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Recibido: 11 de Septiembre de 2008 Aceptado: 15 de Enero de 2009 RESUMEN El artculo analiza la aparicin y desarrollo en Japn durante el siglo XIX de un tipo de fotografa de ficcin, las recreaciones de escenas de gnero y tipos, en relacin con la orientacin de la produccin fotogrfica al comercio con Occidente, as como las caractersticas y temtica que se explotaron en estas imgenes con destino al espectador occidental. Palabras Clave: Fotografa, Siglo XIX, Arte japons, Relacin Japn-Occidente.
The fictional photography in Japan at nineteenth-century. Scenes reconstructions for the western market
ABSTRACT The article analyzes the emergence and development of a type of fictional photography (the reconstruction of genre scenes and types) in Japan during the 19th Century, related to the fact that the photographic production was directed to the Western market. This includes the characteristics and themes which were exploited in these images for the Western viewer. Key Words: Photography, Nineteenth-Century, Japanese Art, Relation Japan-West. SUMARIO: Felice Beato y las recreaciones de estudio. La mujer japonesa como belleza. la representacin de los clanes sociales y profesionales. Los tipos. Otros temas: el mundo del espectculo y la religin.
La introduccin de la fotografa en Japn (un proceso lento, que se inici en 1848, con la adquisicin de la primera cmara daguerrotpica, y que culmin en 1857 con la primera fotografa tomada con xito en suelo japons por un fotgrafo local) coincidi
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Este texto es un extracto del trabajo desarrollado dentro de la asignatura de doctorado La influencia del arte y el pensamiento de Asia Oriental en el arte contemporneo impartida por Pilar Cabaas, y se encuadra dentro del proyecto de tesis Prcticas de ficcin en la fotografa del siglo XIX, dirigido por Mara de los Santos Garca Felguera.
ISSN: 0214-6452
con un momento de numerosos y fuertes cambios en el pas, motivados en gran medida por el aperturismo al mundo occidental tras siglos de aislamiento casi total. La inevitable dialctica producida por el encuentro entre ambas culturas se manifest en una doble polaridad: por un lado, en el intento de combinar la vocacin de progreso y adopcin de las innovaciones occidentales (especialmente tecnolgicas) con el lgico deseo de mantener los rasgos ms distintivos de la propia cultura; y por otro, en la necesidad de armonizar la imagen que de Japn se tena en el exterior con la propia conciencia de lo japons que exista en el interior del pas, particularmente en un momento tan difcil de drsticos cambios que sin duda debieron de generar no pocas cuestiones y replanteamientos identitarios. Estos conflictos se reflejaron en diversos aspectos de la vida y la sociedad japonesa del momento, siendo la fotografa uno de los elementos que ms explcitamente reflej estas cuestiones, pues su desarrollo en Japn estuvo ligado precisamente a la orientacin de la mayora de la produccin fotogrfica al mercado occidental, solucin dada por los estudios comerciales forneos establecidos en el pas (y continuada por los fotgrafos autctonos que, lentamente, fueron instalndose comercialmente) a la ausencia de una base social suficiente en el territorio nipn para cubrir la demanda de fotografas a nivel industrial. La dicotoma entre fotgrafos occidentales y japoneses, y el hecho de que la produccin fotogrfica se orientase al consumo occidental, son factores claves para entender el desarrollo del medio en Japn, y en particular la aparicin de cierta fotografa de ficcin consistente en la recreacin en estudio de escenas de gnero y tipos sociales, vinculadas con las costumbres y aspectos tradicionales del pas que se encontraban amenazados por el proceso de modernizacin (entendida a menudo como occidentalizacin) que estaba viviendo la sociedad nipona. El dificultoso proceso de introduccin de la fotografa en Japn solo ha podido reconstruirse parcialmente hasta ahora, debido a la escasez de datos y, sobre todo, de fotografas conservadas, pero gracias a las investigaciones ms recientes2, sabemos que el procedimiento del daguerrotipo fue el nico que se utiliz en el pas hasta 1857, en el entorno de las clases altas y los miembros de la comunidad cientfica, y que el proceso tard mucho tiempo en llegar a fructificar, no llegando nunca a progresar suficientemente. Es por ello que el verdadero desarrollo de la fotografa japonesa fue unido a la implantacin de estudios occidentales en el pas y a la introduccin del colodin como tcnica que, gracias a la multiplicacin de la imagen y el abaratamiento de los costes, permiti la explotacin comercial de la fotografa.
Las fuentes principales para la indagacin sobre los momentos iniciales de la utilizacin de la fotografa en Japn han sido el artculo de Miki Tamon, Concerning the Arrival of Photography in Japan, publicado en el catlogo de la exposicin The Advent of Photography in Japan (shashin torai no koro), Tokyo, Tokyo Metropolitan Museum of Photography, 1997, pp. 10-11; as como la obra de Terry Bennett, Photography in Japan, 1853-1912, Tokyo, Tuttle, 2006, donde se encuentra la informacin ms completa y actualizada para el lector en idioma occidental sobre los fotgrafos, tanto extranjeros como locales, que trabajaron en Japn durante el siglo XIX. En espaol resulta valiossimo el trabajo de Blas Sierra de la Calle, Museo Oriental de Valladolid. Catlogo IV. Japn. Fotografa siglo XIX, Valladolid, Museo Oriental, Caja Espaa, 2001, tanto para conocer la actividad de los fotgrafos como los aspectos generales sobre la prctica de la fotografa en Japn.
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A partir de 1859, ao en que Japn se abri totalmente al comercio exterior, numerosos fotgrafos extranjeros se establecieron comercialmente all. Este proceso de instalacin de fotgrafos occidentales en Japn (que no tiene paralelo en otro lugar del mundo oriental) se extendi durante las dcadas siguientes a la apertura del pas, y fue de tal envergadura que hasta bien avanzados los aos ochenta fueron dominantes en Japn los estudios occidentales, siendo hasta ese momento pocos los estudios de fotgrafos japoneses que podan competir con ellos. La labor de estos fotgrafos forneos estaba orientada al consumo occidental, a satisfacer el ansia de conocimiento de sus compatriotas acerca de los sucesos histricos, modos de vida y paisajes exticos de los lugares remotos, y su trabajo encontr pronto una gran difusin y xito en sus pases de origen. Los propios fotgrafos japoneses (que comenzaron a instalarse profesionalmente hacia 1861, con no demasiada diferencia respecto a sus colegas occidentales, pero que pasaron por un proceso lento hasta conseguir dominar el panorama fotogrfico de su propio pas) tuvieron que emular a los fotgrafos extranjeros y orientar su produccin al mercado occidental, cultivando el mismo tipo de fotografa, denominada frecuentemente como photo-souvenir3 (que podramos traducir por fotografa turstica), fundamentalmente vistas y escenas de gnero, con idntico sentido comercial, explotando, en el caso de las escenas de ficcin de tipos y costumbres, aquellos aspectos ms asentados en el imaginario occidental4. Felice Beato y las recreaciones de estudio. En el desarrollo de este tipo de imgenes jug un papel fundamental un fotgrafo occidental, el britnico de orgenes italianos Felice Beato (1825?-1907?), establecido en Japn en fecha temprana, 1863, y probablemente el fotgrafo extranjero ms importante que pas por el pas, a tenor de la extraordinaria influencia que ejerci posteriormente y que se extendi a travs de varias generaciones de fotgrafos occidentales y japoneses (especialmente porque su archivo fue vendido sucesivamente a varios fotgrafos que
BAYOU, Hlne, Felice Beato et lcole de Yokohama, Paris, Centre National de la Photographie, 1994, p.17. Segn indican estudiosos como Ellen Handy (Japonisme and American Postcard Visions of Japan. Beauties and Workers, Cherry Blossoms and Silkworms, en GEARY, Christraud M., WEBB, Virginia-Lee (eds.), Delivering Views: distant cultures in early postcards, Smithsonian Institution, 1998, p. 92), los fotgrafos extranjeros presentes en Japn se dedicaban exclusivamente a las vistas de paisaje y las escenas de gnero compuestas (es decir, a la fotografa turstica), mientras que los fotgrafos japoneses realizaban adems retratos convencionales encargados por el cliente, del mismo modo que se haca en Occidente, si bien la demanda era mucho ms minoritaria. En los libros, al menos en los publicados en Occidente, resulta difcil encontrar ejemplos de este tipo de obras, probablemente porque eran productos destinados al consumo local y privado. Una excepcin interesante sera el catlogo The Advent of..., op. cit., en el que aparecen ejemplos de retratos realizados por Ueno Hikoma y Yokoyama Matsusaburo, dos de los principales fotgrafos retratistas japoneses. Ejemplos ms puntuales pueden encontrarse en COLOMBO, Atilio (et al.), Fotografia giapponese dal 1848 ad oggi, Bolonia, Grafis, 1979, pp. 25-31; JAPAN PHOTOGRAPHERS ASSOCIATION, A Century of Japanese Photography, Nueva York, Pantheon Books, 1980, pp. 30-34; o RYUICHI, Kaneko (ed.), Japanische photographie 1860-1929, Berln, Berliner Festspiele, Argon, 1993.
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continuaron explotndolo comercialmente5, con lo cual su estilo y tipo de composiciones pervivieron a lo largo del tiempo, a lo que tambin contribuy la extendida costumbre entre los fotgrafos de Japn, heredada de las prcticas de los editores de estampas, de intercambiarse y venderse mutuamente negativos de sus archivos). Con Felice Beato como iniciador de la photo-souvenir en Japn, se abri un proceso en cierta fotografa japonesa en el que se mezclaron varios factores (el deseo de conocer de unos y de ser conocido de otros; los intereses comerciales; el afn por perpetuar, aunque solo fuese a travs de ese espejo con memoria que es la fotografa, tradiciones y costumbres ancestrales y populares a punto de desaparecer; y una innegable intencin esttica), que dieron como resultado un tipo de fotografa de ficcin de gran complejidad, cargada de valores ideolgicos, culturales, espirituales y artsticos. Anteriormente a Beato, se haba dado entre los fotgrafos, tanto extranjeros como locales, un tipo de fotografa dentro de las tipologas del retrato y de la fotografa documental o de tipos, con un sentido etnogrfico. El propio Beato en un principio se haba dedicado a esta clase de fotografa, aprovechando las posibilidades que le brindaban sus tareas de acompaamiento en misiones diplomticas, y que le permitan moverse con cierta libertad por el pas en un momento en que la circulacin estaba todava muy restringida a los extranjeros6, pero pronto empez a cultivar un tipo de recreaciones de estudio en las que reconstrua escenas de costumbres y oficios, abandonando prcticamente todo contenido antropolgico y centrndose en los aspectos visuales que pudiesen resultar ms atractivos, por lo exticos y desconocidos, al potencial cliente occidental, creando unas representaciones arquetpicas, muy alejadas de la fotografa social que otros fotgrafos comenzaran a hacer poco tiempo despus, y con un sentido atemporal, ajeno a los cambios que en aquellos aos estaban producindose en el pas, cuando no voluntariamente anacrnico. En las imgenes tomadas por Beato, lo que quedaba inmortalizado era el tipo o arquetipo (geisha, samurai, luchador, comerciante, campesino...), y esta fue la lnea que siguieron posteriormente los fotgrafos para su explotacin comercial, abandonando ya todo rastro de pretensin antropolgica y centrndose en las recreaciones de ficcin, en las que se potenciaba el exotismo y se reforzaban recursos como el estatismo, la teatralizacin de los gestos y actitudes, y el posado (recurriendo a modelos y actores contratados) que contribuan a diferenciar estas escenas de gnero de los retratos autnticos, donde primaba cada vez ms la bsqueda de la naturalidad (Fig. 1).
En 1877 Beato vendi su estudio y archivo fotogrfico al barn Raimund von Stillfried, quien a su vez en 1885 vendera una parte de su archivo (incluido el material comprado a Beato) a Adolfo Farsari, y otra parte a Kusakabe Kimbei (SIERRA DE LA CALLE, op. cit., pp. 38, 40). Los tres se cuentan, junto con Beato, entre los fotgrafos ms importantes en el Japn del siglo XIX. 6 Recordemos que Felice Beato haba sido fotgrafo de guerra en Crimea, India y China (donde conoci a Charles Wirgman, artista ingls establecido en Yokohama que fue quien le anim a trasladarse a Japn, y con quien Beato estuvo asociado entre 1863-1867). En Japn particip como fotgrafo en campaas militares y misiones diplomticas, en las que llev a cabo una ingente labor de documentacin fotogrfica sobre el pas, que lamentablemente se perdi en su mayor parte en un incendio en 1866. Con el material conservado, y el que consigui reunir con mucho esfuerzo durante el ao 1867, public en 1868 la obra Photographic Views of Japan, with Historical and descriptive notes, compiled from authentic sources, and personal observations, during a residence of several years (Ibid., pp. 36-38). Esta vertiente documental de su trabajo es la cara opuesta al tipo de recreaciones de estudio que es el objeto de estudio de este artculo.
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Fig. 1. Felice Beato, Danza Jonkina: tres bailarinas y tres msicas, c. 1875-80. Muse dOrsay (Pars).
Beato fue tambin el impulsor de las pautas de comercializacin de las fotografas tursticas, tanto de gnero como de vistas, que podan venderse sueltas (aunque este tipo de demanda era de carcter local y minoritario, siendo el caso de clientes japoneses, o extranjeros residentes en Japn, que las utilizaban para la decoracin de sus casas, como anteriormente se haca con los grabados) o, ms frecuentemente, en recopilaciones en lbumes destinadas a la exportacin. Las medidas de las fotografas y los lbumes variaban, aunque el tipo ms comn era el lbum de tamao ms grande, que contena fotografas de 19 x 25 cm. aproximadamente (un formato que en Occidente se utilizaba para un tipo de fotografa ms artstica, frente a los pequeos tamaos de los retratos en tarjeta de visita, cabinet, etc., y que era similar al de algunas estampas ukiyo-e, las chban y aiban), y generalmente estaban formados por entre 25 y 50 fotografas, de las cuales una parte, colocada habitualmente en primer lugar, corresponda a vistas de ciudades y paisajes, y una segunda a escenas de costumbres y tipos7.
Ibid., pp. 66-67. El xito de las fotografas tursticas originarias fue tal que a finales de siglo comenzaron a aparecer otras tipologas. A partir de los aos noventa surgieron las tarjetas postales ilustradas con fotografas, que fueron objeto de un gran comercio, tanto por unidades como en recopilaciones, siempre destinadas al consumo occidental. En estas postales se siguieron repitiendo los mismos esquemas de la fotografa turstica original, e incluso a menudo se utilizaron los negativos de los fotgrafos anteriores. A finales del siglo XIX, surgi otro tipo de lbumes, dedicados
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Igualmente, el estilo y la esttica de las escenas de Beato (en las que se ve la relacin tanto con la estampa japonesa como con el retrato fotogrfico occidental) fueron perpetuados por los fotgrafos siguientes. El peso de la tradicin de la estampa ukiyo-e se concret en diversos factores estticos en la fotografa japonesa (desde la presencia del color, que al parecer fue una idea del propio Beato, hasta el tratamiento de los espacios, ya que las ambientaciones del estudio recreaban generalmente escenas de interior), fundamentalmente porque la fotografa vino a suplantar muchas de las funciones tradicionalmente asociadas al grabado, y ello oblig a una reconversin de sus cultivadores en fotgrafos e iluminadores de fotografas (lo que explica tambin la extraordinaria calidad de esas imgenes coloreadas a mano, al menos en las primeras dcadas, antes de su produccin masiva). No obstante, fue la continuidad con la temtica de los grabados el elemento ms importante en el tipo de imgenes de ficcin que se produjeron en los estudios, un repertorio temtico que tambin guardaba relacin con las recreaciones fotogrficas que tanto aficionados como profesionales cultivaban en Occidente. La mujer japonesa como belleza. Dentro de este tipo de escenas, el tema ms importante fue el de la mujer japonesa, un tema ligado a la tradicin del gnero de las bellezas (bijin-ga), que haba sido fundamental para el ukiyo-e, en el que a menudo se confundan la figura de la geisha, la cortesana y la mujer corriente. Este tema cont con mltiples ramificaciones, pues la presencia femenina fue fundamental tambin en las escenas de costumbres, y algunas de sus iconografas tuvieron gran trascendencia en el imaginario occidental, tanto en la pintura como en la fotografa. La mujer japonesa, en tanto que concebida a menudo como belleza dentro de estas escenas de ficcin recreadas para el pblico occidental, fue reducida a menudo a los tipos de la geisha y la cortesana, y a las actividades asociadas a estas mujeres, como el canto y la danza. Dado el inters que exista en Occidente por estas mujeres, las recreaciones en estudio de las actividades artsticas de las geishas, o simplemente de mujeres en estas actitudes, fue una materia cultivada prcticamente por todos los fotgrafos comerciales de Japn en este periodo, siguiendo las iconografas y los postulados ficcionales empleados por su iniciador, Felice Beato, con una finalidad claramente comercial. Este fue el caso de dos de los fotgrafos occidentales ms importantes establecidos en Japn en el siglo XIX, el barn austriaco Raimund von Stillfried (1839-1911), que permaneci en Japn entre los aos 1870 y 1885 aproximadamente, y Adolfo Farsari (1841-1898), que ejerci la fotografa en el pas nipn entre 1883 y 1890; as como del fotgrafo local Kusakabe Kimbei (1841-1934), activo como fotgrafo independiente entre 1881 y 1914, tras haberse formado previamente con Beato y Stillfried. Los tres
a la narracin de aspectos de la vida cotidiana y las costumbres de Japn, ilustrados con secuencias fotogrficas en su mayora de ficcin, casi a modo de fotonovelas, dando lugar a una exitosa modalidad que se prolongara hasta bien avanzado el siglo XX. Igualmente, desde las dcadas de 1880-1890, hubo fotgrafos que se dedicaron a las recreaciones de escenas, pero dando prioridad a los valores artsticos frente a los comerciales, experimentando con los formatos, las tcnicas y las composiciones, y alejndose de las tipologas convencionales de la fotografa turstica.
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fueron los ms claros y famosos exponentes de este tipo de recreaciones comerciales de escenas, aunque tambin hubo fotgrafos que buscaron en este tema una representacin menos prototpica y ms naturalista de estas escenas, o que incluso comercializaron retratos de conocidas geishas concretas (como ya haban hecho en grabado Isoda Kryusai o Kitagawa Utamaro, entre otros). Dentro del gnero de las bellezas, la representacin de mujeres en la fotografa japonesa se materializ frecuentemente en la recreacin de escenas cotidianas relativas al aseo y la vestimenta de las mujeres. Dentro del medio fotogrfico, sorprende al espectador occidental la abundancia de imgenes de este tipo que a menudo tienen un componente ertico que va ms all del hecho de contemplar un acto que supuestamente se produce en la intimidad, y que se concreta en multitud de fotografas de desnudo, algo poco frecuente en la fotografa occidental del siglo XIX8. Sin embargo, este tipo de escenas haban sido muy populares desde el siglo XVIII en las estampas ukiyo-e, dando lugar a la aparicin de un subgnero, el abuna-e (que podemos traducir por imgenes atrevidas, escenas que representan desnudos parciales femeninos, a menudo con la justificacin del bao o el aseo diario), e incluso empezaran a ser frecuentes en la pintura occidental en las ltimas dcadas del siglo. Este tipo de escenas cotidianas de aseo y arreglo de las mujeres haba aparecido ya en las fotografas de Beato, pero fueron sobre todo Stillfried y Farsari, los que ms explotaron el ingrediente del desnudo. Stillfried fue especialmente famoso por este tipo de obras (algunas de las cuales eran meros retratos sin la justificacin de recrear una escena) y no parece que tuviera en su momento muchos problemas por ello en un Japn donde el desnudo era visto con bastante naturalidad y donde ya exista la tradicin de los grabados de tema similar del ukiyo-e (entre los que haba adems un subgnero especficamente ertico, los shunga). Sin embargo, esto cambi con el paso del tiempo, y el historiador Terry Bennett9 da cuenta de un testimonio aparecido en la prensa de Tokyo en 1887 criticando a un fotgrafo extranjero (del que no se da el nombre) por ofrecer dinero a las mujeres locales por posar desnudas. Esto, que Bennett interpreta como una muestra de la introduccin del puritanismo victoriano en Japn, tal vez pudiera deberse ms bien al hecho de que se tratase de un fotgrafo extranjero y que las fotografas fuesen destinadas al consumo occidental, considerando que difundan quizs una imagen poco apropiada de Japn. Esta disconformidad con este tipo de imgenes erticas fue creciendo en el seno de Japn durante todo el periodo Meiji, pese a lo cual fueron muchos los fotgrafos que como Stillfried y Farsari siguieron cultivando estas fotografas de desnudos.
La fotografa de desnudo, en parte por el realismo inherente al medio fotogrfico, era poco frecuente y estaba muy mal vista en Occidente en estos momentos. Generalmente se destinaba al uso de artistas a modo de bocetos para sus obras, aunque tambin exista un comercio de fotografas pornogrficas que se encubran bajo la tipologa de estas academias. Las nicas imgenes de desnudos que gozaban en un principio de un comercio ms abierto y masivo eran precisamente las fotografas de tipos no occidentales.pp. 59-62; o Las dificultades de atribucin, en SIERRA DE LA CALLE, op. cit., pp. 53-55. 9 BENNETT, Terry, Early Japanese Images, Rutland, Vermont, Tokyo, Charles E. Tuttle Company, 1996, p. 140.
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Los fotgrafos japoneses cultivaron tambin estas escenas cotidianas referentes al aseo de la mujer, pero generalmente sin ese componente ertico, prestando ms atencin al encanto de sus costumbres y a la belleza de las jvenes retratadas y sus atuendos. Fue el caso de Kusakabe Kimbei10 en sus frecuentes imgenes de este tema, o de las escenas recogidas en los lbumes de Ogawa Kazumasa (1860-1929), un fotgrafo de los aos ochenta y noventa inserto en el contexto de recuperacin de la tradicin cultural japonesa por parte de muchos artistas e intelectuales de ese momento. Este contexto ideolgico se reflej en su produccin, que sin dejar de ser comercial, se apart de los esquemas habituales de la fotografa turstica y cobr una mayor intencin artstica e historicista, siendo sus recreaciones de escenas mucho menos prototpicas. Igualmente, la fascinacin por las prendas japonesas, especialmente el kimono, fue un elemento importantsimo en la representacin de la mujer nipona en la fotografa, al igual que ya lo haba sido en las estampas ukiyo-e. Fueron numerosas las imgenes en las que se convirti en el motivo central, siendo el principal inters mostrar a la retratada en traje de gala o en traje de invierno, o recoger el movimiento fascinador de la prenda, como en una famosa imagen atribuida a Kusakabe Kimbei10, conocida como Joven en traje de invierno o Joven en fuerte tormenta (Fig. 2), en la que se simularon los efectos del viento y la lluvia para lograr la agitacin del kimono, consiguiendo una imagen de gran belleza que se convirti en un modelo repetido hasta la saciedad posteriormente. En este ejemplo, encontramos adems la recreacin en estudio de escenarios naturales y fenmenos atmosfricos (una prctica que alcanz un alto grado de sofisticacin entre los fotgrafos japoneses), mediante decorados o mediante la utilizacin de recursos ms elaborados, como en el caso de la fotografa de Kusakabe, en la que el efecto de lluvia se consigui rayando el negativo, y la impresin del viento se logr introduciendo varillas en el kimono, buscando un ilusionismo que remite tanto al grabado como al mundo del teatro kabuki. La figura de la mujer se encuentra frecuentemente tambin en escenas relacionadas con las costumbres japonesas. Los hbitos alimenticios fueron materia habitual de la fotografa, destacando especialmente la recreacin de la ceremonia del t, que despert un comprensible inters en los fotgrafos teniendo en cuenta su importancia en la sociedad japonesa, su gran valor simblico, y la belleza de su ritual y los elementos decorativos y utensilios que lo integran. Igualmente, la presencia femenina fue fundamental en las escenas que ilustraban los juegos y aficiones populares en Japn, especialmente los juegos
La atribucin de la obra es controvertida: algunos autores la adjudican a Stillfried (SIERRA DE LA CALLE, op. cit., p. 421; WORSWICK, Clark (ed.), Japan: Photographs 1845-1905, Nueva York, Pennwick-Alfred A. Knopf,1979, p. 98) situando su realizacin en la dcada de 1870. Otros dudan entre ambos fotgrafos (BONNEVILLE, Patrick, La photographie japonaise sous lre Meiji 1868-1912, Pars, Les ditions de lAmateur, 2006, p. 130) e incluso se piensa que la fotografa pudo ser realizada por Kusakabe, pero estando todava trabajando en el estudio de Stillfried. Terry Bennett, en su texto del ao 2006 (op. cit., p. 198), la atribuye decididamente a Kusakabe Kimbei y la fecha hacia 1880. Para los problemas que encuentra el historiador a la hora de atribuir las fotografas vase el captulo Identifying Photographers Work, en BENNETT, 1996, pp. 59-62; o Las dificultades de atribucin, en SIERRA DE LA CALLE, op. cit., pp. 53-55.
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Fig. 2. Raimund von Stillfried o Kusakabe Kimbei (?), Joven en traje de invierno o Joven en fuerte tormenta, c. 1870-1880. Museo oriental (Valladolid).
tradicionales locales, y en general en todas aquellas actividades asociadas al ocio del interior de las casas. Pero sobre todo, las mujeres fueron las protagonistas de un curioso tema que se dio frecuentemente en la fotografa comercial japonesa de la poca: el modo de dormir o el acto del sueo. En la fotografa occidental apareca tambin por esos aos el afn por representar el sueo, pero con un carcter onrico, con la voluntad de transgredir el supuesto realismo de la fotografa y mostrarnos el mundo inconsciente de los protagonistas de la imagen. En el caso de la fotografa japonesa, ya desde los primeros ejemplos que encontramos con Felice Beato, la intencin primordial era, una vez ms, mostrar al espectador occidental el exotismo de las costumbres de Japn, pero tambin presentar un aspecto ntimo ms de la vida de la mujer japonesa, siendo ms difcil encontrar imgenes en las que estuviese presente ese componente onrico que primaba en la fotografa occidental, y que tambin se encontraba en el ukiyo-e.
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Este tipo de escenas fue muy demandado por los clientes occidentales, deseosos de saber como vivan sus coetneos japoneses. Como ejemplo significativo del xito y la abundancia de esta temtica podemos destacar a Tamamura Kozaburo (1856-1923), que ejemplifica la culminacin de esta tendencia a finales del siglo XIX y principios del XX a travs de una nueva tipologa, el lbum que ilustra una narracin o un determinado tema mediante una secuencia de fotografas. Tamamura, y, ya bien entrado el siglo XX, su sucesor Takagi Teijiro, publicaron decenas de lbumes de este tipo, en los que frecuentemente recreaban escenas y costumbres de la vida cotidiana, como Leaf from the Diary of a Young Lady (c. 1904), The Ceremonial Tea Observance in Japan (1917) o Girls Pastimes in Japan (1917), en los que, como los propios ttulos indican, se daba una continuidad con los temas que haban sido populares desde los tiempos de Beato. La representacin de las clases sociales y profesiones. Los tipos. La representacin de tipos sociales fue tambin un tema habitual en este tipo de fotografas. En estas recreaciones de estudio, si bien hay un cierto inters antropolgico (especialmente presente en los primersimos autores), no se percibe ningn atisbo de denuncia social, ni inters alguno por el proceso de cambio en el que se encontraba inmersa la sociedad japonesa del momento, ya que su intencin fundamental, en tanto que construcciones de ficcin pensadas para el consumo del espectador occidental, era ofrecer un catlogo de aspectos tpicos y llamativos de la sociedad de Japn, por lo que la atencin del fotgrafo se centraba generalmente en aquellos aspectos visuales (trajes, utensilios) que pudiesen resultar ms atractivos para el potencial cliente. Estas recreaciones de tipos se centraron en las clases sociales ms bajas y en los oficios tpicos y artesanales, abundando las escenas de agricultores, artesanos, comerciantes o porteadores (siendo estos ltimos los ms frecuentemente representados, debido sin duda a la atencin que deba despertar en Occidente la utilizacin de vehculos tradicionales como el jinrikisha y el kago). Como ejemplo destacado dentro de esta temtica, adems de los habituales lbumes comerciales con fotografas a la albmina coloreadas a mano, que siguen los modelos que ya hemos visto derivados de las primeras recreaciones de estudio hechas por Felice Beato, merece la pena destacar algunos de los lbumes de Ogawa Kazumasa, que responden a su preocupacin por la reivindicacin de las formas culturales y los valores tradicionales japoneses. Es el caso del lbum Illustrations of Japanese Life (1896), referente al Japn contemporneo, pero tambin de Japanese Costumes before Restoration (1895), una obra que responde plenamente al espritu de renacimiento de la tradicin japonesa, en la que Ogawa ilustra a travs de varias fotografas la evolucin de la sociedad nipona a lo largo de su historia mediante sus hbitos en el vestir, dando un repaso a todas las clases sociales e incidiendo en que se trata de recreaciones de pocas pasadas, sobre las cuales aade pequeos comentarios explicativos.
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Dentro de esta temtica alusiva a las clases sociales, la importancia de la figura del samuri fue excepcional, en parte porque en esos momentos de grandes cambios que se estaban produciendo en Japn la casta de los samuris fue una de las ms afectadas, al declararse su abolicin en 1869, convirtindose as en uno de los temas ms propicios para el desarrollo de ficciones fotogrficas. En los primeros momentos de la prctica de la fotografa en Japn, la clase social de los samuris haba sido protagonista de muchos retratos, de los que luego pas a las recreaciones de estudio. En ellas, una vez extinguida la casta (o al menos iniciado su proceso de extincin), fue desapareciendo el escaso inters antropolgico que persista en algunas de estas imgenes, para pasar a convertir al samuri en una figura mtica y legendaria, mezcla de imaginacin y de evocacin nostlgica de tiempos pasados. Esta evocacin del pasado fue tomando mayor importancia a medida que transcurrieron los aos, de modo que la figura del samuri se convirti en un elemento fundamental tanto para aquellos que queran ofrecer al espectador occidental un aspecto tpico del Japn tradicional como para los que buscaban la revitalizacin de esos valores ancestrales frente al espritu transgresor de la restauracin Meiji. Por ello, en relacin con esta figura que formaba ya parte del pasado legendario de Japn, y que haba sido proAnales de Historia del Arte 2009, 19, 257-270 267
tagonista de numerosos mitos y episodios heroicos de la historia del pas, surgieron en la fotografa de ficcin recreaciones que iban ms all del inters visual por lo extico del tipo, y que ilustraban prcticas asociadas a este grupo o narraciones antiguas. El tema del seppuku (suicidio ritual practicado por los samuris ante la posibilidad de un deshonor en caso de haber infringido la ley o el cdigo del bushido) se convirti sorprendentemente en un tema habitual entre los fotgrafos comerciales, que recrearon no solo lo macabro de la prctica, sino todo el aparato que rodeaba al ritual (Fig. 3). Igualmente habitual fue la recreacin de escenas de combates, tanto combates indeterminados, como mero pretexto para mostrar escenas de lucha y explotar el potencial del armamento de estos guerreros, como combates concretos protagonizados por samuris famosos, ms o menos legendarios, que haban sido recogidos anteriormente por la literatura, el teatro o las artes plsticas. Es el caso de algunas obras de Ogawa Kazumasa, especialmente de un lbum de 1891 en el que pone en imgenes la historia de los 47 samuris, uno de los relatos ms populares de Japn y que mejor encarna el espritu de sacrificio, honor y lealtad asociado al bushido. Otros temas: el mundo del espectculo y la religin. Tambin la recreacin de espectculos populares en Japn tuvo su sitio dentro de las ficciones fotogrficas, que recogieron as la tradicin de la presencia de estos temas en el grabado. Este fue el caso del mundo del teatro y los actores (que para el ukiyo-e haba sido, junto al de las bellezas, uno de sus temas capitales y primarios), as como de los espectculos de lucha, especialmente la lucha sumo. Las escenas recreadas en estudio heredaron estos temas, si bien no llegaron a tener la importancia de la que haban gozado en las estampas, en parte por la imposibilidad de lograr en la fotografa de este momento la espectacularidad con la que estas escenas se representaban en el grabado, pero tambin por el desconocimiento del pblico occidental de los protagonistas de estos espectculos, cuya fama haba sido la causa de su importancia en el ukiyo-e, al igual que ocurra en la fotografa occidental con las celebridades de la poca. Por ltimo, uno de los temas ms abundantes y llamativos de los que se cultiv en estas recreaciones de estudio, y que ejemplifica el afn por recrear aspectos costumbristas y exticos de la sociedad japonesa llevado al mximo, fue el de la vida religiosa. La religin fue uno de los aspectos que ms inters despert entre los occidentales ya desde los primero contactos con el mundo oriental y concretamente con Japn, pero a nivel popular se trataba todava en estos momentos de un inters ceido a los aspectos superficiales y exticos, por lo que en esta fotografa turstica no se escenificaron historias religiosas, sino que se recrearon los tipos de los practicantes de estas religiones (sacerdotes, monjes y devotos) y sus rituales y actividades, especialmente las peregrinaciones populares.
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Estos temas aparecieron ya con Beato, y en esos primeros momentos guardaban mucha relacin con la fotografa documental, hasta el punto de que en muchas ocasiones es difcil distinguir a simple vista, en el caso de las fotografas de sacerdotes y monjes, las que son retratos reales hechos en estudio de aquellas que son recreaciones. Posteriormente, quedara ms patente la diferenciacin entre unas y otras, al cobrar mayor teatralidad y sofisticacin las escenas. En el caso de las peregrinaciones, el tema requera de la reconstruccin del entorno natural en el estudio, por lo que se convierte en una iconografa adecuada para analizar la evolucin en esta prctica y las diferencias entre los estudios ms opulentos y los ms modestos (como ejemplifica Usui Hidesaburo, un fotgrafo contemporneo de Kimbei y Kazumasa que se caracteriza por la ausencia general de decorados en sus escenificaciones, basadas nicamente en la caracterizacin y las actitudes de los retratados, y en la imaginacin del espectador, que cuenta con la ayuda de los ttulos aadidos a algunas imgenes para identificar el tema recreado, (Fig. 4).
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Conclusin. El fenmeno de las recreaciones de escenas de gnero con finalidad comercial no es exclusivo de la fotografa japonesa. Tambin en los estudios occidentales durante el siglo XIX se realizaron escenificaciones y reconstrucciones de oficios y tipos, a menudo de cara a la explotacin turstica (es el caso de Espaa, sin ir ms lejos, donde abundaron las recreaciones de tpicos romnticos, como las figuras del gitano, el bandolero o el torero). Sin embargo, lo que en los pases occidentales era una prctica comercial secundaria, pues su principal dedicacin era la produccin de retratos (convertidos en una moda y un lucrativo negocio gracias al ascenso de las clases medias), en los pases orientales se convirti en el principal medio de explotacin econmica de la fotografa, cuya produccin se destinaba mayoritariamente al comercio con Occidente. Sin embargo, el caso japons no tiene parangn, por su magnitud, con ningn otro desarrollado en los pases orientales, pues aunque la instalacin de estudios comerciales forneos en estos pases fue algo habitual en la poca, en ningn lugar se dio con la abundancia que en Japn, potencia emergente econmicamente y cuyas autoridades, sobre todo durante la poca de la Restauracin Meiji, se mostraron deseosas de abrirse a las empresas occidentales. Adems, la importancia de Japn de cara a estas recreaciones de escenas pensadas para el comercio con Occidente radica en que fue el pas que, a travs de un fotgrafo establecido all, Felice Beato, marc en gran medida las pautas que seguira la realizacin de este tipo de obras en el resto de pases orientales11. Un ltimo factor fundamental de la trascendencia de estas manifestaciones es la influencia que ejercieron en el imaginario occidental. Con la sustitucin en el ltimo cuarto del siglo XIX de la moda del orientalismo rabe (que haba fascinado a los romnticos en la primera mitad del siglo) por la atraccin hacia lo japons, estas escenas de gnero elaboradas en Japn encontraron gran xito y difusin en Occidente, influyendo en las prcticas fotogrficas de aficionados y profesionales (tanto en la fotografa artstica de corte pictorialista como en el negocio de los retratos de estudio y las tarjetas postales), pero tambin en la moda y la publicidad, siendo este un aspecto todava bastante desconocido, pero determinante, en el desarrollo del japonismo en la cultura occidental de la poca.
A juzgar por lo observado en otros pases a travs de distintos textos (FAVROD, Charles-Henri, tranges trangers. Photographie et exotisme, 1850-1910, Pars, Centre National de la Photographie, 1989; KHEMIR, Mounira, LOrientalisme. LOriente des photographes au XIXe sicle, Pars, Centre National de la Photographie, 1994; FRANCHINI, Philippe, GHESQUIRE, Jrme, AUBENAS, Sylvie, Des photographes en Indochine: Tonkin, Annam, Conchinchine, Cambodge et Laos au XIXe sicle, Pars, Editions de la Runion des muses nationaux, 2001; WORSWICK, Clark, SPENCE, Charles, Imperial China: photographs, 1850-1920, Nueva York, Pennwick Publishing, 1978), parece ser que las recreaciones de escenas elaboradas por Felice Beato en Japn con destino al mercado occidental son la manifestacin ms temprana de este tipo de fotografa en los pases no occidentales. Es a partir de la dcada de 1870 cuando estas prcticas se generalizan en el resto de Asia y Oriente, bebiendo en gran medida de los modelos difundidos desde Japn (es el caso de fotgrafos como Flix Bonfils en Oriente Prximo, Pierre Dieulefils en Indochina o G. R. Lambert en Singapur), llegando a su mximo apogeo a finales del siglo XIX y principios del XX con la moda de las tarjetas postales.
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