ara ese entonces Padaf". Escuc)é a musulmanes convertidos al cristianismo comentar la situaci!n actual " las amenazas (ue enden de la sociedad islámica sobre los (ue se convierten a otra fe. Ln astor adventista.

" la segura alabra rofética (ue nos viene de la 8alabra de 1ios. " (ue 4amás iba a oder unir las naciones árabes contra el mundo occidental. %tenemos necesidad de divagar " fantasiar a la deriva 4unto con los demás.LL. (ue contamos. " or eso andan a la deriva en materia rofética. 3a 7glesia Cat!lica " otros l'deres religiosos rotestantes )an reaccionado idiendo (ue se dé verdadera libertad en los a'ses musulmanes. ara la nueva guerra conra el terror islámico más (ue nada# $3ibertad duradera+. 6inguno de ellos tiene los rinci ios de inter retaci!n (ue la 5iblia misma da ara entender sus ro"ecciones étnicas " geográficas. -tacar otra fe. 3os a'ses occidentales " en el mundo entero se están uniendo. %Cuién se atreverá a dar el mensa4e de la ca'da de 5abilonia en un contexto tal* 9. Lna vez (ue las uertas se abran en el mundo musulmán. CONCLUSIDN . cerrando filas. (ue siguen soñando con unir al mundo islámico ara combatir al gran . con tal de evitar tamaña res onsabilidad. e $onsecuencias de la guerra contra el terror . 6i los talibanes.oc . no im orta cuál sea.e )a vuelto un ma"or ecado )ablar contra otra religi!n. son los a'ses musulmanes. Es robable (ue sur4an vocaciones misioneras ara los lugares más a artados " remotos de la tierra. 3o &nico (ue (ueda ara evangelizar. "a sea del Corán como de la 5iblia es fundamentalismo " motivo de sos ec)a " des recio.AMB. 6osotros. levantando mez(uitas en lugar de tem los. si es (ue (uedan. Gam oco lo sab'an los futuristas evangélicos (ue andan siem re buscando alguna noticia sensacionalista del momento ara im resionar a la gente. 3as iglesias " a&n religiones se unen ara orar. 8restemos atenci!n al lema (ue finalmente escogieron los EE. geográficamente )ablando. -lgo seme4ante se está tratando de )acer entre los 4ud'os. . ellos reclaman libertad " )asta concesiones gratis de salones " lugares de reuni!n. además. Cuán dif'cil se les ondrá el camino durante la marc)a no lo sabemos. En su interior comienzan a a arecer le"es cada vez más restrictivas. " ado tando osiciones más duras. Hacen algo seme4ante a 7srael en la actualidad. Godo lo (ue )uela a inter retaci!n literal. tal vez a&n ma"or (ue el de )ace una década atrás con la ca'da del régimen soviético. como si no su iésemos lo (ue 1ios nos revel! ara esta é oca* F. debido en gran arte a la gran inmigraci!n musulmana en -mérica " Euro a. Hemos estado enetrando en esos a'ses como musulmanes adventistas. Mientras (ue en Iccidente. los EE. 8ero es evidente (ue los odios continuarán levantándose de ambos lados. Ha" (ue considerarlas a todas " con un es 'ritu $cristiano+. diez años des ués.LL. " el resto del mundo occidental. será im resionante ienso. 1i4eron desde el rinci io (ue iba a ser una guerra de largo alcance. (ue el tiem o de dominio musulmán "a )ab'a asado.d Reacciones del mundo cristiano. )ace una década atrás. " buscan salidas a la situaci!n actual. 8retenden dar garant'as de libertad a&n religiosa. el desborde.ocali sis. gracias a los rinci ios de libertad (ue a(u' se res etan> no están dis uestos a conceder la misma libertad en los a'ses musulmanes.adán Husein no sab'a. . con el Es 'ritu de 8rofec'a.atán./#. Menos el resto del mundo cat!lico " rotestante (ue ni cree en las rofec'as del . ero o rimen ba4o el argumento de causar disturbios sociales or la reacci!n (ue roducen en la oblaci!n. es revelar un es 'ritu fanático " cerrado como el de los musulmanes fundamentalistas. levantando sinagogas en lugar de tem los.