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1. Capítulo. HACIA UN CONCEPTO DE SOCIEDAD.

El concepto amplio de sociedad, involucra la existencia de una puesta en común de bienes, cuya estructura está creada entre dos o más personas. Dentro de las diferentes definiciones que la literatura nos aporta, podemos encontrar, entre otras que la sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad. Las sociedades de humanos son estudiadas por las llamadas disciplinas sociales, principalmente la sociología y otras como la antropología y la economía. Modernamente, existe un interés de la física, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenómenos sociales y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la sociofísica y la econofísica. En un sentido aún más amplio, se habla de sociedad virtual a los fenómenos que se generan y observan en grupos bajo interacción en el ciberespacio, sociedades artificiales como la de computadoras interconecatadas o sociedades de robots, de autómatas, de criaturas digitales, etcétera. Otras posibles definiciones son[1]:
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"Reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes" "Agrupación de individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida mediante la cooperación mutua" "Es un gran número de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten una cultura común" "Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuación en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros" Fichter citado por Santacruz[2], distingue la sociedad del grupo. Este último comprende solo una parte de la sociedad y también la cultura de una sociedad es más amplia que la de una persona o la de un grupo.

Las sociedades humanas se definen como entidades poblacionales, que consideran los habitantes y su entorno, interrelacionado con un proyecto común, el cual les da una identidad de pertenencia. También se pueden compartir lazos económicos, ideológicos y políticos; al igual que tener una representación en un territorio, y un alto grado de acción social conjunta, para poder ser estudiadas. Además de los habitantes, el entorno y el proyecto societario, pueden incorporarse otras categorías a la definición de sociedad según la especialidad del proyecto o de su grado de desarrollo, esto será la tecnología alcanzada en los medios de producción, desde una sociedad primitiva con simple tecnología especializada de cazadores —muy pocos artefactos— hasta una sociedad moderna con compleja

tecnología —muchísimos artefactos— prácticamente en todas las especialidades. Estos estados de civilización incluirán el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, será sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente alta es controversial pues tiene aspectos subjetivos en los términos de cómo es percibida por los sujetos. En el ámbito jurídico y económico una sociedad es aquella por la cual dos o más personas se obligan en común acuerdo a hacer aportes (especie, dinero o industria) con el ánimo de repartir entre sí las ganancias. En este caso se denomina sociedad o asociación a la agrupación de personas para la realización de actividades privadas, generalmente comerciales. A sus miembros se les denomina socios[3]. Características
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"Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica, es decir, pueden considerarse como una población total" "La sociedad existe dentro de una zona geográfica común" "La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian entre sí por su función social" "La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante" "La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes" "Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada

Estructura y funciones Por estructura social entendemos el orden u organización por la cual los miembros de una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actúan con vistas a un fin común. Por eso, como diría Fichter citado por Santacruz[4], cuando decimos "sociedad" nos referimos directamente a una "estructura formada por los grupos principales interconectados entre sí, considerados como una unidad y participando todos de una cultura común". La sociedad existe para las personas y las personas también desempeñan en ella ciertas actividades con vistas al bien común. De este recíproco influjo surge la satisfacción de las necesidades sociales de las personas. Las funciones, que la sociedad está llamada a realizar para el bien de las personas, algunas son genéricas y otras específicas. Funciones genéricas: La sociedad desempeña ciertas funciones generales, y son las siguientes:

"Reúne a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles la mutuas relaciones humanas".

Históricamente esta tipología se ha centrado en cuatro categorías principales: 1) "La sociedad dominada por la economía: es una sociedad en la que el hombre de negocios y el fabricante gozan de un alto status social.... Un ejemplo sencillo de las diferencias culturales que distinguen a dos tipos de sociedad es el de sociedades con escritura y sociedades sin escritura".. de modo que puedan entenderse". "Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros.. Por ejemplo.. una población que se multiplica rápidamente responde a un tipo de sociedad muy distinto de otra que decrece rápidamente." "Cuida de la socialización. "Los sociólogos están de acuerdo en que las diferencias abstractas más importantes por la que se distinguen las sociedades es la cultura propia de cada una.   "Proporciona medios sistemáticos y adecuados ellas. atienden socialmente las necesidades religiosas y espirituales.." "La administración política y los diversos grupos cívicas satisfacen las necesidades de orden y seguridad externa que sienten los hombres" "Las diversas formas de religiones. desarrollo e instrucción de sus miembros. Las sociedades se distinguen entre sí más por sus diferentes culturas que por sus diferentes estructuras o funciones.." "Las asociaciones. de modo que cada individuo tenga una posición relativamente estable y reconocible en la estructura social"." Funciones específicas:       Clasificación de las sociedades Son muchas las maneras de clasificar las sociedades y cada una de ellas puede ser aceptable según el punto de vista desde el que se examine la sociedad. los valorescomerciales y materiales ejercen gran influjo en el comportamiento de las personas. Clasificación según grupos dominantes Una clasificación útil y significativa de las sociedades es la que está basada en el predominio de un grupo o institución importante sobre los demás de la sociedad. existen grupos sociales y disposiciones sistemáticas que están destinadas al descanso y diversiones. "Proporciona un sistema de estratificación de status y clases..." "En sus variados grupos económicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios. según su índice de crecimiento o de decrecimiento. de comunicación entre "Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la sociedad comparten y practican".. La sociedad y la cultura están íntimamente ligadas y mediante un proceso de abstracción podemos hablar de ellas como de cosas separadas." ..

por los Sociedades asociativas: Características grupos a) Está dominada por las asociaciones o grupos secundarios. sino de un predominio de una sobre las otras. familiar. sobre de familia no son . es la que distingue el tipo simple. miembros de la sociedad simple. poca d) Las personas tienen movilidad vertical y horizontalmente. sociedad cerrada. d) Tiene relativamente estratificación social. f) Existe una sociedad social f) Los vínculos relativamente marcada entre los estables. y el tipo complejo. También se puede hablar de sociedades que dan mucha importancia a la educación y también al ocio o a la actividad lúdica. trabajo. en la que todos los otros grandes grupos se subordinan al religioso.." 4) "El sistema dominado por la política: es el que se suele llamar "Totalitario". se llama social. En el siguiente cuadro Santacruz[5] presenta las características de ambas sociedades: Sociedades comunitarias: Características a) Está dominada primarios. e) Grandes variaciones de posición el grado de movilidad social. comunitario." 3) "La sociedad dominada por la religión: es aquella en la que el punto central reside en lo sobrenatural.2) "La sociedad dominada por la familia: es aquella en la que hay estrechos vínculos de parentesco y se tiene en gran honor a los mayores. b) Se da escasa especialización y b) Tiende a la mecanización y a la división del trabajo. ancianos o difuntos. Sociedades comunitarias y asociativas Otra clasificación diferente y también de gran importancia sociológica. e) Siendo mínimo en la sociedad simple. en el que el poder es monofásico y el Estado interviene directamente en la reglamentación de todos los demás grupos o instituciones" Es importante aclarar que no se puede hablar de una sociedad exclusivamente económica.. y en la que el status social se mide más por el criterio de la ascendencia que por cualquier otra norma de status. religiosa o política. en las relaciones entre Dios o los dioses y el hombre. asociativo. industrialización... c) Los lazos de parentesco son c) Gran variedad de funciones de frecuentes en este tipo de sociedad.

11 Leccion 1. [4] Ibíd.wikipedia. Fundamentos teóricos   La marxista y hegeliana idea de que la historia tiene un sentido de progreso bien sea en el sentido del espíritu (Hegel) o de las fuerzas productivas y relaciones sociales (Marx). i) Es relativamente mayor en número. 11 [5] Ibíd. La idea marxista de que la historia progresa por estadios de desarrollo. [1] SANTRACRUZ. 11 [3] Sociedad. más que otros conceptos similares que pueden tener carga ideológica.shtml.monografias.org/wiki/Sociedad. Disponible en: http://www. El concepto de sociedad preindustrial es ampliamente usado en las ciencias sociales. g) Tiende a aferrarse g) La solidaridad es menos automática y a valores tradicionales y a formas de efectiva que en la sociedad simple. fue explícitamente desarrollada por Friedrich Engels en su Dialectics of Nature y en The Origins of the . comportamiento heredados del pasado.todo en relación con otras sociedades. usaba la expresión sociedad precapitalista. h) En este tipo de sociedad las personas suelen regirse por costumbres no formales más que por leyes formales del pasado. Consultado en Agosto de 2007. Consultado en Agosto de 2007 [2] Ibíd. Disponible en: http://es. i) Es relativamente pequeña en número.com/trabajos35/sociedad/sociedad. Marx. que tampoco es un término neutral. R. y formas de organización política y cultural que prevalecían antes de la Revolución industrial y el triunfo del capitalismo. h) cierta elasticidad de variaciones va acompañada de una mayor rigidez en el sistema demantenimiento del orden público. Sociedad Preindustrial La sociedad preindustrial es la que corresponde a las específicas características sociales. que fundó teóricamente el concepto. Aunque esta noción de movimiento gradual era implicada por Marx. Sociedad. ya que implica que la transición al capitalismo es un desarrollo inevitable o de progreso en la sucesión de los modos de producción hacia un futuro sin clases en la sociedad comunista.

La teoría política contemporánea considera que el capitalismo. dada la naturaleza compleja de la producción industrial. pero en ese caso se entiende como una pervivencia preindustrial.  Family. En teoría marxista clásica. fascista. Aunque burocracia y estado existen en sociedades tradicionales. incluso paternalista. . en vez de mediante un estado o burocracia impersonal. and the State (El origen de la familia. Una limitada producción económica (en la industria. el número de oficios especializados era limitado Limitada capacidad de variación de las clases sociales (movilidad social). El capitalismo se desarrolla principalmente en áreas urbanas.materialismo dialéctico. En promedio. (determinismo económico. la producción era relativamente simple. Los estadios preindustriales serían: Comunismo primitivo (sin propiedad privada). esclavismo (surgimiento de la propiedad) y feudalismo (consolidación de la autoridad). Los estadios industriales o modernos serían el capitalismo. Por el contrario. materialismo histórico). más del ochenta por ciento de la población europea vivía en el campo. Daniel Bell ha denominado al estadio actual sociedad postindustrial. Sociedad preindustrial como antecedente de la Revolución Industrial[2] A fines del siglo XVIII. incluso. desde otra postura. existe la idea de que la progresión de la historia humana está determinada por los modos de producción. ha trascendido el estadio industrial. Cambio social estancado: El comportamiento y la mentalidad estaban sujetos a códigos religiosos o morales y no a la ley o la ciencia. el socialismo (como estadio de transición) y el comunismo. lo que permite la transferencia de conocimiento y la difusión cultural entre ellas." Características de las sociedades preindustriales        Una autoridad tradicional. En sociedades preindustriales puede ejercerse un poder personal. la propiedad privada y el estado). Pocos tendrían la oportunidad de ver o tener noticias de fuera de su propia aldea. Las sociedades preindustriales se desarrollan principalmente en comunidades rurales. de orientación reaccionaria o conservadora. la artesanía en vez de la producción en masa) Economía esencialmente de base agrícola. la mayoría de la población inglesa se encontraba distribuida en la zona rural. otros (por ejemplo Foucault) utilizan la denominación de "post-moderno. Limitada división del trabajo: El capitalismo necesita una gran cantidad de habilidades y conocimientos especializados. En las sociedades preindustriales. al evitar la transición al socialismo y el comunismo. Parroquialismo: Las teorías sociales sostienen que la comunicación entre las comunidades humanas en las sociedades preindustriales era muy limitada. el Estado moderno no se desarrolla plenamente hasta que el Estado Liberal se impone sobre los particularismos propios del Antiguo Régimen. disponiendo de mayor información sobre el mundo. Private Property. las sociedades industriales crecen con la ayuda de medios de comunicación más rápidos. y por tanto. El poder se manifestaba en varias formas de autoridades personalistas.

los campesinos hilaban y tejían las prensas. sus zapatos. Esta situación se debía a que la gran mayoría de la población estaba por campesino que producían sus alimentos y tejían sus propias ropas. a cambio del pago de una suma fija por cada prensa confeccionada. Como complemento del trabajo de campo. la elaboración masiva de productos en serie y de bajo precio era inexistente. las personas podían elaborar en forma rudimentaria su ropa. económicos y sociales de sus miembros. con excepción de los dos países. En esa época tenía gran importancia el ser propietario de tierras. Estas telas no podían competir en calidad con las producidas por los gremios de artesanos textiles. la mayoría de las principales capitales y grandes ciudades europeas no superaban los cien mil habitantes. o cualquier otro objeto de uso doméstico. que luego eran retiradas por el empresario para su comercialización. porque ni siquiera existían mercados donde colocar los productos. En Gran Bretaña. Para satisfacer ese mercado. se organizó un sistema de producción domiciliaria. Cada gremio regulada los precios y los salarios y tenían reglas que no podían ser violadas. o también llamado puttin out sistem: Un empresario compraba la materia prima y la distribuía en las casa de los trabajadores. primero había que disponer de mercados potenciales.En general en las ciudades no se concentraba un gran número de población. especialmente Inglaterra y Francia. mientras que el número de habitantes que residían en París disminuía a la mitad. porque lo más importante era garantizar la calidad del producto. Los gremios de artesanos textiles se encargaban de la producción de telas de lana y de lino. El desarrollo comercial de las principales potencias europeas. Los consumidores de estas costosas telas elaboradas en los talleres eran los ricos burgueses de las ciudades. los terratenientes y la nobleza. que tenían la función de defender los intereses políticos. un mercado interno y . Todos ellos constituían un mercado de gran poder económico. La mayoría de los países europeos mantenía vigente hasta el momento el régimen de servidumbre. que era la ciudad más grande. que generalmente eran campesinos. el aumento de la demanda de productos menos costosos. con excepción de Londres. Sin ellos nadie se arriesgaría a producir en serie. En las ciudades. pero su precio era más accesible para los grupos medios urbanos. también podía recurrir al taller de un maestro experimentado para que los confeccionara a medida de acuerdo con las preferencias del cliente. había provocado el crecimiento de las ciudades y en consecuencia. Antes de la Revolución Industrial. se daba esta condición porque en Francia e Inglaterra los campesinos habían logrado superar la condición de servidumbre. el hecho de poseer aunque fuera una pequeña parcela de tierra aseguraba dignidad y respeto. se dieron por primera vez las condiciones políticas y sociales que permitieron la aparición de esos mercados potenciales. constaba con un millón de habitantes. por eso aquellos que no la poseían eran consideraba inferiores. pero numéricamente limitado. cuyas capitales fueron nombradas anteriormente. específicamente en Inglaterra. Los artesanos de un mismo oficio se agruparon en gremios. Para cambiar las formas de producción. También les proporcionaba las máquinas necesarias para su tarea. La posesión de propiedades tenía mucha importancia porque era una sociedad cuya economía se basaba en la subsistencia.

en Inglaterra. fue una profunda transformación del estilo de trabajo y de la forma de pensar que trajo como consecuencia en cambio en la estructura de la sociedad. Alemania. la electricidad y el acero. Se destaca este último período por el uso del petróleo. masa de braceros que trabajan con máquinas que no son suyas. Desde la revolución industrial se produce un cambio cuantitativo: Del taller con varios operarios se pasa a la gran fábrica con centenares de obreros. La esencia de la sociedad industrial es que evoluciona de modo continuo. grupos sociales. El rasgo más fácil de comprender y él más notable de la historia. El segundo período se extiende desde las últimas décadas del siglo XIX hasta los días actuales. mentalidades. No es un proceso súbito. fomentaron las ciencias aplicadas y promovieron la especialización productiva. en las concentraciones industriales aparece el proletariado. Pero los cambios definidores parecen ser cualitativos. promotores. así ocurre con el montaje de factorías o el uso de fuerza motriz en la fabricación. que favorecieron tanto los medios de producción como los de comunicación. sino un proceso duradero. ingenieros. como Francia. con esta transformación. luego se extendió hacia otros países. La principal característica de este período fue la utilización del carbón y del hierro como base del trabajo y las producciones. simplemente. cada cambio suscita la necesidad de otro. Sucede en la segunda mitad del siglo XVIII. del trabajo manual a la máquina. surge una clase de profesionales. Rusia y España. es un proceso dinámico. tampoco es. Algunos de los rasgos que se han considerado definitorios de la revolución industrial se encuentran también en períodos anteriores. Todo se transforma: Trabajo. el artesanado desaparece casi por completo. Estados Unidos. es la transformación y el prodigioso . La Revolución Industrial o también llamada Industrialización consiste en una transformación profunda. del taller a la fábrica. Esta revolución es la base del mundo contemporáneo. como el de una revolución política. por esa razón Inglaterra fue la gran protagonista de la Primera Revolución Industrial. y se difunde después a otras naciones europeas. y con mayor retraso. propagaron las fábricas y talleres. provocaron la migración masiva del campo a las ciudades. Se trata de un conjunto complejo de fenómenos. Comenzó en Inglaterra en el siglo XVIII. Se inició esta revolución con la invención y la aplicación de la máquina a vapor y otros inventos. un proceso de industrialización. Bélgica.mercados externos. Se pasa del viejo mundo rural al de las ciudades tentaculares. La Revolución Industrial fue una serie de cambios económicos y sociales. en forma más o menos directa. crearon nuevos sistemas de transporte. la más radical desde el período neolítico. acarreó grandes consecuencias. Se destacan dos grandes períodos en el desarrollo de esta Revolución: El primero va desde el año 1780 y se extiende hasta fines de siglo XIX. cualquier acontecimiento importante ocurrido en el mundo desde mediados del siglo XVIII está relacionado. de los sistemas de trabajo y de la estructura de la sociedad. ya que se producen cambios duraderos en la agricultura y en la sociedad. Los campesinos abandonan los campos y se trasladan a trabajar a las ciudades. del villorrio de varias docenas de vecinos a la metrópoli de centenares de miles de habitantes.

y por consiguiente. La falta de horas de sueño. o por circunstancias totalmente ajenas a la vida de la empresa. La búsqueda de mano de obra barata provocó el trabajo de mujeres y niños. Por otra parte. La afluencia masiva de población de bajo nivel económico originó condiciones miserables de vida. desocupación. Rápidamente la nación se transformó de un país tradicionalmente agrícola en una nación industrializada que dominaba el mercado mundial. como ocurrió en Manchester en la década de 1820. pues percibían salarios inferiores a los de los hombres. delincuencia y una explotación indiscriminada del trabajador.desarrollo de la industria y el comercio. En realidad a cambio del salario lo que hacía era vender su fuerza de trabajo. podían reducirse por multas dictadas por la escasa calidad o cantidad del trabajo hecho. Su estructura social cambió radicalmente dos tercios de la población urbana pasó a trabajar en las fábricas. los propietarios reducían al mínimo el coste de la mano de obra. marginación. Los salarios además de ser bajos tenían el inconveniente de no ser fijos. ya no solo basado en el comercio sino también en la producción industrial. Si la revolución tecnológica produjo un aumento impresionante de la productividad. El manejo de una maquina resultaba menos extenuante que el de una herramienta preindustrial pero el alargamiento de la jornada anuló todas las ventajas. los salarios disminuían constantemente mientras aumentaba indiscriminadamente el precio de los artículos de primera necesidad. Pero la brusca transición de la vida rural a la vida urbana provocó graves conflictos debido a la necesidad de asegurarla subsistencia a la creciente población de las grandes ciudades. de modo que el poder adquisitivo de la familia obrera se vio notablemente reducido. que percibían salarios más bajos. El dueño disponía del dinero y era propietario de las máquinas. que pronto se transformó en capitalismo industrial. donde al bajar los precios de los artículos artesanos los empresarios aprovecharon para reducir los ingresos de sus obreros. a su vez. Y ante la competencia entre empresas y la necesidad de renovar continuamente la maquinaria. la falta de condiciones higiénicas de los pabellones fabriles . En los hospicios y parroquias se alquilaba a los niños para poder atender gastos. sobre el supuesto de que podían vivir con un salario inferior. Con la industrialización se produjo una separación creciente entre capital y trabajo. especulando con el paro que las máquinas habían engendrado. es decir. la transformación total de las condiciones materiales de la vida. los trabajos inapropiados -niños y mujeres en las minas-. esta acumulación fue consecuencia del comercio que había tenido un desarrollo extraordinario generándose así el capitalismo mercantil. Problema más agobiante que el de los salarios bajos fue el de los horarios excesivos. el proletario proporcionaba la fuerza de trabajo. Las jornadas laborales se extendieron hasta niveles infrahumanos y además se incorporó a las fábricas la mano de obra de las mujeres y niños que eran doblemente explotados. La revolución Industrial es producto de la explotación de riquezas procedentes de la explotación de las colonias que dominaban los países europeos. a juicio del patrono. provocó también un empobrecimiento notable en el nivel de vida de la clase trabajadora.

y los gobiernos. Revolución Industrial. El orden natural de acuerdo a sus necesidades extingue especies y da lugar de nuevas formaciones de vida de acuerdo a una lógica incomprensible para el hombre pero dotada de todo sentido para un universo en cambio.org/wiki/Sociedad_tradicional. Por otra parte. Sociedad Capitalista [1] La sociedad capitalista o sociedad industrial se refiere al conjunto de clases sociales que conviven en la modernidad y que se pueden dividir desde enfoques que van de la teoría bi-clasista antagónica (proletariado/burguesía) hasta los análisis múltiples de la sociología contemporánea.shtml . La sociedad capitalista o industrial nace de la vinculación política y económica de las transformaciones culturales que dieron paso a la modernidad (revoluciones burguesas) donde se encuentra un fundamento que pone al hombre como un ser ilimitado. los salarios disminuían constantemente mientras aumentaba indiscriminadamente el precio de los artículos de primera necesidad. a través de la industrialización que devino en una progresiva secularización (pérdida de la injerencia religiosa) con lo que se terminó de hacer de la modernidad una revolución que marcó un antes y un después en la historia del hombre.wikipedia.monografias. vital. De alguna forma hay una relación que se genera entre cada miembro. Si la revolución tecnológica produjo un aumento impresionante de la productividad. La negación de la necesidad mutua[2] El orden natural implica una participación activa o pasiva de todo ser vivo en el ciclo ambiental. a fines del siglo XX la modernidad comienza un rápido proceso de cuestionamiento en la que la sociedad capitalista toma una nueva dirección. M. de modo que el poder adquisitivo de la familia obrera se vio notablemente reducido. Disponible en: http://es. En ella no cabe la posibilidad de establecer valoraciones ética o morales. provocó también un empobrecimiento notable en el nivel de vida de la clase trabajadora. Disponible en: http://www. hubieron de legislar para proteger a mujeres y niños y reducir los horarios. La sociedad capitalista. Lección 2. nacida de las bases religiosas del tiempo lineal y que permitió una forma revolucionaria de ver al mundo. Consultado en Agosto de 2007 [2] TRÉ. Sin . Esta idea fue apoyada por la llamada teoría del progreso continuo. [1] Sociedad preindustrial.com/trabajos14/revolucionindustrial/revolucionindustrial2. alejándose de su origen industrial y dirigiéndose a la llamada sociedad posmoderna en la que el capitalismo adquiere una nueva dimensión de proceso reciente. parte de la naturaleza. Estas valoraciones no hacen parte del lenguaje de la naturaleza. ante la presión de las asociaciones obreras. Sin embargo. la crisis de las instituciones sociales fundamentales y la desindustrialización. Consultado en Septiembre de 2007. Las causas tienen que ver con el deterioro ecológico. Son inventos del hombre para establecer condiciones de convivencia del mismo con los demás seres humanos. en constante expansión.hicieron estragos.

en concordancia con la realidad política contemporánea de la sociedad. a lo largo de la historia de la especie humana. se precian los derechos de sus congéneres (estas necesidades por inmateriales que sean tienen un efecto concreto. Y es la necesidad de coordinar en conjunto. Por ejemplo. comprensible por los sentidos y por el intelecto. no es viable. posible. Cuando hablamos de necesidades inmateriales del hombre hablamos.embargo. material en la sociedad). en cada uno de sus infinitas transformaciones se cumplen parámetros inviolables. y la sociedad lo consideraba como habitual. Todos respondiendo a un sentido que se escapa a la comprensión misma del hombre. El ordenamiento jurídico de algunos países de Europa consideraba que ante una acusación ofensiva. La ley lo permitía. hace un siglo. y cuya sola existencia la convierte en la única motivación que de lugar a la creación del conocimiento humano. no es viable hoy en día. en muchas sociedades. en la naturaleza. Los ha considerado como principios físicos. Motivaciones individuales. es una invención del intelecto del hombre. dado el conocimiento cultural. igualmente en constante cambio. vinculadas. sino con principios que por su naturaleza política responden a un interés humano concreto. del conocimiento del ser humano de si mismo y de su entorno. no solo viable. intelectual de los individuos. social. a motivaciones no justificables racionalmente. responde a un esquema político de organización social. tangible. independientemente de que no exista un lenguaje o una norma escrita que determine los caminos que se deben tomar en el sistema biológico. Sin normas universales. Especialmente común al hombre en sociedad. en igual importancia a como se consideran. emocionales que hoy en día hacen igualmente parte de la agenda política de los hombres. el sistema político que ha de regir a todos en aras de hacer la existencia del hombre mismo sobre la tierra. Realidad material esta. a los cuales. de ser valorado en iguales condiciones a los demás. a diferencia del hecho biológico. Existe entonces una realidad común al hombre. al desarrollo de su orden político. que tiene en cuenta las necesidades materiales e inmateriales del hombre. Por su origen imperfecto. La organización política y las normas que se han establecido al interior de los colectivos sociales. metafísicas. sino tolerable. biológicos universales. dependiendo del intelecto. con base en el intelecto y en su realidad material inmediata. químicos. Pero sobre todo. uno de los individuos podía demandar ante el otro un duelo a muerte mediante el cual se dirimiera el disenso. Este planteamiento. dependiendo de la época. como cultural y jurídicamente justificable el asesinato como método de solución de disputas de ―honor‖. La pervivencia de este planteamiento esta necesariamente vinculada a la aceptación de una realidad política cuyo orden sobrepasa otro tipo de realidades del individuo y del colectivo. vivible. de la necesidad del hombre de ser respetado por los demás. de que se consideren sus derechos en iguales circunstancias. Este parámetro por supuesto. aunque no necesariamente. En . la lógica. Pero que por su origen y condición no son consecuentes con la realidad material del hombre. de acuerdo a la asincronía de los intereses sociales y el grado de desconocimiento de las poblaciones. se consideraba. el hombre ha dado nombres. En su origen.

Disponible Consultado en Agosto de 2007 en: http://es. es. Sistema Político Económico Global. un orden creado por el hombre en aras de que la convivencia y la existencia del mismo sean posibles. [1] Sociedad Capitalista. por su naturaleza invasiva. independientemente de otra realidades culturales. El orden político. para que las personas. utilizar y compartir la información y el conocimiento. [2] La sociedad capitalista. económica. La negación de la necesidad mutua Published August 9th. reduciendo a su vez el horizonte político de los mismo.concordancia con los derechos políticos de los individuos y con arreglo a las normas jurídico políticas que los individuos de la sociedad actual han convenido en establecer en asocio con sus necesidades de convivencia. consultar. El orden político de una sociedad no se puede asentar en la fuerza. como su nombre lo indica político. etc. La fuerza es un principio de supervivencia no de convivencia. Un orden político que legitime el asesinato y la violencia como mecanismo de solución de conflictos es un orden político a largo o corto plazo insostenible. sobre la base de los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas y respetando plenamente y defendiendo la Declaración Universal de Derechos Humanos. ya no solo en el ámbito económico. sociales. Relativamente similares serían los conceptos de sociedad post-industrial (Daniel Bell). Consultado en Septiembre de 2007 Leccion 3. sino a su vez. distribución y manipulación de la información forman parte importante de las actividades culturales y económicas. se impone en la vida de los individuos. Sociedad de la Información[1] Una sociedad de la información es una sociedad en la que la creación. el orden convivencial de los mismos. las comunidades y los pueblos puedan emplear plenamente sus posibilidades en la promoción de su desarrollo sostenible y en la mejora de su calidad de vida. Disponible en:http://www.org/wiki/Sociedad_capitalista.wikipedia. . Independientemente de las ideas.info/?p=34. en el ámbito político. ideológicas etc. entre otros. ideológico. sociedad del conocimiento. El sistema económico actual. diferenciando la valoración de los mismos. Reduciendo las interacciones entre ellos a una lógica de supervivencia donde el principio dominante es la fuerza. cultural. no política. sociedad postmoderna. Su lógica.programapolitico. posfordismo. descarta por su naturaleza. abarca y domina diversas esferas de la vida humana. La sociedad de la información es vista como la sucesora de la sociedad industrial. en que todos puedan crear. 2007 in Sistema de Creencias. Está centrada en la Persona. que es integradora y orientada al desarrollo. el problema es que la invasión de los parámetros de valoración económica de los individuos sobre los derechos políticos del individuo.

Los sectores relacionados con las tecnologías de la información y la comunicación (TIC). Se trata de un volumen de información tan profuso que es por sí mismo parte del escenario en donde nos desenvolvemos todos los días. este fenómeno se refiere a todos aquellos sectores que permanecen por muy diversas razones. 1984). Aun cuando no existe un concepto universalmente aceptado de lo que se le llama "Sociedad de la información". traducido al castellano en 1984 como "La Sociedad Informatizada como Sociedad Post-Industrial" (Madrid. la concepción actual de lo que se entiende por Sociedad de la Información es influjo de la obra del sociólogo japonés Yoneji Masuda. Muchos críticos han señalado que la llamada "Sociedad de la Información" no es sino una versión actualizada del imperialismo cultural ejercido desde los países ricos hacia los pobres.Una de las primeras personas en desarrollar un concepto de la sociedad de la información fue el economista Fritz Machlup. al margen de los beneficios y ventajas asociados a las TIC. se habla más bien de las "industrias sin chimenea". Sin embargo. 2. Disponemos de una apabullante y diversa cantidad de datos. aun quienes se muestran optimistas con respecto a la "Sociedad de la Información". se supone que en las sociedades modernas. la mayoría de los autores concuerdan en que alrededor de 1970 se inició un cambio en la manera en que las sociedades funcionan. sino a la generación. a principios del siglo XXI. ciertamente facilitan la inserción a los mercados globales. el poder de convertirse en los nuevos motores de desarrollo y progreso. Este cambio se refiere básicamente a que los medios de generación de riqueza poco a poco se están trasladando de los sectores industriales a los sectores de servicios. quién en 1981 publicó The Information Society as Post-Industrial Society. Desde la perspectiva de la economía globalizada contemporánea. Omnipresencia. el sector de los servicios. admiten que la brecha digital es uno de los principales obstáculos en este modelo de desarrollo. es decir. las industrias de la informática. Quienes están a favor de la "Sociedad de la Información" sostienen que la incorporación de las TIC en todos los procesos productivos. o al menos sus contenidos. donde la intensa competencia obliga a reducir costes y a ajustarse de manera casi inmediata a las cambiantes condiciones del mercado. la sociedad de la información concede a las TIC. La frase fue empleada por primera vez en su libro de 1962 The production and distribution of knowledge in the United States ("La Producción y Distribución del Conocimiento en los Estados Unidos") en donde concluía que el número de empleos que se basan en la manipulación y manejo de información es mayor a los que están relacionados con algún tipo de esfuerzo físico. En otras palabras. Si en la segunda mitad del siglo XX los procesos de industrialización fabriles marcaron la pauta en el desarrollo económico de las sociedades occidentales que operaban bajo una economía de mercado. la mayor parte de los empleos ya no estarán asociados a las fábricas de productos tangibles. En todo caso. los encontramos por doquier. Los nuevos instrumentos de información. Exuberancia. y de manera especial. forman parte del escenario público contemporáneo (son en . almacenamiento y procesamiento de todo tipo de información. desempeñan un papel particularmente importante dentro de este esquema. especialmente porque se favorecen esquemas de dependencia tecnológica. Fundesco-Tecnos. A grandes rasgos. Características de la Sociedad de la Información Trejo[2] propone los siguientes aspectos para caracterizar la sociedad de la información: 1.

La Sociedad de la Información también se distingue por la distancia hoy prácticamente ilimitada que alcanza el intercambio de mensajes. Los jóvenes de hoy nacieron cuando la difusión de señales televisivas por satélite ya era una realidad. En todos los países hay estaciones de televisión y radio y en muchos de ellos. o aún más. aunque lo más frecuente es que la mayor parte de la información que circula por el mundo surja de unos cuantos sitios. que durante sus primeras décadas era sólo en blanco y negro. conformó sus preferencias cinematográficas en la asistencia a la sala de cine delante de una pantalla que reflejaba la proyección de 35mm y ha transitado no sin asombro de la telefonía alámbrica y convencional a la de carácter celular o móvil. producción cinematográfica. Ni siquiera debemos padecer las interrupciones de la telefonía convencional. Nuestros abuelos (o bisabuelos. Multilateralidad/Centralidad. La comunicación. o e-mail. se enteró con pasmo y gusto de los primeros viajes espaciales. particularmente en los medios de difusión abierta. Las capacidades técnicas de la comunicación contemporánea permiten que recibamos información de todas partes. 4. 3. Sin embargo el contenido de las series y los filmes más conocidos en todo el mundo suele ser elaborado en las metrópolis culturales. emplean el correo electrónico y manejan programas de navegación en la red de redes con una habilidad literalmente innata. han visto más cine en televisión y en video que en las salas tradicionales y no se asombran conla Internet porque han crecido junto a ella durante la última década: Frecuentan espacios de chat. Ya no es preciso aguardar varios días. Velocidad. lo cual implica mayores facilidades para el intercambio de preocupaciones e ideas pero. según el rango generacional en el que estemos ubicados) fueron contemporáneos del surgimiento de la radio. Las barreras geográficas se difuminan. 5. Irradiación. Hoy en día basta con enviar un correo electrónico.buena medida dicho escenario) y también de nuestra vida privada. Esa es la Sociedad de la Información. La generación siguiente creció y conformó su imaginario cultural al lado de la televisión. se asombraron con las primeras transmisiones de acontecimientos internacionales y tenían que esperar varios meses a que les llegara una carta del extranjero. para recibir la respuesta del destinatario de un mensaje nuestro e incluso existen mecanismos para entablar comunicación simultánea a precios mucho más bajos que los de la telefonía tradicional. las distancias físicas se vuelven relativas al menos en comparación con el pasado reciente. saben que se puede cruzar el Atlántico en un vuelo de unas cuantas horas. una riesgosa supeditación a los consorcios que tienen mayor influencia. para ponernos en contacto con alguien a quien incluso posiblemente no conocemos y en un país cuyas coordenadas tal vez tampoco identificamos del todo. Esa . salvo fallas técnicas. también. Ya no tenemos que esperar varios meses para que una carta nuestra llegue de un país a otro. se ha vuelto instantánea. Los medios de comunicación se han convertido en el espacio de interacción social por excelencia.

Sin embargo esa capacidad de la Internet sigue siendo poco utilizada. igual que cualquier otro instrumento para la propagación y el intercambio de información. También y antes que nada. abusos. también esas actitudes y posiciones estarán expresadas en estos medios. que casi siempre es vista como remedio a las muchas carencias que padece la humanidad. suelen tener visiones fundamentalmente optimistas acerca de las capacidades igualitarias y liberadoras de la red de redes (por ejemplo Gates: 1995 y 1999 y Negroponte. La Sociedad de la Información ofrece tal abundancia de contenidos y tantas posibilidades para la educación y el intercambio entre la gente de todo el mundo. En la Internet podemos conocer contenidos de toda índole y. 6. La enorme y creciente cantidad de información a la que podemos tener acceso no sólo es oportunidad de desarrollo social y personal. ha sido casi inevitable que reproduzca algunas de las desigualdades más notables que hay en nuestros países. Desigualdad. símbolos. inteligencia y arte. sino además productores de sus propios mensajes. contribuir nosotros mismos a incrementar el caudal de datos disponible en la red de redes. Sin embargo la Internet. el país con más usuarios de la red de redes sigue siendo Estados Unidos. De hecho. la Internet sigue siendo ajena a casi la totalidad de la gente en los países más pobres o incluso en zonas o entre segmentos de la población marginados aún en los países más desarrollados. Heterogeneidad. 8. según el punto de vista de quien los aprecie. sin duda algo de eso se reflejará en los nuevos espacios dela Sociedad de la Información. junto con ello. la Internet se ha convertido en foro para manifestaciones de toda índole aunque con frecuencia otros medios exageran la existencia de contenidos de carácter agresivo o incómodo. Desorientación. opiniones. 1995 citados por Trejo[3]). insolencias y crímenes. en donde las páginas más visitadas son de origen estadounidense y. declaraciones. todavía. no resuelve por sí sola los problemas del mundo. En los medios contemporáneos y particularmente en la Internet se duplican –y multiplican– actitudes. Particularmente. se ha convertido en desafío cotidiano y en motivo de agobio para quienes recibimos o podemos encontrar millares de noticias. Numerosos autores. 7. Si en estas sociedades hay creatividad. especialmente los más conocidos promotores de la Internet. Pero de la misma manera. Mientras las naciones más industrializadas extienden el acceso a la red de redes entre porcentajes cada vez más altos de sus ciudadanos. Interactividad/Unilateralidad. La gran mayoría de sus usuarios son consumidores pasivos de los contenidos que ya existen en la Internet. imágenes e incitaciones .tendencia se mantiene en la Internet. A diferencia de la comunicación convencional los nuevos instrumentos para propagar información permiten que sus usuarios sean no sólo consumidores. puesto que en nuestras sociedades también tenemos prejuicios. pensamientos y circunstancias que están presentes en nuestras sociedades. 9.

de casi cualquier índole a través de los medios y especialmente en la red de redes. suelen aunarse para que en la Sociedad de la Información el consumo prevalezca sobre la creatividad y el intercambio mercantil sea más frecuente que el intercambio de conocimientos. sino a veces de aturdimiento personal y colectivo. sonido y textos. la preponderancia de los contenidos de carácter comercial y particularmente propagados por grandes consorcios mediáticos y la ausencia de capacitación y reflexión suficientes sobre estos temas. El empleo de los nuevos medios requiere destrezas que van más allá de la habilidad para abrir un programa o poner en marcha un equipo de cómputo. al contrario. De la sociedad de la información a la sociedad del conocimiento Según declaración del Banco Mundial (1999) en su informe sobre el desarrollo mundial retomada por Molina. 10. Su expresión hasta ahora más compleja. Ciudadanía pasiva. Se necesitan aprendizajes específicos para elegir entre aquello que nos resulta útil. no es el mayor ingreso per cápita de recursos. o renovados merced a los desarrollos tecnológicos que se consolidaron en la última década del siglo: La televisión. Esta verdad es inapelable. el almacenamiento de información. La Sociedad de la Información es expresión de las realidades y capacidades de los medios de comunicación más nuevos. ellos suelen ser el motor principal para la expansión de la tecnología y de los contenidos. La digitalización de la información es el sustento de la nueva revolución informática. La dispersión y abundancia de mensajes. es la Internet. Esa plétora de datos no es necesariamente fuente de enriquecimiento cultural. sino en el interior de los grupos poblacionales de . aunque sin duda seguirá desarrollándose para quizá asumir nuevos formatos en el mediano plazo. que se ha sobrepuesto a los proyectos más altruistas que han pretendido que la Sociedad de la Información sea un nuevo estadio en el desarrollo cultural y en la humanización misma de nuestras sociedades. aquello que diferencia realmente a los países ricos de los países pobres. sino el acceso que tienen sus pobladores al conocimiento útil para el mejoramiento de la calidad de vida. han podido comprimirse en soportes de almacenamiento como los discos compactos o a través de señales que no podrían conducir todos esos datos si no hubieran sido traducidos a formatos digitales.[4] el conocimiento al servicio del desarrollo. No pretendemos que no haya intereses comerciales en los nuevos medios. Pero sí es pertinente señalar esa tendencia. pero no sólo en la relación mundial de países desarrollados versus países en vías de desarrollo. y lo mucho de lo que podemos prescindir. la propagación de video.

estos pasos son a saber: Adquisición de conocimientos Es la búsqueda y adaptación de conocimientos y experiencias exitosas en diversos campos de la vida civil. situación que sólo será posible mediante la estimulación de la curiosidad. siendo que ésta es una meta móvil. reducir las diferencias de conocimientos. Afortunadamente es posible. que son tendencialmente marginados. . reducir la diferencias de conocimientos y elevar el crecimiento económico y la calidad de vida de la población de los países pobres o en vías de desarrollo.3) circunstancia que. lo que deben hacer es tomarlos y adecuarlos a sus necesidades específicas.estos últimos: Las diferencias entre el acceso al conocimiento de los diferentes estratos sociales traza la diferencia entre la calidad de vida de unos y de otros. además de la generación de conocimientos propios a través del estímulo y respaldo a la investigación. esto es la adecuación del conocimiento a su realidad. 1999: p. Adquirir y generar conocimientos es en realidad un problema relativo a la información. ya que cada día se generan nuevos conocimientos. y así lo plantea el Banco Mundial entre otras instituciones. Pero esta situación no es tan simple. Por una parte. a las necesidades específicas. según el mencionado informe. pero además se trata del desarrollo de destrezas que le permitan a los pobladores del mundo. los países en vías de desarrollo no deben producir conocimientos ya existentes en países desarrollados. así como el aprovechamiento de los conocimientos autóctonos. no sólo es acceder al conocimiento lo que genera problemas. que sería en este caso la primera clave de la ecuación. Para alcanzar esta meta el informe del Banco Mundial (1999) desarrolla en tres capítulos las medidas o pasos fundamentales que deben realizar estos países para cubrir sus necesidades en cuanto al tratamiento de la información y del conocimiento. la inventiva y la creatividad de estas poblaciones a través de la educación. nuevas tecnologías en el mundo. Mientras que por otra parte los costos de las comunicaciones descienden rápidamente (Banco Mundial. no se puede dar ninguna de estas dos situaciones si no se tiene un acceso fluido a la información. como se mencionó. genera una situación propicia para permitir el acceso a la información del grueso de la población mundial. se trata de una situación de transferencia y aprendizaje de conocimientos tecnológicos. de otros países. desarrollar sus propias tecnologías.

acto que generará automáticamente igualdad de condiciones al momento de acceder a la educación superior que es el eslabón que suministra un conocimiento especializado.Absorción de conocimientos Esta etapa centra su atención principalmente en la educación. oportunidad de instrucción y un fundamento igualitario de conocimientos básicos. y no sólo aquellos sectores de la población que tradicionalmente tienen acceso a ellas (elites) sino por el contrario velando. Mérida. mediante la participación de los sectores privados y el uso de políticas y normativas apropiadas. De la sociedad de la información a la sociedad del conocimiento.saber. Disponible en:http://www.ula.htm.oei. Consultado en Septiembre de 2007 [3] Ibíd.Diciembre 2001 Monográfico. A. R. Revista Iberoamericana de Ciencia. Investigador titular en el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM. base para la generación de conocimientos propios a través de la investigación y la adaptación. julio de 2000. Tecnología. Comunicación de conocimientos Esta etapa centra su atención en el uso y aprovechamiento eficaz de las nuevas tecnologías de la información y comunicaciones aplicadas a la difusión del conocimiento y la información (sobre tecnologías y atributos) dentro de la población. sin distingo de condiciones. que los sectores más desfavorecidos tengan acceso a ella. Consultado en Agosto de 2007 [2] TREJO DELARBRE. Agenda Arte. [1] Sociedad de la información. Tecnología. http://vereda.htm. Ciencia. Vivir en la Sociedad de la Información. el establecimiento de un sistema educativo exitoso que proporcione a todos los ciudadanos. Orden global y dimensiones locales en el universo digital. Sociedad del Conocimiento . Disponible en: http://es.ve/ciencia_tecnologia/sociedad_informacion. Publicación del laboratorio de encrucijada. Consultado en Septiembre de 2007 Disponible en: Lección 4. 21 [4] MOLINA.org/wiki/Sociedad_de_la_informaci%C3%B3n. Sociedad e Innovación La Sociedad de la Información Número 1 / Septiembre .es/revistactsi/numero1/trejo.wikipedia.

mientras la información sólo siga siendo una masa de datos indiferenciados (hasta que todos los habitantes del mundo no gocen de una igualdad de oportunidades en el ámbito de la educación para tratar la información disponible con discernimiento y espíritu crítico. la dominación sexual). retrasando lo que para muchos en un futuro será la sociedad del conocimiento. La liberación respecto de las presiones de la identidad[2] En un principio. donde el incremento en la transferencia de información. incluso aquéllas en las que el odio racial y la intolerancia étnica son frecuentes. las democracias modernas se construyeron a fuerza de duras luchas para lograr la autonomía del individuo frente a la estructura tradicional de la sociedad. También. modificó en muchos sentidos la forma en que se desarrollan muchas actividades en la sociedad moderna. seleccionar sus distintos elementos e incorporar los que estimen más interesantes a una base de conocimientos). Sociedad Multiétnica Las sociedades multiétnicas. La gravedad de la situación actual nos incita a reflexionar sin más tardar sobre las causas de esta evolución. entonces seguiremos estando en una sociedad de la información. raza e historia. Las sociedades de la información surgen con el uso e innovaciones intensivas de las tecnologías de la información y las comunicaciones. muchas naciones que todavía hoy son consideradas monoétnicas tienen sus orígenes en un proceso más o menos violento de fusión o mezcla. Los individuos ya no se definen por su función en la sociedad -establecida por el poder social (la servidumbre. por . la información no es lo mismo que el conocimiento. es más bien un ideal o una etapa evolutiva hacia la que se dirige la humanidad. el conocimiento obedece a aquellos elementos que pueden ser comprendidos por cualquier mente humana razonable. Cabe destacar que la sociedad del conocimiento no es algo que exista actualmente. Este movimiento fundamental de la civilización está caracterizado por el reconocimiento de la libertad de opinión y de prensa y por el derecho de crear asociaciones y partidos políticos y su punto culminante es la definición de los Derechos Humanos. a diferencia de las sociedades nacionalistas. analizarla. sin importar diferencias de cultura. mientras que la información son aquellos elementos que a la fecha obedecen principalmente a intereses comerciales. y no habremos evolucionado hacia lo que serán las sociedades del conocimiento. Sin embargo. integran diferentes grupos étnicos. y hacia la que se llegará por medio de las oportunidades que representan los medios y la humanización de las sociedades actuales. una etapa posterior a la actual era de la información. bajo una identidad social común mayor que la «nación» en el sentido convencional. y en el decenio de 1990 fue profundizada en una serie de estudios detallados publicados por investigadores como Robin Mansel o Nico Stehr. el progreso y la modernidad significaron la conquista de una libertad cada vez más amplia. Todas las grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multiétnicas. pero no es el conocimiento en sí. Las sociedades multiculturales y multiétnicas plantean problemas que condicen a las cuestiones fundamentales de la organización de nuestras civilizaciones.La noción de sociedad del Conocimiento fue utilizada por primera vez en 1969 por Peter Drucker. Siguiendo esta lógica. Lección 5. ya que la información es efectivamente un instrumento del conocimiento.

los sentimientos de pertenencia étnico-nacional se disolverían. religiosa y cultural. Dado el nivel general de conocimiento de las realidades relativas a las identidades y grupos étniconacionales.el poder político (las relaciones de señorío) y. Si queremos responder al desafío con que se enfrenta actualmente la teoría. Es indispensable establecer con claridad las cuestiones teóricas y metodológicas generales que pueden guiar eficazmente el trabajo. La naturaleza y las causas de los conflictos evolucionan muy rápidamente. y la multiplicación de conflictos que "prácticamente no tienen causas o justificaciones económicas directas dado que los adversarios no luchan por la posesión de valiosos recursos sino que se enfrentan sobre todo por motivos nacionales. étnica. investigadores y teóricos de las ciencias políticas no estaban preparados para elaborar tesis sobre el papel que esas formaciones sociales desempeñan en la sociedad global. El estudio de los fenómenos nacionales no está suficientemente libre del control ejercido por los intereses políticos de los Estados y de las naciones. sólo cuando la violencia de sus reivindicaciones plantea problemas graves para una determinada sociedad financian los Estados encuestas de cierta envergadura. el deseo de cada Estado-nación de liberar todo su 'territorio histórico' crece si los compatriotas que viven en las zonas anexadas por los otros Estados-naciones se encuentran oprimidos". Con frecuencia. las tradiciones del marxismo clásico tampoco logran integrar esta dimensión de la vida de las sociedades. Tratándose de teoría. los sociólogos. el pensamiento de inspiración liberal desarrolló generalmente sus teorías basándose en la hipótesis de que. la meta es elaborar una concepción global de la evolución de las sociedades teniendo en cuenta la importancia de la diversidad de los sentimientos de pertenencia nacional. Hace poco Yves Lacaste citado por Giordan[3] señalaba dos eventos fundamentales directamente ligados a nuestra problemática: La proliferación en Europa de nuevos Estados constituidos a partir de 1989. las realidades étnicas y culturales desempeñan un papel que nos es difícil evaluar. año en que desapareció el telón de acero. En estos conflictos. Se debería hacer un esfuerzo para definir los conceptos y la terminología. no conviene limitar el análisis al examen de problemas demasiado específicos. de manera más arraigada. En el pasado nos faltó esta integración ya que. sino que progresivamente se ha pasado a una concepción del sujeto que se realiza en la esfera privada. a fin de delimitar las realidades humanas que intervienen en la dimensión multicultural y multiétnica de muchas . Aunque con otro tipo de argumentación. en lo que respecta a las minorías étnico-nacionales. por la influencia de la religión. a la larga. El estudio de los conceptos fundamentales El estudio de las sociedades multiétnicas y multiculturales plantea problemas de una importancia capital para las sociedades contemporáneas. efectivamente.

socioeconómicas y políticas. que las situaciones de contacto entre grupos conducen en general a la coexistencia dentro de una misma estructura política. Los modos de reagruparse que tienen estas comunidades y su situación social dentro de las metrópolis engendran graves problemas y ponen en peligro la cohesión de un número importante de sociedades. minorías nacionales. Aquí. divergencias que se refuerzan mutuamente en todo o en parte. estas teorías han sido formuladas en épocas y en contextos diferentes por investigadores pertenecientes a las distintas disciplinas de las ciencias sociales. también. las lenguas regionales. Esto debe lograrse sin sacrificar. tenemos que tener en cuenta las minorías no territoriales cuya presencia en un determinado Estado puede datar de tiempos más o menos lejanos: desde los gitanos hasta los inmigrantes y los refugiados. las lenguas "menos difundidas". en el contexto . diferenciados por las divergencias lingüísticas. Elaborar este tipo de propuestas significa reflexionar principalmente sobre dos series de problemas. minorías étnicas. etc. religiosos y. Se han utilizado términos muy variados para designar este tipo de realidades. etc.sociedades contemporáneas. del colonialismo interno y del paradigma centro-periferia proponen a priori interpretaciones que integran los diferentes campos de los comportamientos sociales. El tema del establecimiento de una sociedad multicultural está cada vez más difundido en el discurso de las ciencias sociales y. la cuestión central es sin duda la que se refiere a los problemas teóricos y prácticos de la concepción de un desarrollo de las sociedades fundadas en la noción de pluralismo cultural o multicultural. las hablas locales. las nuevas minorías de inmigrantes y de refugiados constituyen un problema cada vez más difundido debido a los flujos de población que originan en varias regiones del mundo las fluctuaciones económicas. comunidades nacionalitarias (de individuos unidos por una misma nacionalidad extranjera). La primera serie se refiere a la concepción general de la sociedad y a las cuestiones teóricas que emanan de ella. por ejemplo. Junto a las minorías territoriales indígenas. las lenguas reducidas a una minoría. religiosas. Frecuentemente se designan las mismas realidades al hablar de individuos o de comunidades que utilizan los idiomas nacionales. naciones sin Estado. las conmociones políticas y las guerras. la voluntad colectiva expresada en la aparición de factores de diferenciación étnicos. las lenguas locales. en una concepción uniformadora de los Estados-naciones. culturales. Las teorías de la dependencia. 1. También se puede observar. más generalmente. que fue el aporte esencial del Siglo de las Luces. se trata de proponer a los responsables perspectivas generales capaces de garantizar el reconocimiento social y político del movimiento en pro de la libertad de las personas. independentistas. Actualmente las sociedades multiétnicas y multiculturales comprenden varios tipos de minorías o de grupos étnico-nacionales. de grupos territorializados o no. En particular. etnias. los dialectos. las lenguas minoritarias. autonomistas. minorías étnico-culturales. comunidades étnico-nacionales o movimientos regionales. como el Estado clásico principalmente. Perspectivas de organización de las sociedades multiétnicas y multiculturales Tomando como base este tipo de análisis. Sin la pretensión de enumerarlos exhaustivamente es necesario recordar que tanto se habla de minorías lingüísticas como de minorías lingüístico-culturales.

[2] GIORDAN. Documentos de debate . este término es muy impreciso y. 26 . perdería el deseo de destacarse y le faltarían las fuerzas para ello. gozar del derecho de autodeterminación y de autonomía gubernamental pueda. debido en parte a los indígenas mismos que rechazan ser calificados de minoría. Scientific and Cultural Organization Social and Human Sciences. En esta primera serie conviene agrupar otros problemas fundamentales: Las cuestiones ligadas al debate sobre el relativismo cultural y la asimilación-integración.org/most/giordspa.htm.wikipedia. Disponible en: http://www. El dinamismo de los hombres y de las comunidades está directamente condicionado por el sentimiento de identidad que tengan. de rebote. a menudo. 2. se utiliza para dar una idea falsa sobre la voluntad auténtica de tratar los problemas a cuyo propósito se emplea. el multiculturalismo está generalmente marcado por una ambigüedad de fondo: Por un lado. por otro. funciona como un programa de integración para una sociedad en crisis. Esto no impide que el proceso por el cual los indígenas -principalmente en América del Norte. [1] Sociedad multiétnica. las tensiones y los conflictos que nacen de la dinámica social. Puede así plantearse un debate esencial entre la tesis que sostiene que "el derecho de las minorías es una trampa para los Derechos Humanos. Consultado en Septiembre de 2007 [3] Ibíd. Esta concepción corre el riesgo de postular un nuevo tipo de hegemonía que absorba diferentes estilos de vida y visiones del mundo y asegure su poder manipulando las contradicciones. Aquí se podría prestar una atención especial al estudio de la diversidad lingüística. Consultado en Agosto de 2007. simple comparsa de un conjunto cuya identidad no es inmediatamente perceptible.periodístico corriente. Las sociedades multiculturales y multiétnicas. porque reduce la noción de identidad cultural" y la progresiva definición de los derechos fundamentales de las minorías y de los pueblos indígenas que llevan a cabo las instituciones internacionales o regionales. Remitiéndose a una vaga generosidad. las estrategias de informacióndesinformación sobre las minorías. y en particular para los derechos culturales. avivar la reflexión sobre las minorías y constituir una de las formas de organización de las sociedades multiculturales. aborda con una perspectiva crítica la coexistencia de las diferencias culturales. Una aplicación particularmente importante de estas reflexiones la encontramos en los debates que hoy tienen lugar en el plano internacional acerca de las formas como el derecho puede definir normas de gestión de las realidades de las minorías étnico-nacionales. United Nations Educational. No obstante. La diversidad cultural podría muy bien constituir un potente motor para impulsar el desarrollo de los individuos y de las sociedades. H. Se deben considerar con especial atención los derechos de los pueblos indígenas que por el momento no ha captado suficientemente la reflexión científica sobre las minorías.unesco. los procesos de folklorización de las culturas y las condiciones de creatividad de las culturas minoritarias. Disponible en: http://es.org/wiki/Sociedad_multi%C3%A9tnica.Nº 1. Un individuo perdido en una masa uniforme. a una voluntad de apertura indeterminada. factor de desarrollo económico o freno al intercambio.consiguen ser progresivamente reconocidos como nación.