DESARROLLO Haciendo un breve resumen de algunas de las fases de la humanidad en cuanto a sus modos o medios de produccin aparecen: 1.

Comunidad primitiva, con modos de produccin colectivos y propiedad comn sin desigualdades. 2. Esclavista, donde ya aparecen las relaciones explotacin del hombre por el hombre de dominio y sometimiento. 3. Feudalismo, donde las relaciones de dominio continan bajo una apariencia distinta y clasista. 4. Como capitalismo, donde igualmente han cambiado las relaciones pero se mantiene el esquema anterior, ya que pese al logro de los derechos del hombre se mantiene el sometimiento de un hombre a otro. Mientras el capitalista es propietario de las materias primas y los medios de produccin el proletario solo posee su fuerza de trabajo. Por tanto de aqu sacamos que es el sistema de produccin de un determinado momento es quien condiciona toda la historia humana, y que el esquema sometedor /sometido subyace a los distintos cambios. La moral a travs de la historia se puede decir que es una disciplina que trata de la valoracin moral de los actos humanos, adems de conjunto de principios y de normas morales que regulan las actividades humanas. Del griego ethos, el trmino tica equivale etimolgicamente al de moral (del latn mos, moris: costumbre, modo de comportarse); sin embargo, el uso parece asignar a este segundo trmino una connotacin teolgico-religiosa, atribuyendo al primero otra ms filosfica, o bien reserva el de moral para la moral prctica o vivida, mientras que designa con el de tica la reflexin sistemtico-filosfica sobre dicha moral. En definitiva, por moral entendemos el conjunto de normas y reglas de accin destinadas a regular las relaciones de los individuos en una comunidad social dada. En definitiva, la moral y la tica en cada una de estas etapas de las sociedades humanas han ido evolucionando e influyendo principalmente en los valores humanos. Pudiendo considerar, desde alguna situacin planteada; diferentes formas de moral porque para lo que es bueno para algunos pudiese ser considerado malo para otros, ya que algunas veces la sociedad condiciona las acciones de los hombres, ya que tienen que adaptarse a las costumbres de la sociedad donde se desenvuelve. Por tal motivo cuando se sacrificaban a personas, las quemaban, los

ahorcaban o los apedreaban, etc, estas acciones eran aplaudidas y glorificadas por las sociedades de tiempos remotos, porque se consideraba algo normal dentro de las tradiciones y costumbres del pueblo. Otra cosa muy diferente es la necesidad de matar prcticamente por defensa propia, ante las invasiones de ejrcitos que asesinaban, quemaban, violaban a mujeres y nias, con el propsito de obtener riquezas y podero a expensas de los dems. Especialistas en el teman dicen que el hombre en la edad de piedra se agrupaba para poder sobrevivir a los ataques inclementes de la naturaleza, de este modo sus relaciones dieron frutos al unirse para cazar o para recolectar frutos, estrechndose cada vez ms sus lazos de colaboracin y de esta manera fortalecer sus rasgos de hermandad y de unin familiar. La conducta moral del hombre prehistrico era la de ayudarse mutuamente entre ellos, sus enemigos no eran los de su misma especie y sus bienes pertenecan a todos por igual sin distincin. No conocan la propiedad privada pero si la individual, pudindose referir a sus instrumentos usados para la caza; compartiendo sus bienes producidos en el colectivo. Predominando es esta poca la moral de lo que dicta su conciencia del debe ser que lo tomaban como las acciones correctas a seguir. Los fenmenos naturales influyeron notablemente en las sociedades prehistricas ya que ellos desconocan su procedencia y lo tomaban con un carcter de orden sobre natural o mstico, naciendo de all, su adoracin a esta fuerza naturales que los tomaron como dioses con un carcter ya religioso que despus ya adquirira un lineamiento a seguir con cdigos y normas que inferan en el comportamiento de la sociedad. As que si no se respetaban estas reglas se llegaban a quemar personas y a crucificarlos. Esta forma de produccin dio paso a una nueva forma de evolucin humana que fue impulsado por el ms fuerte o que ms tena, explotando al hombre por el hombre, privndolo de todos sus derechos, maltratndolo y llenndole de mucha rabia y dolor. Creando un nuevo sistema de produccin social llamado esclavitud; que perduro durante ms de 700 aos; siendo un ejemplo clsico de este modelo de produccin el imperio romano. Donde ver a una persona siendo devorado por fieras en un coliseo o anfiteatro por no seguir las normas religiosas o ver a personas matndose unos a otros con espadas por satisfacer los gustos de algn emperador o jefe de la poca. Esto influyo a que el hombre odiara a muerte a su misma especie generando una lucha de clases y confusin; as que la Moral de asesinar, robar, violar, maltratar o castigar al hombre, impuesta por

los esclavistas, se convirti en una moral dominante a seguir y se hizo costumbre, en las generaciones posteriores. De all surgen otros modos de produccin que continan con la explotacin del hombre por el hombre ya que contina con una moral de una clase dominante y otra dominada aunque ya con otra visin de sociedad, cultura, religin, etc, perdiendo cada da tanto el hombre como la mujer su calidad humana por su inferioridad ante el podero de la clase dominante. As que lo que un pueblo crea que eran buenos actos, para otros con una cultura diferente, eran actos horrorosos. Es por ello que el modo de produccin que explota a millones de personas para beneficio de un grupo llamado capitalismo, tiene mucho en comn a anteriores medios sociales nombrados. Por tal razn, se puede inferir que la moral es clasista ya que da ventajas, respeto, resguardo a la clase social dominante para continuar con su podero. Un ejemplo, es como se consideraba que el papel fundamental de la mujer, era como

reproductora de la especie o como propiedad para complacer a los hombres. Ya que los estamentos legales eran creados por el hombre para su mismo beneficio, por tener una moral dominante y relegando a la mujer a otro puesto de muy bajo nivel. Ninguna ley protegi a la mujer sino que se le cercenaron sus derechos y la mantuvo es un estado de desigualdad y justicia al margen de la sociedad. Esto se ha visto como un comn denominador de como los esclavos, obreros, campesinos hasta los jvenes tienen que obedecer la reglas o normas impuestas por la clase social duea de los medios de produccin para su beneficio. Por tal motivo, la clase dominante se aprovecha de la ignorancia de la otra para lograr sus metas propuestas y as imponer su moral dominante. Otro ejemplo, desde mi punto de vista es ver como la religin sin discriminar a ninguna, crea un estado como de laguna psicolgica porque lleva a algunas sociedades a un fanatismo de tal manera que no puede ir contra unos valores creados o manipulados por un grupo que a veces no hacen lo que predican, para seguir manteniendo poder y control moral sobre las sociedades practicantes de tales filosofas. Es notorio que la moral sin tica prcticamente no existe ya que la tica segn Barroso, (2012) dice que la tica es la ciencia filosfico-normativa y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a temor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma

de la razn humana, la honestidad teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad. Segn Descartes, (2012) afirma que la tica mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encausar las pasiones (amor, admiracin, odio, pena, alegra y deseo) y dirigirlas a una vida recta. Descartes se bas en unas normas provisionales con las cuales ha regido su propia existencia: 1) seguir las leyes y costumbres de la nacin, 2) ser firme en la accin y mantener las propias opiniones una vez establecidas, 3) variar ante los propios deseos que intentar alterar el orden universal, 4) perseverar en el cultivo de la razn. Y para Marx, (2012) seala que la tica es ideologa pura con la nica visin de legitimar lo que hay. Segn Marx los seres humanos no necesitan una moral para ver transformado su mundo, necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad en que vive la mayora, vctima de la desigualdad y la injusticia. Para Marx no es la teora sino la prctica, el cambio de circunstancias reales, lo que eliminar ciertas ideas de las mentes humanas y as cambiar la moral de las personas. Para Marx la moral no ser capaz de superar la alienacin del hombre, sino que ser precisa la transformacin de las estructuras materiales que son realmente culpables de la enajenacin de los seres humanos. Para Marx las ideas morales o filosficas no contribuyen a superar este mundo, ms bien lo consagran y lo justifican al no darse cuenta de su procedencia. La Ley y la moral son, prejuicios burgueses derivados de inters burgueses con la nica y exclusiva intencin de perpetuar la riqueza en quien la posee. Desde otro punto de vista, la tica es un conocimiento que se preocupa por construir ciudadanos de ambos gneros y su objetivo final, es lograr la mayor suma de felicidad para la especie humana.

BIBLIOGRAFA

Romero, Francisco. Moral y tica. [Documento en lnea]. Anaco, Septiembre del 2006. <> http://www.buenastareas.com/ensayos/Ensayo-Sobre-La-Moral-y-La/5306.html> [consulta: 28-0314]. Universidad de Carabobo Facultad de Ciencias de la educacin. tica Segn Varias Definiciones De Diferentes Autores. [Documento en lnea]. Brbula, Abril del 2012. <>

http://www.buenastareas.com/ensayos/%C3%89tica-Seg%C3%BAn-Varias-Definiciones-DeDiferentes/5925943.html > [Consulta: 28-03-14].

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD POLITCNICA TERRITORIAL DEL ESTADO ARAGUA FEDERICO BRITO FIGUEROA LAVICTORIA ESTADO ARAGUA

TICA Y MORAL SOBRE LAS FASES HISTRICAS DE LA HUMANIDAD EN CADA MODO DE PRODUCCIN

PROF: BRIGITTE PREZ ESPECIALIDAD: MANTENIMIENTO MATERIA: SOCIO-CRTICA TRAYECTO: I FASE: I

INTEGRANTE: JESS PREZ C.I: 13.447.582

ABRIL, 2014

INTRODUCCIN En nuestra realidad actual son de uso corriente aseveraciones como: Estamos enfrentando una grave crisis de valores; los valores se han perdido; la inmoralidad ha invadido todas las esferas de valores. Estas expresiones, entre otras, quieren dar cuenta de cmo somos hoy, en un momento

determinado de la historia, el de nuestro propio presente; preguntar por nuestro presente es, de algn modo, inquirir por el pasado, por un pasado que ejerce cierta actuacin sobre el presente. En este ensayo se tratara de relacionar como influyo la moral y la tica en las fases de la humanidad en cada modo de produccin vivido por el hombre, sabiendo que si hay moral en cada medio de produccin pero evaluadas desde diferentes ngulos. As como tambin, se resean algunos conceptos de tica manejados por diferentes estudiosos o pensadores del tema.

CONCLUSIN Con todo esto se puede decir que la moral cambia a travs de los tiempos, o, dicho de otra manera, que tenemos diferentes tipos de morales segn el momento histrico en que nos encontremos; as se puede hablar de una moral primitiva, que se da en la edad prehistrica, una moral capitalista en la sociedad moderna, etc. La moral es en definitiva un hecho histrico, y por tanto, la tica, como ciencia de la moral, no puede concebirla como algo dado de una vez y para siempre, sino que tiene que considerarla como un aspecto de la realidad humana que cambia con el tiempo; y como tal, la moral se caracteriza por estar hacindose constantemente, producindose de una manera continua a travs del tiempo. Para concluir, la moral de las sociedades cambia a medida que cambian las relaciones entre los seres humanos. Si se admite como vlida una relacin de dominacin de un hombre sobre otro, de una clase social sobre otra, de un pas sobre otro, de una sociedad sobre otra, no queda ms que aceptar la idea de que la moral imperante en esa sociedad, ser la moral del dominador, la moral del esclavista, la moral de la clase dominante, del pas colonizador, etc. Esto es lo que ha venido sucediendo a travs de la historia de la humanidad, las ideas o la moral de los ms fuertes, de los superiores se ha impuesto sobre la moral de los ms dbiles; no quiere decir esto que estos ltimos no hayan tenido una moral propia, sino que, ha sido ensombrecida con la moral de aquellos.