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BUS DE CRECIMIENTO EN LA OBRA DEL DR. W. R. BION



COGITACIONES PAG. 34

...propongo, con Braithwaite, que es legtimo, para mi propsito, ignorar los problemas
relacionados con el punto de vista fenomenolgico cientfico del filsofo, y considerar como
hechos aquellos acontecimientos que mi sentido comn me dice que son hechos. La
justificacin de esto se apoya en la experiencia de los cientficos, segn la cual conduce a un
crecimiento del conocimiento comportarse como si los acontecimientos que el sentido comn
dice que son hechos suministrara material adecuado para la formacin de proposiciones
contingentes por un lado, y pruebas objetivas de la hiptesis, por otro. Tal procedimiento
tambin esta histricamente justificado, ya que la sntesis del sentido comn ha sido siempre
precursora del ordenamiento cientfico en el sistema cientfico. Repito, por tanto, que el
sentido comn declara que los hechos son como yo he manifestado y, en consecuencia,
suministran la base para el trabajo cientfico....

COGITACIONES PAG. 39

Mi punto de vista difiere del punto de vista de que la hiptesis o ley cientfica incluye algo
ms que la generalizacin y que ese algo es una funcin de la realidad externa. Se aproxima
a la perspectiva de aquellos epistemlogos - Kant, Whewell, Mill, Peirce, Poincar, Russell y
Popper- que se inclinaban por opciones compatibles con la idea de que el conocimiento
cientfico es resultado del crecimiento del sentido comn. Mis coincidencias -y desacuerdos-
con estos epistemlogos son consecuencia directa de la investigacin psicoanaltica de
fenmenos conocidos por todos ellos bajo diversos sinnimos del sentido comn cientfico.
Opino que el impasse en que se encuentran cientficos y filsofos de la ciencia no es capaz de
dar ms de s, renuncia a toda resolucin, si no emplea la investigacin psicoanaltica, y ms
en concreto, la investigacin psicoanaltica de los fenmenos llamados de sentido comn, que
son el tema central de esta indagacin.


COGITACIONES PAG. 133

Ahora tenemos que considerar otra consecuencia de la destruccin de . En tanto en cuanto
su destruccin imposibilita el almacenamiento de la experiencia, al retener solamente
'hechos' indigeridos, el paciente siente que no contiene imgenes visuales de cosas, sino
cosas en s mismas. A la inversa, considera las cosas en s mismas como no psicticas, en el
mismo sentido que la parte no psictica de la personalidad contempla los 'pensamientos' y las
'ideas'. El paciente espera que se comporten como si fueran imgenes visuales de su mente.
Ya he descripto en algn lugar las consecuencias que se derivan de esto. La que quiero
resaltar aqu es la incapacidad del paciente para soar, y su contribucin a la frustracin
que el intento de destruir trataba de evitar, pero que, por el contrario, ha intensificado. La
inanicin de la psique respecto de los elementos que necesita para su crecimiento y desarrollo
hace que la incapacidad del paciente para soar sea de extrema gravedad. Sin embargo, dicha
actividad se produce fuera de la sesin y se impregna de los peligros propios de la
reaparicin del supery. El miedo a este se opone a la necesidad de recuperar la capacidad

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de soar, ya que el temor es nada menos que a la aniquilacin. Consecuentemente, el paciente,
como ya hemos visto, necesita ubicar dichos intentos dentro de los lmites de la sesin.


COGITACIONES PAG. 116-117

En los casos extremos, en los que la destructividad se dirige contra la sexualidad de la
pareja parental y contra su descendencia, la frustracin original es la del deseo de
muerte de los padres. Este impulso se frustr por el desamparo, la incapacidad real, del
paciente cuando era beb. Con el crecimiento, dicho desamparo desaparece, pero el
desarrollo psicolgico introduce nuevas barreras contra la satisfaccin de la envidia
destructiva. La lucha entre los instintos de vida y de muerte da lugar a la intervencin de los
complejos mecanismos que aparecen en el curso del anlisis del paciente psictico. Ello
contribuye tambin a la necesidad que tiene el paciente de mantener su psicosis como
conjunto de mtodos para evitar la frustracin, para satisfacer sus impulsos destructivos,
y para satisfacer la necesidad de preservar sus objetos. Ambos impulsos son frustrados, pero
el paciente lucha para evitar darse cuenta de ello - objetivo que no puede lograr a travs de
la modificacin de la frustracin-

COGITACIONES PAG. 210

EI hombre mentalmente sano es capaz de obtener fortalecimiento, consuelo y material con el
que lograr desarrollo mental a travs del contacto con la realidad, tanto si la realidad es
dolorosa como si no. Esta opinin debe su origen a una experiencia en modo alguno
metafsica, sino que se llega a ella al no poder admitir la existencia del azar en el progreso
fsico y sus consecuencias. Dicho a la inversa, ningn hombre puede devenir sano
mentalmente, a menos que desarrolle un proceso constante de investigacin de los hechos y
de constante determinacin de renunciar a todo elemento, pese a lo seductor o placentero
que sea, que se interponga entre l y el ambiente, tal como ste sea en realidad. Como
psicoanalista, incluyo la propia personalidad del hombre como parte de su ambiente, -y
una parte muy importante-. En contraste con esto, puede decirse que el hombre debe su salud
y su capacidad para continuar sano a su habilidad, durante su crecimiento como individuo,
para protegerse contra aquella verdad que su mente no pueda recibir sin que sobrevenga una
catstrofe. As repite, en su vida personal, la historia de la capacidad de la especie para el
autoengao. Como la tierra, el hombre lleva consigo una atmsfera, una atmsfera mental,
que le protege de la contraparte mental de los rayos csmicos, por el momento supuestamente
inocuo para el hombre gracias a la atmsfera que rodea la tierra.


COGITACIONES PAG. 267

Modificacin de la frustracin

Supongamos que la intolerancia a la frustracin es menos extrema: Las funciones que
he enumerado, destinadas a la destruccin cuando la intencin es rechazar la frustracin, son
objeto de proteccin, puesto que son esenciales para la tarea de modificar la frustracin
mediante la modificacin de la fuente de la misma. Dicho origen puede estar en el ambiente,

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incluyendo aspectos concretos, aunque temporales, del mismo, o, como en el propio
psicoanlisis, aspectos de la personalidad que podra suponerse que intensifican lo
doloroso de la frustracin. Estos mismos aspectos de las funciones propias del dominio del
principio de la realidad estn, por tanto, sujetos a tratamientos bastante distintos segn sea el
grado de intolerancia a la frustracin: Si es grande, entonces se sigue rechazo y destruccin; si
es moderada, crecimiento y desarrollo. Despus examinar ms rigurosamente estas
funciones del principio de realidad. Por el momento dejo la discusin sobre la frustracin en
este punto: la psique hace frente a la frustracin mediante dos mtodos que pueden
considerarse como dos clases de reaccin: el rechazo, o el tenerla en cuenta con la intencin
de modificarla.

COGITACIONES PAG. 272-273

El hecho seleccionado es un descubrimiento llevado a cabo por el paciente, o el individuo, y
es un instrumento mediante el cual asegura una progresin continuada, que es la mismsima
esencia del aprendizaje y, por tanto, del crecimiento. Esto se representa con la secuencia:
posicin esquizo-paranoide, hecho seleccionado (precipitante de la coherencia de los
elementos de dicha posicin) que instala la posicin depresiva, la cual, entonces. revela reas
todava ms amplias de elementos inconexos pertenecientes al dominio de la posicin
esquizo-paranoide hasta ahora ocultos e insospechados -revelacin que lleva a la depresin
propia de la posicin depresiva-.

COGITACIONES PAG. 323-324

La idea mesinica estimula el miedo a la disrupcin de y atrae las fuerzas destructivas,
restrictivas.
La idea mesinica estimula el crecimiento y la madurez La turbulencia puede significar
maduracin El 'vaco' consiste en avidez, envidia, odio, destruccin, paranoia.

COGITACIONES PAG. 328-329

El ser humano, no obstante sus semejanzas con otros seres humanos, puede que no disponga
del aparato adecuado para pensar sus pensamientos, debido a su sobre-o-infra-sensibilidad.
Normalmente, se da cuenta de dichos pensamientos a travs de lo que conoce,
generalmente, como temor religioso, expresado de distintas formas, como encarnacin,
evolucin de la mente divina, formas platnicas, Krishna, experiencia mstica, inspiracin, y
cosas parecidas. As, pues, la fuente de emisin de los pensamientos, que se reciben o se
desarrollan, se percibe como externa, don divino, que se deriva de una persona, u ocasin,
frase, libro, pintura, consciencia de la conjuncin constante. El destino del pensamiento y del
pensador es seguir una de las sendas que he sealado como propias de & o de alguna
variacin del mismo. En algunas circunstancias el impacto es incandescente, productor de
crecimiento y, entonces, el pensador individual se convierte en emisor o en intermitente.
Tiene lugar una reaccin en cadena como ya he descrito en trminos de pensamiento
mesinico, mstico, etc.

COGITACIONES PAG. 357

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Cual es la ide mere? Ide mere idea mesinica toda idea. Quin la posee?. Juicio de
Salomn: Quien preserve la supervivencia y el desarrollo crecimiento (no canceroso) de la
idea = el Propietario

COGITACIONES PAG. 361

Ulteriores desarrollos, en particular el Civilian Resettlement puesto en marcha por el
War Office, me han convencido de que ste experimento tena las caractersticas de una
reaccin en cadena y, por tanto, cumpla los requisitos para el crecimiento. Pero demostr,
tambin, que haba algo en la dinmica de las tendencias inconscientes del grupo que lo haca
ser peculiarmente sensible frente a cualquier investigacin de sus tensiones emocionales.


COGITACIONES PAG. 364-365

Me parece que, en la medida en que el hombre ha establecido la regulacin de las relaciones
externas a travs de la ley, ha tenido un xito tolerable. El fallo surge cuando llega a producir
cualquier mtodo para vrselas con las tensiones emocionales subyacentes en las relaciones
humanas. Y, sin embargo, precisamente dichas tensiones inconscientes primarias son el
problema fundamental de todas las relaciones humanas. All donde se encuentren con el
elemento intrnseco en el problema de que se trate, los hombres se refugian a base de
investigar ms las posibilidades de control externo. Esta reiterada preocupacin por la
mecnica externa, cuando las mquinas no son ms que un subproducto del fracaso en hacerse
con el problema principal, nunca alcanzan mayor nivel que el de las tcnicas policiales, no
importa lo magnificente del lenguaje con que se vistan.

COGITACIONES PAG. 366-367

Llegados a ste punto debo presentar algunas especulaciones -no puedo decir que sean ms
que eso- sobre el interjuego entre el avance tcnico y el desarrollo emocional. Parece que el
hombre, en su crecimiento, no puede resolver ningn problema sin abrir, inmediatamente,
ms problemas que tambin requieren solucin. As, habiendo logrado su adaptacin a un
miembro de la familia, tiene que aprender a adaptarse a dos. Habiendo aprendido a caminar,
se le presenta, inmediatamente, un campo ms amplio que el que conoca hasta el momento, y
ste mundo nuevo y ms complejo requiere investigacin y nuevos desarrollos. Habiendo
conquistado el habla, sus horizontes se amplan de nuevo, con las mismas consecuencias. Y
as, sucesivamente, a travs de la vida. Del xito con que aborde las sucesivas demandas,
creadas por su propio progreso, depende su salud mental, y de su salud mental depende el
xito con que aborde las nuevas demandas -no intentar detener el interjuego-. . Con el riesgo
de ser acusado de dicotoma aristotlica, propongo que tratemos como entidades separadas 1)
una especie de capacidad de simio para la adquisicin de habilidades tcnicas y, 2) la
capacidad para un desarrollo emocional e intelectual ms completo. Una de las peculiaridades
de las habilidades tcnicas de tipo mecnico es que, dichas tcnicas, son fciles de comunicar;
debemos poner en contraste el desarrollo emocional, que no lo es. Como resultado, el hombre
que est especialmente capacitado para la invencin cientfica puede, casi inmediatamente,
ponerla en manos de miles de sus congneres. La mmesis es fcil y satisfactoria en sta

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esfera. En el campo del desarrollo emocional e intelectual la situacin es muy diferente; la
mimesis no tiene ningn valor, de hecho, es un gran peligro, ya que produce una esprea
apariencia de crecimiento; an no se ha encontrado ningn mtodo de comunicacin del
desarrollo emocional que no est inevitablemente limitado a su propio campo de influencia

COGITACIONES PAG. 370

El crecimiento y el declive de las civilizaciones ha estimulado, siempre, la curiosidad del
gnero humano, y ha sido estudiado en detalle, recientemente, por Amold Toynbee. Todas las
investigaciones se preocupan por el papel que juega la adversidad en la emergencia de la
cultura y, a la inversa, el papel que juegan las facilidades para producir inercia o, en el caso de
una civilizacin que ya se ha desarrollado, declive y desintegracin.

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 101

9. Esto no es todo. La extensin del concepto de un objeto psicoanaltico, como las
extensiones de todos los conceptos biolgicos, incluye fenmenos conectados con el
crecimiento. El crecimiento puede ser considerado positivo o negativo. Lo representar por
medio de ( Y). Los signos ms y menos son empleados para dar sentido o direccin al
elemento que preceden de una forma anloga a su modo de empleo en geometra coordinada.
Para indicar este aspecto de su extensin representar el objeto psicoanaltico por medio de {
( Y) v (9 ) ( > ) } . Si (Y) ha de ser precedido por signo ms o me nos ser determinado
slo por contacto con una "realizacin". La abstraccin del objeto psicoanaltico estar
relacionada con la resolucin de las exigencias del narcisismo y social-ismo en conflicto. Si la
tendencia es social, la abstraccin (+ Y) estar relacionada con el aislamiento de cualidades
primarias. Si la tendencia es narcisista la abstraccin (- Y) ser reemplazada por actividad
apropiada a - K, la que no he tratado todava.

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 110

4. El proceso de abstraccin de una " realizacin " puede proseguir directamente de una "
realizacin " a un sistema deductivo cientfico a travs de una fase intermedia de
construccin del modelo. Los elementos son seleccionados del modelo y usados como
elementos en el sistema deductivo cientfico. La necesidad de este procedimiento se impone
cuando un modelo es usado para esclarecer una realizacin que se piensa aproxima al modelo
y el modelo luego resulta no ser lo suficientemente similar como para clarificar el problema
cuya solucin se busca. Dejo de lado la contingencia que surge cuando la " realizacin " es
equiparada con el modelo en forma equivocada; se resuelve este fracaso creando un nuevo
modelo. Un fracaso serio es el que surge cuando se considera el modelo como la
aproximacin ms cercana posible a la " realizacin ", pero fracasa en reflejar desarrollos en
la " realizacin " por el movimiento en su propia estructura interna. Este fracaso puede ocurrir
cada vez que se usa la construccin de modelo; pero el riesgo de que ocurra aumenta cuando,
como en el psicoanlisis, nos ocupamos del crecimiento y hablamos de "mecanismos
mentales". Hablar de " mecanismos " sugiere que, cualquiera sea el fenmeno que - as se
describe, es probable que el modelo implcito sea ms adecuado para la mquina inanimada que para
un organismo viviente.

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Es probable que destaque aquellos aspectos del organismo viviente que comparte con
lo inanimado. Este es un defecto grave porque nosotros necesitamos modelos cuando el
problema es el ms complejo, o sea cuando lo principal son las caractersticas del
crecimiento, y esto ocurre la mayora de las veces. El trmino mecanismo implica el modelo
de una mquina que es precisamente lo que la " realizacin " no es.

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 122

7. El continente y el contenido son susceptibles de ser unidos e impregnados por la emocin.
As unidos o impregnados o ambas cosas a la vez cambian de un modo generalmente descrito
como crecimiento. Cuando estn separados o despojados de emocin disminuyen en su
vitalidad, es decir, se aproximan a los objetos inanimados. Tanto el continente como el
contenido son modelos de representaciones abstractas de "realizaciones" psicoanalticas.


APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 122-123

10. Reconsiderando K a la luz del anlisis anterior, aunque K es esencialmente una funcin de
dos objetos, puede considerarse como una funcin de uno.
La primera y ms primitiva manifestacin de K ocurre en la relacin entre madre y
lactante. Como una relacin de objetos parciales, puede enunciarse como una relacin entre la
boca y el pecho. En trminos abstractos es entre y & (como he propuesto el uso de
estos signos).
En K, al ser L y H factores y por lo tanto subordinados es proyectado en & y
sigue uno abstraccin que describir por medio del trmino comensal. Con comensal quiero
decir que y & dependen entre si para beneficio mutuo y sin dao para ninguno. En trminos
de un modelo, la madre saca provecho y logra crecimiento mental a travs de la experiencia: el
lactante tambin saca provecho y logra crecer.


APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 123

14. La repeticin del apareamiento de pre-concepcin y datos sensoriales, que resulta en
abstraccin comensal, promueve el crecimiento en y & . Es decir la capacidad de
adquirir impresiones sensoriales se desarrolla junto con la capacidad de captar los datos
sensoriales. El crecimiento de , y & puede representarse grficamente por medio de los
modelos descriptos en los pargrafos 16 y 17.

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 124

15. Para el modelo para el crecimiento de & tomar prestado el concepto de retculo de
Elliott Jacques. (Al hacerlo no propongo alteraciones en su concepto ni pretendo que mi uso
est justificado por las cualidades intrnsecas del concepto. La relacin de su concepto con el

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uso que hago de ste como un modelo debe ser determinado en el curso del desarrollo del
psicoanlisis.) El modelo que propongo es como sigue.
se desarrolla por acrecentamiento para producir una serie de manguitos que estn
unidos. El resultado es un retculo en el que los espacios son los manguitos y los hilos que
forman las mallas del retculo son emociones. Tomando prestado de Tarsky (Introduction to
Logic: Oxford 1956, pg. 5) su modelo de cuestionario con blancos que deben ser llenados,
los manguitos pueden compararse con los blancos en el cuestionario. La estructura del
cuestionario tiene como su equivalente las hebras conectantes del retculo.

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 125

20. Hasta aqu he descrito un tipo de abstraccin que he llamado comensal, en el que el
vnculo entre objetos es comensal; K ha dependido de ese tipo de vnculo entre objetos a
travs de todas las fases de actividad y crecimiento mentales. Puesto que "+" y "."
representan emociones, es evidente que necesitamos saber qu emociones son compatibles
con una relacin comensal y por lo tanto con K. El problema se aclarar algo ms en el
captulo siguiente, en el que tratar -K.

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 128

5. He descrito el papel de la identificacin proyectiva en K como una relacin comensal entre
& y . En -K como sera ejemplificando en una paciente representado por el signo v (
> ) en quien la investigacin preliminar revela que es probable que la envidia sea uno de los
factores que se necesitan para satisfacer a ( > ), la relacin de & a se representa por
medio de & + donde + puede ser reemplazado por envidia. Empleando esta
formulacin para representar al lactante y al pecho (para usar signos menos abstractos) y
usando como modelo una situacin emocional en la que el lactante siente miedo de estar
muriendo, el modelo que construyo es el siguiente: el lactante disocia y proyecta sus
sentimientos de miedo en el pecho junto con envidia y odio por el pecho imperturbable. La
envidia imposibilita una relacin comensal. El pecho en K moderara el elemento de miedo en
el miedo de morir que haba sido proyectado en l y el lactante, a su tiempo, reintroyectara
una parte de su personalidad, ahora tolerable y consecuentemente estimulante del
crecimiento. En -K se siente que el pecho envidiosamente quita el elemento bueno o valioso
contenido en el miedo de morir y fuerza dentro del lactante el residuo sin valor. El lactante
que comenz con miedo de estar muriendo termina conteniendo un terror sin nombre

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 131-132

13. La operacin exitosa de -( & ) tiene como logro el crecimiento en desarrollo y
poder de -& y un acrecentamiento siempre creciente de elementos para ser convertidos
en elementos - . En otras palabras, los elementos-alfa, como quiera que hayan sido
obtenidos, son adquiridos para ser convertidos en elementos-beta. En la prctica esto significa
que el paciente se siente rodeado no por objetos reales, cosas-en-si-mismas, sino por objetos

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extraos que son reales slo en que son el residuo de pensamientos y concepciones que han
sido privados de sentido y eliminados.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 48-49

Es la situacin en la cual el elemento-beta, digamos el temor de que se est muriendo, es
proyectado por el lactante y recibido por el continente en forma tal que es "desintoxicado", o
sea, modificado por el continente de modo tal que el lactante pueda incorporarlo nuevamente
a su personalidad en forma tolerable. La operacin es anloga a la realizada por la
funcin-alfa. El lactante depende de que la Madre acte como funcin-alfa.
Expresando esto en otros trminos, el temor es modificado y el elemento-beta se
convierte as en elemento-alfa. Expresando esto en forma an menos abstracta se le ha quitado
al elemento-beta el exceso de emocin que ha estimulado el crecimiento del componente
restrictivo y expulsivo; por lo tanto se ha llevado a cabo una transformacin que le permite al
lactante incorporar nuevamente algo, que llamaremos elemento-alfa por comodidad, ahora
apropiado para ser usado como una definicin o preconcepcin.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 58

La mecnica del cambio de una a otra de las fases representadas por A-H puede por lo tanto
representarse por & 2 . El vnculo & entre las fases representadas por las
categoras que van de A a H, es mecnico. Qu pasa entonces con el vnculo dinmico?
Est representado por L, H y K. La benignidad de la operacin & depender de la
naturaleza del vnculo dinmico
--------------
2 Un estudio ms profundo demostrar que este mecanismo esta relacionado con el
crecimiento.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 88

El dolor no puede ser considerado como un ndice fiel de los procesos patolgicos en parte
debido a su relacin con el desarrollo (reconocible en la frase comnmente empleada (I:
63)"dolores de crecimiento" ) y tambin porque la intensidad del sufrimiento no siempre es
proporcional a la seriedad del trastorno. Su grado y significacin depender de su relacin con
otros elementos.
En la discusin de la perspectiva reversible como un medio para conservar una
defensa contra el dolor est implcito el concepto de crecimiento. El crecimiento es un
fenmeno que parece ofrecer dificultades peculiares a la percepcin ya sea por el objeto en
crecimiento o el objeto que lo estimula, porque su relacin con los fenmenos que lo
preceden es oscuro y separado en el tiempo 1.
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1 Una de las ventajas de referirse a la tabla consiste en que la categorizacin de la tabla de la
respuesta del paciente a la interpretacin debera revelar el crecimiento.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 89


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Los modelos primitivos para el crecimiento mental son el Arbol del Conocimiento, la Torre y
la ciudad de Babel y la Esfinge. Los mitos (hilera C en la tabla) nos proveen de un enunciado
sucinto de las teoras psicoanalticas que tienen que ver con la ayuda que le brindan al analista
para percibir el crecimiento y tambin para alcanzar interpretaciones que iluminen aspectos
de los problemas del paciente que pertenecen al crecimiento.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 110

La reformulacin de los usos que pueden darse al pensamiento mediante la sustitucin de
smbolos sacados del mito ha expresado a los usos en forma tal que los ubica en la categora
indicada por la hilera C. Por lo tanto la nueva formulacin debera posibilitar el someter el
enunciado reformulado al tratamiento o al proceso, cualquiera que ste sea, que gobierna la
transicin de los elementos del eje vertical desde el inmediato inferior, un proceso que he
descrito como de crecimiento, positivo o negativo. Los usos, formulados en trminos de
mito, hilera C, pueden ser disminuidos en calidad sucesivamente hasta que se conviertan en
objetos analticos representados por los elementos-beta de la hilera A, o pueden estar
estimulados a crecer de modo tal que puedan representar signos apropiados para los elementos
de las hileras D, E, F, G y H.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 111

Hasta aqu me he ocupado de las manipulaciones de los signos de la tabla. Es posible decir
que estas manipulaciones coinciden con la dinmica de las realizaciones representadas por las
lecturas de la tabla? No hay problema en suponer que se da el crecimiento pero, tal como se
deducen en las observaciones en el consultorio, se aproximan los procesos del crecimiento,
a las reglas de manipulacin de los signos en la tabla? Se puede decir que los movimientos
representan los resultados del crecimiento o la disminucin no me estoy refiriendo a la
adquisicin o despojo relacionados con la voracidad o la envidia - pero por el momento no
debe considerarse que la manipulacin de smbolos representa en s misma al crecimiento o
la disminucin. Este problema se discutir nuevamente luego de considerar al eje vertical.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 115

El eje vertical (A-H), relacionado con una exposicin de carcter gentico antes que
sistemtico, involucra una premisa de crecimiento que depende de a) la psicomecnica, b)
una alternancia entre la particularizacin y la generalizacin (la concretizacin y la
abstraccin), c) sucesivas saturaciones, y d) impulsos emocionales.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 116-117

El proceso conocido por abstraccin est relacionado con la notacin (tal como fue descrita
por Freud) y la ampliacin de la memoria. Correspondera aqu el considerar con mayor
detalle la idea del crecimiento positivo y negativo ( Captulo XVII, pg. 111).
Introduzco la idea del crecimiento negativo como un mtodo de enfoque de un
aspecto del aprendizaje de la experiencia; no me refiero a la denudacin que yo asocio con
impulsos hostiles y destructivos tales como la envidia. La denudacin implica el
empobrecimiento de la personalidad. Se puede ejemplificar aquello a lo que yo me refiero con

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la reformulacin del eje horizontal de la tabla en simbolismo mitolgico antes que en
trminos apropiados a un sistema deductivo (la hilera C antes que la hilera F o la G). Se
necesita una capacidad para el crecimiento negativo en parte para revivificar una formulacin
que ha perdido su significado, en parte para

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1 Comparar la teora de Condillac que la idea se fija al ser asociada con un signo o una palabra: (Etienne Bonnet
de Condillac. Essay on the origin ot Human Knowledge): Hume acerca de la conjuncin constante y Freud
acerca del pensar "result investido con ulteriores cualidades que eran perceptibles a la consciencia slo a travs
de su conexin con los restos mnmicos verbales". ( Freud, S. Two Principles ot Mental Functioning, 1911). Los
dos principios del suceder psquico.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 118

Un eje vertical relacionado con una exposicin gentica depende de un concepto de
crecimiento; la formulacin de este eje ha estado gobernada fundamentalmente por la idea de
la pre-concepcin. Hasta aqu ha servido para suponer que las abstracciones y las
generalizaciones son extradas o abstradas de un concepto ya existente. Con aquellos
pacientes en los cuales los trastornos del pensamiento son marcados este enfoque de las
abstracciones y la generalizacin no explica la naturaleza de sus pensamientos. El defecto est
en el modelo implcito en el trmino "abstraccin". El trmino que yo necesito deber
expresar en el dominio del psicoanlisis lo que se expresa en matemticas cuando se dice que
una frmula, ya descubierta, ha sido, y puede en un momento futuro, ser aproximada por una
realizacin.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 123-124

Puesto que el autoconocimiento es un objetivo del procedimiento psicoanaltico, el
equipo para lograr el conocimiento, la funcin y el aparato de la pre-concepcin, debe ser
correspondientemente importante. El crecimiento y una capacidad para el crecimiento son
igualmente fundamentales.
El eje vertical (A-H) representa las etapas del crecimiento y la funcin de la pre concepcin.
La representacin de un proceso, tal como la continuacin del crecimiento, por los
encabezamientos A-H de la impresin equivoca de entidades discontinuas, ntidas; por falta
de evidencia, se supone que la transicin de una a la otra probablemente sea gradual.
La eleccin del mito de Edipo como un reservorio del cual extraer smbolos para reemplazar
el eje horizontal (1-6) me permite ilustrar un rasgo del mito como una pre-concepcin. El
mito de Edipo puede ser considerado como un instrumento que sirvi a Freud en su
descubrimiento del psicoanlisis y el psicoanlisis como un instrumento que posibilit a
Freud descubrir el complejo de Edipo. Me ocupar ahora del papel desempeado por el mito,
o sus equivalentes los elementos-alfa y beta, en el crecimiento de la psique.

ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 128
El mecanismo PS D conjuntamente con el mecanismo & es por lo tanto responsable
del crecimiento de la preconcepcin ya sea orientada hacia la ingenuidad o la complejidad.

TRANSFORMACIONES PAG. 50-51

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El analista que maneja una sesin debe decidir instintivamente la naturaleza de la
comunicacin que el paciente est haciendo. En Elementos de psicoanlisis, suger un
mtodo de clasificacin que contribuye a desarrollar la capacidad para esas decisiones
instintivas, y lo he materializado en la tabla
1
. Si las exigencias del anlisis reclaman que el
nfasis est puesto en el crecimiento del pensamiento del paciente, el analista centrar su
atencin, principalmente, en la hilera que determina la categora - el eje vertical. Si se pone el
nfasis en el uso que el paciente est haciendo de su comunicacin, el analista dirigir la
atencin hacia el componente horizontal.
El contenido de la comunicacin, tan importante en anlisis, ser tratado slo en forma
incidental dentro de la discusin de las transformaciones; depender de O tal como se deduce
del material a la luz de las pre-concepciones tericas del psicoanalista. De tal modo, si el
contenido es material edpico no me ocupo de eso, sino de la transformacin que ha sufrido, la
etapa de crecimiento que revela y el uso que se da a la comunicacin. la exclusin del
contenido es artificial, slo para simplificar la exposicin, y no puede hacerse en la prctica.

TRANSFORMACIONES PAG. 54

En qu forma ha de ser la verdad un criterio a aplicarse para un valor propuesto para Ta - ?
Con respecto a qu tiene que ser verdadero, y como hemos de decidir si lo es o no? Casi
todas las respuestas parecen mostrar a la verdad como contingente a alguna circunstancia o
idea que es en si misma contingente. Recurriendo a la experiencia analtica en busca de algn
indicio recuerdo que parecera que un desarrollo mental sano depende de la verdad del mismo
modo que un organismo vivo depende del alimento. Si est ausente o es deficiente, la
personalidad se deteriora. Esta conviccin no puede apoyarse en evidencia de tipo cientfico.
Tal vez la formulacin pertenezca al dominio de la Esttica. En la prctica el problema se
plantea en relacin con las personalidades esquizoides, en las cuales el Supery parece ser
evolutivamente anterior al yo y negar a este ltimo el desarrollo y la existencia misma. Esta
usurpacin del Supery, que toma la posicin que corresponde al yo implica el desarrollo
imperfecto del principio de realidad exaltacin de la mentalidad "moral" y la falta de respeto a
la verdad. El resultado es la inanicin de la psique y el crecimiento trunco. Considerar que
este enunciado es un axioma que resuelve ms dificultades de las que crea.

TRANSFORMACIONES PAG. 58-59-60

El matemtico, en ausencia de otros objetos que no sean los objetos matemticos, puede
trabajar con su notacin y formulaciones para resolver un problema especfico. En cierta
medida, el analista puede hacer lo mismo con las comunicaciones verbales; puede trabajar con
un paciente, transformar su experiencia en palabras, comunicar sus resultados a} paciente, o
ponerlos a disposicin de otro analista quien, a su vez, puede usarlos trabajando con otro
paciente y otro problema. De este modo, el trabajo ha sido realizado, en ausencia del paciente,
para llevar adelante la solucin de un problema general y ponerlo a disposicin de un uso
especifico en un momento especifico. Se puede comparar esto con el proceso mediante el cual

1
Ver tabla

12
se ha promovido el crecimiento
2
desde el estado representado por las primeras hileras de la
tabla, al que est representado por la hilera D. Esta transformacin de la comunicacin la
adecua para uno de los usos en el eje horizontal, en este caso, la columna 4.
Esta es la descripcin de una caracterstica comn a varios tipos de crecimiento
mental.
De este modo se pueden amalgamar las columnas 4 y 5, y representarlas con el trmino "
pre-concepcin ". El trmino denotarla un uso pero en el eje vertical seguira representando
una etapa del crecimiento. Pero si se puede considerar a cada etapa como un elemento que es
a la vez un registro y una preconcepcin, podr objetarse que no hay necesidad de trminos
como "elementos-beta", "sueo", "concepto", etctera. En la practica no es as: es til para el
psicoanlisis poder significar grados de crecimiento y representarlos mediante etapas con sus
correspondientes signos.
Hasta aqu he hablado de " crecimiento " y " complejidad progresiva ", cuando me
refera a la progresin de A a H. Es posible dar un significado mas preciso a estos trminos ?
Considerar algunas posibilidades.
El crecimiento de los elementos de una hilera a la inmediata inferior, no se puede
medir por un incremento de los "usos" (representados por las columnas del eje horizontal) que
se pueden dar a este elemento, debido a que ya he supuesto que cualquier elemento, en su
carcter de miembro de una hilera, tambin puede tener un carcter que deriva de su
pertenencia a cualquier columna del eje horizontal, y en la practica resulta beneficioso
mantener esta suposicin. Una aproximacin a la universalidad de usos que se puede dar a
una hilera, probablemente no nos proporcionara un criterio de crecimiento. Es posible que
algunas hileras sean ms adecuadas que otras para prestarse a una multiplicidad de usos. En
forma similar, algunos usos sern satisfechos en forma ms efectiva por algunas hileras que
por otras.

TRANSFORMACIONES PAG. 82

Considerar la gnesis de una teora de causalidad y su uso con ayuda de la Tabla y sus dos
ejes. Su aparicin en una situacin dada - obstruida la indagacin ya sea por el analista o por
el paciente - debe ser evaluada en la categora tabular a la cual pertenece. Si parece
pertenecer a la categoras de la columna 2, la presuncin de un origen patolgico ser fuerte.
Si pertenece a la columna 4 es una evidencia, especialmente en un vnculo K tal como debe
ser un anlisis , de algo compatible con un crecimiento sano.

TRANSFORMACIONES PAG. 84

Los primeros problemas que esperan solucin estn relacionados con el vnculo entre dos
personalidades. El pecho, tal como lo muestra la experiencia analtica, puede ser considerado
como un objeto con personalidad o como inanimado. O puede ser que no se diferencie entre

2
El "crecimiento" aqu se refiere al crecimiento de una formulacin mental. Es
interesante considerar la relacin que existe cuando se aparea el conocimiento de una
formulacin mental con una realizacin de crecimiento que se aproxima a las
formulaciones mentales o es "paralela" a ellas.

13
animado e inanimado. A veces nos ocupamos
3
de un problema considerando el objeto como
una cosa, otras como si fuera una persona, un lactante. En ambos casos, O est siendo
transformado; el juicio de ambas operaciones depender de si las soluciones que se intenta
alcanzar producen crecimiento, o si es a la inversa. Si la solucin es una pre-concepcin, y
puede ser usada segn las columnas 3, 4, 5, llevar al crecimiento.

TRANSFORMACIONES PAG. 87

La conjuncin constante no tiene que estar marcada por una palabra; puede serlo por dos, por
ejemplo, "conjuncin constante", o por una frase, o todo un sistema deductivo. Esta expansin
puede ser expresin del crecimiento de significado una vez que la conjuncin constante ha
quedado ligada o registrada. (Columnas 1 y 3).

TRANSFORMACIONES PAG. 93

Una conjuncin constante es una funcin de la conciencia en el observador. El observador
siente que es necesario para l que la conjuncin tenga un significado para l . El significado
es una funcin del amor a si mismo, del odio a s mismo, o del conocimiento de s mismo. No
es lgicamente necesario sino psico-lgicamente necesario. Una vez que se ha nombrado una
conjuncin constante, se hace psquicamente necesario encontrarle un significado. Y cuando
se logra el significado psicolgicamente necesario, la razn - esclava de las pasiones -
transforma el significado psico-lgicamente necesario en un significado lgicamente
necesario. La inadecuacin de la gratificacin alucinatoria para promover el crecimiento
mental, impulsa la actividad destinada a proporcionar el "verdadero " significado: se
siente que el significado que se atribuye a la conjuncin constante debe tener su contraparte
en la realizacin de la conjuncin.

TRANSFORMACIONES PAG. 116-117

Si el eje horizontal representa los usos, deberla haber alguna relacin entre los elementos de
una columna con la anterior y la que le sigue, tal como la que he establecido entre las hileras y
postul en forma provisoria para las columnas. Es fcil ver que puede existir esa relacin
entre 1, 3, 4, y 5, puesto que se puede considerar que el orden expresa una curiosidad en
aumento, por lo menos en K, y posiblemente tambin en L y H. Pero 2 no se acomoda a esta
progresin. Seria mejor reemplazarlo por un signo que indique que el elemento as
diferenciado fue un uso de ese elemento determinado para suprimir a otro. 3 indicara
entonces que se est empleando el elemento para notar o registrar algo con el propsito
expreso de excluir un enunciado verdadero. Pero la anttesis que necesito es la de un uso en su
naturaleza fundamental. El cuadrado significara la negacin total de cualquier iniciativa que
el cuadrado pudiera efectuar 3 significara la notacin que produce crecimiento; 3
significara la notacin que inhibe el crecimiento. Pero en realidad quiero dar a la cualidad
de ligadura o de definicin como la he descripto y que, por serlo as, se debe comprender
como desprovisto de todo significado ya existente.

3
Uso deliberadamente una frase ambigua.

14
Qu significado se le puede atribuir a 1- n? No se trata de que 4 se transforme en
3, a menos que supongamos que la curiosidad, una vez despertada de modo tal que los
elementos de la columna 3 se conviertan en elementos de la columna 4, pueda nuevamente
acallarse para que los elementos de la columna 4 dejen un remanente de los elementos de la
columna 3. Se puede representar mejor este cambio denotando las categoras terminales as: 3
4. Si damos por sentado que la progresin de usos no es lineal, no hay ninguna
dificultad en escribir n 2 o 2 n sin suponer alguna transicin de la columna 5 a la 4 a
la 3 a la 2. Supongamos a 3 4 teido de sospecha. Supongamos que 4 lleva a la
estimulacin de la envidia impotente y el odio. Tiene lugar un retroceso destructivo 4 1

TRANSFORMACIONES PAG. 143-144

Los cambios que he tenido que realizar a lo largo de este libro, desde la analoga hasta una
formulacin mas precisa y, luego, desde una formulacin mas precisa a la analoga
nuevamente, ilustran algunas de las dificultades de las cuales deseo ocuparme. Todos estos
cambios son ejemplos de transformacin. Podemos as tambin considerar cual puede ser el
valor de estas transformaciones. En relacin con la transformacin en trminos de las
categoras de la hilera C, una ventaja es que el modelo sensorial tiene realidad, y esta realidad
tiene una cualidad invariante, que contribuye a la comunicacin. Un "crculo" expresa un
significado que es inmediatamente comprendido por la persona a la cual esta dirigido. Si mi
propsito es usar ( . ) para representar" el lugar donde" o "tiempo cuando" o "etapa de
crecimiento" que ha alcanzado un objeto (de modo tal que estoy libre de las limitaciones
impuestas por la saturacin), tambin es cierto que doy por sentada la existencia de
invariantes en la transformacin particular a la que recurro. Por ejemplo: hablo en mi modelo
(Hilera C) de nubes. Reemplazo una nube por porque puedo querer reemplazar esto por la
idea representada por el trmino "pecho", o "pene" o "flato", o "cordura". o por una no-cosa.

TRANSFORMACIONES PAG. 177-178

La transicin de "saber acerca de" a "devenir" O puede ser considerada como un caso
particular del desarrollo de la concepcin a partir de la pre-concepcin (hilera E a partir de la
hilera D). Describ ese proceso como la saturacin de un elemento no saturado (v ) - , para
devenir v ( v ) (- ). Es decir, una pre-concepcin se convierte en concepcin y conserva su
dimensin de "usable" como pre-concepcin. La transicin, en trminos de transformacin,
puede ser formulada como T T - (ciclo 1), T - (ciclo 1) T (ciclo 2). La
concepcin psicoanaltica de la curacin debe incluir la idea de una transformacin por la
cual un elemento se satura, y as queda listo para posteriores saturaciones. Pero debe
efectuarse una distincin entre esta dimensin de"curacin" o"crecimiento", y la voracidad.
Volver a esto luego de seguir considerando la "aritmtica". Dira, si an no es claro, que el
dominio de las matemticas del cual me ocupo es la variedad de Dodgson o la de "Alicia en el
Pas del Espejo".

TRANSFORMACIONES PAG. 180-181


15
La funcin de T es la de conducir a T -, que a su vez debe llevar al crecimiento y, por lo
tanto, debe ser susceptible de categorizacin en D3 o D4. En K, en un dominio en el cual es
suficiente saber acerca de algo, el aparato de la pre-concepcin y transformacin lleva a la
repeticin, pero en un ciclo nuevo. Necesitamos saber qu tipo de transformacin ( T T
-) se necesita para efectuar la transicin de K a "devenir" o "ser". El descubrimiento del
clculo diferencial por Galileo, Newton y Descartes, proporcion un instrumento adecuado
para manejar fenmenos K en su dimensin inanimada. Pero no produce crecimiento, slo
permite las acreciones de conocimiento acerca del crecimiento. El clculo diferencial puede
ser descripto como categora D3 y D4 en K, y se lo debe entonces considerar como un
instrumento que facilita K, pero no O. Es conducente a devenir o ser O, pero no aporta nada a
su ubicacin en esa transformacin. No sabemos por l el rol que juega, o qu es el proceso en
el cual desempea un rol, por el cual T T -= K O
Agregar ahora las transformaciones en O a las transformaciones de movimiento rgido, a las
transformaciones proyectivas y a las transformaciones en la Alucinosis. Es decir, propongo
extender la significacin de O hasta que comprenda el dominio de la realidad y el "devenir".
Las transformaciones en O contrastan con otras transformaciones en que las primeras se
relacionan con el crecimiento en el devenir y, las ltimas, con el crecimiento en "saber
acerca del" crecimiento; se parecen entre s en que el "crecimiento" les es comn.
La transformacin en K, en contradiccin con la opinin general, ha sido expresada
en forma menos adecuada por la formulacin matemtica que por formulaciones religiosas.
Ambas son defectuosas cuando deben expresar crecimiento y, por lo tanto, transformacin,
en O. Aun as, las formulaciones religiosas estn ms prximas a satisfacer los
requerimientos de las transformaciones en O, que las formulaciones matemticas.
Ilustrar lo que quiero decir discutiendo primero la objecin de Berkeley a la formulacin de
Halley y Newton en su "Optica del Clculo Diferencial", que Halley patrocin, y luego el
fenmeno conocido por los analistas con el nombre de resistencia .

TRANSFORMACIONES PAG. 190

La resistencia basada en el odio o el temor a TK TO se manifiesta como preferencia por
saber acerca de algo antes que devenir algo. Se prefiere ver la fotografa que representa el
cuadro de Monet "Las amapolas" (o cualquier otra representacin artstica) a enfrentarse con
el cuadro mismo, y el enfrentamiento con el cuadro se limita a la percepcin de que es algo
"acerca" de un campo de amapolas. Cualquiera sea el dominio, se pondr seguramente en
evidencia la resistencia del "conocer algo" contra el "devenir algo", y no se limita en modo
alguno al psicoanlisis. Sin embargo, en anlisis, donde analista y paciente deben esperar
alcanzar el crecimiento en la capacidad de maduracin, este aspecto de TK TO es
importante, y debe ser considerado con ms detalle

TRANSFORMACIONES PAG. 195

En O la falsedad del enunciado es secundaria al hecho de que se sabe que es as porque es
esto ltimo lo que inhibe el crecimiento, en tanto que lo primero es parte de la inadecuacin
humana. En K, el que se sepa que un enunciado es falso es secundario al hecho de que lo sea,
porque es esto ltimo lo que inhibe el establecimiento del significado, en tanto que lo primero
es parte de una inadaptacin individual.

16

ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 35-36

Es difcil concebir un anlisis que tenga un resultado satisfactorio sin que el analizado se
reconcilie o llegue a un acuerdo consigo mismo. Es tentador suponer que tal resultado o el
deseo de tal resultado pueda proporcionar un criterio para la relevancia. A la inversa, sera
conveniente en caso de que los recuerdos del analista, como reminiscencias de la experiencia
sensorial, pudieran dejarse a un lado como fenmenos de la columna 2 movilizados para
mantener a raya la experiencia que es inseparable de las transformaciones en O. Si la objecin
a la memoria puede sustentarse porque toda memoria es un caso especial de guardar (poseer)
una teora que se sabe (o se sospecha) falsa para evitar el trastorno psicolgico que siempre
acompaa al desarrollo mental, tendr la ventaja de disminuir el nmero de teoras que se
requieren para divulgar, tal como me propongo hacerlo, las teoras de resistencia. Se suele
decir que una interpretacin particular es poco aconsejable porque aumenta las resistencias,
pero cualquier enfoque produce sus propias resistencias y es tan posible identificar un enfoque
por sus resistencias como lo es juzgar un rbol por su fruto. La resistencia al crecimiento es
endopsquica y endogregaria; est asociada con la turbulencia en el individuo y en el grupo al
cual pertenece la persona que crece.

ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 48-49

El aumento disciplinado de F por supresin de K, o la subordinacin de las transformaciones
en K a las transformaciones en O, se siente, por consiguiente, como un ataque muy serio al
yo hasta que F ha quedado establecido. Si se concibe con estrechez el mtodo psicoanaltico
como una acumulacin de conocimiento (posesividad) en armona con el principio de
realidad y divorciado de los procesos de maduracin y crecimiento (ya sea porque no se
reconoce el crecimiento o porque se lo reconoce pero se lo considera inalcanzable y fuera
del control del individuo), se convierte en un poderoso estimulante de la envidia. Una fuente
ms de distorsin es la tendencia a vincular F con lo sobrenatural por falta de experiencia de
lo "natural" con que se relaciona. La tendencia consiste en introducir un dios o un dominio
que F va a revelar (o que "evolucionar" de O). El elemento F, que debera quedar sin saturar,
se satura y se vuelve inadecuado para su propsito. Los estadios progresivos en el ejercicio
disciplinario propuesto para el analista, ms que atraer, rechazan. Cuanto ms experto se
vuelve el psicoanalista en excluir la memoria, el deseo y la comprensin de su actividad
mental, tanto ms probable es, al menos en los estadios ms tempranos, que experimente
emociones dolorosas que por lo general el aparato de "memoria" de la sesin al igual que las
teoras analticas, los deseos o negaciones de ignorancia a menudo disfrazados y la
"comprensin" (que, con la mayor frecuencia, consiste en elementos de la columna 2)
excluyen u ocultan. Dejo a un lado la consideracin de experiencias dolorosas en la medida
en que permanecen dentro de conflictos no resueltos del analista, ya que stos no difieren de
experiencias similares en la prctica de mtodos aceptados; no tengo nada que agregar a lo ya
conocido sobre contratransferencia y las complicaciones a las que puede dar origen. Pero
puede resultar til echar una mirada a algunas de las experiencias ms comunes aunque no
sea ms que a modo de advertencia para cualquiera que se disponga a intentar el enfoque que
propugno.

ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 52

17

Es as como el deseo, la memoria, la comprensin tienen la funcin de la columna 2 de
mantener a F a raya y evitar as que su transformacin en K se convierta en una
transformacin en O. De un modo ostensible representan un compromiso, ya que no slo
perjudican a F y a las transformaciones en 0, sino que sustituyen las transformaciones en K
que tienen similitud con la transformacin en O y hacen que el preconcepto (D) en K sirva
ms como saturacin que como un medio para lograrla. " Cmo deseara tener la oportunidad
de nadar! " expresa la idea de que se ha llegado a un estado especial de completamiento
(deseo de nadar) que impide la no saturacin que se sentira si el individuo estuviera an por
desear nadar. De todas las posibilidades odiosas, las que con ms frecuencia se temen y
detestan son la del crecimiento y la maduracin. Esta hostilidad al principio de maduracin se
hace ms notoria cuando sta parece implicar la subordinacin del principio de placer y el
surgimiento del principio de realidad.

ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 62

Como crtica al psicoanlisis se ha dicho que no puede considerrselo ciencia porque no es
posible matematizarlo. La matemtica de que disponemos no proporciona al psicoanalista
formulaciones adecuadas. Lo mismo puede decirse de las verbalizaciones disponibles, pero
esto se ha oscurecido porque la conversacin corriente ha servido bastante bien hasta ahora
para los analizados que vienen al anlisis. Esta situacin cambi por la llegada de los
llamados casos difciles por un lado, y por las necesidades de comunicacin entre colegas
psicoanalistas, por otro. Est claro que se requiere una evolucin que ayude al psicoanlisis
tal como la matemtica moderna ha favorecido el desarrollo de la fsica. Mientras tanto nos
vemos obligados a volver a las formulaciones verbales, matemticas y artsticas existentes y a
recurrir a los individuos excepcionales capaces de emplearlos. Se ha dicho que el genio es
semejante a la locura. Sera ms acertado decir que los mecanismos psicticos requieren que
un genio los maneje de una manera adecuada para promover el crecimiento o la vida (que es
un sinnimo de crecimiento).

ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 67

El dominio de la personalidad es tan extenso que no se lo puede investigar con profundidad.
El poder del psicoanlisis demuestra a cualquier psicoanalista en ejercicio que adjetivos tales
como "completo" o "lleno" no tienen cabida en una calificacin del "anlisis". Cuanto ms
profunda sea la investigacin tanto ms claro se vuelve que por prolongado que sea un
psicoanlisis tal vez represente slo el comienzo de una investigacin. Estimula el
crecimiento del dominio que investiga. Me propongo aprovechar esta dificultad del siguiente
modo: si es verdad que la proporcin de lo conocido es tan pequea con respecto a lo
desconocido al final del anlisis, debe ser todava ms pequea durante ste. Por lo tanto,
pasar el tiempo con lo que se descubri es concentrarse en una irrelevancia. Lo que importa es
lo desconocido y sobre ello debe enfocar su atencin el psicoanalista. Por consiguiente, la
"memoria" es un demorarse en lo no importante dejando a un lado lo importante.

ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 68-69


18
A la inversa, el sacrificio de la memoria y del deseo conduce al desarrollo de un
"recuerdo" con apariencia de sueo que forma parte de la experiencia de la realidad
psicoanaltica. La transformacin de la experiencia emocional en crecimiento mental tanto
del analista como del analizado contribuye a la dificultad de ambos para "recordar" lo que
sucedi; en la medida

ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 104

Hay algo que a menudo se ha llamado " rememoracin " y que es esencial para el trabajo
psicoanaltico; se lo debe distinguir rigurosamente de lo que yo he llamado memoria. Deseo
hacer una distincin entre:
1) rememorar un sueo o tener un recuerdo de un sueo y
2) la experiencia del sueo que parece enlazarse como si fuera un todo, ausente en un
momento, presente en otro. A menudo se llama memoria a esta experiencia que yo considero
esencial para la evolucin de la realidad emocional de la sesin, pero se la debe distinguir de
la experiencia de rememorar. En la memoria, el tiempo forma parte de la esencia. A menudo
se ha considerado el tiempo como perteneciente a la esencia del psicoanlisis; en el proceso
de crecimiento no interviene. La evolucin, o crecimiento, mental es catastrfica y atemporal

ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 122

Lo que se requiere no es una disminucin de la inhibicin sino del impulso para inhibir; ste
es fundamentalmente envidia de los objetos que estimulan el crecimiento. Lo que se debe
procurar es una actividad que sea a la vez la restauracin de Dios (la Madre) y la evolucin de
Dios (lo informe, lo infinito, lo inefable, lo inexistente) y que slo puede encontrarse en el
estado en el cual NO hay memoria, ni deseo, ni entendimiento.

SEMINARIO DE ROMA 1 PAG. 27-28-29

Yo estoy ciertamente de acuerdo desde un punto de vista analtico, sobre la base de mi
experiencia analtica, en que hay algunas ideas que parece que nunca han sido conscientes, y
que incluso parece que traicionan su propia existencia en la vida adulta. Por ejemplo, tengo un
paciente que habla muy libremente y al final de una sesin yo se muchas cosas -si diera
mucha importancia a una deposicin que est basada en lo que se ha odo- sobre todos
excepto sobre el paciente. Me parece que esto es un poco ms comprensible si se supone que
el paciente ha tratado de deshacerse de todo pensamiento, sentimiento, incluso el pensamiento
primordial, indeseables, antes incluso de tenerlos, de manera que l esta rodeado de
pensamientos a los que otros han dado voz -segn el paciente- pero jams por sus propios
pensamientos o ideas, nunca; no tiene; es necesario evacuarlos todos. Nos preguntamos si
podramos poner en marcha lo que podramos describir como una capacidad matemtica, o
bien, un pensamiento matemtico para expresar ese estado de forma que sea comunicable a
otras personas. Aunque hubiera usado toda la teora analtica pertinente, no habra podido
hacer ninguna brecha en este flujo de material en el que apareca todo menos el paciente -el
nico objeto que permaneca completamente sin expresin. Habla dado un montn de
interpretaciones sobre la proyeccin y dems; no haba ninguna diferencia. Hay algo en la
evacuacin total que exige una forma distinta de aproximacin.

19
Un paciente me dice que ha tenido un sueo y que ha soado lo que sea. Eso es un resumen
narrativo. Se podra describir, por medio de las matemticas, como una progresin lineal de A
a B. Un individuo nace, se casa y muere. Hic iacet. Ah est toda la historia -se acab. Pero el
problema surge cuando se quiere llamar la atencin del paciente sobre algo que exige una
delineacin ms sutil de lo que es una progresin lineal desde el nacimiento hasta la muerte.
Los pacientes confesarn con mucha libertad los pecados muchos pecados- y al cabo del
tiempo se empieza a pensar que hay una incansable provisin de errores, crmenes fallos con
los que hacer avanzar el anlisis. Pero si el anlisis se transforma en algo semejante a una
versin elaborada de la confesin eclesistica, no funciona. As! incluso limitndonos al
discurso articulado, es importante que podamos decidir cundo el anlisis se transforma en
una especie de versin moderna de la confesin. Si se llega a eso, entonces puede suceder que
ya no se presta atencin a lo que de bueno tiene el paciente.
He experimentado este curioso estado de las cosas en las que parece que la estructura
arquitectnica freudiana exige un reajuste, sobretodo en el sentido de dejar espacio al
crecimiento. Mientras tratamos de elaborar un sistema de pensamiento, o un sistema de
anlisis, tambin tenemos que ser conscientes de que estamos discerniendo una especie de
calcificacin destinada a hacer que esos pensamientos acaben siendo ms una prisin que una
fuerza liberadora.

SEMINARIO DE ROMA III PAG. 53-54

BION: La idea de la transferencia y de la contratransferencia ha sido extremamente
productiva, provocativa y estimulante del crecimiento. Pero, como toda idea realmente
buena, como todo lo que provoca o estimula el crecimiento, envejece inmediatamente.
Cuando los individuos se exponen por primera vez a la experiencia psicoanaltica no
comprenden qu tipo de experiencia es ni cmo se llama. Y el analista no dice: "Ud. Est
experimentando la transferencia conmigo", ste es un trmino tcnico til para las personas
que ya han experimentado el training psicoanaltico. Sin embargo, tras un cierto perodo de
tiempo, el novicio comienza a comprender que el analista est llamando su atencin sobre una
experiencia efectiva que est haciendo. Si se est haciendo analista, entonces quiz llegue a
un punto en que podremos decirle: "Esto es lo que nosotros entendemos por transferencia -
sta es una manifestacin de la transferencia . La sensacin de que yo pueda ser su padre o su
madre se puede comparar a otras ideas suyas; ella puede unir la idea de que yo sea su padre o
su madre, y la idea de que yo sea una persona ajena desconocida
Luego, puede decidir por su cuenta quin o qu puedo ser yo - es un asunto suyo. De esta
forma ha nacido una idea nueva. Su idea inicial, es decir, que yo sea un consanguneo, un
padre o una madre - es una idea pasajera en el camino de su vida. Desde este punto de vista el
trmino tcnico de transferencia se puede considerar como un trmino que se parece en algo
al uso comn. Es una idea que tiene "durante el camino" - la transfiere sobre mi como medida
transitoria mientras se dirige a alcanzar lo que de verdad piensa o siente. Al mismo tiempo la
idea nueva que tiene es una idea transitoria y antes o despus ser descartada. Es otra de las
paradas de su particular viaje. Si puede observar estas distintas ideas que se producen en el
curso de la experiencia que tiene conmigo, quiz pueda trazar una especie de mapa que ilustre
las etapas de su viaje, desde la A a la Z. El lugar donde se encuentra en este momento, ya que
apenas ve un punto, ese punto ya ha sido superado.

SEMINARIO DE ROMA V - PAG. 90-91

20

Parece que quienes son capaces de expresarse con pensamientos matemticos han hecho algo.
La geometra de Euclides no daba una solucin satisfactoria al problema de las redes
paralelas, pero la geometra como nosotros la conocemos ahora estaba implcita en la
geometra de Euclides. Fueron necesarios algunos centenares de aos para que se convirtiera
en explicita; se debi a un crecimiento de experiencia por parte de los hindes con su sistema
decimal. Descartes hizo posible traspasar los lmites con sus coordenadas, los confines, las
restricciones de la geometra de Euclides gracias a la geometra algebraica. De esta manera no
somos ms dependientes de nuestros ojos y ni siquiera de lo que Milton llamaba nuestros
"ojos internos". En este sentido podemos imaginar la recta que une dos puntos, ambos
imaginarios. Por eso os digo que os atrevis a usar vuestra imaginacin especulativa, guste o
no guste a vuestra cultura.
Hemos odo hablar de las glndulas suprarrenales. Algo que, podramos decir, no es en
absoluto pensamiento sino qumica, bioqumica. Pero cundo y cmo es posible para el
individuoestar capacitado para combatir o para huir? Cundo nos convertiremos en capaces
de huir o de combatir por la libertad de pensamiento? He entrevistado a un buen numero de
gente que no consegua admitir que habla sido obligada a rendirse y a haber sido prisionera de
guerra. He tenido un buen motivo para entristecerme por personas que en una situacin sin
esperanza sacrificaban su vida antes que rendirse. "Quien lucha y huye vive todava para
luchar otra vez". Cunto tiempo hay para decidirse? Aqu podemos discutir el problema
durante 50 minutos, o dos horas; pero en la vida real no hay tiempo para discutir, se debe
decidir al instante si implica una accin aparente y clara, o reservarla para otro da. He aqu
porque cuando se produce una estructura adaptada al aprendizaje tiene que haber amplias
oportunidades para tomar decisiones. Para poner un ejemplo ms claro, hace falta
proporcionara un nio el espacio necesario para su desarrollo. Esto tambin es vlido para
nosotros -cualquier decisin que tomemos, o cualquier afirmacin que hagamos debera dejar
espacio al crecimiento o al desarrollo. Hablando de este modo estoy verdaderamente
produciendo un sistema, una arquitectura de mi mismo pensamiento. Pero precisamente este
hecho implica tambin que se discierna una especie de calcificacin -tomo prestado el trmino
de la fisiologa. cuando se habla del endurecimiento de las arterias. Creo que se debe ser
conscientes de que algo similar sucede tambin en nuestros pensamientos. Nos unen a un
estado mental que es til en ese momento, tambin puede servirnos pero no queremos que se
nos moleste otra vez. La ventaja de un grupo de personas es que es como ver distintos
aspectos de la propia personalidad todos al mismo tiempo. Podis identificar la calcificacin
en este grupo, podis identificada vosotros mismos?

SEMINARIO DE ROMA V - PAG. 93 - 94

BION: Para recurrir a un modelo fisiolgico, se podra afirmar que si en el sistema
circulatorio se forma una embolia puede provocar la muerte de parte del cuerpo que por la
propia aportacin de sangre depende de un sistema arterial especfico. Como alternativa se
forma una circulacin colateral. Si, por ejemplo, este grupo impidiera el desarrollo del
pensamiento y del crecimiento mental, pienso que entonces morira. Como psicoanalista no
tengo dificultad alguna en creer que en algunas sociedades el psicoanlisis no sobrevivir,
pero hay otras sociedades en que se podr instaurar una circulacin colateral. Puesto en un
trmino todava ms general, no veo ninguna razn para que la raza humana tenga que
sobrevivir. La funcin de la vida podra ser retomada por cualquier forma de objeto animado

21
completamente distinta como los virus o las bacterias o los bacilos. Bajo ciertos aspectos
nuestras caractersticas heredadas de los monos pueden ser mucho ms activas y virulentas de
lo que consideramos nuestras caractersticas humanas. En este aspecto nuestra inteligencia
heredada de los monos podr ser tan buena como para inventar trucos que nos permitan
inventar una bomba atmica - si no hay nada mejor. As se resolvera el problema mucho
antes de tener la sabidura de saber cmo utilizar nuestra capacidad para la fusin nuclear.

SEMINARIO DE ROMA 6 PAG. 102-103

BION. Me parece que depende mucho de nuestras clasificaciones predeterminadas,
preexistentes. Por eso en la prctica efectiva del psicoanlisis, en la vida real ms que en las
teoras sobre qu es la vida o qu es el psicoanlisis, podemos confrontar hechos. O algo no
funciona en la ciencia si no deja espacio para el crecimiento y el desarrollo de la mente y
espritu humano, o bien debemos reconsiderar qu entendemos por los hechos. Qu es un
psicoanlisis? Me parece que Freud aspiraba a un modelo cientfico, segn las ideas que tena
de lo que era la ciencia en su poca. No creo que su sistema haya dejado lugar ni siquiera a su
propia evolucin.
Despus de todo, la cita: "Existe una continuidad mucho mayor entre la vida uterina y la
primera infancia de lo que la cesura impresionante del acto de nacer nos quiere hacer creer
es del 1936, casi al final de su vida.

SEMINARIO DE ROMA 8 - PAG. 136-137-138

PART.: Quisiera preguntar tambin yo una cosa: si lo que se deca en relacin al escuchar y al
construirse un propio vocabulario tiene relacin con lo que decimos cuando analizamos, las
decimos primero a nosotros mismos y que esto puede producir un crecimiento.

BION: No poseo un conocimiento suficiente de los Upanishad para conocer bien las primeras
formulaciones respecto a la mente y al espritu humano. Hay con seguridad obras que parece
que establezcan algn tipo de contacto con las modalidades de pensamiento occidentales. El
Bhagavad Gta es una de estas; hay una versin francesa muy corrompida, de Fitzgerald, de
Omar Khayyam; y existe una versin en francs de la Iliada que es considerada la mejor. Hay
una curiosa similitud entre las distintas razas y pocas: por ejemplo, el profeta que se presume
capaz de dar voz a las opiniones de Dios, Moiss, Jess, Mahoma, de todos ellos se dice que
han dado expresin a la voluntad y a los puntos de vista de Dios. Los musulmanes consideran
que los hebreos se han equivocado de camino, y que se desviaron notablemente cuando
Moiss descendi del Sinai y los encontr adorando el cordero de oro. Tambin los cristianos,
segn los musulmanes, han caldo en el error de pasar a una religin politesta, y no han sido
fieles a la religin monotesta. Aunque los dioses menores estn revestidos, por decirlo as, de
las caractersticas de la santidad, es de todos modos un retorno al politesmo, un alejamiento
del monotesmo - la parte esencial del carcter religioso -. Como consecuencia, los
musulmanes piensan que tanto la religin cristiana como la hebraica se han alejado de la
verdadera religin. Qu diremos de la congregacin de los santos psicoanalticos?
Identificis alguna seal de estratificacin en la esfera mental? Kleinismo? Freudianismo?
Y en qu direccin dirais que estos estratos son distinguibles? Es posible identificar algn
signo de lo que yo llamo estratificacin en nuestro debate. Geolgicamente, naturalmente, se
pueden ver estos estratos, a veces son verticales como columnas, otras veces son horizontales.

22
Podemos imaginar que en un perodo de turbulencia los estratos se plieguen en todas
direcciones; las distintas religiones y los santos patrones son fragmentarios y pueden slo ser
descritos en cuanto que se encuentran en un estado de turbulencia, de constante movimiento.
Y despus esto da lugar a un perodo de relativa inercia y aparente seguridad. Pero aun as los
estratos permanecen y puede an ser identificados, esa multitud de dioses con sus seguidores.
A menudo un individuo es expuesto a tanta presin de modo que se le hace suponer que es
una persona verdaderamente importante. Es muy confuso, hay modas en estos
comportamientos religiosos. El dios que es expresado y exaltado desaparece rpidamente.
Recordad la poesa:

Mi nombre es Ozymandias, rey de reyes,
Admirad mis obras, o Potentes, y desesperaos!
No queda nada ms. Entorno a la caida
De aquella estatua colosal, inmensa y esculida,
Las arenas desoladas y planas se extienden lejanas.
(Shelley, Ozymandias)

Creo que no deberamos estar demasiado deprimidos si conseguimos ver aparecer estas
estratificaciones; o bien, si cambiamos la metfora geolgica por la religiosa, estas variedades
de politesmo, podemos considerarlas como fases temporales, transitorias, de nuestro viaje.

SEMINARIO DE ROMA 9 - PAG. 159

PART.: Me ha llamado la atencin algunas veces lo que podra definirse como un estado de
ligera despersonalizacin crnica, o sea, un estado en el que las capacidades mentales
disminuyen tanto en la vigilia como en el sueo, por lo que es muy pequea la posibilidad de
experimentar hechos o emociones o tambin datos sensoriales. Creo que una situacin de este
tipo tiene componentes que derivan del grupo y del individuo. Quisiera preguntar al Dr. Bion
cmo se podran definir o encontrar las coordenadas para encontrar la causa de este estado
mental y porqu, al menos por lo que yo he podido experimentar, salir de una situacin tal,
aunque se reconozca la utilidad y lo positivo del crecimiento, resulta doloroso, peligroso y
cansado.

BION: Como de costumbre, es ms fcil hablar de ello en su forma ms exagerada: un
paciente que no se menciona nunca a si mismo ?estoy pensando en un paciente especifico ?
pero que menciona constantemente una gran cantidad de informacin sobre las caractersticas
de un gran nmero de personas, de todos los miembros de la sociedad de la que es miembro.
Un estado de este tipo podra ser una etapa ms avanzada de la que Melanie Klein ha descrito
como una fantasa omnipotente de la infancia, la fantasa de desembarazarse del carcter o de
la personalidad. La persona adulta ve por todas partes que las cosas van mal: esto no me
parece muy diferente de esta teora de evacuar todas las caractersticas que se temen y que no
gustan, y despus sentirse perseguidos por el exterior. Toda interpretacin analtica, cada
persona y cosa son recibidas como una persecucin porque recuerdan al paciente a si mismo y
a su miedo de esos "si mismos" que vuelven a estar reunidos en su personalidad.
Volvamos a este caso crnico. Podramos recurrir de nuevo a la situacin de grupo y decir
que en nuestro conjunto representamos un estado crnico? No somos slo individuos a los
que atribuimos una cierta importancia a causa de la visin individual de nosotros mismos en

23
cuanto a individuos, sino que somos tambin piezas individuales de un pattern global. Lo que
deseo conocer ms detalladamente es lo que se entiende con esta palabra "crnico" o "Crono".
Cul es su significado? Es en realidad una referencia a "Crono", "tiempo"?
.
SEMINARIO DE ROMA VI - PAG. 3

Bion: Me parece que mucho depende de nuestras clasificaciones pre-existentes. Es por eso
que, en la prctica efectiva del psicoanlisis, en la vida real ms que en las teoras sobre lo
que es la vida o el psicoanlisis, podemos poner a prueba los hechos. O hay algo que no est
bien en la ciencia --- si no deja espacio para el crecimiento y el desarrollo de la mente y del
espritu humano --- o debemos reconsiderar que entendemos que son los hechos. Que es un
psicoanalista? Me parece que Freud aspir a un standard cientfico de acuerdo a sus propias
ideas de qu era la ciencia en esa poca. No creo que su sistema haya verdaderamente dejado
espacio ni siquiera a su propia evolucin. Despus de todo la cita: Hay una continuidad
mucho mayor entre la vida intrauterina y la primera infancia de lo que la cesura impresionante
del acto de nacer nos quiere hacernos creer... es de 1927, casi al final de su vida.

BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA - SEPTIMA REUNION PAG 235-
236

En otras palabras, existe una continuidad entre el feto en trmino y el beb, si bien hay algo
as como una sinapsis, un diafragma o una pantalla, que al mismo tiempo que mantiene esa
continuidad tambin la interrumpe, de modo que el pensamiento primordial del feto se
proyecta en esta cesura y vuelve reflejado desde el beb hasta sus niveles primordiales de
pensamiento y emocin. Hay un contacto en ambas direcciones a travs de esta membrana
permeable; la cesura es un espejo transparente. El beb o nio puede experimentar emociones
que emanan del inconsciente y que del mismo modo pueden ser afectadas en la direccin
opuesta. Es decir que el pensamiento del beb o nio puede afectar esos primitivos niveles de
conducta. Esto es diferente de lo que ocurre durante el crecimiento embrionario de lo que
suponemos que ms tarde ser su mente.

BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA SEPTIMA REUNION PAG 257

Los que poseen una formacin religiosa hablan de dos personas que se convierten en una,
proceso que yo denominara "at-one-ment" . Lo habitual es que la palabra "atonement" se
pronuncie en ingls de una manera diferente; las letras estn en el mismo orden, pero la
palabra que forman no es la misma. Se ha dicho que 'at-one-ment" es invencin ma; yo
sostengo que no lo es. Quin ser el rbitro?
Alguien podra-preguntar: "Cules son los resultados de este examen? Qu averigu usted
despus de disecar mentalmente la mente humana?" Slo puedo decir que esta misma
investigacin, realizada por m mismo con la ayuda de otro - que en general es el paciente -
parece promover el crecimiento o el desarrollo. Por lo tanto la verdadera investigacin es un
tratamiento, as como una cura. El debate no es algo dramtico como la pena capital; una
solucin rpida es siempre drstica y aparentemente finita. Una solucin definitiva parece ser
rpida; las verdaderas soluciones requieren tiempo.

BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA SEPTIMA REUNION PAG. 260

24

El pasado est en gran medida olvidado, no podemos ver el futuro, pero hay algn
vidente capaz de detectar los grmenes del futuro? Qu es un psicoanalista? Qu hace? En
qu se ha convertido? La respuesta deteriora la curiosidad y termina por destruirla. Pero
mientras tanto la pregunta en s puede promover el crecimiento.

BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA - DECIMA REUNION PAG. 266

Tenemos un trabajo difcil; hasta lo que ocurre inpromptu en un anlisis, las interpretaciones
que formulamos, sern tanto mejores si resisten con xito la crtica esttica. Confo en que
esto no suene demasiado a Satn censurando el pecado; s bien que mis interpretaciones,
verbales o escritas, no pasaran la prueba. Pero no hay razn para que las de ustedes no lo
hagan. No deben permitir que los detengan las limitaciones de otros, maestros, analistas o
padres. Si lo hicieran, no sera posible el crecimiento.

SEMINARIO DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - SAN PABLO - TERCERA
PARTE - CAP 4 PAG. 174

R: Aunque estamos habituados a ver en el psicoanlisis un cambio revolucionario, odiamos
las revoluciones y los cambios cuando nos afectan personalmente. En consecuencia, parece
haber un permanente conflicto entre la atraccin de lo nuevo y el deseo de permanecer en
terreno familiar o en un estado mental conocido. Si nos mantenemos en contacto con la
prctica psicoanaltica, nos sorprende a cada momento comprobar que todava participamos
de una experiencia revolucionaria. Usando un smil de la astronoma, es como si detectramos
la aparicin continuada de una colosal explosin que tuvo lugar hace tres, cuatro o cien aos
luz. La experiencia psicoanaltica an est haciendo explosin y por momentos todava
podemos sentir que estamos siendo repentinamente atrapados en una turbulencia mental.
Quizs valdra la pena retomar la discusin del "agujero negro', para considerarla en una
nueva faceta a la luz de nuestra experiencia personal de "maana". A cada momento el
analista percibe las cosas desde una nueva perspectiva; todo cuando ha visto merece ser
reconsiderado. Esta "repeticin" es una concomitante inevitable del crecimiento, pero no
debe confundirse con la "compulsin repetitiva", aunque a veces se le parece. Dejo que el
lector recurra a su propia experiencia y vea hasta qu punto sta ilumina el presente y el
futuro y no slo el pasado. puede detectar turbulencias? Es improbable que tal capacidad sea
bien recibida. Esta incesante actividad mental inspira tanto odio o temor que la persona que la
ejerce cree estar sufrindolo que suele llamar "colapso mental". El analista prctico necesita
curtirse contra los colapsos mentales y aceptar la sensacin de estar en permanente colapso.
Es el precio que debemos pagar por el crecimiento. No podemos refugiarnos en la idea de
estar curados, porque cura es una palabra inapropiada y pasada de moda. Necesitamos
familiarizarnos con la sensacin de que estamos al borde del colapso o de un desastre mental
parecido. Debemos desarrollar una cierta dureza para soportar la continuada vivencia de
crecimiento mental. De lo contrario, la alternativa que nos queda es aceptar la idea de que
estamos terminados o que hemos llegado a la crisis final de la madurez, o de la vejez. Pero en
tal caso debemos -pagar el precio de sentir que ya no habr nada nuevo para nosotros. De
modo que la eleccin es estancamiento y decaimiento mental por una parte, y por la otra
permanente turbulencia, como vivir en medio de un colapso mental, sin saber si ser para bien
o para mal.

25

SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - SAN PABLO - PRIMERA
PARTE - CAP 4 PAG. 43

P: Podra usted explicar la presencia de la accin que no sustituye al pensamiento, sino que
lo precede y lo sigue?
R: Se dice que el hombre es un animal que fabrica herramientas, cuya capacidad es tan
unilateral que no puede satisfacer la necesidad de aprender a usar las herramientas que
fabrica. Esto explicara por qu los dinosaurios, seores del universo. desaparecieron casi
repentinamente (midiendo el tiempo con una escala absoluta) en el pinculo de su poder. Del
mismo modo, el animal humano, en virtud del crecimiento canceroso de su capacidad de
fabricar herramientas, puede poner fin a la era magdaleniense a menos que aprenda a usar sus
herramientas y las capacidades que de ellas derivan. En el momento actual es mucho ms fcil
sentir un temor reverencial ante los artificios que astutamente ideamos, que ante nuestra
abismal ignorancia acerca de cmo usarlos. Sospecho que esta pregunta tendr que ser
repetida quiz muchas veces para llegar a una respuesta, si no de m, de alguna otra persona.

SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - SAN PABLO - PRIMERA
PARTE - CAP 5 47-48

R: Lo que me impresiona de esta formulacin es que suena como la descripcin de un estado
emocional o del sntoma de una mente. Naturalmente, esto es en parte una interpretacin, pero
ms exactamente una preconcepcin. Parece contener todos los signos de la capacidad de
hacer r g agudas observaciones. El problema aparece cuando el observador desea; td saber qu
significan sus observaciones o, hablando un lenguaje ms terico, cul es la interpretacin de
los "hechos" que ha observado. Recurriendo a la formulacin verbal de una imagen visual, es
como si un nio tuviera una flamante y aguda capacidad de ver cosas, pero no la suficiente
experiencia para conocer la interpretacin de las cosas observadas. Cuando un individuo
maduro, capaz de hacer observaciones extremadamente agudas acerca del medio en que vive,
desea saber qu significa ese medio, el problema se hace difcil. Qu hacer, por ejemplo, si
adems de querer saber qu significa esta taza, el observador quiere saber qu significa la
nebulosa helicoidal en M31? Se trata de algo visible a simple vista y que innumerables
generaciones de la raza humana han observado como una borrosa mancha en la constelacin
de Andrmeda. Supongamos que cada una de estas innumerables generaciones ha logrado
transmitir la observacin a la siguiente. Supongamos que existe un individuo cuya capacidad
de observaci6n es suficientemente aguda para permitirle ver en noches oscuras esa misma
mancha borrosa justamente arriba de la estrella central de las tres que forman el limbo de
Andr6meda y Pegaso. Supongamos que esto despierta su curiosidad y se pregunta el porqu
de esa conjunci6n constante. Supongamos que es 1974 y que se han inventado grandes
telescopios, con los cuales puede observar esa misma mancha borrosa y descubrir que aparece
como una nebulosa en espiral con el borde hacia adelante. Esto no slo afectar lo que ha
visto, sino que quizs l mismo ya no vuelva a ser el mismo. El universo en que vive es el de
siempre, pero l habr cambiado. Si observo que esto ocurre con dos o tres personas, puedo
aventurar la teora de que el aprender algo o ver algo con los ojos y con la intuicin puede
afectar el crecimiento del individuo. Intuicin es un trmino que empleo a los fines de la
observacin de la mente; puedo entonces sentir la curiosidad de saber qu causa o estimula
crecimiento mental. Algo puedo decir acerca de lo que hace crecer mi mano. Puedo incluso

26
tener teoras acerca de la mano de un beb, decir que alguna vez tuve una mano as pero que
ahora tengo manos de adulto. Supongamos sin embargo que tengo la teora de que existe una
mente y cuento con evidencias en tal sentido, cmo explicar que intuitivamente veo que
existe la mente y que no se trata de una alucinacin? Cmo estar seguro de que la correcta
explicacin de esto es que tengo la intuicin que me permite saber que existen mentes
humanas y que quien diga que estoy alucinando est en un error? La persona religiosa puede
afirmar que sabe por experiencia que Dios existe, as como conoce la diferencia entre una
alucinacin y un hecho, que persuadir a alguien de que est delirando, sufriendo una
alucinacin o basndose en una visin agigantada de la imagen paterna, lleva al individuo a
perder su vivencia de pavor, maravilla y misterio. Los pintores, msicos, escultores y
escritores discreparan tambin con el punto de vista que personas con prejuicios cientficos
expresan en incontables libros de lo que denominan psicoanlisis. Un paciente me dijo una
vez que si yo dejara de hablar y lo escuchara tocando el piano, podra ensearme algo, pero
que nada poda hacer porque mi mente estaba cerrada, cerrada por los prejuicios en favor de
una muy limitada actividad humana, el habla. A pesar de lo amplia que pueda ser la literatura
psicoanaltica, el punto de vista psicoanaltico en su totalidad es excesivamente limitado; su
espectro no tiene la amplitud suficiente para abarcar el mundo de la mente humana.

SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - SAN PABLO - PRIMERA
PARTE - CAP 5 - PAG. 53-54

R: Esta pregunta plantea algo que para mi es un difcil problema. Cmo reconocer a la
persona que nos ha esclarecido algo sin correr al mismo tiempo el riesgo de representarla
equivocadamente? Si parezco estar diciendo algo original, s que no es verdad, puesto que por
lo general lo que digo ya ha sido dicho antes, a menudo por Freud o tambin por algn otro
cuyo nombre no recuerdo. No s de dnde vienen las ideas o a quin pertenecieron
primitivamente. Por otro lado, si sostengo ser freudiano o kleiniano, puedo estar difamando a
Freud o a Melanie Klein al atribuirles falsamente mis propias ideas acerca de lo que ellos
dijeron.
Un lactante siente que convierte en heces u orina el alimento bueno. Es posible que recin al
llegar a la niez logre reconocer que aquello que comi tuvo algo que ver con su crecimiento.
Basndonos en esa analoga, podemos decir cul es el alimento mental que ha de promover
nuestro crecimiento mental y el de nuestros pacientes? Cul es el cuadro que ha de pintar el
pintor para que los espectadores lo " devoren " con sus ojos y ya nunca ms vuelvan a ser los
mismos? Cmo saber qu es lo que estimula el crecimiento y qu lo que envenena la mente?
Se dice muchas veces que todo lo que los psicoanalistas tienen que hacer es interpretar lo que
dicen los pacientes. No lo objeto, pero no s si es verdad, como tampoco s qu es lo que las
autoridades deberan permitir que los habitantes de un pas miren, lean o digan. Milton
manifest ya algo as en su panfleto sobre la libertad de expresin, " The Areopagitica ".
Volviendo al problema de esclarecer la diferencia entre el a priori de Kant y la
intuicin psicoanaltica, asimil buena cantidad de conocimientos que me fueron transmitidos
en el curso de mis experiencias analticas y de otra naturaleza antes y durante mi lectura de las
opiniones de Kant acerca del apriori. Creo que todo ello estimul mi crecimiento mental,
pero el problema de la relacin entre una parte y otra de mi sustento mental es muy difcil;
resulta ms fcil plantearlo que resolverlo. Con todo, el intento mismo de resolverlo puede
significar que provoca crecimiento en todos nosotros.


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SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - RIO DE JANEIRO- SEGUNDA
PARTE CAP. 3 PAG. 95

Tuve oportunidad de conversar con un fsico atmico para quien el griego, el latn, la poesa y
la literatura no eran ms que tonteras con las cuales la Universidad de Oxford perda
lastimosamente el tiempo. Prefiero no abrir juicio al respecto, pero no por eso quisiera dar a
entender que se deben alentar nuestras moneras sin estimular tambin el crecimiento de la
sabidura. Mucho ms rpida que el estudio de humanidades resultara la terminacin de la
raza humana por medios atmicos drsticos, eficaces y rpidos. Si esto mejora la oferta del
psicoanlisis, es cuestin de opinin. Que gane el mejor!
Cuando era nio, habra preferido que los maestros usaran la regla para medir
centmetros y pulgadas y no para pegarme en las manos. Del mismo modo, preferira que los
cientficos usaran la fsica atmica de un modo beneficioso para nosotros y no para
convertimos en cenizas y gas. Es difcil determinar qu es lo que promueve el crecimiento de
la sabidura. El psicoanlisis parece ofrecer las mejores perspectivas para averiguar cul es el
promotor del crecimiento, aunque queda por ver si lo que crece es un tumor o tejido sano.
Entre tanto, mientras seguimos elaborando nuestras tcnicas analticas, quizs aprendamos a
ser psicoanalistas

SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - RIO DE JANEIRO- SEGUNDA
PARTE CAP. 3 PAG. 109

Para expresarlo en lenguaje ms terico, las cosas bsicas son inalterables; el arte, la ciencia,
la religin no cambian. Las que se modifican son, utilizando un trmino matemtico, las
variables superficiales.
Esta situacin puede ser expresada grficamente como sigue: ( ). representa la
psique y es constante; es una variable, cambia permanentemente. La totalidad, por ejemplo
un hombre o una mujer, sigue siendo reconociblemente la misma, es constante. De lo
contrario, no sabramos que este paciente es el mismo que vimos ayer y la semana anterior,
como tampoco lo sabra el propio paciente. Pero existen tambin elementos que son variables
a pesar de la constancia. En el anlisis tenemos oportunidad de observar el perpetuo misterio
de este peculiar proceso, descrito ya por Confucio (traducido por Ezra Pound), que dice que la
sabidura del adulto consiste en contemplar cmo crecen y se modifican las cosas,
macerndose en el "mortero de la mente". Un factor que hace interesante y placentero al
psicoanlisis es que permite observar la manera en que las personas crecen. Del mismo modo,
en la vida familiar, quienes son padres y madres tienen oportunidad de ver crecer a sus hijos,
una experiencia fascinante y gratificadora.
El nio no tiene esta experiencia porque no comprende que sta tenga mucho que ver
con el crecimiento. Esta es una de las razones por las que ciertos pacientes temen ser
extremadamente destructivos y sienten que aunque amen algo, lo aman del mismo modo en
que aman el alimento: lo tragan y lo convierten en heces y orina.

SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - RIO DE JANEIRO- SEGUNDA
PARTE 6 PAG. 119

El analista debe asimismo saber tolerar la ignorancia su propia ignorancia, los misterios
y las verdades a medias. Esta capacidad parece ofrecer a la mente una experiencia que

28
promueve su crecimiento. Si una madre es capaz de tolerar el temor de que su hijo se est
muriendo, sea loco o estpido, el beb parecer sentirse mejor gracias a esa capacidad de su
madre. Pero si sta no es capaz de tolerarlo, tampoco lo ser el beb, que en consecuencia
ver limitadas sus posibilidades de crecimiento mental. Si crece, tendr que hacerlo de una
manera peculiar, lo cual a su vez lo har adoptar una cierta modalidad que ms tarde alguien
podr calificar de "psictica" o "esquizofrnica" o "fronteriza", expresiones que suenan
exactamente igual que un diagnstico.
Pero puede el analista tolerar el crecimiento? Puede la comunidad tolerar el
crecimiento? Puede una nacin tolerar el crecimiento? O la atemoriza tanto que dice:
"Hasta aqu y no ms. Basta de progreso, por favor; no me gusta"? O es capaz la nacin, el
grupo o el individuo de decir: "Voy a soportarlo. Soy capaz de ver crecer"? No es un logro
brillante, pero encierra el riesgo de que el crecimiento resulte patolgico, mentalmente
cancergeno. Esta posibilidad aumenta el temor que la experiencia analtica provoca en ambos
participantes, temor que a su vez refuerza la necesidad de probar que el desarrollo analtico es
benigno y lleva a buscar una droga mental que les concilia el sueo a los analistas a pesar de
lo peligrosa que pueda ser la situacin.

SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - RIO DE JANEIRO- SEGUNDA
PARTE 7 PAG. 127

P: En el caso que usted cit, el analista parece desempear el rol de ayudar a morir al
paciente, ya que no puede ayudarlo a vivir. Cul considera usted que es el rol del analista en
la sociedad actual, desde el punto de vista de ayudar a vivir o morir?
R: La funcin del psicoanalista es psicoanalizar. Es como servir de espejo para que el
paciente vea cmo es. De acuerdo con lo que dije antes, es de esperar que en lugar de
"parecer", ambos participantes de la experiencia analtica sean capaces de empezar a
"convertirse en". Los esfuerzos por ensear psicoanlisis o teoras psicoanalticas al paciente
son parte de la educacin, pero no son psicoanlisis. Cuando el anlisis consigue que el
paciente se conozca a s mismo, parece poner en marcha el proceso de "crecimiento". Es as
como al paciente que pas su vida tratando de parecerse a los dems, le sugerimos ser l
mismo, sea lo que fuere, ya que puede poseer alguna cualidad rescatable.

SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - RIO DE JANEIRO- SEGUNDA
PARTE 9 PAG. 141-142

P: Vivimos en una sociedad competitiva. La vida agitada de las grandes ciudades es la causa
de las neurosis. Podramos afirmar que hoy en da todos somos neurticos o seria una
exageracin?
R: Podramos decir que todos somos neurticos pero, sirve de algo decirlo? Podramos decir
que todos somos humanos; aunque parezca inadecuada, es una observacin que a veces
resulta til. El New Yorker public una vez una historieta en la que apareca el segundo de un
boxeador diciendo que ste se negaba a empezar la pelea hasta que escuchara hablar a su
rival. Era su manera de estar seguro de que el otro boxeador era realmente un ser humano.
Constitua algo as como una prueba de clasificacin rudimentaria y rpida. En la esfera
mental tenemos problemas parecidos. Existir alguien tan inteligente, algn animal sabio
hasta el punto de parecer exactamente igual que un ser humano, que se transforme alguna vez
en humano? Habr alguien que sin ser exactamente igual que un ser humano - como el beb

29
autista, el nio latente o el adolescente con el tiempo se convierta en ser humano? Es
necesario que sepamos determinar si alguien se est transformando en algo. Aun en el campo
de las enfermedades es til saber si una simple tos o un defecto visual est indicando el
comienzo de una afeccin. Sin embargo, conviene tener en cuenta que igualmente podra
indicar el inicio de un crecimiento. Nuestro problema reside en saber discriminar entre lo
benigno y lo maligno; ambas posibilidades deben ser tenidas en cuenta. Una idea debe ser
cotejada respecto de otra. Una mente de carril nico no ofrece al automovilista una
experiencia til para un mundo de carriles mltiples.
No sabemos qu es la enfermedad o desorden mental, salvo en el sentido general de
desorden o malestar. Los psicoanalistas somos personas que atribuimos gran importancia a la
felicidad y consideramos que la infelicidad puede llegar a un punto en que cabe llamarla
miseria. Es posible considerar que tal grado de infelicidad es comunicable porque excede los
confines del individuo. La ausencia de felicidad llega a ser tan marcada que lo cuantitativo se
convierte en cualitativo. Debemos aliviar u ocuparnos de la persona que padece miseria, de
aquella cuya infelicidad ha llegado al extremo del espectro.
La pregunta presupone que el problema es de carcter topogrfico; que se debe a la
competencia y la rivalidad. Pero si no hubiera rivalidad, existira de todos modos otra
enfermedad inhibitoria del crecimiento, debido a la falta de estmulo. De la misma manera, la
unidad humana (la pareja) depende para su supervivencia de que entre ambas partes exista
una relacin autopropagante y promotora de crecimiento. Por el contrario, tanto en el
individuo como en el grupo de individuos, la miseria es inseparable de la avidez. El hombre
rico, vido de mayores riquezas, est dando pruebas de ser miserable.

MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 17 PAG. 107-108

En un mundo civilizado es ms cmodo creer en sus cualidades civilizadas, enturbiar la risa
cruel (tal y como se expresa en este sueo artificial
4
que podra evocar, mediante la memoria
o el deseo, la configuracin evocadora del pnico. Parece evidente que el intento es inherente
al hecho de evitar, o evitar el darse cuenta de algo que es pnico o terror y detrs de ello el
objeto sin nombre. Hay numerosas formulaciones del pnico, no formuladas e inefables... lo
que yo llamo O. Platn las llam formas , de las cuales los objetos sensoriales son el
equivalente. no real pero sensible. San Agustn recurri al uso del material de la religin,
pues lo hay en muchas Religiones, para expresar la separacin de lo bueno y lo demonaco.
La sistemtica separacin en dos objetos, bueno y malo, consciente e inconsciente, dolor y
placer, feo y bello, ha proporcionado una estructura que parece haber facilitado el desarrollo
del conocimiento, pero el elemento de crecimiento parece haber escapado a la formulacin,
especialmente en cuanto se asemeja a la maduracin. La ausencia de una sencilla estructura de
coordenadas mediante la cual se pueda percibir o medir el crecimiento puede describirse en
trminos simples o imaginarios construyendo una teora mediante la cual un nio -ficticio,
pero plausible sin ultrajar a la inteligencia - podra observar que toma alimentos que
desaparecen, y que luego evacua orina y heces que se ven. Posteriores investigaciones
realizadas por nuestro nio ficticio le llevan a descubrir que lo que ha sido devorado ha sido
transformado en heces + orina y que el proceso de ingestin ha sido transformado en un

4
En el original se lee artifactual, que significa un hecho cuyo origen y creador es la
mente humana. Se ha traducido por artfico , que quiere decir hecho con arte y
primor .

30
proceso de evacuacin. La actividad normal del crecimiento no se pone de manifiesto a
menos que se haga significativa en virtud de un atributo secundario como sera una cualidad
placentera, penosa o dudosamente relacionada... medidas de peso, de altura y otras similares
que dependen de la conjetura, la teora y la controversia.

MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 20 PAG. 130

Relacionar era maravilloso, el sistema continu desarrollndose - creciendo, decan ellos
hasta que surgieron los seres imaginarios como yo. Soy un pensamiento- sin-pensador, pero
puedo adoptar una apariencia de realidad e incluso puedo ser considerado por una de estas
criaturas excepcionalmente desarrolladas como lo que ellos llaman una alucinacin. Es en
armona con este mbito donde una alucinacin produce temor. Se odia cualquier
pensamiento que no se ajuste a las reglas que, segn a ellos les gusta creer, tienen que ser
obedecidas por lo que ellos llaman pensamiento ; lo mismo sucede con los sistemas
gramaticales que se apartan de las reglas con las que estn familiarizados. Lo prodigioso es
incluso que suceda cualquier procedimiento, desarrollo o crecimiento. El problema que t
ahora planteas, mi querido Sherlock, es ridculamente sencillo si te das cuenta de la
necesidad de emplear el equivalente de, por ejemplo, una pelcula de rayos X, algo que
demuestre estructuras de pensamiento claro y oscuro de una forma caracterstica. Una vez
hecho esto, se le desafa a considerar la configuracin mental sin sentirse abrumado por el
temor y la aversin... por ejemplo, ante los pensamientos sin pensador...

MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 28 PAG. 174-175

HOMBRE No sabemos lo que entraa la transformacin de lo animado en animado, aunque s
sabemos, o creemos saber, algo de lo que supone el cambio de lo animado en inanimado. El
proceso de unin puede ser asesinato y suicidio. Algunos piensan que el cambio se efecta
mediante un proceso de cambio catastrfico, violento y peligroso. Por lo menos entre los
psicoanalistas, es difcil imaginar que lo ms que puede hacer su ciencia es trazar el mapa de
la naturaleza de la mente. El descubrimiento de la mente depende de que los filsofos
logren un progreso paralelo al descubrimiento micromolecular en el terreno fsico. La mente,
por supuesto la mente humana, puede parecer ser algo de crecimiento muy inferior y muy
embrinico. Del mismo modo en que puede parecer milagroso que una mente, dotada de
sentido visual, pueda ver cosas inaccesibles al paramoecium ciego, por lo que podra
parecer proftico -no aplicando el sentido comn-que la persona perspicaz pudiera detectar lo
que para otros parece no estar sustentado por la evidencia. Tal vez un paramaecium tendra
que creer en dios . Qu dios ms adecuado que el hombre? Qu ms adecuado para el
hombre que disponer de un super-hombre ? Cmo podra ste lograr ser venerado
mediante algn sistema de mentiras y engaos bien concebido? Qu forma ms fcil de
abordarlo que un sistema bien concebido de mentiras y engaos cientficos que muestren
las mentiras y los engaos?

MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 29 PAG. 182

HOMBRE l no crey que ellos se los comieran. Es parte de la ilusin del crecimiento. El
tiempo y todo eso. l vio a ellos comiendo... siendo comidos. Slo l saba que siempre
hay sabelotodos merodeando a la espera de aprisionar/divinizar cualquier pensamiento o idea

31
que provoque problemas. La indigestin mental ya es lo suficientemente mala. Tambin estn
lo ultra y lo infra, Alpha y Omega, lo poli-sensorial, lo infra y lo ultra mental, la infra-humana
y super-humana mentalidad . Tengo que utilizar trminos arcaicos para llevarlo al terreno
de vuestra comprensin.

MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 31 PAG. 193

YO MISMO Como preparacin psicolgica tomar prestadas formulaciones verbales o
alfabticas, como O, o cero, o infinito. Durante algunos siglos la imaginera visual del espacio
euclidiano limit ms que liber el pensamiento. Las coordenadas cartesianas, en
combinacin con el teorema de Pitgoras, dan la posibilidad de relacionar puntos entre s sin
ayudas visuales de lneas y crculos. Estas ayudas visuales introdujeron fuerzas poderosas y
no detectadas que distorsionaban el equilibrio de la probabilidad. Esta distorsin es an
incalculable. El crecimiento, + o -, contina siendo inaccesible para el pensamiento, aunque
inequvoco para el sentimiento. El pensamiento conceptual y el sentimiento apasionado son
imposibles de relacionar dentro de los confines de los universos de discursos existentes. El
problema podra plantearse por analoga: los nmeros sufrieron repetidas ampliaciones para
llevar una carga cada vez mayor: nmeros racionales, nmeros irracionales y, por ltimo,
puntos complejos conjugados.


MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 37 PAG. 223-224

BION La experiencia del espacio fsico y sensorial no fue abandonada. Se mantuvo con tal
tenacidad que impidi la prdida de seguridad consiguiente si se perdiera el sentido pictrico.
Confundi la comprensin de que las pruebas euclidianas dependan del hecho de ser
visualmente obvias. La geometra euclidiana permaneci as, durante siglos, sin rival. No
hubo rival en la esfera de la educacin ya que la transmisin de lo que se sabe, por parte de
quienes lo saben, hacia quienes lo ignoran, depende del sentido visual. Lo obvio era
evidencia y prueba de la veracidad de lo que se afirm. El tiempo fue tan incuestionable
como el espacio . Se supone que los hechos ocurren en un tiempo concreto y en un
espacio concreto; el pasado y el futuro dependen de la experiencia sensorial, pero no
hubo mayor reconocimiento de esto que el de la dependencia de la geometra euclidiana del
sentido de la vista. Las teoras sobre la vida mental se dan por sentadas. como lo fue la
base de las teoras de la geometra euclidiana. Suposiciones similares sobre el tiempo y el
espacio mental ponen en peligro el crecimiento de la vida mental. Las teoras de causa, a
menudo bosquejadas en el contexto del mundo fsico, se basan en fundamentos indiscutidos e
incuestionados de ideas sobre el tiempo y el espacio. Newton acept esos fundamentos. Lo
que l aplic al mundo fsico era aplicable al mundo mental, fsico o espiritual Deben
estas suposiciones ser aceptadas por los psicoanalistas o los filsofos? Descartes no tuvo
duda alguna sobre el valor de la Duda filosfica y sin embargo no dud de la validez del
cogito ergo sum; y aunque estuvo muy cerca no dio el paso final. Propongo ampliar la
teora psicoanaltica, formulada en primera instancia por Melanie Klein, a zonas no incluidas
de hecho por ella en el terreno teraputico para el cual ella la propona. La ampliacin entraa
la suposicin no slo de que el individuo encubre fantasas omnipotentes de destruccin y
dispersin, sino que hay un ser o una fuerza omnipotentes que destruyen el objeto total y
dispersan ampliamente los fragmentos .

32

MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. 1
PAG 297

P.A. Sea cual fuere la importancia de Rose La Touche, es poco vlido utilizar su recuerdo
para evitar el debate en este momento. La infancia del descubrimiento psicoanaltico
siempre se saca a colacin frente a la posibilidad de que el psicoanlisis, al igual que un
nio, pueda crecer. El hecho de que el pensamiento psicoanaltico en su forma inmadura se
usase como arma contra sus antepasados no es tanto un argumento en pro de la inmadurez
como una prisin en la que encerrar el crecimiento mental, bien de un individuo o de un
grupo de individuos.

MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. 1
PAG 303

P.A. No hay pruebas fisiolgicas. En este contexto hipotlamo es un modo til y
grfico de transferir a mi sistema propioceptivo lo que he aprendido conscientemente; o de
ensear a los nios lo que son los buenos modales o el atletismo o la religin .
ALICE Parece un proceso muy complicado.
MDICO Probablemente lo sea. No creo, con mi limitado conocimiento, que pueda
aventurarme a describir cul es la fisiologa o la embriologa del proceso de crecimiento.

MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. 3
PAG 339

P.A. En la medida en que los he propuesto como una categora no mental, no tendra objecin
alguna en hablar del pataleo fetal como un elemento beta, un prototipo de un elemento
onrico, un elemento transitivo que se convierte en una formulacin verbalmente expresable:
agresin . Yo considerara la actividad fsica del feto como una idea generatriz o una
ide mere .
MDICO Qu es eso? Puedes aclarar un poco ms el concepto?
P.A. Puesto que considero que mi propia intuicin es en s misma una ide mere ms que una
hiptesis, cualquier elaboracin posterior puede ser una investidura prematura en ropaje
, la cosa en s que impedira ms que facilitara el crecimiento, el crecimiento cientfico
. La teora cientfica prematura sera una restriccin. El penetrante rayo de la oscuridad
sera lo que me gustara utilizar para iluminar lo que Freud llama las zonas oscuras de la
mente.

MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. 9
PAG. 391

P.A. Berkeley se burlaba de estos objetos, cualquiera que fuera el modo en que ellos crecan;
se burlaba incluso del objeto que no exista, el objeto tan pequeo que era el espritu de un
incremento pasado, o lo que yo describo como el incremento de un espritu que cobra vida
de acuerdo con las leyes del cambio, ya sea creciente o decreciente. Todo esto es ms fcil de
formular si se habla de la decadencia o el crecimiento de un objeto corpreo, o de un uso del

33
lenguaje adecuado para los objetos corpreos con un fin distinto para el que fue creado...
objetos. pensamientos, mentes y personalidades incorpreas.

MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP.
PAG. 429-430

ROBIN Aceptando, por supuesto, que el juicio del individuo no est viciado por la presencia
del resto del grupo. En ese caso la sabidura combinada del grupo podra ser inferior a la de
cada uno de los miembros individuales que lo componen.
P.A. A menos que la experiencia del grupo fomente el desarrollo de la salud y la fortaleza de
los individuos. Quizs estas reuniones de grupo podran tener esa fuerza generadora de
desarrollo.
ROLANDO podran simplemente generar una jerga. Cmo puedes estar seguro de que cada
individuo no contribuye a la proliferacin indisciplinada y desenfrenada de clulas... como un
cncer?
P.A. Si pudisemos continuar con esta experiencia veramos qu es lo que estimula el
crecimiento y qu estructura de crecimiento muestra.
ROLAND Yo no soy optimista sobre la naturaleza de los resultados de este grupo: dos
miembros de un ejrcito derrotado, un miembro de una fuerza movilizada con xito para
destruir una nacin, una mujer de una clase sometida -me refiero a Alice-, un sacerdote que
representa una disciplina desprestigiada...

MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. 19
PAG 510

P.A. Quin sabe? El cambio es a menudo catastrfico. Bernard Shaw dijo que slo los
polticos creen que hay cambios tan graduales que nadie puede detectarlos.
HOMBRE O que tienen lugar tan rpidamente que no se pueden percibir.
P.A. O que los sentidos son tan toscos o rudimentarios que los grandes cambios pasan
desapercibidos. Es poco probable que el feto sepa de su crecimiento.

MEMORIAS DEL FUTURO TOMO III - EL AMANECER DEL OLVIDO CAP. 4
PAG. 559-560

VEINTICINCO AOS A lo mejor tu honradez est demasiado desarrollada... de una forma
ms patolgica que sana.
SETENTA AOS No, no lo creo. En la vida real se desgasta con la misma rapidez con la
que crece.
CUARENTA AOS Veinticinco, personalizas demasiado. Lo has aprendido de P.A. l est
siempre personalizando.
CINCUENTA AOS Personalizando no... especificando.
P. A. Siento un gran respeto por el individuo. Crees que eso est mal?
CINCUENTA AOS No, pero no est en concordancia con el crecimiento del Rebao.
Creo que P.A. se va a ver en dificultades si el Rebao se desarrolla ms rpidamente que l.
P. A. Si el desarrollo del Rebao es incompatible con el del individuo, o bien el individuo
perecer o el Rebao ser destruido por el individuo, al cual no se le permite realizarse a s
mismo.

34

MEMORIAS DEL FUTURO TOMO III - EL AMANECER DEL OLVIDO CAP. 6
PAG. 588

ALICE Cualquier madre sabe eso, aunque no haya amamantado nunca a un beb; o cualquier
padre, aunque no haya alimentado nunca un pene. Pero por qu habr tan pocos hombres y
mujeres que se encuentren a gusto con una ereccin?
P. A. Alguna deficiencia de nuestro crecimiento mental. El nio es un padre en potencia; el
padre es un nio en potencia, pero sin la capacidad de convertirse en un nio. De este modo
parece como si los procesos de desarrollo fueran direccionales slo en un sentido. Me parece
que necesitamos desarrollar la capacidad para utilizar una pantalla, una resistencia, una
cesura, al igual que Picasso utilizaba una plancha de vidrio. Mira por este lado y vers un
bosquejo de un trastorno psicosomtico; mira por el otro lado y vers una soma-psicosis

MEMORIAS DEL FUTURO TOMO III - EL AMANECER DEL OLVIDO CAP. 10
PAG. 654-655

P. A. Cierto. El individuo que adora una nacin determinada, o una droga -como el alcohol-
puede degradarse por ese hecho y ser incapaz de liberarse de una lealtad que se ha vuelto
degradante y peligrosa. Las lealtades que son saludables y favorecen el crecimiento durante
una etapa se convierten en una barrera cuando el individuo no puede transcenderlas. La
barrera
puede ser cualquier cosa, desde las limitaciones impuestas por nuestra naturaleza animal hasta
algo temporal que se ha endurecido, calcificado, esclerosado... tomo estos trminos de las
descripciones medicas de la degeneracin arterial, hay razones para pensar en la existencia de
un equivalente espiritual - cierta desgana para albergar ideas nuevas- que es inseparable del
paso de los aos.

SEMINARIOS CLINICOS ED. LUGAR BRSILIA UNA NUEVA EXPERIENCIA
PAG. 127

Los psicoanalistas tienen que hacer un gran esfuerzo para poder llegar a expresar una opinin
acerca de lo que constituye la sustancia intelectual que disparar o har posible el
crecimiento mental. Este es el tipo de cosas que las bibliotecas han hecho desde el comienzo
de los tiempos. Pero tambin desde el comienzo de los tiempos, las bibliotecas han sido
incendiadas, porque son algo terriblemente irritante, la gente odia tener sus pensamientos
dando vueltas. Por eso una nacin tiene que confiar en los individuos que se atreven a tener
ideas y que se atreven a difundirlas. Y los gobiernos tienen que atreverse a posibilitar que las
universidades, las bibliotecas, las artes florezcan A nadie de los aqu presentes le costara
demasiado recordar situaciones en las que el desarrollo del pensamiento independiente, tanto
cientfico como artistico, ha encendido fuerzas poderosas y destructivas Que eso llegue a
pasar aqu es algo que se est resolviendo ahora; se est resolviendo por el hecho de que el
gobierno est aparentemente preparado para dar asistencia a los pensadores de esta poblacin.
Esa es la seal ms prometedora en un mundo en el que no hay demasiado lugar para la
esperanza
SEMINARIOS CLINICOS ED. LUGAR HAY QUE PASAR EL MAL TRAGO
PAG. 247-248

35

Yo proclamo que este trabajo es cientfico, pero no creo que ustedes estn de acuerdo en
que merezca ser categorizado de ese modo, pues continuar con una serie de afirmaciones
para las que no tengo ni el ms mnimo respaldo fctico. Son las siguientes: el self que el
psicoanalista observa cuando el analista tiene las mismas caractersticas - tiene, de acuerdo
con los embrilogos, ciertos objetos en crecimiento que ellos denominan corteza y mdula
de la glndula suprarrenal. Tales nombres dan cuenta de un patrn que se observa en
individuos diferentes en momentos y pocas diferentes. Con el transcurso del tiempo, estos
cuerpos se hacen funcionales y producen una sustancia qumica que se relaciona con la
agresin, la lucha o el vuelo. Prefiero ser menos preciso y excluir todo elemento finalista
diciendo que la glndula suprarrenal no provoca lucha o vuelo, sino su "iniciativa" Los
trminos que utilizo, lucha, vuelo, iniciacin, seran apropiados si el objeto que se observa
tuviera una psiquis. Para superar la dificultad, el obstculo que surge a causa de mi falta de
inteligencia o conocimiento, recurrir a conjeturas imaginativas en contraste a lo que yo
llamara hechos. La primera y ms inmediata de estas conjeturas imaginativas se refiere a
que los cuerpos suprarrenales no piensan, sino que las estructuras que lo conforman se
desarrollan fsicamente y como anticipacin fsica al
cumplimiento de una funcin que conocemos como pensar y sentir. El embrin (o sus
cavidades pticas, auditivas, glandulares) no piensa ni ve ni escucha ni se evade, pero el
cuerpo fsico se desarrolla anticipndose al hecho de tener que proveer el aparato que cubra
las funciones de pensar, ver, escuchar, evadirse, etctera, etctera. A partir del hecho de que
no puedo saber y resulta de lo ms improbable que llegue a tener la inteligencia necesaria
para ello en el curso de mi efmera existencia - , intento transmitirle al cuerpo poltico esta
dificultosa pesquisa hacia el conocimiento, por si mis propias anticipaciones conducen a la
contagiosa e infecciosa transmisin de estas conjeturas, las que pueden, a su debido tiempo,
convertirse en realidades.

LA TABLA - ED GEDISA PAG. 34

Cada uno tiene la libertad de someterse a un entrenamiento y una vez terminado ste, de usar
su habilitacin para el propsito que desee. Es posible que el analizado persista en las lneas
de accin que provocaron su padecimiento original y que inevitablemente anularn cualquier
crecimiento que el psicoanlisis pueda promover. En el caso del paciente que seleccion para
la discusin. teniendo en cuenta su entrenamiento, sus aptitudes y sus prejuicios, era
particularmente probable que prosiguiera el anlisis con el fin de desarrollar sus inclinaciones
cientficas.

LA TABLA - ED GEDISA PAG. 40-41

Al postular la construccin, el arma polivalente de la simetra, sugiero que debemos
considerar el porvenir de una analoga, el porvenir de una "ilusin", el porvenir de la
"transferencia", que es el nombre que los psicoanalistas dan a una particular y poderosa forma
de relacin. Si organizramos los trminos por orden creciente de poder como pulsin
emocional, el espectro sera el siguiente: generacin analoga transferencia delirio
ilusin ilusin colectiva alucinacin asimetra degeneracin. Los elementos C se utilizan
para proporcionar los puntos de anclaje de la relacin; la boca es uno y el pecho el otro. Estos
dos trminos han sido tratados como si fueran las caractersticas esenciales de la analoga. Es

36
precisamente en este punto donde se separan el camino del crecimiento y el camino de la
decadencia. El pecho y la boca son importantes slo en la medida en que sirven para definir
el puente que los une. Cuando los " puntos de anclaje " usurpan la importancia que
corresponde a las cualidades que deberan comunicar al puente, el crecimiento se deteriora.
El paciente tartamudo estaba " detenido " porque no poda ir ms all de la importancia de la
defecacin, la miccin o la boca como objeto a ser gratificado sensorialmente por la lengua
y viceversa.

BION W. R. - DOMANDO PENSAMIENTOS SALVAJES - LA TABLA -1963
LONDON - KARNAK BOOKS 1997 PAG. 17

Este hecho, reconocido por los psicoanalistas desde que Freud realiz sus descubrimientos, no
es suficientemente tomado en cuenta por el cientfico que considera que un solo hecho
negativo puede invalidar la teora que el hecho contradice . Tal actitud ante una teora no
tiene en cuenta su significacin como un factor de crecimiento mental. Insisto sobre sto
porque es esencial que el analista reconozca esta cualidad del enunciado. El investigador de
las ciencias naturales ignora el hecho de que un enunciado y toda teora cientfica, pueda tener
su correspondencia en una realizacion en el dominio de la realidad psquica porque l busca
su aproximacin en el mundo de las realizaciones fsicas y porque teme y no le gusta, con
distintos grados de intensidad, la existencia de una realizacion aproximada dentro del dominio
de la realidad psquica. Esto era con reservas cierto, en el caso de mi paciente.

BION W. R. - DOMANDO PENSAMIENTOS SALVAJES - LA TABLA -1963
LONDON - KARNAK BOOKS 1997 - PAG. 19

En algunos casos, el no-pecho est indicado, para decirlo as, geomtricamente. O sea, el
equivalente matemtico de un pensamiento, es un punto, algo que marca el lugar donde est el
pecho. En forma similar una lnea marca el lugar donde est el penis - no penis. Los
sucesivos ataques al pecho, el no-pecho, el pensamiento ( el lugar donde estaba el pecho )
estn repetidos en la ms compleja combinacin de pensamientos lgicamente combinados
para formar un razonamiento. Presenciaremos as la reduccin del provechoso razonamiento
circular que lleva al crecimiento a travs de las sucesivas disminuciones de su dimetro
hasta que se convierte en el razonamiento circular estril, hasta que su dimetro es tan
reducido que el crculo desaparece y slo queda un punto.
Representa el enunciado razonamiento circular algo ms que un elemento que puede
ser categorizado en un compartimento de la hilera C?. De la respuesta a esto, depende la
utilidad de ampliar el modelo hasta incluir ideas de dimetro. Como no estoy escribiendo un
trabajo clnico, debo limitar el material clnico a ilustraciones; por lo que prefiero que el lector
no les conceda mayor importancia que como modelos - parte de mi pensar que sin embargo
espero sirva para ser pblicamente comunicado.

SEMINARIOS CLINICOS ED. LUGAR TURBULENCIA PAG. 221

La represin, dijo Freud, no es un suceso que ocurra una vez; la cesura del nacimiento, como
la cesura de la muerte, es impresionante porque en apariencia ocurre slo una vez. Cuesta ver
que la represin es una especie de muerte. El derrumbe, la neurosis, la psicosis, pueden ser,
en su turbulencia, difciles de distinguir, pero quiz sean un nacimiento inseparable de la

37
represin y la muerte. En el anlisis a menudo tenemos razones para pensar que no podemos
indagar en la impresionante cesura de la resistencia o sus variantes.
Puede darse crecimiento sin represin? Es el progreso inseparable de la represin
del estadio previo? Se da algn pensamiento sin resistencia a los pensamientos no
seleccionados? Existe algn sentimiento o idea que no est sujeto a resistencia como parte
inevitable de cualquier eleccin o coyuntura? Son separables una cosa de la otra en el
sentido en que una palabra puede ser separada de otra o un cuerpo fsico de otro?

VOLVER A PENSAR CAP. 10 COMENTARIOS PAG. 187-188

El progreso en psicoanlisis es inseparable de la necesidad de tolerar los concomitantes
penosos del crecimiento psquico; entre ellos no es el ms leve la inmediata revelacin de
nuevos problemas que requieren solucin. La importancia de esto se har evidente con el paso
del tiempo; ni siquiera los psicoanalistas parecen tener conciencia de que su universo es por
naturaleza expansivo, en parte porque es difcil percibir el movimiento cuando el
participante est absorbido por los detalles, y en parte porque no es posible comprender las
implicaciones del psicoanlisis en esta fase temprana de su desarrollo.

VOLVER A PENSAR - CAP. X PAG. 187-188

Si la experiencia corrobora mis hiptesis en este sentido, las dificultades del paciente,
sugeridas en 32, son importantes tanto para el analizando como para el analista cuando se
registra un crecimiento. Desde el punto de vista del psicoanalista, el problema requiere
solucin no slo por parte del paciente sino tambin por parte de cl mismo, como aspecto de
su propio desarrollo. El analista puede desarrollarse junto con su paciente o
independientemente de l, o bien puede no desarrollarse en modo alguno. En este ltimo caso
el futuro de su prctica y su futuro personal no tienen relacin con el psicoanlisis, aunque
pueden tener inters para la sociologa de la prctica psicoanaltica. Ilustran el problema
psicoanaltico las dificultades que suscita la reedicin del trabajo "Notas sobre la teora de la
esquizofrenia". Segn pienso ahora, la descripcin all ofrecida es una buena representacin
de las realizaciones clnicas que pretende exponer. Representa correctamente la experiencia
de la que ellas provienen; seala adecuadamente recurrencias futuras. En trminos de las
categoras de la tabla 6 (que todava no haba elaborado en esa poca), se trata de elementos
C3 que tratan de representar realizaciones psicoanalticas, de proposiciones C1 que definen
experiencias del psicoanalista, y de formulaciones D4 que indican contingencias futuras. Sin
embargo, la ulterior experiencia psicoanaltica hace inevitable la insatisfaccin con ese
trabajo. As debe suceder en toda experiencia que entraa un crecimiento; la experiencia
valiosa llega a ser obsoleta. El problema est en decidir si una experiencia esclarecedora para
el psicoanalista puede ser comunicada a otro psicoanalista, y en caso afirmativo, si esa
comunicacin vale la pena; a esta cuestin no es posible dar otra respuesta que la que se
obtiene al hacer el intento. Lamentablemente, es tal el tiempo, requerido para efectuar la
comunicacin, para acumular experiencias que parezcan dignas de comunicarse, y para recibir
comunicaciones de otros, que surgen serias dudas acerca del valor de la empresa. Tampoco se
puede confiar en las crticas adversas, pues el carcter inefable del psicoanlisis hace
improbable que la titulada crtica imparcial tenga valor alguno, aparte del de servir como
ndice del clima de opinin en el que se desempea el psicoanalista. Podemos resumir esto

38
diciendo que la tarea del psicoanalista es un trabajo solitario, que el nico compaero que
tiene es su paciente, y que este, por definicin, no es confiable.

BION EN N. YORK - LIBRO CESURA - SEGUNDA REUNIN PAG. 104

Un diagnstico como "psictico" o "psictico fronterizo" no da lugar a la elaboracin, la
especulacin, la conjetura; limita las posibilidades de expansin. El anlisis no debe ser tan
restringido como para no permitir el desarrollo y el crecimiento. Imaginemos - es una
conjetura imaginativa - que las paredes del tero fueran demasiado limitadas; la nica
alternativa sera que la madre evacuara a la criatura que est adentro y que la criatura que est
adentro saliera y se adaptara, de vivir en un fluido acuoso a vivir en un fluido gaseoso.
Adems, los padres necesitan desarrollarse tambin, para pasar de ser marido y mujer a ser
padre y madre, ya que de lo contrario no habra "espacio" para que el recin nacido se
desarrollara.

BION EN N. YORK - LIBRO CESURA - TERCERA REUNION PAG. 123-124

P.. Por otro lado, hay algo constante en la descripcin que usted est haciendo de su propio
trabajo con el paciente, no obstante lo que usted llama una mente abierta y despojada. Hay,
por el contrario, cierto tipo de cambio o crecimiento que tiene lugar en usted junto con el
paciente. Puede decirnos algo sobre esta aparente contradiccin ?
Mi otra pregunta es si cree posible que el analista obtenga de sus pacientes algn
esclarecimiento sobre su propia reaccin contratransferencial .
B.: Comenzando por la segunda pregunta, entiendo que el significado correcto del trmino
"contratransferencia" es que es inconsciente;
5
1 puesto que es inconsciente, el analista no sabe
qu es. Tengo que aceptar el hecho; es de esperar que sea capaz de reconocer que hay all
elementos sobre los que nada puedo hacer, salvo acudir yo mismo a un analista para
esclarecerlos. Se trata de hacer de lo malo lo mejor. Lo malo me ocurre a m. No puedo
analizarme exhaustivamente; no creo que tal cosa sea posible. En algn momento el anlisis
tiene que terminar; de ah en ms, debo sacar el mejor partido de lo que soy.
Para responder a su primera pregunta, si en verdad furamos constantes, tendramos que
preguntarnos qu nos ocurre. El tiempo pasa, envejecemos; si nuestras ideas siguen siendo
las mismas, algo debe de andar mal. Es mucho ms probable que no notemos el cambio que se
est produciendo en nosotros. El trabajo que hacemos, sea organizando un negocio o
desempendonos como mdico, cirujano o analista, ejerce un efecto sobre nosotros. Puede
ser difcil saber de qu efecto se trata. Cuando ramos nios, los adultos decan: "Cmo has
crecido!" Nos colocaban contra la pared, marcaban la altura y ah estaba la prueba de que
habamos crecido. Pero si el nio est en verdad "creciendo", no podemos colocar esa
personalidad contra la pared y marcar su crecimiento.

BION EN N. YORK - LIBRO CESURA - TERCERA REUNION PAG. 131-132

B.: Por analoga podemos decir que el psicoanlisis mismo est naciendo, de modo que no
sabemos mucho al respecto o sobre ese peculiar e imprevisible desarrollo que es el



39
crecimiento. Quiz sea ingrato; hasta el analista puede decirse; "No quiero conocer este
universo en que vivo". Despus de la Primera Guerra Mundial, todos coincidieron en que las
Potencias Occidentales haban triunfado y que entrbamos es una poca de bonanza; todo iba
a estar bien. Santayana escribi que la Gran Guerra no era una aberracin de la que salamos
para reintegrarnos al estado normal de felicidad y bienestar, sino un entrems que anunciaba
el retorno al estado de cosas normal: lucha, destruccin, rivalidad, odio.

EXPERIENCIAS EN GRUPOS - CAP. IV PAG. 77-78

Est tambin el deseo del individuo de sentirse dueo de su destino, y de concentrarse sobre
aquellos aspectos de su vida mental que siente como verdaderamente propios y que se
originan en su interior. Este deseo tiende a predisponerlo mejor para observar los fenmenos
que se relacionan con aquel tipo de grupo del cual puede decirse razonablemente que
"comienza", que con los vinculados con otra clase de grupo en que el concepto de "comienzo"
no tenga lugar.
Si todo lo que influye en el individuo fuera el deseo de seguridad, el grupo de
dependencia podra bastar para satisfacerlo, pero el individuo necesita algo ms que
seguridad personal, y por eso necesita otras clases de grupo. Si el individuo estuviese
preparado para sufrir las penurias de la evolucin y todo el esfuerzo de aprendizaje que
implican, podra superar
el grupo de dependencia. Pero, aun con los impulsos que no se satisfacen en el grupo de
dependencia, el hecho es que el individuo desea alcanzar un estado dentro del cual pueda
encontrarse totalmente equipado para la vida de grupo, sin sufrir las penurias del crecimiento,
y estos deseos lo impulsan hacia un grupo estructurado para el emparejamiento o para el
ataque-fuga.

RECORDANDO TODOS MIS PECADOS - CAP. 9 PAG. 362-363

Si el objetivo es producir alimento, no debera uno elegir las condiciones ms favorables
para el crecimiento de la cosecha que se desea? No es cientfico decir, "dejemos ah la tierra",
y, luego, "dejemos que se convierta en cacahuetes". Si uno tiene tierra, sera sensato
experimentar para descubrir qu es lo que puede crecer en esa tierra. Si sta resulta ser
idealmente adecuado para el crecimiento de una Wehrmacht, el propietario de la misma
tendr ventaja sobre el de la tierra que solo sea adecuada para cultivar pensadores, o poetas,
pero no soldados. Si la tierra est rodeada por el mar, y la proporcin entre tierra y agua es
correcta, entonces tendr una ventaja similar para el objetivo de cultivar marineros o una
Marina Real.
Podemos conocer cules son las mnimas condiciones necesarias para producir y
cuidar una poblacin de marineros, pilotos, poetas? O se debilitarn y morirn soltando una
sola bomba, igual que las reglas aceptadas para escribir un poema pueden ahogar ms bien
que proteger el crecimiento germinal del pensamiento? La oda pre-islmica, con su casi
obligatoria descripcin del lugar de acampada y de sus ocupantes precedentes, difcilmente
parece proporcionar las condiciones mnimas necesarias para el crecimiento de los
Conciertos de Branderburgo, de Bach, o la "Oda a un Ruiseor", de Keats, o una pintura
impresionista.