You are on page 1of 7

4/8/2014

www.ufrgs.br/ppgas/portal/paginas/programa.php?id=ANP11&sem=2014-1

ANP11 – Análise de Sistemas Simbólicos
disciplina opcional – 4 créditos Ministrada por Maria Eunice Maciel Semestre 2014­1 – segunda­feira/tarde Imprimir   Súmula: Estudo  dos  sistemas  simbólicos  e  organização  social.  Análise  da  produção  de  identidades  e  de representações sociais. Discussão sobre as categorias de material, imaterial e simbólico. Os modos e estilos de vida como objeto antropológico. As práticas e manifestações culturais como estratégias de reprodução social.   Objetivos: O  curso  pretende  refletir  sobre  sistemas  simbólicos  dentro  de  uma  perspectiva  que  envolve discussões acerca de identidade, imaginário e representações sociais a partir da Antropologia em diálogo  com  outros  campos  do  saber.  Procura  refletir  também  sobre  as  categorias  material  / imaterial,  entendendo­as  como  inseparáveis,  e  articulando­as  com  a  noção  do  simbólico.  Uma atenção  particular  será  dada  à  temáticas  relativas  aos  modos  e  estilos  de  vida,  às  estratégias  de sobrevivência, às práticas e manifestações culturais.   Bibliografia: AMADO,  Janaína.  “O  Grande  Mentiroso;  tradição,  veracidade  e  imaginação  em  história  oral”  In: História. São Paulo, Universidade Estadual Paulista, V.14, 1995 BACZKO,  Bronislaw.  “A  Imaginação  Social”.  Anthropos  –  Homem  5,  1986.  Enciclopédia  Einaudi. Edição portuguesa, Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1985. BARTH, Fredrik Os grupos étnicos e suas fronteiras. Contra Capa Livraria, Rio de Janeiro, 2000. Bourdieu,  Pierre  1982.  Ce  que  parler  veut  dire.  L’économie  des  échanges  linguistiques,  Paris, Fayard,  1982.  [II.  Langage  et  pouvoir  symbolique.  “Le  langage  autorisé.  Notes  sur  les  conditions sociales de l’efficacité du discurs rituel”, “Les rites d’institution”. pp. 97­134. OU BOURDIEU, Pierre.  O Poder Simbólico. RJ/Lisboa, Editora Bertrand Brasil/ DIFEL, 1989. Capítulo: “A identidade e a representação. Elementos para uma reflexão crítica sobre a idéia de região”. BROMBERGER, Christian, CENTLIVRES, Pierre;COLLOMB, Gerard. “Entre le local et le global: les figures de lìdentité » In: L`Autre et le Semblable. Paris, Presses du CNRS, 1989. Candal, Joel. Memória e Identidade. SP, Contexto, 2012 CARNEIRO DA CUNHA, Manuela. “Etnicidade: da cultura residual mas irredutível” In:  Antropologia no Brasil. SP, Brasiliense, 1986. CARNEIRO  DA  CUNHA,  Manuela.  Cultura  com  aspas  e  outros  ensaios.  São  Paulo:  CosacNaify. Cap. 19. Pp. 311­373, 2009. CHARTIER, Roger. O Mundo como Representação. Estudos Avançados 11(5), 1991.
http://www.ufrgs.br/ppgas/portal/paginas/programa.php?id=ANP11&sem=2014-1 1/7

 1992 [1991].ufrgs. Campinas. LATOUR. Reinvenção da África na Bahia. Revista Brasileira de Ciências Sociais n.  “Representação:  a  palavra. 2008. Jacques. Zahar. 1990.ufrgs. INGOLD. Tim.  Denise..  J.  and  T.  “Cultural  Invention  and  the  Dilemma  of  Authenticity”.  O  queijo  e  os  vermes.  O  cotidiano  e  as  idéias  de  um  moleiro  perseguido  pela Inquisição. [SCIELO]. “Memória coletiva e memória histórica”. JODELET. Intersecciones en Antropología. HOBSBAWN.  Luiz  Fernando  Dias;  Edlaine  de  Campos  Gomes.  Ranger. “Humanidade e Animalidade”. DURKHEIM.  a  idéia. Rio de Janeiro. SP. Duarte. Bruno. http://www. 2001. São Paulo. 2004. Michel.C. In: História e Memória. 2002 LAGROU.  «  O  que  é  iconoclash?  Ou. São Paulo. emblemas e sinais. Rio de Janeiro: Editora 34. Diego. 1984. 1978. 28.  “Introduction.  Vincent.  Jamais fomos modernos. Adam. In: A Memória Coletiva. Vértice. 1988. A interpretação das culturas Zahar. HALBWACHS. Patrícia de Santana. Carlos. 1988. “Sinais: raízes de um paradigma indiciário”.  “Les  Représentations  Sociales”. 1. Bauru: EDUSC. 11.  Bruno. The Invention of tradition. Companhia das Letras. p. Carlo. Foucault. São Paulo.  Sciences  Humaines  n°27.  São Paulo. 295­308.php?id=ANP11&sem=2014-1 Crapanzano. In: O  Grande Massacre de Gatos.  1991. História noturna: decifrando o sabá. ESCOLAR.  Três  Famílias:  identidades  e  trajetórias transgeracionais nas classes populares. Companhia das Letras. FAUSTO. “Histórias que os camponeses contam”.  “O  que  nos  diz  a  arte  Kaxinawa  sobre  a  relação  entre  identidade  e  alteridade. “Memória”. 14 (29). Ensaio de antropologia simétrica. 39­54.br/ppgas/portal/paginas/programa. pp.  Jocelyn. Robert.  Inventing  Traditions”. As palavras e as coisas.  O. Editora da UNICAMP.  Émile  &  MAUSS. Graal.  há  um  mundo  além  das  guerras  de  imagem?. Paulo.  Eric  J. USP. 1983. LE GOFF. 2005. LINNEKIN. As meninas. Editora FGV.  » Horizontes antropológicos. 2010. Cambridge: Cambridge University Press. Annablume. vol 8 n. Rio de Janeiro. 1994.  E. 1986. Cultura a visão dos antropólogos.4/8/2014 www.br/ppgas/portal/paginas/programa. Argentina. “Calingasta x­file”: reflexiones para una antropologia de lo extraordinário.” Mana.  Mitos. Maurice. “Banquete de gente: comensalidade e canibalismo na Amazônia”. Ginzburg. ano 10.  Carlo. abril de 2002 Latour.  Marcel  “Algumas  formas  primitivas  de  classificação”  in:  Durkheim. 1994. DARNTON.php?id=ANP11&sem=2014-1 2/7 . v. Guerras culturais. 48..  Carlo.  a  coisa”.  Els. S. 2002. Rio de Janeiro. Mana 8 (2): 7­ 44. Geertz. São Paulo. Ginzburg.  In:  Hobsbawm... nº 1.  Revista  de  antropologia.  American Anthropologist 93(2): 446­449.  In:  Olhos  de  Madeira:  Novas Reflexões sobre a Distância. 2008. (digitalizado) Kuper. São Paulo: Companhia das Letras.  avril  1993. Companhia das Letras. Atica. Carlo.Horizontes  imaginativos  e  o  aquém  e  além. 1987. PINHO. Editora dos Tribunais. Ginzburg. Ginzburg.

4/8/2014 www. Cadernos Pagu (8/9) 1997: pp. In:  Estudos Históricos.5.  Trabalho  fora  do  trabalho. Em port. 35: 113­128. Sally. As meninas. Jorge Zahar editores. Rabinow. CPDOC. v.3­15. Usos e Abusos da História Oral.   Conteúdo programático: 24/02 1º Encontro – Apresentação e organização do seminário. Cosac Naify. Campinas­SP.Berkeley: University of California Press. 1992.  Writing  Culture. 36:81­122. 1990. Etnográfica. 1989. SAHLINS. Pollak. 1986.). pp. CPDOC. Janaína (org. 2007 Strathern.  Alessandro. “Figuração e Imagem”. Rio de Janeiro. “O ‘pessimismo sentimental’ e a experiência etnográfica: por que a cultura não é um ‘objeto’ em via de extinção (parte II)”.php?id=ANP11&sem=2014-1 3/7 . In: FERREIRA. 1997.ufrgs.  RJ.  Paris. 2009. 2008. As palavras e as coisas. Scielo Pollak. SEVERI.The  Poetics  and  Politics  of Ethnography. Michael. STRATHERN.  nº  10.1997. Mana 3(2):103­150. Arte primitiva em lugares civilizados. “O ‘pessimismo sentimental’ e a experiência etnográfica: por que a cultura não é um ‘objeto’ em via de extinção (parteI)”. Fundação Getúlio Vargas. RJ.   10/ 03 http://www. C. VALE  DE  ALMEIDA. Wagner.  Florence.  “O  Massacre  de  Civitella  Val  di  Chiana  (Toscana:  29  de  junho  de  1940: mito. Éditions Métailié.  Ser  português  na  Trinidad:  etnicidade. pp.ufrgs. Weber.  subjetividade  e  poder. 1994.  Revised  and  Expanded  Edition.200­212. Marilyn.).  Marliyn.  The  invention  of  culture. Jean­Pierre.  O  gênero  da  dádiva:  problemas  com  as  mulheres  e  problemas  com  a sociedade na Melanésia. Rio de Janeiro.. 1992.php?id=ANP11&sem=2014-1 Pollak. 1996. [pp. pp.  Essai  sur  le  maintien  de  l´identité  sociale. 9­31.br/ppgas/portal/paginas/programa. esquecimento e silêncio. política. SAHLINS. Metáforas Históricas e realidades míticas. Marshall. Marshall.  Revista  de Antropologia. Memória. In:  James  Clifford  &  George  Marcus  (orgs. Michel.  Uma  etnografia  das  percepções. Rio de Janeiro.  Rio  de  Janeiro. Marieta de Moraes e AMADO.br/ppgas/portal/paginas/programa. 2007. 2010.2.  Roy  1981.  Garamond Universitária.  Michael  Memória  e  identidade  social. Entre uma melanesianista e uma feminista.  Terence. Michael.  Paul.  Miguel. 234­261.  “Imagens  desafiantes:  a  apropriação  kayapó  do  video”. luto e senso comum)”. Editora UFRJ.  Representations  are  Social  Facts:  Modernity  and  Post­Modernity  in  Anthropology. PRICE.  Chicago:  The University of Chicago Press. Editora da Unicamp.: A Invenção da Cultura. Paris. vol.  L´Expérience  concentrationnaire. Revista de Antropologia. TURNER. Mana 3(1):41­73. VERNANT.  vol.  In:  Estudos  Históricos. nº 3. Musée du quai Branly. 2000. Marshall. I (1). Le principe de la chimère. 2006 (1988). Foucault. 1997. 7­49. Sahlins. PORTELLI.

  “Cultural  Invention  and  the  Dilemma  of  Authenticity”. ano 10.  cap.  Roy  1981.:  A Invenção da Cultura. 11.  cap.  “O  ‘pessimismo  sentimental’  e  a  experiência  etnográfica:  por  que  a cultura não é um ‘objeto’ em via de extinção (parte II)”. Gerard. Argentina. INGOLD. 1: reprodução: estruturas de longa duração.Zahar. pp. Pp.  American Anthropologist 93(2): 446­449. SAHLINS.4/8/2014 www. 8. Cap. 2002 – [Introdução: guerras culturais (pp.php?id=ANP11&sem=2014-1 2º  Encontro  14h  –  Prof.  Marshall. Maria Eunice Maciel. Marshall. 7­17.php?id=ANP11&sem=2014-1 4/7 . SAHLINS.  Manuel  Lima  Filho  (UFG). Paris. Intersecciones en Antropología.  A  interpretação  das  culturas  Zahar. CARNEIRO  DA  CUNHA. 39­54   4 º Encontro Sahlins.  1997.  Bruno  1992  [1991]. Rio de Janeiro. Cap.  Metáforas Históricas e realidades míticas. Mana 3(2):103­150. 295­308. Geertz.  Manuela. “Entre le local et le global: les figures de lìdentité » In: L`Autre et le Semblable. 5; pp.   5º Encontro Latour. 13 a 119 Kuper. e cap.  Jamais  fomos  modernos. 1989. Presses du CNRS.. Fredrik Os grupos étnicos e suas fronteiras.  Cultura a visão dos antropólogos.  Chicago:  The University of Chicago Press.  São  Paulo: CosacNaify. 129­143).   Complementar: LINNEKIN.  “Humanidade  e  Animalidade”  Revista  Brasileira  de  Ciências  Sociais  n. Pierre;COLLOMB.2001.  2009. Pp.ufrgs.C. Caps. CENTLIVRES.  The  invention  of  culture.  Rio  de Janeiro: Editora 34 (cap. Em port. “Calingasta x­file”: reflexiones para una antropologia de lo extraordinário.  Marshall. BARTH. 21­ 44); Cap. 2000. 19.  RJ.  28. pp. 2010. p. 1. 7 (pp 287­ 311)].  Bauru: EDUSC.br/ppgas/portal/paginas/programa.  OU Nova luz sobre a antropologia. Local Mini Auditório IFCH UFRGS. 311­373. Contra Capa Livraria.  1997.   6º Encontro: BROMBERGER.  Jorge  Zahar  editores.br/ppgas/portal/paginas/programa.  1978.  [1994].  Jocelyn. Mana 3(1):41­73. 1 a 4.  Ensaio  de  antropologia  simétrica.   3° Encontro Wagner. Coordenadora do evento Profa.  1991.ufrgs.  “A  religião  como  sistema  cultural”.  2008. http://www.  “O  ‘pessimismo  sentimental’  e  a  experiência  etnográfica:  por  que  a cultura não é um ‘objeto’ em via de extinção (parteI)”.  Tim.  Revised  and  Expanded  Edition. Diego. Introdução. 2010. Cosacnaify. Christian.  “Os  (des)caminhos  do  Patrimônio:  algumas reflexões antropológicas”. ESCOLAR. Adam 1999.  Cultura  com  aspas  e  outros  ensaios.

  Ser  português  na  Trinidad:  etnicidade. pp. “Etnicidade: da cultura residual mas irredutível” In:  Antropologia no Brasil.  O Poder Simbólico.  Émile  &  MAUSS. Éditions Métailié. pp.   Complementar: Duarte.5.  Marcel  “Algumas  formas  primitivas  de  classificação”  in:  Durkheim. Editora FGV.200­212. I (1). Entre uma melanesianista e uma feminista. P. pp.  nº  10.   7º Encontro BOURDIEU.  Sciences  Humaines  n°27. Cadernos Pagu (8/9) 1997: pp. Brasiliense.  [II.br/ppgas/portal/paginas/programa. 9­31 PINHO. 1986.  subjetividade  e  poder. Michael. JODELET. [1988] 2006.avril  1993. 1990.  Paris.  Ce  que  parler  veut  dire.  Rio  de  Janeiro. 1992. 7­49. 1984.  Luiz  Fernando  Dias;  Edlaine  de  Campos  Gomes  2008.  2004. Editora Bertrand Brasil/ DIFEL. Manuela.br/ppgas/portal/paginas/programa.  Notes  sur  les  conditions sociales de l’efficacité du discurs rituel”.  Três  Famílias:  identidades  e trajetórias transgeracionais nas classes populares.  Pierre  1982.” Mana. Essai  sur  le  maintien  de  l´identité  sociale.  1997.  In:  Estudos  Históricos.  Reinvenção  da  África  na  Bahia. Scielo LAGROU. Pierre.  L´Expérience concentrationnaire.  1982.  Annablume. Rio de Janeiro.  SP. 97­134.   9º Encontro: DURKHEIM.  Langage  et  pouvoir  symbolique.php?id=ANP11&sem=2014-1 5/7 . S. Bourdieu. HALL.  “Le  langage  autorisé.ufrgs. (digitalizado)   http://www.  Els. “Les rites d’institution”. Marliyn. Stuart.  Patrícia  de  Santana.67 a 107. CPDOC. vol 8 n. VALE  DE  ALMEIDA.  Denise. Estudos Avançados 11(5). ROGER. abril de 2002.  Miguel. 1.4/8/2014 www. Capítulo: “A identidade e a representação. Elementos para uma reflexão crítica sobre a idéia de região”.  Paris.ufrgs.  Michael  Memória  e  identidade  social.php?id=ANP11&sem=2014-1 CARNEIRO DA CUNHA. v. Paulo. O Mundo como Representação. SP. 1989.   8º Encontro: STRATHERN. Etnográfica.  Capítulo  2: Identidade Africana feita na Bahia. 1991. Marilyn 1997.  L’économie  des  échanges  linguistiques. Fayard. Pollak. RJ/Lisboa.  “Les  Représentations  Sociales”. Campinas­SP. Atica.  “O  que  nos  diz  a  arte  Kaxinawa  sobre  a  relação  entre  identidade  e  alteridade. 2006 (1988) OU Strathern. CHARTIER. O gênero da dádiva: problemas com as mulheres e problemas com a sociedade na Melanésia. Scielo Complementar: Pollak. Editora da Unicamp.  vol.

 Imprensa Nacional – Casa da Moeda.php?id=ANP11&sem=2014-1 6/7 . 85­ 103.  Carlo.br/ppgas/portal/paginas/programa.   12º Encontro Crapanzano.  Florence. [1999. In:  Estudos Históricos.  Anthropos  –  Homem  5. Edição portuguesa. 1994. Memória. São Paulo: Cia das Letras.   http://www.  Carlo. SÃO PAULO.Berkeley: UniversityofCalifornia Press. “Sinais: raízes de um paradigma indiciário”. In: A Memória Coletiva. Michael. FAUSTO. Carlo. São Paulo.  O  cotidiano  e  as  idéias  de  um  moleiro  perseguido  pela Inquisição. Pp.br/ppgas/portal/paginas/programa. Rio de Janeiro: RelumeDumará.  Vincent. Companhia das Letras.  “A  Imaginação  Social”. Janaína (org. Marieta de Moraes e AMADO. OU Ginzburg.  R.  Bronislaw.  1986.  RJ. a idéia. vol.3­15.). 234­261].ufrgs. In: FERREIRA. Vértice. Pollak. luto e senso comum)”.  Enciclopédia  Einaudi. 2001. 1986. USP.  Paul  1986.  Trabalho  fora  do  trabalho. LE GOFF. Complementar Ginzburg. Rio de Janeiro.  “Histórias  que  os  camponeses  contam”. política. Companhia das Letras. Graal.  Companhia  das  Letras.(introdução) E/ OU Ginzburg. 2009   11º Encontro BACZKO. cap.php?id=ANP11&sem=2014-1 10º Encontro Rabinow. 1985.ufrgs. 1987. In: História e Memória. 2002. 4]. Ginzburg. DARNTON.Horizontes  imaginativos  e  o  aquém  e  além. 1988. São Paulo. Antropologia da Razão. Usos e Abusos da História Oral.4/8/2014 www.  O  queijo  e  os  vermes. pp. 1996. CPDOC.). pp. Rio de Janeiro. “Banquete de gente: comensalidade e canibalismo na Amazônia”. [pp.  História  noturna:  decifrando  o  sabá. Editora dos Tribunais. “Representação: a palavra. In: James Clifford & George Marcus (orgs. 48 Nº 1. 2005. emblemas e sinais. In:  Olhos  de  Madeira:  Novas Reflexões sobre a Distância. Fundação Getúlio Vargas. “Memória”. esquecimento e silêncio.  Rio  de Janeiro.  “O  Massacre  de  Civitella  Val  di  Chiana  (Toscana:  29  de  junho  de  1940: mito.  Garamond Universitária.  1988 (Introdução; “Acompanhando a deusa”; Conclusão). 21­103 Weber.  São  Paulo.  Alessandro.  Mitos. “Memória coletiva e memória histórica”.  In:  O  Grande  Massacre  de  Gatos.   13º Encontro HALBWACHS. nº 3.2. PORTELLI. Mana 8 (2): 7­ 44. 1990.  Representations  are  Social  Facts:  Modernity  and  Post­Modernity  in Anthropology. a coisa”. Campinas.  Writing Culture.  REVISTA  DE  ANTROPOLOGIA. Maurice. V. Jacques. 1989.The Poetics and Politics of Ethnography. Carlos.  Uma  etnografia  das  percepções. Editora da UNICAMP. São Paulo. Carlo.

  and  T.php?id=ANP11&sem=2014-1 14º Encontro: Candal. La fabrique des images. Rio de Janeiro. e RANGER. “Figuração e Imagem”.  Janaína.4/8/2014 www. TURNER.  Cambridge:  Cambridge  University  Press. 1992.  1983.  veracidade  e  imaginação  em  história  oral”  In: História. Ranger.br/ppgas/portal/paginas/programa. Memória e Identidade.   Complementar: Descola.  E. 127­138; Un monde enchevêtré. VERNANT. T. Arte primitiva em lugares civilizados. 2012 AMADO. Mana 8 (2): 7­ 44.. 14 (29).  The  Invention  of  tradition.  “Imagens  desafiantes:  a  apropriação  kayapó  do  video”.cap.  Eric  J.  Terence. 2000. 2007. 165­184).   Avaliação: A avaliação será feita considerando a participação nos seminários e o trabalho final (monografia) a ser entregue. Philipe. C.  «  O  que  é  iconoclash?  Ou. E.  Revista  de Antropologia.  J. 2007. Contexto.J.  In:  Hobsbawm.  Inventing  Traditions”.   http://www. SP.  Cada  aluno  deverá  se  responsabilizar  por  no mínimo   um dos encontros previstos apresentando os textos selecionados de forma a colocar em relevo os aspectos mais significativos dos mesmos. 36:81­122.ufrgs. Sally. Paris. V. Paz e Terra. FAUSTO. Joel.  “O  Grande  Mentiroso;  tradição.  Pp.  » Horizontes antropológicos. A invenção das tradições. Jean­Pierre.  1­14  Em português: HOBSBAWM. Le principe de la chimère.  Bruno. 2002. Editora UFRJ.php?id=ANP11&sem=2014-1 7/7 .14. 73­100; Un monde subdivisé. São Paulo.   Método de trabalho: Seminários  com  leituras  prévias  e  discussões. 2008. 1984. SEVERI.ufrgs. Revista de Antropologia. (Introduction 11­21; Un monde animé 23­40; Un monde objective.br/ppgas/portal/paginas/programa. Rio de Janeiro. 1995 HOBSBAWN. [SCIELO]. “Banquete de gente: comensalidade e canibalismo na Amazônia”.   15º Encontro PRICE. conforme as normas do PPGAS. LATOUR. Carlos. 35: 113­128.  “Introduction.  há  um  mundo  além  das  guerras  de  imagem?. “Introdução” e “A produção em massa de tradições”. Musée du quai Branly.  O. Universidade Estadual Paulista.  1994.