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Fetichización y omnipresencia de la crueldad en las sociedades modernas1 Por Gisele Bilañski2 Si Guy Debord consideraba que lo que caracterizaba

y definía a la sociedad del momento era su espectacularidad, nosotros pensamos, haciendo alusión al título de su obra más famosa, que lo que define a las sociedades de los años 60 hasta hoy es la crueldad, una crueldad de dimensiones espectaculares !"s esta una característica no#edosa$ %or supuesto que no, !no fueron crueles muchas otras sociedades anteriores a la nuestra$ &laro que sí 'a crueldad e(iste desde que e(iste el hombre y desde qu) el mismo creó esa distinción *qu) es y qu) no es cruel+, es decir, desde que creó la mismísima cate,oría conceptual de la crueldad Sin embar,o, lo que sí podría considerarse -tal #ez- un aspecto al,o no#edoso, son las dimensiones que la crueldad asume en nuestras sociedades occidentales &omo señala .os) /#e0ero, haciendo referencia a la sociedad española, la crueldad es omnipresente en la #ida cotidiana *10213 24+, pero a,re,a a su #ez que en la actualidad esa crueldad puede no contar siquiera con al,5n tipo de contrapartida práctica, como puede ser la sal#ación, el beneficio económico, etc *en caso de que aceptáramos que hay 6contrapartidas7 razonables o más razonables que otras para 0ustificar la crueldad+ sino que encuentran su finalidad en sí mismas, como es el caso, por e0emplo, de las corridas de toros, donde el ob0eti#o de la crueldad hacia el toro es e(clusi#amente ofrecer un espectáculo a un p5blico que ,oza de contemplar el dolor *10213 11+ &abe aclarar que trataremos aquí solo con las llamadas sociedades occidentales no por considerar que aquello que entendemos por oriente no atra#iesa una situación similar, sino pura y e(clusi#amente porque la desconocemos en profundidad3 creemos preferible aquí pecar por incompletos que por equi#ocados o i,norantes, admitiendo que nuestra #isión parte de los presupuestos que com5nmente se consideran occidentales "n fin, lo que creemos que puede ser una cualidad distinti#a de las sociedades de los 5ltimos apro(imadamente 80 años es el hecho de que la crueldad abarca todas las modalidades posibles de la relación del hombre con el mundo3 la del hombre con los demás animales *humanos o no+, con su entorno y, paradó0icamente, consi,o mismo "s decir, creemos, en principio, que la crueldad es omnipresente, y que el ámbito sobre el cual más ha a#anzado en los 5ltimos tiempos es en la crueldad del hombre para consi,o mismo "n se,undo lu,ar, creemos tambi)n que una característica particularmente distinti#a hoy es que la crueldad se nos presenta como fetichizada, podría decir al,5n se,uidor de 9ar( "n otras palabras, creemos que la crueldad se ha e(pandido hasta tal punto que se ha naturalizado, se nos desaparece de la #ista, de la conciencia3 no podemos #er la crueldad sino es en la forma de una ima,en e(plícita, de una muerte #iolenta :oy día miles de procesos cada #ez más comple0os ,racias a los a#ances constantes del sistema capitalista nos esconden cada #ez más la crueldad de nuestras acciones "n este sentido, no pretendemos hacer aquí una enumeración e(hausti#a de las formas de crueldad ni mucho menos *tampoco parece tarea para tan
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;raba0o final para la materia <nálisis de la &ultura 2 *&átedra =errer+ de la 9aestría en Sociolo,ía de la &ultura y el <nálisis &ultural *>D<"S?@AS<9+ Buenos <ires, a,osto de 102C ;raba0o no publicado 2 'icenciada en &iencia %olítica *@A'<9+, maestranda en Sociolo,ía de la &ultura y el <nálisis &ultural *>D<"S?@AS<9+ >n#esti,adora en @AS<9 y docente de "lementos de Sociolo,ía en @A'<9

reso73 el no tener que #ol#er a descubrir una y otra #ez lo mismo con cada . actos plausibles de ser considerados como tales. ha aprendido. sino que -y Dousseau lo desarrolla muy bien-. *D<". con la naturaleza. para obtener de esta lo necesario para su subsistencia 'a . entendiendo que solo los hombres pueden realizar actos crueles.ado a la consecución de sus pasiones instinti#as. poseedor de la facultad de perfectibilidad. Acción cruel e inhumana . cuando nos la señalan Sin embar.unas particularmente paradó0icas en el sentido antedicho.ricultura+. ciudades.o.eneración "sos saberes que fue desarrollando el hombre a tra#)s de quien sabe cuántos miles de años eran saberes acerca de su entorno.itimada o siquiera refinada de qu) entendemos por crueldad.ua0e que le permitió transmitir sus saberes adquiridos. sociedades cada #ez más comple0as "l hombre desarrolló un len. hacerlos acumulables para las .acionesE sólo obtenemos sin dar prácticamente nada a cambio "l hombre. como una manzana de un árbol *'ocFe. o tomando de la naturaleza lo que necesitaba de momento. nos parece casi ridículo decir que la crueldad es una acción inhumana. s f + "sta definición no solo nos parece redundante y poco ilustrati#a sino que nos parece bastante incorrecta.rupado. #estirnos. o que es indiferente a )lE aunque más adelante referiremos a la crueldad del hombre con sí mismo. acción que creemos posible en tanto la crueldad se presenta oculta !elación del hom"re con su en#orno Desde tiempos inmemoriales el hombre se ha relacionado con su entorno. cuando la #emos. 6la #ierra $ #odo lo %ue ha$ en ella le fue dada al hom"re para sopor#e $ comodidad de su e&is#encia 7. se ha a. ha formado tribus. el hombre.eneraciones #enideras De este modo los hombres asentaron una base para el constante 6pro. con mayor e(tensión en el tiempo 'os hombres comenzaron a planificar. le.una forma de disfrute o placer del sufrimiento o el dolor a0eno. 2. impiedad. me0or dicho. afirma Dousseau. ha ido comple0izándose. en tanto parece una característica propiamente humana Aos limitaremos aquí entonces a entender por crueldad a toda acción humana que obtiene al. a iniciar o acabar el 2 .alimentarnos. 2GG4+. f. a criar sus propios animales. f.ierra entera es concebida por nuestras sociedades como un medio para los fines de la humanidad y como una propiedad e(clusi#a de los hombres. entre. pero nulas obli. Inhumanidad. incluso cuando refieren a sí mismo %or 5ltimo queremos señalar que no poseemos una conceptualización e(tendida. haremos el esfuerzo de acotar ciertos límites para e#itar confusiones 'a Deal <cademia "spañola refiere a la crueldad como3 “1. primiti#o. etc &reemos tener respecto de )ste todo tipo de derechos. en parte porque creemos que puede ser comprendida 6en sí misma7 o. en tanto el hombre es incapaz de racionalizar la crueldad de sus acciones. de cómo apropiarse de )l cada #ez con mayor precisión.reducido espacio+ pero si referir a al. fiereza de ánimo. a plantar *a. dónde #i#ía como cualquier otro animal *como el animal que es+. no se conformó con quedarse en su estado natural. afirmaba 'ocFe *2GG43 86+ "l planeta es el que debe -e históricamente ha cumplido.

rícola así lo e(i.unas pueden ser 6fabricadas7 por el capricho de cualquiera con suficiente dinero.ati#os para el hombre.inales. dinero o accesibilidad son suficientes para 0ustificar el daño hecho Si definíamos la crueldad como una acción de la que el hombre e(traía placer por medio del per0uicio a0eno.o plazo "so nos lle#a a la cuestión más )tica o moral de si ha #alido la pena.uas. puede que tampoco los hombres est)n sometidos a ella "sta nue#a forma de pensar el mundo lo #uel#e un terreno plausible de ser inter#enido "l mundo se #uel#e terreno de e(perimentación para el hombre :oy encontramos e(perimentos del hombre sobre el entorno de cualquier tipo en cualquier lu. fundamentalmente por un cambio radical en la concepción del mundo Desde la así llamada De#olución &opernicana en adelante. dos cambios elementales %or un lado. efectos que posiblemente no hayan sido pre#istos o se hayan trascendido *para bien o para mal+ los propósitos ori. entre millones de e0emplos &ualquier paisa0e puede ser eliminado o construido hoy por el hombre Ha sabemos que esta clase de inter#enciones deri#a en una enorme cantidad de efectos tanto positi#os como ne. efectos que en su mayoría parecen ser irre#ersibles y que han deri#ado en nue#as inter#enciones que intentan reducir los efectos de las anteriores modificaciones pero que. o si aumenta la demanda de .5n culti#o a. conlle#an nue#as "s una especie de círculo de destrucción que parece irremediable :ay suficientes informes e in#esti. que podía e(perimentarse con )l produ0o. etc 'o fundamental aquí a nuestros fines es comprender que el hombre no se limitó a #i#ir de lo que el mundo le ofrecía sino que además comprendió que podía modificar al mundo para hacerlo más coherente a sus propias necesidades.ista *aunque por momentos pueda parecerlo+. nos limitaremos a introducir la cuestión de la crueldad implícita que conlle#a todo esto "l hombre se da cuenta hoy que su inter#ención sobre el mundo puede que haya per0udicado su propia situación como habitante del mismo o lo ha. como un orden ob0eti#o. la certeza de que el mundo podía ser medido y pesado. los bosques se con#ierten en desierto si no hay suficiente papel. pero como nuestro tema no es una disertación ecolo.recoromanas. las montañas pueden ser dinamitadas para construir un camino que las atra#iese.o cuando quisiera *permitiendo la cocción de los alimentos y la protección frente al frío+. al menos.ua del mundo3 la naturaleza ya no es concebida como lo hacían las sociedades .a en el mediano?lar. el abandono de la cosmo#isión anti.i. las la. las sel#as pueden con#ertirse en llanuras si el boom de al. incluyendo al hombre 'os e(perimentos de Galileo Galilei y su contribución a la refutación de la física aristot)lica fueron uno de los .aciones respecto a las consecuencias de la mano del hombre sobre el mundo. es decir. siempre crecientes "sa conciencia cobró #erdadera forma en lo que llamamos sociedades modernas. y que abarca y somete a la totalidad del mundo. a su #ez.e. en tanto echó por tierra sus premisas incuestionadas Si la naturaleza ya no es ob0eti#a ni dada.olpes más fuertes a todo el saber transmitido por las sociedades anti.anado. donde la inter#ención sobre el mundo dio pasos a. natural -que es cómo es por naturaleza-.ar que miremos 'os terrenos se modifican en función de las comodidades del hombre. si los fines de confort.antados.fue. claramente nuestra actitud en tanto especie respecto del mundo es terriblemente cruel "l confort y el dinero son los moti#os 3 .

cuánto #a a costar buscar sustitutos 3 . o del espacio e(teriorC7 *Aaciones @nidas. su hidrosfera y su atmósfera. la composición o la estructura de la .ar a todo un nue#o uni#erso de tecnolo. su litosfera. es sacrificable en función de los deseos propios @n e0emplo muy ilustrati#o de este paradi. armas nucleares3 #i#imos con un miedo permanente li.ra#ada en la forma del terror Se pasa de un miedo a la muerte a un miedo a la imposibilidad de la #ida Gases.ias de . el hombre. de las que se deri#a una característica de la )poca. en forma de indiferencia.ar de #íctima de nuestro propio y cruel accionar *los desastres naturales en incremento son una e#idencia irrefutable+ "l hombre rara #ez se ha preocupado por lo que pro#oca para los otros su inter#ención3 sobre el mundo.raducción propia 4 .ado a la certeza de que la #ida puede #erse comprometida en solo cuestión de se. por llamarlo de al.a de la )uerra $a no es apun#ar al cuerpo del enemi)o sino a su medio am"ien#e *Sloterdi0F.ma de acción que nos .ías y estrate. el entorno en que #i#imos es #íctima de una crueldad constante y sistemática que se nos #uel#e imperceptible. que el autor sintetiza a la perfección3 “(l si)lo ** pasará a la memoria his#órica como la +poca cu$a idea decisi.norar que los efectos ne. de rutinaria que es 'as Aaciones @nidas acuñaron el t)rmino 6.o. en la i.uerra. armas bacterioló. no solo afecta la flora y el territorio en sí mismo sino que tambi)n afecta a los demás animales *hombres o no+ 'a refle(ión de )stos siempre tiende a considerar el daño en t)rminos de la propia p)rdida. 2G463 <rt AJ1+ lo que nos da una pauta de las dimensiones que estas tecnolo.o plazo *plazo que ya nos 6pisa los talones7+ <quí podemos retomar tambi)n entonces la cuestión de la crueldad fetichizada3 creyendo que se obtendrían beneficios para nuestra especie *aunque ya sepamos bien que son sólo unos pocos los que obtienen 6beneficios7 reales de todo esto+ recibimos en carne propia las consecuencias del lu.ierra.icas.principales por los que el mundo está siendo destruido. por 5ltimo. lentamente. nacidas con la %rimera Guerra 9undial.ías donde el hombre e0erce la crueldad contra el hombre. de pensamiento "l otro. siquiera *lo acabamos de #er+ sobre los propios hombres %odemos aceptar que el hombre se ha hecho daño a sí mismo porque no se dio cuenta que eso iba a ocurrir Sin embar. dio lu. incluida su biótica. 2GG43 I8+ "ste cambio de estrate.las dinámicas. lo paradó0ico de este placer de corto plazo es que el hombre mismo se está #iendo per0udicado en el lar. muchos hombres no parecen i.randes empresas 'a crueldad se manifiesta aquí.ía. &omo ya hemos de0ado entre#er en el apartado anterior.ías han adquirido !elación del hom"re con los demás animales -no humanos.ati#os de sus acciones iban a repercutir en los demás.ia o de metodolo. es decir. al afectar al entorno. sobre las otras especies.ustaría denominar 6crueldad social7 lo encontramos en 'em"lores del Aire donde Sloterdi0F relata el desarrollo de nue#as tecnolo. como es el caso de #arias . el mundo.)cnicas de 9odificación <mbiental7 que 6refiere a cualquier t)cnica para cambiar -a tra#)s de la manipulación deliberada de los procesos naturales.norancia deliberada y la omisión consciente del otro en mi esquema de acción.undos 9ientras tanto. por medio de una crueldad contra el entorno -que a la #ez es una crueldad que #uel#e nue#amente hacia el hombrea.5n modo.

capaz de ri. más a5n.odas estas formas de discriminación tienen lar. o"edece *100C3 24+ 'o 5nico que realmente ha sufrido un cambio radical hasta la actualidad es la subordinación de cuerpo al alma. %ue se au#orre)enera $ %ue incesan#emen#e #rae al mundo nue. no estaba en lo cierto &reemos que la mayoría de los hombres son especistas sin siquiera ser conscientes de ello y que esto posiblemente se #incule con la falta de censura social respecto a este modo de discriminación. lo que nos da derecho a ser absolutamente 5 . $ manda2 la hem"ra. lamentablemente. parece. más d+"il. se .iduos #an inferiores a los demás como el cuerpo al alma o la fiera al hom"re *100C3 24+ como tambi)n afirma que “el macho es más perfec#o. definido por %eter Sin.a data y moti#os di#ersos y se encuentra encubierta por altísimos ni#eles de hipocresía 9ientras.os cone1os. con la >lustración. de de1ar #odo a%uello incluso a la al#ura del "arro.para los productos que producimos. con la peculiaridad de %ue la nues#ra es una empresa sin fin. o sencillamente son condenados a una #ida de cauti#erio porque su destino es una #ida destinada a la muerte prematura &omo &oetzee hace decir a la prota. de ma#anza. que el especismo es una especie de crueldad que encuentra 0ustificación en la diferencia de especie. muchos otros animales mueren haciendo el traba0o de los hombres.ora"le a los in#ereses de los miem"ros de nues#ra especie $ en con#ra de los de o#ras *2GGG3 I1+ "s decir. a. por e0emplo. de crueldad. a diferencia de las tendencias actuales a casti. o el racismo en una diferencia )tnica. señalan la predisposición de los hombres a la piedad *100I3 8IL88+ 'a realidad parecería demostrarnos que.a data. la razón tomo el centro de la escena y se con#irtió en la característica distinti#a del hombre 'a razón es lo que nos diferencia de los animales y. las posibilidades de que la #ida como la conocemos o la propia especie humana encuentre su fin a consecuencia de esas manipulaciones 'a e(tinción de especies enteras de animales no importa en si misma sino en relación a lo que su p)rdida supone o no para los hombres 'os ni#eles de crueldad que el hombre mantiene en su relación con los animales tienen lar. más a5n. ya <ristóteles señalaba que “ha$ en la especie humana indi.asta cualquier cantidad de dinero en mantener a la propia mascota en las me0ores condiciones posibles *si es que la humanización de los mismos puede ser entendida como me0ora de su condición+. como Dousseau.ar *le. como bien señala el mismo autor . con qu) ya no nos podremos #estir o que ya no podremos comer. por lo demás siempre el hombre ha subordinado a otros hombres y a las demás especies Son los menos aquellos que.es de corral $ )anado de #oda especie con la sola in#ención de ma#arlos *10023 11+ 'a crueldad del hombre hacia los animales no humanos parecería estar estrechamente #inculada con el especismo. son despelle0ados #i#os para #estimenta *como si no hubiera suficientes sustitutos para el cuero o la pielK+. son utilizados como ob0eto de estudio y e(perimentación para productos de belleza o de limpieza.er como “un pre1uicio o ac#i#ud parcial fa.onista de su obra3 “Perm/#anme decirlo a"ier#amen#e0 es#amos rodeados por una empresa )lo"al de de)radación.alizar con #odo lo %ue lle)ó a hacerse duran#e el 'ercer !eich. que desarrollaremos más adelante. por e0emplo. que paisa0e no #ol#eremos a #er o. ra#as.al y?o socialmente+ el racismo o el se(ismo &on la modernidad y. al mismo modo que el se(ismo se sustenta en una diferencia de se(o.

incluso. pero mayoritariamente siempre encuentra al. sino solamen#e por la disposición de sus ór)anos *10063 64+ es decir que.reso de la ciencia.crueles en nuestro trato hacia ellos.o #erdaderamente natural !elación del hom"re con los o#ros animales humanos Ha hemos hecho alusión a la crueldad intraespecie que tambi)n lle#an adelante los propios hombres. por características propias de los animales *que. como dependiente "n casos como los enumerados. en casos como este !puede que la ayuda sea más cruel que solidaria$ &reemos que la propia solidaridad puede ser cruel cuando el otro es entendido como al. de cualquier acti#idad racional. como el caso de la caridad en t)rminos de limosna y la consecuente creencia en la propia sal#ación del alma. coincidentemente.irle de alma . que cumpla con ciertos 6estándares de calidad7 debidamente certificados 'a crueldad hacia los animales está completamente fetichizada3 son muchos menos los que están dispuestos a comer carne cuando tienen que matar al animal por sí mismos. en pos de la ci#ilización "l propio cuerpo pa. aquí ahondaremos más específicamente en este tema Ao parece necesario hacer toda una disertación respecto al racismo. la ayuda al otro encubre la satisfacción propia sur.a *10063 86+E en otras palabras. reprimido.o. los animales son incapaces de pensar.aría un dominio absoluto e irrestricto "l propio Descartes comparaba a los animales con autómatas.o que 6 .ida de una supuesta respuesta. por e0emplo. de sentir 'a crueldad hacia los animales es 0ustificada aquí por la supremacía del hombre.5n tipo de 0ustificación 'os animales son. nadie cree estar siendo cruel mientras compra unas botas de cuero. en un adorno de lu0o o en una decoración #i#iente Sin embar.5n este autor. compra una hambur. el se(ismo. a al. o cualquier otra fundamentación física en que busca sustento la discriminación. o . donde el intento de ayuda muchas #eces se fundamenta en realidad en la creencia de una supuesta incapacidad del otro. por el pro. Dios no dotó a los animales de 6 nin)3n alma racional. de sufrir e. corresponderían a todos los animales e(cepto al hombre+ como su supuesta falta de len. entre otros moti#os.una posibilidad de recuperar la piedad que intenta ser ol#idada$ Dousseau es casi una e(cepción en su esfuerzo por pensar cómo #i#ían los hombres antes de cualquier ci#ilización. pueden con#ertirse en ropa. pero si nos parece interesante señalar hasta que punto todas nuestras acciones pueden actuar en esta dirección. mostrándonos así al hombre en su estado natural.uien que está en inferioridad de condiciones.a o sensi#i. en abri.se instala al punto de pasar desapercibida o de ser reclamada por los propios in#olucrados. en el trato al discapacitado.ua0e o su supuesta incapacidad de razonar. para el hombre. efímera. pura mercancía.a las consecuencias de una desnaturalización lle#ada al e(tremo de la ine(istencia de al. el hombre #erdaderamente animal "l lado animal del hombre es deliberadamente silenciado. se. incluso cuando queremos obrar de otra forma 'a crueldad hacia el otro e#idenciada como creencia de superioridad. ni #ampoco cosa al)una %ue pudiera ser.uesa por la calle. mientras el otro es perpetuado como receptor de ayuda.o.e)e#a#i. o siquiera #er una parte del proceso por el que este se con#ierte en corte de carnicería :ay un proceso en esta sociedad de la crueldad que nos #uel#e oscura esa crueldad del accionar y nos de#uel#e meras acciones 6inocentes7 de consumo cotidiano !"(iste al. en tanto “no o"ran por conocimien#o.asta buenas sumas de dinero en adquirir un animal de determinada raza. nos otor.

10013 I2LIC+ "sto que podríamos llamar sociedades de la mirada o sociedades .ráfica del centro de la escena comunicati#a+. todo eso en base a la mirada "lla act5a como el arma del *pre+0uicio pero tambi)n como la #ía de la #ida 7 . pero #am"i+n con#inuo e ilimi#ado.o tiene siempre más #alor que alter "se uni#erso de la relación entre los hombres se mue#e siempre. de la represen#ación.anar importancia simbólica por encima del cuerpo. #i#imos obser#ando3 Nemos al #ecino col. en torno a la mirada "n esa )poca el rostro comienza a . mien#ras %ue la disciplina era de lar)a duración. 4a mirada.isuales no de0a de a. de malestar &reemos que incluso el machismo puede manifestarse recubierto de caballerosidad. en donde esa mirada de0a de estar limitada a espacios o momentos puntuales y pasa a ser omnipresente Se #i#e con la certeza de poder estar siendo obser#ado siempre.lo MN. o mediante el autocontrol que sur. 10003 22G+ . dando un fuerte salto en las d)cadas de 2G60 y 2G40 a partir de la e(tensión de las nue#as tecnolo.ando la ropa en el balcón de enfrente. al menos desde el si. lo que sucede es que “más allá del ruido $ los olores desa)rada"les. es el . la e&periencia sensorial del hom"re de la ciudad se reduce.ía del miedo a ser #isto o de la creencia en que se estaba siendo obser#ado "l panóptico permitía obser#ar toda una prisión desde un mismo punto.o. su peinado. #emos lo que está leyendo quien se sienta al lado nuestro en el tren. aunque rara #ez esa información sea re. sen#ido de la dis#ancia. ima. como e#idencia por e0emplo la e(pansión de los retratos noLreli.para el otro es una situación de dolor. en t)rminos de que el otro 6tiene derecho a ser diferente7.iosos "l hombre pasa de ser cuerpoL paraLlaLsociedad a ser cuerpoLparaLsíLmismo *'e Breton.i)ilancia.)nero o a la inclinación se(ual del otro muchas #eces es entendido como tolerancia. sin embar. continuamente controlado.udizarse hasta hoy día. pero de0aba librada la posibilidad de que en realidad no hubiera nadie obser#ando3 la disciplina actuaba i.odo esto quiere decir en 5ltima instancia que en las sociedades actuales #i#imos como si estu#i)ramos siendo siempre obser#ados y.o de la seudoLcercanía y la distancia "n t)rminos de 'e Breton. a lo . miramos su comportamiento.ual "stás sociedades disciplinarias se transforman en lo que Deleuze denomina sociedades de con#rol. donde toda la arquitectura de la ciudad apuntaba al control de los cuerpos mediante la mirada. 0uz. infini#a $ discon#inua *Deleuze. en un uni#erso donde e. a la #ez. su ropa. pueden o suelen estar encubriendo modos de racionalización #inculados a una crueldad social latente.isual. acentuando el rol de la mirada en el doble 0ue.amos su conducta.istrada y utilizada3 lo importante es que la posibilidad de que eso acontezca está siempre latente "n las sociedades de control este 5ltimo “es a cor#o plazo $ de ro#ación rápida. dónde #i#e.ías basadas en la ima. que en 5ltima instancia no está muy le0os de decir que 6los otros tienen derecho a ser anormales7 9uchas #eces todas estas acciones o discursos son bienintencionados.ec#or esencial de la apropiación %ue el hom"re realiza de su medio am"ien#e *10013 208+ 'a mirada ocupa el centro de la escena en las sociedades disciplinarias que describió =oucault *100O+.inamos qu) hace. incluso de la .en *que desplazan a la radio y la . allí donde ceder un asiento en el colecti#o pro#iene en realidad de la creencia de la mu0er como se(o d)bil "l supuesto reconocimiento a la identidad de . esencialmen#e.

pero siempre el cuerpo es el que se interpone entre uno y la #ida social3 el cuerpo #ie0o. reconocimiento.io de la sociedad. mirada. el hombre. procedimientos.entes para esa sociedad y momento dado.ocen de )l *y mientras lo ha.en ni lo "as#an#e )uapo ni lo "as#an#e cool.en comunidad Aos molesta ser obser#ados. quienes no entren en )stos estándares serán rechazos tanto e(plícita como implícitamente.y en tanto cuerpo realizando todo tipo de dietas.nitud que estos fenómenos han desarrollado en las 5ltimas d)cadas y que se incrementa a #elocidades e(ponenciales.eneraciones de mediados de si.ar que el cuerpo y la mirada ocupan en la sociedad.lo MM "l autor nos cuenta en un momento del libro cómo se siente su prota. más fuer#es *:ouellebecq.norancia. sea en la forma de la i. dolorosas y que lle. respecto a los demás3 “4as .onista en cuestión. 5e me cae el pelo. etc para 6me0orarse7 a uno mismo. de la e(posición del mismo Del mismo modo que el cuerpo entonces puede ser di. pero no tanto como nos molesta no serlo Ao ser #isto es lo mismo que no e(istir en una sociedad donde el cuerpo es el ob0eto del 0uicio social Ha no aparecemos en sociedad mediante la palabra.ías. bello. la indiferencia o el abandono 4a relación del hom"re consi)o mismo Ao sólo la sociedad rechaza al cuerpo que no es 0o#en. de la mano del a#ance de 4 @n buen e0emplo de este estado de autoLmenosprecio constante es e#idenciado por uno de los persona0es creados por :ouellebecq para una de sus no#elas en la que recrea de modo 5nico el #acio de sentido de las . #en)o #endencia a en)ordar. $ más me hacen sufrir los )es#os de rechazo $ desprecio *>bíd + 8 .o. feo. es una especie de crueldad con uno mismo. 0o#en. con el propio cuerpo "l cuerpo es #i#ido por el hombre moderno como sal#ación o como car.a &omo sal#ación en tanto el cuerpo es el espacio donde puede in#ertirse el dinero. a .an incluso a poner la propia #ida en ries. como sostenía :annah <rendt.a en tanto no siempre esas 6in#ersiones7 dan resultado.uido pone en palabras del propio Bruno cómo esos sentimientos de inferioridad se incrementan en la medida en que en#e0ece3 “no so$ ni lo "as#an#e 1o. sea en la forma de discriminación. Bruno. un ob0eto de admiración "n pos de ese ob0eti#o el hombre comete infinitos actos de crueldad hacia sí mismo. en tanto alma disociada de su cuerpo hace o desea hacer del mismo una obra de arte.eces es#a"an a menos de un me#ro2 pero Bruno comprend/a mu$ "ien %ue es#a"an cerradas para +l0 los demás chicos es#a"an más "ronceados $ eran más al#os. la ener.ul. sano. sino que aparecemos en la sociedad a tra#)s del cuerpo. infinidad de inter#enciones costosas. de rechazo. 2GGG3 81+ <cto se.uel. $ cuan#o más en. financiadas. que no cumple con los estándares de belleza #i.io. para perfeccionarse3 en )l reside la posibilidad del )(ito y del reconocimiento social &omo car. tanto propio como a0eno 'a sociedad no #aloriza cualquier cuerpo sino el cuerpo bello. ciru. en tanto alma -en la medida en que siempre se considera inferior a los otros.e1ezco más sensi"le $ an)us#iado me . a tra#)s del discurso en el espacio p5blico. esbelto3 quienes .as de las chicas eran accesi"les.ozaran del reconocimiento y el elo.an+ . imperfecto. esbelto. o incluso requeridas. como tampoco lo son los esfuerzos para alcanzar ciertos cánones socialmente establecidos sobre la bellezaE lo que sí es nue#o es la ma. sino que es el propio indi#iduo el que se rechaza a sí mismo.o "ste tipo de inter#enciones sobre el cuerpo no son nue#as.no de elo. no siempre pueden ser obtenidas. de desprecio.ía. ataca su autoestima sistemáticamente I. puede ser tambi)n moti#o de e(clusión. incompleto es sentido por el hombre como obstáculo para desarrollarse plenamente en sociedad < partir del lu.

ía para le#antar los párpados dándoles aspecto más 0u#enil+ o cualquiera que busque modificar el aspecto natural de al. el de la curas de adel)azamien#o.ente. a la altura de muchas no#elas de ciencia ficción 'a primera referencia casi ob#ia a los tratamientos sobre el cuerpo nos remite a los tratamientos de belleza. bactericida.anta+. entre otros preparados comerciales enzimáticos =uente3 SiFipedia 9 .. 6e es#e modo se e&plica el +&i#o ac#ual de las prác#icas %ue sir. la Toxina Botulínica es una neuroto(ina elaborada por una bacteria denominada &lostridium botulinum Se trata de uno de los #enenos más poderosos que e(isten. lisa y 0o#en "ntre los tratamientos quir5r. es corrosi#o y se usa en la manufactura de fibras sint)ticas.lobal en los 5ltimos 28 años *>S<%S.en)ticas alcanzan ni#eles insospechados hasta hace pocos años. )imnasia modeladora. aspirinas y en preparaciones m)dicas como en0ua.ar a la formación de piel nue#a3 sua#e. es más. las aletas de tiburón y el cordón umbilical "n principio se obtenía del cuerpo #ítreo de los o0os de las #acas.icos y no quir5r.ada en tanto la presión social a mantener un cuerpo siempre 0o#en es cada #ez más e(i. pero los límites no se mo#ían mucho más allá de )stos :oy en día las posibilidades son casi infinitas 'os a#ances científicos producidos en materia de tratamientos est)ticos e.5n la >S<%S * .. "od$7"uildin). la liposucción *e(tracción de te0ido adiposo+. que consiste en la aplicación de sustancias4 que queman las capas más superficiales de la piel.is#as o de las pel/culas pu"lici#arias. de 6cambiarle partes7P antes se podía ser un 6poco más lindo7.ica de ore0as+ *>bíd + &omo toda inter#ención quir5r. a aquellas inter#enciones que tienen ob0eti#os principalmente est)ticos 'a asociación con estos procedimientos es obli.ías 'o que se nos ofrece ahora *y nunca antes había ocurrido+ es la posibilidad de modificar el propio cuerpo.las nue#as tecnolo. 1022+ "ntre los 5ltimos -y para citar al. farmac)utica y clínica como un potente fun. el +&i#o de la ciru)/a es#+#ica o reparadora. incluso. de alterarlo. estos procedimientos pueden tener malos resultados o lle#ar incluso a la muerte.icos más de moda se pueden citar el aumento mamario *implante de prótesis+.una parte del cuerpo. dando lu. el desarrollo espec#acular de la indus#ria de los cosm+#icos . es causal de botulismo y fue incluso prohibida por las &on#enciones de Ginebra y la &on#ención sobre <rmas Ruímicas en tanto puede ser usada como arma de destrucción masi#a si se le da uso b)lico químico o bioló. o el peelin).ica. *10013 2CCL 2CI+ Se. como #arios casos que han 5 &om5nmente comercializada para fines est)ticos con el nombre de una de sus marcas *Boto(+. es decir. se estima en un 180Q el aumento de los tratamientos cosm)ticos quir5r.allos.ica de nariz+ o la otoplastía *inter#ención quir5r.icos a ni#el . el ácido salicílico y el ácido tricloroac)tico. raramen#e responde a es#e modelo.racias a un correcto maquilla0e. sanitizante. 6un poco más flaco7 o estar 6me0or peinado7 o 6tener me0or cara7 . tambi)n para producir a.ar.icida. de la mano de las cada #ez mayores ofertas para ello &omo afirma 'e Breton “(l hom"re no siempre #iene el cuerpo liso $ puro de las re. la blefaroplastia *ciru.unos casos.ico =uente3 SiFipedia 6 'as fuentes más utilizadas para la obtención del ácido hialurónico son las crestas de los .en para e1erci#ar el cuerpo -1o))in).ues bucales y pastillas para el dolor de . antis)ptico y desinfectante. como la rinoplastia *inter#ención quir5r.as. e#c. en modificaciones .roquímicos.los más realizados son la aplicación *inyección+ muscular de to(ina botulínica tipo <8 o ácido hialurónico6 para reducir las arru. pero resultaba muy costoso para su e(tracción masi#a =uente3 SiFipedia 7 %ara el peeling químico suelen utilizarse sustancias como el fenol *que se inflama fácilmente. pero principalmente en la industria química.

.ritas nuestras 9 %ara más sobre este tema consultar Catts. que conlle#an todas estas inno#aciones y refiere a una obli..unta por cómo distin.anos.lamentación de estos procedimientos <hora bien. siquiera en cuanto a la re.ar la #ida #an desde el implante de prótesis como el bypass al trasplante de ór. 8Por %u+ el #+rmino . pero con un cuerpo siempre 0o#en "l desarrollo de nue#os tratamientos para mantener y alar. asociados a una concepción de la e(tensión de la #ida como un #alor en sí mismo O :oy se quiere #i#ir todo lo posible.ir<9 8(s. al menos.escandaloso< se me ocurre ho$ en es#e con#e&#o9 ¿Y por qué y cómo no hay para nosotros. en Ar#nodes.ar a debates interesantísimos que ponen en e#idencia la incapacidad que como especie tenemos a5n para comprender la dimensión de las modificaciones que estamos pro#ocando.lados o reemplazados como un repuesto.ir.eneran miedo. la ciencia a#anza más rápido que nuestra capacidad de comprensión y nos e(ponemos a situaciones que por su misma imposibilidad de ser entendidas nos .ano separado de un cuerpo que es mantenido en condiciones artificiales a la espera de ser colocado en uno nue#o$ G "stás nue#as cuestiones respecto a lo que se llama en .ar a ser más #ie0o cada #ez. del mismo modo que un hombre ya muerto es tambi)n un cuerpo que puede ser mantenido como 6material humano7 y de0ado a disposición para cualquier otro cuerpo que necesite 6repuestos7 "sto pone en 0aque las definiciones tradicionales de lo #i#o y lo muerto.anos que pueden dañarse y ser arre. dando lu.desatado pol)micas alrededor de todo el mundo. un «tiempo usto» para morir !apenas antes de los ochenta años.i. donde el hombre y la máquina son uno e(tensión del otro y no dos fenómenos separados "l se. nJ 6 Disponible en3 http3??0ournals uoc edu?o0s?inde( php?artnodes?article?#ieS?488 10 .so"re.undo. pero que no parecen haber pro#ocado hasta ahora respuestas si. un #+rmino apropiado9 8Por %u+ la duración de una . las inter#enciones sobre el cuerpo no solo tienen fines est)ticos. y el l"mite no #a a de ar de ampliarse$% *10043 11+ Ae. Oron y Zurr.unta Aancy 6 8Por %u+ so"re.i. «desarrollados» del año 2000.nificati#as.ación 8 &omo se pre.ida es un "ien9 'en)o en#onces cincuen#a años0 4a edad de al)uien %ue solo es 1o. =orir a esa edad no #en/a nada de escandaloso hace apenas dos o #res si)los. incertidumbre @no entre muchos otros debates suscitados en esta )poca está dado por la recuperación de la pre. #inculado a su #ez con el anterior.eneral el cuerpo e&#endido e(presan el malestar y la incomodidad que el hombre enfrenta respecto a sus propios desarrollos Narios pensadores han señalado ya la necesidad de redefinir la esencia de lo humano en este nue#o conte(to. al mismo tiempo que se quiere #i#ir lo me0or posibleE se quiere lle. Ionat *1006+3 6:acia una nue#a clase de ser "l cuerpo e(tendido7. tiene que #er con una crueldad a ni#el más bien espiritual.en en un pa/s desarrollado a fines del si)lo **. lo humano y lo noL humano. tambi)n se encuentran ampliamente e(tendidos los tratamientos de salud.uir la #ida de la muerte3 !está realmente #i#a una persona cuyo corazón late pero de0aría de hacerlo si se la separa de una máquina$ o !está realmente muerto un ór. dos fenómenos "l primero es la concepción del cuerpo como una máquina "sta idea lle#a a la medicina a pensar al hombre como un con0unto de ór. en )eneral9 8:u+ si)nifica . desde t)cnicas de#astadoras del cuerpo como la quimioterapia hasta la dependencia eterna de máquinas que nos permitan respirar "sto es a la #ez causa y consecuencia de. además.

ias.entes como siempre "l alma no sabe como soportar la p)rdida del ser querido. hoy tan #i. tener brotes.uir lo que se desea.ías de salud.enerar elementos #i#os y que suponen al menos implícitamente siempre una idea de perfección. con resultados dispares. etc conlle#a a un montón de procedimientos crueles para obtenerlos.ías a futuro &omo bien señala Schmucler en el artículo reci)n citado. no queremos de0ar de referir aquí a al. sino incluso sobre el cuerpo por nacer 'a manipulación de los . si. dada la ma. fecundación in #itro.uiendo este razonamiento. y abre una nue#a . etc + que además tienen una contrapartida de frustración. moti#o que se muestra 11 . inconsciente de tanta morfina "n pocas palabras. más a5n. sus efectos son difíciles de predecir "stamos cerca de la posibilidad de ele. cumplir uno solo si.uiendo a Schopenhauer.unos #amos rumbo hacia 6la desaparición del mundo como creación $ reconocimien#o de los seres humanos 7 *Schmucler. hemorra. como todo en esta #ida. p)rdida de cabello que solo lle#an a incrementar el dolor durante la espera de una muerte que nos sorprenderá *ni tanto+ entubado en una cama de hospital. culpa y dolor de lo más cruel en esos potenciales padres :oy un cáncer terminal no es solo la certeza de una muerte pronta. C+ 'as inter#enciones ya no son solo sobre el cuerpo nacido.ará despu)s de una infinidad de tratamientos de radioterapia y quimioterapia que deterioran el cuerpo al punto de no poder le#antarse de una cama. de e#itar la posibilidad de que desarrolle ciertas enfermedades o patolo. el incremento de la oferta de cosas potencialmente deseables.enes humanos.ía incrementan la dimensión del deseo en detrimento de la aceptación y la tolerancia al fracaso :oy la imposibilidad de tener un hi0o no deri#a en el no tener hi0os sino en una infinidad de tratamientos in#asi#os.nifica uno nue#o por el cual sufrir Si. tenían mayores posibilidades de enfermedades y muerte temprana que una nue#a . solo puede si.en)ticamente modificada.en)tica &laro e0emplo de esta posibilidad es desarrollado en la película Gattaca de 2GG4. al punto en que para al. en tanto los deseos del hombre son infinitos.eneración de hombres . sino la certeza de que esta lle.eanL'uc Aancy *1004+ donde cuenta su e(periencia como trasplantado %or 5ltimo.unas de las consecuencias actuales o pre#isibles de la biotecnolo. podemos decir que no sentiríamos dolor al 6no tener7 si no lo deseáramos <hora bien. la enfermedad terminal. al mismo tiempo.nificar mayores facilidades para el dolor "ste se incrementa ante la imposibilidad del duelo 'a constante b5squeda de perfeccionamiento nos impide la aceptación de la #e0ez y de la muerte. la maternidad.ar a nue#as formas de eu.ir no sólo el se(o de un beb). que muestra una hipot)tica sociedad futura en donde es precisamente la . con su correlato en la identidad de la persona que e(pusimos con anterioridad es el te(to de .ama de problemas @n claro e0emplo de los sufrimientos físicos y mentales. 1002. la e#idencia de la #e0ez o la inminencia de la muerte 'as nue#as posibilidades que nos brinda la tecnolo. pro#ocados por estas tecnolo.nitud de sus inno#aciones. estas tecnolo.ía y?o la ciencia de la . la apertura a la infinidad de posibilidades.en)tica el factor cla#e de discriminación3 aquellos que habían nacido por parto natural. la p)rdida de un miembro. internos y e(ternos. es decir. sino tambi)n su color de o0os y.social de aceptarlas y utilizarlas Si entendemos. puede utilizarse para causas buenas o malas pero.en)tica. que el dolor es consecuencia de la frustración respecto de nuestros deseos. la posibilidad de conse. costosos y dolorosos *inseminación artificial. eran más d)biles y #ulnerables.ías tendientes a me0orar y?o . sea esto la continuidad de la #ida. miedo.enesia "stas pueden deri#ar en no#edosas e insospechadas formas de discriminación moderna basadas en la . pueden dar lu.

ado el final de este traba0o creemos haber lo. al punto en el que los límites de lo posible y de lo aceptado socialmente han sido lle#ados 12 .ado para ser clonados.5n otro modo.untáramos por los efectos de seme0ante inter#ención <l respecto nos parece pertinente referir a otra película i.unos de los ámbitos y al. puntualmente si es que tienen una o son mera copia "n pocas palabras.ar a los primeros a los traba0os más ser#iles y con menos necesidad de calificación &omo contrapartida muestra tambi)n cómo esos nue#os hombres . en realidad.ar.anos 'o que se plantea aquí es una discusión en torno al . con sentimientos.ue estando la clonación humana. creemos que posiblemente por razones de tipo )ticoLmoral y por la dificultad de encontrar moti#os suficientes para lle#ar adelante e(perimento de tamaña dimensión con seres humanos Sólo la e(perimentación científica en sí misma no parece ser moti#o suficiente por el momento.rado de humanidad de los clones y de su identidad. en caso de ser necesario. .como suficiente para rele.he >sland "sta tambi)n se desarrolla en una hipot)tica sociedad futura donde se muestra en un primer momento a un . opera silenciosamente y pasa desapercibida en la cotidianeidad del día a día <l mismo tiempo. si apelando a la piedad como lo hacía Dousseau o de al. pero puede que lo sea en el corto plazo y cabría que nos pre. se ponen en cuestionamiento ciertas concepciones morales y ciertas interpretaciones de la humanidad 'le. pero creemos importante hacer un llamado de atención respecto a ciertos e(tremos a los que la sociedad ha lle. a pesar de que parece científicamente posible. a la espera de ser en#iados a una isla paradisíaca "l desarrollo de la película se encar.rado nuestro humilde ob0eti#o3 desnaturalizar al. como mero repuesto de ór. encerrados en pos *supuestamente+ de su super#i#encia. hemos hecho un punteo de situaciones. como cualquier otro.rado de omnipresencia que ha alcanzado la crueldad en las sociedades modernas Ao sabemos tampoco hasta si es posible poner un freno a este modo de acción ni cuál podría ser.unas de las acciones donde la crueldad se desarrolla de manera 6encubierta7.en)ticamente me0orados #i#en y e(perimentan la car. nos parecen representati#as del . es una especie de fábrica de clones Ruienes se encuentran allí adentro son copias e(actas de hombres que están fuera y que han pa.inación si.rupo de hombres. dolores y pensamientos.a de la constante perfección 9ás allá de los límites de nuestra ima.a de mostrarnos que ese lu.ualmente ilustrati#a. y para que esos clones sean mantenidos en secreto "l ob0eti#o es que esos clones funcionen. que si bien no son e(hausti#as.ado.

ouelle%ecq.entina3 &entro "ditor de &ultura Coet ee. "ichel *2GGG+3 4as par#/culas elemen#ales Barcelona3 "d <na. !ohn "ax#ell *1002+3 4a . !ohn *2GG4+3 5e)undo 'ra#ado so"re el Go"ierno @i. 'endencias Disponible en http3??SSS infobae com?notas?428068L "lLmapaLdeLlosLtratamientosLesteticos html . &apital =ederal3 "diciones 'ibertador -chmucler.entina. &uy *1021+3 4a sociedad del espec#áculo Buenos <ires3 'a 9arca "ditora $eleu e. .ery+ *1022+3 I5AP5 In#erna#ional 5ur. !ean !acques *100I+3 (l ori)en de la desi)ualdad en#re los hom"res <r. Bn ensa$o acerca del .il. "ichel *100G+3 >i)ilar $ cas#i)ar Buenos <ires3 "d Si. !ean /uc *1004+3 (l in#ruso Buenos <ires3 <morrortu O*e3ero.&i'lio(ra)"a Aristóteles *100C+3 4a Pol/#ica <r. Pensamien#os so"re la '+cnica. &illes *1000+3 6%osdata a las sociedades de control7 en =errer.D/?I60 1ancy.lo MM> &ándara. +aleria *102C.rama I-A.?files?htmlLcontents?DoSnloads?>S<%SQ10DesultsQ10L Q10%roceduresQ10inQ101022 pdf /e Breton.erdadero ori)en. 22 de 0unio+3 6el mapa de los tratamientos est)ticos7 Info"ae. &onsultado el 16?04?102C a las 03I4 hs Disponible en3 http3??SSS icrc or. nJ I Buenos <ires Disponible en3 http3??SSS re#istaL artefacto com ar?pdfTnotas?G0 pdf 13 .e$ on Aes#he#ic?@osme#ic 7 Procedures Performed in 2A11.*>nternational Society of <esthetic %lastic Sur.ida de los animales Barcelona3 "d 9ondadori $e%ord. 'en( *1006+3 6iscurso del =+#odo Barcelona3 "diciones =olio )oucault.(ctor *1002+3 6'a industria de lo humano7 en Ar#efac#o.il Buenos <ires3 <lianza "d 1aciones 2nidas *2G46+3 @on. alcance $ fin del Go"ierno @i.rama 'ousseau.ención para la prohi"ición de cual%uier uso mili#ar u hos#il de las #+cnicas de modificación am"ien#al -(C=D6.. $a*id *1001+3 An#ropolo)/a del cuerpo $ modernidad Buenos <ires3 "diciones Aue#a Nisión /oc0e. !os( *1021+3 4a +#ica de la crueldad Barcelona3 "d <na. &hristian *&omp + *1000+3 (l len)ua1e li"er#ario Buenos <ires3 "d @topía 'ibertaria $escartes. Disponible en3 http3??SSS isaps or.?applic?ihl?ihl nsf?>A. "ariana y Cha*e .

rotta -loterdi30. Nisto el 18?04?102C a las 10 86 horas Disponible en3 http3??es SiFipedia or. "ichael *%roductor y director+ *1008+3 'he Island "stados @nidos3 DreamVorFs %ictures 1iccol.uión+ *2GG4+3 Ga##aca "stados @nidos3 &olumbia %ictures 14 .olun#ad $ represen#ación 9adrid3 "ditorial .?SiFi?Q&CQO2cidoThialurQ&CQBCnico Crueldad *s f +3 !eal Academia (spañola Nisto el 16?04?102C a las 2C 0I horas Disponible en3 http3??lema rae es?drae?$#alUcrueldad 5x6oliación 7dermatología8 *s f +3 Eikipedia.eter *2GG4+3 6'a .-chopenhauer.as o el modelo atmoLterrorista7 en 'em"lores de aire Nalencia3 "ditorial %reL. Arthur *1008+3 (l mundo como .ialurónico *s f +3 Eikipedia. .uerra del .e(tos Ar#/culos en pá)ina Ee" 4cido .?SiFi?.?SiFi?"(foliaciQ&CQBCnT*dermatolo. 9enny *%roductor+E Bay.rotta -inger. Andre# *Director y .eter *2GGG+3 4i"eración Animal 9adrid3 "ditorial .o(inaTbotulQ&CQ<Dnica Filmo)raf/a Bates. Nisto el 18?04?102C a las 10 CG horas Disponible en3 http3??es SiFipedia or. Nisto el 18?04?102C a las 10 82 horas Disponible en3 http3??es SiFipedia or. .Q&CQ<Da+ Toxina Botulínica *s f +3 Eikipedia.