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MARIO SATZ

Jesús el Nazareno, Terapeuta y Kabalista

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A Marta-Tamar, por nuestra común herencia !ara "olores # Toni $ennassar, pulsate et aperietur vobis.

M%s &l hablaba 'el templo 'e su cuerpo

Juan 2:21
!or(ue nosotros somos Santuario 'e "ios )i)o * Corintios 6:16

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Sobre el autor
Mario Satz naci+ en ,oronel !rin-les, $uenos Aires, Ar-entina, en ./00 Resi'i+ en $uenos Aires hasta la e'a' 'e *. a1os2 'espu&s )ia3+ por Su'am&r4ca, 5sta'os 6ni'os # 5uropa A partir 'e ./78 # hasta ./79, )i)i+ en Jerusal&n, 'on'e estu'i+ K%bala 5n ./77 recibi+ una beca 'el :obierno italiano para in)esti-ar en ;lorencia la obra <abal4stica 'el humanista !icco 'ella Mir%n'ola 5n ./7= se trasla'+ a $arcelona, en cu#a 6ni)ersi'a' se licenci+ en ;ilolo-4a >isp%nica Resi'e actualmente en 'icha ciu'a'

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Nihil Obstat
?a )i'a 'e Jesús, como la 'el m4tico !an-Ku chino # la (ue 'escribe la le#en'a %rabe (ue nos transmite el Ikhwan al-Safá 'e Rasail, al i-ual (ue la 'el !ra<riti hin'ú (ue se 'esplie-a, para ser 'espe'aza'o por la mani@estaci+n, pero reuni@ica'o por el 5sp4ritu, la obra 'e Jesús, como la 'e Kun--Ts& o ,on@ucio A(uien (uiso ser sabroso mel+n para la boca 'e sus 'isc4pulosA ansi+ ser pan # )ino para sus contempor%neos ,omo >i3o 'el ,ielo o h&roe m4tico, so1+ la reinte-raci+n a partir 'e una )i-ilia 'esmembra'a, busc+ el 'on in'i)isible a tra)&s 'el sacri@icio simb+lico No @ue el único en el seno 'e Israel, su pueblo, ni el último 'e los hombres en eBperimentar la @iliaci+n sa-ra'a "e hecho, to'os somos hi3os 'e "ios, como lo atesti-ua el Salmo 82:6: CDo 'i3eE Fosotros sois 'ioses # to'os )osotros hi3os 'el Alt4simoG, )ers4culo (ue el mismo Jesús cita en Juan 1 :!": CHNo est% escrito en )uestra ?e#E IDo 'i3e, 'ioses soisJ Si llamo 'ioses a a(u&llos a (uienes )ino la palabra 'e "ios K# la 5scritura no pue'e ser (uebranta'aL, Hal (ue el !a're santi@ic+ # en)i+ al mun'o, )osotros 'ec4sE Tú blas@emasI, por(ue 'i3eE I>i3o 'e "ios so#IJG Sospecho (ue tambi&n esos maestros 'e 'istinta &poca # lu-ar tienen 'erecho a reclamarse hi3os 'el cielo, criaturas 'el Alt4simo ?a teor4a 'el uni-&nito, 'el único, ha con)erti'o a Jesús en un eBclu#ente semi'i+s, ale3%n'olo las m%s 'e las )eces 'e su conteBto #, lo (ue es incluso peor, 'es)irtuan'o los teBtos (ue aún conser)an sus palabras !ero, por @ortuna A-racias al 'escubrimiento 'e los Manuscritos 'el Mar Muerto # sus alusiones al misterioso Maestro 'e Justicia2 a los tesoros 'el ,ristianismo -n+stico eBhuma'os en Na- >amma'i, 5-ipto2 apelan'o a ;il+n 'e Ale3an'r4a # a ;la)io Jose@o2 reconstru#en'o ima-inariamente la )i'a 'e los terapeutas # los esenios #, sobre to'o, recor'an'o el hecho sociol+-ico mas alucinante 'e este si-loE el re-reso 'e los hi3os 'e Israel a su solar ori-inal, hecho (ue ha )uelto a unir pueblo, tierra # libroA to'o parece reinte-rarse a su @uente, retomar a su raiz ,asi to'os los eru'itos # aca'&micos, los orientalistas # te+lo-os reconocen ho# (ue el %spero i'ioma en el (ue se eBpres+ Jesús @ue el arameo, len-ua intimamente emparenta'a con el hebreo cl%sico As4, ,lau'e Tresmontant, aclara en su libro #e Christ $%breu K!ar4s, ./=9L (ueE CJesús hablaba arameo cuan'o se 'iri-4a a los hombres, mu3eres # ni1os 'e Ju'ea, :alilea # Samar4a, pero hablaba hebreo cuan'o se 'iri-4a a los sabios, a los te+lo-os # a los escribas, (uienes po'4an leer las 5scriturasG ,omo ca'a len-ua supone una 'etermina'a percepci+n 'e la reali'a', ocurre (ue ca'a ontolo-4a es lin-M4stica S+lo un Jesús @iltra'o por el tamiz helen4stico po'r4a lle-ar a 'ecir, 'especti)amente, vuestra ?e# HAcaso no era tambi&n la su#aJ S+lo un Jesús 'e@orma'o por las le#en'as # la @antas4a in@antil po'ia aparecer como un enemi-o 'e su pueblo, al (ue am+ # al (ue se consa-r+ como uno m%s entre los pro@etas (ue hubo Su con'ena, recor'emos, @ue manipula'a por los romanos, una -entuza in@ame 'e cu#a satrap4a aún se ha habla'o poco Sus 'isc4pulos @ueron 3u'4os # 3u'4os sus pa'res, como los m4os # tos pa'res 'e los m4os 5l recelo cristiano ante la herencia 3u'4a, culpable 'e tantos # tan irreme'iables males, pro)iene 'el %mbito imperial romanoE los 3u'4os @ueron el único pueblo 'e la Anti-Me'a' cu#a @eroz resistencia estu)o a punto 'e sacarlos 'e (uicio >o#, ahora, 'espu&s 'e las obras 'e Joseph Klausner, Jes&s 'e (a)aret Ke'ici+n espa1ola 'e ./7.L, 'e "a)i' ;lusser, Jes&s en sus *alabras # en su +iempo, K)ersi+n espa1ola 'e ./7NL # 'el eBcelente libro 'e :eza Fermes, Jes&s el Ju'-o Ke'ici+n espa1ola 'e ./77L, estu'iosos # eBpertos re'escubren el %mbito en el (ue creci+, ense1+ # muri+ (uien @uera, para muchos, el m%s -ran'e pro@eta (ue Israel en-en'r+

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en su crisol ?a conoci'a @rase 'e Martin $uberE C"es'e mu# 3o)en he intui'o (ue Jesús era mi -ran hermano # esto# m%s se-uro (ue nunca 'e (ue merece un lu-ar 'e honor en la historia reli-iosa 'e Israel # tambi&n 'e (ue ese lu-ar no pue'e ser clasi@ica'o 'e acuer'o con nin-una 'e las cate-or4as normalesG, re)ela tanto el inter&s 'e ciertos c4rculos ecum&nicos como la ambi-Me'a' (ue, to'a)4a, a uno # otro la'o 'e la Alianza, nubla el enten'imiento 'e 3u'4os # cristianos, en tomo a la @i-ura 'e Jesús CAl parecer Aescribe ;lusser en su libroA los hechos # palabras 'e Jesús @ueron recopila'os mu# pronto en hebreo-, # la eBperiencia me ha ense1a'o (ue, con mucha probabili'a', tales 'ocumentos @ueron tra'uci'os literalmente al -rie-o poco 'espu&s2 'e lo contrario resultar4a 'i@4cil 'e eBplicar c+mo en nuestros e)an-elios sin+pticos se pu'o conser)ar, en -eneral, el senti'o 'e los hechos # las palabras 'e Jesús a pesar 'e los muchos acontecimientos hist+ricos (ue entre tanto suce'ieronG 6n a1o 'espu&s 'e su cruci@iBi+n, sus 'isc4pulos hab4an @orma'o #a )arias con-re-aciones cu#o centro estaba en Jerusal&n # en las (ue se hablaba arameo # se rezaba en hebreo A esta comuni'a', comenta !inchas ?api'e, en su obra #os +res .ltimos *apas # los Ju'-os Ke'ici+n espa1ola 'e ./O/L, se la conoc4a por el Cnombre 'e (esorayya Anazarenos A # a pesar 'e (ue practicaban el bautismo como rito simb+lico 'e puri@icaci+n # celebraban sus comi'as comunalmente, cosas (ue, por otra parte, eran tambi&n propias 'e otras sectas 3u'4as, no hab4a en su @orma 'e )i'a na'a irre-ularG 6na comuni'a' nazarena (uiere 'ecirE consa-ra'a a los misterios 'e la luz interior # al 'esarrollo espiritual2 casta A temporal o 'e@initi)amenteA #, como se )er% en este libro, 'e lar-a cabellera # blancas )esti'uras Se sabe (ue cuan'o !ablo pas+ a @ormar parte 'e ella, los )alores e i'eas 'e la cultura hel&nica permearon la cultura 3u'ia, como #a lo hab4an hecho en Ale3an'r4a, a1os antes "e ese en@rentamiento, pero tambi&n 'e esa s4ntesis sublime entre lo hebreo # lo -rie-o, sur-i+ el ,ristianismo CSi se estu'ian las 'os len-uas Acomenta TresmontantA el hebreo # el -rie-o, una sem4tica # otra in'oeuropea, resulta chocante la 'i)ersi'a' 'e sus -enios ?os mo'os 'e pensar no son i-uales !or e3emplo, no se piensa 'el mismo mo'o el tiempo en hebreo # en -rie-o 5n -rie-o se piensan el pasa'o, el presente # el @uturo 5n hebreo se piensa en lo (ue est% acaba'o, termina'o, sea en el pasa'o, el presente o el por)enir, # lo (ue est% en proceso 'e hacerse en el pasa'o, el presente o el por)enir, (ue continua haci&n'ose # 'ura aúnG !or el mun'o -rie-o, Occi'ente conoci+ la raz+n # sus limites !or el mun'o hebreo, la pasi+n # lo ilimita'o Recor'emos, una )ez m%s, (ue no se habla nunca 'e Cla raz+nG 'e Jesús, sino 'e Csu pasi+nG 5ste no es, por lo mismo, un libro razonable sino un libro apasiona'o Si analic& # sopes& los 'ichos # par%bolas 'el Jesús e)an-&lico # tra'icional, pero tambi&n los conse3os # a'moniciones 'el Jesús -n+stico contra la irisa'a pantalla 'e la K%bala o tra'ici+n oral hebrea @ue por(ue cre4 (ue, 'espu&s 'e a1os 'e estu'io 'e una # otra @uente, era re)ela'or el haz 'e coinci'encias si-ni@icati)as, mara)illoso el eco )i)o # actual 'e su len-ua3e asi 'esentra1a'o !or e3emplo, si leemos en hebreo el )ers4culo 'e Juan 1!:2 : C5l (ue recibe al (ue #o en)iare, a mi me recibe2 # el (ue a mi me recibe, recibe al (ue me en)i+G, 'escubriremos (ue el-(ue-recibe es llama'o hamekabel, # hallaremos #a el primer in'icio <abal4stico 5n e@ecto, le#en'o, por aliteraci+n, mi-/ábala, 'e-la-K%bala, palabra escrita con i'&nticas letras, alcanzaremos a compren'er (u& es lo (ue los 'isc4pulos # sus maestros recib4an # 'aban entre s4 6na tra'ici+n )ie3a como el mun'o, (ue se remonta posiblemente a 5-ipto # 'e la cual Israel conser)a, aún ho#, la memoria intacta 6na tra'ici+n espiritual (ue en el ,ristianismo se oculta e insinúa en s4mbolos e im%-enes, entre sus m4sticos # sus santos, # (ue en el Ju'aismo es )oz, )ibraci+n in)isible !or causa 'e los -entiles (ue

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entraron en el Nue)o !acto 0Jerem-as !1:!11, la icono-ra@4a @ue sustitu#en'o, poco a poco, a la tra'ici+n oral Se 'e3+ 'e la'o el aparato 'iet&tico # la circuncisi+n 5l o3o se @ue ale3an'o ca'a )ez m%s 'el o4'o # la cabeza 'e si misma Asi como el Ju'aismo (uiso borrar 'e su memoria a Jesús, mu# pronto la I-lesia primiti)a borr+ # )ituper+ a los 'octores 3u'4os, a los rabinos C5n lu-ar 'el Ju'aismo -escribi+ el sabio alem%n ReutherA (ue ten4a la Tor% sin el Mes4as, el ,ristianismo intro'uce al Mes4as sin la Tor%G Ante un mun'o a-n+stico (ue se aho-a en la )ul-ari'a', en el 'e-ra'amiento constante 'e su propia tra'ici+n meta@4sica # comproban'o (ue el Mes4as no cumpli+, so2ialmente, la promesa 'e paz, se-uri'a' # amor, para la (ue 'ebi+ )enir o (ue la cumpli+ s+lo en parte # la cumple aún para (uien )e a Jesús en ese rol2 al obser)ar (ue muchos hablan 'e &l # pocos 'e )er'a' lo escuchan, 'eci'4 inclinarme sobre los teBtos (ue re-istran su estelar pasa3e, con 'e)oci+n 'espre3uicia'a, m%s all% 'e las simples cate-or4as 'e 3u'4o o -entil, cre#ente o no cre#ente2 aban'onan'o to'a pretensi+n escol%stica # tambi&n to'o 'eseo apolo-&tico, con el único @in 'e po'er o4r, una )ez m%s, entre el concierto 'e )oces le-a'as por la Anti-Me'a', la (ue pu'o haber si'o 'e Jesús el Nazareno, <abalista # terapeuta ,reo, esto# se-uro 'e haber senti'o en m%s 'e un momento, el susurro m%-ico 'e sus palabras, el po'er # la -racia 'e sus i'eas, las elipsis e hip&rboles 'e su i'ioma O3al% se ha#a cumpli'o, al menos en parte, a(uello (ue 'ice el 3van4elio 'e +omás: CPuien(uiera (ue beba 'e mi boca se )ol)er% como #o # #o mismo me con)ertir& en esa persona # las cosas (ue est%n escon'i'as le ser%n re)ela'asG 5s mi 'eseo (ue por el camino 'e Jesús, los cristianos re'escubran los tesoros 'e la Tor% #, estu'ian'o )i'a # obra 'el Maestro, los 3u'4os pue'an )er en &l al -ran'e # noble hermano (ue elo-i+ $uber, por(ue en la palabra ChermanoG, a5, est% #a impresa la mita' 'e Su C6ni'a'G, e5a'. !ara (ue se cumpla lo 'icho por 6a2ar-as 1":7: C5n a(uel 'ia el ,rea'or ser% uno # uno su nombreG M S $arcelona, 3unio 'e ./=7

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QBtasis
6na )ie3a le#en'a (uiere (ue el primer A'%n sea causa 'e nuestra )i'a natural # el se-un'o, Jesús Apero en ri-or, to'o 'isc4pulo (ue transmute lo ro3o en blanco, lo humano en an-&lico, lo inerte en si-ni@ica'o, lo opaco en translúci'oA el s4mbolo 'e nuestra )i'a sobrenatural Si hici&ramos una lectura circular 'el teBto b4blico 'escubrir4amos (ue el punto 'on'e se tocan, para @ecun'arse mutuamente, ambos A'anes, el neBo entre el :&nesis # el Apocalipsis, es tambi&n el hiato @ant%stico (ue 'eshace # 'isipa las 'i@erencias, el núcleo 'e oro 'el ?ibro 'e los ?ibros 5se hiato, para (uienes saben leer # o4r, no es un soni'o 'esapacible sino el mila-roso parentesco entre las 'os caras 'e la le#en'a2 la 'el ser (ue nos tra3o a la )i'a # la 'el ser (ue la eBalt+ a cumbres 'e &tica belleza 5l primer A'%n se separa 'e 5)a # nos en-en'ra A antropol+-ica, m4ticamente hablan'oA haci&n'ose, 'espu&s, una sola carne con ella Jesús, el se-un'o A'%n, ni se separa ni nos en-en'ra2 re(uiere 'e nosotros, para (ue compartamos sus par%bolas, (ue seamos uno con &l a tra)&s 'el misterio 'el )erbo Somos nosotros (uienes lo en-en'ramos a &l !or el primer A'%n, la @iliaci+n es 'escen'ente, el mensa3e -eneal+-ico !or el se-un'o, es ascen'ente # el mensa3e -noseol+--ico, secreto 5l primero es nuestro antepasa'o simb+lico 5l se-un'o, s4mbolo 'e la )i'a @utura 5ntre ambos, tanto anta1o como ahora, est% la resplan'eciente ca'ena 'e @onemas 'e la $iblia, esperan'o (ue sumemos el eslab+n 'e nuestra comprensi+n, llam%n'onos a contemplar un terrible # a la )ez ma3estuoso %lbum 'e @amilia 'on'e aparecen, 3unto a las taras, los eBcesos # los l4mites 'el clima hist+rico (ue, con el 'e :recia, @ecun'+ nuestros or4-enes !ero para (ue ambos A'anes se reconcilien en nosotros # nos sea 'a'o el &Btasis, 'ebemos salir 'e la piel 'e nuestra como'i'a' Sal-amos a 'escubrir el campo 'e nuestro propio cuerpo con el @in 'e recibir la simiente 'e sus palabras, su alfa # ome4a, su ale@ # tau. ?os sabios su@ies 'icen (ue C(uien sale 'e su cuerpo como un pu1al 'e su )aina, tiene su mora'a permanente en el coraz+nG2 el @ra-mento R?II 'el 8ahir sostiene (ue el Ccampo eBterno no es sino un re@le3o 'el coraz+nG 5l Apocalipsis -(ue en -rie-o si-ni@ica Cre)elaci+nG, # por lo tanto )ol)er-a-)elarA alu'e por me'iaci+n 'e la primera # última letra 'el al@abeto -rie-o a un misterio (ue es, sin nin-una 'u'a, hebreoE alef # tau, uni'as, constitu#en la tercera palabra 'el :&nesis, et, (ue los <abalistas 'esci@ran como 9r +orá, la Cluz 'e la ense1anzaG2 palabra (ue es Aa m%s 'el principio # @in 'el al@abeto hebreoA la @orma 'el acusati)o )erbal, el puente hacia cual(uier nombre, común o propio Apelan'o a una le)4sima )ariaci+n 'iacr4tica, es 'ecir )oc%lica, pue'e leerse como at, (ue si-ni@ica Clle-a'oG, C)eni'oG2 # recurrien'o a otra )ariaci+n m%s, como at, CtúG "e manera (ue lo (ue ha )eni'o a ser por lo -en&sico # se ha re)ela'o por lo apocal4ptico, se actualiza en el )i)ir coti'iano, en la muerte # resurrecci+n 'iarias 'e to'a creaci+n )i)a, comenzan'o por la 'e nuestras c&lulas 6ni'a' estructural, 3o#a b%sica 'e los seres )i)os, la c&lula lle)a en hebreo el nombre 'e ta, (ue como pue'e leerse es in)ersi+n especular 'e at, Clle-a'oG, C)eni'oG # posee sus mismas letras 5l Maestro 'e Nazaret, conocien'o el misterio, al i-ual (ue los pro@etas (ue @ueron antes (ue &l A# (ue los inicia'os 'e to'a latitu', cultura, &poca # e'a'A lle-+ para )i)i@icar # sanar nuestros te3i'os, a partir 'e una primera c&lula -erminalE la 'e la comprensi+n D es en tal senti'o (ue pue'e consi'er%rselo terapeuta, es 'ecir, Cser)i'orG, Ccui'a'orG, tributario 'e la palabra -rie-a therap%uein, pues un therapeut:s era, en el len-ua3e 'e los ascetas # m4sticos 3u'4os 'escriptos por ;il+n # !linio el Fie3o, un ser Csusceptible 'e culti)oG Al-uien 'e'ica'o al 'esarrollo 'e si mismo en las m%r-enes 'es&rticas 'e lo social Ala Tebai'a o el Sina4A en los -ran'es espacios )a'os 'on'e aún resuena el eco luminoso 'el silencio 'el esp4ritu, cuan'o se acallan la chachara inútil 'e la 'iscusi+n # 'e la critica, 'e la rúbrica # la 'i@erencia ,urar, en los t&rminos (ue ser)4an 'e c+'i-o a los terapeutas 'el si-lo I 'e nuestra era, implicaba al-o mucho m%s -ran'e (ue sanar una 'olencia @4sica Se trataba, ante to'o, 'e una reinte-raci+n en el plano 'e lo meta@4sico ,uanto m%s le3os 'el principio estaba el alma 'e los hombres, m%s cerca 'e su @in se hallaba Sanarla era solarizarla

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!ero, Hcu%l es ese principio # para (u& buscarloJ C!ara (ue to'os sean uno2 como Tú, oh, pa're, en mi, # #o en ti, (ue tambi&n ellos sean en nosotros unoG, 'ice Juan 1;:21. Ser uno-con-el-6no presupone (ue to'a separaci+n es irreal, ineBistente, )acua # (ue 'uali'a' # multiplici'a' s+lo tienen senti'o A# eso recalca el sacri@icio eucar4sticoA si acaban por 'escubrir el hilo con'uctor (ue re-resa 'e la sali'a a la entra'a, 'el &Btasis al &nstasis !uesto (ue nacer biol+-icamente es a'(uirir primero una c&lula @ecun'a'a # encarnar lue-o en un ci-oto Kpalabra proce'ente 'el -rie-o )y4ot:s, (ue si-ni@ica Cuni'oG # (ue li-a el -ameto paterno con el materno, sol # luna en una suerte 'e bello eclipse intrauterinoL, nuestra historia embriol+-ica aspira a la @orma, al incremento, al 'esarrollo 'e una se-mentaci+n 'e blast+meros, (ue @orzosamente sal'r% a la múltiple luz 'el 'ia # 'eber%, si (uiere compren'er # recobrar el sub#acente misterio 'e la uni'a', in-resar en la in'i)isible noche 'el alma, con el @in 'e hallar la puerta 'e entra'a, estrecha pero hermosa 5n-en'rar en nosotros al se-un'o A'%n, una )ez (ue hemos recibi'o la simiente luminosa 'e su palabra Apor(ue #a lo 'ice <ar2os ":1": C5l sembra'or es el (ue siembra la palabraGA supone (ue somos un campo @&rtil para ese reino, el 'e los cielos Implica (ue estamos 'ispuestos a 'e3ar morir las ilusiones 'e separaci+n, 'e 'i@erencia, 'e pluricelulari'a' # (ue anhelamos caminar en pos 'e nuestra unitaria cla)e )i)iente, atra)esan'o para ello la 'ura super@icie 'e los miembros, los ner)ios # los músculos, los te3i'os # aparatos !ues lle-ar a ser uno-con-el-6no es percibir lo (ue en el pensamiento 'el A')aita hin'ú se llama monismo, no-'uali'a', a(uel esta'o 'e no 'iscriminaci+n bú'ica (ue el maestro >uan- !o 'e@ine comoE CS+lo ha# la Mente Snica # nin-una particula 'e otra cosa al-una (ue asir, pues esa es la Mente, eso es el $u'aG !ero para ello es preciso (ue re'escubramos nuestra primera c&lula, (ue abramos su @r%-il tesoro TPu& @ascinante belleza la 'e esa ta en la (ue se a-itan el %ster, los cloroplastos # los )acuolosU 6ni)erso 'iminuto # mila-roso ;ue el cient4@ico Robert >oo<e el primero (ue, en su <i2ro4raphia K?on'res, .OONL, 'enomin+ c&lula a la c&lula !ero c&lula tambi&n (uiere 'ecir cel'a, 'e mo'o (ue en el preciso momento en (ue 'escubramos (u& encierra nuestro cuerpo, (u& lo limita, porosamente, en ese mismo momento seremos libera'os por la respiraci+n, es 'ecir, por obra 'el 5sp4ritu Santo ?a primera c&lula (ue nos en-en'r+ si-ue )i)a en nosotros, oculta como una )eta aur4@era en Cese punto encen'i'o 'el coraz+n 'el esp4rituG (ue )islumbr+ San Juan 'e la ,ruz # sabi'o es (ue el coraz+n Ase-ún nos 'ice la K%balaA es la se'e 'e Clos treinta # 'os misteriosos caminos 'e sabi'ur4aG (ue se 'esplie-an, relampa-uean, brillan un instante # se apa-an al si-uiente para crearnos # recrearnos, entre las letras 'el al@abeto # los 'iez primeros números Obser)amos (ue en el Apocalipsis #a no est% el Vrbol 'el $ien # 'el Mal sino # únicamente el Vrbol 'e la Fi'a C"espu&s se mostr+ un r4o limpio 'e a-ua 'e )i'a, # a uno # a otro la'o 'el r4o estaba el Vrbol 'e la Fi'a, (ue pro'uce 'oce @rutos, 'an'o ca'a mes su @ruto2 # las ho3as 'el %rbol eran para la sani'a' 'e las nacionesG =po2alipsis 22:2. Vrbol cu#os 'oce @rutos son muchas cosas a la )ezE las tribus, los ap+stoles, las horas # tambi&n la palabra hebrea bi, Cen m4G, cu#o )alor num&rico es &se 5n t&rminos <abal4sticos, el Vrbol 'e la Fi'a es tanto la Tor%, la 5nse1anza, como el Vrbol Se@ir+tico con sus 'iez se@irots # )einti'+s letras Se trata, entonces, 'e un alimento (ue ha# Cen m4G, @uera 'el tiempo, en su peri@eria 'e Cca'a mesG, pero a la )ez en el centro 'e to'a cronolo-4a, circulan'o por las )enas # arterias, #a (ue, 'ice el #ibro 'e la Clari'a' o 8ahir. C?os 3ustos # pia'osos en Israel se alimentan 'e su coraz+n # el coraz+n los alimentaG H,+mo no )er, an%lo-amente, en la 5ucar4stica, una alusi+n <abal4stica al A'%n (ue se parte, se se-menta en lo (ue los cristianos orientales 'enominan la An%@ora, para (ue sus 'isc4pulos compren'an, a su )ez, lo (ue na)e-a en su propia san-reJ 5n la palabra hebrea (ue correspon'e a A'%n, ='am, la Csan-reG, 'am, se ti1e 'el po'er 'e la letra alef. !or el primer nombre, el natural, nacemos a la met%@ora !or el se-un'o, el sobrenatural, a la an%@ora ?a met%@ora sale, la an%@ora entra Nos sumer-imos en su espe3oE al recibir su palabra somos su eco Sien'o su eco po'emos cruzar el abismo, a'entrarnos en el mism4simo misterio 'e la )i'a, la san-re, cu#o color es en hebreo a'om, Cro3oG, palabra (ue se escribe i-ual (ue ChombreG Al recor'ar los colores her%l'icos 'e las )estimentas 'el Maestro 'e Nazaret, ro3o # blanco, lo humano # lo 'i)ino, percibimos tambi&n los 'os -l+bulos (ue circulan por nuestras re'es capilares, los ro3os o hemat4es Atransportan'o

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oB4-eno 'es'e los +r-anos respiratorios a to'as las c&lulas 'el or-anismoA # los blancos o leucocitos, @orman'o parte 'el sistema inmunol+-ico (ue cauteriza nuestras heri'as !or lo ro3o, el Maestro 'e Nazaret nos o@rece su 'imensi+n temporal, pasional, pero el blanco nos asiste como buen terapeuta, para (ue 'escubramos la eterna ener-4a al&@ica (ue alienta en ca'a uno 'e nuestros -estos, aun en los m%s insi-ni@icantes !ero para hallar el Vrbol 'e la Fi'a tenemos (ue salir, aban'onarnos Ir m%s all% 'e nosotros mismos 5l h&roe 'e caballer4a # el m4stico, el pere-rino # el busca'or 'e3an el @%cil # muelle espa'o 'e su mora'a # comienzan a )ia3ar en me'io 'e peli-ros # a)enturas 5se es el lar-o # apasionante tiempo 'e las per'i'as, los 'espo3amientos, las 'esnu'eces 5l combate contra la )er-Menza # el pu'or (ue nace con el primer A'%n, pue'e 'urar bien to'a la )i'a, bien a1os, meses, '4as, horas # hasta se-un'os ?os m%s a@ortuna'os lo libran # -anan en un instante ?os menos, en '&ca'as 'e es@uerzo 5n el plano 'e lo mani@esta'o, una )ez sali'os 'el útero 'e nuestra ma're A como bien )io el $u'aA el mun'o es con@lictoE nos ro'ean la )e3ez, la en@erme'a' # la muerte Sin embar-o, ha# (ue esperarlas, aceptarlas # )i)irlas, por(ue ellas son las tres lla)es (ue abren la única puerta 'e la casa 'e to'os, el uni)erso "es'e las estrellas a las semillas to'o nace, crece, 'ecrece # muere D tambi&n na'ie muere, 'ecrece ni nace Jesús 'e Nazaret @ue un terapeuta en el amplio senti'o 'e la palabra ,omo la 'e los esenios, su )i'a @ue @ru-al 5nse1+ (ue el ori-en 'e la corrupci+n, 'e la en@erme'a', no ra'ica tanto en lo (ue entra en nuestra boca como en lo (ue sale 'e ella Importa poco (ue no po'amos probar, hist+ricamente hablan'o, si Jesús tu)o a tal o cual maestro 'e la Secta 'e Pumram2 si )isit+ o no los 'esiertos (ue ro'ean a Ale3an'r4a $%stenos saber (ue los 5)an-elios 'an cuenta 'e sus muchas curaciones por la palabra, la imposici+n 'e manos o la simple in)ocaci+n mental, # (ue 'e i-ual mo'o obraban los terapeutas !uesto (ue 'i3o (ue es pre@erible entrar con un miembro amputa'o al reino 'e los cielos (ue in-resar con las manos po'ri'as por las malas intenciones, me3or es aban'onar la eru'ici+n para -ozar 'e lo espont%neo 5n la tra'ici+n hebrea, los taumatur-os, cura'ores # m&'icos ambulantes, to'a)4a ahora son llama'os 8aalei Shem, !osee'ores 'el Nombre, 'el Nombre "i)ino, se entien'e 5n la Anti-Me'a' se sabia (ue to'a terapia proce'e 'e arriba # (ue el m&'ico no es m%s (ue un )eh4culo, un puente entre la salu' # la en@erme'a' 5n <ateo 1>:! leemos C# los pusieron a los pies 'e Jesús # los san+-, 'e manera (ue la multitu' se mara)illaba )ien'o a los mu'os hablar, a los co3os an'ar # a los cie-os )er # -lori@icaban al "ios 'e IsraelG Notemos (ue el 5)an-elio en nin-ún momento nos 'ice ?ue lo 4lorifi2aban a %l. $as%n'onos en estos # otros 'atos in)esti-aremos la misi+n cl%sica 'el terapeuta como la 'e un ser (ue rein@orma al or-anismo, restauran'o su capaci'a' creati)a, 'e)ol)i&n'ole @lui'ez, transparencia, @leBibili'a', tal # como la tu)o Asal)o eBcepci+nA en los primeros '4as 'e su )i'a !ero antes 'ebemos 'estacar al-oE los cie-os, co3os # sor'os no son necesariamente enfermos literales. !ue'en mu# bien ser a(u&llos (ue tienen pies # no saben caminar, tienen o3os # no saben )er # tienen o4'os # no escuchan 5n cu#o caso, el terapeuta tiene como misi+n )ol)er @&rtil, culti)able Arecor'emos (ue eso mismo implicaba su nombreA a un cuerpo o a un miembro #ermo, seco, entorpeci'o por el mal uso, la pere)a o la 'esi'ia Sabemos (ue el nombre 'e Dehoshúa, Jesús, si-ni@ica A entre otras cosasA Csal)a'orG, Csana'orG Tambi&n sabemos (ue ha# sal)aci+n cuan'o ha# peli-ro, curaci+n cuan'o ha# al-o (ue curar !ero sal)ar tambi&n (uiere 'ecir Crecorrer la 'istancia entre 'os puntosG, CsaltarG, CeBceptuarG #, por supuesto, C'e)ol)er la salu'G Restituir al-o (ue se hab4a per'i'o Si nos atenemos a to'os estos senti'os, 'escubriremos (ue recorrer la 'istancia entre 'os puntos es suprimir su separaci+n2 (ue salir implica un acto )oliti)o 'e nuestra parte, si 'e )er'a' (ueremos curarnos # (ue eBceptuar alu'e, siempre, en to'os los casos, a pre)enir

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No es otro el ob3eto 'e la sabi'ur4aE pre)enir el error o, en su 'e@ecto, miti-ar sus consecuencias A3ustar constantemente la lente 'e la )i'a C?os cristianos orto'oBos se-u4an la tra'icional ense1anza 3u'4a Aescribe 5laine !a-els en #os 3van4elios @n:sti2osA 'e (ue lo (ue separa a la humani'a' 'e "ios, a'em%s 'e la 'isimilitu' esencial, es el peca'o humano ?a palabra (ue en el Nue)o Testamento si-ni@ica Ipeca'oI, hamartia, tiene su ori-en en el 'eporte 'el tiro con arco # si-ni@ica literalmente Ierrar en el blancoI ?as @uentes 'el Nue)o Testamento nos ense1an (ue si pa'ecemos a@licciones mentales # @4sicas, es por(ue no alcanzamos el ob3eti)o moral al (ue apuntamosG 5n cuanto a la palabra hebrea (ue correspon'e a Cpeca'oG, es 5etta, (ue tiene un misterioso pareci'o @on&tico con 5itá, Ctri-oG Ambas comparten 'os letras Ala 5et # la tetA octa)a # no)ena, respecti)amente, en la secuencia al@ab&tica 5n los misterios eleusinos, la espi-a 'e tri-o era el s4mbolo tr%-ico 'e la muerte # la resurrecci+n, # por lo tanto, 'e to'a reno)aci+n espiritual 5n el %mbito hebreo, esa ra4z sem%ntica 'el tri-o in'ica al mismo tiempo (ue CpurezaG # C'is#unci+nG, Celecci+nG, CalianzaG, Cben'ici+nG !ecar, po'r4amos 'ecir entonces, en su ori-en es atentar contra la simiente, 'esper'iciar el -rano, tanto como 'esconocer su ciclo ?a con'ena b4blica 'el onanismo proce'e 'e consi'er%rselo una rotura 'e la polari'a' masculina-@emenina #, a la )ez, un acto est&ril, pues la semilla, aun sien'o @atalmente ambi-ua, no por ello es menos sa-ra'a Si recor'amos ahora (ue, se-ún el @%nesis, )enimos al mun'o por la trans-resi+n 'e A'%n # 5)a A(uien 'espu&s 'e in-erir el hi-o 'e su @atali'a' (ue'a embaraza'a # en-en'ra al tercero en 'iscor'iaA compren'eremos me3or (ue, repro'ucirnos, )i)ir # pecar son ineBorablemente una # la misma cosa !or el s+lo hecho 'e )i)ir moriremos M%s aún, ateni&n'onos al puro si-ni@ica'o emblem%tico 'e 5et, la C)i'aG, # la tet, to'o proceso C-erminalG, CembrionarioG A#a )imos (ue &sas son las letras (ue comparten los )ocablos Cpeca'oG # Ctri-oGA 'escubriremos (ue )i)ir implica error # causa 'e 'esconsuelo, en la me'i'a en (ue repro'uce nuestras e(ui)ocaciones, nos replica una # otra )ez, ale3%n'onos 'el ori-en A mi 3uicio, &sta parece ser la causa 'e la abstinencia seBual en la or'en o secta nazarena a la (ue perteneci+ JesúsE Puien se 'e'ica al 6ohar, al Cresplan'or internoG, 'ebe como na)ir, preser)ar su simiente 5n una palabra, 'ebe auto@ecun'arse !or eso en el mito cr4stico, el Maestro es an'r+-ino, como "ios mismo Macho # hembra a la )ez 5l Vrbol 'el $ien # 'el Mal 'etermina a la especie2 el Vrbol 'e la Fi'a libera al in'i)i'uo Tambi&n en el #o-a chino obser)amos al-o seme3anteE C5l practicante 'ebe estar en -uar'ia Aanota ?u KIuan Du en su =l?uimia e Anmortali'a'A para e)itar el escape 'e )itali'a', 'e manera (ue pue'a conser)arla en el cuerpo # nutrir # 'esarrollar la semilla inmortalG HImplica esto una con'ena 'e la seBuali'a', 'e la repro'ucci+n, como cre#eron muchos -n+sticos # santosJ Otra )ez nos hallamos ante el cruci-rama 'el hombre natural # el hombre sobrenatural, puesto (ue si la inmortali'a' est% en la semilla, # es por causa 'e &sta (ue nosotros )enimos al mun'o, H(u& 'ebemos hacer para sustraernos a su 'eca'encia, (u& para e)itar el su@rimiento # la en@erme'a' # (u& para enten'er la muerteJ ?a epoptia o contemplaci+n (ue el inicia'o lle)aba a cabo en 5leusis le permit4a honrar a "&meter (ue, en cierto mo'o era, como 5)a, Cma're 'e lo )i)ienteG ?a )isi+n silenciosa 'el -rano 'e tri-o e)ocaba, tras la perenni'a' 'e las estaciones, la alternancia 'e la muerte # resurrecci+n en nue)os # múltiples -ranos !ero tambi&n alu'4a a las -eneraciones humanas (ue se suce'en unas a otras, )ol)ien'o ilusorio el #o, el e-o 5l -rano, la simiente, en cierto mo'o es la especie 'eteni'a en un punto, Ua eterni'a' en un instante ?os hin'úes lo 'enominan bin'u: el CpuntoG, la CmatrizG en el m%n'ala, es 'ecir, el ori-en 'e to'a @orma ;i3ar la atenci+n en ese punto nos retrotrae al bi hebreo, el Cen m4G C,omo tú, oh !a're, en m4, # #o en tiG, nos 'ec4a Juan 1;:21. 5l ori-inal -rie-o 'ice en emoiB en la )ersi+n hebrea, ese bi tiene )alor num&rico 'oce, número 'e los @rutos 'el Vrbol 'e la Fi'a, por me'iaci+n 'e cu#as ho3as los pueblos 'e la tierra conocer4an la salu' H,+mo comer 'e ese %rbol, c+mo eBtraer inmortali'a' 'e la muerteJ Naci'os, irremisiblemente moriremos2 apareci'os, 'esapareceremos HTiene entonces reme'io este 'rama ineBorable, repeti'o 'es'e hace mileniosJ H5s posible restituir en nosotros un esta'o para'isiaco, atemporal,

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recor'a'o en casi to'as las -ran'es tra'iciones 'e la humani'a' como un momento inte-ro, homo-&neo, @elizJ H>abl+ Jesús 'e eso, insinu+ si(uiera el m&to'o para recuperarloJ H"es'e (u& perspecti)a 'ebemos enten'er ho# su mensa3e terap&utico, 'e sana'orJ Nos pare2e (ue al llamarlo terapeuta # <abalista Aes 'ecir un 8al Shem m%s en la ca'ena 'e los muchos (ue @ueron # muchos (ue aún ser%nA lo acercamos a nuestra &poca para (ue hable a nuestros 'olores, compren'a nuestras heri'as no como un "ios al (ue solicitamos @a)ores, sino como un hermano con (uien compartimos el pan 'e nuestro su@rimiento # el )ino 'e nuestra ale-r4a CDo amo a (uienes me amanG, eBpl4cita el *roverbio 8:1;. Si el hombre, busca'or sincero, se pone en camino2 si -olpea la puerta e in(uiere, halla, arriba a 'estino # @inalmente se )e transporta'o 'e 'imensi+n en 'imensi+n, hasta percibir la @uente 'e to'a )i'a, el uno-en-el-6no >ablan'o 'e los terapeutas, 'e los Cculti)a'oresG (ue )i)4an 3unto al la-o Mareotis o en las inme'iaciones 'el Mar Muerto en su )ersi+n esenia, ;il+n 'e Ale3an'r4a nos 'iceE C5l -&nero 'e )i'a esco-i'o por estos @il+so@os se pone al punto 'e mani@iesto en el )ocablo (ue los 'esi-na, pues ll%manse terapeutas # terap&utri'es "icha elecci+n correspon'e eBactamente al senti'o 'el t&rmino, por(ue practican un arte superiorE el 'e curar Ma#or (ue el (ue se practica en las ciu'a'es, #a (ue &ste s+lo cui'a 'e los cuerpos, en tanto a(u&l se aplica tambi&n a las almas oprimi'as por las en@erme'a'es penosas # 'e 'i@4cil cura, (ue lanzan sobre ellas los placeres, los temores, las ambiciones, las insensateces, las in3usticias # la inmensa multitu' 'e las otras pasiones # )icios ?a naturaleza # las le#es sa-ra'as les han honra'o a ser)ir al Pue 5sG 5l pasa3e cita'o pertenece a su Fi'a Contemplativa. 5l hecho 'e (ue ;il+n 'esta(ue la polari'a' ciu'a'Wcampo no hace m%s (ue en@atizar la oposici+n culturaWnaturaleza 5l @il+so@o atribu#e nuestros males a eBcesos 'e to'o tipo # a la p&r'i'a 'e cierta armon4a natural, pues para &l # para los terapeutas, el or'en interno es re@le3o 'el or'en c+smico # a la in)ersa ,uan'o percibimos (ue entre nuestros senti'os # el mun'o eBterno ha# una sutil armon4a A(ue para los -rie-os # hebreos era un Ca3usteG, un Cenca3eG, un Cacuer'oG, a'em%s 'e la Cle#G central 'e la músicaA # a tra)&s 'e la contemplaci+n me'itati)a comenzamos a intuir su coherencia, por el solo hecho 'e amarla, ella a su )ez Asi-uien'o la i'ea 'el cita'o pro)erbioA nos amar% a nosotros Tal proceso re(uiere, empero, un retorno a uno mismoE ale3arse 'e los núcleos urbanos, 'e la multitu' # )ol)er 'e la super@icie al centro Romper por un tiempo los lazos sociales es el pre%mbulo in'ispensable al crecimiento 'e las nue)as alas H"e (u& mo'o se re-eneran los te3i'os # c+mo se restablecen los +r-anos en@ermos si no es por me'io 'e una reco'i@icaci+n -en&tica 'e su @unci+n especi@icaJ ?a salu' @lu#e, es un esta'o abierto, 'e permanente homeostasis con el me'io ambiente ?a en@erme'a', por el contrario, es estancamiento, reiteraci+n 6n en@ermo comienza por contraerse, por cerrarse en al-una parte 'e s4 mismo, como una me'usa a la (ue pinch%semos con una a-u3a Somos 'emasia'o sensibles al 'olor # (uiz% por ello propensos a en@ermar primero ps4(uica # lue-o som%ticamente ?a palabra hebrea para C'olorG es keeb, # se compone 'e tres letrasE 2áf, cu#o )alor num&rico es *82 alef, (ue tiene por ci@ra el . # @inalmente la letra bet, (ue )ale * 5l )alor -em%trico 'el 'olor, es 'ecir, la a'ici+n num&rica 'e sus constitu#entes, 'a *9 ,onsi'eran'o (ue &sa es la ci@ra 'e la 'otaci+n cromos+mica (ue por pares articula nuestra eBistencia @4sica, )enir a la )i'a es )enir al 'olor 5stos *9 pares suman, a su )ez, las 0O asas nucleares (ue )i)en en nuestras c&lulas, replic%n'ose # transmitien'o la necesaria in@ormaci+n (ue nos otor-a apariencia 5l número *9 es in)ersi+n especular 'e la ci@ra 9*, (ue para los <abalistas tiene tan alto # hon'o si-ni@ica'o CHD (u& si-ni@ican las consonantes láme'-betC, se pre-unta el #ibro 'e la Clari'a' o 8ahir. Alu'en a los treinta # 'os sen'eros 'e la sabi'ur4a, 'elica'amente ocultos, (ue con@lu#en hacia el coraz+n ,a'a uno 'e ellos est% re-i'o por una @orma especial, 'e las cuales se 'ice en el @%nesis !:2": C!ara -uar'ar el camino 'el Vrbol 'e la Fi'aG !ese a lo 'uro 'e sus e@ectos, el 'olor encierra tambi&n conocimiento, tiene un mensa3e (ue proce'e 'el C!a'reG, ab. ,a'a 'olor, ca'a su@rimiento es una ense1anza, una lecci+n (ue ha# (ue 'esentra1ar a posteriori ?o cual no implica nin-ún @atalismo pre)io, ni mucho menos una con'ena

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@orzosa Na'ie tiene la en@erme'a' (ue merece, pero muchos tienen la en@erme'a' (ue se buscan Da (ue el 'olor es ine)itable, por(ue con &l )enimos a la )i'a # puesto (ue el parto 'e nuestra ma're implica 'es-arramiento, trance, 'ilataci+n, corte, se 'ir4a (ue por el su@rimiento crecemos # por la ale-r4a 'e superarlo hacemos uso 'e ese crecimiento ,on)ertir *9 en 9* es ir 'e la co'i@icaci+n a la 'eco'i@icaci+n, en pos 'e cura al centro 'el propio coraz+n, (ue na'a retiene para s4 # (ue a to'os los +r-anos # te3i'os bene@icia por i-ual 5n muchas culturas, el su@rimiento, el 'olor asumi'o, la morti@icaci+n, es la prima materia a partir 'e la cual se @abrica el eliBir, el @%rmaco 5Biste un si-ni@icati)o pasa3e 'e los $e2hos 'e Juan, uno 'e los tantos e)an-elios ap+cri@os, en el cual po'emos leer esta misteriosa @rase atribui'a a JesúsE CApren'e' a su@rir # ser&is capaces 'e no su@rirG I'&ntico es el esta'o (ue buscan con sus pr%cticas los fukara o maestros su@4es, me'iante sus lechos 'e cla)os, a#unos, pruebas @4sicas, para templar el templo 'el cuerpo, cu#o altar lo constitu#e ese coraz+n por el (ue se lle-a al Vrbol 'e la Fi'a, se-ún nos 'ice el 8ahir. ,omo son los (uerubines (uienes tienen el conocimiento 'e ese tesoro, apropiamos 'e sus espa'as encen'i'as es el primer paso para recuperar la salu'

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K&ter-,orona
,uan'o el 'isc4pulo ha sali'o, asoma'o su cabeza al mun'o, lo primero (ue 'ebe hacer es procurarse ese roc4o 'e la resurrecci+n (ue contiene el secreto 'el retorno para'is4aco :otas 'e a-ua 'i)ina (ue, al contacto con su cabeza, le 'espertar%n la memoria 5se roc4o est% conteni'o, para (uien sabe )erlo, en la palabra hebrea lahat, (ue acu'e a la )ez a C@iloG, Cho3aG, CabrasamientoG, CentusiasmoG # (ue es )ocablo (ue @i-ura en el @%nesis !:2" 3unto a la espa'a @lam4-era 'e los (uerubines !ara eBtraerlo, por aliteraci+n, 'ebemos leerlo como ha-tal, # entonces obten'remos Cel roc4oG 'el (ue con @ant%stica elocuencia el 6ohar escribeE C5n el momento 'e la resurrecci+n, el ,rea'or har% (ue cai-a un roc4o sobre la tierra en la (ue los muertos estaban enterra'os # &stos se le)antar%n 5ste roc4o )iene 'el Vrbol 'e la Fi'a # es un roc4o 'e luzG !asa3e (ue se apo#a, a su )ez, en el )ers4culo 'e Asa-as 26:17 (ue 'iceE CT"esperta', canta', mora'ores 'el pol)oU !or(ue tu roc4o es un roc4o 'e luzG "e este mo'o, to'o tr%nsito 'e la muerte o i-norancia a la )i'a o sabi'ur4a se hace pues por me'iaci+n 'e este roc4o 'e luz, cuan'o entra en contacto con la primera se@ir% o K&ter, la ,orona, por sobre la cual oscila la ?uz-Sin-;in, el =in Sof 'e la K%bala ,omo el roc4o, en casi to'as las tra'iciones, est% asocia'o a la -racia # a la inmortali'a' A?ie Ts& cuenta (ue los Inmor- tales 'e la isla >o-che se alimentan 'e aire # 'e roc4o, # ?ao Ts&, por su parte, )e en el roc4o el si-no 'e amorosa uni+n 'el ,ielo # la TierraA # como aparece li-a'o por sutiles lazos acu%ticos a lo (ue !linio llamaba Csali)a 'e los astrosG, brota 'e &l un rel%mpa-o (ue, 'es'e la b+)e'a celeste, pasa entonces a la b+)e'a craneana, para )ibrar en la @ontanela ma#or o bre-m%tica #, me'iante la eBperiencia (ue los m4sticos 'enominan C'on 'e l%-rimasG, acabar con)irtien'o lo sala'o en 'ulce, el 'olor en ale-r4a, el sue1o en 'espertar ,aliBto II Rantho-poulos, uno 'e los -ran'es maestros 'e @ilocalia o ple-aria 'el coraz+n, escribi+E C5l a-ua (ue sale 'el coraz+n llena por completo, al hombre interior, 'el roc4o 'i)inoG 5l roc4o-'e-laluz, el tal orot 'e la $iblia, 3ue-a con el 'oble senti'o en la palabra orot, (ue in'ica ChierbasG # ClucesG al mismo tiempo A'em%s, orot proce'e 'e la combinaci+n 'e otros 'os nombresE CluzG, or, # o4, CletraG, por lo (ue el camino para la obtenci+n 'el eliBir celestial, el roc4o, pasa por la eBtracci+n 'e la luz conteni'a en las palabras 'el )ers4culo cita'o As4, el primer sen'ero 'esbroza'o por el A'%n natural es recorri'o por el A'%n sobrenatural, # 'el Vrbol 'el ,onocimiento a(u&l pro-resar% hasta el Vrbol 'e la Fi'a, cuan'o sea capaz 'e trans@ormarse en el (uerub4n 'e la espa'a 'e @ue-o HPui&nes po'4an, en el pasa'o, en los '4as pre)ios a la mani@estaci+n terrena 'e Jesús, eBplorar ese camino # c+mo se llamabanJ >emos cita'o al m%s )asto # hon'o 'ocumento 'e la K%bala espa1ola, el 6ohar o #ibro 'el 3splen'or, # ahora cabe recor'ar a sus primiti)os 'isc4pulos, a los nazarenos o na)irim, (ue en la tra'ici+n hebrea se consa-raban a la bús(ue'a interior, al re'escubrimiento 'el hombre-luz (ue mora en to'os nosotros2 por(ue entre el 6ohar # ellos A los nazarenos o nazareosA eBiste la común ra4z ra), (ue si-ni@ica CsecretoG # tiene )alor num&rico *87, la misma ci@ra (ue or, CluzG Si e)ocamos ahora la @amosa @rase 'e Jesús tal como @i-ura en Juan 8:12: CDo so# la luz 'el mun'oE el (ue me si-ue no an'ar% en tinieblas, sino (ue ten'r% la luz 'e la )i'aG, # recor'amos (ue en 3fesios >:8 se nos 'iceE C!or(ue en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Se1or2 an'a' como hi3os 'e luzG, alu'ien'o a sus 'isc4pulos, sabremos por (u& los primeros cristianos @ueron llama'os, 3unto a !ablo su cabecilla, nazarenos Sin embar-o, ha# al respecto una con@usi+n etimol+-ica no 'ebi'amente aclara'a, (ue proce'e 'e <ateo 2:2!: C # )ino # habit+ en la ciu'a' (ue se llama Nazaret, para (ue se cumpliese lo (ue @ue 'icho por los pro@etas, (ue habr4a 'e ser llama'o nazarenoG

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5n ri-or 'e )er'a', los nazarenos no in'icaban un top+nimo sino una @unci+nE encarnaban un )oto al ,rea'or C>abl+ "ios a Mois&s 'icien'oE habla a los hi3os 'e Israel # 'ilesE el hombre o la mu3er (ue se aparte hacien'o )oto 'e nazareno para 'e'icarse al ,rea'or 0na)ir lehi)aher le#eho)%L se absten'r% 'e )ino # 'e si'ra-, no beber% )ina-re 'e )ino, ni )ina-re 'e si'ra, ni beber% nin-ún licor 'e u)as, ni tampoco comer% u)as @rescas ni secasG D tambi&nE CTo'o el tiempo 'e su nazarenato no pasar% na)a3a sobre su cabeza, hasta (ue sean cumpli'os los '4as 'e su consa-raci+n2 ser% santo # se 'e3ar% crecer el cabello To'o el tiempo (ue se aparte para "ios no se acercar% a persona muerta Ni aun por su pa're ni por su ma're, ni por su hermano ni por su hermana po'r% contaminarse cuan'o mueran2 por(ue la consa-raci+n la tiene sobre su 2abe)aD, po'emos leer en (&meros 6. >e subra#a'o eBpresamente el @inal 'e la @rase, por(ue est% en relaci+n con K&ter, la ,orona 5n la -enealo-4a nazarena, Samuel el pro@eta # Sans+n el 3uez prece'en a Jesús2 son las @i-uras consa-ra'as por el nazarenato como las m%s importantes 'e la $iblia 5n cuanto al horror a la contaminaci+n por los muertos # la muerte, eBplica en cierto mo'o la actitu' a'opta'a en la @rase e)an-&licaE C"e3a' (ue los muertos en-tierren a sus muertosG 'e <ateo 8:22. ?a prohibici+n (ue pesa sobre el )ino, en cambio, ha# (ue consi'erarla m%s simb+lica (ue real, puesto (ue si la analizamos 'es'e el punto 'e )ista 'e la K%bala, 'escubrimos (ue el )alor num&rico 'e iain, C)inoG, es 78, ci@ra i'&ntica a la 'e so', CsecretoG2 los nazarenos estaban al corriente 'e esta -ematr4a >a# un eBtraor'inario # ambi-uo secreto en el )ino ?os 'escen'ientes 'e la casa 'e Aar+n, es 'ecir, los hombres 'e lina3e sacer'otal, ten4an prohibi'o el )ino cuan'o in-resaban en el tabern%culo, #a (ue acce'er beo'o a lo sa-ra'o, po'4a 'esmerecer la trascen'encia 'el rito 5n el #ev-ti2o 1 :7 se recomien'a abstenci+n 'e )ino Cpara (ue no mur%isG Sin embar-o, en otro pasa3e, )emos (ue &ste es ob3eto 'e consa-raci+n # (ue por ello se lo o@ren'a a "ios 5n el @%nesis "7:11 se habla 'e Cla san-re 'e las u)asG, 'am anabim, # &se es el primer antece'ente meta@+rico 'e la asociaci+n )inoW san-re ,asi to'as las reli-iones anti-uas consi'eraban a la san-re se'e 'e la )i'a, # como en la tra'ici+n hebrea la )i'a pertenece a "ios, 'erramar san-re es mostrar parte 'e su po'er !or otra parte, ='am, el ChombreG, es tambi&n a'om, el color Cro3oG2 la part4cula 'am alu'e a la Csan-reG Si ocurre Atal como )emos en la celebraci+n 'e la 5ucarist4aA (ue el >i3o 'el hombre se parte, se 'i)i'e para 'arse, es por la re)elaci+n 'e lo (ue contiene su Csan-reG, 'am, (ue se acce'e al resplan'or 'e la alef, letra (ue simboliza la in@initu' 'el ,rea'or HFiol+ Jesús a prop+sito la prohibici+n nazarena, o bien en@atiz+ la cla)e 'e este tabúJ H!or (u& eBplica, en <ateo 26:27: CD os 'i-o (ue 'es'e ahora no beber& m%s 'e este @ruto 'e la )i' hasta a(uel '4a en (ue lo beba 'e nue)o con )osotros en el reino 'e mi !a'reGJ H5ra acaso consciente A# si lo suponemos <abalista no po'4a no serloA 'e (ue en la palabra C)inoG, iain, se inscribe la 'oble yo' 'el ,rea'orJ 5s tra'icional leer, en las escrituras rab4nicas, el Nombre 'e "ios en @orma 'e 'oble #ota, 'uplicaci+n en cierto mo'o impronunciable (ue, a su )ez, alu'e Ta las pupilas 'el Se1orU !ero aún po'emos ampliar m%s este contacto, si-uien'o una pista (ue nos 'a el 8ahir o #ibro 'e nombre mientras 'ure el SolG, pues se Cperpetuar%G es tra'ucci+n aproBima'a 'e inon, # esa palabra contiene las tres letras 'e i a-n, C)inoG Si Jesús conoc4a ese salmo, tambi&n sab4a (ue para la tra'ici+n oral o K%bala re-istra'a por el 8ahir, al mencionar el si-ni@ica'o 'e inon, Call4 las 'os nun est%n presentesE la cur)a # la alar-a'a, #a (ue tal pro@ec4a 'ebe cumplirse por lo masculino # lo @emeninoG 5l Maestro, al o@recer la copa, el c%liz 'e su coraz+n, sab4a (ue la san-re es 'obleE @ue-o # a-ua, como el cielo, @ue-o # a-ua, # (ue el se-un'o A'%n ser4a simb+licamente an'r+-ino 5n el +rata'o Sanhe'r-n 788 'el Talmu' se 'ice (ue inon es uno 'e los nombres 'el Mes4as H5s posible (ue Jesús conociera esa tra'ici+nJ Ima-inamos (ue si estaba al tanto, por )4a 'e la anti-ua tra'ici+n oral @ar4sea, 'e (ue Atal como lo re@le3a el Or'en Tercero 'e la <is2hná, (ue habla 'e los nazarenosA Cse aplica ma#or ri-urosi'a' a la impureza # al rasuramiento 'el cabello (ue al @ruto 'e la )i'G "e hecho, Csi un nazareno bebe )ino 'urante to'a la 3orna'a, no es culpable m%s (ue una )ezG ?a relaci+n 'el Sol con el )ino, al i-ual (ue con la san-re, es mu# @recuente en to'o el Me'iterr%neo oriental ?a san-re simboliza to'os los )alores soli'arios 'el @ue-o, 'e la )i'a Se-ún

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'i)ersos mitos me'iorientales, su sustancia 'a nacimiento a las plantas e incluso a los metales Feremos mu# pronto c+mo esto es cierto Aal menos en parteA para el caso 'el hierro 5s pensan'o en el )ino, bebi'a 'e los 'ioses, (ue Jesús, @iel a la sentencia eBpresa'a por el pro@eta Isa4as 'e (ue Israel era la )i1a 'el Se1or, se atre)e a proclamarse la C)i' )er'a'eraG # 'ice a sus 'isc4pulos (ue no pue'en ser sarmientos en la planta sa-ra'a 'el Se1or si no permanecen en Ql ?a sa)ia (ue sube por la )i' es la luz 'el 5sp4ritu, 'e ah4 (ue, realmente, el )ino Cencien'aG, Cilumine el rostroG 5n el man'e4smo, beber )ino es incorporar clari'a', sabi'ur4a # pureza !ara esta misma tra'ici+n, nos 'ice Mircea 5lia'e, la )i'a ar(uet4pica tiene a-ua en su interior Krecor'emos (ue para los hebreos shamain, el CcieloG, est% compuesto 'e Ca-uaG # C@ue-oGL2 sus ho3as est%n @orma'as por los esp4ritus 'e la luz # sus nu'os son -ranos 'e luz KestrellasL 5n su libro sobre #as 3stru2turas =ntropol:4i2as 'e Eo Ama4inario K!ar4s, ./7/L :ilbert "uran' acotaE C5l )ino @lorece i-ual (ue la )i1a, es un ser )i)o 'el (ue es responsable # -uar'i%n el )i1a'or No obstante, lo (ue a(u4 nos interesa sobre to'o es (ue el breba3e sa-ra'o es secreto, oculto, al mismo tiempo (ue a-ua 'e 3u)entu' 5l )ino se )incula con esta constelaci+n en la tra'ici+n sem4tica 'e :il-amesh o 'e No& ?a "iosa ma're era llama'a Cla ma're 'e la )i'G 5l )ino es el s4mbolo 'e la )i'a oculta, 'e la 3u)entu' triun@ante # secreta !or ello # por su color ro3o, es una rehabilitaci+n tecnol+-ica 'e la san-re ?a san-re recrea'a por el la-ar es el si-no 'e una inmensa )ictoria sobre la hui'a an&mica 'el tiempoG ?a palabra Can&micaG es re)ela'oraE rico en hierro, el )ino @orti@ica los hemat4es 'e nuestra san-re, (ue #a posee ese elemento Se sabe (ue en la simbolo-4a 'e la Al(uimia, el Chierro ostenta el secreto 'e los secretosG, pero suele i-norarse (ue para la K%bala, la palabra ChierroG, bar)el, pue'e tambi&n leerse como la con3unci+n 'e ra) A(ue #a hab4amos )isto in'icaba CsecretoG # ten4a el mismo )alor num&rico 'e or, CluzGA # leb, con el Ccoraz+nG "e lo cual se 'espren'e (ue la san-re 'ebe su temple, su po'er hemo-lob4nico, al oB4-eno transporta'o a los l4(ui'os tisulares, -racias a la acci+n 'e la @erroproto-por@i1na 5l tr%nsito 'e la hemo-lobina a la oBihemo-lobina, realiza'o a tra)&s 'e nuestra respiraci+n, se lle)a a cabo me'iante la uni+n 'e cuatro mol&culas 'e oB4-eno a ca'a mol&cula 'e hemo-lobina TD tal es el @actor (ue ilumina, circul%n'onos por to'o el cuerpo, la cabezaU 5n e@ecto, la san-re arterial es m%s clara (ue la )enosa !ara la K%bala, el aire Apor lo tanto, el oB4-eno (ue &sta transportaA posee #a luz 6n importante pasa3e 'e $e2hos 18:18 nos aclara (ue San !ablo hizo al-una )ez )oto 'e nazarenoE CMas !ablo, habi&n'ose 'eteni'o aun muchos '4as all4, 'espu&s se 'espi'i+ 'e los hermanos # na)e-+ a Siria # con &l !riscila # A(uila, habi&n'ose rapa'o la cabeza en ,encreas, por(ue ten4a hecho )otoG ?a palabra C)otoG, en la )ersi+n hebrea, es ne'er, )ocablo (ue a su )ez, en arameo, es asimilable a na)ir. ?a superposici+n 'e los @onemas 'Wz era @recuente en to'as las len-uas sem4ticas "e mo'o (ue bien po'emos ima-inar en el Ap+stol, como en el $autista A# con el prop+sito 'e alcanzar un ,ierto esta'o 'e concienciaA pues as4 lo enuncia #u2as 1:1>: CNo beber% )ino ni si'ra # ser% lleno 'el 5sp4ritu Santo, aun 'es'e el )ientre 'e su ma'reG, la promesa 'e un )oto 'e nazarenato pro)isional, temporal, inici%tico A(u&llos para (uienes su propia san-re es )ino )i)en entusiasma'os por lo (ue lo espiritual @ermenta, embria-%n'olos, en su alma ,on el @in 'e enten'er m%s claramente este misterio, 'ebemos recurrir al Su@ismo, (ue )e en el )ino el m%s alto secreto 'e la bús(ue'a 'e lo sa-ra'o #, sin embar-o, recomien'a a sus a'eptos la abstenci+n, re-la por lo -eneral obser)a'a en to'o el Islam, en relaci+n con las bebi'as alcoh+licas CMiraE cuan'o en tu san-re @lu#a )ino, Tto'o es 5l, mi Ami-o, to'o es 5lG, 'ice una canci+n ur'u (ue salmo'ian los continua'ores 'el santo ,hishti 'el si-lo RIR, Sa#e' Mir Ab'ullah Shah, cu#o santuario est% en "elhi !ara Ibn Arabi 'e Murcia, el )ino simboliza el conocimiento 'e los esta'os espirituales, la ciencia in@usa reser)a'a a los pocos !recisamente a causa 'e la imposibili'a' 'e beber )ino real, por las )arias prohibiciones reli-iosas (ue en torno a esa bebi'a eBist4an, los nazarenos # los su@4es lo 'otaron 'e un po'er seme3ante al 'e la san-re $a#azi' 'e $ishtam, el -ran m4stico persa 'el si-lo IR, anot+E CDo so# el bebe'or, el )ino # el acto 'e escanciar 5n el mun'o 'e la

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uni@icaci+n, to'o es unoG Tambi&n los inicia'os -rie-os, al beber )ino Aesta )ez s4, realA sent4an (ue "ionisos estaba )i)o en ellos, (ue la san-re 'el 'ios se trans@ormaba en su san-re, por asimilaci+n mist&rica ,uan'o el m4stico Ibn al ;ari' escribi+, en el si-lo RIII K&poca (ue coinci'e con la cristiana bús(ue'a 'el :rialL # en su -ran poema =l-/hamriya o 3lo4io 'el Fino, la conoci'a @rase C>emos bebi'o a la memoria 'el $ienama'o, un )ino (ue nos ha embria-a'o antes 'e la creaci+n 'e la )i'G, estaba reactualizan'o la cla)e 'el sacer'ocio 'e Mel(uise'ec, Re# 'e !az, (uien se-ún el @%nesis 1":1; comparti+ Cpan # )inoG con Abraham # (uien, 'e acuer'o con $ebreos ;:!, es ese soberano 'e 3usticia 0t)e'ek1 (ue es Csin pa're, sin ma're, sin -enealo-4a2 (ue ni tiene principio 'e '4as, ni @in 'e )i'a, sino (ue es hecho seme3ante al >i3o 'e "ios # permanece sacer'ote para siempreG TNa'a menos (ue la sabi'ur4a, la 'isipaci+n 'el tiempo es lo (ue se le o@rece a (uien participe en la )i'a anterior a la )i' # a (uien sumer3a su -enealo-4a, es 'ecir su cronolo-4a, en el esp4ritu )i)o (ue na)e-a por nuestra san-reU 5l Nablusi, otro su@i, comenta (ue el )ino si-ni@ica la bebi'a 'el Amor "i)ino # (ue este amor es causa 'e la embria-uez (ue pro'uce el ol)i'o completo 'e to'o lo (ue eBiste en el mun'o !ero se trata 'e un ol)i'o (ue lle)a a cabo el e-o, no el Ser C>a# (ue ce'er uno para obtener 6noG, reza un pro)erbio zen A la C'octa i-noranciaG 'e Nicol%s 'e ,usa se lle-a por una suerte 'e 'oble ne-aci+nE la 'e no con@erir al l+-ico intelecto m%s 'e lo (ue le pertenece, # lue-o, la 'e no consi'erar al tiempo como me'io i'+neo para obtener lo (ue se )e, pues est% @uera 'e to'o c+mputo Rumi, el -ran poeta persa, anot+E CAntes 'e (ue en este mun'o hubiera un !ara4so, una )i1a, u)as, nuestra alma se embria-+ 'e un )ino inmortalG 5l alu'e antes a lo no-mani@iesto, a lo in)isible, a lo interior !ara Ornar Kha#aam, Cel n&ctar 'e la u)a no tiene precioG "e to'o lo cual se 'espren'e (ue el )er'a'ero )alor 'el )ino est% en otra parte, en el secreto (ue encierra, antes (ue en el sabor (ue o@rece As4 pues, los nazarenos, -rupo al (ue por un in'e@ini'o espacio 'e tiempo pertenecieron Jesús, Juan el $autista # !ablo, se absten4an 'el )ino pero conoc4an to'o lo (ue &ste encerraba O bien Ase-ún c+mo # ante (ui&nA no se absten4an # re)elaban en cambio sus )irtu'es ocultas 5n cuanto a la cabellera sobre la (ue no 'ebe Calzarse na)a3aG, ciertos in'icios nos permiten in@erir (ue el pro@eta 5llas K* Geyes 1:81 era uno 'e esos baal-sear, Cposee'or 'e lar-os cabellosG (ue lle)aba una )i'a entre pro@&t4ca # nazarena ?a )oz hebrea para CcabelloG, sear, pue'e leerse, con otra puntuaci+n )oc%lica, como shaar, CpuertaG o Centra'aG HAcaso no 'i3o el Maestro 'e Nazaret en Juan 1 :7: CDo so# la puerta, el (ue por mi entrare ser% sal)o, entrar% # sal'r%GJ Tambi&n los inmortales taoistas lle)aban los cabellos lar-os # esparci'os, con el @in 'e (ue les sir)ieran como antenas "ispuestos alre'e'or 'e la cabeza, los cabellos seme3an asi los ra#os solares 5n la In'ia, la trama, el te3i'o 'el 6ni)erso est% constitui'o por la cabellera 'e Shi)a Si-uien'o el e3emplo 'e los anti-uos nazarenos, los ermita1os cristianos 'e los primeros si-los 'e3aban crecer sus cabellos, # si la tonsura era sumisi+n a un -rupo, 'e)oci+n a una or'en, abne-aci+n, el 'e3%rselos lar-os era si-no 'e in'epen'encia, 'e CapartamientoG m4stico, 'e camino solitario ?a ,orona reme'a asi a la cabellera nazarena, al rama3e abierto 'e la palmera inici%tica ?a palabra hebrea CcoronaG k%ter, @i-ura inscripta en el Salmo 72:12, en el (ue leemosE C59 3usto @lorecer% como palmera 0ketamar1D. 5sta primera se@ir% es, en )er'a', la encar-a'a 'e reco-er la @uerza pro)eniente 'e la ?uz-Sin-;in, es 'ecir, 'el =in Sof. Se trata 'e la elipse o el anillo 'e los cielos (ue, con sus 3o#as luminosas, circun'a # 'etermina el pensamiento humano !ero esta ,orona, (ue la K%bala 'enomina a )eces =tara A'e 'on'e, ima-inamos, proce'e la tiaraA alu'e tambi&n al cr%neo como en)ase o soporte 'el cerebro, con sus ru-osos # laber4nticos hemis@erios A Jesús, se-ún narra <ar2os 1>:1;, le ponen en son 'e burla una corona 0k%ter1 te3i'a 'e espinas 0kot)im1 con el prop+sito 'e o@en'er en &l las esperanzas en el re#

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mesi%nico (ue a-uar'aban los 3u'4os !ero tambi&n le ponen la púrpura 0ar4amán1 real O sea, (ue lo con@i-uran Asiempre en un senti'o par+'ico, para los romanosA como el A'am Ka'm+n, el Ro3o A'%n (ue, sien'o >i3o 'el hombre, es tambi&n >i3o 'e "ios 5l hecho 'e (ue lue-o )a#a a ser cruci@ica'o en el :+l-ota Kla 4ol4oleth hebrea si-ni@ica Ccala)eraGL # 'e (ue en la icono-ra@4a tra'icional cristiana al pie 'e la cruz se )ea, casi siempre, un cr%neo atribui'o al primer A'%n, nos re)ela (ue los romanos acaban # humillan en Jesús un CprincipioG conteni'o en su CcabezaG 5n e@ecto, la palabra reshit, (ue in'ica CprincipioG, CcomienzoG, contiene a rosh, CcabezaG 5l se-un'o A'%n, m%s all% 'e los a)atares hist+ricos, por encima 'el con@licto 3u'eo-romano # por 'eba3o 'e la misma teolo-4a, tiene (ue atra)esar la misma suerte (ue el primero, para po'er superarlo As4, la cruz por encima 'el cr%neo, alu'e a la resurrecci+n por encima 'el @in No es en absoluto casual (ue la palabra C@inG, kot), pro)en-a 'e la misma ra4z (ue hot), CespinoG 5l ro3o, la rosa 'e la san-re 'ebe @lorecer entre los espinos, para (ue se cumplan las 5scrituras, pero no en el senti'o 'e uno ?ue sufre por to'os, 'e uno ?ue lle4: antes ?ue to'os Ai'ea tan limita'a como peli-rosaA sino en el m%s )asto # re)ela'or senti'o (ue hace 'el sacri@ica'o por la i-norancia, un para'i-ma 'e la sabi'ur4a2 'el error 'e los hombres, la )er'a' 'el hombre2 'e la torpe come'ia colecti)a, la noble tra-e'ia in'i)i'ual 5l apartamiento, la consa-raci+n 'e los nazarenos implicaba, se-ún mencionamos, un Ctener cui'a'oG, un Cprestar atenci+nG 5llos eran (uienes, here'eros 'e 5lias, ten4an potesta' para C'e)ol)er el coraz+n 'e los pa'res a los hi3osG, 'ice #u2as 1.1;. Si reparamos en la palabra -rie-a emplea'a para Chi3osG, no )emos huios sino t%knon, Cni1oG, es 'ecir el Ccomo ni1osG necesario para re)i)ir la eBperiencia para'is4aca ?a )oz t%knon est%, a su )ez, emparenta'a con teknáo: Chacer una obra 'e arteG !or lo )isto, a los nazarenos les tocaba restituir un esta'o primi-enio, ucr+nico, en un mun'o ca4'o en el tiempo, atrapa'o por la re' muerta 'e la cronolo-4a Al li-ar los corazones, su traba3o era cor'ial, amoroso, uniti)o !or ello, eran cura'ores 'e almas, terapeutas Si 'i&ramos )uelta la palabra hebrea C)otoG, ne'er, obten'r4amos ra'án, Cel (ue se ale3aG, pero tambi&n Cel (ue 'escien'eG 0ra'1. Se ale3aban 'el tumulto humano, 'e la masa, para 'escen'er hacia las pro@un'i'a'es 'e s4 mismos, hacia la cripta, la mina, el la-ar 'e su propio coraz+n, en el (ue los siempre )i)os sen'eros 'e la sabi'ur4a preparaban el mosto 'el )ino 'e su san-re Tienen su Cconsa-raci+n sobre su cabezaG, eBplicaba el cita'o pasa3e 'e Números, a prop+sito 'e los nazarenos !ero H(u& ha# ba3o el hueso, ba3o el aro espl&n'i'o 'e K&terJ >emos )isto (ue ha# Cel principioG # a'em%s, un Ccanto 'e @ue-oGE shar, Cmelo'4aG, Cc%nticoG, 'e esh, C@ue-oG, #a (ue en la palabra rosh, CcabezaG caben precisamente esas 'os palabras HD no nos 'ice el $autista (ue C&l os bautizar% en 5sp4ritu Santo # @ue-oGJ 5n eU conoci'o lo-ion =* 'el 3van4elio 'e +omás, o4mos 'ecir a JesúsE CPuien est% cerca 'e m4 est% cerca 'el @ue-o # (uien est% le3os 'e m4 est% le3os 'el reinoG 5l reino 'el @ue-o es, entonces, el reino 'el principio c+smico !ero el @ue-o (uema, es peli-roso, como el )ino S+lo a(u&l (ue lo amaestra, lo sublima, pue'e ser puri@ica'o por sus llamas # a su )ez pue'e puri@icar a los otros 5n tal senti'o, Jesús no hace sino reacti)ar, por me'iaci+n 'e su memoria prenatal, la ?e# 'el ;ue-o (ue hab4a tra4'o Mois&s a los hebreos ?a le# (ue eBiste en ca'a ChombreG, ish, 'on'e ha# C@ue-oG, esh. Puienes entran en contacto con el resplan'or zoh%rico, los nazarenos, 'eben por ello cui'ar el en)ase, la l%mpara 'e sus propios cuerpos, so pena 'e (uemarse antes 'e tiempo o (uemar a los 'em%s, en lu-ar 'e iluminarlos CNa'ie oculta una luz encen'i'a, ni 'eba3o 'el almu', sino en el can'elabro 0ha-menorá1, para (ue los (ue entran )ean la luzG, escribe #u2as 1:!!. 5l can'elabro representa, en la )isi+n 'e 6a2ar-as ":1-6, los siete o3os 'e "ios, los siete planetas (ue se cuentan 3unto al Sol C?a lampara 'el cuerpo es el o3o2 pues si tu o3o @uere simple Aprosi-ue ?ucasA tambi&n to'o tu cuerpo ser% resplan'ecienteG ?a cabeza, +seo co@re 'e luz, es el sitio 'on'e el 6ohar ubica a'em%s el S&ptimo !alacio C5n el S&ptimo !alacio se halla tambi&n el Arca 'el !acto Aacota en el cita'o teBto, Sime+n $ar DohaiA por(ue to'as las almas salen 'e ella, # en su m%s intimo retiro se halla el punto o2ultoD. 5ste punto, (ue la K%bala 'enomina el Cesp4ritu supremoG, es la @uente 'e )i'a

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!ero no s+lo los 'os o3os son A'eber4amos a-re-arA las l%mparas 'el cuerpoE tambi&n lo son los oi'os, las @osas nasales # la boca Siete ori@icios como los siete planetas 5n la In'ia, son los siete 2hakras o @lores ener-&ticas (ue, como es natural, culminan en el sahasrara-pa'ma, la coronilla, 'on'e se hallan las letras 'el al@abeto s%nscrito completo !or encima 'e a5na, el entrece3o, la mente, est% el loto 'e los mil p&talos, con el Ferbo alcanzan'o su m%Bimo po'er numinoso en torno al bin'u !arashi)a, Eotra ve) el punto supremoH ISe trata 'e una alusi+n a la hip+@isis o al cuerpo pituitario (ue re-ula el @uncionamiento hormonal, -l%n'ula en'ocrina a la (ue tambi&n a@lu#en las respuestas 'e los +r-anos re-ula'osJ 5ntre las hormonas (ue pro'uce la hip+@isis se hallan las -ona'otr+picas, (ue re-ulan la @unci+n 'e las -l%n'ulas seBuales 'el hombre # la mu3er 5se es el moti)o por el cual A# para auto@ecun'arse 'urante cierto tiempo al menosA el nazareno emplea al(u4micamente su simiente retrotra#&n'ola a la 2abe)a. 5l 8ahir sostiene (ue el semen proce'e 'el cerebro 'el hombre # 'escien'e al miembro a tra)&s 'e la columna )ertebral 5llo es as4, nos 'ice, Cpor(ue la simiente proce'e 'e arribaG 5l S&ptimo !alacio abraza, para el #ibro 'e la Clari'a', to'as las palabras2 suele conceb4rselo 'oble, es 'ecir, (ue en &l el seis Ksimb+licamente, el ChombreGL est% uni'o al siete Kes 'ecir, C"iosGL en el pensamiento o ma5shabá, (ue no tiene principio ni @in CAsi (ue Anos recuer'a ?ucas en el cita'o pasa3eA sien'o to'o tu cuerpo resplan'eciente, no tenien'o al-una parte 'e tinieblas, ser% to'o luminosoG 5ste somá fotein:n 'ebe comenzar por la asunci+n 'el o3o simple, el ain tmimá, (ue la )ersi+n -rie-a 'enomina oftalm:s aplous, consi'er%n'olo llano, honesto, preciso, mientras (ue la connotaci+n 'e la palabra hebrea supone, a'em%s 'e lo 'icho, un Cestar 'e acuer'oG

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Jo<m%-Sabi'ur4a
5n e@ecto, tmimá, CsimpleG, ChonestoG, pue'e leerse como hamatim, si permuto la letra hei, el Cesp4rituG, por la letra ale@, la Cener-4aG 5l corona'o por su propio 'iscernimiento interior, (ue proce'e 'e lo alto, 'e lo ascensional, es ante to'o un matim, un ser (ue se Ccorrespon'eG con la reali'a' circun'ante A3usta'o como una lente @oto-r%@ica sobre su c%mara, el o3o simple o per@ecto, el o3o por el (ue comienza el in-reso 'e luz al cuerpo-l%mpara, acepta lo (ue halla, sin 'i)i'irlo, por(ue sabe (ue la con'ici+n 'e to'o )ia3ero (ue (uiere lle-ar a 'estino es el 'esbor'amiento 'e los tabi(ues, la buena 'isposici+n hacia to'o, la )alent4a 6na )ez (ue se ha sali'o al mun'o, no ha# )uelta al punto 'e parti'a Da en ruta, los lirios 'el campo, los p%3aros, las nubes, el a-ua, el )iento, el Sol, las estrellas, los %rboles son un al@abeto (ue ha# (ue apren'er a leer, por(ue la naturaleza es una parábola 'e lo sobrenatural, el re)&s 'e la trama 'el esp4ritu D as4 como no ha# retorno al punto 'e eBpulsi+n, 'el mismo mo'o no ha#, para la cabeza, na'a est%tico Sien'o ima-en 'el ,ielo, 'e la b+)e'a celeste, bien 'ice Jesús en <ateo 8:2 (ueE C?as zorras tienen -uari'as # las a)es 'el cielo ni'os, mas el >i3o 'el hombre no tiene 'on'e recostar su cabezaG H,+mo 'ebemos interpretar sus alusiones, ne-ati)a o positi)amenteJ HSe (ue3a o bien celebra (ue no eBista punto 'e apo#oJ ?a )ersi+n -rie-a 'ice kefal-n-klin-, si-ni@ican'o esta última palabra, al mismo tiempo (ue ClechoG, CcamaG, CreclinatorioG, C@&retroG o Cataú'G !o'emos sospechar, entonces, (ue 'etenerse es, en cierto mo'o morir, pero tambi&n (ue precisamente por(ue lo sabe, ha# en el >i3o 'el hombre al-o inmortal, 'in%mico, crea'or por )ia3ero, eterno por libre Somos ne-uentr+picos # luchamos, mientras )i)imos, para combatir el mort4@ero e@ecto 'e la le# 'e la -ra)e'a', con el )i)i@icante impulso 'e la le# 'e la le)itaci+n No s+lo no tiene el hombre '+n'e apo#ar la cabeza, sino (ue no 'ebe apo#arla en nin-ún sitio Al menos, mientras su periplo no ha#a 'a'o con la Jo<m% o Sabi'ur4a, en tanto el roc4o (ue ilumina la ,orona o K&ter no ha#a hora'a'o sutilmente el cr%neo # la memoria c+smica no ha#a si'o acti)a'a, luz sobre luz ?a se-un'a se@ir% aparece, con @recuencia, asocia'a al hemis@erio cerebral iz(uier'o, a lo l+-ico, racional, en tanto (ue Ase-ún )eremos, la tercera se@ir%, $in% o 5nten'imientoA lo est% a lo anal+-ico, lo irracional o espont%neo ?a Sabi'ur4a suele 'enominarse el Cprincipio acti)oG o bien el Cpa'reG, en al-unos c4rculos <abal4sticos, # en otros la Chi3aG, hipostasia'a en @orma 'e la Tor% Azriel 'e :erona, en el si-lo RII, anot+ (ue Jo<m% es Cla @uerza 'e lo posible, lo )irtual, una potencia simple (ue 'etermina la @orma, las substancias en trans@ormaci+nG 5s mu# probable (ue alu'iera al conteni'o sem%ntico 'e la palabra, puesto (ue Jo<m% lle)a impl4cita la )oz koa5, C@uerzaG, # tambi&n m:a5, CcerebroG, 'e 'on'e po'emos leer (ue la Sabi'ur4a es la ener-4a, la @uerza 'el cerebro, i'ea no 'el to'o err+nea si consi'eramos (ue en la ine)itable laterali'a' 'e nuestro apren'iza3e con@erimos a la mano 'erecha, re-i'a por el hemis@erio iz(uier'o, una parte m%s acti)a # 'eterminante (ue a la mano iz(uier'a Sin embar-o, la Sabi'ur4a es oculta # tal )ez inescrutable, por lo cual únicamente la po'emos conocer por sus actos, a tra)&s 'e sus mani@estaciones 5n el pasa3e 'e 1 Corintios 2:6 se leeE C5mpero, hablamos 'e sabi'ur4a entre per@ectos2 # sabi'ur4a no 'e este si-lo, ni 'e los pr4ncipes 'e este si-lo, (ue se 'eshacen2 mas hablamos sabi'ur4a 'e "ios en misterio, la sabi'ur4a oculta, la cual pre'estin+ antes 'e los si-los, para nuestra -loriaG 5sta sabi'ur4a oculta, (ue la K%bala llama 'e i-ual mo'o, Jokmá (isteret, tiene su causa en el punto in)isible sobre el cual el inicia'o percibe la re)erberaci+n 'e la -ota 'e roc4o Salimos al mun'o en pos 'e lo (ue #a tenemos sin saberlo. "e3amos nuestra )i)ien'a para acabar '%n'onos cuenta 'e (ue, en reali'a', como 'ice *roverbios 2":! al respectoE C,on sabi'ur4a se e'i@icar% la casaG 5n ese senti'o, es cierto (ue la Sabi'ur4a es causa uni'imensional 'el tri'imensional 5nten'imiento o se-un'a se@ir% Si repasamos el )ers4culo ori-inal, nos

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encontramos con (ue Ce'i@icar%G es en hebreo iban%, palabra (ue tiene las mismas letras (ue 8iná. ?o cual si-ue el or'en relampa-ueante (ue recorre el Vrbol Se@ir+tico, 'e la ,orona a la Sabi'ur4a # 'e la Sabi'ur4a al 5nten'imiento !ero si to'o est% #a en nosotros Hpor (u& hemos 'e salir a buscarlo @ueraJ H,u%l es el )er'a'ero norte 'e la brú3ulaJ CSe1or Anos 'ice Juan 1":>A no sabemos a '+n'e )as Hc+mo pues, po'emos saber el caminoJ Jesús le 'iceE Do so# el caminoG !or lo mani@iesto hacia lo inmani@esta'o, por lo )isible a lo in)isible ?os o3os, pro#ecta'os hacia @uera, tienen, sin embar-o, en los l+bulos occipitales, 3unto a la nuca, sus ra'iaciones +pticas, pues es sobre la llama'a fovea 2entralis, zona 'el o3o ubica'a cerca 'el punto 2ie4o, 'on'e se @orma la ima-en mas n4ti'a TPu& sorpren'ente para'o3a constitu#e el hecho 'e (ue para con)ertirnos en camino ten-amos (ue salir a los caminos, en (ue para enten'er las Cmuchas mora'as 'e la casa 'el !a'reG 'ebamos eBplorar su abierta naturaleza, )i)ir apasiona'amente, mezclarnos con el mun'o, # (ue para )er m%s claramente, muchas )eces ten-amos (ue cerrar los o3osU !ues Cna'ie subi+ al cielo, sino el (ue 'escen'i+ 'el cieloG, nos 'ice Juan !:1". ?a )eni'a 'el >i3o 'el hombre al mun'o, la lle-a'a 'e los hombres a la )i'a no es para su propia con'ena, sino para (ue la misma )i'a Csea sal)aG por su interme'io 5n ese pasa3e )emos hasta (u& punto el 'esarrollo 'el A'%n natural # su posterior con)ersi+n en ser sobrenatural no supone la ne-aci+n 'e su humani'a', sino su m%s rotun'a a@irmaci+n, su autoiluminaci+n, su encen'imiento C5l (ue obra )er'a' A prosi-ue JuanA)iene a la luzG Da (ue el senti'o ori-inal 'e obrar en )er'a' no pue'e ser sino mani@estarse, es por lo e)i'ente por lo (ue es posible 'ia-nosticar #, en suma, curar 5l terapeuta, como el e'uca'or, saca, eBtrae, 'esnu'a lo bueno # lo malo, para (ue el or-anismo se @ortalezca entre sus muchos actos # 'esha-a # ha-a 'e nue)o su ruta )ital Si la sabi'ur4a es la 2ausa 2ausarum # est% relaciona'a, topo-r%@icamente, con el hemis@erio iz(uier'o Ael m%s racional 'e los 'os al 'ecir 'e los neur+lo-osA su @unci+n e(ui)al'r4a al plan, al pro#ecto (ue lue-o tomar% cuerpo, es 'ecir, se har% consciente 'e s4 mismo, se eri-ir% a tra)&s 'e $in% en el 5nten'imiento 6n importante pasa3e 'el #ibro 'e la Crea2i:n nos 'ice (ue 'ebemos Centen'er con sabi'ur4a # ser sabios con enten'imientoG, lo (ue en len-ua3e <abal4stico si-ni@ica Jheb-n be-5okmá u-5a5em be-bináD, es 'ecir, emplea el hemis@erio iz(uier'o para conocer el 'erecho # el 'erecho para conocer el iz(uier'o 6ne en ti el pa're a la ma're, haz 'el macho hembra # 'e la hembra macho Retorna al t%lamo 'e tu propia cabeza # obser)a esta mara)illaE en el ?uiasma :pti2o parte 'e las @ibras proce'entes 'e la retina se cruzan # el resto continúa su camino ?as @ibras ner)iosas (ue atra)iesan el (uiasma KT(ue si-ni@ica CcruzG, CcruceGUL hacia el la'o opuesto no est%n selecciona'as al azar, sino (ue son las (ue proce'en 'el la'o interno 'e la retina "e tal mo'o (ue la cintilla +ptica 'erecha transporta mensa3es correspon'ientes únicamente a ob3etos )istos a la iz(uier'a 'el campo )isual, # la cintilla +ptica iz(uier'a, mensa3es correspon'ientes a los ob3etos )istos a la 'erecha 'el campo )isual 5sta in)ersi+n especular nos remite a un re)ela'or pasa3e 'el 6ohar (ue habla 'el Cespe3o brillanteG sobre el cual el o3o pue'e permanecer # Cllenarse tan completamente 'e belleza (ue, al @in, penetra en lo m%s 4ntimo 'el ser e inun'a el alma con una luz siempre 'ura'era D el alma, habien'o abarca'o el si-ni@ica'o interno 'e la luz (ue la inun'a, se calienta en su irra'iaci+n # se satis@ace en to'o momento con el -ozo (ue emiteG 5sta clase 'e unio Acomo la llaman los m4sticosA 'e hecho #a ocurre, pues al recrear el mun'o con su mira'a, el hombre in)ierte, a tra)&s 'el espe3o 'e su mente, el campo )isual eBterior S+lo 'ebe, pues, 'arse 2uenta 'e lo ?ue se 'a vuelta, a @in 'e (ue la @amosa le# 'e la +abla 3smeral'a, 'ocumento herm&tico (ue sostiene (ueE C?o (ue est% aba3o es como lo (ue est% arriba, # lo (ue est% arriba como lo (ue est% aba3o2 por estas cosas se hacen los mila-ros 'e una sola cosa D como to'as las cosas son # pro)ienen 'el 6no, por la me'iaci+n 'el 6no, asi to'as las cosas han si'o crea'as 'e esta cosa única, por a'aptaci+nG, le permita enten'er esa i'ea tambi&n en un senti'o horizontalE tan pro@un'o es nuestro interior cuanto lo eBterior a nuestros o3os, pues to'o @orma parte 'e una misma enti'a' Si comparamos las palabras Cespe3oG, re4, con CluzG, or, ob-

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ser)aremos (ue s+lo se 'i@erencian por 'os letrasE la Ko' Kel !a'reL en el caso 'el espe3o # la )av Kel >i3oL, para el caso 'e la luz O sea, (ue la llama'a I'enti'a' Suprema es, 'es'e el punto 'e )ista 'e la K%bala, la luz (ue nos 'e)uel)e el espe3o !ero ca'a espe3o, sin embar-o, tiene 'os caras, la brillante # la opaca ?a )isible # la in)isible 5stas son Jo<m% # $in%, respecti)amente, mientras (ue K&ter o ,orona ser4a Cla luz celesteG (ue se 'esplaza entre sus %tomos, su )er'a'ero sustento # reali'a' Al hablar 'e estas tres primeras se@irots el 6ohar nos 'ice (ue C"ios es el maestro en el manto blanco # la cara resplan'eciente 5l blanco 'e su o3o @orma cuatro mil mun'os # los 3ustos 'e este mun'o here'ar%n ca'a uno cuatrocientos mun'os ilumina'os por el blanco 'el o3o Millones 'e mun'os tienen su base # su soporte en su cabeza 5l roc4o (ue sur-e 'e su cabeza # emana 'e ella resucitar% a los muertos en el mun'o @uturo 5ste roc4o, (ue es el man% 'e los 3ustos, es transparente como el 'iamante, aun(ue emite to'os los colores la blancura 'e su cabeza lanza luz en to'as 'ireccionesG 5ste espacio simb+lico (ue el #ibro 'el 3splen'or 'enomina la ,ara Ma#or, est% compuesto 'e tres naturalezas 'e principios superpuestosE macho, hembra e hi3o 5s 'ecir (ue, en el cruce 'e la Sabi'ur4a con el 5nten'imiento, apelan'o al apo#o 'e la ,orona, el inicia'o 'escubre lo (ue los <abalistas 'enominan el mun'o 'e los ascen'ientes, nuestra @iliaci+n con los maestros Al-o seme3ante se 'espren'e n4ti'amente 'el relato e)an-&lico 'e la Trans@i-uraci+nE CD se trans@i-ur+ 'elante 'e ellos Aanota <ateo 1;A # resplan'eci+ su rostro como el Sol, # sus )esti'os se hicieron blancos como la luz D he a(u4 (ue aparecieron Mois&s # 5lias, hablan'o con &lG Momento en (ue el ,rea'or recomen'ar% a los 'isc4pulos, a !e'ro, Jacobo # Juan, (ue presten atenci+n al C>i3o ama'oG, o#&n'olo, tenien'o en cuenta sus palabras ?a )oz -rie-a emplea'a en el pasa3e # (ue e(ui)ale a Ctrans@i-uraci+nG es metamorfosis, )ocablo (ue tiene el eco lepi'+ptero 'e la cris%li'a (ue pasa, a tra)&s 'el calor # la luz, al esta'io 'e mariposa !or ello 'ec4a "ante (ue el hombre es una Cmariposa an-&licaG si acepta el suplicio 'oloroso 'e la trans@i-uraci+n interna, si es capaz 'e hacer 'e sus actos alas, 'e sus pensamientos estrellas, 'e su coraz+n una l%mpara )i)a en la (ue brilla el @ue-o 'el 5sp4ritu 5n su S%fer ha-Jokmá o #ibro 'e la Sabi'ur-a, 5leazar 'e Xorms, maestro 'el si-lo RII, escribeE C5l ,rea'or mostr+ a Mois&s un espe3o brillante (ue es llama'o la Icorona supremaIG 5se espe3o ten'r4a una cara opaca, la corona, # una cara brillante, la luz (ue la atra)iesa !or me'iaci+n 'e ese espe3o, Mois&s conoci+ el arte 'e los re@le3os (ue se propa-an por los laberintos craneanos # re'escubri+ el 8ereshit, el !rincipio Unico, ese !acto 'e ;ue-o, esa Alianza 'e ?uz cu#o crisol era imposible mirar cara a cara, so pena 'e (ue'arse cie-o !areciera (ue únicamente nos es 'a'o Acon o3os humanosA )er lo crea'o, pues el ,rea'or es 'emasia'o )asto para el tama1o 'e nuestros cristalinos ,uan'o Job contempla las mara)illas 'e la ,reaci+n, se le 'ice (ue los cielos son un Cespe3o @un'i'oG, un espe3o ante el cual, H(u& pupila resistir% su 'anza termonuclear, el brillante p&talo 'e un rel%mpa-o ca4'o 'es'e la @lor 'e la tormentaJ ,omo tenemos ten'encia a con@un'ir la ima-en pro#ecta'a con la luz (ue la -enera, la inmersi+n en nuestro propio t%lamo +ptico eBi-e al 'isc4pulo responsabili'a' en el 'iscernimiento Tozan, un maestro zen naci'o en ,hina en el Si-lo IR, escribi+ en su Sama'hi 'el 3spe5o Alusorio: C5s como contemplarse en el espe3o ?a ;orma # el re@le3o se obser)an Tú no eres el re@le3o, pero el re@le3o eres túG 5sa innata ten'encia a con@un'irnos en me'io 'e las im%-enes-i'olos, pue'e 'isiparse cuan'o trans@ormamos nuestro narcisismo en )er'a'ero amor, cuan'o nuestras palabras encarnan en nuestros -estos 5ntre los anti-uos nahuatles 'e M&Bico, la 'e@inici+n 'el sabio inclu4a la 'e ser Cun espe3oG para los otros, es 'ecir, un )ol)erlos conscientes 'e s4 mismos, a tra)&s 'el )ac4o C!ero se' hace'ores 'e la palabra Kpoit4sL # no solamente oi'ores, en-a1%n'oos a )osotros mismos A'ice Santia4o 1:22A !or(ue si al-uno es oi'or 'e la palabra pero no hace'or 'e ella, &ste es seme3ante al hombre (ue consi'era en un espe3o su rostro natural !or(ue &l se consi'era a si mismo # se )a # lue-o ol)i'a c+mo era Mas el (ue mira atentamente en la per@ecta le#, la 'e la liberta' 0aleuter-as1 # perse)era en ella, no sien'o oi'or ol)i'a'izo, sino hace'or 'e la obra, &se ser% biena)entura'o en lo (ue haceG 5l )er'a'ero espe3o 'e un hombre son sus con-eneres, pero la luz (ue lo une a ellos trascien'e a uno # a otros

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Si busc%ramos las palabras hebreas correspon'ientes a la Yper@ecta le#Y hallar4amos +orá tmimá, lo (ue in'ica (ue el 'isc4pulo 'ebe emplear los teBtos como )eh4culo 'e su liberta', 'el mismo mo'o (ue emplea al espe3o como utensilio 'e autoconocimiento C?as palabras 'e la Tor% Asol4a 'ecir rab4 Nat%n, un maestro talmú'icoA son como )asos 'e oro ,uanto m%s se restrie-an # pulen, ma#ormente re@le3an el rostro 'e (uien se mira en ellas Si actúas, las palabras 'e la ?e# te har%n resplan'ecer el rostroG Tra'icional es, en el %mbito hebreo, consi'erar a la Tor% como un espe3oE lo (ue en ella leemos en un senti'o es re-istra'o por el cerebro en otro !or eso, el <abalista 'a )uelta a las palabras en sucesi)os 'rash, en continuos 3ue-os 'e paranomasias, aliteraciones # ana-ramas, con el @in 'e hallar el 'erecho 'el re)&s, los enlaces 'e la trama "e i-ual mo'o, el terapeuta ha 'e ser un espe3o para su paciente, (uien a tra)&s 'e su propia ana-nosis o eBamen pue'e lle-ar a 'escubrirse, en'erezar lo torci'o, )ol)erse 'iestro en me'io 'e lo siniestro Si sumamos los )alores num&ricos 'e las tres primeras se@irotsE ,orona, Sabi'ur4a # 5nten'imiento KK&ter Z O*8 [ Jo<m% Z 79 [ $in% Z O7 Z 7O8 Z .9L, obten'remos el número cla)e 'el CamorG, ahabá, pero tambi&n el 'e C6noG, e5a'. !or eso se 'ice (ue el 8ereshit, el !rincipio Snico, est% en la cabezaE CD a la cabeza 'e ellos "iosG, anota <i?ueas 2:1!. Si multiplicamos * por .9 obten'remos el número *O, correspon'iente al Tetra-rama o Nombre Ine@able M%s aúnE Cen o a la cabeza 'e ellosG es en hebreo berosham # contiene las palabras ab, Cpa'reG, em, Cma'reG, # bar, Chi3oG, los tres uni'os para el C@ue-oG, eshB lo cual coinci'e con lo (ue #a nos 'ec4a el 6ohar. CSabi'ur4a (ue se hace mani@iesta pro'uce 5nten'imiento Sabi'ur4a es el pa're, 5nten'imiento la ma're G ?a )er'a'era @amilia 'e un nazareno es espiritual, una comuni'a' con sus ascen'ientes ?a )er'a'era @uerza 'e un terapeuta es su lina3e apol4neo >ablan'o 'e los terapeutas, 'ice ;il+n 'e Ale3an'r4aE C$uscan con empe1oso celo la sole'a', pero no se ale3an 'emasia'o, #a (ue aman la )i'a en comuni'a' # buscan socorrerse unos a otros, en caso 'e ata(ues 'e la'rones 5n ca'a resi'encia eBiste una habitaci+n consa-ra'a, llama'a santuario o aislatorio, al (ue in-resan para cumplir los ritos secretos 'e la )i'a reli-iosaG HNo nos recuer'a este pasa3e a <ateo 6:6C CMas tú, cuan'o oras, &ntrate en tu c%mara # cerra'a la puerta ora a tu !a're (ue est% en secreto KcriptoL, # tu !a're, (ue )e en secreto, te recompensar% en públicoG Si 'eco'i@icamos la palabra Cen el principioG, 8ereshit, en otras 'os palabras, po'emos obtener bait, CcasaG, # rosh, CcabezaG !ero tambi&n, claro, el C@ue-oG, esh, (ue ilumina a ambas ?a curaci+n por el @ue-o es la curaci+n por la )er'a' 5l @in 'el traba3o especular A'e spe2ulum, Cespe3oGA es obser)ar las +rbitas 'e nuestras estrellas interiores, por(ue to'a consi'eraci+n A2on si'us in'ica los CastrosGA 'ebe con'ucirnos a restablecer la armon4a con el mun'o, con el me'io circun'ante 5n 1 Corintios !:1!, leemosE C?a obra 'e ca'a uno se har% mani@iesta, por(ue el '4a la 'eclarar%, pues por el @ue-o ser% re)ela'a # la obra 'e ca'a cual, cual(uiera sea, el @ue-o la probar%G To'a inteli-encia celeste re@le3a'a por el espe3o 'e la mente se i'enti@ica con el Sol, # por esta raz+n el espe3o es con @recuencia un s4mbolo solar !ero tambi&n un s4mbolo lunar ?os sabios tao4stas sal4an por la ma1ana a reco-er roc4o en sus espe3os, pues &se es el alimento 'e la inmortali'a' (ue, en len-ua3e <abal4stico, se 'enomina Cresurrecci+n 'e los muertosG 5l espe3o es el instrumento cl%sico 'e !si(ue2 para Al-:hazali, el cuerpo es el la'o opaco 'el espe3o, mientras (ue su la'o brillante representa el alma Otra )ez nos topamos con la misma i'eaE para 'arse cuenta, ha# (ue 'arse )uelta !or eso, los nazarenos estu'iaban la naturaleza 'e lo 'i)ino, para lue-o compren'er lo 'i)ino 'e la naturaleza C"os )eces por '4a A continúa 'ici&n'onos ;il+n 'e Ale3an'r4a en su trata'o sobre la contemplaci+n A los terapeutas acostumbraban entre-arse a la ple-aria, hacia la aurora # hacia el atar'ecer Al salir el Sol, suplican por un '4a brillante, brillante 'e )er'a', es 'ecir, en el (ue la luz celestial llenase sus inteli-encias2 al ocultarse, rue-an para (ue sus almas, libera'as 'e la turbaci+n 'e los senti'os # las cosas sensibles # reple-a'as en la sala 'e 'eliberaciones (ue son ellas mismas, pue'an se-uir las huellas 'e la )er'a' "urante el tiempo (ue me'ia entre el amanecer # el atar'ecer, se entre-an enteramente a e3erci'os consistentes en leer las Santas 5scrituras e

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interpretar ale-or4as conteni'as en la @iloso@4a 'e sus antepasa'os, pues entien'en (ue las palabras 'el teBto literal son s4mbolos 'e un senti'o oculto (ue se pone en claro 'esentra1an'o lo (ue ellas encubrenG 5s tra'icional, en los estu'ios <abal4sticos, 'espren'er una palabra 'e otra, sustraer una ra'4cula 'e una ra4z, para as4 compren'er c+mo, en cierto mo'o, ha lle-a'o la ra4z a ser lo (ue es o bien (u& la alimenta en el @ron'oso %rbol 'el len-ua3e b4blico Si consi'eramos ahora la se-un'a se@ir%, Jokmá, la Sabi'ur4a, )eremos en ella la palabra 5amá, CSolG Me3or aún, aliter%n'ola, obtenemos ke-5amá, Ccomo el SolG, 'e lo cual resulta (ue to'a sabi'ur4a es helioc&ntrica, )er'a'era, restaura'ora, c%li'a, ar'iente, luminosa, -enera'ora, 'a'ora 'e )i'a No obstante, los @ue-os 'el Sol, (ue 'eterminan esta ?e# 'e ;ue-o, son tambi&n peli-rosos Tal )ez por ese moti)o nos a')ierte un ap+lo-o 'el Talmu'E CH,on (u& pue'en compararse las palabras 'e la ?e#J ?as palabras 'e la ?e# pue'en compararse con el @ue-o ,omo el @ue-o )ienen 'el ,ielo # como el @ue-o son per'urables Si un hombre se acerca mucho a ellas se (uema # si se ale3a, se hiela Si son su instrumento 'e traba3o, sal)an al hombre Si se sir)e 'e ellas como me'io 'e ruina, lo pier'en 5l @ue-o 'e3a la marca en to'os los (ue lo usan 5so mismo hace la ?e# ,a'a hombre 'e'ica'o al estu'io 'e la Tor% lle)a impreso el sello 'e @ue-o en sus hechos # en sus palabrasG Da en Jerem-as 2!:27 leemos - CHNo es mi palabra como @ue-oJG, elemento (ue )ol)er% a ar'er en $e2hos 2:!: CD se les aparecieron len-uas reparti'as, como 'e @ue-o, asent%n'ose sobre ca'a uno 'e ellos apol4nea Apues Apolo @ue tambi&n pa're 'e 5sculapio, el 'ios m&'ico A re(uiere (ue el terapeuta o el <abalista encarnen primero lo (ue 'icenE (ue ha#an pasa'o la prueba 'e @ue-o ?a curaci+n a la (ue se entre-aran con len-ua, coraz+n # manos, es cauterio # b%lsamo, pero tambi&n na)a3a 'e acero can'ente (ue 'i)i'e lo irreme'iable 'e lo (ue aún es sano, pues la salu' es mas -ran'e (ue ca'a una 'e las partes 'el or-anismo #a salu' tiene ?ue ver 2on la totali'a'. "e ah4 (ue se1ale Jesús, con sorpren'ente maestr4aE CSi tu mano o tu pie @ueran ocasi+n 'e caer, c+rtalo # &chalo 'e tiE me3or te es entrar co3o o manco en la )i'a, (ue tenien'o 'os manos o 'os pies, ser echa'o en el @ue-o eterno D si tu o3o te @uera ocasi+n 'e caer 0skan'ali)ei in'ica CtropiezoG, es 'ecir T'etenerse, por una ca4'a, en me'io 'el camino 'e la )i'aUL s%calo # &chalo 'e ti Me3or te es entrar con un solo o3o en la )i'a, (ue tenien'o 'os ser echa'o en el @ue-o 'el in@iernoG <ateo 18:8. 5Btra1o 'ilema &ste (ue se1ala 'os @ue-osE el 'e la )i'a # el 'el in@ierno L@ehena1, el (ue ilumina # el (ue (uema 5l (ue nos ele)a o el (ue nos hun'e 5l 'el in@ierno est% en relaci+n con el in)ierno, con el mun'o tenebroso 'e los muertos, con el subsuelo, con el @ue-o )olc%nico tal )ez Su color es opaco # 2are2e 'e la c%li'a luz (ue emite lo )i)o ,ontrariamente, la )er'a'era salu' Hno ten'r% (ue )er con lo transparente, con lo super@icial Aen el senti'o 'e estar sobre la super@icie, sobre la bella piel 'e la TierraA # tambi&n con lo 'in%micoJ ?o in@ernal (uiere to'o para s42 por eso >a'es es tambi&n !lut+n, el Rico, -uar'i%n 'e sus )eneros 'e oro # plata, enterra'o en )i'a ?o celestial Atin )o-n, Cla )i'aGA pertenece a Zeus, el Fi)o Zeus, (uien, como escribiera 5s(uilo, Ces to'o lo (ue est% por encima 'e to'oG $elia'es, @ra=8 ?o celestial mira hacia la Tierra con amor, en tanto (ue lo in@ernal se )e corro4'o por la en)i'ia, por el resentimiento # mira al ,ielo con ansie'a' 6n @ue-o eterno no pue'e ser sino pro'ucto 'e una ambici+n eterna, 'e un 'eseo insaciable !ero el @ue-o circunstancial, en su momento, es la chispa sobre la (ue soplamos el cristal 'e nuestra l%mpara 5l o3o o la mano (ue 'ebe arrancarse es la (ue propen'e a la @i3eza2 el miembro (ue, separ%n'ose 'e la totali'a', no se 'a cuenta 'e (ue la re-la 'e oro 'el metabolismo es lo abierto, la homeostasis, la homeotermia Ani mucho ni poco calorA la sincron4a 6n hermoso cuento popular 'e ori-en mo-ol ilustra este principio 6n '4a, to'as las partes 'el cuerpo tu)ieron una 'isputa Nin-una (uer4a estar #a al ser)icio 'e las otras ?os pies 'i3eron a las piernasE CNo os lle)aremos m%s2 i' )osotras solasG ?as manos eBclamaronE CNo traba3aremos m%s para na'ie2 traba3a' )osotrosG ?a boca susurr+E C5sto# harta 'e alimentaros2 no masticar& m%s comi'a para el )ientreG ?os o3os 'i3eronE CTambi&n nosotros nos hemos cansa'o Ahora

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mirar&is )osotrosG D entonces, como las partes 'el cuerpo estaban pelea'as entre s4, 'e3aron 'e a#u'arse No pas+ mucho tiempo hasta (ue empezaron a 'ebilitarse # se )ol)ieron arru-a'as # secas "e pronto, un '4a se 'ieron cuenta 'e to'as las 'es'ichas (ue tra4an estas 'isputas # 'eci'ieron reconciliarse # a#u'arse como antes ?os o3os )ol)ieron a mirar, los pies a caminar, las manos retornaron al traba3o # la boca a comer 6ni'as, to'as las partes )i)en ahora en buena salu'G 5l pensamiento -n+stico atribu#e a la Sabi'ur4a )arias connotaciones complementariasE ella es el Cprimer crea'or uni)ersalG, pero tambi&n es el Csilencio eternoG 5l silencio como matriz 'e la palabra, el )ac4o como soporte 'e lo lleno ,on @recuencia, los cristianos -n+sticos # por cierto tambi&n los <abalistas 'escriben a "ios como un cuerpo bi)alente cu#a naturaleza inclu#e elementos tanto masculinos como @emeninos Re'escubrirlo en nosotros es el traba3o (ue se nos eBi-e Trans@ormarnos en an'r+-inos espirituales Fol)er a ser como ni1os 5n el 3van4elio 'e +omás se 'iceE C5stos ni1os a los (ue est%n amamantan'o son como los (ue entran en el Reino 'e los ,ielosG 5llos Klos 'isc4pulosL le 'i3eronE H5ntraremos, entonces, como ni1os en el ,ieloJ D Jesús les 'i3oE C,uan'o ha-%is 'e 'os uno # cuan'o ha-%is lo 'e 'entro i-ual a lo 'e @uera # lo 'e @uera i-ual a lo 'e 'entro # lo 'e arriba i-ual a lo 'e aba3o # cuan'o ha-%is al )ar+n # a la hembra uno # el mismo, entonces entrar&is Ken el ReinoLG ?abor 'e uni@icaci+n interior, (ue es un re'escubrimiento, una teshubá en senti'o b4blico, la respuesta 'e la )i'a a la pre-unta 'e la luz !ero para (ue el 5sp4ritu interro-ue, remue)a # se mani@ieste, el 'isc4pulo 'ebe primero abrirse ,ruzar sus hemis@erios a tra)&s 'el cuerpo calloso 'e lo coti'iano, único puente hacia lo mara)illoso, #a (ue en la misma @uente -n+stica 'e Tom%s se nos a')ierteE CReconoce lo (ue est% ante tus o3os # lo (ue est% oculto te ser% re)ela'oG

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$in%-5nten'imiento
C5l o3o (ue )es no esWo3o por(ue tú lo )easEWes o3o por(ue te )eG, escribe Antonio Macha'o, con@irman'o el 'icho 'e Jesús (ue reco-e Tom%s en el teBto -n+stico "e nue)o ante el espe3o, la clari'a' s+lo se conoce por la clari'a' C5n tu luz )eremos la luzG, 'ice el Salmo !6:1 . ?a Sabi'ur4a con'uce a $in%, el silencio a la palabra, el pro#ecto a su realizaci+n, 'e mo'o tal (ue para (ue nuestro cerebro se auto@ecun'e, primero 'ebe hacerse consciente 'e su complementarie'a' Mientras (ue el hemis@erio iz(uier'o posee la capaci'a' 'e procesar in@ormaci+n 'e mo'o secuencial, el hemis@erio 'erecho lo hace 'e mo'o simult%neo, # como lo secuencial es temporal, sucesi)o, (uiz% sea &sa la raz+n por la cual lo masculino, 'es'e el punto 'e )ista 'e la lin-M4stica hebrea, es una eBtensi+n 'e la memoria, 'el recuer'o 6a5ar, CmachoG, posee las mismas letras (ue )5ar, Crecuer'aG2 mientras (ue C@emeninoG o nekebá, est% en relaci+n con nakab, CnombrarG, Cse1alarG, C'esi-narG A(uello (ue la Sabi'ur4a Crecuer'aG A !lat+n 'ec4a (ue to'o conocimiento no era sino ana-n+risis, es 'ecir CreconocimientoGA el 5nten'imiento, $in%, lo se1ala, lo encama, lo re)i)e Nuestro hemis@erio iz(uier'o, al (ue se atribu#e el 'iscurso l+-ico, actúa en un r&-imen 'e trans@erencia en serie, en tanto (ue el 'erecho lo hace en paralelo ,omo anota ,arl Sa-anE C5l hemis@erio iz(uier'o )iene a ser un computa'or 'i-ital # el 'erecho un or'ena'or anal+-icoG Si $in%, llama'a @recuentemente Cla ma'reG, relaciona'a con el hemis@erio 'erecho, tiene (ue )er con lo paralelo # anal+-ico, entonces es ella (uien ten'r%, por 'ecirlo 'e al-ún mo'o, la última palabra ?a acti)i'a' 'el hemis@erio iz(uier'o est% m%s cerca 'e lo 'iurno, 'e lo solar, en tanto (ue la 'el hemis@erio 'erecho lo est% 'e lo nocturno, respon'e a lo lunar "es'e el punto 'e )ista 'e la ciencia neurol+-ica, se sospecha (ue el hemis@erio iz(uier'o 'el neoc+rteB no actúa 'urante el esta'o 'e enso1aci+n, en tanto (ue el hemis@erio 'erecho, 'ucho en s4mbolos # en con@i-uraciones espaciales, @unciona en ese momento 'e 'i@iculta' ?a K%bala hace 'eri)ar 'e $in% a ben, el Chi3oG D tambi&n, a-re-%n'ole una láme': le-biná, (ue si-ni@ica Cpara la comprensi+nG, a la )ez (ue lebaná, C?unaG ?a Sabi'ur4a nos @leBiona, pero el 5nten'imiento nos hace re@leBionar 5l Sol nos crea, pero la ?una nos abarca 5l primero 'inamiza nuestra san-re, la se-un'a )i)i@ica nuestra lin@a # es 'ue1a 'e nuestros l4(ui'os intersticiales A su )ez, la san-re tiene (ue )er con lo )isible, con lo coloreable, con lo solar, en tanto (ue la lin@a comienza a mo'o 'e capilares cie-os (ue se reúnen en )asos lin@%ticos 'e pare'es m%s bien 'el-a'as # pro)istos 'e numerosas )%l)ulas D as4 como los -l+bulos blancos o leucocitos @orman parte 'e nuestro sistema inmunol+-ico, 'e i-ual mo'o la lin@a, los -an-lios lin@%ticos, son @iltrantes estaciones 'e 'e@ensa contra los a-entes in@ecciosos "e to'o ello in@erimos (ue el 5nten'imiento nos permite concentrar, canalizar la @uerza 'e Sabi'ur4a, pues es la ?una la (ue re-ula, sobre la Tierra, el po'er 'el Sol Sus @iltros son el tiempo, el ciclo, el espacio # las @ormas $in% es tambi&n bniá, una Cconstrucci+nG, una mora'a (ue 'ar% cuerpo a los materiales (ue suministre la Sabi'ur4a !ro#ecciones 'e los hemis@erios cerebrales, nuestros o3os son, para la K%bala Acomo para la Al(uimia chinaA )asta-os 'el Sol # 'e la ?una 5n el len-ua3e herm&tico se hace correspon'er ai o3o 'erecho con el Sol, con la acti)i'a' # el @uturo, # al o3o iz(uier'o, con la pasi)i'a' # el pasa'o "e nue)o nos )emos situa'os ante los binomios Sabi'ur4aWpro#ecci+n2 5nten'imientoWpro@un'i'a' 5l hombre es recto # la mu3er cur)a, pero es sabi'o (ue la prolon-aci+n 'e uno con'uce a la otra # )ice)ersa Si los o3os son tributarios 'el Sol # 'e la ?una, el hipot&tico tercer o3o es el @ue-o (ue nace 'e su uni+n, la hiero-amia (ue el #ibro 'e la Crea2i:n 'enominaba Cs& sabio con enten'imiento # entien'e con sabi'ur4aG !ara hacer (ue Clo 'e a@uera sea como lo 'e a'entroG el <abalista proce'e entonces por @recuentes in)ersiones especulares Se atre)e, me'iante lecturas cruza'as, a se-uir las iner)aciones secretas 'el teBto Otro tanto hace el terapeuta cuan'o le)anta un 'ia-n+stico sintetizan'o la 'ispersi+n # errancia 'e los 'olores, suman'o sus emer-encias #

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mani@estaciones !ara curar, trata 'e restituir al cuerpo su @uncionali'a' unitaria "es'e su comienzo, el Vrbol Se@ir+tico se or'ena por pares complementarios para mostrarnos (ue, si bien la 'uali'a' @orma parte 'e un solo or-anismo, su inmanente mani@estaci+n constitu#e el campo r4tmico 'e nuestra 'anza 5l roc4o 'eber% recorrer, si-uien'o el 'ise1o 'el rel%mpa-o, los treinta # 'os sen'eros, asistien'o con su -racia resurrectora a lo alto # lo ba3o, lo cercano # le3ano2 promo)ien'o el cambio 0metabol%, )oz -rie-a (ue in'ica, en un conteBto espiritual, Ctransici+nG, 'espren'imiento 'e la )ie3a piel # aparici+n 'e la nue)aGL #, mu# especialmente, @acilitan'o la circulaci+n ener-&tica 5n el *roverbio !:17 se lee lo (ue para muchos <abalistas est% en el ori-en 'e las tres primeras se@irotsE C5l ,rea'or con sabi'ur4a KJokmá1 @un'+ la Tierra, a@irm+ los ,ielos con inteli-encia K+ebunáM8iná1. D con su ,iencia LNaat:MNaat1 los abismos @ueron 'i)i'i'os, # 'estilan roc4o los ,ielosG Re@lect%n'ose sua)emente hacia aba3o por me'io 'e la ,orona, los 'os hemis@erios cerebrales reciben ese l4(ui'o @ant%stico # permiten al inicia'o atisbar la abismal Naat, la ,iencia, oncea)a se@ir% in)isible (ue no tar'ar% en ser 'esplaza'a hasta ocupar el lu-ar Cotante (ue le correspon'e ho# entre el coraz+n # la cabeza2 asistien'o, como CpuertaG, a to'os los tr%nsitos re)ela'ores entre lo )isible # lo in)isible, lo au'ible # lo inau'ible Si en un principio "aat se contaba como una especie 'e cuerpo calloso (ue uniese el Cpa'reG a la Cma'reG, pronto ser% tra'ucci+n eBacta 'e la -nosis, contrapunto # polo 'e lo (ue penetra por la coronilla Asi-n%n'ole a la Sabi'ur4a la letra alef, primera en el or'en al@ab&tico, # al 5nten'imiento la bet, tenemos el )alor uno para el hemis@erio iz(uier'o # 'os para el 'erecho Muchos pro)erbios asi-nan a $in% la capaci'a' 'e comprar, (ue es siempre posterior a la bús(ue'a 'e la Sabi'ur4a !ero comprar supone elecci+n, # en tal senti'o parece (ue la capaci'a' 'e 'istinci+n espacial, @ormal, es labor casi eBclusi)a 'el hemis@erio 'erecho 5se hemis@erio est% consi'era'o, pues, como receptor e in'ica'or 'e la orientaci+n espacial ?os neur+lo-os a@irman (ue su#os son el color, la música #, sobre to'o, el lu-ar, lo topo-r%@ico 8eit, la se-un'a letra al@ab&tica, (uiere 'ecir, entre otras cosas, CcasaG Mientras (ue el hemis@erio iz(uier'o e3erce su pre'ominio sobre el len-ua3e # las matem%ticas, ambos secuenciales, en cierto mo'o irre)ersibles en tanto mani@estaciones 'emostrati)as Ano pue'o in)ertir 5 Z mc* sin )ariar to'o el conceptoA el hemis@erio 'erecho es se'e 'el improntus po&tico, 'e la melo'4a # las cur)as 'e la -eometr4a anal4tica No es sorpren'ente, entonces, encontrarnos con (ue en los anti-uos or%culos 'el@icos @uera la pitonisa (uien recib4a la inspiraci+n # prorrump4a a hablar, en tanto (ue el hiero@ante o sacer'ote 'esci@raba lo 'icho por ella !ese a su 'i@erenciaci+n, ambos hemis@erios, ambas se@irots, se buscan mutuamente, se necesitan, 'eben simultanear sus acciones, para (ue la obra 'el hombre sea e(uilibra'a Jo<m% es a')ertencia para el o3o, $in% se1al para el o4'o, pero tambi&n para la len-ua 5ntre ambos +r-anos se eBpla#a el len-ua3e, hecho 'e met%@oras, analo-4as )isuales, pero tambi&n onomatop&#icas C?a letra alef Anos 'ice el #ibro 'e la Clari'a' pro@etizan'o el @uturo ritmo alfaA es una ima-en 'el cerebro HTe acuer'as ahora 'e ellaJ $asta para ello abrir un poco la bocaG Ocurre (ue, una )ez abierta, nacen 'e ella las palabras # la bet las @onetiza, las mo'ula !or esa causa, la armon4a mani@iesta en la sintaBis es obra 'el 5nten'imiento, pantalla )i)a 'on'e se re@le3a la emanaci+n 'e la Sabi'ur4a A la tensi+n consonantica le correspon'e la 'istensi+n )oc%lica 5l 8ahir nos 'ice (ue Cca'a )ocal es un c4rculo, mientras (ue ca'a consonante es un cua'ra'o, 'e tal manera (ue las consonantes no pue'en subsistir sin las )ocales, #a (ue son &stas las (ue les 'an )i'aG !uesto (ue 5)a es llama'a por la $iblia Cma're 'e lo )i)ienteG, @orma parte 'el mismo uni)erso mor@ol+-ico el hecho 'e (ue el hombre sea 'in%mico por @uera pero est%tico por 'entro, mientras la mu3er es est%tica por @uera pero 'in%mica por 'entro !aralelamente a esta complemen-tarie'a', se 'a en la tra'ici+n hebrea el binomio tra'ici+n escritaWtra'ici+n oral ;ue-o ne-ro Alas letras impresasA # @ue-o blanco Ala p%-inaA (ue por supuesto las abarca

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Tambi&n 'os 'e las letras 'el Tetra-rama Aio' # la heiA son llama'as por el 6ohar el Cpa'reG # la Cma'reG, respecti)amente ?a io' por(ue punza, penetra, suscita, # la hei por(ue articula, ablan'a # 'ilata ?a suma 'e ambas 'a .N, (ue a su )ez es O, la letra )av, el Chi3oG, el ChombreG 5l mismo Tetra--rama es masculinoW@emenino # su si-no 'e i-ual'a' est% estableci'o por la 'oble hei. Al o4'o lle-a lo (ue no alcanza al o3o 5l o3o sale, pero el o4'o entra 5n la porci+n )estibular 'el laberinto est% el o4'o interno, (ue se halla en el interior 'el hueso temporal en una intrinca'a 'isposici+n 'enomina'a laberinto +seo A mo'o 'e estuche, &ste contiene, a su )ez, el laberinto membranoso, (ue compren'e una porci+n con @unci+n au'iti)a Ael caracolA # una porci+n encar-a'a 'e la orientaci+n # el e(uilibrio Ael )est4buloA zona (ue se compone 'e 'os pe(ue1as 'ilataciones2 el utr4culo # el s%culo As4 como al o3o le correspon'e lo re)ela'o, al o4'o le correspon'e lo secreto Mientras (ue uno procesa las im%-enes, in)irti&n'olas en el interior 'el cerebro, lle)an'o lo (ue aparece al la'o iz(uier'o al hemis@erio 'erecho # )ice)ersa, el otro 'e3a acce'er el soni'o 'irectamente al hemis@erio en cu#o la'o est% implanta'o 5n &l to'o es laber4ntico, interior, pro@un'o, oscuro, susurrante 5n la lo-ion =. 'el 3van4elio 'e +omás, Jesús eBplicaE C?as im%-enes son )isibles para la -ente, mas la luz 'e 'entro est% escon'i'a en la ima-en 'e la luz 'el !a're 5l se re)elar%, mas su ima-en est% escon'i'a por su luzG Jo<m% constitu#e, pues, la primera chispa, el primer chas(ui'o, pero $in% atra)iesa la perilin@a # hace )ibrar la cabeza entera en las sucesi)as on'as 'el 5nten'imiento 5l me'io natural 'el o3o es la luz, el 'el o4'o el aire, eBactamente como el 'e la nariz !uesto (ue soportamos me3or la @alta 'e luz (ue la 'e aire, al-unos inicia'os atribu#en al o4'o, o me3or 'icho, al con3unto nariz--ar-anta-o4'o, un papel m%s rele)ante en la e)oluci+n espiritual, 'el (ue ten'r4a el o3o, )4ctima, por lo 'em%s, 'e muchas ilusiones 6n eni-m%tico pro)erbio zen rezaE C?os o3os son horizontales # la nariz )ertical, &sa es la esenciaG "e hecho, en el @%nesis 2:; se 'iceE C"ios @orm+ al hombre 'el pol)o 'e la tierra, # sopl+ en su nariz el aliento 'e )i'a, # @ue el hombre un ser )i)ienteG Re)el%n'onos (ue el contacto con lo 'i)ino 'epen'e m%s 'e nuestras @osas nasales (ue 'e nuestras pupilas CAntes 'e concretarse en palabra Aescribe Sa@r%n en su trata'o sobre la K%balaA el r&a5 o 5sp4ritu se concreta en r%a5, !er@umeG 5sa es la raz+n por la cual el altar 'e los per@umes ocupaba un lu-ar tan 'estaca'o en el Templo 'e Salom+n !ero si Sol # ?una estaban en correspon'encia con nuestros o3os, tambi&n lo est%n con las @osas nasales, cu#o alterno ritmo circa'iano )ar4a se-ún la altura 'el Sol # la posici+n 'e la ?una Apren'er a respirar es apren'er a 'ilatar e iluminar la conciencia, tal como postula el #o-a >abi'a cuenta 'e (ue para el m&'ico !aracelso Cel aire es el me'io por el cual se transmiten las en@erme'a'esG, prestar atenci+n a nuestro aparato respiratorio no es irrele)ante Jesús sostiene (ue la )er'a'era liberta' es hermana 'e lo in'etermina'o, 'e lo in)isible ;lu#e con el aire, con el )iento (ue, como 'ice Juan !:8C 'on'e (uiere sopla # o#es su soni'o2 mas no sabes 'e '+n'e )iene ni a '+n'e )a#a2 as4 es to'o a(u&l (ue es naci'o 'el esp4rituG ?a ra4z -rie-a pnei, CsoplaG, esta AeBactamente como el r&a1 hebreo (ue a'em%s 'e Cesp4rituG es C)ientoG A relaciona'a con pneuma, lo an4mico, o sea el CalmaG No po'emos re-ular nuestros p%rpa'os 'el mismo mo'o (ue po'emos re-ular nuestra respiraci+n A 'i@erencia 'e las )4as +pticas # au'iti)as, (ue pasan a tra)&s 'el t%lamo, las )4as ol@atorias conectan 'irectamente con el sistema l4mbico 'el cerebro, responsable 'e la con'ucta moti)a'a, la memoria # la emoci+n Si recor'amos ahora la relaci+n <abal4stica entre el aroma # el esp4ritu, compren'eremos por (u&, en cierto mo'o, Cnacer al esp4rituG tiene (ue )er con los per@umes (ue eBtrai-amos 'e la brisa 'e nuestra propia respiraci+n !ues el control, la conciencia (ue obten-amos 'e nuestra respiraci+n 'eterminar% en ma#or o menor me'i'a la @lui'ez con (ue li-uemos la Sabi'ur4a al 5nten'imiento !or causa 'e una curiosa para'o3a, somos capaces 'e cerrar los o3os # 'e tapar nuestros o4'os por mucho tiempo, pero no 'e pri)ar a la nariz 'e su absorci+n 'e aire D a pesar 'e ese con'icionamiento, en nuestro ser aer+bico est%, sin embar-o Acomo 'ice el

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MaestroA nuestra liberta' ?os 'os hemis@erios 'el cerebro, entonces, coor'inan sus @unciones como Cpa'reG # Cma'reG, lo l+-ico # lo anal+-ico !or el iz(uier'o la eBpansi+n, por el 'erecho la pro@un'i'a', pero por el sutil puente 'el cuerpo calloso, la comisura 'e nuestra única sonrisa interior 5n el cap4tulo 8:1 'el #ibro 'e +omás se 'iceE C5l Sol # la ?una os 'ar%n un 'ulce aroma, al aire, al esp4ritu, a la tierra # al a-ua !or(ue si el Sol no brilla sobre estos cuerpos se -astar%n # morir%n como ciza1a o hierbaG 5se Sol es Jo<m%, la Sabi'ur4a, (ue siembra en la ?una, $in%, la simiente 'el 5nten'imiento 6ni'os ambos, se mani@iesta lo (ue la K%bala llama ma5shabá, el CpensamientoG Fasta-o tanto 'el o3o como 'el oi'o # respecto 'el cual el #ibro 'e la Clari'a' nos eBplicaE C5st% escrito en el 32lesiast%s 1.8: INunca se sacia el o3o 'e )er ni el o4'o 'e o4r, lo cual si-ni@ica (ue tanto el o3o como el o4'o eBtraen su @uerza 'e la ma5shabá o !ensamiento "i)inoIG 5ste no conlle)a nin-una )isi+n # por lo mismo Acontinua el 8ahirA es ilimita'o 5ntre los <abalistas pro)enzales 'el -rupo Dúun, en el si-lo RII, se habla con @recuencia 'e un Cpensamiento puroG, un Cpensamiento ori-inalG (ue ser4a lo (ue la luz blanca es al espectro crom%tico ,onocemos 'e esta ma5shabá su )alor -em%trico, num&rico 0mem Z 08 [ 5et O = [ shin Z 988 [ bet Z * [ hei Z N Z 9NN Z .9L, ci@ra (ue es la 'e ahabá, CamorG, tanto como la 'el bereshit, Cen el principioG !or ello se 'ice (ue el principio es un principio 'e amor (ue se mani@iesta a tra)&s 'el pensamiento # (ue &ste es pro'ucto, a su )ez, 'e la uni+n 'e la Sabi'ur4a con el 5nten'imiento 5l 6ohar, al hablar 'e la laterali'a', atribu#e Cla pro@ec4a al la'o masculino Kcerebro iz(uier'o, # por lo tanto la'o 'erechoL mientras (ue los sue1os pertenecen al mun'o @emenino Kcerebro 'erecho, la'o iz(uier'oLG, espacio (ue antes llamamos zona 'e lo pro@un'o 5se pensamiento primi-enio, en reali'a', es una estructura )ac4a, un punto ine@able (ue te3e # 'este3e im%-enes # @onemas, as4 como un solo punto ur'e, en la pantalla tele)isi)a, con un r%pi'o barri'o, la trama 'e lo (ue percibimos ?a palabra ma5shabá pue'e tambi&n leerse como be-sim5á, Cen la ale-r4aG, Ccon @elici'a'G ,inco letras (ue, como los cinco senti'os, 'e)uel)en la percepci+n pero en)uel)en la reali'a' Nuestro cerebro Acomo una nuez ba3o su 'ura cascaraA consta 'e cinco se-mentos 'esarrolla'os a partir 'e las cinco )es4culas cerebrales 'el embri+n aL bulbo ra(u4'eo2 bL metenc&@alo2 cL mesenc&@alo2 'L 'ienc&@alo # eL telenc&@alo, se-mentos (ue, al un4sono, articulan el )er, -ustar, oir, tocar # respirar Si eBploramos un poco m%s la palabra hebrea ma5shabá tambi&n encontraremos en ella be5amishá, (ue (uiere 'ecir, eBactamente, Ca tra)&s 'e cincoG, apuntan'o asi, 'e nue)o, a los senti'os2 ca'a uno 'e los cuales est%, por otra parte, en correspon'encia con los elementos cl%sicosE el @ue-o ilumina el o3o2 el a-ua anima la len-ua2 el aire sir)e a la nariz # al o4'o, # la tierra o lo concreto sir)e al tacto ?a manera hol4stica 'e operar 'e nuestro cerebro resulta 'e la combinaci+n simult%nea # constante 'e esas cinco partes cerebrales, a2tivas, por lo 'em%s, en su mani@estaci+n, es 'ecir en nuestras manos, (ue ocupan la ma#or parte 'e la topo-ra@4a 'el neoc+rteB 6bica'o en la peri@eria, entre los elementos # en el centro (uintaesencial, 'esen)uelto # en)uelto a la )ez, el >i3o 'el hombre Acu#a @unci+n mesi%nica es incenti)ar la ale-r4aA aparece como un Cun-i'oG, un meshia5. ,omparan'o la palabra Cale-r4aG, sim5á, con Cmes4asG, )emos (ue mientras la primera tiene una hei, el se-un'o tiene una yo', letras (ue para %l 6ohar son Cma'reG # Cpa'reG 'e la vav. 5l un-i'o, con el po'er oleoso 'el oli)o, %rbol 'e la paz, re)ela al !a're Kio'L Re)elaci+n (ue se percibe a tra)&s 'e los cinco senti'os 'e (uienes a')ierten (ue lo humano, por la palabra, es )ehiculo 'e lo 'i)ino ?a comparaci+n 'e nuestro cerebro con los or'ena'ores es @alsa, por(ue &stos no aman, ni su@ren, ni en consecuencia re'imen su propia estructura C?os or'ena'ores procesan la in@ormaci+n Aescriben !ribram # Ram4rezA a un ritmo r%pi'o # en serie, # por lo tanto son anal4ticosE un acontecimiento lle)a al otro !or el contrario, el cerebro, aun sien'o un procesa'or mucho m%s lento, lo hace a tra)&s 'e millones 'e canales en paralelo2 es hol4stico Relaciona muchos hechos simult%neamenteG HNo ser% eso a lo (ue alu'e el )ocablo hebreo

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CmenteG, s%5el, cuan'o permite la lectura shel, C'elG, 2ol, Cto'oGJ 6n to'o (ue es siempre ma#or (ue la suma 'e sus partes, puesto (ue el pensamiento no tiene principio ni @in ?a especi@icaci+n (ue !ribram # Ram4rez hacen 'e los Ccanales en paraleloG no es aleatoriaE CparaleloG se 'ice en hebreo hekbel, palabra (ue posee eBactamente las mismas letras (ue /ábala, ese arte 'e pensar # actuar en el cual @ue maestro Jesús el Nazareno /ábala Ctra'ici+nG, CreciboG D H'e (u& tra'ici+n se trata sino 'e la misma (ue anima nuestro cuerpo, cu#o +r-ano central, el coraz+n, leb, resume los C9* canalesG 'e la sabi'ur4a b4blicaJ Incluso nuestro cerebro, esa nuez secreta, tiene su punto 'e apo#o c+smico en los lati'os car'4acos Toma bioel&ctrica sin la cual el or'ena'or mental no es m%s (ue una memoria @r4a e inacti)a 5n la peri@eria 'el sistema cerebroespinal o central est%n los ner)ios ra(u4'eos # los ner)ios craneales o ence@%licosE los 9* pares (ue iner)an en la columna )ertebral, columna (ue el 8ahir se atre)e a comparar con un %rbolE C?a palmera simboliza la columna )ertebral 'el hombre, su pilar esencialG # su @ruto m%s espl&n'i'o es, por supuesto, el coraz+n A su )ez, eco 'e la m&'ula espinal, nuestro -an simp%tico -an-lionar tiene T'os canales 'e *9 -an-lios situa'os a ambos la'os 'e la m&'ula espinal, (ue permiten # alimentan las @unciones 'e la respiraci+n, circulaci+n, secreciones # en -eneral to'as las propias 'e la )i'a 'e nutrici+nU HNo nos recuer'a esta última ci@ra, a los *9 pares 'e cromosomasJ Si la -en&tica nos co'i@ica 'es'e el coraz+n 'e las c&lulas, el coraz+n, a su )ez, por la in)ersi+n # re)ersi+n 'e sus lati'os, nos torna conscientes 'e nuestra situaci+n entre las alas 'el )erbo In)ersiones, re@le3os # polari'a'es (ue est%n en relaci+n 'e reciproci'a' Tales son las posturas 'e 'anza 'el metabolismo (ue to'o cura'or no hace sino restablecer, cuan'o est% 'es@asa'o !ero la complementarie'a' polar 'e nuestro cerebro no es únicamente estructural, un mero 'ato ar(uitect+nico, mor@ol+-ico Tambi&n eBiste # palpita en sus relaciones (u4micas ?a acti)i'a' neural se mi'e por su potencial 'e acci+nE el la'o interior 'e una membrana K'e la neuronaL pasa 'e estar car-a'o ne-ati)amente a car-arse positi)amente, # al contrario en el eBterior, @en+meno 'enomina'o 'espolari)a2i:n. ?ue-o, # como consecuencia 'e esta última, se pro'uce una repolari)a2i:n, es 'ecir (ue se )uel)e a un )alor 'e potencial li-eramente in@erior al reposo hasta (ue, por @in, se alcanza 'icho potencial 5sta m%-ica operaci+n se pro'uce en raz+n 'e los aniones or-%nicos ne-ati)os # cationes 'e K [ K!otasioL, (ue le 'an car-a ne-ati)a al interior, mientras (ue en el eBterior ha# cationes Na[ KSo'ioL, los cuales con@ieren car-a positi)a a esa zona "e este mo'o, po'r4amos asimilar el ar'iente potasio a la Sabi'ur4a, por e3emplo, # el blan'o so'io al 5nten'imiento ?a separaci+n entre lo eBterior # lo interior, as4 como la separaci+n entre lo primero # lo último, lo c+nca)o # con)eBo, es ilusoriaE ambos aspectos alternan en la misma reali'a' ?a con'ucci+n 'e ca'a impulso ner)ioso, # por ello 'e nuestra relaci+n in@orm%tica con el me'io circun'ante, 'epen'e 'e este Jue-o, 'e este intercambio 'e iones, 'e este true(ue entre lo positi)o # lo ne-ati)o, entre lo macro # lo micro CSi al-uno (uiere ser el primero A'ice el Nazareno en <ar2os 7:!>A ser% el postrero 'e to'os # el ser)i'or 'e to'os D tom+ a un ni1o # lo puso en me'io 'e ellos, # tom%n'olo en sus brazos, les 'i3oE I5l (ue reciba en mi nombre a un ni1o como &ste, me recibe a mi2 # el (ue a m4 me recibe, no me recibe a m4 sino al (ue me en)i+IG Jesús se1ala en ese )ers4culo la re)ersibili'a' 'e los actos humanos # su mutua inter'epen'encia, alu'ien'o para ello a una )ie3a le# herm&tica 'e cu1o e-ipcioE los seres humanos somos l%-rimas 'e Ra, el Sol !or lo tanto, el secreto est% en el o3o, )entana 'el alma S+lo a tra)&s 'e nuestras emociones A'el llanto amar-o # el 'ulceA somos @ieles a nuestro lina3e ?os ni1os, piensa Jesús, tienen esa @acili'a', una oscilatoria # )i)a ten'encia al llanto # a la risa, a lo sano, a lo espont%neo 5n el 3van4elio 'e +omás po'emos leerE CSi sacas lo (ue est% 'entro 'e ti, lo (ue sa(ues te sal)ar% Si no sacas lo (ue est% 'entro 'e ti, lo (ue no sa(ues te 'estruir%G H5Biste me3or 'octrina metab+lica (ue &saJ 5l ni1o, como la ni1a 'e sus o3os, est% )ac4o Apor lo -eneralA 'e preconceptos 5s el%stico, @leBible, polimor@o Al-unos <abalistas # maestros como el rab4 "o) $er, sostienen (ue 'e los ni1os ha# (ue apren'er tres cosas !rimeroE est%n contentos sin moti)o especial2 se-un'oE no est%n ociosos ni por un instante # terceroE cuan'o necesitan al-o lo eBi-en )i-orosamente

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5ste último aparta'o nos in'ica cu%nta en@erme'a' ha# en la poster-aci+n, en la )ana esperanza ?a salu', siempre, es a(u4 # ahora 6na con(uista coti'iana !ero tambi&n una ale-r4a por(ue s4 # un continuo inter&s en las bellezas 'el mun'o, en los tesoros 'e la naturaleza Sostiene "u !ortal, en su obra sobre los colores simb+licos, (ue el ro3o es amor # )olunta'2 el azul enten'imiento e inteli-encia # el )er'e acto )i)iente 6nien'o Jo<m% # $in%, el 'isc4pulo busca el )er'e, el renue)o, el brote 'e lo )i)o ?a palabra hebrea para ver'e es iarok, cu#a -ematr4a 'a K yo' Z .8 [ reish O *88 [ kof O .88 Z 9.8L la misma ci@ra (ue posee iesh, la CSubstanciaG, el CSerG, la CReali'a'G $astar% recor'ar (ue uno 'e los nombres mesi%nicos es t)%ma5, el Crenue)oG, CbroteG, pero tambi&n CcrecerG, C'esarrollarseG, para 3usti@icar lo prece'ente 5n 6a2ar-as 6:12 se 'iceE C>e a(u4 al )ar+n cu#o nombre es el renue)o, el cual brotar% 'e sus ra4ces # e'i@icar% el templo 'el ,rea'orG !ero para (ue, a su )ez, ese renue)o se transmita a nosotros, 'ebemos Atal como 'ice el 3van4elio 'e +omásA participar 'e su sa-ra'o oB4-eno, boca a bocaE CPuien(uiera (ue beba 'e mi boca se )ol)er% como #o # #o mismo me con)ertir& en esa persona, # las cosas (ue est%n escon'i'as le ser%n re)ela'asG A'em%s, por aliteraci+n <abal4stica, Crenue)oG pue'e leerse como 5amet), (ue (uiere 'ecir Cle)a'uraG TD as4 es como )ol)emos al reino 'e los cielos (ue, se-ún <ateo 1!:!!, Ces seme3ante a la le)a'uraGU Reino (ue a#u'a a crecer, si es (ue no es &l mismo el crecimiento To'a corteza )isible es una inm+)il corteza, mientras (ue, por 'eba3o, in)isible, sua)e # po'erosa, la sa)ia espera la coinci'encia 'e la luz interna con la eBterna, para mo)erse ascen'ien'o a tra)&s 'e la pe(ue1a ho3a !areci'o traba3o 'eben realizar los inicia'os con)ertir @otones en alimento, ener-4a lum4nica en materia )i)a 6na tarea sin @in, como es sin @in el 'olor (ue 'ebe ser miti-a'o, la salu' (ue 'ebe ser 'e)uelta, el apetito (ue 'ebe renacer, el sue1o (ue 'ebe ser restableci'o, el bienestar (ue 'ebe recuperarse, la ale-r4a (ue 'ebe ser comparti'a # las manos (ue 'eben a-ra'ecer lo (ue otras manos acarician en ellas

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J&se'-,ompasi+n
?a cuarta se@ir% 'el Vrbol 'e la Fi'a, proce'ente 'e $in&, el 5nten'imiento, se 'enomina J&se' # alu'e tanto a la ,ompasi+n como a la !ie'a' Puien opera en esa es@era es llama'o 5asi', Cbon'a'osoG o Cbene)olenteG Su eBpresi+n se materializa # mani@iesta a tra)&s 'e la mano # el brazo iz(uier'o, aun(ue emana 'el hemis@erio 'erecho 'el cerebro 5l rel%mpa-o (ue re)erberaba en la tr4a'a superior A,orona, Sabi'ur4a # 5nten'imientoA pue'e tambi&n consi'erarse 'es'e el punto 'e )ista 'el tiempo, es 'ecir, 'e lo sub3eti)o, en tanto (ue a partir 'e J&se' to'o cobra )i'a eBterna, se anima, se eBpan'e # 'i-italiza en el espacio 5n al-unos teBtos, J&se' aparece como )eh4culo 'el amor, 'e la 'ulzura, por(ue es la compasi+n lo (ue mue)e al terapeuta, al sabio esenio # tambi&n al <abalista a o@recer el conocimiento 'e su coraz+n # la habili'a' 'e sus manos para ali)iar el 'olor a3eno Al 'escribir las comi'as en común, los %-apes entre los terapeutas ;il+n 'e Ale3an'r4a nos recuer'a (ue C"urante seis '4as to'os ellos, reclui'os en los menciona'os aislatorios ,ulti)an separa'amente # para s4 mismos la @iloso@4a sin traspasar el umbral ni contemplar na'a le3ano2 pero en los '4as s&ptimos se con-re-an en una reuni+n común # se sientan en or'en se-ún la e'a', con la con)eniente compostura, tenien'o las manos ocultas, la 'erecha entre el pecho # el ment+n # la iz(uier'a eBten'i'a hacia aba3o sobre un costa'oG Tal ubicaci+n 'e las manos Hten4a al-ún senti'o ocultoJ Hsab4an acaso los terapeutas (ue Atal como postula la me'icina tra'icional chinaA el centro 'el t+raB es llama'o el @uncionario 'el me'io Cpor(ue -u4a a los hombres en sus -ozos # placeresG, en este caso espiritualesJ ?a mano iz(uier'a, hacia aba3o, 'a ?a mano 'erecha, ha'a arriba, toma !ero 'ar # tomar, como lo c+nca)o # lo con)eBo, no son -estos in'epen'ientes, 'es)incula'os Respon'en a esa polari'a' complementaria (ue 'es'e la 'oble h&lice 'el c+'i-o -en&tico al cruce 'e los ner)ios +pticos muestra una 'uali'a' (ue se eBpla#a, contrae, 'ilata, concentra # articula en nuestros cuerpos, pues a me'i'a (ue ascen'emos en la escala e)oluti)a 'e las especies, los elementos 'e simetr4a son reemplaza'os por los 'e polari'a' As4 por e3emplo, la simetr4a 'e la es@era Ain@ini'a' 'e e3es en or'en in@inito, in@ini'a' 'e planos 'e simetr4a2 to'os esos elementos pasan'o por el centro 'e la @i-ura (ue es, a su )ez, centro 'e simetr4aA se encuentra en los heliozoar4os, or-anismos planct+nicos # tambi&n 'e a-ua 'ulce, 'e 'on'e lo es@&rico s+lo es Aen nosotrosA un sue1o (ue arrai-a en el limo primor'ial # en el -irar 'e los le3anos planetas "e hecho, 3unto a la cabeza Aima-en rotatoria 'el cielo # por lo tanto, sin Cpunto 'e apo#oGA son nuestros test4culos # o)arios A+r-anos 'e -estaci+nA los únicos (ue respetan en parte esa simetr4a ra'ial 'e los or4-enes, mientras (ue el resto 'e nuestro cuerpo comparte con otros )ertebra'os su simetr4a eBterior aproBimati)a Si miramos con 'etenimiento un rostro humano )eremos (ue no es sim&trico2 lo mismo es )%li'o para brazos # manos, piernas # pies Nuestra as4 llama'a simetr4a bilateral tiene su or'enamiento, su e3e, en la columna )ertebral (ue, para el Vrbol 'e la Fi'a, une la cabeza al coraz+n # los -enitales # cu#a arm+nica compenetraci+n 'epen'e 'el brazo # pierna iz(uier'os # brazo # pierna 'erechos ?o lateral, lo conti-uo, es a(uello (ue nos hace sensibles al pr+3imo2 por eso el m%s anti-uo i'eo-rama (ue re-istra el concepto 'e Camista'G 'ibu3a 'os manos uni'as Mientras (ue el mun'o secreto al (ue acce'4an los terapeutas, se-ún nos recuer'a ;il+n, respon'4a a la misma naturaleza herm&tica e in'i)i'ual 'el coraz+n, su acti)i'a' pública # social Atanto para curar a los hermanos como para aten'er a los (ue acu'4an a ellos por necesi'a'A era, sin 'u'a, obra 'e su compasi+n por el -&nero humano To'os los 'e'os 'e la mano Arecor'emos a !ul-arcitoA son hermanos # no ser4a na'a raro (ue eBistiera un parentesco etimol+-ico entre esa palabra, hermano # mano I-ualmente, cuan'o un hombre solicita a una mu3er en matrimonio, pi'e su mano, s4mbolo 'e uni+n pero tambi&n 'e separaci+n, 'e paz pero tambi&n 'e -uerra, como lo prueba el t&rmino @alan-e !or eso, en el )ocabulario <abal4stico se reser)a a :ebur%, contraparti'a 'e J&se', la )irili'a', la a-resi)i'a' # la @uerza

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5n su trata'o sobre #a Crea2i:n 'el $ombre, San :re-orio 'e Nisa escribi+E C?as manos, para las necesi'a'es 'el len-ua3e, son a#u'a particular Puien )iese en el uso 'e las manos lo propio 'e la naturaleza racional no se en-a1ar4a 'el to'o, por la raz+n corrientemente a'miti'a # @%cil 'e compren'er 'e (ue ellas nos permiten representar nuestras palabras me'iante letras, es e@ecti)amente, una 'e las se1ales 'e la presencia 'e la raz+n el eBpresarse con letras # cierta manera 'e con)ersar con las manos, 'an'o persistencia con los caracteres escritos, a los soni'os # a los -estosG 5l 8ahir sosten4a (ue el pensamiento no tiene principio ni @in, pero la escritura, como )emos, siE acaba # comienza en la mano (ue la traza Si el pensamiento pue'e ser asimila'o a la contemplaci+n, entonces la mano lo ser% a la acci+n 5n tanto nuestra cabeza sir)e por lo (ue encierra, la mano )ale por lo (ue abre, lo (ue se1ala, lo (ue esco-e Al consi'erar la ci@ra num&rica (ue encierra la palabra hebrea (ue la nombra, yo' Aemparenta'a con la '&cima letra, yo'A )emos (ue totaliza .0 Kyo' O .8 [ 'alet O 0 Z .0L mita' aproBima'a 'el ciclo lunar (ue oscila entre los *7 # *= 'ias2 # si a eso le a-re-amos el si-ni@ica'o 'e CbrazoG, )roá, Cel (ue siembraG, o el C'istribui'or 'e semillasG, se nos aclara la i'ea acti)a, crea'ora 'e enti'a'es )isibles (ue es A(ue son, me3or 'ichoA tanto J&se', la ,ompasi+n, como :ebur% o la ;uerza ?a sabi'ur4a solar inci'e sobre el enten'imiento lunar (ue, a su )ez, acciona la pasi+n 'e la @uerza # la compasi+n 'e la bene)olencia 5l 'ictum Cpor sus @rutos los conocer&isG se re@iere a los actos humanos, resulta'o seminal 'e manos # brazos 5n el Neuteronomio ! :17 se 'iceE C5sco-e pues la )i'a, para (ue )i)as tú # tu 'escen'enciaG, pasa3e en el cual el sinta-ma Ctu 'escen'enciaG, ue-)are5a, pue'e leerse como )roa5á, es 'ecir tu brazo, (ue ciertamente C'escien'eG 'es'e el hombre hasta la cintura, para me'iar entre el uni)erso # nosotros 5ntre lo superior # lo in@erior !or lo tanto, nuestros hi3os camales no son los únicos 'escen'ientes, sino (ue tambi&n lo son nuestros actos m%s simples, su @ertili'a' o esterili'a', su bon'a' impl4cita o eBpl4cita mal'a' ?a cuarta se@4r%, J&se', es amorosa # sint&tica, mientras (ue Ase-ún )eremosA la (uinta es ri-urosa # anal4tica !or su 'elica'a # 'oble @unci+n, nuestros brazos establecen en el espacio su 'ilata'o 'estino muscular ?a polari'a', en ese plano (ue instauran las se@irots ;uerza # ,ompasi+n, se eBpresa tambi&n en el aparato locomotor, (ue es pasi)o -J&se'A en lo (ue ata1e a los huesos # los cart4la-os, pero tambi&n acti)o A:ebur%A por(ue los músculos, al actuar, mue)en la armaz+n interna, por sus puntos articula'os Tales atribuciones no suelen ser casuales, #a (ue lo masculino siempre se ha i'enti@ica'o con la @uerza @4sica # la compasi+n con la @emenina resistencia +sea # el misterio 'e la re-eneraci+n san-u4nea, hemopo#&tica As4 como los hemat4es se en-en'ran en nuestros huesos, 5)a sur-e 'e la 2ostilla an'r+-ina 'e A'%n 5s 'ecir (ue, por 'entro, el hombre tiene su soporte en la mu3er, # por @uera la mu3er tiene su soporte en el hombre ;uerza en ,ompasi+n # ,ompasi+n en ;uerza Al comentar el )ers4culo 'el @%nesis 1:2;: CFar+n # hembra los cre+G, el 6ohar nos 'ice (ue Cesas palabras 'an a conocer la alta 'i-ni'a' 'el ser humano, la 'octrina m4stica 'e la creaci+n Se-uramente, 'el mismo mo'o en (ue @ueron crea'os ,ielo # Tierra, asi @ueron crea'os hombre # mu3er "e esto apren'emos (ue to'a @i-ura (ue no compren'e elementos masculinos # @emeninos no es una )er'a'era # propia @i-ura Obser)a' lo si-uienteE el ,rea'or no coloca Su mora'a en nin-ún lu-ar en (ue no se encuentren 3untos )ar+n # hembraG por lo tanto, correspon'e al abrazo, 'imensi+n amorosa 'e nuestros brazos, restablecer la uni+n cuan'o el amor es @4sico # restablecer la salu', la )itali'a', cuan'o el amor es meta@tsico, 5stu'ian'o con 'etenimiento las curaciones (ue Jesús lle)a a cabo en los 5)an-elios, )emos c+mo 'estacan sus manos, la imposici+n 'e sus '4-itos sobre las cabezas o partes en@ermas 'e (uienes solicitan su a#u'a ,on la 'erecha Atributaria 'e la Sabi'ur4a a@ecti)aA cura2 con la iz(uier'a A)asta-o 'el 5nten'imientoA cauteriza, pues ambas palmas participan 'e la transmisi+n ener-&tica 'el 5sp4ritu Si sumamos .0 como . [ 0, el )alor 'e ca'a CmanoG, obtenemos el número cinco, (ue correspon'e a la letra hei, la cual alu'e al CsoploG, al Calma )i)ienteG "e ah4 (ue sea posible # l+-ico 'ecir (ue las manos, car-a'as por la @uerza 'e la

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compasi+n # el amor, pro'ucen e@ectos mila-rosos en los pacientes cu#a @e los abre a esa reali'a'

terap&utica

?a ra4z 5as (ue @orma parte 'e J%se' nos permite 'escubrir (ue se re@iere a Cprote-erG, CeconomizarG Ferbos rectores para los inicia'os, (uienes sol4an ser 'iscretos # recomen'aban @ru-ali'a' como con'ici+n pre)ia a to'o restablecimiento, a to'a recuperaci+n 'e la salu' C5llos no comen Acontinúa ;il+n, al hablar 'e los terapeutasA alimentos costosos # como único con'imento emplean la sal, (ue los 'e -ustos 'elica'os sazonan con hisopo 5l a-ua 'e @uente es su bebi'a pre'ilecta "e mo'o (ue comen lo su@iciente para e)itar el hambre # beben lo necesario para no tener se', pero e)itan la sacie'a' como un enemi-o insi'ioso 'el alma # el cuerpoG 5n el mismo pasa3e, el @il+so@o 'e Ale3an'r4a nos cuenta (ue tambi&n Cse nutr4an 'el aire, como las ci-arrasG, i'ea (ue se atribu#e a un teBto 'e >es4o'o, pero (ue tambi&n es 'e -ran importancia en la lin-Mistica simb+lica 'e la K%bala 5n hebreo, la Cci-arraG 0Ci2a'a sp.1 se 'enomina t)art)ar, la ra4z t)ar es in'icati)a 'e C'i@iculta'G, Cenemi-oG, CestrechoG Al buscar 'elibera'amente lo 'i@4cil, el Camor 'el enemi-oG # re'ucir las apetencias, el terapeuta se preparaba para una lar-a )i'a, asumien'o la suspensi+n temporal 'e sus senti'os, con la esperanza 'e una posterior resurrecci+n Aceptar el 'olor con paciencia, tal como 'ice el #ibro 'e +omás, el Conten'iente !:1! (ueE CTo'o el (ue busca la )er'a' 'e la )er'a'era sabi'ur4a @ormar% alas para irse )olan'oG ?a ci-arra es tambi&n un mo'elo 'e la oposici+n luz-sombra, #a (ue canta 'e '4a # calla 'e noche, # #a hemos )isto lo ma'ru-a'ores (ue eran los terapeutas 5n la :recia cl%sica, estos hem4pteros estaban consa-ra'os a Apolo, 'ios (ue a su )ez en-en'raba a 5sculapio, el m&'ico, el cura'or Al-unas lar)as 'e ci-arra pasan 'iecisiete a1os consecuti)os en el suelo, antes 'e trans@ormarse en a'ultas, lo (ue eBce'e en mucho la )i'a 'e cual(uier otro insecto Tan lar-o tiempo ba3o la tierra es una prueba 'e contacto con las ra4ces, en el reino 'e la oscuri'a' 6na )ez termina'o su 'esarrollo, la nin@a, trepan'o al tronco 'e los %rboles, se a'hiere con @uerza a la corteza, 'es-a3a su piel por la espal'a # 'a sali'a al insecto a'ulto, (ue canta # canta su rnantra el&ctrico, hacien'o )ibrar sus tensos # pe(ue1os timbales ?a a'hesi+n al %rbol recuer'a al *roverbio !:18: C5lla Kla sabi'ur4aL es %rbol 'e )i'a para los (ue le echan manoG As4 es como la ci-arra Atal como suce'i+ en ,hinaA pas+ a ser e3emplo 'e inmortali'a' Ante su aban'ona'a carcasa transparente, Hc+mo no pensar en el )ia3e 'el alma por las re-iones in)isibles, c+mo no creer en la resurrecci+n, en la transmi-raci+n, inclusoJ ?a consciencia (ue ante el misterio 'el 'olor aporta la se@ir% Jese', ,ompasi+n, 'ilata el sentimiento 'e ternura para con los 'em%s, alienta el socorro #, sobre to'o, Incita a la )er'a' 5s sorpren'ente hasta (u& punto el concepto 'e bene)olencia aparece en la $iblia, siempre li-a'o al 'e la )er'a' 5l Salmo 2>:1 : P+o'as las sen'as 'e Nios son miseri2or'ia 0J%se'1 # )er'a' K5metLG, eBplica esa relaci+n (ue para Sa@r%n encarna Ala primeraA el or'en moral # Ala se-un'aA la racionali'a' cient4@ica Situar la C)er'a'G en estrecha 'epen'encia con la bon'a' o con la compasi+n, cuan'o 'escen'emos al plano 'e lo coti'iano, nos )uel)e hacia la 3usticia, tan importante en to'a la cosmo)isi+n hebrea, #a (ue sobre ella reposa no s+lo el or'en social sino A# sobre to'oA el in'i)i'ual Al compren'er el 'isc4pulo, (ue se necesitan po'er # cari'a', a')ierte (ue la apertura a la (ue alu'en brazo # mano acaba en el hombro # tiene su secreto en la CaBilaG she5i, (ue tambi&n pue'e leerse como Cel (ue )i)eG, Cel (ue hace )i)irG D ello, por(ue el )er'a'ero e3e 'e las aBilas, para (uien sabe, ra'ica en los pulmones, situa'os estrat&-icamente entre el polo 'el ri-or # el polo 'e la misericor'ia ?os brazos son, en me'icina pre)enti)a, las aspas (ue alimentan los pulmones, las alas (ue ponen en mo)imiento sus @uelles al)eolares !or otra parte, los terapeutas tambi&n )e4an en la ci-arra a la criatura (ue para renacer abre su espal'a2 como &sta simboliza la potencia, la @uerza 'e realizaci+n, Ireneo 'ir% m%s tar'e (ue

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la C@uerza 'e Jesús est% sobre su espal'aG, ba3o la cual se #er-ue la cruz interior, hecha 'e la columna )ertebral # las costillas, # (ue est% en relaci+n 'irecta con la acti)i'a' pulmonar Si obser)amos la palabra hebrea para Cespal'aG, 4ab, 'etectamos en ella 'os 'e las letras 'e @eburá, (ue #a )imos in'ica'asE C@uerzaG, C@ortaleza espiritualG ?a 'oble acti)i'a' 'e la ,ompasi+n # la ;uerza o el Juicio se localiza pues en el interior 'e la ca3a tor%cica, 3unto a los pulmones ,omo, se-ún ;il+n, los terapeutas se alimentaban 'e CaireG, 'ebemos eBplorar atentamente el si-ni@ica'o 'e tal obser)aci+n ?a llama'a 'e Jesús a re@leBionar sobre la liberta' (ue @lota en el aire, (ue sopla 'on'e (uiere, se 'etiene ante el único peca'o (ue para &l no tiene per'+nE a(u&l (ue atenta contra el rúa3 ha-ko'esh o 5sp4ritu Santo HTapar4amos la nariz 'e un inspira'o, 'e3ar4amos 'e o4r la )er'a' (ue eBtrae 'el )iento 'e su &pocaJ 5n el 6ohar se lee C(ue 5l Vrbol 'e la Fi'a se eBtien'e 'e arriba aba3o # (ue el Sol lo ilumina enteramenteG 5se Sol era, recor'emos, el (ue brillaba entre los plie-ues sil%bicos 'e la Sabi'ur4a, Jokmá. 5l tronco 'e ese %rbol misterioso es la tr%(uea2 sus ra4ces, el hueso hio'es, la larin-e # la epi-lotis Sus ramas, los bron(uios, las hor(uetas bron(uiales Al 'escubrir (ue la palabra an-ustia proce'e 'e an-osto # (ue la mita' hebrea 'e la ci-arra terap&utica era t)ar, (ue tambi&n alu'e a lo CestrechoG, se )e hasta (u& punto el combate 'e los en@ermos Aen len-ua3e b4blico, 'e los Cpeca'oresGA es una lucha por recuperar su relaci+n sutil con el 5sp4ritu Santo ?os <abalistas 'escriben el misterioso puente (ue la yo' traza 'e la CluzG, or, al CaireG, avir, como una metamor@osis 'e lo )isible en respirable2 puente (ue tiene A como to'o neBo (ue sal)a lo aparentemente separa'o # nie-a la 'istanciaA 'os puntos 'e apo#oE los pulmones Al mismo tiempo, ca'a Cpulm+nG, reáh, intercambia con el aire, entre la inspiraci+n # la espiraci+n, las tres letras b%sicas 'el Tetra-rama o Nombre Ine@ableE yo', hei # vav. !or ello, el tra#ecto entre las )4as respiratorias # los pulmones pasa por ser, en cierto mo'o, el camino hacia la reno)aci+n 'e la conciencia San !ablo habla 'el @ortalecimiento 'el hombre interior a tra)&s 'el 5sp4rituE C para (ue os '&, con@orme a las ri(uezas 'e su -loria, el ser @ortaleci'os con po'er en el hombre interior, por su 5sp4rituG acota en 3fesios !:16. "on'e la )ersi+n -rie-a escribe ounamei, Ccorrobora'osG, la )ersi+n hebrea 'ice lehita)er, Cce1irse con %nimoG, es 'ecir, Carmarse 'e )alorG !ero 'ice aún m%s, #a (ue en esa palabra hallamos la ra4z )ain, hei, reish: Tel Resplan'or 'el 6oharH Respiramos luz # no lo sabemos A ca'a instante, ca'a Inhalaci+n, las bo'as entre el aire # nuestra san-re renue)an las melo'4as 'el aliento Si to'a nuestra atenci+n Ame'iante @e re' 'el pensamientoA lo-rara pescar en ellas, sien'o Acomo esA el )erbo, el primer in)ita'o, H'e (u& man3ares in)isibles no se alimentarlaJ, H(u& )ino 'e -l+bulos no brin'ar4a en el t+raB por el ,rea'or 'e la )i'a, por la )i'a misma, con la ale-r4a 'e su con@irmaci+nJ Tambi&n la -ematria constata ese mila-roE el )alor num&rico 'e Cpulm+nG, reáh 0reish Z *88 [ alef Z . [ hei O N Z *8O Z *O Z =L, suma'o al 'e CaireG, avir 0alef Z . [ )a) Z O [ #o' Z .8 [ reish O *88 Z *.7 - .8L nos 'a la ci@ra .=, 5ai, Cel (ue )i)eG, Cel Fi)ienteG, uno 'e los nombres 'i)inos "a'o (ue el sistema circulatorio es in'i)isible 'el respiratorio, su bipolari'a' se establece a tra)&s 'e la sua)i'a' estructural 'el pulm+n, +r-ano 'e J&se', en contraposici+n al músculo 'el coraz+n, +r-ano 'e :ebur% Resulta sorpren'ente reco'i@icar, por e3emplo, la numerolo-4a 'el )olumen 'e oB4-eno # el anh4'ri'o carb+nico en nuestra inspiraci+n, para )er, en el porcenta3e 'e3a'o por la reno)aci+n, la ci@ra 'el ser humano ,uan'o el aire penetra en los pulmones contiene *.\ 'e oBi-eno !or el contrario, cuan'o sale, cuenta s+lo con un .N\ >a 'eposita'o, en nuestro interior, seis, la letra vav T'4a 'e la creaci+n 'el hombreU 5l pro@eta 5ze(uiel, en el )ers4culo !6:26 'e su libro, as4 lo con@irmaE COs 'ar& coraz+n nue)o leb 5a'ash # pon'r& esp4ritu nue)o 0r&a1 5a'ash1 'entro 'e )osotros # (uitar& 'e )uestra carne el coraz+n 'e pie'ra # os 'ar& un coraz+n 'e carne D pon'r& 'entro 'e )osotros mi 5sp4ritu 5ra ese peso, ese 'olor, esa an-ustia en @orma 'e pie'ra sepulcral sobre el coraz+n lo (ue nos impe'4a )i)ir, # ahora, por )irtu' 'el soplo sa-ra'o, se alza la pie'ra, lo r4-i'o se ablan'a, se

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toma el%stico, )i)iente, tembloroso, sensible, único, 'espo3a'o 'e su inercia # 'e su -ra)e'a' ?a numeraci+n 'e ese )ers4culo aumenta nuestra mara)illaE Treinta # seis es, en letras, Eo, C'e 5lG, C(ue le pertenece a 5lG D )eintis&is, ni m%s ni menos (ue la ci@ra 'el Tetra-rama K#o' Z .8 [ hei Z N [ vav O O [ hei O N Z *OL ,omo el coraz+n le pertenece, los lati'os, hipers+nicos a-entes 'e Su música, 'eletrean en su r4tmico batir, la ener-4a proce'ente 'e su 5sp4ritu 5sa mila-rosa reno)aci+n es, para el autor 'e +ito !:>: CKobraL 'e su misericor'ia Keleos en -rie-o # 5%se' en hebreoLG "e lo cual in@erimos (ue, en el plano 'e la ,ompasi+n # la ;uerza, entre los brazos 'erecho e iz(uier'o, el inicia'o, el 'isc4pulo, @or3a su acci+n, 'etermina el curso 'e lo (ue acontece en su )i'a CMi po'er se per@ecciona con la 'ebili'a' 0'-namis en astheneia teleitai1D 'ice el )ers4culo 2 Corintios 12:7. ?os brazos se a#u'an uno a otro, 'el mismo mo'o (ue en la espiraci+n los músculos se rela3an espont%neamente, con lo cual 'e mo'o autom%tico el 'ia@ra-ma se encor)a hacia arriba recobran'o la ca)i'a' tor%cica su @orma # eBtensi+n normales2 mientras (ue, en la inspiraci+n, los músculos, el 'ia@ra-ma # los costales, se 'ilatan !or :ebur% se lle)a a cabo la con(uista 'e lo real, pero por obra 'e J&se' se apren'e a compartirlo !or el coraz+n se ritma el mo)imiento2 -racias a los pulmones se obtiene la euritmia, el 3usto e(uilibrio 'e las @aculta'es Se pre-unta Jean $run Csi 'el asir al compren'er la ilaci+n es buena, o si lo es, por el contrario, 'el compren'er al asirG Sabi'o es (ue una 'e las caracter4sticas 'e la mano es la oposici+n entre el pul-ar # los 'em%s 'e'os, (ue no es sino una r&plica 'e la oposici+n complementaria entre la cabeza # el resto 'el cuerpo Tanto la mano como el brazo encarnan una 'ial&ctica eternaE amorWlucha, uni+nWseparaci+n 5n la ,ompasi+n, se mani@iesta mas claramente la inclinaci+n por el amor, el -esto soli'ario, en tanto (ue en la ;uerza se 'a el -olpe o la su3eci+n (ue, al contrario 'e la caricia o el masa3e, bien separa o bien impi'e la separaci+n ?le-a'os a(u4, sur-e una pre-untaE Hc+mo curaba 2on sus manos Jesús el NazarenoJ ,+mo curaba, si, # (u& curaba !ara aproBimarnos a ese eni-ma, 'ebemos situarnos entre los conceptos (ue, sobre la en@erme'a' # el mal, se ten4an en el espacio cultural (ue se eBtien'e entre Israel # :recia 5n a(uel perio'o intertestamentario, someti'o por un la'o a la in@luencia helen4stica # por el otro a la @ru-ali'a' moral 'e los hebreos, con @recuencia la en@erme'a' era con@un'i'a con la posesi+n 'emoniaca 5l en@ermo, aun(ue no era culpable 'e pa'ecer, si era responsable, hasta cierto punto, 'e liberarse o no 'e su mal "es'e el punto 'e )ista esenio # terap&utico, el arrepentimiento Aho# lo llamar4amos a#uno, abstinencia, )aciamientoA era con'ici+n pre)ia a la cura ?a contrici+n era un re(uisito in'ispensableE el en@ermo tenia (ue ?uerer curarse # para ello, 'eb4a reconocer la capaci'a' m%-ica 'el taumatur-o, buscarla # 'esearla 5so @acilitaba el eBorcismo, la transmisi+n 'e ener-4a 5n el Anti-uo Testamento, las curaciones m%s @amosas son las narra'as en Asa-as !8, 2 Geyes N .0 # 2 Geyes 6:2 . Tomemos una 'e ellas al azar # )eamos sus caracter4sticas C5n a(uellos '4as Aescribe el teBto b4blicoA5ze(u4as en@erm+ 'e muerte D )ino a &l el pro@eta Isa4as, hi3o 'e Amoz, # te 'i3oE IOr'ena tu casa, por(ue morir%s # no )i)ir%sIG 5l re#, ante el conse3o 'e Isa4as, rue-a al ,rea'or # termina por curarse Mientras el proceso 'e restablecimiento se lle)a a cabo # le son otor-a'os (uince a1os m%s, el en@ermo se 'a cuenta 'e sus errores # asocia la con@esi+n 'e sus peca'os a la eBpulsi+n 'e sus males "escubre, en la cura, (ue la alabanza 0io'e5á es tambi&n Ca-ra'ecimientoG por el @a)or 'e la i o', letra capital 'el !a'reL proce'e 'e la )i'a # )a hacia el Fi)ienteE un muerto #a no canta No -ime, no tiene na'a (ue 'ecir !ero la alabanza, caracter4stica 'e salu', 'ebe ser 'a'a ho#, ahora, ya, por(ue el hilo in)isible con (ue nos ha te3i'o el Fi)iente se rompe m%s @%cilmente, si 'esconocemos su eBistencia o si poster-amos un 'i%lo-o con la 'elica'eza solar 'e sus hebras 6na )ez cura'o el re#, el episo'io nos 'a un 'ato secun'ario entonces # ho# primor'ialE el reme'io, la me'icina emplea'a Se trata 'e una masa 'e hi-os 0'ebelet teanim1 (ue, aplica'a

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sobre la lla-a, ha sana'o al re# 5l reconocimiento 'el ori-en 'el mal Aen el (ue coinci'en en@ermo # m&'icoA es, como pue'e leerse, un%nime 5l empleo 'e hi-os 0Qi2us 2ari2a1 era @recuente en el ali)io 'e irritaciones, heri'as # ampollas 'e la piel !or su alto conteni'o en tanino, el hi-o se empleaba, a'em%s, contra la 'isenteria # la 'iarrea 5ra, en suma, un biorre-ula'or !ero al cronista b4blico Acomo lue-o al relator e)an-&licoA parece importarle menos la prescripci+n # la posolo-4a (ue la situaci+n en la (ue se halla el en@ermo # su 'isposici+n para recibir o no el @a)or superior, el re-enera'or 'on celeste 5l primer reme'io era, pues, la palabra, la ple-aria, la 'isposici+n mental a la cual se somet4a el en@ermo A5ze(u4asA con el prop+sito 'e eBpiar parte 'e su implicaci+n en la en@erme'a' ?ue-o, in)oca'o el nombre 'el %n-el, ree'ucan'o el alma, (ue Aal 'ecir 'el 6oharR informa al cuerpo # lo ilumina 'es'e a'entro, proce'4a el taumatur-o a recomen'ar el mineral, la planta o la @lor apropia'a 5sto con'uce, claro est%, a la cosmo)isi+n hebrea, (ue sostiene (ue el hombre es un Calma )i)ienteG # no un soma (ue tiene psi?ue, un CcuerpoG (ue tiene CalmaG 5l 'ualismo (ue lue-o se tornar% irre)ersible en la ciencia # la me'icina -rie-a, no se per@ila en el Anti-uo Testamento, ni se mani@iesta en el Nue)o !arece e)i'ente (ue para Jesús, la curaci+n est% li-a'a con la Misericor'ia, pues en <ateo 7:12, 'iceE Clos sanos no tienen necesi'a' 'e m&'ico, sino los en@ermos I' pues # apren'e' lo (ue si-ni@icaE Misericor'ia 0eleos1 (uiero # no sacri@icioG !ie'a', compasi+n para con los (ue su@ren es la primera cre'encial 'e un cura'or Reconoci'a como nuestra la 'ebili'a' a3ena, po'emos in@un'irle @ortaleza

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:ebur%-;uerza
:ebur%, la ;uerza, emana 'el hemis@erio iz(uier'o 'el cerebro # se mani@iesta en el Vrbol Se@ir+tico, a lo lar-o 'el brazo # la mano 'erecha 5ntre al-unos <abalistas se la llama tambi&n *á5a', Cri-orG, CtemorG o CreceloG, a causa 'e (ue to'a mani@estaci+n po'erosa 'e lo sa-ra'o es 'i-na 'e re)erencia # asusta A este último nombre se a-re-a, a'em%s,, el 'e +)%'ek, Justicia, cu#o e3ercicio comporta, se-ún sabemos, cierto -ra'o 'e in-@leBibili'a' !o'emos esperar per'+n 'e la bene)olencia, 'e la misericor'ia2 pero 'e la 3usticia s+lo po'emos recibir un reclamo ha'a lo recto, hacia el e(uilibrio Apues &ste tiene (ue )er con la balanzaA (ue nace 'e la e(ui'a' Al analizar m%s ob3eti)amente la palabra @eburá, notamos (ue postula una i'ea pareci'a a la latina vir-virtus: el m%Bimo )i-or es, tambi&n, la )irtu' m%Bima 6n 4ueber es un ChombreG, pero un 4uibor es un Ch&roeG, caracteriza'o por cumplir acciones 'e ries-o, por con(uistar, por 'ominar ?a -ematr4a compara'a 'e las cuarta # (uinta se@irots, sin embar-o, prueba (ue num&ricamente se e(uilibranE J%se' totaliza 05et Z = [ sáma5 Z O8 [ 'alet Z 0 Z 7* Z /L lo mismo (ue @eburá K-u4me4 Z 9 [ bet Z * [ vav Z O [ reish Z *88 [ hei Z N Z *.O Z /L ?a suma 'e ambas 'a la conoci'a ci@ra .=, 5ai, Cel )i)ienteG Nuestros brazos, nuestras manos, tienen as4, en su irre-ular simetr4a bilateral, su especular conciliaci+n 5l 8ahir o #ibro 'e la Clari'a' compara a Misericor'ia # Ri-or a la leche # al )inoE CH,u%l es la relaci+n (ue eBiste entre ambosJ 5l )ino es el temor # la leche la misericor'ia HD por (u& la 5scritura menciona primero el )inoJ !or(ue el )ino está m%s cercaG Nue)amente nos en@rentamos a la her%l'ica 'el ro5o # el blanco, 'e lo 4-neo # lo luminoso 5s e)i'ente (ue, por .J asimilaci+n 'el )ino a la san-re, :ebur% es la )4a 'el sacri@icio incluso )iolento, mientras (ue J&se' lo es 'e la 'onaci+n siempre sua)e, casi in'e@ensa 5l patriarca (ue se-ún el cita'o libro posee el atributo 'el CtemorG es Isaac 5s &l (uien se o@rece o es o@reci'o para el sacri@icio Abraham, por su parte, recibe la Cmisericor'iaG, as4 como su nieto Jacob here'ar% la C@i'eli'a'G !uesto (ue la leche es atributo natural 'e la ma're # to'o acto 'e pie'a' nutricia le es asimila'o, es l+-ico (ue se asocie el )ino con lo masculino !ara los <abalistas, tanto el )ino como la leche se pue'en beber en las @uentes secretas 'e la Tor% $asan esta i'ea en el pasa3e 'e Asa-as >>:1: C?os (ue no tienen 'inero, )eni' ,ompra' # come' Feni', compra' sin 'inero # sin precio, )ino # lecheG Mientras (ue en el C)inoG, iain, se pue'e Acomo )imosA 'etectar la 'oble io' (ue alu'e al ,rea'or, en la ClecheG 5alab, est% la part4cula leb, Ccoraz+nG, resumen 'e los 9* sen'eros 'e la sabi'ur4a 5n 1 *e'ro 2:2 se 'iceE C"esea', como ni1os reci&n naci'os, la leche espiritual, sin en-a1o, para (ue por ella crezc%is en salu' Ksotir-an1D. ,omo la Misericor'ia a#u'a a crecer hacia lo alto, as4 la ;uerza nos eBpan'e hacia lo ba3o 5l )ino, cu#o e@ecto es le)antarnos el %nimo, es un pro'ucto )e-etal, mientras (ue la leche, 'e e@ectos @i3a'ores, es animal 5l )ino es rico en hierro, la leche en calcio2 ambos elementos son in'ispensables soportes 'e nuestra comple3a estructura or-%nica Al unir :ebur% # J&se', el ro3o # el blanco, obtenemos el color CrosaG, u%re' en hebreo, ra4z emparenta'a con uari'. uri'im, C)enasG, CarteriasG Seme3ante a las sutiles estr4as # ner)a'uras 'e las rosas, cuan'o contemplamos un 'ia-rama 'e los sistemas )enoso # lin@%tico, no 'e3a 'e asombrarnos (ue sean las )enas pulmonares, por eBcepci+n, las (ue lle)an san-re arterial, # las arterias pulmonares las (ue transportan san-re )enosa2 sin-ular cruce (ue recuer'a, ahora, ba3o el pecho, al (ue se 'aba en el (uiasma +ptico, en la cabeza !ero la uni+n 'e lo ro3o # lo blanco s+lo se lle)ar% a cabo en Ti@eret, la seBta se@ir%, pues es la columna central 'el Vrbol 'e la Fi'a la (ue armoniza los e@ectos 'el ri-or # 'e la -racia 5ntretanto, 3unto a la cuarta # la (uinta se@ir%, nos hallamos en el mun'o 'e lo nocturno Kel )inoL # 'e lo 'iurno Kla lecheL !ara el pseu'o "ionisio Areopa-ita, la leche es un alimento espiritual,

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un pro'ucto neto # puro, mientras (ue el )ino ser4a el pro'ucirse, #a (ue supone @ermentaci+n C5n cuanto alimento l4(ui'o Kla lecheL AescribeA simboliza esa marea superabun'ante (ue se ocupa 'e eBten'erse pro-resi)amente a to'os los seres # (ue, a'em%s, a tra)&s 'e to'os los )arios, múltiples # 'i)ersibles, con'uce -enerosamente a (uienes alimenta, se-ún sus aptitu'es propias, hacia el conocimiento simple # constante 'e "ios !or esa raz+n, las palabras ininteli-ibles 'e "ios se comparan al roc4o, al a-ua, a la leche, al )ino # a la miel2 como el a-ua, tienen el po'er 'e hacer nacer la )i'a2 como la leche, el 'e alimentar a los seres )i)os2 como el )ino, 'e reanimarlos # como la miel, el 'e curarlos # conser)arlos a la )ezG No ha# @ue-o en la leche sino luz-, 4ala, ClecheG en -rie-o AT(ue suena casi 'e i-ual mo'o (ue su correspon'iente hebreo, 5alabHA 'e)iene, en len-ua3e teol+-ico -ala<t+s, en los Ccimientos 'e la @eG, Cluz esclareci'a, espiritualG 5l @ue-o es a(uello (ue encen'emos en la oscuri'a', la chispa irracional, peli-rosa, sacri@icial, mientras (ue la leche, (ue mana por s4 misma, no sur-e 'e una heri'a sino 'e un ori@icio !or ello, la Misericor'ia, J&se', li-a'a con esa bebi'a, se apo#a en la in@leBible l+-ica 'el parentesco, #a (ue A'ice "ionisioA Cse eBtien'e a to'os los seresG como la aurora, en tanto (ue la ;uerza, :ebur%, es tributaria 'e la espa'a promotora 'el corte, 'e la 'i)isi+n # tambi&n 'e la cicatriz ?a Cespa'aG, en hebreo 5%reb, aparece siempre asocia'a con la balanza, a la 3usticia 6no 'e los nombres (ue se con@iere a la (uinta se@ir% es precisamente 'in, el C3uicioG "e ah4 (ue el inicia'o, el (ue -oza 'e la amista' 'el (uerub4n (ue prote-e el acceso al Vrbol 'e la Fi'a, pue'a 'ecirE CNo pens&is (ue he )eni'o para traer paz a la Tierra2 no he )eni'o para traer paz sino espa'aG ?a )ersi+n -rie-a la 'enomina má5airan, pero la hebrea insiste en 5%reb. 5ste último )ocablo encierra una contra@i-uraE 5aber, Ccamara'aG, Cami-oG, el C(ue uneG, palabra (ue posee las mismas letras 5n el cita'o pasa3e 'e <ateo 1 :!", Jesús opta por esco-er lo espiritual # 'ene-ar lo -eneal+-ico Su espa'a es una espa'a 'e 'isensi+n @amiliar HSorpren'e (ue los Cenemi-os 'el hombreG sean los 'e su casaJ No, no 'emasia'o 6no 'e los m%s conoci'os e)an-elios -n+sticos 'iceE C6n m&'ico no cura a @amiliares # ami-osG # lo eBpl4cita en el lo-ion 9. 'el 3van4elio 'e +omás, en la misma secuencia (ue sostiene (ue nin-ún pro@eta es o4'o en su tierra "e lo 'icho po'emos in@erir (ue la 'isensi+n se correspon'e con el solve al(u4mico, con la 'isoluci+n 'e un )4nculo (ue nos pri)a 'e liberta' 5l ami-o, el camara'a, se CuneG a nosotros en el traba3o 'e CeBpansi+nG, ra5ab, (ue sur-e 'e empu1ar i'&ntica ra4z )erbal, pareci'a espa'a ,uan'o la bene)olencia es eBcesi)a, corremos peli-ro 'e 'isimular el @actor tenebroso pero tambi&n estelar 'e la )i'aE la plurali'a' 'e mun'os (ue o@rece el )ino 'e la noche est%, en cierto mo'o, en pu-na con lo sin-ular # 'iurno 'el -esto pia'oso, l%cteo, 'e la misericor'ia Si a tra)&s 'e la concor'ia, el mun'o realiza su coherencia, re)ela su paciencia2 por me'iaci+n 'e la 'iscor'ia 'ispara sus @ecun'as esporas, empu3a m%s all%, trans@i-ura los lazos 'e san-re en neBos 'el alma ;omenta le3an4as, con(uistas in'i)i'uales 5n m%s 'e una ocasi+n, el 'isc4pulo percibe, en el nombre 'e la se@ir% sobre la (ue traba3a o me'ita, la cla)e 'e su posterior 'esarrollo 5n J%se' estaba la ra4z 5as, (ue in'icaba Cprotecci+nG # Cres-uar'oG 5n @eburá, complementariamente, hallamos tambi&n ba4ar, (ue in'ica Cma'urarG, CcrecerG, C'ilatarseG T,u%nta @uerza le hace @alta al @ruto para 'espren'erse, primero, 'e la rama, # lue-o 'e su propio 'estinoU >asta tal punto @eburá alu'e al corte, a la separaci+n, (ue 'es'e la a-u'eza 'e su @ilo compren'emos su capaci'a' 'e 'es-arramiento, pero tambi&n 'e penetraci+nE C!or(ue la palabra 'e "ios es )i)a # e@icaz # m%s cortante (ue to'a espa'a 0má5airan '-stomon1 'e 'os @ilosG $ebreos ":12. 5l )ers4culo prosi-ue 'icien'o (ue por me'iaci+n 'e esta palabraWespa'a se pue'en separar el alma 'el esp4ritu, las co#unturas # los tu&tanosE para 'iscernir ha# (ue ale3arse, pro)ocar una 'istancia, un hiato entre el su3eto # el ob3eto C?os reclinatorios 'e mesa Aanota ;il+n, en su cita'o teBto Fi'a Contemplativa 'on'e habla 'e los terapeutasA est%n 'istribui'os 'e tal mo'o (ue (ue'en separa'os los hombres 'e las mu3eres2 los primeros a la 'erecha # las se-un'as a la iz(uier'aG 5l alimento, la

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ple-aria, el )erbo est% en el me'io, pero su mani@estaci+n acti)a, en los costa'os Suele asociarse lo iz(uier'o a lo @emenino # lo 'erecho a lo masculino por pura con)enci+n, sabien'o en to'o momento (ue por 'entro esa 'isposici+n se in)ierte !ero esta ten'encia -iratoria, espirala'a, 'e lo )i)iente, tambi&n es un hecho bio(u4mico innato 5n el "NA o %ci'o 'esoBirribonucleico 'el c+'i-o -en&tico, la h&lice 'e macromol&culas pue'e -irar hacia la iz(uier'a o hacia la 'erecha #, como a'em%s es 'oble, los -iros est%n contrapuestos # abraza'os Tales %ci'os ribonucleicos se inscriben en ca'enas 'e azúcares enlaza'as por %tomos 'e @+s@oroE la 'ulzura # la i-nici+n, bas%n'ose en los puentes 'e hi'r+-eno ?a bi)alencia 'e lo humano, 'iscernible en los seBos, se percibe tambi&n en el )alor el&ctrico 'el hombre # ma-n&tico 'e la mu3er2 uno suscita, la otra atrae ?a erecci+n @%lica es una espa'a2 la eBpansi+n 'e la )a-ina un c%liz, un crisol, un en)ase ?a Misericor'ia contiene, circunscribe, alimenta 5l Juicio o la ;uerza (ue 'e &l 'imana 'esbor'a, (uiebra, con(uista 5n ese 3ue-o o 'anza (ue se mani@iesta entre las cuarta # (uinta se@irots, se 'ibu3a un rel%mpa-o (ue une el ,ielo a la Tierra # recorre el Vrbol 'e la Fi'a constantemente ?a C)eni'a 'el reinoG, es 'ecir la ascensi+n 'e <alkut a /%ter, para #u2as 1;:2, es C,omo el rel%mpa-o 0astrap- en -rie-o # barak en hebreoL (ue al @ul-urar resplan'ece 'es'e un eBtremo 'el cielo hasta el otro Asi tambi&n ser% el >i3o 'el hombre en su '4aG 5l arriba # el aba3o, lo 'erecho # lo iz(uier'o se unen me'iante ese @ul-or (ue tan re)erencia'o es por los <abalistas, 'ebi'o a su -racia iluminati)a # su po'er 'e cauterizaci+n 8arak 'a, en -ematria, la ci@ra 0bet O * [ reish O *88 [ kuf O .88 Z 98*L (ue, por sin-ular coinci'encia, si 'espren'emos el cero, se aseme3a al 9* 'e los sen'eros 'e la sabi'ur4a !or otra parte, al con)ertir el )alor 'el rel%mpa-o nue)amente en letras, obtenemos la palabra shab, (ue entre otras cosas implica Ccon)ertirG, CretornoG, C'e)oluci+nG O sea, (ue el rel%mpa-o )a # )iene, oscila a perpetui'a' entre los polos 'e nuestro ser, tal como n4ti'amente lo representa el Vrbol 'e la Fi'a, a lo lar-o # ancho 'e sus canales H5s pura coinci'encia (ue los cor'ones enlaza'os 'el "NA 'elimiten su estructura ba3o la @orma 'e una especie 'e escalera en caracol # el hecho 'e (ue &ste sea 'uro por @uera pero blan'o por 'entroJ S4mbolo lunar, el caracol in'ica la re-eneraci+n peri+'ica, la muerte # el renacimiento, 'el mismo mo'o (ue las c&lulas, en su núcleo, 'eshacen su pasa'o # hacen su por)enir !or su conMnu'a' con el roc4o, el caracol alu'e a la resurrecci+n 'e los muertos, a la @ertili'a' 'e los campos Sien'o el estu'iante mismo Cun campoG Acomo a')ierte el Zohar-ai interiorizar su eBperiencia, apren'e a car-ar con su propia casa, con su propio templo ?a lentitu' 'el caracol es la cara opuesta # complementaria 'el )eloz rel%mpa-o Al mismo tiempo, uno # otro 'eri)an 'e ello )enta3as para interpretar el senti'o oculto 'e las tormentasE por la hume'a' el crecimiento2 por el @ue4o la iluminaci+n 5n Job !8:1 leemosE C5ntonces respon'i+ el ,rea'or a Job 'es'e un torbellino Lsahará1D. ,uan'o el torna'o, la )iolencia 'e la tormenta )ital abre sus nubes, en la @lor 'e las a-uas el 'isc4pulo es arrebata'o por la comprensi+n 'el sa-ra'o sacri@icio2 su CluchaG 0krab1 interna por li-ar las polari'a'es (ue contribuir%n a su 'esarrollo es el único m&to'o 'e CaproBimaci+nG 0kereb1 a la luz D, sin embar-o, inclusi)e esa lucha es una ilusi+n, por(ue el @in 'e to'a con(uista es la paz, la re'enci+n 'e uno mismo ,uan'o compren'emos (ue ca'a cual 'ebe apren'er a ser su propio terapeuta, enten'emos tambi&n (ue el esta'o +ptimo 'e salu' es el 'e C'e)oluci+nG 5n ese senti'o, @eburá # J%se' )alen por su @leBibili'a', por lo (ue hacen circular, antes (ue por lo (ue retienen ,omo lo )i)o es asim&trico e ilusoriamente 'ual, 'ebemos a esta asimetr4a el 'eseo 'e lo sim&trico, 'es'e las le#es &ticas a la -eometr4a, asi como a la 'uali'a' la )olunta' 'e unir !areciera (ue lo par es siempre asim&trico # (ue por ello busca Cpare3aG HNo 'esearemos, en el amor, acompa1ar el ritmo ascen'ente # 'escen'ente 'el helicoi'al "NA #, luchan'o con el %n-el, como Jacob, subir por la escalera 'el ensue1o a la Cpuerta 'e los ,ielosGJ 5l llama'o al ni)el 'e la $ene)olencia 'ebe interpretarse como pie'a' hacia lo )i)iente, ternura

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para con lo crea'o, en tanto (ue la )oz 'e la Justicia se hace o4r, a @in 'e (ue ca'a in'i)i'uo reciba lo su#o, el alimento @4sico # espiritual (ue le correspon'e 5ntre la $ene)olencia # la Justicia 'e ca'a brazo se halla el co'o, cu#o pro@un'o si-ni@ica'o tiene (ue )er con el or'en # la )er'a' 5n 5-ipto &sta era responsabili'a' 'e Toth, el escriba herm&tico, (uien a tra)&s 'el conocimiento 'e los 3ero-l4@icos Ala K%bala ori-inalA 'iscern4a entre lo @&rtil # lo in@ecun'o 5scribir # cribar eran para este 'ios operaciones simult%neas, #a (ue el empleo 'el ce'azo, 'e la criba, esco-4a el buen -rano, 'i)i'4a el tri-o 'e la pa3a Al i-ual (ue las manos, el tamiz es una ima-en 'e la selecci+n # por lo tanto, 'e la separaci+n ,omo las manos nos -u4an en los actos ca'a )ez m%s me'ita'os, m%s conscientes 'e nuestro apren'iza3e, 'e i-ual mo'o las mallas ca'a )ez m%s tupi'as 'e los ce'azos 'i)i'en las eBi-encias 'e uno para con uno mismo, 'e las eBi-encias (ue se tienen para con los 'em%s 5l S%fer Set)irá relaciona las 'iez se@irots con el Cnúmero 'e los 'iez 'e'os, 'e los (ue cinco est%n @rente a cincoG KI IIL 5s 'ecir (ue, mientras (ue las palabras est%n en relaci+n con la boca # la cabeza, los números Asu l4mite, 'i)isi+n # multiplicaci+nA lo est%n con los 'e'os 'e nuestras manos CD la persona 'el Snico Acontinúa el @amoso teBtoA est% 3usto en el me'io, por el pacto 'el )erbo # por la circuncisi+n 'e la pielG 5se Snico es (uien or-aniza el brit ia5i', el Cpacto uni@ica'orG Al estar Cen el me'ioG, ba-emt)a, alu'e a un hallarse en Cel %rbolG, ba-et), (ue coor'ina al Cpa'reG, ab, con la Cma'reG, em. ?a columna central es el lu-ar 'e la uni+n, pero el templo 'el cuerpo se apo#a en su aparente 'uali'a', entre el ri-or # la templanza, lo 'uro # lo blan'o Son los brazos en @orma 'e h&lice 'e las -alaBias los (ue -iran ba3o el in@lu3o 'e sus potencias estelares, pero es su núcleo el (ue sostiene el e3e ar'iente 'e ese -iro, 'e ese baile !ara los e-ipcios, ka, la ener-4a )ital, se representaba por un -li@o (ue mostraba ambos brazos claman'o al cielo o bien recibien'o 'e &l su po'er /a era tambi&n la @uerza 'e conser)aci+n (ue animaba a Maat, el or'en uni)ersal, (ue pasa al mun'o hebreo a tra)&s 'el eco @on&tico 'e la Fer'a' Da hemos )isto (ue emet, C)er'a'G, aparece asocia'a en el Salmo 2>:1 con la Misericor'ia, o sea, la cuarta se@ir% 5sto nos con'uce a la ceremonia e-ipcia 'e la psicostasia o peso 'el coraz+n 'el muerto, (ue sol4a realizarse ba3o la tutela 'e Thot, el tres-)ecesmaestro ?a escena (ue se 'esarrollaba en el interior 'e las !ir%mi'es era la si-uienteE en uno 'e los platillos, encerra'o en una urna, 'eb4a posarse el coraz+n 'el 'i@unto, s4mbolo 'e cu conciencia2 en el otro platillo, la pluma 'el a)estruz, emblema 'e la 'iosa Maat, 'ei'a' 3usticiera # recta A la 'erecha, el 'ios Thot, con 2abe)a 'e ibis, prepara'o para re-istrar la sentencia2 a la iz(uier'a, el 'ios Anubis con cabeza 'e chacal, sostenien'o al 'i@unto por la mano # encamin%n'olo hacia la balanza 5ste Anubis, a'em%s, es (uien sostiene la cruz ansata Asi-no 'e la )i'a eterna (ue el 'i@unto espera obtenerA # (uien )i-ila el @iel 'e la balanza Si pesa m%s la pluma, entonces el muerto se sal)a2 pero si pesa m%s su coraz+n, est% con'ena'o Se-ún >orapolo, cita'o por !ortalE C5l hombre (ue ren'4a a to'os 3usticia era representa'o por la pluma 'e a)estruz, por(ue ese p%3aro, a 'i@erencia 'e otros, tiene to'as las plumas i-ualesG ?a ob-ser)aci+n Aprosi-ue !ortalA a@ecta al mun'o hebreo, #a (ue si ha# relaci+n @on&tica entre la 'iosa Maat o Thme # la noci+n 3u'4a 'e )er'a', emet, tambi&n la habr4a Apara este eru'itoA entre iaen, Ca)estruzG # an%, Crespon'erG o C'ictar sentenciaG, en hebreo 5l (ue las tres letras 'e las cuales se compone la palabra hebrea C)er'a'G sean la alef, primera 'el al@abeto, la mem, letra me'ia,# la tau, @inal, lle)+ a los <abalistas a pensar (ue la )er'a'era 3usticia es siempre un @actor 'e e(uilibrio entre la -ra)e'a' # la -racia 6n correcto metabolismo entre nuestras i'eas # nuestros actos Num&ricamente, C)er'a'G 'a 00., o sea /, ci@ra (ue con)erti'a en letra es tet, el Combli-oG, el Cembri+nG H5s, entonces, casual (ue el ombli-o se halle en la mita' -eo-r%@ica 'e nuestro templo corporalJ Nacer a la )er'a', (ue no es 'e iz(uier'a ni 'e 'erecha o centro, sino las tres posiciones a la )ez, pues Cla persona sabia A'ice el cap4tulo ":" 'el -n+stico ?ibro

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'e +omásA ser% nutri'a por la )er'a' # ser% como un %rbol (ue crece 3unto a un r4oG2 nacer # sur-ir ante la luz 'e la )er'a', sin )er-Menza ni culpa, in'icar4a entonces (ue el 'isc4pulo hace su propia psicostasia me'iante el eBamen 'iario, ase-uran'o as4 el ritmo hi-i&nico 'e su salu', pues to'a me'itaci+n pro@un'a es metabolismo para la psi(ue 5l (ue el coraz+n 'eba ser li-ero es in'ispensable, #a (ue, 'ice <ateo >:8, Cbiena)entura'os los 'e limpio coraz+n 0katharoi ti kar'ia1 por(ue ellos )er%n a "iosG Snicamente lo (ue est% )acio pue'e llenarse2 s+lo el espe3o reco-e # @i3a el roc4o 5l (ue 'escubre la sorpren'ente re)ersibili'a' 'e la )er'a', su oscilaci+n per@ecta entre los om+platos, pue'e )erla tambi&n como toem: Ccoor'inaci+nG # Carmon4aG ?a palabra hebrea Cconcor'iaG se 'ice hatamá # proce'e 'e la misma ra4z (ue emet Sien'o 'in, el C3uicioG A otro 'e los nombres (ue la K%bala emplea para la (uinta se@ir%A se entien'e por (u& para hallar la )er'a' necesitamos tanto 'e la @uerza 'e car%cter como 'e la 'elica'eza 'e temperamento 5se sabio (ue es como un %rbol (ue crece 3unto a un rio # (ue tanto recuer'a el et) ha-5a-m )islumbra'o en el teBto 'el =po2alipsis 22:2, otor-a tanta importancia a lo (ue ascien'e como a lo (ue 'escien'e No 3uz-a, para no ser 3uz-a'o "esea amar a los 'em%s como se ama a s4 mismo Fe (ue los seres superiores, como 'ice el #ibro 'e +omás !2:7: C'eri)an su )i'a 'e su propia ra4zG # compren'i&n'olo, acepta (ue la luz more en la luz 5n el 8ahir se 'ice (ue la ra4z est% en la letra shin # (ue esa letra, se-ún la K%bala, simboliza el @ue-o "e tal mo'o (ue )i)ir C'e la propia ra4zG si-ni@ica autoiluminarse, no 'epen'er 'el mun'o eBterior, sino 'el @ue-o intracelular A este e(uilibrio entre lo superior # lo in@erior contribu#en, en el %rbol real, el @loema # el Bilema, la @unci+n con'uctora 'e sustancias nutricias perteneciente al sistema )ascular # la @unci+n con'uctora 'e a-uas # sales minerales (ue @orman la sa)ia bruta 5n el templo 'e nuestro cuerpo, el @loema est% en correspon'encia A-rosso mo'oA con las arterias, # el Bilema con las )enas ?a san-re arterial lle)a luz # la )enosa sombra !ero el @ue-o (ue brilla en el est4o, por encima 'e las ho3as, tambi&n entibia en in)ierno el humus # el te3i'o 'e la tierra, 'eba3o 'e &sta 5l senti'o oculto 'e la @rase relati)a a la ra4z, transmiti'a por Tom%s, se re@iere tambi&n a la cepa inici%tica 5n e@ecto, Cra4zG, (ue es shoresh en hebreo # ri)a en -rie-o, es el mismo )ocablo emplea'o por el =po2alipsis NEN para comentar (ue la Cra4z 'e "a)i' ha )enci'o # pue'e abrir el libro # 'esatar sus siete sellosG 5ntre los <abalistas pro)enzales 'el si-lo RII, la eBpresi+n Cra4z 'e raicesG se re@eria a lo (ue est% por encima 'e la ,orona, al =in Sof. 5l total num&rico 'e ese In@inito 0alef - . [ yo' O .8 [ nun O N8 Z O. [ sáma5 Z O8 [ vav O O [ p% O =8 Z .0O [ O. Z *87L se correspon'e con el 'e la CluzG, or 0alef O . [ vav O O [ reish O *88 Z *87L Sien'o Acomo somos para el 6oharR un %rbol in)erti'o, bastar% 'etectar la ra4z 'e nuestra propia cabeza para hallar el e(uilibrio a tra)&s 'el alimento )ibratorio, man% 'el soni'o 5n raz+n 'e una pro@un'a a@ini'a' @isiol+-ica, la palabra hebrea Ce(uilibrioG, i)un, posee las mismas letras (ue Co4'oG, o)en. 5n tanto la polari'a' cieloW tierra ri-e el arriba # el aba3o, lo arterial # lo )enoso, la 'e los o4'os se apo#a en los brazos 5n el @ra-mento .9/ 'el 8ahir, leemosE CSus 'isc4pulos le pre-untaronE IH>a'a (u& ele)amos tas manosJI D el maestro respon'i+E >acia la altura 'e los ,ielos I HD c+mo lo sabemosJ !or el )ers4culo 'e $aba2u2 !:1 : I5l abismo 'io su )oz, a lo alto alz+ sus manosIG !asa3e 'el (ue po'emos in@erir (ue las manos se ele)an hacia el cielo Si ha# en Israel hombres (ue conocen el misterio 'el Nombre -lori@ica'o, les basta con ele)ar las manos para (ue sus ple-arias sean escucha'as, tal como est% 'icho en Asa-as >8:7: C5ntonces in)ocar%s # el ,rea'or te oir% Si in)ocas a) KCentoncesGL, 5l te contestar% ahoraG =), por cierto, es la mita' 'e la palabra o)en, Co4'oG ?a re@leBi+n 'el #ibro 'e la Clari'a' alu'e al conoci'o pasa3e 'el QBo'o en el (ue Mois&s # los hi3os 'e Israel entonan un c%ntico 'e a-ra'ecimiento, canci+n (ue pasa por ser un mo'elo 'e transmisi+n, es 'ecir 'e K%bala oral 5n cuanto a la relaci+n 'el o4'o con el e(uilibrio, tiene otro punto cla)eE CbalanzaG se 'ice en hebreo moznaim, sien'o oznaim el plural 'e Co4'oG, o)en. ?a balanza, a su )ez, es el s4mbolo m%s conoci'o 'e la 3usticia2 una 'e las acepciones 'e @eburá, la (uinta se@ir%, es

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precisamente &sa 5Biste una notable secuencia 'e Asa-as >1:"-N (ue 'ilata la estrecha correlaci+n entre o4'o-brazo-#-3usticia "ice as4E C o4'me 0he)inu1 naci+n m4aE por(ue 'e m4 sal'r& la ense1anza # mi 3usticia para luz 'e los pueblos ,ercana est& mi 3usticia, ha sali'o mi sal)aci+n # mis brazos Kzro4L 3uz-ar%n a los pueblosG Sabemos, por $e2hos 8:18, (ue el C5sp4ritu Santo se 'aba por imposici+n 'e manosG 5l concepto -rie-o 'e elámbanon, Crecib4anG, aplica'o a la transmisi+n 'el esp4ritu, en hebreo es ikabl&, palabra (ue proce'e 'e /abalá, CreciboG, Ctra'ici+nG "e manera (ue el (ue ten4a ese 'on lo empleaba para curar por me'iaci+n 'e la mente, por el po'er (ue le era con@eri'o Si consi'eramos (ue la ma#or parte 'e las en@erme'a'es 'e la &poca 'e Jesús Acomo 'ice Joseph KlausnerA eran psicoso-m%ticas, causa'as por 'ese(uilibrios sociales primero e in'i)i'uales 'espu&s, la @i-ura terap&utica 'e Jesús aparece aún m%s claramente, como la 'e un e(uilibra'or, un abri'or 'e o3os cerra'os # o4'os tapa'os, corrector 'e posturas corporales # libera'or 'e @antasmasE CA causa 'e las prolon-a'as -uerras # tumultos # a la terrible opresi+n 'e >ero'es # los romanos, # en especial en :alilea, el pa4s se llen+ 'e en@ermos # su@rientes # 'e tipos patol+-icos (ue po'emos rotular 'e neurast&nicos # psicast&nicos ?os 'isturbios hab4an multiplica'o a los pobres # a los 'esocupa'os, con el resulta'o 'e (ue en !alestina # Kuna )ez m%sL, especialmente en :alilea K(ue estaba le3os 'el centro 'el -obierno ci)il # 'e las m%s sanas in@luencias espiritualesL eran numerosos los Ccasos ner)iososGE epil&pticos, imb&ciles, semilocos # especialmente mu3eres hist&ricas 5n esa &poca, incluso los in'i)i'uos e'uca'os # embebi'os 'e cultura -rie-a Kcomo por e3emplo ;la)io Jose@oL enten'4an (ue tales casos ner)iosos # 'e insania si-ni@icaban Cposesi+nG por al-ún 'iablo, 'emonio o esp4ritu inmun'o2 cre4an en las CcurasG # en (ue ciertos hombres po'4an realizar mila-rosG !ero el prerre(uisito 'e to'o terapeuta era, como )imos, el 'e curarse primero a si mismo Tal como establece #u2as ":2!: CM&'ico, cúrate a ti mismoG Kiatr%, therapeuson saft:n1, en cierto mo'o es 'able suponer (ue el cura'or asum4a sobre s4, por trans@erencia, los males 'e su &poca # )ol)4a a reciclar las ener-4as a partir 'e cierto tipo 'e conocimiento secreto 'el (ue los nazarenos eran, en -ran parte, 'epositarios tanto por su apartamiento 'elibera'o # consecuente ob3eti)i'a', como por la @uerza # la misericor'ia (ue hab4an acumula'o para, cumpli'os los )otos, po'er operar lue-o 'es'e el centro 'e los centros, a partir 'el @oco ra'iante (ue C)ela mientras el #o 'uermeGE el coraz+n, leb, mora'a hacia la cual con@lu#en # 'e la (ue sur-en los 9* canales, @uente 'e )i'a # resurrecci+n CHA (u& correspon'e el lulabC Kel coraz+n 'e la palmera, el palm+n, pero tambi&n, recor'emos, CSu coraz+nGL, se pre-unta el 8ahir en el @ra-mento ,?FI # respon'eE A la columna )ertebralG D antesE C5l Santo, $en'ito sea, ha reser)a'o para si el cuerpo 'el %rbol asi como su coraz+n "el mismo mo'o (ue el coraz+n constitu#e el m%s espl&n'i'o @ruto 'el cuerpo, asi ha toma'o Israel el @ruto 'el %rbol 'el esplen'or ,omo la palmera est% ro'ea'a 'e ramas # en su centro est% el lulab, asi ha hecho Israel con el cuerpo 'e ese %rbol (ue es su coraz+nG

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Ti@eret-$elleza
5n su libro $istoria (atural KF, 79L, al re@erirse a la ciu'a' b4blica 'e 5in :e'i en la (ue moraban los esenios, !linio nos 'ice (ue abun'aban en ella las palmeras 5s @recuente (ue la CpalmeraG, tomar, estu)iese en la cultura hebrea asocia'a al 3usto, al Cper@ectoG, tam, (uien simb+licamente habla CmuertoG, met, en el plano ro3o 'e lo natural, para renacer en el mun'o blanco 'e lo sobrenatural, 'imensi+n libre 'e la luz 5l nombre esenio, 'e@ormaci+n 'el -rie-o essenoi, 'eri)a 'e la palabra aramea (ue si-ni@ica Ccura'orG, Cm&'icoG, assayya. ;la)io Jose@o nos ha 'e3a'o 'atos re)ela'ores sobre esta comuni'a', (ue es la )ersi+n palestina correspon'iente a los terapeutas 'e 5-iptoE C"esple-aban un eBtraor'inario inter&s en la consulta 'e los escritos 'e los anti-uos, # entre ellos se 'estacaban, en particular, a(u&llos (ue @a)orec4an el bienestar 'el alma # el cuerpo !ara tratar las en@erme'a'es, realizaban in)esti-aciones sobre plantas me'icinales # las propie'a'es 'e los mineralesG ,on conocimiento 'e causa, comenta Schure en #os @ran'es Ani2ia'os, (ue la or'en 'e los esenios constitu4a, en tiempos 'e Jesús, el último resto 'e a(uellas co@ra'4as 'e pro@etas or-aniza'as por Samuel, (uien @uera, recor'emos, tambi&n nazareno !or lo tanto, los esenios ten4an 'os centros principales uno en 5-ipto # el otro en 5in :e'i, a orillas 'el Mar Muerto 5n su )i'a pri)a'a se 'e'icaban a la contemplaci+n # al estu'io 'e lo (ue ;il+n 'enomin+ bi:s teoretik:s, pero en su )i'a pública actuaban como sana'ores # taumatur-os $rota'os en un momento hist+rico oscuro, son conoci'os los conse3os 'e Jesús # posteriormente 'e !ablo Aa seme3anza 'e los eseniosA respecto 'e comportarse como Chi3os 'e la luzG 5n Juan 12:!6 el Maestro 'iceE C5ntretanto (ue ten&is la luz 0to fos %5ete1, 2ree' en la luz, para (ue se%is hi3os 'e luzG ,onsi'eran'o (ue la CluzG era el CsecretoG Kambos t&rminos, en -ematr4a, suman *87L # tambi&n Cla )i'a 'e los hombresG, cuan'o los inicia'os realizaban la a'ici+n 'e ambas ci@ras i-uales, li-an'o la luz a lo secreto # lo secreto a la luz, obten4an la ci@ra 0.0, (ue recon)erti'a en letras 'a la palabra hebrea 'at- 0'alet O 0 [ tau Z 088 [ io' O .8 Z 0.0L (ue 'e@ine al Cp4oG, al Creli-iosoG, en su senti'o m%s pro@un'o # m%s aut&ntico ?a luz blanca e(ui)ale al silencio A su )ez, a(uello (ue las palabras matizan, entre consonantes # )ocales, al uni)erso )ibrante 'el color 5n hebreo eBisten 'os palabras para lo (ue los -rie-os 'e@inen como CblancoG o leuk:s: labán # hur. 5ntre ambas, labán pue'e ser le4'a como leb-ben, Chi3o 'el coraz+nG, (ue en len-ua3e <abal4stico in'ica al 3usto (ue se alimenta 'e su propio coraz+n C?os 3ustos # pia'osos en Israel Aanota el 8ahirA (ue se ele)an por sus m&ritos, se alimentan 'e su coraz+n # el coraz+n los alimentaG Tanto los esenios como los terapeutas usaban ropas 'e lino 'e color blanco ;il+n lo atesti-ua as4E C6na )ez (ue se han con-re-a'o, )esti'os 'e blanco, ra'iantes # a la )ez con la sereni'a' m%s ele)a'a, antes 'e reclinarse en sus lechos 'e mesa, a una se1al 'e un e@emereuta A (ue tal es el nombre (ue acostumbran 'ar a los encar-a'os 'e tales ser)iciosA puestos 'e pie en or'ena'a @ila, 'e compuesta manera, # ele)an'o hacia el cielo los o3os # los brazos, por(ue han si'o ense1a'os a @i3ar su mira'a en cosas 'i-nas 'e contemplaci+n, con las manos limpias, #a (ue no se manchan ba3o nin-ún preteBto en acti)i'a'es lucrati)as, suplicana "ios (ue su ban(uete merezca aprobaci+n # se 'esarrolle se-ún su )olunta'G H;ue tal )ez &se el posible mo'elo 'e la 5ucarist4a, el rito 'e transmutaci+n crom%tica 'el ro3o en blanco, 'e la pasi+n en compasi+n, 'el eros en %-apeJ Si el primer A'%n era Cro3oG, a'om, el se-un'o, abierto el misterio (ue sub#ace entre sus pectorales, 'eber% ser CblancoG, labán. Ro3o es el color 'e la carne, pero blanco el (ue resi'e en la luz (ue )italiza las c&lulas 'e esa carne !or lo tantoE uno es eBterior, el otro, interior ?o ro3o es b%(uico, 'ionis4aco A'e ah4 el )inoA # encama en ese )aso 'e )asos (ue es el coraz+n @4sico !ero lo blanco es la ener-4a, el

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encen'imiento meta@4sico (ue transporta la san-re, sol l4(ui'o, )ino secreto transubstanciaci+n

?a

5s mu# posible (ue los esenios hebreos # los terapeutas 3u'eo--recos conocieran al-unos 'etalles )in4colas 'e los ritos practica'os por los sacer'otes e-ipcios 'e >eli+polis, la ciu'a' consa-ra'a al Sol !lutarco cuenta en su Asis # 9siris (ueE C?os sacer'otes (ue se 'e'ican al ser)icio 'el 'ios KRaL, nunca lle)an )ino al templo ,onsi'erar4an incon)eniente beberlo 'urante el '4a, ba3o la mira'a 'e su re# # se1or ?os otros sacer'otes lo beben, pero en mu# pe(ue1a canti'a' Tienen tambi&n un -ran número 'e puri@icaciones, 'urante las cuales les est% prohibi'o el uso 'el )ino # son las (ue se lle)an a cabo 'urante el perio'o en (ue se consa-ran por entero al estu'io, al apren'iza3e # a la ense1anza 'e las cosas 'i)inas Tal como nos in@orma >ecateo, los propios re#es 'e 5-ipto no beb4an )ino m%s (ue en la me'i'a estableci'a por los libros sa-ra'os, por(ue se los consi'eraba como si @uesen sacer'otes No es (ue cre#esen (ue 'e ese mo'o se con-raciaban con sus 'ioses, sino (ue atribu4an el ori-en 'e las )i1as a la san-re 'e (uienes hab4an combati'o anti-uamente contra los 'ioses # cu#os ca'%)eres se hab4an mezcla'o con la tierraG !areci'a prohibici+n, recor'emos, conoc4an los nazarenos, consa-ra'os por entero a "ios !lutarco tambi&n comenta (ue >eli+polis, ciu'a' solar, era el lu-ar 'e ori-en 'e la m4tica a)e @&niB Mucho antes 'e (ue en la 5'a' Me'ia el @&niB simbolizara la muerte # la resurrecci+n 'e Jesús, a trav%s 'e su reino 'e fue4o, los anti-uos -rie-os sab4an (ue @&niB, phoeniT, era el nombre 'e la CpalmeraG, (ue alu'4a al 3usto $a3o la in@luencia 'e tal conteBto, la ori-inali'a' 'e Jesús ra'ica en -ran me'i'a en su trans-resi+n, en su simb+lico sacri@icio por el cual se i-uala a uno (ue, como Jacob, ha combati'o con "ios # ha )enci'o Sabien'o (ue la san-re era la met%@ora enol+-ica 'el cuerpo, conocien'o el )alor sublime 'el coraz+n # sus sen'eros, 'escorri+ un )elo ante los 'isc4pulos # les mostr+ la luz ce-a'ora (ue no era su#a sino 'el !a're2 luz proce'ente 'e Naniel ;:7:C # se sent+ un Anciano 'e "4as 0atik yomin1 cu#o )esti'o era blanco como la nie)e # el pelo 'e su cabeza como lana limpia # su trono llama 'e @ue-oG ?a misma luz 'e la trans@i-uraci+n 'escripta por #u2as 7:28: CD entre tanto (ue oraba, la apariencia 'e su rostro se hizo otra, # su )esti'o blanco 0leuk:s1 # resplan'ecienteG !or(ue m%s all% 'e la cronolo-4a terrestre, m%s all% 'e la apariencia 'el amor humano, re@ul-e la reali'a' 'el amor 'i)ino 5l mo'elo ornitol+-ico sobre el (ue los e-ipcios te3ieron su mito 'el @&niB es, al parecer, la -arza imperial 0Ur'ea purpurea1 (ue por las plumas 'el p4leo # 'e la cabeza, ne-ras, # las ro3izas 'el cuello, era una suerte 'e ala'o carb+n (ue se encen'4a en )uelo A)e a la (ue hac4an correspon'er con el sur, el )erano, el @ue-o # el color ro3o, el @&niB era para los chinos tanniao, el p%3aro 'e cinabrio, el sul@uro ro3o 'el mercurio 5l @&niB muere a lo ro3o pero permanece lo blanco "es'e el punto 'e )ista al(u4mico, la obra en ro3o es pre)ia a la obra en blanco, asi como el hierro (ue se calienta pasa 'el cereza brillante al blanco iri'iscente, para una )ez lo-ra'o ese tono re-resar al plano 'e lo humano a @in 'e (ue la eBperiencia sea apro)echable por los 'em%s, pues el alimenta'o por el coraz+n 'ebe, a su )ez, alimentar a otros 5l )ia3e 'el cinabrio al mercurio es el )ia3e 'e la mortali'a' a la inmortali'a', 'e la con'ici+n inmanente a la trascen'ente 6na 'e las m%s @recuentes 'enominaciones (ue los chinos 'an al cinabrio es la 'e Csan-re 'e 'ra-+nG ,uan'o el h&roe )ence a ese monstruo, pue'e beber su san-re # a'(uiere asi su @uerza 5n el instante en (ue compren'e (ue el mercurio es, en su cuerpo, el semen, eBtrae 'e ah4 su luz, tal como ha'an en la &poca b4blica los nazarenos !or otra parte, a mercurio se lo 'enomina tambi&n Cel blancoG, Cla blancuraG, #a (ue tiene, 'es'e el punto 'e )ista met%lico, el po'er 'e purifi2ar # fi5ar el oro, asi como el blanco une en su seno to'a multiplici'a' crom%tica !ara la tra'ici+n herm&tica KMercurio es >ermesL, el Sol

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es el pa're uni)ersal # la ?una la ma're uni)ersal (ue, al unirse, -eneran en Mercurio al hi3o, el me'ia'or, nombre (ue 1 +imoteo 2.> atribu#e a JesúsE C!or(ue ha# un solo "ios, # un solo me'ia'or 0mesitis en la )ersi+n -rie-a, # u-melit) en la hebreaL entre "ios # los hombres, Jesucristo hombreG 5Bactamente eso encarna el po'er herm&tico 'el mercurio al(u4mico, cu#o atributo m%s conoci'o era el ca'uceo (ue enlazaba lo iz(uier'o con lo 'erecho, la misericor'ia con la @uerza Sin embar-o, la uni+n 'e J&se' # :ebur% no se realizar% en Ti@eret antes 'e (ue el terapeuta, el <abalista, pue'a, 'e hecho, curar Ti@eret, la $elleza, seBta se@ir%, es me'iaci+n entre el cielo-"ios-#-la-Tierra Alo humanoA2 entre lo iz(uier'o # lo 'erecho 5Bploran'o con atenci+n la palabra hebrea (ue alu'e al Cme'ia'orG, 'e la (ue eBpresamente no hemos 'espren'i'o 'e la vav copulati)a, hallamos en la ra4z 'e melit) un eco 'el primer A'%n, (ue era un t)elem, una Cima-en # seme3anza 'e "iosG, se-ún nos 'ice el @%nesis 1.2;: CD cre+ "ios al hombre a su ima-en 0bet)lam:1D. "e mo'o (ue el puente entre el !a're, representa'o por la io', # el >i3o, encama'o en la vav, es un puente )erbal en el (ue, para (uien sabe, resplan'ece la ima-en primor'ial, esa misteriosa t)elem (ue 'entro 'e la c%mara oscura 'e su coraz+n, el inicia'o hace )irar 'el ro3o al blanco, lue-o 'e atra)esar la metamor@osis 'e la re)elaci+n, la con)ersi+n 'e lo ne-ati)o en positi)o ?a me'iaci+n la lle)a a cabo el aspecto humano 'e Jesús, tal como 'ice Timoteo, lo (ue nos recuer'a (ue la trans-resi+n mist&rica 'el Maestro en la 5ucarist4a es una heri'a (ue cicatriza en el momento mismo 'e pro'ucirseE el )ino es ser)i'o como a-ua, pero asimila'o como @ue-o 5l ,ielo toca la Tierra, cuan'o lo terrestre se abre a lo celeste2 por el coraz+n 'e aba3o se percibe la -loria 'e arriba, tal como se1ala el 8ahir. CRab4 Rehumai sol4a 'ecirE kavo' K-loriaL # Keb Kcoraz+nL son una # la misma cosa Snicamente (ue el t&rmino I-loriaI se emplea para hablar 'e las cosas (ue se hacen arriba 6nas se1alan la I-loria 'e su NombreI # otras Iel coraz+n 'e los ,ielosIG 5n el Talmu' 0+aVanit 2 aL, se 'ice 'e la ple-aria (ue es un Cser)icio 'i)ino en el coraz+nG Al ritual (ue en el templo se lle)aba a cabo en el altar, el m4stico lo trans@iere, en el templo interior 'e su cuerpo, a la parte correspon'iente al sancta sanc-torumE la se@ir% car'4aca, Ti@eret 5l eru'ito "uran 'e Men'e se1ala, si-uien'o la tra'ici+n patr4stica, (ueE C5l coraz+n est% situa'o en el centro 'el cuerpo, como el altar en el centro 'e la i-lesiaG !or ello Jesús el Nazareno, conoce'or 'el simbi+tico misterio )ino-san-re, 'escubre el )aso -ri%lico 'e su coraz+n # se1ala en &l la panacea, el panaT universa-is. Ti@eret e(ui)ale al altar, (ue reúne los miembros 'el cuerpo m4stico en su centro )er'a'ero, el coraz+n, (ue es tambi&n el e3e 'el mun'o "e la belleza hacia arriba, en el Vrbol Se@ir+tico, se sitúa el ni)el 'e los 'escen'ientesE aire # @ue-o !ero 'e Ti@eret hacia aba3o, el 'e los 'escen'ientesE a-ua # tierra ?a me'iaci+n (ue o@rece la $elleza A(ue la K%bala relaciona con la salu' # la @ertili'a'A 'epen'e enteramente 'e lo (ue el poeta Dehu'a >ale)#, en el si-lo RI, llamaba el C+r-ano m%s en@ermo # m%s sano 'el cuerpoE el coraz+nG >i3o-'el-coraz+n, el terapeuta o <abalista, s+lo es un )eh4culo 'e la natura me'i2atriT. Situa'o en el pleBo solar, ubica'o en el sitio 'e la (uintaesencia, es l+-ico (ue se reúnan en &l, para trascen'erse, los cuatro elementos Sin embar-o, el crisol 'e Ti@eret no es lu-ar apacible All4 el alma 'ebe luchar A'icen los al(uimistasA para no 'isol)erse en la luz2 la chispa celeste 'ebe combatir con el @actor humano, para superarlo 5n el Corpus $ermeti2um, )ie3o teBto 'e ori-en ale3an'rino, se eBhorta a abrir Clos o3os 'el coraz+nG Tal apertura, comparable a un -esto )isual, tiene mucho (ue 'ecimos sobre la Cima-enG o t)elem primor'ial 'el ,rea'or en nosotros Abraham Abula-@ia, un <abalista espa1ol 'el si-lo RII, sostu)o (ue la palabra 'e Cantares 2:!: C$a3o la sombra Kbe-t)elo1 'el ama'oG, estaba en relaci+n con la CcruzG, t)lab, inscripta en la cu%'ruple oscuri'a' interior 'el coraz+n, 'on'e se halla Su "i)ina !resencia $as%n'ose en ese comentario, los <abalistas cristianos 'el Renacimiento 'eri)aron un estarE Ca la sombra 'e Su ,ruzG Ambas interpretaciones, a su )ez, se remiten al bet)elem, Ca ima-enG 'el cita'o pasa3e 'el :&nesis en el cual se 'escribe la relaci+n criatura-,rea'or, como ima-inal

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Ti@eret, se@ir% en la (ue al-unos )en al Sol, encierra entre sus s4labas Cla oscuri'a' (ue 'ebe con)ertirse en luzG, el espe3o -iratorio Si el 'isc4pulo lo-ra )er, 'iscernir ba3o la cruz (ue 'ibu3an las aur4culas # los )entr4culos2 si compren'e por (u& el la'o 'erecho 'el coraz+n en)4a la san-re a tra)&s 'e los pulmones para (ue se oBi-ene # se libere 'e los 'esechos 'el 'i+Bi'o 'e carbono, pasan'o a continuaci+n al la'o iz(uier'o 'el coraz+n, 'es'e 'on'e se propa-a al resto 'el cuerpo, compren'er% (ue entre el cereza # el púrpura 'e las 'os san-res ha# m%s 'e una 'i@erencia 'e color, una sombra (ue abraza luz # una luz (ue proce'e 'el aire (ue, a su )ez, transporta el precioso oB4-eno (ue 'enota Aen las mitocon'rias celulares, el AT!, la a'enosina tri@os@atoA el @ue-o celular ?a curaci+n proce'e, 'e hecho, 'e Ti@eret # tiene como prop+sito restablecer la belleza 'e lo )i)iente To'a curaci+n es un @ue-o (ue el amor -ra'úa 5l )ocablo Ti@eret, $elleza, inclu#e # soporta entre la tau 'e su principio # la 'e su @in, la ra4z peer, (ue in'ica CloarG, CalabarG, 'e 'on'e Alue-o )eremosA la @ilocalia o ple-aria 'el coraz+n tiene una raz+n @isiol+-ica (ue corrobora la K%bala Su intensa 'e)oci+n es, en si misma, terap&utica A su )ez, la misma ra4z pue'e leerse como rif%, CsanarG, CcurarG M%s aúnE el nombre terapeuta contiene, tambi&n, el po'eroso @onema raf, rap o fer 'e C@ertili'a'G, pues la salu', tal como lo entien'e la antropolo-4a b4blica, brota 'e un intercambio entre la plenitu' # la paz, la capaci'a' 'e en-en'rar # 'e conser)ar In)ersamente, casi to'a en@erme'a' es carencia, @alta, 'esasosie-o !ara obtener tal paz interior uno 'ebe, ante to'o, complementarse # para encarnar esa plenitu' 'ebe 'esencamar en la alabanza 5se es el pro@un'o senti'o 'el man'amiento o la eBhortaci+n propuesta en Neuteronomio 6:>: CD amar%s al ,rea'or tu "ios 'e to'o coraz+n # 'e to'a tu alma # con to'as tus @uerzas D estas palabras (ue #o te man'o ho# estar%n sobre tu coraz+n 0al libabe5a1D. ,on el @in 'e (ue la cura sea, en )er'a', una C@ertilizaci+nG, hafraáh, a la )ez (ue un acto 'e CbellezaG Ti@eret propone una uni+n, un acuer'o entre los miembros 'el cuerpo (ue, en concor'ia, es 'ecir con la a#u'a 'el coraz+n, se asisten unos a otros Num&ricamente, Ti@eret 0tau Z 088 [ pe Z =8 [ alef O . [ reish O *88 [ tau O 088 Z . 8=. Z .8L incrementa en su @unci+n la potencia 'e las restantes nue)e se@irots "e ella 'epen'e la )erticali'a' 'e to'a la columna central 'el Vrbol 'e la Fi'a, #a (ue es a partir 'e la con@luencia 'e los 9* sen'eros 'e leb el Ccoraz+nG, (ue se realiza, entre la cabeza # la seBuali'a', la uni+n 'e lo (ue ascien'e con lo (ue 'escien'e !or el número seis, la seBta se@ir% nos remite al '4a 'e la creaci+n 'el hombre, se-ún el :&nesis 1:!1: CD )io el ,rea'or to'o lo (ue hab4a hecho 0asá1, # he a(u4 (ue era bueno en -ran manera D @ue la tar'e # la ma1ana 'el '4a seBto 0iom hashish-1D "a'o (ue en hebreo los números son letras, el seis correspon'e a la vav, al-unas 'e cu#as atribuciones son las 'e CcolumnaG, Chi3oG, Cprolon-aci+nG o Cpro#ecci+n espacial 'e la letra io'G 5n el #ibro 'e la Clari'a', @ra-mento RRR, po'emos leerE C?e pre-untaronE IHPu& si-ni@ica la letra vavCV D &l respon'i+E I5s el uni)erso, (ue @ue sella'o en seis 'ireccionesI !ero ellos insistieron aúnE IHAcaso la vav no es una letra solaJI D &l les 'i3oE HNo hab&is le4'o (ue 'ice, en el Salmo 1 ": I5l (ue se cubre 'e luz como 'e )esti'ura Kot% or keshalmá1VD. 5ste teBto alu'e, precisamente, a la posici+n central 'e la vav en la palabra or, CluzG 5ntonces, es cierto (ue si el ,rea'or se )iste 'e luz, el hombre, para hallarlo, 'ebe 'es)estirse, pues una le# herm&tica sostiene (ue Clo (ue est% aba3o es como lo (ue est% arriba, # lo (ue est% arriba es como lo (ue est% aba3o, para obrar los misterios 'e la 6ni'a'G ,a'a creaci+n supone una paulatina superposici+n 'e te3i'os (ue, a su )ez, hacen +r-anos # lue-o sistemas "este3ien'o la ma'e3a 'e su ser, eBploran'o su propio interior, el terapeuta lle-a as4 a 'escubrir la luz innata ,omo los pita-+ricos # los esenios, los terapeutas ten4an en común con &stos la oraci+n a la sali'a 'el Sol A(ue para la K%bala est% en Ti@e-retA2 los )esti'os 'e lino2 los %-apes @raternales2 el no)icia'o 'e un a1o, los tres -ra'os 'e iniciaci+n 0io' el !a're2 vav el >i3o # hei, el 5sp4ritu SantoL2 lue-o la or-anizaci+n 'e la or'en, a m%s 'e la comuni'a' 'e los bienes "espu&s, la le# 'el silencio2 el 3uramento 'e (ue los misterios # la ense1anza 'e teo-onia, @4sica # moral no seria Co@reci'a a los cer'osG ?a moral era una hi-iene, una me'icina pre)enti)a, pues la salu' era consi'era'a como el supremo bien, la m%s -ran'e ale-r4a (ue conoce el ser humano As4 como 5l-Festi'o-'e-?uz (uiere (ue 'es)istamos sus

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sombras por me'io 'e la mashal o Cpar%bolaG, (ue tiene las mismas letras (ue shalmá, Ch%bitoG, C)esti'uraG, as4 el <abalista cur)a sus prop+sitos #, en su sali'a al mun'o, si-ue la tra#ectoria 'e una @lecha hasta 'ar en el blanco In'ra, el ar(uero, en la In'ia es (uien tiene el atributo 'el trueno, el (ue en)4a el rel%mpa-o # une los @ue-os superior e in@erior >ab4amos )isto (ue la )oz -rie-a hamartia, emplea'a en relaci+n al concepto 'e peca'o, implicaba Cno acertar en la 'ianaG, C@allar el ob3eti)oG ,on el @in 'e corre-ir esa ten'encia a la 'ispersi+n # al error, la ar(uer4a zen 3aponesa apo#a el arco sobre el pleBo solar, para (ue la correcta atenci+n, el pulso @irme # la mente clara supriman la 'istancia entre el su3eto # el ob3eto In'ra entonces, es @leBible # li-ero como su propio arco Manipular ra#os # rel%mpa-os presupone conocer el po'er electroma-n&tico 'e la )i'a # tambi&n su @uente oculta Jacob $+hme anot+ en su Mor-enr+te KRRF, /=L lo si-uienteE C5l cielo se halla oculto en el coraz+n ?a puerta 'el cielo se abre en mi esp4ritu2 puesto (ue el esp4ritu )e al ser 'i)ino # celestial, no @uera 'el cuerpo sino en el relámpa4o Kel subra#a'o es nuestroL (ue se libera en la @uente bullente 'el coraz+n, la sensibilizaci+n pasa 'e all4 al cerebro, en el cual el esp4ritu por @in contempla "eteni'o el rel%mpa-o en el coraz+n, emer-e lue-o a tra)&s 'el cerebro por las siete @uentes-esp4ritu como una aurora # en ella se encuentra el ob3eti)o 'el conocimientoG I'&ntica concepci+n parece tener el S%fer Set)irá o ?ibro 'e la Qorma2i:n, cuan'o eBplica (ue Clas se@irots correspon'en a los 'iez in@initos2 cuan'o se las percibe, se parecen al relámpa4o Kel subra#a'o )uel)e a ser nuestroL, # en 'e@initi)a, se 'iri-en hacia el in@inito2 se ha 'icho (ue se ele)an # ba3an, a la or'en 'el ,rea'or KII, ILG HPu& ha# 'e común entre el In'ra )&'ico, el no peca'or -recocristiano capaz 'e 'ar en el blanco, el rel%mpa-o 'el m4stico alem%n # el 'e la K%bala, sino la @ul-urante # ambi-ua luz 'e la re)elaci+nJ TJesús hab4a se1ala'o, en #u2as WFAA (ue el C'4a 'el >i3o 'el hombre es como un rel%mpa-oGU !ues su po'er es instant%neoE ilumina, cauteriza, aun(ue tambi&n (ueme # 'estru#a lo (ue carece 'e @ertili'a' 5l neBo eBistente entre krab, CluchaG, # kereb o karob, CcercarG, CacercarG, tambi&n proce'e 'e esa centelleante ra4z A tal combate o contien'a, el h&roe inici%tico lo libra ante to'o 'entro 'el templo 'e su propio cuerpo, 'on'e cuenta con el po'er 'el Crel%mpa-oG, barak. !ero si &ste, tras la iluminaci+n, no es 'e)uelto a su @uente o respeta'o en su ori-en AIn'ra 'eri)a su po'er 'e Sur#a, el SolA pue'e causar la auto'estrucci+n 'el su3eto, como ocurriera con 5sculapio, el @amoso 'ios -rie-o hi3o 'e Apolo # patrono 'e la me'icina ?a palabra barak 'a en -ematria 0bet Z * [ reish Z *88 [ kuf Z .88Z 98*L el mismo numero (ue Cre-resoG, Ccon)ertirG, CarrepentirG, shab 0shin O 988 [ betZ * Z98*L !or ello, el )er'a'ero cura'or, al sanar, restitu#e el cuerpo en@ermo a sus or4-enes celestes, 'e)ol)i&n'olo a su @uente c+smica In'uce al en@ermo a un arrepentimiento @4sicoE per@ecci+n # r&-imen alimenticio Retorno al m%s simple c+'i-o )ital ?a me'icina hebrea, como la me'icina -rie-a, es en sus or4-enes un hecho m%-ico-reli-ioso (ue )e en las en@erme'a'es 'esarre-los arm+nicos, errores entre lo (ue se piensa # lo (ue se hace, la intenci+n # el acto 5n ambas escuelas terap&uticas, asi como en 5-ipto, la curaci+n proce'e siempre 'e arriba # es un po'er restitu#ente (ue el cura'or, el terapeuta no posee sino (ue permite (ue se mani@ieste a tra)&s 'e &l ,omo la en@erme'a' es una obturaci+n, una oclusi+n, -ra)e # oscura, una acti)i'a' ct+nica, subterr%nea, (ue Csoca)aG # CminaG, es l+-ico (ue la salu' encarne su opuesto, la ten'encia solar # le)itante ?os historia'ores 'e la me'icina sostienen (ue el nombre 5sculapio proce'e 'e spalaT, aspalaT o skalops, eBpresiones con las (ue se 'esi-na al topo 0+alpa europea1. 5sta etimolo-4a tu)o, en su ori-en, muchas implicacionesE la m%s e)i'ente 'e ellas era la misma estructura ar(uitect+nica 'el Asclepi+n, construi'o en torno 'e una serie 'e laberintos subterr%neos seme3antes a las toperas 5n cuanto al animal, su piel # la 'isposici+n anat+mica 'e sus patas le permiten, en los túneles, mo)erse hacia atr%s # hacia a'elante con la misma liberta' Aun(ue no es cie-o 'el to'o Asus o3os son mu# pe(ue1osA para los otros representa lo incansable Tambi&n sabe na'ar a la )ez (ue )i)ir en con'iciones in@ernales Kes 'ecir in@erioresL # pue'e atra)esar el espeso manto 'e la oscuri'a', -uia'o únicamente por su ol@ato !or to'o lo prece'ente, (uien comiera

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el coraz+n 'e un topo po'4a pre'ecir el @uturo # (uien recibiera, m%s tar'e, en la sombra siniestra 'e su mal, en la cerra'a -aler4a 'e su 'olor, la asistencia 'e 5sculapio, po'-a superar el 'olor vien'o a traves 'e %lB eTtrayen'o el reme'io 'e su propio sueXo #, en suma, tambi%n po'-a lle4ar a 2urarse a s- mismo, 2ompren'ien'o por la serpiente 'el semi'i:s, ?ue la enferme'a' es un eni4ma ?ue s:lo el pa2iente pue'e # 'ebe resolver. !roce'entes 'e to'os los rincones 'e :re'a, a@lu4an al santuario 'e 5sculapio, el Asclepi+n, los heri'os, sor'os, hist&ricos # mu'os ?os (ue pa'ec4an 'olores 'e reuma # eBtra1as ce@aleas2 (uienes se 'ol4an 'el mun'o # a (uienes el mun'o 'ol4a2 los (ue no po'4an traba3ar, crear ni en-en'rar2 las mu3eres est&riles # los locos2 los ni1os hi'roc&@alos # los ancianos 'e merma'a )irili'a'2 los @il+so@os 'esespera'os # las prostitutas sin -ra'a2 los actores, -uerreros, artesanos, marinos, labra'ores # sastres To'a :re'a, al lle-ar, tomaba un ba1o en las a-uas puras # cristalinas, se absten4a 'e comer # se 'ispon4a a 'ormir en el ábaton, )istien'o una suerte 'e pa1al blanco pareci'o al 'e los ni1os 5l nombre 'e esa túnica era 2hiton. 6na )ez rela3a'o, el paciente se pre'ispon4a a celebrar la ceremonia 'e la in2ubatio: pasar4a la noche 'urmien'o # el sue1o le traer4a el mensa3e 'e Asclepios 5n el centro 'el templo, en el tholos 'e m%rmol blanco, entre la estatua reprobable 'e Mete, 'iosa 'e la embria-uez # la per@i'ia, # la 'e 5ros, s4mbolo 'el amor arm+nico, pero tambi&n 'e (uien reor'ena el 'eseo, 'e a(u&l cu#a lira armoniza # cu#a 'e)oci+n promete la emer-encia 'el caos, someti'o al trance 'e su propia conciencia, el paciente, (ue asum4a la pasi)i'a' para recuperar la acti)i'a', 'escar-aba su mal en el sue1o # su propia @antas4a lo curaba "espu&s, claro, eBactamente como en la $iblia, )enian los reme'ios materiales, man'ra-oras o sales Tambi&n en el %mbito 'e la K%bala, el sue1o est% li-a'o con la en@erme'a' # por ello con la salu'E CSus 'isc4pulos le pre-untaronE IHPu& si-ni@ica la )ocal 5:lem Kcorrespon'iente a la letra vav # cu#os soni'os son oMu1CV 5l respon'i+E I5s el alma, # su nombre (uiere 'ecir Cso1a'orG Si le obe'eces, curar%s tu cuerpo en el mun'o por )enir !ero si te opones a &l, caer%s en@ermo # &l tambi&nIG, nos 'ice el 8ahir en el @ra-mento RI ?a letra vav, 'i3imos, alu'4a a la columna )ertebral, al pilar +seo (ue une lo seminal con lo sem%ntico 5sa Crestauraci+nG propuesta por el cita'o libro, se 'enomina ha5lamá # Acomo pue'e leerseA tiene (ue )er con el sue1o, puesto (ue &ste, se sabe, es siempre restaura'or !ero lo (ue no es tan claro aun(ue s4 rele)ante es (ue, a'em%s, la ra4z 5alam, Cso1+G, se pue'e leer como m%la5 CsalG T?as a-uas 'el Asclepi+n eran salobresU !or sus )irtu'es antis&pticas, pero tambi&n preser)ati)as, la sal es Cun @ue-o libera'o 'e sus a-uasG al 'ecir 'e los al(uimistas, un elemento capaz 'e mantener la estabili'a' 'e los coloi'es # la re-ulaci+n osm+tica, 'el mismo mo'o (ue el sue1o, sal 'e la mente, re-ula su @uncionamiento ima-inario Si leemos le-moa5 en lu-ar 'e m%la5, ten'remos Cpara el cerebroG, # #a se sabe (ue sin la bomba 'e so'io-potasio, nuestra cabeza no @unciona, pier'e su @lui'ez el pensamiento # se 'ebilita la memoria "eshi'rata'a, la $elleza, Ti@eret, se seca ,arente 'e potasio # sal, el coraz+n 'etiene el r4tmico rel%mpa-o 'e sus lati'os

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N&tza3-Fictoria
?a sal simboliza pues, la incorruptibili'a', lo in'eleble, # por tal moti)o, alu'e en la $iblia, a una alianza (ue el ,rea'or no romper%, tal como lo eBpresan los pasa3es 'e (&meros 18:11 # Cr:ni2as 1!:>. ,onsumir 3untos pan # sal implicaba, para los semitas, sellar una amista' in'estructible ,uan'o ;il+n 'e Ale3an'r4a 'escribe el principal alimento 'e los terapeutas, 'e)otos 'e la salu', austeros # m4sticos Nos 'ice (ue este se compone 'e sal 'e hisopo, pan # a-ua clara !or mara)illosa coinci'encia, en hebreo CpanG, l%5em, tiene el mismo ra'ical (ue CsalG, m%la5. Tambi&n en <ateo >:1! se con@irma el )alor constante, cúbico # blanco 'e la salE CFosotros sois la sal 0alas1 'e la tierra2 pero si la sal se 'es)aneciere 0moranthi1 Hcon (u& ser% sala'aJ No sir)e m%s para na'a, sino para ser echa'a @uera # holla'a por los hombresG ;ra-mento (ue <ar2os 7:> completa 'el si-uiente mo'oE C$uena es la sal 0kal:n to alas1B mas si la sal se hace ins4pi'a Hcon (u& la sazonar&isJ Tene' sal en )osotros mismos 0eaftois ala1 # tene' la paz, los unos con los otrosG 5Biste un )ocablo -rie-o (ue alar-a el campo sem%ntico 'e alas, la CsalG Se trata 'e alastos, lo Cinol)i'ableG, lo CinsuperableG As4 es 'e importante la coneBi+n entre el pacto # la amista', entre el acuer'o basa'o en la $elleza, Ti@eret Acrisol 'e los 9* sen'eros 'e la Sabi'ur4aA # N&tza3, la continui'a' por encima 'el tiempo, lo eterno, la Fictoria 5sta última se@ir% aparece, con @recuencia, asocia'a con la pierna iz(uier'a # sobre to'o con la Cben'ici+nG o bra5á. Al controlar los @lui'os corporales # por su misma cristalizaci+n cúbica, la sal tiene (ue )er con las articulaciones "e na'a le sir)e al terapeuta o al <abalista su 'escubrimiento interior, su iluminaci+n, si en la )i'a 'e to'os los 'ias sus pies no lo lle)an a 'on'e lo con'ucen sus m%s ele)a'os pensamientos ?os esenios no )i)4an únicamente entre-a'os al salino ensue1o 'e la 'e)oci+n m4stica, sino (ue )ia3aban por to'a la tierra 'e Israel, curan'o # ener-etizan'o a la -ente ?os <abalistas # nazarenos no con(uistaban, por el )erbo, nue)as zonas 'e im%-enes ra'iantes en el )asto territorio (ue une la criatura al ,rea'or, s+lo por un placer e-o4sta2 lo hac4an para 'ilatar el coraz+n 'e (uienes supieran o4r # )er ,omo la buena sal, ellos cui'aban # pre)e4an el C'es)anecimientoG 5n el @ra-mento IF 'el 8ahir se 'iceE CHPu& in'ica esta bra5á Kben'ici+nL en la eBpresi+n 8ar&5 hu K$en'ito sea 5lLJ 5s como si uno 'i3era b%re5 hu K5l est% o se encuentra en el principio 'e la ro'illaL, tal como est% escrito en Asa-as ">:2!: I"elante 'e m4 se arro'illanI !ues 5l es el sitio en el (ue to'a -enu@leBi+n se realizaG Se trata 'e al-o mucho m%s pro@un'o (ue un mero 3ue-o 'e palabrasE los anti-uos re#es # pro@etas hebreos recib4an su ben'ici+n arro'ill%n'ose # tocan'o las ro'illas 'e sus superiores Si por un la'o Carro'illarseG implica suprimir el 'inamismo 'e los pies, ne-ar una e)entual hui'a, por otro alu'e a un Chaber lle-a'oG !ara muchos pueblos semitas, el po'er se asienta en las piernas, # 'entro 'e las piernas, entre la r+tula, la tibia # el @&mur N&tza3, la s&ptima se@ir%, al reco-er la @uerza proce'ente 'e Ti@eret, la $elleza, lle)a a cabo el primer acto 'e Cre@ina'oG, t)á5, (ue in'uce a la C-raciaG, 5en. 5ntre las letras 'e (%t)a5 )ibra # )uela la C@lechaG, 5et): el 'ar'o, la saeta 'e la acci+n (ue el 'isc4pulo 'ispara, pre)ia tensi+n 'el arco 'el cuerpo, inicia'o #a el camino 'e su bús(ue'a, la a)entura 5n tanto las manos encamaban la mani@estaci+n, las piernas son el transporte, el trasla'o 'e esa mani@estaci+n !or ellas, la acci+n 'escien'e a la Tierra 5n las manos se pue'e leer nuestro pasa'o # nuestro presente2 'e las piernas # los pies 'epen'er% nuestro @uturo !ero, como ocurr4a con la inherente 'uali'a' 'e la mano, 5et), la C@lechaG, pue'e ser tambi&n 5at) si mo'i@icamos la puntuaci+n )oc%lica, en cu#o caso se trans@ormar% en una C'i)isi+nG, en una C@racci+nG ?a pierna 'el pere-rino lo acerca al e3e 'e su iniciaci+n, a la 'iana 'e sus sue1os, pero al mismo tiempo lo ale3a # 'ivi'e Acomo se 'i)i'en las c&lulas (ue nacen 'e sus pro-enitoresA separ%n'olo 'el pasa'o Ale3ar, 'i)i'ir # separar constitu#en una operaci+n tri@%sica por me'io 'e la cual el 'isc4pulo, el busca'or, apren'e a reconocer el terreno (ue pisa

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"entro 'e la tra'ici+n hebrea, eBiste complementarie'a' entre la @%bula, el relato o la simple par%bola, la ha4a'á # la le#, el c+'i-o moral, la 3urispru'encia, la hala5á. "e tal mo'o (ue pue'e asociarse esta última a la pierna iz(uier'a, por una sencilla raz+nE hala5á tiene la misma raiz (ue CmarchaG, Cmo)imientoG, C'irecci+nG, hali5á. 5n ambos casos Ael 'e la le# # el caminarA brilla una part4cula eBtraor'inaria, el l %5, CcaminaG, Can'aG, palabra por me'io 'e la cual el ,rea'or a')ierte a Abraham (ue 'ebe iniciar su camino ,on)irti&n'ose en pere-rino, el patriarca 'ebe ale3arse 'e su solar natal, para ir en pos 'e un 'estino @&rtil, -enera'or 'e Cmuchos pueblosG 6na secci+n 4nte-ra 'el 6ohar lle)a precisamente por t4tulo l%5 le5á, en memoria 'el capitulo .* 'el @%nesis. CFete 'e tu tierra # 'e tu parentela # 'e la casa 'e tu pa're, a la tierra (ue te mostrar&G ?os maestros 'e la K%bala consi'eran al patriarca Abraham como el primer eslab+n 'e la ca'ena inici%tica, atribu#&n'ole la autor4a 'el S%fer Set)irá # con &l el po'er 'el cual es capaz el )erbo CSal Ale 'i3o el ,rea'or a Abraham, se-ún el 6oharA para conocerte a ti mismo # para prepararte2 sal 'e tu pa4s, 'e ese mun'o habita'o al (ue estu)iste li-a'o hasta ahora Aban'ona tu parentela, 'e3a esa sabi'ur4a con la (ue has le)anta'o tu hor+scopo, se1alan'o la hora # el se-un'o 'e tu nacimiento # la estrella (ue entonces estaba en el ascen'ente Sal 'e la casa 'e tu pa're # no prestes atenci+n a lo (ue ha# en ella, aun(ue por su m&rito te a-uar'ara al-una prosperi'a'G Aban'onar lo 'etermina'o, el fatum, el peculiar ma)al o Csi-no astrol+-icoG ba3o el (ue se ha naci'o, para asumir to'o el zo'4aco, la rue'a 'e la )i'a en su totali'a', 'e3an'o 'etr%s lo conoci'o # tenien'o 'elante lo 'esconoci'o, ese C#o te mostrar&G ?a palabra hebrea (ue se tra'uce por Cmostrar&G es are5á, # por -ematria 'a 0alef Z . [ reish O *88 [ alef Z . [ 2áf Z *8 Z ***L el mismo número (ue bará5, Cben'itoG 0bet O * [ reish O *88 [ 2áf Z *8 Z ***L T>abitar la ben'ici+n, habitar la luz, (ue por to'o transita sin m%culaU 5n al-ún lu-ar 'e la Tierra est% la Tierra !rometi'a, el ,ana%n simb+lico con su aTis mun'i, (ue el mismo 6ohar llama Cel punto en el centroG ;ue Abraham el primero (ue Cnot+ (ue a partir 'e ese punto se estableci+ Acuenta el #ibro 'el 3splen'orA el mun'o, # una )ez (ue prob+ # pes+, encontr+ (ue el po'er superior a car-o 'el cual estaba, era uno (ue no po'4a ser capta'o, un po'er rec+n'ito # oculto, no como los po'eres encar-a'os 'e los puntos (ue le eran eBteriores en to'o el espacio habita'oG 5ste comentario recuer'a el criterio 'e Jesús respecto 'e un reino (ue no Ces 'e este mun'oG 5n Juan 18:!6, ante !oncio !ilato, el Nazareno nie-a lo horizontal 'e las circunstancias, pero a@irma su )erticali'a', elu'e las 3erar(u4as pero a@irma los )alores, pues un mun'o (ue 'ebe ser 'e@en'i'o, un CcosmosG 'i)i'i'o, no es c+smico 5n -rie-o, la misma palabra CcosmosG se1ala lo )isible, la parte, # el to'o o lo in)isible ?as cosas terrestres # las celestes A !ilato le tiene sin cui'a'o Cla )er'a'G, por eso sien'o como es un 'iplom%tico, un pol4tico, la sitúa entre si-nos 'e interro-aci+n, la relati)iza Mientras (ue para Jesús la emet o C)er'a'G era el principio absoluto # or'ena'or 'e la naturaleza, al-o (ue inclu4a al mismo procura'or romano # a su ne@asta tarea 5l (ue )i)e en lo es@&rico, en el coraz+n 'e las se@irots 'el Vrbol 'e la Fi'a H'es'e (u& centro habla, sino 'es'e uno (ue est% en to'as partes a un mismo tiempoJ Abraham aban'ona su tierra 'e ori-en as4 como Jesús aban'ona este mun'o, es 'ecir, este plano 'e reali'a'es contrapuestas para a@irmar uno (ue las supera, uno (ue sintetiza to'o lo (ue aba3o se 'isuel)e 5sas 'os )olunta'es opuestas, la 'e Jesús # la 'e !ilato, m%s (ue encarnar a Israel # a Roma se1alan la 'istancia (ue me'ia entre un pere-rino 'e s4 mismo en su propia tierra # un 'epre'a'or 'e otras tierras, ale3a'o 'e la su#a Si los mismos 'isc4pulos no enten'4an su mensa3e Hc+mo esperaba Jesús, -uar'a'or # culti)a'or 'e secretos, 'e le#es sutiles, 'e re'es in@raestructurales, (ue un bastar'o laca#o imperial a (uien la historia to'a)4a no ha hecho la 3usticia (ue merece, (ue un borracho inmoral m%s interesa'o en la hi-iene 'e sus manos (ue en la limpieza 'e su propia conciencia, captara el senti'o parab+lico 'e su pensamientoJ ?a tra-e'ia 'e (uien no s+lo )i)e en este mun'o sino # tambi&n en lo (ue los hebreos llaman el olám ha-bá, el Cmun'o @uturoG, el mun'o 'el Cm%s all%G, ra'ica en (ue lo (ue es certi'umbre

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para &l, es ausencia 'e certeza para los 'em%s ?a espa'a 'e !ilato separaba pueblos, pero el )erbo a@ila'o 'e Jesús un4a a hombres ,ual(uier po'er (ue se asiente únicamente en la parte iz(uier'a o la parte 'erecha 'el espectro pol4tico es irrele)ante para (uien conoce el centro Crec+n'ito # ocultoG !or otra parte, no ha# compatibili'a' posible entre el -uerrero # el santo, entre el @4sico # el meta@4sico O si la ha#, como en el caso 'e I-nacio 'e ?o#ola, cuan'o se asume un ar(uetipo es necesario renunciar a otro, a pesar 'e (ue el len-ua3e 'e uno # 'e otro, por momentos se superpon-an 5n el %mbito su@4 se 'istin-ue la N5iha' o C-uerra santaG, eBterna, 'e la -uerra interior Puien lucha por la comprensi+n o re )elaci+n 'e s4 mismo, no tiene na'a (ue imponer ni (uitar a los 'em%s Su pere-rina3e no es hacia una -eo-ra@4a, sino sobre una -eo-ra@4a Su bús(ue'a, casi siempre una renuncia, ha 'e ser -enerosa para (ue el 'isc4pulo halle el eliBir ?a liberta' (ue acarrea el conocimiento 'e la )er'a' es inclusi)a, no eBclusi)a2 es abierta, no cerra'a2 et&rea, no -ra)e ?o (ue se con(uista por la @uerza se reparte2 lo (ue se con(uista por el amor se comparte Tal )ez sea &sa la primera Fictoria o (%t)a5 (ue 'eba conse-uirse 'el claro en@rentamiento 'e uno con uno mismo !ara 'e3ar la tierra natal es preciso aban'onar al (ue @uimos, 'es-a3arse # lle)ar el es(ue3e 'e las piernas Acon la @ruta (ue en su interior -uar'a nue)as simientesA hacia un ben'ito centro 'e multiplicaci+n All4 'on'e el roc4o 'e luz (ue toca primero la coronilla, 'espierta 'espu&s al apren'iz 'e sabio # le hace enten'er (ue pa're # ma're, ,ielo # Tierra, Sol # ?una, no son to'o el uni)erso, (ue siempre ha# m%s, mucho m%s en la belleza 'el nue)o mun'o (ue late, tibio, ba3o sus costillas, entre )%l)ulas # )enas, en un arte 'e arterias cu#a maestr4a eBi-ir% muchas # continuas pruebas Ol)i'o 'e s4 # recuer'o 'e Ql ,omo el )alor num&rico 'e (%t)a5 0nun Z N8 [ t)a'e Z /8 [ 5et O = Z .0=L coinci'e con el 'e la palabra hebrea k%ma5 CharinaG, CalimentoG 0kof O .88 mem O 08 [ 5et O = Z .0=L # como en la <is2hná se nos 'ice (ue, si no ha# Charina no ha# estu'io # si no ha# estu'io no ha# harinaG, al pan espiritual el estu'iante 'ebe -anarlo, aun(ue sea m4nimamente, al aire libre # sin a#u'a CAbba Saúl les 'i3o Aanota el +rata'o 'e los *rin2ipios o *irk% =votAE ISali' # )e' cu%l es el me3or camino (ue 'ebe se-uir el hombreI A lo (ue rabi 5li&zer respon'i+E Ila bene)olenciaI2 rab4 Josu&E Iun buen ami-oI2 rab4 Dos&E Iun buen )ecinoI2 rabi Sim+nE Ipre)er el @uturoI # rab4 5leazarE Iun buen coraz+nI 5ntonces, Do3an%n ben Za<a# les respon'i+E I!re@iero las palabras 'e 5leazar ben Ara3, pues en las su#as est&n inclui'as las )uestrasIG A'em%s 'el Cbuen coraz+nG (ue recomien'a el *roverbio 2!:1: CSi tu coraz+n es sabio, hi3o m4o, tambi&n a M4 se me ale-rar% el coraz+nG, para obtener esa )ictoria Hcon (u& elementos cuenta el 'isc4puloJ Puiz%, el primero # m%s importante sea compren'er (ue la en@erme'a' es ensimismamiento, un estancarse # autocompa'ecerse, en tanto (ue el primer si-no 'e salu' Acomo la eBoneraci+n 'e una pústula a tra)&s 'e la pielA consiste en una sali'a al mun'o, cierto -ra'o 'e intrepi'ez # a'iestramiento en la eB+smosis 5mpu3ar @uera lo (ue con to'a @uerza ha entra'o en nosotros con'icion%n'onosE pre3uicios, preocupaciones, pre)aricaciones 'e los pa'res para con los hi3os #, por (u& no, 'e los hi3os para con los pa'res 5l se-un'o elemento es la @recuentaci+n 'e los teBtos sa-ra'os, el empleo 'e la Tor% como espe3o 5nlaz%n'ose a las sucesi)as -eneraciones 'e maestros e inicia'os, el 3usto (ue inicia asi su camino, encuentra -uia, consuelo # a')ertencias útiles en el pasa'o C5stos hombres opinan Anos 'ice ;il+n 'e Ale3an'r4a, respecto 'e los terapeutasA (ue to'a la le-islaci+n 0+orá, nomos1, asem&3ase a un ser )i)iente cu#o cuerpo est% constitui'o por las prescripciones literales, # el alma, por la in)isible inteli-encia sub#acente en las palabrasE inteli-encia en la (ue el alma racional comienza a contemplar 'e un mo'o 'i@erente las cosas como a tra)&s 'e un espe3o 0%soptron1, las eBtraor'inarias bellezas 'e las i'eas "escorrien'o el )elo (ue ocultaba los s4mbolos # 'escubri&n'olos, 'esnu'%n'olos # sacan'o a plena luz los pensamientos para a(u&llos (ue pue'en, a partir 'e una pe(ue1a su-erencia, re@leBionar sobre las cosas in)isibles a tra)&s 'e las )isiblesG Tambi&n San !ablo habla 'e un "ios in)isible 0theou tu aorátou1 cu#a mani@estaci+n o pro#ecci+n )isible es el >i3o 'el hombre "e mo'o (ue para lle-ar al @on'o 'e s4 mismo, el 'isc4pulo 'eber% 'escorrer sus

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propios )elos, buscar # no temer una creciente 'esnu'ez2 seme3ante al teBto, tambi&n su cuerpo es un libro )ie3o en el (ue ha 'e apren'er a 'etectar bellezas Ccomo a tra)&s 'e un espe3oG !ara el 6ohar, eBiste una manera 'e )er, llama'a 'el Cespe3o brillanteG en e3ercitaci+n 'e la cual el o3o no se cierra, se mantiene eBt%tico # )e como es )isto A tra)&s 'e ella, se supera la 'icotom4a su3etoWob3eto !ero esa )isi+n )a prece'i'a por innumerables pruebas, #a (ue han 'e atra)esarse sucesi)as membranas (ue se 'escorren # )uel)en a correr, hasta (ue la )ista se -ra'úa a s4 misma # sobre)iene el C'on 'e l%-rimasG, la @eliz hume'a' (ue los p%rpa'os apenas si contienen Me'iante un sutil 3ue-o 'e palabras entre el si-ni@ica'o 'e CpiernaG, r%4uel Azona a la (ue alu'e la s&ptima se@ir%, FictoriaA # la )oz 4:ral, 'e i'&ntica ra4z # (ue in'ica el C'estinoG, la Cpro)i'enciaG, el 'isc4pulo, )e ba3o la huella 'e sus propios pies, en la sombra (ue pro#ectan sus actos, el pr+Bimo paso a 'ar Apren'er, 'icen los maestros, es e)itar repetirse ?a @i-ura b4blica en (uien me3or se 'escubre el entrama'o piernaW'estino es la 'el patriarca Jacob, a partir 'e (uien se -eneran las 'oce tribus m4ticas Jacob, (ue m%s tar'e cambiar% su nombre por el 'e Israel, Cpor(ue has lucha'o con "ios # con los hombres # has )enci'oG, se-ún le 'ice el %n-el en el @%nesis !2:2;, es heri'o en el muslo, en un ten'+n Se trata 'e un -olpe en el tal+n, por sobre el hueso calc%neo, cerca 'el @&mur K 2áf i%re5, en la )ersi+n ori-inalL2 heri'a a partir 'e la cual se -enera, en el seno 'el pueblo hebreo, la prohibici+n 'e comer esa misma parte proce'ente 'e los animales 5l h&roe, caballero an'ante # astuto como 6lises, pa-a un tributo a esa mira'a Ccara a caraG Kpanim el-panim1 a tra)&s 'e la cual lo sa-ra'o se le mani@iesta con eBtraor'inaria potencia ?a palabra %keb, (ue se 'es-a3a 'e tres 'e las cuatro letras 'e su nombre laakob, (uiere 'ecir Ctal+nG, ChuellaG, Csi-noG, # si se lee ek%b, CconsecuenciaG, C-rati@icaci+nG !or ello Jacob, -racias a la heri'a en el muslo, recibe una recompensa a su 'eambular2 atra)esan'o al rio Daboc realiza una ruptura 'e ni)el, una alteraci+n psicol+-ica # un cambio 'e )i'a, (ue culmina en un cambio 'e nombre >asta entonces hab4a si'o un sir)iente a suel'o 'e ?ab%n, su sue-ro >elo a(u4, 'espu&s, con)erti'o en un cau'illo, 'ispuesto a entrar en su tierra natal como )ence'or ?a )ulnerabili'a' 'el tal+n, 'e la (ue tambi&n 'a cuenta A(uiles, se 'ebe, en parte, a (ue es el punto 'e apo#o 'e to'o el cuerpo !or lo (ue, si uno es heri'o all4 # sobre)i)e, aun co3o tiene 'erecho a poseer su here'a' !ero en la historia 'e Jacob ha# to'a)4a m%s misteriosE 'el mismo mo'o (ue en su pierna # en su pie se inscribe la parte natural 'e su @ortuna, en su cabeza se inscribir% su 'estino meta@4sico, #a (ue Israel pue'e, a'em%s, leerse como rosh l-, Cuna cabeza para m4G, Cla cabeza (ue me correspon'eG Se-ún la acupuntura china, pasan por el tal+n los meri'ianos 'e la )e3i-a # 'e la )es4cula 5l punto O8 est%, por su parte, en correspon'encia con el @ue-o, 'e ah4 (ue muchos in)esti-a'ores )ean en Cel tal+n, el almaG2 cuan'o &sta se 'esarrolla, como a Mercurio, a los pies le nacen alas 5l m4tico camino 'e Santia-o o la F4a Jacobea no hace m%s (ue reciclar el mismo s4mboloE el )ia3ero, si-uien'o la sen'a astral 'e la F4a ?%ctea, 'ebe lle-ar al finis terrae para compren'er (ue el cielo (ue busca se alza sobre su cabeza ?a pere-rinaci+n empren'i'a por el 'isc4pulo comienza, siempre, por una separatio. 5ntre los 'ocumentos 'e la secta esenia 'e Pumran Anombre (ue po'r4a ser 'e@ormaci+n 'e ?&m, C%lzateG, CresucitaG, # ran, Cale-r4aG, Cre-oci3oGA secta hermana 'e la 'e los terapeutas e-ipcios, ha# uno llama'o Ge4la 'e la Comuni'a', en el (ue po'emos leerE CSe separar%n 'e 'on'e )i)en los hombres 'e ini(ui'a', para ir al 'esierto, a @in 'e preparar su caminoG 5sta su-erencia se apo#a, a su )ez, en una a'monici+n 'el pro@eta <ala?u-as !:1: C>e a(u4 (ue #o en)4o a mi mensa3ero 0mala5i1, el cual preparar% el camino 0'%re51 'elante 'e m4G "es'e el punto 'e )ista 'e la secta (umranita, tales preparati)os se re@er4an a una )i'a 'e acuer'o con la Tor% # sus ense1anzas

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5n el cita'o )ers4culo 'e Mala(u4as se 'estaca la palabra fná tra'uci'a por CprepararG, pero cu#a acepci+n correcta serta C'espe3ar )acian'oG 6n caminante )er'a'ero, comentan los chinos, no 'e3a huellas !ara los miembros 'e la secta (umranita, la suprema &tica 'e la )i'a se basaba en una reno)aci+n constante, #a @uera por reitera'as abluciones o simb+licamente asumi'a, por la blancura 'e sus )esti'os # por el 'espo3amiento C'el prepucio 'e la mala inclinaci+n # la nuca tiesaG ?a pierna nunca 'e3a huellas en el aire (ue atra)iesa, # cuan'o m%s a-ra'a'a es, m%s a-racia'o es el pie (ue la apo#a en tierra Tal es la i'ea 'e puri@icaci+n # combate (ue insinúa la se@ir% Fictoria 5n el 8ahir se habla 'e una C)ictoriaG 0(%t)a51 (ue se inclina ha'a el !oniente2 'a'o (ue el 3usto ha sur-i'o por obra 'el Sol, 'ebe )ol)er a hallarlo, tiene (ue ir ha'a su muerte, ha'a el ocaso 'e la tierra @inal, al oscuro ;inisterre ?a lucha 'e Jacob con el %n-el 'ura to'a la noche, tras la cual nos 'ice el @%nesis !2:!1, 'espu&s 'el combate, (ue Cle sali+ el solG K)a-izr%3 lo hashemesh1. No estamos ante el Sol natural, (ue sale para to'os, sino ante el sol sobrenatural (ue en ese Csali+G, izr%3, le con@ia al hombre su CsecretoG, ra), C)i)ienteG, 5ai, encerra'o en la noche a-+nica, en la san3uanina noche 'el alma Si antes 'e la lucha el astro estaba en@rente # su sombra 'etr%s, a partir 'el triun@o, el sol nos prote-e las espal'as # pro#ecta su sombra a los pies ?a rin'e, circunscribe # limita, para (ue ten-amos 'ominio sobre ella 5l conocimiento propicia'o por las CpiernasG, r%4uelM ra4laim, supone a'em%s una sabi'ur4a 'e lo CsimpleG, ra4uil. 5se 'escenso al mun'o para mezclarse con &l, (ue lle)an a cabo las piernas, 'ebe interpretarse como la bús(ue'a 'e uno mismo a tra)&s 'e los otros ;amiliari'a' (ue en los miembros 'e la co@ra'4a terap&utica eBi-4a una trascen'encia 'e lo san-u4neo, pues el parentesco era con los Chi3os 'e la luzG con (uienes suscrib4a Cel pactoG Al principio 'el )ia3e to'o es 'i@4cil2 los polos, opuestos, 'i@erencia'ores Na'a nos hace suponer (ue la )er'a' brotara 'e las sucesi)as ca4'as, 'e los 'esencuentros, las 'istancias, los 'esasosie-os, las 'eclinaciones # las renuncias Mientras tratamos 'e 'escubrir al Cpr+3imoG (ue 'ebemos amar, hur-amos en (uien no nos -usta, o bien en (uien se 2ru)a en nuestro 2amino, el pr+3imo pr+Bimo, hasta (ue por @in lo polar se )uel)e chispa complementaria, iluminaci+n, # la bús(ue'a se con)ierte en hallaz-o2 entonces lo no 'icho por nosotros aparece eBpresa'o por los otros !ero, para'+3icamente, lo busca'o se re)ela, a con'ici+n 'e (ue no intentemos poseerlo 5l camino 'ebe ser 'espe3a'o # estar completamente )acio 'e se-un'as intenciones Tiene (ue ser un espacio abierto entre 'os m%r-enes abismales, el pasa'o # el @uturo 5n hebreo, para nombrar el CahoraG se emplea la palabra atá, (ue se 'i@erencia 'e CTúG 'i)ino, atá, por una sola letraE en lu-ar 'e ain, el Co3oG, la alef, el Cin@initoG Si recor'amos (ue el prop+sito 'e to'o )ia3e espiritual es, como se sabe, alcanzar la iluminaci+n, # por la luz trascen'er lo )isible, el llama'o interior 'ebe se-uir hasta el punto en (ue la )oz se resuel)e en eco Mientras el mensa3e recibi'o no resuene en nosotros, se-uiremos hablan'o, 'iscutien'o, separan'o2 pero ante la primera silaba enten'i'a, 'escubriremos 'e inme'iato la -racia 'el silencio, (ue es el camino m%s corto entre un )erbo # su -erun'io Al 'espren'er 'el CahoraG o atá la hei, (ue simboliza el Cesp4rituG, 'eten'remos el CtiempoG, et, el tiempo relati)iza'o por las circunstancias, tal como aparece, por e3emplo, en el 5clesiast&s !ero si )ol)emos a a-re-ar la hei, ese tiempo es ese instante, este momento, cu#a ra'iante epi@an4a o@rece al o3o el o3o 'e la reali'a', cara a cara, por el Cespe3o brillanteG, sin inter@erencias temporales o espaciales 5l paso 'e la ain, cu#o )alor es 78, a la al ef, (ue tiene por ci@ra el ., se realiza me'iante una restaE TO/ es la cla)e 'e al-o (ue est% m%s all% 'el abrazo amatorio, #a (ue ese número corrobora la re)ersibili'a' 'e lo humano en lo 'i)ino # 'e lo 'i)ino en lo humano # es la cla)e (ue 3usti@ica el 'ictumE lo 'e arriba es i-ual a lo 'e aba3o, para (ue se cumpla la le# 'e lo único, 'e lo in'i)isoU Attar, el m4stico persa, lo constat+ asiE C5l )er'a'ero pere-rino con)ierte el espacio en @i3ezaG "e la es@era 'e lo bello, 'el %mbito 'e Ti@eret, el recorri'o nos lle)a a N&tza3 para eBplicarnos el empalme, el en-arce, el in3erto en este mun'o 5ntre N&tza3 # >o', la octa)a se@ir%, recorremos la pel)is pero tambi&n el sacro ?o (ue intentaba unirse entre el c4rculo 'e la

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Misericor'ia # el 'e la ;uerza, 'eber% (ue'ar li-a'o a este ni)el, puesto (ue to'o el po'er 'e "aat Ala oncea)a se@ir%A 'epen'er% 'e D&so' # &sta 'e (ue las piernas si-an al cuerpo # no el cuerpo a las piernas ?o C@%cilG, lo ra4u-l, lo espont%neo, es la meta, el punto 'e lle-a'a, no el 'e parti'a Ser naturales inclu#e el ser @rancos, sinceros, claros #, como sosten4a la or'en 'e PumranE C no a'elantar%n su tiempo, ni retrasar%n nin-una 'e sus @iestas # no se ale3ar%n 'e sus 'ecretos 'e )er'a', para ir por la 'erecha o por la iz(uier'aG Ser naturales implica 'ar a la columna central 'el Vrbol Se@ir+tico la posibili'a' 'e sostener, articular # armonizar la 'anza oscilante 'e las piernas, a lo lar-o 'e un camino lleno 'e hechizos, trampas # tesoros

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>o'-:loria
5l maestro >illel, @ariseo 'e alto )uelo, humil'e # -enial, sol4a 'ecirE CSi #o no me ocupo 'e m4 mismo, H(ui&n lo har% por m4J D si no ahora, Hcu%n'oJG Solitarias, las piernas se tienen, a pesar 'e ello, a s4 mismas Son el e3emplo )i)iente 'e lo pasi)o # lo acti)o, en sucesi+nE mientras la una a'elanta en la marcha, la otra espera atr%s ,aminar es obe'ecer al olea3e 'e la san-re, anti-uo h%bito (ue se renue)a constantemente ,orrobor%n'olo, por esos azares (ue la K%bala se complace en reiterar, en la misma palabra r%4uel, CpiernaG, hallamos a 4al, la ColaG # a 4ar, )ocablo (ue se1ala una Cresi'enciaG, el acto mismo 'e ChabitarG ;orzan'o un corrimiento )oc%lico, ese )erbo 'a 4uer # anuncia al Cpere-rinoG, al C@orasteroG To'o lo cual con'uce, entre N&tza3 # >o', a una marcha, a una e@ecti)a sali'a al mun'o, en el (ue por un tiempo hemos 'e )i)ir sin techo ni mora'a @i3a ?a -loria, en el periplo (ue nos espera, en el circuito interior 'e la bús(ue'a, consistir% sobre to'o en 'escubrir (ue nuestro propio CecoG, he', 'el (ue la vav 'e ho' tiene la lla)e maestra, es nuestro a#u'a 'e c%mara Fia3amos para asentar nuestra laterali'a', para @i3ar un 'estino ,a'a reconocimiento -eo-r%@ico no es sino una constelaci+n psicol+-ica, por me'io 'e la cual a la ampliaci+n espacial le correspon'e una 'ilataci+n en la consciencia2 las )isceras # los +r-anos )an hallan'o, en el camino eBterno, su )er'a'ero lu-ar interno ?o super@luo, en la sen'a inici%tica, se separa 'e lo esencial, la -an-a 'el oro, la broza 'el @ruto ?a apertura al mun'o es un se-un'o nacimientoE en el primero era nuestra ma're la (ue nos C'aba a luzG Ahora es la naturaleza la (ue 'ebe CiluminarnosG, en me'io 'e sus sombras # o(ue'a'es 5n el primer caso, cont%bamos con la a#u'a materna, en el se-un'o, somos nosotros los parteros "e)enir partero 'e s4 mismo implica asumir tanto el embarazo 'el mun'o como la suspensi+n 'e sus re-las, pues en ese 3ue-o 'i)ino (ue es la pere-rinaci+n espiritual, no ha# m%s le#es (ue las (ue el )ia3ero se impon-a a s4 mismo 5n ello ra'ica el )alor inne-able 'el con(uista'or 'e su sombra, 'el -uerrero 'el coraz+n 5n la caballer4a me'ie)al, el 3o)en h&roe incipiente busca su coraz+n en el s4mbolo 'el :rial o :raal Aspira a un centro, al rele)amiento 'el re# en@ermo o muerto por el principe )i)o Su o'isea o a)entura pue'e 'urar eternamente, si no se pro'uce el en@rentamiento con el monstruo, con el 'ra-+n (ue custo'ia el secreto !ara el 8ahir A# en ello prosi-ue la i'ea (ue 'esarrolla el S%fer Set)irá o #ibro 'e la Qorma2i:nA ha# tres re-entes capitales en el uni)ersoE el 'ra-+n KteWiL, el zo'4aco # el coraz+n, los cuales a su )ez pertenecen al con3unto 'e los 9O -uar'ianes, número submúltiplo 'e los 9O8* 'el c4rculo C>a# treinta # seis )i-4as A escribe el an+nimo autor 'el #ibro 'e la Clari'a'A # ca'a uno 'e ellos contiene a los 'em%s, puesto (ue el po'er 'e ca'a uno se re@le3a en los otros A pesar 'e (ue ha# 'oce en ca'a uno 'e los tres, est%n li-a'os to'os entre s4 5sas treinta # seis potencias est%n en teWi, el 'ra-+n, pero si las buscas en la es@era celeste, tambi&n las hallar%s all4, # cuan'o in'a-ues por ellas en el coraz+n, las )er%s 'el mismo mo'o en sus lati'os 5sta es la raz+n por la cual ca'a una 'e ellas inclu#e a las otras treinta # 'os, pero to'as 3untas no eBce'en las treinta # seis @ormas 0t)urots1. To'as con@lu#en en leb, el coraz+nG "escubrir el tesoro )encien'o al C'ra-+nG o teli Apalabra (ue tambi&n si-ni@ica Ccarca3GA en el conteBto (ue apunta el 8ahir, supone una lucha contra la con@la-raci+n uni)ersal, contra la 'isoluci+n # consoli'aci+n estelar, puesto (ue ese monstruo A(ue como el Ouroboros, se muer'e la cola para 'enotar la auto@a-ia c+smicaA-uar'a entre sus escamas, 'estellos 'e in'eterminaci+n, al-o ina-otable # en to'o caso, superior a la @atali'a' Su ima-inario anillo s%urico es lo (ue los hin'úes 'enominan SamsaraE la rue'a 'e la )i'a-muerte-)i'a, 'e la (ue no ha# escape m%s (ue atra)es%n'ola por el centro, es 'ecir, acce'ien'o a su e3e ?os mit+lo-os coinci'en al 'ecir (ue el 'ra-+n -uar'a # retiene el Fellocino 'e Oro # tambi&n la entra'a al Jar'in 'e las >esp&ri'es Fenci'a la @iera, el <abalista, como el terapeuta en lucha contra la inercia corporal # la hi'ra 'e los 'eseos, reconoce en esa rue'a 'esmesura'a una cierta clase 'e @i3eza, un or'en ilumina'o por la estrella polar # el zo'iaco

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5s comprensible (ue, 'espu&s 'e )encer parcialmente a la entrop4a, apelan'o al conocimiento, se la acepte como parte inte-rante 'el ciclo -enera'or 'e planetas # constelaciones (ue )an # )uel)en para te3er las ho3as # la música 'el mar, nuestras c&lulas # el color 'e las cal&n'ulas 5l 'escubrimiento 'el calen'ario A(ue es lo (ue retoma en me'io 'e lo (ue hu#eA constitu#e el primer si-no 'e triun@o humano sobre el caosE un cosmos 'e ci@ras, útil para la a-ricultura # la na)e-aci+n Al pere-rino (ue se sitúa al mar-en 'e la le# 'el tiempo, le interesa sin embar-o conocerlo, apropi%rselo, 'ominarlo ,on ese prop+sito, 'ebe mirar hacia el tercer re-ente capital, el coraz+n, relo3 carnal pero tambi&n eterni'a' espiritual acerca 'el cual el Set)irá nos a')ierteE C,ierra tu boca para no hablar, cierra tu coraz+n para no pensar # si tu coraz+n se lanza, )uel)e hacia el ?u-ar, pues as4 est% 'ichoE corren Klas se@irotsL # re-resan ;i3an su @in en su comienzo # su comienzo en su @in, como una llama @i3a'a a un carb+n Sabe, piensa, ima-ina, el ,rea'or es uno # no ha# na'a @uera 'e 5l, # ante la 6ni'a' H(u& cuentas túJ KIII,ILG 5l primer paso era, en N&tza3, una separatio, un ale3amiento 5l se-un'o, (ue se 'a en >o', es una re'u2tio, un paulatino empe(ue1ecimiento 'el e-o ante la inmensi'a' 'el mun'o 5l 5)an-elio es mu# preciso al respectoE C5l (ue (uiera hacerse -ran'e entre )osotros se har% )uestro ser)i'or 0'oulos1 D el (ue (uiera ser el primero entre )osotros ser% )uestro sier)o !or(ue el >i3o 'el hombre no )ino para ser ser)i'o sino para ser)ir # 'ar su )i'a en rescate 'e muchosG, <ateo 2 :26. ?a :loria 'e este mun'o no es real, o bien la manera 'e )i)irla a(u4 a tra)&s 'e la humil'a', por la ne-aci+n 'el e-o Ne-aci+n (ue no es posible, sin embar-o, antes 'e (ue se ha#a cumpli'o el aBioma 'e >illelE Na'ie )ia3a ni eBperimenta por nosotros 5s un #o el (ue 'eci'e lo (ue 'ebe hacer el otro A ca'a cual le es 'a'o esco-er la &poca # eBtensi+n 'e su o'isea, pero el proceso 'e in'i)i'uaci+n pasa primero por la estructuraci+n 'e la persona 5s la comi'a la (ue prece'e al a#uno # no al re)&s 6na )ez (ue se percibe, en el combate con el monstruo, la belleza 'el sacri@icio, el mila-ro 'el 'on, se consuma la seme3anza esencial entre el mata'or # su 'ra-+n M%s aún, 'e su boca 'e @ue-o pen'e el @amoso rel%mpa-o 'el cual el <abalista 'ebe apropiarse, a @in 'e incorporarlo a su l%mpara mental #, -ra'uan'o la len-ua 'e @ue-o, e3ercer los cauterios # los consuelos "e)ol)er, restituir, reinte-rar, amar, en suma "on'e la )ersi+n -rie-a escribe l-tron por CrescateG, en hebreo @i-ura la palabra 2ofer, 'e lar-o presti-io templario # sacri@icial 5ste )ocablo recuer'a al rafá, CcurarG, 'e los terapeutas Ambas palabras comparten la s4laba frMrf (ue in'ica C@ertili'a'G !ero al mismo tiempo, 2ofer se con)ierte en 2afor, CcopaG, C)asoG, Cc%lizG, # as4 tenemos un 'ato m%s para compren'er el misterio 'el )ia3e -ri%lico ?a tra'icional imitatio 'e Jesús 'eman'a la preparaci+n 'e un recipiente, una taza, un en)ase (ue )ale lo (ue )ale, por su capaci'a' 'e )ac4o !ara (ue el )erbo entre, el o4'o 'ebe estar 'ispuesto ,a'a 'etalle es importante en el porte 'el )ia3eroE 'eberes, con'iciones, circunstancias )itales enca'enan causas a e@ectos ?a humil'a', en ese conteBto, actúa como un re)ulsi)o contra el e-o, lo 'isuel)e, lo anona'a !ara los terapeutas 'e las inme'iaciones 'e Ale3an'r4a, &sa era la con'ici+n sine (ua non para pertenecer a la or'en ;il+n cuenta (ueE CNo son ser)i'os por escla)os, pues entien'en (ue la posesi+n 'e sir)ientes es totalmente contraria a la naturaleza, la (ue ha hecho (ue to'os los hombres nazcan libres sin eBcepci+n2 aun(ue las in3usticias # ambiciones 'e al-unos (ue persi-uen esa @uente 'e males (ue es la 'esi-ual'a', ha#an impuesto su #u-o # entre-a'o a los m%s po'erosos el po'er sobre los m%s '&biles 5n este sa-ra'o ban(uete no ha#, repito, escla)o al-uno, # los ser)icios est%n a car-o 'e hombres libres (ue no a-uar'an +r'enes, sino (ue actúan con )oluntaria 'eterminaci+n, anticip%n'ose a las in'icaciones, con 'ili-encia # prontitu'G 5l tema 'el empe(ue1ecimiento o bien la 'ilataci+n 'e la @i-ura 'el h&roe se percibe en el mito # la @%bula # tambi&n en el súbito crecimiento 'el 5inn (ue Simba' halla en la botella2 en el apren'iza3e 'el hatha #o-a (ue con'uce al mahima # al anima, es 'ecir, en la eBpansi+n suprema # la suprema re'ucci+n Se trata, pues A'a'o (ue el mismo )ia3ero es su cart+-ra@oA 'e una continua mo'i@icaci+n

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'e las escalas para probar la @leBibili'a' 'el alma, su 'ocili'a' ante la re)elaci+n, su presteza, su a(uiescencia Al principio, en sus primeros pasos, el )ia3ero eBplora la naturaleza 'el camino, pero poco a poco &l mismo se )a trans@orman'o en caminoE CDo so# el camino Ki o':s1 # la )er'a' Ki alitheia1 # la )i'a Ki )o-1D. Sen'ero (ue ser% continua'o por sus compa1eros espirituales, as4 como @ue inicia'o por sus pre'ecesores CDo os muestro un camino m%s eBcelenteG, pue'e leerse en 1 Corintios 12:!1. No ol)i'es (ue en la K%bala se habla 'e los treinta # 'os sen'eros 'e la sabi'ur4a (ue con@lu#en uno sobre otro, el -ran'e en el pe(ue1o # el pe(ue1o en el -ran'e, para (ue el '&'alo 'e sus cruces e intersecciones incite, en el busca'or, el creciente apetito por comer 'el Vrbol 'e la Fi'a 5n hebreo, la palabra CcaminoG, '%re5, pue'e tambi&n lle-ar a leerse ke-'ar, Ccomo %mbarG, respecto 'el cual un eni-m%tico pasa3e 'el 8ahir nos 'iceE CH!or (u& es Kla luzL el principio 'e la pie'ra, 'arC 5so nos ense1a (ue el Santo, $en'ito sea, tom+ la mil&sima parte 'e po'er 'e esa luz # cre+ con &l una hermosa pie'ra preciosa en la (ue inclu#+ to'os los mit)vot Kman'amientosLG 5se 'ar es un trozo 'e %mbar (ue, misteriosamente, lle)a en -rie-o el nombre 'e elektr:n # en hebreo el 'e 5ashmal. !ie'ra-'e-la-luz o pie'ra-ener-4a (ue es, en reali'a', una resina @+sil 'e la (ue el @il+so@o Tales 'escribi+, en el si-lo FI a 'e ,, sus propie'a'es ma-n&ticas ,omo el inicia'o es un con'ensa'or 'e corriente al i-ual (ue el %mbar, al @rotarse contra los 'em%s # asumir sus car-as, los libera 'e ellas Sin-ularmente, el %mbar encarna, a'em%s, el hilo ps4(uico (ue enlaza la ener-4a in'i)i'ual con la ener-4a c+smica2 simboliza la potencia solar, espiritual, 'i)ina !ara el pseu'o "ionisio Areopa-ita, esa resina posee esencias celestiales, puesto (ue Cunien'o en &l el oro # la plata, alu'e a la pureza incorruptible, a lo ina-otable e in'e@ectibleG A @in 'e lo-rar ese po'er, ca'a trozo 'e %mbar ha ro'a'o por el mun'o, ha )ia3a'o por mar, cruza'o tierras, 'escen'i'o a los )alles # ascen'i'o a las colinas, mientras se pul4a en sus @rotamientos contra el mun'o, prepar%n'ose para ser)ir a los hi'r+picos, a los hemorr%-icos, a los sombr4os, a los melanc+licos # a los 'ese(uilibra'os, tal como a@irmaban 'e sus )irtu'es curati)as los anti-uos terapeutas Aún ho#, el %mbar, resina 'el anti-uo pinus su22ifera, nos habla 'el ap+cri@o sol (ue circulaba ba3o su corteza # alu'e, en la K%bala, a las C-eneracionesG 'or, 'orot (ue, en el camino, se han i'o pasan'o unas a otras el conocimiento 'e su ener-4a !ero como en hebreo 'ar es, tambi&n, ChabitarG, C)i)irG, po'emos sospechar (ue se trata, para el estu'iante, 'e Cmorar en la ener-4aG, 'e Chabitar la electrici'a'G 5l 8ahir 'ice (ue esa pie'ra encierra apenas una porci+n 'e la luz 'e los comienzos 'el mun'o # (ue es una enti'a' tan e)asi)a como mila-rosa Abraham la solicit+ # no le @ue 'a'a A Isaac le @ue o@reci'a, pero la rechaz+ M%s tar'e )ino Jacob, (uien s4 (uiso aceptarla, pero no le @ue o@reci'a !or lo tanto, esa pie'ra ha (ue'a'o en el Cme'ioG Lemt)a1, # (uien lo-ra lle-ar a ese e(uilibrio, -oza 'el resplan'or 'e su )ie34sima sa)ia 'ora'a !ara los maestros 'el #ibro 'e la Clari'a', ese me'io 3usto es la CpazG, shalom, único esta'o (ue otor-a el sentimiento 'e estar a CplenoG, shalem. Al comparar esta última palabra con 5ashmal, Cpie'ra el&ctricaG, sin+nimo 'e 'ar, C%mbarG, notamos (ue contiene las letras shin, láme', mem: shalem, lo CplenoG, lo CcompletoG en si mismo :racias al l%a5 Aotras 'os letras conteni'as en 5asmal, la láme' # la 5etA por )irtu' 'e la Csa)iaG en el %rbol 'e la )i'a, el 3usto se ilumina ?a constelaci+n 'e to'os estos si-ni@ica'os nos orienta poco a poco hacia esa Csen'a 'ora'aG e)oca'a por los sabiosE el camino 'el Cme'ioG, el camino 'e la CpazG 5l color 'el centro D Hcu%l es el e3e 'el espectro solar, el matiz (ue 'ebe buscar, entre los 'es)4os # reco'os 'e sus rutas, el pere-rinoJ T5l amarillo, el 'ora'o mielU Tanta apetencia tiene el amarillo 'e luz, 'icen los hermetistas, (ue no pue'e haber amarillo oscuro 5ntre la Fictoria # la :loria 'ebemos, entonces, encontrar ese tono, (ue es el 'e la ener-4a, el 'el oro HD cu%l es el color opuesto # complementario 'el amarilloJ T5l ne-roU !or eso mismo no ha#, hablan'o en len-ua3e al(u4mico, albe'o sin n-4re'oB CamanecerG, en hebreo sha5ar, sin antes atra)esar el abismo Cne-roG, sha5or. 5l perio'o 'e la n-4re'o, (ue alu'e al color 'e la tierra en 'escomposici+n, al color in@ernal, in@erior, pue'e 'urar to'o el tiempo (ue abar(ue el combate (ue se lle)a a cabo en N&tza3

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Mientras no -anemos la batalla 'e@initi)a por la paz interior, no ha# amanecer 'e @e para nosotros, no ha# ascensi+n por el )erbo, (ue tambi&n es amarillo-oro ?a milenaria sabi'ur4a mitraica )est4a a sus inicia'os Auna )ez alcanza'o el conocimientoA 'e ese color, # el 9m s%nscrito, emblema total 'e la palabra crea'ora, s4ntesis 'e to'os los soni'os, es llama'o por los tibetanos )ere, (ue si-ni@ica C'ora'oG As4 es como el )ia3ero (ue 'e3+ su ho-ar, su patria, como'i'a' # pre3uicios, h%bitos # @amilia, para ir en pos 'e una orientaci+n interior, para buscar el nacimiento 'el sol en &l, 'eber% atra)esar antes el )asto in@ierno 'el cuestionamiento Aese Sheol o CultratumbaGA antes 'e hallar una respuesta a su 'esaz+n, antes 'e 'ar con el c%liz (ue canalice # conten-a el )ino 'e su propia san-re Ani(uila'o, 'eci'i'o a 'e3ar morir el -rano 'e su #o mortal para obtener la #ema 'e su #o inmortal, el 'isc4pulo contar% con el po'er sal)4@ico 'el sol, (ue un '4a, tar'e o temprano, lo a#u'ar% a romper la corteza 'e la tierra, a salir 'e su tumba 'e in'ecisiones 5ntonces # s+lo entonces comenzar% a 'escubrir la )irtu' re@leBi)a 'el oro (ue la K%bala llama )ahab # 'el (ue el #ibro 'e la Clari'a' eBplicaE CHD por (u& el oro se llama )ahabC !or(ue ha# en &l tres atributosE lo masculino, encarna'o en la letra )ain, 'e 6a5ar, lue-o la hei, (ue simboliza al alma A# (ue suele lle)ar cinco nombres 'i@erentesE ruá5, 5aiá, ye5i'á, nefesh, neshamáA # @inalmente la letra bet. HD (u& @unci+n tiene la heiC ,onstitu#e un trono para la )ain, tal como est% escrito en el 32lesiast%s >:8: Cpor(ue sobre el alto )i-ila otro m%s altoG 5n cuanto a la bet 'e )ahab, esa letra -arantiza la estabili'a' 'e las otras 'os, como @i-ura en el @%nesis 1:1: V8ereshit bará, en el comienzo 5l cre+IG 5l 8ahir alu'e a(u4 a lo masculino, por(ue una 'e las posibles acepciones 'e la letra )ain es la 'e miembro )iril, +r-ano seBual, porta'or 'e simientes, 'on'e est% oculta la @uerza (ue los nazarenos no po'4an 'esconocer ni 'esper'iciar ?ue-o, la hei, cu#o )alor num&rico es cinco, concierne a los 'istintos aspectos 'el alma # aparece como me'ia'ora, recor'%n'onos el sitio 'el tesoro en el interior 'el cuerpo, (ue 'ebe someterse al e@ecto 'e los 'istintos soplos # combinaciones respiratorias, para su posterior transmutaci+n 5l oro es lo (ue es, por la constante luz (ue 'e)uel)e, no por su peso especi@ico 5n cuanto a la bet, el #ibro 'e la Clari'a' la consi'era @un'a'ora, @i3a'ora 5n len-ua3e <abal4stico, como parece in'icar el #ibro 'e los =na4ramas o Gashei +evot, la part4cula )%h (ue @orma parte 'el oro, si-ni@ica C"iosG Tal es el principio 'e i'enti'a' al (ue la bet enmarca # circunscribe Si ahora, por la operaci+n (ue los 'isc4pulos 'enominan t)iruf, permutamos esta bet por una reish, obten'remos el @amoso )ohar o Cesplen'orG al (ue los nazaremos consa-raban su 'e)oci+n interior A su )ez, la combinaci+n 'e las 'os letras permuta'as, reish por bet, pue'e leerse como rab, CmaestroG, # al re)&s como bar, (ue in'ica C-ranoG, CcerealG, e Chi3oG TMaestro 'e su propia simiente, el inicia'o in'i)i'ualiza as4 en sus canales, la circulaci+n 'e la luzU Sin embar-o, es preciso saber (ue el cambio 'e )alores (ue esto supone 'esenca'ena una ra'ical metamor@osis, pues (uien 'escubre el ori-en 'e la luz se a'hiere a &l, aban'ona el oro natural # a'(uiere el sobrenatural 5n el mun'o cl%sico se 'ec4a 'e los buenos ora'ores (ue ten4an un Cpico o boca 'e oroG # (ue creaban, con sus palabras, la reali'a' (ue e)ocaban As4 San ,ris+stomo, por e3emplo 5l color 'el oro @ue siempre interme'iario entre el ,ielo # la Tierra 5n 5-ipto, tierra 'e los terapeutas, estaba consa-ra'o a Anubis, cu#as estatuas estaban recubiertas 'e ese metal To'o lo (ue !lutarco nos cuenta, en su lsis # 9siris, 'e esta 'ei'a', resulta @ascinante en el conteBto <abal4stico-tera-p&uticoE CAnubis es el nombre -rie-o 'el 'ios (ue los e-ipcios 'enominaron Anpu o Anupu, con'uctor 'e almas2 era el (ue abr4a a los muertos la puerta 'el camino (ue lle)a al otro mun'o Se lo presenta como un chacal ne-ro o bien con @i-ura humana # cabeza 'e chacal o cabeza 'e perro A la ciu'a' principal 'e su culto los -rie-os la llamaron ,in+polisG !aralelamente, este chacal-perro estaba en correspon'encia con Sirio, la principal estrella 'e la constelaci+n 'el ,an Ma#or, 'e enorme impor tancia para los e-ipcios, por(ue su aparici+n sobre el horizonte in'icaba el comienzo 'e su a1o a-r4cola # por ello el punto 'e parti'a 'e su calen'ario real 5n tanto estrella -u4a (ue prece'4a a las 'em%s, se la llam+ la

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Cestrella 'el perroG Respecto 'e su nombre, proce'e 'el -rie-o seirios, el CbrillanteG, el Car'ienteG HNo es eso lo (ue se1ala precisamente el )ohar, el Cresplan'orJ !or(ue el perro, el cancerbero, es el -uar'i%n 'e los secretos subterr%neos, # como antes el topo para 5sculapio, es capaz 'e atra)esar con sus o3os la re-i+n 'e las sombras ,aza lo (ue est% oculto lue-o 'e rastrearlo, prote-e a los (ue transitan 'e un mun'o al otro # acompa1a a los (ue )an 'el 'olor a su liberaci+n, en pos 'el renacimiento 5n el mun'o b4blico, ,aleb, el CperroG, es uno 'e los esp4as (ue Mois&s en)4a para reconocer la Tierra !rometi'a 6n Ca'elanta'oG "e i-ual mo'o, la estrella Sirio, (ue se a'elanta en el cielo, @ue para los e-ipcios, la estrella s4mbolo 'e Isis en los cielos2 la llamaban Sept, por(ue anunciaba la inminente creci'a 'el Nilo # con ello la @utura @ertili'a' Sien'o la estrella m%s brillante 'el cielo nocturno, Sirio, (ue es ma#or (ue el Sol # (ue to'as las estrellas (ue la ro'ean, posee una hermana secreta, otra estrella ASirio $A 'iminuta, (ue -ira en torno 'e su pariente, 'an'o una )uelta completa ca'a cincuenta a1os 5sta estrella es una enana blanca, lo (ue en len-ua3e astron+mico si-ni@ica una enti'a' 'e enorme po'er -ra)itacional Si pu'i&ramos )i)ir all4, ser4amos tan altos como la @racci+n 'e una pul-a'a !or haber si'o A# ser aúnA Sirio, la estrella m%s brillante (ue se pue'e obser)ar 'es'e la Tierra Ksu ma-nitu' es 'e .,N e impresiona (ue los cient4@icos 'i-an 'e ella (ue es *9 )eces m%s -ran'e (ue nuestro SolL #, a causa 'e un eBtra1o corrimiento mitol+-ico, Sirio se con)irti+ con los si-los en Osiris, el 'ios 'e los muertos, el 'el in@ramun'o # tambi&n el 'e la resurrecci+n 'el -rano ?os habitantes 'el Nilo llamaban a Osiris As-Ar o 6s-6r # sol4an representarlo por los 3ero-l4@icos CtronoG # Co3oG Ken la K%bala se 'ir4a (ue ese 'ios oscila entre Mal<ut, el CreinoG # K&ter, la CcoronaGL ,omo contempla'or 'el mun'o, Sirio tambi&n era Sept2 3unto a Osiris habitaba al la'o 'e la estrella Sah, Ori+n, el ,aza'or ,uan'o los <abalistas # terapeutas, atra)esan'o la es@era 'el Sol )isible, 'esplazaban su inter&s hacia una @uente luminosa mucho m%s -ran'e (ue &ste, Halu'4an primero a Sirio A # lue-o a Sirio $, en cu#o caso su )isi+n no era helioc&ntrica sino osir4acaJ ,onsi'eran'o (ue Anubis es Cel c4rculo horizontal Aanota !lutarcoA (ue 'i)i'e a la parte in)isible 'el mun'o Ka la (ue llaman Ne@tisL 'e la )isible Ka la (ue llaman IsisL, # como este circulo toca i-ualmente los con@ines tanto 'e la luz como 'e las tinieblas, se le pue'e consi'erar común a ambasG !or lo (ue el perro, -uar'i%n # eBplora'or, oscilaba 'e la custo'ia 'e las minas subterr%neas 'on'e #ace el oro solar, a la eBtrema'a )i-ilancia nocturna, alumbra'o por el brillo 'e la plata lunar ,aleb, en hebreo CperroG, tambi&n pue'e leerse como lib5á, Ctu coraz+nG, +r-ano (ue 'i)i'e Atal como se1alaba Ti@eretA la sombra 'e la luz, en la circulaci+n san-u4nea ?a ci@ra (ue le correspon'e 02áf Z *8 [ lame' Z 98 [ bet O 2 O N*L es i'&ntica a la 'e ben, (ue si-ni@ica Chi3oG, pero tambi&n C'iscernirG, Centen'erG Al compren'er (ue uno es un-hi3o-en-su-coraz+n, o bien (ue el-coraz+n-es-el-lu-ar-'el-hi3o, el inicia'o 'e)iene un -uar'i%n 'e la luz 'el !a're, el ab o al@abeto -enitor 'e la reali'a' nominal por la (ue se comunican los hombres 5ntonces, -ana'o el espacio (ue el Vrbol Se@ir+tico 'enomina Fictoria # relaciona con la pierna iz(uier'a, po'emos 'esplazarnos hacia la :loria, a tra)&s 'e la l4nea (ue 'elimita el ombli-o por encima 'e la no)ena se@ir%, D&so' 5l conocimiento 'e lo (ue &ste si-ni@ica, 'e lo (ue el omphal+s simboliza, es el prelu'io 'e una marcha hacia el centro 'el mun'o 5n "elphos, :recia, estaba el omphal+s consa-ra'o a Apolo, "ios (ue se-ún hemos )isto, estaba relaciona'o con la me'icina, con la armon4a luminosa 5n tanto las piernas nos lle)an, al an'ar, en pos 'e un centro terrestre, cruz%n'olas en la postura 'el ?oto o Semiloto, antes 'e su marcha, 3unto al puente 'e la pel)is, 'escubrimos en nuestro propio ombli-o la impronta 'el ori-en, el trazo 'e3a'o all4 por el cor'+n umbilical ;ueron los hesicastas 'e la Tebai'a, here'eros 'e los terapeutas, (uienes nos le-aron una t&cnica 'enomina'a omphaloscopia (ue consist4a en in-resar en el interior 'el propio cuerpo por la contemplaci+n 'el ombli-o Tal ascesis consist4a en sentarse en la oscuri'a', ba3ar la cabeza, @i3ar los o3os en el centro 'el ab'omen Aes 'ecir en el ombli-oA # tratar 'e 'escubrir all4 el asiento real 'e to'o camino espiritual, lle-ar a 'esci@rar lo (ue abre, lo (ue ca'a sen'ero separa entre sus orillas # 'estinos Al i-ual (ue los brazos, las piernas participan 'e la le# 'e complementarie'a'E ale3an # acercan Nos sir)en para 'esplazamos hasta lle-ar al pilar central, la columna )ertebral en cu#a base est% la serpiente !it+n, el monstruo sobre el cuerpo muerto,

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'el cual Apolo pronunciar% los or%culos Apolo, pa're 'e 5sculapio, el 'ios m&'ico 5n su temprana 3u)entu', cuenta la mitolo-4a, 5sculapio @ue con@ia'o por su pa're al centauro Puir+n, (uien le ense1+ a sanar ,uan'o el 3o)en se hizo 'iestro en el arte 'e curar, lle-+ al eBtremo 'e resucitar muertos # recibi+ 'e Atenea la san-re )erti'a por las )enas 'e la :or-ona Mientras (ue las 'el la'o iz(uier'o esparc4an un )eneno )iolento, la san-re 'el la'o 'erecho era salut4@era # el @amoso m&'ico la empleaba para curar a los en@ermos # 'ar )i'a a los 'esahucia'os >asta (ue Zeus, celoso 'e ese talento # a la )ez temeroso 'e (ue 5sculapio 'esbaratara el or'en 'el mun'o, lo mat+ con un ra#o !oco 'espu&s 'e su muerte, Asclepio K5sculapioL @ue trans@orma'o en la constelaci+n 'el Serpentario, # &se es el ori-en, por lo )isto, 'el ca'uceo o la 'oble serpiente enrolla'a en torno 'e su bast+n m%-ico Puir+n, por su parte, (ue san+ la heri'a en el tal+n 'e A(uiles, tiene en su pie una lla-a incurable causa'a por una @lecha, # #a se sabe (ue la heri'a en el pie alu'e a la heri'a en el alma ;ortaleci'o en su 'olor, Puir+n, el m&'ico inmortal, pue'e curar 5n lo (ue concierne al empleo 'e la san-re para resucitar a los muertos, recuer'a el )alor terap&utico # simb+lico 'e la 5ucarist4aE el autosacri@icio cr4stico, como r&plica 'el sacri@icio coti'iano 'el mun'o !areciera (ue para curar, para reinte-rar la salu', hubiera primero (ue asumir la naturaleza 'i'%ctica 'e las heri'as 5Bploran'o la ra4z etimol+-ica 'e Puir+n, hallamos ?ueiro, CcortarG, Cpo'anG, Cse-arG, # tambi&n ?uer-a, C)en'aG, C)en'a3eG I'&ntica @aena compart4an <abalistas # terapeutas, cura'ores ambos por me'iaci+n 'el )erbo, puesto (ue al corte en la sintaBis # al @onema le suce'4an una cicatriz en el )erbo # en su música

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D&so'-;un'amento
Y5n 5sculapio est%n reuni'as Aconsi-na !aul "iel en 3l Simbolismo 'e la <itolo4-a @rie4a K!aris, ./OOLA las 'os ten'encias 'el arte me'ico, la espintuahzaci+n # la pro@anaci+n2 las 'os @i-uras m4ticas Apolo # Puir+n 5n el mito 'e la me'icina as4 enten'i'o, se concentra # culmina el tema común a to'os los mitos el m&'ico, el mismo hombre su@riente, est% su3eto como to'os los 'em%s a las 'os ten'encias (ue )i)en en el alma humana, la espintuahzaci+n # la per)ersi+n 5n la )i'a in'i)i'ual 'el terapeuta, este con@licto pue'e lle-ar hasta la pro@anaci+n o lo per)ersoG "e i-ual mo'o, ios <abalistas est%n eBpuestos, en el 'esarrollo 'e sus po'eres latentes, a per)ertir la alta misi+n 'e su respecti)a iniciaci+n (ue consiste en 'e)ol)er luz a la luz 5n restaurar, all4 'on'e se hallen, la ale-r4a # la salu' Se 'ice Acitan'o un )ers4culo b4blicoA (ue C5l 3usto es el @un'amento K#&so'L 'el mun'oG *roverbios 1 :2>. ?a no)ena se@ir% llama'a precisamente D&so', ocupa el sitio 'el seBo, pero el lu-ar 'el seBo no est% en el seBo mismo sino en el cerebro tal como acota el 8ahir J... la columna )ertebral se prolon-a 'es'e el cerebro 'el hombre hasta su miembro )iril por ello la simiente )iene 'e arribaG D por ello la zona (ue suele ser consi'era'a como el ;un'amento 'e la obra 'e transmutaci+n ener-&tica, as4 como tambi&n el Sitio por eBcelencia 'e los secretos 'el Arbol 'e la Fi'a, es D&so' Si por temur% se in)ierte y%so', se obtiene so'y, Clo secretoG o bien Cmi secretoG "ato (ue nos aclara el moti)o por el cual los nazarenos como Jesús no ten4an relaciones seBuales 'urante el per4o'o (ue 'urara la consa-raci+n ?i-a'a por @inos lazos simb+licos a la seBuali'a', la CserpienteG b4blica, na5ash A(ue abre en el hombre # en la mu3er el senti'o 'i@erencial 'e la )ista, inau-uran'o la )er-MenzaA es tambi&n la eBacer-ba'ora 'e los senti'os, 5ushim. 6n atributo @%lico !or lo )isto, si uno se 'e'ica a recorrer el sen'ero (ue )a 'el Vrbol 'el $ien # 'el Mal al 'e la Fi'a, es preciso Acomo hizo ApoloA matar las @uerzas (ue encarna la serpiente-'ra-+n o bien, como 5sculapio, emplear su )eneno para curar2 instrumentar la pasi+n para lle-ar al conocimiento 'e la @uente )ital ,uan'o la serpiente es 'omestica'a, el 'isc4pulo obtiene la )ictoria sobre la eBaltaci+n )ani'osa Sobre el 'eseo 'escabella'o # su insaciable multiplicaci+n 5n cuanto a la maza o al ca'uceo en el (ue se entrelazan 'os serpientes # (ue aparece como si-no m%-ico 'e 5sculapio, se1ala el con3unto sobre to'o a(uello (ue pon-a en peli-ro la ten'encia helicoi'al # polar 'e la ener-4a Al 'e'icarse al re@inamiento 'e su )i'a sensible, el nazareno no 'estru4a sus cinco senti'os, sino (ue la eBpla#aba en música, procuran'o estar siempre atento a su melo'4a interior, a la -racia pero tambi&n al peli-ro 'e la @ascinaci+n por(ue, como 'ice el 32lesiast%s 1 :11E CSi muer'e la serpiente 0hana5ash1 antes 'e ser encanta'a, 'e na'a le sir)e al encanta'or 0baal halash:n1D, sinta-ma este último (ue nos recuer'a (ue el <abalista # el m&'ico eran llama'os, en los ambientes hebreos, 8aalei ha-Shem, Cposee'ores 'el FerboG, o bien Ccura'ores por la palabraG ?a eBpresi+n baal ha-lash:n, Cel (ue tiene po'er sobre su len-uaG, alu'e a ello Inicia'a la bús(ue'a 'e la irisaci+n zoh%rica, 'el resplan'or interior, &ste se percib4a por me'iaci+n simb+lica en la CsimienteGE )era, ella misma porta'ora 'e la Ca#u'aG, e)er, necesaria para e@ectuar la transmutaci+n A esta altura se impone una pre-untaE HPu& cla)e encierra la semilla para (ue el lu-ar 'on'e aparece, ma'ura # busca salir se llame ;un'amentoJ Al sopesar la palabra )era, 'istin-uimos en ella la ra4z er, (ue alu'e a un esta'o C)i-ilanteG, # tambi&n encontramos ra), al CsecretoG, sobre el (ue nos eBpla#amos en su momento, al hablar 'e la luz ?a suma 'e ambas si-ni@icaciones in'ica (ue el nazareno, obser)a'or introspecti)o, necesariamente conoc4a el m&to'o para 'espertar @uerzas ocultas en sus propias c&lulas seBuales "a'o (ue pue'e in)ertirse ese esta'o 'e )i-ilancia para obtener la )oz ra, Cne-ati)oG, ha# una raz+n m%s (ue su@iciente para apren'er 'e nuestros errores ?a serpiente es astuta, pero entre los animales, la única (ue, se-ún

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la $iblia, conoce el misterio supremo, el 'e 'e)enir 'ioses >a# una curiosa representaci+n icono-r%@ica 'e la serpiente cruci@ica'a (ue 'ata 'e la 5'a' Me'ia # (ue reemplaza al Mes4as, como si para ?ue %l fuera, ella 'ebiera morir. ?a ima-en parece basarse en un 'escubrimiento -em%trico, #a (ue mesh-a1 )ale Lmem Z 08 [ shin Z 988 [ io' O .8 [ 5et O 8 O 9N=L, lo mismo (ue na5ash la CserpienteG 0nun Z N8 [ 5et Z = [ shin Z 988 Z 9N=L 5n cual(uier caso, estamos ante la elaboraci+n, a partir 'el centro -enital, 'e recreaci+n natural, 'e una con'ici+n sobrenatural, luminosa ?a no)ena se@ir%, D&so', contiene a'em%s la palabra sa', (ue se1ala un CcepoG, un CbreteG, precisamente por(ue la seBuali'a' es tanto un lu-ar 'e encierros # sometimiento, como el lo2us mer2urialis. ?a serpiente posee el )eneno, pero tambi&n el ant4'oto All4, en la simiente, est% el sitio 'el mal (ue aparece como 'i)isi+n # separaci+n continuas, pero tambi&n se halla en ella el ree, el Cseme3anteG, el Ccompa1eroG (ue pue'e a#u'arnos Si, por otra parte, 'es-a3amos 'e esta se@ir% la part4cula 'u, C'ualG, C'osG, )eremos hasta (u& punto se 3usti@ica la asociaci+n 'el ca'uceo Ala columna )ertebral, el cetro 'e uno mismo, la palmera 'el 3ustoA con la 'oble serpiente ,uan'o se1alamos la seBuali'a' como el lo2us 'el Mercurio al(u4mico, alu'4amos al traba3o herm&tico (ue sintetiza la @i-ura 'el ca'uceo 5mblema 'e >ermes, el ca'uceo o la maza mantiene el e(uilibrio entre ambas @i-uras2 la acu%tica (ue tiene ten'encia a la repro'ucci+n, al 'es-a3amiento, # la 4-nea (ue busca subir, pru'ente, 'i@icultosamente, hacia la es@era 'e los antepasa'os, 'e las a@ini'a'es electi)as >ermes, con su ca'uceo, me'i+ en el ar'uo combate (ue libraban las serpientes, para obli-arlas a hacer la paz entre s4 !ero el ca'uceo es tambi&n una suerte 'e )arita m%-ica 'e po'er re)ersibleE al nue)e posicional 'el Vrbol Se@ir+tico le correspon'e el seis, '4a en (ue @ue crea'o el hombre-mu3er, se-ún el :&nesis 5l 6ohar nos 'ice (ue la letra vav, (ue tiene ese )alor, posee Cuna hermana -emelaG, alu'ien'o as4 a la 'oble @unci+n sint%ctica 'e la vav en el teBto b4blicoE copulati)a # 'is#unti)a 5n Mesopotamia # en :recia, el ca'uceo 'e la 'oble serpiente aparec4a, eBactamente como en la $iblia, asocia'o al %rbol, un %rbol capaz 'e hacer abrir los o3os humanos, pero tambi&n 'e separar la inocencia 'e la culpa A'em%s 'e encarnar el polo opuesto 'e la liberaci+n mesi%nica Aatribui'a a cual(uier inicia'o (ue se lo propon-a # no, necesariamente, a uno (ue pa'ece # sal)a a to'osA la serpiente ten4a, en el pensamiento hebreo, una connotaci+n a'i)inatoria Da hemos )isto (ue na5ash Co@i'ioG, @orma parte 'el )erbo lena5esh, Ca'i)inarG, resol)er un eni-ma "e ah4 (ue el -ran sacer'ote 'el Templo 'e Salom+n lle)ara, sobre el pecho, un 5oshen, un CpectoralG en el (ue estaban incrusta'as las 'oce pie'ras representantes 'e las 'oce tribus # tambi&n 'e los 'oce si-nos zo'iacales 5n Juan !:1! leemosE CNa'ie subi+ al cielo 0ton uran:n1, sino el (ue 'escen'i+ 0katabás1, el >i3o 'el hombre, (ue est% en el cielo D como Mois&s le)ant+ la serpiente 0ton ofin1 en el 'esierto, as4 es necesario (ue el >i3o 'el hombre sea le)anta'oG Fers4culo en el cual la re@erencia a Mois&s nos retrotrae al episo'io 'e la serpiente 'e bronce 0na5ash ne5oshet1 'el libro (&meros 21:;: C5ntonces el pueblo )ino a Mois&s # 'i3oE I>emos peca'o por hablar contra "ios, # contra ti, rue-a pues (ue nos (uite estas serpientesI Mois&s or+ por el pueblo D "ios le 'i3oE >azte una serpiente 'e bronce # la puso sobre un asta 0al ha-nes1, # cuan'o al-una serpiente mor'4a a al-uno, miraba a la serpiente 'e bronce # )i)4aIG HSe trata 'e una simple met%@ora 'e la sublimaci+n 'el 'eseo o 'e un hecho 'e pura ma-ia simp%ticaJI 5s probable (ue la sal)aci+n pro)en-a 'el mismo teBtoE to'a serpiente se 'ebe combatir con una serpiente 5l t&rmino hebreo ne5oshet es )ecino 'e ne5ushtán, la serpiente me'icinal e in'ica tanto el CbronceG como el CcobreG Al ser Mois&s un inicia'o e-ipcio, el relato 'e la serpiente e)oca el 6raeus, cobra hembra encoleriza'a, (ue en el Nilo simbolizaba el o3o ar'iente 'e Ra, un @ue-o sin control, peli-roso, amenazante2 emblema @ara+nico 'e po'er, emplaza'o tanto en los capiteles 'e los templos como en las coronas 'e los re#es Tambi&n alu'4a, este 6raeus, al %spi' e-ipcio, a la posible )en-anza 'e los po'eres in)isibles contra (uienes los )iolaran o Acomo en el caso 'el cita'o episo'io 'e la serpiente 'e bronceA hablaran mal 'e su e@icacia # 'e su representante terrestre, en estes caso, Mois&s Tal po'erosa 'uali'a' mora

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tambi&r en la no)ena se@ir%, D&so' 5l 6raeus, (ue 'istin-u4a la corona 'e los pr4ncipes inicia'os # 'aba testimonio 'e sus @recuentes po'eres ps4(uicos, a')ert4a tambi&n sobre las @urias pasionales (ue pue'en 'esatarse, si &stas se emplean incorrectamente "e i-ual mo'o, al iniciar el traba3o 'e templanza, 'e sutilizaci+n 'e la simiente, el terapeuta se absten4a, en primer lu-ar, 'e C'erramarseG, 'e C)olcarseG hacia @uera CMo)i'os por su )ehemente 'eseo 'e una )i'a inmortal # 'ichosa Anos 'ice ;il+n 'e Ale3an'r4aA los terapeutas consi'eran (ue #a est%n muertos en lo (ue hace a la )i'a mortal # Caban'onan sus bienes en manos 'e sus hi3as e hi3os, a'elantan'o as4 por )oluntaria 'eterminaci+n el tiempo 'e transmisi+n 'el patrimonioG #o (ue ;il+n llama 'e'icarse a la C)er'a'era naturalezaG e(ui)ale a lo (ue los chinos entien'en por consa-rarse al TaoE asumir un esta'o 'e 'espo3amiento interior (ue a#u'e a )er las relaciones entre to'as las cosas #, sobre to'o, (ue 'e la l%mpara 'el cuerpo 'epen'e la intensi'a' 'e su luz A'elantar la 'e)oluci+n, ce'er el patrimonio Hsi-ni@ica -ozar 'el )ac4o 'e la muerte mientras se est% aún )i)oJ, Hobliterar las se'ucciones 'el e-o separa'or, posesi)o, para a'entrarse lue-o en la eBploraci+n 'e A(u&l (ue el @il+so@o ale3an'rino llama 5l Pue 5sJ ;il+n enten'4a por esta misteriosa enti'a' el 6ni-)erso en oposici+n a lo 'i-)erso Tal era, por otra parte, la i'ea hebrea 'e la uni'a' 'i)ina2 como la serpiente 'e bronce, (ue cura 'e la serpiente )enenosa, en su es@in-e 'esci@ra'a, ha# (ue )er en ella la palabra 5en, (ue alu'e a un esta'o 'e C-raciaG inscripta en na5ash. "ominar a la serpiente, como 5sculapio, Mois&s # Jesús, es 'ominar los instintos Feloz como el rel%mpa-o, la serpiente )isible sur-e siempre 'e una -rieta 'e sombras, 'el submun'o, para atacar, @ascinar # @inalmente )ol)er a &l "e i-ual mo'o D&so', el ;un'amento, en el Vrbol Se@ir+tico es el núcleo po'eroso 'el cual se eBtrae, con habili'a', el enrosca'o misterio 'el )erbo "icho 'e otro mo'o, S%so' es uno 'e los eBtremos 'el puente entre lo sem%ntico # lo seminalE el polo en'ocrino as4 como el otro es la -ar-anta, las cuer'as )ocales !ero para enten'er el corte, la @ractura (ue inau-ura tanto la 'uali'a' humana como la )er-Menza causa'a por el 'imor@ismo seBual, 'ebemos remitirnos al mensa3e (ue la serpiente comunica a 5)a # A'%n en el !ara4soE CNo morir&is, sino (ue sabe "ios (ue el '4a (ue com%is 'e &l K%rbolL, ser%n abiertos )uestros o3os # ser&is como "ios, sabien'o el bien # el malG, @%nesis !:>. HS+lo por conocer el bien # el mal se les o@reci+ a nuestros antepasa'os m4ticos ser como "ios o bien ser "iosJ Si relacionamos este pasa3e con el si-uiente, hallaremos una notable asimetr4aE la 'esnu'ez (ue eBi-e la con@ecci+n 'e 'elantales 'e ho3as 'e hi-uera, a la )ez (ue tr%nsito 'e la naturaleza a la cultura Acausa, en -eneral, 'e to'o peca'o antropol+-icoA2 esa 'esnu'ez (ue 'e pronto a)er-Menza a la pare3a es, al mismo tiempo, la (ue inicia el embarazo 'e 5)a # el consecuente 'istanciamiento 'e los seBos, causa'o por la especializaci+n -en&tica ?a serpiente 'esea lo mutable "ios, en cambio, (ue prohibe comer 'el eBtra1o %rbol, (uiere lo Inmutable !or la serpiente )iene la 'istinci+n al mun'o, )ienen la inteli-encia # la astucia, el )esti'o 'e ho3as2 pero tambi&n la apertura 'e los o5os. No se pue'e, al contemplar 'e cerca el teBto ori-inal, pasar por alto la comparaci+n entre ese o@i'io CastutoG, arum, # el hecho 'e (ue el estar 'e la pare3a primor'ial C'esnu'aG se 'i-a eirumim ?a serpiente suscita la aparici+n 'e la CpielG, +r, (ue 'eber% cubrir a los pro-enitores 'e nuestra especie, separ%n'olos 'e la luz para'is4aca !ero tambi&n, ambos A-&nero humano # serpienteA en la 'esnu'ez hallan el C)enenoG, ra, 'e su C'espertar, er Tal es el mu# hon'o secreto (ue -uar'a la se@ir% ;un'amento, entre el +)ulo # el espermatozoi'e, el alimento # la chispa CD entonces supieron (ue estaban 'esnu'os Acomenta el 6oharA por(ue hab4an per'i'o el )iso celestial (ue antes los en)ol)4a # 'el (ue estaban pri)a'os ahora D ellos 2osieron ho5as 'e hi-uera, procuran'o cubrirse con las ilusorias im%-enes 'el %rbol 'el (ue hab4an comi'o 3 hi2ieron para s- 2inturones. Rab4 Dose 'i3oE C,uan'o obtu)ieron conocimiento 'e este mun'o # se li-aron a &l, obser)aron (ue estaba -oberna'o por las ho3as 'e ese %rbol !or eso

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buscaron en ellas un sost&n para este mun'o # lle-aron a conocer to'a suerte 'e artes m%-icas, -uareci&n'ose con implementos 'e esas ho3as 'e %rbol con @ines 'e autoprotecci+n G ?ue-o A aclar+ el maestro Ju'%A el ,rea'or )isti+ a A'%n # 5)a con sua)es )esti'uras 'e piel, tal como est% escritoE 3l les hi)o abri4os 'e piel. !ero en un principio ten4an abri-os 'e luz K or1 (ue les procur+ el ser)icio 'e lo m%s alto, pues los %n-eles celestiales acostumbraban )enir a -ozar 'e esa luz G !ocas p%-inas 'espu&s 'e este pasa3e, el -ran libro 'e la K%bala a-re-aE CD 2osieron ho5as 'e hi4uera si-ni@ica (ue apren'ieron to'a clase 'e encantamiento, ma-ia #, como se 'i3o, se a'hirieron al conocimiento humano Momento en el cual la estatura 'el hombre @ue 'isminui'a en cien co'os D as4 tu)o lu-ar la separaci+n 'el hombre # 'e "iosG A'(uirir piel, len-ua3e, 'imor@ismo seBual, es situarse en el mun'o 'e lo 'ual, 'e lo taBon+mico, 'e la clasi@icaci+n No es m%s culpable 'e ello la serpiente (ue la hi-uera, cu#os @rutos los pueblos me'iterr%neos 'enominan fi4as, con la sutil iron4a 'e una re@erencia -enital ?a palabra Chi-ueraG, en hebreo teenáh, se escribe 'el mismo mo'o (ue CceloG o C'eseoG, teanáh, con apenas una )ariaci+n )oc%lica Mas aúnE teaniáh, (ue proce'e 'e la combinaci+n 'e las 'os anteriores m%s el a-re-a'o 'e una yo', in'ica Cpesa'umbreG, C(ue3i'oG ,omo la in@lorescencia 'el hi-o e(ui)ale al embarazo 'e la mu3er # su leche, a la leche materna, to'o el cua'ro 'el bien # 'el mal, 'e la )i'a # la muerte, 'e la pare3a # el tercero en 'iscor'ia )iene a iluminar el senti'o 'e la se@ir% cu#a ci@ra, por otra parte, es ella misma si-no 'e -estaci+nE nue)e, número central en el 'esarrollo 'el embri+n humano (ue, recor'emos, era seis por @uera, en lo eBot&rico 5l nue)e 'e S%so' es as4 el s4mbolo 'e la multiplici'a' (ue pue'e retornar a la uni'a' CTo'o número Aescribi+ A)i-cenaA no es sino el número nue)e o su múltiplo m%s un eBce'enteG 5n el es(uema Se@ir+tico, la no)ena se@ir% es el último punto sobre el (ue inci'en las tres tr4a'as pre)iasE ,orona-Sabi'ur4a-5nten'imiento2 ,ompasi+n-;uerza-$elleza # Fictoria-:loria;un'amento Si el seis KOL in'ica una -erminaci+n hacia lo alto # hacia @uera, el nue)e K/L promue)e un 'esarrollo hacia lo ba3o # hacia a'entro Tan crucial ha si'o el 'i%lo-o entre la serpiente # la mu3er (ue, a partir 'e &l, obtu)imos Cconocimiento eBternoG, pero tambi&n sost&n en Ceste mun'oG "imor@ismo seBual, len-ua3e # piel comparten una cierta an@ibolo-4aE por una parte se abren pero por la otra se cierran, eBpan'en # a la )ez limitan, 'ilatan pero tambi&n constri1en ,urar esa 'i@erencia, alcanzar un comprensi)o silencio a partir 'e la porosi'a' 'e nuestra sutil en)oltura, a tra)&s 'e la cual nos comunicamos con el mun'o eBterno, implica, para los <abalistas, 'escubrir otra )er'a' en la hi-ueraE C"e la hi-uera Ksi<4sL apren'e' la par%bolaE cuan'o #a su rama est% tierna, # brotan las ho3as, sab&is (ue el )erano est% cerca As4 tambi&n )osotros, cuan'o )e%is (ue suce'en estas cosas, conoce' (ue est% cerca, a las puertas, el reino "e cierto os 'i-o (ue no pasar% esta -eneraci+n hasta (ue to'o esto acontezca 5l cielo # la tierra pasar%n, pero mis palabras 0l:4oi mou1 no pasar%nG, 'ice Jesús en <ar2os 1!:28-!1. >ab4amos se1ala'o #a la coneBi+n entre el )erbo # el semen2 ahora es ese reino-'e-palabras)i)as (ue el Maestro, terapeuta # <abalista, eBtrae 'el Arbol 'el $ien # 'el Mal, el (ue nos a')ierte sobre el camino (ue con'uce a la comprensi+n 'e un tiempo (ue únicamente conoce el !a're CFela' # ora', por(ue no sab&is cu%n'o ser% el tiempoG Al re-resar 'e la palabra -rie-a (ue correspon'e a la eBhortaci+n 'e C)ela'G, -ri-+reite, a su correlati)a hebrea, shko'&, nos hallamos ante una ra4z impresionanteE la 'e ka'osh h&, C5l es santoG, o Clo sa-ra'oG "e'icarse, pues, a lo sa-ra'o, es )elar, # )elar, abrirse a lo mara)illoso (ue brilla en to'o momento, si tenemos o3os para 'escubrirlo en nuestro entorno 5l conse3o 'e Jesús era el mismo (ue se 'aban entre s4 los esenios # el mismo (ue recorr4a, en los crepúsculos llameantes # los amaneceres rosa'os, las bocas 'e los terapeutasE alcanzar un -ra'o 'e atenci+n lo bastante -ran'e como para re'escubrir la uni'a' 'e la mira'a # lo mira'o ?a concentraci+n en la @unci+n # mara)illa 'e la semilla lle)a a la )islumbre 'e las hormonas @emeninas en las masculinas # )ice)ersa !uesto (ue to'o est% in potentia, en uno, la @ormaci+n 'e la an'ro-4nea herm&tica ser% primero 'e or'en intelectual # lue-o sensible, antes

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)oluntaria # lue-o espont%nea ?a uni+n 'el azu@re # el mercurio Apara hablar en len-ua3e al(u4micoA propen'e al abrazo 'e las 'os serpientes 'el ca'uceo (ue, tenien'o su base en la columna )ertebral # sus alas en las cer)icales, 'esea esa li-az+n para a'(uirir )er'a'ero po'er, es 'ecir, prescin'encia, suspensi+n, trascen'encia 5n el a-ua 'i)ina 'e >ermes Ael semen, el +)ulo, el Mun'o 'e la ;ormaci+n para la K%balaA se inicia ese esta'o 'e uni'a'. Z+zimo, un cl%sico ale3an'rino 'e la Al(uimia, anot+ (ue Cha# (ue compren'er (ue nos hallamos en me'io 'e un terrible traba3o (ue consiste na'a menos (ue en tratar 'e re'ucir a una esencia común A esto es, 'esposarA las 'os Naturalezas, lo acti)o # lo pasi)o, lo in'i)i'ual # lo uni)ersalG A'em%s 'e su senti'o 'e Chermana -emelaG, la letra vav o seBto si-no al@ab&tico, participa en el concepto <abal4stico 'e )ivu4, Cacoplamiento superiorG 'e la Cpare3aG, )u4. A(u4, el tr%nsito 'e la primera vav a la se-un'a in'ica (ue se ha 'e incorporar interiormente al otro, para (ue el matrimonio al(u4mico se lle)e a cabo en ca'a uno 'e los miembros 'e la pare3a, antes 'e mani@estarse a@uera ?a reconstrucci+n mental 'el ci-oto intrauterino, el )y4ot:s -rie-o, recuer'a el aBioma zen sobre el rostro nonato ,uan'o el 'isc4pulo se en@renta al koan: CHPu& rostro ten4as antes 'e nacerJG compren'e (ue el momento 'e la suprema uni+n siempre es simult%neo 5ntre los c4rculos 'e cristianos -n+sticos, la Cliberaci+nG o apolytrosis comenzaba al 'escubrirse, en la pro@un'i'a' 'e ca'a ser, su inherente biseBuali'a', anterior a to'a 'i@erenciaci+n 5l -n+stico Falent4n su-iere, al respecto, (ue Cla "i)ini'a' pue'e ima-inarse como un cuerpo 'oble, consistente, por una parte, en el Ine@able, el !ro@un'o, el !a're !rimero #, por la otra, en la :racia, el Silencio, el Fientre # la Ma're 'e To'oG 5ste @il+so@o apo#a su razonamiento acerca 'e (ue el silencio es el complemento apropia'o 'el !a're A'esi-nan'o a a(u&l como @emenino # a &ste como masculinoA 'ebi'o al -&nero -ramatical 'e las palabras -rie-as ,on inusual a-u'eza 'escribe c+mo el Silencio recibe, en su )ientre, la CsemillaG 0to sperma1 proce'ente 'e la ;uente Ine@able ?a palabra hebrea (ue correspon'e a 4nosis Ael conocimiento 'e lo CocultoGA es 4anu), # bien pue'e pro)enir 'e un pr&stamo lin-M4stico toma'o en la etapa helen4stica 'el encuentro 3u'eo--rie-o !ero únicamente el )ocablo hebreo parece encerrar la cla)e 'e su alusi+n esot&rica, #a (ue inclu#e a la )u4, la Cpare3aG (ue en el 4an o ChuertoG 'e los or4-enes @ue un solo ser, antes 'e separarse en 'os 6na re@erencia 'e Sim+n el Ma-o, maestro -n+stico critica'o en su &poca por >ip+lito, sostiene (ue Cel !a're es el )ientre, por(ue las 5scrituras nos lo ense1an cuan'o 'icenE IDo so# el (ue te @orm+ en el )ientre 'e tu ma'reIG, Asa-as "".2. Oscuro simbolismo &ste (ue alu'e a una nostal-ia uterina tanto como a la sabi'ur4a 'e lo preeBistente HFol)er a la con'ici+n para'is4aca es in-resar otra )ez en la matriz 'e nuestra ma'reJ ,uan'o Nico'emo @ormula la pre-untaE H,+mo pue'e un hombre nacer sien'o )ie3oJ H!ue'e acaso entrar por se-un'a )ez en el )ientre 'e su ma're # nacer 04en-thine1C Jesús le respon'eE C"e cierto, 'e cierto te 'i-o (ue el (ue no naciere 'e a-ua # 'el 5sp4ritu Kpneumatos1, no pue'e entrar en el reino 'e "iosG, Juan !:". 5l a-ua es, 'es'e lue-o, la 'el bautismo, (ue #a conoc4an los esenios # los terapeutas 5n cuanto a nacer por me'io 'el 5sp4ritu, el mismo Maestro 'e Nazaret lo eBpl4cita as4E CNo te mara)illes 'e (ue te 'i3eE Os es necesario nacer 'e nue)o 5l )iento sopla 'on'e (uiere # o#es su soni'o K@onin, (ue tambi&n es C)ozGL2 mas ni sabes 'e '+n'e )iene ni a '+n'e )a2 as4 es to'o a(u&l (ue es naci'o 'el 5sp4rituG, Juan !:8. !rece'ien'o este @ra-mento al 'e la serpiente alza'a por Mois&s en el 'esierto # a la menci+n 'el ascenso # 'escenso 'el ,ielo, es necesario )er en esa @iliaci+n espiritual una inasible espontanei'a' li-a'a a la semilla, a su potencia conteni'a ?o in)isible no tiene principio ni @in, se mue)e por 'on'e (uiere, opu thelei pnei. As4 tambi&n el <abalista, en sus in)esti-aciones, )a en pos 'el silencio pr4stino, 'el ;orma'or ori-inal, 'e la semilla (ue se a-ita en el )ac4o, para a#u'arnos a enten'erlo ,omo el terapeuta (ue, cansa'o 'e los )icios urbanos se 'espo3a 'e los eBcesos #, sobre to'o, m%s all% 'e la cronolo-4a # lo con'iciona'o, acce'e a una )ersi+n libre (ue, se-ún ;il+n, )a inseparablemente acompa1a'a 'e bon'a'

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5n el ;un'amento est%n los 'eseos, pero tambi&n la @uerza para encauzarlos 5n D&so' est% la -eneraci+n, la apertura hacia lo múltiple2 pero a'em%s, la llama'a (ue 'espierta 5l traba3o 'el campo Acomo 'enomina el 6ohar a la bús(ue'a espiritualA presupone en el 'isc4pulo una comprensi+n seminal, esperm%tica, 'e las palabras, #a (ueE C5l (ue siembra es el (ue siembra la palabraG, nos recuer'a <ar2os ":1". 9 spe-ron ton lo4on speire. ?a )ersi+n hebrea, aún m%s elocuente, aún m%s a3usta'a al 'estino 'el Nazareno, a-re-aE C5l (ue siembra 0ha)or%a1 la palabra Ket ha'abar1 'el reino 0ha-malkut1D. Acti)i'a' en la cual est% #a el 6ohar, el Cresplan'orG, si se sabe )erlo D tambi&n el ma-netismo, por me'iaci+n 'el cual su )oz acerca # materializa la última 'e las se@irots 'el Arbol 'e la Fi'aE el Reino, Mal<ut

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Mal<ut-Reino
Aun(ue se habla 'e una un'&cima # misteriosa se@ir%, "aat, (ue sintetiza # resuel)e la comunicaci+n entre los treinta # 'os canales 'el Arbol 'e la Fi'a, el S%fer Set)irá s+lo habla 'eE C"iez números primor'iales se-ún el número 'e los 'iez 'e'os, 'e los (ue cinco est%n @rente a cinco # la persona 'el Snico est% 3usto en el me'ioG "iez # no nue)e, 'iez # no once Insistencia (ue alu'e, sin 'u'a, a la yo', el punto, la '&cima letra Ori-en -r%@ico 'e to'as las 'em%s, # me'iante cu#o po'er la mano -rab+ los man'amientos # los )ers4culos 5stupen'o 3ue-o 'e espe3os anal&pticos # prol&pticos (ue recupera el peso 'el pasa'o, para re@inarlo a la luz 'e la re@leBi+n, # anticipa el et&reo por)enir, para @i3arlo en el ob3eti)o 'e nuestra )olunta'2 el Arbol 'e la Fi'a 'istribu#e una misma luz sir)i&n'ose 'e un único # )eloz punto (ue atra)iesa ca'a una 'e las se@irots #, 'esprimatiz%n'ose, re)ela lo múltiple 'e la reali'a' 5n ese 'ia@ra-ma Se@ir+tico, Mal<ut, el Reino, es el cable a tierra (ue pre)iene los eBcesos 'el rel%mpa-o 5l mun'o ro3o (ue el inicia'o, soplan'o como un )i'riero o pasan'o por las @ra-uas 'e su traba3o coti'iano, ha 'e lle)ar al blanco, 'e)ol)ien'o a nuestro planeta la conciencia 'e su ori-en estelar ?a Tierra, por su -ra)e'a', es ro3a # peli-rosa 5l ,ielo, especialmente en la hora temprana 'e su 'ilataci+n, es 'e un blanco 'eslumbrante, le)ita'or Nue)amente nos hallamos ante los colores simb+licos 'el Maestro 'e Nazaret 5l ='am b4blico era # es a':m, Cro3oG Su naturaleza )e-etati)a est% 'etermina'a por el misterio 'e su san-re # por el parto en me'io 'el cual Aheri'a simb+licaA es separa'o 'e la ma're # tambi&n 'e lo in)isible 5ste A'%n natural )i)e, por as4 'ecirlo, en esta'o 'e i-norancia, hasta (ue no 'escubre su )er'a'era 'imensi+nE su sobrenaturaleza 5n cierto mo'o, el retorno 'e la materia-ma're a la ener-4apa're es el re-reso 'e to'as las letras, a su iota, a su muesca primi-enia 5l )ia3e 'e la peri@eria al centro, cu#o m%Bimo ob3eti)o es re'escubrir lo (ue la Al(uimia llama obra-alblanco 5se es el color luminoso # hasta incan'escente 'e la trans@i-uraci+n (ue tiene lu-ar, se-ún #u2as 7:2, en el monte ele)a'o, presumiblemente el Tabor CD entre tanto (ue oraba, la apariencia 'e su rostro se hizo otra # su )esti'o blanco # resplan'ecienteG Al leuk:s o CblancoG -rie-o, le correspon'e el hilb-n hebreo, tra'ucible por Cemblan(ueci+G2 palabra (ue a su )ez contiene el Ccoraz+nG, leb, pero tambi&n la CllamaG, lahab, # el nahal o Ccon'uctorG !or esa eBperiencia, el >i3o, )er'a'ero hilo con'uctor, conecta a los hombres con la @uente 'el !a're, (ue reconoce la @iliaci+n 'icien'oE C5ste es mi >i3o ama'o, a &l o4'G, #u2as 7:!>. Si repasamos con atenci+n las caracter4sticas 'el color ro3o compara'as con las 'el blanco, 'etectamos A'es'e el punto 'e )ista 'e la K%balaA una notable correlaci+n en su estructura sem%ntica2 mientras (ue el ro3o es porta'or 'e la 'am, Csan-reG, el blanco parece serlo 'e leb o Ccoraz+nG Realiza'a esa comprobaci+n, H(u& es lo (ue ha# 'e común entre la san-re # el @ue-o, el ro3o # el coraz+nJ Me3or 'icho, H(u& nos 'icen las letras sobrantes, alef en el ro3o # láme' en el blancoJ !ues (ue 3untas @orman la palabra 3l, "ios, cu#a ci@ra correspon'iente es 9. 0alef Z . # láme' Z 98L, número si-ni@icati)o (ue es, apenas, un poco menor (ue los 9* sen'eros "i@erencia por la (ue se 'escubre (ue, para alcanzar lo 'i)ino, el hombre 'ebe sustraerse a s4 mismo, 'e4ra'ar crom%ticamente su tono hasta lle-ar al blanco, zona en la cual el apren'iza3e se toma continuo, -eneroso, comprob%n'ose lo (ue 'ice el Corpus $ermeti2um 0WAAA, 9LE CHPu& m%s pue'o 'ecirte, hi3o m4oJ S+lo estoE una )isi+n simple se ha pro'uci'o en m4 >e sali'o 'e m4 mismo # me he re)esti'o 'e un cuerpo (ue no muere Da no so# el mismo Da no ten-o color, ni so# tan-ible ni mensurable To'o eso

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me es ahora eBtra1o, # #a no se me pue'e )er con los o3os @4sicosG 5s all4, en el blanco, en la transparencia, 'on'e acaba lo (ue llam%bamos sali'a o &Btasis 6na )ez )i)i'a esa eBperiencia @ul-urante, isot+pica, tan @u-az como mara)illosa, se @un'en Mal<ut, el Reino, # K&ter, la ,orona Recorri'os los números # las letras (ue articulan el )asto mapa 'e los libros sa-ra'os, eBploran'o el mun'o (ue no tiene punto 'e apo#o para la cabeza pero s4 para los pies, in-resamos en la 'imensi+n 'el &nstasis # entramos, 'espu&s 'e haber sali'o 'e nosotros mismos, al espacio real # complementario 'e &ste, en el (ue est% nuestro reino 5n la '&cima se@ir%, el Reino o Mal<ut, est% la a'amá, la CtierraG con la (ue el ,rea'or mo'el+ al primer ='am. >emos 'e suponer (ue se trataba 'e una tierra ro3iza, por(ue en ambas palabras est% la ra4z 'am, Csan-reG (ue 'iera nacimiento a la le#en'a 'el ro3o A'%n "e hecho, el color tierra, el par'o 'e la san-re seca Acomo el -ris # el ne-roA alu'e al resulta'o 'e las sucesi)as 'e-ra'aciones 'e la materia )i)a 5l carb+n, la turba, el humus #, sobre to'o, el esti&rcol o el lo'o, eran para los al(uimistas CeBcrementos 'el @ue-oG, la escoria (ue (ue'aba, cuan'o to'o el proceso metam+r@ico hab4a lle-a'o a su t&rmino 5n su trata'o sobre el simbolismo 'e los colores, !ortal asocia 5um, el Cpar'o-berme3oG 'e la tierra, al in@ramun'o, pues A se-ún !lutarco # "io'oro 'e SiciliaA ese tono e)oca a un esp4ritu opresor # )iolento, el Ti@+n o Seth e-ipcio, asesino 'e Osiris, el 'ios (ue muere # renace Ti@+n, para los -rie-os, era como Seth para los sacer'otes 'el Nilo, un -enio-monstruo proce'ente 'e la t+rri'a V@rica, un hi3o 'e la Tierra # 'el T%rtaro "e sus muslos para aba3o era un en3ambre 'e serpientes2 sus brazos # manos car-aban tambi&n o@i'ios, pues como 'ue1o 'e las tempesta'es, es 'ecir 'e la ca+tica )i'a contraria a las le#es apol4neas # celestes, echa al suelo to'o lo (ue ansiaba ele)arse Tocar tierra, en cierto mo'o, es cesar 'e mo)erse, petri@icarse Aterrizar es 'etener el )uelo 5l animal simb+lico 'e Ti@+n ASethA el Sat%n hebreo, el C@i3a'orG por eBcelencia, el (ue CatrapaG, era el burro, el asno, # para los e-ipcios Aanota !ortalA esa bestia representaba al hombre (ue Cnunca hab4a sali'o 'e su pa4sG, (ue estaba @i3a'o a sus creencias # su3eto a sus l4mites, a'heri'o en eBceso a los pre3uicios, a lo concreto # tan-ible 'e la tierra ?os hebreos, por su parte, lo llamaban el CasnoG 5amor, )ocablo cu#as letras contienen, como se )e, el color 5um, Cpar'o-berme3oG Mientras (ue en el %mbito e-ipcio el asno no s+lo era el mo'elo 'el i-norante, sino tambi&n el 'el escla)o, entre los 3u'4os mamor tiene (ue )er con 5:mer # alu'e a la Cmateria primaG, a la Cmateria sin mo'elarG (ue ar'e, (uema # borbota en el antro 'e lo amor@o Su ni)el es el 'e la pre@orma, el 'e lo con@uso, pero tambi&n 'ebe # pue'e consi'erarse como el tesoro 'e la arcilla, la @ertili'a' 'el limo a partir 'el cual se eri-en las )i)ien'as # los seres (ue las habitan 5n su @amoso cuento 3l =sno 'e 9ro, Apule#o narra la historia 'e un 3o)en con)erti'o en asno, ?ucius, (ue 'es'e la habitaci+n sensual 'e una cortesana hasta la contemplaci+n m4stica 'elante 'e la 'iosa Isis, -racias a la cual )uel)e a ser hombre, atra)iesa las sucesi)as pruebas 'e la iniciaci+n ?a par%bola 'e ?ucius nos 'ice (ue el )er'a'ero esta'o humano es una re2upera2i:n, el re'escubrimiento 'e una reali'a' espiritual, ba3o la trama # el 'esplie-ue 'e los senti'os ,oncor'an'o con este simbolismo, 'urante la 5'a' Me'ia, el asno # el burro alu'4an al mon3e perezoso, moroso e incompetente ,onsi'era'o como el heral'o 'e Saturno, el asno es tambi&n un Coro in)erti'oG, un plomo sin re@inar ?a localizaci+n 'e to'a esta constelaci+n 'e s4mbolos en torno a Mal<ut, la tierra, es eBactaE 'e los tres elementos (ue se correspon'en con los tres primeros ni)eles 'el Arbol Se@ir+tico, @ue-o, aire # a-ua se )en Cencerra'osG por la cuaterni'a' 'e la tierra, conteni'os # 'istribui'os por ella K&ter, la ,orona, es un mo'elo 'el cosmos %ureo incrusta'o 'e estrellas To'o @lorece all4, to'o se abre ante la luz 'el Ain So@, 'el Inson'able e In@inito !ero en Mal<ut )emos el

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mun'o 'e la ra4z, 'e lo tortuoso, 'e la 'isoluci+n mineral2 el reino 'el tiempo !o'emos se-uir las huellas, contar los pasos 'e Mal<ut2 pero las sen'as 'el pensamiento, en K&ter, son in)isibles 5n tanto (ue el pie es to'o apo#o, 'escar-a, contacto, la cabeza )i)e 'e su aura ,ielo # tierra, cabeza # pies, est%n en la misma relaci+n 'e polari'a' (ue el oro # el plomo 5l 6ohar sostiene (ue Cla piel K'el hombreL representa el @irmamento (ue se eBtien'e sobre to'o # cubre to'o como un )esti'oG "a'o (ue Saturno encarna en nuestros huesos, el )ia3e 'e la piel a la m&'ula +sea e(ui)ale a una ca4'a en las articulaciones 'el tiempo, una en'omatosis CAs4 como en el @irmamento Acontinúa el 6oharA nosotros )emos 'i@erentes @i-uras @orma'as por estrellas # planetas, habl%n'onos 'e cosas ocultas # 'e pro@un'os misterios, asi tambi&n sobre la piel (ue en)uel)e nuestros cuerpos ha# lineas # @ormas (ue pue'en mirarse como si @ueran estrellas # planetas 'el cuerpoG Transparencia en K&ter # opaci'a' en Mal<ut pue'en enten'erse, a'em%s, como lo 4-neo, hiperacti)o # lo s+li'o, recepti)o, est%tico 5ntre la primera # última se@ir% est%n los matices, las polari'a'es, las -ra'aciones Si parti&semos en 'os la palabra C5n el !rincipioG, 8ereshit, con (ue comienza la $iblia, # situ%ramos su Cespe3oG, re4, a la altura 'e K&ter, nos (ue'ar4a, el Cs%ba'oG o shabat en la es@era 'e Mal<ut S%ba'o es en hebreo Shabtai, Saturno, lo (ue nos permite in@erir (ue, en )er'a', la cara oculta 'el plomo saturnino contiene la luz (ue nos mira, el resplan'or supremo, el principio 'e i'enti'a' 5n la len-ua al(u4mica, Saturno es llama'o Cel )ie3oG, Cel anti-uoG, el Cpa're 'e la pie'raG 6n teBto 'e Isaac el >olan'&s cita'o por 5)ola, eBplica (ueE C"e Saturno proce'e # se hace la pie'ra @iloso@al No ha# secreto ma#or (ue &steE (ue &sta se encuentre en Saturno, #a (ue en el Sol )ul-ar, es 'ecir en las @aculta'es intelectuales 'e la conciencia eBterna, no hallamos la per@ecci+n (ue se halla en Saturno 5n su interior A# en ello con)ienen to'os los @il+so@osA el Sol es +ptimo 5n su interior, Saturno es la pie'ra (ue los @il+so@os anti-uos no (uisieron nombrar No le @alta na'a, sino (ue se la 'epure 'e su impureza2 ha# (ue puri@icarla # lue-o 'e3ar @uera 'e su interior, es 'ecir, eBtraer su ro5oB entonces ser% un Sol C+ptimoG >emos subra#a'o ro3o por(ue &se era # es el color 'el hombre natural, al (ue ha# (ue tratar, para (ue rin'a su blanco me'iante su solarizaci+n Mal<ut correspon'e al ni)el en (ue la ciencia herm&tica, la a-ricultura celeste A# Saturno es el se1or 'e la a-riculturaA sitúa el 2aput mortuum o Cprecipita'oG Se pue'e, 'e hecho, )er en la misma palabra hebrea malkut, por notari<+n, otras 'osE 2ol, Cto'oG # Cca'aG # mavetB CmuerteG D tambi&n la )oz mol, Cpuri@icaci+nG Si buscamos la -ematr4a 'e esta se@ir% 0mem Z 08 [ lame' Z 98 [ 2áf Z *8 [ vav Z O [ tau Z 088 Z 0/O Z ./ Z .8L )eremos (ue resume en s4 misma a to'as, (ue es el cierre o broche 'e to'o el Arbol 'e la Fi'a C5l para4so est% aún en la tierra Aescribi+ $ohme en su Ne Si4naturaA pero el hombre est% le3os 'e &l, hasta (ue no se re-enere 5ntonces po'r% penetrar en &l, se-ún el mo'o 'e su reinte-raci+n D all4 el Oro est% escon'i'o en Saturno ba3o @ormas # colores 'espreciables # mu# 'i@erentes 'e su esta'o normalG Si recon)ertimos ahora la ci@ra 0/O, número 'e Mal<ut, en letras, hallamos la palabra t)avat 0t)a'e Z /8 [ vav Z O [ tau 088 Z 0/OL, (ue si-ni@ica Cpe-arG, Ca'herirseG, CunirG ?a se@ir% 'el Reino es, simult%neamente, el sitio 'el sembra'o in'i)i'ual 'el -rano A# por ello la separatioA # el espacio (ue ense1a la unio. ?a cosecha 'e la obra se lle)a a cabo en el mismo sitio (ue la siembra CA'%n Anos 'ice el 6oharA @ue hecho 'e la misma tierra 'e la (ue sali+ el santuario, # la tierra en la (ue estaba el santuario era la s4ntesis 'e los cuatro puntos car'inales 'el mun'o 5stos puntos estaban uni'os, en el momento 'e la creaci+n, con los cuatro elementosE @ue-o, a-ua, aire # tierra Al mezclarlos, "ios cre+ un cuerpo (ue era la ima-en 'e los mun'o superiores As4, nosotros 'ecimos (ue el cuerpo est% compuesto 'e los elementos 'e los mun'os superior e in@erior ios cuatro elementos primor'iales constitu#en el misterio 'e la @e # son el ori-en 'e to'os los mun'os Ocultan el misterio 'e las huestes celestialesE @ue-o, a-ua, aire # tierra, los cuales son s4mbolo 'el supremo misterio 5n el momento 'e la creaci+n 'el hombre, "ios

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@orm+ el cuerpo 'e tierra sobre la cual estu)o el santuario terrestre ,uan'o el ser humano @ue hecho 'e pol)o terrestre, los otros tres elementos )inieron # pi'ieron ser inclui'os tambi&n As4 es como el hombre representa to'os los elementosG ?a re-eneraci+n (ue postulan $ohme # la K%bala, la (ue buscaban los terapeutas o cura'ores 'e s4 mismos, na2e 'e una muerte simb:li2a, se-ui'a por una resurre22i:n real. ,omo la trans@ormaci+n 'el -ra@ito en 'iamante, la 'el hombre natural en el espiritual supone la eBistencia 'e una presi+n continua, capaz 'e en'urecer lo blan'o # aclarar lo oscuro 5ste cambio en nuestro punto 'e )ista es, en )er'a', una resurrecci+n coti'iana 'e los senti'os, (ue suce'e ahora # siempre, a ca'a instante Sin embar-o, nos es sencillo captarla Da (ue para el 6ohar, Cla esencia 'e "ios est% tan le3os, por encima 'e la inteli-encia 'el hombre o 'e los %n-eles, (ue na'ie pue'e lle-ar lo bastante cerca para contemplarla # compren'erla ?os seres (ue )i)en a(u4 aba3o 'icen (ue "ios est% en lo alto, mientras (ue los %n-eles en el cielo 'icen (ue "ios est% en la tierraG I'&ntica i'ea aparece re@le3a'a en el teBto -n+stico Sabi'ur-a 'e Jesu2risto, (ue cuenta (ue los 'isc4pulos, reuni'os en una monta1a poco 'espu&s 'e la muerte 'el Maestro, )en aparecer Cal Re'entor, no ba3o su @orma ori-inal, sino en el esp4ritu in)isible !ero su aparici+n @ue la aparici+n 'e un -ran %n-el 'e luzG Ante el pasmo 'e sus se-ui'ores, Jesús promete ense1arles mysteria relati)os al uni)erso # a su 'estino HPu& ma#or misterio pue'e apren'erse (ue el 'e 'arse )uelta para hallar a(u4 # ahora el Reino 'e los ,ielos (ue los %n-eles no )en arriba sino aba3o, a la altura 'e nuestro horizonteJ 5n la con@i-uraci+n (u4mica 'e nuestro or-anismo, el carb+n ocupa un lu-ar 'estaca'oE una chispa pue'e, en cual(uier momento, )ol)er a eBtraerle llamas 5l es la ra4z b%sica 'e nuestra cuaterni'a' biol+-ica # por su ciclo, (ue @orma parte 'e casi to'os los te3i'os )e-etales # animales, )enimos 'el ne-ro # )amos, a'(uirien'o )i'a, hacia el ro3o >ermano ma#or entre los cuatro elementos (ue componen el citoplasma, el carbono se 'a en esta'o puro en el -ra@ito K'e 4rafein, Cl%pizGL # tambi&n en el 'iamante, relaciona'os entre s4 polim+r@icamente, puesto (ue poseen los mismos %tomos en las mismas proporciones !ero as4 como en el primero to'o es blan'o, 'úctil # su or'enamiento interior heBa-onal Krecor'emos (ue el hombre @ue crea'o el seBto '4a 'e la semana # (ue por ello se lo compara a la letra )av1B en el se-un'o, el 'iamante, los %tomos est%n or'ena'os en tetrae'ros, constitu#en'o la substancia natural m%s 'ura (ue se conoce, a punto tal (ue su nombre 'eri)a 'e a'amas, el Cin)encibleG 5n la tra'ici+n tibetana, el 'iamante es Chi3o 'el ra#oG # se lo 'enomina va5ra. 5n el Arbol 'e la Fi'a, se-ún )imos, la ener-4a proce'ente 'e arriba zi-za-uea como un rel%mpa-o a tra)&s 'e las 'iez se@irots 5sta isomer4a sorpren'ente nos 'ice (ue entre la opaci'a' # la transparencia, entre el hombre natural # el sobrenatural, ha# i'enti'a' 'e substancia en la composici+n, pero con@i-uraci+n # propie'a'es 'i@erentes 5l )ira3e 'e lo heBa-onal a lo tetra&'rico, 'e la inconstancia a la constancia, no pue'e 'arse sin un )aciamiento pre)io 5n el primer caso, en un esta'io (ue po'r4amos llamar -ra@itico, el hombre se percibe como escritura, como puro si-no entre los si-nos 5n el se-un'o, le#&n'ose a si mismo, alcanza a 'esci@rar los s4mbolos 5l ser a'amantino es el (ue ha concilia'o a los opuestos, el (ue ha halla'o, a(u4 en la Tierra, tras la ca4'a 'el ra#o, la pie'ra an-ular (ue los al(uimistas alemanes llamaron e2kstein. Se 'ice (ue el 'iamante ale3a la c+lera # mantiene uni'os a los esposos, cuan'o en reali'a' esa propie'a' ha# (ue atribuirla a su constante transparencia, a la luz (ue )a # )iene, sin (ue na'a inter@iera con ella 5n muchos teBtos se habla 'el -ra@ito como 'e un Cplomo ne-roG cu#a mora'a es la tierra pro@un'a, maleable pero @r%-il, en tanto (ue la 'el 'iamante est% en el c4rculo 'e c4rculos 'e la ,orona, en K&ter 5n hebreo Ccarb+nG se 'ice pa5ám # C'iamanteG iahal:m. ?a 'i@erencia -em%trica entre ambos Kpe Z =8 [ 5et O = [ mem O 08 Z .*= Z .. # io' Z .8 [ hei O N [ láme' O 98 [ vav O O [ mem O 08 Z /. Z .8L 'a unoE para proce'er 'e la oscuri'a' a la luz, se nos insiste, ha# pues (ue restar, sustraer. 5l Set)irá alu'4a al mo)imiento 'e las 'iez se@irots

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como una on'a eBpansi)a (ue )a # )ieneE C;i3a su @in en su comienzo # su comienzo en su @in, como una llama @i3a'a a un carb+nG, consi-na en el primer p%rra@o 'el capitulo tercero 5l 'iamante, aun talla'o # trans@orma'o en brillante, no 'e3a en nin-ún momento 'e ser carbono Mientras sus enlaces son co)alentes # mu# @uertes, los 'el -ra@ito Aa pesar 'e (ue sus %tomos se hallan 'ispuestos en l%minas estrechasA tienen, entre s4, enlaces '&biles ?a trans@ormaci+n 'e 'ebili'a' en @ortaleza es tarea 'e a1os e inclu#e @altas, reca4'as, 'esalientos # melancol4a Si no @uera as4, no habr4a apren'iza3e, camino (ue recorrer Se 'ice (ue alcanzar el Reino 'epen'e tanto 'e la -u4a (ue proporcione la ,orona 'es'e arriba, como 'e saber con eBactitu' cu%l ha 'e ser nuestro campo 'e acci+n Mal<ut, la se@ir% en la (ue ca'a-cosa-muere a su hora, 'an'o lu-ar a to'a clase 'e @en+menos 'e 'i@racci+n # 'ispersi+n luminosa, necesita 'e una @&rrea )olunta', para (ue trans@orme el terreno en %mbito propicio ,on @recuencia se lee en los teBtos 'e los c4rculos <abal4sticos, (ue el Reino es tambi&n el sitio 'e la She5iná o "i)ina !resencia Sensible, Mal<ut est% li-a'a a la eBpansi+n circular as4 como K&ter lo est% a la concentraci+n puntual "a'o (ue la "i)ina !resencia es )ista como s4mbolo 'e la ,omuni'a' 'e Israel o como una parcela 'e inmanencia en el seno 'e la trascen'encia, encarna en el shabat, único '4a @emenino entre los siete menciona'os en el :&nesis 5l )alor sa-ra'o (ue se atribu#e a este '4a se comunica a Mal<ut )4a -ematr4a, #a (ue el número total 'e la She3in% Kshin Z 988 [ 2áf Z *8 [ #o' Z .8 [ nun Z N8 [ hei O N Z 9=N Z .O Z 7L alu'e al '4a 'e 'escanso, al '4a 'e contemplaci+n Si, en nuestro estu'io, 'eci'i&ramos 'etenernos en la ci@ra 9=N # con)ertirla en letras, obten'r4amos la palabra safá, Clen-uaG "e 'on'e se pue'e 'ecir (ue as4 como los pies lle)an el cuerpo, la len-ua lle)a el esp4ritu Aba3o, en el Reino, est% su m%Bima eBpansi+n2 arriba en la ,orona, la belleza 'e su silencio Arriba, entre K&ter # el Ain So@, la omnisciencia es tal (ue ca'a -esto, ca'a actitu', ca'a prop+sito se 'isuel)e en luz Aba3o, ca'a prop+sito, ca'a actitu', ca'a -esto se resuel)e en cambio, en palabra 5n hebreo no ha# CcosaG, 'abar, (ue no sea una C@orma )erbalG 'abar. ,uan'o se ha recorri'o la el%stica sintaBis, canal tras canal, # la marcha se hace m%s # m%s lenta, no por cansancio sino por(ue la trans@ormaci+n 'el cuerpo en templo 'el esp4ritu as4 lo eBi-e, el pie se )uel)e tan libre como la cabeza, tan ala'o como los cabellos # la cabeza conoce el @in 'e to'os sus caminos Si K&ter es el sitial 'e la captura, Mal<ut es el 'e la entre-a in)ersamente, para (ue ha#a captura Aen el senti'o 'e a'opci+n 'e conocimientoA en Mal<ut, es preciso compren'er lo (ue si-ni@ica renunciar en la cabeza, 'e3arla @luir 5l principio 'e esa comprensi+n con)oca a la humil'a', al 'escenso 'e lo m%s alto a lo m%s ba3o As4 lo 'emuestra el la)a'o 'e pies 'escripto por Juan 1!:!: CSabien'o Jesús (ue el !a're le hab4a 'a'o las cosas en las manos 0tas ?ueiras1 # (ue hab4a sali'o 'e "ios # a "ios iba, se le)ant+ 'e la cena, se (uit+ su manto # toman'o una toalla se la ci1+ ?ue-o puso a-ua en un lebrillo # comenz+ a la)ar los pies 0tous po':s1 'e los 'isc4pulos 5ntonces )ino a Sim+n !e'ro # !e'ro le 'i3oE ISe1or, Htú me la)as los piesJI Respon'i+ Jesús # le 'i3oE I?o (ue #o ha-o tú no lo compren'es ahora2 mas lo enten'er%s K4nosi '% meta tafta1 'espu&sI ISi no te la)ara no ten'r%s parte conmi-oI ?e 'i3o Sim+n !e'roE ISe1or, no s+lo mis pies, sino tambi&n las manos # la cabezaI D Jesús le 'i3oE I5l (ue est% la)a'o no necesita sino la)arse los pies, pues est% to'o limpioIG 5l pie es lo ultimo (ue 'ebe ser la)a'o, pero tambi&n lo primero (ue ha '& consi'erar (uien se 'ispone a caminar hacia s4 mismo 5l (ue )a a entrar en el sitio 'e las sombras, en el in@ramun'o, lle)a la humil'a', el 'olor asumi'o, como cauterio para la mente 'espierta por la heri'a (ue causa la p&r'i'a 'el e-o Jesús eBplica lo (ue ha realiza'o 'el si-uiente mo'oE CHSab&is lo (ue os he hechoJ Fosotros me llam%is Maestro # Se1or # 'ec4s bien, por(ue lo so# !ues si #o, el Se1or # el

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Maestro, he la)a'o )uestros pies, )osotros tambi&n 'eb&is la)aros los pies unos a otros !or(ue e3emplo os he 'a'o, para (ue como #o he hecho, )osotros tambi&n ha-%is "e cierto, 'e cierto os 'i-oE 5l sier)o no es ma#or (ue su se1or, ni el en)ia'o es ma#or (ue el (ue en)i+G, a-re-a en Juan 1!:12. 5so si-ni@ica (ue to'o el cuerpo es i-ualmente importante, (ue el último A el pieA )ale lo (ue el primero Ala cabezaA para (ue la misi+n 'el único or-anismo se cumpla 5n este pasa3e e)an-&lico, Jesús supera el mito e'4pico 'e un persona3e (ue, recor'amos, los Cpies hincha'osG 5l mote 'el h&roe -rie-o no si-ni@ica -comenta "ielA otra cosa (ue una eBa-era'a )ani'a', #a (ue el pie es, tambi&n, s4mbolo 'el alma 5'ipo (uiere matar a su pa're2 Jesús 'esea lle)ar a to'os a 5l 5'ipo (uiere el po'er 'e este mun'o, Jesús el saber 'el otro 5n 5'ipo se cumplen paso a paso las prerro-ati)as # tambi&n las 'es-racias 'e su con'ici+n real, principesca, ro3a Trascen'i&n'olas, Jesús halla su blanco 'estinoE no es hi3o m%s (ue 'el Alt4simo, # en la Tierra, un amable hu&spe', como (uer4an serlo los terapeutas 6no m%s, 'e creer en sus palabras, en el coro solar Al recor'ar precisamente el cruce 'el Mar Ro3o tal # como lo narra el libro 'el QBo'o, ;il+n 'e Ale3an'r4a comenta YD habien'o contempla'o # )i)i'o tales cosas, hombres # mu3eres a la par, pose4'os 'e 'i)ino @er)or, @ormaron un solo coro # cantaron himnos 'e acci+n 'e -racias a "ios, su Sal)a'or 'iri-ien'o a los hombres el pro@eta Mois&s # a las mu3eres, la pro@etisa Marta 5l coro 'e terapeutas # terap&utri'es, imitaci+n @i'el4sima 'e a(u&l, combinan'o en cantos (ue se complementan # respon'en Ala )oz -ra)e 'e los hombres con la m%s a-u'a 'e las mu3eresA pro'uce un concierto armonioso # realmente musical >ermos4simos son los pensamientos, hermos4simas las palabras # ma3estuosos los miembros 'el coro ?a meta 'e los pensamientos, las palabras # los miembros 'el coro es la pie'a' "e este mo'o, embar-a'os por una noble embria-uez, conti núan hasta el amanecer sin (ue la cabeza les pese ni los o3os se les cierren, sino bien 'espiertos, m%s aún, 'an'o @rente al Oriente, cuan'o )en (ue asoma el Sol, ele)an'o las manos hacia el cielo, suplican tener una @eliz 3orna'a # alcanzar la )er'a' # la clari)i'enciaG Aun(ue su Reino no es 'e este mun'o, como le 'ice Jesús a !ilato en relaci+n con la )ani'a' 'e la lucha por el po'er AJuan 18:!6A Mal<ut se )uel)e @irme, cuan'o el 'isc4pulo est%, a ca'a instante, 'on'e 'ebe estar Suspen'i'o sobre "aat, la se@ir% in)isible $ailan'o entre el coraz+n # el cerebro

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"aat-,onocimiento
5n 'i@erentes )ers4culos 'e la $iblia aparece la secuencia, Csabi'ur4aG, $in%, Cinteli-enciaG # Naat CconocimientoG !o]r e3emplo, en el *roverbio !:17: C"ios con sabi'ur4a @un'+ la tierra2 a@irm+ los cielos con inteli-encia2 con su ciencia los abismos @ueron 'i)i'i'os # 'estilan roc4o los cielosG Aun(ue en el curso 'el tiempo el tercer concepto, 'aat, 'e3+ 'e @i-urar en el Arbol 'e la Fi'a 'e mo'o eBpreso, en un senti'o t%cito siempre permaneci+ como una alusi+n a lo abismal, a lo oscuro sobre lo (ue cae el roc4o inici%tico, el precioso l4(ui'o 'e la resurrecci+n Fol)ien'o a la teor4a (ue sostiene (ue la Tor% escrita posee colores 'el @ue-o blanco, mientras (ue la Tor% oral los 'el @ue-o ne-ro, correspon'e a esta última la concentraci+n 'e lo (ue los maestros llaman 'aat 4enu)a o Cconocimiento 'e lo ocultoG 5n cierto mo'o, los 9* sen'eros pertenecen al mun'o 'e lo )isible, 'e lo 'iscernible, pero el sen'ero (ue hace número 99 Apuente entre K&ter # Ti@eretA es el (ue 'enominamos la se@ir% oculta, el tr%nsito por lo abisal, la noche oscura 'el alma Sen'o la se@ir% Mal<ut, el Reino, el sitio-'on'e-to'o-muere, la Tierra2 aparentemente to'o acaba en ella, to'o @inaliza en ese '&cimo # último ni)el 'el proceso ener-&tico # 'e apren'iza3e (ue 'ise1a el mo'elo Se@ir+tico !ero no es as4 No si pensamos (ue tampoco para la Al(uimia alcanzar el blanco, la albe'o, es el @in 5n el ;ilum Aria'nae, un cl%sico al(u4mico cita'o por 5)ola, leemosE C5l eliBir al blanco no es la última per@ecci+n por(ue aún le @alta el elemento @ue-oG, o sea un ro3o re-enera'o en lu-ar 'e Csan-reG, 'am, C@ue-oG, esh. 5l a'%mico ser 'e los or4-enes, al cambiar cualitati)amente, es reemplaza'o por el ish el Chombre an-&licoG ,omo inicia'o e-ipcio (ue @ue, Mois&s or-aniz+ su c+'i-o moral # meta@4sico sobre la base 'e lo apren'i'o en las pro@un'as criptas 'e las pir%mi'es Su K%bala oral, here'era 'e milenios 'e sabi'ur4a pre)ia, simpli@ica # reacia el pensamiento e-ipcio en lo (ue &ste ten4a 'e hon'ura psicol+-ica # unitaria !or ello relaciona a "aat con la separaci+n 'el abismo, en memoria 'e lo (ue ocurr4a en el "uat, pa4s 'e las sombras en la cosmolo-4a nil+tica, #a (ue el Reino no se pue'e sostener, si se 'esconoce el po'er 'el mun'o subterr%neo2 "aat, el ,onocimiento oculto, la oncea)a se@ir% 'i@iere 'e 'at, Ch%bitoG, Creli-i+nG, únicamente por la letra ain, el Co3oG, # 'e la palabra CpuertaG, 'elet, por otraE la láme'. Si es cierto (ue ha# (ue entrar por la puerta (ue -uar'a la tra'ici+n reli-iosa con el @in 'e Aabierto el o3o en me'io 'e la aterra'ora oscuri'a' 'el abismoA 'escubrir lo ilimita'o, el )ia3e 'el Sol por las casas 'e la noche, tambi&n lo es (ue @e cie-a es conciencia sin ciencia 5l Sol, 'espu&s 'el atar'ecer, en la hora 'el ocaso A (ue correspon'e a Mal<utA se hun'e tras el horizonte # en su )ia3e )a iluminan'o A cre4an los e-ipciosA a los habitantes 'el mun'o ct+nico I'&ntico )ia3e har% el 'i@unto, haremos to'os, antes 'e ser a'miti'os 'e nue)o en el crisol solar "aat, la oscura, antes 'e o@recer lo (ue -uar'a, eBi-e un in-reso en la cue)a 'e la serpiente, obli-a a ba3ar al antro 'el 'ra-+n para presenciar, terror # mara)illa, el combate entre la enti'a' (ue los e-ipcios llamaban 6r el Anti-uo o Nehaher # el Sol reno)a'o # a punto 'e liberarse 'e Apopis, el ,e1i'or 5se ap+cri@o combate es to'a)4a el nuestro, #a (ue Acomo bien cita !lutarco al re@erirse a la etimolo-4a 'e la palabra -rie-a Ciniciaci+nGA 'escubrir nuestro ori-en supone aceptar nuestro @in2 iniciarse es resucitar pasar 'e una )i'a mortal a la comprensi+n 'e la )i'a inmortal 5ntre los teBtos m%s @amosos (ue los e-ipcios nos han le-a'o, @i-ura el mal llama'o #ibro 'e los <uertos, (ue en reali'a' 'eber4a tra'ucirse por 3l #ibro 'e Ea Sali'a a la #u) 'el N-a. 5n &l se menciona el "uat e-ipcio o mun'o 'e ultratumba, (ue estaba 'i)i'i'o en 'oce partes or'ena'as en @orma 'e semic4rculo, mun'o (ue empezaba a las seis 'e la tar'e # acababa a las seis 'e la ma1ana ,a'a una 'e sus secciones era una Cmora'aG, una CestanciaG (ue las almas atra)esaban para )encer obst%culos # elu'ir ar'i'es 'e los tramperos in@eriores, 'e los 'eseos, 'istracciones e ilusiones Si el

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inicia'o Ao el muertoA ten4a &Bito en su )ia3e, se i'enti@icaba @inalmente con Osiris, 'ios ante el cual hab4a (ue 'ecir la )er'a' "es'e el punto 'e )ista 'e la K%bala, po'r4amos 'ecir (ue el nazareno, el na)ir, se con)ert4a 'urante su eBperiencia interior Aal realizar la inmersi+n en el @on'o 'e s4 mismoA en un )ar, en un CeBtra1oG, en el CotroG, (ue ten4a el triun@o ase-ura'o si 'escubr4a su ra), el CsecretoG 'e "aat o bien estaba 'estina'o al @racaso si Acomo ?ot A miraba hacia atr%s Recor'emos (ue el na)ir pose4a, 'es'e el instante mismo 'e su consa-raci+n, inscripto en su nombre el )i-or 'e la Cl%mparaG, ner. ,omo un pez 'e las pro@un'i'a'es, en me'io 'e ese oc&ano primor'ial A(ue ho# llamar4amos el inconsciente # (ue para los e-ipcios era el sitio 'e reno)aci+n estelar, el NunA 'eb4a ser capaz 'e -estar su propia @os@orescencia, la (ue encen'i'a por la eBperiencia, le permit4a ir hacia el C5steG, mi)rá5, buscan'o as4 nue)a orientaci+n en el Sol naciente Tales son las ense1anzas herm&ticas conteni'as en el *ert em $eru o #ibro 'e la Sali'a a Ea #u) 'el N-a. 5l @in supremo (ue se propon4a el inicia'o era alcanzar al To'opo'eroso, i'enti@icarse con "ios !ara ello, el a'epto 'eb4a acomo'ar su marcha a la 'el 'isco solar, hasta asumir lo (ue los al(uimistas 'enominan una solifi2atio o helioizaci+n A)anzaba 'e su cabeza a los pies, es 'ecir, tomaba la 'eterminaci+n 'e autoeBplorarse como Ctemplo 'el "ios )i)oG # si 'eci'4a penetrar en el Oeste, en el reino 'e los muertos antes 'e lo in'i2a'o # si aceptaba morir antes 'e morir, le era 'a'o compren'er (ue el @in es s+lo aparente, un mero cambio 'e esta'o, #a (ue el alma sobre)i)e # el esp4ritu es inmortal !ero mientras los terapeutas A(ue tambi&n salu'aban al SolA entraban en la muerte 'e un mo'o @i-ura'o # super@icial, los anti-uos e-ipcios, inicia'os en los misterios osir4acos, eran someti'os a to'a clase 'e pruebas # trans@ormaciones 'olorosas, retorcimientos 'emon4acos # apariciones siniestras, cu#o único prop+sito era 'otar al aspirante al conocimiento, 'aat, 'e lo Cne-roG 5se eBtra1o @ue-o (ue para los hebreos se transmit4a por la Tor% oral o K%bala 5n el *roverbio ;:2 se 'ice (ueE CMi ?e# KTor%L es como la ni1a 'e tus o3osG Sabi'o es (ue la ni1a o pupila, para con)ertirse en )er'a'era 'isc4pula 'e la luz, 'ebe antes aceptar su ne-ro )ac4o, ese ne-ro (ue es tambi&n el 'oble, la sombra As4, el apren'iza3e (ue se ha 'e lle)ar a cabo en "aat, el ,onocimiento, aun(ue se )i)a como 'escenso, es en reali'a' una resur-encia, una reno)aci+n 5s la oscuri'a' la (ue 'ilata la pupila # no la luz 5n su lsis # Osiris, !lutarco anotaE C los e-ipcios representan a su 'ios # se1or Osiris por me'io 'e un o3o # un cetro2 ha# (uienes preten'en asimismo (ue este nombre si-ni@ica Iel (ue posee muchos o3osIG HNo era la letra Co3oG, la (ue separaba la palabra hebrea 'aat, CconocimientoG, 'e 'at Creli-i+nGJ HAcaso estu)o, el mismo Mois&s, en el "at o "uat, someti'o a una suerte 'e catalepsia 'i'%cticaJ HAcaso atra)es+ las 'oce mora'as simb+licas, se en@rent+ a Maat, la "iosa 'e la Justicia # el Or'en, a la (ue m%s tar'e llamar% emet, con el @in 'e abrir sus o3os a lo in)isibleJ Si lo hizo, 'ebi+ soportar con entereza las pruebas 'e con'ena por error (ue, ine)itablemente, se-re-an nuestros actos, para acabar 'escubrien'o lue-o (ue aun @la(uean'o, nuestra alma, como la 'e Osiris "ios-'el-,oraz+n-"eteni'o, pesa lo (ue una li-era pluma 'e a)estruz # por ello nos a-uar'a la absoluci+n, el triun@o sobre la ceniza # la mu'ez, sobre el sin senti'o # la per'ici+n Abrir el o3o a lo in)isible es conocer por la ciencia, pero sintetizar por la reli-i+n Recobran'o los hallaz-os 'e >orapolo, !ortal 'ice (ue Clos e-ipcios representaban la ense1anza o instrucci+n, por el roc4o (ue cae 'el cielo 5l )erbo hebreo ir% si-ni@ica Ctirar -otas 'e a-uaG, Cre-arG, CinstruirG, # asimismo un mor% es un CmaestroG !ara los sacer'otes 'el Nilo, el roc4o @ormaba parte 'el bautismo inici%tico 5n una )i1eta (ue

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reco-e ,hampollion, se )e a >orus # Toth-?unus asper3ar ese precioso l4(ui'o sobre la cabeza 'el ne+@ito ?a le#en'a (ue acompa1a esa escena 'iceE C>orus, hi3o 'e Isis, bautiza con a-ua # @ue-o 0bis1D, 'iscurso pronuncia'o cuatro )eces ?ue-o era Toth-?unus (uien pronunciaba i-ual número 'e )eces las mismas palabras, pero sustitu#en'o los t4tulos 'e >orus por los su#os "e esta @orma Acontinúa !ortalA las palabras Cbautizo con a-ua # con @ue-o, se repet4an en 'iecis&is oportuni'a'es por ca'a inicia'o, alcanzan'o un total 'e treinta # 'os )ecesG ?a ci@ra, mila-rosa entre to'as, es para la K%bala la 'e los sen'eros 'el Arbol 'e la Fi'a # tambi&n la 'e leb, el Ccoraz+nG, (ue es el sitio-'ela-ua-#-el-@ue-o, tal como 'estaca la estrella 'e seis puntas >ere'ero 'e esa ceremonia, el bautizo con a-ua # @ue-o (ue @i-ura en #u2as !:16 se relaciona 'irectamente con lo 'escripto CRespon'i+ Juan 'icien'o a to'osE IDo os bautizo en a-ua, pero )iene uno m%s po'eroso (ue #o, 'e (uien no so# 'i-no 'e 'esatar la correa 'e su zapatoE &l os bautizar% en 5sp4ritu Santo # en @ue-oIG 5n cuanto al nombre (ue en el %mbito e-ipcio recib4a el inicia'o en este bautizo, era el 'e Moses o Mois&s, )ocablo (ue se escribe, naturalmente, con el 3ero-l4@ico 'e Croc4oG Tiempo 'espu&s, al pasar al hebreo, ese ep4teto se con)irti+ en el Csal)a'oG, el Csal)a'o 'e las a-uasG 5s mu# posible (ue San !ablo o al-uno 'e sus ami-os estu)iese al tanto 'e esta ense1anza recibi'a por Mois&s, #a (ue en $e2hos ;:22 leemosE CD @ue ense1a'o 0epai'euthi1 Mois&s en to'a la sabi'ur4a 0sof-a1 'e los e-ipcios # era po'eroso en sus palabras # en sus obrasG Tambi&n ;il+n 'e Ale3an'r4a parece atesti-uar ese 'ato, en su libro sobre el -ran le-isla'or !ero aún as4, reconstruir el tr%nsito 'e la iniciaci+n e-ipcia a la hebrea, si-ue sien'o un eni-ma 'i@4cil 'e resol)er ?a simple analo-4a @on&tica entre "aat # el "uat escabroso 'e los habitantes 'e >erm+polis o Men@is no es su@iciente, pero in'ica hasta (u& punto la re)oluci+n monote4sta s+lo suma lo (ue los sacer'otes nil+ticos restaban Mois&s retom+ la hip+stasis al Snico #, como A<henat+n, a'apt+ una )ie3a cosmolo-4a a un nue)o uso Pue @uera po'eroso en palabras, nos recuer'a # e)oca al e-ipcio Toth, 'ios 'e la escritura # los libros sa-ra'os 5se Toth (ue bien po'r4amos leer como otiots, las CletrasG hebreas Si entre una # otra tra'ici+n el parentesco es real, entonces eBploran'o una 'esembocamos en la otra # )ice)ersa Fol)ien'o al ne-ro 'e la pupila, en el cual nace la luz, su nombre hebreo, sha5or, se1ala tambi&n una Cin(uisici+nG, una Cin)esti-aci+nG Resulta para'+3ico (ue la palabra Cliberaci+nG, CeBenci+nG, se 'i-a shi5rur, )ocablo (ue tiene la misma ra4z (ue Cne-roG !or otra parte, si por aliteraci+n leemos ra5ash, obtenemos un CsusurroG, un CmurmulloG, (ue era a(uel secreto (ue el inicia'o recib4a en las criptas # pir%mi'es # (ue lue-o Mois&s trasla'+ a la tra'ici+n oral o @ue-o ne-ro !ertenecientes a la misma @amilia o ra4z est%n las palabras 5arash A(ue in'ica a un Cma-oG, a un ChechiceroG, a un Chombre 'e po'erGA #, me'iante una simple mo'i@icaci+n )oc%lica, 5arash, (ue alu'e a uno (ue CcallaG, (ue Cara # labra en silencioG 5l ne-ro, color 'el mun'o ct+nico, es el 'e las @&rtiles entra1as 'e la tierra ?os sabios hin'úes alu'en a un Csol ne-roG (ue es posible )islumbrar cuan'o se han uni@ica'o las ant4po'as, cuan'o los contrarios se han concilia'o ?a iniciaci+n e-ipcia, como la inmersi+n hebrea en la oncea)a se@ir%, "aat, e(ui)al4a a un se-un'o nacimiento ,a'a inicia'o 'eb4a )ia3ar hacia el limo primor'ial 'e la ma're tierra, )ol)er a nacer 5n el es(uema 'el Arbol 'e la Fi'a, para comenzar la ruta, el 'isc4pulo in-resa en Ti@eret, la $elleza, seBta se@ir%, # a tra)&s 'e lo (ue representa la once, )uel)e a la primera, K&ter "aat reen4en'ra al 'isc4pulo ense1%n'ole el )alor 'el roc4o 5n cierto mo'o, ateni&n'onos a la -ematr4a 'e sha5or, Cne-roG Kshin Z 988 [ 5et Z = [ reish Z *88 Z N8= Z .9L percibimos el número (ue se1ala la muerte # la trans@i-uraci+nE el trece 5s la

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ci@ra correspon'iente al arcano 'e la muerte en el Tarot # tambi&n supone un retorno a la uni'a', puesto (ue, pasa'as las 'oce mora'as nocturnas 'el "uat, )iene la 'ecimotercera, conoci'a como Csali'a hacia la luzG Sabi'o lo prece'ente, H(u& implica el )ia3e 'el ,oraz+n a la cabeza, 'el hi3o al pa're, 'e la vav a la yo'C HPu& si-ni@ica # a (u& supremo secreto alu'eJ ?a letra hei, 'uplica'a, suma'a a s4 misma, 'a 'iez, el )alor 'e la yo' C(ue no pue'e ser cambia'aG 5l punto inmutable ?a letra hei, el 5sp4ritu Santo, se1ala la e3ercitaci+n respiratoria necesaria para ascen'er 'el lati'o # la 'ilataci+n pulmonar ritma'a a la Ccasa-'e-@ue-o-'el-pactoG, es 'ecir al 8ereshit 'el :&nesis, (ue en el Arbol 'e la Fi'a se re@le3a en K&ter ?as tres letras b%sicas 'el Tetra-rama son as4 la cla)e para enten'er, 'es'e el entrama'o 'e la K%bala, la importancia conce'i'a por los inicia'os e-ipcios # hebreos, por los nazarenos # los terapeutas, al Ferbo, (ue no eBistir4a 'e no ser por el soplo (ue atra)iesa las cuer'as )ocales ?os sacer'otes e-ipcios lo llamaban Shu # era por su interme'io (ue :eb, la tierra, se separa 'e Nut, el cielo HNo era 'aat, el CconocimientoG, el me'io por el cual se CseparabanG los abismosJ 5ntre los @osos # )a'os 'e la na'a # el to'o, el @r%-il puente 'e la palabra re-istra, en su mani@estaci+n, lo (ue el hombre piensa 'el mun'o # 'e s4 mismo "e los )arios 3ero-l4@icos e-ipcios (ue representaban el coraz+n K+r-ano 'el len-ua3e, tanto para la tra'ici+n herm&tica como para la <abal4sticaL, estaba nefer, un coraz+n con la tr%(uea, cu#o si-ni@ica'o era el 'el CbienG o Clo buenoG Jero-l4@ico (ue alu'e tambi&n al l%u' 'e la @elici'a' Instrumento 'el amor # la armon4a, aparece en per@ecta correspon'encia, como )emos, con la seBta se@ir%, Ti@eret Pue el tesoro 'e la salu' sub#az-a en el camino (ue )a 'e la cabeza al coraz+n # re-resa 'el coraz+n a la cabeza, no es eBtra1o ni sorpren'ente "e ah4 (ue la len-ua, (ue se @or3a entre ambos polos, @uera para el terapeuta el me3or 'ia-n+stico posible 'el esta'o 'el paciente o inicia'o !or sus palabras primero # por sus actos 'espu&s, era 3uz-a'o el 'isc4pulo 'e Osiris en la psicostasia o pesa3e 'e las almas (ue acu'4an al "uat 5n los $iero4lifi2a 'e >orapolo, teBto compila'o en el si-lo F 'e nuestra era, se 'ice (ue Cla creaci+n 'el uni)erso proce'e 'e Tah, asisti'o para ello por los ocho 'ioses primor'iales, la 5n&a'a 5l -ran Tah es el coraz+n # la len-ua 'e la 5n&a'aE to'o lo (ue )a a ser crea'o, to'o lo (ue )a a recibir @orma )i)iente, est% pensa'o por su coraz+n # realiza'o por su len-uaG 5l mismo 'ocumento 'ice (ue &l ATahA es (uien ha crea'o el coraz+n # la len-ua con los cuales ha hecho a Sia, la Inteli-encia Suprema, # a >ou, el Ferbo ,rea'or 5s a tra)&s 'e esta mitolo-4a (ue cobran apariencia los 'ioses >orus # Thot Tlos inicia'ores 'el ne+@ito en los misterios 'e OsirisU "e este mo'o, to'os los 'ioses han si'o crea'os en un principio por el Ccoraz+nG # la Clen-uaG, pues to'a palabra 'i)ina se realiza 'e acuer'o con lo pensa'o por el coraz+n # lo or'ena'o en la len-ua To'os los mo)imientos # to'os los actos proce'en 'e ambos, Cpues el coraz+n # la len-ua tienen po'er sobre to'os los miembros, a causa 'e (ue &l Kel coraz+nL est% en ca'a cuerpo # (ue ella Kla len-uaL est% en ca'a boca 'e los 'ioses, 'e los hombres, 'e las bestias # 'e los insectos 5n to'o lo (ue )i)eG "e a(u4 nace la posterior 'octrina ale3an'rina 'el ?o-os #, pasan'o por los treinta # 'os sen'eros 'e la K%bala, se lle-a a la tercera palabra 'el :&nesis, et, compuesta por la alef # la tau, (ue tambi&n pue'e leerse como ta: binomio intro'uctor 'el mun'o, )eh4culo 'e la primera mani@estaci+n CRabi Ismael le pre-unt+ a Rab4 A<iba Aleemos en el @ra-mento 9* 'el 8ahirAE CH!or (u& est% escrito en el @%nesis 1:1 et-ha-shamaim Klos ,ielosL ve et-harets Kla TierraLJG D &l respon'i+E CSi no hubiese escrito la part4cula et po'r4amos pensar (ue shamaim # harets son 'i)ini'a'esG D m%s a'elanteE C?o (ue me has 'icho es 3usto, pues et inclu#e al Sol, la ?una, las estrellas # los planetasG Tal capaci'a' 'e inclusi+n # s4ntesis coinci'e mu# bien, como sabemos, con el hecho 'e (ue la alef sea la primera letra 'el al@abeto # tau la última

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Taumatur-o, el inicia'o nazareno, (uien como el 'isc4pulo 'e Osiris eBperimenta una muerte simb+lica, Cresucitan'o al tercer '4a 'e entre los muertosG, po'4a lle-ar a 'ecir con conocimiento 'e causa lo (ue Jesús en el =po2alipsis 22:1!: CDo so# al@a Kalef1 # ome-a 0tau1, principio # @in, el primero # el postreroG !uesto (ue ha# 'os et en el :&nesis, mu# apropia'amente el 8ahir nos aclaraE C5n cuanto a la se-un'a part4cula, et, en concreto la (ue prece'e a la eBpresi+n harets Kla TierraL, ella @i-ura con el @in 'e en-lobar a los %rboles # las plantas, asi como tambi&n al Jar'4n 'el 5'&nG !or ello, (uien lle-ase a conocer este tremen'o po'er conteni'o en las letras A(ue a los e-ipcios ense1+ Toth # a los hebreos Mois&sA po'4a, sin 'u'a, crear Cnue)os cielos # nue)as tierrasG, reno)ar el mun'o ?o oculto en "aat, el ,onocimiento, no se otor-a sino a a(u&l (ue acepta antes el 'escuartizamiento osir4aco (ue, obser)emos, se mani@iesta en la eBtensa re' in)isible (ue el len-ua3e eBtien'e por el mun'o a tra)&s 'e sus @onemas, s4mbolos, ra'icales # acentos # la 'istribuci+n # 'escomposici+n 'el oB4-eno por los al)&olos # capilares 'e nuestros pulmones, pues tanto el sistema respiratorio como el sistema circulatorio constitu#en la 2ara o2ulta y 2omplementaria 'el Arbol Se@ir+tico Si aceptar la )i'a es aceptar la muerte, Osiris-"ionisos-Jesús, terapeutas # <abalistas, #en'o en pos 'el misterio 'el -rano, se somet4an )oluntariamente a la partici+n, a la se-re-aci+n, cariocinesis o 'i)isi+n in'irecta 'e to'as las c&lulas, para reinte-rarse lue-o a un luminoso or'en unicelular, a la @uente 4-nea "eba3o 'e K&ter, hacia Ti@eret, entre la cabeza # el coraz+n, el pensamiento # el len-ua3e, en el abismal "aat con sus mora'as 'e sombra # 'esaz+n, en plena noche 'e los senti'os, @rente a la )er'a' # la 3usticia, someti'o a to'a clase 'e pruebas, el inicia'o 'eb4a Asi ten4a el coraz+n limpioA prepararse para una )i'a )er'a'eramente libre ,uan'o la balanza 'e la psicostasia no hallaba @alta en &l, el C'i@untoG, el Cmuerto#-resucita'oG, po'4a, )ictorioso, ir a Cto'os los lu-aresG # 'e)en4a una le# para s4 mismo "el mismo mo'o (ue la )er'a'era salu' es, en el interior 'e nuestro cuerpo, la liberta' @uncional 'e sus +r-anos # )isceras Aun per@ecto e inocente sien'oA a(u&llos (ue sacan'o @uerzas 'e su en@erme'a' se 'isponen a sanar, a 'e)ol)er la ale-r4a primi-enia al mun'o (ue los ro'ea # no sabien'o na'a espec4@ico sobre el amor (ue los anima, especi@ican sin embar-o amor en las recetas # @+rmulas (ue imparten a (uienes los escuchan Renue)an la piel, la carne # la san-re Inician, pro)ocan re@ul-entes mitosis en (uienes las necesitan, )ol)i&n'olos conscientes 'e la plenitu' primor'ial 5n el -n+stico 3van4elio 'e Qelipe se 'ice (ue los @ieles 'eben Crecibir la resurrecci+n, mientras est&n )i)osG D tambi&n (ue es necesario Cresucitar esta carne, pues to'o eBiste 'entro 'e ellaG !ara (ue eso se cumpla, entre el o3o # el blanco, la eBperiencia 'el ne-ro 'e la muerte 'ebe prelu'iar el esta'io 'el )er'a'ero conocimiento, el 'e C6no en To'oG, en el (ue ca'a part4cula re@le3a el uni)erso, sien'o &ste, a su )ez, apenas otra part4cula 'el macro%ntropos, 'e eBtensi+n in@inita 5l Maestro 'e Nazaret o@reci+, en su momento, el 'on 'e la primera Cc&lulaG, ta, el al@aWome-a en los (ue est% po-tencialmente conteni'a to'a su ense1anza "ebemos suponer (ue lo hizo por(ue &l mismo se consi'eraba una c&lula en el )asto cuerpo 'e la creaci+n HPu& otra enti'a' )i)iente es ma're, pa're # hermana 'e s4 misma, sino la c&lula # (u& otro hombre sintetiz+ a tantos sobre la @az 'e la TierraJ HPu& otra -ota 'e )i'a es m%s remota # a la )ez m%s actual (ue una c&lula, # (u& otra @i-ura hist+rica continua aliment%n'onos con i-ual intensi'a' la @antas4aJ ,omo terapeuta, supo (ue para curar era necesario re4enerar, es 'ecir )ol)er al :&nesis, )er'a'ero trata'o -en&tico en el cual, tras seis operaciones m%-icas, la luz lle-a a hacerse )i'a 5n el interior 'e la c&lula 'e ca'a or-anismo )i)o el A"N -%ci'o 'esoBirribonucleicoA est% esperan'o, entonces como ahora, una se1al @os@+rica, luminosa, para actuar Mu# cerca, el ARN A%ci'o ribonucleicoA se 'ispone a asistirlo >abr% 'anza, un mo)imiento 'e ori-en -al%ctico (ue a'optar% la @orma 'e una 'oble h&lice plecton&mica,

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es 'ecir entrete3i'a, ur'i'a 'e azúcares # @os@atos >abr% 'anza @uera # 'anza 'entro 5n los $e2hos 'e Juan, otro teBto -n+stico, Jesús 'iceE CAl 6ni)erso pertenece el bailar4nG ?a )asta coreo-ra@4a en me'io 'e la cual &ste se mue)e est% hecha 'e soles, planetas, meteoros, lanas, cometas, asteroi'es, plasmas, en3ambres 'e estrellas (ue 'anzan en el cielo pro)ocan'o una mimesis en las criaturas terrestres, las cuales, con sus coros 'e cromosomas, sus husos # %steres, con sus alianzas, -ametos, -estos, -ritos, -iros 'e húme'o amor celebran el halo 'el eco !or(ue to'o el temblor 'el cielo )ibra en la noos@era, en esta 'elica'a pel4cula 'e )i'a (ue nos inclu#e ,uan'o el inicia'o compren'e (ue son los o3os 'e Osiris los (ue iluminan a Isis, @ecun'%n'ola, # (ue la luz es )oz sobre la ne-ra matriz 'el silencio, percibe la eterna oscilaci+n 'e "aat, el ,onocimiento 5l camino hacia el Arbol 'e la Fi'a, como el 'e la replicaci+n celular, es c4clico-, los acontecimientos 'e un per4o'o est%n 'etermina'os, con'iciona'os o permiti'os por aconte-cimientos prece'entes ?a oncea)a se@ir% cataliza el mo)imiento 'e las 'iez prece'entes 5l primer paso, en esta 'anza 'e 'oble h&lice Ahacia arriba por el blanco, hacia aba3o por el ro3oA es una 2ontra22i:n: el 'isc4pulo re@leBiona sobre s4 mismo, in'i)i'ualiza sus or4-enes, 'escubre las columnas eBteriores 'el ri-or # 'e la -racia, la :ran'eza o ,ompasi+n # la ;uerza o el Juicio ?ue-o rompe su l4mite nuclear, sus )alores se alteran, su )isi+n 'e la )i'a es -rumosa 5n se-ui'a 'escubre sus tensiones ecuatoriales, su bipolari'a', # su alma se cur)a, ba3o el esplen'or 'e la nue)a # naciente reali'a', como un eclipse 5n el esta'io si-uiente, la insosla#able polari'a' es acepta'a con )alent4a, la 'istancia asumi'a como perspecti)a ?os eBtremos se recorren para acor'arse, para reconocer su complementarie'a' ,uan'o el prop+sito es claro, la telo@ase n4ti'a, se pro'uce la ruptura, el 'es4arramiento 'e la citocinesis el )ie3o #o ha pari'o un #o nue)o 5l )ia3e al abismo celular, a la muerte, ha -esta'o la resurrecci+n D as4 una # otra )ez, por(ue nuestra eBistencia es una par%bola 'e ina-otable sabi'ur4a, (ue s+lo por la par%bola se mani@iesta C?le-%n'ose, los 'isc4pulos le 'i3eronE IH!or (u& les hablas por par%bolasJI D &l respon'ien'o les 'i3oE I!or(ue a )osotros es conce'i'o saber los misterios 'el reino 'e los cielos 0ta mistyria tis basileias en la )ersi+n -rie-a, # la'aat ra)ei malkut hashamim en la hebreaL !or(ue a cual(uiera (ue tiene, se le 'ar% K'o thisetai1 # ten'r% m%s2 pero al (ue no tiene, aun lo (ue tiene le ser& (uita'o !or eso les hablo por par%bolas2 por(ue )ien'o no )en # o#en'o no o#en ni entien'enIG, nos 'ice <ateo 12:1 . ?a palabra hebrea la'aat contiene, tal como pue'e 'etectarse, "aat, el ,onocimiento2 tambi&n los alu'i'os CsecretosG, razei, (ue a su )ez porta 'os 'e las letras cla)es (ue lle)a sobre sus hombros el nazarenoE ra), lo CmisteriosoG, lo CocultoG, cu#a -ematr4a A recor'emosA e(ui)al4a a la 'e or CluzG, *87 !ara atra)esar el #ibro 'e los <uertos, con sus p%-inas ins+litas # @únebres # )er la Sali'a a la #u) 'el N-a. ha# (ue atra)esar la noche 'el alma, tener para (ue se nos 'e Amar para ser ama'o, eBperimentar el &Btasis antes (ue el &nstasis

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5nstasis
C5ntra'aG se 'ice en hebreo knisáh, palabra (ue posee las mismas letras (ue Ci-lesiaG, knsiáh. ?a ra4z común a ambos )ocablos es kan%s, (ue si-ni@ica tanto C3untarG, CreunirG, como 'esposarG o CcasarG 5l lar-o # 'oloroso periplo a tra)&s 'e los 9* sen'eros 'el Arbol 'e la Fi'a (ue est% inscripto en nuestro cuerpo Atemplo 'el esp4rituA no po'4a ser recorri'o sin salir 'e &l # con &l, sin acompa1arlo en sus triun@os # @racasos por las calles # merca'os 'el mun'o, en su tr%nsito por libros, pa4ses, -entes # esta'os 'e %nimo !ero si la sali'a re(uer4a un &Btasis pre)io, una i'enti@icaci+n emocional # espiritual con el maestro o los maestros, con el terapeuta o el <abalista, el reinte-ro al núcleo )i)iente 'el uni)erso para 3untarnos o reunirnos con &l en armon4a, en un 'esposorio tan molecular como et&reo, s+lo nos otor-a la -racia 'e su sincron4a, a con'ici+n 'e (ue no nos @i3emos a na'a2 #a (ue el Cmila-roG, el nes (ue inclu#e la Centra'aG en la Creuni+nG, consiste en una continua percepci+n 'e lo @lui'o, 'e la corriente secreta, # &sta s+lo pue'e ser comparti'a por # entre (uienes est%n atra)esa'os por el mismo ra#o luminoso, únicos # solos, ori-inales # 'i)ersos a un tiempo, solitarios # c+smicos a la )ez !ues únicamente ha# I-lesia 'on'e ha# )er'a'era Cre-uni+nG, )er'a'eros CesponsalesG 'el 'isc4pulo con la @uente 'e to'a )i'aE la luz Jam%s To sa-ra'o permanece circunscripto a un espacio 'etermina'o, a una tra'ici+n separa'a 'e las 'em%s tra'iciones ,omo el 5sp4ritu, se e)a'e 'e all4 'on'e intentemos apresarlo 5n ?os Siete Cap-tulos 'e $ermes, 'ocumento al(u4mico cita'o por 5)ola, se 'iceE C>e a(u4 (ue os 'eclaro lo (ue es 'esconoci'oE la Obra est% con )osotros # en )osotros si la hall%is en )osotros, 'on'e est% continuamente, la poseer&is tambi&n siempre, all4 'on'e )osotros est&isG D los tao4stas chinos a-re-anE CNo )a#as a la monta1a antes 'e (ue el eliBir ha#a si'o pro'uci'o, pues ni 'entro ni @uera 'e ella encontrar%s la )eta )ital 5sta 3o#a la poseen to'os los hombres, aun(ue suelen i-norar su eBistenciaG 5so es lo (ue si-ni@ica (ue s+lo a (uien Cten-a le ser% 'a'oG !ero, Hc+mo saber si CtenemosG # cu%l es la receta para preparar el eliBir, cu%l la 3o#a (ue #a poseemosJ 5stos interro-antes s+lo se resuel)en en la eBploraci+n 'el mun'o, en el )ia3e 'e la )i'a por el bos(ue 'e la muerte A pesar 'e (ue el afuera es el espe5o 'el a'entro, nuestra ima-en en el mun'o no es to'o el mun'o2 tal es la humil'e lecci+n (ue ha# (ue apren'er A tra)&s 'e las horas # los meses, las 'ecepciones r%pi'as # los pro-resos lentos, los cui'a'os, los 'escui'os # los aban'onos # las iniciati)as, el 'isc4pulo percibe (ue los templos eBternos los tumultos # las cruces, los s4mbolos )isuales o @on&ticos apenas si son meras estaciones pro)isionales, pues como nos recuer'a Juan !.8: C5l )iento Kto pn%uma en -rie-o # ha-r&aY en hebreoL 'e 'on'e (uiere sopla # o#es su soni'o 0tin phonin1 mas ni sabes 'e '+n'e )iene ni a '+n'e )a#a As4 es to'o a(uel (ue es naci'o 'el 5sp4rituG Na'a eBterno, entonces, a (ue a@errarse, a (u& su3etarse, a (u& re@erirse 5s la completa )ictoria 'el o4'o sobre el o3o, +r-ano 'e la sali'a 5s el triun@o 'el hombre interior Nunca como en ese pasa3e eBpl4cit+ me3or Jesús la )er'a' conteni'a en la tra'ici+n 'e sus ancestros, pues la C)ozG, kol mani@estaci+n 'el 5sp4ritu Santo, es el neBo entre el coraz+n # la cabeza, el hi3o # el !a're C"e los cielos te hizo escuchar su )oz 0et kol:1 para instruirte, # sobre la Tierra te mostr+ su -ran @ue-o 0et esh:1 # has o4'o sus palabras en me'io 'el @ue-o Kmit+3 ha-esh1D. Na'a 'e im%-enes, sino la crepitante música 'e las llamas, 'e las ar'ientes len-uas (ue cantan la canci+n 'el @in # 'el ori-en ,omo eBplicitaba el lo-ion =* 'el 3van4elio 'e +omás, (uien est% cerca 'e &l Cest% cerca 'el @ue-oG, # (uien est% le3os, Cest% le3os 'el reinoG 5l Maestro 'e Nazaret e)i'enci+ as4 la posesi+n 'e una @uerza, una ener-4a (ue &l primero # sus me3ores 'isc4pulos 'espu&s, se propusieron amaestrar # emplear en las curaciones # los 'ones reparti'os a los pobres 'e esp4ritu

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Da hemos )isto (ue en el ChombreG an-&lico, en el ish pero tambi&n en la Cmu3erG, ishá, estaba ese esh, C@ue-oG, cu#o po'er aparece conteni'o en un punto, la yo'. !ero la para'o3a 'e nuestra con'ici+n humana es tal # nuestro 'imor@ismo tan 'elica'o, (ue si ambos @ue-os Ael masculino # el @emeninoA se encien'en mutuamente, pero permanecen en relaci+n 'e constante 'epen'encia, corren el peli-ro 'e eBtin-uirse el uno al otro, mientras (ue si ca'a uno encien'e # cui'a 'el su#o, ambos se bene@ician 'e su tibio calor, 'e su 'ora'a luz ?a entra'a o el &nstasis eBi-e lle)ar al eBtremo el proceso 'e in'i)i'uaci+n, el intrans@erible 'estino, la bipolari'a' Si bien la salu' es un tesoro pri)a'o (ue inci'e sobre la ri(ueza pública, la ri(ueza pri)a'a Acon @recuenciaA atenta contra la salu' pública ,onocien'o su reali'a' # eBce'ien'o los l4mites 'e su misi+n como terapeuta in'i)i'ual, Jesús se nos muestra como un Maestro 'e Justicia a (uien preocupa el 'estino 'e to'a su 2omuni'a', #a (ue no pue'e haber salu' pri)a'a, in'i)i'ual, (ue resista el conta-io 'e un te3i'o social en@ermo In)ersamente, el entrama'o 'e una socie'a' 'epen'e, para sobre)i)ir al lastre 'e su ne-ra inercia, al peso tan%tico 'e su masa, 'el bienestar # la creati)i'a' 'e los in'i)i'uos (ue la @orman "entro 'el %mbito <abal4stico, la polari'a' tra'ici+nW creati)i'a' e(ui)ale a la 'e constanciaW)ariabili'a'E la Tor%, el Mi'rash, los relatos le-en'arios # el Talmu' son o @orman parte 'el espectro )isible 'e la luz Su prismatizaci+n # 'esprisma-tizaci+n obe'ecen a las le#es 'e conser)aci+n 'e la ener-4a # 'el menor es@uerzo ?o in)isible, en cambio, lo (ue est% m%s all% 'el espectro obser)able, es es@uerzo # 'isipaci+n, solitaria )olunta' 'e bús(ue'a # eBploraci+n (ue los 'isc4pulos lle)an a cabo, a )eces, en con'iciones # situaciones eBtremas !ero ha# otra 'imensi+n en esa polari'a' 'e @unciones (ue (uiz%s sea uni)ersalE la 'el in'i)i'uo (ue, 'esean'o ele)ar la 'imensi+n 'e la masa, actúa en@rent%n'ose a ella como una le)a'ura, pro)ocan'o su @ermentaci+n aun a costa 'e poner su )i'a en peli-ro Recor'emos a(uello 'eE C5l reino 'e los cielos es seme3ante a la le)a'ura Kzim4LG C?eu'arG, Calzar por @ermentoG se 'ec4a, en la &poca 'el Maestro 'e Nazaret, shoer, # la eBpresi+n shear r&a5 se1alaba Cinspiraci+nG, un 'escenso 'e la ener-4a (ue las antenas 'e los pro@etas percib4an #, a su )ez, transmit4an al pueblo, para su posterior ele)aci+n Tal ra4z, shin, alef y reish es, entre to'as, un )er'a'ero @il+n para (uien pue'a eBtraer 'e ella to'o lo (ue contiene !or(ue rosh, CcabezaG, tiene las mismas 'ora'as letras (ue osher, C@elici'a'G 5sta'o (ue sub#ac4a, como #a hemos )isto, en la sabi'ur4a con (ue @ue construi'a la casa en la (ue )i)4amos Anuestro cuerpoA pero (ue tu)imos (ue ir a buscar @uera, por(ue la articulaci+n 'e la ,orona con su Reino est% en la calle, en las pruebas, al aire libre, en la plena circulaci+n 'e los hombres, los animales # los ob3etos2 en una praBis (ue templa nuestros pasos # constata 'iariamente lo aprehen'i'o Rabi Janina ben "osa, un maestro 'e la &poca 'e la <ishná, sol4a 'ecirE C,uan'o un hombre tiene obras (ue eBce'en su sabi'ur4a, su sabi'ur4a ser% 'ura'era, pero si su sabi'ur4a sobrepasa a sus obras, no po'r% 'urarG ?a @elici'a' es # ser% siempre un asunto 'e nuestra propia 2abe)a, # por lo tanto, in'epen'iente 'e la 'e los 'em%s, (ue s+lo son 'etonantes o tampones en nuestro camino Tampoco los libros, la cultura, la eru'ici+n o el 'esarrollo 'e la memoria, 'epen'ientes 'e la articulaci+n eBterna, -arantizan el @uncionamiento interno, salu'able # or-%nico 'e nuestro ser, ese arte 'e 'iluci'ar, me'iante el cual tenemos (ue 'e)enir maestros 'e nosotros mismos !ara (ue la sabi'ur4a se ha-a 'ura'era # acti)a en nosotros, es necesario actuarla, )i)irla con pasi+n 'irecta O@recerla a (uien ten-a o4'os, en par%bolas !uesto (ue la palabra /abalá pue'e, tambi&n, leerse como 8e-kahal, Cen comuni'a'G, Centre los presentesG, el concepto 'e I-lesia, e22lesia Kobs&r)ese el @onema cl o kl1, en torno al cual naci+ la primiti)a comuni'a' cristiana, tu)o (ue crecer ba3o los lati'os 'el

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Csa-ra'o coraz+nG o leb 'el Maestro 'e Nazaret, participan'o 'urante los primeros si-los 'e su 'esarrollo, 'e una manera 'e pensar crea'ora # @ecun'a (ue Apara 'es-racia 'e las -entesA mu# pronto se aho-+ entre 'o-mas, 'iscusiones # preceptos 5n 'escar-o 'e ese hecho, empero, 'ebemos reconocer (ue el aho-o, la eBtinci+n 'el @ue-o 'el esp4ritu, es casi ineBorable en la historia 'e la humani'a' # @orma parte 'e la misma inercia 'e la masa, (ue por lo -eneral es ac&@ala, tan pronto conser)a'ora, como 'estructora 'e sus impulsos )itales !or el contrario, los in'i)i'uos (ue la mo'elan en la criba 'e los si-los, los maestros, santos, )isionarios # hace'ores 'e Cmila-rosG, aceleran'o su suerte, la punzan, la hora'an, recriminan # ben'icen para (ue lo me3or 'e ella misma, su luz, no (ue'e sepulta'a en el alu' 'e las con)enciones (ue, como hie'ra, abrazan mortalmente a la semilla inmortal (ue 'uerme en ca'a coraz+n # ca'a inteli-encia 5n principio, la K%bala # la I-lesia coinci'en, en el senti'o en (ue coinci'en lo esot&rico # lo eBot&rico !ero cuan'o las entra'as han si'o entorpeci'as por las sali'as2 cuan'o las aberturas # los ori@icios, los respira'eros emocionales han si'o sella'os, con %nimo apocal4ptico, los receptores 'el po'er 'el Ferbo, los 8aalei ha-Shem, los nazarenos # terapeutas practican cortes # acusaciones # )uel)en a intro'ucirse en las entra1as 'e sus respecti)as tra'iciones, para eBtraer 'e ellas la @uerza 'e la continui'a' Recor'emos el senti'o 'e Cen)4oG (ue ha# en el traba3o 'e los 'isc4pulos, #a con)erti'os en ap+stoles, en maestrosE en)4o (ue los acre'ita en cierto mo'o como C%n-elesG, es 'ecir, como Cmensa3erosG !ero abierto el sello, comunica'o el mensa3e, Hpue'e uno (ue'arse all4 'on'e ha lle-a'o o tiene (ue se-uir su caminoJ 5n el comienzo 'e este libro citamos el 'ictum su@4E CPuien sale 'e su cuerpo como un pu1al 'e su )aina, tiene su mora'a permanente en el coraz+nG, por(ue primero est% la sali'a # lue-o la entra'a !ara Cmorar en el coraz+nG ha#, pues, (ue percibir antes (ue es en &l 'on'e est% lo busca'oE C"on'e estu)iere )uestro tesoro 0thesauros en -rie-o # ot)er en hebreoL all4 estar% )uestro coraz+nG HA (u& tesoro alu'e Jesús # por (u& 'escriben los su@4es esa mora'a como permanente, si ca'a lati'o nos ale3a cuan'o lo sentimos cercano # nos acerca cuan'o lo creemos le3anoJ !ara saberlo, abrimos el CtesoroG, otzer, # 'escubrimos en el co@re 'e sus s4labas la CluzG, or, la luz tan busca'a # por otra parte tan eBpl4cita, (ue la icono-ra@4a cristiana ha pinta'o alre'e'or 'el coraz+n 'el Maestro 6n resplan'or (ue para ser acti)a'o re(uiere 'e nosotros (ue po'amos superar to'o lo CestrechoG, Can-ostoG, t)ar, (ue implica el e-o4smo 'escubierto en ese lu-ar, #a (ue s+lo cuan'o el coraz+n est% )ac4o 'el #o super@icial, nos habla el pro@un'o "espu&s, m%s all% 'e estas sorpresas, la palabra tesoro nos re)ela la C@ortalezaG o t)ur (ue se eri-e en torno 'e la alef to'opo'erosa ,uan'o apelan'o a la -ematr4a buscamos el )alor 'e ot)er, hallamos las ci@ras */7 Z .=, número (ue, una )ez m%s, con penetrante eBacti-tu', alu'e al C)i)ienteG, 3ai T5s la )i'a lo (ue constitu#e nuestro )er'a'ero tesoro, esa )i'a ra'iante (ue el primer )ers4culo 'e Juan 1:" nos recuer'a con per@ecta elocuenciaU C5n &l estaba la )i'a # la )i'a era la luz 'e los hombres Ki )o- in to fos ton ántropon1D. !ero H(ui&n es ese %l sin cu#o concurso na'a @ue hechoJ Na'a menos (ueel Ferbo o lo4os, ha'abar, el )erbo en el cual Apreciso es 'ecirloA #a estaba impl4cito el Chi3oG o bar, bello CecoG, he', 'el !a're ?a 'i@erencia entre la )ersi+n -rie-a # la )ersi+n hebrea 'e esta primera p%-ina 'e Juan es tan notable como si-ni@icati)a !ara los -rie-os no ha# relaci+n entre el Ferbo # la luz2 pero los hebreos, con su conocimiento retroacti)o 'e las 5scrituras, cuan'o le4an CD 'i3o K"iosLG en el :&nesis, compren'4an (ue en ese mismo va-iomer #a estaba inclui'a la CluzG, or. Sab4an (ue la )ibraci+n prece'e a la )isi+n # (ue Aen última instanciaA el o3o

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(uien 'ebe someterse al o4'o, si las im%-enes tienen (ue retornar, recorrien'o su pro#ecci+n, al su3eto (ue las percibe 5l &Btasis, la sali'a, ten4a por ob3eto el reconocimiento 'el mun'o espiritual a tra)&s 'el mun'o material, la aprehensi+n 'e lo trascen'ental por me'iaci+n 'e lo inmanente 5l &nstasis, la entra'a, busca, por su parte, compren'er el mun'o material a tra)&s 'el mun'o espiritual, lo inmanente por lo trascen'ente 5so es lo (ue implica alcanzar el punto 'e vista an4%li2o, por me'io 'el 2ual to'a nueva se ha2e buena. Mientras el 'estino 'e los hombres es ir, el 'e los %n-eles es venir. 5l color 'e lo humano, recor'emos, estaba 'e@ini'o por el ro3o 'e su san-re, porta'ora 'e la impronta 'e la tierra 5l tono 'e lo 'i)ino, en entibio, es el blanco, el blanco lino CH>asta cu%n'o, Se1or, santo # )er'a'ero, no 3uz-as # )en-as nuestra -ente 'e los (ue moran en la tierraJG 0=po2alipsis 6:1 1 CD les @ueron 'a'as sen'as ropas blancasG, 'ice el =po2alipsis 6:11, recomen'an'o a (uienes se 'isponen a in-resar en el c4rculo 'e los inicia'os, en los misterios (ue trascien'en la muerte, to'a)4a un poco 'e calma, una espera Templanza $lanco, 2an'i'us, es el color 'e los Ccan'i'atosG a la metamor@osis, a esa trans@ormaci+n (ue consistir%, sobre to'o, en pasar 'e un esta'o 'etermina'o a una con'ici+n in'etermina'a CD )io a 'os %n-eles Aleemos en Juan 2 :12A con )esti'uras blancas, (ue estaban senta'os el uno a la cabecera # el otro a los pies, 'on'e el cuerpo 'e Jesús hab4a si'o puestoG An-eles (ue, eBpertos en anunciaciones, son los emisores blancos 'e la luz incolora ?a san-re (ue re-istra el Apocalipsis es 'e los (ue Cmoran en la tierraG Apor el conoci'o parentesco hebreo entre 'am, Csan-reG, # a'amá, CtierraGA pero la con'ici+n @os@orescente, numinosa 'e los (ue han eBce'i'o esa con'ici+n, tiene el tono al&@ico 'e la ener-4a ra'iante # ubicua, inasible # mara)illosa CSi a(u&llos (ue os -u4an Aaclara Jesús en el teBto -n+stico 3van4elio 'e +omásA os 'icenE IMira', el Reino est% en el cieloI, entonces los p%3aros lle-ar4an all4 antes (ue )osotros Si os 'icenE I5st% en el marI, entonces los peces lle-ar4an antes (ue )osotros Mas el Reino est% 'entro 'e )osotros # est% @uera 'e )osotros ,uan'o lle-u&is a conoceros a )osotros mismos, entonces ser&is conoci'os # os 'ar&is cuenta 'e (ue sois los hi3os 'el !a're (ue )i)e !ero si no os conoc&is a )osotros mismos, entonces mor%is en la pobreza # )osotros sois esa pobrezaG Reconocien'o el tesoro 'el coraz+n, la @ortaleza 'e su luz interior, 'e esa luz Ase-ún el i'eario -n+sticoA (ue no se a-ota, nos hacemos ricos, ricos en nosotros mismos ?a K%bala 'enomina ot+, Cel mismoG a ese ser (ue ha lo-ra'o la maestr4a sobre la 'oble con'ici+n 'e la letra vav, pero tambi&n a (uien ha )isto en ca'a Csi-noG, en ca'a CletraG, ot, el Cpro'i-ioG único 'el len-ua3e humano Al ser interro-a'o Jesús sobre la )ali'ez sa-ra'a 'e su ense1anza, cuan'o 'isc4pulos # curiosos le eBi-en un si-no (ue atesti-Me su )ocaci+n, 'iceE C?a -eneraci+n mala # a'últera 'eman'a se1al2 mas se1al no le ser% 'a'a sino la se1al 0ot1 'e Jon%s pro@eta !or(ue como Jon%s estu)o en el )ientre 'e la ballena tres '4as # tres noches, as4 estar% el >i3o 'el hombre en el coraz+n 'e la tierra, tres '4as # tres noches ^ 5l 6ohar )e en la ale-or4a 'e Jon%s Aen hebreo yoná si-ni@ica CpalomaGA lo (ue le suce'e al alma cuan'o entra en el cuerpo C,uan'o Jon%s embarca en el na)io, es el alma la (ue se embarca para hacer su )ia3e a(u4 aba3o, a @in 'e atra)esar el oc&ano 'e la )i'aG !ero el senti'o cristiano 'e la menci+n 'e Jon%s inclu#e m%s in@ormaci+n, pues ese pro@eta (ue pre'ica le3os 'e su tierra # (ue, en un principio, hu#e 'e su misi+n, se con)ierte

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en al-uien (ue )uel)e a la )i'a 'es'e las pro@un'i'a'es 'e lo monstruoso, (ue ho# llamar4amos inconsciente Al-uien (ue estu)o como muerto # resucit+ ;inalmente, Jon%s es la CpalomaG 'el 5sp4ritu Santo (ue sale 'el !a're en busca 'el >i3o # re-resa lue-o 'el >i3o al !a're Tres 'e las letras 'e ese nombre, yoná, la yo', # la vav, # la hei, @orman parte 'el Tetra-rama o Nombre 'e los Nombres, mientras (ue la cuarta letra, nun, simboliza el oc&ano primor'ial # li-a Ase-ún el 8ahirA lo masculino con lo @emenino "e to'o lo cual po'emos enten'er (ue, unien'o ambos seBos, Jesús alu'e, a tra)&s 'e la @i-ura ale-+rica 'e Jon%s, a la liberta' m etaseBual (ue el Ferbo otor-a a sus inicia'os, al permitirles entrar # salir a )olunta' por me'io 'e los Csi-nosG, otiots, 'emostran'o siempre # en ca'a caso la importancia 'e la libre elecci+n 5n el +rata'o 'e las *rimi2ias, cap4tulo IF 'e la <is2hná, los maestros 'iscurren sobre la seBuali'a' # 'icen 'el an'r+-ino (ueE CNo pue'e ser )alora'o, no como los hombres # las mu3eres Si uno 'ice so# na)ir KnazarenoL, # si &ste no es hombre # no es mu3er, en tal caso es nazirG ?o cual nos aclara un poco m%s sobre ese tipo 'e )oto (ue, al suspen'er temporalmente la acti)i'a' seBual, buscaba sublimarla # reconstruirla a la manera aca'&mica, es 'ecir, como 'ebi+ ser el primer hombre, ti ='ám /a'm:n 'e la K%bala, antes 'e su separaci+n en 'os 5n el 3van4elio 'e +omás Jesús 'iceE C,uan'o con)irt%is los 'os en uno, cuan'o ha-%is lo (ue est% 'entro i-ual a lo (ue est% @uera # lo (ue est% @uera i-ual a lo (ue est% 'entro, # lo (]ue est% arriba i-ual a lo (ue est% aba3o, cuan'o con)irt%is lo masculino # lo @emenino en una sola cosa, 'e tal mo'o (ue lo masculino no ser% masculino # lo @emenino no ser% @emenino, cuan'o ha-%is (ue los o3os sustitu#an a un o3o, (ue una mano sustitu#a a una mano, (ue un pie sustitu#a a un pie # una ima-en sustitu#a a una ima-en, entonces entrar&is en el ReinoG >e a(u4 al se-un'o A'%n, al blanco en busca, otra )ez, 'el ro3o2 para (ue 'e la uni+n 'e ambos brote el rosa, impre-na'o 'el roc4o 'e la resurrecci+n Al @in, entre la sali'a # la entra'a, entre el &Btasis # el &nstasis, entre la 'ecisi+n # la )ocaci+n, el azar # el 'estino han 'e3a'o 'e la'o los espinos, la ari'ez, el @ilo sombr4o 'el peli-ro 5s la aurora 'e Crosa'os 'e'osG 5l Sol (ue nace @uera # renace 'entro ?a san-re )erti'a no ha si'o inútil, por(ue el alma se eBpan'e, @resca, entre los p&talos 'e su eBperiencia 5s la aurora (ue, alzan'o al mun'o en )ilo, se re)ela al inicia'o, para (ue &ste no )uel)a a 'ormirse 5s la rosa 'el coraz+n 'el nazareno # terapeuta, la rosa o@reci'a por ese alto # @ascinante -alileo (ue Acomo otros antes (ue &l # otros 'espu&s A encarn+ 'e la cabeza al pie 'e la letra, la conoci'a @rase 'el *roverbio !:18 sobre la sabi'ur4a, 'e la cual se 'ice (ueE C5s Arbol 'e Fi'a a la (ue le echan mano # biena)entura'os son los (ue la retienenG

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$iblio-ra@4a
?as )ersiones castellanas 'e las citas b4blicas 'e la tra'uc-ci+n 'e ,asio'oro 'e Reina K.NO/L # ,ipriano 'e Falera K.O8*L, e'ici+n 'e las Socie'a'es $4blicas 6ni'as, ./O8 ?as )ersiones Ori-inales 'el Anti-uo Testamento est%n toma'as 'e la e'ici+n hecha por la $iblie Societ#, en ./78, e impresa en Israel Tambi&n he emplea'o el (ovum +estamentum @rae2e et #atine 'e Nestle-Alan', publica'o por la misma socie'a' # en Alemania, en ./O9 ?as citas 'el 6ohar est%n toma'as 'e la selecci+n # tra'ucci+n espa1ola publica'a en ./90 por Ariel $ension # ree'ita'a últimamente K./=8L por Jos& 'e Ola1eta ?os eBtractos 'el SQ;5R D5TZIRV O ?ibro 'e la Qorma2i:n pro)ienen 'e la tra'ucci+n 'e ? "u3o)ne K$uenos Aires, ./OOL # tambi&n 'e la e'ici+n ori-inal hebrea, publica'a en Jerusalem Aun(ue 'iscutible, la e'ici+n 'el D5TZIRV hecha por Obelisco con tra'ucci+n 'e J Mateu Rot-er K$arcelona, ./=9L es 'e -ran a#u'a para el lector interesa'o en el tema ?as citas 'el SQ;5R $A>IR proce'en 'e la e'ici+n hebreo-@rancesa publica'a por Fer'ier en !ar4s, en ./=9, al cui'a'o 'e Jose@ :ott@arstein >e consulta'o la )ersi+n ori-inal hecha en Jerusalem por $a<al ?as e'iciones @rancesas e in-lesas 'e las obras 'e :ershom Scholem, sobre la K%bala, me han asisti'o en to'o momento, principalmente su #es ori4ines 'e Ea /abale KAubier-Montai-ne, !ar4s, ./OOL Tambi&n he consulta'o los estu'ios 'e "omini(ue Aubier, sobre to'o ?e prin2ipe 'u lan4a4e ou lValphabet hebrai?ue KMont-$lanc, :en&)e, ./78L ?a misma casa e'itora ha publica'o las obras eBe-&ticas 'e ,ario Suares sobre e, :&nesis # el ,antar 'e los ,antares, en las cuales la tra'ici+n <abal4stica aparece li-eramente 'esnaturaliza'a, es 'ecir, limita'a se-ún los l4mites 'el autor ?a obra 'e A Sa@r%n, ?a C&bala KMart4nez Roca, $arcelona, ./7OL, 'emostrar4a a Suares, 'e leerla, hasta (u& punto Cla ca'enaG no se ha corta'o en el seno 'e Israel 6na inhallable # 'eliciosa aproBimaci+n a la K%bala escrita por mi ami-o M R $arnat%n, in)esti-a las prolon-aciones literarias 'el tema ?a intro'ucci+n a la K%bala (ue en su Jewish M#sticism hace Albelson K>ermon, Ne_ Dor<, ./O/L me puso sobre la pista 'e los elementos esenios, en los primeros escarceos <abal4sticos 'el per4o'o intertestamentario #V=rbre 'e Fie au s2h%ma 2orporel 'e Annic< 'e Souzenelle K"an-les !arts, ./77L contiene obser)aciones 'e capital importancia para enten'er la relaci+n 'e la K%bala con la psicolo-4a pro@un'a # con la ciencia 'e los mitos, tal como la estu'ia la escuela 3un-uiana 6n teBto sin-ular corri-i+ mi i-norancia en materia 'e ana-ramas cl%sicos # mo'ernosE el OTZ5R RAS>5I T5$OT KRub4n Mass, Jerusalem, ./7=L ?os 'iccionarios (ue )i-ilaron 'e cerca mis a)enturas permutatorias @ueron el >ebreo5spa1ol 'e ,oma# # Dar'en KAchiasa@, Tel A)i), ./78L # el MIA?5; A" TA; 'e Meir Ma'an KAchiasa@, Tel A)i), ./7OL, a'em%s 'el (ueri'o M?ON AMAMI 'e 5ben Shoshan KK#riat Sepher, Jerusalem, ./OOU !ara la situaci+n lin-M4stica en la &poca 'e Jesús, a m%s 'el cita'o ?e Christ $%breu, la lan4ue et lVá4e 'es 3van4iles 'e ,lau'e Tresmontant K!ar4s, ./=9L, he cote3a'o ?a #en4ua $abla'a por Jesu2risto 'e Ale3an'ro "iez Macho KMa'ri' ./7OL, ensa#o mu# completo en sus postula'os # conclusiones ?os 'atos sobre los terapeutas proce'en 'e las 9bras Com pletas 'e ;il+n 'e Ale3an'r4a, )olumen F K$uenos Aires, ./7OL # tambi&n 'el 3nsayo sobre Qil:n 'e =le5an'r-a 'e Jean "anielou KMa'ri', ./7*L !ara el marco hist+rico 'e los primeros si-los 'e nuestra era, los tres tomos 'e 3l <un'o 'el (uevo +estamento 'e ?eipol't # :run'mann KMa'ri', ./79L 5n relaci+n con el %mbito -n+stico, he consulta'o #os @n:sti2os A # II, intro'ucci+n, tra'ucci+n # notas 'e Jos& Montserrat Torrens KMa'ri', ./=9L, #os 3van4elios @n:sti2os 'e 5 !a-els K$arcelona, ./=*L # #as 3nseXan)as Se2retas 'e Jes&s, 'e Mar)in Me#er K$arcelona, ./=OL 5n lo (ue concierne a la me'icina en el mun'o cl%sico, los 'os )olúmenes 'e >istoria ' e la <e'i2ina 'el pro@esor ;rancisco :uerra KMa'ri', ./=NL2 ?a #u2ha 2ontra el mal 'e 5rnst $ec<er KM&3ico, ./77L2 <e'i2ina <á4i2a 'e Theo ?obsac< KM&3ico, ./=OL # 3nferme'a', Nolor # Sufrimiento 'e "a)i' $a<%n KM&3ico, ./7/L Tambi&n he o3ea'o el <e'i2ine et =l2himie 'e Fon $ernus K)ersi+n @rancesa 'e ./77L # el )alioso ensa#o 'e !aul "iel, (ue #o mismo tra'u3e en ./70E 3l Simbolismo en la <itolo4-a @rie4a. 5l traba3o

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colecti)o 3l Cuerpo # la Salva2i:n, 'e >or<heimer # Karl Rahner entre otros KSalamanca, ./7NL sitúa al lector ante la )isi+n tra'icional (ue el cristianismo tu)o # tiene aún 'el cuerpo humano #a Fi'a 'e Jes&s en la fi22i:n literaria 'e Theo'or Ziol<o_s<i K,aracas, ./=*L es una estupen'a aproBimaci+n a la e)oluci+n 'e un mito, 'es'e me'ia'os 'el Si-lo RIR Ael si-lo 'e la ar(ueolo-4a # la antropolo-4a, (ue inci'en en ;reu' # ;razerA hasta nuestros '4as 5l mito 'e Jesús Fisto sucesi)amente como "ios, semi'i+s, pro@eta # hombre 5l traba3o 'e >ani, 3l Simbolismo 'el +emplo Cristiano K$arcelona, ./=9L es, 3unto al <an an' +emple 'e Ra@ael !atai KNe_ Dor<, ./O7L, 'e lo m%s a-u'o # eBacto (ue se ha escrito sobre el templo como macro%ntropos # el hombre como microtemplo >e halla'o en +he 3n' of the Goa' 'e J Alle-ro K?on'res, ./=8L, 'atos mu# interesantes sobre los C3ue-os 'e palabrasG Ala K%balaA (ue pasa 'e un Testamento al otro, por Obra 'e los escribas 3u'eocristianos 5l )olumen /abbalistes Chr%tiens 'e los ,ahiers 'e ?I>ermetisme K!ar4s, ./7/L 'a cuenta 'e esa tra'ici+n retoma'a, sobre to'o, a partir 'el Renacimiento, en el si-lo RF ?as citas talmú'icas proce'en 'e la =ntolo4-a 'el +almu', compila'a por "a)i' RomJ K$arcelona, ./7/L !or ultimo, en #os <ila4ros 'e Jes&s ?e+n "u@our KMa'ri' ./7/L, el lector interesa'o po'r% ha eBplicaciones m&'icas # psicol+-icas a muchos episo'ios e)an-&licos >e opta'o por mencionar )ersiones castellar 'on'e las hab4a, para @acilitar el posterior traba3o 'el lector estu'iante

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Notas
ZTtasis
La

palabra hamartia

tal como aparece en <ateo 12:!1 tiene, se-ún 5laine

!a-els, su ori-en en la eBpresi+n hamartano (ue si-ni@ica CerrarG, Cno alcanzar un propositoG 5n cuanto a la ceremonia 'e la epoptia o contemplaci+n 'el -rano en los misterios eleusinos, recomen'amos consultar #os <isterios *a4anos # el <isterio Cristiano 'e Al@re' ?ois# K$uenos Aires, ./O7L # tambi&n la $istoria 'e Eas Creen2ias # las A'eas Geli4iosas, )olumen I 'e Mircea 5lia'e KMa'ri', ./7=L 5n el pasa3e 1 Corintios 1>:!; leemosE CD lo (ue siembras no es el cuerpo (ue ha 'e salir, sino el -rano 'esnu'o , #a sea 'e tri-o o 'e otro -ranoG !ara to'o lo relaciona'o con la palabra bi Cen m4G o Cpor m4G, )er : Scholem # su #es 9ri4ines 'e la /abbale K!ar4s, ./OOL, 'is(uisici+n (ue a su )ez se basa en el @%nesis 22:16: C!or m4 mismo 0bi1 he 3ura'o, 'i3o el ,rea'orG 5n lo (ue concierne al C'olorG, keeb tambi&n pue'e leerse como ke-ab Ccomo el !a'reG

/%ter-Corona
?a @amosa @rase 'e Isa-as 2617 esE C!or(ue tu roc4o es un roc4o 'e luzG, # en ella la palabra orot ClucesG, pue'e interpretarse como una contracci+n 'e or CluzG, # 'e o4 CletraG ?a etimolo-4a 'e CnazarenoG no proce'e, como suele creerse, 'el top+nimo Nazaret, sino 'e na)ir (ue en hebreo (uiere 'ecir Cconsa-ra'oG Ra4z (ue, a su )ez, proce'e 'el ac%'ico n'r CprometerG, Chacer )otosG !ara el Ni22ionario +eol:4i2o <anual 'el =nti4uo +estamento 'e Xastermann KMa'ri', ./=NL, el si-ni@ica'o b%sico 'e esa palabra ser4a el 'e Cseparar 'el uso comúnG !ara to'o lo relati)o a los nazarenos, consultar #a <is2hná tra'uci'a # e'ita'a por ,arlos 'el Falle, pp N9O KMa'ri', ./=.L To'as las re@erencias al su@ismo est%n eBtra4'as 'e 3l Camino 'el Suf- 'e I'ries Shah K$uenos Aires, ./7=L ?a @rase 'el Salmo 72:12 (ue habla 'el 3usto contiene la eBpresi+n Ccomo la palmeraG ke-tamar . "entro 'e la cual hallamos #a la CcoronaG, k%ter . 5n el Neuteronomio !!:!aparece la primera re@erencia eBpl4cita a la le# 'e ;ue-o C,on la le# 'e ;ue-oG a su 'erechaG

Jokmá-Sabi'ur-a
5n el cita'o libro 'e : Scholem ha# una eBhausti)a re@leBi+n sobre la i'ea 'e sabi'ur4a en la K%bala pro)enzal 'e los si-los RII-RIII Simult%neamente, la 5okmá posee, entre sus letras, to'a la C@uerzaG, 2:a5 'el CcerebroG, m:a5 5l )ers4culo 'e Juan 1":> 'iceE CDo so# el camino, i o':s G, vocablo (ue supone la i'ea 'e C)ia3eG # Cmo'o 'e )i'aG 5ntre el concepto hebreo 'e Cespe3oG, re4 # el 'e CluzG, or s+lo ha# una letra 'e 'i@erencia To'os los 'atos sobre la estructura 'el cerebro pro)ienen 'e 3l So y su Cerebro 'e !op-per # 5ccles K$arcelona, ./=8L, # 'e #os Nra4ones 'el 3'%n 'e ,arl Sa-an K$arcelona, ./7/L ?a palabra Ca la cabeza o en la cabeza 'e ellosG, be-rosham (ue aparece en <i?ueas 2:1!, inclu#e al Cpa'reG ab 2 a la ma're, em # al Chi3oG, bar uni'os por el C@ue-oG o esh , 5l número .9, (ue resulta 'e la -ematr4a o a'ici+n num&rica 'e las letras 'e las tres primeras se@irotsE ,orona, Sabi'ur4a # 5nten'imiento, es tambi&n el (ue resulta 'e la

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a'ici+n 'e las letras 'e las palabras CamorG, ahabá # 8ereshit: C5n el principioG comienzo 'el :&nesis Sobre los problemas 'e interpretaci+n (ue nacen 'el t&rmino -rie-o skan'alon, CtropiezoG consultar #a No2trina 'e Sesh&a 'e (a)aret 'e ,lau'e Tresmontant K$arcelona, ./7*L

8iná-3nten'imiento
?a )oz hebrea Crecor'arG, Crecuer'oG, z3ar se escribe 'e i-ual mo'o (ue CmasculinoG, CmachoG, za3ar Mientras (ue C@emeninoG, ne<eb% proce'e 'e na<ab , CnombrarG, Cse1alarG, C'esi-narG ?a palabra -rie-a metabolo , alu'e a un CcambioG, a Cun -iro r%pi'o 'e la cabezaG # tambi&n, naturalmente, a una Ccon)ersi+nG 5n el @ra-mento ?RR 'el $ahir o ?ibro 'e la ,lari'a' K$arcelona, ./=NL se habla 'e la relaci+n entre la Core3aG, ozen # la letra ale@ , (ue aparece all4 como puerta hacia el interior 'el cerebro, por )4a 'el soni'o puro Sostiene Sa@r%n (ue la relaci+n entre Cesp4rituG, rúa3 # Cper@umeG, re%3 eBplicar4a la situaci+n 'el Altar 'e los !er@umes en el Templo 'e Jerusalem, en la me'i'a en (ue &se era el sitio 'on'e lo sensible se trans@ormaba en inteli-ible, en i'eal Respecto 'e la ma3shab% o CpensamientoG, su )alor num&rico coinci'e con el 'e ahab%, CamorG # $ereshit, C5n el principioG 5l recurrente # eBtra1o número .9 !ero CpensamientoG pue'e, por ternur% o aliteraci+n 'e los @onemas, leerse como Cen cincoG o Ca tra)&s 'e cincoG, be3amish% , (ue como se )e, tiene las mismas letras (ue ma3shab% ?a ci@ra N, claro, alu'e a los senti'os # a los cinco se-mentos cerebrales 5sa p&nta'a (ue los pita-+ricos llamaron anikia # (ue simbolizaba la salu' !ara los anti-uos meBicanos, el cinco, la ?uin2un2e, representaba el punto 'e encuentro entre el ,ielo # la Tierra Sien'o cinco, a'em%s, el número 'e 'e'os 'e ca'a mano humana, el terapeuta (ue curaba por su interme'io 'i-itaba Aen la K%balaA # transmit4a el po'er conteni'o en la (uinta letra al@ab&tica, la hei . 5l CMes4asG, el C6n-i'oG o Jrist:s es en hebreo m%shia5 # pue'e leerse como Asam%5 Cale-rar%, 'ar% ale-r4aG Tambi&n en este nombre, por @eliz coinci'encia, hallamos la ci@ra CcincoG, 5amesh . 5l concepto hebreo 'e s%5el se re@iere a la CmenteG # pue'e enten'erse como C'eG, shel Cto'oG 2ol 5s 'ecir (ue Cto'o es menteG o bien (ue &sta es el espe3o en el (ue to'o se re@le3a !or -ematr4a CmenteG 'a la ci@ra 9N8, (ue e(ui)ale a la 'e CMi NombreG, shm5n el Salmo 1 6:8 se 'iceE C!ero &l los sal)+ por amor 'e Su NombreG Se-ún aclara ;r&'eric !ortal en su libro Nes Couleurs Symboli?ues K!ar4s, e'ici+n 'e ./7NL, el color C)er'eG, iarok alu'e a la C@un'aci+n 'el temploG # habla 'el Cnacimiento 'e to'o lo (ue eBisteG2 # la palabra t)%ma5 Crenue)oG, CbroteG, (ue aparece en 6a2ar-as 6:1, pasa por ser uno 'e los nombres 'el Mes4as !or -ematr4a, iarok suma 9.8, (ue es la ci@ra 'e iesh lo CeBistenteG, el CSerG Si aliteramos t)%ma5, Crenue)oG, po'emos obtener 5am%t), en hebreo Cle)a'uraG, (ue recuer'a el pasa3e 'e <ateo 1!:!! sobre la seme3anza entre ese elemento # la noci+n 'el Reino 'e los ,ielos

J%se'-Compasi:n
>e consulta'o para este cap4tulo los libros 'e Jac(ues Nicole, #a Simetr-a K$uenos Aires, ./O.L # 'e 5u-ene ! Xi-ner, Symetries an' Gef-e2tions K,onnecticut, ./7/L

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Tambi&n el eBtraor'inario 'e "IArc# Thompson Sobre el Cre2imiento # la Qorma KMa'ri', ./=8L # el teBto 'e !e'ro ,aba #a A)?uier'a # la Nere2ha KMa'ri', ./7=L ?a )i'a, costumbres # senti'o simb+lico 'e la ci-arra KCi2a'a sp1 est%n basa'as en > ;abre, Costumbres 'e los Anse2tos KMa'ri', ./00L ?a re@leBi+n sobre la CaBilaG, she5i (ue con'uce a Cel (ue )i)e o hace )i)irG, she-5ai proce'e 'e una i'&ntica con@i-uraci+n 'e si-nos ?a hermosa, perpetua relaci+n entre el Cpulm+nG o reah # el CaireG, avir 'espren'e,por contacto, las tres letras b%s icas 'el Tetra-ra ma E yo' , hei , # vav . 5n 3fesios !:16 se habla 'e un @ortalecimiento (ue proce'e 'el 5sp4ritu 5l ounamei o Ccorrobora'osG -rie-o, 2are2e 'el po'er (ue con tiene la correspon'iente palabra hebreaE lehita)er, tra'ucible por Cce1irse con %nimoG o Carmarse 'e )alorG apelan'o al ra'ical )hr (ue @i-ura en ese )ocablo # (ue, naturalmente, alu'e al 6ohar. ?a suma 'e los )alores 'e Cpulm+nG # CaireG 'a .=, número 'e 5ai, Cel )i)ienteG ?a @rase 'e 2 Corintios 12:7 respecto 'e un Cpo'er (ue se @orti@ica en la 'ebili'a'G, '-namis en asth%neia tel%itai contiene la eBtra1a palabra '-namis (ue si-ni@ica Cpo'enG # tambi&n Chacer mila-rosG ,omo los (ue hac4a Jesús, por e3emplo !ara to'o lo relaciona'o con la mano, he traba3a'o con #a <ano # el 3sp-ritu, 'e Jean $run KM&Bico, ./=8L

@eburá-Quer)a
?a suma 'e los )alores 'e las letras 'e J%se' # 'e @eburá , / por ca'a se@ir%, 'a .=, (ue como )imos, era Cel )i)ienteG, 5ai. ?a )oz Csalu'G, tal como aparece en 1 *e'ro 2:2:C para (ue por ella crezc%is en salu' 0sotir-an, LG, alu'e a una Csal)aci+nG, a una Cliberaci+nG, sotir-a (ue proce'e 'e la Cleche espiritualG ,lara luz l4(ui'a conteni'a en las 5scrituras !or otra parte, es curioso (ue la )oz para ClecheG sea en hebreo 5alab # en -rie-o 4ala E suenan casi i'&nticas 5l concepto 'e Cespa'aG, 5%reb estaba, en el %mbito 3u'4o, en relaci+n 'e conti-Mi'a' simb+lica con el 'e Ccompa1eroG o 5aver. !or otra parte, el autor 'e $ebreos ":12 compara la espa'a 'e 'os @ilos a la len-ua As4, lo (ue se con(uista por la len-ua a'entro, es i-ual a lo (ue se con(uista por la espa'a a@uera 5l astrapo Crel%mpa-oG (ue @i-ura en ?ucas 1;:2" tiene una importancia 'ecisi)a en la K%bala, #a (ue por &l ba3a la ener-4a 'e K&ter, la primera se@ir%, a Mal<ut, la última 5n hebreo se lo llama barak # su número es 98*, i-ual al 'e la palabra shab (ue si-ni@ica C)ueltaG, CretornoG 5n el cap4tulo R? 'el teBto chino +ao +e /in4 atribui'o a ?ao Ts&, se pue'e leerE C5l retorno hacia atr%s Khacia el !rincipioL es la @orma caracter4stica 'e a(u&llos (ue se con@orman al !rincipioG !or otra parte, barak se trans@orma, por ternur%, en krab (ue in'ica CcombateG, C3ue-oG # tambi&n CaproBimaci+nG o Ccercan4aG ?a relaci+n entre el pensamiento # la escritura, en el Anti-uo 5-ipto, est% espl&n'i'amente estu'ia'a por Tort en #a Constellation 'e +hot K!ar4s, ./=.L 5l concepto hebreo 'e Cen me'ioG, ba-emt)a posee el binomio 'e letras et) (ue si-ni@ica C%rbolG 5l libro 'e R A Sch-_aller 'e ?ubicz, #e +emple 'ans #V$omme K!ar4s, ./7/L estu'ia en pro@un'i'a', # en el me'io e-ipcio 'e ?uBor sobre to'o, lo (ue >ani en el templo cristianoE las me'i'as c+smicas 'el hombre # lo sa-ra'o en la ar(uitectura (eter, 3ero-l4@ico pinta'o 'e color )er'e, representaba con @recuencia un brazo # alu'4a a la me'i'a 'e un Cco'oG !ara to'o lo relati)o a la cosmolo-4a e-ipcia, a'em%s 'el cita'o libro 'e Sch_aller 'e ?ubicz, he cote3a'o el Esis # 9siris 'e !lutarco K$uenos Aires, ./=OL # +hot o el #ibro 'e los +alismanes 'e :arc4a ;ont K$arcelona, ./=*L # 3l 34ipto $erm%ti2o 'el "r 5'uar'o Al@onso KMa'ri', ./=0L ?a palabra hebrea C)er'a'G, emet (ue se escribe con las letras primeras, me'ia # @inal 'el al@abeto, totaliza por -ematr4a 00. Z /, # e(ui)ale a la letra tet simb+licamente, el

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Combli-oG, parte Cme'iaG 'el cuerpo humano !or la )er'a' se lle-a, al @inal, a la Carmon4aG, toem 5l concepto 'e =in Sof o CIn@initoG, (ue est% por encima 'e K&ter, tiene el mismo )alor num&rico (ue el 'e or, CluzG To'o lo (ue concierne al o4'o, lo aclara el 8ahir en su @ra-mento ?RRR ?o (ue los -rie-os 'enominan CrecibirG o Caprehen'erG, CtomarG con las manos, elámbanon los hebreos lo llamaron ikabl& CrecibieranG, (ue posee la ra4z kbl. central en la K%bala "e ah4 (ue en >echos 8:18 # en una 'e las )ersiones hebreas, ese 5sp4ritu Santo (ue se C'aba por imposici+n 'e manosG @uera recibi'o como parte 'e una ense1anza secreta 5n #u2as ":2!: CM&'ico, cúrate therápeu-son, L a ti mismoG, )emos claramente emplea'o el )erbo terap%uo o therap%uein, Ccui'arG, Cculti)arseG a s4 mismo

+iferet-8elle)a
5s nue)amente J Alle-ro (uien por me'iaci+n 'e su monumental +he Sa2re' <ushroom an' the Cross KNe_ Dor<, ./78L me puso al corriente 'el mito 'el @&niB # su 'eri)aci+n hacia la palmera, cu#o nombre bot%nico es *hoeniT 'a2tyl-fera. !ero como foiniT tambi&n si-ni@ica Cro3oG # fo-nios Ccolor san-reG, he a(u4 el misterio 'e la Cpalma 'e resurrecci+nG, 'e C(uien-se-renue)a-en-su-propia-san-reG por me'iaci+n 'e la luz blanca "e (uien ar'e en el @ue-o 'e su reino # resucita en sus cenizas !ara este tema, )er #a +ra'i2i:n $erm%ti2a 'e 5)ola K$arcelona, ./7NL ?a i'ea (ue el autor 'e 1 +imoteo 2:> tiene sobre Jesús como Cme'ia'orG, mesitis es 'e enorme importancia simb+lica, puesto (ue al re-resar a la )ersi+n hebrea nos hallamos ante la palabra melit) emparenta'a con t)elem , la Cima-en # seme3anza 'e "iosG tal como parece insinuarse en el @%nesis 1:2;. ,oncretamente, la eBpresi+n -en&sica es bet)lam: , Ca Su ima-en # seme3anzaG, # como se )e, aporta a leb , el Ccoraz+nG ?a cita 'el 8ahir li-a kavo' con leb, por(ue ambos tienen, C-loriaG # Ccoraz+nG, el mismo )alor -em%tricoE 9* 5n cuanto a la )isi+n (ue los <abalistas 'el Renacimiento tu)ieron 'e esa Cima-enG conteni'a en el coraz+n, ha# (ue se1alar (ue no les era a3ena la cruz @orma'a por las aur4culas # los )entr4culos, puesto (ue CcruzG se 'ice en hebreo t)lab )ocablo (ue, como pue'e )erse, tiene tres 'e las letras 'e Ca ima-en 'e "iosG !ue'e consultarse el libro /abbalistes Chr%tiens K!ar4s, ./7/L cita'o en la biblio-ra@4a -eneral !ara los 'atos concernientes a la filo2alia ver #a 9ra2i:n 'el Cora):n K$uenos Aires, ./=.L # G%2its 'Vun pelerin russe K!ar4s, ./OOL ?a palabra tiferet contiene, por su parte, a rafá CsanarG, Cme3oranG, CcurarG2 # la )oz par, pará C@ecun'anG, C@ertilizanG 5n el Salmo 1 ": C5l (ue se cubre 'e luz or como C)esti'uraG, la vav, ChombreG, CcolumnaG, aparece en me'io 'e la luz 5l CtopoG, spalaT era el animal 'e 5sculapio # la estructura 'e su santuario se basaba, como 'icen los historia'ores 'e la me'icina, en la topera "e la enorme biblio-ra@4a eBistente sobre el sue1o, he consulta'o #a Anterpreta2i:n 'e los SueXos, 'e S ;reu' KMa'ri', ./7*L2 #os SueXos 'e !ar<er K$arcelona, ./=7L # #as <a?uina2iones 'e la (o2he 'e Ra#mon' 'e $ec<er K$uenos Aires, ./OOL 5n el 8ahir, sin embar-o, teBto 'el si-lo RII, es 'on'e aparece la primera relaci+n sue1oWsalu' 5l 5olem, la )ocal )av , puesto (ue alu'e a la columna )ertebral, une lo seminal a lo sem%ntico

(%t)a5-Fi2toria
?a me3or aproBimaci+n a la tr4a'a al(u4mica sal-

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azu@re-mercurio @i-ura en #a 4ran +r-a'a 'e R :u&non K$arcelona, ./=OL 5n -rie-o CsalG se 'ice alas # -enera el a'3eti)o álastos CinsuperableG, Cinol)i'ableG Se-ún Ra@ael !atai en su <an an' +emple KNe_ Dor<, ./O7L, el Templo 'e Salom+n era el aTis mun'i # se eri-4a sobre el monte Moriah, en 'on'e se esceni@ic+ el sacri@icio 'e Isaac (ue Abraham no lle-+ a realizar 5l Cpunto ocultoG (ue este patriarca hall+ es, para el 6ohar, la intersecci+n 'el e3e celeste en un me'io terrestre Tambi&n el S%fer Set)irá con@iere al primer patriarca 'e la ca'ena inici%tica, Abraham, la autor4a 'e las letras, la con@ecci+n, 'e hecho, 'e to'o el al@abeto hebreo ?a cita 'el Cestu'ioG # la CharinaG se atribu#e a Rab4 5leazar ben Azaria # @i-ura en el *irk% =vot o +rata'o 'e los *rin2ipios, (ue @orma parte 'e la <is2hná Ksi-los II-III 'e nuestra eraLE CSin alimento no ha# le#, pero sin ?e# no ha# alimentoG 5l simbolismo 'el nombre Jacob-Israel po'r4a retra'ucirse en t&rminos 'e Ctal+nG o %keb o CpieG # Cmi cabezaG o Cla cabeza para m4G, rosh len (ue se 'es'obla el nombre Israel Jean !oull# eBplica en su traba3o #os <anus2ritos 'el <ar <uerto # la Comuni'a' 'e [umrán KNa)arra, ./=7L los preparati)os morales # @4sicos a los (ue se entre-aban los esenios en su &poca 5l concepto 'e COrienteG, mi)rá5 presupone, creemos, no s+lo el 'el nacimiento 'e la luz, sino # en especial en el pasa3e 'el @%nesis !2:!1 (ue hace brillar el Sol sobre la cabeza 'e Jacob, la lenta re)elaci+n 'e un CsecretoG, ra) (ue tambi&n C)i)eG, 5ai en el CcerebroG, m:a5 . 5l pareci'o @on&tico entre atá CTúG, el ,rea'or, # atá , CahoraG, se 'eshace )isualmente, al )er en la primera palabra una alef # en la se-un'a una ainB pero )uel)e a entrar en el mun'o 'e la analo-4a libera'ora cuan'o sabemos (ue entre esas 'os letras est% la visi:n infinita: alef es lo ilimita'o, # ain el o3o (ue to'o lo limita ?a )oz et es la (ue se reitera una # otra )ez en el 5clesiast&s, para hablar 'e los 'istintos per4o'os o &pocas ?a @rase 'el espe3o atribui'a a San !ablo en 2 Corintios !:18: C!or lo tanto, nosotros, to'os miran'o a cara 'escubierta como en un espe3o la -loria 'el Se1or, somos trans@orma'os 'e -loria en -loria en la misma seme3anza, como por el 5sp4ritu 'el Se1orG, recuer'a un @amoso poema 'e Apollinaire sobre el número O/, (ue li-a los opuestos, in)ierte # relaciona el arriba con el aba3o, lo iz(uier'o con lo 'erechoE ?os in)ersos O # / @orman una eBtra1a ci@ra O/ 'os serpientes @at4'icas 'os -usanillos número impú'ico # cabal4stico O Z 9 m%s 9 / - 9 9 # 9 la trini'a'

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?a trini'a' por to'as partes encontr%n'ose con la 'uali'a' por(ue O 'os )eces 9 # trini'a' / tres )eces 9 O/ 'uali'a' trini'a' # tales arcanos ser4an m%s oscuros mas temo son'earlos m%s all% 'e la ramplona muerte (ui&n ne-ar4a (ue all4 est% la eterni'a' =pollinaire, !oes4a ,ompleta, )olumen I K$arcelona, ./=8L

$o'-@loria
To'o lo relati)o al :raal el lector lo hallar% en 3l <isterio 'el @rial 'e J 5)ola K$arcelona, ./7NL # 3l @raal y la 8&s?ue'a Ani2iáti2a K$arcelona, ./=*, número mono-r%@ico 'e C,ielo # TierraGL 5Biste un bello )ers4culo 'el 32lesiast%s !:11: C5l ha puesto eterni'a' en el coraz+n 'e ellosG (ue el 8ahir, en su @ra-mento R, re@iere a lo CocultoG me'iante un 3ue-o 'e palabras entre ha-elam Clo in)isibleG # ha-olam Cel mun'oG !ara las t&cnicas #+-uicas 'e 'ilataci+n # contracci+n 'e la consciencia, consultar el libro 'e ,o(uet #es Cakras K!ar4s, ./=*L 5l C%mbarG, (ue los -rie-os llamaron elektron , los hebreos lo 'enominaron 5ashmal o bien 'ar con@iri&n'ole el po'er 'e traer # atraer lo CplenoG, shalem la Csa)iaG, l%a5 'el Arbol 'e la Fi'a 5s 5 Zoila en su #e <eravi4lie 'ella (atura KMil%n, ./7NL (uien me3or se ha eBpla#a'o sobre la simbolo-4a 'el semen como luz 5n -rie-o eBiste una secreta relaci+n entre fal:s , C+r-ano 'e la -eneraci+nG2 fan:s , Cclari'a'G, CluzG, Cresplan'orG # tambi&n # fálos CpenachoG, Ccrest+nG, 'e un casco !or arriba, hacia la luz zoh%rica 'ir4a un nazareno2 por aba3o, al @ue-o a'%mico >e consulta'o #os <itos $ebreos 'e Robert :ra)es K$uenos Aires, ./O/L para lo (ue concierne a ,aleb, el esp4a (ue entra en la tierra 'e ,ana%n ?as le#en'as osir4acas proce'en 'e !lutarco, Asis # 9siris. ?as -enealo-4as 'el centauro Puir+n # 'e 5sculapio las eBtra3e 'el Ni22ionario 'e <itolo4-a 'e !ierre :rimal K$arcelona, ./=*L

S%so'-Qun'amento
?a palabra hebrea C@un'amentoG, S%so' pue'e aliterarse en Cmi secretoG o Clo secretoG, so'. Pue la serpiente estaba en relaci+n con la

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a'i)inaci+n # la me'icina, #a lo )imos al consi'erar los ritos realiza'os en el santuario 'e 5sculapio2 pero cabria una obser)aci+n complementariaE na5ash en hebreo CserpienteG, participa 'e la ra4z 5ush , Csenti'oG, Csenti'osG, (ue son abiertos precisamente por la inter)enci+n astuta 'e ese reptil !or otra parte, un ser C)oluptuosoG, CsensualG, se 'ice 5ushán # como )emos, conlle)a el ra'ical n5sh, la serpiente >e trata'o el tema 'e la hi-uera 0Qi2us 2ari2a1 en lo (ue concierne a la eBpulsi+n para'is4aca, en mi *o%ti2a 'e la /ábala KMa'ri', ./=NL 5n -rie-o, muchos eru'itos han (ueri'o )er entre siko Chi-ueraG, y psi?ue , el CalmaG, una relaci+n er+tico-simb+lica ?a )oz )u4 la Cc+pulaG m4stica, no est% le3os 'el 2i4oto, la c&lula @orma'a por 'os -ametos uni'os, el +)ulo @ecun'a'o, (ue en -rie-o es lo Cuni'oG # se pronuncia )y4ot:s. ?os -n+sticos llamaban apolytrosis a un Cliberarse 'e la i-noranciaG por el propio es@uerzo !uesto (ue la in@luencia 'e lo -rie-o sobre lo 3u'4o # 'e lo 3u'4o sobre lo -rie-o @ue constante en el per4o'o ale3an'rino 'e los primeros si-los 'e nuestra era, tal
)ez habr4a (ue )er en la i'ea hebrea 'e lo 4anu), CocultoG, una 'e@ormaci+n 'e la 4nosis -rie-a O al re)&s ?o cierto es (ue en lo CocultoG o Cescon'i'oG ha# una alusi+n a la Cpare3aG, )u4 en el C3ar'4nG, 4an

<alkut-Geino
?a )ersi+n hebrea 'e #u2as 7:27 'a hilb-n Cemblan(ueci+G por leuk:s . !alabra, la hebrea, (ue nos permite 'etectar la CllamaG, lahab (ue, obran'o 'es'e el Ccoraz+nG, leb hace 'el hi3o un Ccon'uctorG nahal el&ctrico 'e una mani@estaci+n 'el !a're (ue suscita la trans@i-uraci+n 5l intercambio entre el Cro3oG # el CblancoG, a'om # labán, se hace, por supuesto, soplan'o el @ue-o interior ?o concerniente al burro o asno proce'e 'e !ortal # #os S-mbolos 'e los 34ip2ios K$arcelona, ./=.L ?a in@ormaci+n sobre Saturno # el Coro leprosoG, la tom& 'e la cita'a obra 'e Zoila ?a -ematr4a 'e <alkut 0mem Z 08 [ láme' Z 98 [ 2áf Z *8 [ vav Z O [ tau Z 088 Z 0/OL permite recon)ertir la ci@ra en la palabra t)avat, (ue (uiere 'ecir Cpe-arG, CunirG Tambi&n en el %mbito 'el Islam aparece la i'ea 'el Chombre-luzG ?a obra 'e >enr# ,orbin lo comprueba # eBpl4citaE #V$omme 'e #umi%re 'ans le Soufisme lranien K!ar4s, ./7.L Se trata 'el ish Can-&licoG (ue porta, en su nombre, el esh o C@ue-oG primor'ial ?a relaci+n

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-ra@itoW'iamante, en cuanto met%@ora 'e una metamor@osis 'e lo natural en sobrenatural, 'e lo opaco en translúci'o, #a @ue a')erti'a por los rom%nticos alemanes ANo)alis entre otrosA # tambi&n por $alzac 6n CcristalG, un CbrillanteG es materia ma'ura, irra'iante !or otra parte, la palabra hebrea Ccarb+nG, pa5ám, proce'e 'e la ra4z 5um, (ue !ortal 'e)iene 'e 5omá, CmurallaG 5l carb+n, la oscuri'a' es un muro (ue encierra la luz ?a e(ui)alencia -em%trica entre la "i)ina !resencia o She5iná K9=NL # la len-ua, en este caso el hebreo, safá K9=NL, 3usti@ica su estatuto 'e len-ua sa-ra'a, pr%cticamente hasta el si-lo RIR 5n un senti'o lato, cual(uier len-ua es mani@estaci+n 'el esp4ritu humano ?a piel 'e la consciencia

Naat-Cono2imiento
5n la K%bala es @recuente la comparaci+n 'e 'at , Cle#G, Creli-i+nG, o Ch%bitoG, # 'aat CconocimientoG 5ntre ambas palabras, la 'istancia est% 'a'a por la ain (ue es emblema 'el Co3oG 5s !lutarco (uien, al hablar 'e los misterios osir4acos # en memoria 'e los celebra'os en 5leusis, compara a &stos, llama'os telet% con un CcesarG, o CmorirG, teleut, Fer su Asis # 9siris. 5n la obra 'e Sch_aller 'e ?ubicz #a cita'a, #e +emple 'ans #V$omme, el autor compara las suturas craneanas a los 'ibu3os 'e los escaraba3os e-ipcios, kepra. !lutarco nos 'ice (ue su 3ero-l4@ico si-ni@icaba Cser o estarG, # (ue &ste, el escaraba3o K =teuhus sa2er1 sa-ra'o, era un emblema 'el Sol naciente # 'el por)enir ,hepri, 'ios 'el Sol poniente, ten4a en el escaraba3o su amuleto, # como se )e por la analo-4a 'e Sch_aller 'e ?ubicz, cuan'o al inicia'o le brillaba el Sol, se autocreabaE hac4a 'e sus 'esechos, 'el esti&rcol, oro solar Su cr%neo, b+)e'a c+smica, se llenaba 'e luz una )ez atra)esa'o, con &Bito, el Amenti # la re-i+n 'e "uat ?os pa'res 'e la I-lesia, sobre to'os los ale3an'rinos, here'eros 'e esta simbolo-4a, llamaron a Jesús el mono4enes o sea Cel en-en'ra'o por s4 mismoG, # tambi&n el escaraba3o Tambi&n para el bu'ismo tibetano K,@ Shambala, ,ho-#am Trun-pa, $arcelona ./=OL el :ran Sol 'el 5ste es el punto 'e mira a lo-rar, a 'escubrirE C un )ia3e (ue se 'esplie-a 'entro 'e nosotros mismos 5s 'ecir, (ue empezamos a apreciar el Sol 'el :ran 5ste no como al-o eBterior a nosotros, como el Sol (ue est% en el cielo, sino como el Sol 'el :ran 5ste (ue est% en nuestra cabeza # en nuestros hombros, (ue tenemos en la cara, en el pelo, en los labios, en el pechoG ,uan'o en el =po2alipsis 1":1" leemosE

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CD sobre la nube uno senta'o seme3ante al >i3o 'el hombre, (ue ten4a en su cabeza una CcoronaG, n%)er 'e oroG, enten'emos por @in cu%l es el ob3eti)o 'el na)ir, 'el nazareno ?le-ar a restablecer la @iliaci+n criatura-,rea'or, sol-%tomo solar No ha# (ue ol)i'ar (ue 5ste se 'ice, en hebreo, mi)rá5 (ue a la )ez (ue Oriente si-ni@ica al-o as4 como Cel secreto 'el brilloG, Tla sali'a hacia la luzU 5l libro 'e >enri "ur)ille, #os <isterios Ani2iáti2os KM&Bico, ./7/L es un eBcelente manual sobre las peripecias (ue atra)esaba el inicia'o en su )ia3e por el submun'o, por las oscuras criptas 'e la muerte simb+lica !ortal, en su eBtraor'inario traba3o sobre los s4mbolos 'e los e-ipcios, repro'uce esta ima-en re)ela'ora proce'ente 'e >orapoloE 5l @ue-o # el a-ua emplea'o en los bautismos realiza'os por >orus-Sol # Toth-?unus ?a ra4z 'e la palabra hebrea Cne-roG, sha5or arboriza en ra5ash CsusurroG, CmurmulloG # en 5arash un Cmu'oG, uno (ue CcallaG 5l 3ero-l4@ico n%fer es, para :arc4a ;ont, si-no 'e amor, 'icha # salu' !or su @orma, , recuer'a bastante al 'e Fenus en astrolo-4a s+lo (ue in)erti'o Tambi&n al po'er 'e los papas # empera'ores !ara el simbolismo 'el coraz+n en el mun'o e-ipcio consult&E 3l Cora):n, 'e Jean "oresse # otros K,aracas, ./78L !ara 'espe3ar la inc+-nica sobre la Cur'imbreG tan espesa (ue Cte3enG los mitos, comparar los t&rminos mithos CpalabraG, C'iscursoG, Craz+nG, CmitoG, C@%bulaG, # mitos , ChiloG, Cur'imbreG >o# sabemos (ue to'o teBto es un te3i'o, # (ue la len-ua se or-aniza, 'esplie-a # reco-e como una re' !ara lo relati)o a la mitosis he rele4'o el @un'amental Nivisi:n 2elular # 2i2lo mit:ti2o 'e Xilson KMa'ri', ./O/L ?o (ue es )%li'o en el interior 'el in'i)i'uo, en ca'a una 'e sus c&lulas, tambi&n lo es para una socie'a' (ue en4en'ra, por cariocinesis i'eol+-ica, otra nue)a en su seno

3nstasis
Anmortali'a' 'e ?u KIuan KMa'ri', ./=*L 5l 3ue-o )erbal entre Centra'aG, knisáh e Ci-lesiaG, knesiáh es re)ela'or, por cuanto alu'e a sumar, colecti)amente, los &Btasis in'i)i'uales, las almas 'e to'os a(u&llos (ue salieron # re-resaron ,omo pue'e )erse, ambos conceptos inclu#en el Cmila-roG, nes , e3e en torno 'el cual -iran to'as las eBperiencias reli-iosas ?os Cinspira'osG sol4an llamarse, en la &poca 'e Jesús, shear r&a5 # en shear hallamos, no por casuali'a', rosh CcabezaG # tambi&n osher C@elici'a'G 5l t&rmino e22lesia-s-as comparte con

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su e(ui)alente hebreo kahal el @onema kl. ?a i'ea conteni'a en la palabra -rie-a para Cmila-roG, '-namis supone la 'e Ctransmitir una @uerzaG, 'inamizar una situaci+n est%tica, a la (ue propen'e to'a en@erme'a' ?a @rase 'e Jesús concerniente al tesoro 'el coraz+n est% en <ateo 6:21 # CtesoroG se 'ice en hebreo ot)er , palabra (ue inclu#e a la CluzG, or , pero tambi&n a una C@ortalezaG, t)ur en torno a la cual la alef eri-e su po'er 5n la tercera palabra 'el 5)an-elio 'e Juan, en su )ersi+n hebrea, )emos, en reemplazo 'e l:4os , ha-'abar , # all4 est%, 'es'e el comienzo, el Chi3oG, bar , cu#a )oz suscita el CecoG, he' 'e la 'el !a're 5ste importante comienzo tiene, en Juan, a su )ez, el resplan'or 'e los primeros )ers4culos 'el @%nesis. "on'e 'ice C# 'i3o "iosG, va-iomer tambi&n est% la CluzG, or, (ue antes @ue soni'o
…………………………………………….

`n'ice
Nihil Obstat QBtasis K&ter-,orona Jo<m%-Sabi'ur4a $in%-5nten'imiento J&se'-,ompasi+n :ebur%-;uerza Ti@eret-$elleza N&tza3-Fictoria >o'-:loria D&so'-;un'amento Mal<ut-Reino "aat-,onocimiento 5nstasis $iblio-ra@4a 0 7 .9 ./ *N 9. 97 09 0/ NN O. O7 79 7/ =0

Notas
QBtasis K&ter-,orona Jo<m%-Sabi'uria $in%-5nten'imiento J&se'-,ompasi+n :ebur%-;uerza Ti@eret-$elleza N&tza3-Fictoria

=O =O =O =7 =7 == =/ /8

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>o'-:loria D&so'-;un'amento Mal<ut-Reino "aat-,onocimiento 5nstasis

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