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Calvin, Jean (1509-1564). Trait de la justification. 1693.

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CALVN. JE2S Trsduit in Latin de fon Inftimionde U ReligionChrtienne.


Pa Labkune, de 1b an Rfuci Schoonhoven.. Paftcut

A AMSTERDAM;
Chex A ims J JsAN K9li.r-ftraat. L,

~1115 tC

STDC

LXXXXIII.

AVERTISSEMENT. les ILy a longtemfs epte bonnes mes jouprent de Tradu&ion une aprs llnjiitutton de la Religion Chrtienne que Calvin vers le commencecompofa mentdu Sicle faff four infiruBion, &* pour la confolation desEgltfcsnaiffantes deFrance. Cet excellent Ouvrage tel qu'il ei en Franpis efifi peu intelligibleen une infinit d'endroits caufe des extraordinaires changemens

qui

AVERTISSEMENT. ntre arriver font qui Langue J depuisle Rgne de FranoisPremierqu'on ne peut prefque plus s'en fervir. J'avoue que ceux qu's'infquinedemandent ftrire ne laijfentpas d'y trouverlesinftruBibns qu'Us y cherchent.tZMaisil faut pourtantdemeurerd'accord ce Liprefentement quefi vre toittraduit du Latin, l'dificationqu'ils en retirent feroit infinimentplus a outre y qu'il grande bien des gens qui ne le lifent point qui le liroient fans doute fi le Langage en toit moinsrude &
moins

avertissement; moinsloignde celui qui eftmaintenanten ufage*11 efi furprenant que jufquii ilnefe foit trouve perfonne qui ait entreprisce travail v la grandeutilit qu'en euffentreu ceux qui n entendent pas la Langue Latine. Dieuma mis au coeur de ^entreprendre 6^ fefpre qu'il mefera la grace de ^achever puis que je ne entreprens que pour fa gloire y Qp pour (dification delEglife. Ten donne auj ourd'hui un Ef. fai. Et fa j'ai choifi la matire de la f unification plutt qu'une autre cefi

ue W*

avertissement: atant matire atte que bregde tout ce que la Religion Chrtienne contient d'inflru&ions Jdutaires folides gp* de tonfolations jour ceux qui t entendent; on ne pouvoittropfehafier de la mettreen tat d'tre bien entenduedu peuple fur tout dansun temps o devee& en l'intelligence nub'finceffaire.Ceux qui prendrontla peined'examiLeCba-'ner ce Trait fentirontque pitre iii &!cs mes effortspour fait j'ai feptfui-vans du donner une TraduBion fi5. Livre deTInf- delle queje mefuis moins titution attach polir mon fiile qu le rendre clair &'
que

AVERTISSEMENT. #* fi je m fu*s **art* tours de des ?uelquefois lahin ce riefi quedans desendroits ou Utoitimfaire autrement de caufc du diffrentgnie des deux Langues. le me flatte qu'on acceptera ces faiblesefforts monunique but danscette Traduction n tant que d'aider con. fondre t orgueil en hmnu liant l'homme,& en exaldeDieu, tant la mifrkorde Qf le mritede le fusChrift ntre EternelRdempteur, car ceft en cettefeulemifrkorde Qp en cefeul mrite quenotrefoi embraffe cr

AVERTISSEMENT. en nos u& nullement ntre vres que onfifte on le luftificatwn comme $lau va voir d'unemanire re Qfdmonftrative*

TRAt

TRAITE D L A

JUSTIFICATION.
CHAPITREPREMIERDe l fffjiificatioh par l du Qfpremirement foi terme dejuftifier Qfd dela Jufttfia* la nature tioni,
Ai expliqu ailleurs avecaflzd'exactitude ce imblc$ commentu ne rcjte qu un

ieil

Traite de la homdelalutaux feulrefuge lafoi.,puisqu'il mes,favoir cft vritable que parla Loi ils fonttousmaudits. Il me encoreque j'ai fffifemble fait voir ce que famment ceft quela foi quelles grces de Dieuellecommuni& l'homme quels que enlui. Or fruitselle produit tout ceque j'ai dit le rduit ceci c'eftque nousrecevons &que nouspoffedons Chrift qui parla foi Jefus nouseit,prelnt par la bont de Dieu, & qu'en partie cipant lui nousobtenons unedoublegrce. La premire, qu'tantrconciliez

Dieu par fon innocence; au lieu d'avoirun Juge au Ciel pour nouscondamner, nousyavonsun Pere mifricordieux& propice. La fconde quenousfemmes fn&ifiezpar fon Efprit, pournousadonner lalinde vie. tet& l'inftocence Quant la rgnration, il eft la feconde grace qui ena t parl autant que je l'aijug nceflkire.Pour ce qui regardela Juftification cette matirea t plus lgrement touche, premirement parcequ'il toit d'une ncefltindifl d faireconnotre penfbl A2 que

JuBifiation.

Tratte de U 4 vertu la n eft foi pas une que des bonoifive&de(Htue nes uvres encorequece foitparla feulefoi quenous obtenonsen la miiericorde de Dieu une jufticegratuite & enfcondlieu, parce qu'iln'toitpasmoinsnceuaire de faioir quelles font les bonnesuvresdes Saints ce quifait unepartie de la queftionque nous avons traiter. Il fautdonc maintenantque nous confidrionsplus au long ce poin de la Juftification par la foi & que nousle considrions detellemanire, quil nousfouvienne. que

3uecejlle principalarticle c la Religion Chrtienne, afinquebien loin dele ngligernous y apportions toutenotreattention& tout notreloin carcomme nous n'avons aucun Fondement pour tablirntre falut fi nousnefavons enquel tat nous femmes de Dieu auprs & quel eftIonjugement & & volont ntre gard nous n'avonsaiifl aucun fondementpour nousdifier enla pit &la crainte de Dieu. Maislaneffit debienentendrecette matireparatramieuxparl'intelligenceque nousen aurons.
A 3 ,

'y/t 7~/?~<9~. < t

9 J

Trait de la 11. Cependant pour n'chouer point dsie premierpas cequiarriveront d'unechof\ nousdifputions ie incertaine il faut que nous expliquions premire. ment ce que fignifient ces c Ce que Etrejuftifi dec'eft expreflons: nu'erre vantDieu,Qftre jttftifi juft.fic devant uvres. la foi oufar les far Dieu. Celui-left dit tre juftifi devantDieu, quicftaput jufte devant fon jugement & qui lui cft agrable en de l juftice onlequence car comme l'iniquit eft devant Dieu abominable aufl le pcheur ne peut fa face trouvergrace devant
cq

lufiification. y 1 entantquepcheur&tandis qu'il eft rputtel. Car par tout oletrouvele pch, lle manifefte lacolere& la vangeance de Dieu. Celuil donceit juftifi quin'eft pointrputpcheur mais jufte & untelhommepeut fubfifter devant le Trne judicialdeDieu, devantlequel tous les pcheursfont renverfez & rendusconrus. Suppofonsqu'un homme accufe tort, aprs avoir t examin par un Juge abquitable, foit renvoy fous&dclar innocent on dira qu'un tel homme a t dela juftifidanslesformes
A 4 lui-

Trait de la

juftice. Ainfinous difons eft del'homme juftifi que vant Dieu lors qu'il eft rpar du nombre des pcheurs, &qu'il a Dieupour tmoin& pour l'appuide le Ce que c'cU la juitice. Quant a la lequ'tre nousdijuftte' condeexpreflon par les oeuvics s fbnsquel'homme eft juftifi & par devant fes D ieu oeuvres par la foi. lors quela vie de cet homme eft fi pure & fi iinte, qu'il mrite cauide cela que Dieu lui rendetmoignage de fa juftice devant fon Sigejudieial oubien lors que cet homme i par l'intgrit de fs uvres eft en tat de rpondre& de

jr Jufiification. < devantlejugede ftisfoire mentdeDieu. Au contraire, celui-lfera dit juftific parla foi, qui tant exclus dela jufticedesuvres,embrafleparlafoila jufticede Jeliis Chrift de laquelle tant revtu il comparot devantlafacedeDieu, non commais comme pcheur Dfinimejufte. Ainfinousdifons, tion de Juftipour ne nousexprimerque la Scatiou. d'unemanirefimple que ntre juftice devant Dieu eftuneacceptation, parlaquelleDieu nousrecevant en fa grace nous tient pour juftes.A quoinousajoutons quecette juftice connueen
la

la Trait de1t to des pchez, & la lmiflon en ceque lajufticede Jeius Chrift nouseft impute. 1II. Nous avons plufieurstmoignages del'Ecriturc pour conhrmerceque nous difons & ces tmoignagesfontfi clairs qu'on ne peutnierquecenetoitla du mot lignification propre la & mme la fignification Mais uiite. parcequ'il plus froittrop longde recueillir tous ces tmoignages pour les comparer les uns avec de dire lesautres, il (iffira manire chofe en quelque d'avertifTement ceuxqui liront ce Trait & cette
w

ma-

luflification. 1 1 matire s'claircirad'elledonc mme. J'en allguerai en petit nombre maisdes plusexprs. Premirement Luc 7. quandS. Luc rapporteque 5 le peuple ayant ou Jeis 19. 3 s. Chrift jaftijia Dieu &: quandJeius Chriftprononce, quela Safiemea tjuftifiepar tousfes enfans celaneveutpasdireque les hommes communiquent Dieufjuftice puisque la, juftice demeure toujours entire en lui quoi que tout le mondetche de l'en dpouillerj ou bienqu'ils, puiffent rendrela dhne du flutjuftepuis qu'elle
m.n.pr~~v~o.vm a, A.

eft

lop

Taitdeta iz mais ftmfte de foi-mme: Jcfenseft que ceux dont il cft parl ont attribu Dieu& faparolela loiiangequi leur toit due'. Au contraire lors que Jelus Chrift reprocheaux Pha1 f jufiifient H. rifiens cftils eux-mmes,il ne veut pas dire qu'ils thaflent d abien en la juftice elir faiiiit mais il veut faire fentir, quepouflzparleur leurs ambitionils faifoient dforts pouraquerirl^i reputation d'tre julles quoi de taufuflentvides qu'ils %cjuftice. C'eft ce que peuvent mieux entendre ceux

luftifi

cation.

12

ceux qui fontverfezdansla LangueHbraque qui appelle coupables,non feulement ceux qui font vritablementmchans& qui le mme fentent maisceux-l comme qui fontcondamnez tels. Car lors que Bethfbe dit qu'elle & fon fils 1. Rois Salomonferont coupables 1. si* elle ne veut pas dire qu'ils le feront effectivement& qu'ilsferontchargezdcrmes,e elle te plaintfeule, ment, qu'elle&fbnfils feront expofz opprobre8c qu'ilsferontmisau rang des & de ceux qui malfaiteurs mritentd'trecondamnez.
Et

iA Trait de la Et il paroitpar le fildu texte, que ce Verbe mmeen Latin ne fe peut autrement prendrequepour trereput jufte, c'eit dire relativement, commeon parle & qu'il n'emporte pointune au d'effet. Quant qualit fojetprefentque noustraiPaul S. lors dit, que GaU tons, a l'Ecriture f.S. prvu que jttftifieles Gentils que Dieu far la foi que pouvonsnous entendre fi ce n'eft que par la foi il les reoit commejuftes&leur impute la juftice? D'ailleurs quandil dit, queDieujuftifie le mchantqui crot
en

luftification. ir Rom. en Je fus Cbrift, quelpeut 4$ tre le fhsde ces paroles finon qu'il dlivreles mchansde la damnationque leur impie'tmritoit? Il parle encore plus clairement, car il conclut de cettemanire Quifera ce- Rom. luiqui condamnera ? Cbriftil. jj. eflcelui quieftmort Qfqui pluseft, il efi rejfufiit il eftaffisla dextrede Dieu (S*il prie mme pour nous. Car c'eft tout de mme que s'il difbit Qui eft-ce qui accuferaceuxqueDieu abfout ? Qui eft-cequi condamnera ceux dont Jefus Chrift a pris la cauf en main

i<J

Trait de la

Aiain pourtre leur Avocat ? Ju& pourles dfendre ftiherddncneft autre chofe finonabfbudrecelui qui toit accuf tout de mme que fi fon innocence toit approuve. Cependant, quoi que Dieu nous d e TintercefEon par juftifie abnenous il JefsCnrift, nou$ entant que foutpoirit en mais ihnocens foyons ce qu'il nousrpute juftes en Jefus CkiA gratuite* ment, quoi que nous ne le foyonspas en nous-mmes. C'eft ce qui eft explique deSaint dansla Prdication Paul au i. du Livre des

Au Actes,

17 Justification. Il t 1. fi Aa. A&es, quandil dit: o/rf- 1 I. 3$. frres chezjom hommes des la pcher rmiffton que vouseflannonce par fefus toutes de & que Cbrifi dont vousnave^ les chofes la loi tre jujlifie^ par fu croit deAdoy/iy quiconque en lui eft juftifi par lui. Nousvoyonsquela Juftificationeftmifdans ce Pat des rniflon la fage aprs une comme explipchez, cation. Nous voyons que eft ote aux la Juftification uvres. Nous voyonsque c'eft une pure graceen Jefus Chrift. Nousvoyons enfinque la fatisfadionde
B je-

Trait de la 18 JefusCftrift eft interpofe parce que c'cft par Jefs Cbrift que nous obtenons un tel bien. De cettema. nir lorsqu'ileftdit quele defiendit du TcmPages* Luc pie jtiftifi enfa maifon . 14-, 4* nous ne pouvons pas dire dont la juftice qu'ilet aquis mil toitrevtupar aucun rite de les oeuvres mais nousdevons dire, qu'aprs avoir obtenu le pardonde les pchez il fut rput jttft devantDieu. Car en effetvil -nefot pointjuftifi parfdignitderfes oeu-. vrcs, maispar une-abfoludongratuite. AinfiS.Ambroif

lijujication. 10 Sudc broifa eu raifbnde dire preaude nosf- me 18 <p*la confejfton Sermon Sermon vritable cbe^, eft ntre fu- 10. fiifiation. IV. Maispournedifputer plus fur la fignification du terme fi nousconfiderons bien la ehofe en ellemme, 2 il n'y auranullediffon ficult: car S. Pauldans fefert Eptreaux Ephefiens du motd'acceptation lors Dieu affurer que quil veut Epbef.' housjuftifie.Nousjommes, 1. S. l< tre dit-il? frdeffline^ifour adoptera Dien, par le fus Chrift flon le bonflaifir de fa volont U louange dela gloiredefa grace
B I par

2O

Trait de la

il nousa accepar laquelle ptez 1 ou rendusagrables en fon Fils bienaim. Par ces parolesil ne veutfignii fierautre chofequece qu'il Rotn.( .dit end'autres endroits que j. 1). nousjuftifie gratuiteDieu J t ment*Et enTon Epitre aux Romains il dit d'abord juftifiez que nousfbmmes entant queDieunousrpute telspar fa grace &ilne balancepoint faire conffierntre Juftification en la rmi(Tiondes pchez.Auffi David,, dit-il exprime enquoiconjfie la batitude de l'homme a qui Dieu inu pute la jufiiee(ans lesuvres

Inftif cation.

21

1res quandil dit. Bien-hetu veux font ceuxdontles miqutte^font far donnes $* dontles fche^font couverts. p Bien-heureux l* homme a qui I:~m. le Seigneur n*aura point im- < 78. Certaine-' fon fut fcb. mentil ne traitepasld'unc partie de la Juftification maisdelajufbficationtoute entire.Oril dclareque David ena donn lui-mme la dfinition lors qu'ilprononcebienheureux ceuxqui ontobtenule pardon gratuit de leurspchez tellement qu'il parot qu'ilregardeces deuxchoiescomme oppofccs trejuftifi, Gr'treu-

B3

nn

t.Cotint. S.

5 19.

trait de la tz il Mais ya coupable. nu four unPaflageencoreplus fort pour prouvercequeje dis c'eft celui auquel il enfeide gne, que le Jmmaire eft de nous rl'Evangile concilieravec Dieu parce que Dieu nous veut recevoir en grace par Jefs Chrift ne nousimputant foint nosfcbe^f Qu'oq life la fuite du texte & onverraqu'immdiatement aprsil ajoute que hrift quietoitpur, & net depche a t fait pch pour nous, dfignantpar cette le moyen denoexpreflon trerconciliation 1 i avecDieu:
or

or il n'entend autre chof J par le termede rconcilier, cjuejultifier. En effet, ce qu'il ditdansun autre lieu, javoir que nousfommesRom, rendusjuftesfar tobijfan- "9cedeJeisChrift nefau^. roit recevoirun bon fens, fi nousn'tionsrputezjuftesen lui & horsde nousmmes. Erreur V, Maisparcequ'Ofian-, 4 l'Oiander. der a introduit de ntre1 temps un je ne iat quel monftrede jufticeeflncielle, par laquellebien qu'il n'ait pasvoulu abolirla juftice gratuite2 il l'a nanmoins tellement envelopc
B 4 pee

luftification. t

lesmes pedctenebres,que pieufesne fauroientbien la gracede Jecomprendre fusChriIlenunetelleobicude rfurite'j ileft nceffairc teruntel garement d'efprit, avantquedepafferplusoutre.Premirement,cette ipculation n'eft qu'unevaine curiofit. Il ramall je Tade Paflvoii uneinfinit gesdel'Ecriture, pourprouver que JefusChrift eft un avecnous,& que nousfbmmesun aveclui maiscom* me c'eftune choiequeperionneneconteft c'eftune Cepreuvequi eft fprflu. pendant, commeiln'obirve

24

Trait

de la

VC point tjuci cii c uciiuc cetteunit, il fejettelui-m^nie dans desliensdontil ne fe peut dbanaflcr. Pour nous, qui favons quenous ibmmcsunis JefusChrift fecrettede fon vertu parla nouseft pasdiffiEfprit,ilne cilede foudretoutesles difficultez.Cethommedontje parle s'toit forg quelque fort cho(quiapprochoit de a pn lapenfeequ'avoient q avoien lesManichens quel'ametoit de l'eflencedeDieu. De cette uneauerreur il s'eneft forg tre, 'eft qu'il explique qu'Adama t form Fi, mage de Dieu, parcequ'avant

2y luft~catioaa. _1 -11.1- r:

vantfachtcjeius Cnntt a~ voit t ddtinpourtre le Patronde la nature humaiveuxtre ne.Maisommeje court j'infifterai lulement fur ce quele fujetrequiert, dit quenousfonv Ofiander mesunavecJelsChrift.Je le confeffe.Mais jeluinieque Chrift ioi } effence deJefus mle avecla ntre. Iedi$ i{ auffiquec'elt lnsr^ifonqu tire ce principe pourtablii? lesillufionsfavoir^ue le, fus, Chriftnouseftjuftice, parcequ'ileft Dieuternel, la lurcedela juftice & la Dieu.eprie jufticemmede les Lefceurs de mepardonner

Trait de la

htftification.

17

ner) fije touchemaintenant en peude parolesdes points dedduire queje merclrve ailleurs parcequel'ordrele requiertainfi. Or bienqu'il protefte que parce mot de il ne prjufticeeflenielle tend quede renverfercette opinion que nouslbmmes rputezjuites caufccIefusChrift, toutefoisil fait voir affez clairementqu'il nefecontentepasde lajuftice qui nousa t aquilpar l'obiflnce de IeisChrift & le frificede f mort puisqu'ils'imagine quenous lommes juftesibftanciellementen Dieu, paruneinfufion

1% c'eft fionde foneflence.Car la raifonqui l'oblige fteniravec tantdevhmenIefus ce, quenonfeulement le Pre& lt Chrift mais ce en habitent nous, que prit je confefletre veritable, maisje disqu'il le prenden un mauvais ins. il floit qu'il examintla manire le Pd'habiter,lavoir,que re & l'Efprk font en Iliis touteplChrift: & comme nitudede Divinit habiteen lui, auflparlui nouspoff-. Ain. donsDieuentirement. enavant, fitoutce qu'il met duPere&derEfprit, iparmentdeJeius Chrift, ne tend

28

Trait

de la

29 Itsfiification. l tend qu en dtournerles &les en loigner. {impies Deplus, il introduitunmlangefubftanciei parlequel Dieu s'coulant en nous, nous fait une partiede foimme. Caril compteprt nousfbrien que que pour yonsunisJefsChrift par la vertu de ion Efprit & il nous Chef qu'tantntre f affe fes membres fi foneC. mleavecla nfencen*eft tre. Maisfurtout, enfoutenantque la jutticeque nous avons eft celledu Pere&de l'Efprit flonleur Divinit, il dcouvremieuxce qu'il penfe,c eftquenousnefommes

trait de la o mespas feulement juitifiei par lagracdu Mdiateur,^ ni nous ne eft, quela juftice toutofferdu fimplement,ni teen fa perfonne maisque la juftice nousparticipons de Dieu, quandDieueft uni avecnous. efleiicicllement VI. S'ildilbit feulement, ennous Chrift juqeJefus eft faitntre,parune ftifiant eflTendele& cortjon&ion feu^ eft ntre Chef,non qu'il ltnententantqu'ileft homi9mmpare qu'ilfaitdcouler fur nousl'eflencede fintture Divine il fepourtoit repatre agrablement moins de cette pcnfe.avec
de Je

& peut-tre dedanger: qualorsonipouroitpaird'entrer en diipute. Maiscommele principe qu'ilprendeft commece poifbn qui en jettantf bavequi eft extrmementnoire,troublel'eau qui eft Tentour & cache par ce moyen les queus fontentrs qu'ila, lefquelles grandnombre.Ainfifi nous fouffrirvolontaine voulons yement qu'onnousraviflli donne juftice,quifeulenous de nous glorila confiance fierdentre ialut,il Faut que nousrfiftionsfortement tinetelkillufion. Ofiahder en toute cettedifrutctend
ces

1-0

l~~J~~c~tiosz. 3 t n t

& ces deuxmots de jV/wp dejuf~~eY~deux choies. Car flonlui nous fommes feulement non juftifiez Dieu rconciliez tre pour graquandil nouspardonne nos fautes mais tuitement rellement tre pour juftes en forte que la juftice n'eft nousfoit une qui juftice pas mais i mpute, gratuitement & une intgriune fintet t, que l'effencede Dieu inC nous en rilde nous, qui il ouvernie Pire.D'ailleurs, tementqueJeiusChrift foit ntrejuftice,entantqu'ileft & qu'en notreSacrificateur, eficant nos pchez il ait

trait de U

ap-

Dieu: il colrede appaifla veut feulementquecettre lui convienneentant qu'il cft Dieu ternel & la vie. Pourprouverle premierarticle, favoir que Dieu nousjuftifienon feulement nospennous pardonnant chez, maisaufliennousrfi il demande gnrant ceuxqu'il juftifie Dieulaiffe telsqu'ils toient de leur nature,ou s'il ychangequelquechofe. Larponfen'eft coml e dis difficile. que pas me lefus Chrift ne peut eft en tre divif qu'il point demme,dela luitification font &delafantification;ce m
C deux

Iuftification.

33

deux choies iniepafbles puisque nousles recevons cn&nible& conjointement avec lefus Chrift. Tous ceux donc que Dieu reoit en grce, illesrevtaulide il eipritd'Adoption par la vertu duquelillesreforme mme fon image.Ueneftde quedu boleil. EnefFet,fila clan du Soleilnepeut-tre la chaleur,dirons fparele nous pourtant que la terre eft chauffeparla clart, puclaire par la chaleur ? p On neiauroit trouverrien de plus propre que cetee comparaiibn pour terminer cdii&ent;LeSoleildonne
vi

34

cIratt de la

la terre 8cla rend Vigueur fcondepar fa chaleur il l'claireparfesrayons.Voi&inmutuelle lune liaifon la raiCependant ieparable. ion ne permet pointquece xxn(bit eft qui propre transfr l'autre.Il y aune fmblableabfurdit en ce car il conr quedit Ofiander, fond deux graces diverfes. Parce que Dieu renouvelle tousceuxquil acceptegratuitement pouf juftes 8c qu'illesmet en tat de mener une vie fainte il mle le don du renouvellement avec l'acceptation gratuite, &veutque ces deuxchofcs
C i n'en

1unification.35

trait de la 3< b 4% 1 a.n enioient quunc.Or 1 Ecriturc enlesjoignantenfemble les fparetoutefoisdit tin&ement, afin quela varit des graces de Dieu nousfoitd'autant mieuxmanifefte. Car cesparoles de 5. Cor. S* Paul ne font pas (per. JO. flus queleisChrifl nous a t donnpourjuftice& in&ification. D'ailleurs toutes les fois qu'en nous voulantexhorter la puret & k faintetde vie il nousproposepour motif le felutqui nousa t aquis, ramourde Dieu& la bont de lefusChrift il fait voir affezclairement, qu'trejuftifiez ?

J unification.

le s tihcz &trefaitsnouvel craturesne /ont pas une mme cho/. Ce n'eft pas vient tout. Quand Ofiandcr l'Ecriture,il corrompttou autantdePaffges qu'ilalldit, quela foiefi Rom. gue. S. Paul 4. impute a juftice a ceuxqui 4 netravaillentpointymais qui croientenceluiquijuftifiele mchant: 8 il explique cela par rendrejufte. Enun motjijcorromptaveclamu me tmrittout le Chapitre quatrimede TEpitre mauxRomains.Il dguife mece Paflgeque j'ai allintente* Rom. gu ci-4eflus Gj^ti 8 8.J}. contre Elus les xaaccufation
C C 2 3 de

$7

de Dieu Dieue(l celuiqui toitdit s'il y jtiftifie, comme ju f1 qu'ilsfuffentrellement tes. Cependant, il paroi t vidente, d'uneimanire que F Aptreparle finalement de l'abfolution par laquelle le jugementdeDieu eil dtourn de nous il ne faut l'Anpourcela,qu'examiner tithefe. AinfiOdanderne faitque dcouvrircombien eftfrivole,tant ionlntiment dansla raifon qu'il principale allgue, quedansles Pa'flges de l'Ecriturequ'il cite. 11ne raifonne lors pasmieux, a t imdit, lafoi que qu'il juftice g pute e/ibraham

38

Trait de la 2

par-

leembraiie parce qu ayant JusChrilt, cjuieillajuiHce de Dieu &Dieu mme, il avoit chemine Sevcu julfcement. Car la juiticedont il cit parl ne s'tend pas tout le cours del vocation de ce Patriarche, maispi^ tt le S. Eiprit nousveut apprendre que bien- qu'Abraham eut t dou de vertus excellentes, & qu'en perievrant daas l'exercicede ces vertus il y et fait de trsgrandsprogrs ce n'toient i venus ces toutefois qui pas Tavoient rendu agrable$ Dieu & que ce qui avoit produit cet effet avoit t

luflification.

39

C 4

qu'iJ

Trait de la 40 qu'il avoirembrafpar la foi la mifricordequi lui toitoffertepar lapromeffe. Dieuen D'oil s'enfuit,que juftifiantl'homme n'a gar4 aucunmrite comme S. Paul le conclut tresbien de ce Pallagequ'ilallcgue. VI I. Ce qu'il ajoute enfuite, quela foin'a point laforcede juftifierpar ellemme&qu'ellene juftifie qu'entant qu'ellereoit Iefus Chrift eft tre's-vrita^ ble &nous en demeurons d'accord. Eneffet, fi lafoi juftifioit par elle-mme& par une proprit intrinf-*
2 que>

l'on elle parle que,comme ne juftifieroit qu' demi parce qu'elle cil toujours foible& imparfaite & ainfi cettejuftice ne nousaquerroit qu'une partie de notre falut. Ornousn'imaginons de cequ'il rien abfolument allguecontre nous. Nous pardifons^u'proprement ler c'ertDieululqui nous juftifie J enfuite de quoi cela kls noustransfrons Chrift,quinousa t donn pourtre ntrejuftice. En troifime lieu,nouscomparons la foi un vaiflau car fi nousn'allons lefus Chriftvuideso^g^^ &
ayanc

.lu~i f~ cat~ots. go. e se41

.st. d~l~a 4t de lame bouche la ayant Quvcrte,pouramfi dire,nus de ne fommes capables pas Jerecevoir. D'o il parot la lui tons ne nous pas que vertu dejuftifier, puis que nous difonsqu'on le reoit receavant de la foi, que par voirfa juitice. Quant aux de ce autres extravagances Sophifte, ilnya perlbnne les rejette comme ne qui lors qu'ildit que la foieft de lefus Lhl'1~ tout mme que s'il difoit qu'un vaifleaude terre eft le trefor quiy eft renferm. Car enfin, ce font deux chofes dire; qu'onpeut galement
que

en nous toi la juitihe que nous offrant lefus Chtft de n'ait foi-mquoiqu'elle me aucunedignit ni valeur & qu'un vaiffeaude terre rempli d'or enrichie celui qui le trouve. le dis donc qu'ily a de l'impertinencede mlerla foi qui n'enqu'uninilrument,avec IefusChrift qui eft la cauie matriellede ntrejuftice & quieft enmme temps& l'Auteur&le Miniftred'un figrandbnfice.On doitf iouvenir, au redeque dja nousavons fait voir, comfoile doit enmentle motde tendre lorsqu'ils'agitdel t> 1 unification. VIII.

purification. rot;

43

44 Trait de U VII I. Il poulielachple bienplusloin,lorsqu'ilparle dela manire4e recevoir IefusChrift caril dit que la parole intrieure eft rela de le miniftre par nous extrieure,pour parole moyen,du jfairepaflfcrparce Sacerdocede IefusChrift du Mdia&de la perfonne teur, fa Divinitternelle. Il eft certes trs-vritable ledivifcns ne nous pas que is Chrift maisnousdifons la eft lui-mme parole qu'il deDieu,bienqu'en ternelle fonPre nousrconciliant ait comen lachair, il nous qu'il muniqulajuftice 5 & m

luftification. J_ J_

ne pouvoit autrement accomplirl'Officede Mdiateur & nousaqurirla jufti. ce,7 qu'en tant lui-mme Dieuternel Mais i! plat dedire que kius Ofiander Chrift tant Dieu &homme,ilnousa t fait juftice, defanatureDivine, 1 gard & non l'garddefanature ficelaconvient humaine.Or la Divinit il proprement ne fera point particulier IelsChrift,cefera une chofequi feracommuneauPre &auS. Efprit,puisquela juftice de l'un eft la juftice desdeuxautres. Deplus il ne feroitpas convenable de

4j

di-

Tf~~ 46 < f dire quecequia tnatureleut ternit toute de lement Maisetnom. t fat four core quenousluiaccordions t faitjulnousa Dieu que accordera-ttice comment ilcequieftinfrparS.Pau!, nous Dieu,qu'il quec eft,de chafait t a juftice.Certes attribu S.Paul unvoitque laperfbnnedu Mdiateur te quiluieftpropre,carbien Mdiadu la que perfoiine lanatufoi teurcontienneen onne re Divine, cependant donner de laiffer doit pas lestitrespartiChrift Jefus le IonOffice, pour cuUersde S. du Pere & du diftinuet
Tr'~ El-

enallIl triomphe Efprit. de le jetem. Paflage Jeremie,s;. guant 6. o il eft dit; quel Eterneln 16. kznvtrejtiflice maisil n'y a riende plus ridicule. Car il n'en peut conclurre autre cho finonque Jels Chrift quieft ntrejuliiec chair. eftDieumanifeften Nousavonsallguailleurs ce que S. Paul dit dansle Sermon qu'il fait dans le du Livre chapitrevingtime 1,6 desAcl:eS j que Dieu s' eft a- Ait. 18. quEglife par fonfrofre Sang. Si quelqu'un vouloit del quele fangqui infrer at rpandupour Texpiamoade nos pcheza t un

luftification. 47
J J

fang

Trait de la a& ""T~ nadela le Divin fang liig ture Divine qui pourroit ibuifrircetteerreur caufe defonnormit? Cependant Ofianderpar cette fubtilid'avoir t puriles'imagine tout gagne. II s'enfle, ilf glorifie,&remplitplufieurs guindes pages de paroles de rien ait plus quoiqu'iln'y la fiaif de & que fop fimple lutiondecePaflage, favoir, ferafait quequand Eternel fefaauf de David il germe le dans fidelles des la juftice fensque le Pre dit mme Il Mm bouched'Eie; la Efac par E !? J Serviteur 5).. jvfteenjuflifiera -Ji plnReursparlaconnoijjance P

qu'Us

Car il lui. auront de qu'ils faut remarquer, commeje l'aidit, quec'c(l le Prequi attribu Ion filsla charge dejuftifier;qu'ilenajoutela cit juite; rai(bn/avoir,qu'i! & qu'il en tablit le moyeu en la do&rinepar laquelle JefusChrifteftconnu.D'o je conclus premirement a e't nous Cnrift queJefus faitjuftce,en prenantlafornie de ferviteur, en fecond Heu qu'ilnousjuftifie entant qu'il a obi Dieu fon Pre & quainf il nenous communique pas untelbien, felon fanatureDivine mais lui felonla difpenfation qui
D a

luftijication.

49

Carbienque a tcommife. Dieu(ulfoitla iouixedela juftice & que nous ne icu yonsjuftesqu'enparticipant lui,toutefois parcequepar lemalheureux divorce qui a tfaitpar lachuted' Adam,J nousavonste^alinez dela jufticede Dieu, ileftncet fairequenousayonsrecours ceremdeinfrieur, afin J que JefusChrift nous juftifie parla vertude fmort& delarlurre&ion. I X. Si Ofiandernous cbje&eque la Iuftification eft une oeuvre fi excellente la naturede qu'ellefurpaife l'homme 1 c'eft une chof
que

jo
)%.0

trait de la
-W~~ww 8,~

lufltfi cation. 51 queje lui accorde.Maissu 1 infrede l qu'il iiy a que la nature Divine qui cette doive treattribue oeuvre je dis qu'il f trompe trsgroffirement. Carbienqu'il foit veritable que fi Iels Chrift n'et t le vrai Dieu illuiet timpoflble de purger nos amespar le Pre fonfang d'appaifer enversnouspat fon Sacrificei de nousablbudrcdela condamnation quenousmun motde faire ritions y8cen deSacrficateur^parl'office ce que la chair ne pouvoit fiiffircp)rter un fi grand fardeau il eft pourtantcertaira D[

tain qu'ila accomplitoutes ces chofesfelon fa nature humaine.Eneffet,tondemandecomment nousfomRom; . mesjuftifiez,S. Paul r pond 14. Philip de que ce&par lobtjjance i.7.S . efusCbriJlOt]dhs Chrift n'a puobr qu'ence qu'ila pris la forme de ferviteur. D'oje conclus que la juftice nousa t communique enfachair.Demme quand )U t. Cor. l'Aptre dit encore que fr. ix. Dieu a fait celui qui n'a pointconnu le pch, trep* ch ournous afin quenous fujjtonsjuflice deDieuenlui, il tablit que la lourcede la jufticen'eftqu enlachairde

ji

Trait de U

Jefus

JefusChritt tellement que c'efl:une chofefurprenante 'Ofiander n'ait point de honte d'avoir fi fouventen laboucheun Paflagcqui lui eil fi contraire. Il exaltela juftice de Dieu en termes levez & magnifiques & chanteenfuitele triomphe, commes'il avoit tablidune manire invinciblefon dela juftice eflnphantme cielle. Il eftbienvraiqueS. Pauldit, quec'eft deDieu, quenousavonst faitsjuftice, maisc'eften un ins biendiffrent. Ilveut dire quenousfommes jultes par qui a t faite Texpiation
P J p**

&

-1

lu~~cativ~ de

J3

dont Dieu IefsChrift, par approuvela fatisfa&ion:& la chofencft pas difficile comprendre. Car enfinles moinsclaireznefauroient kjufticede Dieu ignorerque eft prifepour cellequ'il acci cepte & qu'il approuve S.Ieanle fait voir %0 comme Jean Jn. qu'il fait de. par l'oppofition a gloirede Dieu celledes hommes. Jelaibienquela jufticeeftappelle quelquefoisla jufticede Dieu, parceque c'eft Dieu qui en eft ladonl'Auteur&qu'il nous ne mais quele fensde ce Paffagefoit tel quej'ai dit fav;pirquenous fubhftons de-

54

Trait d la

luftificaton. jj devant le Sigejudicialde Dieu appuyezlurle fcrifice expiatoirede la mort de tout le monde Chrift Jefus en demeureraconvaincu dadife n'en pas quoi queje peu vantage car il importe emporte quellefignification le mot) pouvqu'Ofiander fommes convienne quenous enChrift, en juftifiez Jefus tantqu'il atfait ntrevictime expiatrice; or cela ne fa nature convenir peut Divine, Pour ette raifon, lorsqu'il veut fdler en nos curs la juftice le falut en il a nous procurez qu'il f en affur propoflegage C7<7
D 4 chair.

5<$ Traitde la
chair. J avoue qu'il s'appelle lai-mme i le paindevie le Jean <. :1'8.sr:)< maisen expainvivifiant B. pliquant de quellemanire I ileit ce paindevie&cepain i vivifiant, il ajoute, quefa viande chairefivrayement bruQf fonfangvrayement vage y laquellefaond'enfevoittrs-bien dans figncr les Sacremens car encore dirigent que les Sacremens ntrefoi Jefis Chrift Dieu & hommetoutentier8cnon ilsnous partag, cependant de nlignent quela matie're & du flutrfideen la juftke f chair>non qu'ilnous juftifie c qu'il nous vivifiepar foi.

57 luftificationl J_ w foi-mme entant que pur homme, mais entantqu'il a plu Dieu de manifeilcr Mdiateur en la perfonne du cequitoit incomprhenfible & cach en lui. C'eft dans cette vue quej'ai accoutumde dire queJefus Chrift eftcommeune ce qui eft expofee devant nos yeux laquellenous pouvons puifer, c quepar le moyendela perfonnedu Mdiateur il dcoule fur nous desgracesquine nous derien fielles profiteroient demeuroient en la Majeft de Dieu quieftcomme une 1 u ailfourcecache, &quid'ailleurs

Jean 16.

i.

trait

de

leurseft tropprofonde. Je ne niepasence fens,queJefusChrift entant qu'ileft Dieu &hommenenousjuftifie & quel'Ouvragede ntre Juftificationne foit au S.Efcommunau Pre<& prit. Enfin je neniepas que la juftice dont Jeius Chrift ne foit nousfait-participans de Dieu la juftice ternelle ternel, mais il faut qu'on convienne que les raifons que je viensd'allguerfont larmes&invincibles. X Cependant, depeur qu'il nedeoive les fimples parfcsarafices jeconfeffe de femmes privez que nous
ce

ce bienincomparable jufqu'-ce que lefusChutait t faitntre. C'eft pourun foudegr j'lve quoi verain la conjon&iondu Chef & des Membres la demeure qu'il fait en nos coeurs parla foi &l'union myftiqueparlaquellenous jouflbnsde lui & je dis qu tant ainfifait ntre, il nous fait participans des biensdont il eft lui-mme rempli. le ne dis pas donc confidrec devions quenous lefusChrift de loin &hors denous pourquefi jufiice nousfoitimpute, maispar cetteraifbn, que-nous femmes

~p t a .IuJ~~cac~io~i.
< 1.

6o

Traitdela

mes revtusde lui, & que nous fommesentez furfon corps enun mot par cette raifon qu'il a bien daign nousfaireunaveclui voil de quellemanirenousnous pouvonsglorifierque nous avonsdroit de fociten fa jufticc.Etenceciferfutela calomnied'Ofiander qui nous reprochequenoustenonslafoipourjuftice,corn-* lefus me finousdpouillions Chrift de ce quilui appartient, en difantquenousalIonslui vuides& affamez ann d'tre remplis& raflr fiez de ce qu'il poffdelui feul.Mais Ofiander rejettane
Qh

6i va lufiifiction. y" cette conjon&ion fpirituelle infiftefur ce mlangegro fier que nousavons rfut dja Rappelle, d'unemanireinjurieufe,Zuingliens ceuxqui neveulentpass'ac^ commoder de fon erreur dela juftice ed phanatique & celaparcequ'ils fencielle; ne veulent pas convenir qu'on mange lefus Chrift lubftanciellement enla Cne. Pour moi, je rput gloired'tre injuri par un hommefi promptueux& fi remplideisillufions fur tout, parcequ'il s'enprend gnralement tous ceux qui ont expliqupurement TErisav~q Wv<

6%

Trait de ld

l'Ecriture;&qu'iln'pargne Ecrivains des mme que pas tout lemonderegardeavec vnration, & qu'ildevoit honorer avecmodeflie. Et certes je puis d'autant mieux debattreavecfincrit cetteeauf, que ceneft point unecaufeparticulire & que je nefuis pouffpar aucunepaflion ne s'etant pointattach moi. La;raifondoncquil'oblige (bute^ nir avectant d'oppinitret, avons nous quelajufticeque enlefisChrift eftertncielle & qu'il habite effeacielle^ ment ennous tendpremirement tablir, queDieu

fe

hiftificatioiu

*fj

fe tranfneten nous par un mlangegroffier comme celuidenos corps&desalimensque nousprenons,car voil, commeil s'imagine, qu'onreoit lefusChrift en lieu la Cene, &enfecond infinuerque Dieunousinf. pire fjulHcej parlaquelle nousdevenons juftesrellementavec lui: de manire quefelonce fentiment cette juftice nVft pas moins Dieului-mme, quela bont la faintet & l'intgrit de Dieu*le ne m'attacherai pas beaucoup rfuter les tmoignages qu'il apporte, & aufquels il donneun trsinau

mauvais fens, appliquant la vieprefente cequi nepeut tre appliqu qu' la vie ce1 lefte. S Pierre dit quenous t. Pier. 0 de grandes Qf fr~ 1.4. avons cieufesfromejfes afin que par elles nousfoyom faits fartkifans dela natureDu vine. Et Ofianderconclut de l, que Dieua mlfon Eflnce avecla ntre comme fi dj nous tions tels que l'Evangile promet que nous ferons au dernieravne nement de efs Chrift. CeS Ieannousavertit, *.Jcanp( pendant 3.1. nousverronsDieu q1 qu'alors tel qu'il efi parce que nous te, hu I'ai feronsfemhlahUs
VOU-

64

Traitdela

luftifiation* f t

6y

voulufaireconnotrefeule. ment aux Le&eursces im. voafin qu'ils pertinences yentque fi je medifpenf de lesrfuter, ce n'eft paspar aucune difficult que j'y trouve mais c'eft queje ne veux pas tre ennuyeux en difantdes chofes fuper. fius. XL Il y a encore plusde venin dans le fecondArticle,oil enfeigneque nous fommes juftesavecDieu.Je fiifd ja penfavoirprouv fifmment que quand ce Dogmene feroit pas auf quil Teft cela pernicieux nedoit point que 'J j~ empcher _r
E tou-

66 cIrait de la de bon fens toute personne & qui a la craintede Dieu ne ledoiverejetter: carenfin,il n'ya riendeplusfroid, riendeplusinfipide riende plus vain & de plus vuidc. Mais c'eft une impitqui nefauroittre tolre que ibus prtexte d'une double toute la juftice il renverfe dentrefalut & confiance nous lvejufqu'aux nus pournouspriverd'invoquer Dieu avec cettequitude> ofontlesamesquiembrafientparlafoilagracedel'expiationdeleurspchez. 0fianderfe moque de ceux qui enfeignent queh motde pr~

dans doit le prendre juftifier le fens du Barreau: il prtendqu'il faut que nous fb& il rellement juftes yons n'ya rien qu'il rejette avec tant de mpris que ce que noustabliffons que nous fommes juftifiezparuneimMais fupgratuite. putation foit ce ne point polbnsque & ennous ennousabsolvant nous Dieu pardonnant que juftifie, quefignifierontees de.S. Paul;queDie paroles rconciliant le toitenhr'tfi monde foi enneleurimfu* tant pointleursfichez. parna n'a~ ce ~u'il celui qui a fi~it fait cjuil a celui ~ui le pchtre fpoint connu

luftification. 67

E%

chc

Trait de U 68 nous nota, que afin th four eft de Dieu jufiice fufftons ce lui ? J'ai premirement ceux de gagn, que point Dieu qui font rconciliez font rputez juftes, car la manirey eft infre, favoir, queDieu juftifie en pardonnant commedans l'autrePaffage,l'accuftion eft oppofe la Juftification, par laquelleAntithfe il parot clairementque cette faon de parlereft tire de l'ufagedu Barreau, c'eft dire, qu'elle fignifie abfoudre.Eneffet, pourfi peuqu'on foit verfdansla connoiffance de la Langue
v

He-

fi & Hbraque pour peu on ne qu'on ait debon iens d'o cettemaignorer peut nirede s'noncereft ptif &cequ'elleemporte. Mais me il y a plus. Qu'Ofnjnder Paul dit, Rom. rponde.Quand S. < '6*y< David exprimer quoi8 que del'homconjifte labatitude mea quiDieuimputela jufticefans lesuvres endifnt:Bien-heureux font ceux dont les iniquit^fontpar. efl: donnes ;ett dfinition elleentie're ou n Teft-ellc S . Certainement demi? qu' le Paulnefaitpasintervenir rendre tpour Prophte de 1 partie qu'une moignage n. j
':1 U. u.J. 1'J. I;J.

f&ftifiation.

69

E3

no-

deU 7O ^Trait en la notrcjaftice confifte denospchez ou remiflon la concoure Juftifiqu'elle del'homme, mais il cation renferme toute ntre juftice enla rmifon gratuite car il prononce quebitn-beureuxfont ceuxdontles inidont quite?i/bntf>ardonnes9 couverts * les pcheront ri aura au/quels le Seigneur foint imputleursfche^, lebonheur faifantconfifter de l'homme nonencequ'il eft vritablement &rellement jufte, maisenceque Dieu l'accepte pourtel par objecimputation.Oiiander IVUA *> te qu'ilferoitinjurieux
Dieu

71 f unification.

Dieu & mmecontraire l naturede dire qu'il juftifit demeureraient rceuxqui ellementmdians niaisil faut que nous nous fbuvenionsde ce quej'ai dja dit> n'eft de la juftifier grace que rgnrapointiparejdela tion,quoiquecefoientdeux chofesdiftintes. Et puis qu'il ne parotque troppar l'exprience qu'il demeure toujours quelques reliques de pchdansles juftes il faut bien qu'ils foientjuftifiez, d'une autre manire en ne font rgnrez qu'ils de vie. Eneffet, nouveaut ces de feconde la quant
E 4 cho-

1"'Y~i~ d~la ~z e <t chofesy Dieu commence ilcontites Els rgnrer tout lecoursde nue pendant leur vie & commecelafe fait peu peu, jufiju'leur coumort ilsionttoujours pablesdevant fon tribunal & fiijets Ion jugement. Maisilne juftifiepasenpartie,il juftinelesfidelles afin de revtuscomme qu'tant lafaintet de Jefus Chrift, librement ils omparoilfent au Ciel. Carcnfinuneportion de jufticene feroit pas capabled'appaifernosconneferoit fciences,tandisqu'il nous femmes arrt pas que Dieu,& quenous agrables

fom

Iufiification. 73 femmesjuftes devant lui D'o fansaucuneexception. il s'enfuitquela doctrinede la Juftificationeft ruineSe renverfede fondsencoinble,lorsqu'onjettedesdoutesdanslesefprits,lors qu'on branle dans les fidellesla confiance deleurfalut lors enla la retarde prire, qu'on & libert la de poillant del'afuranedontelledoit lorsqu'en tre acompagne, unmot on privei homme de la tranquilit du re, fpirituelle. pos,& dela joye tire GiX Ceft pourquoi S. Paul 18. unepreuve,des j. chefes rpu, Rom, A enantes, faifantvoir, 'J que 4-14l'h-

Hritageneftfointdela loi, ananlafoiferoit parceque lafoinedevoit tie.Eneffet,fi tre confidre,que parrapne elle aux oeuvres port pourroittrequechancelante, & l'homme le plus(int qu'ily aitaumondene pouroit points'y affurer. Cette diffrentemanirede juftifier & de rgnrer qu'Ofianderconfond& qu'il aptrsdouble juftice,eft pelle bien exprimepar S.Paul car en parlant del juftice relle ou de cetteintgrit avoit lui Dieu dpartie que juftiappelle gcqu'Ofiandcr en ce effencielle 5 il s'crie __1 1

74

Traitdela

g~-

Rom. Belm mifrahle 7- 24gmiffant dlivrera me qui que je fuis de cettemort?Mais ducorps qui ayantrecours la juftice eft fondeenla feule milericordede Dieu il inflte maniremagnifique d*une la mort&la vie, lesopprobresjlafemincrpe'e^toutes fortesd'adverfitez.Qui tfi-ce dit-il quiintentera Rom. accufationcontre les Elus I7-J8. deDieu? Dieueftceluiqui juftifie. Je fuisajjur que riennenouspourra fparer de l'amourde Dieu qu'il nous a montreen Je fus Il puChriftnotreSeigneur. d'unemablie hautement & t 1 nire

luftification. --j- J'

7$ F

nireclaire,qu'il eft revtu, d'une juftice qui feulelui falutdelffitentirement vant Dieu: de forteque la fervitude mifrable pourla-, quelle il avoit dplor fa conditionnedrogeen rien la confiance qu'il a de Je glorifier,&nelepeutempV fon but, cher de parvenir eft affezmaCette diverfit nifeft &elleeft mmeoiv dinairetous lesSaintsqui de gmiflntfousle fardeau leursiniquitez:& cependant ilsnelaiaentpasd'avoirune confiance vidorieufe par touils furmontent laquelle te fortedecrainte.CequO^-

?6

Trait de h

fiander

fianderreplique que cela la n'eft point convenable naturede Dieu,retombefur lui.Car quoiqu'il revteles d'unedoublejuftice, Saints, il eft pourtantcontraintd'* vouer que nul ne plat Dieu fansla rmilliondes eft ficela ainfi, pchcz.Que il faudraqu'il demeured'acceux moins,quc cordeur le rellefont ne juftes pas qui mentfont rputez l'tre l'imde la de partie l'gard rati& approuve putation fie, commel'onparle. Or tenle o pcheur jufques dra-t-il cette acceptation gratuitequi faitqu'il eftr-

lu~~ca~ir~~s. t

put

Trait de la 78 put Strejufte encorequ'il nele (bit point ? Certes de manire qu'ii s'y quelque prenne & quelquegrande, ou petite quefoit l'tendue touqu'il y donnera il fera jours incertain& chancelant, d'unct & d'autre,ne pouvantprendreautant de juftice qu'il lui en faudroit pour treaffurdefonfalut. Mais l'avantageque nous avonsici, eft que celuiqui voudroitfairela loi Dieu n'eft pas arbitre dans cette caufe. Cependant cecidePfeao. i. meurera ferme toujours $1.6. queDieufera jufiifienfes paroles &* qu'il vaincra
ceux

Iuftification. yy cem qui le voudront condamner.Or quellearrogance,je vousprie, de condamnerle Jugelouverain, quand il abfbutgratuitement?commes'il neluitoitpaspermis defairece qu'il a prononc Exode i3 linmmc: J'aurai fkidecelui dont j'auraifiti. Carle butdel'intercefon deMofe laquelle Dieu rpond ainfi n'toitpasqueDieune aucun, roaisapardonnt fin qu'il pardonnt galement tous, en ks absolvant,puisqu'ilstoienttous coupables.Aurefte, nous en!ignons3queDieuenfvelit les pchez des hommes qu'il

8o

Trait

de la

a le juftifie qu'il parce qu'il pchen horreur& qu'il ne peut aimer que ceux qu'il dclarejuftes.EtcerteSjC'eft une manirede juftifieraddumoment que mirab(e,que de les fidellesfontcouverts la jufticede JefusChrift,ils n'ayent aucune frayeurdu jugementdont ils font dignes, & qu'enfe condamnant eux-mmes ils foient juftifiezhors d'eux-mmes. XII. Il fautpourtantavertir lesLecteurs deprendre foigneulment gardeau grand Myftrequ'Ofiander fe vante de neleur vouloir pointcacher:caraprsavoir

fait

lufiification.

8t

fait de longs efforts pour prouver que nous n'obteDieu nons pointgraceenvers parlafeuleimputationde h jufticedeJefiisChrift parce qu'il iroit iaipofble Dieu de tenir pour juftes ceuxquinelefontpoint; ce fontks propresparoles il conclud enfin que Jefus nousa point etc Chrift -nedonn pourjuftice, l'gard de fa naturehumaine> que c'eil l'gard de fa nature Divine & que bien que la juftice ne fe puiffe trouver Mdiadu qu'enla perfonne teur, ellene lui appartient toutefoisqu'entantqu'ilefl
F Dieu,

il 8i Iraitdela

i .

Dieu, maisnonpas, entant qu'il efthomme.En parlant il renverfe de cette manire cequ'il avoitdit auparavant des deux juftices maisen mmetempsil ravit lanaturedeJefiis Chriftl'emploi de nousjuftifier. Or il eft ncefirederemarquerfur quelles railbnsil s'appuye. S. Paul dans lePaflgeque Cor.j >r-nous avons djaallgu,dit; 30. que lefus Chrifta tfait ennousfagejfe^cccpi neconvient, felonOfiander,qu' la Parole ternelle:d'o il conclutquelefusChrift,entant qu'homme, n'eft point ntre Sagefl. je rponsque 1-- 1
le

fttftification. 83 le Fils uniquede Dieua t maisque toujours(Sagefl, S.Paul lui attribue ce titre en unlens diffrent, parce Coto(~ tousles lui qu'en font cachet trefors de SageJJe &*de.' Science.Ce qu'ilavoitdonc ilnous deversfon Pere, par l'amanifeft:&ainfi ce que dit S. Paul ne fe rapporte du Fils de point l'effence Dieu, mais ntreufage,& eft fort bien appropriefa nature humaine. Car bien nrevtu et qu'avant qu'il trechair ilfut la clartqui reluilbitdans les tnbres uneclarc'toit nanmoins t cache, jufqu'-cequ'il
.2.. QJU"'1"' F ~e~~<. z ait

ait paru revtu dela nature humainepour tre le Soleil dejuftice: c'eft pour cette raiibn qu'il s'appellela lumire du monde. Mais0fiander n'allgue pas une chofe moinsabfurde lors qu'il dit que la vertude juitifiereft au deffusdes Anges & des hommes, parce ne c'eft chol une qui que dpendpasdel dignitde de mais crature quelque l'ordonnance deDieu.Eneffavouloient fet,filesAnges tisfaire Dieupournous,cela ne leur ferviroitde rien, parcequ'ilsn'ontpast ordonnezpourcela;c'a tim of-

84

"Trait de la

office particulier ]cfs Chrifthomme, quia tfait Galar. racbe-3 nous i. 13. fttjeta la loitfour d'iciiondelaloi. **r maie des C'eftaucune calomnie ceux d'accufer atroces plus Chrift nient jefs que qui ibitntrejuftice flon(nature Divine de ne retenir Didece iule partie qu'une vinSiuveur,&cequ'ily aufaire roit deplushorrible,de ombreque deuxDieux,fous bien qu'ils confeffentque Dieuhabiteen eux, ils ne veulentpasdemeurerd'aclui qu'ilsfoient cord flon Dieu. juftesparlajufticede Car je rpons que bien
F 3 que

Itftifoatiw.
J J

85

86* Trait de la que nous appellionsJefus Chriftl'Auteurde lavie en * s. ce Heb. dmort,il a fa que par 14. truit celui quiavok l'empire dela mort cependant nous neleprivons pasde cet honneur quant fa Divinit puisquenousleconfidrons, cetgard l entant que Dieu manifeft en chair; maisnousdistinguons feule. de mentjoniment la juftie nous, afin Dieu parvient qu nousen puiffions jouir enquoi Ofiander fe trompe trs-groflirement.Certes nousnenionspasque cequi nous a t donn ouverteiientenJefusChriftnepro
cde

cde de la vertu fecrette& delagracedeDieu nousne contredifons pasmme,que la juftice que Jels Chrift ne foitla junousa confre fticede Dieu & qu'ellene nous mais Dieu procdede demeurons toujoursfermes nousnepouvons encela,que trouverla juftice & la vie, &enla r furlamon qu'en de JefusChrift. le re&ion ne m'arrteraipas rfuter ce grand amas de Paffages de l'Ecriture qu'il cite ians choix8cfansjugement & adontil fatiguele Le&eur vec impudence commefi fait eft 1 fois qu'il toutesles i
f 4 men-

liftificatwi. V./ ,<

87

88

Trait de la

faloit mentiondela jufticc,il eiencielentendrela juHce le. Lors queDavidimplore la juftice de Dieu fon feinfinicours,cequ'il fait une derois il nefaitnulledifficult de corrompre tous cesPaflages car je vous dmonftration prie, quelle eft celle-l, quenous lovons d'une mme fubftanceque acDieu, parcequ'il nous a Il n'y a ? corde fonfecours ence pasplusde fondement qu'ilobjecte, quela juftice eft proprement celle-l,par laquellenousfommesms bienfaire & quepuisque Philip, .o~.rle f; c'cftDieu~~i_ f ~i* Ela
f. !3-

von-

luftincation. 89 vouloir &le parfaire il s'enfitit que ntre juftice vient de lui. Car nous ne nions pasque Dieu ne nous rforme par ion Eiprit en faintetdevie & en juftice: maisil faut confidrer aimmdias'il faitcela fc>ord, tementpar foi-mme oufi c'eft par le moyen de ion Fils, auquel il a dparti la afin fon de Efprit plnitude il de fon abondance, que, fubvint la pauvret deis Deplus,bien que Membres. dela nousvienne, la juftice iburce cache dela Divinit,il nes'enfuitpasqueIefus Jean7 Qhni\^mcftfanBtfifmr 19.
nous

Trait de U go nousen fachairneioit notre juftice que felonfanature Divine. Ce qu'il allgue dansla fuiten'eftpasmoins frivole, favoir, queJefus a t jufte, Chrift lui-mme cetd'unejufticeDivine,par te raiibn, que fi le Pre ne l'et incit, iln'et pointEu tisfait la charge qui luiavoit t commil.Car encore qu'il aitdit ailleurs, que tous les mrites de Jeius Chrift dcoulent du pur de Dieu comme bonplaifr les ruifbaux dcoulentde leur fbure cependantcela ne faitrienpourettefantaifie chimriquedont il s'1 1 blouit

bloit & dont il bloitles En des effetJ fimples. yeux qui feracelui quilui accordera, quebienque Dieufoit denla caufe& le principe trejuftie,nousfoyonsefTenciellementjuftes, &quel'et fneede la juftice de Dieu Efaedit,que habiteennous? rachetantfonEglii Dieu,en Efae s'eftrevtu dejufttce, comme S9- 7Or a-ce t d'uneuirjfe. lefusChrift piur dpoiller luiavoitdondesarmesqu'il nes,afinqu'il ne ft parfait fensdu Rdempteur?Maisle clair-. IlveutdiPropheteeft re queDieu pour nousra^ chetert n'a rienemprunt

luhhcation.

91

d'aij-

Traite de U pi d'ailleurs, & qu'il n'apaseu d'unfccours befoin tranger: ce que S. Paul exprimeen terend'autres de mots peu mes,lorsqu'ildit, qu'ilnous monle ixxuafin Rom. m.a donn de ? ~4. z s. trerfajuftice Cependantil ne renverfpas ce qu'il dit ailleurs, que nousfemmes rendusjuftesparl'obflana En un homme. ce lul d'un m. Rom. h mot, quiconque S. i 9. enveloppe = deuxjuftices pour emp- mesne cherquelespauvres ferepofnten la feule.& pude Dieu,fait re misricorde endrifion, une Couronne le-. d'Epines& en couronne fusChrift.

XIII.

Itiftification. 93 XIII. Cependant, parce hommes des la que plupart fe reprefntentune juftice &des la de foi, compofe voirencore faifbns oeuvres, avant que de paflrplusavant, que la jufticedela foi diffre fi fort de celle des eft taoeuvres,quefiTune blie il fautnceflairement renverfe. foit l'autre que Philip. L'Aptre dit qu'il eftme du fucomme touteschofes mier,afinqu'il gagne Cbrift, ($* qu'il foit trouv enlui ? qui ayantnonpasfajuftice ejidelaloi,mais cellequieft far la foide Chrift,ff avoir, la juftice quieftde Dieu far
;.$.9.

la

Ros 10.3.

Trait de la 94 ici que la foi. Nous voyons lesdeuxjuftices font comparescommedeux chofes contraires, & que S.|Paul fait voir,qu'ilfaut quecelui lajuflice de qui vcutobtenir lefus Chrift abandonnela fienne propre. C'eft pour. enun autre en il dit quoi droit,quecequi a tlacaufedelarune desIuifsa t; leur tablir cherchant que froprejufike ils nefefont de la fournis juftice f oint Die. Si doncen cherchant d'tablirnotre propre juftice nous rejettonscelle de Dieu, quinevoit quepour obtenircellede Dieu,il Eut
que

quelantrefoitentirement auflicequ'ilen. abolie?C'eft Rom tendlorsqu'ildit, quele f- J. 1.6 jet que nousavons de nous 'vanterneftpasexclusfar la loiy mais parla foi: doil s'enfuit que tandisqu'ildemeure en nos oeuvrestant {bitpeu de juftice nousavonsfujet denous glorifier. Parconfquent, fila foiexcluttoutevanterie, la jufticedela foine peut enaucune manire uibfifter avec celledesuvres. Il dmondansle trecelaficlairement fEde Chapitre quatrime ptreaux Romains qu'ilne laiffe aucune prife la chicanerie.

luftifiction. A f

95

o6 Trait de U Abra* Rom. nere.C^to,dic-il,yr 4. a. 4. ham a tjuftifi far les uvres, il a de quoife vanter. mats ajoute Apnfs quoiil Ilfaut Diett. envers nonpat donc conduire que ce n'a a uvres les t qu'il pas par un enfuite tire Il tjuftifi. autreargument, descontraiOr, dit-il,^celui ires. quitra~ vaillela rcompnfene lui une comme compte *ftpoint tant l ui comme mais Trace 4u. Cependantla juftice ft donne la foi, ilonla jrace tellementqu'on ne ?eutpointinfrer quecela desumrite du procde vres,C'eftdoncunepureil-

lufion

lufonde s'imaginerque la la foi & en confifte juftice enfemble. auxoeuvres XIV. LesSophiftes pourtant, quine<foucient gul'Ecriture, resdecorrompre chicaner &qui (eplaifent ont recours un fbterfuge. Ils difent que les uvres dontparle S. Paulfont celles qui fefont par les hommesqui fonthorsdela grce de JefsChift,quine font pointencorergnrez,qui de fur les efforts s'appuyent leur franc -arbitre5 &ils nient que cela regarde les feAinfi uvres fpirituelles. Ioneus,rhommeeft juftifii G 0-

07 lufijication. 1

auffi-bienpar les oeuvres, la toi pourvuque par que ces uvres ne ibient pas leurspropresuvres mais desdonsdeJefusChrift, & des fruits de la rgnration. Car ils difentque S. Pauladit cela, danslafeule penlede confondrel'arrogance & lafolleprfomption desJuifej qui-s'imaginient| depouvoiraquerirparleurs forces une juftke prop%& d^Chrift que fax iprifel nousdonne les j &nallement effc#ts c|upU^3^p^cder desm^tr^iigfde4 nanotre tuifej Makifene remarquent dansFoppoiition pa> 'que*
que

98

cIrait de la

luftification. 99 enun antre fait Paul S. que endroitctela jufticelgale &dela juftice Evangelkjue il excluttoutes lesuvres de quelquetitre honorable foient accompaqu'elles ildit car que la juftice gnes delaloieft que celuiqui fe. ta ce quelle contient fera dela fauve & quela juftice Rom*. foi eft decroire quelefus i 10. s-?. W efitnort&repfcit. Chrift ciD^illeurs, nousverrons fonlieu,quelafnc-. apris,en tification &la jullice font desbnficesde JefusChrift D'o fontfortcfcffrens. qui infeon doit Wceffairement ttvxmclorsqu'onattribue
i 2zfe

de la ioo ^Trait la foi la force de juftifier lesuvres n'y interviennent nonpasmme les nullement, Il ya plus.Lors Ipirituellcs. queS.Pauldit danslesparolesque j'ai djcites,qu'Abraham n'a pas de quoi fe vanter envers Dieu e puis qu'il n'eftpasjuftifiparfes uvres, ilnereftraintpoint cela une apparenceextrieurede vertus ouauxefforts-de fon franc-arbitre mais il veut dire quebien que la vie dece Patriarche ait t prefquefembiable celle des Anges,. il n'a p toutefois mriterd'trejufte devantDieu, parlalintet

dels uvres.

XV.

loi 7~< XV. Les Scholattyues errentun peuplusgroMirement, enmlantleursprils ne laif. mais parations d'abufer nanmoins lnt pas les nples & les ignorans parun Dogmequi n'eft pas moinspernicieux, enlevlilfantfous prtexte del'EiL prit& delaGracela mifri.. corde de Dieu, laquelle peut appaiferfeulelespautremblan. vresconsciences bien tes. Nous confeffons 1 que cF~xqui Rom. avecS. Paul a Z.I Sb loi feront jujli~ratir~uer~~la ,.de-varitD* :maiscom~~<D~mais comme nous fommesbienetoignezde la pratiquer, nous
G 3 con-

de l,que lesuconcluons vres qui nous devroient le plus irvir pour aquerir la juftice, nenous ferventde rien parceque ce font des dont nous hommes oeuvres deilituez. P,ol,1.r.c qui regarde les Doreurs de Rome ou les Sc4olaftiques,ils fe trompentdoublement'e~ qu'ils appellentfoi la certitudede leur confcience en attendant la rmunration de Dieu par leurs propres merites 7& parla grce 9[ue ilsn'entendent pasimputa. tion de la juftice gratuite, maisle S. Efprit quilesaide dansl'tudedela faQai6ca~
t~one

ioZ

~T`rai~~ ~l~ la

Iuflifiation. 03
tion. Ils ifnt dans l'Epure Heb. auxHbreux quil fautque "'<" celuiqui vient a Dieu roye r& qH que Bie*.efl> omfenfeceuxqui le cherr ne chent. Mais ils veulent cil uelle garde pasprendre la manire<fele chercher. l'exdans tabulent Qu'ils donnent ai* qu'ils pliction parotpar nomdegrace,cela Jeurs propres Ecrits. Car Lombardexpliquede deu^ qui maniresjlajuftificanon nouse(| donne'epar Jelus !iv. Snr. 1. 1. hr'Premierement,dit-i\,fiv. Dift. fi. la mortde fe fus Chriftnous chap.1. en lars ,excite qu'elle juftifie* la charit par latios murs
G 4 quelle

O4

Trait de la

quellenousfommes faitsjuftes. Enfcondlieu, entant leteint lefchfous quelle quel le Diablenousretenoit enefclavage, enforte qu'il de rieftplus enfa puijfance nous condamner.Nousvoyons parlqu'ilneconfidla grace re principalement de Dieu, dansla Juftification qu'entant que nous fommesdirigezpar la vertu du S. E(prit faire de bonIl eft vraiqu'ila nesoeuvres. lefentimentde voulufii vre il nele fuit S Auguftin,mais que debienloin &onpeut direqu'il s'enfautbienqu'il l'imite car il oblcurcit ce

que

homme ce dit grand que d'une manire claire & corrompt entirement ce quin'eftpasen luitout fait Certainementles impur. toufontallez Scholaftiques joursdemalenpis jufqu'ce qu'enfinilsfonttombez dansles erreurs des Pelagiens. Nous n'embraffons pas nanmoins en. toutes chofes le fentimentde S. Anguftinfurcettematire ou du moinsla manirede s'exprimerqu'il employe. Car bien qu' l'gard de la l'homjuftice, il dpouille me,detoutela loange qu'il pourroits'atttibuer,& qu'il

ioy ~uj~~c~t~~on. t M.

l'a,

l'attribu toute 4 Dieu il la grace pourtant rapporte J par la la fn&ifiation rgnquellenousfommes rez ennouveautde vie par le S. Efprit. XVI. Orr Ecriture, en la del foi, jaftice.,de parlant nous conduit tncnnunautre endroit elle veut qjue nousdtournant:,de lavue J nousne redenosoeuvres la mifc'ricorde gardions <ju' de de Dieu,& laperfection Cfarift. Car ellenous Jefias montrecetordredanslaJi;d'aftificatioa >(avoif <jue bord Dieureoitle pcheur bont, par lpure&gratuite

%o6 Traitde la

ne

luflifiation. *oy la mine trouvanten lui-que fre qui l'meuve mil'enencorde.En effet il le voie vuide& dnude tirement &c'eftpour bonnes oeuvres, celaqu'ilprendenlui-mme la raifonqu'ila, de lui bien iltoufaire afinqu'enlite chele pcheurdufntiment defabont, & que ce mme decequ'il pcheur le dfiant a,remette toutCC quidpetic.1 defonfalut enfmileriorde. Voil quel eft le lentiment dela foi,par lequell'homme entreen poflflion de fonuil reconndit,qu'il lut,quand eft rconcili Dieu parla doctrinede l'Evangilequ'il eft

o8
j)L~U
.

`.r~it~le la~
-1i f l I~

eft juftifi par la rmiffion de fes pchez, laquelleila de obtenuparl'interceffion & Chrift Jefus la jufticede que quelquergnr qu'il ibkparl'ElpricdeDieu,bien furlesbonloindeferepofer il a faites nes oeuvres j qu'il en tout teinpsJ faitconfifler toutefajufticeenlafeule ju? fticede fon Sauveur. Lors = feront chofes ces toutes que examinesavec attention, ce que nousen avons dit avoue J'avoue' paroitratrs-lair. paroltra tres-lau.J les pouvoit qu'on pourtant en unmeilleurordre difpofer Mais fait. quenousn'avons au Fondil importepeu que
nous

nouslesayonspropofes, de cettemanire ou d'uneautrc,pourv qu'ellesconviennentfi bien enfemble, que 1 nous ayonsprouv ce que nousavonsdit, & que tout le mondele puiffe entendre. XVII. Ileftnceffaire quenousnousreflbuvenions icidela relationquenousavonsfait voir qu'ily aentre lafoi&l' Evangilecar del onpeut voirque lafoijuftifie, parce qu'elle reoit & embraffe lajufticequiluieft offerte dansl'Evangile. Or fi c'eftparl'Evangile quela jufticenouseft offerte,ils'enfuithcelTairement que les
~1~~

Jufitfication. 109

no

Trait de la

uvresdoiventtreentire$ & qu'on n'y ment exclues doit avoir nullement gard. C'eft ce queS.Paulfaitvoir d'unemaniretrsailleurs, claire, & particulirement endeuxendroits.Car comparantenfemble laloi & Eaux fon dans Eptre vangile Romains, voici les termes d^ Rom. ^Mofe qU qu'il employ. 10.5.9. 5 critainfilajuftke qaieftfar en lai -1 favoir, quel'homme laloi, c'eft diquiferacesebofs, rejfeschoies que la loicom aaande vivra par elles Mais la jufticed la foi denonelefdutcelui quiconfefis defd ffffek Seigntur1

bou-

in: IL a IT~f~~caton. l'tl oc^ * qui croitmfon cur, opte le Preta rejjufiu te desmorts. Or quinevoit queleS. Aptrefait confit ter la diffrence qu'ilya entrelaloi&l'Evangileence la juftice que la loi aflgne auxuvres,& quel'Evangile la donnegratuitement* fansavoir auxoeuvres, gard enaucune manire.Cespa& rolesfontconfidrables, certainementelfes lvent desdiflcultez,6ar bien nous avonsbeaucoup gagn f nousnouspersuapouvons derunefois, que^jmflice eft:donneepsr qui-nous 1*Edes vngileibit detaeh% con-

Trait de la ni de la loi. Geft conditions pourcelaquelemmeApolaloi & tre oppofe fifouvent la promeffe commedeux Gatat. fecombattent.Si chofes 18. qui j. ydit-il, efidela loi, l'hritage, il ri eft pluspar la promeffe. Il dit pluiieursautres chofesfemblables dansle mme Chapitre. Il eft certaincependantque la loiaauffifes promeffes.Il faut doncque les promeflsde l'Evangile ayentquelquechofede particulier & de diffrent., moins que nousne voulions dire quec'eftunecomparaifbnquia tfaitemal propos.Orquepeut-ondire, je
vous

vousprie finon quelespromeffes de l'Evangile Ibnt fur & la appuyes gratuites de Dieu misricorde f eule celles eft vrai que puis qu'il dela Loi dpendent, de la ? Et conditiondesoeuvres qu'on ne nous allguepas quelajufticeque S.Paulrehomles celle eft que jette Dieu) de mesprefentent leurpur mouvement 1 s'apleur de forces puyant fur les francarbitre carS.Pauldit fansexception, quela Loi n'arienprofit,en commandant parcequ'il n'ya aucun homme qui t'ait accomplie, nonpas mmelesplus parH faitse

liftification. 113

faits. Certesla chariteft le principal point de la Loi, parce que c'eft TEipritde Dieului-mme quinouslin-, d'ovient fpire.Cependant, que la charit n'eft pas la caufcta ntrejufticer C'eft qu'elleeftfi imparfaite^ l'des plusfaints, gard mme qu'elle ne mrite pas que Dieuy ait le moindre gard. XVIII.LefcondPaffaa!at. () eft celui-ci. Et quefar la 3. m. 6 ge Loinul nefoitjufiifienvers 1 Dieu,Urffert farce quele jujh vivrade lfoi. O la loiriefifmtdekfto,: mais Homme qui mrsjait ces elles. Cfanv ebofis wwpar
ment

H4

Traitde U

~u~~c~tion. J'8 tI II 5 mentpourroitdoncfubfifter del'Aptre, le raifonnement moinsqu'il ne foit vritable que les uvresne doivent point tre confondus avec la foi maisqu'ellesen doivent tre fpares. La de Loi, dit-il, eft diffrente la foi. Et pourquoi ? Parce exiLoi qu la ajote-t-il pourjuftifier ge les oeuvres l'homme. Il s'enfuitdonc nulne font lesoeuvres que lement requifs? lors que l'homme doit tre juftifi i left &d'ailleurs la foi par videntpar cetteoppqfition, quecelui qui eft juftifi par la foi eft juftifilnsaucun m~ Ht

i i6

~~it~d~la

mritece lesuvres,& mmehorsde tout mrite)parceque la foireoit la juftice qui nous eft communique par fEvangile. Et en effet, iieft diffrent,de FEvangile la Loi qu'ence qu'iln'attachepointla juftice auxoeuu. vres, maislafaitcon6Aer niquementen la miiericorde deDieu. C'efi: peuprs la mmechofequ'il '[otient dans rEptre auxRomains) Rom. a. '.lorsqu'i1dit; qu'Abraham yl a pr~d e quoi f 'e ~-var~t~r lr~fo~ lr~ia-t ~uis q~e itn~ te d ju~ice. Ilenallguela rai1on,car il ajo~que la ju(ticedelafoia lieu, quandil
n'y

117 7~ il'y a aucunes oeuvres qui mritent d'tre rcompenfes. L ofontlesuvres, dit-il, et eft l que la rcolne~ d:ce quieftdonpense ne la foi eft gratuit car c'eft ce que fignifient proprementles parolesdont il iefert. Cequ'ilcontinude diredansla fuite tend encoreaummebut, favoir que nous obtenons l'hritage p~r la foi afin quenous10yons convaincus que nous l'obtenons parla grce. Il infreque l'hritageeft gratuit, parcequenouslerecevonsparlafoi. Et pourquoi e n'eft par cetterai.cela, H

(011

n8 trait de la fon,quela foifanss'appuyer en aucune manirefur les oeuvres 7 fe repofeentirement fur la misricorde de a Il n'ya pointdedouDieu? te, que cenefoitdanslemAit me ins qu'il nous eniigne Rum, ali ailleurs de 11. quela jufike 3. n Dieu a t manifefte fans la Loi,bienquela LoiQples Prophtes lui rendenttmoignage. Car en excluantla veutfaireentenLoi, il nous dre, que nous ne femmes pointaidezpar nosuvres> & que ce n'eft pointen travaillantque nous aquerons la juftice maisqu'ilfautau contrairequenousnousprien-

~o 7~~M~ la nous a la tentionsvuides h recevoir. voulons XIX. LeLe&eur peut voirmaintenant avecquelle chicadpit les Sophiftes nent aujourd'huilaDofcrinoustablit ne,parlaqu.elle fons, quel'homme eftjnfiifi, farlajeulefou Ils n'ofent pas nier je l'avoue que l'hommene {bitjuftifipar la foi,voyantquel' Ecriture Jedit tantde fois maisparce eft ce motfede point n'y que exprimesnousreprochent que c'eft uneaddition que nousavons faite. Jeveuxque cequ'ilsdilentfoitveritable. Mais que rpondront-ils

H4

^es

no

Trait i de la

cesparolesdeS. Paul, J oil fotient que lajufticen'eft pointdela foi finonqu'entant qu'elle eft gratuite? Commentce qui eft gratuit peut-il s'accorder avec les oeuvres ? Parquelles calomnies pourront-ilsluder ce u Rom. s. 17. qu'ildit ailleurs,quelajvflicedeDieu eft manifefte en l'Evangile. Sielleeftmanifefteenl'Evangile cen'eft pas demi ou l'gard de J maiselley quelquepartie, eft contenuepleinement & abfolument. Ils'enlitdonc que la Loi n'y a point de part. Et leurfiibtcrfog eft non feulementfaux il eft
aa v.av

me-

mm mm luftification. ut entirement mme ridicule, nousails difent que quand vons ajout la particuleexdufivefeule. Car celuiqui neTaptote tout aux oeuvres tribu-t-il pas lafoi? Que je vousprie, ces fignifient, Rom. eft n. expreflionsquelajuftice manfeftefanslaLoi; que 2.$.2.1. l'homme eft juftifi gratuitement; Qfqu'ilFcft fansles dela Loi? 1lsontici uvres laune dfaite inge'nieui ilsn'ontpas quelletoutefois inventeeux marnes, i ls l'ontemprunted'Origene & de quelquesautres Anciens maiselleneiaiffe pas difent d'tretrs-ablrde.Ils w mm**t mw w M mr m*m mw CJC

it%

Traitede la

d e la les oeuvres ce font que Loi Crmpniellequi doivent tre exclues maisque n'entendpointparl' Aptre ler desuvresdela Loi Morale.llsfontfi peude progrs en difputant continuelleleursEcolesqu'ils mentdans ignorentmmelespremiers Elemensde la Diale&icjue. Croyent-ils que l' Aptre foit hors de fens lors que avance qu'il pour prouver 1 C ce, il allguecestmoignar Galat..C V homme quiaurafait ges < 3.11. Deut. ces elles. tvirura cbofes par 17. x6. Gal. j. u riet Mauditeft quiconque 10. lescbofcrmanenten toutes fes quifont critesau Livrede

Itfftificafton. 321 de la Lot four lesfaire. A moins qu'ilsneloientprivez de la raifon, ils cntirehient ne peuventpas dire que la vieternelleibit promif lesCrceuxqui ofyfrvent monies & qu'il n'y a que ceuxquilestranigreflnt qui maudits. S'ilfautdonc foient entendre cesPaflges de ta Loi Morale,il n'ya pointde doutequeles uvresmoralesdoivent tre exclues dq. pouvoirdejuftifier. S. Paul fait plufieurs raifbnnemens quitendenttous cette mmefin.Ildit quela connoif- Rom, 5. io. fame du fh mentde la Loi:lajufticen'envient donc pas.

Il dit quela Loiengenpas. 4. ij. drela colre: ellenenousengendre donc,pas la juftice. En effetla Loi ne peut pas aiirernos confciences & par conlequent nousjuftiRom. fier. Il dit nous e ft la foi que 10. 4. impute juftice ce n'eft doncpaspourtrelarcompenfe de nos uvresque la mais jufticenouseftdonne, c'eftundongratuitde Dieu. Rom. Il nous dit, que fomtnes jvfti3.17. fie^parlafovtontibjetdonc de nous glorifiernous eft Galat. t. il dit enfin Loi quefila SI. eut t donne a. pourpouvoir 'vivifier vritablement la juftice feroitdela Loi. Mais
Rom.

H4

'Traitde la

l'E~.

/i?mi/w,ajote-t-il>a tout enclosfow lefch afinque la promeffeparla foi de Iea ceux filsChnftfut donne focroiroient. Qu'ils qui tiennent,s'ilsofent,quecela & a tdit, desCrmonies morales, nonpasdesuvres maisles petitsenfnsfemodeleur impudenqueroient ce. Que cecidoncdemeure certain, que quandileftdit vertude la n'a laLoi pas que detoute eft il parl juftifier, la Loi. eft XX, Or fiquelqu'un furprisde ce que TAptre dire de content nes'eftpas m ais les uwvres> fimplement
a

hiflification.

12j

ti6

Trait de l

uvres dela Loi; a ajout,fcr il ne ferapasdifficilede rpondre. Il eftcertainque fi les uvresontquelqucprix~ ellesle tirentbienplutt de que Dieuleur l'approbation deleur proprecKdonne,que gnit:car qui oferoitfglorifierdevantDieu, dela juftice de ls uvres, moinscpie ofeDieu neTccepttfQui rroit luidemanderaucune compeni moinsqu'il ne lui-mme Ce l'et promife nfeftdonc que par un effet de la bnheencede Dieu que les uvresfont dignes de porter le titre de juftice & de recevoirrcompenfe. I-

En

font Eneffet, fi les oeuvres dequelqueprix cen'eft que par rapport ceci qu'elles rendre l'homme portent obflance Dieu. C'eft voulant l'Aptre pourquoi unautre en endroit, prouver ne pouvoit qu'Abraham tre juftifi par les uvres Galat. dit que la Loiavoit tfu^ ;-i7' hlie environ quatre cens ans aprs quel'Alliance de la grcelui fut donne.Les ignoi-ans pourrientfe moded?tinraifonriement quer cette nature, & direqu'il y pouvoitbien avoirde bonavantquela Loi nesoeuvres, w%r ft publie. Maisparceque %1. uu.
S.

luflification. n?
J J

n8

Traitde la

S. Paul favoit que fi les oeuvresont quelquedignit,ce n'eftqu'entantqu'elles font acceptesde Dieu, il inavancecommeunechofe que les conteftable,qu avant promeflesde la Loi fuflnt donnes,ellesne pouvoient contribuerderienla Juftification del'homme. Nous doncpourquelleraivoyons les oeuvres de fonil exprime kLoi nommment,lors qu'il veut dpoillerles uvres delafacultdejuftifier,c'eft parcequecen'eft quau&jet de ces uvresqu'il fe peut leverdesdifputes.Cen'eft pas pourtant que quelquefois

fois il n'exclue les uvres fans fbient, qu'elles quelles aucuneaddition. G'eft ce aux Rom. dans fait l'Epitre qu'il 4- 6. Romains,quand il dit que conDavid exprime quoi en batitudede l'homme fiftela qui Dieuimputelajuftice fansles uvres. Ils ne peuvent donc fairepar toutes leurs chicaneries que nous ne retenionsla dictionexclufiveenf gnralit.Ils ontrecours une autrelubn'eftpasmoinsvaitilit qui ne, niraokismvole.Ilsdi- Galat. fentquenous fommesjufti-$. 5 6. foi obrante fiezpar la feule fignifar ta charit,voulant

lufiification. no

fier

rait~! ~l~l~ 130 < ~T fier par l que c'eft fur la charit que lajuftieeeftap-. confeffonsbien puye.Nous avecS. Paul,qu'il n'y a point d'autre foi qui juftifie que celle qui eft jointe avec la charit. Mais elle neprend point,delacharit lavertu fi elle qu'ellea dejuftifier,& juftifieceneft quepar cette raifonqu'ellecil le moyen parlequel la juftieedeJefus Chrift nous eft communique. Ce froitautrementrenverfer le raifonnement que l'Aptre pouffe avec tant de vigueur,quand il dit: Retn. .} Ora celuiquitravaille la 4 4. j. n s' ri rcompnfem lui eft point

omf-

te comme une ~race mais ~~tilair tra~ail.l,c point, cctuiqui~c ~c~c~ foilui e,/l t~~e le n~Bchant,fa Pouvoit-il impute~ ju, jlice. manire d'une 1 plus parler de claire qu'ens'exprimant dmoncettemanire,pour attribuer nedoit trer., qu'on lafoiaucune juftice que oeua aucunes lorsqui!n'y la rcomvres, auxquelles penfe foit d;&quela foi deftimpute juftice,que eftdonne lors la juftice que celui qui grace,que parune n'toitpas oblig raccorde d'accorder.

IuJt~cation. 13-r
__J_J__ J._

1 1.

XXI 1

x X L ii taut que nous voyonsmaintenant 6 ce que nous avonsdit dansla dfi. nition quenous avonsdon.. neeftv ritable,favoir ,que laju0:icedela foin'ettautre chofe que la rconciliation avecDieu, laquelleconfiftc uniquementen la reminion des pchez. Nous devons pour,cet effetrevenir toujourscettemaxilne', quela colrede Dieu eft prpare tous. ceux qui perfvrent tre pcheurs. C'c ce qu'Efae exprime magni6. quement dans ces paroles Efa'ie =Yvi~i 59.1.z. aa'J~ point ~co%~c~
ne I

J32. l'rait~ded~t _JI J'8

lufiifi cation. 133 dlivrer Qffon nefuiffe oreille rieft point devenue ottir. nefuiffe qu'elle fefante Mais ce font vos iniquit^ quiontfait fparationentre vtre Dieu &> vous $* vosfche^quiontfait quil a cachfa face arrire de vous afin qu'il noypas. Nousvenons d'entendreque le pch eft une fparation entreDieu &l'homme, & ue Dieu dtournefaface u pcheur:&certainement lachofe nepeuttre quede celarpucettemanire,ar fa entirement juftice gne commerqu'il ait lemoindre ceavecle pch. C'eft pour

I 3

cet-

134
Rom. CC

Trait de la

cette raifonque S.Paul dit, l'hommeeft ennemide $.8.1. que D Dieu,jufqu-cequ'il ait t rtablien fa grcepar Jefus Chrift.Celuidoncque Dieu reoit, pourtre joint lui eftdit trejuftifi ,parce que Dieu ne peut recevoirperlonne en fa grace & en fa communication ,que de pcheur il ne le fai jufte. Nous ajoutonsque cela fe faitpar larmifondespchez car fi on onfidre ceuxque Dieua rconciliez foi,parrapport leursuvres,ontrouvera quevritablement ils font pcheurs, quoi qu'il faillencefl&irement

luflification.

135

(oient mentnanmoinsqu'ils exemptsde pch &purs. ceux Ileftdonconfiantque font foine Dieu reoit que faitsjuftes qu'entantque leurs la remiffion de ppar chez ils font purifiez 4e leursfoillures.Tellement en bien dire fort qu'onpeut unmot,de cettejuftice;que ceft la remiffiondes pchez. XXI I. L'une &l'antre de cesdeux hofesfe trouvent admirablement claircicsdansles paroles de S. Paulqui ont % djcites Cor, lorsqu'ildit; queDieutoit2. 5.19. enbrifirconciliant le mon-21.
I 4 d

136 Trait de la de foi, ne leurimputant pointleurs pcher,&qu'il a misennous la parolederconciliation.Aprs quoi il ajoute le (bmmairede fon ambaflade, c'efkqu'ila fait celui quin avoitpoint connu lepch nous, tre pch pour afin quenousfujjionsjuftice de Dieuenlui. Il nemeten ce Paflge aucunediffrence entrejuftice & rconciliation,afinquenousnepuit fionspoint douter que ces deuxnomsfontrciproques &que Tuneft contenuibus l'autre. La manire d'obtenir cettejufticenouseft aufe fi enfigne quand il dit

quel-

qu'elle confiite en ce que Dieune nous impute point nospchez. Ainfiqueperfonnenedoute plusmainte. Dieu nantdequellemanire S. nousjuftifie,puis que Paul diten proprestermes que c'eft entant qu'il nousrconcilie avecfoi ennenous imputantpoint nospchez. C'eft cequ'ilprouveencore par le tmoignagedu Prophte David, quand il dit que la juftice eft impute auxhommes fans lesuvres, parce qu'il prononcebien- Rom. heureux(hommeauquelles 46.7.8 iniquit^font pardonnes^ duquel lesfcbexjbnt couverts

luftification. 137

138

Trait de U

verts jy a quile etgnem na point imput fon pch. Il n'y a point de doute que S.Paulnemetteici la batitude pour la jufticc &puis qu'il aflfure qu'elleconfifte en la remiflondespchez 3 il n'eft pas nceflaireque nous la dfiniflionsautre, ment. C'eft pourcette raiion que ZaharielePerede S. Jean-Baptiftefait confifter en celala connoiince la Lui. du flut. Tu iras devant ne. 77. face du Seigneur dit-il Jean-Baptifte four prparesfonchemin, Q*pourdonnerla connoiffance dufalut fonpeuplepar la rmiffton

des

Ce qui eftla mdespchez.. 1 merglepar laquelleS.Paul conclut la prdicationqu'il fit aux Antiochiens touchantlefommaire deleur faht.Sache^doncJmtnmes fr- Af~.r;. la rmffion ;H. ;z?. res,leurit-il^que eftannonce $es fckejvous par fefits ChriftQf quede dont vous toutesles chofes nawezip tre juftifie^far la Loide Afoyf quiconque croitenluieBjuftijiepatlui. la remit Il jointla juftice& des pchezen tellemanire,qu'il faitvoirvidemment une ne mme c'~l1:u eme que que c'eft hol.Ainfic'eft bondroit qu'il {patient que la juftice
qu

,39 Jftific4ti0 d%

140 Traitdela que nous obtenonspar la bontdeDieu eft unejudicegratuite.Et certesquand nousdifonsque les fidelles devant Dieu non fontjuftes par leursuvres, maispar une acceptation gratuite cettemanire des'exprimer nedoitpasparotre inufite; carenfin,l'Eriture s'enfert trs-fouvent&ls Anciens mme s'expriment quelquefoisainfi. S. Auguftindit livredans unendroit /1 del Cit d>tice e desfaintsdanscemonde Dieu 19. CjonfBeflusen h. la rmffion 27* desfche^y qu'enta perfection desvertus. A quoirpondentces bellesparoles

de

lufiification. 141
Scrnv deS. Bernard 5 quelajuftice U. Se *. lut de Dieu efi denepoint]>~ le Can[ cher quela jufticedetbom* Dieu l'indulgence que me eft il a fourlui. Et auparavant avctttaffur,quec'eftennous faifnt abfoudre que Jefus Chrifteft ntre juftice, Se d'autres a jufpoint n'y au'il tes que ceux que la mifricordepardonne. XXIII. Dcelails'enfuit nceflirement quec'eft par de la jufticede le feulmoyen nousobteJefsChrifl:que nons d*tre juftifiez devant Dieu. Cequi eft la mme chofequefi l'ondifoit, que l'homme n eft pas jufte en foitiq.

toi-mme, maisfeulement de la Jels juftice parceque Chriftluieit communique par imputation ce qui eft unechofedigned'tre exacCar ainfi tementenfidre. cephantme,que s'e' vanout l'Iiommefoitjuftifi par la foi,entant queparla foiil reoit l'Efprit de Dieu par ce eftrendu il jufte: lequel qui eft fi contraire ce que nous avonsdja tabli que ces deuxDoctrinesnefau. roient tre concilies. Car dedoueneffetil n'y a point te que celuiqui l'n enJeila jugnequ'ildoit chercher sticehors de foine foit dnue

142

Trait de la

I43 a t 7~w. 1 nudelafienne propre. Or cela eft dmontr clairement par l'Aptre,lorsqu'il t.Cocrit, quecelui quin*a point rint. lepcha t fait f- 11. connu cbpottrnous,afinquenous Dieuenlui. fuffions jufticede Nous voyonsqu'il met ntre juftice en JefusChrift nonpasennous,& que lajufticenenousappartient,par autre droit quepar celui-l faitspartiquenouslommes ef. cipansdeJefusChriffcen pof. fet,enlepofldant,nous fdonsaveclui toutesfsriEt cecinerpugne cheffes. point ce qu'il dit ailleurs Rom. fon 8.3. queDieu ayant envoy
pro-

dechair propreFils en forme de pch &*pour le pch a condamnle pchen la chair i afin quelajuficedela Loif ut accomplie en nom ilneveutdlignerencelieu autre accompliffement que celuiquenousobtenons par imputation.Carie Seigneur en nous communique Jehis tellefortel juftice quepar une vertu innarrableelle ennous,autant efttransfre aujugement qu'il appartient deDieu.Orquil n'aitvoulu direautrechofe celaparot ces paroles qu'il avoit par r Rom.allgues a auparavant que ci JJ comme par ta defobtffance

144 Trait

de la

d'un
J'

d'un feul homme flujteurs ain~ onttrenduspcheurs, d'un fi par l'obeyjfance feul fhfieurs feront rendusjttf autrechotes. Carqu'eft-ce ie de dire que ntre juftice eft tablie fur i'obflance deJefusChfift fiaonaflUrer que nousfommes rputezjuftesparcettefeuleraifonqueTobeiiTance de Jefus acChriftnouseftprefente fi c'toit la cepte, comme ntrepropre.C'eftpourquoi ilmefemblequeS.Ambroifa trouvun exempleaddecettejufticedans mirable labndidiondeJacob:car meavoir comme Jacoblns #
K nt

14J fttftificatmh

de la 146 a trait A 11 S* le droit rite de loi -mme d'aneffe s'tantcachfous defonfrre, en la perfonne robe rendoit l qui prenant unetrs-bonne odeur,s'infinuaauprsdefonpere,pour en enobtenirlabndiction la perfonned'un autre, de mme il faut que nousfoyonscachezfousla iaintet Chrift nprcieufedeJefus tre Frre an pourobtenir dejuftice enla tmoignage de Dieu. Voiciles prefence de S. Amparoles propres Livre 2 bvoik.Uodeur des vtement de Jacob Se flair aIfaac eftfansdoude la que viebien te fourrions aff rendre j que hcureu(c.ch.z. nousnefommesfMJuftijie^
at

luftification. 147 nous les Genefe uvres y mats q ue par 17.17. lefommes par la foi parce quenfin Finfirmitide ntre chaireftuntrs-grandobftade a nosuvres au lieuque laclartdela foiquinousobdenosfautes, tientle pardon les dentirement encache la fauts. Et certainement chofeeft ainfi. Car pour devantla face comparatre deDieuenfalut,il eft neceC faireque nousfentionsbon defabonneodeur & que nosvicesfoient cachez & enfvelis parfa perfection.

K2

CHA^

148

trait de la
II.

CHAPITRE

Pour tre prfiiade^comme la Juftification il faut,de gratuite, il fautquenous levionsnos esprits au frotte Iudicialde Dieu.
Source des erreurs > touchant la juftice des
ocuvies-

Uoi

qu'il paroiucpar trsdes tmoignages vidensque toutesles cbofesque nousvenonsde direfonttrs-vritablescependantil eft impoffiblede voir combienellesfont nceflaires quenousn'ayons mis devantles yeux ce qui doit tre commele fondement

140 <hiflificdtion. t*~ mentdetoute cettediiputc. Il faut donc prendregarde nes'agitpasici d'abord,qu'il dela jufticedesTribunaux deshommes maisde lajustice du Tribunal Ciete afin quenous ne mefrions pas ntrergiequelleintgritdoiventavoirnos uvrespour fatisfaire aujugementdeDieu. C'eftunechofe furprenante de voir avec quelletmrit&avecquellehardieffe on parleordinairementde cela & on peut mmevoir qu'il n'y en a pointqui parlentavecplus de confiance & plusouvertementdela jufticedesuvres K3

co Trait de la vres que ceux qui font reconnuspour tre les plus mchans &qui fontle plus clatterleursvices.Celaarrive de ce qu'ils ne penfent car paslajufticedeDieu, s'ils en avoient le moindre fntiment, ils nes'enjouroientjamaisdela manire qu'ils le font. Mais on ne du s'en moquer peut que moment qu'on tablit, que cette juftice confifte ne trouver rien d'acceptable eft entier& ce parqui que faitentoutfens qu'cequi eft:entirement pur, &qui n'eftfouilld'aucune tache carc'eft ce qui ne s'eft jamais

mais rencontr en aucun homme& qui nes'yrenconCe n'eitpasune trera jamais. chofe difficile de difputer dansun coind' cole dela avoirles dignitquedoivent uvres pour juftifierl'homme chacunen peut parler furle champ &mmed'une manie're ingnieufe. Mais lors qu'onvient fe prefenter devantla facede Dieu il ne s'agitplus d'avoir* recours deschicaneries & des difputesde mots frivoles. Il fautabandonnerces jeuxd'efprit parcequ'alors cette maticredoit tre dbattuefrieufment.Or c'elt l K 4

Ittfiificati<m. iji

Trait de l# iji l que nous devonslever notreefprit finousvoulons nousenqurir avecfruit de Javritablejuftice & favoir de quelle manire il nousfaudrarpondre auJunousigeclefte, lors que rons appelez rendrecom.zpte.Il hue doncquenousl'Voyez ~m.Ct. tabliflons notre pour Juge paiement le Icnon tel pas que ntreentenLivre >. dment pourroiti le figu,dr job. rer, deipi-mme, maistel qu'il nous eft reprefent' dans l'Ecriture iavoir commece Dieu fouverain qui par fa clart obfcurit les toiles quipar fa force faitfondrelesmontag-nes
.1 --r-"r"

la

Justification. 15^3 lacolreduquella terre elt dubranle;& parlalgefl fontfurprisen quellesSages leursrufes j comme celui qui eftfipur, quetouteschoies lbntloilles en comparaifonde fpuret commecemmesne luidontlesAnges la juftifauroientfotenir ce ce en un mot, comme Dieu fouverainement jufte quinetient point le coupa&dontla blepourinnocent, vangeane pntrejufqu'au Enfcrs,lors plusprofonddes foisenflameft une quelle me. Qu'un tel Juge foit les doncaffispourexaminer actionsdes hommes. Qui -,Wb.
M 1 1*

lh

cft-cequiolera, fanstrembler, comparatredevant IfaOje d'encelui efi Ion Ti on&Qtti J S. 140 1S. tre nous dit le Prophete Eie, qui pourrafejourner avecle feu dvorant? Gtyi d'entrenous quifoueftcelui avecles ardeurs rafejourner temelles ? Cefera celui qui en juftice Qf qui chemine S'ilf droites. profre chofes trouvequelqu'un detel,qu'il (prefnte.Maisla rponfe du Prophetefait voir qu'il. n'ya perfonne quioitfepreA< (enter. Car d'ailleurscette t terriblevoix nousdoitfaire Pfeau. Q Eternel, fi tu f trembler: 130.}. aux iniquit^ garde prens t

154

trait de la

Sel-

luflification. ijj Seigneur,quiejt-ceqwjundans faudroit Il que ifier a ? lemomenttousles hommes eft ainfi qu'il priflent, crit dansun autre endroit Job4. 18. L'homme fer a-t-ilflus jufte17. 19.10. fera-t-tl queDieu y homme celui quiFa fait} que pur plus Voici ilnesaffurefowtfur fesferviteurs, & il metde la lumireen fes Anges moinsen ceuxqui Combien d arauxmaifons demeurent lefondement gile, defquels efi en la poudre& qui font dun la rencontre confume^a matin aufoir vermilfea.Du ils font brife^. Et ailleurs Job 15, Voci Une s affurefoint fur 11. 15. 16.
fs

f esSaints, les Cieuxne fe trouventpoint purs devant lui. Etcombien plusefi abominable Qf puant l hommequi boitl'iniquitcomme ean ? J'avouequ'ilcftfait mention dans le Livre de Job d'unejufticeplusleen vequecellequi confifte dela Loi.ileft l'obfrvation donc nceffaireque nous faflions cette diftindion parce qu'encore qu'il i trouvt quelqu'unqui acomplt la Loi il lui feroit delbpourtantimpoflble de cettejuftitenirl'examen ce qui eft audeffusde tout ce qu'onenpourroitpenfer. & Ain-

156

Trait de la

luftificAtion. 157 AinfibienqueJob neffente pascoupable, cependant &feril demeure pouvant mela bouchequandilvient confidrerque Dieu ne tre appaif pourroit pas mme par la fintet des Anges s'il vouloitpefer leursuvres & lesexaminer larigueur. Jelaiflemaintenant cette juftice dont ileft fait mention dans cet endroit-l,parcequ'elleeftindisfeulecomprhenfiblerje ment quefi ntre vie toit fur la rgle de la examine t que Loi crite, il faudroi nousfuflons plusque ftupides la vuedetant de malcdic-

158

Trait de la

ledi&ions qu'elle renferme, & que Dieu n'y a infres de nous le detfein dans que rveiller,nousn'tionsfaifis & d'hord'pouvantement reur, furtout inousjettons les yeuxfur celle-ciqui eft gnrale: Mauditeji emu rieB permanenten conque toutes leschofes quifontcritesau Livrede la Loifour lesfaire. Enunmot, toute cette Difputeferafroide& entirement infipide fil'on devantle Juge neiprefente clefte; fi l'onnetmoigne del'inquitude pourobtenir fonabfolution fil'onnes'adevant bat volontairement

Dieu; 5

7~/?~ lyp -il neS'anantit en Dieu ii1 on faprefence. 11. C'toit donc l qu'il faloitlever les yeux pour pltt trembler apprendre qu' nous glorifier vainement. J'avouequelors que nousnous comparons avec nousnouspouleshommes, vons figurer aifmentque avons decertaines chonous fes,quelesautresnedoivent pasmprifr:maisdsque nousvenons nous lever julqu'Dieu, cetteconfiance eft dtruite & aneantie dans unmoment.Eneffet,il arrive ntreame l'gard deDieu ce quiarrive trentre

de la 16b Trait V1 11 1 tre corps, -e l'garddu Ciel vifible.Tandis que l'homme nes'attachequ'a regarderlescorpsqui fontautour delui ileftconvaincu que l vue eft bonne & forte maisds qu'ilregardefixetoutd'un mentle SoleiUleifc coup fi bloui de f clart qu'il faut qu'il convienne, que lsyeuxont infiniment plus de foibleffe, lors qu'il s'agitde fotenirles rayons decet Aftre qu'ilsnefmbloientavoirde force, lors chofes qu'ils regardoientles infrieures. Ne nousdecevonspas doncnous-mmes parunevaineconfiance car 1 quand

lufiification. 161 nousferions gaux quand ou fprieurstous les au trshommes celanefroii rien l'gardde Dieu, h volont duquel cette con. doit tre rappornoiflance te. Que fi notrefiertne de tre par dompte peut tellesadmonitions 3 ilnous fera rponduce qui fut dit auxPharifiens eft 'vousLac r6~ i S` vous-mvaus juftifie^ qui mes devantleshommes,mais voscurs car Dieuconnoift les devant haut ce quiefi hommes efi abominationde. vant Dieu. Allezdonc, & nousglorifiezorgueilleufmentde vtfejufticedevant
L, les

i6z

Traitdela

les hommes tandisqu'elle feraen abomination au Ciel devantDieu. Maisquefont aucontrairelesferviteurs de Dieu qui ont t enfeignez Ils difentavec parionEfprit? P Pfcan, 11 lePropheteDavid;Eternel, 4L ari entre point enjugement vectonferviteur d'autant quenulvivantnefera juftifi devant toi. Ils difentavec Job, quoiquedansun fens ~b9.u; Comment unpeudiffrent 1. 111 [homme mortel fe juftifierat-il envers leDieufort ? S'il veutplaideraveclw,demil* le articlesil nefauroit refondre un feul. Nous vod'une yonsdoncmaintenant
ma

luflification. 16$ maniretrs claireque la ne Dieu de auroic juftice tre icisfaitepar aucuncs tcuvres que les hommes & contaire, qu'au puiflent trairecette jultice nousacculantdemillecrimes,nous ne faurions nous purger d'unfeuL CertesS. Paulce grand Vaiffeau d'le&ion l'avoitbienconue telle en (oncurJors qu'il confefl $ t. Cor. nefe fentecouquequoiqu'il 4.4. pablede rien il rieftfm nanmoins juftifi. III. Ceneft pasfeulementdans l'Ecriture que de tels exemnous trouvons ples maistouslesEcrivains Li pieux

164 ^Traitdela ont voir fait qu'ils pieux toient dans le mme fntides Livre ment . La feule efprance iUmi fousle fcec. fidellesqui gmiflent Ch. S. fardeau deleurchaircormp*. tibleQf fous les infirmit^, dela %'ieprefetite, dit S.Auavonsun guftin,eft quenous Mdiateur ^favoir fefus la Chr'tfi quinousaobtenu rmiJftondenosfcbeXf Que peuvent fignifierces paroles? Silesfidelles n'ontque cettefeuleefpeVance oeft: la confiance desuvresrCar enfin, endifntquec'eft-l la feuleefprance des fidelles,ilneleurenlaiffeaucune autre. Semblablement S.
Ber-

Bernards exprime Sur le Cantimanire;Et certes oeft-ce que des trouveront Cantiqueles infirmes ques. un vritable repos * uneSermon 6t. fiaffuranecquifoit ferme, dans lesPlaies duSau7iO7i veur ? l'habite l dautant quileBpuifplus feurement fre^ fant fauver.Le monde m'accablele mit moncorps Diable medrejjedes embches, le ne tombe point ceque je fuisappcndanttfarce puyfur unepierre ferme, despcheratrol'ai commis en eft ces. Ma confcience maisellenel'eftpas trouble: ms queje entirement parce fouviendrai des playes du oetL3

i6<$ luflification. < 1 de cette

%66

Seigneur. Eniui te il conclut, deces choies; Oeji pourquoi mon mriteeftla mijericorde duSeigneur, fe mfer ai point que pauvreenmrite tandis le Seigneur fera richeenmifricorde. Quefi lesmifru cord esduSeigneur abondent, J f abonderai aitfftenmrites. Exalterai je mesjufiices? Seigneur ilmefowviendra deta jufticefeule. Qeftelle cartu feulequieftla mienne, pi as t donnde Dieu ton Pre pourtremapftice.Il s'exprime ailleurs de cette Sur le ] le icitout mmanire C'eft Pfau. s'ilmettoute Qui ha i rite de l'homme, buera. Seim.fonefyrameen J c eluiquifau'SZ'C

la Traite de .4

Iuflification. 167
Semblabletout homme. *ve Sur lc ment dansun autre endroitCantique des retenantla paix foi& laif-Cautit]. Senn. la toute fant Dieu gloire voici quels font les termes qu'ilemploy Quela gloire te demeure entire,eftaffe^ la moi paix. le quefaye pour donc entirement renonce unegloire qui ne mapparqu'enufurtient f m, de peur tant cequineftpasmien je ne perde ce qui tneft offert. Serm. Enfin dansun autre lieu il (S. mad'une encore s'exprime nireplus claire Pourquoi en mettra-t-elle fe lEglife quelle peinedemrites ^puis Dieu de 0 dansle bon plaiftr
*h

L 4

usa

i<58

Trait de la

un fujet defeglorifierbeau* coupplus certain Qf plus ferme? udinfiUrieftpasbefoin de s'enqurirpar quels mrites nous efprons les lorsque 9 biensprincipalement du 1: nousoyons par la bouche Ezech. ji ne le le fais point Prophete 36. Zt. 3 i. devous maU pourl'amour 1 demoi, dit le Seigneur, caufe Il fuffit donc mriterde pour favoir que les mritesne fuffifentpas. Ainfi comme \dene ceftaffeZj pourmriter d'aucunsmrites a pr fumer nen avoir, aujfic eft afje^de Or qu'il pointeur trejug. donnelenomdemritesaux bonnes c'eftuneex, uvres, prt

Ivftification. 169 quil fautpardonner preihon l'ufgede fon temps. Le deffein qu'il fe propofeeft d'pouvanterles hypocri* tes qui en ledonnanttoute abufntinfblemment licence dela gracedeDieu.Eneffet, c'eft ce qu'il expliquedans laiite.QuetEglife dit-il efi heureufe d'avoirdesmrites dont ellene peut pas Qf de pouvoir s'enorgueillir, fe glorifier fansje glorifier mrites.Ellea dequoi defes fe glorifier continu-t-il i makelleriapM dequoi mJitoutefois riter. Que onpeut direquellea desmrites ce. fontdesmrites pour la rendre

dela 170 ^Trait are dignedesmensdontelle doit tre faite participante, maisnonpaspourf rfumer dlie mme car rieftce point mriter quede ne pointprfumer defoi? A'mft, ajote-t-il enfin l'Eglife peut dautant plusfurement ne f r fume q uelle prfiwner les granque point parce de Dieuttti des mtfricordes matiuneample fourniffent re defe glorifier. la IV. Et certainement hfeeftainfi.Lesonfciences bien exerces Tentent au* le qu'il n'ya point d'autre o elles puiflentrefpireren luret,lorsqu'il s'agitd'entrer

trer cmjugement avecDieu. En effet fi les toilesqui nuitparoilnt les pendantla perdentleur pluslumineuis lumire, ds que le Soleil vient paratre que penfons-nous qu'il arrivera inregarddela plusparfaite nocence de l'homme,quand elle fera compareavec la puretde Dieu? Car l'examenqui fe feraferaunexa-? men touterigueur,unexamenpar lequel les plus fecrettes du cur coeurfe. fe- ] crettespenfes penfees i.Cor. rontpntres, & qui, com-4- 5. medit S.Paul mettraenlumire leschofes caches dans lestnbres & manifefiera
les

fttftififdtion.

171

trait de la xyi (les curs conles coiifeils traignantla confcience,mal&lesefforts gr la rfiftance fe ne dfera pour qu'eUe couvrirpas de dclarer jofqucs aux chofes qui nous font paffesdela mmoire. Le Diable d'un autre ct bien nousaccufra,fachant les crimesque nousaurons commis puis que c'ftlui lescomfollicite nous qui mettre. Alorstout ce grand talage de bonnes uvres dont onfait tant extrieures nefervira decasaujourd'hui de de rien lafeulefincrit la volontferareqiiii,Ainfi rbypocrifiefera entirement j

mentconfondu, quoiqu'elle (oitaujourd'huiplus enyvie d'orgueilc d'oitentation qu'elle n'a jamais t, non feulement celle que ceux qui fe reconnoiflent mechansdevant Dieu font l es devant hommes, parotre encorecellepar laquel. mais veulentim. lequelques-uns e nfin Dieu mme,car polr nousfommes enclins prfraerdenous& nousflater. Ceux qui n'elevcnt point un tel fpecleurspenfes taclepeuventbien s'imagimomens ner pourquelques fontjuftes,8cpendant qu'ils cesmomensiour mme a-

Jaftifi cation. 173 i

vecplaiiir& tranquillement de la juftice qu'ils s'attribuent maisc eil unejuftice des arrache, fera leur qui en qu'il faudracomparatre en Dieu. I l devant jugement fera commede ceux qui en dormant fongent qu'ils ont richefles amafledegrandes ce fontdesnchefTesquis'& quidifparoiC vanouflfent fent leur rveil. Au contraire ceux qui chercheront, commefouslesyeux de Dieu la vritable rgie dela juftice trouveront les toutes certain que pour des hommes, fion oeuvres les confidrepar rapport
leur

`lrait~a~c da 174 .1.1t

lufttjication. 11. i 0\?* a leurdignitne fontquefalet & ordure; que ce qu'or croitordinairement trejuf tice n'eft quepure iniquit devantDieu; que cequ'or croit intgrit n'eft que feuillure & que ce qu'or eftimegloire n'eft qu'ignominie. V. Apre's avoircontem. deDieu; plcetteperfection il fautquefansen avoirhon. te, nousdefcendions jufques nous;quenousnousregardionsfansnousflater,& fin* nouslaiflr dcevoir la paf fionaveugle dentreamoai propre. Car ce n'eft point unechof fnmr<=nant-p> ft
non;

`I~'rait de6a~ 76 ccl nous lOliillicsavcugit&ii egard-l, tandisqu'il n'y a aucundenousqui lepreirve contre cette funeftein~ avons nous dulgence que & eft nous-mmes qui pour en naturellement enracine nous felonle tmoignage des l'Ecriture. Chacune Prover. de 11. x. lui femble 16.2. vqyesde l'homme droite yixtSomon.Chacune desvojesdel'homme lui fem* blenette. Maisquoi? Parce l'illufiondoiteftdans qu'on on treabfous? Aucontraire, comme ajouted'abordleSage; L Eternelpfelescurs: c'eft dire,tandisqucrhomrue fe flatede ce phantme
de

I/fftifi cation.
dcjufticc fait extrieure dont

177
il

le Seigneur exaparade mine fa balance l'impurete qui cil: Puis fert ne cache donc dans ion

cur. nous tcf

de rien nous

ne qu'il de nous flapas

feduifbns en courant

nous-mmes volontairement ne. Or pour

notre nous il en: notre le

rui-

examiner ncefaire confeiende

clroitement de ce renvoyer devant Nous pafler

Tribunal ne faurions lumire les envelonotre caches qu'on

Dieu. nous

de

la car

de

ce Tribunal, pes qui chancet un lieu 11 couvrent font

m~ dans ne les

profond M

178 Trait de la les peut dcouvrir autrement. Sinousprenons ce parti nousientirons" veritablement ce que fignifientces paroles qu'il s'enfautbeaucoup que l'hommefoit juil tifi devantDieu lui qui n'eft que corruption& que pourriture Irai qui eft abo& vain lui quiboit Job 15. minable comme l'eau. Gjm'i l'iniquit tireralenetde cequieft fouill? Pas#/?.Nous prouvons encorece que Job difoitde lui-mme $ Sijemejuftifie^ ma propre boucheme condamnera.sAUegu-je queje Urnedfuis entier Jemme clarera pervers. La com16. 14 4.9.10.

piain-

luftification. lyy plainte que le Prophte Ele faifitde fon temps touchant Iiral ne regarde e llelesreSicle: un ful pas T.hkc avons Nous tous. t, garde 55.6. desbredit-il erronscomme dbis7 nousnousfommes tourne^un chacunen [on comCaril chemin. propre prendl tous ceux aulquels la grace del rdemption devoittre communique. Or la rigueurdecetexamen fe doitcontinuerjufqu-ce dansune nous ait j ett qu'il h grandeconfternation, que entat de recenous foyons voirlagracedeJefosChrift. Car celui-l fe fduit luiM x
r

nie-

mme qui penfetre capa blc d'enjouir moins qu'il n'ait auparavantrenoncea l'orgueilde foncur. Ces paroles ne fauroient tre t. Pier claircs:Ite* plus rjfteaux S. S. Jai]iici maisil fait grorgueilleux 4-6. ceaux humbles. VI. Or quellecftlamaniredenous humilier, finon quenous reconnoifln vuipauvres& entirement des,nous excitions la mifricordede DieurCaril nefaut pass'imaginer que nous foyonshumbles, i nousnous Htonsqu'il y ait en nous quelque rfidu de juftice. En effet,nousavons faitvoir
ci-

i8o A

^Trait

de la g

ci-devant, que c eit unenyde nous pocrifiepernicieul humilierdevant Dieudans le tempsquenousavonsen eftimenotrejufticc; cefont deux choiesincompatibles. Carfi nous failbnsdevant Dieu uneconfeflon qui le trouve contraire ce que nousfentons nousmentons devant lui mchamment. Or ileft impoffible quenous comme nous appercevions il faut de ce que nousfbmmes&quenousenayonsun vritable fentiment> que entirenousne renoncions menttoutcequenouscroe n a d'excellent yonsqu'ily
M 3 nous,

<

.IIS~`~Cdtt4il.

x I <

181

Trait

de

la

T'eau

8.

nous. Quand nousoyons donc, delabouchedu Pro. toiquifauves le z8 phte: Cefi abaijfes les peupleafflig & jeux deshautains penfons e qu'il n'y a premirement nulchemin Ibitouqui nous vert pour tre fuvez que nous ne renoncions tout orgueil& nefoyonsrevtus d'unehumilitfincre: & en lieu,quecettehumifcond lit n'cit pasunemodeftie par laquelle nous voulons bienrelcherquelque chof de ntre droit, pour nous abaifl erdevantDieu comme nousappelions humbles parmileshommes,ceuxqui f"
ne

1 lift ifi cation.

1 83

ne font pasparatre unefier. t excelvc& qui n'infltem paslesautres, bienqu'ils f( 'i h Htentintcrieurement,qu fontpourvusde qualitcz qui Jes doivent faire eftimer fmais que c'aft une fourni fion fincre du cur conftern vritablementpar le fntiur nt de fa mifereSede C'eii:ainfique (onindigence. l'humilit eft dcrite par tout dans la parole de Dieu. fon dit le Seigneur Quand Sode la bouche Eglifepar ceux otera qui j?piiuqu.il phonie s'ejoutffmty&qtfilferademurer de refte au milieud'elle un Peuple afflig &
M 4 ch-

184
.y.f

Trait de la

vbetif qui aura fa retraite vers lui ne dc'moncrc-t-il pas clairement qui font les humbles favoir ceuxqui {ont affligezparla connoill Jancede leur pauvret? Au contraire il appelleorgueilleux ceuxquis'gayent,parce que les hommes ont accoutum de s'gayer & de fe rjouir lors qu'ils font danslaprolprit. Dplus, il ne laifle autre choie aux humbles qu'il veut fuver, quela feule eiprancequ'ils ont enlui. Voici encorede quellemanireil parle dans A qui regarderauje? Efae Efe t 56. X. f Ce fera celuiqui ejiafflig j~<~
er

tfuftification. i8f

f qma teffrit hrif gp a maparole. Et qui tremble dansunautreendroit:Ainfi a dit celui quiefthaut lev, enl Eternit Qf quihabite duquelle nomeft le Saint j'habiterai au lieu haut ff fainty Q? avec celuiquieft brif P humbled'crit J afin de vivifier tefrit des humbles gT ceuxqui font cur. Cette afflicbrife^de dontil tion cettecontrition eftfifouventparl dfigne uneplayequi eft au cur, cjuiaccable & qui atterre l'hommed'unetelle manire, qu'ilnef fauroitrele-, ver. Et certesil eftne'ceflairc

rc que notrecur foit ainfi contrit, fi comme afflig& vouDieul'a prononcerions lons tre levez avec les humbles.Autrement,nous feronshumiliezpar lamain puiflntcde Dieu notre &notrehonte. confufion VIL Mais notre bon Matrene(contentantpas deparolesnousa reprefnt dansune Parabole, comme dansuntableaula vritable imagedel'humilit Il nous propofeun Pagerqui fetenant; loin & n'olantpasmme lever les yeux versle de Gielj prie, engmiffant, Luc18. cette manireO Dieu ,fois 1J.

a'

~~<

moi envers quifuis afpaif Ne nousimaginons pcheur. n ofelever lors qu'il pas que les yeux en haut; que lors qu'iln'ofes'approcher que lors qu'il fe confefpfapoitricheur, enfrappant ne, ce foientl des fignes d'une modeftiefeinte ce du fnfontdestmoignages timent de fon cur. D'un Phaautrect,iloppofeun Dieu r endgrces rifien,qui le decequ'ilnefi pas comme deshommes ravijfeur refte injufte adultre decequil jeunedeuxfois la femaine la dixmede donne Qf qu'il toutcequilpoffde. Il reconn n
not, 1

7~ .0

187

88 A Trait de la noit,ala vrit,parunecon~ feflon publique, quefjufticeeftundondeDieu:cependant parce qu'il s'y confie trop& qu'ilprfme trop de retourne ls uvres>ils'en defagrable& odieux aux yeuxde Dieu au lieuquele Pagereftjuftifi par lacon, noiffancede fon injuftice. De lonpeutvoir combien ntre humiliteft agrable Dieu;& combien un cur eft peu capablede recevoir famifricordes'iln'eftvuide de toute opinionde l propre dignit. Ds qu'un cureft occupd'unefemblableprfbmptionj l'entre

la mifricorde lui eft fer. me.Etafinqu'il n'yetperfbnnequi pt rvoquer cela en doute JefsChriftate' envoy par fonPere dansle Efac ? i. monde, avecla chargedV- a. i 3. vangliferauxdbonnaires, de mdeiner ceux e qui ontle curfroiff;depublieraux captifsla libert^ auxfrifonniers ouverture deleurf ru ceux fon; de confoler quimenentdeiiil; fdemettreen avant ceux de Sion quime* nentdeuil quemagnificence lieudela leurferadonne ^au au lieu cendre $ huile dejoye, dedeuil &*lemanteaude lieudeteffrit ~ >au louange
tnur~

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. ~*< uf ~~c~tiot~. y8.Q < <


J J -'7

traite de la iqo t_ fi~1 tourAi.Seloncecommande participer ment, il n'invite f bnficenceque ceux charMatth. quifonttravaille^Qf ildit dansunau^<,comme 9- Mtre Paflage qu'ilrieflfoint venuapfelterlesjufles ref enfance maisles pcheurs. VIII. C'eft pourquoi,(i nous voulonsdonnerlieu de JefusChrift la vocation il faut que nous loignions absolumentde nous &l'arL'arrogance&la fcurite'. rogancetirefon origined'unefolleperfiiafion dejuftice propre, qui fait quel'homme s'imagined'avoirquelque chofe qui mrite que Dieu
ii. 18.

Inflification. 191 < 1.- f ~, Dieuy ait gard:&lafecurite peuttrensaucuneperfuafon d'uvres. Caril y a une infinitde pcheursfi cnyvr ez de la douceurde leursvices qu'ilsnepenfnt pointaujugementde Dieu & qui fontcommetombez dans unefi profonde Lthargie, qu'ilsri afpirent en aucunemanire la mifericordequi leureft offerte.Or il n'eftpas moinsnceflire Je nous rveillerde cet aC. (bupiflment,quederejetter toutela confianceque nous avons en nous-mmes finousvoulons tre en tat Jecourir JeisChrift enforte

de la iox le Trait 0 b1 forte qu'tant vuides & a jeun nouspuiflionstrerembiens. Car defes jamais plis bien nousnenousconfierons en lui que nousnenousdvons entirementde nousmmes. Jamaisnousn'lveronscomme il fautntre curverslui, que nousne abaifle. auparavant l'ayons en Jamaisnousnerecevrons lui aucunevritableconfolation, que nous ne foyons nous. de dedans au affligez Nous fbmmesdonc diipofez recevoir& obtenirla gracede Dieu,lorsqu'ayant la t oute entirement rejett en nousavons confiance que

nous-mmes nousnenous a fur feule la que appuyons del bont,oucomfinance C Del lors S. Pat. meparle Auguftin, r Apoft. mrites nos oubli qn ayant 8 Chap.8 les grces nousembraffons offre, quefeftts Chrift.nous quefi feparce,yajote-t-il, nous en cherchoit fus Chrift ne m rite,nous pour. quelque rionsjamais prtendre a tre dons. defes faitsparticipans a dit Serm C eftcequcS. Bernard fur i). fortlgammentaprslui,1lcCanr. 1 04 en comparant desferviteursdloyauxles orgueil. leux qui attribuentquelque ehofleurs uvres pour fipeuqu'ilsleur attribuent 9
N par-

Iuftifiation.

193

194

Traitde la

parcequ'ilsretiennentinjuifcement lalouangequi neft due qu' la gracequ'ilsont reue ce qui eft la mme chofequefi l'on difoitd'une muraillequ'ellea produitla lumirequ'elle reoit par une fentre. Maispour ne nousarrterp^s. icidavantage,ayons toujours devant les yeuxcetteRgfc gnrale quipourtre courte,tieneft 'eftque pas,moins certaine: ey Jft difp~f. la manier0qu^Diule (tenwi^e pa#pj>er *$&feifecfe l
mifrkQrd^^piir^npjxqe n-,

tiiremijt, ]&tmm pasfa juftice,quin'eftlien, 3mais A1DM

ce

cevainphantomedejuftice dont il pourroit s'enorgueilnousnous lir car enfin,plus & en nous-mmes repofons des obmettons nous plus de ilacles la bnficencc Dieu* CHAPITRE II.

uftification.

ipy

onj** G^ilj a deuxchofes drer dans la Iuftificatongratuite* il cho~ux chail y ya a deux nousdefes Altif -A1nli aufquelles vonsprendre gardeparticulirement lapremire,que treconlrve lagloiredoit-m. S
Nx

Dieuentout fonentier & la feconde,que nosconfciencesdoiventjour d'unrepos & d'une tranquilit paifible affure devantfonTribunal. Nous voyons combien de fois &avecquelfoinl'Ecriture nousexhorte confefl fer, quec'eft Dieufeulque toutela loange eft d,lors qu'il eft queftionde juftice. Ram mme L' Aptre tmoigne 3. 1S. s'eftproquela fin queDieu pofeen nousconfrantla jufticeenJefusChrift, a t dedmontrer la fienne. Enfuitedequoiil faitvoirqu'elle ledmontre,s'ileft reconnu iuljttfte&juftifiantcey

iod

Trait dela

4uftification.

197

IefusLtmjt. luiquia la foien Ne voyons-nous pas vide demment, que lajuiftice Dieu ne peut tre bienmanifefte, qu'enrcconnoiilant qu'il eft lul jufte, &qu'il la gracedela communique ne l'ont ceux qui juftice Pour cette mrite? point caufe,il veut, quetoutehou-5-JRom !9chefoit fermey que tout dele monde[oit coupable vant lui parce qu'autant que rhommade quoiparler pour fa dfenfe autant f trouvede Dieu la gloire Ceft pourt-elle diminue. dans il nous apprend quoi Ezechiel,quenousneglorifions N 3

cIrait dela 198 ** honsjamaismieuxion nom, nous reconnoif. lors que que ions notre iniquit. Vous Ezcch. 1.0. 4J. 1 vous de dit-il fouviendre^j 44' vtre train >Qf detoutes vos vous actions aufquellesvous tesfouille^:Qfvousfere^ de ennuyeren vous-mmes tousvos mauxquevousau. re^ faits. Et vousfaure^ queje fuis l'Eternel de ce quef auraifait envtreen. droit,y caufede mon nom autrementque flon votre train > Qfflon vos mchant aBionscorrompues. Si c'eft doncl en quoiconfifteune partie de la vritableconde Dieu, qu'tant tioiflane hu-

.VI 199 7~& humiliez parla connoman re ce dentreiniquit,nous connoiflons quec'eft luiqu nousfait du bien encore en foyons indignes, que nous tentons-nous. pat pourquoi le plusgrandde touslescrimesdelui droberla moindre partie de cette louange quieftdue ta bontgratuite Semblablement,lors que Jcrem. s'crie le f ge que Jeremie 9- Mnefe glorifie f ointenfa fa. 14. geffe quele fortnefeglorifi riche le enfaforce;que point rien ne fe glorifie Ces point quiJe efes: manquecelui Seiau fe glorifie glorifie faiveut-il pas s g*#r,nenous
M

re

Trait de la oo re entendre que lors que l'hommefeglorifie en foimmee il ravit Dieu une partiedel gloire.En effet c'eft danscette v que S. Paul employece Paflage lorsqu'ildit que toutce qui concerne notre faluta t commis JefusChrift&lui a t donnendpt afin celui iuW^cjue qmfe glorifie au Seigneur.Car fi glorifie il veut fignifier que celui qui foi-md'avoir,de s'imagine me, lamoindre juftice s'lvecontreDieu& diminue l'clat del gloire. 11 Et certainement, nous ne nouso-lorifions jamaisen
~N1V ~~<

Dieu,

Jttftifi el

cation.

20

Dieu, delamanirequ'ille demande quelorsquenous avonsrenoncentirement ntregloire.Au contraire, nous devons tenir pourcertaine cette re'glegnrale; que celui qui fe glorifieen foi fe glorifie contre Dieu. Ceft pourquoiS. Pauleftitoutle monde me,que eft cou- Rom. $< $.19. pabledevantDieu,jufqa ce que toute matire de fe foit entirement ciglorifier Efae teauxhommes. En effet, 45 45- *Saprsqu'Efaea dclarque, la Juftificationd'Ifrallera enDieu,ilajoute,quecefera enluiqueferaaufll louange, commes'ildifoit que la
fin

loi

trait de la

fin pourlaquelleleslus de Dieu fontjuftifiezeft qu'ils enlui & nonailfeglorifient leurs. Et quecelanefoit, il Tavoitenfigndanslesparolesqui prcdenti Pour 'vrai avoi t-il dit ondira de moiMyades juftices Qf de la forceen Etemel. Or il faut remarquerque la confffionqui eft exige n'eft pas une fimpleconfeffion, mais une.cnfeflion confirmepar ferment,de peurque nousnenousimaginionsque nousenaquinous pouvons ter,parje ne faiquellehumilit feinte. Et il ne faut pointquequelqu'un allgue,

qu'il

Iuftification. 203 qu'il nele glorifiepoint,lors qu'il eft convaincuque i, proprejufticeeft fansorientation car unetelleeftime ne peuttrefans confiance & il n'eft pas poffibleque cette confiancen'engendre la gloire. Il faut donc que nousnousfouvenionstojours,endifputant dela juftitout fedoit terminer ce que cettefin,quelagloirede la Juftificationdoit demeurer Dieupleine&entirerrmis Rom. fa quepourdmontrer jufti- j.z4. ce commedit l'Aptre il a *$ rpandufa grace en nous, l Ephcf. afin quUfokjuFte>fjuBi1.6. 1 fiant celuiqui ala foien %efeiS.

2O4 Trait de la fus. Del vient,quedansun autreendroit, aprsavoirdit nousa don. que le Seigneur n le falut dans le deffein d'exalter la gloire de fon nom,il dit, rptantprefque Epl1e~ lamme chofe Car vous 9 tes fauve\pargrce,par la foi Qf cela nonpoint de vous ceftle donde Dieu nonpointfarlesoswvres^afin queferfonnene fe glorifie. Et lors que S. Pierre nous avcrtit,quenousfbmrnesapdu falut, pcllezrefpe'rance J.Pieut annoncerles vertusde .four 2-. celui a appelle^des quinous tnbres la mervgilteufe lumire ji\ nousveut appren-

dre,

dre/ansdoute quelesfidel. lesdoivent faireretcntir,d'u-. ne telle manire les feules de Dieu,que toute loanges prlbmptionde la chairfe trouveforcegarder le filence.En un mot,iliauteonclurre,quel'hommene peut s'attribuerlamoindrepetite partiede juftice, parceque pour fi peu qu'il s'en attri& bu, autantil amoindrit diminulagloiredela jufticede Dieu. I I I. Maintenant fi nous demandons par quelmoyen notre confcience peut tre devantDieu,jertranquile ponsqu'ellene fauroit l'tre,

luflification.

105

206* Trait dela


tre> moins que Dieu ne nous communiquelui-mmela juftiepar unpurdon defagrce.Souvenons-nous tojoursde ces parolesde Prover. Salomon: eftr.ce Qui quif eut 20. 9. dire foi purgmon cur:je fuisnet demon pch? Certes, ii n'y ena pasunqui ne foit couvert d'une de infinit feuillures. Que le plusparfait donc descendejufques dansfaconscience,& qu'il tienne regiftre de tout ce qu'il fait dequoiluifrvira cela?Pourc^-trii jouird'une vritabletranquilited'ame commes'il tok en paixavecDieu? Aucontraires'il
ne

hes'eftime quepar rapport lorsqu'ilfnri fesuvres, ra qu'iln'y a enlui que toute matire de condamnation nefera-t-il paspluttdchir parlesplushorribles tourmens?Lorsquela confcien. ce regarde Dieu il faut nceflairement ou qu'elle joufld'unepaixafluredevantfonjugement,ouqu'elle fe trouve environnede touteslesterreursdel'enfer. doncrien, Nousn'avanons enduputantdelajuftice, fi nous ne f tablironsd'une tellemanire, que ce foit fur fafermet quentrearaefoit appuye, lorsqu'ellecompa.

cation. 1hijlifi

207

208

Traite de la

le parotradevant jugement de Dieu. Quandntre ame fera dans cet tat qu'elle pourra fe prefenter devant crainte,8c Dieufans aucune fotenirfonjugement fans tre branle alorsnous que pouvonstreperfadez trouvune jutlinousavons cequi n'eftpointfeinte. Ce n'eft pas donc fans raifon duparoles queF Aptre,des mefervir mieux quelj'aime infifte fi des miennes f que cetterencontre.Si. fort,dans Rom. ceux dit-il, quifontfousla 4.14. Loi font hritiers $ la foi efi aboaneantieffi lapromejje lie. Il infrepremirement
que

Itiftification. 207 & aneantie foi lroit quela renduevaine, filapromefle de la juftice avoiten vue le mrite de nos oeuvres ou l'obferde dpendit qu'elle la Loi. Eneffetjqui vationde en pourroitjamaisferepofer affurancefur unetelle pro. mefl puisqu'il ne fe trouvera jamais aucun homme vtre persuad puiffe qui ritablementdans fon ame> Et fatisfait la Loi? qu'ila nul n'y ftiscertainement fait jamais pleinementpar fesuvres.Il nefautpasallerchercherloindes tmoignages pour tre convaincu decela. Chacun danscette
O occa-

210

Trait de la

fepeutfervirdetoccafion moinloi-mme s'il feveut regarder,d'unildroit. Et del il parot en quelsabmesprofonds& remplisde tnbresl'hypocrifieprcipitel'efpritdeshommes,lors fe qu'ils repofentavec tant de fcuritlr eux-mmes qu'ilsnefont pointde difficult d!oppofer les oeuvres dontils fe Battent aujugementdeDieu comme s ils lui offroientquelque trve. Il n'eneft pas de mmedes finfidellesquis'examinent crement, ils ontbiend'aufoinsqui les preflent& tres, vritaqui lestravaillent.Et

ble

Ittftification. m ilsieroientd'abord blement, de doutes, & puis accablez en luite de defipoir lors fairer viendroient qu'ils flexioncombien froit pelant le fardeau des dettes dontils(eroient chargez & combienils i trouveroient lacond'accomplir loignez dition qui leura t impofe. Voildonc dja la foi f lotteinte:car opprime& quoife rter, ne favoir detoutes foudre, tre agic douter ^chancelier, parts, enun mot detreenfufpens, ffprcr^cen'eft pasuneconvritableconfianfiance.La confirmerfon ce confifte cur O2

ni

Traitde la

coeur dansunecertitudecondansunefccurit ftante & avoirun iblide,& appuiferme furlequelon puifleirepofer. I V. Il ajoteen fecond lieu, quela promeflieroit inutile &qu'elleferoit abolie.Eneffet,fi l'accompliffment dela promettedpendoit,de ntreihdrite,quand ce pourrions-nous parvenir poin: que de mriter les bienfaits de Oieu?Il y aplus. Ce fecondmembrefepeut dduire du premier carenfin la promeffene fauroit tre accomplie, qu'ellene foit embraf feparla foi. Or

fi

fi aneantie il ne refteaucunevertu la promeil. C'eft pourquoinous obtenons l'hritage par la foi afin qu'ilIbitfondfui* de Dieu &qu'ainfi la grce la promeife foittablie: car elleeft trs-bienconfirme, quand elle eft appuyefur lafeulemifricorde deDieu, & parcequela mifricorde la vrit font unies enfmble par un lien perptuel c'eft dire quetoutce que le Seigneur nousprometpar il unefftdefaompafGn, nous le tient fideliement. C'eft pour cette raifbnque lorsquele Prophete David Ah

1unification. in n la foi cit

O 3

de

114 trait de la demandequelefalutlui foit o&roy ielon la promette de Dieu, il tablit en mme temps que c'eft en fa mifricorde qu'il enfautreTfeau. chercherla caufe. le tepriey 119. 76. 77. dit-il que ta gratuitfait pour me confoler flonta parole adrejfe tonferviteur que tes compactons viviennentfur moi ffje. vrai. Et ertes c'eft avec beaucoup de raifon car Dieu n'eit port nousfaire des promettes que par l pure mifricorde. C'eft donc l qu'il faut attacher notre elprance& la fixer touteentire au lieud'avoir i
gard

luftification. ri 5 gard nosoeuvres, poury fcours.Ec chercherquelque afin qu'on ne s'imaginepas choie ici dif quelque qu'on ainfiqueS. denouveau,*eft en uf, veut qu'on Auguftin Sur le dit-il, rgneraPfcaulefus Cbrifi 88. en fes fervi- me ternellement i.TiaiDieu t. teurs. Dieu l'a promis ta dit, & fi celanefifM af fe^Dieu l'a jur. Ainfi$m demeure ferquefapromejfe me nonpoint caufeJe nos de fa mrites > maisa caufe nous que il faut mifrkorde dclarionsfans crainte ce, dontnous neffaurionsdouter.S.Bernardveutlamme hofe. qui eft ce quifera
A

O 4

fou-

u 6 Trait de la Sur U difent l es fauve Difciples Ddicace du lefiis ?Il leurr fondit que 1cmaux |>lc,Scr-ce qui tait impoffibte mon 5. hommes net oit pas impojfle Dieu Voilait S.Bernard, toutentreconfiance,voila voil ntrefeuleconfolation^ de ntreef* toutle fondement prame.Mais quoiquenous certainsquil ejl tout foyons de dirons-nous que fuiffant celui volont? eft fa qui Qui Ecclcf. de 9.1. s'il ff avoir eftdigne peut 1. Cor. t> 16. haine oud'amour? Car qui a connul'intentiondu Seigneur pourle pouvoirinfi. truire? Il fauticinceffairementquela-foi Qfque la vvt viennent ntre fecours

r enous ce qui cours,apnque cachdans Qf quieft garde dit Perenousfoit rle cur vlfar fonEsprit & que rendant fon Esprit en nous tmoignage fer/uade nos murs1 quenousfomtnes enqu'illeleur fans deDieu: &* ferfuade,ennousappelianty gratuiQpennousjuftifiant 1 carla votementparla foi, cation &* U luflificatiw le milieu par oit font comme ilfautpajfer, delafrdefti la gloire nation ternelle quieft venir. Il fautdonc en peu quenousraifonnions de mots de cette manire L'Ecriture publie que les

purification.

217

pro..

n8

Irait

de la

promeflsde Dieune fauroienttre fermes qu'elles ne(oientreuespar uneconfiance certaine qui le fafl lntirlaconfcience;elle dclare qu'elles font vaines notre gard y du moment 3u'il y a ennousdu doute& e l'incertitude enun mot, quenousne pouvons qu'tre chancellans&flotter, fices ne font appuyes promeffes que fiir nos uvres, Ilfaut doncncelirementjou que ntrejuftice foit anantie, ou quen'ayantaucungard a nosuvres nousn ayons recoursqu' la feulefoi,dont la natureeft de rendre atten-

les yeux, tentift& defermer c'eidire, de nousrendre lafeulepromet appliquez fe &de nousdtournerdes penlesque nous pourrions avoir de la dignit oudu mritedel'homme. Ainfile trouve accomplicet excellentOracledeZacharie;que Zacfuterre quand l'iniquit dela ne 9. fera ote9 chacunappellera10. fous fa *vigne fon prochain &Jousfonfiguier. Danslequel Oraclele Prophetefait nepeuvoir que les ridelles ventjouird'unepaixvritaobteont qu'ils ble,qu'aprs de leurspnu la rmiflon chez. Car il faut regarder,
com-

Itijtificatwn. 219

lo

Trait de la

commeunechofecertaine, que les Prophtes s'accordenttousenceci2 c'eftque quand ils parlentdu rgne de Jefus Chrift, ilspropoextfent les bndi&ions rieuresde Dieu dansla vue de reprefcnter les biens fpirituels. Del vientquefus tanttRoi eft Chrift appelle Eiae & tantt ntre 4 ~ de Paix Ephef. 1. 14. Paix parceque ceft luiqui appaifetous lestroublesde laconfcience.Que fil'ondemande par quel moyences troublesfontappaifez,jc rce ayant pons,que n'eft qu'en recoursau lacrificepar lequel Dieuatfatisfait:car
il

221 luflification. J_ -,r il n'y a point d'hommequi ne ibitdans une continuelle foit frayeurjufqu'-ce qu'il pleinement pcr&ad que nous envers Dieueftappaif par l'expiation que Jefus Chrift a faite, en ibtenant Enunmotce toutel colre. n'eft que danslesterreursde Rdemntre Chrift Jefus cher. devons nous pteur,que cher ntrepaix. V. Maispourquoiavoir untmoignage recours qui manicftobfcuren quelque Rorft. nie Paul S. par $. 1. $. re, puis que puiftout,quela confcience fe jouir d'unepaix & d'une moins que joyetranquile,
ce

it%

dela ^Traite

cepointnefoittabli que nous Ibmmesjuftifiez par la foi? Il dclareen mme temps d'o procde cette 'acertitude,favoir,<ptftfd mour de Dieuejl rpandu dans noscurs par leS. Ef~ frit: carc'eftcommes'ildiibit,quenosmesnepeuvent tre nullementappaifes, que nousne foyonsentirement perfuadez que nous fourniesagrables Dieu. C'efl:pourquoiils'crieaildetous leurs, enla perlbnne Rom. > lesfidelles Qj^ eft-cequi <4nousfpareradel'amourde 38. Dieuqttil nousa montre en lefus hrifi notre Setgneur.

Ir~f~~fic~tio~ 11~
gneur. Eneffet, julqua-ce arrivez que nous {oyons ce port, noustremblerons auibulfledu moindrevent, au lieu qu'autant de temps ntre fera Dieu Berger, que nous ne craindrons rien Pfcau. zj.4. m^ cheminerions quandnous de medansla valled'ombre ceuxquifbtienwort.Ainfi nent quenousjfbmmesjuftifiezparla foi par cetteraiIon qu'aprsquenousfbmfemmes mesrgnreznous juftes envivantfpirituelle, ment, n'ont jamais gotela douceurde la grace &ne fauroient tre vritablement perfadezque Dieu
leur
41 'w~ <

Trait de la 224 mm leur foit un jour propice. D'oil s'enfuit qu'ilsfavent auflipeu queles Mahomettans&lesautrespeuplesInfidellesqu'elleeftla manire debienprier. Carilonle de S. Paul,iln'y tmoignage a point de vritable foi que cellequi nousdi&e & qui nous fggrece douxnom de Pere,^c qui nousouvrela bouchepournousfairecrier Rom.fans crainte, Ahha^ Pere. .15. C'eft ce que cet Aptreexprime ailleurs plus clairement lorsqu'ildit quepar Ephcf. har~ JefiisChrift,ottJ avons 3.11. Qf accsenconfiance, dieffe par la foi que nousavonsen

lui.

lui.Oxcelane peutprovenir du donde la rgnration, tandis tant imparfait lequel la en nousvivons chair que ne peut que conteniren foi la matirede beaucoup de doutes. Il faut doncnceflairement que les fidelles ce remde, recours ayent droit lul le favoir que l'hritaont d efprer qu'ils eft clefte, du ge Royaume de au entez Corps qu'tant font gratuiGhriftils Jefus Car tementrputezjuftes. la Juftificarapport par tion, lafoi eft une chofepurementpaflve. Elle n'apporte rien du noire pour

luftification. 22j

nous

Trait de la u6 nous attirer la grce de Dieu. Ellene faitquerecevoir de jefus Chrift ce qui nousmanque. CHAPITRE IV.

de Gj^eltfklecommencement la hfftification; * Ces frogrs continuels. &tmt plus de POur joui* cette matire il faut que nmisexaiainions qu'-ellepen tre la |ftce dcThomme, pendtaffetout le coursde favie: c pour cet effetnous devons. confide'rerles hommes fous. qua-

difterens. Il genres quatre y en a qui tant privez entirementde laconnoiffanenfvelis ce de Dieu font dansl'idolatrie. Il y en a initiez par qui ayant t dansla Reliles Sacremens renoncent, gionChrtienne leur vie& de l'impuret par par leursa&ions le Dieu debouche, qu'ilsconfeflent & ne font Chrtiensque de nom. Il y ena quitanthyleur cachent mpocrites chancetfousdes apparencestrompeufes.Enfin, ily en a qui tant rgnrez parl'Efpritde Dieuj s'tudientla vritable fiintet
P z Quant

luftification. %y

Trait de la i8 Quant au premier genre d'hommes commeilsdoiventtre confidrezen l'tat dela nature ileftcertain quedepuislaplante du pied jufcju'aufommetde la tte onnetrouveraeneux aucunetincelle de bien moins qu'on ne veuilleaccuferde dit en fauitl'Ecriture,qui parlant de tous les enfans d'Adam fansen excepter Jeremie eftcaiu queleurcur *i7- . aucun; Gciiefe teleux maQj9 defejftrment 8. n. Pfeau. lin toutes chofes par deffus 94- * *.i. que l'imagination du cur J4.x. deshommes Gtnef.r. ds eft mauvaise 6. 5. 5. 'leurjeunejfe;queleurs fenfesnefontquevanit quil i
3

decraintedeDieu #j?a point devant leursjeux quiln'y ena aucunquiait intelligenceQf qui cherche Dieu; que despentoute l'imagination fes deleur cur rieft autre chofe quemalen touttemps-, en un mot, qu'ilsnefontque chair parlequel motfont touteslesuvres entendus dontS.Paulfait renumera7la Galat. tion iavoir j l "adultre S. 9paillardifeylafouilleurefinfolence l'Idolatrie tempoilesinnimitie^, les fonnement, lesdpits,lescolquerelles, res, lesdiffntions les divilesenvies, Jionsjleshrfiesy lesmeurtreslesyvroonriesj les P 2

Iz~ z Z~ 0 j~c~t~iota.

2io J

trait

de

la

& tout les gourmandtfes ce qui l peut imaginerde turpitude&d'abomination. la dignit Voilquelle eifc luvla confiancede laquelle tels hommespeuvents ens'ils'entrouorgueillir.Que ve quelques-uns qui par l'honntetde leursmurs puiientpaflrdans Telprit desautreshommes pourtre douez de quelquelintet nousiacependant,comme vons que Dieu ne s'arrte point la fplendeur extrieure,ilfautquenouspntrionsjuCqu' lafourced'o ces oeuvres procdentg fi nousvoulonsiavoir fi elles
font

luftificatioft. zji lesjuftifier. fontcapablesde Il faut,dis-.je, que nousexaminions jusqu'aufond, par ducurelles quelfentiment fontproduites. La matire eft vafte, & je pourrois ici m'tendrebeaucoup.Toutefois,comme je lapuistraiter en peude paroles je ne m'tendrai qu'autant qu'il fcranceflaire. II. En premierlien, je nenie pointque les qualitez excellentesqu'on voit pane roitre danslesInfidelles foientdesdonsde Dieu. Je nefuispas fi ennemi 4u fens commun pour fotenir, y diffrenqu'iln'y aitaucune ce P 4

ce entrelajuitice la modration & l'quitdeTitus &deTrajan & la rage,l'in&la cruaut de temprance Nron de Caligula ou de fles conDomitien;entreles voitils de Tibre&la continencede Vefpafien, cet gard & pournenousarrter pas chaquevertu & chaquevice en particulier qu'il n'yen ait,entrei'obfrvationdudroit &des Loix, & le mprisqu'on en fait. Car il y une fi grandeopentrece qui eft juipofition te&cequinel'eftpas, que cette oppofitionfe fait reonnotredans cette image
mor-

tit

Traitdela

Infification.

morte.En effet, quelordre refteroit-ildans le mondefi ces choiestoient confondus les unes avec lesautres? C/eftpourquoile Seigneur ne s'eft pas conten. t d'avoirimprim dans le cur de chacun cette diftinctionqu'ondoit faireentre les actions honntes& celles qui font honteufes maisil la confirmemme fbuventpar la diipenftion defaprovidence.Car nous voyons qu'il comblede plulieurs bndictions temporellesceuxqui chriflntla vertu parmi les hommes. Non que cette ombre de
vertu

23J C<II

l~ Z34 ~ws~de p a 4 vertu mrite le moindre de fesbienfaits: maisceft cjue parlil veutfairevoircombienil approuve la vritable il l'aime vertu &combien puis qu'il ne fauroit laif. 1erlns quelquercompenf temporelle celle qui n eft que faufl & extrieure. nous D'oih'enfiiitjComme Favons ces djaconfeff,que lbient, vertusquelles qu'elles ou pluttces fttnulacres de trertus donsdeDieu, fontdes n'y ayantriende louableen aucune manirequiheprocdedelui. III. CependaotaCequcS^ livre 4 s contre Julieu. Auguftinacritnelaifl pas 1> A l'A
dctl ~o

d'tre vcntablc lavoir quetousceuxqui ibnt loid'unlul gnezdela Religion Dieu font dignes de punu tion bien loinde mriter quelquercompenfe, quelle que puiffetre l'admiration 3u'onacon'd'eux,cauf dela rputationdeleur vertu parce-que par l'impuret deleurcur,ilsfoillent les biensde Dieuqui fontpurs. Carbienqu'ilsfoientlesin/1 trumensdont Dieu fe fert lafocitdes pourconferver hommesdansla pratiquede la juftice de la continence del'amiti dela temprance, dela gnrofit & dela pru.

Inflification. ~1.1-. 23

%$6 Trait de lac ilsexprudence, toutefois cutent trs-maices bonnes oeuvresqueDieuinfpire.En effety s'ilsfe retiennentde n'eftpasparune malfaire,ce affection fincrequ'ilsayent pour le bien c'eftparpure ambitioti,paramour propre, ou par quelque autre fenti.ment oblique.Puisdoncque leurs uvresfont corrompues deleur nature, caufe del'impuretde leurcur, ellesmritentauflpeu d'tre milesaunombre desvertus, quelesvices, qui pour quelquerapport &reflemblance qu'ils ont avec les vertusont accoutum d'im-

po-

lufiification. 237 pofraux hommes. Enua rek mot nousnousdevons (buvenirque la fin perptuellede la droitureeft que Dieu foit(rvi & quetout ce quife faitdansune autre vueperdbon droit lenom de droiture. Commedonc ils ne regardent pointaubut que la Sageffede Dieu a quelpreferit, leursuvres que bonnes qu'ellesparoik fent, & quelqueconformes mmequ'ellesfoient leurs obligations nelaiflentpas d'tredespchez, caufede la finmauvail qu'ilsfe propolent.S. Auguftinconclut donc que les Fabrices les Sci~

Scipions &lesCatonsont commis des pchez dans leursactionslesplus belles & les plus illuftres parce qu'tant privezdela lwniredela foi ilsnelesont pas lafin laquelle rapportes elles devoienttre rapporellesn'ont tes, y & qu'ainfi pas t eneuxune vritable juitice parcequentredevoir ne doit pastre examin parnosaaions maispar la fin que nousnousdevons propoferenlesfaifant. fi ceque IV. D'ailleurs, S.Jeandit eftvritable,<a^ i.Jean voir, queceluiquiri a point 1.11. ile l Fils deDieu ri apointla
vie,

238

Trait de ta

luftification. 230 < < vie, il s'enfuit que ceuxqui ne fontpoint participans de JefiisChrift quelsqu'ils lient quoiqu'ilsfaflnt,8c deliquoiqu'ilss'efforcent re pendanttout le coursde leurvie courent leurmalheur&leurjugement,qui eft la mort ternelle. C'eft pour cetteraifon queS.Auguftin s'exprimeencore de cette manire: NtreRelu Livre ;.& Dogionnedifcerne pointlesjuf-jniface ( Ch. j. tes,d"avec lesinjuBesparla loidesuvresmaisfar la loi delafoijans laquelle lesuvresquifemblent bonnes font converties enfchex, G'efl ilcompar ailleurs pourquoi
avec

%ao trait de la avec beaucoupde juftefle$ les affectionsde ces fortes d'hommes une courfeo l'ons'eftgar.Eneffet,plus un homme court avecviteffe horsdubonchemin, plusil lieu oil doitals'loignedu de1er, &plus l condition vient mifrable.Il conclut donc qu'il vaut mieuxclocherdansle bonchemin,que decourirhorsdela carrire. Enfin, ileftconftantcjuece fontdeniauvais arbres puis que fansla communication de Jefus Chriftil n'y a nulIlspeuvent le fn&ification, desfruits qui doncproduire la foientbeaux, agrables 1\vue~

fujiification.

14%

Vue 1 & mme dle&ables au got maisilsn'enpeuvent nullement produirequi foientbons.D'onouspouvonsvoir aiiement, quetouc ce quel'homme peni, que toutcequ'ilmedite,quetout avant qu'ilibit ce qu'il fait Dieu eftmaurconcili dit es que bienloind tre daucun prix parrapport uneconil mrite la juftiee, damnation invitable. Mais pourquoidi(puterde ceci, commefi c'toit uneehofe douteufe, puisqu'ila t djprouvpar le tmoignageHeb.u x de 6. l' AptreqtSileJiimpoJ/iDieu Me d'tre avrable 4ii

fans la fou

Q,

trait de la t^t V. Maiscettepreuvefe.. ra claircied'une manire encoreplusvidente, fi nous oppofonsla grace de Dieu la conditionnaturellede l'homme.L' Ecriture dclare hautementpar tout qu'il ne trouve rienen l'homme qui 1'incite luifairedubien, & qu'au contraireille prvientparfabnignit gratuite. En effet, qu'eft-cque peut unmort, l'gardde la Jean 5. vie? Dieuillumine M. & Or quand ailleurs. l'homme enl'clairantde fa connoiflTance > elle dit, qu'il le reflufeitedesmorts & qu'il le fait une crature nouvellle.C'eftfouscetitre
que

quefa bnignitfe trouvefi exalte &principajfouvent lementpar S. Paul. Mais Eplicf. t. 4. s. Dieu ditce S. Aptre qui 6. eftricheenmifrkorde par la- grande charit dont il mme nousaaime^dutemps ennos quenoustionsmorts a vivifie^ enfautes 7 nous femblavec Chrift par la voustes faugrce duquel vK.i&* nousa reffufcite^ Et dans un autre enfemble. endroittraitantde la vocation gnrale des fidelles il d'Abraham, fousle type Rom. disque vtft Dieu,#ui fait re- .17. vivre tesmorts &*quip~4 pelle :les chofesqui nefont
Q^ 2 point

Jftijcation.

243

44

'Traitdela

point comme fi ellestaient Sinousnefommes rien que je vousprie? pouvons-nous, C'eft pourquoi dans l'HiC toire de Job Dieu fe fertde termes extrmementforts pour rprimer cette arroJob41. gance G^ui eji celui dit-il, 1. quimaprvenu Qfjele lui rendrai?Ce quieBfoustous lesdeuxefi moi. Paroles Rom. ii. js que S. Paulexplique pour nous defabu&rde lapenfee quenous puiffions apporter Dieu autre chofeque l'ignominiede notre indigence &delaprivation o nous fommesde toutes chofes. C'eft pourquoidansle lieu
que

luftificaon. 24? que nousvenonsde citer quenousfbmpourprouver mes parvenus refpeVance de duialut parla feuleg race nonparlesuvres, Dieu il ajoute, que nous fommes E?hH. fonouvrage tant crex.en fefus Chrift bonnesuvres afin que nouscheminionsen elles. Comme s'ildifoit qui feracelui d'entre nousqui fe vanterad'avoir provoquDieuparla jurtide la ce*, puisquele principe puiflanceque nous avons fairelebienprocde delarla manignration?Oarde conftire dontnousfommes nature ontij:uez denpti*e
1. 10.

<<3

'

..Titn. i. 9.

Tite 45-

j.

7'

i^6 Trait de la reroitpluttdel'huile d'unepierre,quedenousaucune bonneuvre. Aprescela, quel prodige fi l'homme dansun teltat d'ignominie avoit encorela hardieflede s'attribuer quelque choie. Confeifonsdonc avec S. Paul quenousfommes apfeinte vocapelle^pat tMQ tion, non pointfilonnoswudcret,Qp ^res^ai flon U la grcequi nousa t don* neen leftis hrifir avant lestempsternels* Et que. l'amour quand1$ bont @P de Dieu notre Sawveurenvers les hommes ont paru clairement 3il nousa fauves
non

fuftification. 1^7 nonfar des uvresdejuf~ tice que nous eufjtons faites, , maisflon fa mifricorde afinqu ayanttjttftifitK. par fa grce nous foyonshritiers dela vie ternelle. Par cette confeC fionnousdpoillons entie'detouteju-. rement l'homme ftice pendanttout le temps qu'il n'eftpoint rgnren efpranede vie ternelle, par la feulemifricorde.En effet fi la juftiee de nos oeuvres peut contribueren quelque chofe nousjuftilier,quinevoitqu'il eft faux dedireque nousf ommes juftifiezpar la grce? Certes 1 ACL4
1 1 A

14-8 Trait deta l'Aptren'avoitpasfipeude mmoirepournele psfbuvenir qui! avoicaffurque lajuftificaiontoit gratuite lui qui tirecetteconfquence dans un autre enKom droit, que la grce ri eft plus 1 r 6. ibntde grce> fi les oeuvres quelquevaleur. Et qu'efh ceque veut lignifierle Seigneurautre chfe,lors qu'il uenuapJiarth. dit riefl quil pas p.ij. aref entame feller lesj afies maisles pcheurs ? S'iln'y a doncqueles iulspcheurs qui Ibientadmis pourquoi de l'tre prtendrions-nous par nosjulticesqui ne font ouepurehypocrifie?
VL a

Ivftijicat'ton. 149 VI. Jecrainscependant, qui fc ceft mmeunepenfe dansl'ek merevientfouvent neibit faireinjuce prit,-que de Dieu re la mifricorde de m'appliqueravectantde foin ladfendre commefi ptoit une choie douteufe on n'etaucu& furlaquelle neslumires.Mais parceque notre malignitet fi grann'accorde elle de,quejamais Dieuce qui lui appartient foit ne vigoureuiquelle mentrepouflee je mevois un peu contraintd'y infifter comme Et pluslongtemps. l'Ecritureeft affezclairelr cettematire je mefervirai de

2> trait de la de fesparolespluttquedes miennesdans ce combat. Elae, aprs avoirdritla ruine entire du genre humain ajoutetrs-biendans la fuite l'ordre de fnrtaibliflemen.' Efac Eternel,dit-il, 59- $ x6. 30 a*vu cela * il lui a dplu parce qu'il riy a point de droiture. Il a vuaufft qu'il d 'homme >&* nji avoitpoint il s'eft tonnqueperfonne entredeux:par. nefemettoit tant fonbrasfa dlivr $* fa proprejuflicef*foutenu. O fontdoncnosjuftices fi ce que dit le Prophteeft vritable, qu'iln'ya pasun feul homme qui feconde Dieu,

luftification.

of #

251

Ir

Dieu,pour lerecouvrement Un autre Prophte du falut? forSeigneur reprefentant le mant le deffeinde rconcilierlespcheurs foi, l'introduit parlantde cette maOC'C nire Je fpouferaipour < ] 19, zj, fmme je moia toujours en moi juftice fouferai pour engratuit ($* en jugement^ Qpencampa/fions. Et je dirai celuiqui riavoit fouit obtenumifricorde qu'ill'aura obtenue.Si une telle aleft liance, quicertainement ,lapremireunionque nous avonsavec Dieu eft api l l mifricorde, puyefur ne refteaucun fondement A
no-

z<i

Traitde la

Eneffet je vou^ ne juftice. drois bien favoir de ceux l'homs'imaginent qui cjue me peut prvenir Dieu par quelquejuftice quiprocde defesuvres s'ilscroyent abfoluavoir qu'il y puiffe celmentd'autrejuftice,que le qui luieft agrable. Orfi 'eit une extravaganced'avoirunetellepenie,qu'y ades t-il qui puiffe procder, deDieuquiluipuiC ennemis certain eft feplaire,puis qu'il abomina- en a tous les qu'il tion) avectoutesleursceuRom. .vres ? La vritrendtmoi5 xe. e nfommes nous Coloff. que gnage I. XX. mmk de Dieu &fes enneT~

lufiifiAtion.

155

misdclarez, juiqu a-cequ avec rconciliez nouslbyons luiparle moyen dela Juftidoncla Juftificafication.Si tion eft le principede TamourqueDieua pournous, quellesferontles jufticesdes uvresqui pourrontprci cet amour? der C'en: pour cetteraifon queS. Jean,pour de cette pernousdtourner nicieufearrogance prend foin de nous avertir que i.Jcaa 4. 10. aimeDieu nousri avons pas lesfremier s. Et c'eftceque nousavoiteniile Seigneur gn long temps auparavant le fes, OK par fun de Prophetes 14. 4 rebelliony gnriraiyit-ilenr
CF

d t. l 2.54 l ~ra <

a <

Qpjelesaimeraide franche carma colre efi dvolont^ tournearrire d'eux. Puis donc que ce qui porte Dieu noustmoignerfonamour eft l'effetde & volont> il n'a nullement gard ce flous de procder qui peut Le peuplegrofler s'imagine ici entendre ne doit qu'on autre chofe,finonqu'aucun hommen'avoit mritque ntre Chrift oprt Je&s Rdemption, mais quepour de entrer dansla poleffion aidez Ibmmes cebien 5 nous par nosuvresCependant il eft vrai de dire que de aueldue manireque Tefs
J

Chrift

Chrift nous ait rachetez nousnelaiflbns pasd'treende fansdetnbres,hritiers de Dieu, la mort,&ennemis vocala jufiju'-ceque par tion du Pre nous hommes Chrift Jefus incorporez 96 &entrez en fa communion. 1. Cor. En effet, fi S. Paul dit, que 6.11. net& nous fommes purgez il nos de feuillures, toyez en temps que ajote mme ceft le S. Efprit qui a fait en nouscette purgation.Et S. Pierrevoulantdirela mme chofe dclare que la fmBificationde tEffrit 1. Pier. a. mus profite pur obyffnce &pourtafverfion du
fan&

F~e luftification. 25$

l$<5 Trait de la
fang de le fusbrift.Orpuis que c'eft une choie vritable, que nouslbmmesarroicz du ing de JefusChrift s pourtre puripar1'Efpnt fiez nenousimaginons pas d'treautres avantcette ak perfion,que cequeft un pcheur qui n'a point Chrift. Que cela donc demeure confiant,que lecommencementde notre(luteft comme uneriurretion car du Philip. 1. z9. moment qu'ilnousa t donn four Chrift de croireen de lui nous commenons pflr delamort la vie* VII. Sousce rang doivent tre comprislefecond
&

Iufiificatiotu

2j?

& troihme genre a nommes que nousavonsdistindivifion la dans que guez nous en avons faite car de la conscience l'impuret dans aufli bien trouve le qui lesuns quedans les autres eft une preuvetrs-e'vidente, qu'ilsne (ontpasencore de l'Ecrit rgnrez par Dieu. Et ce qu'ilsne font nullement rgnrez marmanifeftement qu'ils que n'ontpointla foi, D'o il pafont ne encore > ni rot qu'ils Dieu, ni juftk rconciliez fiez devant lui, puis quece de la n eft que par le moyen te foi parvenir .91, qu'on peut Wq -i
K pot

1*8 Trait de la biens.En e t deces pofleffion lespfaire fet quepeuvent de cheurs, quifontfparez Dieu qui nefoitexecrable fonjugement?Ileft devant bienvraiquetouslesimpies, les hyc particulirement de cetfontenflez pocrites te folleconfiance quieft connoiint qu'ils qu'encore queleurcurefttout rem&de foilluplid'impuret des'imare,ils neliflntpas giner lorsqu'ilsfontquelquesbonnesuvresen apucesbonnes parence,que vresfontdignes queDieune lesmprife Del vient point. cetteerreurpernicieufe, que
ceux

ceux qui font convaincusd'avoirlecurmchant& tre ne porpeuvent inique tez cependant confeffer dejuftice, qu'ilsfontdnuez & quequoiqu'ilsfe reconnoiflent injuftes, parcequ'ils ne le fauroient defvoet, de ilsnelaiient pastoutefois fecroirejuftes enquelque manire.Dieurfutecette vaniten termes trs*forts DeAgge Agge. parle Prophte mande, dit-il, maintenant touchant la loi aux SacrifiSiquelqu'un cateursydifant; chair fanBifie forte de la au fan de fonvtement* de fon touche, du fan qu'il
a. iz. IX. IJ. 14.
A

luflification,

ayp

t)t-

t6o Traitde la du pain ou 'vtement ou cuite, quelqu autrechofe duvin, ou del'huile ou viandeque ce quelqu'autre foit celaenfera-t-ilfanBu refi? Et lesSacrificateurs Qf direntnon. A~ pondirent lorst/lggedit Sicelui qui efifouill four un morttouchetoutesceschofes-l7ne feront-elles pasfouilles? Et les Sacrificateursrefondirent Qfdirent ellesferont Alors *Agge refouilles. fondit&* dit Ain fie fl ce & cettenation-ci feuple-ci devant maface dit l'Eterllwuvre neU^f ainfi efitoute de leurs mains9 mme ce qu'ils

e 7~~M~.

261

quils offrentici eft fallu. Pleut Dieu que cesparoles trouvaflntune entire crancedansnosefprits ou auelles fuffent gravesprofondmentdans ntre mmoire. Car il n'y a point d'homme quelquecorromtoutefa foiten vie, qu'il pu qui le puiffebien perfuader ce que le Seigneurdclare ici d'unemanirefi vidente. Du momentquele plus mchantmmes'eft aquitc devoirde la loi, de quelque il ne met nullementendoute quecelaneluifoitimput Seile Cependant juftice. gneurprotefte qu'on n'aR 3 quiert

Trait de la quiert parl aucunelan&u hcation quele coeur ne foit auparavant purifi: & non contentde cela,ilaffureque toutesles uvres que font les pcheurs font touilles deleurcoeur. parl'impuret doncdedonGardons-nous ner le nomdejuftice au* uvresqui font dclares impures par la bouche du Et cerSeigneurlui-mme. tesla comparaifon qu'il employe pour dmontrercela eft merveiileuf: caron pouvoit objecter que ce que Dieu avoitcommand toit inviolabiementfint. Maisa celail oppofe-att contraire que %6t

chofe une n eft ce pas que farprenante,quelesuvres enla ont fin&ifies t qui deviennent Loi du Seigneur foillespar l'impuretdes mchans, puis que ce que touche une mainimpurene ce. rendre impur peut que quieftfint. VIII. Ceft unematiencoretrsre qu'il -pouffe j Efac bien dansEfae. Neontu i). 1 4. 15. nueziplusjlit-iUdemapporI6. denant:lel ter desoblations farfmn meft abomination Lunes Quant auxnouvelles Qf aux Sabbats& lafu~ btkation de vos convoca* tions* je rienputi plusfup-

luftification. 163
r J

R4

for

porter l*ennui nidevosa ffembliesfolemnelles..Mon amehait vos nouvellesLunesQf 'vosftesfolemnelles: elles mefontfaeheufes; je fuis las deles porter.CeHpourquoi quand 'vous tendre^ 'vos mains je cacheraimes yeuxarriredevous mme quandvousmultiplier ct^vos rptes je nelesexaucerai point vos mains fontpleines de fang. Lavez-vom nettoyez-vous te^ de devant mes jeux la malicede vos alitions. Que fignificcela-,qule Seigneur tmoigne tant de dgot pourl'obiervationde l Loi?Certesilne

i<4

cIraitde la

re.~ ve^

rejette nen ici quiconcerne cequ'il y a depurdansFobfer vation dela Loi dont le commencement eft comme il l'enligne partout,lacrainte fincrede fonnom.Cette craintete toutesles chofes quilui font offertesfont non feulementdes chofes de nant, mais desordures puantes& abominables.Aprscelaque les hypocrites fafentleurs effortspourfe Dieupar rendre agrables leurs uvres tandisqu'ils danslamchanperfvrent cet donteftenvelopp leur curjilsneferontparlque l'irriterdeplusenplus. Car

uftifiation. i6f

le

%66 trait de la eji leJacrificedes mechans Prott, ij.8. abomination a F Eternel, au

drou lieu quelarequtedes C'eft tuners luiefiagrable. donc une chofe qu'on doit inconteftacomme regarder ble & fur laquelleceuxqui dans fonttantfoitpeuverfez de l'Ecritula connoiffance re nepeuventformeraucun doute, que les uvresqui hommes des qui procdent nefontpasencorevritablebelmentfanaifiez,quelque le apparencequellesayent, ne peuventtre confidres des comme pchez,bien que loin que Dieu les impute ont ceux Ainfi qui juftice. en-

S.Aunefont ce pas 5uftin enlign, que ans le obtiennent les oeuvres qui Livre la l'homme la grace de Dieu, de Penimais qu'au contraire les tence> & Grcoeuvres refont agrablesgoite t les dontles dont l'hom Dieu, qu'aprsque paroles me a trouve grace devantlbnc rapporlui, ont enlignunechofetes dansla trs-vritable.Etcertes il y Que. ftion 3. a un ordre auquell'Ecritu- Ch.7. re nousconduit commepar la main lequelnousdevons obfrver.Mof exactement crit que VEterneleut - Genere 4.4. acgard 4 Abel Qffon obi tion. Etqui nevoit,queMofveutdfigner, queDieule dmontrepropiceauxhom-, de regarder mes,avantque t

L~Mc~M.

Ife <-

167

leurs

i6i

Trait dela

? Ileftdoncnleursuvres ceffairequela purification ducurprcdelesuvres, fi nous voulons que celles nousloient de procdent qui acceptesdeDieu &reues favorablement: carenfin,ces demeude Jeremie paroles fermes que Jcrcna.rent toujours i Dieu regardenta les yeux de le S. la loyaut.Et d'ailleurs la bouche affurpar Efprita deS. Pierre quec'eft par la nos murs font A~. feule foi que il s'enfuit que purifie^.D'o c'eftfur unefoi vritable& vive que le premierfondement de ntre juftice doit tre pof.

IX.

lufiification. ^6^ IX. Voyonsmaintenant ce qu'ontdejufticeceuxque nous avonsmis au quatri) merang. Nous contenons rnous Dieu lors que que concilie foipar l'intercek fion de la juiKcede Jefus Chrift & qu'il nousrpute acavoir nous aprs juftes, remit cordgratuitementla fion de nos pchez nous confeflbnsdk-je quecette mifricorde eft accompagne d'un autre bienfait c'eft que Dieu habite en nous parfonS. Efprit,par la vertu duquellesconvoitifes de ntre chair font mortien fiestousles jours,de plus il
plus.

7o trait de la
nous fommes Alors plus. fanaifiez,c eft dirc,confcrez Dieu,pourmenerune vie toute pure, car ds ce moment-l, noscursfont formezpour obira la Loi. Alors ntre principalevolont eft denousconformer de volont la uniquement fgloire Dieu, & d'avancer entoutesmanires. Cependant,dansle tempsquenous duSei- enla voye cheminons du S. conduite la gneur par nous ne de que peur Efprit; venions nousoublier>en nouslevant, ildemeureen nous des reftesd'imperfection, qui fontautant de rai-

fons

fons qui prouventquenous Ecckdevonsnoushumilier.Il n'y fufte. 7 zo. en la d'homme jttfte a point terre, dit l'Ecriture,quifaffe bienQfquinepche point. Quelle eft donc la juftice obfidelles les peuvent que tenirparleursuvres? Je dis premirement quela meilleure action qu'ilspeuvent faire eft tojours foille par quelque impuret de leur chair qui s'y trouverpandu,& quec'eftcomme de un mlangede puret & corruption. Qu'un fidelle ferviteurde Dieuchoififl entre les bonnes uvres qu'ilaurafaites pendant tou t
Je

Iuftification.171

Jecoursdefavie, cellequ'il croirala plusexcellente il trouverafansdouteque par lntira elle endroit quelque la corniption.de fchair,parnousn'avons pas ce qu'enfin cetteardeurbienfaireque nousdevrions avoir,&qu'il defoiy a ennousbeaucoup blefle ce qui nousretarde dansntrecourf.Lesfbilflir Juresqui font rpandues nefont les oeuvres desSaints pas deschofes qui ibientcaches5 il n'ya perfbnne qui nelesappcroive. Maispofonsle cas que ce ne foient taches,eft-ce quede le'ge'res nanmoins qu'ellesn'offenferont

deta %yx ^Trait

luftification. 27} ferontpaslesyeuxde Dieu devant lefquelsles Etoiles mmesnefontpointpures? C'eft doncune choie cont nefont tante, quelesSaints aucuneuvrequine mrite jufbmetit d'tre couverte fionla confidd'opprobre, reenelle-mme. fepouvoit X. De plus,s'il de faire quequelques-unes nos oeuvres fuffententireil ne mentpures&parfaites; Eut qu'un feulpch pour effacer& pour teindrela mmoiredentre premire juftice,commele dit le Prophte zechiei,aveclequel s accordeS.Jaques,quiaflua ,a.

re; e

Ezcch. 18. MJaqots a. 10.

vientmancelui qui rej que un de la feul point \qtter en detous. Or Loi, eftcoupable commecette vie mortelle n'eftjamaispure, ou vuide de pch tout cequenous aurionsaquis de juttice fetouff, & roit corrompu, perdu par les pchezque nouscommettons tousmomensdansla fuite. Dieupar n'y auroitpoint conlquent d'gard & ilnenousferoit pointimput justice. Enfin lorsqu'ils'agitdela jufl ticedesuvres,il nefaut pas regarderlesoeuvresmaisle commandement de la Loi. Ainfifi nous cherchonsla
jtt

de la 1 X74 Traita"

hiftificanon* r- 275 en fera ce la'Loi par juftice vain que nous produirons uneuvre,oudeux;l'obfervation de la Loi doit tre Ce & perptuelle. confiante n'eftpasdoncpour unefeule foisque Dieunousimpute cettermiflion dpchez, dontnousavonsparl,comfel'imagime quelques-uns nentridiculement en forte le obtenu pardon qu'ayant dentre viepaflec il faille chercherdansla fuitenotre ficela car la Loi jufticeen toit Dieu fe moqueroit & le jou'roitde nous en nousflattantd'unefaulfeet prance*Car commec'eft une St

176

Traitde la

unechoiecertainequenous ne pouvonsparvenir aucuneperfection, tandis que revtusden. nousfommes la tre chair,& qued'ailleurs, Loi prononcejugement& mort contre ceuxqui n au. rontpas accomplitoute ju j la loi tice, parleursuvres auroittoujoursdequoinous aceufer & nousconvaincre fi la mifricordede Dieu n'intervenoit &nenousabfolvoit par une rmiffion continuellede nos pchez. dit Donc, ceque nousavons au commencement demeure toujoursferme c'eftque il nous ibmmes eftimez,

par

parrapport notre dignit nousnous quelquechofeque efforcionsde faire & que nous entreprenions nous feronsnanmoins dignesde avec mort &de deftru&ion, tous nosefForts & toutesnos entreprifes. X. Il ya deuxchofsfur il fautquenousinlefquelles fiftionsfortement. La premireeft qu'il ne s'eft jamaistrouvd'homme,quelquepieuxqu'ilait t dont lesuvresn'euflntt dignesde damnation fielles flon euflfent t examines la rigueurdu jugement de Dieu de la feconde que &
S 3 quand

%?? luftificatton. v A t M

ry%

Traitde la

quandils'entrouveroit, ce quieftunechoieimpofble les uvresd'un tel homme ne pourroient que perdre tout leur prix eaufedes pchez, dontil eft certain c'eft ici i qu'il eft fbill & le principalpoint de ntre dilpute. Carpource qui re<Je garde le commencement la Juftih'cation nous n'avonsnulleconteftation avec lesScolaftiques quiont quelque raiibn& quelquequit. Ils demeurentd'accord avecnous que le pcheur tant dlivr gratuitement eft joftide la condamnation fi &quecelafefait par la
r-

difdespechez.La rmiffion frencequ'il y a, c'eft que fousle rnot de Juftifiation ilscomprennent le renouvellement, par lequel L'Elprit de Dieunous rformepour obir la Loi. Carvoici de dfiniflen t quellemanireils la jufticed'unhommevritablement rgnr ils difent que quand une fois l'homme eft rconciliavec Dieu par la foi en Jefus Chrift Dieule rputejufte caufde fesuvres& en de leur mriconsidration te. Cependantle Seigneur Rm. aucontraire cjuil 43. prononce a imput Abrahamla foi

luftijication. r 179

S4

j#f-

^Traitde la lo jufiice non pas dans le temps qu'il ferventencore 1 esIdoles maislongtemps aprsqu'il (fut diftingue par la fintet de fa vie. Abraham donc avoitfervi Dieu pendant long temps d'uncurpur, &avoit ob l Loi autantqu'unhommemortelle peutfaire ce n'eft toutefois qu'lfoique eft attribue.D'o l juftice nou concluons, ielonleraiibnnement de S.Paul,que ce n'eftpaspar les oeuvres que nousfommes juftifiez. Semblablemcntquandil-eftdit par le ProphteHabacuc Habac. vivra defoi,il ne qtte Ifpfte i.4. 5
$'a

s'agit pas des impies& des queDieujuilifieen profanes lesconvertifant laformais ce difcourss'adreflaux fi. delles, aufquelsla vie eil promife, pourvuqu'ilscroyenc. Et S.Paulleveentirementtoutesles difficultez qui pourroient refter dans 1e(prit>lors quepourconfirmer ce qu'ilvientdedire il allgueces parolesde Da- Pftao. vid Ocjucbien-heureux eft it-1, celuiduquella traitfgre/Jton eHquitte.Carileft certain que Davidne parloirpasdes impies,maisdesfideiies tel enefqu'il e'toi t lui-mme fet, onvoitbienqu'il parlea >
corn-

lufttfi cation.

t%t

t8. Irait de U commeun homme qui eft touch par le.fentimentde Oril nefuffit fa confcience. biennous foyons pas que teins, heureuxpour quelque il faut que nous le foyons nde le tout cours pendant tre vie.Carenfin,leminiftr dont S. rede rconciliation Paulparle, quinousteftifie nous fommes rconque i. Cor Dieu ciliez avec gratuite'S*r Si?. ment,nenous eft pasannonce pour un jour, ou deux, mais il eft perptuel dans les C'eft pourquoi l'Eglife. fidellesn'ontd'autrejuftice jufqu'leurmore, quecelle quieit ici dcrite. CarJelus
Chrift

183 7~H~ < Chrift demeure perptuellement Mdiateur y pour nousrconcilieravecle iJcde morteft re,& l'efficace auflperptueiie/avoirjablution, par laquellenous ibrames nettoyez de nos 3 foillures fa fatisfa&ion de nos pchez l'expiation & ion obflanceparfaite, initoutesnos par laquelle quitezlbnt caches. Et que celanefbit S.Pauldansion Eptre aux Ephcfiensnedif nous obtenionsle que pas commencement de notrefa, lut parla grace, maisil dit, Ehef. nousJommes f auve^par que t. 8. < 1 Qp nonpointpar la grce ?
les

284

Traite de U

les uvres1afin queferfonne nefeglorifie. XII. LesSubterfuges que cherchent ici les Scolaftitineles le fauver quespour rent pas d'embarras. Ils difent que fi nosuvresont fi elles valeur que quelque peuventnousaquerirla juftice,celane vientpasde leur dignit propre, ouintrinfque, commeilsl'appellent mais queeelanefuffiroiepas: de dela cela vient, grace que Dieuqui lesaccepte. Enfuite, parce qu'ils fontcontraints d'avouer quelajuftice des uvreseit toujours ilsdemeurent iciimparfaite,

bien

2S~ tcdt~ota. 4 ts.Iu~ii t bien d accord avec nous, vinous pendantque que vons, nousavonstoujours despbefoindelarraiffion chez, afinque cetteremit fionfuppleauxdfautsdenosoeuvresmaisilsveulent quife que les manquemens ioientcompencommettent defrroftz parlesoeuvres gation. Je rpons celaque la grace cj'ilsappellentacceptante freft autre chofe quelabontgratuite duPereparlaquelleil nousreoit en Jefus Chrift, lors qu'il nousrevtdefon innocence & qu'ilnousla prefenteaccepte,afinqueparle bnfice

186* Trait de la fice de cette innocenceil noustiennepour ints, pour purs, &pourinnocens.Car ilfaut quela jufticcde Jeflis Chriftleprentc pournous, & qu'elle s'offrepour ctre comme ntre caution, lors nous en comparatrons que jugement, parcequ'tantla feulequieft parfaite il n'ya qu'elle feulequi puiffefodeDieu.En tenirla prefnee tant doncrevtusnousobtenonsune continuellermiffionde nos pchez, en nos tacroyant: & comme denos ches& les fbilleures imperfectionsfont caches par la piiret decette juftiIl cej

ce bien loin qu'ellesnous foientimputes> elles font commeenfvelies^finqu'elen jugement lesne viennent devantDieu ju.rqu,.-ce que Theurevienne, que le vieil homme tant entirement dtruit &teintennous, la bont Divine nousreoive avecle nouvelAdamenune nousattenpaixheureuic,o dionsle jourdu Seigneur,auquel ayant repris noscorps incorruptibles,nousferons dansla gloiredu tranfportez clefte. Royaume Il XIIL Siceschofesfont vritables il n'ya certainedenosoeuvres mentaucunes

* mtyflification. .

287

288

Trait de la

d'elles-mmes, quipuiffent, nous obtenir la faveur de elleslui fontagraDieu:&fi nele fontquenjtant bleselles lui l'homme plat,parce que qu'il eft revtudela jufticc ob& qu'il deJefusChrift, tient larmiflondetes fautes. CarDieun'a pointprola roeuvres mis certaines dclare vie:il compenldela (homme Lcvitit], quefi > 5. fimplement il fes ordonnances accomplit vivra par elles ,oppolnteri mme tempsune maldiction terriblecontre ceuxqui nelesaurontpasaccomplies avecla dernireexactitude. fufeft Par lefquelles paroles hiam-

rfute l'imagififamment nation qu'on s'eft forge d'unejultice quine juftifie Dieu qu'enpartie puisque n'admetdansle Ciel d'auobl'entire tre jufticeque fervationde la Loi; Ce did e accoutum ont qu'ils de lrrogare desoeuvres tionqu'ils croyentpouvoir les fuffirepourcompenfr n'eft deleursoeuvres defauts quoi?$e pasplusfolide.Car reviennent-ils pas toujours l dontilsfontdjexclus laLoi ne celui garde que qui qu enpartie n'eft juftepar Ils tesoeuvres qu'enpartie? prennent pourune chofa-

hijlification. z8p

voue

zoo ^Traitde la vouede tout le mondece qu'aucunhommeneleurac. corderoit jamais,enquoiparot leur impudence.Comnetbiendefoisle Seigneur moigne-t-ilpoint qu'il nereconotd'autre juftice d'uvresquecellequi confifteen la parfaiteobfervationde fa Loi? Or puisqu'il eftimpt fible que nous l'obfrvions parfaitement,quellemalice n'eft-cepointdenousglorifier, dejene (aiquelles par. cellesd'un petit nombrede bonnesuvres, & denous E efforcer de racheterce qui = nousmanque par d'autres ftisfdions dansla vuede de neparotrepas de'poillez

toute gloire, oupltt pour ne vouloir pas cderentirement Dieu J'ai renverf ailleurs fi puiflammentles ltisfations qu'ellesnede. dansnvroientplusmonter tre efprit nonpasitirneen que inge. Je disfeulement ceuxqui fotiennentdetelles impertinencesne confidrent nullement combien le pch en: une chbfeekecrabledevantDieu tar cerilsdemeurer bient tainement convaincus que toutela juf. tice des hommes mif enfemblene fuffiroitpas pour d'un feul la compensation Gcnefc nousvoEn effet crime. 5.17.
T 2 yons

fi' v Jnflification. J

A api

zoz ^Traitdela ynsque l'hommepour aunefeule faute voircommis a ttellement rejett&dedeDieu, quedsce favo momentila perdutoutmofonfalut. yen de recouvrer nous defatisfire La facult eftdonctc,&ileftvraide direqueceux quis'en(latent nefatisferont Dieu, jamais auquel rien de ce qui provient de les ennemis n'eft Ortousceuxqui agrable. Dieua rlblud'imputerles fontfesennemis.Il pchez faut donc que nos pchez nous foient couverts &qu'ils avant ayenttremis, quele Seigneur regarde aucune de

de nosuvres.D ou ilsendespfaitquela re'miflon chezeft gr^tuite^ queceux l blalphmentmchammettent ment contr'ellequi en avantleursfatisfo&ions. C'eft pourquoi quant nous, rexempldrAples chofes tre, e oubliant qui Philip. j.14. nous avanderrireff font antvers celles quifontdelebut fcavant >tirons vers voir auprixdela vocation de Dieu en Jefus clefte Chrift. XIV. Eneffet,fevanter de d'avoir fait des oeuvres cela comment (urrogation fe peut-ilaccorder avec ce
T 3 coin-

7~M~,

~<193

Inct? 10.

194 ~it` de l~ de commandement~~an~l ~<9~ai~re~, ft;it t~utesler ~q/~ quivotssfontcosnmandes ~ous.f snmes <~es,dit~es: /erviteuy~s inutiles,parce ~ue tionstenus de ce que r~our Dire l'won.~ f~~it? fare,no~ quelquechofedevantDieu> ou menn'eftpasdimuler, ceque -foi tir,mais.arrter en 1'00tienttre certain. C'eO: nous pourquoile Seigneur commandede reconnoitre. fincrement& de conndereren nous-mmes,)qu' onne lui peut. rendredes devoirs que gratuits,& quetous ceux nouslui rendonsnous fommes obliges de les lui rendrr.

dre. Etc'eit avecbeaucoup deraifon, carnousibmenes aftreints tant desferviteurs i~ d'obligations,qu'il nous de les remroit itnpoflble plir quandtoutesnospentes & tous nosmembres autre ne s'appliqueroient chofe qu' robfervationde la Loi. Ainfi. lorsquil dit: tonlund 'vous aure^fait tes Us chofesqui 'vousfont commandes y c'eft autant & davantageque s'il difoit les toutes mme Jut quand tices. deshommesfetrouve* roient en un ful. homme; Nous donc entrelesquelsil n'y en a aucun qui nefoit
T 4 trs-

luftifiction.

295

i6 Trait de la d'tre parvenu trs-loign nous cebut, oferions-nous comblla d'avoir glorifier jufteindur? Etilnefertde rienquequelqu'un allgue cerien q ue n'empche que gard ne luiqui quelque auf. chofes des s'aquitepas il eft oblig nceffaiquelles bienfoire rcment, nepuifle del occafionsau end'autres delui:'car decequieft exig il fauttenirceci pour con cequire. fiant quequant &l'agardelecultedeDieu, devons avoir mourquetious pourle prochain, ntreet prit neiauroit rienimaginer qui mfok compris feras la
i

luMcation.

297

laLoi de Dieu. Or fi c eft delaLoi nenous unepartie vantonspoint de fairepar ce une libralit volontaire a quoi nous femmes afnceffiune pure traintspar t. r. Cor. XV. On allgue ici fort9.1.1a. mal proposce que dit S. enPauUors quille glorifie tre lesCorinthiens qu'ila de relchvolontairement fondroit dontil pouvoit non v oulu,& ufr,s'ikt que renfeulementilne leurapas du ce qu'il toit obligde leurrendre maisquemme il leura dparti(on travail de de-la au fans rcompenfe

Trait de la o8 de,fon devoir. Caril la fin faut prendre garde la ratfonqui eft ici marque favoir,quil a faitcela,de pur rxux. qtiil neft. f.cas~c~a.le faux foiUes.G&t il yavoit-de Dodeurs qui afFelantde n'exigerrien pqurleurs travauxtchoieni: de s'infinuer dans les e(grte;fous ce dede hors de benigit >afin donner du crdit leurs Dogmes pernicieux & de rendreodieuxi'Evangil. Il faloit donc que S. Paul fit l'unede cesdeuxchoies ou qu'il expost un danger manifeftel D^rinede JelsChrift, ouquil prvint
i

de

1u~~ fi cat~osx. ~99 detelsarphces.Cependftnt fi c'eftunechofeinljffiiente un homme Chrtiend'tre enfcandale quandlil peut viterde l'tre >j'av,o.u.que jiolf Aptre afaitquelque^ fe au de-l de ce que Oku c'toit exigeoitdeluirmais^i unechofequi fut.ne(figirement requifed!urifagDifderEvangilqjedis penfteur t qu'il n'afaitquece.qu'iletoi oblig dfaire. Quajidune fmbiablerailbn ne leroit pas vidente ce que dit.Si toudemeure Chryfoftpme, joursvritable quetout ce qui procdede nous eftde lanaturedesbiens qu'aquroient

300 Trait de la roientlesEfclavesdont tout le monde demeured'accordqu'ilsappartenoient de droita leurs Matres.Et Jefus Chrift ne le diffimule lue 17. pointdansla parabole.Quel V. I gr y demande-t-il faurons-nous un firviteur quiaprsavoir travaill pendanttout le jour revientle fbirdanslamaifon? J avoue qu'ilpeut arriver qu'un fr. viteuraura fait plus detravail qu'onn'eut of exiger delui.Mais quecela(bit. Il n'aurarien tait toutefoish il quoi ne foitobligpar f condition de Serviteur car ilnousappartient avec enfin,
tout

toutletravailqu'ilpeut faiilence fous re. Jepafife quelderles font cesuvres faire rogation qu'onprtend Dieu. Je dirai devant valoir toutefois quece nefontque des chofesde nant que Dieu n'a point eommanpoint, n'approuve des,qu'ii &quineferont pointacceptes lors que nouscomparatronsdevantlui & qu'il rendre nousfaudra compte. En cefensbousdemeurons d'accordqu'il y a des oeuvresdefrerogation comme cellesdontil eft parl EfacT: danslePropheteEfe: Quiii. 55. a requisceladevosmains? t.
Mais

Juftifcatioti

301

Mais que ceux qui i vanfe fou.. tent de tellesoeuvres viennentde ce qui en eft dit ailleurs:Pourquoi employez^ 'vousl'argentpourcequi ne tra&*vtre nourritfeint vail pour ce quitte rajfafte n'eft ce Certes pas joint ? une chbfefort pniblepour oififsdedilpuces Db&eurs terdecesthofes,aflismolle^. ment dans leurs Chaires. Mais quand le Juge fouverain patra fur Ion Tribunalil fudi'que cesopinions oi'gueilieufss'evaOr voicice qu'il loulTefit. fat herchery il faloittacheifd dcouvrirfur quel
Ion-

*17

*x

trait de la

on doit affeoiri fondement confiance en-fe dfendant devantleTribunaldeceJu apge, &nonpas s'amufr prendrece qu'onenpeut diredansuncoind'Ecole. XVI. Ilyadeuxpeftes quenousdeprincipalement vons chaflr de nos curs dans cetterencontre, rune eft la confianceen nosuvres, &l'autrela loange& la gloireque nousleurpourrionsattribuer. Pourcequi en nos confiance la regarde uvresquelle qu'ellepuifl tre l'Ecriturenousendit. laadeendivers endroits,lors qu'elle nous enfeigneque
tou-

Iuftification. 303

304

Trait de la

toutesnosjufttceslbntpuantes devant Dieu moins odeur une tirent ne qu'elles de de l'innocence agrable, ne & qu'elles JefusChrift, la vanqu'irriter peuvent geance de Dieu moins nefoientfpportes qu'elles mifrifa la douceurde par corde.AinfiellenenouslaiC prenfe aucun autre pai-ti ndre queceluid'implorer tre Juge, aveccette confef. Pfcau. ] donde David; Quenul'vi<4!. i vant ne ferajuftifidevant lui9 s il entre en jugement i avecjsferviteurs. Et lors Job 10. dit Sif ai faitm queJob Mibamment, malheur fur moi> ~1%

fi

305 Inftification. Is~~`i~t 1 1 lev ri en Jijdtjufte, je pis la tte plus haitt\ quoi qu'il regarde cette jultice de Dieu,que iouveraine celle desAngesmmesn'gale toutefois tait voir il point en mmetempsqu'il nerek te rientouslesmortelsdans cette occafon quede demeurerdansle(lence. Car' il ne prtend pas dire qu'il aimemieuxcder volontai. rement que de s'expolr comen danger quelque battant contrela rigueurde Dieu: maisil veutmarquer enlui qu'uqu'iln'a reconnu nejuftice,quienla preience de Dieu feroicrenverieedu V pre-

moment. Or quand premier une fois la confiancea t chafleede nos curs, ilen chaffertoute oftenf autaufli tation. Eneffet cetteconfiancetantbannie qui oieroit attribuerla loangede lorsque juftice ls uvres, venant les coniidrer il trembleradevantla facede Dieu? Il fautdoncque nous o Efenous en venions-l Efacappelle lorsqu'il dit que 45- Mtoute la pojlrit d'I/ralfey~ ~F''qu'el~e feglorifiera ent Eternel $ parce qu'enfince qu'ildit ailleurs ceft trs-veritable quenous f-u fommes la plante del'Etert
il.}.

*o6

^Traitde la

net)7 I

IMficaiion.
J

307

j glorifier,.Noml^fournous tre cur fera donc purifi vritablementlors qu'il ne maaucune en s'appuyera nirefurlesuvres & qu'il ne s'englorifiera point. Car c'cftcette folleerreur qui infpireaux hommes cette confiancefauffe& menfongre, qulesinduitenmme de la caufe tablir temps leurfalutdansleursuvres. XVII. Cependant, fi nous faifonsattention aux dcaufes que quatre genres les Philofophesnousenliles d ans cohfidrer gnentd trouprodu:ons,nous n'en con'Uverons aucnquipuiffe 1-p"lllq6l :uill.iW
V 2.. venir

308

'Trait dela

veniraux uvres, lorsqu'il s'agitdentrefalut.L'Ecriture publie par tout que la caufeefficiente de la vie te rnelle qui nousa t aquifeeft lamifricorde du Pere clefte&fonamourgratuit enversnous. Pourcequiregardela caufematrielle,la mmeEcriturenouspropofe JelsChrift avecfonobflnce par le moyende laquelleil nousa obtenula a la lacaufe caufe forforce. juAice. Quant Quant melle 1 ou inftrumentale dire, fiqu'enpouvons-nous nonquec*eft la foi?AuiSS.

cestrois Jeanrenferme^t-il caufs dans une feule jntence, 9

a jean Dieu que 16. ce,quandildit; tellement aim le monde, a fonFilsunique, qu'il donn croit en afin que quiconque maisquil lui neprijfepoint, ternelle. Enfin, ait la *vie Rom. l'A2.S. quant lacaufefinale n.t~. la c'eft que ptre te'moigne de la juftice naanifeftation de Dieu &la gloirede fa bont. Eneffet, il parleailleurs en termes formels de ces trois caufes& les joint enfemble.Voicicequ'ildit auxRomains. Tous ontpchQPfontentirement pru *vex.de la gloiredeDieu tant juftifie^gratuitement parfa grce. Voilal'origine

luftification.309

V3

&

2 io trait de ld &la premirefcurce c'eft qu'il a eu piti de nous,par un effet de l miferirde Parla gratuite: II pourluit. rdemption qui eften Je fus brift. Nousavonsl comme la matire en laquelle confiftenotrejuftiee. Etant juftifie^gratmtement parft qui grace>farla rdemption eft en h fus Chrifi lequel Dieu ajote-t-il a ordonn de touttempspour tre propitiatoire parla.foi, enfoii fang. Vqilala caufeinftrumentale par laquellekyut tice4e Jefus Chriftnpiiseft applique'e.Eniuite dequoi la fin-,lorsqu'ildit il ajoute que

voir t pourfatre a que jajuftie,afinqu'ilfoittroucelui Q?jufiifiant vjttfte, en de fa h fus foi efi qui pour.marChrifi. Et mme quer,commeen paffantque cette juftiee onfifte en la Dieu il re'onciliationavec dit formellement ({m le fus de Die/4 Chrifta t ordonn tre pour notre froptiatton. dansle.chaSemblablement de l'Epitre premier pitre aux Ephefiens il enfeignc la Dieunous reoit en que graceparfa pure.miiricordejquecelafefaitparl'interdeJefusChrift que ceflion nous recevons cette grce
V 4 Par

311 luftification. r o..

trait de h ait ces toutes & que parlafoi; choiestendent cebut que foitpleila gloiredefa bont nement manifefte'e. Puis donc que nous voyonsque toutes les parties de ntre horsdenous d'o lalut font vientque nousnous appuyons encorelr nosuvres ou que nousnousen glorifions? Al'garddelacaufe efficiente& del cauffinale, les plusgrandsennemis de la grce de Dieu n'froienten difputeravecnous, moinsqu'ilsne vouluffnt; nier toute l'Ecriture. Et matrielle caufe a la quant & fqrmeiieils tchent de faire

lufiificdtion. jj faire illufion en infinuant tiennent nos uvres que comme le milieu entre la foi & la juftice de Jefus Chrift ce que l'Ecriture contredit encore) car elle Jeaffirme fimplementque fs Chrift nousa t donne pour tre notre juftice & notrevie & quece n'eft que par le moyen de la foi que nous jouflons de ce bienfait. XVlI.Ileftvraiqueles Saints ih confirment& fe confoledttrs -fouventen dansleurmmoire repaflant leur innocence & leurintgrit7 ccelafefaitendeux
*<t~*

ma-

Traitedela ti4 manires. Premirement, venant comparer c'eft que eftbonne,avec leurcaufe,qai celle des mdians, quieft une mauvai(,ils conoivent de leur certaine efprance vidoire,nonpastanten confidration de leur juftice, conla de caufe jutte qu' damnationque leurs ennemis ont mrite. Secondement,7 ceftqu'enfe recondevantDieu,encore noifant avec nefe comparent qu'ils leur de la i perfonne puret leurfait reffentir confience confolatioh& de beaucoup leur donne une confiance dans enticre.Nus parlerons la

de ces Voitc !afite,dela premire Chap. choies.Maintenantpourne 17.de de ce de la dernire Ttm que parler Partg. de en voyons peu paroles 14. &. Chap. comment celafpeutaccor-c 2 de 20. l'Infti. der avecce que nousavons tatiun. dja dit, que dansle jugement de Dieu nous ne devons nullement nous appuyer fur la confiance de ni nousglorifier nosoeuvres) en aucune l'omanire,pour quenousenpourrions pinion concevoir. Voicidonccommentces choiess'accordent, c'eftquelesSaints, lorsqu'il s'agit d'tablir leur ilut n'ont leurs yeux attachez qu' lafeulebontdeDieu
fans

1-

7~ t

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3]J

fansavoir gard leurs u^ c'efl: vres. Et nonfeulement du ctdecettebontqu'ils choavanttoutes letournent fes comme tant le comdeleurflicit mencement maisils s'y repofentmmc, entant l'accompliC comme iment. La confcience apfondement, tel un fur puye & ainfireleve& affermie encorepar la cons'affermit uvres,entant fiderationdes des cefont tmoignages que r& habite Dieu qu'il que Puis doncque en nous. gne cette confianceauxuvres ne vient en cnfidration qu aprsquenousnouslbm-

ti6
J

traite dela

mes

I unification. 317 aiurez fur mesentirement de Dieu une la mifricorde telle confiancene doit pas celle contraire parotre dont elledpend. Ainfilors la conexcluons nous que ennos uvres, nous fiance voulonsdire feulementque lame Chrtienne rie doit des le mrite pas regarder oeuvres comme un refuge pour fonfalut maisqu'elle doit fe repoferuniquement furla promefl gratuitedela Nous n'empchons juftice. n'afcependantquelle pa& fa foi & la fortifie fermiffe. lui Dieu parlesmarquesque donne de 1a bienveillance.
Car

fidans le momentque Car nous repaflnsdans notre mmoiretouslesdonsqu'il a pl Dieu denous dpartir,cesdonsfont,enquelque des rayons manire,comme de fa face Divinequi nous illuminent afin que nous de lumire la contemplions bont plus fa fouveraine forte raifonnosbonnesudel vres, qui fontdeseffets grac nous doiventporter eftte contemplation puis. dcouvrent nous qu'elles nous d'Adoption quel'elprit a tdonn. v XIX. Quanddonc les Saintsfe fortifienten la foi

i 8 0--

Trait de la

par

f unification. 319 con. de leur la par puret & qu'ils enprennent f cience matirede le rjouir ilsne font autre choie que confid'rer,en voyantles fruitsde leur vocation, que le Seia les adoptezpour gneur tre aunombre defsen&ns. Ainfi quand Salomon dit [Eternel la crainte de Provcr. qu'en 14. %6. & affurance; il yauneferme lorsqueles Saints pour tre exaucezde Dieuemployent cetteprire,par quelquefois de ils le conjurent laquelle confide'rerqu'ilsontcbemuGcnefe 40z4- 40. 24. ni devantfa faceenintgri-t. Rois 10. j. n'eft ce pas t ^fimflicite dire que ce foit l-deflus qu'ils

confianfondentcette qu'ils fe ce dont leur confcience int pntre. Cependant, ce qu'ils difent contribu beaucoup les raffurer, comle ils prennent quand me unefuite &une marque caraufond deleur vocation: il n'y a aucun homme qui ait une crainte de Dieu fi parfaite que cette crainte lui puiffedonner une conles & entire,& fiance pleine bieneux-mSaintsfavent mes qu'il y a dansleurintde reliques beaucoup grit lorsquils deleurchair.Mais viennent conclure des leur rgnration fruits-de

32O Traitde la

que

1i~`i~t catiox~ 3zr en habite le S. Eiprit que pas eux,ilsnefe confirment que peu dans l' et1rance Dieu leur prtera fon 1ecours dans toutes leursn cct1itez 1 puis quedansune circontlancefi importante ils prouvent qu'il eft leur une c'eft pere. Cependant, ne fau. quits esprance roientavoir que premirement ils n'ayent reu des de bont la de marques ne peut tre DieuJ laquelle ktdle que parla certitude Car s'ilS' de la promet jugerdecetcommencent te bontpar la confidration qu'ilsfont de leursoeuvres. il x

il n'y aurariende plusincertant tain,nidemoinsferme: confiant que fi les oeuvres font eftimespar elles-mmes, leur imperfectionne leur fera pas moinsentrede la colvoirdesmarques rede Dieu,queleur puret de quelquemanirequ'elle foitcommence leurdonnera des tmoignagesde l bien-veillance. Auffi publient-ilsles bien-faits de Dieu,detellemanire^u'ils les font dpendrede fa faveurgratuite, en laquelleS. Paul tmoignequ'il y a une Ephef. 3. la. longueur unelargeur une 1,. unehauteur, $ profondeur,
com-

-i%% 'Trait dela m

Saints cot queles quelque tournentleurs penses, que leves quelles quelque tendue foient quequelque ilsfont donnent leur qu'ils delesborobligezpourtant ner l'amour que Jefus Chrift a eu pour nous & occud'entre entirement cet apez, puisquec eft en les dimentoutes mourque fionsfont comprifes. C'eit dansla luite dit il pourquoi MeEHon de la jefus que touteonnoif Chrift fur fap fance, &quelors quenous combien 'venonsconnotre cedivin Sauveur nousa aiX *<

~c~tio~. 0 .1 3x3 n comme s'il difoit que de

314

me^ nousfommes remplis, de touteplnitude deDieu. Et c'efl:la mmechofe quece qu'il dit ailleurs car lors qu'il(glorifieque lesfidelles font victorieuxen tous leurs combats voicilaraifonqu'il enallgue d'abord ja caufe decelui RomC'effl 9dit-il S.J7quiles aaime^ XX. Nous voyons maintenant que filesSaintsont en leurs quelqueconfiance uvres, cen'eftpaspourtant une confiancequi attribue aux uvresaucun mrite ni qui t rien a la juftice gratuite que nousobtenons en Jefus Chrift puis que
pre-

Trait de la

premirement ils neregardent leursuvresque comme des dons de Dieu par fa lefquelsMsreconnoilfent bont que commedesfileurvocation gnesde, parle qu'ilsfont quelsils rputent ls & qu'enfcondlieuils infinuentqueleur confiance gratuite dpenddela juftice deJefus Chrift,& qu'ellene fanselpeut mmefbfifter le. C'eft ce queS-,Auguftin dmontre trs-lgamment & en peu de paroles lors de cette maqu'il s'nonce nire le nedis pasau Sei- S. Augutti"93 pointles furle gneur: Nemprife Pfrxul'ai ouvres de mes mains, x3~.
X 3 cher-

Jttjiifi r

cation.

32 j

leSeigneur demes cherche mains,&je nefuispointde* f. Cependant, je nefaisp#$ der oeuvres de mes i loge mains carje crains quelors yjetterles quetu viendras f lusde yeux, tu ri ytrouves pcherquede mrites, le *ceflla eci> dis feulement feule chofe queje demande Qfquejedejtre: Nempride tes fe point les uvres enmoi, mains.Foitesuvres Car Qf non paslesmiennes. tu ne fi tu vois les miennes peuxquelescondamnerau lieuquefi tuvoislestiennes Or toutes tu lescouronnera** lesbonnes uvres cpete fais

7j6

Irait de la

pro~

procdentde toi. Il allgue deux raifons pourfaireconnoitre pourquoiil n'oferoit taler & loer fes oeuvres devant Dieu, la premire c'eft que s'il voit en elles quelquechoiede bon,ilvoit que cela ne procdepasde ce qu'il lui,&la feconde,que y a mmede bon fe trouve furmont par la multitude de fespchez. De-l vient que fa confcienceeft bien plus agite de crainte & neie abattue, qu'elle plus int affure.Ainfiilne prtendpointqueDieuregarde autrement fesbonnes uvres, que pouryreconnoX 4 tre

327 lufiificatton. t t < ~t < < <

38 trait de la l vocation, tre lagrace-de J & pour acheverlui-mme l'ouvrage qu'il a commence. XXL Aurefte quand l'Ecrituredclare que les des ridelles bonnesoeuvres fontlescaufesdesbien-faits que Dieu leur communique, ilfaut expliquerceh aunetellemanire quece que nous avonsdja pof toit inbranlable, > f avoir que la caufeefficientede de notrefaluteftla dilefcion Dieule Pere;lamatire,rodu Fils3 l'Inftrubflnce duS.Efment,rillumin^tion prit>c'eftdire)lafoi &la fin.

luflificAtim. 329 fin la gloire que Dieu le propofdansl'exercicecTurne bont fi extraordinaire. Cela n'empchepas toutefois que le Seigneur n'accepte les uvres comme des cauiesinfrieures.Mais d'o eft-ceque celaprocde?C'eftqueflonfadifpeiv fationordinaire, ceuxqinl a deftinezpar fa mifriorde l'hritagedelavieternelle entrent parle moyen de leurs uvresen poflefloi decethritage,auquelil les introduitlui-mme* Ainfice qui prcde dansla diipenfationdeDieu efl: appellla caufede ce qui fuit. Voila Il t quelle

^Traitde la 2o laraifon cftla pour quelle quellel'Ecriture faitprocdes uvres der quelquefois la vieternelle.Ce n'eftpas L qu'elle veuilleque lagloire Rom Mais en attribue. foit leur 8. 19* Dieu juftifie que parce ceux qu'il a lus, pour les glorifierunjour;ellefait>en la de manire, prequelque mire grace la cauf de la feconde,encore qu'elle n'en Ibitqu'undegr.Cependant touteslesfois qu'il s'agitde caufe la vritable I marquer de notre llut, bien loinde nous renvoyerauxuvres etle nous prefcritde penfer de Dieu, 8c la rnifricorde de

luflification. 331 de n'tre occupez que de cette penfee.Eneffet, que chopeuventfignifierautre ie ces parolesde l' Aptre la Rom. ceft d u pch queles gages l <.t;. donde mais mort quele ? Dieu ceft la vie ternelle D'o vient qu'oppofntla vie la mort, ilnefait pasla mme oppofition entre le D'o la & juftice? pch vient qu'aantdit,du pch, qu'il eitla caufedela mort il ne dit pas de la juftice de lavie? eftlecaufe qu'elle L'Antithefeferoital >rs jut te,aulieuquepar ce changement elle eft entirement rompu. Mais l'Aptre a
vou-

la de Trait 3jx voulu exprimer par cette vtoit ce qui compara on leshomritable,favoir,que mesmritentla mort,&que ceux qui font faits partiel unifont ne le dela vie pans de uneffet par quementque un Divine.En lamifricorde YE* cesexpreffions mot,4ans criture marquebien moins de Dieu, lacaufedesfaveurs enles tient Tordre qu'il que faint c'eftqu'enajoutant iln'oufur graces,car grces blie rien pour enrichir ls il prendoccafion, ferviteurs, despremires de les augmenterpar defecondes:ainfi il continutoujoursfalibralit

ralit enverseux nanmoins qu'il veut qu'ils fonElect oujours penfent tiongratuite,quieft lafourde ce & le commencement tousles bienfaits. Car quoi biens les aime qu'il qu'il nouslargittouslesjours caufe qu'ils procdent de cette fource nousdevons ntre ct,nous pourtantjde tenirarrtezcetteacceptationgratuite, qui peutfeule nosames & quant. affermir donsde fonEfprit,qu'il aux nous diftribudansla fuite, illeurfautdonneruncertain rangque parl la premire recevoiraucauine puifl 1 CHAcuneatteinte.

333 4 s luflification. _^ m . en iorte

334

Traitedela
V-

CHAPITRE

dit ce Je pourfaire qui G^e valoir le mritedes uvres ne dpouillepas moins Dieu de la gloire qu'ilfe propofe en nous confrant la jttftice, qu anantit affuranceque avoirde ndnousdevons trefduU effende a plus qu'ily E tiel dans cette matire maintenant,, eft dvelopp fait voir, puisxjuetiousavons dtin cte quelajufticene peutqutreanantiedcvant

Dieu,

~uft~~acion. 33y n'cil appuye Dieu, fi elle quefurles oeuvres; &quey d'un autre, nous avonsdrenmontr,qu'elledoittre fertneenlafeulemifricordede Dieu, en lafeulecominunion avec Jefus Chrift, enlafeule & parconsquent foi.Ce poin~ clairci il eft nous nous atncelfaire que tachions confidrer, que c'eftici le principalpoind, delaquelenoeud & comme ~ion de peur quenousne donnionsdansrerreur ordinaire je ne dirai pasfeulementdu peuple,maismme des plus clairez. Car ds qu'ils'agitde dcouvrirfi la

foi7

foi ouesuvres juinhent, cesPartages ilsontrecours attribuer quelquifmblent d euvres mriteaux que fila Jufi vantDieu comme tifcation par lesoeuvres toitdmontredumoment que Dieu qu'ona dmontr &qu'ellesuvres aprouve les fontdequelque prixdevant lui. Nousavonsdj fait voir clairement que la neconfit jufticedesuvres &ente qu'enune parfaite de la Loij5 tireobservation d'oils'enfuit,qu'il n'yaaucun hommequipuiffetre juftifipar les uvres moinsqu'il ne foitparvenu

776 ^Trait de la

Unification. il? h un fi hautdegrde perfection qu'il ne lui foit jamais non arrivdela tranfgreflTer, moindre le dans mme pas chef. C'eft donc uneautre 12une & queftion queftion pare,ravoir fi lesoeuvres, n ulnefuflfnt quoiqu'elles lementpourla Juftification deriiomme,nemritentpas nanmoins que Dieu les reoivefavorablement. Ce que IL Premirement, pource c'eft *Mnom de que le qui regarde mlrite. nceffaireavant rite't il eft toutescnofs,que je di|,que le fa attribu precelui qui deshommier aux oeuvres mes, legard du jugement
Y de

deDieu a trs-mal mnage delafoi.Certes lafincrit je n'aime gures d'entrer touchant dansdes difputes lesmots cependant je ne de difauroisnVempcher re qu'ilet t a fouhaiter Chrtiens que lesEcrivains t affez cuflnt fobres,pour n'employer jamaisfansnceffitdes motsqui ne fe rEcritutrouvent pointdans ilsnepeure, furtoutquand ventquecauler du (caudale & neproduire que trs-peu dfinit.Carquelle nceffit yavoit-il,je vousprie d'introduire ce nomde ^Mru ^puisque leprixdesbonnes
ceu*

338

Trait de U

Itiflification. 339 ccuvrespouvoit tre expliunautre nom, qui par qu eut exprimlachofeavecla mmeforce& quien mme tempsn'et point choqu il a tenachoOr combien nefvrifie pement,cela que trop au grandprjudicedes hommes. Eneffet, comme ce terme efttout remplide fafte il ne peut qu'obfcurcirlagracede Dieu, & rem. plirl'hommed'unefiert& d'unorgueilinfupportables. J'avoue que les anciensEs'en crivains Ecclfiaftiques font fervisplufieurs fois 8c plt Dieu que par l'abus d'un petit mot ils n euffent

pas

pasfournimatired'erreur ceux qui font venus aprs eux,quoi qu'ilsayentproteft en diversendroitsque ce de donn'a pastleur vue* ner atteinte la,vrit. Voici ce quedit quelquepart S. De la Prdcf- Auguliin (gue es mrites tiuafetaifenticijef des hommes tton des Saints. en Adam & ontfri quels Sur le ITcau. la gracede Dieu rgne que 1 J'. Sur le par lefusChrift.Les Saints Pfeau. il encore, ri attriajoutent, buent rien leurs mrites Qf ils attribueronttouty Dietiy ta feule mifricorde. Et ailleurs Quandl'homme 'voit que tout ce quil a de bien unel'a pasdefoi mak
ss.

340

Traitde la

quil

34~ 7~M. 2#*i/ / #0 Dieu, il voit en mme tempsque tout ce qui efllotieen luine procde dela mrites >tnais Ces pasyde mifcrkordede Dieu. Par lefquellesparoleson voit qu' mefurequ'il dpouille l'hommedela facultdefaire le bien, il renverf tout ce qu'onpeutdiredel'excellencedu mrite. S. Chryfoftome s'exprimede cette manire Comme toutesnosuChryf. Homil. vres ne font quedes fuites1 jl> for de Dieu gra- la dela vocation 1 Gen. tuite ellesnefont aufft que desrtributions Qp des dettes, maisles donsde Dieu desliberalifont desgrces 1 te^, a Y3

Mais te^ydefwes largejfes. quoi bon s'attacher parler du nom,onfidcrons plutt lachofe. J'ai cit djen ces endroit paroles Quelque S. Bern. e S. Bernard o il dit que lor le commeceft ajfe^pour mriCatmq. $crra. d'aucuns de ter, ne fr fumer 69. mrites; aufficeffi ajfe^dc rien avoir point pour tre eft jug. Cette expreffion dure, mais il en adoucitla duret en expliquant d'abord la penfe. rrensdonc peine,dit-il,d'avoirdesmrites.Quandtu en auras,reconnois qu'ilste fontdonnez^ le fruit,dela miEfpres-en as fricordede Dieu tu i vu

34t

Trtdela

3 Ivftificatio. le 1 . 34, vit alorsle fini qutlya dansla pauvret detomber dansl'ingratitude,dans la eft QuetEglife prfomption. d'avoir.desmriheureufe elle s'entes,dont nef eutf as fe orgueillir,&*depouvoir de glorifier,fansJeglorifier fesmrites.Il avoitunpeu confait afTez auparavant un noitre que c'toit dans fortbon fensqu'ilavait employ ce terme. Pourquoi metcuV,/J VEgtifiavoit-il tra-t-elleenpeinedemribon le dans tes ypuis quellea plaifirdeDieuunfujetdefe plus cerglorifierbeaucoup tain&plus ferme? Dieune
Y 4 fi

344

trait de la

pointrenoncer fe peut fin-mnie il feracequ'ila promis. de Atnft il rieBpas befoin s enqurir par quelsmrites nousefprns lesbiens principalement lors que nous du Prooyons par la bouche E7cch. phte; nele fais pointpour fe ;<' 2.9 l amour devous,maisa cau^ }t. fe demoi dit le Seigneur. fuffit donc pourmriter > de ff avoir que les mritesne fuffifentpas. III. Quant cequemritent toutes nosuvres,l'Ecriturenousl'apprend lors qu'elledit, qu'ellesnefaiU roiene fbtenir la- preince de Dieu caufe qu'elles font

Et de fomilurcs. fontpleines mriteroit ce que quant l'entire obiervation de la Loi, fic'toitunechofepofledclareauffi,loi s fible,elle dide ordonne nous qu'elle re quenousfommes dtsfer- JLuc 17, 10. 'viteursinutiles,aprsavoir leschofes quinous fait toutes aurontt commandes:^?ce qu'il eft certain qu'l'ene nous faifons Dieu gardde rien quoi nousne foyons obligez robflance que nous lui rendonstant une obflanceduepourlaquelil nenous le parconfquent doit avoir nulleobligation. Cependantle Seigneurappelle

Iuftification. A -.0111

345 -

lesbonnes untres, pelle vresquenousfaifons,quoi que ce foientdesdonsqu'il nousrait,&nonfeulement il tmoignequ'elleslui font agrables maisqu'il veut bien les rcompenfr. Ce fairenque nousdevons tre tour eftdenousanimer promefTe; par unefigrande de nousexciter& prendre courage, afinque nousne nouslaflons jamaisdebien Dieu detmoigner fairej& reconnoif.. parunevritable fanceque nousne fommes pasingratsdesbienfaits qu'il nousafi libralementdpar^ tis.On nefauroit rvoquer

34^

^Trait dela

en

lufitfi cation. 347 en doute quetout ce qu'ily a dansnosuvresquimrite quelque loangeneprocddcde lagracede Dieu,& le moindre a pas n'y qu'il bienennousque nous puif.. fions proprement nousattribuer.Or ileft certainque cela fi nous rcconnoifTons vritablement,& que nous ce tout faffions a ttention y deconfianavons nous que ceen nosmritess'vanou-, ra tellement qu'il nenousen demeurera pasmmelapenfe.Pour nous,nousne par& Dieu entre tageons pas l'homme, commefont les Sophiftes,la loangequi eft
due

Trait de la < duc aux bonnes uvres; toute entinous lalaifTons re Dieu.Ce que nousdon l'homme nonsfeulement c'eft qu'il (litparfonimpuretce qui toit bonde foimme: car quelque parfait il ne propuifletre, qu'il cde rien de lui qui ne foit fouill de quelque tache. vienne donc Dieu Que examiner ce qu'il y a de danslesuvresdes meilleur fa hommes il y reconnotra juftice,maisil y rencontrera leur confufion& leur opbonnes Les uvres probre. cependantfont agrables Dieu ne fontpasinfracI48 1rn
tncuics

Ittftification. 349 tueufes ceuxqui les font rconv. les Dieu puis que bienfes de grands plus penfe faits,maisce n'eftpasqu'elles le mritent, c'eft feulement parcequela bnignit de Dieuveut bienleur dontel prix. ner,d'elle-mme,un Or quelleingratituden'eftce pas,finoncontensde cette libralitdeDieuqui rnos gratuitement compenfe oeuvres quelque indignes qu'ellesfoientde& rcomque peni, nousprtendons ce qui procdeuniquement de cette libralit Divine foit attribu nosmrites? J'appelleici en tmoignage
qui-

de foit a tant peu quiconque bon fens.Siun hommequi on aroit donn Tu/fruic d'un champprtendoitd'en trelepropritaire, &qu'il en ufurpltmmele titre ne mriteroit-il pas par cette de d'tre priv ingratitude la jouflncequ'il enavoit. fi un efclaSemblablement ve qui auroit t afranchi la oubliant par fon Matre, defaconditionne baflfl foit,comme $'iltoit vritablement libre,nemriteroitil pas d'tre rduit dansfi premirefervitude? Voici quelleeftla manirelgitime de jour des bien-faits
que

$fo

Trait de U

avons reus, cfeft quenous dene nousattribuerjamais d'avantage que ce quinous a t donn dene. pointpriverntrebienfaiteur,dela loange quiluieftdue mais de plutt de nousconduire tellemanire quecequ'ila transfrennousfmble en quelquemanirerfideren lui. Sinous fommes obligez de gardercettemodration Tgard deshommes que chacunvoye& qu'ilconfidre ce que nous fommes l'gardde obligezdefaire Dieu. 1V. Je faibienque les abufentde quelSophiftes X
1\ il.

luflification*351
V V

ques

trait de la 3$z qriespauagespour prouver motde ce Mrite <> par que rapport Dieu fe trouve cidansl'EcritureSairite.Hs tent cesparolesde l'EcclEcclef. don. la mifrkorde ii. 15. fiaftique: Hcbr. itralieu un chacmjelonle i). 16. mritedefesuvres;8ccelles del'EptreauxHbreux: Ne mettes-pointen oublila & la communibnficence car tels facrifces mcation, deDieu.Quoi ritent la grce queje puflerejetterl'autorite def Ecclfiaftiqueje ne veux pasuftrde mondroit maisje niequ'on ait cit fidellementrAuteurdeceLivre,quclqu'ilpuiflfetrejCa^

il

353 Juftificatiofh i .1 i i > il y a mot a mot dansks EdonGrecs:Dieu xemplaires neralieutoutemi/ricorde] * chacuntrouvera flon fes uvres.Et que eefoitl le fnsnaturel de ces paroles, qui ont t eorromLatine, pusdansla Verfion celaparoi videmment,(bit ellesconfidrcen qu'onles mmes ou qu'on veuille faire attention toute la fuite dutexte. Pourcequi regarde TEptre aux Hebreux c'eft en vain qu'on prtendnoustendredespiges,pus quil eftcertainque lesparolesdont dansle Grec ne figmfient fefer^r Aptre
f Z au-

354

Trait de la

autrechof,finon queDieu prendplaifr de telsSacrifices. Ilnefaut que celafeul fnsdoute, pour abattre& de nrprimer Finiblence tre orgueil moinsque pour attribuer quelquedignit nos uvresnous ne voulionsaller audel dece que nousdit l'Ecriture. Or l'Ecriturenousenfigne que nosuvresfont continuellement taches de plufieurs feuillures, caufedefijuelles Dieu ferok offenf bon droit, & mmeirrit contre nous, tant s'enfautquelles nous puiffentaquerir faveur,&exciterfabjnficence.

ce. Nanmoins,parun effet il defabont extraordinaire ne les examine pas la rigueur aucontraireil lesaccepte commefi ellestoient trs-pures j & il lesrcompenf mme de plusieurs tant l'garddela bienfaits, vieprefnte quede cellequi ne cft venir,encorequ'elles le mritentpas. Car je ne fauroisrecevoirla diftinction dont fe ferventquel= quesp/erfonnes quiontd'ail&de la pileursdu;favoir t c'eft que lesbonnesuvresmritent les grces qui nousfontconfres en cette vie,&quele falutterneleft
Z i le

Juftificaiiori.

3^5

356 Trait de la le prixdelafeulefoi:en quoi en fond fuis raifon puis je promet pret queleSeigneur dans quetojoursquecefera le Ciel que nousrecevrons de nos trala rcompenfe denos vaux, &lacouronne combats. D'ailleurs ileft confiantque d'attribuer au mritedes oeuvreslesfaveurs continuelles do nouscomble &d'enravirla gloire lagrace c'eftaller contrela dotrine del'Ecriture. Car bien que Jefs Mah. donn Chriftdife} qu'ilfera II'. celuiquiaura Qfquele bonpfidelle ferviteur qui aura tfi dlie dechoenfeu fi

J fur beaucoup fe fera il nelaiflpas defaire voir enmmetempsque lcsacfont croiffemens desfidelles desdonsdefabnignit gravous Efae tuite.Hla,$cncrt-ily SJ-1tousquiHcsaltre^ vene^ < auxeaux mme vous qui ri av&if ointd'argent ve#*< achet^ ^mange^: venez,,dis-je9acbete^fans argentQpfansaucunprix, duvin &*dulait,Ainfitout ce quieftdonnmaintenant aux fidelles pour lefotien deleurfalutcftun pur effet delabontdeDieu demla flicitternelle. rne que Celan'empche p^scepenZ 3 dant,

luftification.

3J7

jf8

Trait de la

dant,qu'ilne tmoignequ'il a nos uvres en quelque confdration, tant regard des gracesqu'il nouscomles tous jours, qu' munique l'gard de la vie ternelle fbnbut nous prpare, qu'il tant de nous donner des infimarquesdeta dile&ion nie en eftimantdignesd'un tel honneur nonfeulement nos perlbnnes maislesdons avec nous diftribu qu'il tarftdelibralit, V Siceschofes euflent, t traites& expofesdans lesftclesquiont prcd le rjtre,de lmanire &avec Tordrequ'elles le Revoient
tre,

luication.
J

letre ilne feft jamais &dedifvtantdetroubles fentions. S..Paul dit que fuccs a vec travailler pour de la doc l'tabliflment trine Chrtienne dont il d'un difice,, comme parle ilfaut retenirle fondement lui mme avoit pof qu'il entrelesCorinthiens car dit-il nul rien peut fofer d'autre queceluiquiefiJ>of, quieftfefusCbrifi.or le fondement eft que quel, enJefusChriit? nousavons Eft-ce qu'il a t le commencement de ntre falut r acenfuyions nous afinque pompliffement ? Ett-eequ'il
~.II. Z 4 nous

1. Cor.

Gratte de la fo nous a feulementouvert le chemin,afinque nousle fiviflons aprs, denous-mmes? Non, ceneft nullement cela. Mais le fondement que nous avonsen lui eft que noas reconnoiffions t. Cor. nousa tfait juftice qu'il ?';0. comme FAptre l'avoit dit donc Il a n?y auparavant. ont en ceux Jeius qui que Chnft unejufticeentire& un ayent vritaparfaite,qui ble fondement en lui. Eneffet, S. Pau ne di t pasque t Chrift a envoy Jefus pournous aiderobtenirla juftice, maisque c'a t afin qu'il fut notre juftice fayou*> i

ceque^dc voir;en touteterdu nit, avantlafondation t lus monde,nousavons nosm caufede en lui,non lebonplairites, maisfelon firde Dieu encequeparfa Ephcf. mortnousavonst rache- Cololl. 1. 14de 19. to. tez de la condamnation la perla mort,&delivrezde dition encequenousavons enluiparle Pet adoptez re clefte pourtrefesenceque &feshritiers;en fans nousavonstrconciliez cequ'aDieupar(bn(ng;en Jean i t8. misfousfa fauvet yant gardenousne fommes plus en danger de prir 8c de in. tomber; en ce qu'tant
cor-

luftification.

3^1

a fbmmes lui,nous corporez djen quelqueforteparticipans de la vie ternelle tantentrezdansle Royaume de Dieu par ntre et prance. Ce n'eftpastout. Nous avonsencore ntre en JefusChrift fondement en ce que du momentque nous fommes entrez en aveclui; quoi communion inencore .quenousfoyons ileft ennous-mmes, fenfez ntre lgefldevantDieu; quoi que nous foyonspcheurs, ileftntrejuftie quoiquenouslovonsremJ, il eft nplisde ibillures tre puret quoi que .1 nous
foyor^s

atfz

Traite de U

& armes, foibes,fons foyons du aux embches expofez Dable,ilcil ntre force, tant faits farticipans4e la Matdi. z8. 18. donne Rom. quilui at fuiffance au Ciel &enterre $ourbru 16. zc. Se > Satan fow nos fieds fer romprelesportes dej>nfer. Nous avons ntre fondement enjefus Chriftj en ce nous portions que que quoi encoreun corpsmortel, il eft ntrevie. En unmot, en ce que quoi que nousn atout ce rien qu'ilpot yons iedeeftnous, &que nous avons toutes choies en lui. Il faut doncque ce foit futce fondementque nous (oyqns

Iuftification.3<$j

nousvoulons difiez,fi yons SpheC t. xi. croxre pourtreun~I"emple faint au Seigneur, V I. Maisla doctrine qui danslemonde eft enfeigne furcette matireeft:depuis longtemps bien diffrente de celle-ci. Ona invent je nefaiquellesuvresmQon prrales parlefquelles tend que les hommesfont agrables Dieu avant qu'ils foient incorporez fiTEChrift. Comme x. jus bJe&s un menfonge, s, t s. rituredifoit p lors qu'elledit que tous ceux qui n'ontpointle fils fonten fontenla mort. S'ils Ja mort, commentpoura

364

^Trait dela

foient-

matire roient-ils engendrer ficesparodevie? Comme 1 rien; que lesne fignifioient Rom. tout cequiejtfarts la foi eft14. zj. un en mot, Comme fich. arbreil poufid'unmauvais voitfortirdebonsfruits. Et laiff Jequ'eft-cequ'ont fs Chrift ces pernicieux divin ce en Sophiftes, quoi fa Sauveur puiffedmontrer vertu? Ilsdifent qu'ilnousa mritla prenlire grace ceft dire,roccafiondmc eft riter^ quemaintenant nous nelaiffer pointperdre cette occafion quinous exeftofferte.G impudence trmedel'impit Qui eut
at-

lufiification. jtfy
J_ J_ r

attendu que des Chrtiens enflent fi fort dpouillJcfus Chrift de favertu que peu s'en lutqu'ils n'ayent lahardiefldele fouleraux lui rend L'Ecriture pieds? par tout ce tmoignage^ue tous ceuxqui croyentenlui fontjuftifiez & ceux-cienlignent qu'il ne nous procure autre bien que celui d'ouvrir le chemin tous, afin qu'ils fejuftifient euxmmes. Plt Dieuqu'ils puflntgouterce que figninent ces paroles y quecelui j.Jean s.12.. Dieua la inej le fils de qui a $ Jean 14. Titeque celuiquicrot>eftfaffdc 7. la mort la vie ;qu ayantt

766

Irait de la a A.m.

jup

J i nousRam.; fufifie^farfa grce 2.J. . Jean hritiersdela vie fommes ~4. o nt fidelles Ephcf. ternelle queles 6. en habtant Chrift Cololl. Jefus lequelilsfontjoints eux,par Dieu5 qu'ilsfontparticifont aC qu'ils pansdelvie leslieuxcefisavecluidans leftesjqu'ilsfontdjtrant de le dans Royaume portez lefa. ontobtenu Dieu;qu'ils lut; & plufieurs autresde cettenatufedontle nombre feroitinfini.,Carellesnefiquenousayons griifintpas Chriftle en park foi Jefus juftice moyend'aquerirla filelalut,lis ou feulement eiiifient que celuiqui croit
1 1. II-

Iujlification. .liiio

$6?

ob-

368 trait de U A Enet&l'autre. obtient1 un infendesquenousfommes Jefiis Chriftpar corporez faits la roi nous fommes dansce moment-lenfans du Ciel; de Dieu hritiers 5 *f participansde la juftice nous entronsen poieflion de la vie& afinde mieux dcouvrirleurs menfonges, nousn'avons pasfeulement demriter Toccafion y nous tous les obtenu mme avons mrites deJefusChrift car ilsnousfontcommuniquez. VIL Ceft ainfiqueles Ecoles de Sorbonne,qui font les mresde toutes les erreurs^nousonttla Tuftihel cation

lufl'tfication. $69 cationparla toi, enlaquelle toitte lapit cftrenferme. lavEllesconfeffentbien, rit, quel'homme eftjuftifi par la foi forme ce font leursparoles maisens'exen fuiellesdifent pliquant les toutefois c'eft par te,que bonnes oeuvres & celaparceque lesbonnesuvrestk rent de la foilavertu qu'elles ontde jufttfier. Tellement qu'il femble qu'elles ne parlentde la foi que par drifion,n'ayantpus'empcher d'en dire quelque chofe fans faire paroitre une trop grande envie contre < l'Ecriture qui enfaitmen* tion As

Et commeli tionfi Souvent. cen'toitpasallez, cesmmes Ecolesen parlant de desbonnes l'excellence uvres drobent encore Dieu danscetteoccafion,une partiedelagloirequiluiappar tient, afindelatransfrer l'homme.Car voyantque lesbonnes uvresne peu.. vent contribuerque trs. ce mme hompeu lever me, & qu' proprement parler, onnepeutpasdire foient fi mritoires, qu'elles onconvient que cefontdes fruitsde la gracedeDieu ellesles font procderdes ce forcesduFranc-Arbitre,
qui

po

trait de da

choie une cft fuppofer qui absolument impoffible.J'a. vou qu'elles ne nient pas la quclagracen'en fbit princependant cipalecaui^mais elles n'en veulent pas exclurre le Franc Arbitre, J d'o elles prtendent que ce Et mrite. tout procde n'ea pas feulementla doctrinedes nouveauxSophit tes,c eft mmecellede leur MatredesSentencesqu'on Scntcn. Liv. x. Diftin. doit regarder comme leur 18. cinPythagorc,quoiqu'en il foit des autres paraifon vmidedire qu'il eft fobre & fort modr. Certes il faut demeurerd'accord aue a
1i1 rllvvvrvs -1--

iufiifictin. 18A 37*

h%

v- f

t ence Doteurun aveuglementdontonnefauroic treallezfurpris den'avoir pas v dans S. Auguftin luiqui l'a fi (buventdansla bouche quelles font les prcautions que prend ce iaintPerfonnage pourempcher que Thomrae ne prenne occafionde s'attribuer la moindreombrede gloire, l'gardde fesbonnesuvres.Nous avonsdja cit fur cettematire, en di(putant duFrancArbitre, dece quelques tmoignages Pre del'Egife & on en peut trouverdans fes Ecrits une infinitde femblables

373

Trait dela

com

liiftificatWK 373 1 1 commelorsqu'il nous.dfend de ne nous vanterjamaisde nosmrites parce que ce font des dons de Dieu, &lors qu'il crit que toutnotremriteprocde u- S. uo. Sur te niquement de la grce que rfau. nous m Vaquerons 144pas par Epir. ntrefuffifance;& quetout lOS' fefait far lagracell y aplufieursautresendroitsdecette nature. Mais fi Tondoit trefurpris deceque ce Doteura tfi aveugledansla le&uredes EcritsdeS. Auguftin, il y apeudeiiijetde l'tre de ce qu'il ne l'a pas moins t dans cettedel'Ecriture fainte laquelleil
1 A a 3 pa-

stoit bier qui! paroit moins attach. Cependant onnefauroit riendefirer de pluscfircofttrelui&contre fesDilciplesquece. que dit S. Pauldansunede(es Eptres, q aprsavoirdfenduaux entretiensde i glorifier, il en allgued'Ephef. Carnous cette bord raiibn t. io. fommesdit-il, tonvragede tant cre^enfefm VAet% mvres afin Chriftdbonnes Puis quenousycheminions. donc qu'il ne procde de nousaucun bien> qu'entant que nou$fommesrgnrez 8cquenotrerge'hraponefttoutedeDieu ians nul-

J74

trait de la

nulle exception pouvonsfanslcrilgenous attribuerla moindreloanbonnes nos de ge, regard uvres.Enfin,bien queces Sophiftesne parlent conti9 nuellement quedesoeuvres ils rduifentnanmoinsles confciencesen un tel tat tales qu'ils dogmes par noferoien liflot, qu'elles jamais s'aflrer que Dieu fbit propice & favorable leurs oeuvres. Et nousau contraire quoiquenousne faffionsaucunementionde lecourelevons rnrite,nous ragedesfidelles par ntre (Ipfcrne&les rempliffons

375 lufiification. MM nous ne

Aa 4

de

de confolation, tandisque nous leur enfeignons qu'ils feront agrables Dieu en leursuvres,& qu'ils(ront acceptezinfailliblement.H y a bienplus car nousexigeonsquenul n'efaye, ou ne commence aucune uvre,qu'iln'aitpremirement ne foit la foijc'cft dire,qu'il perfadauparavantenfon confiancurpar uncpleine ce qu'ilplairaDieu. VIII. Voilapourquoine fouffrons jamaisqu'on nous dtourne le moinsdu monde,decet uniquefondement fur lequel, aprsqu'iia t pol^unefois,unfageArichitede. 3

276
.1

Trait de l

Iuftificatiort.

te& peutdifier propos foitqu'il ait &pat*ordre.Car befoin d'inftruire oudefaire des exhortations il n'a qu'mettredevantles yeux de ceux pour l'dification defquelsil travaille quele Filsde Dieu eftapparu,afin quil dfit les uvres du Diable Qf que ceuxqui font deDieunepchentpoint\ que le tempspaffnousdoit avoir accomavoirfujji pour pli la volontdes Gentils, T que les Elus de Dieu demifru font des vaiffeaux cordeyfepare^ honneur^ qui trepurifiezde toudoivent on peutdite fbillure.Mais
re

E..

J77

t.~n 5.. i.Picr.

M re4. 4. j. t.Tim. 1.1c.

378 Traitde la rere toutenunfeulmot>en Chrift prcfentant, queJels fesbilciplesfoient veut que tac 9., euxtels, qu'ayant r enonc 1 mmes & ayantchargfur Uslefmvenu euxleurcroix Celui qui a renonc foimme a coup la racinede tous les maux tellement ( ne cherche plus qu'il a charCeluiqu complaire. difpogfurfoifacroix,s'eft toutavec (foufFrir patieo* ce &avecdouceur. Etl'exempledeJefusChriftrentoutes fermenonfeulement ces choies maisgnralement touslesdevoirsde la pit & de la feintet.Ha
t

t obflntjbn perc jut Philip. s. s'eft mort.Il la appliques les faire entirement, qu uvresde Dieu. Il n'a eu rien tant cur que d'exalter la gloiredefonPre. Il a fre. donn fonamepourfies res. Il arendulebienpourle mal fesennemis& a pri fi eux. un kvv'u Que pour dedteur de Dieua befoin enfolationsil en partirejes peutdpartir4emeryeilleufes. Nousfommes opprejfeii . Coc. 48. ntoutes fortes peut-ildire t avecS. Paul maisnonpoint rduits entirementa l'troit; nousfommes enperpledefiitue^; xit,maisnonj>as
nom

lufiificatiotu

$79

de la 380 ^Traite noHsfommesperfcutexjmak nonpas abandonne^ nous Comme s abattus3mais nonpas perdus. Nous portons toujourspar-toutennotrecorps du Seigneur la mortification le jus afin. quela vie delefus /bit auffimanifeBe en i.Tim. notre eji corps. Cetteparole 1 t. certaine ^que ft nousmourons avecle fusCbrift nousviavec lui?Qf que vronsauffi avec lui ft nousfouffrons aveclui. nous auffi rgnerons Philip. celle Ntre converfation efi j. xo. desbourgeois des Cieux^d'o nous attendonsle Sauveur notrecorps quitransformera vil, afinquilfoit renducon.
forme

forme a Jon corpsglorieux. Rota. s Car ceuxqueDieua connus &8.17} ;8. auparavantil lesa aufli pr-. dfmes tre rendus con l'image defonFils formes n afin qu'ilfoit le premier entreplusieurs frres. Enfin, nousfommesajfure^queni la mortyii la vieilles chofes veni les chofes pre fentes nir, ni aucunecraturene de la dileBion nottsfparera deDieu qu'ilnousa montre en lefus Chrift notre Seigneur y & qu'au conttaire toutes chofesnous tourneront enbien & flut. Suivantcettedo&rine nousne juftifionspas l'homme de%rant

i J&ftifi cation. 381

38* Trait de U vant Dieu par lesoeuvres mais nous dironsque tous ceuxqui fontde Dieufont & faits nouveldgnrez les cratures afincjuedu Royaumedupchils paC dela jufti- I fentauRoyaume ce; queparce tmoignage leur vocails affermiflent tion; &qu'ils foient jugez fruits. parleurs

CtA-

laftification. 383 CHAPITRE VI.

Rfutation des Calomnies ontachede far lefque/Us cettedocrendreodieufe trine. avons CEla feulque nous ditpourrok fuffirepour de confondre l'impudence maceuxquinousaccufent d'anantirles licieulement bonnesuvres& d'empdelespracherleshommes nous ombre fous que tiquer, di>ns quece nefontpasles oeuvres quilesjuftifient & qu'ilsne mritentpointle faluti

falut & quioutre celanous reprochent avec la mme nousnousfimalignit,que fons un cheinin la jufticc un peutrop facile,en ceque nous enfeignons que fa JuC dansla rcdnffte tification miffion gratuitedespchez: attrait, difent-ils, parlequel fe trouventinci* leshommes tez en quelquemani're fivrele panchant naturel faire n'ont trop qu'ils que le mal. Celaleul,dis-je,que nousavonsdkpourroitmk firepourrfutercesdeuxca. touteslomnies.Jere'pondrai rune & foisluccincl:ement .l'antre.Ce qu'ilsallguent

284

Trait de la

pour

uprtexteeftqueles pour vresnepeuventtre qu'abolies, du momentqu'onpote qu'on n'eft juftifique par lafoi. Je remets uneautre fois direquels(ontces zlateurs des bonnesoeuvres qui nousdiffamentdecette manire* &s'il fiedbien des gens qui corrompent toutela terre par leur vielieencieufe& dborde de nousfaire unlmblable oud'avoirutrage. Ils feignent ne douleur lnf&le,de ce 3u'eneevintl foiavectant 'clata nousabaiflbnsen mmetempslesuvres. Et qu'enarrivefoitl cependant: ~16 Bb quand

~u.~tti~fii. n

3.8f

trait de la *?>6 j les nous abaifferions quand moins,ouquenouslesrelCarnous verions davantage? ne nousimaginons pasune foimorte, ouuneJuftificafans fubfifter tionquipuifTe uvresimais voilesbonnes ci la diffrenceque nous mettons c'eftquebienque d'accord nous demeurions bonnes les la foi& oeuque vresfontuniesentr'ellesnceflirement nousfaifons confifter la Jufti- i toutefois. enla foi, &nonpas fication auxuvresYEt il n'eft pas f difficile d'abord d'expliquer quelle eft la raifonfur la quelle nousnous fondons, pour. f.
i

tournousnous pourvuque nionsversJcfs Chrift autre doit toi notre rapquel elle tire & duquel porte, toute fvertu.Eneffet,com~ mentfommes-nous juftifiez Ceft foi? la parceque par obtenonsla nous foi la par lade Chrift, juftice Jeius rconcilie nous quellefeul Dieu. Or il eft impoflble d'obtenircettejuftice qu'on n'obtienneau mme temps la fn&ification car Jefus Chrift^ t fait en nous fa- 1. 1 Cor, = 1 I.JO gejfe juftice fanBifiction il s'enD'o Qf rdemption. fuit que JefusChrift nejuftifie perfonne que dansle
Ub nw-

Itiftifi A

cation.

$87

288 Trait de U moment il ne le finHfie auffi.Cefbntiddesbnficesquifontjointsenfmble & inunlien perptuel par difToluble c'eft que ceux illumine Chrift que Jefus illes rachet fgeffe parfa les i l ceux rachet, qu'il que queceuxqu'il juk juftifie;& tific,illcslnaifie.Mais|far&de delajuftice cequec*eft dont il eft la landifcation il faut feulement, queftion Enco* quenousyinfiftions. lesdiftinnous xcdoncque entrclles cependant guions en Chrft renferme les Jefus Voufoi infparablement. la lons-nousdonc obtenir w juftice

juftice en Jefus Chrift ? H faut quenouspoffdions Jefus Chrift auparavant. Or il eft impoflbleque nous le poflfdions que nous ne faitsparticipansdefa foyons ln&ification caril ne peut pas tre divif. Puis donc qu'il eft certain que le Seigneur ne nous accorde jamaisla jouflncedecesbluinficesqu'enfedonnant mme,ilfautdoncncefirementqu'il nouslesdiftribu tous deux enfemble& jamaisl'unfansl'autre,Ainfi parot videmmentcombien il eft vraide dire, que nousne femmes r pasjuftifiez fans Bb 3

lujlification. jgp

` Trait de U 390<

fanslesoeuvresquoi que ce ne foit pas par les oeuvres juftifiez2 que nous femmes parce que la fan&ification n'eft pas moins renferme la parti. dans la juftice que cipatindeJefusChrift,par juitilaquellenous ibmmes fiez. I I. Ce qu'ils ajotent eft encore trs-fux que nous dtournons le coeur du defirde faideshommes re lebien,ence quenous tchons de les dtourner de l'opinion qu'ils peuventavoir qu'on doit s'appuyer fuir lesuvres, iliut quele Leder prennegarde ici-en

pak

nous ceux e qui paflant, que raifonfontcette accufation nent trs-mal en voulant conclurredela rcompenfe au mnte,comme je l'explidans clairement queraiplus lafuite,parcequ ils ignorent ce principe, que Dieun'eft lors qu'il libral moins pas les que rcompenl oeuvres, lorsqu'il donnele moyen& la facultde lesfaire. Mais onparlera decelaenfonlieu. Maintenantillffirade faire voir combienfoibleeft leur fenous ce que objeion, ronsen deuxmanires.Premirement,quant cequ'ils difent qu onne prendroit

luflification. 39B
-op le s

Bb 4

au-

Ipt

trait

de

la

aucun foin de vivre d'une manirergle fi l'on n y1 toit excit par la rcom- B penfequ onattend,c'eftune erreur des plus groflires. j Car fi les hommesne fer- ] voient Dieu que par ce feul motif,& qper>ar manire de dire ils lui fiffent acheter leursuvres, illeurenre. viendraitpeude prpfit.Dieu veut^tre feryifansqu'on ait en v aucun intrt.Il veut tre ainifins qu?onprtendeaucunflaire:Etilapprouvece iryiteurq>nefaifferoit pas de le fervr quand toute efprance d'tre rompenfluiferoitentirement

les mentte. Cependant,fi hommesdoivent tre excitez bien faire on ne fauroit leur mettre devant les de foient motifs des qui yeux que pluspuiflnsguillons, ceux qui font prisde la fin de leur rdemption & de leurvocation. C'efteeque la parolede Dieu, fait mme lors qu'elledit qu'il y aun'airoit trop d'ingratitude mer point celui qui noma jean 4. 10. quel- 19. aimezJe]>rcmier\Los Hebr. doile kjqu nosconfeiences 4.14. vent tre furifies desuvres mortes par le fang de Cbrift four fervir le Dieu vivant j 8e que ce ferokle dernier

luftificatioth

305

Hcbr. t 10.49. 4

dernierdes(criiges,ywox venions a fouler aux piedsle Fils deDieu 6f a tenirpour junecbofe frfane le fang de il'alliance par lequelnousavons t fanBifie^ Lors dit quenousfommes Luc1 qu'elle 74-7$-( dlivre^ de la main de nos ennemis afinque nousfervionsDieufans crainte en faintet Qfjuftice devant lui touslesjours de ntre quenousavonst afRom. vie .18. franchisdufchtfourdeve4. 6. nir efclavesdelajuflice;que notrevieil homme a t crucifi afin quenousreffuf citionsennouveautdevie3& quefi nous femmesmorts
avec

3?4 11

trait de la
s il .t, r n

avec Chnlt nous devons commeil eft convenable 1 icsmcmbes7chercherlescboCoUfT. fes quifontenhaut &dans $ ntrepelerinage ence monden'aipirerqu'au ciel l o eft ntretreibr 5 Lorsqu'elle dit, quela gracede Dieu Ti te 1. eftaffam nousenfeignant t impit * querenonant aux convoitifes du monde, nousvivions en ce prefent ,juftement Jtcle jfobrement Qfreligieufement attendans la hien-heureufe esj>ranceQf l'apparitionde la gloiredu grand Dieu gj* Sauveur; queDieunenous1 iTheff. 5.9. a pas deftine^ la colre, pour
Il. iz. J3-

~tio~. 0Iuf les

le 39f

mais

mais pour $ acquisition du falutyparntreSeigneur fet. Cor.j fusChrift; quenousfommes $. 16. les Templesdu S. Efirit, lequel il n'eft paspermisde 1 profaner quenousnefomx. Cor.J C 16. mes J maislu-, plus tenebres EpheCj mireau Seigneur i quainjt = x. ii. nous devons cheminer corn5 medes-enfansde lumire queDieu nenousa point apUfoiitlurejnais la iTheff.j peUe^ 4- |. 7-j JanBiJcation que ceftici la f volontde>ieu,fa<voir7n~ 1 tre fan&ification y afin que i. Picr.] nous J nousabftenions de de1. 1 S' j firsillicites; quepuisquentrevocation eft feinte nous n'y pouvonsrpondre que

l 35>< Traitde 2.

par

luftification. 397 parlapuretdentrevie & Rom; quenousavons t affran-6. i9. chis dufcb,fourobirala Ya-t-idemotifplus juftice. vif pour nous inciter la charit que celui qu'em1. Jean S. ceci, ploye Jean.ifo dit-il, y non eft la charit f ointque nous aimDieu mais ayons parcequelui nousaaimezj Bien-aimeii, Jean fi Dieunousa x. t.iideaimez, ainfi, nousnous vonsaufft aimer l'un(autre. Par cecifontmanifefte^ les ' Jean J- 10. enfansdeDieuylesenfans duDiable,Usenfansde lu-< deten*mire Qf lesenfans bres.y quiconque n aime f oint fonfrerenepfointde Dieu.
4. 10. Il.

Yra

398

Trait

de la

Y en a-t-il deplus puiflant celui quemploye S. J. Cor. que 6. is. ~7. tz. Paul lors qu'il dit que fi 12.. nous fommes joints au Seigneur nous lbmmesmembresd'un mme corps & qu'ainfi il nous faut appliquer mutuellement nous aiderlesunslesautres? Y at-il de plus forte exhortation pour nous porter la fintet, que ceque dit en1 core S. Jean r. jean ->Quiconque a 3. 3. cetteesftranceenDieu fe I purifie., commeaufftDieu j 2.. Cor. 4 Quece quedit S. r. eBfur? Paul; Or donc,bien-aime?i li fuis quenousavonsde telles de fromeffesnettoyons-nous
tou-

399 Itiflification. ..8 toutefoillurede chair&* dtjprit ? Et que ce quedit JelsChriftlui-mme lors pourmodelqu'illepr opofe fes le, afinquenousfiiivions a traces ? III. J'ai vouluallguer ce peu commepourmontre de Paflgescarfije lesvouil faudroit loistousramaffer faireun grosvolume. Les EcritsdesAptres fonttous d'admonitions,d'exremplis hortations,&derprhendanslavuequel'homfions, me de Dieu foit inftruit toute bonneuvre; & jamaisil n'y eit fait mention desmrites.Au contraire la 1A plu-*

400 Trait de la remontranleurs de cesfont prifesde ce que notrcilue dpend dela iule rniiericordede Dieu i, lins rien nous me'rit ayons c]ie commefaitS. PaulIoqui atouprsavoiren'eigndans te FEptrc aux Romains,que nous n'avonsnulle eipdrance devie qu'en lajufticede JefusChrift, dcrieenfin, adaux vient il en quand Rom. monitions le vousexhorte Il.1. donc,mes frres yfarlescomj?afftohsdeDie7 que vous orfsenfacrifrefentiezjvos fice vivant. Et certescette Iule railn nous devroit fuffir pour nousobliger
vivre

4<o .Ix,ffifi~r~tian. detellemanire, que vivre ennous.Et Dieuftglorifi s'il s'entrouvequi n'ayent Dieu de cur l a gloire ClnyC pas Honicl. aveccetteardeurvhmenjfur la Ginc/c ncet < te quieftabfolument detantde (aire lammoire eft un motif trsbienfaits exciter les lffifnt pour fairele bien.Mais parceque arceuxqui nousaceufent rachentdu peuple quelfbr& ferviles oeuvres ques lesmrites; exaltant cessen enunmot, parcequenous ne(ivons voyc paslamme qu'ilsfuivent, ilsavancent fauffement quenou^n'avons exhorter motif pour aucun
0
xti.

Ce

aux

trait de la 4oi auxbonnesuvres: comme fi Dieu prenoit plaifir un 2. Cor. r.tel culte,luiquidclarequil 9. 7. aime celuiquidonnegayement, 8cqui dfendquefion lui offre quelque chofe ce Ibit nia regret ni far contrainte.Je ne prtenspasdire pourtantqueje rejette,ou cette manique je mprife re d'exhorterdont l'Ecriture, qui n'oublierienpour nousanimer bienfaire i irtfi ibuvent ennouspropolant la rcompenseque Dieurendra chacunflon fesuvres. Mais je niequ'il n'y en ait point d'autre & que ce foit la principale.
m

Dail-

nedemeure pas D'ailleurs,je d'accord qu'il faille commencerpar-l. Jeibtiens encore que cette manire d'exhorterne fauroitcontribuer lever les mrites au degro nos adveriircs leslvent, commenousle dansla faite. Enfin, verrons n dis je qu'elle profiteroit mmede rier,moins qu'on ne ft convaincu auparafomittes juftivant,quenous fiezpar le (ulmritede JefusChrift>auquelnous par&nulles la fi par tieipons ment par le mrite de nos carnulnepeuttre oeuvres: difpof i* commeil faut pour 1
Ce 2 le-

luftificdtion.

403

Pfcau. 1 }o.

l'tude de la firintet qu'il n'ait t premirement int truie dans cette doarine. C'eft cequele Prophteenfeignetrs-bien lorsqu'il dit,ens'adreffant Dieu 4. \.ya far don far devers toi craint caril afinquetufois ne faitvoir queles hommes peuventterVirDieu que premirementils ne connoiflentfa mifricorde qui eft l'unique fondementdu culte & des hommages qu'ilsluirendent.Cequi eft d'tre remarqu, trs-digne afinquenous1 cachions que la confiance quenousavons en la mifciicordede Dieu

404

^Trait dela

n'eft

nclt pas feulementlepnnfervice vritable du cipe mais luidoit rendre, qu'on que lacraintede Dieu que Roceuxdela Communion maineveulenttre mritoire nepeut trecenfe l'tre par cette raiibn qu'elle eft fondefuriepardon&lardes pchez. miffion 1 V.Quanta Taccuftion nous nous fait que qu'on leshommes encourageons mal faire en tablifntla rmiffiongratuite des pchez fur laquellenousfoutenonsquentrejuftice eft fonde c'eft une calomnie tre friplus s qui nefauroit
Cc 3 vole.

luftificatton. a 40J

vole. Car nousallons que des pchez eft la rcmiffion d'unfigran4prix,qu'ellene iaurpittre compeniee pataucun Jbien que nous puifl fionsfaire & quepar coniequentnous ne l'obtiendrions jamais fi ellentoit gratuite. Maisfinousdifotis qufelr leeftgrauite ntregard > nous ne dilbns pasqu'ellele foitl'gar4de JelusChrift, quielle a tantcote,puis qu'ellelui acotion fcr & prcieux fang,qui toitle feulprixpar lequeilajuftice de Dieu pquvoittre itistaite. Lors qu'on enleigne ceschoies auxhommes on

40< Uraitde la

Iq

lesavertitqu'ilnetientpas eux quecefangprcieuxne foit rpanduencoretoutes lesfoisqu'ilspchent.Outre cela, onleurreprefente que notre foillure eft telle, qu'ellene fauroittreefface que dans ce fang, qui eft une fburce trs -pure o nousdevonstre lavez. Ceux qui entendent ces choies ne doivent-ilspasavoir une plus grandeaverfionpourle pdi, que fi on leurdifoitqu'ils peuvent tre nettoyezparTaiperfion deleursbonnes uvres. -Et s'ils ont quelquecraintede n'ont-ils Dieu,comment pas Ce 4 hor-

Juftification.

407

horreur aprsavoirtune foispurifiez defveautrer dansleursfeuillures, encore &infecter enpourtroubler tantqu'eneuxcft lapuret 10 de cette fource l Tai lav mesfAs dit l'amefidelle dans le CantiquedesCantiCantiq.ques,comment lesfouiller ois5- ) aifde j ? Ileftmaintenant voirqulibnt ceuxquirendentla rmiffiort despchez plusvile,& quifontlemoins decas de l'excellence de la adverfiires juftiee.Nos prtendent ridiculementque Dieupeut tre appaif par fitisfalions je nefai quelles tre frivole^ quine peuvent
re-

408

Trait dt la

comme f i regardes, que c'toit dela tou & nous font nos difons pchez que twp normespour pouvoir tre expiez parfipeudechoiejque Dieu eft tropirrit contrenous,pourfepouvoir contenter de ces J&tis&ctions denant; & quec'eft unprrogativequln'appartient. qu'au fang de Jefus Chrift, qui peutfeulexpiec & appaiferla conoscrimes lre divine. Ilsdifentquefi notrejuftieea quelquesde. fauts ces defoutspeuvent tre rparezpardesoeuvres ftisfadoires & nouscroyons que cette jttftie eft

Iuftijication. 405*

quel-

fi chofe de prquelque nefauroit deux qu'elle tre compense par aucune de nos bonnesoeuvres Se i l fautal'obtenir pour que mif la feule voir recours ricordede Dieu. Nousallonstraiterdansle Chapitre4 fiivant lesautres choies, la rmiflon regardent qui aesphez;

jLio

Trait de l

CHA1

Juflification.

411

CHAPITRE

VU,

l>aconciliation desfromeffes de la Loi Qf de l'Evangile. Continuons maintenant C IO~examinertes autres le rafbns Dialefquelles par bles'efforce par rprgane 4e de4truire,ou. Satellites fies de diminuer la JuiHfication pariafoi. Jepenfequenous avons t deforaiis tout prtexte nos calomniacomteursde nousregarder me les ennemisdesbonnes euyres.Garfi nous nions
que

uvres bonnes les juftque n'avons hent,nous paspourd'eninterdire tantla penfe ficette la pratique comme pratique toi mauvaif eftbonne nous difons qu'elle lafinque Mais &nceflaire. nous nous propofbnseft d'empcher qu'onnefeconnes'en fieauxuvres,qu'on qu'onneleuratglorifie c lellu t. Voici tribue* qu'elle eft ntreconfiance ntre de la feuleancre & gloire ntrelut, c'eft queJefas nChriftleFils deDieueft tre j &quenouslpmmesen enfansde Juipareillement duRoyauhritiers Dieu &
m

4i*

trait de U

meclclte tantappeliez de lavieternell'cfprance le parunfetdelamifricorde, & nullement parntre mrite. Maiscomme ce ne fontpaslesfulscoupsque lesadverfaires nousportent, ainfiquej'aidic,il fautcontinuerles repouflr & renverlrtoutes leursmachines. Premirementilsreviennnt aux promeffeslgalesque ceuxqui obDieua faites ferverontfa Loi, & ilsdemandent fi nous croyons qu'elles foient abfolument de vaines, ou qu'ellesfoient quelqueefficace.Or parce quece feroitfotenirunlntiment

luftifiation.

413

Trait de la 414 timentcontradictoire & abfurckque de dire que ces foientabfolument promettes cominutiles, ilsfiippofent meune cliofeinconteftable qu'ellesfont donc de queldeJils infqueefficace:& rent que nous ne fommes pasjuftifiezparla feule foi. Car ceft ainfi que le SeiDenter. Et il arrivegneur parle: 7.!t.. ra yfatcequevousaurczjoui 1J. cesdroits yQf les aure^arde^Q^faitSy quel*Eternel ton Dieu te gardera tAU liame Qfla gratuit qu'il d jured tes feres gf quil t%aimera, 3 te bnira Qfte multif liera. Et ailleurs
Amen-

lufiijication. 41j bonefctentvos Jcrcmy +/ttncndcK.a 7. 6. fip vota] 7.1}. & vos a&es, <voyes adonnera faire droit ceux uncontre tau* quiplaident tort tre nefaitesf ointde y &*necheminez l'tranger Dieux tranles f ointaprs havousferai je ges.tlors un biterencelieu-ci y depuis fclejufqu l'autreficle. voixQf je ferai Ecoutezjna vtreDieu. Je neveuxpas d'auinfinit une allguer decette natres promeffes inuunechoie ture ceferoit tile, parce peuvent qu'elles tre expliques raefiire les autres qu'onexpliquera n'tantpointdiffrentes r-

~Cptt~, n s6. )0.

1 S'4

du fens. Je dirainl'gard anmoins y diten queMoyfe fibftancequela Loy/rapo\(cUbndiEtionQ?lamdW* /<#mort. di&ion J /<* 1 dequelle maniVoicidonc Ilsdifent re ils raisonnent. ou nceflairement, qu'ilfaut que cette bnedidionfoit &infrutueufe ou oifeufc quece nefoitpasparlafeulefoiquel'homme (bitjuftifi.Nous avons fait voirdja ci-ddiis quefinousdemeurons enlaLoinousfommesprivezdetoutebcnedimme tton &qu*en temps les maldictions qui font contre ceuxqui prononces
J

416

Trait de la

ne

ne1 obfrvcnt pas font prtes tomber fur nous car le Seigneurne promet rien qua ceux qui lobfervent trouil. n efe pariai temcnt,& faiveperlbnne quile puifl re.Cecidoncdemeurecon. fiant, quetout Icgenrehumain eft convaincupar la Loid'trefujetlamaldiction, & lacolrede Dieu n'en pouvons &que nous tre delivrez^u'ennousdelivrantde la puiflnce de la de Loi &en fortantcomme dans entrer la fervitude pour la libert: nonpas cettelinousdi bertcharnelle,qui de penfantde f obfervation

luftificdtion. 41?

Dd

la

4i8 Traitdela la Loi nous incite vivre la licence &quiayant dans J touteslesbarrires rompu & lchlabridea nos condenous nous voitifes permet aux plusinfabandonner cetmesdportemensmais contelibert fpirituelle,qui la confoie& qui affermit fciencetrouble & pouvoir vante, en lui faifant mala d e delivre eft qu'elle &delacondamnaldiction des comme tion quitoient la Loi la fers danslesquels la ipefanteur tenoitJ & fous entiretoit elle defquels Voilaquelle mentaccable. 4 eftla delivrance dela fervitude

vitude de la Loi-eou pour mieux dire voila quel eft l'affranchiflement que nous obtenons lois que nous embraflbns par la foila mi. ferieordede Dieu en Jefus nousaChrift parlaquelle 3c certaines vonsdespreuves affuresde la rmiflonde nospchez,quelaLoi nous dufentiment vifoitfentir,& noustionspiquez defquels & dchirezennoseonfeiences. IL Par cette rifon les promeflesmmesqui nous toientoffertesdansla Loi & abferoientfanseffieace filabont iblumentinutiles,
Dd de

< .~u~~cation. <

4xg

4io Trait de la de Dieun'y etremdipar Car ce;tccondi1*Evangile. tionpar laquelleDieuexige que nous accomplironsla dontelLoi,quieftla claufe &fur laquelle lesdpendent elles font uniquementfonabfodes,eftunecondition lumentimpoffiblc.Ainflors que Dieu danscette occanon nousprte ion recours ce n'eft pas & fonafliftance, en nous laiflant unepartie delajufticcque nousavons aquife parnosoeuvres &en fpplant par famifricorde acequi nousmanque mais c'eften nousdonnant Jefus Chrift qui ayant fculaccompli

aufl lui cil la Loi compli feulntrejuftice. Eneffet l'Aptrcayantdit quelui & lesautresxfeJAchans que Gaia u' thommetfeftfMJuBifipar de la Loi avoient lesuvres cr enfefsCbriJl,rimm\\ pas qu'ils fuffentaidez par la foi enJefus Chrift obde lajuftitenirlaperfetion ce: maisvoicicequ'ilajoute afin, ydit-il, quenousfufde la foi juftifie^, p ar fions Chrift, & non f ointfarles dela Loi.Silesfideluvres la Loi Se les abandonnent la foi qu'ils ayent recours pour trouverenellelajuftice que la Loi ne pouvoie

luftification. 411

Dd 3

don-

42*

Trait de U

donner,c'eft unemarque 6 la yidentequ'ilsrenoncent jaftice del Loi.Qpni exagre donc maintenantautant qu'on voudra les rompenfesqui font promites ceux qui obferventla Loi pourvu qu'en mme j:empsoncQnfidc're queqtre maliceeft la caufe que nous n'en recevonsaucun fiuit, jufqu'-cequeparle moyendel foi nousayons obtenu une autre juftie. Pfcau. Auffi te ProphteDavidn'a ~S p^splutpt faitmentiondela re'compenfe que Dieu prpare fes ierviteurs qu'il vient lxamen de fes pa chez5

luftification. 413 cette rchez2 par lequel ca an~antie.5enacompense exalblablcment aprsavoir t, d'unemaniremagnifiPfeaumedixle dans que neuvimeles avantages qui comme la de Loi, procdent on le peut voir en lifntle verfetdouzimede ce Pfeaume& ceuxquifuivent il Pfau, s'crieincontinent, 'Qgi'ft 1 19- M celuiqui connoh fes fautes erreur? Purge* commifesftr ca~ desfautes moi* Seigneur , ches. Et ces parolesfe trouvent entirementconformes celles qui le lifent dans le Pfeaume vingt-cinquime.araprsavoirdit; Dd q#*
V ff

la 4%4 3f~~9 de P. de ihles ~e~tl. tous f entiers que j. IO. Il. ternel font gratuit Qfverit, ceux quigardentfon alliance&Jes tmoignages voici ce qu'il ajoute d'abord Pour l'amourde ton Nom Eternel tu meparmon donneras iniquit 3quoi (pelle foit grande. Il faut la vedoncreconnotre,qu' rit la bien-veillancede Dieu nouseft promifedans l'obtienfa Loi &que-nous drions, finousla pouvions mriter par nos oeuvres maisen mmetempsil faut demeurer convaincus qu'il eft ablblument impofuble ce que nousl'obtenionspar 1 III. moyen-l.

~J~c~tson.. .<r./1) 41? III. Quoi donc?Eft-ce que les promeffeslgalesont t donnes en vain & pour ne produire aucun fruit? J'aiproteftdjque ce n'eft pas l ma penfe mais je dis que nous n'en l'efficace reflentir faurions tandisque nouslesregarderons par rapportau mrite des uvres & que fi elles font confidresen ellesmmesellesfontenquelque manire ananties. Ainfi A potre nous eniigneque cette excellentepromette; Vous garderez,mes ftatuts Lesit. Qfmesordonnances Je fquelles J Fhomme accomplit il vi8. hxcch. 2ult.

ira

4i<5 Trait de la Rom. n'eftdenulle ellesy Arafat xo.s* importance, fi nousnousy arrtons uniquement & qu'elle nous feroitauflipeu profitable que fi elle n'et t pas donne, parcequ'il eft certain qu'elle n'a pas mmeenv les plus faints ferviteurs de Dieu qui bien loin d'tre en tatd'accom-, plirla Loi la tranlgrelent tous momensen mille ma, nires.Mais lorsqueles promeffsEvangliques qui annoncentla rmiflongratuite des pchez fcntmifes la placedespromeffeslgales, alorsnousdevenons Dieu3 nos u. agrables
vres

vres mmesle deviennent & non feulementen vertu de Tpvande ces promeffes nos Seigneuraccepte gilele uvres, maisoutre cela il les accompagnedes bn dictions qu'ilavoit promifes par fon alliance ceux qui auraientaccomplila Loi.Je donc que les fidelconfeffe lesobtiennent par leursuvres la rcoropenfeque le *voitpromifedans Seigneur fa Loi ceuxqui euflntt vritablement juftes & vrimaisil faut tablementfaints: toujoursdanscette regarder les font rcompenf quelles auls qui attirentcettegra-

lufiificaon. M. 4 qiy

ce

4x8 trait de la ce leursuvrcs.Or je trou/ vequ'ily en a trois. La premireeft,que Dieuaccepte fesferviteurs Chrift, enJefus fansavoir garda leursuvres lefquellesde quelque cot qu'onks envifage mritent plutt des reproches que desloanges,& qu'il eft envers lefeeux,fns appaif coursdecesmmes uvres, par le moyendelafeulefoi. La fconde queparuneffet de fbnignit& de fonindulgence paternelle ilveut bien faire cet honneur leurs uvresque de les avoir en quelqueconfidraexaminer fielles en tion,fans
font

fontdignes.Enfin,la troifime,e qu'il les reoitmifrifansfe fbuvccordieufement dont nir des imperfections ellesfonttoutesfiremplies que ce (croient plutt des pchezquedesvertus n'toit qu'il les regarde en l grace. Et d'iciparot combienfe font illufionles So. d'viter phiftes qui croyent les abfurditezo ils tombent, endifint,quecen'eft paspar leur vertu intrinfe. ont uvres la les que que force de mriter le llut mais que c'eft parce que Dieus'eftengagdeleseilimer telles par un efiet de

luftification. 419

fa

fa condeicendance. Car ils n'ont pas prisgarde combienles oeuvres qu'ils prtendent tremritoires font delacondition loignes qui eft iequ(parlespromefts mmes, moins qu'onnefat i prcdercesdeuxchoies, la juftificationappuyefur lafeule des foij&la rmimon pchez parlaquelleil faut oeuvres ellesque les bonnes mmesfoient nettoyesde leursMouillures. Eneffet,des trois caufsde la libralit divine qui fontque lesoeuvres dei& fidellesfontacceptes ils n'en ont marque qu'unefeule &ontippri~ 0

430

Traitede la

m aie

melesdeuxautresquoique ce foientlesdeuxprincipales. cespaIV. Ilsallguent S.Luc rolesdeS.Pierrequc des le Livre dans rapporte Aft.io. En ventje reconnois A&esj 34- JSd' gard d queDieu ri a point des ['apparence perfonnes: celui maisquen toutenation s'adonne & crain quile Et tajuftice lui eft agrable. comme de l ils concluent unechofequileurparatne en tre rvoque pouvoir s'adoute, quefi l'homme Dieu faveurde par quicrtla le defirfincre qu'ila deFaire le bien,fonfalutn'eftpas
l'ou-

f unification.

431

43* Iraiti de la l'ouvragedel feule grace maisque fiDieueft excit enversles pcompaflon cheurs,il n'y eft excitqu' caufedeleursuvres. Certes il feroitabfolument imrEcritud'accorder poffible re avecelle-mme, fi Tonne confidroiten Dieu deux maniresd'accepterl'homme. Car quatjt ce que l'hommeeft de fa nature Dieu ne trouve rien en lui miquile puiflemouvoir fericorde except fa feule mifre. Puisdonc que c'eft unechofequi ne fauroit - = tre contefte quel'homme eft dnu de tout bien & adon-

adonn toute fortede mal, du premier moment que Dieul'accepte,quelle qualit peut-ontrouverenluiqui lerendedignedela vocation vain ce phantoclefte?Que me de mrites difparoifl donc,puisqueDieuclbre fi hautementfamisricorde gratuite. Ce qui eftdit dans lemmeendroit Corneille Afcs Tes de la voix l'Ange; to. 4. Il par font oraifons &* tes aumnes devant montes en mmoire nullement Die ne fignifie ce qu'ils prtendent,quels'ef( ns mauvais qu'ils que forcentde donner ces paroles pour prouver que

uft'tfication.

1.

433

Ee

nionv

l'hommecft difpof par l'uvresretudedesbonnes cevoirla grce deDieu. Car il falotenceiTairement que Corneilleet t djillude SagcfTe minparl'cf prit puisqu'ilpoildoit la vritable Sageffe,qui eftlacrainte de Dieu ilfaloit nceifaireraentqu'il ett djJanettfi par le mme Elprk, puis d'au qu'il faifoit profeflion m la jufticcqui eftle fruit de rEfprk llonle tmoiCalat. die XAptre 11avok 5- 5- gnage donc re de la grce de Dieute>at ce qui eft rapport <f&Dieuappronvoiten lui. tant s'enfaut qu'il ft
pr-

434

Traite de la

tre de foi-mme prpar de cette rafait participant ce. Certes on ne fauroit d unefeule parole produire l'Ecriture, qui nes accorde aveccetted&rine;e'eft que Dieu n'ft excitrecevoir l'hommeen fon amourpair < autreraifon,que par aucune levoitendreceile-cijqU'il abandon* mentperdu,$'ileft n foi-mme:cependant, comme il neveut pas qu'il lui & fur exerce il priffe, en le dlivrant. misricorde Nous voyonsdonc ue s'il ft acceptf ce n'effipas cmkt ftjtiftiee maisque de c'eft on pur tmoignage la Ee 2

afiification.

43j

la bont de Dieu enversde mifrables pcheursentirement indignes d'un fi grandbien-fait. V. Or aprs que Dieu ayantretirl'homme,del'abmede perdition, l'afepar par fa grce pour l'adopter au nombre de fes enians & qu'en l'adoptantil l'a rgnrSerform afin qu'il. chemine en nouveautde comme vie,alorsil l'accepte une craturenouvelle avec les dons de Ion Efprit 8c c'eftl'acceptation delaquelle parleS. Pierre,par laquelle lesfidellesaprsleurvocation font approuvez de
Dieu,

43^

Traitdel
i e

Dieu l'gard mmede leursuvres, parcequ'il ne le peut faireque Dieu n'aime lesbiensqu'illeuraconfrezparfonEfprit Maisil faut fe reflouvenir toujours que cen'eft qu' cet gard Dieu qu'ilsfontagrables par rapportleursuvres c'eftdire, que parcequ'il lesaime, il daignebienencorepar'un(rcrotdelibralit accepter les oeuvres qu'il a lui-mme produites eneux. En effet, d'o peuvent procderleurs bonnes uvres que de ce que le Seigneur qui lesa lus pour tre des vaiffeaux hon-

laftification.437

Ec 3

neur,

peur les veut ornerenles purifiant ? Esd'ppeutpro-, cder encoreque ces eeu^ yresfcientrputes bonnes comme s'il n'yavoit rien redire queparceque cebon Pre ne prendpoint garde m% imperfe&iqnsqui tes accompagnent &aux taches 4qidles font ibiilEnunn^ot,S.Pierrene le? veut lignifier autre ehoi 4ans6eten4roitfinonque & qu'ilaime Dieu approuve fcsenfansi,parcequ'ilsportent ton imagez car notre rgnrationeft la rparation de l'imagede Dieu en nous, commeaqusf avons R fait

dfi h 43? TfM

c c = =

fait voir ailleurs. Or puis Dieune certain eft que qu'il hono& qu'aimer lauroit 1 rer fonimage, par touto il la contemple ce n eft pas fansraifon quil eft dit que luieftagrla viedesfidelles eftforme able lorsqu'elle fur lalintet &fur la juftice. Maisparceque lesfidelles, tandisqu'ilsfont environnez de leur chair mortellefont encorepcheurs & que leurs bonnesuvres en ne fontquecommences, fortequ'ellesfontaccompadede de beaucoup gnes fauts qui procdentde l'infirmit decettechair Dieu
Ee 4 ne

lufhfication.

439

440 trait de la neleurpeuttrepropice ni avoir leurs oeuvrespour anelesaccepte grables,qu'il de Chrift,avant i q ue enJelus les accepter caufed'eux- = mmes.CTeftencefnsque doiventtre expliquez les I rendent t moiPaflages qui eft clment gnagequeDieu & misricordieuxenvers lceux qui aimentla juftice. Moyfedifoit Iftai:LEDeuter. ternel ton Dieuel celuiqui ? 9. &*la gragarde alliance tuit en mille gnrations a ceuxquit aiment & gar- i me as . Et dentfescommande cette faon de parler toit devenueduRile dupeuple,
w

Hui

ordinairefervoit s'en qui ment commeilparotpar cette Prire folemnelle que i Rois fait Salomon O Eternel, 8.t). Dieu cilfral quigardes l alliance & la gratuit envers tesferviteurs qui cheminentdevant ta face de toutleurcur;8c parcellede lesmmes "Ndhdmie,o parolesfont rptes. Dieu oil danstouteslesalliances exidployi mifricorde, l'intgrigedefes ferviteurs t &la faintetde vie, de peur que cette mifericorde nefoitmprife,& quequelqu'un venant enabuferne s'yconfie trop & ne prenne
oc-

luftification.

441

occafionde vivre flon le mauvaistrain defon cur; de ainfic'eft avecbeaucoup raifonqu'il les veut retenir par cettevoye dansleur devoir,aprs qu'illesa admis defonallianla communion alliance ce.Cependant,cette ne lailfe. pas d'tre gratuite dansfon origine, & de demeurer tojourstelle,depuis le momentqu'ill'a traite. Le Prophete Davidpublie 1. Sam. lui hautement; queJt Eternel Pfcau. a rtribueflonfa juflkeffi JI. 2.0. la pucjttillui arendufelow ret defesmains: maisil n'abandonnepas toutefoisle dont nous venons principe
:1.2.. 2.0. n. 2.1.

44*

Traitde la

de

luftificatiH. 443 defairemention, puisqu'il confeflauparavant que Dieu l'afaitfortir au large, Qp qu'il td dlivr, farce qu'ilafrisfonflaifir enlui. il dPar lefquellesparoles fendla jufticedefacaufede ne tellemanire donne qu'il aucuneatteinte la mifericordegratuitede Dieu qui prcde tous les bnfices dont les hommesfontfaits participansparcequ'elleen eftlalburce. VI. Mais il fera bonde palfant,quelremarquer,en le diffrence il y a entre ces faonsdeparler, &les promeffes lgales.Japellepromefls

444 trait de la meffes lgales, nonpastoutescellesqui le trouventrpartout danslesLipandus vresde Mofe car il s'yen trouveplufieursquifont Emaiscelles qui vangliques, appartiennent , proprement auminiftredelaLoi. Telles promeffes de quelque nom qu'onles appelle, dnoncenttoutesqu'ily a des fouscetteconrcompenfes, aition, fit onfait les chofes Mais commandes. font qui quand il eft dit, quele Seigneurgardela, promejfe de fa mifricorde ceux quil'aiment, c'eft pluttpourdmontrerquelsfontls irviteurs

leurs quels font ceux qui ontacceptde bonnefoiion alliance, quepour exprimer la cauipour laquelleDieu leur a accordfesbien-faits. Envoicilaraifon, qui eftdmonftrative.Commela fin nous en fe Dieu propofe que la vieternelle eft donnant nous nous rairmons,que que vivionsen f crainte que nousle fervions auflitoutes les promeflsde fa raifricorde qui fe trouventdans l'Ecritureferapportentavec eftde qui jufticccettehn, rvrer&de iervirceluiqui eftntrebien-fai&eur.Toutes les fois donc que nous oyons

luftification. 447

44<$ Trait if la oyonsqu'il fait du bien ceux qui obfervcnt l Loi , fouvenons-nous que l'Ecriturc ne s'exprime de cette manire que pour dfgner lesenfans deDieu,parledeilsdoiventtre voir auquel toujoursattachezjy & que nous n'avonst adoptez pourfesenfans qu'afinque nous l'honnorions comme notrePere. De peurdonc que nousne nousprivions nous-mmes dudroitdentreadoption,il nous faut que nos faffionscontinuellement efforts l onpourtendre tre vocationnous appelle. J tenonsencore Cependant, une

unefoiscecipour unechoie certaine, quel'accompliflement de la promefl que Dieu faitd'exercerfur nous famifricorde nedpendpas desuvresdesfidelles,mais du s'il fait participans que fafut llonqu'il Tapromis ceux qui rpondent leur vocationpar la droiture de leurvie c'eftparcequ'il reeuxlesvritables connoten marquesde fesenfans qui font dirigezpar fonEfprit fairelebien.C'eft cecique fe doit rapporterce qui eft ditdanslePfeaume quinzime de ceux qui eompolent l'EgUfe Eternelquieft-ce
qm

Juflification.

447

nacle?Quieft-cequi nacle? i habite,Ljieft-ce ra enla montagne deta Saintet? Cefera celuiquicheenintgrit)quifait ce mine la quiprofre qmeftjufte,&> vrit ainfiquelleeftenfon ECiici cur. Et cesautresparoles !4 d'entre t d'Efaic; efl-ce Qui 15. & luttaas i nousquifourra fejournerai vecle feudvorantiQuieftced'entrenousquipourrafeardeurs les avec journer ternelles ? Celuiqui chemineenjuftice& quipronon* ce des chofesdroites. Car une ici deferipcen'eftpas tiondel'appuifur lequelles fidelles iubliftent devant
Dieu?

Preau. t%. 1. 1. & fuiv.

tontaberen [ajournera qui

448

Traitdela

luflificdtion. 445? Dieu,maiscelan'eft dit que lemoyendont pourdefigner ce Pre mifericoreux f enl fertpour lesintroduire Communion & pour les conterver& les protgeren cette Ibtit bien-heureuf. .Carcommeila le pcheH abomination,& qu'il aimela Et fon p ar il purifie jufticc afin unit ceux foi, qu'il prit l de lesrendreconformes nature & dignesd'entrer dans fonRoyaume. Si l'on demandedonc quelleeftla l'accs de caufe premire au Roont Saints les que del'avande Dieu & yaume ded'y tagequ'ils pofldent meurer Ff

Iratt de la 4jo w lorsqu'ilsy rneurer fermes, fontunefois entrezy la rponsene ferapasdifficile c'eft que le Seigneur les a unefoisparfamifadoptez celails ricorde, &qu'aprs fontcontinuellement fous f proteion.Etfil'ondemandeencore dequelle manire a celafefait ilenfautvenir la rgnration & fesefdans le fets, dontileftparl Pfeaume d* quenousavons jacit. VIL Maisilfmblequ'il ry a plus de difficult del'EpondreauxPaflges criturequihonorent lesbonnesoeuvres duttrede jufHJ

ce,

451 luftification. or ce,7 &qiiiaflurcntquec*cft par elles que l'hommeeft juftifi.Quantauxpremiers robfervadecesPaflges,o tion descommandemens de Dieu cil appelle du nom deJuftification&dejuftice, ils font trs fre'quens & pour tes fconds il fuffit d'allguercelui du fixime Chapitredu Deuteronome, oMofs'exprimede cette f Dcutcr. manire Et celaferantree 6 juflkC) quand nousaurons fris garde .faire tous ces devant commandemens-ci l'Eternelntre Dieu, felon tjuil nousacommand. Que fi l'on ibtient que c'eft-l une Ff
r

ak%

^Traitde la

une promeffe Lgale laeffcattache uneconquelle ditionimpoffible, &qui ne rienparconsquent* prouve il fetrouved'autres Paffages encoreaufquels on neiauroit rpondre par unefemblableexception comme C celui-ci Tu ne manqueras Deuter. .13-j -pointderendre aapauvre le i gagequ'ilt'auradonn cela devantl Etertefirajuftice neltonDieu &cetautredu Pfeaume centfiximeole Prophetedit en parlantdu zl que tmoigna Phmes dit pourvanger l'opprobre luia tallou ral quecela Ceftfurcefonfourjuftice.
dement

dment que les Pharifiens avoir dece ficleprtendent ici une ample matire de nousiofulter:carfurce que nous difonsquelajufticede la foitant unefoistablie ilfaut nceflairemcntquela lesoeuvres Juftificationpar ibit renverfe, ils difentde dela leurct, enraifonnant mmemanire quefi la jut ticeeft parlesoeuvres il eft donc faux que nousfoyons foi. la feule Je par juftifiez demeure d'accord que les commandemensde la Loi fontappeliez du nomde juftice, & il n'enfautpastre en lefont frpris,parcc qu'ils
Ff 3 effet:

uftifiation. 473

4J4 ^Traitde la effet quoiqu'ilfailleicifire prendregarde aux Lecteurs que les Interpretes Grecsont mal expliqule termeHebreu,ayant traduit lieudeStaJuftificaons&xx tuts ou&E dit s. Maisjene veuxpasdisputer iurunmot~ outre que nousne nionspas que la Loi de Dieu necontienneune juftice parfaite. Car encorequ'il foitvritable,qu'aprs lmequenous nous fommes aquitez de tous les devoirs qu'elle exidesfervige, nousfommes teursinutiles.jparce quenous fommes fairetout obligez.de cequ'elleordonne cependant

1 A dant puis qu'il a plu Dieu de l'honorerdu nomde juC tice nousnevoulons paslui ravirce nom. Nousconfeffonsdoncvolontiers quel'oeft Loi la bflnce parfaite une juftice &quelobfervation de chacun deles commandemenseft une partie de cette juftice pourvu autres des parqu'aucunes ties ne foientde'fe&ueufes, Mais nous nions qu'unetelle juftice fe puifle trouver nullepart.Ainfinousabolit fonslajufticede la Loi, non imqued'elle-mmeellefbit mais &infuffifinte parfaite parce qu' caufedelafragilit Ff 4
Iuftification. *1 A 45 w**i j

Utde ntre chairelle nele trouve en aucun homme. Quelqu'unpourradiretoutefois, que l'Ecrituren'appelle pas feulement juftide ces les commandemens Dieu J maisqu'elle donne mmece nom aux uvres des Saints comme lors qu'elle rapportequeZacha^ rie c Elilabeth femme Luc i. toient de-, tous deux jaftes 6en vant Diett cheminons tousles commandemens * toutes les ordonnmesdu Seigneurily a dansle Grec, Qftoutes les fufiificattons. Maisje rponsquelorsque l'Eriureparle ainfi elle
on~

del~~ 4 a ~l're~itc n

confidere plutt les uvres par rapport la nature del Loi que par rapport ce qu'ellesfont outre qu'il tut obferverici encorece que j'ai dit, il n'y a paslong temps, que le peud'exactitude des InterpretesGrecs nenousdoit pas lcrvirde loi. Cependant, puisqueS.Luc lui-mme n'a rien voulu changerdansla Verfionqui toitreuedefontemps, je ne dtfputeraipas l-ddus. tout cequi i Je confeflequ'en eft contenudans laLoi,Dieu a prelcrit aux hommes la juftice, maisnousne faurionsaccomplir cettejuftice
qu'en

//

luftification. Ip A
A A

4*7

toutela qu'enaccomplifTant enLoi, carnousla violons tirementparlamoindre de nostranfgreflons.Puis donc quela Loi ne nouscommandeautrechofequelajuftice, en elfinousla confidrons le-mme,tousfescommandemens font des juftices: maisfi nous regardonsles hommes par rapport aux chofesqu'ilsfont,comme ils la Loien plutranfgreflent feursmanires ilsne mri^ tent nullement d'treappeliezjuftespouravoirfaitune bonneuvre furtout tant certainquecettebonneuvreeft toujours dfe&ueufe

4j8

Traitede la

par

par quelqueendroit caule qu'elle a toujours.quelque imperfc&ion. Solution VIII. Je vienstnainet- deU princinant aux fcondsPartages pale diffe 1er* dont les adverfaires ftti/e vent pour tcher de faire, ;/> t pour voir que l'hommecft jufti-prouver h ju\H&c'eft fi par lesoeuvres jicutian Us par la difficult. ici principale ceuvret. Ilsdifent,comme je l'ai infirm dj, J que fi S.Pauln'a pas de plus fort arguaient pourprouver la juflcede.la foi que cequieft crit d'Abraham 5que fafoilui a t Rom. 4^eu Galar. impute j&ftice; qu'J3 1 6. conclure T^rddes u- }. con~ vres ce que l' Aptre f clut
r feulte

Ittftification.

459

clat Tgard dela foi, J puis eft diede dit de Fanionde l'aion de qu'il qu'i! Pfcau. auIO6.JI. Phinesj qu'elle luia t falloue Et ceSh four jujlice. auflila contquence qu'ils tirent. Car commes'ilsavoientremport la vidoire, = i ilsdcident deavoir aprs meurd'accord avecnous, que nousfbmmesjuftifiez par la foi, que nousne le ibmmespascependant par i la foi feule, Seque les u- j vres font nceflaires pour rendrentre jufticeacom? icilesgens plie. Je conjure debien, y qui {aventquela vritable rgiedela juftice doit tre prifdelafeuleEcriture,

Irait* de la 4<fo t

lufttfication. 461 aconfidrent criture, qu'ils atenunefainte avec vecmoi cettemme tion, comment Ecriturepeut-trcaccorde elle-milfaut,avec comme des me) fiTonn'arecours S.Paul fbterfuges.Comme favoitque la Juftification un afile eft la foi pour par ceuxquifetrouventprivez deleurpropre juftice ilinfrehardiment queceuxqui fontjuftifiezparla foifont desuexclusdela juftice d'unautre vres.Etcomme, ct, ceftunehofinconteftablequela jufticedela tousles foieft commune avec encore ilinfr fidelles, h

a6z

Trait

de ta

lamme confiance,quenul n'eftjuftifi parlesuvres, i & qu'au contrairenous le fommesfansleur fcours. i C Mais e'cft une choiebien diffrentede difputer du prix des^ettvres,confidres efibelles-mmes &d'agiter en quelleeftimeellesdoiventtre,aprs que la juftice dela foi-a t une foistablie. S'il s'agtdoncd'affignef\m prixauxuvres de leurdignit, propoition nousfotenons ne qu'elles font pas; d^ies d'tre pro. d^kes devant la face de 0ieu qu'il n'y a point dfemme qm eaucune
u-

uvredont il le punieglorifierdevantlui & qu'tant dnu cntirementdu feil fautncoursdesoeuvres, ceflirement qu'ilfoit juftifiparlafeulefoi. Or voici nouscondequellemanire cevonslachoie& quelleeft la dfinitionde cette juftice. Nous concevons quele pcheur tant reu en la de JefusChrift communion eft rconcili Dieupar fa avoirt pugrace;qu'aprs rifi par le fangde ce divin rRdempteur,ilobtientla miffion de fes pchez & fa de revtu juftice, qu'tant commedela fienne propre
il

lufttfication.

463

a$x Traite dela il peutfbfifteravec confiancedevantle trne du rmiflort La clefte. Juge despcheztant mileainfi la premire,lesoeuvres qui eniuitefontconfiviennent dres par rapport tout autrechofequ'leurmriont te, car tout cequ'elles eft couvert dela d'imparfait de eus Chrift, perfection ontdeta& toutce qu'elles eftnetches&de foillurcs fapuret,afinqu*el-. toypar en compte lesne viennent devantle jugement deDieu. Enfin, aprs quela corruptionquiempche leshomchofe mes dfairequelque
qui qu.

eifc Dieu foitagrable qui queles imperfectejaprs tionsdontleursactions(ont mifs t ont accompagnes enoubli,Se enfveliespour ainfidire alorsles bonnes ceuvrssquefontles fidelles ibrit rputesjufts ou ce font mme* efUa c hof* qui juftice; imputes fait 1X. Siquelqu'unme maintenantquelqueobjecla jufti* tion pourcombattre ce dela fii jeluidemande^ un homraipf emieremntjfi me doit tre rput jufte pour quelquepetit nombre debonnesoeuvres qu'ilaura le faites tandis quependant
Gd g cours

fttflification.

465

:ours de {vieil auratranfjrflfelpL.Loi, l'gard des lucres uvres qu'elleesige. Ily aurpittropa abfiirdit fo&teoircela. Je luidemanderai n fuite, fi cemme trexenf hommeppurroit; mmeilautr jufte,quand rait faitun trs-gmndaQmbre debonnesuvres fuppofcfp^nt^'ilfutoupable d'avoir 'xnwlgnffi h LQieoqwdqft poini. 'eft q q^Vcm n;o(roi| fpj;ew eior^h dauft<tekLoi cfcK ilft faitmenoidans le l^)i$^ vmgt-feptime Deutcr. ( tant 6 ~?. du DettfeKonone carelle oppofecet;e ide, 1
d-

4#$

Traitfa la

luftifimtwh \6? dclare exprefie Rient que touseeqjc-lferontmaudits qui ne l'auront passecond on^ pliejujqu'au fK>indb' mandement qu'elte ojrfonne. J? pafTerai plus&iroe vmt. Je luidvmwlmi $'il y a quelque boi^i^ uvre qui (oit exemptede toute impuret, ou d touteimperfe^ioi, EtconKtioity en purrit-il ^Vpirdevant DipvL aux yeuxduquel k* Btmte& m&m cm tfle? pum, mlesAigesiipesafc fetjuft^s? Ilfpadonoatratat 4>vouer<p'ti n'y a bopofKd'^tivjce,auek|!ic ne t^QnkfwmQmvmrs qut Gg 2

4<>8 Trait de la
n'ait quelqueimperf&ion i ouquelque defaut,foit qu'on confidrequ'ileft impoflble dobferver exactement la Loi, foitqu'onait gard la del'homme, & corruption ces chofespofesune telle oeuvre ne mrite point d'tre honoredunomde jufl tice. Or s'ildemeure confiant cjuec eft un effetde la Juftihcation par la foi foientimpuqueles oeuvres tes juftice, quoiqued ailleurs ellesfoient impures, pleinesd'imperfe&ions &: d'treproduites de.. indignes vantDieu, bien loind'tre dignesdefonamour pourquoi 3

quoi, en exaltantlajufticc desuvresjs'eflbrcert-onde dtruirela juftice de la foi dont les oeuvres font les fruits, carc'eftdela juftice de la foi que la juftice des oeuvres procde ? Veut-on com~ qu'ilenfoitdesuvres medesvipres, dont quelques-uns difnt> qu'elles tuentleur rhereen naiffant. C'eft-l o tendentles raidesinipies.Ilsne fonneinens peuventpointnierquela Jufoit lafoi itification ne le par la principe, le fondement, motif,& lalbftatir ufje cede la jufticcdes uvres ils concluent cependant t,t que

Jufiijication.469

Gg 3

l'hom-

l'homme ti'eft pas juftifi quelesbonnes parlafoi.puis fotitu(fi oeuvres imputes cesbjufticc.Maisliflons furditez &:rtconnoiiTons pour tt vrit tofftnte des uvres que6 1a jufticc iousquelquekWe qu'on ic la ~e d~ dela Juftififigote dpetid atiotparia foi tant s'en faut que la jufticedeb foi (oit diminuepar celledes contraire elle ceuvres>qu^au aeftfortifie, ence quefk forcele rrianifefte tc infinimentplusd'clat. D'ailleurs,il nefautpasque nous nousformions mt i% haute ide des tmvcs que fms

47 Trait de U

ve-

catioli. 471 l&ftification. venions nous imaginer qu'aprsque l'hommea t elles juftm gratuitement iucce'dent la Juftification gratuite, pour agir feules J ou conjointement fa place, aveclafoi. Carfi la Juftifinedemeure cationpar la foi. toujoursenfonentier, l'imdcouf oeuvres des puret vre.Oril nya pointd'abfereft dit dire que l'homme juftifiparlafoidetellemanire, quenonfeuementil eft jufte lui-mme y mais qu'outre cela ls uvres font rputesjuftes quoi lemritent ne pas. quelles
X.En ce fns nous aceor-

Gg 4

de-

derons que non feulement Dieu acceptela jufticeimdesuvres ,.ce que parfaite veulent lesAdverfires,mais mme l'approuve que Dieu comme fi elltoit abfolument parfaite. Il fautnant moins le reffouvenir for quel cetfpndementeftappuye tejuftice,&toutela difficulr t eft otc. Car une uvre tre agrane commence ble Dieu que depuisqu'il nousa pardonnez.Or d'o cft~ceque vient ce pardon ce de accorde nous que qu'il en nous Jefus regarde qu'il tout cecluiProcChrift>& de cjenous> Commedonc
nous

472r

~i~

t~e l~t

nousparoiifons juftes nousdevantDieu,dumommes ment que nous fommesincorporez a JeiusChrift,parce que nos iniquitez font defoninnocence; couvertes 5 fontjuftes ainfinos uvres & rputestre telles,parce quece qu'elles ont de defauts tant enfvelidans la puretdecemmeSauveur, ne nouseft pointparconfcquent imput. 1 eft donc certain que nous pouvons
dire avec raifon que non feu-

Btftificatton.

473

lement nousfbmmesjuftifiezparla foi, maisquec'eft mmeparlafoique nosuOrfi cetvresfontjuftifices.


te

desoeuvres, te juftice quelle delafoi foit dpend qu'elle cdela Justification gratui-. te &u'elleenprocde;il cftvident qu'elledoittre renferme fous lafoi &la Juftification gratuite &pour ainfidire,.y trefubordonne commeles effetsle font leur caufe, bienloin qu'elle doivetre tablie pourdtruire,oupourobfl curcirla caufedontelleeft l'effet. Ainfi S.Paulvoulant prouverque notre beatitude procde dela mifricordede Dieu,& nonpasdenos uvrespreflb extrmement ces paroles du Prophete
Da-

474

raite del

lufti&atiw* n
David Bien-bmrtuxf&nt 1 X". 7. 4 les ceux defquels iniqmtt^ )1.. 1.. les QfdM font par donnes, r.. couverts. Bien* fcfyex. font heureuxefitkma fwile ri aura Seigneur point imput fon pch. Je iti bien nomqu'npeutaltguerun bre prefque itmcts d'loges que l'Ecriture donneaux elle uvres par lefi^uels lmble direquec'd: dcsuvresquedpcndle bonhaar deHioinaie, tclsparcxemPfeaa. pleque fontceux-ci: Qqmeut. i. k bkfuhetfrmx'JlU p$rfimnaIlProver. craint t Eternel; gequi qma 14. ii* Plaa. pal* des pauvres qtri nec&e,i. 1. fidvnt le confeil minefomt
t 11

des

tentation. O que bien-heu* veux font ceuxqui gardent enMactb. quifont cequiejl droit y *& luiraps. 1 tiersenleurvoye.hien-heu~ 1 remfont lespauvres en eflesmiprit, les debonnaires aufricordieuXyc pluficurs tresfemblables.Mais cela n*empchc pas que ce que vriL dit S. Paulnedemeure table.. Car comme-ces vertus quifontici louesne fe trouventjamais toutesdans l'homme de telle manire queDieulespuifleapprouver parelles-mmesil s'enfuit que l'homme eft toujours,miferahlc, jufqu'-ce qu'il
Pfcau. 106. ). 119. 1.

i.

476 `I~t de p if JaqtJM desmec h arts quiendurela


ti.

qu'il foitdlivr defmifdefespre parlarmiffion chez. Puisdoncque toutes lesefpccesdebatitude que exaltefontananTEcriturc ties en fortequ'il-n'yena aucunedont l'hommepuifl fe retireraucun fruit, que fes premirement pchezne luifoientpardonnez cequi fait qu'il obtient toutes les deDieu; autresbndictions il faut nceffairement conclure que cette beatitude gratuite eft non feuleinent laprincipale &la fbuvraine,e maisqu'elle eft mme l'unique, moinsqu'onne veuilledirequ'elleeft entirement

47? Ittftificatiort.

les brementaflbiblicpar nMionsquien dpendent Onvetmain, uniquement. tenantqu'il n'ya pasbeaucoupde fujetde s'allarme de ceque les fidelles-font fi fouventappeliez juftesdan certes rEcritur* Je conteffe qu'ils font appeliezde ce laintecde nomcauide leurvie. Maiscomm ils bienplus Tes^appliqueiu tudedcla juftice^ qu'ilsne l'acomplilleni:il dl bien miibnmbfcquelajailketks uvreSjr qp^lfe{m* qpelfc cedealaJaiHficiiriooparla tient tout ce foi, d'o eJJb quelkeft.

47?
7r

TraitdeU

XL

ivJlificatwtL

479

XI.MaisnosAdverfaires n'endemeurent pasl.Ilsdifent que S.Jaques nous eft vifi manire oppoi,d'une dente,qu'il n'eftpaspoffiblc nous rpondions la que difficult qui nat des parolesdecet Aptre caril en. Jiqucs feigne> qu Abraham a t .. il. 2. jufflifiefar les uvres ,&que,' nousaiflBtantquenousfom-. mesfommes juftifiez. par les uvres r Qf nonfeulement parla foi. Maisquellepeut rsleurpedfePrtendentibqu S.Paul & S.Jaques fe contredifentdans cette S. rencontre? S'ilstiennent de Miniftre Jepour Jaques

fus

lsChrift, il fautqu'ilsexfes* pliquentde telle manire paroles qu'ellesftrouvent conformes cellesde cedivin Sauveur qui a parl par labouchede S.Paul. Le S. Efpritaflure par la bouche decet Apotre,qu' Abraham a obtenu la juftieepar la foi &nonpasparles uvres& nous difbns de mme que nous fommestous juftifie^ de par la foi fins lesoeuvres la Loi.w Le mmeEfpritende S. teigne,parle miniftre Jaques, quela juftice d*Abraham & la notrene ddelafoi; pendpasfeulement maisqu'elle dpend auffides
u-

480

Trditdela

luftification. 481 nanoeuvres.Il eft certain moinsquele S. Efpritnefe De contreditpasfoi-mme. faut-ildonc manire quelle ? Tout 1 concilier ces chofes cft lebut denosAdverfires d'arracherde noscoeursla jufticedela foi,quenoustchonsd'y enracinerle plus qu'il nouseft profondment profondement demandent poflible ils n'en pasdavantage:durefte ne ifouciantguresderendre la tranquilit la confcience. On voitbienqu'ilsfont leurs effortspour ruiner la Juftification parlafoi, mais onne voitpas jufqu'ici, qu'ils de aucune ayenttabli rgie __4 1"IIl. Hh jufti-

a8x

Traitdela

jufticefraiurcequclesconlciences s'ypuiffent repofer. donctant Qu'ils triomphent qu'il leur plaira pourvu qu'ils ne le puiflent vanter d'autre victoirequed'avoir anantitoute certitude de juftice. J'avoue qu'ils remcettemifrable viporteront ctoire dansles endroits o Dieu permettraque la lumiredela vritbit teinte c'eft-lqu'ilsrpandront les tnbresde leurs menfelonges.Maisleursefforts ront abfolument inutiles. par tout o la vritdeDieufera tablie.Pourcet effet, je nieque les parolesde S.Ja-

ques

innousoppolent quesqu'ils & dont ilsfont ceffamment, les bouclier leur plus grand puiflent favoriferle moins du monde.Pourdmontrer cela avec vidence il faut voir avant toutes chofes queleftlebut queS.Jaques fcpropofedanscesparoles, en nousverrons aprsquoi tromquoilesAdverfircsfe pent.Il eft conftant &c'eft unmalqui nergnequetrop qu'il toujoursdansl'Egli&~ fetrouvoitdesgens dutems de S. Jaques, & qu'il s'en trouvoit mme en grand nombre, qui manifeftoient en ngligeant leurinfidlit,

itiftiHcatton. 483

Hh 2

&

484 1 1 Tr*it da la fairelesoeuvres &ccflantde lesfidoivent diftinguer qui ne dlies &quinanmoins laiflbient pasde feglorifier lafoi. S. d'avoir fauffement icide la fe moque Jaques de cesfortes confiance folle de gens. Ce n'eftpasdonc en dediminuer fonintention de faonquecefoitla force foi fondeffein la vritable ces voircombien eftdefaire hommes toient ridicules d'trefidelles des'imaginer avecce vain phantmede foi &defe figurerqu'aprs s'abancela ils pouvoient toutes donnerfanscrainte Celaconfortes delicences.
fidr

Itfftification. 487 de fdr,iln'eftpasdifficile voiren quoi e font illuiion nosAdverlircs car ilsfont ici deux Paralogifmes en interprtant mal au mme cetempsle termedeFoi>& lui dejuftifter. Ce que S.Jaques appellefoin'efl:autre chofequ'uneopinionfrivole bienloignedela vrit dela foi,ce qu'ilfaitparmaniredeconceffionfansque celadrogeenrien la vrit del caul, commeil le dmontre dslecommencementpar cesparoles Mes Jaques z. 14. frres queprofitera-tMfi 17. 19. quelqu'un dit qu'ila la foi 1 Qf quil riait pointles uyres? Hh j

*vres ? Il nedit pas Siquelqu'un a la foi fansles uil dit;Siquelqu'un vres,inais fvantede l'avoir. C'eft ce qu'il fait voir encore plus un peuaprs en clairement reprefentantpar moquerie cettefoipirequela contioiffencedes Dmons & en enfin unefoimorl'appellant te. Maisonpourrafuffifamment entendrece qu'il veut dire parladfinition qu'ilen donne.Tu erotf, dit-il, qu'il y y a unDieu.Certesficettefoi ne confiftequ' croirefimplementqu'il y a un-Dieu fi elle ce n'eftpas merveille ne peut juftifier. Il nefaut pas

486

~~a~tc d El~ <<* _8. <

s pas imaginerpourtantque cela donnela moindre at.. teinte la foi Chrtienne J dontla natureeftbiendiffrente. Carde quellemanire eft-cequela foinousjusennousuniffant tifie,finon JefusChrift afin qu'tant faits unavec luinousjout de fions de la participation fajuftice? La foine juftifie cela donc qu'elle par pas conoitquelqueconnoiflnce del'Effence Divine mais en ce quelle le repofeen la certitudede la mifricorde. XII. Maisnousnefom` mes pas parvenusencorea faut pourcela ntrebut 5 il 'P' Hh 4 que

luflificdtiotu487

= 488 Trait de la 1 auque nousdcouvrions tre Paralogime caril femble d'abord que S. Jaques j mette dans les uvresune denotre Juftification. partie nousdoncaccorVoulonsder cet Aptre avec toute l'Ecriture caveclui-mme, il faut nceffatrement que nous prenionsle terme de =juftifier dansun autre lns i qu'il nefeprenden S.Paul? =_ deS. Paulnous Dansle fens Ibmmesdits tre juftifiez', ? lors quela mmoirede n- ~ tre injuftice tant ef&ce nousIbmmes rputez juftes l Or fi S. Jaques et parl z danscettev,ilet citmal
a

le de tmoignage propos a crua Mof:s ^Abraham Jaqnw Dieu & cequ'ildit enfite. Gcncf. Carvoicide quellemanire i IJ. 6. ces paroles font lies avec lesprcdentes.^Abraham atjuftifipar les uvres quand il offrit Ifaafonfils fur l'Autel. Et ainfit Ecriturea taccomplie difant, ^Abrahama cru Q? il luia s'il tallou juftice. Que eftablrde de direque l'et feteft plutt quel caufe il faut conclurrel'une de ces deuxchofes, ou que Mofc fauflment icique tmoigne la foi ait t imputepour jufticeAbraham,ou qu' A1-~Ui braham
1. xi.

litfiification.

480

n'apasmritel juC braham tice par robflnce qu'il a fiDieuenvoulant rendue crifierlfaac.Avantla contoit d'Ifmal qui ception djagrand, lors qulfaac vintau monde Abraham avoitt juftifipar fa foi. donc Commentdirons-nous qu'ilaobtenula jufticepar une obfance qu'il a rendu Dieu fi long temps ilfutncefliaprs? Ainfi ait rement,ou queS.Jaques fansraifon Tordre renverf fans fauroitdire cequ onne crime, ouil fautdemeurer a s'il dit d'accord qu'il que veutentenilne tjuftifi 1
dre

4oo

Trait de la

drenullement quil ait ment d'tre tenu pour jufte. Quoi donc?Certesil parot qu'ilparle dela dclaration e la juftice 8cnon pas de l'imputation. Carc'efttout de mmeques'ildifoit, que ceux qui fontjuftespar une vritable foi donnent des preuvesde leur juftice par leurobflknce&leurs bonnes uvres & non par un phantmede foi qui n'agit dans point, &qui n'eft que unmot il 'imagination.En n'examinepoint par quel moyennous fommesjuftifiez ce n'eft paslebutdefa diipuse. Maisil exigedesfidlies

luftification.

491

49* Trait de la dellesune foi qui foit agiffnte.EtcommeS.Paulfoutientquenousfommes juftifiez fansle fecoursdes uvres^ fotientluide fonct que ces mmes oeuvres nousfontabfolument neek faires pourtre juftes,& que fanscelanousne pouvons tre eftimeztels. Ceschofes ainficonfidres nous fommesdlivrez de tout (crapule. Car nos Adveriires fe en trompentprincipalement ceci, qu'ilss'imaginent que S. Jaques dtermine la manirede ntreJuftification au lieu que fon uniquebut eft de tcher d'arracherdu
cur

Inftifiation. 495 coeurla fcuritcriminelle deceuxqui pour excuferle mprisqu'ilsfontdela pratique des bonnes oeuvres d'aprtendent fauffement voirla foi. Ainfide quelque le fens manire qu'ils tordent de ces paroles de S. Jaques ils n'en pourrontconclurre quecesdeuxchoies la premire,qu'unvainphantbme de foi ne fauroitjuftifierj & la feconde, quele fidelle n'tantpasfatisfaitde cette imagination, manifeftefa juuvres, fticeparles bonnes XIII. Ilsallguentdans le mmefensce Paftagede S. Paul: Cenefontpasceux
qut

494
Rom. t. *}.

trait de la

la Loi quifont qui coutent juftes devant Dieu mais ceuxqui ncttentcn effetU Loiferontjuftifie^ Ce font = toutefoisdes parolesquine les favorifent nullement.Je neveuxpointme(ervir pour= rponfde la folutionde S. Ambroife, qui avance que celaa t dit,/wetf quetacdela Loie fila comfliffement foi en fefus Cbrft. Je vois quece n'eft qu'un vainfubterfuge auquelil n'eft pas nceffirc d'avoir recours dans un ijet qui eft auffi clair que celui-ci. Dans ce f PaflgeledeflindeS.Paul eftdeconfondrelafollecon-

fiance

fiancedes Juifs,quifglorifioientde la feuleconnoiffancede la Loi, quoi qu'ils la mpriffnt fbuvcrainement. Afindoncdeles empcherde s'attacherautant cette conqu'ils faifoient noiffance nu de la Loi de Dieu, illesavertitquelors qu'on cherchetrejuftifi par la Loi ilnefe fautpas appliquer uniquement la connotre, maisqu'ondoit avoiren v de l'observer. Certes nous ne rvoquons pascecien doutequela juk tice de la Loi ne confifte faire de bonnes oeuvres. Nous ne nions pas mme
non

Iuft'tfication. 40c ik <

4q6 #or 'Irrit de la non plusque cenefoiten la dignit& aux mrites des bonnesuvres-que confifte la juftice. Maisjufquesici c'eftunechofqui ademeur fanstre prouve que nous loyonsjuftifiezparles uvres ilfaudroitpourcela produireun feul homme parfaitement quietoblrv la Loi qui l'etaccomplie. Or que ce ibit-lceque S. Paula voulu dire, c'eft ce qui paratpar tout l'enchanementduTexte. Il avoit condamne d'injufticegnralement autantlesJuifsque = lesGentils maintenant parlanten particulier dechacune

hiftification. 497 ne deces deuxINations il dhiCar tousceuxquiauront Loi priront pchfans la reLoi;voila qui aujjtfamla garde les Gentils: &*tous ceuxqui aurontpchenla LoiJeront]uge^parla Loi; lesJuifs. voilacequi regarde Commedonc les Juifs fermantlesyeuxfurleurstranC dela le greffions glorifioient feule Loi, l'Aptre ajoute fort proposque la Loi ne leur avoit pas t donne autre en fimplement pour diteurs qu'il defuffifbit pas de l'couter pour tre renfaloit mais 1 qu'il dusjuftes & la mettre en l'obferVer lii pra~

498 Traitdela pratique,commes'ildifoit; Cherches-tula jufticeen la Loi?N'allguepoint que tu t'coutes. Etre fimplcment auditeurdelaLoi eftdefoi. mme trs peude chofe: maisproduidesuvrespar lefquelles tu puitfes faire voirquela Loi net'a past donne envain. Puisdonc quec'toitune chofeinconteftablcquelesJui&toient tous dpourvusde ces uvres,ils*enfivoit quec'toit envain qu'ils feglorifioient dela Loi. Ainfi,prendrele fensde S.Paul onpeut plutt formerce raifonnement qui cft directement oppof
Tau-

l'autre LaJufticedela Loi enla perftion des confifte il n'ya oeuvres: cependant vanter quile puiffe perfbnne d'avoir fatisfaitparfes oeuvres la Loi.il s'enfuitdonc vient dela la qui que jufticc Loi eft nulle. XI V. Ce nefontpasles dont les Adleuls Paflgcs verfairesJe fervent pour nous combattre. Ils alle'onous ceux encore guent voyonsque les fidelles q Dieuleur frenthardiment jufticepour tre examine enfonjugement,& felonlad'm me dfirent quelle ils tre jugez. Tels font, par
lii exem-

purification. n '1

490 w

Pteau. 1 ,.9. 4

exemple,ceux-ci: F ai-moi droit Eternel,flon majufi tice, &flon wonintgrt, Fteau.i tellequ'elle eftenmoi. Etert7.. nel,coute majuftecaufeSIt mon murfut mexamfond mindenuitff tu ri as trouPfcau. v rien en moi.UEde faux 18. 1. ~4J. ternelma rtribu felonma juftice, il tria rendu flon la furet demesmains >car)ai tenu le chemin de Eternel Qfnemefuis pointdtourn demonDieu. fai tentier enverslui *mefuisdonn Eterrfeau. gardede mon iniquit. ~6..4. droit,carj'ai cheg. 10. neljfaimoi tr. min enmon intgrit, le ne mefuis pointafts avec les
hom^

Traitde la joo m

liftificatton. 501
/jommes menteurs Qfna't coules gens point frquent verts. Naffemble pointmon ame avec des pcheurs ni mavieavecleshommes fan* guinairesy aux mainsdefquelsil ya de la mchancet Qfla dextredfiprmdite de eft pleine prefens. quels en Allais moi je chemine mon intgrit. J'ai parlcidefiisde la confianceque lesSaintsfemblentprendre ude leurs fimplement vres. Quant aux Paflges qui fetrouvent ici allguez ilsne nousferontpas beauexafi les nous de coup peine minons par rapport ces
Ii 3 deux

La precirconftances. deux en mire eft que les Saints offrant Dieu leur juftice ne demandentpasque toutesles ations de leur vie foientexamines afinque feloncet examenils foient ou abfous ils condamnez Dieu feulement prefntent quelque caufe particulire afinqu'ilenjuge. La fconde eit ques'ils s'attribuent lajuftice ce n'eft pas Tgard de la perfection de Dieu maisfeulementpar & aux rapportauxmchans Eneffet enpremier impies. lieu,lorsqu'il s!agit dejuftifierl'homme, ilncfoffitpas

dela ko% 'Trait


i

que

luf ~~c~tion. 53 queceluiquidoittre juihfi puiffefaire voir qu'il a Soutenuune bonne caufe dansquelqueoccafionparticulire & qu'ilioit jufte cet gard-l.Il fautqu'il Tait t dans toutes les actions defavie cette convenance eftunechoie abfod'actions donc lumentrcquife.Quand d'tre les Saintsdemandent jugezdevantDieupourconfirmerleur innocence & que pourcet effetils feprefentent lui ce n'eft pas pour fe glorifier de n'avoir aucunefaute jamaiscommis & d'tre abfclumentinnocens ceaeft-l nullement
A.

li 4

leur

504 Trait de la leur penfee. Ils mettentla confiance deleur flutenla feulebontde Dieu. Mais tant persuadeznanmoins des pauqu'il eft le vangeur vresquifoht perfcutezinjuftement illuirecommande leur droit lors que leur innocenceeil: opprime.En fcond lieu,lors qu'ils fprelntent devantle Tiibunal de Dieu avec leursAdveiv iires ils ne fe glorifient point d'une innocencequi pt rpondre la puret de leur Juge fi elletqit examinelarigueur:maisparce qu'ils favent bien que leuriincrit, leur juftie, leur

luftification. 50y &leur innoleur {implicite cencefontconnuesdeDieu luifont agrables & qu'elles de la malien comparailbn ce, dela mchancet dela de mie, &de ladpravation craileursAdverfires,ilsne gnent point de demander Dieu qu'il (oitJugeentr'cux & ceux qui les oppriment. Ainf quand Daviddifoit Sam. Sal: }uel'Eternelrende un chacun flonf a jujlkeffi flon fa loyaut il n'entendoit pasqueDieules examint lun & l'autre par rapport ce qu'ils oient en eux-mmes &qu'il lesrcleursmricompenstfelon
:6.

*J.

tes)

il prenoitDieu ttes,mais moin de la grandeurde fon innocence au prix de l'iniquit de Sal. De mme lors que S. Paul fe glorifie de ce tmoignage t. Cor. que lui rend fa confidence F Aes qu'il a r Aqftes converfe i). i. ^en en/implicite fimrit dans TEglife de Dieu ce n eft parfur ce t_ taledans moignagelequelil cetterencontre qu'ilprtend lors qu'ilompas appuyer rotradevant Dieu: maisfe voyantpreffparles calomniesdesimpies, il fotient contre leurs fauflsaceufationsfafidlit& fa probit, qu'il favoit bien que Dieu
agre-

jo<$ Trait de la

bontextrap arla agreroit ordinaire.Car nousvoyons ce qu'il dit en un autreen1. Cor. 1 droit qu'ilnefefentcouffi 4.4. ble derien mais quefour celailneffifdjttftifiy ce la perfuabien marque qui lion o il toit que le jugementde Dieueft infiniment de la foiblepnaueffus trationdeshommes.Encore donc que les fidellesprennent Dieu pour tmoin & innocendeleur pourJuge ce contre l'hypocrifie des mdians,cependant, quand ils ont fe dfendrecontre Dieu feul ilss'crienttous d'unevoix Eternel fi tu
p'ens

Iuftifictiott. 507

jo8
ttcw IJO.J

Trait de la

ta. i3

I~.

.prensgarde auxiniquit^, Seigneur,quieft-ce quifubjPfeau enjugeftera? N* entref oint > I4J ment avec tes ferviteurs d'autant quenulvivant ne toi.Etfe fera jufiifi devant dfiantdeleursuvres ils Pftau. confcfentdcboncur,<p<? j. 4. fa gratuit eftmeilleure que la vie. XV.Il y ad'autresPafla ges peuprs femblables ceux qui viennent d'trealencolguezqui pourroient re arrterquelqu'un. SaioProver. mon dit, queles enfans duy enfanintj&ftecheminant grit feront heureuxaprs lui. Quela vie eftau chemin
7, 18. 2.8.~ < de

luflificMtion. jop deUjufitce, &qucla<uoye tendpoint definf entierne la mort. Et ccft pour cette dclare; raifonqu'Ezechiel Ezec6. celui vrai quifera i quepour K. 9. ce qui eftjfifie &droit<vi- vra. Nous ne voulonsni defavoer ni affoiblirces obfcurcit les en Paffages fant. Maisqu on nousproduife un feul hommeentre !esenfansd'Adamavecune telle intgrit. S'il ne s'en trouve aucun ou il faut lors tous qu'ils periffent devant qu'ilscomparatront Dieu ou qu'ils ayent leur recours la rniiericorcje. Nous nenionspas toutefois
tt. que

cio

Traitede la

des fidelles l'intgrit que quelque dfe&eulc& imne foit con. qu'elle parfaite duif l'immortalit.Mais d'oprocedecela, fice n'eft de ce que Dieu, bien loin d'examiner les uvres de ceux qu'il reoiten l'Alliance de lgrace parrapport cequ'ellesmritent ls acceptepar un effet de fabnignitpaternelle ? Parlesquellesparoles nous n'en- i tendons pas feulementce qu'enseignentles Scolafti quelesuvrestirent ques$ leur prix de la grce acceptante. Carendifntcelails entendentque les uvres

qui

convention la quipar celanulle. fans Loin'toient mentfuffifntes pouraqufontnanmoins rirlefalut,le de Dieu. l'acceptation par Aulieuquenousdifons que tantdfe&ueulesoeuvres deIbilleures, ies&remplies le prixquellesontneconfif. te qu'en ce que Dieu n'a defauts aux qui gard point & qu'il les accompagnent lespardonne,ce quieftacunejufti l'homme corder cegratuite.Etqu'onn'allde ces ici prires gue pas defire S.Pauloil T Aptre aux cettegrandeperfection trouve^ fidelles 5 atfiUfoisnt
Cents

~s~j~~c~ction. 1 de la t

lr4ttde la ii Ephef. &* irrefrebenfibles i faints . 4i.hef. la venuede ntre Seigneur 3. 1 & onles ailleurs

Jefns Chrift; allgueroithorsde propos.Les Celeftins, anciens Hrtiques. faifoient valoirautrefois ces paroles pour prouver que l'hommepeutavoirune jut tice parfaite danscettevie. Maisnousri? pondons en eu de mots ce que rpon S. Auguftin 8cnouseftimons doit fffique cettereponfe re c'eftquetouslesfidelles doivent entat S theird'tre de comparotre un jour de- i vantDieupurs&(ans repro- j che. Mais parceque lameilleure difpoficion & la plus

par-

lufiificdtion.

513

tinous o puiflions parfaite tre tandisque nousfommes furla terreeft denousavancer versce but,J nousy parviendrons quandaprsavoir cettechairpe'chedpouille reflnousnousattacherons au Seigneur. pleinement toutefois veux ne pas Je m'opoferavecobftination donneraux ceuxqui veulent Saintsle titre de parfaits dfinir veuille pourvuqu'on fa perfectioncommele fait S. Auguftin s. q uuil~d6nitde i ladfinitde cettemanire. Lors dit-il, L Livre lioui farfaite\Fac_c.7 que nousappellons la vertu des Saints cette perfeBionconfie reconK k nottre

5*4 TraitJe la humitre fimrement &*en militqttily a desimperfectionseneux. CHAPITRE VIII.

Queceft malraifonner de conclurre que nousfommes jftifie^ par les uvres parce queles uvresdoiventtre rcompenfes. V Edonsmaintenanttaux Paffages, oileftdit tendrai chacun cjie Dtcu ibnls oeuvres tels tpe Mhtih. rs. 2.1. fontceux quifiiivent. Cha16.Cor. t.Cof. en/oncorps io. cunremportera
fi-

luftifation. w 1 Rom flonfttl auyafait pu bien6. 9.10. l Jean5. oumal.llyawatribulation1 & dP&ffi fm' toute ame 3 homme quifait lemdjnas J &la Ugloire, l honneur ceux tous qfd four paix fera fontlehien.EtfortirQntfAbien %>oir7 ceux(jtti auront fait en rfurreBionde vie, mais ceuxqui auront mal de confait jenrfnrreBion Matrti. bnit s damnation.Venelles J 15. J4dmon? re fai eu faim & vous mfl'vex. donna manger & cequi fuit. Ajoutons ceux encore ,ces Pafl&ges ola vieternelleeft appeldes uec la rcompenfe vres tels que font ceux-ci

Kk

en

ji< Trait de la en gnral On rendra Provcr. < ii. 14. l'homme I flonle bien-faitde M- Mmains. Celui qui craint J Ces le commandement en aura Mattb. 5. it. loyer. Rjomjfe^vous gp vous A gaye^parce quevotre faldire eftgrand aux Cieux. 1. Cor, Chacun recevrafin propre 8. falaire flonfin travail. Quant ce qui eft dit que Dieu rendra chacunflon fesuvres la difficult n eft rlbudre: car pasdifficile cette faon de parler marquepluttun ordredecon1 cquence que la caufepour laquelle Dieu rcompcnfe leshommes.C'eft une choie qui eft horsdedoujre que
Dieu

~h~c~tion.

T?

Dieu achev par degrez & ntreftlut, l'ouvragede voiciquels font ces degrez Rom. 8 c'eft del misricorde, que 18. 19. ceuxqu'ila lusil lesappelle,y que ceux qu'ila appeliezil lesjuftifie,&queceux les il glorifie. a juftifiez qu'il Encoredonc quece foiepar admifricorde (a feule qu'il met tes enfans lavie ternelle cependant parcequ'il de lesconduit la poffeflon cette vie parle chemindes bonnes oeuvresafin d'aceux en volont la complir a dtermil'ordre qu'il par n, ce neft pointmerveille s ils fontditstrecouronnez

Kk 3

fe-

ci 8 Trait de la ilnleursoeuvres aufquelles ii n'y a point de doute qu'ilsfont prparezorrecevoirfa couronnede l'immortalit.C'cft mme pour cette raifbn qu'il eft dit,s leurproPhilip. qu'ilss'employt x.11. lorsqu'eri^'applii prefaltit I uvresils quantauxBonnes mditent la vie ternelle. Dansunautreendroitilleur de travaillereftordonn 6 . }can 7- prs J la viandequi ne prit j point9 pourdire qu'ilsdoiventle procurer la vie en croyant en Jelus Chrifl: maisil eft ajout d'abord laquelleviandele fils de l'homme vousdonnera.D*o il

luftification, $10.
il parotqueletermedef> n'eu:nullementop<uasller poflagracc^ qu'il figni6e application & tude. Ainfion ne peut pas con(oient clurrequelesfidelles lesauteursde leurllut ou de leur flut procde que uvres. Quoi leursbonnes donc? C'eftquedu moment Comfontadmisenla qu'ils munion de JefusChriftpar de l'Evangila connoiflance duS le,& parl'illumination Efprit, la vie temelleelt eneux. Et encommence v en commena fin, celui ({m Phifip. vwvreabeuxcettebonne 'vejufju la journe defe^ Kk 4 fus

510 ^Trait de la fus Chrift.Maiscette bonne uvre n'eft accomplieen eux quelorsqueportantVu niagedeleur Preclefteen faintet & enjuftice ilsmariifeftent par l qails bntfes vritablesenfens, e IL Pource qui regarde Je motd reompenfe il n'en faut pasinfrerque nosuvresfoientla cauide. ntre falttt.Premirement quececi demeurearrt en notre cur, que le Royaume des Cieuxn^fl:pas le ilairedes i Serviteurs, mais que c'eft i l'hritage des enfans,duquel jouiront 'feulement ceux qu'il a adoptez, mais dont ils

1 Epfecf. ils ne jouront uniquement 1. 18. J qu'caufede cette adoption, ne Galat. car le fils dela fermante c avec a 4. jo. hritier lefiU fera point .dela libre. Etde fait, puis o mmes Paflages qu'aux le SaintEfpritpromet la vie ternellepour rcompenle desoeuvresjil l'appellenommmenthritage,cela prou-, vemanifeftement quela vie ternelle nous vient d'ailleurs. Ainfilors queJefus Chrift appelleles Elus pour leurdclarerqu'ilspoffede1 rontle Royaume clefte il fait-bien rnumrationde leursuvres, aufquelles il promet ce Royaume pour 1
r..

Juflificdtion. J i ,i

5*1

Traitdeta 0 ft maisil ajoute rcompenic: Manh. en mme fera tempsquece 15- ;4pardroit d'hritagequ'ilsle tors poflcderont.Demme que S.Paul exhorte lesferviteurs faire leurdevoirenversleursmatres, lesafTure lavritquele Seigneur les rcompenferas'ils s'aquittent 6dellement de ce qu'ilsfont obligezdefaire maisvoicide quellemanireil s'exprime & ce qu'il acela, leur Colofl. joute 5 Sachans J.24. dit-il, que 'vousrecevrez du Seigneurla rcomfenfe del'hritage. Nous voyons commeJefus Chrift & tes Aptresnefeferventquede pa-

fflijcdti. J23 parolescomme prciies & ftftin's, finqti'ifnenous arrivejamais d'aftribuer h batitude ternelle nos lieuseif#ttribtier ceuvfes,u rdoptih.*dtifq6idonc, mendiiquelqu'ur/dnt-ils tion enfmbldes uvres ? Cette qucftonpeut tre <fclaircieparuh rcttexerftple drcritre. Avantlariait fancd'ifaac, Abrahamavoit reu cette pl*oiiiert} frdintbequ'enfafrriric nitestouteslesNtions de la terre, & que fa poftriti iribmbl'eiif f oitauffi queles toilesdu Ciel& que lfiu bldel mtt Long I temps
aprs

*4
Gcncfc 2

traite

de la

fcdif- i cela Abraham aprs M- Sf on ferifier fils llon i7..|; pofe 1 :0 en commandement le qu'il avoitreu deDieu:& ayant = tmoigncette grandeobe- J voiciCe fTance, queDieului Gcncfc promet l'ai jur par moiXX. ) l'Eternel,datitant I. 17. mmffydit b as tu celaJ fait y-que que tu nospointpargn ton fils, tonunique;pour certainje te I ta bnirai Qf multiplierai E cornjfoftrit abondamment, desdeux y & melestoiles comme lefablon quielfur le borddela mer ta poftrit l pojpdera la portedefes en lesnations nemis Qf toutes de la terre feront bnitesen ta

luftificdtion. 5*y tajetnence,parcequetu as obyama voix. Qu'efl-cc oyonsici? Abraque,nous mritparln ham avoit-il pbflncecette bndictionquiluiavoitt promifavantque le commandement de facrifier liaclui et tfait?Certes vonous manire claire & yonsd'une rdiftinde,quele Seigneur les uvres desficompenfe bien-faits delles,desmmes dontillesavoit faitsparticipansavant qu'ils euffentpenf fairecesuvres,& qu'il n'ya pointd'autrecaufe qui le porteleur fairedu bien mifricprde. quefafeule
III. Ce-

Tmtfch OF n$ lil. Cejie.nda.nt le Sei-

gneurne nousjrprnpe point, ni nefemp^ue ppintdenous, lors qu'il dit qu'il accorde au* euyresla rcpmpenl accordegratuiqu*il.avQ;t tement ayantqueces uvreseufleqt^tiaites. Car parce qu'il yyt que pour iriditer.l'exhiliitipn,pour ainfidive^Jajjouflnceiks chpfs qu'il a}pVQrnifes,npus Jes bppnesoa~ jpratiqujpas *vrcfs &.heiT)itipn,s,n.c?les ppurparvenir ^.la, bien-beo,V^| eiprape.des biens nousjppt.rfcryz dans Lqu.i JetCi cCefl: avecbaiicpup de rayppq^Je?i|ij[t4esprpmcfles

meflcscftattribu auxau. vres puis que les oeuvres nous conduiint l'accomplifemcnt des promefls. L*Aptre exprime d'une manireadmirableTune& l'autrede ces choies lors qu'il dit que les Coloffiens s'appliquoicntaux devoirs dela charitfourteffran- Colon. 0 1. 4. $ ce qui leur tait r/rve dansles deux laquelle ils avaient dj connutfar U paroledela vrit,favoir de l'Evangile;Carlorsqu'il dit qu'ils ontconnuparl'Edesbiens vangilel'elprance imi leur toient prparez Qtii leconiiotre Ciel,il fait e
vi-

liflificdtion. 527

videmment que cetteefprance eft fonde fur Jefus Chrift iul,&nullement fur lesoeuvres.A celas'accorde ce queditS. Pierre; que i.Picr. 1.le nom fommes garder en la vertu de Dieu par la foi, pouravoir lefalut prt d'tre rvl*ru derniertemps. Et quandil ajoteque c'eft pourcette raifonqu'ils travaillent, il faitvoir queles fidelles doiventcourir pendant tout le coursde leur vie, jufqu'-ce qu'ilsfoient parvenusau but auquelils c doivent ce n'eft tendre.Mais pastout. De peur qu'onne vint s'imaginer que le fa-

5x8

trait dela

laire

Itiftification. j2p Jarequele Seigneur promet aux dectre proportionn h. mrites,ilpropolunePara-A.fa~1 10.J. il fecompaboleenlaquelle re un prede famille, qui envoytravailler fa vigne tous ceux qu'il rencontre les uns la premireheure dujour, lesautres la(econ* latroifd.e,quelques-uns autres Tonme, quelques zime, & qui le foir tant venuleurdilhibutousuCette negalercompenfe. Parabolefetrouvetrs-bien en peude mots explique,& dansun livrequia pour tu ( Livre t. Gen* Vocation ds tvc-yDela J Chap. AmS* attribu tils,cpL on "'Irt 1!
L 1 broj-

broif. Mais quelque loit cet Ecrivain, comme c*eft un ancien Dodcur, j'aime mieuxmefervirde les parolesque desmiennes. Le S tu -yveut montrer gneur dit-il nous par cette Jmilitude,qto doit ftrvir drgle, 2 quela 'vocation, de quelque diff* rente manire que les hom* mesjoient appelle^ doittre attribue la feule grce. Ceux-l dont qui ri ayant travailla fawigm Yque pendant uneheurefetdemmtnt laifentpas d *tregaler ceux quij ont travailla mut lelongdujmtr, reprefmunt fans doute U condition de
ceux

5$o

Trait dela

0 k\x lufiihutim*
cwxqueDuu%fWiftftdatterl'excellence defagrce, appelle fur l findeleur vit, 9r~u'~l rrr~~~~ felaa les divineitih m fa elmeme felmt trarvomycnfant vail qttth mfait i masen de fa rpandant les tiebeffs bont fur m* qrfil d lus fansleursmaures Et cela fert enmimetthp faire le plus quiont voir q*#ceux travaill, yqtnerejou rveutfas d*plus grande cofnptnf* queceuxqui ont travaillmhts tpttm >doiUit tcomvem t garant Dieu penfetofnmeunonde an prix Qp nonpas tomme TT i Ll t d~ du

5g

Traite de la

du a leurstravaux. Enfin,il eft aufl remarquer que dansaucundesPaflages ou il dftdit quela vie ternelle eft la rcompenfe desbonnesuvres lavieternelle n'eftjamais priffirapfement pour cette communication que nousavonsavecDieu;) lorsqu'il nous reoit enJelus Chrift par fa bont pa. faireparternelle pournous ticipans de l'immortalit bicnheureui maisqu'elle eft orifepour la poffeffion, ou la jouflance dela batitudeJcernelle,cequefignifientaufl cesparolesde Jeh$^hn&;t4ufile4we^
nir

mr la ixe ternelle,vcm^ lt benitsdemon l es pre pcffde^en hritagel{ Royaume la ds t a 'vous prpar j!{i fondationdu monde, C'eft dans la mmevue, que S. R 3 Paul appelleadoption fim-Rom. 1, il. plement raccompliffcment de ntre adoption&la dclarationqui en fera faite lorsquenousreffufeiterons, ce qu'il expliqued'abord notre de la rdemption par comme Dailleurs corps. l'tat o on fe trouve lors de Dieu eft loign qu'on ternelle demcftla mort me l'hommeque Dieu rejour oit en fa gmee pour t
Ll 3 de

luftification.

533

Marc 10. \o. Match. 15. ?4.

534 /'8 Trait de U


dciacomtnunicatipn&poui' treuniavec toiefttrantpoiv t de la rnot la vie, ce cjg neifait queparlagraseck Tadoptiq, Q^efitiosAi, verftirs fetenleurcomm^ Qrdin^irf &lcurppinitret:rf preffenf iqfijpa^iwi;d rcomp^nfe t mm planons leur oppofercq que dit S* . Picr. r.Pierre que h viter^ell eft la rcompf ofedela foi. IV. Java^qel^cel? knec dsuvreseftestrl* mement relev^a ferles pror meffes. d^ 4pntRQ^viH)ns fairemenaQnjni^wilpfiut pas s'imaginernanmoins le Saintiprit aievoulu voqb~quele f:ue m1. tiprit ait
i< 9.

mar^

litfiification. J35 uvres les que marquer mritent quelque rcomnous l'Ecriture n$ penfe.Car attribueriendontnouspuiifions nous glorifier devant lafacede Dieu. Aucontraire, ellenetendqu' confondre ntre arrogancei, qu' noushumilier qu' nousabattre qu' nousanantir t entirement. Le but duS, fortiEfprk eftdoncdenous ver dansnos adverfitez qui fontfigrandes quenousne fi fuccomber, que pourrions nous n'tions foutenus & que onfolez parlefpraTice nom avonsque cespromet* fes ferontaccomplies.PrerrnereLl 4

J3<S Trait de la hacunfalfe mirement,que rflexioncombienc'eftune chof dure non feulement d'abandonnertout ce que l'on a, & d'y renoncer mais de s'abandonner&de fe renoncerfoi-mme. Cependant, c'eft la premire leon que JefusChriftdonne fes c'eft dire,tous Difciples, lesfidelles.Enfecond lieu, il les tient pendant tout le coursdeleurvie fousla difciplinedelacroix, de peur qu'ilsn'attachentleurcour auxbiensdela terre&qu'ils n'y mettent leurconfiance. En unmot il lestraite preC de tellemaniquetoujours
re

lufiification. $37
11% n

que

tout de tournent

vaitequ'eft quelque les yeux de matire que ri Chrift S. de

cec cot ) toutes deif. dit, 1 f. lI


Cor. i~.

univers qu'ils ne parts poirren que rame vie les ft

ils

rencontrent que forte nous en feulement plus mifrablesde Afin ne courage extrmitez, vient avertit plus loin leur qu'ils haut leurs perdent

Paul

avions quen nous

d'effcette ferions tous les les

hommes. fidelles ment grandes gneur les lever plus leur

donc

que entire-

dans

de leSei,-

fi

fecours doivent s'-

il

& porter regards qu'ils en trouve-

promettant

de 538 Trait 1 la veront en lui unebeatitude qu'il*nepeuventpointtrou.. verdanslemonde.Or il ap- == unprix, pellecettebeatitude uneircompenfe uneretri=bution:non pourdireque ce bonheur qu'il leur promet foitdu leursmrites mais ] =: une c'eft pour marquerque unbienqu'il compenfaiion, leurveutaccorder pourtre quivalent leursmiferes leursfouflrances,auxoppro^= bres dont ils fontcouverts. Ainfiil n'y a pointd'inconvfnient dappeller avecl'Ecriture la vie ternelleune re'compenf,v que parla cette vie biende promef heu-

luftification.

Jicurcuf le Seigneurfois pafdu enfans, dutravail &de la peine au repos de l^fflidionalaprolpmc,de la.crifteflr la joye de la l'abondance de pauvret 1 ignominie la gloire & qu'il changeenfintousleurs mauxquelque grandsqu'ils foient en des biensencore, plusgrands. Nouspouvons dire mme 6ns difficult quela ftintetde vieeftune voyequi nous introduitla gloireternelle,nonqu'elle entantque nousy introduif caul& qu'ellenousen ouvrela porte>maisfeulement parce qu c'eft le chemin
dans

539

dans lequel Dieu fait marcher fes ls pour lesconduire la manifeftation de cette gloirequi leur eft rfervedansle Ciel, car enRom. 8 bon c'eft fon fin, plaifirde %0glorifierceuxqu'il a ln&idegarde fiez.Donnons-nous feulementde croirequ'il y ait delarelation entrelemrite&la rcompenf commele l'imaginent mal propos les Sophiftes pour ne vouloirpas faireattention la finque nous avonsexpofe. Quelle extravagance n'eft-cepoint,Dieuvoulant aun cerque nous tendions tainbut, de nous dtourner
vers

540

'Traitde la

Jffftification. 54* versun autre?La rcompcnfe n*eft promifeauxbonnes uvresque pour foulager la foibleflede ntre chair &. nullementpour remplir ntre curjiln'y a d'orgueil rien de plusvident. Il eft donccertainque celui qui infre que les uvresfont mritoiresparce que Dieu prometdelesre'compcnfer ou qui fait aller de pair les uvres&larcompenfe s'loignc entirementdu but que Dieufpropof. V. Il eft vraique l'Ecrituredit i quela couronne dei 1. Tim. 4.B. [esfer- 4 juftkeeft referme wtenrs laquelle le Seigneur n jufte

54*

jtifie Jugjf leur rendra m dernierjour.Mais je rpons S. Au. S* Comment !~ft'na aavec Augaftin j vak-ijc. .!: la rendroit4UaCouromteyom^ grace la & ihi meluge,s il navmt donn francm grce ycomme fer c nnfrkor* >w l>me dieux? Comment $ auroit-il dejufi'tefi la<grce quijuflu fie le mchant ri eut prcd* Et comment ces chofes nms rendtes comme feroient*eHes ne nous dues fi elles enjfent idnn&et auparavant fans les eufftmsmru que nHs tes?Aqmifap&tt&tate ceci:CommentUibniu jl c|ckp>e jwftice nosam* vre$, ^ilnecetffroitpar'fii bont eecpife ttemc cncU

Trait de la

Commentles lesd injuihcc? rputeroit-ildignes de ren* compcnfe s'iln'efiaoit tircmcnt par fa mifricordeinfinie cequ'ily aenelles dignede peine? Jajoute cela larponlde S. Auguftin pvce qull a accotum d'appellergrace la vieternelle,caufeque lavieter. nelle n'eft donnepourrcompenfcaux oeuvresque par cette raifonquece font des donsde Dieu accordez aux fidellesgratuitement. Maisl'Ecriture nousabaiffe bien davantage, il eft vrai qu'en mmetempsellenous relve. Car outre qu'elle
nous

.6 luftificattan. 1II.. ;a_

54*

glorifier ennosuvres parceque ce fontdesdonsgratuitsde Dieu elle nous enfigne qu'ellesfonttoujoursimpuresquelquegard enforte ne fauroientftisqu'elles. faire Dieu fiellestoient examines la rigueur. Cependant,afinquentrezl nes'teigne,elledit auffique Dieules.accepte,parce qu'il lesdfauts. Or enpardonne quoi que S. Auguftinemun peu ploydesexpreffions diffrentesde celles dont nous avonsaccoutumede nousfervirnousne laiflbns pas d'tre d'accord quant X
aux

la 544 Trait de nousdfendde nous

auxchoies commecelapa~ rotra par fes propresparoles tires du ChapitrecinLivre quimedu troifime Boniface.Il met encetendroit deux hommesen pafi rallele, l'und'unefintet parfaitequ'elle peut paflr pour un miracle l'autre, omme debien la vrit & diftingupar fesbonnes murs maisnonpasfi parfaittoutefois qu'ilneletrou. veenlui desdfauts aprs quoiilconcludde cettemanire.Cedernier homme favoit beaucoupinfrieur au des mursy premier gard en a cependant*parcequ'il m
Mm Dieu

fufiificatiott,

J4y

-8^- m*de U
a !ft*wttfoifincirefar la* njmlk il vit, &filon laqtteL t <s'acmfi defis fiches toutesfis bonnes yir^ f um -mmres il loueDieu,&qu'il luienattribue la gloire tan^k qu'il s humilie &* qu'ileft mnfm;m un mot parceque cefi de Dieu qu'il rpit le m^^don dfis fche^Qf le fan le bien$ jtjj$**pi-d-&* an tel homme fera reu dans ^klilenUcompagnie deleJmChrift, lorsqu'il /brtira ^dzewonde. Pourquoi tela, 'lS** $*caufidelafoijaJguejteim qu'ellene fauve fans les ufomi l'homme ^wes car elle eft mime &*

oprante

lufttficttOH.

f47

ne wnte, opersntefarla U d'tre eauje que pas laijfe lespcherfont pardonne^?Habae. .*> lejuftevitdelafoi: Qffans ta foi lesuvresqui ne bonnes font fdrdjfent des que p arler proprement pcher Certes S. Auguftin confeflici d'une manie'rc clairecequenousf otenons avec^aotdardeur, iavoir bonnesula jufticedes que Dieu vrescoofifteence que les approuveenpardonnant ce quelles ont de dfecY tueux. VI. Hyaquelquesautres Paffagcsquiont peu prs leranefens que ceuxque
2.4. Mm z nous

nous venons d'expliquer, i fuivent ceux comme qui Luc16. ')desamisdesru Faites-vous chefjes iniques afin.que quand vous defaudre^ ils auxtabernavousreoivent ternels. Ordonne auxrij.Tim. des 6 17. h cbesde ce mondequ'ilsne 18. 19. foient point orgueilleux qu'ilsne mettentpointleur des enl'incertitude confiance riche es maisau Diewvidonne abon* vanty qui nous dammenttouteschofes pour enjouir. Quilsfajfent du bien; qu'ilsfoientrichesen bonnes uvres qu'ils foient a donner Qf faire prompts ceux qui part deleurs biens
en

J48

Trait de la

luftification. 549 enontbefoin Sefaifantun trefor d'an bonfondement pourl'avenir afin qu'ilsob^. Les. tiennent la vieternelle. Ton bonnes uvres,comme icides voit,font compares dontnousjouirons richeffes de la viedanslabatitude ternelle. Jerpons,quenous n aurons jamais une vritade ces Pat ble intelligence lges Gunous ne connoiifionsle butque leS.Efprit: y a eu. Si ce que dit Jeius Chrifteft vritable (\usla Mstth. 6. il. ntre trefor laaujjifeoueft ra ntrew:omme lesenfans duficlen s'attachent rien avec tant d'applicaMm 3 don

J5<> Trait de la tion qu'aquerirce qui fait lebonheurde la vieprelente ainfifaut-il que les fideUes, aprsavoirfaitrflexion que leur vie paffera unfbnge envoyent comme l oils doiventpafferune viefolide&relleles hofes dontilsdoivent jouirvritablement. Il fautquenousfuivionsen cela l'exemplede ceuxqui ont fait deffdnde quitter un lieu pour aller habiterdansun autreo ils doivent paffer k refte de leursjours. Ils y envoyctt tousleursbienspar avance. Ilss'cnpriventpourquelque temps, maisilss'enprivent fans

luftificAtion. sjt fans que cela leurraflela moindre peine,parcequ'enfin plus ils ont des biens danslelieu o ilsont rcfolu d'allerhabiter, y plus ont-ils heureux. de fjetde le croire Sinouscroyonsquele Ciel eft ntrepatrie,onvoitbien eft infirmaient plus qu'ilnous d'y envoyerno$ avantageux w retenir les richeflesque de danscemondeJ o ellesferont perduesternellement; qu'il nousles pournousjlors faudraquitter cequi ( fera dansun inftant. Maisconv mentlesenvoyera-t-oadans le Ciel^Ceferaenjfijbvenant aux acelfiez des pauvres: car Mm 4

Trait de la jji car le Seigneur dclare qu'il regardece qu'on donneaux pauvrescommefi on le lui donnoit lui-mme. D'o vient cette excellenteproMatth. mefl Celuiqui a piti du 41). Prover. l'Eternel. pauvreprte X9- 7Cor. Celui libralement qui fme 9t recueillir aaufft libralement. Toutes les charitez que nousfaifons nosfreresfont mifescommeen dpt entre les mainsdu Seigneur. Orcommeeeft un D epofiil nousles rentaire fidelle draunjour,& il nouslesrendra mme avecufure. Quoi donc diraici quelqu'un Dieu fait-il.tant de cas de
nos

Iufiification. t S M 553 .a decnarite quil nosuvres les regardecommedes ridontil veutbientre chefles le gardien ? Et pourquoine parleroit-on pasainfi, puis que l'Ecriture parle fi lbuventdela mmemanire; & qu'elle le fait en termesfi clairs? Mais fi quelqu'un veutpaflr, dela bnignit de Dieudont il eft iciuniquementparl la dignit desoeuvres,ces font Paffages & n'appuyent nulleinutiles mentcetteerreur. Car nous infrerautre n'en faurions chofefinonque Dieua un penchant extraordinaire exererfa bont fur nous, puis

traite da la jy4 puisque pournous inciter tairele bienil nous promet ne qu'aucunede nosuvres qu'il n'yen {eraperdu,quoi ait aucuneoui ne foit indu gne qu'il y aaignejetter les yeux. VII. Voicides paroles preflent que les adverfaires encoreavec beaucoupplus de chaleur. S. Paulvoulant confolcr lesTheflaloniciens dans leurs afflictions dit 4 leurfontenvoyes qu'elles i.Thef. i au foientefiimex. 1. S. 6. afinqu'Us 7. gms du Royaumede Dieu ilsfouffrent. fourlequel dit-il,^ ctfiune hofejufte envers Dieu qil rendeaf-

luflifi cation. 55j vousajjiu ceux qui fliBiona gtnt, Qf a vousquitesafdvee nom nlafthe flige^ lors quele Seigneurfefus fera rvlduCw/.EtTAuteur de l'Eptrc aux Hbreux parlede cettemanire Car DieunefifasinjufieHcbr.tf 10. oubliervotre wvre,Qp pour le travail de la charitque vousavex. tmoigne pour l es fonnom, en ayantaffift Saints P en les ajftfiant. Pour rpondreau premier T Aptre Paffage je dis que de ne veutparlernullement la dignitdumrite.Il veut feulement dire, quecomme Dieu le Pre nous a lus pour
J 0 pt

5 $6 Trait de la pourtre fesenfans il veut rendusconnous foyons que formes Je(usChrift, fon n. Comme Luc 14. Fils premier xi. a Chrift fbuffert donc Jefs dcs 14. tu avantqued'entreren la gloirequi luitoitdeftine,ainfi trifaut-il queparplufieurs bulationsnousentrionsau RoyaumedesCieux. Lors que nous fommesaffligez pourlenomdeJelsChrift, en nous portonsimprimes nousles marques auxquelles Dieuveutqu'on reconnoiflfe lesfidelles qui fontlesbrebisdefontroupeau. Sidonc eftimezdignes nousfommes du Royaumedes Cieux,

c eft

lufiificatton.

757

c'eft par cette raifon que ennotrecorps nous portons du Seigneur les fltrifures Jefsqui fontles enseignes desencans de Dieu. Ceft quoi te rapportece qui eft Gafac. dit ailleurs Que nousfor- 6. 17. i. Cor. tonsen ntrecorps la morti-4* xo. Philip. J.io.ii ficationdefefos Chrtftyafin 1 quela vie de ce divinSauveurfoit auffimanifefte en ntrecorps, &que fomnous mes rendusconformes fes (buffrances pour parvenir larfrretioades morts.La raifon qu'apporte en fuite l'Aptre n'eft pas ajoute pourfairevoirqu'ily a quelque dignitennos uvres
ce

ce n'eft pas ce qu'il veut prouver. Son deieinn'eft en confirmer de nos J que curs l'cfprancedu Ro- S de Dieu.Carenajou.Thcf. yaumc 1.7- tant chofe jut quec'eft une te de donnerdu relche 0 ceuxqui auronttaffligez, c'eft tout de mmeques'il dela c'elfc comme difoit; que jultice deDieuqu'il exerce = &s jugemensSelavengean cauie ce (ur leursennemis, des mauxquils leuront fait ibul&ir, quec'eft dela m- mc juftice quaprs leurs travaux 8c leurs affrtions ils joutffentdequelque rerpos. fout ce qui regarde

yj8

Traitdela

lau

fufiificdtion. J5p l'autre Partagequi femble marquer qu'effectivement s'ilvenoit Dieuferoitinjufte oublier nos oeuvres & le travail de notre charitJ Hl'Auteurdel'Eptreaux breux nous veut apprendre feulement,que Dieupour rveillernotre pareffeveut que nous ayons cette confianceque notre travailne fera jamais vain lors que nous travailleronspour la gloirede (on nom. Souvenons-nous toujoursquecetJ de mmeque te proiiiefl touteslesautres,nenousferviroit abfolumentde rienfi ellen toit prcde del'alliance

yo Trait de la Hfeace gratuitede farmfri iCTdCllir laquelledoit tre "ToSSTe toutela certitudede jiW^Jilut. Appuyezfur ce fondementnous devonsa.jptone confiancecertaine que ieuparfa libralitne 3fera jamais de rcom^jgcnfernos oeuvres encore qir3Es en foient indignes. dans _Pournous confirmer. dit tCLWefpranceT Aptre n'eft pasinjuftej ^Dieu '3|BBte.Dousaccordera par ^cg|||||uent ce qu'il nous a Maiscelafe rappor^|. f^^Ett la vrit de fes ifg^efles qu'acettejuftice chacunce qui lui J

ap~

luftification* $6i appartient.Il y a iurce fujet uneparolefortremarquable de S. Auguftin qu'il nefait pasdifficultderpterpluleursfbis,& qui mritecertainementd'tre imprime .0 dansntremmoire. LeSei- Sur le Pfeaugneur dit-il, quieBfidelle me Be 1. jt09 s eftfaitntredbiteur non ailleurs pluenrecevantquelque de0ci chofe fieurs ennous, maisen nousprometdroits. tant touteschofes. VIII. Onallgueencore ces parolesde Saint Paul I. COCe toute lafoi J Ij-l.l} Quandfaurois tellement quejetranffortajje lesmontagnes, fi j'en ai point la charitje nefuisrien. Or maintenantces trois chofes deNn

*6% Traitde U
demeurent lafai,efpraiu ct,& i* charit:mais la fins d'ellescefila charit. Coloff. grande 3, 14. Et outrecelafoye^revtus (lela charitquieBleliende Pharifiens laperfe3ion.1$Qs tchent de prouver par les deuxpremiersde cesPaflages quenous fommes juftifiezpar, lchanteplttqu par lafoi car dhent-ils la charit eft une vertu plus excellente mais c eft une difficult qui peut trerfote aifrnent. Nous.avons fait voir ailleurs en expliquant k premier Paffage qu'iln'y eft pointparldela foijuftifiante.Quant auicond

.a.ay:

d accondnens demeurons cord qu'il fc doit entendre il delavritablefoi. Mais eft certain queSaint Paul denousinfin'a pas deffein nuerquela charitfoit plus mritoire que la foi: il veut direfeulement ayantgard aux effets que l charit. produit qu'elle eft plus fhi&ueufe qu'elles'tend plusloin, qu'ellefert plufeursi 10& qu'elle fubfifte toujours au lieuque la foi nedoitibfifter que pour un temps.S'ils'aginoiticid'exdeDieu cellencejladile&ion dvroit bondroity tenirla premireplace, d- cependant,
Nn 2 S.

c-

~3 -1'

S.Pauln'enparlepoint car il n'a d'autrebut que celui- j au Seigneur ci,qu'ons'difie les uns les autres par une charitmutuelle. Maispo~ fonsle casquela charitfoit en toutesmaniresplusexcellenteque la foi, quifera l'hommedejugement & de fensraffisqui infreradel qu'elle juftifie davantage? La forcede juftifierqu'a la foi ne confiftepas en la dignit de quelque uvre. CommenotreJuftification confifteen la feulemifricorde de Dieu&au mrite deJcfusChrift,quandla foi cmbraiTe cette mifricorde

KAgtrait de Is

&

&ce mrite elleeftditejuf tifier. Que fiondemande en quellens nosAdversaires ilsattribuentla Juftification la charit, ils rpondront uneverla charittant que Dieu,la juftice tu agrable nous eft imputeparle mrite de cette vertu lequel Dieu acceptepar fabont fi bien que Tonvoit clairement quelle eft l-deflus leurpenfcNousdifons.que lafoijuftifie, nonpasparce qu'ellenous mrite la juftice parfon excellence,mais inftruc'eft ujn parce que ment par lequel nousobtela nonsgratuitement juftice
Nn 3 de

luftifiation.

565

= i

t = b = o | f

de jcms Chrift &eux,(ans faire mentionde la mifricordedeDieu 1 nide Jefus Chrift,ce qui faittoute i'effencede la juftice, ilsfotiennentque nous fommes juftifiez par le moyendela charit) ce quieft la mme = choie,quefi quelqu'unvou- i lot fournir qu'un Roi eft plus proprequ'un Artiln fairedesouvrages nichaniques,parcequelesRoisfont levez infinimentaudeifus de cesfortesd'hommespar leur Dignit8cparleur Nobleffe.Ce feulraifonnement nousfaitvoir que les Ecoles de Sorbonne eu n'ont jamais

$66 Traitdela

la

lamoindreteinturedeia Juftification parlafoi. Quefi fur Tonveutchicanerencore ce quedansun fi petitintervaleje prensenun fensdiffrentle nom defoique Saint i Paulemploy je rpondrai raitrs-bonnes quej'aide ins pour en ufer de cette manire. Il eft certain que lesdonsdontl'Aptrefaitle f rduifent dnombrement en quelquemanire la foi & Teipranceparcequ'ils la connoiffancede regardent il lescomprend Dieu, ainfifouscesdeux fommairement s'ildifoitE la motSyComme les & langues & Prophtie
Nn 4 le

luftification.

$67

ledon d'interprter & la icience toutes ces chofes tendent ce but de nousamener la connoiflnce de neconnoiffons Dieu.Or nous Dieu en cette vie que par l'efprancc &par la foi. Quand je nomme doncla foi & l'efprance je comprens tous ces donsenlmble. Cestroischofes demeurent donc la foi,effr ance y &la charit c eftdire, quelquevaritdedons quil yait, ilsferapportent tous cestroisvertus, entre la charit eft la lefquelles du principale.Ilsconcluent roifime Paflkgc, que fi r la

*6% Traitdela

cha-

lufiification. 569 chariteft lelien del peril l'eftauflidela jut fe&ion, que tice,quin'eft autrechof perfection.Premirement, pour nedirepasque S.Paul entend ici par la perfection dontil parle l'tat d'une Eglifebienrgle,otousles l'union viventdans membres &dansla concorde, accorcft dons leur que l'homme parfait devant Dieu par la charit,quenousoppofntilsde nouveau? Carje leur repliquerai toujours pour leur prouverle contraire, jaque nous ne parvenons mais cette perfection que tousles nous-ne rempliffions -1de-

jTO Mrit de l devoirsdelacharitc:&del je tireraicetteconfquence, qu'tant tous gnralement autant loignez que nous deles pouvoirremfommes plir, ilnenousrefteaucune d'treparfaits. efpranec IX. Je neveuxpointexaminertouslesautrestmoignagesdel'Ecriturequeles Docteursde Sorbonneallguent encore contre nous. Commeils les allguentla plupart fanschoix, & tels fe leurs prfentent qu'ils yeux, ilsenformentdesobjeions fiabfurdes qu'ilfaudroittre ridiculepour s'amufer y rpondre. Je finia fat rai
a

J J rai donccette matireaprs avoir expliqu la rponic cet fait Chrift que Jefus hommede l'Evangile cjuilui font chofes demande quelles nceflaircs pourtre fauve. Si tu veux entrerenla vie r lui rpond ce bienheureux Sauveur, gardeles commandement. Quevoulons-nous davantage,difent-ils,carcer te rponfeleur infpireune confiance5 que merveilleufe voulons nous davantage, l'Auteurde la grque puis lui-mcenous commande med'aqurirle Royaumede des Dieu par l'obfervation a de la Loi? commandemens CornMification. m gattii. !?.'7-

f7% ^Traitde la Commeficen toit pasune chofe confianteque jels Chrift s'efttoujours conform dansfesrponfes ceux aveclcfquelsilavoit faire. de la Loilui Ici un Dobeur demandequellecft la Vtoyc qu'il doit fuivre pour tre heureux: & ternellement voici de quelle manire il s'exprime. Maiftrequi es bon,im dit-il,quelbienfer au me ternelle* je pouravoirla Soitqu'onait gard celui qu'ononfidqui parle,foit enelle-mme, relademande du leSauveur tout obligeoit commeil monde rpondre rpondit.Ce DoteurremIl. pli

la&ufle de quil opinion pli avoit de la jufticc lgalede toit entirementaveugl la confiance qu'ilmettoiten fesoeuvres.D'ailleurs ilnew autre chofe que demandoit de favoir quellestoientles ceuvresde juftice par lct onpouvoitaqurir le quelles bondroit falut. C'eft donc la Loi qui renvoy quilcft eft lemiroirparfaitdela ju tice; &nousne parlonspas d'autremanire.Nousprchonshautementquil faut commandemens les garder de la Loi fi Toncherchel Et oeuvres. les dans jdftice c'eft une dodrinc dans la<

lufttficaticn. 17$

quelle

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"irlfejt^|y:fens ..nft^|.v; aTffiH!Wftr Uflfl1 qiTtjElkiucnt -JSSSSEwfekns "ils car

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llllBimjii! .It11' ignoroientquel ^i^SESmi ? Du moment ^^WjjHpfijj* vie cette ^BiMO^, ^i^oRfavation _jgggggmflnt qu lors viennent fentir eft. loique

juftice

qu il exige ils de la Loi l neceffit in-

y a de counv

fMfication* j7c courir Jclus Chrift poue leur(lut.Cccifirecouvrer nous fi en un mot, que gnifie cherchons le falut en nos fautque nousgarosuvres,il dions les commandemens qui nous enfeignent que avoirune juftinousdevons ce parfaite maisque cependant perfbnne ne les pouvant garder ce n eft pasl qu'il faut que nousnousarrtions9 3 fi nousnevoulons fccomberau milieudentre courfe. Puis donc que nousnous voyonsexclusde la Loi* la jufticeqi eft par il eft nceflaire que nous cherchions un autrerefuge &
4k

& ce refugeeftla foienJe. fusGhrift.Voila pourquoi fi le Seigneurdans cet en. droit renvoy la Loi ce l Do&eurde la Loi qu'il c voyoitenflde lavaineconfiancequ'il avoitenfesuvres, afin quille reconnt = pcheur, & fujet la condamnation ternelle;il conibleailleurspar la promette defagrce, fansfairemention dela Loi ceux quela connoiflancede ce qu'ils Match. fonthumilie. Venei^ mai n.|xt. dit-il voustousquitestravaille^& charge^,je vous fiulagerai, &*voustr$uvere^re^os vosmes.

7< Trait dela

X. En

Inftifi4tipn.

J77

X. Enfin,aprsquenos f lbnt lalezde Advcrfires renverfcrl'Ecriture ils en viennentaux fubtilitez & auxSophifrnes & voicifur quoiilschicanent.Ilsdilenc Jcan 6. la foi eli uappellee que 29. vre: & de l ils concluent maldej'opquenousfaifons pofer aux cuvres comme n la foinousobtenoitla justice par Ion mrite entant la que c'eft une obi(Tance volntDivine,& qi^e ce ne ft pas pltpt entantqu'en embraffantla mifricorde de Dieu elle fcelle ennos curs la juftice de Jefiis Chrift) laquellecette nsiOo fri-

k?% Trait de U lricordenousoffre dans la prdication de l'Evangile. Si je ne m'arrtepas rfuter desraifons qui fontfipeu dechofe, les Lecteursme pardonneront parcequ'elles le dtruifentd'elles-mmes, fansqu'on prenne la peinede les combattre. 11 eft nceffaire toutefoisque nous rpondions en paf ant une objectionqu'ilsnous font, parcequ'ayantquelderaifon,elqueapparence le pourroit faire quelque peine ceuxquine font pas exercezdans ces matires. Puis difent-ilsquele fens communnousdie qu'il y
doit

Itiflificatioiu
doit pour avoir les une choies entr'elles ileft mme qui

579
uglc font op& que

pofes d'ailleurs nos tez

vritable que nous font impupchez ne doit-on injuftice conduire par nos bonnes la mme uim-

pas raifon vres putes

que nous doivent juftice

tre Ceux

que rpondent nation procde del'incrdulit pchez itisfont meure

? la

qui condam-

proprement & non des ne me

particuliers

deCertes je pas. avec eux d'accord la racine l'incrdupas. qu de

quelafource& tous les maux eft lit car c'eft Oo

le premier

58o T~ le < lors faifons nous que que nous commenons nous contreDieu, &de rvolter lesautrespchez l naiffent comnous q ue particuliers la mettonsen trahfgreffant Loi. Mais parcequ'il fmble qu'ils mettent comme dans une mnebalanceles & lesmaubonnesoeuvres yaifesjjpour juger dela juftice &del'injmce j'avoue encela contraint je fuis que de leurfntide m'loigner ment carenfin, ljuftice des oeuvreseft la parfaite pbirvatohdelaLoi. De nul ne peut manirequ^e tre jufte par les uvres
que

Ittftificatin.

j8i

.1.

lecours de tout quependant obfrfavieil nes'attache vcrlaLoide Dieu, fansfe dtournerd'uncoteni d'autre decette voyequiluieft du moment prefcritc & qu'il s'encarte, il eft tomb dansrinjuftie. D'o il parotquela jufticcneconilftepasenunefeule oeuvre, ouen quelquepetitnombre de bonnesoeuvres mais afdu dansuneobfervation de la volont & infatigable il y abiende de Dieu. Mais la diffrence lorsqu'il s'agit de jugerde l'injudice. Celui qui a paillarde, ou dde la robdevientcoupable
mort

Jat)ucj t. 10.

mortparceleulcrime, parla Majeft ce qu'ila offenf Divine. Ce quifaitquenos fetrompent c'eft Sophiftes quils nefontpas attentiona ceque dit S. Jaques; G^e aura gard toute quiconque la Loy s'ilvient manquer enunfeulfointil eft coupabledetous, parcequecelui quia dfendude tueraaufli dfendu dedrober, &anfi des autres commandemens.Ilnedoitpasdoncparoitreabfrdeque nousdifions quelamorteftla jufte de chaqueprcompenfe ch, puis que tous lespcde la jufte hez fontdignes
co-

581

trait de la

luftification. 583 colre & de la juftc vengeancede Dieu. Au lieu un raifonnelroit ce que mentridiculefil'on infroit en tirant une confquence l'homme peut que oppofe tre rconcili avec Dieu bonne feule une uvre par tandisqu'il lerend dignede fon ire par une infinitde pchez. F I N.