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© Daniel Link - Material para el uso exclusivo de los alumnos de la cátedra Literatura del Siglo XX

nihil potest homo intelligere sine phantasmata Aristóteles (según la Vulgata

!unca sa"remos con certe#a si $diseo realmente %uer&a volver a su casa' o si por el contrario tem&a en(rentarse con la terri"le te)edora' a la %ue de"er&a in(ormar de su entrega (atal a la seducción del mundo* Apenas +se nos mostró la tierra patria' donde vimos a los %ue encend&an (uego cerca del mar, (X- ./-01 ' el 23roe (ecundo en ardides se rindió al sue4o (a las enso4aciones ' circunstancia %ue sus +amigos, 5 +camaradas, aprovec2aron para a"rir el odre repleto %ue 6olo 2a"&a regalado a $diseo' para me)or distri"uir entre ellos el oro 5 la plata %ue cre&an merecer tanto como su capitán* 7orrenda codicia- al desatar el cuero' los +amigos, li"eraron los vientos' %ue arrastraron la nave' una ve# más' le)os de la patria* La circunstancia no parece 2a"er a(ligido demasiado a $diseo (+me %ued3 en el "arco 5' cu"ri3ndome' me acost3 de nuevo,' X- 81 * Los (atigados navegantes volvieron chez 6olo' %ue los sacó carpiendo (X- 9.-9: ' pasaron por ;el3pilo de Lamos (X- /<-100 ' llegaron a 6ea' la morada de +=irce' la de lindas tren#as' deidad poderosa' dotada de vo#, (X' 108-1:< ' donde los marineros se entregaron a la seducción de las +drogas perniciosas, (X- .00-.0> cu5os secretos domina"a la solitaria cantante +de vo# sonora, (X- .8.-.80 * 6scudado en otro pharmacon, $diseo decidió ir a rescatar a sus camaradas 5' aconse)ado por 7ermes (X- ./1-0<1 ' su"ió al +magn&(ico lec2o de =irce, (X- 0:>-0:9 ' la dealer de los mares griegos %ue' a2ora trans(ormada en magn&(ica an(itriona' les exigió %ue la cortaran con el +copioso llanto, 5 la man&a de traer +de continuo a la memoria la peregrinación molesta, (X- :8>-:>8 * $diseo 5 sus amigos se de)aron seducir por =irce 5 se %uedaron más de un a4o en su palacio (X- :>>-:>/ * ?asado ese tiempo' vinieron los +(ieles compa4eros, (X- :91-:9: a ver si se volv&an de una ve# por todas a la patria* $diseo' una ve# más' +se de)ó persuadir, (X- :98 5 despu3s de un último +"an%uete,' su"ió +a la magn&(ica cama de =irce, (X- :/< 5' entre una cosa 5 la otra' le di)o- +@A$2' =irceB =umpl&me la promesa %ue me 2iciste de mandarme a casa* Ca mi ánimo me incita a partir' 5 tam"i3n el de los compa4eros' %ue apuran mi cora#ón' rodeándome llorosos' cuando estás le)os (X- :/0-:/> * 6lla' naturalmente' le contestó %ue no se %uedara ni un segundo más de mala gana en su

Fragmentos filosóficos.:/D-898 * Euelta la tur"a de marineros' para sorpresa de =irce' del 7ades (XFF ' +nuestro ánimo generoso se de)ó persuadir.<< es su(icientemente conocido 5 no es necesario glosarlo* 7a reci"ido' además' numerosas interpretaciones' muc2as de las cuales contradicen el candor con el %ue Harl Marx supo alguna ve# re(erirse a la seducción %ue sigue e)erciendo so"re nosotros la literatura griega..sus compa4eros' %ue no o5en nada' conocen sólo el peligro del canto 5 no su "elle#a' 5 lo de)an atado al mástil para salvarlo 5 salvarse con 3l* Peproducen con su propia vida la vida del opresor' %ue 5a no puede salir de su papel social* Los la#os con los %ue se 2a ligado irrevoca"lemente a la praxis mantienen' a su ve#' a las sirenas le)os de la praxis.les tapa los o&dos con cera 5 les ordena remar con todas sus energ&as* Luien %uiera su"sistir no de"e prestar o&dos a la seducción de lo irrevoca"le' 5 puede 2acerlo sólo en la medida en %ue no sea capa# de escuc2arla* De ello se 2a encargado siempre la sociedad* Mrescos 5 concentrados' los tra"a)adores de"en mirar 2acia delante 5 despreocuparse de lo %ue está a los costados* 6l impulso %ue los empu)a a desviarse de"en su"limarlo o"stinadamente en es(uer#o adicional* De este modo se 2acen prácticos* La otra posi"ilidad es la %ue elige el mismo $diseo' el se4or terrateniente' %ue 2ace tra"a)ar a los demás para s&* Nl o5e' pero impotente' atado al mástil de la nave' 5 cuanto más (uerte resulta la seducción más (uerte se 2ace atar' lo mismo %ue más tarde tam"i3n los "urgueses se negarán la (elicidad con tanta ma5or tenacidad cuanto más se les acerca al incrementarse su poder* Lo %ue 2a o&do no tiene consecuencias para 3lO sólo puede 2acer se4as con la ca"e#a para %ue lo desaten' pero 5a es demasiado tarde.© Daniel Link . (XFF. %ue nos acosan 5 %ue interpelan nuestra propia actualidad (lo %ue se llama un JclásicoJ es esa potencia de (uturo * 6l comentario de Adorno' por e)emplo' 2a sido esgrimido más de una ve# como e)emplo de la actualidad de la Odisea6l pensamiento de $diseo' igualmente 2ostil a la propia muerte 5 a la propia (elicidad (*** ' conoce sólo dos posi"ilidades de escapar* Kna es la %ue prescri"e a sus compa4eros.no es' como 3l pensa"a' %ue lo griego constitu5a la in(ancia de la 2umanidad (a la %ue no podemos mirar sin el candor del caso ' sino %ue en los textos de la antigIedad so"reviven los (antasmas (con esa particular manera de 2a"lar' repleta de usos (igurados' tan caracter&stica de +lo griego.1>8-.2eodor V* Dialéctica de la Ilustración.su seducción es convertida 5 neutrali#ada en mero o")eto de contemplación' en arte Qi2re Lockung Rird #um "loSen Tegenstand der Hontemplation neutralisiert' #ur HunstU1* 1 7ork2eimer' Max 5 Adorno' ./ ' cele"raron un nuevo "an%uete 5 $diseo reci"ió instrucciones de la diosa para so"revivir al encantamiento de esos monstruos' las sirenas (XFF.<<0' pág* /9 .Material para el uso exclusivo de los alumnos de la cátedra Literatura del Siglo XX palacio' 5 lo mandó al in(ierno (X. Madrid' .09-8: ' 5 a otros tantos peligros mar&timos en los %ue' por el momento' no 2ace (alta detenerse* G 6l episodio de las sirenas en la Odisea (XFF.rotta' .

son monstruos.© Daniel Link .al ve# de la convicción de %ue la unidad imaginaria está en el lugar de otra cosa' Jla cosaJ (Das Ding * Lo imaginario' en esas perspectivas' responde a la lógica de la representación* 6s lo %ue se de)a leer en el (ragmento de la Dialéctica. %ueda claro incluso en la consideración de %uienes ma5ores reservas en relación con 3l mani(estaron. &esas poderosas cantantesJ (para no citar la apa"ullante masa de ep&tetos de la 3pica griega * Lue se trata de un +entre-lugar.el canto de las sirenas viene de ese más allá %ue leg&timamente podemos identi(icar con Jlo imaginarioJ* !o están ni en lo Peal (lo !atural ni en lo Fmaginario (los delirios narcisistas de identi(icación ni en lo Sim"ólico (la estructura social entendida como sistema de clasi(icación . o +cortar de cua)o. podr&a decirse no pudo lidiar con alegr&a con ese Jentre-lugarJ de lo imaginario' por lo %ue procedió a tapar ese nido de (antasmas o a despo"larlo0* WDe dónde viene ese odio o pánico a lo imaginario' a las (antasmagor&as' imágenes' (igurasX .las sirenas son' como se verá' diese ge$altigen % ngerinnen.Material para el uso exclusivo de los alumnos de la cátedra Literatura del Siglo XX =omo se recordará' Adorno 5 7ork2eimer leen el cap&tulo XFF de la Odisea como una alegor&a premonitoria (ahnungsvolle Allegorie de la dial3ctica de la Aufkl rung* La contemplación desinteresada sólo 2a podido existir como tal por%ue es la cara %ue dial3cticamente se opone a la apropiación interesada* $diseo' en esa perspectiva' puede aparecer como espectador desinteresado del canto de las sirenas por%ue sa"e mu5 "ien lo %ue le interesa.el dominio de lo natural 5 el dominio so"re los demás 2om"res (aun%ue sea discuti"le' el ra#onamiento es tan l&mpido %ue puede aceptarse provisoriamente * ?ero las sirenas no son naturales ni tampoco sociales* 6s más.+6n ese punto de )untura de la naturale#a con la cultura %ue la antropolog&a de nuestros d&as escruta o"stinadamente' sólo el psicoanálisis reconoce ese nudo de servidum"re imaginaria %ue el amor de"e siempre volver a des2acer o cortar de cua)oJ (Lacan * 7a5 %ue +des2acer.* La modernidad normali#adora 5 clasi(icadora (la modernidad !host"uster. 5 los medios para sustraerse a ella* La Dialéctica (5 a%u& . las identi(icaciones narcisistas serviles %ue pudieran aparecer en ese punto de )untura entre naturale#a 5 cultura* La modernidad normali#adora 5 clasi(icadora sostiene un proceso de desencantamiento del mundo ('ntzau"erung der (elt) 5 de instrumentali#ación de la ra#ón (Max Ve"er * .las (iguras de los guerreros ($diseo 5 sus muc2ac2os' esa "anda de "ri"ones %ue no titu"earon en intentar ro"ar a su capitán en cuanto lo vieron dormido aparecen en el lugar de o"reros 5 patrones' la lógica %ue domina la relación entre ellos (contra todo lo %ue la Odisea se4ala se interpreta en t3rminos de dominio (pol&tico 5 de explotación (económica * La (igura del arte aparece (por una pirueta de prestidigitador de monta4a en el lugar de lo imaginario' solo #ue despo)ado de su potencia (%ue es una potencia de muerte 5 de (elicidad ' etc* ?ero no es el dominio el tema %ue el (ragmento 2om3rico pro"lemati#a' sino la +seducción de lo irevoca"le. 0 Luiero decir.desclasi(icadas aún cuando no est3n descali(icadas' o precisamente por eso* !o 2a5 (antasma descali(icado (aún cuando todo (antasma sea' por principio' un desclasi(icado 5 para %ue 2a5a (antasma de"e 2a"er cali(icación.

el arte' dominado por la (uer#a de la seducción (pero sin la potencia de muerte o de (elicidad de las (antasmagor&as ser&a el l&mite exterior del pensamiento' apenas su demostración* ?ero 2a5 un más allá de la Dialéctica donde las relaciones aparecen de otro modo 5 lo %ue era un l&mite de 2ierro (una interdicción se trans(orma en un um"ral' la espuma de las olas. *a pala"ra + el fantasma en la cultura occidental.extos' pág* /1* 6l 2a"la cotidiana nos o"liga a convivir con recurrentes Jcantos de sirenasJ' as& como con Jlágrimas de cocodriloJ* . Ealencia' ?re-.Material para el uso exclusivo de los alumnos de la cátedra Literatura del Siglo XX dial3ctica signi(ica tanto el t&tulo de un li"ro como un m3todo anali#a un dispositivo (atal de seducción 5 encantamiento' sostenido en (iguras o (antasmas (monstruos' inclasi(ica"les o desclasi(icados : %ue' a2ora s&' no puede sino de(inir' atravesándolo' lo imaginario* La seducción es' pues' su lógica8* Dic2o de otro modo.an pronto como se lo mira' el rostro de la le5 se da media vuelta 5 entra en la som"raO en cuanto uno %uiere o&r sus pala"ras' no consigue o&r más %ue un canto %ue no es otra cosa %ue la mortal promesa de un canto (uturo* Las sirenas son la (orma inase%ui"le 5 pro2i"ida de la vo# atra5ente* 6llas no son más %ue canto* Simple estela plateada so"re el mar' cresta de la ola' gruta a"ierta en los acantilados' pla5a de "lancura inmaculada' W%u3 otra cosa pueden ser' en su ser mismo' sino la pura llamada' el grato vac&o de la escuc2a' de la atención' de la invitación al descansoX Su música es todo lo contrario de un 2imno.la capacidad de seducción (5 no otra cosa constitu5e la potencia de lo imaginario 5 eso lo sa"e desde la cantante solitaria de "onita tren#a %ue sólo es capa# de someter a los %ue la visitan poni3ndoles alguna droga en la "e"ida' 2asta la Dialéctica. %ue una ve# constatada la potencia irrevoca"le de lo imaginario' se precipita no tanto a la contemplación interesada de esos (antasmas potentes (o de la potencia de esos (antasmas sino a anali#ar los procesos de depuración ('ntzau"erung o v&as de sustracción a la seducción de las (antasmagor&as.los tra"a)adores son llevados a la sordera (+de este modo se 2acen prácticos. 5 los patrones (terratenientes' "urgueses son llevados al esteticismo (de este modo' se 2acen coleccionistas * G 6l esteticismo separa 5 )erar%ui#a* Al 2acerlo' asigna 5 desasigna propiedades.ninguna presencia "rilla en sus pala"ras inmortalesO sólo la promesa de un canto (uturo recorre su melod&a* C seducen no tanto por lo %ue de)an o&r' cuanto por lo %ue "rilla en la le)an&a de sus pala"ras' el porvenir : 8 Lo %ue desde Sartre o A"5 Var"urg 2asta Yean-Luc !anc5 2a reci"ido la designación de JimágenesJ' pero %ue pre(iero llamar de otro modo para evitar re(erirme a la pesada tradición del nom"re* La mercanc&a (orma parte para Marx de una J(antasmagor&a*** %ue cae 5 a la ve# no cae "a)o los sentidosJ ('l capital* Zuenos Aires' Siglo XXF' 1D/:.J6l carácter (etic2e de la mercanc&a 5 su secretoJ' cuarta parte del cap&tulo primero * ?ara Agam"en' Marx comparte con Pilke la nostalgia del valor de uso %ue caracteri#a la cr&tica a la mercanc&a* 6l ángel rilkeano es el s&m"olo de la superación en lo invisi"le del o")eto 2ec2o mercanc&a' o sea la ci(ra de una relación con las cosas %ue va más allá tanto del valor de uso como del de cam"io* =(r* Agam"en' Tiorgio* 'stancias.© Daniel Link .

© Daniel Link .* .2a5 %ue renunciar a escuc2arlo' taponarse los o&dos' atravesarlo como si se estuviera sordo' para continuar viviendo 5 poder as& comen#ar a cantarO o me)or aún' para %ue na#ca el relato %ue no morirá nunca' 2a5 %ue estar a la escuc2a' pero permanecer al pie del mástil' atado de pies 5 manos' vencer todo deseo mediante una astucia %ue se violenta a s& misma' su(rir todo su(rimiento permaneciendo en el um"ral del atra5ente a"ismo' 5 volverse a encontrar (inalmente más allá del canto' como si se 2u"iera atravesado vivo la muerte' pero para restituirla a un segundo lengua)e*> Las sirenas le sirven a Moucault para decir (5 no' tal ve#' para pensar una ad2esión a una teor&a de la transgresión generali#ada.ro5a.róade in(ligieron a los pue"los de Argos 5 de .' +el grato vac&o de la escuc2a.Material para el uso exclusivo de los alumnos de la cátedra Literatura del Siglo XX de lo %ue están diciendo* Su (ascinación no nace de su canto actual' sino de lo %ue promete %ue será ese canto* A2ora "ien' lo %ue las sirenas prometen cantar a Klises es el pasado de sus propias 2a#a4as' tras(ormadas para el (uturo en poema.+=onocemos las penalidas' todas las penalidades %ue los dioses en los campos de .extos' 1D/D . Ha(ka pensa"a el (antasma de otro modo* 6n +6l silencio de las sirenas.* Singular o(recimiento' el canto no es más %ue la atracción del canto' 5 no promete al 23roe más %ue la repetición de a%uello %ue 5a 2a vivido' conocido' su(rido' pura 5 simplemente a%uello %ue es 3l mismo* ?romesa a la ve# (ala# 5 ver&dica* Miente' puesto %ue todos a%uellos %ue se de)arán seducir 5 dirigirán sus nav&os 2acia las pla5as' no encontrarán más %ue la muerte* ?ero dice la verdad' puesto %ue es a trav3s de la muerte como el canto podrá elevarse 5 contar al in(inito la aventura de los 23roes* C' sin em"argo' este canto puro -tan puro %ue no dice otra cosa %ue su recelo insacia"le.su silencio* Aun%ue no 2a sucedido' es %ui#á imagina"le la posi"ilidad de %ue alguien se 2a5a salvado de su canto' pero de su silencio ciertamente no* !ingún poder terreno puede resistir a la so"er"ia arrolladora generada por el sentimiento de 2a"erlas vencido con las propias (uer#as* C' en e(ecto' al llegar $diseo' no cantaron las cantantes poderosasO (uera por%ue cre5esen %ue a a%uel adversario sólo pod&a venc3rselo con el silencio' o por%ue la contemplación de la (elicidad re(le)ada en el rostro de $diseo' %ue no pensa"a sino en cera 5 cadenas' les 2iciera olvidar todo canto* > Moucault' Mic2el* 'l pensamiento del afuera* Ealencia' ?re*.si 2a5 l&mite' 3ste importa sólo en la medida en %ue pueda ser so"repasado* ?ero' además' el canto de la sirenas es +pura llamada.' leemos?rue"a de %ue tam"i3n medios insu(icientes 5 2asta pueriles pueden servir para la salvación?ara guardarse de las sirenas' $diseo se tapó los o&dos con cera 5 se 2i#o encadenar al mástil* Algo seme)ante podr&an' naturalmente' 2a"er 2ec2o desde tiempo antiguo los via)eros' con excepción de a%uellos a %uienes las sirenas atra&an desde le)os' pero en el mundo entero se reconoc&a %ue ese recurso no pod&a servir para nada* 6l canto de las sirenas lo traspasa"a todo' 5 la pasión de los seducidos 2a"r&a 2ec2o saltar prisiones más (uertes %ue mástiles 5 cadenas* ?ero $diseo no pensó en ello' si "ien %ui#á algo 2a"r&a llegado 5a a sus o&dos* =on(ia"a por completo en los trocitos de cera 5 en la atadura de las cadenas 5 con la inocente alegr&a %ue le ocasiona"a su estratagema marc2ó al encuentro de las sirenas* ?ero 3stas tienen un arma más terri"le aún %ue el canto.

si en todo el mundo antiguo 2u"o alguien sensi"le a la seducción 5 a las cosas dic2as' 3se sin dudas (ue $diseo* 6l se4alamiento de Ha(ka es de capital importancia por%ue asocia la sordera' la seducción' la audición 5 la cultura (la transmisión oral 5 nos lleva a pensar en el papel %ue las (antasmagor&as cumplen en relación con la memoria 5 la cultura' en la articulación entre pasado 5 presente* $diseo no pensó' sin em"argo (como no pensarán' luego' las sirenas * La relación de seducción está en un más allá del pensamiento o es otra (orma de pensamiento* Se sale de los l&mites de la cultura (esos l&mites %ue' lo sa"emos' son la locura 5 la ciencia ' a los %ue toca por (uera (punto de )untura' etc*** * ?or no 2a"er pensado' $diseo se a(erra a sus medios pueriles' JmediecitosJ 9 / Ha(ka* J6l silencio de las sirenasJ* .Misc2er Eerlag' .* 6l (or#amiento del texto 2om3rico es' en este punto' necesario para Ha(ka* .rosa* Mrank(urt am Main' S.© Daniel Link .rad* Ale)andro Pui# Tui4a#ú (en *a muralla china.<<0' pág* 081-08. Madrid' Alian#a' 1DD<' pág* /1-/. * 7e repuesto el nom"re de $diseo* La versión en alemán se cita' en adelante' según Ha(ka' Mran#* JDas Sc2Reigen der SirenenJ en Die 'rz hlungen und andere ausge$ hlte .Material para el uso exclusivo de los alumnos de la cátedra Literatura del Siglo XX ?ero $diseo' para expresarlo as&' no o&a su silencio' cre&a %ue canta"an 5 %ue sólo 3l se 2alla"a exento de o&rlas* Muga#mente vio primero las curvas de sus cuellos' la respiración pro(unda' los o)os arrasados en lágrimas' los la"ios entrea"iertos' pero cre5ó %ue esto pertenec&a a las melod&as %ue se al#a"an' inaudi"les' en torno de 3l* Mas pronto todo se desli#ó (uera del campo de sus miradas puestas en la le)an&a' las sirenas desaparecieron ante su resolución' 5' precisamente cuando mas próximo esta"a' 5a no supo de esos seres nada más* 6llas ' empero [mas 2ermosas %ue nunca-' se ergu&an 5 contonea"an' las c2orreantes ca"elleras ondulando li"remente al viento 5 las garras a"iertas so"re las rocas* !o %uer&an 5a seducir' sino solo apresar' mientras (uese posi"le' el (ulgor de los grandes o)os de $diseo* De 2a"er tenido conciencia' las sirenas 2a"r&an sido destruidas a%uel d&a* ?ero all& %uedaron 5 sólo ocurrió %ue $diseo escapó de entre sus manos* A%u&' por lo demás' se transmitió un agregado* Se dice %ue $diseo era tan rico en astucias' 5 tan #orruno' %ue las mismas deidades del destino no pod&an penetrar en lo más &ntimo de su (uero interno* Aun%ue ello no sea 5a conce"i"le para el entendimiento 2umano' %ui#ás notó realmente %ue las sirenas callaron' 5 opuso a sirenas 5 dioses' en cierta manera como escudo' el simulacro mencionado más arri"a*9 Ha(ka sospec2a"a %ue si $diseo era (es (ecundo en ardides no pod&a serlo por la estupide# (kindische -ittel de 2a"er tapado con cera sus o&dos 5 los de sus remeros/* Si ese m3todo de resistencia a la seducción 2u"iera servido para algo' 5a lo 2a"r&an aplicado otros via)eros* Fnútilmente' por%ue el canto de las sirenas lo traspasa"a todo* J6n eso' sin em"argo' no pensó $diseo' aun%ue a lo me)or 2a"&a o&do algoJ* =on certe#a' podr&amos decir' dado el irrisisti"le instinto del inventor del Jpresente griegoJ para aceptar todos los regalos (caramelos del enga4o %ue 2emos ense4ado a nuestros 2i)os a rec2a#ar con 3n(asis ' a su natural tendencia a entregarse a todas las enso4aciones 5 a escuc2ar cuanto canto seductor (el de los camaradas' el de la dealer solitaria o conse)o divino se le cru#ara en el camino.

Apero ese canto lo atraviesa todoB W?or %u3 2a"r&an de ser temi"les' de otro modo' las sirenasX Ha(ka se r&e de la tecno(ilia 5 desprecia la posi"ilidad de %ue a la potencia de seducción de lo irrevoca"le podamos oponer una t3cnica' un paredro de la ciencia o un ardid de la ra#ón (por%ue eso implicar&a caer en las mismas apor&as de la ra#ón instrumentalD * Supongamos' dice Ha(ka' %ue alguien 2a5a sido capa# de salvarse de la seducción del canto* Sea* ?ero las sirenas tienen un arma todav&a más poderosa. lo %ue %ueda con(irmado en su silencio* A2ora "ien' Wpor %u3 no cantaron las sirenasX 7a"r&a dos respuestas posi"les* $ por%ue %uisieron usar un arma todav&a más poderosa (eine noch schrecklichere (affe ' el silencio' contra ese so"er"io tecnócrata %ue pensa"a %ue pod&a resistir (Atan luego 3l' v&ctima de cuanto canto' risa o llanto se le cru#ó por el caminoB a la seducción de lo irrevoca"le (2ipótesis dial3ctica ' o por%ue %uedaron estupe(actas ante la estupide# tecno(&lica de $diseo.el op^re un vide de paroleJ (Zart2es' Poland* *1'mpire des signes* Tine"ra' Skira' 1D9<' pág* 1< QLa escritura es en suma' a su manera' un satori0 el satori (el acontecimiento _en es un seismo más o menos (uerte (para nada solemne %ue 2ace vacilar el )uicio' el su)eto.el silencio* C de eso' de la seducción del vac&o' de la seducción de la nada' no se salva nadie* !o es %ue las (antasmagor&as c2illen en ese Jentre-lugarJ' entre !aturale#a 5 =ultura' %ue les reconocemos* La potencia de esos monstruos es di(erente de la espera de la te)edora patriótica o de la generosidad de la cantante em"riagadora' por%ue está en otra parte sin estar en ninguna* C esos monstruos' las sirenas' no están en el lugar de algo' de otra cosa' de la =osa (el te)ido matrimonial o las altas camas * Lo más terri"le es %ue están en el lugar de nada' la nada es su lugar' son nada.<</' pág* .© Daniel Link .:>* La memoria es como el sonido' dice Ha(ka 5 as& como la nin(a de Var"urg (phatosformel go#a' go#an las sirenas' callando* La única relación posi"le con ellas ser&a la del Jsismógra(oJ sensi"le' por%ue cuando dos registros se tocan' ese punto de )untura entre naturale#a 5 cultura provoca un se&smo o un satori* JL\3criture est en somme' ] sa mani^re' un satori0 le satori (l\3v3nement _en est un s3isme plus ou moins (ort (nullement solennel %ui (ait vaciller la connaissance' le su)et.se olvidaron de cantar (2ipótesis pop' %ue liga "ien con JYose(ina' la cantanteJ * Lo %ue sucede' entonces' es %ue el canto' encanta* C el silencio más todav&a* 6l canto es autónomo del su)eto* !o es una producción de la conciencia sino %ue a seducirla se dirige' como las ondas mnemónicas de A"5 Var"urg (%ue tam"i3n osciló entre la ciencia' la cultura 5 la locura o las ondas de implantación del mito de Poland Zart2es1<* 6l D 1< La o"ra de Max Ve"er no era en a"soluto desconocida para Ha(ka* =(r* Zart2es' Poland* -itolog/as* Zuenos Aires' Siglo XXF' .Material para el uso exclusivo de los alumnos de la cátedra Literatura del Siglo XX (JMittelc2enJ ' con alegr&a inocente (Junsc2uldiger MreudeJ * 7asta a%u&' Ha(ka presenta a $diseo como un tarado %ue pretende vencer a las poderosas cantantes' por conse)o de una 2ec2icera despec2ada' con taponcitos de cera.opera un vac/o de ha"laU .

JWa estos tarados %ue lo con(unden todo' %ue creen %ue c2illamos cuando en verdad callamos' de"er&amos' se supone' seducirXJ* $diseo' si 2a5 %ue creerle a Ha(ka' no o5e el silencio de las sirenas 5 cree %ue cantan' 5 cree %ue 3l 2a triun(ado so"re el canto de las sirenas' %ue el proceso de salvación se 2a cumplido gracias a esas tecnolog&as de #orrito ((ecundo en ardides recomendadas por la #orra ' Jdivina entre las diosasJ (O' X.Material para el uso exclusivo de los alumnos de la cátedra Literatura del Siglo XX $diseo de Ha(ka está totalmente perdido.8<0 ' gracias a una pe%ue4a astucia de la ra#ón' gracias a la transmisión de una experiencia (imposi"le * Si las sirenas 2u"ieran tenido conciencia' 2a"r&an sido exterminadas (sie $ ren damals vernichtet $orden22 * Si $diseo 2u"iera pensado' )amás 2a"r&a acatado la recomendación de la 2ec2icera* ?or (ortuna' las sirenas son sólo (antasmas 5' como tales' so"reviven a todas los taponcitos 5 las cadenitas (lo %ue podr&amos identi(icar' sin miedo a e%uivocarnos' con JculturaJ 5' por desgracia' $diseo es el 23roe %ue nos regala el presente griego de la misti(icación %ue supone identi(icar (antasmagor&a (seducción 5 cultura (normali#ación ' uno de cu5os elementos' pero sólo uno' es el esteticismo "urgu3s (la pretendida autonom&a del arte * G 7a5 una coda' claro' %ue vuelve so"re la astucia de $diseo.3l 2a"r&a notado' propone Ha(ka' %ue las sirenas calla"an (5 %ue calla"an para él' %ue lo 2a"&an a"andonado' %ue 2a"&an renunciado a seducirlo 5 5a sólo %uer&an interceptar su mirada' Jmientras (uese posi"leJ * 7umillado en su Jso"er"ia arrolladoraJ' sa"iendo %ue no 2a"&a sido trans(ormado ni por el canto ni por el silencio (por%ue no 2a"&a 2a"ido seducción' 5 3l no merec&a %ue la 2u"iera ' urdió un simulacro para 2acer creer (a las sirenas 5 a los dioses %ue 2a"&a vencido Jcon sus propias (uer#asJ* $puso al instante de vacilación de su 11 JEernic2tenJ' 2a5 %ue recordarlo' puede ser tam"i3n JanonadarJ' lo %ue tal ve# nos llevar&a en la dirección de la néantisation sartreana* ?ero más importante es oponer Jvernic2tenJ 5 JverneinenJ (como se oponen Jnic2tJ 5 JneinJ ' exterminio 5 negación* .© Daniel Link .se olvidan de cantar 5 a punto están incluso 5a de no go#ar (no 2a"iendo seducción posi"le' Wpor %u3 2a"r&a de 2a"er goceX * !o es' en esta perspectiva' %ue los remeros se vuelvan prácticos' es $diseo el %ue se vuelve práctico 5 arrastra a los demás consigo* C es esa practicidad' ese pragmatismo' ese considerarse más allá (como %uien di)era' de vuelta del silencio implaca"le' lo %ue enmudece a las atónitas sirenas.es insensi"le al canto (al goce ilimitado de los monstruos' a diese ge$altigen % ngerinnen' esas cantantes poderosas pero tam"i3n al vac&o de 2a"la' al silencio' a los terremotos (5 al satori * ?or eso las sirenas callan.

enemos' entonces' esa do"le dimensión de la +o"ra.* G A di(erencia de +?reocupaciones de un padre de (amilia.. declara prue"a de %u3 es el apólogo ka(kiano (%ue tergiversa la lección clásica * Son dos modelos de aparición del sentido mu5 di(erentes' por lo tanto* ?ero además' el +resto.el 23roe es capa# de triun(ar so"re la seducción de los monstruos* 7a5' en e(ecto' un con(licto' un com"ate entre los 2om"res 5 los monstruos (las sirenas de Ha(ka' además de todo' tienen garras * 6stán' esos todav&a-no-cadáveres (morituri perpetuos ' en lugar de nada' en un um"ral entre naturale#a 5 cultura* 7a5 un con(licto entre dominio 5 seducción* La seducción es la seducción de la muerte' del vac&o' del silencio' de la nada* La (uer#a de seducción de los (antasmas es real (el goce 5 su potencia' ilimitada* Más penoso %ue 2a"er a"andonado a los (antasmas a su suerte (%ue 5a ni callando consiguen lo %ue %uieren de los tarados %ue se les aproximan es todav&a el simulacro' la adulteración narrativa de la %ue Ha(ka culpa a $diseo al (inal de su relato2a"er decidido el Jentre-lugarJ de la (antasmagor&a en (avor del mito 5 la cultura' 2a"erse condenado a salvarse de una seducción %ue nunca sucedió realmente' 2a"erse puesto en el lugar de la pe%ue4a astucia de la ra#ón para me)or preparar su regreso a la cápsula patriótica' a los cultivos nativos' al te)ido*** $diseo' lo %uiera o no' no puede sino volver a su casa 5 a sus medios pueriles de supervivencia* !osotros' tal ve#' Jpodemos pre(erir el se4uelo al duelo' o al menos podemos reconocer %ue 2a5 un tiempo del se4ueloJ1.el canto XFF so"re el %ue el texto de Ha(ka vuelve* La literatura mundial' esa (eltliteratur propuesta por Toet2e como patrimonio de todos' como antolog&a canónica de pie#as literarias' de o"ras' opera como una pesadilla en relación con la cual (contra la cual la literatura de Ha(ka se levanta* .' %ue acepta todas las interpretaciones sin autori#ar ninguna' +6l silencio de las sirenas.Material para el uso exclusivo de los alumnos de la cátedra Literatura del Siglo XX conciencia 5 de la (antasmagor&a (%ue' si 2u"iera sido otra cosa %ue el punto de )untura entre la res cogitans 5 la res e3tensa' 2a"r&a sido ani%uilada de triste#a un tra#o de cultura (de memoria nuevo.<<:' pág* 11. so"reviv&a (o 2a"r&a de so"revivir al 7ausvater' núcleo de la preocupación 5 la angustia (núcleo de lo siniestro es a%u& 5a un +resto. . previo. %ue en +?reocupaciones de un padre de (amilia.como lectura de o"ra previa' 1.© Daniel Link . Zart2es' Poland* *o neutro* Zuenos Aires' Siglo XXF' .

© Daniel Link .Material para el uso exclusivo de los alumnos de la cátedra Literatura del Siglo XX 5a existente' 2ace serie con la $disea' Mlau"ert' etc* C la (unción-autor parece coincidir con la +intervención de arc2ivo. ' el sentido se despla#a de uno a otro' 5 la (unción-autor parece coincidir con una +intervención de presente.* ?uestos en correlación cotextual los textos (+?reocupaciones***.' +Kn (ratricidio.* .' +$nce 2i)os.