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H:. L:. C:. E:. A:. B:. y R:. L:. S:.

FRATERNIDAD Y PROGRESO Nº 28
BAJO LA JURISDICCION DE LA MUY RESPETABLE GRAN LOGIA DEL PERU
FUNDADA: 14 DE FEBRERO DE 1875

VALL:. DE IQUIQUE (Rito Escocés A:. y A:.) REINSTALADA: 15 DE MARZO DE 1895 VALL:. DE IQUIQUE (Rito York) REINSTALADA: 13 DE MARZO DE 1919 VALL:. DE LIMA (Rito York) Conceptos Masónicos Grado de Aprendiz

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Conceptos Masónicos en el Grado de Aprendiz 1. ¿Qué es la Masonería? “La Masonería es la sociedad que con ayuda de símbolos y signos particulares, une a los hombres libre pensadores y les asegura las ventajas de la asociación para el ejercicio de sus derechos y sus deberes, ya en provecho de sus semejantes, ya en el de ellos mismos” (Joasust). También se puede decir que es una Escuela de alta filosofía moral que dignifica, o bien, que es un sistema moral, velado por la alegoría e ilustrada por los símbolos. 2. ¿Qué se entiende por “profano”? En la Masonería se da el nombre de “profano” a las personas que no pertenecen a la Orden por ser desconocedoras de sus Ritos. 3. ¿A qué se le llama “rito”? En la Masonería la palabra rito tiene diferentes significados según si la palabra es escrita con mayúscula o minúscula. Si rito se escribe con mayúsculas, sucede igual como en la Iglesia en la cual existen diferentes Ritos o formalidades particulares establecidas y que son observadas en las ceremonias. Así tenemos en la Masonería el Rito Escocés Rectificado, el Rito Escocés Filosófico, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el Rito York y muchos Ritos más. Si la palabra rito es escrita con minúscula se refiere al ceremonial que se sigue dentro de una logia ya sea para la iniciación, para los trabajos o para comunicar las instrucciones de los diferentes grados.

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4. ¿A quién se aplica la palabra “candidato”? Se le dá dicho nombre a las personas que vienen hacia nosotros pidiendo con sencillez y humildad ser admitidos en la Orden. 5. ¿Qué se entiende por “logia”? La palabra deriva del latín logium que significa casa o habitación. Las logias de los masones operativos eran pequeñas casas para residencia temporal construidas cerca de la obra que estaban edificando. En la Masonería se denomina “logia” al lugar en donde nos reunimos los masones para nuestros trabajos y ceremoniales. También empleamos dicho término para denominar nuestro Templo y para las reuniones y asambleas. 6. ¿Existen diversos tipos de logias? Sí. Las logias son de tres clases: la primera es la Simple o Triángulo la cual está formada por tres1 Maestros Masones regulares con autorización del Gran Maestro y de la Logia; la segunda, es la Justa y la constituyen cinco2 Maestros Masones regulares también con autorización del GM de la GL El Documento que las ampara se llama Carta Dispensa. Por último tenemos la Logia Perfecta o con

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Ver respuesta a la pregunta 121. En Cábala el cinco simboliza la aspiración al conocimiento, cuya figura geométrica es el pentágono (cinco puntas). El cinco se identifica con el planeta Marte. Es el número zodiacal de Piscis y, según los pitagóricos, pertenece a la diosa Juno, protectora de los enlaces. Para los brahmanes, la identificación con el hombre y el número llega a tal grado que consideran que son 5 los atributos del ser humano: forma, percepción, conciencia, acción y conocimiento. Para la religión judía el cinco ha sido de importancia suprema. Cinco eran las ofrendas que el sacerdote recibía, cinco los alimentos que podían ingerirse en el campo, cinco los hermanos que José presentó al Faraón y cinco las piedras que cogió David para abatir a Goliat. Para los cristianos, Jesús se compone de cinco letras, así como que cinco veces predijo su Pasión y fue herido cinco veces. Para la práctica de la magia negra, el pentágono se coloca de tal forma que dos de sus puntas queden para arriba simbolizando la lucha entre el bien y el mal.

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Carta Patente la cual está formada por siete3 Maestros Masones. El documento que la acredita se llama Carta Patente o constitutiva. 7. ¿No tiene algún otro significado el término “logia”? Sí lo tiene, y es el de ser una representación lo más parecida al Universo, por eso en ella caben todos los hombres sin importar su condición social, su formación académica, su idioma, su raza o su color. 8. ¿Tiene alguna forma especial el local en donde se reúnen los masones? Sí. La forma es la de un paralelogramo o rectángulo de al menos una tercera parte más largo que ancho. De preferencia debe estar aislado de otros edificios. El pavimento de la logia es un mosaico formado por cuadros blancos y negros en forma de tablero de ajedrez y su forma exacta es la de un doble cuadrado (rectángulo). 9. ¿Todas las especificaciones mencionadas tienen un significado particular? Sí lo tienen. El conjunto del local de la logia es el Templo de la Humanidad, y como tal, el mosaico simboliza a un hombre tendido de espaldas. La Columna o el sitio del VM corresponde al cerebro; la Columna del PV corresponde a los órganos reproductores, así como al plexo solar; y la Columna del SVig corresponde al corazón.
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Es la cifra de Dios en su prefecta unidad. Para la Cábala es la representación del planeta Venus y en el zodíaco es el número complementario de Cáncer, ya que el otro es el dos. Siete corresponde al sábado y al mes de julio. Nunca es día negativo. Son siete los días de la semana, los brazos del candelabro, Roma edificada sobre siete colinas. Siete las plagas de Egipto, siete las vacas gordas y vacas flacas con las que soñó el Faraón. Siete las cabezas de la Hidra, las maravillas del mundo, los colores del arcoiris y las notas de la escala musical. Son siete los pecados capitales, los dones del Espíritu Santo, y siete los Sacramentos. Cuando Jesús se refirió al perdón dijo que había que perdonar “setenta veces siete”. En el Apocalipsis se halla que su revelación se compone de 7 visiones dirigidas a las 7 iglesias de Asia; 7 son las trompetas de los ángeles; 7 los ojos del Cordero y las copas colmadas de la ira de Dios. En el Tarot el siete representa a la victoria.

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10. ¿No tiene otro significado el mosaico del suelo? Sí lo tiene y representa la unión de todas las razas, lo positivo y lo negativo, la bondad y la maldad, lo finito y lo infinito, la acción y la reacción, la luz y las tinieblas. 11. ¿Tiene la logia alguna orientación especial? Sí la tiene, y está orientada de Este a Oeste. 12. ¿Esa orientación tiene un sentido específico? Sí lo tiene. El sol sale por Oriente y el sol en la Masonería es el símbolo de la Divinidad. Pero primordialmente la orientación de la logia es por razones magnéticas. Entre el Ecuador y los Polos hay un constante flujo de fuerzas en ambas direcciones y otro flujo de corriente en sentido perpendicular que se mueve alrededor de la tierra y en la misma dirección. Estas fuerzas actúan como un imán benefactor en nuestras personas. 13. ¿Por qué el techo de la logia está pintado de azulceleste? Porque representa el cielo estrellado, el verdadero Templo de la Humanidad. 14. Si Usted habla de un Templo, ¿significa que en el salón que ocupa la logia existe un Altar? Sí existe y está ubicado casi en el centro pero un poco más al Oriente, orientado hacia la Columna del VM En el altar o ara (que es una especie de mesita) se encuentran tres lucecitas encendidas que simbolizan el reflejo de la Divinidad. También se encuentra la Sagrada Biblia o Libro de la Ley y sobre ella un Compás y una Escuadra. 15. ¿Qué significa la Escuadra? La Escuadra es el símbolo de la rectitud masónica, y sirve para recordarle a todo masón que todos sus actos deben ajustarse a la rectitud. La Escuadra es la joya simbólica del VM por ello es que está obligado a ser el más recto e imparcial en sus juicios, moral y costumbres, dando el ejemplo a sus obreros de la logia.

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16. ¿Qué significa el Compás? Además de un emblema geométrico es un símbolo masónico que representa la perfecta solidaridad. El círculo que describe el compás representa a los hombres de la tierra. El centro en donde se apoya una de las plantas encarna al hombre masón quien, está a igual distancia de cada uno de los hombres que constituyen la Humanidad, por lo cual debe de tratarlos a todos con la misma consideración y con el mismo respeto ya que todos tienen el mismo derecho a recibir idéntico trato. 17. ¿Qué otro significado tienen las tres lucecitas? Una representa al VM; la segunda representa la PrimVig; y la tercera representa al SegVig. 18. ¿Por qué el VM está sentado hacia el Oriente? Porque del Oriente viene la Sabiduría, el conocimiento, la luz que ilumina a la logia; y el VM es el que preside los trabajos de la logia. 19.¿Tiene algún significado el PrimV? Sí lo tiene y simboliza la Fuerza, su joya El Nivel - Joya Movible Simboliza Igualdad, Por una Col del Orden Dórico: Con el VM gobierna la Logia, es el Jefe de la Columna “J” tiene bajos sus ordenes en las TTen a: los HH CC, MM, M de C, 2do. Diac 19. ¿Tiene algún significado el SegVig? Sí lo tiene y representa la Belleza. Es oficial principal en la logia, su joya la plomada, joya movible su columna de orden corintio, denota belleza, con el V:.M:. gobierna la logia, es el jefe de la Columna “B”, tiene bajo sus órdenes en la TTen:. Alos HH:. AA:., primer Diac:. G:.T:.I:., y G:.T:.E:. 20. ¿¿Por qué el VM, el PrimVig:. y el SegVig:. tienen malletes? El mallete es el signo de autoridad del que lo lleva y a la vez es el mazo simbólico que como el cincel, sirve para desbaratar la “piedra bruta”. 6

21. ¿Qué significa la “piedra bruta”? La piedra bruta o piedra tosca es la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masónicos. 22. ¿O sea que el hecho de que una persona se “inicie” recibe inmediatamente todos los secretos masónicos? No, el Aprendiz debe de esforzarse y estudiar mucho para poder ir conociendo y entendiendo los secretos masónicos. Todo Hermano iniciado debe empezar a “trabajar”, a investigar todo lo referente a la instrucción y al simbolismo propio de su grado. 23. ¿Qué significa la cadena que rodea el Templo? Esa cadena es llamada “Cadena de la Solidaridad Ideal y Constructiva” y significa la unidad de los masones alrededor del mundo. 24. ¿Qué es una “iniciación? Iniciación en la Masonería es “darle la entrada” a alguien, es comenzar una nueva vida, un nuevo estado de vida. Es el ingreso a un nuevo estado de conciencia. 25. ¿Tiene un significado especial la “iniciación” en la Masonería? Sí lo tiene y es el siguiente: es un renacimiento interior, es nacer a una nueva manera de pensar, vivir, hablar y obrar que caracteriza a todo verdadero masón. Para los masones significa “recepción en la Orden”. 26. ¿Tiene otro significado? Sí lo tiene: es símbolo de la muerte. Significa la muerte del iniciado a toda su vida pasada, a todo su mundo “profano”, a todos sus vicios, a todas sus bajas pasiones. 27. ¿Qué es el “cuarto” o “gabinete de reflexiones4” y para qué sirve? El “cuarto de reflexiones” es la preparación preliminar del candidato, es el primer contacto del candidato con el simbolismo masónico. Es
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La decoración del “cuarto de reflexiones” es preparada antes de la ceremonia de iniciación.

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un aislamiento que representa un período de oscuridad y de maduración silenciosa del alma. Sirve para que el candidato reflexione y medite sobre su antigua forma de vida y la nueva que va a comenzar5. Es darle cumplimiento al mandato de la inscripción del Templo de Delfos: “conócete a ti mismo”. 28. ¿Por qué el candidato es despojado de los “metales” cuando está en el “cuarto de reflexiones? Porque es el símbolo del despojo voluntario de todas sus ataduras que le fueron útiles hasta ese día, pero que de allí en adelante le podrían significar obstáculos para su progreso posterior. El candidato al despojarse de los “metales” debe estar conciente que se está despojando de los “valores” puramente externos para ir en pos de los valores espirituales y morales. 29. ¿Quiere decir que el candidato debe renunciar a lo que se ha ganado y le pertenece? No. Lo que significa es que el candidato debe de tomar conciencia de que a las cosas materiales debe de darles la importancia que se merecen, no estar esclavizado a ellas, ni ser servidor de ellas. Este “despojo” es representación de nuestro deseo por ser libres, libres de ataduras materiales que nos impidan nuestro progreso, libre de nuestros apegos materiales, libre de todas nuestras imperfecciones. 30. ¿Por qué en el “cuarto de reflexiones” hay huesos humanos? Porque significan la muerte simbólica del candidato a su vida profana, así como le hacen recordar acerca del escaso valor de las cosas materiales. Es como estar enterrado en el centro de la Tierra. Esta primera parte de la iniciación masónica nos ha llegado desde los egipcios, quienes acostumbraban aislar a sus candidatos en medio de momias y artículos mortuorios. Parece ser
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En la Leyenda de Hiram encontramos que después de su asesinato resucita. Estamos en presencia de la muerte del hombre viejo, lleno de vicios y corruptelas, y del renacer de un hombre nuevo desprendido de todos sus excesos pasados.

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que actualmente los “cuartos de reflexiones” no son tan sombríos ni espectrales como para hacer desistir de su intención a aquellos candidatos de espíritus pusilánimes o bien como para hacer que los animosos modifiquen sus antiguas formas de vida. Por hoy, la idea fundamental es que el candidato comprenda que más valor tienen las cosas espirituales que las materiales, ya que éstas únicamente nos acompañan hasta la tumba y de allí se despiden de nosotros en nuestro viaje al más allá. 31. Yo he escuchado que el “cuarto de reflexiones” es como la “muerte del grano de trigo”. ¿Es cierto? Sí es cierto. Toda semilla contiene un árbol en potencia. La “causa contiene el efecto”. Sucede como en el cuento de Jack y los frijoles mágicos. La semilla germinada es nuestro medio para llegar a mundos superiores, es la semilla la que nos conducirá a la llave del Gigante, la que nos dará la sabiduría, el conocimiento. Dentro de la semilla se encuentran las raíces, el tronco, las ramas, las hojas del árbol y hasta los frutos del árbol, pero para que se manifiesten es necesario que la semilla germine en el silencio de su encierro, en la profundidad de su conciencia. 32. En el “cuarto de reflexiones” hay una mesita y sobre ella hay un pan y agua. ¿Tiene algún significado? Sí lo tiene. Ya dijimos que la semilla tiene que “morir”, para que pueda dar una nueva planta y ésta pueda dar frutos. El pan es el fruto del trigo, de la planta que ha dado el grano. El trigo se ha transmutado en pan, en alimento. El agua simboliza la vida. Los científicos sostienen que la vida comenzó en el agua; el agua es la Madre de todos nosotros. El agua es sencillez, el pan es vida. Sobriedad y humildad siempre han de ir de la mano. 33. ¿Qué significa la sal y el azufre que están sobre la mesita, y el gallo que se halla pintado en la pared? El 9

gallo representa el mercurio. Así es que tenemos los tres principio fundamentales de la alquimia la sal (principio activo), el azufre (principio pasivo) y el mercurio. (principio neutro) Dichos elementos representan la Energía Activa; el Principio Activo; y el Principio de la Sabiduría y la Inteligencia. 34. ¿Qué significa el reloj de arena? Es la perfecta imagen de la relatividad del tiempo. El reloj de arena, formado por dos “cápsulas” iguales y comunicadas por un estrecho conducto nos recuerdan el Principio Hermético de Correspondencia: “Como arriba es abajo; como abajo es arriba”, alude a la correspondencia entre las leyes y los fenómenos del ser y de la vida. 35. En la mesita se encuentra un papel en forma triangular para que el candidato escriba sus deberes para con Dios, para con los hombres y la forma en la que desea ser recordado después de su muerte. ¿Qué significa? El papel en forma triangular es nuestro “testamento iniciático”. A diferencia del testamento que se conoce y que es otorgado ante un Notario y que surtirá efecto después de nuestra muerte, éste es una preparación para la nueva vida que comenzará a vivir el candidato. En este “testamento iniciático” señalamos nuestros deberes para con el Principio de todas las Cosas, para con nuestros semejantes y para con nosotros mismos. 36. ¿Por qué al candidato se le vendan los ojos? La venda en los ojos, además de simbolizar la ignorancia del candidato, simboliza su incapacidad de ver la Luz. Así como hay penumbras en el “cuarto de reflexiones” el candidato continúa en una ceguera voluntaria, ceguera hacia lo profano, ceguera hacia su vida anterior. 37. ¿Qué significa la cuerda que se le pone en el cuello al candidato? Significa su estado de esclavitud a sus pasiones, a sus errores, a sus prejuicios. Es el yugo que 10

le impide ascender fácilmente hacia la Luz, son los obstáculos que se le presentan en su progreso personal. 38. ¿Por qué al candidato se le despoja de su camisa o se le deja medio cubierto con ella? Esta desnudez del candidato significa su despojo voluntario a todos sus apegos materiales anteriores. El candidato se desprende voluntariamente de “todas” sus prendas materiales que hasta ese momento le habían sido útiles pero que para más adelante le significarán de poco o ningún valor. Del valor que el candidato dé a sus pertenencias dependerá su progreso en el ámbito espiritual. 39. ¿Por qué se tiene que arremangar la pierna derecha de su pantalón? Porque esto significa su rechazo al orgullo intelectual que le impide reconocer la Verdad. 40. ¿Por qué el candidato tiene que ir descalzo? Porque significa que es necesario tener sensibilidad moral para poder practicar la virtud. 41. ¿La ceremonia de iniciación es una simple fórmula? No. La ceremonia de iniciación es una verdadera preparación del candidato para el trabajo, obra y misión masónica. La ceremonia en sí produce en el candidato ciertos efectos internos y además está llena de variados y muy valiosos elementos simbólicos. La iniciación es la ceremonia solemne de admisión al seno de la Masonería. 42. ¿Cómo comienza la ceremonia de iniciación? La ceremonia inicia en las puertas del Templo. La puerta es el símbolo natural de toda entrada. El candidato es guiado por el G:.T:.E:. quien dá ( amrof ne (‫סּסּסּ‬ desordenada, lo que revela que la mano que llama al Templo es una mano profana, una mano inexperta. Los (‫ )סּסּסּ‬el G:.T:.I:.informa al 2do Vig:. Que ala puerta tocan profanamente, el S:.Vig:. informa al V:.M:. El VM le dice al S:.Vig:. informaos quien pide entrada el candidato el cual es el de “conocer la Luz verdadera de la Masonería” y que solicita humildemente su ingreso 11

“por haber nacido libre y de buenas costumbres”. Debidamente satisfecho el VM autoriza la entrada del candidato al Templo. 43. ¿Qué significan los ()‫ ?סּסּסּ‬Significa que si llamamos nos serán abiertas las puertas del Templo; que si buscamos encontraremos la Verdad; y si pedimos se nos dará la Luz. 44. ¿Qué pasa dentro del Templo? El candidato es colocado entre Col y la punta de una espada es puesta en su corazón. 45. ¿Qué significan las dos esferas que están en la parte superior de las dos Col? En nuestra tradición representan las esferas celeste y terráquea que corresponden al Segundo Grado o sea al de Compañero. En otros ritos son dos granadas entreabiertas cuyos granos simbolizan el contacto y la estrecha relación que existe entre los masones de la tierra. 46. ¿Qué significan las piedras al pie de cada Columna? Son dos tipos de piedra: una piedra “bruta” o “tosca” y otra piedra “tallada” o “cúbica”. La piedra “bruta” representa la “tosquedad” humana, imperfección, su crudeza, por lo cual debe ser transformada a base de trabajo y esfuerzo personal. Con el trabajo individual es que nuestra piedra comienza a tomar “forma”. La piedra “bruta” se afina y alisa con el Cincel. A punto de voluntad, valor y coraje es que se convierten nuestras imperfecciones en correcciones. A punta de golpes y Cincel es que Miguel Angel “sacó” al Moisés del mármol. La piedra “bruta” encubre majestades. 47. ¿Qué significa la letra grabada en una de las Col? Es un recordatorio para los Aprendices de la Palabra Sagrada que les fue confiada en la ceremonia de su iniciación.

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48. ¿Tienen algún significado las palabras “haber nacido libre y ser de buenas costumbres”? Sí las tienen y están relacionadas con lo sucedido en el “cuarto de reflexiones” en donde el candidato se ha despojado de los “metales”, ha reflexionado sobre su testamento “iniciático” y sobre su vida profana. 49. ¿Tiene algún significado la espada puesta sobre el pecho del candidato? Sí lo tiene. La espada es símbolo de la Verdad. Aunque el candidato no puede ver la espada la siente apoyada contra su pecho. De igual manera nosotros percibimos intuitivamente “algo” que reconocemos como Verdad. 50. ¿Qué sucede después que al candidato se le ha colocado la espada en el pecho? Luego de esto, se procede a interrogar al candidato sobre las respuestas que escribió en su testamento “iniciático”, de sus obligaciones para con Dios, para con sus semejantes y para consigo mismo. Luego se le pregunta al candidato acerca de lo que entiende por “vicio” y por “virtud”. 51. ¿Qué son los “viajes” simbólicos6? Los “viajes” son pruebas simbólicas con las que se sondea el temple del candidato. 52. ¿Por qué los “viajes” son realizados con los ojos vendados? La oscuridad hace nuestros pasos vacilantes e inciertos, por ello es que estamos expuestos a continuos tropiezos. De hecho vamos “chocando” con todos los obstáculos que están delante de nosotros. No los evadimos porque no podemos verlos. La falta de
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Estos viajes simbólicos tienen su origen en el hecho de que a los individuos que habían sido admitidos en el gremio de los constructores en la Alemania de 1459, luego de la ceremonia de iniciación, se les hacía recorrer Europa en compañía de un miembro de la cofradía durante dos o tres años a efecto de que pudiera perfeccionar el arte de la construcción y de la talla de la “piedra de adorno”. Tales viajes resultaban de una importancia formativa capital, pues podían operar en quien los realizaba un cambio radical de mentalidad.

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claridad y discernimiento es lo que nos impide acelerar nuestros pasos. Nuestra “ceguera” es la fuente de nuestra inseguridad. Igual sucede con nuestra marcha por el campo de lo intelectual, de la búsqueda de la Verdad. 53. ¿Cuántos “viajes” tiene que realizar el candidato? Son tres los “viajes” que tiene que realizar. 54. ¿Por qué es tres el número de “viajes”? Porque el tres es el número del Aprendiz y porque el tres está en perfecta armonía con los ( al noc ,olpmeT led (‫סּסּסּ‬ batería, la marcha, la edad, las Columnas Simbólicas que sostienen el Templo, con los lados del triángulo, con los golpes de la constitución y con los toques de la mano. 55. ¿Por qué los “viajes” parten de Occidente y se encaminan al Oriente? Por que simbolizan la búsqueda de la Verdad. Es el camino que va de los efectos hacia las causas. Además el Oriente es el lugar desde donde el VM dirige los trabajos de los obreros. Es precisamente el Oriente la parte del mundo en donde han florecido las más sorprendentes culturas. La veneración que tenemos los masones por el Oriente confirma que de él nos llega el rito masónico. Así como materialmente la luz solar llega del Oriente disipando la oscuridad, simbólicamente la Luz del conocimiento nos llega de Oriente y conforme avanza sobre el horizonte va desplazando las tinieblas de la ignorancia, del fanatismo, de la intolerancia y de las perversidades. 56. ¿Por qué en los “viajes” los candidatos son sometidos a “pruebas”? Porque las “pruebas” 7 de la iniciación
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“Las pruebas masónicas, escenificadas en el seno de las logias, pueden parecer ridículas a los profanos, como todos los actos simbólicos contemplados sólo desde afuera. Por pobre que pueda ser la dramatización material, aluden, en su esoterismo, a los misterios más trascendentes de la tradición iniciática. Quien los vive en “espíritu y verdad” llega a ser un iniciado real. Aquel que los evita sigue siendo un profano, a pesar de cuantos conocimientos pueda acumular”. Oswald Wirth. “Los Misterios del Arte Real”.

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son el comienzo de un largo período de purificación que la Hermandad ha establecido con la finalidad de que todos sus miembros alcancen los más elevados niveles de moralidad y para que su carácter y voluntad se tornen inconmovibles. 57. ¿Qué simboliza el primer “viaje”? Representa las pruebas de la vida con las que uno tiene que enfrentarse constantemente en nuestros primeros esfuerzos desde lo material hasta lo Ideal. Son la representación de nuestras luchas por dominar nuestros instintos y deseos. 58. ¿Por qué se dice que el primer “viaje” es la “purificación del aire”? Porque el aire simboliza la libertad, la independencia de nuestros antiguos prejuicios y errores, es la emancipación de los vicios y escándalos que nos esclavizaban y dominaban. Cuando somos verdaderamente libres nadie nos fuerza desde el exterior para que hagamos lo justo y lo correcto, ya que lo correcto y lo justo se nos vuelven una verdadera necesidad. Este primer “viaje” representa la infancia del hombre. 59. ¿Por qué el segundo “viaje” es más fácil y con menos obstáculos que el primero? Porque a medida que aprendemos a superar las barreras y dificultades que encontramos en nuestro camino éstos tienden a desaparecer. 60. ¿Por qué ahora ha mencionado la palabra “recipiendario” en lugar de “candidato”? Porque a medida que vamos progresando en la instrucción es necesario que vayamos empleando los términos masónicos en la forma correcta. Así es que debes de tener en cuenta de que en Masonería se denomina con el nombre de “aspirante” al profano propuesto para su iniciación; se le llama “recipiendario” durante la ceremonia; y se le llama “neófito” desde el momento de su constitución como miembro de la logia. 15

61. ¿Por qué se le llama al segundo “viaje” la “prueba del agua”? Porque es una especie de bautismo filosófico que limpia al recipiendario de sus imperfecciones, de sus excesos y de sus errores. El agua lava, el agua expía, el agua purifica. Así como sucede en el bautismo cristiano, de igual manera ocurre en la ceremonia de iniciación: hay una “inmersión” por la que se baja al centro de la Tierra, se perece a la antigua forma de vida y se “emerge” como la semilla germinada a una vida íntegra, recta y de esfuerzos individuales. Por otra parte, el agua es uno de los cuatro elementos constitutivos de la Creación y por eso es normal que “veamos” en el agua una invitación a buscar la Fuente de todo lo creado. En el Génesis8 leemos que en el Principio “el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas”. Del agua es donde el GADU saca cuanto existe. Además, encontramos que del centro del Paraíso brota un río que sirve para regar, además del Edén, los cuatro puntos cardinales de la tierra, ya que dicho río se dividía en cuatro brazos. 62. ¿Tiene algún sentido particular este segundo “viaje”? Sí lo tiene, y simboliza la perseverancia del recipiendario en su continuo y perenne proceso de purificación. Este segundo “viaje” simboliza la adolescencia del hombre. 63. ¿Qué significado tiene en este “viaje” el agua? El agua que ya contiene por sí misma un mensaje de muerte y de vida, simboliza la igualdad. 64. ¿Por qué al tercer “viaje” se le llama de la “purificación del fuego”? Porque por medio de una plena conciencia de la Verdad se elimina todo residuo de impurezas, fallas, incorrecciones e ilusiones que dominaron anteriormente nuestras almas. El fuego ilumina, purifica, calienta, consume, destruye y
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Gen. 1,1-2.

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transforma. Junto con la Tierra, el Aire y el Agua es uno de los cuatro elementos fundamentales de la Creación. En el Himno de la Creación del Rig Veda leemos: “Todo lo que existía estaba vacío y sin forma: por el gran poder del Calor (del Fuego) nació aquella Unidad”. El fuego lo encontramos en la Carroza de Ezequiel (1: 4-6); en la Columna que de noche ilumina el camino en el desierto9; en la Zarza Ardiente10 y en la misma teoría de la Gran Explosión o Big Bang que sostiene que a partir de un punto de energía infinitamente más pequeño que un protón, el cual estaba rodeado “de la nada”, en una infinitesimal fracción de segundo, hizo explosión convirtiéndose en un ardiente infierno de materia y energía que se enfrió, y que con el tiempo formó galaxias, estrellas y planetas. En lo personal considero que el fuego es la firma del Creador. 65. ¿Qué significado tiene este tercer “viaje”? Significa la edad madura del hombre, su caminar con paso firme por la senda de la Verdad, sin que nada ni nadie pueda desviar sus pasos. El masón en su edad madura tomará siempre el camino más recto, su experiencia es la única que podrá indicárselo. 66. ¿Por qué al momento de juramentar al recipiendario se le hace arrodillar frente al altar sobre la rodilla izquierda? Porque es señal de humildad, respeto y devoción. La humildad es el antídoto del masón en contra del orgullo que separa y divide. El respeto es para con Dios, para con los semejantes y para con nosotros mismos. La devoción, que solo a través del discernimiento es alcanzada, es necesaria para purificar y rectificar nuestros pensamientos y sentimientos, ya que el Juramento lo hacemos en presencia del GADU.
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Ex. 13, 20-21. Ex.3, 2.

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67. ¿Cuáles son las tres obligaciones que se contraen por medio del Juramento? La primera es la del silencio o discreción. La discreción es una virtud obligada de todo masón, ya que éste debe guardar celosamente la enseñanza recibida. Debemos tener presentes las palabras de Pitágoras11: “Si se os pregunta: “¿Qué es el silencio?” responded: “La primera piedra del Templo de la Filosofía”. Sólo en el silencio y con el silencio es que se forman y conservan las grandes cosas. La segunda obligación es no escribir, grabar o formar algún signo por el que pueda identificarse la Palabra Sagrada, ni revelar los medios que los masones utilizamos para reconocernos. Ésta obligación está destinada a proteger la unidad e inviolabilidad de la Orden. La tercera obligación es la de la solidaridad fraternal con los demás masones. La solidaridad es el lazo que identifica a los masones como verdaderos hermanos. Como dijo el apóstol Pablo por la solidaridad “si sufre un miembro, todos los demás sufren con él; si un miembro es honrado, todos los demás toman parte de su gozo” (1 Corintios 12: 26). La fraternidad es una exigencia directa de nuestra Fraternidad. 68. ¿Qué es el “Mandil”? Es el símbolo que distingue a todo masón y representa el trabajo. Es la decoración por excelencia, la joya más valiosa, la que le dá al masón el carácter de tal y sin el cual ningún masón deberá presentarse a la logia. 69. ¿De qué material está hecho el Mandil? Está elaborado de piel. Debe ser de color blanco pues representa inocencia. 70. ¿Tiene algún significado especial el Mandil? Sí. Cada una de las tres partes de que consta el Mandil tiene un significado. En primer lugar, el “cuerpo”, el cual es cuadrado, simboliza la totalidad de la tierra, el mundo
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Filósofo griego siglo V a. C.

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profano. Sus cuatro lados representan los cuatro elementos de la naturaleza: el lado inferior representa la Tierra; el superior, el Aire; el derecho el Agua; y el izquierdo, el Fuego. La baveta o solapa, la cual es triangular, simboliza el Cielo. 71. ¿Qué son las “Tres Grandes Luces”? Las Tres Grandes Luces son el Libro Sagrado de la Ley; la Escuadra; y el Compás. 72. Si es un “Libro Sagrado”, ¿a qué Dios se invoca? Al Dios en el que crea cada masón, y cada uno puede llamarlo como lo sienta y como lo crea. 73. ¿Por qué en la Masonería se le denomina a Dios como GADU? Porque siendo la Masonería el arte y la ciencia de la construcción, es lógico llamar a Dios como GADU. Esta designación en nada se opone a las de “Ser Supremo”, “Poder Superior”, “Principio Original”, “Primera Causa”, “Fuente de Toda Vida”, “Todopoderoso”, etc., la adjetivación es múltiple pero la sustantivación una sola. 74. ¿A cuál “Libro Sagrado de la Ley” se refiere la Masonería? ¿Cuál es el Libro Sagrado que está abierto sobre el ara? Sencillamente un libro que en la opinión generalizada de un pueblo representa la “Ley” o la “Palabra de Dios”. Así, para los pueblos cristianos será la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento); para los judíos es el Antiguo Testamento; para los musulmanes el Corán; para los hindúes el Zendavesta. 75. ¿Qué simboliza la Escuadra? Como ya te he dicho la Escuadra es la norma de conducta de todo masón: vida y moral rectas. Es proceder como leemos en Levítico 19:18: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. Con la Escuadra los constructores comprueban si las piedras están bien cortadas y si su colocación es la correcta.

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76. ¿Qué simboliza el Compás? A lo dicho sobre el Compás puedo agregar que es la Tercera Gran Luz y que normalmente sirve para medir. En Masonería al medir nuestros derechos debemos necesariamente medir y apreciar el derecho de los demás. Dentro de las puntas del Compás están circunscritos nuestros derechos, y del abrir o cerrar un poco más dichas puntas depende de que nuestros actos sean justos o injustos. Mientras más cerradas están las puntas del Compás, más nos acercamos los unos a los otros y mayor unidad es la que existe entre los hombres. Ahora bien, si el Compás está completamente cerrado, se forma una línea recta que significa unidad. El Compás es el más completo símbolo de Justicia ya que mide a todos por igual. 77. ¿Qué son las “Tres Luces Menores”? Las Tres Luces Menores son el Sol, la Luna y el VM. 78. ¿Las “Tres Grandes Luces” y las “Tres Luces Menores” se colocan en el mismo lugar? No, las Tres Grandes Luces se colocan sobre el altar y las Tres Luces Menores se colocan fuera del altar. 79. ¿Cuál es la ubicación de las “Tres Luces Menores”? Las Luces Menores se colocan fuera del altar: una al Oriente; otra en el Occidente y la tercera en el Sur. Las tres están formadas en escuadra 80. ¿Por qué están representados el Sol y la Luna en los locales de las logias? Uno de los motivos por los cuales el Sol y la Luna adornan las logias es porque ambos astros simbolizan la regularidad, el orden y la precisión: el Sol, con su túnica de luz, ilumina la mitad del día, sale por el Oriente y dá vida a la tierra. De igual manera el VM está situado en Oriente para abrir su logia, impartir conocimiento y darle a los masones trabajo (Luz). El Sol se pone en Occidente y de allí es donde se levanta la Luna, indicando que ha terminado la labor del Sol e invitando al descanso. 20

81. ¿Cómo se simbolizan estas “Tres Luces Menores”? En el lugar en que te he indicado son colocadas bujías. De preferencia deberían estar colocadas sobre pilastras o columnas. La del Este u Oriente en donde está acomodado el VM debería ser una columna estilo jónico12 pues representa la Sabiduría. Esta Columna es la más perfecta de todas en sus dimensiones y trazos. La Columna del Oeste o del Occidente debe ser una columna dórica13 por ser la que ofrece mayor resistencia y por ello es que representa la Fuerza. Por último, la Columna del Sur debe ser de estilo corintio 14 porque éste estilo es el más exquisito y por ello es que simboliza la Belleza. No olvides que el SV representa la Belleza la cual es simbolizada por Venus. 82. ¿Me podría decir cómo son los signos de reconocimiento, la marcha, la batería y la “palabra sagrada” que utilizan los masones? Estas formas de reconocimiento son dadas a conocer únicamente al nuevo masón, por lo cual no me es permitido comunicártelas. 83. ¿Qué significa “la restauración de los metales”? Después de la proclamación del recién iniciado se procede a retornarle los “metales” de los cuales fue “desnudado” al entrar al “cuarto de reflexiones”. Esta “restitución” significa que ahora que el Aprendiz a comenzado a pensar por sí mismo bien puede
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El estilo jónico es un orden arquitectónico griego aparecido hacia el 560 a. J.C., caracterizado por una columna estriada y esbelta que descansa sobre una basa moldurada y coronada por un capitel decorado con ovas y dardos, está flanqueado por dos volutas o espirales, y el ábaco está adornado generalmente en su centro con una flor. 13 El dórico, el más antiguo de los órdenes de arquitectura griega, definido por una columna acanalada de aristas vivas, sin basa, un capitel sin molduras y un entablamento con triglifos y metopas alternados. 14 2. El corintio es otro de los ordenes arquitectónicos creados por los griegos a fines del s. V a. J.C.; caracterizado por un capitel adornado con dos hileras de hojas de acanto y por un entablamento ricamente decorado.

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nuevamente recibir sus antiguas posesiones materiales e intelectuales, de las cuales tendrá que valerse sabiamente, no sólo en su beneficio, sino en el de los demás. 84. ¿En qué momento el recipiendario se convierte en masón? Desde el momento es que es juramentado. 85. ¿Es lo mismo la “juramentación” que la “constitución”? No, no es lo mismo. La constitución es una especie de “sobre-entendimiento” o reafirmación del solemne juramento, significa la entrega total del masón, y ésta tiene lugar bajo la Bóveda de Acero que le protege. Este es el acto por el que se “legaliza” la iniciación del neófito, ya que se invoca la autoridad de la GL y de la logia, y el VM lo hace en el nombre del GADU 86. ¿Cuáles son los instrumentos de trabajo del Aprendiz? Son tres: La Regla de 24”, el Mazo; y el Cincel. 87. ¿Y estos instrumentos de “albañilería” han sido elegidos al puro azar? No, ellos están en estrechamente correspondencia con los tres primeros oficiales de la logia. Así es que nos encontramos con que la Regla de 24” que sirve para medir y proyectar la obra corresponde a la Sabiduría del VM quien mide y planea cuando dirige su logia; el Mazo que es utilizado para golpear tiene relación con el PrimVig cuya cualidad, como ya he mencionado, es la Fuerza; y el Cincel que sirve para dibujar líneas y para embellecer edificios tiene correspondencia con el SegVig quien representa la Belleza con la que el masón trabaja su piedra tosca o piedra bruta. 88. ¿Y es posible “modelar” la piedra tosca con sólo tres instrumentos? Sí. En primer lugar la Regla de 24” que sirve para medir nos proporciona el plan o proyecto de nuestra “obra”; en segundo lugar, tenemos el Mazo que 22

es el que transmite la fuerza y la energía a la “obra”; y por último, el Cincel, que es el instrumento que se pone en contacto con el mundo externo y el que ejecuta el trabajo, es el que cumple con nuestra voluntad. 89. Ya que Usted habla de una “regla” para medir, ¿me podría decir qué tan importantes son las medidas longitudinales? Son importantes porque son el único método de localizar o determinar la posición de un objeto respecto de otro. Es más, la forma de los cuerpos no se podría determinar si no es en términos de medidas longitudinales. Por ejemplo, la luz se mide por su velocidad de onda y así pasa con el sonido. El peso de un cuerpo no es más que la descripción de la fuerza de gravedad. Todo es susceptible de medición. Nada escapa a la medida, así es que podemos medir la energía muscular, la radioactividad, el calor, la electricidad, etc. Es importante tener conciencia que en el punto en donde termina la medición es en donde comienza la ignorancia y la suposición. 90. ¿Podría hablarme algo acerca del Mazo? Sí. En primer lugar el Mazo sirve para golpear y es el “mecanismo” más sencillo para transmitir fuerza o energía. El Mazo es una herramienta que multiplica el poder de nuestro brazo. Casi todo funciona en el universo a fuerza de descargas y de golpes: el vapor impulsa al pistón que empuja a la máquina. En síntesis, toda acción se reduce a mover o a impulsar algo. Esa es la importancia del Mazo. 91. ¿Cuál es la característica principal del Cincel? Su importancia radica en el poder de cortar, de esculpir, de tallar, de grabar. El Cincel se abre paso a través de la materia, es capaz de recibir golpes y transmitir belleza. 92. ¿Me está queriendo decir que el Cincel sólo sirva para “picar” piedras y decorar edificios? No. Si te fijas un poco podrás ver que casi todas las industrias, 23

casi todos los oficios y casi todas las artes utilizan el mismo Cincel pero bajo diferentes formas. Así tenemos que un Cincel modificado se convierte en diferentes instrumentos. Por ejemplo, son cinceles las barrenadotas, las sierras y serruchos (puesto que cada diente es un cincel que corta por separado), los arados, las azadas, las hoces, las tijeras, las tenazas y hasta las pulidoras que consisten en partículas que cortan y muelen como invisibles cinceles. En suma, todo instrumento cortante utilizado por el hombre es un Cincel modificado y adaptado a la naturaleza del trabajo en el que será empleado. 93. ¿Cómo se relacionan entre sí los instrumentos del Aprendiz? La Regla, que es esencialmente fija e inflexible, indica el camino; los otros dos instrumentos los recorren. La Regla solamente puede ser utilizada adecuadamente si está inmóvil; los otros dos instrumentos únicamente son útiles si están en movimiento. 94. ¿Cómo aplicaría Usted estos tres instrumentos a la naturaleza del hombre? Sencillo: la Regla es la inteligencia que ordena; el Mazo es el deseo que transmite; el Cincel es la voluntad que obedece. 95. ¿Qué significa la escalera que está pintada en el cuadro simbólico de la “Logia del Aprendiz? Es la Escala de Jacob y es el símbolo de la ascensión. En el Capítulo 28 del Libro del Génesis encontramos la historia de la Escala de Jacob: Jacob, hijo de Isaac, camino de Hiram, decidió descansar y se durmió. Mientras dormía vio en sueños una escalera que estaba fija en la tierra y cuyo extremo tocaba el cielo. Por la escalera subían y bajaban ángeles. Para nosotros los masones los tres primeros escalones representan la Fe, la Esperanza y la Caridad. Fe en Dios; Esperanza en la inmortalidad; y Caridad para el prójimo. El resto de 24

escalones representan el progreso del masón en su vida de servicio al GADU y a su prójimo. 96. ¿Qué significan los “tres años” del Aprendiz? Representan las tres etapas de su progreso en los estudios de la Masonería. Estas tres etapas de estudio están relacionadas con tres artes fundamentales. La gramática (que enseña a escribir y a leer correctamente y que es propia para el neófito); la Lógica (que enseña a raciocinar con exactitud y es el arte propio del grado de Compañero); y la Retórica (que es el arte del bien decir, justo para el grado de Maestro). 97. Tienen alguna otra relación los “tres años” del Aprendiz con otros aspectos de la Masonería? Sí. Tienen relación con las Tres Columnas Simbólicas que sostienen el Templo; con las Tres Grandes Luces del Altar (Libro Sagrado, Escuadra y Compás); con las Tres Luces Menores (Sol, Luna y VM); con las Luces del Taller (Sabiduría-VM, Fuerza-PV y BellezaSV); con las Puertas del Templo de Salomón; con la Trinidad Divina; con los elementos filosóficos (Azufre, Sal y Mercurio); con las líneas del triángulo equilátero; con los tres instrumentos de medida masónica (Plomada, Nivel y Escuadra); con los tres primeros escalones de la Escala de Jacob (Fe, Esperanza y Caridad); con los períodos del hombre (niñez, adolescencia y madurez); con las tres lenguas sagradas (sánscrito, hebreo y egipcio); y con las tres ciencias ocultas (Cábala, Magia y Hermetismo). 98. ¿Y por qué son “tres años”? Porque en la Masonería operativa los Aprendices pasaban tres años trabajando al lado del Maestro hasta llegar a dominar el arte de la construcción. 99. ¿Y estos “tres años” son reales o simbólicos? Simbólicos o no, están destinados al estudio del 25

Aprendiz, quien deberá instruirse en los principios y el espíritu de la Masonería. 100. Hace un rato Usted me dijo que uno de los instrumentos de medida masónica es la Plomada. ¿Qué significado tiene la Plomada en la Masonería? La Plomada simboliza el ideal del Aprendiz, su esfuerzo vertical por ser cada vez mejor. La línea recta vertical que describe la Plomada es como la Escalera de Jacob que de la tierra asciende al cielo, es materia y espíritu. 101. ¿Qué significan las dos Col que están ubicadas al Occidente del Templo? Ambas Col significan el inicio de nuestro caminar hacia Oriente en donde se encuentra la Sabiduría. 102. ¿Qué representan las dos Col? Representan la dualidad con que se nos manifiesta el mundo físico. 103. ¿Esta “dualidad” es la misma “polaridad” de la que se habla en la Filosofía Hermética? Yo diría que sí, ya que se trata de dos aspectos complementarios e inseparables de la misma realidad que es una. El axioma general de la lógica aristotélica es que cada cosa tiene algo opuesta a ella. Así, toda tesis tiene su antítesis, el objeto es opuesto al sujeto, la verdad a lo falso, el bien al mal. Esta idea de dualismo es la base de nuestra lógica. Esta dualidad tiende constantemente al equilibrio15. En la filosofía oriental se le conoce como el Yin-Yang; los místicos la han llamado “Fuerza de Vida”. Desde la perspectiva cabalística se habla del aspecto Espíritu-cuerpo, en donde el Espíritu (energía) se conecta con la Luz (el Dador de vida). El cuerpo, la expresión material de la energía, es el resultado de la unión de los dos16.

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Se verá al considerar el “ternario”. El “ternario” es la resultante que “equilibra”.

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104. ¿Qué son los “pares de opuestos”? Son los principios inversos. De acuerdo a la Cábala, antes de que el Universo se volviera el multiuniverso en que hoy vivimos, existían sólo dos aspectos: la Luz (el Creador) y la Vasija (la criatura que recibe Luz). Los hermetistas consideraron que estos dos aspectos eran “dos fuerzas opuestas, más sin embargo complementarias”. Unos los consideraron como principio masculino-femenino, YinYang. En el léxico cabalístico el Yang representa el aspecto masculino-creativo (Luz), mientras que el Yin el aspecto receptivo-femenino (Vasija o Sefirot). Todo cuanto existe en el mundo tuvo y tiene el don de los atributos de la Luz y la Vasija en grados variantes. Una demostración práctica del principio Luz-Vasija o pares de opuestos en este mundo físico son los siguientes ejemplos: Deseo de Impartir-Deseo de Recibir; Columna Derecha-Columna Izquierda; Luz-Oscuridad; Masculino-Femenino; Positivo-Negativo; EmisorReceptor; Protón-Electrón; Signo (+) – Signo (-); Intelecto-Intuición; Blanco Reflexivo-Negro Absorbente; Alcalino-Acido; Duro-Blando; Activo hacer – Pasivo ser; Perfección-Estado completo. 105. ¿Tienen otro significado las dos Col? Sí, son símbolos del espacio y del tiempo, los cuales son dos realidades en las que se encuentra sumergido el universo. 106. ¿Me podría hablar un poco más sobre el tiempo y el espacio? Sí. Veamos: el tiempo como entidad separada del binomio espacio-tiempo no existe. De la misma manera que la altura no puede existir sin la anchura y la profundidad no puede existir sin las otras dos dimensiones lineales, tampoco pueden existir independientemente el tiempo y el espacio. Son inseparables. Es un hecho científico que el tiempo únicamente puede medirse en términos de espacio, ya que la única manera de estimar su transcurso consiste en 27

registrar fenómenos de movimiento, movimiento que, como es natural, sólo puede expresarse en términos dependientes de la medida de longitud. Si careciéramos de nuestro sistema de medición del espacio, no sabríamos cómo registrar el transcurso del tiempo. 107. ¿Qué es el “ternario”? El ternario es un tercer elemento que tiende a equilibrar los dos elementos opuestos y complementarios. Es el Principio de la Armonía. La Cábala representa el ternario en las personas de los Patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. La energía de Jesed (Misericordia) es la Columna Derecha que representa el Deseo de Impartir (representado por la carroza de Abraham); la Columna de la Izquierda o energía de Guevurá (Poder, Fuerza) es representada por la carroza de Isaac y está asociada con el Deseo de Recibir; y el factor esencial de equilibrio, representado por la Columna Central o energía de Tiferet (Belleza) corresponde a la carroza de Jacob. El factor de equilibrio es el que permite a la Columna Derecha usar la energía de la Columna Izquierda sin destruirla completamente. Es el Tao (camino), el tercer pilar del Yin-Yang. El dintel que se levanta sobre las dos columnas origina la puerta. 108. ¿Es cierto que los tres puntos masónicos constituyen el más simple y específico emblema del ternario? Sí, es cierto. 109. ¿Qué significado tienen los tres puntos? Los significados son muchos pero antes de mencionarte algunos de ellos quiero que sepas que el “punto” como tal, aunque imperceptible e indivisible, tiene sin embargo tres dimensiones. Si no fuera así no podríamos siquiera concebirlo. Las tres dimensiones son largo, ancho y profundidad, y cada una de éstas también se dividen en tres partes: comienzo, medio y fin. Ahora con lo dicho veamos algunas significaciones de los tres puntos: En primer lugar simbolizan el misterio de la 28

Unidad, de la Dualidad y de la Trinidad. Desde el punto de vista geométrico el 3 es el primer número existente, puesto que se necesitan por lo menos tres puntos para formar un triángulo. Cada signo del zodíaco tiene tres decanatos. Para los grecorromanos habían tres Gracias17, tres Parcas18, tres Furias19, tres Gorgonas20 y tres Arpías. Tres fueron los Reyes Magos. Tres los golpes que los católicos se dan en el pecho como señal de arrepentimiento. Según los Evangelios Pedro negó a Cristo tres veces y Éste, camino del Calvario, cayó a tierra tres veces. Los tres puntos representan las luces del ara y los instrumentos del masón. Los tres puntos son el símbolo de los Justo, de lo Bello y de la Sabiduría. Representan las cualidades del masón: Sabiduría, Voluntad e Inteligencia. En los tres puntos vemos los tres grados del masón: Aprendiz, Compañero y Maestro. El gobierno de la logia es ejercido por tres: el VM y dos VVig. Los tres puntos recuerdan las tres Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad. Además los tres puntos evocan los tres “viajes” simbólicos de la ceremonia de iniciación; las tres etapas del hombre: nacer, vivir y morir. Los tres puntos recuerdan al masón sus tres reglas fundamentales: el Silencio, la Laboriosidad y la Paz. También evocan los enemigos que debemos combatir los masones: la ignorancia, la superstición y el fanatismo. Los tres puntos encarnan el trinomio masónico: Libertad, Igualdad y Fraternidad. También representan los tres reinos que conocemos: el mineral, el vegetal y el animal. Y, si unimos los tres puntos por medio de líneas, tendremos un triángulo equilátero que es el símbolo
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Hágale, Talía y Eufrosina. Presidían la vida de los hombres: Cloto (nacimiento); Láquesis (vida) y Átropos (muerte). 19 Diosas de la venganza: Megera, Alecto y Tisífone. 20 Eran monstruos alados con cuerpo de mujer y cabello formado por serpientes, cuya mirada transformaba en piedra al que las contemplaba. Eran tres hermanas: Medusa, Euríala y Esteno.

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perfecto del Mundo Sin Fin, llamado por los cabalistas, Ein Sof, mundo sin tiempo, sin espacio y sin movimiento. El triángulo es, como decía San Agustín, la representación de la Eternidad siempre estable. 110. Ya que ha mencionado la palabra “triángulo”, ¿me podría decir qué significa el “Ojo” que los masones pintan en medio del triángulo equilátero? El triángulo equilátero es símbolo de la Luz Infinita; el Ojo es la representación de la Providencia Divina. “Los ojos, dice el cabalista Isaac Luria, simbolizados por la Yud (la primera y más pequeña pero la más poderosa de las letras del Nombre Sagrado), representan el aspecto de la Fuerza más intensa y de mayor significación”. Consecuentemente, la energía-inteligencia generada por el “ojo” puede ser fácilmente trasmitida a las personas y las cosas. El poder del ojo, entendido desde una perspectiva cabalista, se convierte en un poderoso instrumento de curación, tanto como puede ser un devastador canal de destrucción. 111. ¿Qué significa el “Angulo”? El ángulo es otra manifestación de la dualidad. En Masonería, el punto central en el que se juntan las dos líneas, corresponde al Oriente, al Mundo de la Realidad, del UNO indivisible. En cambio, la parte opuesta corresponde al Occidente, al Mundo de la Realidad Sensorial, al Mundo de las Apariencias. 112. ¿Qué instrumentos masónicos ángulos? La Escuadra y el Compás. “contienen”

113. ¿Qué simbolizan estos dos instrumentos juntos? Simbolizan la totalidad del planteamiento espiritual masónico. 114. ¿Qué otros sentidos pueden dársele a la Escuadra y al Compás? Esta es la tercera vez que preguntas sobre la Escuadra y el Compás. Te responderé por última vez ya que en el grado correspondiente aprenderás el resto 30

de las muchas significaciones que tienen ambos instrumentos. Por ahora te señalaré unos cuantos más: la Escuadra sirve para “cuadrar” ajustando la horizontal con la vertical, por ello es que la Escuadra representa lo terrenal. Su fijeza es el signo de la inmutabilidad de las leyes físicas que gobiernan el universo, la materia o el Mundo de Occidente. Su ángulo que mide 90º equivale a la cuarta parte de la circunferencia. El Compás, formado por dos barras móviles articuladas por un eje, sirve para trazar círculos, y el círculo es el ejemplo de simetría perfecta porque sin importar de qué ángulo se mire, siempre se verá igual. El círculo, representación unidimensional de la esfera, en Cábala simboliza la infinidad, puesto que no tiene principio ni fin. También significa la unidad, la totalidad y la perfección del Creador. En Masonería el punto de apoyo que origina el círculo representa al GADU y la circunferencia la totalidad de la Creación. El Compás representa el Cielo; la Escuadra la Tierra. La posición del Compás en relación con la Escuadra varía de acuerdo al ritual del grado: para Aprendiz, los brazos de la Escuadra son colocados sobre el Compás; para Compañero, un brazo de la Escuadra está debajo del Compás; y para Maestro, los dos brazos de la Escuadra quedan debajo de los del Compás. Si la Escuadra y el Compás están unidos representan la totalidad del Cosmos: el Cielo y la Tierra, el Mundo Objetivo y el de las Apariencias. 115. ¿Me podría hablar un poco más sobre las Herramientas del Aprendiz? En primer lugar el trabajo del Aprendiz es desbaratar y pulir su piedra “bruta”, pero para ello debe de tener un método que debe de seguir en su labor. Para lograr buenos “cortes” el Aprendiz debe “medir” con su Regla de 24” la pieza sobre la que trabajará. Es decir, antes de iniciar sus tareas el Aprendiz debe tener una orientación, un procedimiento y una meta u objetivo por alcanzar. Luego de diseñado el plano o plan de trabajo el 31

Aprendiz deberá tomar el Mazo o mazo de su voluntad inquebrantable. Sólo con paciencia y constancia el Aprendiz obtendrá resultados. A la par del Mazo está el Cincel, instrumento de aplicación o ejecución del plan preconcebido. El Mazo golpea y el Cincel rompe conforme lo planeado. La adecuada coordinación de estos instrumentos es lo que permite dar nacimiento a la “obra”. Como masón deberás edificar con tus piedras el Templo en donde habitará el Espíritu del GADU. Como masón edificarás a la par de todos tus Hermanos masones un mejor mundo en donde se obedezca el Derecho, en donde se viva con honor, en donde se practique la justicia y la caridad, en donde se ame al prójimo y se cumpla con el deber de cada uno en todo tiempo, lugar y ocasión. Como masones edificaremos la catedral del Conocimiento sobre las ruinas de la ignorancia la cual es la peor de las esclavitudes y la peor desgracia de la Humanidad. Como masón procura que en tu taller exista la armonía de voluntades, la confianza recíproca, la aspiración común, el mismo ideal y el justo programa de acción.

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(Sucinta instrucción para después de la Iniciación)

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1. ¿Por qué los masones utilizamos símbolos a lo largo de nuestra vida de instrucción? Porque a los antiguos masones operativos les estaba prohibido escribir o hacer algún tipo de anotación sobre los principios y reglas del arte de la Construcción, los cuales debían mantenerse en secreto a fin de evitar que pudieran ser conocidos, divulgados o profanados por personas ajenas a la “corporación” de Constructores. 2. Comprendo que la utilización de símbolos estuvo justificada en la práctica de la antigua Masonería pero, hoy en día ¿qué tan importante es el simbolismo para la Orden? Es tan importante que llegó a convertirse en el elemento que vinculó y amalgamó a la Masonería operativa con la especulativa, filosófica o simbólica. En forma simbólica es como se transmiten los misterios dentro de la Masonería. La Masonería ha asociado las significaciones espirituales más altas a objetos y actos completamente ordinarios, lo que nos mueve a comprender que cada acción y cada objeto de la vida ordinaria tiene significación no sólo material sino también espiritual. 3. ¿Por qué muchas personas dicen que la Masonería es y ha sido una organización “sectaria” y “oscurantista”? Sencillamente por ignorancia. La gente corriente teme a lo que desconoce. Les ocurre igual que a los niños a quienes sus padres les dicen: “no entrés a ese cuarto oscuro porque te saldrá el mono”. ¿Cuál mono? La gente inculta sin conocer algo lo combate y sataniza por su misma rusticidad. La razón del silencio y secreto que los masones guardamos respecto de nuestra Orden ha sido salvaguarda a través de los siglos. 4. ¿Qué significa que el silencio y el secreto ha sido la “salvaguarda” de la Hermandad a través de los

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siglos? En la Edad Media21 y hasta a principios del Renacimiento22 a todo aquel investigador científico que divulgaba públicamente sus conocimientos y descubrimientos se le consideraba loco o hereje, por lo que era marginado o perseguido. La Iglesia Católica jugó un papel importante en las persecuciones. Por ejemplo, condenó al astrónomo polaco Nicolás Copérnico quien consideró el sol como el centro del sistema y a la tierra girando en torno de él. Copérnico, para salvarse de la muerte, tuvo que “admitir” públicamente el “error” de sus investigaciones y “reconocer” que el sol y el resto de los planetas giraban en torno de la tierra. 5. ¿Cómo es posible que en el Siglo XXI, la Masonería siga siendo “secreta”? La Masonería es y seguirá siendo secreta porque no es de extrañare que en el seno de nuestra Orden se intercambian opiniones y conocimientos tanto científicos, teológicos, sociológicos como filosóficos y, puede suceder, que dichas ideas no sean compartidas por el mundo profano. Por lo anterior es mejor guardar reserva en nuestras cosas para evitar la calumnia y el acoso. 6. ¿Los masones consideran el silencio como una virtud? Sí, también es un deber de obligatorio cumplimiento. El poder del silencio es un multiplicador de nuestros esfuerzos e investigaciones y es nuestro mejor seguro para prevenir reacciones hostiles en contra de la Orden. 7. ¿Existe en la Masonería algún símbolo que represente el silencio? Sí existe, y es la trulla o cuchara que se utiliza en la albañilería, ya que al igual que los trabajadores de la construcción ponen capas de cemento sobre los ladrillos y sobre las lozas, los masones
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476 a 1453 aproximadamente. 1500 a 1550 aproximadamente.

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debemos de extender muchas capas de silencio sobre las cosas concernidas a la Orden y sobre los errores de nuestros Hermanos y semejantes. 8. ¿Tiene alguna finalidad particular la Institución masónica? Sí, la de constituirse en guía y consejera de todo hombre que se empeñe en la búsqueda del conocimiento y el perfeccionamiento de la moral. A través de la investigación científica y del estudio filosófico se logra la edificación del Templo simbólico del hombre, templo de ciencia y de virtud. 9. ¿O sea que la Masonería funciona como una escuela? Es una “escuela” no en el sentido de que opera como un lugar al que se asiste a cursar cierto tipo de ciencias o de artes con la finalidad de que una vez concluidos los estudios pueda el “educando” dedicarse al ejercicio de una profesión u oficio, sino que se desempeña como una institución en la que se dán y se reciben conocimientos: es “escuela” en el sentido de que se enseña aprendiendo y se aprende enseñando. La Masonería estimula la investigación del individuo, fomenta el debate ilustrado y aviva la inclinación por la meditación. 10. ¿Y qué de práctico tiene eso? Tiene mucho, ya que se logran hombres nobles que defienden la justicia, la verdad y la libertad, y sobre todo porque la Masonería construye hombres superiores que, como decía Confucio23, buscan en sí mismos todo aquello cuanto quieren. 11. ¿Me podría mencionar a algún masón famoso por sus obras? Podría mencionar muchísimos. Fueron masones ilustres Jamal Ad-Din al-Afghani, fundador de la Reforma Islámica; Robert Stephenson Barón de BadenPowell, militar inglés fundador de los Boys Scouts; Frederic Bartholdi, diseñador de la Estatutua de la
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551-478 a. C. Filósofo, sabio y Ministro chino. Sus obras son aún el código político, religioso y moral de China.

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Libertad; Ludwing van Beethoven, músico universal; Andrés Bello, autor del Código Civil chileno del cual fueron copiados los demás códigos de América Latina; Simón Bolívar, unionista latinoamericano; Napoleón Bonaparte, Emperador de Francia; Alexander Cartwrigth, creador del juego del Baseball; Walter Chrysler; fundador de uno de los imperios automovilísticos; Winston Churchill, brillante político británico; Carlo Collodi; creador de Pinocchio; Samuel Colt, invertor del revólver que lleva su nombre; Rubén Darío, poeta universal; Walter Elias Disney, más conocido como Walt Disney, fundador del imperio Disney y creador de los primeros dibujos animados como Blanca Nieves y los Siete Enanitos; Alexander Fleming, descubridor de la penicilina; Henry Ford, pionero en la fabricación automatizada de vehículos; Benjamín Franklin, filósofo, inventor, físico y político norteamericano; Segismundo Freud, Padre del Psicoanálisis; Mahatma Ghandi, líder de la India y profeta de la “no violencia”; Johann Wolfgang von Ghoete, escritor, estadista y erudito alemán; King C. Gillett, creador de la hoja de afeitar que lleva su nombre; Harry Houdini, célebre ilusionista y escapista; José Ingenieros, filósofo argentino; Melvin Jones, fundador del Club de Leones Internacional; Gustavos Oler, fundador del Club Rotario; Louis Mayer; uno de los fundadores de la Metro-Goldwyn-Mayer; Albert Abraham Michelson, que midió la velocidad de la luz; Monstesquieu, filósofo francés precursor de la idea de la separación de los Poderes del Estado; Mario Moreno, comediante conocido por “Cantinflas”; Amadeus Mozart, compositor austriaco; James Naismith, inventor del Baloncesto; David Thomas, fundador de la cadenas de restaurantes Wendys. A la lista hay que sumar próceres independentistas, astronautas, Presidentes de diferentes Estados y muchos premios Nóbel. Estos preclaros masones son el ejemplo vivo de que la 36

Masonería es una escuela de superación espiritual e intelectual, de honor y de virtud que tiene como algunas de sus metas el conocimiento de la verdad, y la solidaridad y el bienestar de la Humanidad. 12. ¿O sea que la Masonería viene siendo como un “híbrido” de club, partido político e institución de caridad con matices religiosos? No. No es un club pero requiere de cotizaciones para su mantenimiento; no es un partido político pero estudia y analiza la vida política del país en donde se encuentra; no es una institución de beneficencia pero hace de la caridad un deber; y no es religión pero exige de sus miembros la creencia en un Ser Superior creador de todas las cosas, así como confiar en la resurrección a una vida futura.

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(Sobre los Funcionarios)

1. ¿Cuántas clases de funcionarios hay en una logia? Dos clases: los Dignatarios y los Oficiales. 2. ¿Cuáles son los Dignatarios? Los Dignatarios son el Venerable Maestro, el Primero y Segundo Vigilante. 3. ¿Los cargos de los Funcionarios pueden recaer sobre cualquier miembro del taller? No, todos los cargos deben recaer sobre Maestros masones que estén en pleno goce de sus derechos.

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4. ¿Cuál es la función del Venerable Maestro? Abrir y cerrar la logia, presidir los trabajos y dar instrucción a los obreros. 5. ¿Qué lugar ocupa el VM en la logia? Tiene su asiento en Oriente. trono del Rey Salomón 6. ¿Cuál es la función de los Vigilantes? Velan por sus respectivas Col; anuncian los trabajos propuestos por el VM; mantienen el silencio y la corrección en el taller; piden la palabra al Venerable Maestro a nombre de los Hermanos de sus Columnas; cuidan de que los Hermanos de sus Col cumplan debidamente con el ritual; proponen ascensos y exaltaciones; y sustituyen por su orden al VM en su ausencia. 7. ¿Qué lugar ocupan los Vigilantes dentro de la logia? El Primer Vigilante al Occidente de la logia y vigila la Col del Norte; el Segundo Vigilante está al Sur y vigila la Columna del Norte. 8. ¿Cuál es la función del capellán? El capellán es el Fiscal de la logia, es decir, que vela por que se cumplan las leyes masónicas. A él le corresponde la representación de la logia. En las tenidas le corresponde formular las conclusiones y llevar la palabra oficialmente para la solemnización de los actos. 9. ¿Qué lugar ocupa el capellán dentro de la logia? Tiene asiento, a la derecha del VM, al nort-este dentro del cubo central de la logia, junto a la balaustrada, su joya es un libro abierto

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10. ¿Cuál es la función del Secretario? En primer lugar refrenda los acuerdos del taller. Al Secretario le corresponde guardar toda la documentación de la logia, así como custodiar sus sellos. Expide la documentación oficial de la logia e informa al VM de la correspondencia recibida y la despacha luego de recibidas las instrucciones necesarias. Gira convocatorias a tenidas extraordinarias informando de los temas a ser discutidos. Lleva los Libros de Actas por separado para cada Grado, así como el registro de los miembros de la logia. Le corresponde guardar el Libro de la Sabiduría, así como toda la legislación masónica vigente. Está a cargo de la Memoria de Trabajos. 11. ¿Qué lugar ocupa el Secretario dentro de la logia? Tiene asiento en Oriente a la izquierda del VM, en la parte Sur-Este, junto a la balaustrada, frente al tesorero. Su joya dos plumas de ave cruzadas

12. ¿Cuál es la función del Tesorero? Está a cargo de los fondos de la logia, del cobro de cuotas y del pago de los gastos de la misma. Lleva Libros de Registro para Ingresos y Egresos, y se ocupa de todo cuanto tenga que ver con las finanzas del taller. su joya dos llaves cruzadas.

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13. ¿Cuáles son las funciones del Maestro de Ceremonias? Dirigir el ceremonial del taller ya sea en tenidas ordinarias como en las fechas de fiesta. Circula con la Bolsa de Proposiciones y el Cepillo de la Viuda y llama la atención de los Hermanos para que adopten dentro del taller compostura masónica. 14. ¿Qué lugar ocupa el Maestro de Ceremonia dentro de la logia? Tiene su asiento a la izquierda y cerca del V:.M:., frente al 1er Diac:., en el cubo central de la logia, junto a la balaustrada, su joya dos varas cruzadas, su función es cumplir y hacer cumplir el ceremonial masónico, decorar y preparar el templo para realizar los trabajos, dirigir desde su puesto las baterías que el V:.M:. dispone.

15. ¿Cuál es la función de los Diáconos? Se encargan del recibimiento de las Comisiones y Altos Funcionarios; transmiten las órdenes del VM al PVig y de éste al SVig. En los actos litúrgicos solemnes constituyen el séquito del VM. 16. ¿Cuál es el puesto que ocupan en logia los HH Diáconos? El Primer Diácono se ubica a la derecha y cerca del VM frente al M:. de C:. en el cubo central de la logia, junto a la balaustrada, su joya el mazo, sus funciones son: atender especialmente al V:.M:., conduce a los HH:.AA:. a su adelanto, a los HH:. CC:. A su

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exaltación, acompaña las procesiones, los juramentos, votaciones y toda la ceremonia y el Segundo diácono se ubica en el Occ. a la derecha del PrimV, junto a la columna “J”, su joya la trulla, sus funciones son atender al 1er Vig:., conduce a los profanos o recipendiario ala ceremonia de iniciación, acompaña las procesiones, votaciones y toda ceremonia.

17. ¿Cuál es la función del Guarda Templo interior? Se ubica a lado de adentro de la puerta de la logia, su Joya dos espadas cruzadas, es el encargado de cuidar de que ningún profano o Hermano de Grado inferior al que se trabaja ingrese al taller. En caso de que un Hermano se presente en logia cuando ya han sido comenzados los trabajos y pide entrar, tal pedido se lo comunica al SegVig para que así lo avise al VM y se autorice su ingreso.

18. ¿Cuál es la función del Porta Estandarte? Se encarga de introducir y cubrir el Estandarte después de la apertura y antes del cierre de los trabajos. En las fiestas solemnes precede al VM cuando éste se traslada en el Templo. 19. ¿Cuál es la función del Bibliotecario? Es el responsable de la biblioteca de la logia y se encarga de la adquisición de libros, clasificación de los mismos y de su préstamo a los Hermanos que se lo solicitaren, teniendo el cuidado que las obras sean leídas conforme a los Grados de los solicitantes. 41

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(Sobre las Joyas24 de Dignatarios y Oficiales)

Nota:

Al igual que las condecoraciones usadas en el mundo profano de la diplomacia, y las cuales constan de Joyas e insignias de tamaño natural, así como de miniaturas de las insignias, botones, rosetas, cintas y barras, dentro de cada logia se debe de regular en su Reglamento lo concerniente a Joyas masónicas y sus usos. En dicha ordenanza deberá establecerse lo relativo a la descripción de cada Joya (tamaño, elementos de que consta, material con que se debe elaborar) así como la forma en la que las mismas deberán ser llevadas, ya sea en tenidas ordinarias como en ocasiones de ceremonias especiales. Una

1. ¿Cuál es la Joya distintiva del VM? Escuadra. 2. ¿Cuál la del Primer Vigilante? Un Nivel.

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En el Antiguo Egipto se utilizaban diferentes tipos de Joyas distintivas, generalmente en forma de lujosos collares con pendientes en forma de elefantes, leones y otras figuras zoomorfas. Los griegos clásicos usaron diferentes distintivos militares. Los romanos fueron los que más se inclinaron por el uso de insignias y condecoraciones. Las joyas, emblemas y condecoraciones como tales se originaron en le Edad Media con las Ordenes de la Caballería.

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3. ¿La del SegVig? Una Perpendicular o Plomada. 4. ¿La del (capellan)? Un Libro abierto. 5. ¿La del Secretario? Dos Plumas cruzadas. 6. ¿La del Tesorero? Una Llave. 7. ¿La de los diaconos? La Escuadra y el Compás. 8. ¿La del Guarda Templo Interior? cruzadas. Dos Espadas

9. ¿La del Guarda Templo Exterior? Un Espada.

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(Sobre las Fiestas Masónicas o Banquetes Solsticiales)

Nota:

Como todo gremio medieval, los masones tuvieron sus patrones protectores, los cuales eran honrados con solemnes fiestas. Dichos patronos eran los dos San Juan: San Juan el Bautista y San Juan el Apóstol, más conocidos con el nombre de San de verano y San Juan de invierno.

1. ¿Cuáles son las fiestas que anualmente deben de celebrar todas las logias? La del aniversario de su fundación, el 24 de junio25, el 2 de noviembre y el 27 de diciembre de cada año.

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Es muy interesante el dato de que a partir del día 24 de junio de 1717 se considera el punto de partida de la Masonería Moderna o Especulativa. En esta fiesta de San Juan el Bautista se reunieron en Londres cuatro logias como lo acostumbraban hacer anualmente para celebrar conjuntamente su fiesta patronal. En aquella ocasión no se

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2. ¿Qué fiesta se celebra el 24 de junio? La de San Juan Bautista y coincide con el solsticio de verano. 3. ¿Qué se celebra el 2 de noviembre? La fiesta de los Santos Difuntos. 4. ¿Qué se celebra el 27 de diciembre? La fiesta de San Juan Apóstol y coincide con el solsticio de invierno.

 (Sobre la Declaración de Principios26)

1. ¿Qué proclama la Masonería? La existencia de Dios como Principio Creador de todas las cosas y le denomina con el nombre de GADU. 2. ¿Cómo garantiza la Masonería la libertad entre sus miembros? Practicando la absoluta tolerancia. 3. ¿Qué prohíbe la Masonería dentro de sus talleres? Toda discusión política o religiosa27 cualquiera que sea su naturaleza. _________________________________
acordó fusionar las cuatro logias en una sola, sino crear un organismo federal llamado Gran Logia el cual estaría dirigido por un Gran Maestro. A partir de entonces surgió el concepto de”obediencia” como sinónimo de federación de logias. En adelante, la soberanía residiría en la “obediencia”, correspondiéndole únicamente a la Gran Logia la autoridad para crear nuevas logias, dándoles a las nuevas logias el carácter de legitimidad, lo cual se conocería con el nombre de “Regularidad”. Así conformada la masonería es que se le conocerá como Masonería Especulativa. 26 Aprobada en Lausana (Suiza) en 1875. 27 Al interior de la logia no son permitidas las discusiones privadas de naturaleza política o religiosa pues los masones profesamos una Religión Universal: observar a cabalidad la Ley Moral y no hacer distingos de nacionalidad, raza, idioma o condición social. La política es un tema de difícil concordancia y discutir sobre la misma jamás contribuiría al

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4. ¿Qué combate la Masonería? fanatismo y la ambición.

La ignorancia, el

5. ¿Por qué medios combate la ignorancia, el fanatismo y la ambición? A través de la instrucción, la tolerancia y el perfeccionamiento moral28. 6. ¿A qué se resume el Programa Masónico? Se resume a cuatro cosas: a) obedecer las leyes nacionales; b) vivir con honor; c) practicar la justicia; d) trabajar sin descanso por el bien de la Humanidad y en favor de su emancipación progresiva y pacífica. 7. ¿Cuál es el Bien más preciado sobre el cual la Masonería funda sus principios? La Masonería funda sus principios en la libertad del hombre. 8. Para conceder cualquier grado dentro de la Masonería, ¿qué se exige del beneficiario? Poseer una reputación intachable y rectitud indiscutible. 9. ¿Profesa la Masonería alguna religión oficial? No, no tiene culto. 10. ¿Por qué es “apolítica”? Porque la práctica de la virtud y el amor a la patria son dos elementos absolutamente compatibles y que bastan ya que todo masón es súbdito pacífico y obediente de los Poderes, de la ley y las autoridades de donde reside o trabaje. 

(Sobre los Land Marks o Bases Fundamentales o Tradicionales de la Masonería)

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bienestar de la logia. Este deber se encuentra consagrado en el Artículo 6 de la Segunda Sección de las Constituciones de Anderson. 28 Consultar la Leyenda de Hiram.

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1. ¿Qué son los Land Marks? En Masonería se les dá tal nombre a las bases que dieron origen a los Reglamentos, Constituciones y Estatutos de los grandes cuerpos masónicos esparcidos por la faz de la tierra. Se consideran de tiempo inmemorial y de tradición oral. 2. ¿Pueden alterarse los modos que los masones utilizan para reconocerse entre sí? No. Los toques, las palabras, las marchas, las baterías y la ideología son inalterables e inmutables. 3. ¿En cuantos grados se divide la antigua Masonería simbólica? En tres: Aprendiz, Compañero y Maestro. 4. ¿Quién ejerce la máxima autoridad de la Fraternidad en un país determinado? El Gran Maestro (GGrMMest) quien es elegido entre los miembros de la Orden. 5. ¿Puede el Gran Maestro conceder dispensa de intersticios para conceder grados en tiempos incompletos? Sí puede. Puede permitir que el candidato sea inmediatamente iniciado o que se le conceden grados. 6. ¿Puede el Gran Maestro constituir masones a la vista? ¿Cómo se cumple tal cosa? La única manera en que el Gran Maestro puede constituir masones a la vista o conferir grados de una sola vez es convocando a una “Logia de Ocasión” la cual se integra para los únicos efectos que ha sido convocada. Dicha logia debe estar compuesta por lo menos de otros seis Maestros masones. Es presidida por el Gran Maestro. Una vez conseguido el fin por el que fue conformada la “Logia de Ocasión” es desintegrada. 7. ¿Quién gobierna la Fraternidad cuando los masones se encuentran congregados en logia? El gobierno es ejercido por un Venerable Maestro y dos VVigs. 46

8. ¿Qué es retejar? Para evitar la presencia de extraños en una congregación de masones es necesario que esté “a cubierto”, es decir, que no tengan acceso a ella personas profanas. El “retejar” es una especie de interrogatorio que se hace al interlocutor con la intención de probar o averiguar si es un verdadero masón. 9. ¿Tienen los masones el derecho de ser representados en las GGLLog? Sí, y son representados por su Venerable Maestro y los delegados de la logia. 10. En caso de que al seno de una logia se tomen ciertas decisiones con relación a uno de sus miembros, ¿puede éste apelar dichas resoluciones? Sí puede y deberá elevarlas ante la Gran Logia. Este derecho es fundamental pues con él se preserva la justicia y se previene el caudillaje. 11. Cuando un masón regular se encuentra fuera de la jurisdicción en donde reside o trabaja, ¿puede visitar cualquier logia? Sí puede. 12. ¿Puede una logia intervenir en los asuntos de otra? No, pues las logias gozan de autonomía, es decir, que a su interior, libre y soberanamente pueden decidir sobre los asuntos propios de su competencia. Su autonomía alcanza hasta el límite en que sean afectados los derechos e intereses de otras logias. 13. ¿Puede alguna logia tomar algún tipo de decisión con relación a su Venerable Maestro29? No, no puede. El procedimiento es denunciar ante la Gran Logia los hechos o conductas que se consideren contrarios a los

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En la Segunda Sección de las Constituciones de Anderson, se encuentra el Capítulo VI titulado “Sobre el Comportamiento” en el que se establece que el juez competente y el trámite a seguir para conocer de alguna reclamación en contra de un Hermano es elevar la apelación a la Gran Logia”. Jamás se deben acudir a los tribunales locales u ordinarios a ventilar cuestiones propias de masones.

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Estatutos y Reglamentos Internos para que sea la Gran Logia la que determine sobre el régimen a aplicar. 14. ¿Existen restricciones para que algunas personas sean admitidas como masones? Sí existen. No son admitidas las mujeres, los cojos, los lisiados, los esclavos, los mutilados, los menores de edad, ni los ancianos a quienes, por sus particulares condiciones e impedimentos físicos, les resulta irrealizable intercambiar signos, efectuar marchas o tomar parte en las demás ceremonias litúrgicas30. 15. ¿Es un requisito indispensable del candidato la creencia en Dios o en un Principio Creador de todas las cosas? Sí, ya que no pueden ser masones ni los ateos ni los libertinos irreligiosos ya que ambas actitudes contradicen a la razón y a la moral31. 16. ¿Cree la Masonería en la resurrección a una vida futura? Sí. La Masonería al creer en un Principio Creador de todas las cosas solamente le encuentra sentido a la Creación si se considera la resurrección a una vida futura, de lo contrario sería absurdo proclamar la existencia de Dios. 17. ¿Qué libro debe entenderse cuando escuchamos la siguiente expresión: “cuando los masones trabajan no debe faltar el Libro de la Ley”? El “Libro de la
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En relación al tema de la “mujer” lo abordaremos en otra ocasi ón ya que resulta paradigmático la auto designación de “hijos de la viuda” y no abordar la problemática de la participación femenina en la masonería. Igual haremos con el tema de los “esclavos” ya que consideramos tiene estrecha relación con la condición social de las personas. 31 Los antiguos masones estaban obligados en cada país a pertenecer a la religión oficial que dicho Estado hubiese declarado. Sin embargo, se consideró más conveniente dejar opciones individuales y permitir que cada uno conservara sus propias opiniones (ver las Constituciones de Anderson, Segunda Sección, Numeral 1: “SOBRE DIOS Y LA RELIGICÓN”). No existe religión alguna que pueda proclamar o demostrar que es la “única” hacedora de hombres buenos y virtuosos. La masonería se caracteriza por su deísmo y su aconfesionalidad.

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Ley” o “Libro de la Sagrada Ley” es todo aquel que pueda ser considerado como el inagotable modelo de verdad y de justicia y que sea capaz de regular las acciones del hombre por los divinos preceptos que contiene. En tal sentido, el masón como ciudadano del mundo, es aconfesional respecto de la religión que practique, por ello es que respeta la reverencia y el temor a Dios sea cual sea la concepción que de Él tengan otras personas. Tan “Libro de la Ley” es la Biblia, la Torá, el Corán, el Vesta y los Vedas como lo es el Popol-Vuh. 18. ¿En qué consiste la “igualdad” declarada en los Land Marks? La respuesta la encontramos en la misma Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano del 5 de octubre de 1789, la cual es obra masónica. Dice el Artículo 4: “La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no dañe a otro; por lo tanto, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene más límites que aquellos que aseguren a los demás miembros de la sociedad el goce de los mismos derechos. Estos límites sólo pueden ser determinados por la ley”. 19. ¿Cómo es que debe de guardarse el secreto dentro de la Orden? Siendo prudentes tanto de palabras como de actitudes respecto de extraños, cambiando de conversación y conduciéndola prudentemente para no dar a conocer nada de lo que concierne a la Masonería. 20. ¿Qué significa que la “Masonería ha sido fundada como ciencia especulativa sobre un arte operativo, tomando simbólicamente los usos de éste arte”? La Masonería como organización de constructores que cultivaban el arte de la Construcción (Craft) llega a su última etapa a finales del siglo XVII con la admisión de miembros ajenos al oficio de los constructores. A estos nuevos miembros, más inclinados por el racionalismo y el deísmo (y por añadidura más amantes de dejar por 49

escrito los rituales del Arte que se venían transmitiendo por tradición oral) se les llamó “aceptados”. Estos nuevos miembros honoríficos (por lo general abogados, cirujanos y comerciantes) fueron los que transformaron el carácter operativo de la Masonería en simbólico, por lo que vino a denominársele “Masonería especulativa”. “El carácter esotérico y legendario del ritual operativo, que va a confundirse con la Masonería Especulativa, se concentra en la construcción del Templo de Salomón, que trata de explicar la vida del hombre iniciado en el Templo universal32”. Poco a poco, gracias a la gran cantidad de masones “asimilados” (gentlemen masons en Escocia y accepted masons en Inglaterra) el elemento operativo fue gradualmente eliminado y con los años, los aspectos meramente técnicos se volvieron anacrónicos, surgiendo diferencias entre los verdaderos constructores de edificios y los dedicados a “especular” acerca de la geometría. La Masonería permaneció organizativamente incólume, más su nueva composición sociológica fue la determinante para su definitiva inclinación hacia lo intelectual. Con la Revolución Científica del Siglo XVII, la que conmovió grandemente el campo educativo, es que la Masonería pasó a constituirse en una escuela de formación del hombre que intenta convertir a cada masón en ciudadano del mundo, lo que transformó a la logia (Gran Logia de Londres) en una verdadera Orden educativa para la Humanidad tal y como llega hasta nuestros días.

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“El Triple Secreto de la Masonería”, página 61. Ricardo de la Cierva. Editorial Fénix. 1994.

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(Sobre la Moral Masónica y el comportamiento del Masón)

1. ¿Qué es la moral? La moral como ciencia tiene por objeto el estudio de ciertos hechos y normas de conducta humanos que la mutua convivencia ha fijado entre los hombres. El filósofo Hobbes33 la entendía como la ciencia del bien y del mal en las relaciones de los hombres entre sí y en la sociedad. 2. ¿Los deberes morales son impuestos? No. Los deberes morales no son dictados de una persona a otra, son reclamados por la recta razón, por ello es que su cumplimiento solamente es exigido por nuestra conciencia. 3. ¿O sea que los “deberes morales” varían de una persona a otra? Yo diría que sí, y dependen en gran medida del sistema religioso que se profese y de las valoraciones éticas de los individuos. 4. ¿En qué consiste la moral masónica? Consiste en que los hombres deben tratarse unos a otros como verdaderos hermanos, procurando hacer de la Humanidad una sola familia. En la Carta del Apóstol Pablo a los Romanos leemos: “...y cualquier otro mandamiento, en ésta sentencia se resume: Amarás al prójimo como a ti mismo34”. 5. ¿Quiere decir que los individuos solamente tienen “obligaciones” para con las demás personas? No, ya que al hombre no es posible concebirlo aisladamente sino dentro de una sociedad. Por eso es que cada individuo tiene deberes tanto para con las personas como para con la sociedad.

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Tomás Hobbes, filósofo y político inglés (1588-1679). Rom. 13,9-10.

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6. ¿Cuáles son las “vinculaciones” sociales que tienen los hombres? Los dos vínculos sociales más importantes son: la familia y la comunidad política. 7. ¿Qué tiene que ver la moral con la vida doméstica? Mucho, pues la base de la sociedad es la familia y, si la comunidad familiar marcha bien, de igual forma marchará la comunidad social. 8. ¿Cuáles son los deberes para con la familia? Son tanto para con el cónyuge o compañero de vida como para con los hijos. 9. ¿Cuáles son los deberes para con la pareja? Son los mismos que recogen todos los Códigos Civiles y o la Familia y pueden resumirse al deber de vivir juntos; guardarse fidelidad; asistirse en toda circunstancia; y tratarse con respeto, tolerancia y consideración. 10. ¿Cuáles son los deberes para con los hijos? Vivir en el seno de su familia al lado de ambos padres; y recibir educación, protección, asistencia y seguridad. 11. ¿Cuáles son los derechos del hombre al seno de la sociedad? Son muchos, algunos de dichos derechos son: al alimento; al vestido; a la habitación; a elegir libremente su forma de vida y su profesión u oficio; el de establecer una familia; a recibir educación; derecho a la información; a obrar según su recta norma de conciencia; derecho a la protección de su vida privada; y derecho a la libertad. 12. ¿Cómo es la forma en la que debo de tratar a mi prójimo? La forma adecuada es la que esté más lejos de la conducta de aquel rico que se desocupaba absolutamente del pobre Lázaro35. El prójimo es cualquier necesitado que sale a nuestro encuentro: el anciano olvidado de su familia; el extranjero y el exiliado; el niño huérfano, el hambriento y el encarcelado. Y no sólo eso, hay que prevenir
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Lc. 16,18-31.

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cualquier tipo de violencia física o mental, en otras palabras, hay que evitar todo lo que ofende a la dignidad humana como son los abortos; la inducción al suicidio; las detenciones arbitrarias; la promoción de la prostitución; la corrupción de menores; etc. Debemos respetar a los que no piensan como nosotros en el campo social, político o religioso. Se deben evitar todo tipo de discriminación social o cultural, por razones de sexo, raza, condición social, idioma o religión. 13. Usted me dijo que los más importantes vínculos sociales son dos: la familia y la comunidad política. ¿Qué es la “comunidad política”? La comunidad política o Estado es una sociedad humana asentada en un territorio que le pertenece, estructurada y regida por un ordenamiento jurídico el cual es creado, aplicado y sancionado por un poder soberano para obtener el bien público temporal. Hablar de comunidad política es hablar de derechos y deberes de todos en el ejercicio de la libertad civil y en la consecución del bien común, así como tiene que ver con la ordenación de las relaciones de los ciudadanos entre sí y con la autoridad pública. 14. ¿Cuáles son los derechos de los individuos en el seno de la comunidad política? Tenemos varios, algunos de ellos son el derecho a la libre reunión pacífica; a la libertad de asociación; el de expresar nuestra opinión en público y en privado; y a profesar la religión que nos parezca más conveniente.

15. ¿Cómo es posible alcanzar una comunidad política enteramente humana en donde se respete la libertad civil y la religiosa? Por medio de la justicia; de la tolerancia; del servicio al bien común; y el correcto ejercicio de los derechos políticos. 53

16. ¿Qué es el “bien común”? Entiendo por bien común el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propio beneficio. El bien común exige el bienestar social y el desarrollo del grupo mismo, facilitándole a cada lo uno lo que necesita para llevar una vida verdaderamente digna como es alimento, vestido, salud, trabajo, educación y cultura entre otros. El bien común implica paz, entendida ésta como estabilidad y seguridad dentro de un ordenamiento jurídico justo. 17. ¿Debe participar el individuo en la vida pública? La participación del ciudadano dentro de lo que constituyen las estructuras jurídico-políticas de una sociedad es una aspiración propia de la naturaleza humana. Los ciudadanos pueden y deben participar en la gestión de los asuntos públicos, en la determinación de los diferentes tipos de acción que hay que adoptar dentro de la comunidad, así como participar en la elección de sus autoridades. Todos los ciudadanos debemos ejercer nuestro derecho al voto responsablemente con miras a promover el bien común. 18. ¿Los ciudadanos tienen algún deber para con el Estado? Sí lo tienen y es el de aportar los recursos materiales que por ley hayan sido establecidos para su mantenimiento y funcionamiento. 19. ¿Cuál debe ser la actitud de los ciudadanos frente al Estado? Debe de ser de suma seriedad ya que debemos de tener el cuidado de no atribuir a la autoridad pública un poder excesivo, pero tampoco debemos esperar del Estado ventajas y utilidades excesivas en detrimento de otros ciudadanos. 20. ¿Cuál debe ser la actitud de los nacionales respecto de su Patria? Le deben ser fieles en su amor, sin confundir lo que es el patriotismo con los nacionalismos extremos. El patriotismo de los 54

ciudadanos es el amor a la Patria que se demuestra con trabajos y sacrificios por su grandeza o en su defensa. La ceguera moral es la que distorsiona el verdadero culto a la patria. El patriotismo nos grita al oído que cuando la Patria está en juego, no existen derechos para nadie, sino únicamente deberes. 21. ¿Qué es la justicia? Normalmente se entiende por justicia dar a cada uno lo suyo, pero nosotros los masones no vemos la justicia en la aplicación inflexible de la ley, sino más bien en apreciar a las personas no por sus errores, sino porque son semejantes infortunados que merecen más la compasión que el severo castigo. Los masones colocamos la justicia al lado de la piedad, de lo contrario la veríamos convertirse en crueldad legalizada. 22. ¿Qué es la virtud? Es una energía moral por la cual adopta el hombre la práctica habitual del bien y la justicia. La virtud nos hace dominar las pasiones, combatirlas con firmeza, obrar en armonía con la razón. Es el triunfo de la voluntad sobre los deseos. 23. ¿Me podría mencionar algunas cualidades morales de todo masón? Algunas de las cualidades morales que debe poseer un verdadero masón son la veracidad, la calma, el buen carácter, la paciencia, la modestia, la lealtad, la sinceridad y la buena fe. 24. ¿En qué consiste la veracidad del masón? Ser veraz es decir la verdad y la verdad es la adecuación entre el pensamiento y la palabra. Al masón no debe bastarle con decir la verdad, sino que debe evitar la reticencia. Miente tanto el mentiroso como el reticente. El primero engaña por falsear la realidad, el segundo porque hace omisiones voluntarias en lo que debería decir o podría decir. La reserva o silencio consciente para inducir en error es igual que mentir. La veracidad del masón no sólo significa la abstención de incurrir en inexactitudes, sino un 55

cuidado escrupuloso en evitar la sugestión de lo falso o la supresión de lo verdadero. 25. ¿En qué consiste la calma del masón? El masón debe poseer absoluto dominio de sí mismo. Su animosidad debería ser serena más que agitada. Debe evitar cualquier arrebato pasional. No debe dejarse arrastrar por sus primeros impulsos. El masón debe reflexionar sobre sus emociones, sobre sus ideas, sobre sus pensamientos, sobre sus palabras y sobre sus actos. 26. ¿En qué consiste el buen carácter del masón ? Dale Carnegie, el autor del libro “Cómo ganar amigos e influir sobre la personas” tituló el Capítulo Uno de su obra de la siguiente manera: “Si quieres recoger miel no des de puntapiés sobre la colmena”, y más adelante escribe: “más moscas se cazan con una gota de miel que con un galón de hiel”. Estos dos consejos dicen mucho por sí solos. La experiencia nos enseña que las personas que tienen buen carácter son las más queridas y estimadas. Es inexcusable e inadmisible la temperamentalidad en un masón. Todo masón debe dominar su mal carácter y no dejarse dominar por él. Si algún masón es por naturaleza de mal genio, debe “ingeniárselas” para dominar su mal carácter. 27. ¿En qué consiste la paciencia del masón? En primer lugar hay que tener muy en cuenta el sabio proverbio persa que dice que “la paciencia es un árbol de raíz amarga, pero de frutos muy dulces”. En nuestras oraciones diarias al GADU los masones deberíamos pedir como San Alfonso “una copita de ciencia, una botella de sabiduría, un barril de prudencia y un mar de paciencia”. Una cosa es la paciencia y otra la indolencia. La primera como virtud es saber esperar, la segunda como vicio es aguantarse, no hacer nada y darse por vencido. Debemos actualizar las palabras de San Francisco de Sales quien decía: “la rueda menos untada es la que 56

más chilla, así el que tiene menos unción de paciencia hace resonar sus quejas”. 28. ¿En qué consiste la modestia? Lo contrario a la modestia es la vanidad. Los masones debemos de tener en cuenta que las personas más insoportables son los hombres que se creen verdaderos genios. La vanidad nos hace vulnerables a la adulación y nos vuelve indiscretos. La vanidad puede impedir al masón admitir sus propias limitaciones. La vanidad es hija legítima de la ignorancia. Ciega al que la deja entrar a su mente y sólo sirve para ganarnos desestimación y que se evite nuestra compañía. Tampoco como masones debemos llevar la modestia a extremos tales que pasemos por personas faltos de carácter y de interés por las cosas de otros. El exceso de modestia puede generar la impresión de orgullo, el cual debe evitarse, porque el orgullo, que no es otra cosa que una enfermiza autoestima, nos lleva al menosprecio de los demás. La excesiva modestia del masón podría interpretarse como orgullo, el cual es el disfraz de la ignorancia. 29. ¿En qué consiste la lealtad del masón? La lealtad o fidelidad del masón es para con sus Hermanos, con su logia, con su respectiva Gran Logia y para con la Orden Universal. La lealtad se traduce en el cumplimiento fiel, noble y sin reserva de todas las obligaciones adquiridas desde el momento de ser admitidos como masones. La lealtad es honradez, es integridad. Es estima y respeto hacia la Humanidad y particularmente hacia los Hermanos y hacia la Orden. 30. ¿En qué consiste la sinceridad del masón? La sinceridad y la buena fe son sinónimos de franqueza, rectitud y buen proceder. El masón debe de proceder en todas sus actuaciones en forma sincera, sin tratar de engañar a nadie.

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(Sobre la labor educadora de la masonería para el bienestar de la Sociedad y de la Humanidad)

1. ¿Cuál es el propósito de la masonería respecto del hombre? Es el trabajo constante de perfección moral e intelectual del individuo, quien debe trabajar sin descanso en la reforma de sus disposiciones interiores36 2. ¿Cuál es el comportamiento externo que exige la masonería de sus miembros? De acuerdo a lo que se establece en las Constituciones de Anderson37 el comportamiento del masón debe corresponder al de un “varón recto y prudente”, debiendo cuidar su salud, evitando “alejarse mucho del hogar doméstico después de terminados los trabajos de logia, y evitar comilonas y borracheras, con olvido y daño de la familia e incapacidad para el trabajo”. 3. ¿De dónde tomó la masonería la idea de convertirse en una institución educadora y formadora de ciudadanos? De las ideas propugnadas en la Revolución Científica del Siglo 17, especialmente las referidas al campo educativo. Mucho influyó en la masonería la idea de implementar una pedagogía capaz de educar en los principios de fraternidad, paz, solidaridad y tolerancia religiosa. 4. ¿Cómo la masonería pretende lograr el cometido de convertirse en una institución o escuela de formación del hombre? La masonería como
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Josef Gabriel Findel, 1961, Diccionario Enciclopédico de Masonería. México. 37 Sección Segunda, Artículo 6.

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institución educadora y formadora de ciudadanos logra su cometido combinando tres elementos indispensables: el científico, el espiritual y el ético. Esto es lo que le permite configurar hombres con una formación polifacética, verdaderamente coherentes, que empeñen sus esfuerzos en el beneficio de la Humanidad.

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Vocabulario38. Abatir Columnas. Cerrar o clausurar una logia temporal o definitivamente. (Antónimo: Levantar Columnas = fundar una nueva logia). Abreviaturas. Forma especial de escritura para representar algunas palabras determinadas por el uso en los documentos de la masonería. Consiste en poner las letras iniciales de la palabra seguidas de tres puntos en forma de triángulo con el vértice en la parte superior. Acacia. Símbolo masónico de la inmortalidad del alma debido a su verdor persistente. Está relacionada con la leyenda de Hirám. La hoja de acacia se usa con frecuencia en los emblemas y sellos masónicos, así como en las insignias de reconocimiento. Significa inocencia y es el símbolo de la iniciación. Actividad. Es el estado de un masón o de una logia que cumple con sus deberes y sus trabajos sin interrupción. Adopción. Se da este nombre el acto de adoptar una logia a un niño o un anciano, bien para pagar sus gastos de educación, en el primer caso, o para cuidar de su subsistencia, en el segundo. El término también hace referencia al “Rito de Adopción” o masonería de damas. En 1774 el Gran Oriente de Francia creó este Rito que sometió a su jurisdicción, estableció reglas y leyes para su gobierno, prescribió que sólo los Maestros masones pudiesen concurrir a sus reuniones; que cada “logia de adopción” estuviese a cargo y bajo sanción y garantía de una logia masónica regularmente constituida y que el Venerable Maestro de esta última, o los Vigilantes a falta de él, fuese el oficial encargado de presidirla, acompañado de la Maestra
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El vocabulario que presentamos contiene no sólo las palabras utilizadas en el presente trabajo, sino algunas otras que los masones utilizamos dentro de la Orden. Aunque escueto, su finalidad es evitar dudas aclarando conceptos anticipadamente.

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Presidenta. La “logia de adopción” consta de cuatro grados: Aprendiza, Compañera, Maestra y Maestra Perfecta. Aerópago. Taller del grado 30. Afiliación. Incorporación o adhesión de un masón a una logia distinta de aquella en la que se inició. Ágape. Banquete fraternal desprovisto de todo ritual, organizado tras la tenida de la logia. Altar o ara. Mesa situada en el centro de los templos masónicos y sobre la que se colocan el Volumen de la Santa Ley, la Escuadra y el Compás. Ante el altar los nuevos iniciados prestan su juramento. Aplomar. Investigación secreta que la logia realiza respecto a los aspirantes que solicitan su iniciación. Aprendiz. El masón del grado primero con el que se inicia en la masonería. Arte real. Nombre dado a la masonería considerada como un ideal de vida. Expresa la alta significación del trabajo masónico identificado con la construcción de las catedrales medievales. Atributo. Cualquiera de los objetos de que se valen los masones para representar las doctrinas y Ritos de su orden. Hay atributos de los grados, como los hay de los talleres y de los cargos y dignidades que se ejercen en la logia. En otras palabras, son los distintivos y emblemas utilizados en logias diferentes según el grado o función ejercida. Aumento de Salario. Ascenso de grado. Auspicio. Relación de obediencia y subordinación entre una logia, capítulo, etc y una potencia soberana. Balaustre. Documento redactado por los Altos Grados. Banquete Blanco. Banquete masónico al que son admitidos los profanos. 61

Banquete Ritual. Banquete organizado en cada logia según las festividades, especialmente para el San Juan de verano y el San Juan de invierno. Banquetes Solsticiales. Banquetes solemnes que anualmente celebra la masonería en la época en que tienen lugar los solsticios de verano e invierno. Generalmente suelen designarse estas fiestas entre los masones con el nombre de “Fiestas de San Juan”, bajo el doble nombre de San Juan Bautista y San Juan Evangelista patronos de la orden. La primera de estas fiestas, el solsticio de verano, está dedicada a San Juan Bautista, se celebra el 24 de junio; y la otra, la solsticial de invierno es dedicada a San Juan Evangelista, el 27 de diciembre. Barrica. Término que en el banquete masónico designa a la botella. Batería. Rito masónico que consiste en golpear con las manos según un ritmo que difiere en cada grado. Es practicado sobre todo en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y de York. Bóveda de Acero. Homenaje rendido en el templo masónico a un dignatario, a un visitante eminente o a un recipiendario por los Hermanos con las espadas en alto y entrecruzadas. Cadena de Unión. Es el nombre que se da a la unión de todos los Hermanos que se hallan en una logia cuando se unen unos con otros tomándose de las manos. Con ella se representa la fuerza y la solidaridad que deben unir a todos los miembros de la orden. También es la formada entre los masones de una logia cuando se unen entre sí cruzando las manos en señal de fuerza y solidaridad. Cámara de Reflexión. Gabinete en el que se encierra al profano antes de su iniciación para que medite acerca de la muerte. Está decorado con símbolos alusivos a la fugacidad de las cosas del mundo. Es allí donde se debe redactar el testamento filosófico. 62

Cámara del Medio. Logia que trabaja en Grado de Maestro. Cañón. Término que en los banquetes rituales designa el vaso. Capitación. Cotización anual o mensual debida por el francmasón a su logia y obediencia. Capítulo Rosa Cruz. Taller de grado 18 en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. A la logia que tiene éste capítulo se le denomina logia capitular. Cargar. Llenar los vasos en un banquete ritual. Carta Constitutiva. Título de constitución dado por una obediencia que garantiza la regularidad de una logia. Catecismo. Manual que contiene para cada grado la enseñanza masónica. Coloquio. Debate organizado sobre temas concretos entre especialista masones y profanos. Columnas. Adornos de los talleres masónicos que varían según los grados y ritos, de forma y significado. El Venerable y los Vigilantes se consideran Columnas de la masonería. En todas las logias simbólicas existen dos Columnas Simbólicas, J y B, situadas en la entrada de la logia a imitación de las que Hiram colocó en el vestíbulo del Templo de Jerusalén según consta en la Biblia (Reyes, 7, 2122), y designan el sitio respectivo de los Compañeros y Aprendices. “Columnas” se denominan también a los lugares que ocupan los masones en el Templo masónico, según estén alineados al lado de una u otra Columna. Compañero. Segundo grado de la masonería. Compás. La tercera de las Grandes Luces que iluminan la logia. Es uno de los atributos más usados y conocidos de la Orden. Representa la justicia con que deben medirse los actos de los hombres. Con la Biblia y la Escuadra es una de las Grandes Luces de la masonería. 63

Consejo. Nombre que toman algunas logias en los grados capitulares, filosóficos y administrativos. Además toman el nombre de Consejo algunos cuerpos especiales cuyos calificativos indican su objeto y atribución. Consistorio. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado el taller de los grados 31 y 32. Contraseña. Modo de reconocimiento verbal entre los masones. Convento Anual. Asamblea anual de todos los diputados de las logias de una misma obediencia. Este término es utilizado sobre todo en Francia. Convento. Nombre dado por los masones a sus grandes asambleas constituyentes o deliberativas. Cuadro lógico. Lista de masones o Hermanos que componen una logia. Derecho Humano. Orden mixta internacional, fundada en 1893 bajo el impulso de María Deraismes. Su particularidad consiste en iniciar o afiliar al hombre y a la mujer en plano de igualdad. Despertar. Vuelta a la actividad masónica de un masón o de una logia en sueños. Despojar de los metales. Rito practicado en todas las obediencias del mundo. Simboliza el estado de desnudez del candidato profano. En el primer grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado los metales simbolizan las pasiones del mundo profano, que no deben penetrar en la logia. En el 2º grado del Rito Rectificado los metales simbolizan los vicios. Finalmente en el lenguaje masónico los metales han acabado por designar el dinero. Escocismo. Francmasonería de los altos grados inspirada en la tradición caballeresca. Escuadra. Junto con el Compás, otro de los atributos más usuales en la francmasonería. Es el símbolo de la rectitud y 64

constituye la Joya del Venerable, por que éste ha de ser el masón más justo y recto de la logia. Es la segunda de las Tres Grandes Luces que iluminan la logia. Espada flamígera. Espada del Venerable de la logia. La hoja es sinuosa y representa el fuego del cielo. Estandartes. Emblemas masónicos que cambian con los ritos y los grado. Experto. Oficial de la logia encargado de reconocer a los visitantes (ver Tejador), recoger los escrutinios y reemplazar a todo oficial ausente. Francmasón. Sinónimo de masón. G. Para la masonería es la letra sagrada inscrita en el centro de la Escuadra. Para algunos masones es la primera letra de la palabra inglesa God (Dios); para otros proviene de la palabra Geometría, siendo el símbolo del arte de la arquitectura. La gnosis, el genio y la gravitación suelen ser también interpretaciones de éste símbolo. Garante de amistad. Masón que representa en su logia a otra situada generalmente en otra ciudad o país. Geometría. Una de las ciencias representadas en las ceremonias y símbolos masónicos. Es considerada como la más esencial de todas las ciencias. Grabar o burilar. En lenguaje masónico significa escribir. Grados masónicos. Se llaman así las sucesivas iniciaciones que enseñan la doctrina y fines de la Orden. El número de grados varía según los Ritos. La masonería simbólica, llamada también Azul, está compuesta de tres grados; el Rito Escocés Rectificado tiene siete; el Rito de Memphis y Mizraim llega hasta 99; y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, uno de los más generalizados, consta de 33 grados. En éste Rito los tres primeros grados se llaman “simbólicos”, “dogmáticos” o “fundamentales” y constituyen la masonería Azul. Los grados “capitulares” abarcan del 4 al 65

18 y constituyen la masonería Roja. Los grados “filosóficos” comprenden del 19 al 30 y forman la masonería Negra. Los tres últimos grados, llamados “sublimes”, “consistoriales” o “administrativos”, agrupan a los que integran la masonería Blanca. Suelen conferirse los siguientes grados: uno, dos y tres (simbólicos); dieciocho (último de los capitulares); treinta (último de los filosóficos); treinta y uno, treinta y dos y treinta y tres (sublimes). Los grados de cada Rito se dividen, pues, en series u órdenes, y las series en clases. Cada grado lleva consigo sus ritos de iniciación particular, su catecismo, su juramento, sus símbolos y su modo de reconocimiento especiales. Los grados tradicionales, que constituyen la base o esencia de la masonería los tienen todos los Ritos. Estos son los tres primeros, llamados también simbólicos o fundamentales, a saber: Aprendiz, Compañero y Maestro. Los nombres de los grados capitulares son los siguientes: Maestro Secreto (4); Maestro Perfecto (5); Secretario Intimo (6); Preboste y Juez (7); Intendente de los Edificios o Maestro de Israel (8); Maestro Elegido de los Nueve (9); Ilustre Elegido de los Quince (10); Sublime Caballero Elegido (11); Gran Maestro Arquitecto (12); Real Arco (13); Gran Elegido Perfecto o de la Bóveda Sagrada y Sublime Masón o Gran Escocés (14); Caballero de Oriente o de la Espada (15); Príncipe de Jerusalén, Gran Consejo Jefe de Todas las Logias (16); Caballero de Oriente y Occidente (17); y soberano Príncipe Rosa Cruz o Caballero Rosa Cruz (18). Los nombres de los grados filosóficos son los siguientes: Sublime Escocés o Gran Pontífice de la Jerusalén Celeste (19); Venerable Gran Maestre de las Logias Regulares, Soberano Príncipe de la Masonería o Maestro ad vitam (20); Caballero Prusiano o Patriarca Noachita (21); Príncipe del Líbano o Caballero de la Real Hacha (22); Jefe del Tabernáculo (23); Príncipe del Tabernáculo (24); Caballero del Airín o de la Serpiente de Bronce (25); Príncipe de la Merced o Escocés Trinitario (26); Gran Comendador del Templo (27); Caballero del Sol (28); Gran Escocés de San Andrés (29); y Gran Elegido 66

Caballero Kadosch o del Aguila Blanca y Negra (30). Los nombres de los grados sublimes son los siguientes: Gran Inspector Inquisidor General (31); Sublime y Valiente Príncipe del Real Secreto (32); y Soberano Gran Inspector General (33). Gran Arquitecto del Universo (G. A. D. U.). Dios para algunos masones; el Principio Creador para otros; para todos la Ley. Gran Canciller. Gran oficial que en algunas obediencias tiene la responsabilidad de las relaciones con las obediencias extranjeras. Gran Capítulo. Oficina en que se reúnen los representantes de un número determinado de talleres capitulares de una potencia masónica o de una demarcación territorial. Gran Comendador. Alto dignatario que preside un Supremo Consejo. Gran Logia. Cuerpo superior que en algunos países reúne el poder supremo de la Orden. Con éste término pueden denominarse las secciones en que se divide un Gran Oriente. Gran Maestro. Suprema autoridad de una obediencia. Gran Oriente. En cada país es la reunión logias o de cuerpos masónicos que forman su gobierno masónico o bien, la reunión de logias y demás organismos masónicos que constituyen una obediencia o gobierno masónico. Guantes blancos. Símbolos de la pureza. En numerosas logias los masones deben llevarlos obligatoriamente en el templo. Hermano de tres puntos. Sobrenombre frecuentemente al masón en el mundo profano. dado

Hermano. Título fraternal con que se distinguen los miembros de la masonería.

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Hijos de la Viuda, Hijos de la Luz. Formas frecuentes de designar a los masones. Hiram. Personaje bíblico que trabajó en la construcción del Templo de Jerusalén, y que la leyenda masónica ha transformado en arquitecto. Sirve de base en la ceremonia del grado de maestro basada en la muerte y resurrección de Hiram asesinado por tres compañeros. Iniciación. Ceremonia ritual por la que los profanos son admitidos en la masonería. Instalación. Ceremonia ritual por la que queda regularizada una logia. También se denomina así a la toma de posesión anual de los oficiales de la logia. Irradiación. Expulsión definitiva de un masón (Ver Radiación). Juramento. Una de las partes más solemnes de la iniciación de profanos, que impone lazos y obligaciones para toda la vida. Land Marks. Son reglas de conducta que se han exigido desde tiempos inmemoriales –ya sea de forma escrita o por tradición oral- y que se consideran esenciales en la sociedad masónica. En opinión mayoritaria son inmutables y todo masón está obligado a conservarlas intactas. Latomo. Del latín latomus, significa albañil o masón. Libro de Arquitectura. Se llama así al Libro en el cual las logias registran sus acuerdos. Libro de Actas. Logia capitular. Es aquella en la que trabajan los grados capitulares. Logia de Adopción. Es la que pertenece a la masonería de damas (ver vocablos Adopción y Cámara de Adopción). Logia de Ocasión. La integrada por un Gran Maestro y por seis Maestros Masones con la finalidad de constituir masones a la vista o conferir grados de una sola vez. 68

Logia Madre. Se llama así a la primera que existe en un país y que sirve de base para la fundación de las demás. Con respecto a los masones, se llama “logia madre” aquella en la que han sido iniciados. Logia Simbólica. Aquella que sólo trabaja en los grados simbólicos, es decir, de Aprendiz, Compañero y Maestro. Logia. Grupo de masones que son reconocidos por una obediencia por medio de una Carta Constitutiva. Para poder constituirse en logia regular el grupo debe estar formado al menos por siete Maestros masones. Este vocablo denomina también al lugar en donde se reúnen los masones. A imitación de las logias operativas de los constructores de catedrales están orientadas como las mismas catedrales. La puerta se encuentra al Occidente; el Venerable se sitúa en el Oriente, de espaldas a la dirección de donde viene la Luz; los Aprendices están en el Norte, y los Compañeros en el Sur, con los Maestros. Una logia debe contar al menos con siete Maestros para ser regular. Se reúne siempre en un Templo cubierto y cerrado. Luvetón. Hijo de un masón presentado por su padre a la logia. Luces. Las Tres Luces de la logia son el Volumen de la Ley (Biblia, Corán, etc.) cuya misión es iluminar la mente. La Escuadra que simbólicamente regula la conducta de los Hermanos. Y el Compás que representa el espíritu y simboliza los límites del masón. Maestro. Corresponde al grado tercero, último del simbolismo. Se considera que encierra todos los misterios y conocimientos que un masón necesita para poder dirigir a sus hermanos. Viene a culminar la formación masónica propiamente dicha, aunque el masón debe pensar que nunca ha terminado su formación. Mallete batiente. Honor con el que son recibidos en el templo los dignatarios. 69

Mallete. Mazo con dos cabezas, de madera o de marfil. En la logia es el atributo del Venerable y de los Vigilantes. Mandil. Delantal usado por los masones en la logia, a imitación de los masones operativos al trabajar la piedra. Su decoración varía según el Rito y el grado. Medalla profana. Equivale a dinero. Metales. Signos exteriores de riqueza. Simbolizan las pasiones humanas. Miembro activo. Masón en actividad (ver vocablo Actividad). Miembro honorario. Es el título concedido a un masón por un taller en reconocimiento a méritos adquiridos por servicios especiales prestados a la Orden, a la humanidad o a ese taller. Los miembros honorarios toman asiento al Oriente, están exentos del pago de cotización y disfrutan de todos los derechos de los miembros activos; pero no tienen opción a los cargos de la logia, a menos que dicho título honorario vaya anexo a alguno de dichos cargos, en cuyo caso podrá desempeñarlo interinamente. Nivel. Joya distintiva del Primer Vigilante. Representa igualdad. Obediencia. Conjunto de logias que se encuentran bajo la jurisdicción de una misma autoridad. Obligación. Compromiso tomado bajo juramento al neófito en la ceremonia de iniciación. Óbolo. Colaboración económica entregada por cada masón al terminar la tenida para el mantenimiento de la logia y para las obras de beneficencia. Obreros. Nombre que se da a los francmasones. La masonería consagra e impone el trabajo a sus miembros como el primero de los deberes, por eso los masones se denominan entre sí con el nombre genérico de obreros. 70

Oficial. Maestro masón encargado en la logia de una responsabilidad particular. Oficiales. Se llaman así a los masones que tienen cargo en las logias. Cada oficial tienen el nombre o título de sus funciones, título que es el mismo en los cuerpos superiores – Grandes Logias o Grandes Orientes- anteponiéndoles en estos casos la palabra Gran. Son elegidos por sufragio y escrutinio secretos y sus responsabilidades duran el período establecido en sus respectivas ordenanzas. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado son los siguientes, por orden de dignidad: Venerable, Primer Vigilante, Segundo Vigilante, Orador, Secretario, Diputado Adjunto a la Gran Logia, Tesorero, Primer Experto, Segundo Experto, Primer Maestro de Ceremonias, Segundo Maestro de Ceremonias, Guarda Sellos y Timbres, Archivero, Hospitalario, Arquitecto Maestro de Banquetes, Hermano Cubridor, Porta-Estandarte y Porta-Espada. Orden. Sinónimo de la masonería universal. Oriente eterno. El situado más allá de la muerte. Pasar al oriente eterno equivale a morir. Oriente. El espacio sagrado de donde surge la Luz. En la logia es el lugar donde tiene su sede el Venerable. También se designa a la ciudad o lugar donde se ubica la logia; ejemplo: “al Oriente de Managua”. Palabra Sagrada. Palabra de reconocimiento propia de cada grado que suele ser transmitida cada seis meses por la obediencia a todas sus logias. Pasaporte. Documento masónico extendido por la obediencia que permite a un masón hacerse reconocer por sus hermanos en un país extranjero. Pasar la paleta. Expresión masónica que significa perdonar a un hermano la ofensa que le ha hecho. Patente. Carta Constitutiva por la que una obediencia autoriza crear una nueva logia. 71

Piedra de fundación. Primera piedra de un templo masónico cuya colocación da lugar a una ceremonia ritual particular. Plancha o Carta de quite. Documento que certifica la baja voluntaria y provisional de un masón en su logia. La plancha o carta de quite que indica una separación regular es necesaria para que el masón pueda reiniciar sus trabajos en otra logia o ciudad. Plancha. Es todo trabajo escrito, ya se trate de un discurso, de correspondencia, etc. Plomada. Joya distintiva del Segundo Vigilante. Es inseparable del Nivel, que es la joya del Primer Vigilante. La Plomada representa la vertical jerárquica, mientras que el Nivel representa la igualdad. Poderoso. Título dado a los altos grados en reconocimiento a sus virtudes y talento. Pólvora. Significa la bebida en los banquetes masónicos. Según el color designa una u otra. Así, la pólvora blanca es el vino; la débil, el agua; la muy blanca, el vino tinto; la fulminante, los licores; la amarilla, la sidra o la cerveza. Potencia. Se utiliza esta palabra para designar todo Gran Oriente, capítulo independiente, Supremo Consejo, etc reconocido y con autoridad. Proceso verbal. Acta de una tenida redactada por el secretario y aprobada por el conjunto de los Maestros tras las observaciones del Orador. Profano. Persona no iniciada. Se aplica igualmente a todo lo que es ajeno a la masonería. Pruebas. Viajes simbólicos efectuados por el neófito durante la ceremonia de iniciación. Radiación. Exclusión de un hermano juzgado indigno o que no ha respetado sus compromisos. Irradiación. Recibir la luz. Ser iniciado. 72

Regla. Símbolo masónico que significa la línea recta y justa de conducta. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado está asociada con el Compás al grado de Compañero. Regularidad. Legitimidad masónica aplicada a las obediencias, logias o individuos. La regularidad es doble: de principios y de origen. La primera consiste en cumplir las normas, reglas y principios fundamentales o land marks de la masonería universal. El masón recibe la regularidad por y en una logia justa, perfecta y regular; y la obediencia para ser regular tiene que haber sido fundada o regularizada por otra obediencia ella misma regular. Retejar. Examen riguroso al que es sometido un masón desconocido o la persona que así se hace llamar antes de ser admitido o participar en una reunión de masones. Rito. La palabra rito en masonería tiene dos sentidos diferentes, según se escriba con mayúscula o con minúscula. Se designa Rito a una rama particular de la francmasonería, de la misma manera que dentro de la Iglesia hay diversos ritos como el Rito Maronita, el Rito Latino, el Rito Copto, etc. Se denomina rito (con minúscula) a los diversos actos ceremoniales de iniciación (como el rito de despojar de los metales al iniciado) o de desarrollo de los trabajos dentro de un logia, cuyo formalismo está regulado según su finalidad iniciática. Hay contabilizados más de 140 Ritos masónicos diferentes, aunque los más usados son muy pocos. Rosa Cruz. Grado 18 del rito Escocés Antiguo y Aceptado. Saco o bolsa de proposiciones. Bolsa o cepillo en que en el transcurso de la tenida, los hermanos pueden depositar las proposiciones que creen deben hacer en interés de la logia. Salario. Grado que detenta un masón. Señal de apuro. Signo particular, conocido sólo por los Maestros masones, que le permite llamar a sus hermanos.

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Señal de reconocimiento. Señal (especialmente manual) que permite a los masones reconocerse entre sí. Es diferente según los grados. Serenísimo. Título dado al Gran Maestro. Simbólico (nombre). Nombre adoptado por un hermano en el momento de su iniciación y por el que se le reconocerá en el futuro en sus trabajos simbólicos. Sinagoga de Satán. Expresión frecuentemente utilizada por los adversarios católicos de la masonería para designarla. Sueño. Estado en el que se encuentra un masón o una logia que han interrumpido su trabajo masónico regular sin perder, sin embargo, sus derechos masónicos. Supremo Consejo. Potencia u organismo masónico que dispone de la jurisdicción y control de la actividad masónica de los grados 4º al 33º. Taller o taller simbólico. Nombre dado en masonería a todos los cuerpos iniciáticos, ya se trate de las logias que trabajan en los tres primeros grados, o de entidades constituidas por los grados superiores. Templo. Local en el que se reúne una logia y que debe reunir unas características específicas, según el grado y Rito en que se trabaje, en lo que se refiere a su decoración. Para el masón es el ideal a realizar, es decir, el Templo de Salomón que jamás se acabará de construir. También es el local en el que se reúne una logia. Tenida blanca abierta. Es aquella en la que son admitidos oyentes profanos. Tenida blanca cerrada. Es aquella en las que un conferenciante profano habla ante una audiencia que está integrada exclusivamente de masones. Tenida. Reunión de trabajo de una logia. Las tenidas pueden ser de varias clases: ordinaria, extraordinaria, magna, de iniciación, de instalación, de instrucción, de familias, de 74

circunstancias, académicas, fúnebres, blancas, etc. según sea el objeto a que se dediquen. Toque. Señal de reconocimiento manual entre masones. Trabajos. Toda ocupación o actividad de los hermanos en cuanto miembro de la masonería. Triángulo. Grupo de masones en número inferior al necesario para formar una logia. Tronco o cepillo de la viuda. Tronco o bolsa en el que al fin de cada tenida los masones depositan sus óbolos para las obras de beneficencia de la logia. Trono de Salomón. Nombre dado a la sede reservada en el Templo al Venerable. Valle. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, nombre dado a una ciudad en la que reside un capítulo de grado 18. Venerable. Título asignado a quien ejerce la presidencia de la logia. Viajes. Término aplicado a las de ambulaciones del candidato alrededor del taller durante sus pruebas de iniciación. Visitadores. Masones de otro taller que participan en la tenida de la logia visitada. Volumen de la Santa Ley, Volumen de la Sagrada Ley, Libro Sagrado de la Ley o Libro de la Ley. Normalmente suele ser la Biblia, ante la que se presentan los juramentos de fidelidad a la Orden. En caso de que los hermanos pertenezcan a religiones no cristianas, el juramento suelen hacerlos en los libros sagrados de sus respectivas confesiones. Así: Los judíos lo hacen sobre un pasaje del Antiguo Testamento. Cuando se trata de musulmanes se utiliza el Corán, y el libro de los Vedas para los hindúes.

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Bibliografía La Biblia ¿Por qué soy Masón? Armando Hurtado. ¿Qué es la Masonería? (Ensayo). José Valdemar Mortillo López. Cábala para el Mundo Contemporáneo. Migene González Wippler. El Aprendiz Masón. José Gonzalo Ginorio. El Kybalión (Tres Iniciados). El Poder del Uno. Rabino Philip S. Berg. El Triple Secreto de la Masonería. Ricardo de la Cierva. Iniciación a la Cabalá. Tomos I y II. Rabino Philip S. Berg. Introducción a la Francmasonería. Primera Parte. Jaime Ayala Ponce. La Masonería, Escuela de Formación Ciudadano. Pedro Alvarez Lázaro. La Masonería. José Antonio Ferrer Benimeli. La Verdad sobre la Masonería. Pierre Fontaine. Land Marks. Constitución. Estatutos Generales y Reglamento Interior de la Gran Logia de Nicaragua. Liturgia del Aprendiz (Primero del Rito Escocés Antiguo y Aceptado). Gran Logia de Nicaragua. Los Misterios de la Kábala. Pierre Fontaine. Manual del Aprendiz. Magíster. Masonería. Mitos. Dioses. W. Kirk Macnulty. 76 del

Normas Instructivas para Aprendices y 13 Lecciones del Curso de Masonería Simbólica de Fausto Tenfus. Gran Logia Cuscatlán. Humberto Acosta.

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