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12/4/2014

Acesso ao Insight - Budismo Theravada - buda

Uma Descrição da Vida do Buda
Leituras do Cânone em Pali

Esta é uma descrição da vida do Buda baseada em trechos de suttas do Cânone em Pali. Nesta breve antologia você irá encontrar material suficiente para ter pelo menos uma idéia da extensão dos ensinamentos do Buda e da trajetória envolvente da sua vida extraordinária. Para relatos mais detalhados da vida do Buda, por favor veja estas duas excelentes antologias:The Splendour of Enlightenment: A Life of the Buddha (dois volumes), compilado por Phra Khantipalo (Bangkok: Mahamakut Rajavidyalaya Press, 1976), e The Life of the Buddha por Bhikkhu Ñanamoli (Kandy: Buddhist Publication Society, 1992).

"De fato, o Abençoado é um arahant, perfeitamente iluminado, consumado no verdadeiro conhecimento e conduta, bem-aventurado, conhecedor dos mundos, um líder insuperável de pessoas preparadas para serem treinadas, mestre de devas e humanos, desperto, sublime." "Itipi so bhagava araham, sammasambuddho, vijjacaranasampanno, sugato, lokavidu, anuttaro purisadammasarathi, sattha devamanussanam, buddho, bhagava." [AN XI.12 ]

Conteúdo:
O Bodisatva (que será Buda) A iluminação Após a iluminação Quarenta e cinco anos de ensinamentos Os últimos dias do Buda Post Scriptum: Os muitos nomes do Buda

O Bodisatva (que será Buda)
Asita, o vidente, visita o príncipe recém nascido [Data: -80 EB] Asita, o vidente, na sua meditação do meio dia, viu os devas do Grupo dos Trinta - exultantes, estáticos vestidos com puro branco, honrando a Indra, segurando estandartes, aplaudindo desordenadamente, e vendo os devas assim felizes e contentes, ao saudá-los, ele disse: “Por que a comunidade dos devas está tão desordenadamente exaltada? Por que vocês estão segurando estandartes e acenando com eles ao redor? Mesmo após a guerra com os Asuras - quando a vitória foi dos devas,
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os Asuras derrotados mesmo então não havia uma excitação como essa. Vendo qual maravilha os devas estão tão felizes? Vocês gritam, cantam, tocam música, batem palmas, dançam. Então eu pergunto a vocês que vivem no topo do Monte Meru. Por favor dissipem a minha dúvida logo, estimados senhores.” “O Bodisatva, a jóia mais preciosa, inigualável, nasceu para o bem estar e felicidade no mundo humano, em uma cidade na região dos Sakyas, Lumbini. É por isso que estamos todos desordenadamente exaltados. Ele, o supremo de todos os seres, a pessoa suprema, um touro entre os homens, o primeiro entre todas as pessoas, colocará em movimento a Roda [do Dhamma] no bosque com o nome dos videntes, como um leão forte, rugindo, o conquistador de bestas.” Ouvindo essas palavras, Asita rapidamente descendeu [do paraíso] e se dirigiu à residência de Suddhodana. Lá, tomando um assento, ele disse aos Sakyas: “Onde está o príncipe? Eu, também, quero vê-lo.” Os Sakyas então mostraram para o vidente chamado Asita o seu filho, o príncipe, como ouro brilhante, polido pelo mais hábil ourives na boca da fornalha, resplandecendo em glória, imaculado na cor. Vendo o príncipe resplandecendo como uma chama, puro como um cometa cruzando os céus - o sol incandescente, livre das nuvens do outono exultante, pleno com êxtase abundante. Os devas seguravam no céu um guarda sol com muitos raios e mil circulos. Pequenas vassouras com cabos de ouro ondulavam para cima e para baixo, porém aqueles que seguravam as vassouras e o guarda sol não podiam ser vistos. O vidente com o cabelo opaco denominado Esplendor Escuro, vendo o menino, como um ornamento de ouro sobre o cobertor de lã vermelho, um guarda sol branco cobrindo a cabeça, o recebeu, feliz e contente. E ao receber o touro dos Sakyas, saudosamente, o mestre dos mantras e sinais exclamou com a mente confiante:
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12/4/2014 Acesso ao Insight . que não superei o envelhecimento – ficasse horrorizado. trabalhadores e empregados eram alimentados com trigo. uma pessoa comum.” Então. o maior refinamento. como era minha túnica. repelido e enojado vendo uma pessoa que é velha.11 ] O jovem príncipe se desencanta com a sua vida luxuosa “ Bhikkhus. ele. poeira. Nem haverá para ele qualquer perigo. http://www. sem se dar conta. de que ela também está sujeita ao envelhecimento. o pensamento me ocorreu: ‘Quando uma pessoa sem instrução. trabalhadores e empregados nas casas de outras pessoas eram alimentados com sopa de lentilhas e arroz quebrado. ela fica horrorizada. repelida e enojada. verteu lágrimas. outro onde floresciam lótus brancas. o mais elevado da raça bípede. a [típica] embriaguez de um jovem com a juventude desapareceu completamente. A sua vida santa se espalhará em muitas direções. Enquanto que os serviçais. Ele não é inferior: tenham certeza. Meu turbante era de Benares. repelida e enojada. prevendo a sua iminente partida. minha roupa de baixo e minha capa.buda “Este é insuperável.Budismo Theravada . uma pessoa comum. de que ela também esta sujeita à enfermidade. um para a estação quente e um para a estação das chuvas. Eu não ouvirei o Dhamma deste aqui com a tarefa inigualável. deprimido. Durante os quatro meses da estação das chuvas eu era entretido no palácio para a estação das chuvas por menestréis e não havia nenhum homem entre eles. calor.php 3/29 . sem se dar conta. Essa é a razão porque estou golpeado.net/caminho_liberdade/buda. na casa do meu pai os serviçais. outro onde floresciam lótus azuis. atormentado e triste. e eu não saia nunca do palácio. minha morte ocorrerá antes. sujeira e orvalho. colocará em movimento a Roda do Dhamma por compaixão pelo bem estar de muitos. Eu vivi em refinamento. refinamento total. que não superou a enfermidade. Este príncipe alcançará o máximo despertar por seu próprio mérito. isso não seria digno. vê um outro que está envelhecido. “ Apesar de ter sido favorecido com essa boa sorte.’ Notando isso.. Eu não usava outro sândalo que não fosse de Benares. tudo em meu beneficio.acessoaoinsight. “ Eu tinha três palácios: um para a estação fria. com tal total refinamento. “Eu prevejo para o príncipe nenhum dano. “ Apesar de ter sido favorecido com essa boa sorte. vê um outro que está enfermo. sujeita ao envelhecimento. que não superou a enfermidade. os Sakyas perguntaram: “Mas com certeza não haverá perigo para o príncipe?” Vendo a preocupação dos Sakyas ele respondeu. que não superou o envelhecimento. que não superei a enfermidade – ficasse horrorizado. sujeita a enfermidade. Meu pai mandou construir no nosso palácio lagos com flores de lótus: um onde floresciam lótus vermelhas. Se eu – que estou sujeito à enfermidade. vendo a máxima pureza. ela fica horrorizada. que não superou o envelhecimento.” [Snp III. Mas quanto a mim minha vida aqui não tem mais resíduo. Se eu – que estou sujeito ao envelhecimento. Ele. Uma sombrinha branca era mantida sobre mim durante o dia e noite para proteger-me do frio. Vendo-o chorar. com tal total refinamento. arroz e carne. o pensamento me ocorreu: ‘Quando uma pessoa sem instrução.

alerta a sua tigela se encheu rapidamente. a fortaleza dos Magadhas na montanha. "Aonde irá este bhikkhu? Onde será que ele habita?" Conforme ele ia de casa em casa bem contido. [AN III. dirigindo-se ao Monte Pandava. isso não seria digno. sujeita à morte. tendo esmolado comida. dotado com todas as marcas de um grande homem. a [típica] embriaguez de um jovem com a juventude desapareceu completamente. eu raspei meu cabelo e barba. deixou a cidade. embora minha mãe e meu pai desejassem outra coisa e chorassem com o rosto coberto de lágrimas. Abandonando a linguagem ruim e prejudicial.12/4/2014 Acesso ao Insight . O rei Bimbisara. e ao vê-lo. com tal total refinamento. sem se dar conta.’ Notando isso. como uma concha polida. puro! Como é perfeito o seu comportamento! Plenamente atento. dotado com as bênçãos da juventude. em pé no seu palácio. ele evitou as ações ruins e prejudiciais com o corpo.net/caminho_liberdade/buda.39 ] Aos 29 anos de idade. isso não seria digno. a [típica] embriaguez de um jovem com a juventude desapareceu completamente. vestisse os mantos de cor ocre e seguisse a vida santa?' "Mais tarde. que não superou a morte. com as suas portas dos meios dos sentidos guardadas. majestoso.php 4/29 . totalmente pura. na flor da juventude. o jovem príncipe segue a vida santa [Data: -51 EB] "Antes da minha iluminação quando eu ainda era um Bodisatva não iluminado. o sábio. Então ele. Que formoso. plenamente atento. ele purificou o seu modo de vida." Eles – os mensageiros enviados o seguiram. um homem jovem com o cabelo negro. “ Apesar de ter sido favorecido com essa boa sorte. A vida santa é como o ar livre. com as marcas consumadas. uma pessoa comum. ainda jovem. para esmolar alimentos. que não superei a morte – ficasse horrorizado. o pensamento me ocorreu: ‘Quando uma pessoa sem instrução. repelida e enojada. http://www. Não é fácil viver em casa e praticar a vida santa completamente perfeita. vê um outro que está morto. eu pensei: 'A vida em família é confinada. um caminho empoeirado.Budismo Theravada . o viu.buda repelido e enojado vendo uma pessoa que está enferma. vesti o manto de cor ocre e deixei a vida em família e segui a vida santa. repelido e enojado vendo uma pessoa morta. disse: "Vejam aquele.’ Notando isso. foi para Rajagaha. Então ele." [MN 36 ] Passantes notam o seu brilho sereno e atenção plena Ao seguir a vida santa. Se eu – que estou sujeito à morte.acessoaoinsight. o Buda. ela fica horrorizada. que não superou a morte. de que ela também esta sujeita à morte. E se eu raspasse o meu cabelo e barba. olhando somente a uma pequena distância à sua frente como alguém que não é de uma linhagem inferior: Enviem os mensageiros reais imediatamente para ver aonde irá esse bhikkhu. com os olhos baixos. senhores.

Indo até onde a carruagem permitia. ao chegar ele sentou e ambos se cumprimentaram.' Alara Kalama respondeu. ele disse: "Você é jovem. mas não em busca de prazeres sensuais. habitado pelos Kosalas: Do sol por clã. meu amigo. "Eu pensei: 'Não é somente pela mera fé que Alara Kalama declara. ‘Eu sei e vejo’ – e havia outros que assim também diziam. eu falava com conhecimento e segurança e reivindicava. Sakya por nascimento. "Tendo compreendido por mim mesmo com o conhecimento direto." "Direto em frente. ‘O Venerável pode ficar aqui. eu entro e permaneço neste Dhamma. compreendendo por si mesmo através do conhecimento direto a doutrina do seu mestre. um touro.buda "Aquele deve ser o lugar que ele habita. Eu lhe ofereço riqueza: desfrute dela. ele desceu e continuou a pé. vigoroso.e a renúncia como o descanso Eu me esforço. O seu aspecto seria glorioso à frente de um exército dotado com um batalhão de elefantes.1 ] Um rei deseja saber: "Por que você seguiu a vida santa?" Ouvindo as palavras do mensageiro. há um país consumado em energia e riqueza. sua majestade." Vendo-o ir para aquele lugar. É com isso que meu coração se delicia. no flanco do Pandava. Quando a conversa cortês e amigável havia terminado. três mensageiros se sentaram enquanto que um retornou para contar ao rei.Budismo Theravada . majestade.php 5/29 . senta como um tigre. Dessa linhagem eu segui a vida santa. Este Dhamma é tal que uma pessoa sábia pode em pouco tempo entrar e permanecer nele. buscando o insuperável estado de paz sublime procurei por Alara Kalama e lhe disse: 'Amigo Kalama. na base do Himalaia.12/4/2014 Acesso ao Insight . na flor da juventude dotado com a estatura e a cor de um nobre guerreiro.acessoaoinsight. No que diz respeito à mera recitação e repetição dos seus ensinamentos. quero viver a vida santa neste Dhamma e Disciplina. "Aquele bhikkhu. para o Monte Pandava.” Com certeza Alara Kalama permanece conhecendo e vendo este http://www. um leão em uma fenda na montanha.1 ] O Bodisatva em pouco tempo supera as realizações dos seus mestres "Tendo seguido a vida santa em busca do que é benéfico.net/caminho_liberdade/buda. Vendo o perigo nos prazeres sensuais . o nobre rei guerreiro imediatamente foi com a carruagem real.' Em breve aprendi aquele Dhamma. Eu pergunto o seu nascimento: me diga." [Snp III." [Snp III.

Eu fui até Alara Kalama e perguntei. tendo compreendido por mim mesmo com o conhecimento direto. é dessa forma que Rama declarou que entrou e permaneceu neste Dhamma. tendo compreendido por mim mesmo com o conhecimento direto. eu lhe disse: 'Amigo Uddaka.' Então fui até Uddaka Ramaputta e perguntei: ‘Amigo.' Uddaka Ramaputta respondeu. bhikkhus. tendo compreendido por ele mesmo através do conhecimento direto?' – ‘Essa é a forma. energia. que eu também entro e permaneço nesse Dhamma. "Eu pensei: 'Não somente Alara Kalama tem fé.' – ‘É http://www. tendo compreendido por ele mesmo através do conhecimento direto?' “Assim em pouco tempo eu entrei e permaneci naquele Dhamma. ‘Este Dhamma não conduz ao desencantamento. eu entro e permaneço neste Dhamma. Portanto. atenção plena.buda Dhamma. ao desapego. é dessa forma que você declara que entra e permanece neste Dhamma. eu falava com conhecimento e segurança e reivindicava. meu mestre. o pensamento me ocorreu. 'Amigo. "Ainda em busca. tendo compreendido por você mesmo através do conhecimento direto?' – ‘Essa é a forma.' Dessa forma Alara Kalama. tendo compreendido por mim mesmo com o conhecimento direto. também. Eu. tenho fé. Este Dhamma é tal que uma pessoa sábia pode em pouco tempo entrar e permanecer nele.' Em breve aprendi aquele Dhamma. o Dhamma no qual eu declaro que entro e permaneço. Então eu fui até Uddaka Ramaputta e perguntei. é o Dhamma no qual você declara entrar e permanecer. amigo. tendo compreendido por você mesmo com conhecimento direto. à iluminação. tendo compreendido por mim mesmo com o conhecimento direto. no mesmo nível que ele e me concedeu a maior honra possível. amigo. concentração e sabedoria. No que diz respeito à mera recitação e repetição dos seus ensinamentos. também. você declara que entra e permanece nesse Dhamma?' Em resposta. ‘O Venerável pode ficar aqui. assim eu sou.12/4/2014 Acesso ao Insight . "Tendo compreendido por mim mesmo através do conhecimento direto. Como eu sou. atenção plena. "Eu pensei: 'Não foi somente pela mera fé que Rama declarava. de que forma. compreendendo por si mesmo através do conhecimento direto a doutrina do seu mestre. é o Dhamma no qual eu declaro que entro e permaneço. energia. colocou-me. amigo. Porém. tendo compreendido por mim mesmo com o conhecimento direto. mas somente ao reaparecimento na esfera do nada.' – ‘É dessa forma. assim é você. do que é benéfico. tenho fé. Eu. energia. E se eu me esforçasse para realizar por mim mesmo o Dhamma no qual Rama. meu amigo. tendo compreendido por ele mesmo através do conhecimento direto.' – ‘É dessa forma. energia. a Nibbana . como você é. amigo. à paz. nem não percepção. meu amigo. seu pupilo.acessoaoinsight. E se eu me esforçasse para realizar por mim mesmo o Dhamma no qual Alara Kalama declara entrar e permanecer. um grande ganho para nós. tendo compreendido por ele mesmo através do conhecimento direto. declarou que entrou e permaneceu?' “Assim. declarou que entrou e permaneceu nesse Dhamma?' Em resposta. concentração e sabedoria. que eu também entro e permaneço nesse Dhamma. tendo compreendido por você mesmo com o conhecimento direto. de que forma Rama. tendo compreendido por mim mesmo com o conhecimento direto.' Então fui até Alara Kalama e perguntei: ‘Amigo Kalama. 'Amigo Kalama. eu parti. concentração e sabedoria.” Com certeza Rama permanecia conhecendo e vendo este Dhamma. E o Dhamma no qual você declara entrar e permanecer. Uddaka Ramaputta declarou a esfera da nem percepção. vamos agora liderar esta comunidade juntos. em pouco tempo eu entrei e permaneci naquele Dhamma. Venha amigo.’ Dessa forma. buscando o insuperável estado de paz sublime procurei por Uddaka Ramaputta e ao chegar. ‘Eu sei e vejo’ – e havia outros que assim também diziam. tendo compreendido por você mesmo com o conhecimento direto. atenção plena. não estando satisfeito com esse Dhamma. ao conhecimento direto.' – ‘É um ganho para nós. à cessação.php 6/29 . ele declarou a esfera do nada. "Eu pensei: 'Não somente Rama tinha fé. concentração e sabedoria. quero viver a vida santa neste Dhamma e Disciplina.Budismo Theravada . você conhece o Dhamma que eu conheço e eu conheço o Dhamma que você conhece. que tenhamos um tal venerável como companheiro na vida santa. atenção plena. Portanto.net/caminho_liberdade/buda.

que tenhamos um tal venerável como companheiro na vida santa.' “Dessa forma. assim é você. boca e ouvidos. ao conhecimento direto. Mas.' Assim eu parei a inspiração e a expiração através do nariz. dores violentas surgiram na minha cabeça.’ Dessa forma. da mesma forma. da mesma forma. Porém. Uddaka Ramaputta. forcei e subjuguei minha mente com a minha mente. meu amigo. boca e ouvidos dores violentas surgiram na minha cabeça. você conhece o Dhamma que Rama conhecia e Rama conhecia o Dhamma que você conhece. mas somente ao reaparecimento na esfera da nem percepção. ‘Este Dhamma não conduz ao desencantamento. http://www. abatesse. abati. a sensação de dor que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu.php 7/29 .12/4/2014 Acesso ao Insight . colocou-me na posição de mestre e me concedeu a maior honra possível. boca e ouvidos ventos violentos retalharam a minha cabeça. não estando satisfeito com esse Dhamma. Enquanto eu fazia isso o suor emanava das minhas axilas. ventos violentos retalharam a minha cabeça. a Nibbana . Mas embora uma energia incansável houvesse sido estimulada em mim e uma persistente atenção plena houvesse se estabelecido. "Eu pensei: 'E se eu praticasse mais a meditação sem respirar. quando parei a inspiração e a expiração através do nariz. meu corpo estava agitado e inquieto porque eu estava exausto devido ao doloroso esforço. nem não percepção. a sensação de dor que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu. boca e ouvidos. à paz. Ao fazer isso. Mas embora uma energia incansável houvesse sido estimulada em mim e uma persistente atenção plena houvesse se estabelecido. quando parei a inspiração e a expiração através do nariz. a sensação de dor que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu. é o Dhamma no qual Rama declarou que entrou e permaneceu. Portanto. da mesma forma com os dentes cerrados e pressionando minha língua contra o céu da boca. houve um forte rugido de ventos saindo pelos ouvidos. como você é. com os dentes cerrados e pressionando minha língua contra o céu da boca. Ao fazer isso. tendo compreendido por você mesmo com o conhecimento direto. eu parti. "Eu pensei: 'E se eu praticasse a meditação sem respirar. Porém. assim era Rama. Portanto. forcei e subjuguei minha mente com a minha mente e o suor emanava das minhas axilas. Tal como se um homem forte estivesse apertando em volta da minha cabeça uma tira de couro resistente.Budismo Theravada . da mesma forma. meu companheiro na vida santa.net/caminho_liberdade/buda. ao desapego. tendo compreendido por ele mesmo com o conhecimento direto. o Dhamma no qual Rama declarou que entrou e permaneceu. com os dentes cerrados e pressionando minha língua contra o céu da boca. abati. um grande ganho para nós. meu corpo estava agitado e inquieto porque eu estava exausto devido ao doloroso esforço. quando parei a inspiração e a expiração através do meu nariz e boca houve um forte rugido de ventos saindo pelos ouvidos. o força e o subjuga.buda um ganho para nós. Porém. Como Rama era. à cessação.acessoaoinsight. é o Dhamma no qual você entra e permanece. meu corpo estava agitado e inquieto porque eu estava exausto devido ao doloroso esforço. meu corpo estava agitado e inquieto porque eu estava exausto devido ao doloroso esforço.' Assim eu parei a inspiração e a expiração através do nariz. "Eu pensei: 'E se eu praticasse mais a meditação sem respirar. forçasse e subjugasse minha mente com a minha mente.' Dessa forma. agora lidere esta comunidade. à iluminação. Venha amigo. Porém. Ao fazer isso. tendo compreendido por ele mesmo com o conhecimento direto.' Assim eu parei a inspiração e a expiração através do meu nariz e boca. Tal como um homem forte agarra um homem mais fraco pela cabeça ou pelos ombros e o abate. Mas embora uma energia incansável houvesse sido estimulada em mim e uma persistente atenção plena houvesse se estabelecido. [MN 26 ] Ele pratica austeridades extremas na floresta "Eu pensei: 'E se eu. o pensamento me ocorreu. embora uma energia incansável houvesse sido estimulada em mim e uma persistente atenção plena houvesse se estabelecido. Tal como o forte rugido dos ventos que saem do fole de um ferreiro. Tal como se um homem forte estivesse retalhando a minha cabeça com uma espada afiada. E o Dhamma que você entra e permanece tendo compreendido por você mesmo com o conhecimento direto.

alguns disseram. 'Ele não está morto.' Assim eu os dispensei. "Eu pensei: 'Todos os contemplativos ou brâmanes que no passado experimentaram http://www. eu comia muito pouco.12/4/2014 Acesso ao Insight . boca e ouvidos. quando as pessoas me viam. portanto se eu tocasse a minha barriga encontrava a minha espinha e se tocasse a minha espinha encontrava a pele da minha barriga. Por comer tão pouco. amarga. 'Gotama o contemplativo está morto. Enquanto eu fazia isso meu corpo ficou extremamente emaciado. por favor não utilize a prática do corte completo da alimentação. forças violentas retalharam a cavidade do meu estômago.' E outros disseram. Outras pessoas diziam. forças violentas retalharam a cavidade do meu estômago.acessoaoinsight. 'Se eu afirmar estar em jejum completo enquanto esses devas estiverem infundindo alimento divino através dos meus poros. os pelos. boca e ouvidos.php 8/29 . com as raízes apodrecidas. Porém. ou de sopa de ervilhas.net/caminho_liberdade/buda.' Assim eu parei a inspiração e a expiração através do nariz. caíam do corpo à medida que eu os esfregava. Porém.' "Eu pensei: 'E se eu comesse somente um pouco de comida de cada vez. "Eu pensei: 'E se eu praticasse mais a meditação sem respirar. seja de sopa de feijão ou de sopa de lentilha. 'Estimado senhor. Mas embora uma energia incansável houvesse sido estimulada em mim e uma persistente atenção plena houvesse se estabelecido. Por comer tão pouco.' Assim eu parei a inspiração e a expiração através do nariz. da mesma forma. boca e ouvidos. ou de sopa de legumes. uma mão cheia de cada vez. Tal como se dois homens fortes agarrassem um homem mais fraco pelos braços o assassem sobre uma cova com brasas em chamas. "Eu pensei: 'E se eu praticasse mais a meditação sem respirar. dizendo.' Assim. Mas embora uma energia incansável houvesse sido estimulada em mim e uma persistente atenção plena houvesse se estabelecido. boca e ouvidos. ele é um arahant.' Outros devas disseram. Por comer tão pouco. ou sopa de ervilhas. 'Ele não está morto. meu corpo estava agitado e inquieto porque eu estava exausto devido ao doloroso esforço. ele é marrom. a sensação de dor que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu. 'O contemplativo Gotama não é negro nem marrom. nem morrendo. "Agora. Ao fazer isso. por comer tão pouco. o meu escalpo enrugou e encolheu como uma abóbora verde. Se você assim o fizer.’ Tanto havia se deteriorado a complexão pura e brilhante da minha pele.buda Porém. enruga e encolhe com o vento e o sol. o brilho dos meus olhos se afundou dentro da cavidade do olho. Por comer tão pouco. quando parei a inspiração e a expiração através do nariz. nós infundiremos alimento divino através dos seus poros e você sobreviverá com isso. quando parei a inspiração e a expiração através do nariz. ele está morrendo. parecendo com o brilho d´água no fundo de um poço profundo. Por comer tão pouco. Por comer tão pouco.' Outros diziam. houve uma queimação violenta no meu corpo. 'O contemplativo Gotama não é negro.' "Eu pensei: 'E se eu praticasse cortando completamente a alimentação. a sensação de dor que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu. as minhas costas ficaram como a corcova de um camelo. Por comer tão pouco. os meus membros ficaram como os segmentos articulados de uma videira ou bambu. meu corpo estava agitado e inquieto porque eu estava exausto devido ao doloroso esforço. ele tem a pele dourada.' Então os devas vieram até mim e disseram. a pele da minha barriga se uniu à minha espinha. as projeções da minha espinha pareciam contas de um cordão. Tal como se um açougueiro ou seu aprendiz estivessem retalhando a cavidade do estômago de um boi com uma faca afiada. Por comer tão pouco. pois é assim como praticam os arahants. ou de sopa de legumes.' Eu pensei. houve uma queimação violenta no meu corpo.Budismo Theravada . se eu tentasse aliviar meu corpo esfregando meus membros com as mãos. as minhas costelas se projetavam para a frente tão frágeis como as traves de um celeiro destelhado. Ao fazer isso. uma mão cheia de cada vez. algumas diziam: 'O contemplativo Gotama é negro. 'Não é necessário. da mesma forma. eu estarei mentindo. a sensação de dor que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu. seja de sopa de feijão ou de sopa de lentilha. “Agora quando os devas me viram.

você está próximo da morte. Namuci veio. você pode fazer atos meritórios.Budismo Theravada . não existe nada além disso. bom senhor! A vida é melhor.240 ] Estando próximo ao rio Nerañjara.php 9/29 .12/4/2014 Acesso ao Insight . Mas. o medo e o terror vieram me encontrar. um animal selvagem veio até a mim ou um pavão quebrou um galho. eu nem fiquei parado. lugares horripilantes como os santuários em jardins. E enquanto lá estava. nem fiquei em pé. ou o vento murmurou nas folhas.’ Portanto. A morte tem mil partes suas e apenas uma fração sua está viva. pensando. nem deitei até que tivesse subjugado aquele medo e terror. o medo e o terror vieram me encontrar. Mara. nem sentei nem deitei até que tivesse subjugado aquele medo e terror. Vivo.net/caminho_liberdade/buda. isto é o máximo. [SN XXXV.buda sensações dolorosas. Enquanto estava em pé. nem sentei. santuários nas florestas e santuários nas árvores. ‘Talvez eu tenha uma oportunidade através do olho … do ouvido … do nariz … da língua … do corpo. Enquanto estava sentado. Eu pensei: ‘E agora se esse for o medo e o terror vindo?’ eu pensei: ‘Porque permaneço sempre esperando o medo e o terror? E se eu subjugasse esse medo e terror mantendo a mesma postura em que eu me encontrar quando ele vier me encontrar?” “Enquanto eu caminhava. não existe nada além disso. nem fiquei em pé. Talvez eu tenha uma oportunidade através da mente. bhikkhus. Todos os contemplativos ou brâmanes que no futuro experimentarão sensações dolorosas. o medo e terror vieram me encontrar. torturantes e penetrantes devido ao esforço. isto é o máximo. eu nem andei. E todos os contemplativos ou brâmanes que no presente experimentam sensações dolorosas.” [MN 4 ] Mara. torturantes e penetrantes devido ao esforço. através desta prática de austeridades atormentadoras eu não alcancei nenhum estado suprahumano. parece doente. esperando ao seu lado. falando palavras com compaixão: ”Você está emaciado. a personificação do mal.acessoaoinsight. torturantes e penetrantes devido ao esforço. para conquistar a segurança contra o cativeiro. eu nem andei. o medo e o terror vieram me encontrar. não existe nada além disso. isto é o máximo. permaneçam com as portas dos meios dos sentidos bem guardadas. está continuamente e constantemente. Viva. o Senhor do Mal. nem deitei até que tivesse subjugado aquele medo e terror. nem sentei até que tivesse subjugado aquele medo e terror. Enquanto estava deitado. lhe faz uma visita “Da mesma forma. bhikkhus. http://www. Poderia haver um outro caminho para a iluminação?" [MN 36 ] Ele confronta o medo e o terror de frente “Eu habitei naqueles lugares que inspiram o pavor. esforçando-me em meditação. eu nem andei. nenhuma distinção em conhecimento e visão digna dos nobres. Vivendo em celibato.

concentração se firmam. Diabólico. o Abençoado respondeu o seguinte: “Companheiro dos negligentes. a mente se torna mais tranqüila. O segundo é chamado Descontentamento.Budismo Theravada . Permanecendo dessa forma. Um covarde e preguiçoso não pode vencê-lo. Ganhos. a mente não tem interesse nos desejos sensuais. Na medida em que a carne é consumida. O sexto é chamado Medo. Estando decidido pelo esforço. O sétimo é Dúvida. Por que. O quinto é Preguiça e Torpor. porém quem o derrota conquista a felicidade. Veja: a pureza de um ser! Sensualidade é o seu primeiro exército. E para aquele Mara. Honrarias. estando decidido. O quarto é chamado Desejo. energia. difícil de manter. e qualquer um que se vanglorie e menospreze outros. alcançando a sensação máxima. Fama e Status obtidos de forma incorreta.php 10/29 .o caminho do esforço difícil de realizar. http://www. porque você me pede que eu viva? Este vento poderia secar até mesmo as águas de rios. que disse aquilo. muito mérito é realizado.net/caminho_liberdade/buda. O terceiro é Fome e Sede. o oitavo. Namuci.acessoaoinsight. meu sangue não deveria secar? Na medida em que meu sangue seca bílis e fleuma secam. atenção plena. Qual benefício lhe trará o esforço? É difícil de seguir .12/4/2014 Acesso ao Insight . Hipocrisia e Teimosia. porque você veio até aqui? Aqueles que precisam de mérito: esses são aqueles a quem Mara deve se dirigir. Eu tenho fé. é o seu exército a força de ataque do Negro.buda realizando o sacrifício do fogo. Esse. sabedoria. sabedoria.” Mara disse esses versos na presença do Abençoado.

eu irei. Alguns brâmanes e contemplativos.” Tomado pela tristeza. mas não tive uma oportunidade para derrotar esse plenamente atento Perfeitamente Iluminado. segui de perto os passos do Abençoado. Talvez seja algo para comer’ Mas não encontrando nada comestível.Budismo Theravada . desalentado.net/caminho_liberdade/buda. Um corvo sobrevoa uma pedra com a cor da gordura . tão imersos eles estão no mundo. E aquele espírito deprimido. que o mundo com os seus devas é incapaz de subjugar. Igual ao corvo e a pedra. Diligentes e energéticos na prática dos meus ensinamentos. por uma pedra. tendo ido. igual a uma cerâmica que não foi cozida. a atenção plena bem estabelecida.acessoaoinsight. treinando muitos discípulos.‘Talvez tenha encontrado algo tenro ali. Esse seu exército. Eles não conhecem o caminho trilhado por aqueles com a conduta perfeita.2 ] Ele abandona as suas austeridades "Eu refleti: 'Eu me recordo que quando meu pai. o Sakya. Vendo o exército que me cerca pronto para a luta com Mara montado no seu elefante.buda Eu carrego a erva muñja? Eu cuspo na minha vida. Tendo domesticado a mente. não há sofrimento. se derrotado.” Mara: “Por sete anos. os ensinamentos daqueles desprovidos de desejos sensuais. o corvo vai embora. estava ocupado enquanto eu http://www.12/4/2014 Acesso ao Insight . eu vou para a luta de modo que ele não me mova da minha posição. exatamente ali desapareceu. [Snp III. Eu esmagarei com a sabedoria. Morte na batalha seria melhor do que. Eu deixo Gotama. eu sobrevivesse. o alaúde caiu do seu braço. não são vistos aqui se esforçando.php 11/29 . eles irão aonde. de reino em reino.

purificada. que faz surgir a visão. que faz surgir a visão.. a Nibbana. E se eu comesse alguma comida sólida .’' Porém. nem com qualidades mentais prejudiciais?' Eu pensei: 'Eu não temo mais esse prazer já que ele não tem nada que ver com a sensualidade nem com qualidades mentais prejudiciais.. "Abandonando o pensamento aplicado e sustentado eu entrei e permaneci no segundo jhana .. Abandonando o êxtase . que conduz à paz. que conduz à paz.. imaculada. afastado dos prazeres sensuais. linguagem correta.' "Agora. atenção plena correta. ao conhecimento direto. afastado das qualidades não hábeis. Eu recordei minhas muitas vidas passadas. é o caminho do meio para o qual o Tathagata despertou. flexível. ao conhecimento direto. pensando: 'O contemplativo Gotama agora vive gratificado pelos sentidos.net/caminho_liberdade/buda. Com o completo desaparecimento da felicidade . com o êxtase e felicidade nascidos do afastamento. ele nos dirá. Poderia ser esse o caminho para a iluminação?' Então. grosseiros. um nascimento.Budismo Theravada . maleável..11 ] Ele penetra os Três Conhecimentos "Quando a minha mente dessa forma concentrada. à iluminação. livre de defeitos.' "Eu refleti: 'Não é fácil alcançar esse prazer com um corpo tão extremamente emaciado.php 12/29 .." [MN 36 ] A iluminação [Data: -45 EB] Ele descobre o Caminho do Meio “ Bhikkhus. que é caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado. que são baixos.’ "Eu pensei: 'Por que temo esse prazer que não tem nada que ver com a sensualidade. “ E qual. luminosa.. ação correta.buda estava sentado à sombra fresca de um jambo-rosa. quando eles me viram comendo comida sólida – um pouco de arroz doce com leite – eles sentiram repulsa e me deixaram. estável e atingindo a imperturbabilidade. pensamento correto.acessoaoinsight. é o caminho do meio para o qual o Tathagata despertou. que faz surgir a visão . eu entrei e permaneci no primeiro jhana. Quais dois? A busca da felicidade nos prazeres sensuais. alcançar algum estado mais elevado. modo de vida correto. cheguei à conclusão: ‘Esse é o caminho para a iluminação. pensaram: 'Se Gotama. ignóbeis e que não trazem benefício.12/4/2014 Acesso ao Insight . a Nibbana. isto é. Evitando esses dois extremos o Tathagata despertou para o Caminho do Meio. afastado dos prazeres sensuais. que é dolorosa.. Esse. Mas essa sensação prazerosa que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu. http://www. eu entrei e permaneci no terceiro jhana . seguindo essa memória. Mas essa sensação prazerosa que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu. que faz surgir a sabedoria.. bhikkhus. afastado das qualidades não hábeis eu entrei e permaneci no primeiro jhana.' E eu comi um pouco de comida sólida: um pouco de arroz doce com leite. concentração correta.um pouco de arroz doce com leite. tendo comido comida sólida e recuperado as minhas forças. com o êxtase e felicidade nascidos do afastamento. que conduz a Nibbana? É este Nobre Caminho Óctuplo: entendimento correto. Ele deixou de lado a sua busca e reverteu ao luxo. há esses dois extremos aos quais aquele que abandonou a vida em família e seguiu a vida santa não deve se entregar. vulgares. [SN LVI.. nosso contemplativo. eu a dirigi para o conhecimento da recordação de minhas vidas passadas. bhikkhus. esforço correto. eu entrei e permaneci no quarto jhana. Agora os cinco monges que estavam comigo. e a busca da mortificação. ignóbil e que não traz benefício. que é caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado. pura. que faz surgir a sabedoria. à iluminação.

. assim a minha experiência de prazer e de dor. ardente e decidido.12/4/2014 Acesso ao Insight . Assim era minha comida. ‘Libertada. luminosa. afortunados e desafortunados de acordo com o seu kamma: 'Esses seres – que são dotados de má conduta com o corpo.' Dessa forma – através do olho divino. surgiu a luz – como acontece com alguém que seja diligente. Porém. afortunados e desafortunados de acordo com o seu kamma. aqueles seres – que são dotados de boa conduta com o corpo. purificada. que têm entendimento correto e realizam ações sob a influência do entendimento correto – com a dissolução do corpo. tinha tal aparência. após a morte. luminosa. dez. nos reinos inferiores. que têm entendimento incorreto e realizam ações sob a influência do entendimento incorreto – na dissolução do corpo. neste samsara perambulei.buda dois. o que devia ser feito foi feito. que não insultam os nobres.. purificada. ardente e decidido.Budismo Theravada . eu a dirigi para o conhecimento do fim das impurezas mentais. Mas o sentimento prazeroso que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu. assim foi o fim da minha vida.net/caminho_liberdade/buda.php 13/29 . purificado e que sobrepuja o humano – eu vi seres falecendo e renascendo e eu compreendi como eles são inferiores e superiores. purificado e que sobrepuja o humano – seres falecendo e renascendo e eu compreendi como eles são inferiores e superiores.. a vida santa foi vivida. muitos ciclos cósmicos de contração e expansão: 'Lá eu tinha tal nome. da maneira como realmente é. pertencia a tal clã. linguagem e mente. A ignorância foi destruída e o verdadeiro conhecimento surgiu. muitos ciclos cósmicos de contração. renascem no plano da privação.. "Esse foi o segundo conhecimento verdadeiro que eu obtive na segunda vigília da noite. "Quando a minha mente dessa forma concentrada. mil. estável e atingindo a imperturbabilidade. maleável. tinha tal aparência. Esta é a cessação das impurezas. minha mente estava livre da impureza do desejo sensual. Quando ela se libertou. numa destinação ruim. renascem num destino feliz. A ignorância foi destruída. da impureza da ignorância.cinqüenta. ardente e decidido.. imaculada. pertencia a tal clã. linguagem e mente. A ignorância foi destruída. surgiu a luz – como acontece com alguém que seja diligente. a escuridão foi destruída e a luz surgiu – como acontece com alguém que seja diligente. flexível. muitos ciclos cósmicos de expansão. no paraíso. "Quando a minha mente dessa forma concentrada. não há mais vir a ser em nenhum estado.. buscando sem encontrar o construtor desta casa: http://www. o conhecimento surgiu. "Esse foi o primeiro conhecimento verdadeiro que eu obtive na primeira vigília da noite.Esta é a origem das impurezas.. após a morte. flexível. que insultam os nobres. pura. Ali eu também tinha tal nome. imaculada. Falecendo daquele estado eu ressurgi aqui. cem.. Eu vi – através do olho divino. Mas o sentimento prazeroso que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu. a escuridão foi destruída.. Assim era a minha comida.’ "Quando eu assim soube e vi. Mas o sentimento prazeroso que surgiu em mim não invadiu a minha mente e permaneceu. Falecendo daquele estado eu ressurgi ali. [MN 36 ] Despertar Supremo! Incontáveis nascimentos. Eu compreendi. bonitos e feios. da impureza de ser/existir. no inferno. assim foi o fim da minha vida.. cem mil. estável e atingindo a imperturbabilidade.' Assim eu me recordei das minhas vidas passadas nos seus modos e detalhes. maleável. surgiu o conhecimento. livre de defeitos....Este é o caminho que conduz à cessação das impurezas. livre de defeitos. bonitos e feios. que ‘Isto é sofrimento… Esta é a origem do sofrimento… Esta é a cessação do sofrimento… Este é o caminho que conduz à cessação do sofrimento.acessoaoinsight.' "Esse foi o terceiro conhecimento verdadeiro que eu obtive na terceira vigília da noite. Estas são as impurezas.cinco.’ Eu compreendi que ‘O nascimento foi destruído. assim era a minha experiência de prazer e de dor. o conhecimento surgiu. eu a dirigi para o conhecimento do falecimento e ressurgimento dos seres. a escuridão foi destruída.

"Desde a noite em que o Tathagata despertou completamente para a insuperável perfeita iluminação até a noite na qual ele realize o parinibbana. A cessação do mundo foi realizada pelo Tathagata. pouco tempo depois de ter alcançado a perfeita iluminação. Por isso ele é chamado o Tathagata." [It. Das seis bases dos sentidos como condição. http://www. a estrutura doi demolida. ponderado pela mente: o Tathagata despertou completamente para tudo isso. sentido. O Tathagata despertou completamente para a origem do mundo. Então. O caminho para a cessação do mundo foi desenvolvido pelo Tathagata. aquilo surge. esta população com seus contemplativos e brâmanes. a mentalidade-materialidade. explicou é assim (tatha) e não de outra forma. seus príncipes e o povo. O Tathagata despertou completamente para o caminho para a cessação do mundo.Budismo Theravada . Da consciência como condição. tudo aquilo que é visto. "Tudo aquilo no mundo. as formações [surgem] Das formações como condição. Em outras palavras: "Da ignorância como condição. Do mundo. ele considerou minuciosamente a origem dependente em ordem progressiva e regressiva. maras e brahmas. Construtor desta casa você foi visto.112 ] Após a iluminação O Buda investiga as leis de causa e efeito Assim ouvi. com os seus devas.php 14/29 . você nunca mais construirá uma casa. Da mentalidade-materialidade como condição. com os seus devas. aquele que ensina de acordo com as suas ações. o Tathagata está desunido. Com o surgimento disso.acessoaoinsight. a mente superou o condicionado.net/caminho_liberdade/buda. Certa ocasião o Abençoado estava em Uruvela às margens do rio Neranjara ao pé de uma figueira-dos-pagodes. falou. "O Tathagata é aquele que age de acordo com (tatha) o que ele ensina. aquilo cessa. maras e brahmas. todas as vigas cederam. Por isso ele é chamado o Tathagata. A origem do mundo foi abandonada pelo Tathagata. Quando não existe isso. na terceira vigília da noite. a consciência. nem aquilo existe. tudo aquilo que o Tathagata disse. enquanto o Abençoado estava só em isolamento. Ao final de sete dias. o contato. o Tathagata é o Conquistador. sensível à felicidade da libertação.12/4/2014 Acesso ao Insight . um pensamento surgiu na sua mente – ele ficou sentado em meditação sob a sombra dessa árvore por sete dias sem parar. Todo Poderoso. a cessação do desejo. [Dhp 153-4 ] Ele se torna um Tathagata "O Tathagata despertou completamente para o mundo. O Tathagata despertou completamente para a cessação do mundo. o Não-conquistado. esta população com seus contemplativos e brâmanes. ouvido. as seis bases dos sentidos. dessa forma: Quando existe isso. Omnisciente. aquilo existe. seus príncipes e o povo. após emergir daquela concentração. "Neste mundo. conscientizado. Com a cessação disto. Por isso ele é chamado o Tathagata. buscado. Por isso ele é chamado o Tathagata.buda renascer é sofrimento. procurado.

cessam as seis bases dos sentidos. Agora. honrando-o e respeitando-o? No entanto. Da cessação do ser/existir. [Ud I.. neste mundo com os seus devas. o desejo Do desejo como condição..Budismo Theravada . o envelhecimento e morte. nesta população com seus brâmanes e contemplativos. honrando-o e respeitando-o? No entanto. nesta população com seus brâmanes e contemplativos. o nascimento." Essa é a cessação dessa massa de sofrimento e estresse. neste mundo com os seus devas. Da cessação do apego. cessa o apego. cessa o desejo. ninguém na dependência do qual eu possa permanecer honrando-o e respeitando-o. “Seria com o propósito de aperfeiçoar um agregado de concentração não aperfeiçoado. cessa a mentalidade-materialidade. Da cessação das sensações. Da cessação do desejo. pouco tempo depois de ter alcançado a perfeita iluminação. “Seria com o propósito de aperfeiçoar um agregado de libertação não aperfeiçoado. Das sensações como condição. ninguém na http://www. cessa a consciência. cessa o ser/existir. Mara e Brahma.acessoaoinsight. Do apego como condição.12/4/2014 Acesso ao Insight . Certa ocasião.. então envelhecimento e morte. lamentação. eu não vejo outro brâmane ou contemplativo mais consumado em virtude do que eu. ser/existir. Do ser/existir como condição. de qual brâmane ou contemplativo posso depender. o pensamento lhe ocorreu: “Seria com o propósito de aperfeiçoar um agregado de virtude não aperfeiçoado que eu permaneceria na dependência de um outro brâmane ou contemplativo. o Abençoado estava em Uruvela às margens do rio Neranjara ao pé da figueira-dos-pagodes. Da cessação das formações. absorto ele permanece. Da cessação do nascimento.buda Do contato como condição. honrando-o e respeitando-o?" Então.. o Abençoado nessa ocasião exclamou: Na medida em que os fenômenos ficam mais claros para o brâmane – ardente.net/caminho_liberdade/buda. seus príncipes e povo. o apego. as sensações. Da cessação das seis bases dos sentidos. arrasando as tropas de Mara. Da cessação da consciência. Mara e Brahma. Então. cessam as formações. Essa é a origem dessa massa de sofrimento e estresse. enquanto o Abençoado estava só e isolado. tristeza. dor. cessam as sensações. Então. dor. todos cessam. Da cessação da mentalidade-materialidade. como o sol que ilumina o céu. angústia e desespero..3 ] O Buda pergunta a si mesmo: a quem devo reverenciar como meu mestre? Assim ouvi. angústia e desespero. “Seria com o propósito de aperfeiçoar um agregado de sabedoria não aperfeiçoado. “Seria com o propósito de aperfeiçoar um agregado de conhecimento e visão da libertação não aperfeiçoado que eu permaneceria na dependência de um outro brâmane ou contemplativo. Da cessação do contato. tristeza. um pensamento surgiu na sua mente: “Uma pessoa sofre se permanecer sem reverência ou deferência. eu não vejo outro brâmane ou contemplativo mais consumado em conhecimento e visão da libertação do que eu. Do nascimento como condição..php 15/29 . dando-se conta do significado disso. "Agora da cessação sem deixar vestígios dessa mesma ignorância. lamentação. cessa o nascimento. seus príncipes e povo. cessa o contato.

’ Depois de dizer isso. honrando-o e respeitando-o. o mundo estará destruído. o Perfeitamente Iluminado. permanecerão na dependência deste Dhamma. tendo percebido com a sua mente o pensamento na mente do Abençoado – com a mesma rapidez com que um homem forte pode estender o seu braço flexionado ou flexionar o seu braço estendido . que o Iluminado ensine o Dhamma.php 16/29 . sutil. perfeitamente iluminado. com a mesma rapidez com que um homem forte pode estender o seu braço dobrado ou dobrar o seu braço estendido. ele juntou as mãos em uma reverenciosa saudação dizendo: “Assim é. e difícil de ser visto. Aqueles que serão Arahants. também. isto é. também. Perfeitamente Iluminados no futuro – esses Abençoados. enervante. e isso seria fatigante.o Brahma Sahampati desapareceu do mundo de Brahma e reapareceu na frente do Abençoado. Abençoado! Assim é. cessação. que é o Arahant no momento. honrando-o e respeitando-o.12/4/2014 Acesso ao Insight . honrando-o e respeitando-o. permaneça na dependência deste Dhamma. “Então. Porém esta população se delicia com a adesão. sutil. o silenciar de todas as formações. desfruta da adesão. já que a mente do Tathagata. excitada pela adesão. está excitada com a adesão. o fim do desejo. é difícil de ver esta verdade. um arahant. se inclina à inação ao invés do ensino do Dhamma. Que o Abençoado. honrando-o e respeitando-o?" Então.acessoaoinsight. Abram as portas para o Imortal! Que eles ouçam o Dhamma que o Imaculado encontrou. isto é.Budismo Theravada . profundo. estes versos nunca antes ouvidos. dizendo: ‘ Venerável senhor. Tal como alguém que esteja no pico de uma montanha é capaz de ver todas as pessoas embaixo. pois ele nunca será entendido por aqueles que vivem com a cobiça e o ódio.net/caminho_liberdade/buda.’ Pensando dessa forma. Nibbana. Iluminado! Aqueles que foram Arahants. que o Abençoado ensine o Dhamma.’ Então. Ele arrumou o seu manto externo sobre o ombro e juntou as mãos em uma reverenciosa saudação. que não pode ser alcançado através do mero raciocínio. difícil de ver e difícil de compreender. soube com a mente dele o pensamento na minha mente e pensou: “O mundo estará perdido. Brahma Sahampati desapareceu do mundo de Brahma e apareceu na minha frente. http://www.buda dependência do qual eu possa permanecer honrando-o e respeitando-o.2 ] Ele se pergunta: devo ensinar este Dhamma a outros? “Eu pensei: ‘Este Dhamma que eu alcancei é profundo.’ Então. Se eu fosse ensinar o Dhamma. esta verdade. envoltos na escuridão nunca irão discernir este Dhamma difícil de ser compreendido que vai contra a torrente do mundo. Aqueles tingidos pela cobiça. bhikkhus. Arrumando o seu manto externo sobre o ombro.” [SN VI. a condicionalidade isto/aquilo e a origem dependente são difíceis de serem vistas. E também. Há seres com pouca poeira sobre os olhos que estão decaindo por não ouvir o Dhamma. minha mente tendia à inação ao invés do ensino do Dhamma. "E se eu permanecesse na dependência deste mesmo Dhamma para o qual eu despertei perfeitamente. o Brahma Sahampati. Perfeitamente Iluminados no passado – esses Abençoados. Brahma Sahampati disse ainda mais: ‘Em Magadha surgiram até agora ensinamentos contaminados formulados por aqueles que ainda estão poluídos. Para uma população que se delicia com a adesão. os outros não me entenderiam. desapego. me ocorreram: ‘Basta agora com o ensino do Dhamma que até para mim foi difícil alcançar. o abandono de todas aquisições. desfrutando da adesão. Há aqueles que entenderão o Dhamma. pacífico e sublime. para ser experimentado pelos sábios. permaneceram na dependência deste mesmo Dhamma.

Pensando que seria problemático. saia pelo mundo. a Nibbana. existem aqueles que irão compreender.. com faculdades aguçadas e com faculdades embotadas. Quais dois? A busca da felicidade nos prazeres sensuais. Esse. inspecionando o mundo com o olho de um Buda. e alguns que permaneciam vendo medo e culpa no outro mundo. inspecionei o mundo com o olho de um Buda.buda da mesma forma. eu vi seres com pouca poeira sobre os olhos e com muita poeira sobre os olhos. subjugada pelo nascimento e envelhecimento. bhikkhus. em Isipatana. pensamento correto. ignóbeis e que não trazem benefício. que aqueles com ouvidos mostrem agora a sua fé.’ Então tendo ouvido o pedido de Brahma. sábio que tudo vê.Budismo Theravada . que faz surgir a sabedoria. As Quatro Nobres Verdades http://www. bhikkhus. com boas qualidades e com más qualidades. é o caminho do meio para o qual o Tathagata despertou. mantendo-me à sua direita. que conduz à paz. a Nibbana O Nobre Caminho Óctuplo “E qual. que é dolorosa. grosseiros. eu não quis falar o Dhamma sutil e sublime. assim também. Então respondi ao Brahma Sahampati em versos: Para eles estão abertas as portas para o Imortal. [MN 26 ] Quarenta e cinco anos de ensinamentos O primeiro sermão do Buda para o grupo de cinco ascéticos Assim ouvi. e por compaixão pelos seres. algumas flores de lótus que nascem e crescem n’água florescem imersas na água sem sair fora d’água.. eu vi seres com pouca poeira sobre os olhos e com muita poeira sobre os olhos. esforço correto. que faz surgir a visão . linguagem correta.php 17/29 . Oh Brahma. e algumas outras flores de lótus que nascem e crescem n’água sobem acima do nível d’água e permanecem semserem molhadas pela água. ele então desapareceu. Lá ele se dirigiu ao grupo de cinco bhikkhus: “Bhikkhus. com boas qualidades e com más qualidades.acessoaoinsight. com faculdades aguçadas e com faculdades embotadas. vulgares. ao conhecimento direto. que faz surgir a visão. que conduz a Nibbana? É este Nobre Caminho Óctuplo: entendimento correto. sem dívidas. à iluminação.’ Então o Brahma Sahampati pensou: ‘Eu criei a oportunidade para que o Abençoado ensine o Dhamma. Em certa ocasião. e algumas outras flores de lótus que nascem e crescem n’água pousam sobre a superfície d’água. suba ao palácio do Dhamma. modo de vida correto. atenção plena correta. ao conhecimento direto. Oh sábio.net/caminho_liberdade/buda.12/4/2014 Acesso ao Insight . há esses dois extremos aos quais aquele que abandonou a vida em família e seguiu a vida santa não deve se entregar. e alguns que permaneciam vendo medo e culpa no outro mundo. e a busca da mortificação. no Parque do Gamo.’ E depois de me homenagear. Evitando esses dois extremos o Tathagata despertou para o Caminho do Meio. Oh herói vitorioso na batalha! Oh líder da caravana. à iluminação. que conduz à paz. engolfada na tristeza. que são baixos. Tal como em um lago com flores de lótus azuis ou vermelhas ou brancas. Levante-se. concentração correta. fáceis de serem ensinados e difíceis de serem ensinados. Ensine o Dhamma. que faz surgir a visão. Oh Abençoado.. fáceis de serem ensinados e difíceis de serem ensinados. que faz surgir a sabedoria. Inspecionando o mundo com o olho de um Buda. o Abençoado estava em Benares. Que o Conquistador da Tristeza inspecione esta raça humana. ação correta. é o caminho do meio para o qual o Tathagata despertou. ignóbil e que não traz benefício.

pensamento correto. linguagem correta. bhikkhus. a compreensão. “’Esta nobre verdade da cessação do sofrimento deve ser realizada: assim. envelhecimento é sofrimento. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. a sabedoria.12/4/2014 Acesso ao Insight . descartar. a compreensão. esta é a nobre verdade da cessação do sofrimento: é o desaparecimento e cessação sem deixar vestígios daquele mesmo desejo. a sabedoria. http://www. enfermidade é sofrimento. esta é a nobre verdade do caminho que conduz à cessação do sofrimento: é este Nobre Caminho Óctuplo: entendimento correto. lamentação. o desejo por ser/existir. o desejo por não ser/existir. “’Esta é a nobre verdade do caminho que conduz à cessação do sofrimento: assim. bhikkhus. surgiram em mim a visão. com relação a coisas não ouvidas antes. com relação a coisas não ouvidas antes. com relação a coisas não ouvidas antes. bhikkhus. esforço correto. surgiram em mim a visão. As responsabilidades de cada um com relação às Quatro Nobres Verdades “’Esta é a nobre verdade do sofrimento’: assim. “Agora. não obter o que se deseja é sofrimento. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. surgiram em mim a visão. atenção plena correta. bhikkhus. ação correta. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. bhikkhus. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. isto é. bhikkhus. “’Esta nobre verdade do sofrimento foi completamente compreendida: assim. a sabedoria. a sabedoria. com relação a coisas não ouvidas antes. buscando o prazer aqui e ali. “’Esta é a nobre verdade da cessação do sofrimento: assim. surgiram em mim a visão.net/caminho_liberdade/buda. a sabedoria. esta é a nobre verdade do sofrimento: nascimento é sofrimento.acessoaoinsight. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. o desejo pelos prazeres sensuais. com relação a coisas não ouvidas antes. “’Esta nobre verdade da cessação do sofrimento foi realizada: assim. despegar desse mesmo desejo. a compreensão. em resumo. esta é a nobre verdade da origem do sofrimento: é este desejo que conduz a uma renovada existência. com relação a coisas não ouvidas antes. modo de vida correto. surgiram em mim a visão. a compreensão. a compreensão. “’ Esta é a nobre verdade da origem do sofrimento: assim. angústia e desespero são sofrimento. os cinco agregados influenciados pelo apego são sofrimento.php 18/29 . a sabedoria. a compreensão. surgiram em mim a visão. bhikkhus. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. dor. bhikkhus. “’Esta nobre verdade do caminho que conduz à cessação do sofrimento deve ser desenvolvida: assim. a compreensão. bhikkhus. com relação a coisas não ouvidas antes. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. acompanhado pela cobiça e pelo prazer. a sabedoria. bhikkhus. a compreensão. “’Esta nobre verdade do sofrimento deve ser completamente compreendida: assim. a sabedoria.Budismo Theravada . o verdadeiro conhecimento e a iluminação. a compreensão. com relação a coisas não ouvidas antes. “Agora. surgiram em mim a visão. com relação a coisas não ouvidas antes. abrir mão. morte é sofrimento. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. “’Esta nobre verdade da origem do sofrimento foi abandonada: assim. libertar-se. com relação a coisas não ouvidas antes. a compreensão. surgiram em mim a visão. a sabedoria.buda “Agora. a sabedoria. bhikkhus. bhikkhus. com relação a coisas não ouvidas antes. bhikkhus. bhikkhus. a união com aquilo que é desprazeroso é sofrimento. concentração correta. bhikkhus. tristeza. surgiram em mim a visão. a compreensão. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. a separação daquilo que é prazeroso é sofrimento. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. “Agora. surgiram em mim a visão. “’Esta nobre verdade da origem do sofrimento deve ser abandonada: assim. surgiram em mim a visão. a sabedoria.

’ A Roda do Dhamma começa a girar E quando a roda do Dhamma havia sido colocada em movimento pelo Abençoado. meu conhecimento e visão dessas Quatro Nobres Verdades como na verdade elas são.buda “’Esta nobre verdade do caminho que conduz à cessação do sofrimento foi desenvolvida: assim. aquele que encontrou o caminho. Este é o meu último nascimento. sentou-se a um lado e perguntou ao venerável Ananda: “Mestre Ananda. Nasce a Nobre Sangha Isto foi o que o Abençoado disse. Mas os seus discípulos agora seguem http://www. brâmane. estava completamente purificado desse modo. o Abençoado exclamou: “Kondañña de fato compreendeu! Kondañña de fato compreendeu!” E foi assim que o Venerável Kondañña adquiriu o nome AññaKondañña – Kondañña aquele que Compreendeu.” Ouvindo a exclamação dos devas da terra. aquele com habilidade no caminho.12/4/2014 Acesso ao Insight . nas suas três fases e doze aspectos. aquele que produziu o caminho que não estava produzido. a compreensão. ou Brahma. o olho imaculado do Dhamma surgiu no Venerável Kondañña: ‘Tudo que está sujeito ao surgimento está sujeito à cessação. e não poderá ser detida por nenhum brâmane ou contemplativo. seus príncipes e povo. esta insuperável roda do Dhamma foi colocada em movimento pelo Abençoado. existe algum bhikkhu que possua. bhikkhus. possuía?” “Não existe nenhum bhikkhu .” [SN LVI. com relação a coisas não ouvidas antes.” Assim. perfeitamente iluminado. todas as qualidades que o Mestre Gotama. o verdadeiro conhecimento e a iluminação. estremeceu e se abalou e uma intensa.acessoaoinsight. ou qualquer um no mundo. imensurável e gloriosa luminosidade surgiu no mundo ultrapassando a divina majestade dos devas. os devas do Tusita… os devas do Nimmanarati… os devas do Paranimmita-vasavatti…. naquele instante. a exclamação subiu até os distantes mundos de Brahma e esse sistema cósmico com dez mil mundos tremeu. maras e brahmas.net/caminho_liberdade/buda. naquele segundo. esta insuperável roda do Dhamma foi colocada em movimento pelo Abençoado. em todos os aspectos. ele era o conhecedor do caminho. nas suas três fases e doze aspectos. em todos os aspectos. e não poderá ser detida por nenhum brâmane ou contemplativo. reivindiquei ter despertado para a insuperável perfeita iluminação neste mundo com os seus devas.11 ] O que diferenciou o Buda dos demais O brâmane Gopaka Moggallana tomou um assento mais baixo. surgiram em mim a visão. perfeitamente iluminado. A roda do Dhamma com doze raios “Enquanto. um arahant. bhikkhus. Não há mais vir a ser. os devas do cortejo de Brahma também exclamaram: “Em Benares. ou deva. os devas da terra exclamaram: “Em Benares. um arahant. a sabedoria. no Parque do Gamo. todas as qualidades que o Abençoado. ou Mara. os devas do Reino dos Quatro Grandes Reis também exclamaram… os devas dos Trinta e Três…. Pois o Abençoado foi aquele que fez surgir o caminho que não havia surgido. aquele que declarou o caminho que não estava declarado. que possua. ou Brahma.Budismo Theravada . Mas quando meu conhecimento e visão dessas Quatro Nobres Verdades como na verdade elas são. naquele momento. Então. não reivindiquei ter despertado para a insuperável perfeita iluminação neste mundo com os seus devas. esta população com seus contemplativos e brâmanes. esta população com seus contemplativos e brâmanes. seus príncipes e povo. no Parque do Gamo. os devas do Yama…. ou qualquer um no mundo. ou deva.php 19/29 . ou Mara. E enquanto o Abençoado discursava. maras e brahmas. não estava completamente purificado desse modo. possuía. O conhecimento e visão surgiram em mim: ‘A libertação da minha mente é inabalável. Os cinco bhikkhus ficaram satisfeitos e contentes com as palavras do Abençoado. em Isipatana. em Isipatana.

php 20/29 . Realizando esses serviços para os seus pais. os sábios são aqui elogiados. este. um encontro social de nobres guerreiros. [Snp II. zelar pela esposa e filhos. um encontro social de contemplativos.acessoaoinsight. um encontro social de nobres guerreiros.‘Este. sentar desta forma. devotado à caridade. este.buda esse caminho e eles se tornarão possuidores dessas qualidades no futuro. este.4 ] Mãe e pai. Portanto porque ele compreende o encontro social em que está . “E como um bhikkhu tem noção de encontros sociais? É o caso em que um bhikkhu compreende o encontro social em que está: ‘Este. agir desta forma. Sustentar o pai e a mãe. noção de si mesmo. noção do tempo e noção de encontros sociais. este. aqui se deve aproximar deles desta forma. permanecer em silêncio desta forma.. honra com comida e bebida vestuário e roupa de cama ungüentos e banhos e lavando os seus pés.. [It. "E qual é o tesouro da generosidade? É o caso em que um nobre discípulo permanece em casa com uma mente desprovida da mácula da avareza. sempre práticos.‘Este. falar desta forma.. um encontro social de contemplativos. um encontro social de nobres guerreiros. ficar em pé desta forma. permanecer em silêncio desta forma’ – não se diria que ele é alguém com noção de encontros sociais. Dessa forma os sábios deveriam lhes prestar homenagem.12/4/2014 Acesso ao Insight . este. dedicar-se a uma ocupação pacífica: Essa é a proteção suprema.net/caminho_liberdade/buda. ficar em pé desta forma. primeiros mestres. um encontro social de contemplativos. este. aqui se deve aproximar deles desta forma. permanecer em silêncio desta forma’ – que se diz que ele é alguém com noção de encontros sociais. noção do significado. um encontro social de sacerdotes. aqui se deve aproximar deles desta forma. sentar desta forma. um encontro social de chefes de família. ficar em pé desta forma.Budismo Theravada . este. Ele tem noção do Dhamma. mão aberta. são chamados Brahma. noção de moderação.lições acerca do valor da generosidade. incluem lições acerca de regras básicas de boas maneiras.’ Se ele não compreendesse o encontro social em que está . [AN VII. falar desta forma. e após a morte se regozijam no paraíso..106 ] . um encontro social de chefes de família. agir desta forma. com compaixão pela família.64 ] .” [MN 108 ] Os seus ensinamentos. agir desta forma. um encontro social de chefes de família. este.lições sobre como tratar os pais. deliciandohttp://www. que se delicia com a renúncia. um encontro social de sacerdotes. sentar desta forma. espontaneamente generoso. aqueles dignos de oferendas dos seus filhos. falar desta forma. este. um encontro social de sacerdotes.

buda se em dar e compartir. ganhou confiança. se abstém de conduta sexual imprópria. durante muito tempo perambulamos e transmigramos neste ciclo de nascimento e morte. "E o que ​ é o tesouro da virtude? É o caso em que um nobre discípulo se abstém de matar..net/caminho_liberdade/buda. da Cessação do Sofrimento e do Caminho que conduz à Cessação do Sofrimento. ela busca aquilo que é imortal.... agindo corretamente com o corpo: uma pessoa com muito aprendizado. bhikkhus se chama o tesouro da virtude. Sendo sujeita ela mesma à contaminação.6 ] . Meu coração ficou excitado com a renúncia. é por não compreender. por não compreender a Nobre Verdade da Origem do Sofrimento. vendo-a como a paz.. se abstém de roubar. álcool e outros embriagantes que causam negligência.. A isto. bem como vocês.. ela busca aquilo que não se contamina.. "Tendo visto a desvantagem dos prazeres sensuais. "Bhikkhus. Então totalmente afastado dos prazeres sensuais.6 ] . que realiza méritos nesta vida tão curta." [AN VII. eu me familiarizei com isso.252 ] . dando-se conta das desvantagens daquilo que está sujeito à contaminação. na dissolução do corpo. o suporte para o ser/existir foi destruído. se abstém de tomar vinho.. da Cessação do Sofrimento. Quais são elas? Por não compreender a Nobre Verdade do Sofrimento é que nós perambulamos e transmigramos.. dando-se conta das desvantagens daquilo que está sujeito à morte.41 ] .acerca do valor da virtude. e acerca das Quatro Nobres Verdades. E por compreender e penetrar essa mesma Nobre Verdade do Sofrimento. eu inisiti nesse tema." http://www. dando-se conta das desvantagens daquilo que está sujeito à doença. Com a mente dirigida corretamente.. sendo sábia.. decisão. entrei e permaneci no primeiro jhana. dando-se conta das desvantagens daquilo que está sujeito ao envelhecimento.acessoaoinsight. e do Caminho que conduz à Cessação do Sofrimento que nós perambulamos e transmigramos neste ciclo de nascimento e morte.12/4/2014 Acesso ao Insight . se abstém de mentir... sujeita ela mesma ao envelhecimento. e firmeza. ela busca aquilo que não adoece. tendo compreendido as recompensas da renúncia.acerca das desvantagens dos prazeres sensuais – mesmo os divinos "É o caso em que uma pessoa. não penetrar as Quatro Nobres Verdades que eu. o descanso insuperável do jugo: Libertação.Budismo Theravada . Sendo sujeita ela mesma à morte.. da Origem do Sofrimento. A isto se denomina o tesouro da generosidade. que o desejo por ser/existir foi cortado. que é caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado. com o êxtase e felicidade nascidos do afastamento" [AN IX. o descanso insuperável do jugo: Libertação. o descanso insuperável do jugo: Libertação" [AN IV. busca aquilo que não envelhece. renasce no paraíso. [It 71 ] . Sendo sujeita ela mesma à doença.php 21/29 . afastado das qualidades não hábeis. falando a linguagem correta.acerca do valor da renúncia. o descanso insuperável do jugo: Libertação. [AN VII.dos frutos da conduta virtuosa.. não há mais vir a ser a nenhum estado.

com o significado e fraseado corretos. Ele ensina o Dhamma. Nessa esfera da existência. Em certa ocasião o Abençoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta.este mundo com os seus devas. visando Suppabuddha o leproso.. eu digo. nem fogo. tendo compreendido a mente de toda a assembléia com a sua mente.. e ao vê-lo o pensamento lhe ocorreu. ali não há nem este mundo e tampouco outro mundo." [MN 12 ] . É bom poder encontrar alguém tão nobre.1 ] "Tanto antes.28 ] . eu declaro somente o sofrimento e a cessação do sofrimento. um discurso acerca http://www. nem da consciência infinita. seus príncipes e o povo. E acerca desse mestre Gotama existe essa boa reputação: ‘Esse Abençoado é um arahant.... ele fez um discurso passo a passo isto é. o Buda ensina como realizar a felicidade verdadeira e duradoura: Nibbana "Existe aquela esfera da existência em que não há nem terra. conhecedor dos mundos.pessoas de todas as castas e de todos estilos de vida. bem-aventurado. não há base.. nem água. não há morte nem renascimento.. que andava perambulando em Kosala com um grande número de bhikkhus chegou em Sala. não há a experiência do espaço infinito.. o filho dos Sakyas. nem da nem percepção. com 1. esta população com seus contemplativos e brâmanes. justamente isso." [Ud VIII. no Parque de Anathapindika. maras e brahmas. que adotou a vida santa deixando o clã dos Sakyas.incluindo leprosos. desperto.2..000 bhikkhus.. nem ar. Assim ouvi. "Eu lembro ter me aproximado de muitas centenas de assembléias de nobres… muitas centenas de assembléias de Brâmanes… muitas centenas de assembléias de chefes de família… muitas centenas de assembléias de contemplativos… . perfeitamente iluminado.net/caminho_liberdade/buda. que é admirável no início. o Abençoado estava em Gaya. “Esta pessoa aqui é capaz de entender o Dhamma. admirável no final. [SN XXXV.acessoaoinsight. e ele revela uma vida santa que é completamente perfeita e imaculada. admirável no meio.. consumado no verdadeiro conhecimento e conduta. mestre de devas e humanos." [SN XXII. em Gayasissa.12/4/2014 Acesso ao Insight .bhikkhus.php 22/29 . um líder insuperável de pessoas preparadas para serem treinadas. nem ir.” Assim. nem permanecer.Budismo Theravada . Em certa ocasião.2 ] Em resumo. Então o discípulo leigo Dhammika com outros quinhentos discípulos leigos foi até o Abençoado e depois de cumprimentá-lo sentou a um lado e disse . nem lua.. [Sn II. Então o Abençoado.buda [DN 16.14 ] . sublime. ensinando milhares de discípulos leigos. como agora. perguntou a si mesmo. não há evolução e não há suporte (objeto mental).tendo realizado por si próprio com o conhecimento direto . “Agora quem aqui é capaz de entender o Dhamma?” Ele viu Suppabuddha o leproso sentado na assembléia. não há vir. nem não percepção... é apenas o fim do sofrimento. Ele declara . nem do nada. nem sol.86 ] A sua reputação se espalha Gotama o contemplativo.’ [MN 41 ] Ele viaja extensamente. Isso.

quando ele viu que a mente de Suppabuddha o leproso estava pronta. as flores murchas das capelas e as jogava fora.Budismo Theravada . disse: "Venha. Meu trabalho era degradante: Eu recolhia o que estava estragado. Então. quando a noite estava terminando e o sol retornando. com serena confiança. me menosprezavam. clara. Humilhando meu coração.net/caminho_liberdade/buda. enquanto Suppabuddha o leproso estava sentado naquele mesmo assento. havia me ensinado. da mesma forma. límpido. As pessoas me achavam repugnante. com quase nenhuma comida. bhikkhu. “Tudo que está sujeito ao surgimento está sujeito à cessação. entrando na cidade dos Magadhas.php 23/29 . satisfeita. livre de manchas. Arremessando a minha trave de carga. acerca da virtude. pobre. mãos palma com palma sobre o coração: "Homenageamos você. Em uma família humilde eu nasci. Na primeira vigília da noite. cujas impurezas terminaram. Então eu vi o Iluminado. ele então proferiu um discurso do Dhamma peculiar aos iluminados. e as recompensas da renúncia. o Grande Herói. Indra e Brahma vieram prestar-me homenagem. com simpatia por todo o mundo. absorveria da maneira adequada um corante. eu fiquei na floresta. formado com um batalhão de bhikkhus. Então. degradação e corrupção dos prazeres sensuais.acessoaoinsight. a cessação e o caminho. imaculado. Homenageamos você. O Mestre compassivo. Eu me aproximei dele para reverenciá-lo. Ele – o homem supremo – ficou parado por compaixão justamente por mim Depois de homenageá-lo aos pés do mestre. tal como ele.12/4/2014 Acesso ao Insight .párias. Oh homem supremo. a origem. ele declarou as desvantagens. livre de obstáculos. supremo.3 ] . supremo entre todos seres vivos. Sozinho. me desprezavam..” [Ud V. surgiu nele. isto é. na vigília do meio." Essa foi a minha Aceitação formal. purifiquei o olho divino na última. o Conquistador. E tal como um pano limpo. Eu mostrava reverência para muitos. incansável eu segui as palavras do Mestre. Oh puro sangue dos homens.. arrebentei a massa de escuridão. o olho do Dhamma. receptiva.buda da generosidade. acerca do paraíso. eu fiquei de pé a um lado e solicitei a admissão na Vida Santa. http://www. o sofrimento. Eu me recordei de vidas passadas.

[Snp II.. não à renúncia. com pouco ruido.Budismo Theravada . isto é o Vinaya." Desta maneira o Mestre repetidamente encorajava o Venerável Rahula. "Medite com a ausência de sinal e livre-se da tendência à presunção. ao estado de arahant http://www. alimentos. não à cobiça.11 ] . à satisfação.e seres divinos ".php 24/29 ." [Thag XII. não ao desapego. não à preguiça.. à modéstia. "Pratique a atenção plena no corpo e continuamente desenvolva desapego (em relação a ele). Em certa ocasião o Abençoado estava em Vesali na Grande Floresta no Salão com um pico na cumeeira. Modere-se na alimentação. ao acúmulo. não a ser um incômodo: Você deve definitivamente entender. ao enredamento. a ser um incômodo. não a estimular a energia. ' Isto não é o Dhamma. não ao engrandecimento pessoal.. moradia e medicamentos . Então Mahapajapati Gotami foi até o Abençoado e depois de cumprimentá-lo ficou em pé a um lado e disse: "Seria bom. não ao enredamento.e ele guia o seu irmão. isto não é o Vinaya. Pratique a moderação de acordo com a Disciplina. ao engrandecimento pessoal..net/caminho_liberdade/buda. ' Essas qualidades conduzem à cobiça. essas não são as instruções do Mestre. não a estar livre dos grilhões. torne-se um daqueles que dá um fim ao sofrimento. Através da completa compreensão e destruição da presunção você viverá na paz (mais sublime). e guarde as cinco faculdades dos sentidos. "Associe-se com bons amigos e escolha uma moradia afastada. não a estar agrilhoada.. incluindo seu filho Rahula. a estimular a energia. meditando acerca do que é repulsivo cultive uma mente que é concentrada e controlada. a estar agrilhoada. isolada. E no passado eu sentei com eles e falei com eles e mantive conversações com eles.. ' Isto é o Dhamma. as qualidades que você provavelmente conhece. isolada. e pela fé abandonando a vida em família..não se apegue a essas coisas. à insatisfação. a estar livre dos grilhões. [AN VIII. não à satisfação. não a não ser um incômodo': Você deve definitivamente entender.acessoaoinsight.. não ao acúmulo. estimado senhor.' "Quanto às qualidades que você provavelmente conhece.53 ] .2] . venerável senhor..12/4/2014 Acesso ao Insight . não à insatisfação." [MN 12 ] O Buda ensina sua família. ' Essas qualidades conduzem ao desapego.buda Você. Evite o sinal da beleza conectado com a cobiça. Mahapajapati Gotami.. essas são as instruções do Mestre. não seja um daqueles que retorna ao mundo.. " "Gotami. eu possa permanecer só. Nanda. é digno de oferendas. ao isolamento. "Renunciando aos cinco prazeres dos sentidos que hipnotizam e deliciam a mente. tendo ouvido o Dhamma do Abençoado. diligente.muitas centenas de assembléias de devas do paraíso dos Quatro Grandes Reis… muitas centenas de assembléias de devas do paraíso dos Trinta e Três … muitas centenas de assembléias dos discípulos de Mara… muitas centenas de assembléias de Brahma. não à modéstia. . à renúncia. à preguiça. não ao isolamento. a não ser um incômodo.'". ardente e decidida. se o Abençoado pudesse me ensinar o Dhamma de maneira resumida de forma que. Mantos. Assim ouvi.sua madrasta.

’” “Assim seja senhor. Nanda. filho da sua tia materna – disse a um grande número de bhikkhus. meus amigos. meu amigo” “Assim seja amigo”. filho da sua tia materna – contou para um grande grupo de bhikkhus. Eu não consigo tolerar a vida santa. meu amigo. Eu não consigo tolerar a vida santa. Alegre-se! Eu sou a sua garantia para conseguir 500 ninfas com pés de pomba. Os bhikkhus ouviram. ‘Volte depressa. E o Abençoado disse ao Ven. eu retornarei para a vida comum.’” Então o Abençoado disse para esse bhikkhu.’ Relembrando isso. meus amigos. ‘O Mestre o chama. Ela não é nem uma fração. Eles dizem que o Abençoado é a sua garantia para obter 500 ninfas com os pés de pomba. Nanda: Qual é a mais bela. Desistindo do treinamento. eu não aprecio viver a vida santa. Nanda pelo braço . com melhor aparência.php 25/29 . que você disse para um grande grupo de bhikkhus. “O Mestre o chama. com o seu cabelo parcialmente penteado. “Venha.12/4/2014 Acesso ao Insight .’?” “Sim.” Então um certo bhikkhu foi até o Abençoado e depois de cumprimentá-lo sentou a um lado e disse: “Senhor. tomando o Ven. uma moça Sakya – que causava inveja a todos – olhou para mim.acessoaoinsight. no Parque de Anathapindika. Nanda.” “Se o Abençoado é minha garantia para conseguir 500 ninfas com os pés de pomba. senhor. Eu não consigo tolerar a vida santa. chegando ele disse.buda Em certa ocasião o Abençoado estava em Savatthi. Desistindo do treinamento. “Dizem que o Ven. Nanda. respondeu o Ven. tomando o Ven. Naquela ocasião o Ven. mais encantadora – a moça Sakya.” “O que você pensa. é como um macaco cujas orelhas e nariz foram cortados e cauterizados. Então ele foi até o Abençoado e depois de cumprimentá-lo sentou a um lado e o Abençoado disse: “É verdade. Nanda circulavam dirigindo-se a ele como http://www. Nanda. eu apreciarei viver a vida santa sob o Abençoado.” Então. que causa inveja a todos. dizendo-lhe. Agora naquela ocasião cerca de 500 ninfas com pés de pombas vieram esperar por Sakka. filho da sua tia materna – está vivendo a vida santa por conta de ninfas.Budismo Theravada . tendo ido até o Ven. Nanda – irmão do Abençoado. você vê essas 500 ninfas com os pés de pombas?” “Sim. meus amigos. senhor. Nanda – o irmão do Abençoado. Desistindo do treinamento eu retornarei para a vida comum. Nanda – o irmão do Abençoado. ou essas 500 ninfas com os pés de pombas?” “Senhor.net/caminho_liberdade/buda. comparada com essas 500 ninfas com pés de pombas a moça Sakya. Não há comparação. e disse.como um homem forte flexiona o seu braço estendido ou estende seu braço flexionado – o Abençoado desapareceu dentre os devas do paraíso de Tavatimsa e reapareceu no Bosque de Jeta. bhikkhu em meu nome chame Nanda. quando eu estava deixando a minha casa. você não aprecia viver a vida santa?” “Senhor. Nanda. ‘ Eu não aprecio viver a vida santa. Nanda. Ela não pode ser levada em conta.” “Então alegre-se. eu retornarei para a vida comum. eu retornarei para a vida comum. “Nanda.” o bhikkhu respondeu e. o senhor dos devas. As 500 ninfas com pés de pomba são mais bonitas. Eu não consigo tolerar a vida santa. que causa inveja a todos.” Então. Desistindo do treinamento. no Bosque de Jeta. mais encantadoras.” “Mas por que. o Ven. senhor.” Então os bhikkhus que eram amigos do Ven. com melhor aparência. Nanda pelo braço – como um homem forte flexiona o seu braço estendido ou estende seu braço flexionado – o Abençoado desapareceu do Bosque de Jeta e reapareceu entre os devas do paraíso de Tavatimsa. ‘Eu não aprecio viver a vida santa. “Eu não aprecio viver a vida santa.

senhor! É impressionante. senhor! A complexão do Abençoado já não é mais tão pura e luminosa. da mesma forma o corpo do Tathagata é mantido por meio de uma combinação de ataduras. os membros flácidos e enrugados. a pessoa está sujeita ao envelhecimento. a faculdade do ouvido. Esses bhikkhus. Nosso amigo Nanda. Ananda. um refúgio para ele mesmo. as suas costas recurvadas e é possível discernir uma mudança nas suas faculdades – a faculdade do olho. Este é o meu octogésimo ano. Em certa ocasião. quando saudável. buscando nenhum outro refúgio. Ananda. sujeita à enfermidade. é um empregado. O Abençoado é a sua garantia para obter 500 ninfas com os pés de pomba.41 ] Qual refúgio devem os discípulos do Buda buscar após a sua morte? “Eu agora estou velho. Ananda. plenamente consciente e com atenção plena. Ananda foi até o Abençoado e depois de cumprimentá-lo. Agora.. eles dizem. através da não atenção a todos os sinais e pela cessação de certas sensações. ardente. naquela ocasião o Abençoado havia saído do seu isolamento no final da tarde e estava sentado aquecendo as costas no sol que se punha. com a idade avançada. que agora ou depois que eu me for. um bhikkhu permanece contemplando o corpo como um corpo. com o Dhamma como a sua ilha.php 26/29 . chegando ao último estágio da vida. http://www. Nanda tornou-se mais um dos Arahants. tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo... nessa ocasião. Ele soube: “O nascimento foi destruído. sujeita à morte. a vida santa foi vivida.net/caminho_liberdade/buda. o Ven. não há mais vir a ser a nenhum estado. plenamente consciente e com atenção plena. um bhikkhu é uma ilha para ele mesmo.12/4/2014 Acesso ao Insight . Ananda! Quando jovem.. ele alcançou e permaneceu no objetivo supremo da vida santa pelo qual membros de um clã deixam a vida em família pela vida santa. buscando nenhum outro refúgio? Neste caso. buscando nenhum refúgio externo.” Então o Ven. o que deveria ser feito foi feito. permanecendo só. com o Dhamma como a sua ilha. sejam ilhas para vocês mesmos. no Parque do Oriente. ardente.2 ] Os últimos dias do Buda Ananda percebe que o Buda está envelhecendo Assim ouvi. a faculdade do nariz. o Dhamma como o seu refúgio. Assim como uma carroça velha é mantida por meio de ataduras. eles dizem. Nanda – horrorizado. objetos mentais como objetos mentais. Sempre que.” E assim o Ven.Budismo Theravada .” “Assim é como são as coisas. [Ud 3. a faculdade da língua. enquanto massageava os membros do Abençoado disse o seguinte: “É incrível. Ananda. é um negociante. Ananda. a faculdade do ouvido. a faculdade do corpo. Ananda. os seus membros estão flácidos e enrugados. A complexão já não é mais tão pura e luminosa. tendo conhecido e realizado por si mesmo no aqui e agora. E como. permanecerem como uma ilha para eles mesmos. é possível discernir uma mudança nas faculdades – a faculdade do olho. pressionado pelos anos. ardente e decidido. buscando nenhum refúgio externo. Ananda. Então. quando viva. como um refúgio para eles mesmos.buda se ele fosse um empregado e um negociante: “Nosso amigo Nanda. o Abençoado estava em Savatthi. o Tathagata entra e permanece na concentração sem sinais da mente. mente como mente . tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo. diligente. repelido e enojado porque os bhikkhus que eram seus amigos estavam se dirigindo a ele como se ele fosse um empregado e um comerciante – se afastou. as costas recurvadas. a faculdade da língua. Ele permanece contemplando as sensações como sensações . em pouco tempo.acessoaoinsight. isolado.” [SN XLVIII. a faculdade do corpo. Ele vive a vida santa por conta de ninfas. o Dhamma como o seu refúgio. o corpo do Tathagata fica mais confortável “Portanto. no palácio da mãe de Migara. envelhecido. a faculdade do nariz. refúgios para vocês mesmos.

que são capazes de ensinar o Dhamma que é eficaz.3. pelo bem-estar e felicidade de devas e humanos. os quatro esforços corretos. vocês devem aprende-los completamente. disciplinados. que tenham aprendido a doutrina do mestre e sejam capazes de explicá-la.. “E quais. bhikkhus. as cinco faculdades dominantes. proclamá-la. defensores do Dhamma.” Então o Abençoado disse aos bhikkhus: “Dessa forma.” [DN 16. desenvolve-los e praticá-los com freqüência. estudados. Daqui a três meses o Tathagata realizará o parinibbana. [DN 16. Daqui a três meses o Tathagata realizará o Parinibbana. os cinco poderes. esses ensinamentos que compreendi através do conhecimento direto e que tornei do seu conhecimento. Venerável senhor. o Dhamma como refúgio. pelo bem-estar e felicidade de devas e humanos. que sejam capazes de refutar completamente com argumentos as doutrinas dos outros e que sejam capazes de ensinar o Dhamma que é eficaz. com dores terríveis como http://www. eu os encorajo: todas as coisas condicionadas estão sujeitas à dissolução. bhikkhus. assustador e aterrorizador e o estrondo de trovões sacudiram o céu. com o Dhamma como uma ilha. ensiná-la. ocorreu um grande terremoto.” [DN 16.” Então. desenvolve-los e praticá-los com freqüência. venerável senhor. Esses. para o bem-estar e felicidade de muitos. bhikkhus. os sete fatores de iluminação.25 ] Ele renuncia à vontade de seguir vivendo Então. Senhor do Mal. uma doença terrível se abateu sobre ele com diaréia sangrenta. comportando-se de modo apropriado. cultivá-los. que a vida santa se stabeleça e que dure por muito tempo. sem nada mais como refúgio. venerável senhor.’ “Mas no momento. cultivá-los. as quatro bases do poder. o Abençoado tem discípulos bhikkhus que são sábios . O momento do parinibbana do Tathagata está próximo. com compaixão pelo mundo. Senhor do Mal.net/caminho_liberdade/buda. praticando do modo correto. são os ensinamentos que compreendi através do conhecimento direto e que tornei do seu conhecimento. analisá-la e elucidá-la.12/4/2014 Acesso ao Insight .. o Abençoado. com atenção plena e plena consciência renunciou à sua formação vital. pelo bem. que o Abençoado agora realize o Parinibbana ! Que o Iluminado agora realize o Parinibbana ! Agora é o momento para o Parinibbana do Abençoado! Esta afirmação. pelo bem. revelá-la. o Abençoado disse para Mara o Senhor do Mal: “Fique tranqüilo. foi até o Abençoado e disse: “Venerável senhor. Esforcem-se com diligência.2.php 27/29 .buda sem nada mais como refúgio. Não tardará muito até que ocorra o Parinibbana do Tathagata.7 ] A sua última advertência aos bhikkhus “Bhikkhus. libertados do cativeiro. o Senhor do Mal. até que eu tenha discípulos bhikkhus que sejam sábios. praticando de acordo com o Dhamma. E quando o Abençoado renunciou à sua formação vital. estabelecêla.Budismo Theravada .acessoaoinsight. foi feita pelo Abençoado: ‘Eu não realizarei Parinibbana. que a vida santa se stabeleça e que dure por muito tempo.50 ] Sua última refeição E logo depois do Abençoado ter comido a refeição dada pelo prateiro Cunda. e o Nobre Caminho Óctuplo. que o Abençoado agora realize o Parinibbana ! Que o Iluminado agora realize Parinibbana ! Agora é o momento para o Parinibbana do Abençoado! Quando isso foi dito. com compaixão pelo mundo. para o bem-estar e felicidade de muitos. no santuário de Capala. confiantes. eles serão para mim os bhikkhus mais eminentes dentre aqueles que têm interesse em aprender. Mara. vocês devem aprende-los completamente.3. são esses ensinamentos? Eles são os quatro fundamentos da atenção plena. pouco tempo depois que o venerável Ananda havia partido.

Lá o Abençoado disse: “Ananda.1 ] O Buda recomenda quatro locais para peregrinação “Ananda. na última vigília.8 ] Milhares lamentam o falecimento iminente do Buda Exatamente naquela ocasião os Mallas de Kusinara haviam se reunido para tratar de negócios no seu salão de assembléias.. brotaram flores em abundância que caíram sobre o corpo do Tathagata. Eu estou cansado e quero deitar.. é o terceiro. irá. sândalo divino caiu do céu. com a mente subjugada pelo pesar o que fez com que eles chorassem e arrancassem os cabelos. na dissolução do corpo. e o Abençoado com uma grande comitiva de bhikkhus cruzaram o rio e foram para o bosque de árvores sal. venham vê-lo para que vocês não se arrependam depois dizendo: ‘O Tathagata morreu na nossa comunidade e nós não aproveitamos a oportunidade para vê-lo pela última vez!’” Ao ouvirem o venerável Ananda. contemplativos da primeira . com a cabeça para o norte.5. prepare para mim um leito entre as árvores-sal gêmeas. E. Subhadda.. quarta ordem são encontrados. sem se queixar.12/4/2014 Acesso ao Insight . é o segundo. venerável senhor. [DN 16. . terceira ..net/caminho_liberdade/buda. após a morte. fora de época. terceira . Música e canções divinas se ouviam do céu. ‘Aqui o Tathagata realizou o parinibbana’..” Ananda disse e assim fez.20 ] Ele se retira para o seu leito de morte O Abençoado disse: “Ananda. Vasetthas. Quais quatro? ‘Aqui o Tathagata nasceu’. atento e plenamente consciente.. não retorna. ‘Aqui o Tathagata realizou a perfeita iluminação’. com um pé sobre o outro.” [DN 16. Então o Abençoado disse: “Ananda.. esse é o quarto.php 28/29 . ‘Aqui o Tathagata colocou em movimento a insuperável roda do Dhamma’. é o primeiro. os Mallas. dispersando-se e cobrindo o corpo do Tathagata. homenageando-o. ou Arahant] é encontrado. filhas e esposas foram abatidos pela tristeza e angústia. [DN 16. o Tathagata realizará o parinibbana. E qualquer um que morra com um coração devoto enquanto estiver numa peregrinação a esses santuários. neste Dhamma e Disciplina o nobre caminho óctuplo é encontrado. os bhikkhus e bhikkhunis fiéis.. homenageando-o. O nobre caminho óctuplo é encontrado nesta doutrina e disciplina.” “Muito bem. retorna uma vez.” “Muito bem. visitarão esse lugares. e exatamente aqui http://www. vamos para Kusinara” E o Venerável Ananda respondeu“Sim. no paraíso.4.acessoaoinsight. Ananda. venerável senhor. após anotar na mente o horário para levantar . nenhum contemplativo da primeira .. segunda . Flores divinas da árvore de coral caíram do céu..5. os discípulos leigos. haverá Arahants “Em qualquer doutrina e disciplina na qual o nobre caminho óctuplo não é encontrado. venerável senhor.” Ananda disse. Porém o Abençoado suportou tudo com atenção plena e plena consciência. Então todos foram para o bosque de árvores sal onde estava o venerável Ananda.20 ] Enquanto o nobre Caminho Óctuplo for praticado. segunda . renascer em um bom destino. E daquelas árvores sal gêmeas. quarta ordem [que entrou na correnteza.” [DN 16. Então o Abençoado se deitou no seu lado direito. com os seus filhos. dispersando-se e cobrindo o seu corpo.. na postura do leão.Budismo Theravada . Agora. Ananda foi até o salão de assembléias e chegando lhes anunciou: “Esta noite. em homenagem ao Tathagata. O Ven. há quatro lugares que ao serem vistos despertarão um senso de urgência e consternação nos devotos..5. vamos cruzar o rio Hiraññavati para ir até o o bosque de árvores-sal dos Mallas perto de Kusinara. Vasetthas.buda se estivesse a ponto de morrer. Venham vê-lo.

..27 ] As últimas palavras do Buda [Data: 1 EB] Então o Abençoado disse para os bhikkhus: “Dessa forma....Budismo Theravada . http://www.. na esfera da nem percepção. entrou na esfera da nem percepção.. Esforçem-se pelo objetivo com diligência”.12/4/2014 Acesso ao Insight . Essas foram as últimas palavras do Tathagata.acessoaoinsight. no terceiro .. no segundo . segunda . Emergindo do primeiro jhana ele entrou no segundo ....php 29/29 .. ele entrou na esfera do nada … na esfera da consciência infinita .. na esfera da consciência infinita . no terceiro ....... mas se nesta os bhikkhus viverem a vida com perfeição.” [DN 16. ele entrou na cessação da percepção e sensação. Essa outras seitas estão desprovidas de verdadeiros contemplativos. ele faleceu. quarta ordem. Então o Abençoado. eu os encorajo: todas as coisas condicionadas estão sujeitas à dissolução. terceira .. bhikkhus. no terceiro . nem não percepção. Então o Abençoado entrou no primeiro jhana.buda existem contemplativos da primeira .5. Emergindo dela. ... No quarto jhana. Emergindo dela.. emergindo da cessação da percepção e sensação... no quarto jhana..... no quarto jhana … na esfera do espaço infinito . no primeiro jhana..net/caminho_liberdade/buda. na esfera do nada . o mundo não ficará vazio de Arahants. Emergindo dele ele entrou no segundo jhana . na esfera do espaço infinito .. nem não percepção.. no quarto jhana .