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NACIONALISMO: Es la doctrina o filosofía política que propugna como valores fundamentales el bienestar la preservaci!

n de los rasgos identitarios la independencia en todos los !rdenes " la gloria " lealtad a la naci!n propia# Los nacionalistas queremos promover una nueva sociedad " un nuevo tipo de $ombre# Cuestionamos no solo las políticas actuales en t%rminos de una eficacia de medios sino los valores " fines &ltimos en que se fundamentan tales políticas por eso es que nos presentamos como alternativa al r%gimen o sistema de dominaci!n# Nuestro modelo como argentinos es por verdad " tradici!n el modelo del catolicismo# El Mar'ismo " el liberalismo son dos ideologías diferentes pero fundadas en id%nticos valores para ambas el modelo antropol!gico es el mismo todo se funda a partir de la pregunta Que es el hombre? La meta &ltima de estas ideologías son: La utopía del igualitarismo sin jerarquías y el bienestar material en un universo social optimista, pacifista, en constante progreso y apolítico o acrata# Si bien el mar'ismo $a desaparecido como fuer(a política " forma de Estado derrotado por la ideología liberal ciertos valores que inspiran su forma de pensamiento siguen vivos de)ando definido al sistema desde lo ideol!gico por la democracia de masas el capitalismo salva)e " el mar'ismo cultural o progresismo# El nacionalismo en cambio emana de un sistema de valores o a'iología diametralmente opuesta a los del $umanismo moderno# Oponemos el teocentrismo al antropocentrismo de las ideologías de la modernidad# El Nacionalismo tiene su sello identitario en los valores que sustenta# Esto es en la concepci!n antropol!gica " e'istencial del tipo $umano que aspiramos a formar " que oponemos al $omoeconomicus de las ideologías del sistema nuestro modelo es Cristo# Nuestro $omre por una cuesti!n no "a opinable sino basada en la realidad " verdad es un ser trascendente un ser religado a *ios# Nosotros consideramos al $ombre como portador de valores eterno " al individuo como unidad fundamental de la patria# Que es la Patria? Es aquello que en el mundo configuro una empresa colectiva. Sin empresa no $a" patria sin la presencia de la +e en un destino com&n todo se disuelve en comarcas nativas en sabores " colores locales# La patria es una unidad total en que se integran todos los individuos " todas las clases es una síntesis trascendente e indivisible, con fines propios que cumplir. Es el &nico destino colectivo posible# La patria es )ustamente lo que configura sobre una base física una diferenciaci!n en lo universal es cabalmente lo que une " diferencia en lo universal el destino de todo un pueblo consecuentemente la patria es una unidad de destino en lo universal# Entonces surge la naci!n que no es una realidad geogr,fica ni %tnica ni ling-ística es esencialmente una unidad hist rica # Naci!n significa lo mismo que patria pero no del mismo modo# .a" un mati( diferencial# /atria se refiere

propiamente a la $erencia com&n al patrimonio de bienes espirituales " materiales com&n# Naci!n son los $erederos el con)unto de familias " de generaciones contempor. e!istentes por si mismas. que las determinan desde su interior a cumplir en la historia misiones distintas. Es su proyecci n hist rica. Las naciones son fundaciones son sustancias son un ego colectivo con la vida propia# Cuando la $istoria empie(a a $ablar de una naci!n eso significa que la masa de $ombres que la compone se $a puesto en marc$a para cumplir una empresa $ist!rica# 2ue interpretaci!n conviene me)or a esta noci!n3 4na misi!n $ist!rica una vocaci!n $ist!rica una empresa colectiva el sentido total de la patria el nacionalismo misionero el patriotismo de la misi!n etc1 Seg&n resalta de la comparaci!n de estos t%rminos se trata de una energía que emana del cuerpo de una naci n y se actuali"a en vista de la reali"aci n de un objetivo. 4na naci!n es grande cuando traduce en la realidad la fuer(a de su espíritu# /regunta: C!mo nos damos cuenta " cuales son los signos para averiguar que un pueblo camina en una determinada %poca $ist!rica por su verdadera senda " de que no se $a equivocado en la interpretaci!n de su destino nacional3 . fluye de la naci n. Son entidades verdaderas por si mismas# Esto significa que son las naciones las que provocan la diferenciaci!n de las masas sociales " las que determinan sus movimientos $ist!ricos# *e las profundidades de las naciones nacen los impulsos creadores de la .neas continuadoras " solidarias con el pasado que deben procurar defender consolidar " $acer prosperar el bien com&n temporal en la línea misma del bien com&n trascendente " eterno que es *ios# La Naci!n se compone tambi%n de otra parte que no se ve de una parte oculta a los sentidos pero que es muc$o mas autentica " mas susceptible de constituir su esencia# Es su energía espiritual# Las naciones no son una circunstancia $ist!rica no son un producto $ist!rico social sino que son realidades hist ricas.istoria# No somos argentinos espa0oles rumanos franceses alemanes italianos porque vivimos en un cierto territorio porque $ablamos un cierto idioma porque tenemos costumbres comunes sino porque estas colectividades $umanas la argentina la espa0ola la italiana la francesa etc1 encierran en si energías propias. Esta fuer"a en busca continua de un quehacer hist rico no subsiste por si misma.a" dos criterios que debemos tener en cuenta para )u(gar las iniciativas $ist!ricas de un pueblo: 5 /rimeramente $a" que averiguar si la línea sobre la que se mueve en la $istoria no pertenece a otros pueblos es decir que no se trata de un ideal prestado# El destino nacional no encadena a los pueblos no es una fuer(a que les tirani(a para obligarles a elegir un determinado camino# El es una creaci!n libre# La $nica predestinaci n de un pueblo es la de permanecer fiel a su genio peculiar. El destino nacional es una elaboraci n propia de cada pueblo. #u fuente se halla en la naci n. La responsabilidad de cada uno esta empe0ada en la interpretaci!n del acontecimiento# La naci!n debe vigilar permanentemente para que no se .

s que por la vuelta al orden natural# El individuo debe subordinarse a la entidad superior.LO La colectividad nacional esta constituida por el pueblo que es la multitud que integra una naci!n: pero la multitud organi"ada. La multitud informe.mueva en la $istoria " en la cultura por caminos a)enos a su ser# La primera le" que una estirpe debe seguir es ser fiel a la tra"ectoria de su destino# 5 No es suficiente sin embargo que un destino se diferencia del de los otros pueblos para corresponder a las necesidades nacionales# .s que el individuo: se burla de la colectividad nacional y niega sencillamente la naci n # 6Esta inversi!n de valores esta ruptura de relaciones que la democracia crea constitu"e una verdadera anarquía constitu"e la abolici!n del orden natural " es una de las causas principales de este estado de turbulencia que impera en la sociedad actual#7 6La armonía no se puede restablecer m. 4n e)emplo elocuente de c!mo se reali(a en lo universal un destino nacional nos ofrece Espa0a misma que consecuentemente dio origen a nuestra patria el descubrimiento " la e'ploraci!n de Am%rica es una reali(aci!n del destino nacional espa0ol pero de la obra de ese pueblo se $an aprovec$ado todas las naciones del mundo# Cuando una naci!n no acopla su destino $ist!rico a una perspectiva universal entonces su potencial de energía se convierte en una fuer(a ciega que arrasa la vida de otras naciones# La teoría del 6Contrato Social7 de 8ean 8acques 9ousseau falsifica las relaciones e'istentes entre el individuo la colectividad nacional " la naci!n# Esta teoría reba)a la naci!n a un agregado de voluntades individuales# La naci!n e'iste en la medida en que los individuos que la componen est. debe subordinarse a la naci n. El sentido de patria tiene primacía sobre el de naci!n o de pueblo porque se refiere a la esencia " al fin de una individualidad $ist!rica o unidad de destino en lo universal# El amor a la patria o sentimiento del patriotismo en su e'presi!n mas elevada es la abundancia del cora(!n en la piedad $acia el pasado en el orgullo de proseguir en el presente " con la esperan(a de una . anarqui"ada y subvertida no es pueblo. y &sta. a su ve". y los derechos de esta $ltima son limitados por los derechos de la naci n# /4E. sino masa. disciplinada. Los derechos de la persona no son ilimitados' son restringidos por los derechos de la colectividad nacional.ace falta cumplir tambi%n con otra e'igencia# *e todos estos destinos peculiares estili(ados a la medida de cada naci!n debe beneficiarse el mundo entero # %ada naci n debe aportar su propia contribuci n a la cultura y al progreso del mundo en su totalidad.n de acuerdo en vivir )untos# Si ma0ana los mismos individuos decidieran denunciar el contrato que les une terminarían con la vida de la naci!n# 6Las naciones no son contratos rescindibles por la voluntad de quienes los otorgan: son fundaciones con sustantividad propia no dependiente de la voluntad de pocos ni de muc$os# A la democracia no le interesa m. la colectividad nacional. jerarqui"ada.

s que en el plan internacional# La in)usticia social desaparecer.s que acentuar " vigori(ar el car.futura de grande(a el cumplimiento de un destino $ist!rico intransferible asumido desde el principio por los padres de la patria# La verdad hist rica es la e!igencia primera del patriotismo. del mundo solamente por el esfuer(o com&n de todas las clases e'plotadas de todos los países# Los obreros deberían unirse en un frente com&n contra un enemigo de clase el &nico " lo mismo en todos los países# /ara tener %'ito en su luc$a esta tiene que e'tenderse al mundo entero# El proletariado victorioso edificara entonces sobre las ruinas de los Estados actuales el imperio mundial de la )usticia social que el comunismo pretende representar de manera e'clusiva# La innovaci!n que aporta el mar'ismo consiste en sacar la luc$a de clase del cuadro nacional " ponerla ba)o un mando internacional# Seg&n su doctrina los obreros del mundo entero estarían enla(ados los unos a los otros por intereses muc$o m. es el origen. Comete una infidencia el que la falsifica convirtiendo los sucesos del pasado en armas para los combates de $o": La $istoria de la patria es la patria# Si nos falsifican la $istoria es porque quieren robarnos la patria# La patria es fi)a inm!vil su fisonomía tiene que ser siempre la misma que fue desde el día de su nacimiento# En nuestro caso: %at lica' 4na patria construida desde sus comien(os por militares que le infundieron amor al sacrificio " a la )erarquía# (ispan fila' la $istoria argentina es una continuaci!n de la espa0ola# %at lico e hisp)nico es pues.tico no ampara al ciudadano en el campo de la competencia econ!mica# Este tipo de Estado se contenta con proclamar la libertad del traba)o " de todas las relaciones econ!micas: pero no se preocupa de la condici!n particular de cada ciudadano de su resistencia econ!mica del capital con el cual entra cada uno en esta luc$a# La libertad de que go(a el obrero en el sistema econ!mico capitalista es ilusoria# En esta luc$a el Estado *emoliberal no interviene es una cuesti!n que no esta dentro de sus atribuciones# 4na de las soluciones del problema es la indicada por el mar'ismo# Esta doctrina sostiene que la emancipaci!n econ!mica de la clase obrera no se puede efectuar m. El gran aporte de inmigraci!n italiana no $a $ec$o m.s poderosos que aquellos que les unen a sus países# El $ec$o de pertenecer a una clase seria muc$o mas importante que el de pertenecer a una naci!n: el obrero de una naci!n estaría muc$o mas cerca política " espiritualmente al obrero de otra naci!n que a su propio connacional de otro origen# La $umanidad tendría una fisonomía distinta de la que conocemos $asta a$ora: en toda la e'tensi!n de la tierra estaría constituida por una clase . el perfil esencial de la patria. la raí" y la esencia del ser argentino.cter eminentemente romano latino occidental de la patria# LAS CLASES SOCIALES La crítica $ec$a del liberalismo político <desintegrador de la unidad nacional= por el socialismo es )usta pero no tiene como fin la unidad nacional para el bien comun# El estado democr.

s que traidores de la /atria# Los partidos comunistas que est.n a las !rdenes de una potencia e'tran)era no son partidos nacionales# /or eso un Estado consciente de su misi!n s!lo puede tratarlos como a un e)%rcito e'tran)ero invasor del territorio nacional# 6No debe permitirse a nadie que levante otra bandera que la de nuestra $istoria nacional# /or grande que sea la ra(!n de la clase obrera no le es lícito levantarse por encima " contra las fronteras de nuestro país# La luc$a obrera para un porvenir me)or es legítima cuando se mantiene dentro del cuadro nacional# >odo el que se asocia con una potencia e'tran)era 5no importa el motivo de su luc$a5 infringe la disciplina nacional " la reacci!n de un Estado consciente de su misi!n es inevitable# /ero esta norma debe regir para todas las clases sociales# La clase poseedora es igualmente antinacional cuando invoca a la /atria a la tradici!n a la autoridad al inter%s nacional s!lo para defender su propio inter%s de clase prolongando un r%gimen social in)usto# Atrinc$er.OLC. La mejoría del nivel de vida de la clase obrera se puede reali"ar perfectamente respetando los límites nacionales.s que variedades secundarias del g%nero $umano# .E?ISMO . *ada nos obliga a sacrificar la Patria.nico# /ara reali(ar la )usticia social no es imprescindible $acer volar al aire todas las instituciones del pasado# El camino de las reivindicaciones obreras no pasa obligatoriamente por encima del cad. La /atria est.ver de la /atria# Es tan absurdo como si se pretendiese que prendiendo fuego a una casa se arreglase una puerta o una ventana estropeada# La in)usticia social indica el mal funcionamiento del organismo nacional# Es suficiente restablecer su buen funcionamiento para que la injusticia social desapare"ca.a)o el prete'to de introducir un nuevo orden social de $acer )usticia a las victimas del capitalismo se atenta a la integridad misma de las naciones# El $ombre es reducido al estado de un animal social# El ideal comunista es el de una $umanidad amorfa en la cual estaría apagado $asta el recuerdo de una vida nacional# El nacionalismo elige otro camino para solucionar el problema obrero# Se oponen con todas sus energías a esta soluci!n abominable obra de un cerebro demente o sat.ndose al amparo de la autoridad del Estado en posiciones econ!micas privilegiadas la clase adinerada impulsa a las masas a caer en el pecado de rebelarse contra su propia /atria# . S!lo la naci!n tiene el derec$o de $acer revoluciones# Cuando interviene una fuer(a e'tran)era en una acci!n revolucionaria se atacan los derec$os de la naci!n " se es infiel a la misma revoluci!n: " los que se sirven de dic$a fuer(a para destruir el orden interno no son m.poseedora " la clase de los e'plotados# Las naciones no serian m. por encima de las reivindicaciones sociales# Ella representa el sentido $ist!rico de la e'istencia del $ombre# 4na revoluci!n social no puede venir desde fuera# Ella debe efectuarse sobre la plataforma de la naci n.

s que la posici!n desde la cual se mira el mundo ba)o el signo de lo espiritual# .olc$evique lo es todo el que aspira a lograr venta)as materiales para sí " para los su"os caiga lo que caiga: antibolchevique es el que est) dispuesto a privarse de goces materiales para sostener valores de calidad espiritual./ero volvamos a los bolc$es @" qu% es el bolc$evismo3 Es una actitud materialista frente a la vida.amilia.mica que arranque a los obreros del ambiente mar'ista " les convierta en militantes de la naci!n# 6La $nica es que estas fuer"as proletarias pierdan su orientaci n internacional o e!tranacional y se conviertan en una fuer"a nacional que se sienta solidaria de los destinos nacionales 7 Los partidos políticos no tienen fuer(a para reintegrar a las masas obreras en la naci!n porque ellos mismos defienden intereses de clase# # lo los movimientos nacionales pueden reali"ar la síntesis entre lo social y lo nacional porque s!lo ellos se dirigen al país desde el centro de inter%s de la naci!n entera# 4n movimiento no representa intereses subalternos: no une su destino a una clase o a un grupo de individuos: abra(a los intereses de todas las clases sociales# Lo social no es m)s que un aspecto de lo nacional. la e!tirpaci n en el alma de los pueblos de todo lo que representa un residuo espiritual' +eligi n. El antibolc$evismo no puede ser m. Patria.lisis el bolc$evismo significa la materiali"aci n de la vida. . 6No negamos " no negaremos nunca la necesidad de la materia en el mundo pero negamos " negaremos siempre su derec$o al dominio absoluto# El mar'ismo no es un sistema econ!mico5social# Es la negaci!n total del $ombre# >iende a la e'tirpaci!n del alma $umana de los m. La separaci n entre . En &ltimo an.s profundo# Es el triunfo de un sentido materialista de la vida y de la (istoria : es la sustituci!n violenta de la 9eligi!n por la irreligiosidad: la sustituci!n de la /atria por la clase cerrada " rencorosa: la agrupaci!n de los $ombres por clases " no la agrupaci!n de los $ombres de todas las clases dentro de la /atria com&n a todos ellos: es la sustituci!n de la libertad individual por la su)eci!n f%rrea a un Estado que no s!lo regula nuestro traba)o como un $ormiguero sino que regula tambi%n implacablemente nuestro descanso# Es todo esto# Es la venida impetuosa de un orden destructor de la civili(aci!n occidental " cristiana# S!lo un movimiento político dotado con una fuer"a de atracci n superior a la agitaci n comunista puede reintegrar a los obreros en el seno de la Patria# >odo el problema de la luc$a anticomunista en un país libre se reduce en el fondo a lo siguiente: encontrar una f!rmula política din.s profundos " sacros vestigios de espiritualidad " de vida libre# 6Si la revoluci!n socialista no fuera otra cosa que la implantaci!n de un nuevo orden en lo econ!mico no nos asustaríamos# Lo que pasa es que la revoluci!n socialista es algo muc$o m.

.n fieles a la /atria entonces olvidar. La pobre(a constitu"e un peso muerto en la luc$a diaria que sostiene la naci!n para reali(ar su destino# 4na naci!n a(otada siempre por el $ambre " por faltas materiales es una naci!n encadenada# No se puede emancipar de las necesidades cotidianas para consagrar sus energías a la cultura " a la $istoria# La justicia social es un derecho del individuo derivado de la mera pertenencia a una comunidad política# Las aspiraciones de los obreros se integran en la aspiraci!n total de la /atria# -El bienestar de cada uno de los que integran el pueblo no es inter&s individual. que la comunidad $a de asumir como su"o $asta el fondo decisivamente# *ing$n inter&s particular justo es ajeno al inter&s de la comunidad.n capaces de sacrificios ilimitados# Las masas no e'igen lo imposible de sus dirigentes# S!lo piden que su esfuer(o tenga un sentido que sea reali(ado en provec$o de la comunidad nacional# Lo social " lo nacional no pueden fusionarse m.. La luc$a de clases modifica completamente su car. La luc$a de clases debe ser superada en nombre de una realidad que abarca los intereses de todos# >anto la clase obrera como la clase adinerada son culpables ante la naci!n porque los unos como los otros tienen la tendencia a subordinar la naci!n a sus intereses de clase# /ero la naci!n tiene sus fines propios independientes de los fines individuales independientes de los fines de partido " de los fines de las clases que la constitu"en# >odas estas categorías sociales deben dar primacía a los intereses de la naci!n que a su ve( les tomar.las dos nociones es artificial. sino inter&s colectivo. a todos ba)o su protecci!n# Ella cuida de los intereses de todos como si se tratara de sus propios intereses# Al impulso destructivo del mar'ismo $a" que oponer el impulso creador de la naci!n# Para atraerse a las masas populares hay que infundirles el sentido nacional de la e!istencia bajo una forma accesible a su comprensi n y a su imaginaci n# # lo la visi n del destino nacional puede salvar la integridad de la Patria.s que ba)o el tec$o de la /atria espiritual# La aspiraci!n total de la naci!n debe convertirse en la aspiraci!n de la clase obrera# #olamente por el empe/o de la naci n entera en una empresa colectiva se puede superar la lucha de clases.cter si se enfoca desde la perspectiva de la naci!n# La naci!n no tiene ning&n inter%s en que una parte de sus miembros vivan en la miseria "a que 6la naci!n encuentra apo"o igual entre los ricos " los pobres7# La elevaci!n del nivel de vida de la poblaci!n no es s!lo una cuesti!n de )usticia social# Es una cuesti!n nacional# El inter&s de la naci n es que desapare"ca la plaga de los sufrimientos materiales.n sus sufrimientos " ser. A las masas se les debe insuflar el gusto de las grandes reali(aciones $ist!ricas# Entonces ser.

La misi!n principal de un Estado no es la de suministrar a los ciudadanos agua gas " electricidad cuidar de las canali(aciones vigilar la marc$a de los precios elevar el registr! de los nacimientos da los matrimonios " de las defunciones combatir las epidemias etc# Evidentemente el Estado debe cumplir con estas funciones imprescindibles para asegurar la convivencia de sus ciudadanos pero estas actividades de indiscutible utilidad no constitu"en la esencia del Estado# El Estado no es $nicamente administraci n es m.loga a la que e'iste entre la causa " el efecto# El Estado es un producto de la naci!n# Es un valor instrumental con el cual la naci n opera en la (istoria. El Estado se ocupa tambi%n de las necesidades diarias de los ciudadanos# /ero lo necesario no es id%ntico con lo esencial# /ara vivir es preciso alimentarnos pero el $ombre no $a sido creado con este fin# El Estado es el esfuer"o organi"ado de una naci n para cumplir con su destino hist rico.s que una buena gerencia: es el instrumento hist rico de ejecuci n del destino de un pueblo. 4n Estado que no es consciente de su íntima ra(!n de ser no e'iste de ning&n modo# Mas ante todo $a" que nacionali(ar el Estado dotarlo de prestigio " fuer(a# Seg&n la concepci!n nacionalista el pueblo es soberano solo en la medida en que se integra con la naci n eterna y asume su responsabilidad ante el destino nacional# . >odo lo que %l emprende toda la política interna " e'terna de un Estado $alla su suprema )ustificaci!n en el imperativo nacional# /or encima de los intereses de las personas est. /ara e'istir un Estado debe e'istir previamente una naci!n# Cuando una colectividad $umana $a llegado a la conciencia de su unidad de destino la primera cosa en que se piensa es en la creaci!n de un Estado# Entonces la palabra naci!n puede significar: la sociedad política capa" de hallar en el Estado su maquina operante.Estado: /ara cumplir con su misi!n $ist!rica la naci!n debe organi(arse# Al igual que cualquier otra empresa $umana no importa su naturale(a necesita de un plan " de una organi(aci!n# 0 la naci n organi"ada con este fin se le llama Estado. El verdadero papel del Estado empie"a desde el momento en que se emancipa da la esclavitud administrativa y ve m)s all) de ella la que tiene que hacer. *o puede conducirse a un pueblo sin la clara conciencia de ese destino.s que el con)unto de unas cuantas t%cnicas: es m. La relaci!n entre la naci!n " el Estado es an. la /atria con todos sus intereses# 1n Estado justifica su conducta s lo cuando cree en la realidad superior de la Patria y act$a de acuerdo con sus aspiraciones permanentes.

la construcci!n del estado# No debería preocuparnos tanto si el Estado es rep&blica o monarquía si es r%gimen autoritario o democr. La %lite dirigente a la que incumbe la responsabilidad de decidir sobre la política del país no puede salir de las urnas# La naci!n dispone de dos factores creadores: su masa. conscientemente nacionalista # /ara el bien de la /atria sus dos fuer(as sanas deberían encontrarse " colaborar# La elite cumpliendo con la misi!n de gobernar " la masa siguiendo a los dirigentes# Esta colaboraci!n natural se ve alterada por la aparici!n de unos organismos parasitarios que se $an desarrollado en la %poca moderna gracias al sistema democr.4n Estado que sirve e'clusivamente los intereses de una clase de)a de ser un Estado nacional porque cesa de servir a la totalidad del destino de un pueblo# La afirmaci!n $ist!rica de una naci!n es una empresa colectiva una unidad de esfuer(o por parte de todos sus miembros# El Estado totalitario nacionalista no es el Estado que absorbe al individuo sino el Estado que $a absorbido en sí mismo a la totalidad $ist!rica de la naci!n el Estado que $a entrado en comuni!n espiritual con la visi!n $ist!rica de este pueblo# Se refiere pues a la plenitud de manifestaci!n del destino nacional en el cuadro del Estado# El Estado 6totalitario7 nacionalista es el Estado de todos los patriotas de los que viven de los que desde las tumbas piden que sean recordados sus gestas " sus sacrificios " tambi%n de los que desde las profundidades misteriosas del futuro e'igen que no se les de)e como $erencia una /atria desdic$ada# El Estado se reali(a a trav%s de la libertad creadora del individuo# Cuantos individuos conscientes de que son portadores de valores eternos e'istan tanto mas s!lida ser. instintivamente nacionalista.l es su temperatura espiritual# @Es el Estado un servidor de la naci!n3 @Es fiel a su misi!n $ist!rica3 @Cumple con abnegaci!n " devoci!n el mandato que $a recibido de la naci!n3 En líneas generales la multitud quiere dos cosas: ser correctamente gobernada " que el país conquiste un lugar de $onor entre las dem.s naciones# Ella no entiende m.s que esto# Así se lo dicta el instinto nacional# *o se puede e!igir a las masas que decidan qu& política conviene m)s al país y cu)les son los mejores dirigentes. y su &lite.tico de gobernar# Los partidos políticos usurpan en la vida p$blica el papel de la &lite nacional # Los verdaderos dirigentes de las multitudes son apartados por los )efes de los partidos políticos " la voluntad del pueblo es acaparada " defraudada por estos instrumentos deficientes de representaci!n nacional# El d%bil rendimiento que dan la ma"oría de las democracias no se debe a las masas populares culpa que in)ustamente se les atribu"e sino a los organismos políticos que transforman su voluntad en valores de Estado. Ellas depositan siempre su confian"a en aquella agrupaci n política que le parece dar) al país un buen gobierno en el sentido social y nacional.tico sino cu. Los partidos políticos no s!lo falsifican la voluntad de la naci!n sino que alteran la manera sana de pensar " de reaccionar de las masas populares# Las multitudes se ale)an de .

.s que por la reali(aci!n de un proceso interior un proceso de consciencia de la naci!n rumana# Cuando %ste alcance a la ma"oría de los rumanos llegando a la perfecci!n la victoria llegar. . de sacrificio y de lucha. endeble " no perdurar.ace responsable a la democracia de los sufrimientos del país# /ero no ve inconveniente alguno ni para el movimiento ni para el país en entablar la luc$a política en las condiciones previstas por las reglas de )uego de la democracia# ?olviendo al tema que nos aboca @2u% nos importa el Estado corporativo qu% nos importa que se suprima el /arlamento si esto es para seguir produciendo con otros !rganos la misma )uventud cauta p.# Se debe esperar por consiguiente que mediante la propagaci n del movimiento nacional se realice un cambio de mentalidad en las masas a favor de la -gran política. una integridad de destino.lida escurridi(a " sonriente incapa( de encenderse por el entusiasmo de la /atria " ni siquiera por el de la 9eligi!n3# Nosotros no satisfacemos nuestras aspiraciones configurando de otra manera el Estado# Lo que queremos es devolver a nuestra patria un optimismo una fe en sí misma una línea clara " en%rgica de vida com&n# *i)imos que la sociedad política es capa( de $allar en el estado su maquina operante es decir que el Estado sea siempre un instrumento al servicio de un destino $ist!rico al servicio de una misi!n $ist!rica de unidad# 4n estado es bueno si cree en ese total destino $ist!rico si considera al pueblo como una integridad de aspiraciones porque el pueblo es eso .tico de intervenci!n de las masas en el Estado basada en el sufragio universal# No es partidario de la democracia# . Corneliu Codreanu es contrario a cualquier brusquedad en la evoluci!n política del pueblo rumano# Al no persigue conquistar el poder mediante un complot o un golpe de Estado# 6El Movimiento Legionario no puede vencer m.s fle'ible frente al sistema democr. que son los partidos. por sí misma El problema inmediato que se plantea es: @C!mo se puede comprobar el progreso que $a logrado el proceso de educaci!n nacional en las masas populares3 @/or el voto universal por plebiscito o por manifestaciones de masa3 Corneliu Codreanu rec$a(a el sistema de las falsas abstracciones que contiene la filosofía política del 6Contrato Social7# /ero tiene sin embargo una actitud m. El nacionalsocialismo " el fascismo resolvieron esta cuesti!n adoptando la f!rmula del Estado totalitario# 8os% Antonio contesta con la f!rmula del Estado Nacionalsindicalista# Corneliu Codreanu tiende a solucionar el problema por otro camino# Este ve en la masa un aliado contra los enemigos de la /atria enemigos a menudo camuflados en los partidos llamados nacionales# Las masas deben ser conquistadas para la luc$a nacional# En tanto que las masas no respondan con firme(a a los llamamientos de la patria no puede e'istir victoria: " si se intenta for(ar la nota conquistando el poder por la violencia la victoria ser. de esfuer"o.la naci!n por el mal e)emplo que sus dirigentes les ofrecen# El problema capital de cualquier Estado moderno es el de c!mo poder reunir en un esfuer(o com&n a las masas populares " a la %lite nacional eliminando a estos intermediarios in$tiles y peligrosos.

org)nica. la libertad de sujeci n.nica que evidencian las instituciones liberales de la 9epublica " la mentalidad liberal significa una ruptura con os principios espirituales filos!ficos " )urídicos del occidente cristiano# La falsificaci!n liberal " mas!nica de la $istoria nos $ace perder el sentido verdadero de la patria " nos precipita en su confusi!n )acobina con la democracia: servir a la patria es servir a la democracia : esto es a la soberanía popular a las ma"orías accidentales el poder ciego del n&mero abstracto " vacío# Se trata )ustamente del mito de la democracia que se sustitu"e a la idea de patria /atria " democracia integran un solo valor vivo e institucional# Es urgente des$acer el funesto equivoco que confunde a la /atria con la democracia ense0ar que la formaci!n de nuestra nacionalidad argentina es una geta militar cat!lica e $isp. Claramente la intenci!n del pueblo de permanecer fiel a la naci!n fiel a la personalidad fiel al ser genuino de la naci!n es lo que constitu"e el nacionalismo# El nacionalismo como e'altaci!n o e'asperaci!n del amor a la patria se )ustifica plenamente cuando ella esta enferma o en peligro de perderse# Es que la ruptura con la tradici!n cat!lica e $isp.4n estado puede ser fuerte cuando sirve un gran destino cuando se siente ejecutor del destino de un pueblo. Es decir que cuando la estructura del Estado es el producto de la autentica evoluci!n institucional de un pueblo no ofrece problemas# En cambio cuando esta estructura obedece a imposiciones racionales de teorías que contradicen al ser genuino se origina el divorcio entre la naci!n " el estado# Las características de la naci!n " del estado diremos que el e)e de la filosofía nacionalista es la premisa que toda una naci!n tiene un ser genuino " que toda la din. como tendencia espont)nea.s nítido de ellos la conquista del estado para preservar a trav%s de este la vida de la naci!n# Si la naci!n es una protoforma el nacionalismo es la sana intenci n de que esta permane"ca dentro de dicha protoforma. de la personalidad. casi como el instinto de conservaci n de la vida en el individuo. su particular idea de felicidad. de su concepci n del mundo.nica una $istoria con claro sentido nacional " . Es por ello que en crisis supremas en que parecen perderse muc$os pueblos sacan reacciones insospec$adas " se dan los fen!menos e'tremos del nacionalismo el m. En su defecto es tir)nico. en suma.mica de su evoluci!n debe estar destinada al desarrollo legitimo Ben sentido de fidelidadC de este ser genuino# +rente a las influencias culturales de la modernidad que $an trasvalori(ado todos los valores de occidente que a trav%s de minorías de intelectuales le)anos " aun divorciados del espíritu del país a)enos a sus comunidades nacionales las e'presiones culturales e instituciones de derec$o $an sido creaciones artificiales de los individuos menos nacionales " aparecen impuestas a la naci!n con el resultado de subordinar su acci!n no al ser genuino como seria el proceso autentico sino a otros prop!sitos de distinta naturale(a pero siempre e'tra nacionales# +rente a lo antes e'puesto aparece el nacionalismo.

nica no $a decidido nada en nuestra $istoria que tenga valor constructivo# EL +ON*O D LA +O9MA Cada pueblo tiene un estilo peculiar en la construcci!n del edificio estatal e'presi!n de su originalidad creadora en el dominio político# /or eso ninguna forma estatal es transmisible como tal# 4n Estado e'tran)ero puede servir como ob)eto de estudio para los dirigentes de una naci!n# El puede intervenir en la construcci!n de otro estado sugiriendo una idea un detalle arquitect!nico una t%cnica administrativa: pero si se intentase imitarle e'actamente se violentaría el modo de ser de la naci!n# Si todos los partidos pose"eran el sentido de la /atria $abría sitio para todos dentro del Estado# En este caso los partidos no serían m.rquico erradicando al individuo de la colectividad " por otro lado las corrientes totalitarias# Las primeras reconocen al individuo una posici!n absoluta dentro de la sociedad " dentro del Estado# El individuo es soberano sobre sus actos sobre todos sus actos incluso sobre aquellos que afectan a la vida de la colectividad# En el laboratorio individual se plasman las naciones " se decide su porvenir# Conforme a la filosofía liberal cualquier organismo social nace del )uego mec.s que equipos de traba)o al servicio de la /atria# /ero los partidos $an sido instrumentos políticos de desintegraci!n de la /atria# Creemos entonces que a esta eventualidad 5desgraciadamente difícil de reali(ar 5 $a" una manera de salvar a la /atria " $acer triunfar a todos los partidos " es si se $ace que triunfe la unidad del pueblo# *ic$a unidad se ve impedida por el liberalismo " su concepci!n del individuo " su libertad EL IN*I?I*4O La libertad de la persona se ve amena(ada desde dos direcciones distintas: por un lado las corrientes ideol!gicas que atribu"en a la libertad personal un sentido an.no cosmopolita# El pueblo como multitud tumultuosa " ma"oritaria como masa inorg.tica lleva al anarquismo# El otro e'tremo es el del Estado >otalitario que absorbe al individuo Entre el Estado totalitario nacionalista " el Estado totalitario comunista e'iste sin embargo una enorme diferencia# Mientras los Estados totalitarios nacionalistas fueron creados para servir a la naci!n como "a di)e los Estados totalitarios comunistas persiguen un ob)etivo diametralmente opuesto: fueron .nico de las voluntades individuales# /or encima del individuo no e'iste nada importante# Ninguna norma limita su voluntad soberana# En su &ltima consecuencia la teoría democr.

pero no e!iste libertad sino dentro de un orden. que lleva al individuo por las cimas de la (istoria. No caben así disputas de ning&n g%nero: el Estado no puede ser traidor a su tarea ni el individuo puede de)ar de colaborar con la su"a en el orden perfecto de la vida de la naci!n# El individuo tendr) el mismo destino que el Estado # El conflicto entre el Estado " el individuo s!lo puede aparecer cuando uno o los dos factores en presencia no son conscientes de su misi!n: cuando el Estado no se reconoce como servidor de las aspiraciones nacionales o el individuo ha perdido el contacto con la visi n creadora de su vida # . esta conciliaci n se reali"a por la identidad del fin perseguido# El individuo y el Estado est)n al servicio de la misma causa # La misi!n $ist!rica de un pueblo coincide con la aspiraci!n reali(adora del individuo# El destino nacional representa una meta com&n tanto para el individuo como para el Estado# Entonces la Patria es una unidad de destino en lo universal y el individuo el portador de una misi n peculiar en la armonía del Estado. El individuo se reali(a a sí mismo es decir se convierte en persona $umana s!lo cuando sigue su vocaci!n interior " esta vocaci!n le determina a entrela(ar permanentemente su destino particular con el destino de su naci!n " el de la .fundados para destruir las naciones para desarraigar al individuo de su pueblo " perseguirle como 6portador de valores eternos7# Los totalitarios nacionalistas creen que para la salvaci!n de la naci!n est. de la vida social por el individuo de la libertad creadora# La libertad de que go(a el individuo no es un impulso an.umanidad entera# La libertad individual es necesaria para dar ocasi!n a que se manifiesten sus fuer(as creadoras# Se cometería un pecado contra la creaci!n entera si se oprimieran estas fuer(as La verdadera libertad es la libertad creadora es la libertad que se al(a por encima del individuo físico abarcando el universo entero# *ios no de)! la libertad para que el individuo la gaste locamente sino para que los valores eternos que en %l viven lleguen a resplandecer# E'iste un orden natural que el individuo no puede infringir sin anular sus propios afanes creadores# El hombre tiene que ser libre. permitido usar todos los medios aunque algunos impliquen graves restricciones para la libertad del individuo# /ero @2u% es el individuo3 @4n .rquico# La verdadera libertad es un af)n creador. de la cultura y del espíritu.tomo social un solitario en el mundo libre de establecerse donde quiere en el espacio $umano entrando en una " en otra combinaci!n seg&n sus capric$os3 El nacionalismo sustituye la imagen de este -caballero errante. Al desaparecer el antagonismo entre el individuo " la comunidad nacional desaparece implícitamente el antagonismo entre el individuo " el Estado porque el Estado no es m.s que un instrumento al servicio de la naci!n# En la doctrina nacionalista.

La concepci!n antropol!gica del occidente cristiano afirma que el $ombre real " verdadero la persona $umana se pro"ecta esencialmente en la vida social a la que se vincula por medio de la familia de la escuela de la profesi!n del municipio de la provincia de la naci!n " del estado# Esto significa que en todos los dominios de su vida el bien propio de cada $ombre esta ligado normalmente al bien com&n sea temporal o eterno natural o sobrenatural# La concepci!n antropol!gica del liberalismo niega que el $ombre este ligado esencialmente a la vida social política " religiosa# Su punto de partida es el $ombre disociado de *ios " del /r!)imo# En principio no esta referido nada mas que a si mismo: Bsu principal le" es velar por la propia conservaci!nC# El orden social no es una le" natural: se funda en convenciones# >odos los $ombres B$abiendo nacido libres e iguales no ena)enan su libertad sino a cambio de su utilidadC <9ousseau=# El $ombre real " verdadero en la concepci!n liberal es el $ombre egoísta que se reserva entero para si mismo " no reconoce al otro sino en funci!n del propio inter%s# Se trata de una uni!n que es m.s bien separaci!n porque fuera de lo estrictamente fi)ado como obligaci!n reciproca cada uno permanece libre " sin importarle nada del otro# La concepci!n liberal del estado lo mediati(a " subordina al $ombre egoísta# Importa e'clusivamente la protecci!n " seguridad del inter%s individual# Se trata de un Estado gendarme que e'iste tan solo para garanti(ar a cada uno de sus miembros la conservaci!n de su vida de sus derec$os " de sus bienes para si mismo# En cuanto a la soberanía popular como fundamento de la autoridad política " de la constituci!n del Estado no es mas que una pro"ecci!n imaginaria del $ombre egoísta " una usurpaci!n de la soberanía de *ios: BLa soberanía del pueblo que seg&n las teorías liberales reside por derec$o natural en la muc$edumbre independi(ada totalmente de *ios aunque presenta grandes venta)as para $alagar " encender innumerables pasiones carece de todo fundamento s!lido " de eficacia sustantiva para garanti(ar la seguridad publica " mantener el orden en la sociedad# COO9/O9A>I?ISMO El individuo aislado no podría satisfacer sus necesidades materiales " espirituales: tiene que unir sus fuer(as con los otros para colaborar a un bien com&n# Nada m.rbitro imparcial cu"o cuidado es el bien com&n# .s natural ni m.s conveniente que la organi"aci n corporativa de la sociedad humana en todos los rdenes # D el Estado debe estimular favorecer " proteger la actividad " el lugar propio de cada uno de los cuerpos sociales: a la ve( que coordinar sus respectivas funciones " armoni(ar los intereses divergentes o encontrados en su posici!n de .

an roto nuestra tradici!n moral " política# Nos $an impuesto desde fuera instituciones inadaptadas a nuestras costumbres nuestra idiosincrasia " nuestras creencias# /or esto es que las instituciones liberales comen(ando por la constituci!n nacional en vigencia deben ser barridas antes de que a favor de sus falsas libertades se termine de descristiani(ar desquiciar " miserabili(ar al /ueblo argentino# Se trata de barrer las instituciones liberales " restaurar la sociedad en los principios que le dieron el ser# Se trata pues de volver a construir las instituciones sociales " políticas argentinas sobre la iglesia de Cristo " con la e'periencia de la $istoria verdadera del país: familia municipio escuela universidad propiedad economía profesi!n provincia naci!n " finalmente estado nacional# Este ordenamiento )urídico de la soberanía e'ige para su recta aplicaci!n un pueblo verdadero disciplinado )erarqui(ado# No puede instituirse en una masa anarqui(ada " subvertida por la democracia liberal# Las m.El bien com&n es un bien en el que deben participar todos los miembros de una comunidad política aunque en grados diversos seg&n sus propias funciones merito " condiciones# Nos $an falsificado las instituciones# .tico en verdad una irremediable " sucia combinaci!n de oligarquía " demagogia# Elecci n prudente y justa es aquella en que los iguales en oficio funci n.s altas )erarquías sociales políticas " espirituales incluso de la )usticia las fuer(as armadas " la iglesia cat!lica# El presidente de la republica corporativa representativa " federal ser.nica niveladora " an!nima# El enga0o el soborno " la adulaci!n son los m%todos obligados para triunfar en las urnas# Las ma"orías accidentales consagran la incompetencia " la irresponsabilidad en el gobierno aparentemente democr. o responsabilidad social.tica en una c. .s desastrosa# Se comprende que así sea puesto que se trata de una elecci!n inorg.tica de todos en el poder la e'periencia del sufragio universal no $a podido ser m. legislar )unto con el senado o conse)o supremo de las corporaciones integrado por los titulares de las m.s id!nea " genuina representaci!n si se quiere democr.s antiguas tradiciones de la patria verifican de un modo constante la presidencia de uno solo <9e" Caudillo /residente= así como la asamblea de los notables los cabildos integrados por vecinos de distinci!n# En cuanto la participaci!n democr.mara de diputados de las corporaciones elegidos peri!dicamente entre los dirigentes de cada una de ellas# Su funci!n política ser. eligen a uno de entre ellos para que los represente o presida# 4no entre pares es la e'presi!n de una noble " )usta igualdad social: los padres de familia de un barrio o de una vecindad eligen a un alcalde: los alcaldes de un barrio a un conce)al de distrito o secci!n: los conce)ales a un intendente de la ciudad o de la comunidad rural: los intendentes al gobernador de la provincia# Los patrones t%cnicos " obreros de una empresa econ!mico eligen a los delegados de sus respectivos sindicatos: estos delegados a las autoridades sindicales: las autoridades sindicales a los miembros directivos de las grandes corporaciones verticales integradas por todos los cuadros en cada una de las ramas de la industria del agro del agua del comercio de los servicios etc1 En el Estado por medio de la m.

Los límites del poder ser)n los del Estado que debe ser fuerte para imponer sus decisiones como supremo coordinador de las actividades de los cuerpos intermedios# No es el individuo abstracto " disociado reducido al uno vacío que se suma ene veces el que debe estar en el punto de partida de la política sino el individuo concreto en su vida real en el seno de una familia de un municipio de una profesi!n de la cultura etc1 donde el propio inter%s es siempre indivisible de un inter%s com&n# /or esto es que la soluci!n del problema político radica en la organi"aci n de la naci n respetando.ndolos con suavidad en tal sentido: solo así ser.n al servicio de lo esencial " permanente en la naci!n: la unidad e integridad de su ser la soberanía política " el $onor de su nombre# Las religiones no cat!licas ser. dentro de lo posible.'ima descentrali(aci!n del poder compatible con la unidad de un gobierno fuerte estable " soberano# Se trata nada menos que de una nueve restauraci!n de las le"es# +4E9EAS A9MA*AS Las fuer(as armadas de la naci!n son indivisibles de la e'istencia misma de la patria cu"a unidad e integridad de ser soberanía política " destino $ist!rico esta ba)o su custodia " responsabilidad# Conocer amar " servir a la patria es cumplir la le" de *ios que nos manda a amar al pr!)imo: " nada nos es tan pr!'imo como la patria despu%s de dios ni nadie necesita tanto de nosotros# El $onor de servirla el $onor de morir por ella es ante todo el $onor del soldado su misma ra(!n de ser " de e'istir su misi!n " su gloria# Son las armas que se elevan " sostienen a la patria en soberanía la responsabilidad de un nombre " de un destino $ist!rico que se cumple en un territorio estable " a trav%s de una continuidad solidaria de generaciones unidas . las asociaciones libres y espont)neas de los individuos en funci n de sus intereses y ocupaciones : o for(.s conveniente# Ser. facultad del presidente el poder de decisi!n la e)ecuci!n de las le"es " la elecci!n de sus ministros. la naci!n socialmente organi(ada " en plenitud de su ser# Las fuer(as armadas de la naci!n encuadradas en la republica corporativa f%rreamente disciplinadas en la subordinaci!n " en el valor estar.n admitidas en el seno de las familias cre"entes siempre que no ofendan a la moral p&blica " no pretendan misionar en territorio argentino# Las autenticas libertades individuales " los derec$os legítimos del ciudadano ser.elegido por los gobernantes de provincia )unto con el senado " la c.n los que derivan de sus deberes $acia *ios " el pr!)imo# Se lograra de este modo la m.mara de diputados en la forma " por el periodo que se estime m.s efectiva afirmaci!n de las autonomías locales " del federalismo tradicional en la patria con la m.

nico: el caballero cristiano el $idalgo que reclama para si " para todos los $ombres un trato de $onor# Libertad igualdad +raternidad tal como se declama " se usa desde FGHI constitu"en la divisa del $ombre egoísta dividido de *ios " del pr!)imo cu"a libertad es la negaci!n de toda autoridad divina " $umana: avaro de si mismo $asta la nausea solo quiere seguridad para Bbeber tranquilo su ta(a de te " que se $unda el mundoC# No reconoce m.s obligaciones que las e'presamente convenidas: contrato para todo lo que tenga que ver con los dem.asta este momento no $a $ec$o m.s que la fase infantil de su $istoria# S!lo despu%s empie(an sus primeras $a(a0as $ist!ricas# «Se necesita la revolución -dice José Antonio . para lan(arse a lo largo del mundo# Las luc$as por la emancipaci!n política de una naci!n no representan m. toda forma histórica» .cuando al final de un proceso de decadencia. o está a punto de perder.IS>O9ICO La libertad " la unidad nacional son las primeras aspiraciones $ist!ricas de un pueblo# Solamente cuando un pueblo $a conquistado su independencia política " $a reunido ba)o la misma bandera a todos sus $i)os empie(a su $istoria propiamente dic$a# .urgu%s " proletario pretende ser todo " termina dial%cticamente no siendo nada en la servidumbre irremediable del poder financiero o del poder comunista las dos caras de la misma moneda falsa# O.s acabada e'presi!n de esa forma de vida del arquetipo $umano que distingue a las naciones de origen $isp.8E>I?O . el pueblo ha perdido ya.s insignificante convenio de traba)o# .s desde el contrato social $asta el m.por la +e de Cristo una lengua " costumbres recuerdos " esperan(as comunes# El $ombre de armas " su estilo militar son la m.s que luc$ar para crearse una plataforma $ist!rica una base que le servir.