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EDITH STEIN (1891 Breslau-Auschwitz 1942) Filsofa y religiosa alemana de origen judo, mrtir.

Era juda, pero haba abandonado conscientemente y por propia decisin el hbito de rezar. En 1921 se convierte a catolicismo y en 1933 ingresa con Carmelitas Descalzas de Colonia y toma el hbito como Teresa Benedicta de la Cruz. El mtodo fenomenolgico de su maestro Husserl (fue su asistente de 1916-18), le dio la posibilidad de percibir y elaborar sus prejuicios racionalistas, para acercarse a la fe cristiana; adems de los escritos de Santa Teresa de vila. Fue enfermera en la primera guerra mundial (1914-18); en 1938 es tomada prisionera por los Nazis, junto con su hermana Rosa; y en 1942 mueren en cmara de gas, en plena guerra mundial (1940-45). Tuvo oportunidad de irse a Amrica como profesora, pero decidi permanecer junto a los suyos y luchar con oracin y contemplacin. El 1 de mayo de 1987 es beatificada. Su obra principal es Ser finito y Ser Eterno, donde trata del concepto de verdad como la convergencia sinttica de Aristotelismo, Tomismo y Fenomenologa de Husserl, y concilia un crculo hermenutico entre fe y razn: la verdad es el Ser mismo que se abre espacio, que se revela, que se manifiesta, que se descubre, a la inteligencia humana. Su gnoseologa abarca religin, antropologa, educacin y poltica. Se preguntaba qu es el hombre?, qu sentido tiene la vida? y hacia dnde se dirige? Pensamiento que une Filosofa-Teologa, Psicologa-Espiritualidad, Individuo-Comunidad, Religin Juda y Cristiana; tiene una cosmovisin cultural-antropolgico-religioso-mstico. La sntesis fenomenolgica-escolstica era: sntesis de razn y experiencia, de temporalidad y eternidad, de finitud e infinitud, de existencia y esencia. Tambin se interesaba por los acontecimientos polticos de su tiempo, la sociedad, los derechos de la mujer. Fue una erudita que imparta conferencias ante cientos de oyentes y que pasaba horas frente al Tabernculo. Su filosofa combina fenomenologa (mtodo y aspectos realistas), pensamiento escolstico (tomismo, escotismo: individuacin y existencia de una materia espiritual) y mstica de Pseudo Dionisio, San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jess. Parta de la fenomenologa-inmanente y conclua en realismo-trascendente. ALMA: los caminos espirituales a travs de los cuales el alma llega al pleno conocimiento de s misma y a la plenitud de su ser son tres: 1 Concepcin steiniana de Las Moradas, parte de doctrina teresiana del alma: el alma es el centro de la unidad corporal-anmico-espiritual de la persona humana; alma que no puede identificarse como Yo puro, sino que representa el espacio vital en el cual el yo se descubre a s mismo y no de manera puntual, sino ascendente, desde la primera a la sptima morada. 2 Dionisio: el conocimiento de Dios a travs de la teologa negativa, como introduccin a teologa de la cruz (de San Juan de la Cruz) y a las vas de la experiencia mstica (purgativa, iluminativa y unitiva). Propone tres vas del conocimiento de Dios, segn doctrina de Dionisio: el conocimiento natural de Dios, a travs de la fe y a travs de la experiencia sobrenatural. 3 La ciencia de la Cruz: la doctrina espiritual steiniana se funda en teologa crucis de San Juan de la Cruz. Toda experiencia mstica pasa por la experiencia de la cruz, por la experiencia de la noche oscura. Dios es la verdad; quien busca la verdad, busca a Dios, lo sepa o no; el buscador de la verdad vive sobre todo en el corazn de la actividad de su razn . Metafsica es la comprensin de toda realidad en relacin con la verdad revelada, por tanto, fundada en la filosofa y en la teologa. Toda ciencia ti ende hacia el Ser verdadero; Este se encuentra por encima de toda ciencia, no solamente antes de la ciencia humana en cuanto a empresa para adquirir un conocimiento correcto y con esto tambin proposiciones verdaderas tambin por encima de la ciencia en c uanto a idea a partir de aqu la filosofa esclarece fundamentos de todas las ciencias. Para ella, es evidente la posibilidad de una filosofa cristiana, que no ha de confundirse con la teologa, puesto que filosofa cuando hace una adquisicin de la teologa, se ocupa de la verdad revelada en cuanto verdad. Su inters siendo antropolgico, intenta introducir la filosofa moderna en el cristianismo y armonizar lingstica y metodolgicamente la fenomenologa con el tomismo. SNTESIS: El mtodo fenomenolgico de Husserl y los escritos de S. Teresa de vila, le permiten acercarse a la fe cristiana. Su obra principal Ser finito y Ser Eterno, trata del concepto de verdad como la convergencia sinttica de Aristotelismo, Tomismo y Fenomenologa de Husserl, y concilia un crculo hermenutico entre fe y razn: la verdad es el Ser mismo que se abre espacio, que se revela, que se manifiesta, que se descubre, a la inteligencia humana. IDEA PRINCIPAL: La verdad es el Ser mismo.

OPININ PERSONAL: Al alejarse de su religin original que era la juda, comenz a buscar la VERDAD en aquello que tena a la mano. Sus amigos catlicos, el haber ledo libros de santos como S. Teresa de vila, y su sed por conocer, la llevaron a Husserl y a la religin catlica, en donde aport grandes e importantes cosas.