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Los Sacramentos de la Fe Cristiana Por Pbro.

David Legters Seminario San Pablo Merida, Mexico Primer Estudio: Ideas B sicas

Introduci!n La "alabra #sacramento# viene del lat$n sa cramentum. Fue el t%rmino &ue escogi! San 'eronimo (autor de la versi!n latina conocida como la )ulgata, *+*,-./ d.C.0 "ara traducir la "alabra griega 1misterion#. En nuestra Biblia, no a"arece la "alabra #sacramento#, "ues es un t%rmino &ue inventaron los te!logos cristianos en sus discusiones sobre la doctrina. 2am"oco a"arecen en la Biblia "alabras como #2rinidad# #encarnaci!n#, o inclusive #teolog$a# "ero las usamos, "ues lo &ue im"orta no es tanto la "a labra, sino la doctrina. Si la Biblia ense3a una doctrina, debemos creerla. 4a des"u%s le damos el nombre. Como "resbiterianos, tenemos una Con5esi!n de Fe &ue resume la doctrina en se3ada en la Biblia. El ca" 67 de esta Con5e si!n de Fe ex"lica la doctrina de los sacra mentos, 8 consta de 9 secciones: Primera Seccion: #Los sacramentos son signos 8 sellos santos del "acto de gracia (:m -:;;< =n ;7:70 insti tu$dos directamente "or Dios (Mt 6+:;>< ; Cor ;;:6*0 "ara simboli?ar a Cristo 8 a sus bene 5icios 8 "ara con5irmar nuestro inter%s en %l (; Cor ;.:;/ 8 ;;:69,6/< = l *:670, 8 tambi%n "ara @acer una distinci!n visible de a&uellos &ue "ertenecen a la Iglesia 8 los &ue son del mundo (Ex ;6:-+< I Cor ;.:6;0, 8 "ara obligar solemnemente a&uellos al servicio de Dios en Cristo con5orme a su "alabra. (:m /:*,-< ; Cor ;.:6,;/0. Segunda Seccion: En todo sacramento @a8 una relaci!n es"iri tual o uni!n sacramental entre el signo 8 la cosa signi5icada, de donde resulta &ue los nombres 8 e5ectos del uno se atribu8en al otro. (=%n ;7:;.< Mat 6/:67,6+< 2ito *:90.# I. ABue es un SacramentoC La Con5esi!n dice &ue #los sacramentos son signos 8 sellos santos del "acto de gracia#. D. El sacramento es una se3al.

La se3al sirve "ara indicar otra cosa (no a la se3al misma0. EEem"los de se3ales ser$an: EEem"lo ;, (Ex -:;,90: La vara de Mois%s, al volverse ser"iente, 5ue una se3al "ara los &ue la vieron de &ue Dios en verdad @ab$a a"arecido a Mois%s. EEem"lo 6, (Mat 6-:6>, *., *-0: La destruc ci!n de la ciudad de 'erusal%n (vv ;9,66, "or los romanos en el a3o 7. d.C.0 5ue la se3al de &ue 'esucristo @ab$a iniciado 8a su reinado 8 ministerio de mediador en el cielo. EEem"lo *, ('uan 6:ll,6*0 Los milagros de 'esFs 5ueron #se3ales# de &ue era &uien dec$a ser: el GiEo de Dios, el Mes$as divino.

EEem"lo -, (:om -:;;0: La circuncisi!n de Dbra@am 5ue la se3al, #como sello de la Eusti cia de la 5e &ue tuvo estando aFn incircunciso.H Por lo tanto, no con5undamos la cosa se3alada con la se3al. In sacramento, en cuanto es se3al, muestra &ue @a venido la gracia de Dios "ero no es en s$ el instrumento "or el &ue vino la gracia de Dios. Solamente la con5irma 8 la declara. B. El sacramento es un sello.

In sello sirve "ara autenticar, o autori?ar algo. Por eE, Ester *:;6: #en nombre del re8 Dsuero 5Fe escrito 8 sellado con el anillo del re8#. Si no @ubiera sido sellado, siem"re @u biera sido autoritativo, "ues era un documento genuino del re8. El sello sirvi! "ara los &ue lo recibieron, "ara convencerles de &ue en verdad "roced$a del re8. Ds$ es con un sacramento, no bene5icia al &ue lo da, sino a los &ue lo reciben. Con5irma la gracia 8a recibida. C. El sacramento es algo institu$do "or Dios El romanismo a5irma &ue son 7 los sacra mentos: el bautismo, la con5irmaci!n, la cena del Se3or, el matrimonio, las !rdenes, la "enitencia 8 la extrema unci!n. Josotros s!lo a ce"tamos 6, el bautismo 8 la cena del Se3or, "ues es im"osible com"robar "or la Biblia &ue Dios @a8a institu$do los dem s como se3al de su gracia 8 de su "acto. En cambio, es 5 cil demostrar &ue Cristo orden! tanto el bautismo (Mat 6+:;>0 como la santa cena (l Cor ;;:6*0. I I. APara Bue Es In SacramentoC La Con5esi!n @abla de - "ro"!sitos: D. Para simboli?ar a Cristo 8 a sus bene 5icios. Es otra manera de decir &ue un sacramento sirve como una se3al. B. Para con5irmar el inter%s del cre8ente en Cristo. Es otra manera de decir &ue un sacramento sirve como un sello Jota: los sacramentos se dan a cre8entes. Son de bene5icio exclusivamente a los &ue son @iEos de Dios, no a los &ue son del mundo. La "alabra de Dios es el gran medio &ue sirve "a ra dar a conocer a 'esucristo a los mundanos (; Cor ;:;70, as$ como "ara con5irmar a los cre8entes en su 5e. Los sacramentos son una "rueba adicional "ara los cre8entes &ue les con5irma la gracia &ue anteriormente @an reci bido del Se3or. C. Para @acer una distinci!n visible de a&uellos &ue "ertenecen a la Iglesia 8 los &ue son del mundo. D. Para obligar solemnemente a los cre8entes al servicio de Cristo. Segundo Estudio: Los Medios De =racia En su sentido general, un #medio de gracia# es una ordenan?a de Dios "or medio de la cual recibimos en nuestra vida los bene5icios del "acto, es decir, los bene5icios de la redenci!n com"rada "or 'esucristo. En este sentido, la iglesia "ue de ser un medio de gracia ("or eEem"lo, cuando en 5orma unida 8 comunitaria alaba a Dios en el cul to0. 2ambi%n "ara unos, la 5e es un medio de gra cia, aun&ue "ara otros, es el 5ruto de la gracia &ue obra el Es"$ritu Santo en el cora?!n de todos los elegidos. En su sentido t%cnico, o restringido, los #medios de gracia# ser$an solamente 6: la Palabra, 8 el Sacramento. D %stos, el Catecismo Menor a3ade un tercer 1medio de gracia,# la oracion.

2im *:.0.+ 6. ni ser nunca vano el es 5uer?o @ec@o "ara obedecerla (.< Salmo . Menor 8 sus res"ectivas res"uestas: Pr K +> 1AC!mo viene la Palabra a ser e5ica? "ara la salvaci!nCH :es" #El Es"$ritu de Dios @ace &ue la lec tura. los sacramentos 8 la oraci!n< a to dos los cuales @ace %l e5icaces "ara la salva ci!n de los elegidos.:. mostr ndoles los "eligros en &ue "ueden tro"e?ar 8 caer (Sal . Pero como %l tambi%n dice: #Los m s im"ortantes son la Palabra de Dios contenida en las Santas Escrituras. atesorarla en el cora?!n. 1AC!mo @a de ser le$da 8 escuc@ada la Pa labra "ara &ue se @aga e5ica? "ara la salvaci!nCH :es" #D 5in de &ue la Palabra se @aga e5i ca? "ara nuestra salvacion.:6. Esto es debido al gran "oder &ue Dios @a dado a su Palabra. Menor Ex"licado.6< Sal .+< :om . sabia amonestaci!n. . sean medios e5icaces de convencer 8 de convertir a los "ecadores. "or&ue: (tomado de Lango0H . &uedan eliminados la 5e 8 el arre"entimiento. Gablemos "rimeramente sobre la Palabra de Dios 8 sobre la oraci!n como #medios de gracia#./< 6. los Sacramentos 8 la Lraci!n#. &ue encuentran en ella o"ortuno conseEo. autoritativa "ara todo ser @umano. 2im -:.# (Je@ +:+< Sant .. "ues "rocede de la ins"iraci!n divina. en "alabras @umanas. Por eso nunca ser su5i ciente el tiem"o &ue el cristiano d% a su estudio 8 reverente meditaci!n. "re"araci!n de es"$ritu 8 oraci!n< @emos de recibirla con 5e 8 amor.60. E?e&uiel Lango (Cat.8 6.:*6< :om . 8 de edi 5icarles en santidad 8 consuelo "or la 5e./0.>:. AC!mo es &ue algo escrito en blanco 8 negro..>:. ". @asta la salvaci!n.Preg K ++ #ACu les son los medios externos 8 ordinarios "or los cuales Cristo nos comunica los bene5icios de la redenci!nC# :es" : 1Los medios externos 8 ordinarios "or los cuales Cristo nos comunica los bene5icios de la redenci!n.90. a nuestro Euicio. Ilumina brillantemente el camino de los @om bres.>:. 8 "racticarla en la vida.. como lo 5ue la Biblia.. la comuni!n "ersonal con los cre8entes 8 la "articl"aci!n con ellos de las alaban?as &ue se rinden en es"iritu 8 en verdad a nuestro Dios#. 8 aFn m s es"ecialmente.. la "redicaci!n de la Palabra.9:..# (Deut /:/. Ped 6:. "ara la instrucci!n con 5ines salvadores. 8 otras muc@as bendi ciones &ue no es "osible enumerar (..:690 Dl res"ecto. I..90 Pr K >. la "alabra.. 8 Santiago . "ues son medlos internos &ue Dios usa "ara @acer e5ica? la salva ci!n en bene5icio de los su8os.. luego en otro estudio continuamos con los sacramentos. de sus @iEos (Geb -:. @emos de "restar le atenci!n con diligencia. la Palabra es e5ica?. del Cat.2es 6:. Por ese "oder del Es"$ritu..:. &ue es "or muc@os des"reciada 8 aun tenida como una 5alsedad 8 una locura.-60 Dl @ablar de #medios externos#. "uede ser un medio de gracia "ara nosotrosC Sucede &ue la Biblia no es unicamente de origen @umano.7< . "or la &ue es en verdad Palabra de Dios. E?e&uiel Lango comenta: 1La Pala bra de Dios. La Palabra De Dios Jotemos las "reguntas K +> 8 >.< Gec@ 6. . 4 esa Palabra la toma el Es"$ritu de Dios (&ue 5ue su Dutor0 "ara a"licar con "oder su mensaEe en los cora?anes de a&uellos a &uienes %l &uiere redimir. lu? su5iciente "ara andar en el camino de la rectitud.M Cor .H (Gec@os 6:-.-*0 comenta &ue: #5orma "arte tambi%n mu8 im"ortante de estos medios. 8 es"ecialmente. En cuanto a la iglesia como un medio de gracia. "ara @acerla Ftil sobre toda cosa. es un ex celente medio de gracia "ara los cre8entes sinceros. son sus ordenan?as.

(los Jinivitas0< Je@ +:+. se simboli?a su muerte< 8 a&ue llos &ue dignamente lo reciben son @ec@os. como tambi%n de todos los bene5icios consiguientes< lo cual conduce a su nutrimiento es"iritual 8 a su crecimiento en la gracia. La Cena del Se3or es un Sacramento "or el cual dando 8 recibiendo "an 8 vino segFn la ordenan?a de Cristo.90 Estudio K*. conociendo "or s$ mismo cu n "o derosa es esta Palabra ("ues con ella 5ue vencido cuando &uiso tentar a nuestro Se3or 'esus0. "rocura de mil modos estorbar a los cre8entes 8 aleEar los de esa Palabra. no "uede @aber ra?ona miento alguno &ue "resentar en contra de la ense 3an?a &ue nuestro Catecismo "resenta al conside rarlo como un medio externo de gracia.:6*.N 2s *:. II. Siem"re @a sido considerada la oraci!n como un medio "recio s$simo de gracia< 8 esto no s!lo "or&ue se su"one as$. Lo Bue Ense3a el Catecismo: ./*0 I.6. @umill ndolos en la "resencia de Dios (Gb0 *.6/< Gec@ *:6. "art$ci"es de su cuer"o 8 sangre./:69< .-..:. Isada sabiamente "or el cre8ente.. no de una manera cor"oral 8 carnal.70./0 . Cor . como el Fnico Salvador (Gc@ +:67. EEem"los de los resultados &ue da la "redica ci!n de la Palabra se encuentran en 'on s *:. *+0 -. D5irma su cora?!n en la santidad 8 en la consolaci!n "or medio de la 5e (:m . Los Sacramentos La Santa Cena: ('uan /:67.. 7.. se convierte en un arma incom"arable "ara su "ro"ia "rotec ci!n. La Lraci!n En cuanto a la oraci!n. (.:.-< 6:.. &uerido @ermano. Dma.*. corrigiendo e instru8endo "ermanentemente al cre 8ente.> (los Eud$os &ue regresaron del cautiverio0< 8 Gec@ 6:*7. o "or&ue as$ se dice< sino "or el testimonio "ermanente de todos los &ue la "ractican con con stancia 8 5e.9:-0. (el D$a de Pentecost%s0. Cor .. APor &u% tantos cristianos son a" ticos "ara leer la Palabra de DiosC APor &u% no tienen en la debida estima la "redicaci!n de esa PalabraC Por&ue Satan s. Gace crecer en la gracia divina. entoncesP Jo te deEes enga3ar "or el enemigo de tu alma... OCon cu nta ra?!n se recomienda a todos la "r ctica de la oraci!nP (ver E5 /:.* 8 :m . Preg K>/: ABu% es la Cena del Se3orC :. les convence de su condici!n "ecaminosa 8 desven turada.. de una manera natural @acia Cristo. -0. Penetrando @asta lo m s @ondo de su cora?!n. @asta un grado im"osible de alcan?ar sin ella (6M 2im *:. ense3ando.-.. Los arranca "oderosamente de la servidumbre del "ecado 8 los @ace siervos de la Eusticia (:m0 9. sino "or la 5e. 8 no des"erdicies ninguna o"ortunidad de escuc@ar la "redicaci!n de ella. lee.. ODlerta. La "rimera gran bendici!n &ue el mundo recibi! "or la "r ctica de la oraci!n. como "ara el ata&ue al enemigo: Satan s (E5 /..+< Sgo 9:.-. Les conduce des"u%s.< . 5ue el descenso del Es"$ritu Santo &ue tanto bene5i cio @a @ec@o a los @ombres (Gec@ . estudia la Palabra de Dios.

(a di5erencia de los sacramentos del D.7. 8 comieron del 5ruto de la tierra ('os /:. como la Santa Cena.. ces! el man . coman 8 beban su "ro"ia condenaci!n. Cor . con el sacri5icio de un cordero. estaban inclu$das las llamadas #libaciones#. Para muc@os.. en el sistema de o5rendas en se3adas "or Mois%s ante al Monte Sina$.*6< :om /: . "or cQu de las .2. amor 8 nueva obediencia.6-0 como mues tra de lo 5%rtil &ue era la 2ierra Prometida. 8 no entr!. mi Padre es el labrador#. El "an: re"resenta el cuer"o del Se3or. baEo el mando de 'osu%.*90. (. no @ubo muc@a o"ortunidad de to mar del 5ruto de la vid.+0 II. celebraron la "ascua. Los elementos: a0. Para &ue los "artici"antes reciban dignamente la Cena del Se3or. El vino: re"resenta la sangre del Se3or. #venir a %l# (v *70. 2ambi%n en el D. "ersonas. ser$a nada menos &ue Ola vida eternaP (vv -7.. ante todo.. entender "er5ecta mente &ue el "an no es m s &ue "an. En 'uan /. Cristo es el sacri 5icio Fnico "ara los cre8entes. 'esFs diEo. #4o so8 la vid ver dadera.6 @oga?as de "an (. Los re&uisitos: a0. La vid es un cultivo mu8 im"ortante "ara los "ueblos del medio oriente..>0 @ab$a en el Lugar Santo.. 2anto el Bautismo.60.6.#delante de 'e@ov #. "e ro el "ueblo tuvo miedo. 8 el vino no es m s &ue vino< "ero &ue ambos elementos re"re sentan cuer"o 8 sangre del Salvador< 8 &ue al "artici"ar de ellos se recibe una es"ecial bendici!n .. "ues %l ('esFs0 es el "an de vida &ue descendi! del cielo 8 da vida al mundo Comer de este "an (de 'esFs0.. no @a8 carne: La Cena del Se3or susti tu8e lo &ue en el D. la 5uente del sustento diario "ara todo el "ueblo elegido. Israel s!lo tuvo man . En la Iglesia del J.9.2.6 es"$as traEeron grandes racimos de uvas (JFm .. Desde el tabern culo en el D. es #creer en %l# (v 6>0. Pascua 8 Circuncisi!n0 no @a8 m s necesidad de derramar sangre. son sacramentos incruentos.0. o bien. es necesario &ue @agan un examen del conocimiento &ue tienen "ara discernir el cuer"o del Se3or< de su 5e "ara alimen tarse en %l< de su arre"entimiento. entraron.2.2.7. las &ue se com$an "or los levitas en el Lugar Santo cada d$a de re"oso 8 se re"on$an con nuevas @oga?as.. no @a8 m s derramamiento de sangre. Preg K>7: ABu% se re&uiere "ara recibir dignamente la Cena del Se3orC :..6. "or lo &ue en los sacramentos del J.*:. en realidad eran .una mesa con el Pan de la Pro"osici!n. recordatorios solamente del Fnico sa cri5icio @ec@o una ve? "ara siem"re "or 'esFs. 'esFs alimenta en 5orma milagrosa a m s de 9. o5rendas de vino &ue se tomaban o se derramaban Eunto con las o5rendas "or el "ecado 8 "or la cul"a. 4 nos env$a su Es"$ritu Santo "ara darnos la energ$a es"iritual &ue necesitamos "ara vivir la vida cristiana en obediencia a Dios. &. ()er Geb >:6/ 8 . El discernimiento..:. El Signi5icado Es"iritual: 6. El derram! su sangre en sacri5icio cruento. 8 seguidamente discute con la gente sobre la se3al del man ( R *. En el desierto.60 6. Los .. b0. Esto &uiere decir &ue el cre8ente debe.:67. En 'uan . *.2.. La Mesa del Pan en el 2abern culo sim boli?aba a 'esFs. (Lv 6-:. El resultado "ara el &ue comiere de %l. Cuarenta a 3os m s tarde. "ara &ue no sea &ue recibiendo indignamente el sacramento. el racimo de uvas re"resenta los 5rutos del Es"$ ritu Santo en la vida del cre8ente. celebraban en la Pascua.6 tribus0.. recordando as$ la liberaci!n de la esclavitud en Egi"to 8 de la muerte de los "rimog%nitos.2. 'esFs derram! su "ro"ia sangre en o5renda (libaci!n0 "or noso tros.9. 'esFs dice &ue %l en su "ersona cum"le el simbo lismo del man ... c0.

Ped . debe "artici "ar de la Cena.6. odede?camos su voluntad revelada.0. amor 8 odediencia. amor. Por ello. III. ser nuestro Dios 8 tenernos como su "ueblo (Deut 6>:. muc@o nos "eleamos sobre el tema del bautismo: si debe ser "or inmer si!n. &ue "artici"en de la Cena del Se3or. un "ro"!sito de nueva obe diencia al Se3or (. Dun siendo miembros de la Iglesia. d0. o s!lo a adultos. El arre"entimiento. Aa5ecta en algo mi salvaci!n la manera en &ue me bauti?oC Pero como algunos insisten. &ue ense3a &ue al comer el "an 8 be ber del vino. 'n -:6. Ds$ como el "an 8 el vino son asimilados "or el cuer"o "ara darle vi gor. Por Fltimo. c0. debe "artici"ar de la Cena del Se3or.. en la Igl Presbiteriana s!lo "ermitimos a los &ue @an @ec@o 8a su "Fblica "ro5esi!n de 5e en Cristo 8 @an entrado as$ a 5ormar "arSe de su Iglesia. Jo en sentido literal. como en la doctrina romana de la transubstanciaci!n.>0.*0< 8 nosotros a la ve? le "rometemos lealtad. Bui? ni debemos estar "eleando sobre el tema. se renueva el "acto. De este modo.. b0. lugar 8 circunstancia (Mc +:*+< Lc M6:+.es"iritual. Debe @aber certidumbre de &ue e5ectivamente estamos en Cristo (6 Cor . Los Sacramentos El Bautismo "or Ds"ersi!n: Entre evangalicos. Los :esultados: *. "or la comuni!n con Cristo el Se3or. Debemos examinarnos con res"ecto al amor &ue @a8 en el cora?!n. "erdonando 8 buscando verdadera recon ciliaci!n (Mat 9:6*. sabemos &ue @emos desobedecido a los santos mandatos del Se3or.6-0.. La 5e en el comulgante (no necesariamen te en el o5iciante0. 8 todas las gracias salv$5icas &ue necesitamos "ara nuestro crecimiento 8 madure? en Cristo. mencionamos las * maneras de bauti?ar con agua: ... "or gratitud. o &ue sabe &ue alguno est con %l disgustado. Su 5recuencia: . e0. Su Celebraci!n -..:660. 8 aumentemos en nuestro amor a %l 8 a todo a&uello &ue %l ama. Cristo nos da nuestro nutrimiento 8 nues tro crecimiento en gracia. nacido desde lo m s @ondo del cora?!n. est% viviendo en vida es candalosa ("rueba evidente de &ue no @a8 arre"en timiento0. ninguno &ue est en disgusto con alguno de sus "r!Eimos. Dntes de seguir. as$ Cristo viene al alma "ara darle 5ortale ?a. E. Cristo se @ace "resente. o si "uede ser "or as"ersi!n< tambi%n si se "uede bauti?ar a ni3os. Su manera: Estudio K-. *.6. consuelo. testi5i&uemos con valor. 6. desgraciadamente. :ecordemos 'n /:/* #El es"$ritu es el &ue da vida< la carne "ara nada a"rovec@a< las "alabras &ue 8o os @e @ablado son es"iritu 8 son vida#. 2odo ello. no tan s!lo "a ra Dios. sino @asta &ue @a8a &uitado el obst culo.6. Por ello. en la &ue 'esFs "romete estar con nosotros. sino tambi%n "ara con nuestros "r!Eimos (. Por ello. De modo &ue resistamos a la tentaci!n. "ues no es 5undamental a la 5e. ningFn cre8ente &ue. tomamos del verdadero cuer"o 8 de la verdadera sangre de 'esFs..*:90< &ue estamos dis"uestos a con5esarlo en todo tiem "o. I). la alian?a con el Se3or.. "or lo &ue debe @aber un arre"entimiento sincero. "ues entonces @a8 &ue entender lo &ue @acemos con este sacramento.

ser$a im"osible @acer "or inmersi!n las #abluciones# mencionadas en este "asaEe.>:.>:.7 ("or le"ra0 #rociar 7 veces# 8 soltar una avecilla.+ v 6.:7 #"uri5$came con @iso"o# (ser$a "or as"ersi!n< luego#l vame#./:6-< 'n . as"ersi!n. los cuales JL necesariamente se @acen "or inmer si!n. 8 agua sobre el libro 8 el "ueblo... inmersi!n (todo el cuer"o sumergido de baEo del agua0< b. e0. el estado o la condici!n de un obEeto o de una "ersona< 8 en virtud de ese cambio se dice &ue la cosa o la "ersona @a sido #bauti?adaM. 50. dice #diversas abluciones#..*. Lrigen en el D2: v . E5 9:6/ #@abi%ndola "uri5icado en el lavamiento del agua "or la "alabra. d0. El v . Lev +:.>. en su sentido cere monial..:*+0 . 8 lava tus "ecados. o sea. 8 ser%is lim"iados de todas vues tras inmundicias# g0. Jm +:7.# @0. )e moslo: Elemento usado.SegFn el v 66. e5usi!n. E? */:69.6..6. 8 la idea del griego es: #di5erentes clases de bautismos#. Gb >:. bau tismos.(#bauti ?aban# sus manos< "robablemente tomando agua del lebrillo 8 derram ndola sobre sus manos0. )er Mc 7:*.-:/. la "alabra #abluciones# (v ..eE en Luc . sangre sobre los vasos 8 el tabern culo. 'IDJ EL BDI2IS2D: . &ue no com$an sin MMlavarse#.*. (como ".+< . I.*:6/ 8 D" . #:oc$a sobre ellos el agua de la ex"iaci!nPH b0. Gc@ >6:. Estas son las 5amosas #ablucionesH del v . MBa"toM se re5iere m s a la acci!n de moEar. Lv . 8 ..* ("or contacto con un cad ver0 #rociada#..*0. Su De5inici!n Ga8 dos "alabras en griego: ba"to 8 ba"ti?o. Inclusive. Pues bien.-.. o sea. 8 ten$a &ue @aber sangre "ues sin ella no @abr$a remisi!n. Se trata de unos lavamientos ceramoniales.7./:. Lv . la &ue "ermit$a a la "ersona acercarse a Dios en adoraci!n0. )er: a0. .9:. A"or &u% te detienesC Lev ntate 8 baut$?ate.67 #es"arcir% sobre vosotros agua lim"ia.:6>.. (en griego #bautismos#0. es clave "ara entender c!mo los autores b$blicos maneEaban el t%rmino. derramamiento de agua: c. ABui%n dice.0 traduce el griego #ba"tismoiMM. Jm .a.+ v . JFm . sangre 8 ceni?as...*.. o sea. (ver Luc . sangre. #Ba"ti?o# se re5iere m s al resultado: a&uello &ue "uede cambiar el car cter.. Lbviamente no son "or inmersi!n./ (Pablo0 #D@ora.. c0. sino de un e5ecto.... el m%todo "re5erido "ara obrener la "uti5icaci!n (lim"ie?a.# .>:.. era la as"ersi!n.. Ex 6-:!. "ues. rociamiento. sino "or rociamiento. 'uan *: 67. :itos de "uri5icaci!n en el D2: En el D2. Sal 9.(antes de comer0 lo &ue era inter"retado as$ "or los 5ariseos. son ritos de "uri5icaci!n. &ue un bautismo tiene &ue ser "or inmersi!nC Jo se trata de un m%todo..

a3os de edad. "or lo &ue cum"li! todos los re&uisitos de la le8.*.:6>..6/0 : En este "asaEe vemos &ue los t%rminos "uri 5icaci!n 8 bautismo son intercambiables (sin! nimos0.+. La le8 &ue 'esus cum"le cuando le "ide a 'uan el #bautismoMM. como era el caso de los ritos de "uri5icaci!n. La le8 ceremonial re&uer$a "ara el rito de "uri5icaci!n el uso de agua lim"ia. 8 &ue "or . Fueron 6 bautismos: uno de Dios Padre usando como elemento el Es"$ritu Santo. Era la estaci!n de lluvias en la &ue el 'ord n se desbordaba las aguas &ue baEan son turbias 8 cargadas con sedimento.:. Mt *:..-0. b0. El v 69 menciona una discusi!n entre los Eud$os 8 los disc$"ulos de 'uan #acerca de la "uri5icaci!nMM< 8 segFn el v 6/. SegFn Dt /:69 se cum"le la Eusticia obedeciendo la le8. agua lim"ia: Pero. El m%todo: Parte de la ceremonia de ordenaci!n de un sacerdote.. Por otra "arte. Puri5icaci!n (vv 69.< Lc *:6. o sea la unci!n (ordenaci!n al sacerdocio0: ver Jm +:/. 2rat ndose de manantiales. El signi5icado ten$a &ue ser otro: no el arre "entimiento. Su signi5icado: Jo era lo mismo &ue normalmente se conoce como el 1bautismo de 'uan#.7< Mc . Cisto era el elegido de Dios (#%ste es mi Gi Eo amadoMM0< ten$a 8a *. a3os.*-: a0. c0. es la del levita. Los re&uisitos "ara el sacerdocio eran: tener un llamamiento. E. una 5uente en el arran&ue del Tadi Fara@ (nota Biblia Caribe0. sino como dice en Mat *:. SegFn = l -:-. &ue en "arte dice:#El Es"iriru del Se3or est sobre m$. . 'esFs no ten$a "ecado. 8 5ue ordenado "or 'uan (sacerdote "or ser descen diente de Uacarias0. "or lo &ue se "reocu "! siem"re "or cum"lirla. 4.-. 'esFs naci! #baEo la le8#... no @abr$a muc@a "ro5undidad.. aguas cristalinas 8 "uras. sino m s "robablemente "or as"ersi!n. "or lo &ue no necesitaba de este bautismo (Mat *:. 'esFs a"lica a su "ro"ia "ersona la "ro5ec$a de Is /. La ar&ueolog$a @a descubierto recien temente lo &ue es Salim. Acu ndo @abria sido #ungido#C :.9. En!n es un nombre to"on$ mico &ue sini5ica 15uentes o manantialesH (en "lural0. 8a &ue 'uan bauti?aba en un lugar (Enon0 donde @ab$a muc@a agua.a0. "ero eso s$.6. Lbviamente. #En!n#: Los inmersionistas ven en el v 6* un gran a"o8o a su "osici!n. cuando 5ue bauti?ado "or 'uan. El texto no dice muc@a agua sino 1muc@as aguasH.7. &ue coincidi! con la venida sobre %l del Es"$ritu Santo en 5orma de "aloma (Lc *:. "or cuanto me @a ungido "ara. era el rociamiento con agua... te ner *. (&ue evidentemente no 5ue "or inmersi!n0< 8 uno de 'uan usando como elemento el agua. ObautismosP Por todo esto creemos &ue el bautismo "rac ticado "or 'uan no necesariamente 5ue "or in mersi!n.:>. 8 ser ordenado "or un sacerdote.0. b0./. segFn JFm /...660.# (su ministerio &ue desarroll! en di5erences as"ectos0. bautismo de 'esucristo ("or 'uan0.. "ara cum"lir toda Eusticia.. A"or &u% @abr$a deEado 'uan el 'ord n (la ma8or 5uente de agua en toda Palestina0 "ara ir a bauti?ar en En!nC :. resulta &ue estaban discutiendo acerca de..66< 'n . "ues %ste era exclusivamente "ara "ecadores arre"entidos (ver Mat *:6. :ealmente est n e&uivocados.

9.eE. &ue el Es"$ritu Santo @a ca$do sobre la "ersona a la &ue se bauti?a. o sea../. Conclusiones: l. 6:6+.. Entonces me acord% de lo dic@o "or el Se3or: 'uan ciertamente bauti?! en agua. @abla de dos #bautismosH en la vida de la iglesia: uno con agua. sino "or as"ersi!n (rociamiento0 . sobre la cabe?a./0: 1. Los ritos de "uri5icaci!n no 5ueron "or inmersi!n.7. se trata de bauti?ar con agua a los &ue 8a 5ueron bauti?ados con el Es"$ritu Santo. arre"enti miento 8 5e resultado:la ado"ci!n a la 5amil$a de Dios. sino m s estrictamente una e5usi!n.6> 8 Mt *:. sobre la cabe?a.. un ministro le da su valide?: el llamamiento e5ica?. En el Dia de Pentecost%s.9.**0: 14 se les a"arecieron lenguas re"artidas. en las catacumbas de :oma0 mues tran a 'esFs con 'uan "arados dentro del r$o. M s bien. b0... simb!lico elemento: el Es"$ritu Santo.. Cuando 'esFs 5ue bauti?ado. Eso "odr$a ex"licar la 5rase de Mt *:.. o bien #se asent! sobre#.ca8! el Es"$ritu Santo sobre ellos tam bi%n.('esFs0 @a derramado esto &ue veis 8 o$s#.-.. #vosotros ser%is bauti?ados con el Es"$ritu Santo dentro de muc@os d$asH. *./.9.. mas vosatros ser%is bauti?ados con el Es"$ritu SantoH. Jota la acci!n de los verbos en todos estos textos: &ue el Es"$ritu Santo MMca8! sobre#. . Se ex"lic! (Gc@ . En e5ecto.0: 'oel @abla de un #derramamientoH del Es"$ritu Santo.en Gec@ .:-. . 8 'uan derramando con una conc@a agua sobre la cabe?a de 'esFs. El bautismo con el Es"$ritu Santo: El J.. de modo &ue no 5ue "or inmersi!n< sin embargo. sino sim "lemente una #unci!n#. 'esFs les antici"! a los disc$ "ulos &ue. De modo &ue @a8 una relaci!n mu8 $ntima. no 5ue una "uri5icaci!n. Dl evento del d$a de Pentecost%s se le llam! #bautismo# 9.... &ue 'esFs #subi! del agua#..deramar% mi Es"$ritu sobre toda carne. 5ue #derra mado sobre#.. 'uan Bautista "racticaba el bautismo co mo un rito de "uci5icaci!n. o re"re senta en 5orma actuada. 2odav$a m s. El bautismo con el Es"$ritu Santo no 5ue una inmersi!n. ser$an dos as"ectos del mismo bautismo como vemos en el siguiente es&uema: El bautismo: real. 8 uno con el Es"$ritu Santo.2. esto es lo dic@o "or el "ro5eta 'oel . ritual caracter$stica: interno.:. la membres$a en la iglesia El bautismo con agua simboli?a. varias "inturas de la iglesia "rimitiva (". "ero no necesariamente indicando &ue @ubo una inmersi!n como algunos llegan a decir. Estudio K 9. la Biblia s$ lo llama un bautismo. c0. 6. #El &ue viene tras m$. Se cum"li! (Gc@ 6:*. o sea. El bautismo del Es"$ritu Santo .%l os bauti?ar en Es"$ritu Santo 8 5uego#. Lbviamente no 5ue una acci!n de sumergir.. una ... En el caso de adultos. etc. Se "ro5eti?! ('. el agua el &ue bauti?a: 'esucristo.. asent ndose sobre cada uno de ellos. sino su ordenaci!n al sacerdocio -. Los Sacramentos< El Signi5icado del Bautismo: II.. ACu ndo sucedi! este bautismoC :. Su Signi5icado(Simbolismo del Bautismo0 6. Pentecost%s: a0.l!gica tam"oco tuvo &ue ser "or inmersi!n. externo valor: verdadero. como de 5uego. 'uan @ab$a dic@o. un derramamiento.

8 lava tus "ecados. En el D. El bautismo.. as$ el Es"$ritu Santo es el &ue da vida al @ombre (:m +:/. 'n . 6. la #se3al del "acto# (ver =%n .-+0.< 'er 6:. Entonces. 8 de la ve nida del Es"$ritu &ue cambia el cora?!n.+:+0. Como las corrientes de agua simboli?an la vida abundante &ue viene de Dios (Is 99: . es el sello externo del "acto de la gracia &ue Dios @ace con nosotros en el nombre 8 "or la mediaci!n de Cristo.-0...8a la regener!.: 6 administraciones..:9c0< "ero el Es"$ritu Santo a"lica esa sangre a nuestra vida< o sea.Ome convierteP (ver 2ito *:*. "or dos ra?ones: a0. Pero lo @ago "or&ue el Es"$ritu Santo 8a @a sido derramado sobre m$. Se3al del "acto: La Biblia ense3a un solo "acto de gracia desde Dd n @asta Cristo. se"ultura 8 resurrecci!n sino re"resenta en "rimer lugar.*:*6. En el J. Lim"ie?a..6+. :e&uisitos "ara estar en la "resencia de Dios. Lavamiento (lim"ie?a. Es "or decirlo as$..**0.. Por eso @ago lo &ue a@ora @ago en Cristo. ambos lim"ian.2. es el bautismo (Mc . D&u$ en un mismo "asaEe se @abla del rociamiento con agua. al ace"tar uno los t%rminos &ue %l soberanamente nos o5rece0. "or medio de la 5e. santidad.7:>. la se3al del "acto era la circuncisi!n< en el J. En Col 6:. una 5e. "or lo cual todo a&ual &ue de veras cree en Cristo como su Salvador 8 .6. se da una se3al.. Pablo "racticamente identi5ica el bautismo &ue a@ora "racticamos con el rito an tiguo de la circuncisi!n. Jo re"resenta la muerte. 6.0.:--.# b0. Bienaventurados los de lim"io cora?!n. -:9. se"ultura 8 resurrecci!n. Como el agua sirve "ara lim"iar sucie dad (E? .2.. se antici"aba la "ersona 8 la obra salv$5ica de 'esFs mediante ritos 8 otras 5iguras exter nas..60. 'esus ex"lica &ue el agua &ue %l da es realmente el Es"$ritu Santo.. &ue le da el derec@o a ser miembro del "ueblo de Dios con todo lo &ue ello im"lica (Ex .El agua es buen s$mbolo "ara el Es"$ritu Santo. a"lica a los elegidos los bene5i cios de la obra redentora de 'esFs. me levanta de mi condici!n de muerto en mis "ecados 8 me "one en ca"acidad de abra?ar a Cristo "or 5e. Dl entrar en este "acto con Dios (o sea. me llama e5ica? mente.. Jo @a8 otra sangre &ue lim"ia. */./:-< Mt .#4o derramar% aguas sobre el se&ueda 8 r$os sobre la tierra rida< mi Es"$ritu derramar% sobre tu genera ci!n. "ues. "uri5icaci!n0: E?... ambos dan vida< 8 b0./:. "uti5icaci!n.*. invocando su nombre#.. 8 el J. a0.S../< Gc@ 6:*+< +:.2.unidad 5undamental entre el bautismo con agua 8 el bautismo con el Es"$ritu Santo (Gc@ . me cambia el cora?!n de "iedra a un cora?!n de carne. Sim"lemente no @a8 otro mediador del "acto.2.6:-+< :om -:. )er E? */:69. s$ me uno a Cristo en su muerte. Indica &ue el Es"$ritu Santo 8a vino sobre la "ersona<. 8a la ado"t!. Por eso. la "uer ta de entrada a la Iglesia visible de Cristo. 6/:*9 indica &ue el agua &ue es"arce Dios sobre nosotros es la &ue nos lim"ia de toda inmundicia. "or&ue ellos. 8 mi bendici!n sobre tus renuevos. Pablo diEo en E5. En el D. O8a la salv!P Cuando Dios me bauti?a con el E.2 conmemoramos esa obra de 'esFs 8 la a"licamos a nuestra vida.< = l /:+0.:66 etc0 as$ es el Es"$ritu Santo &uien lim"ia el cora?!n (2ito *:9. 2%cnicamente. Por eso.. sino s!lo la de 'esFs. .. Cor /:.*..-< . un bautismo#.90. En 5in..0. "ero un solo "acto de gracia./: #Lev ntate 8 baut$?ate. Is --:* @ace claro el simbolismo. El D. &ue s!lo @a8 #un Se3or. s!lo @a8 un evangelio "ara todos (Gec@os .9:6< Gb ..6.:7< D" .2. entonces Dios me da vida nueva... sino s!lo 'esFs.. En 'n 7:*>. el bautismo externo (con agua0 re"resenta una realidad interna (venida del Es"$ritu0. .*7< .>< D" 66:. 8 solamente "or %l. S!lo @a8 una manera de obtener la salvaci!n en todas las %"ocas: es "or gracia. nada menos &ue el bautismo con el Es"$ritu Santo.*< E? -7:. )er Gec@ 66:. es la sangre de Cristo la &ue lim"ia de todo "ecado (Geb >:.

D&u$ Pablo @ace una com "araci!n entre los corintios 8 los israelitas del tiem"o de Mois%s.6. 2odos los israelitas "a saron "or la "rueba 8 la liberaci!n del %xodo. #Por&ue todos los &ue @ab%is sido bauti?ados en Cris to...-.. I Cor ..7. Ex"lic. Por eE: a0..*< Gec@ 6:-. Saulo de 2arso (Gc@ >:..*.>< 66:. b0...unidos.**0. no 5ue "or inmersi!n. Jo "ermitir$an las autoridades la entrada de unos *.. a contaminar el agua< ni se cree &ue las autoridades dar$an "ermiso "ara ello a los de una #secta# odiosa. 8 guardado "ara el uso de los @abitantes de la ciudad. :om /:*. Es m s 5 cil "ensar &ue 5ue "or as"ersi!n (o e5usi!n0 .. &uiere decir &ue la "ersona bauti?ada se identi5ica con a&uella "ersona< o sea. 8 une sus intereses 8 su destino a los de %l. Si nos bauti?amos en 'esFs.dando .9 segundos "or "ersona. *.2.7. a"!stoles tendr$a &ue @aber bau ti?ado a 67* "ersonas. " .-+< . .*>0 Los verbos #baEar# 8 #subir# en este "asaEe sim"lemente indican lo &ue tuvieron &ue @a cer "ara "rimero llegar al agua (un oasis en el desierto0 8 deEarla. Lo im"ortante es entender el verso 6: todos #en Mois%s 5ueron bauti?ados#. "ues los sumergi dos 5ueron los egi"cios. Juevamente se trata del EFEC2L del bautismo 8 no su modo.: &ue des"u%s de @aber cru?ado el Mar :oEo 8 @aber sido salvados "or el Se3or de la mano de los egi"cios. "ara entrar a 5ormar "arte de la Iglesia de Cristo.. #vio Israel a&ual grande @ec@o &ue 'e@ov eEecut! contra los egi"cios< 8 el "ueblo temi! a 'e@ov .. *. o #en el nombre de 'esFs#. Cuando la Biblia @abla de estar bauti?ado en alguien. 8 -:-0 a0..-:*. signi5ica &ue nos unimos a %l en su muerte. resu rrecci!n. Ini!n con Cristo: = l *:67.:.. Indica &ue cree en %l a tal grado &ue se identi5ica con %l. Lango.*.6:. Los *.. unen sus vidas 8 destinos. Ds$ sucede con el &ue se bauti?a en Cristo. (Gc@ 6:-. de ser de Cristo "or toda su vida. debi! ser en el estan&ue de Salom!n alimentado "or acueducto. OEstamos IJIDLSP Estudio /: Los Sacramentos: Casos de Bautismos III.. (2omado del Cat. &ue murieron a@ogados.identi5icados... Su suerte de"endia de la suerte de Mois%s.. El estan &ue de Silo% ten$a usos de orden religloso. 4 Ad!nde en 'erusal%n lo @ar$anC Si "or inmersi!n. Cor. b0. 8 los 9. Es un solemn$simo com"romiso &ue @ace &uien lo reci be.. 8 Col 6:.: *..-. e inclusive en su ascensi!n. Pero sabemos &ue "asaron "or el mar Oen secoP Sim"lemente &uiere decir &ue tuvie ron un l$der (Mois%s0. Di5$cil la log$stica si en un solo d$a< cada uno de los ... a@$ esto8 con %l. El et$o"e (Gec@ +:*+./0 .. Dice Pablo &ue 5ueron bauti?ados en la nube 8 en el mar. claro. Estaban ligados. debe ser bauti?ado (. en virtud de @aber con5iado en su l$der Mois%s Lo dice Ex .9*. de E?e&. Ese bautismo. de Cristo est is revestidos#. Men..< . Donde est% 'esFs.est arre"entido de sus "ecados.:-7../:*. 8 tuvieron &ue creer en %l.6. Dlgunos Casos en el J. 8 cre8eron a 'e@ov 8 a Mois%s su siervo#.0 6.. en una @ora lo @abr$an @ec@o.

/:*. Dice: #le ca8eron de los oEos como escamas. "ero no se @abla de una "romesa de Dios a los "adres. el bautismo no @abla tanto de un m%todo.# #@abiendo tomado alimento..Atener &ue caminar una distancia "ara encontrar un rio o un estan&ueC c0. sino tambi%n deben serlo los " rvulos cu8os "adres son.# #recibi! al instante la vista. . sino re"resenta m s el EFEC2L &ue "ro duce el Es"$ritu Santo al "uri5icarnos (lavarnos0 del "ecado.. *. Considera: a0..J!tase las acciones enumeradas...**0 Las circunstancias no "ermiten "ensar &ue "udo @aber sido "or inmersi!n.9. M s bien "areciera ser &ue 5ue "or otro medio.<&ue le asegura su salvaci!nP Ltros evang%licos entienden &ue la ceremo nia sim"lemente es una #dedicaci!n# del ni3o al Se3or.. AD &ui%nes @a de administrarse el bau tismoC :. &ue bauti?ado en el mismo cuarto donde esta guardando re"oso. 8 t!mese en cuenta el estado 5$sico de Saulo.. -0 #Jo s!lo los &ue "ersonalmente "ro5esan su 5e en Cristo 8 su obediencia a %l deben ser bauti?ados.. El agua &ue sirvi!: 5ue la misma agua tra$da "ara lavarles sus @eridas (v **0. &ue el sacramento da al ni3o autom ticamente una seguridad eterna "ara su alma. I.. Jo "udo @aber si do "or inmersi!n. . JIES2:LS SIMBLLLS DLC2:IJDLES: . La @ora: medianoc@e (o "oco des"u%s0 b0. bautismo no debe administrarse a los &ue est n 5uera de la Iglesia visible @asta &ue no "ro5esen su 5e en Cristo 8 su obediencia a %l< mas los " rvulos de los &ue son miembros de la Iglesia visible @an de ser bauti?ados.. E.. Los Sacramentos: El Bautismo de Ji3os Introducci!n: Pocos entienden el signi5icado del bautismo de in5antes. Catecismo Menor (Pr. inc..-.-+0 El bautismo con agua sucedi! al bautismo con el Es"$ritu Santo< "robablemente en la misma casa. :ealmente. a lo menos uno de ellos.6. necesitando curaci!n. 8 el lugar donde estaba. 5ue bauti?ado. *.. 8 unirnos a 'esucristo "ara una vida nueva en %l.# #levant ndose.:--. recobr! 5uer?as# Por su"uesto. Cornelio (Gec@ . >90 Pr. El carcelero de Fili"os (Gc@ . La condici!n 5$sica de Pablo 8 de Silas: lacerados. Estudio K7. "or las circunstancias en las &ue se dieron estos bautismos.una "romesa &ue @acen los "adres de consagrar al @iEo a Dios. E...... o sea. Los &ue tienen tendencia cat!lica "iensan &ue el agua 1bendita# tiene "ro"ieda des casi m gicas. La Con5esi!n de Fe (Ca" 6+. Conclusi!n: Jo @a8 ningFn caso evidente de bautismo "or inmersi!n..

iglesia. creer en sus "romesas. 8 esto desde tem"rana edad. el caso de Dc n0. como "or lo &ue claramente im"lican: (. Creemos &ue los ni3os &ue mueren en su in5ancia van al cielo.0 Pertenecer a Dios: #8o ser% a vosotros "or Dios. como las @a8 reci%n "aridas (Is -.. Como 'esFs.6.. La 5unci!n del "astor es de "astorear oveEas. muerte.-... tanto "or lo &ue direc tamente ense3an.:. %l nos re"resent!. Inos eEem"los ser$an: a0. . los res"onsables llevan la re"resentacion de su gru"o (sea 5amilia.. 2odos reciben los bene5icios &ue se3alamos a continuaci!n.:. Por ello. sino &ue Eu r$dicamente @ablando. La Iglesia inclu8e tanto a ni3os como a los adultos. (60 2ener comuni!n con Dios (orar a %l0. 2ito . Estamos en Cristo: en su vida. b0. Estuvimos en Dd n.*>: La "romesa es "ara los @iEos. resurrecci!n.0 =%n . Ga8 oveEas grandes.0. Por las bendiciones del "acto< o sea. "rinci"io re"resentativo: Es el "rinci"io &ue Dios nos trata siem"re como "arte de una comunidad (sea 5amilia.9. b0.cre8entes#. 8 dentro de %stos. notemos la siguiente rela ci!n breve de textos. )e moslos: (. Bene5icios del "acto: El "acto es "ara adultos. (60 Deut 6>:. (*0 Gec@ 6:*+. :om 9:. II. (90 Mar . tanto en lo 5$sico como en lo es"iritual (90 Ser salvos. Es decir. in clu8endo a los corderos. as$ como en el Juevo.+..:9 ver 'os 7:6-. En a"o8o a este "rinci"io 8 a las verdades arriba enumeradas. tribu. (2anto ni3os como muEeres tomaron "arte en la ceremonia solemne de la rati5icaci!n del "acto0. 8 "ara sus @iEos. Se conocen grados de Eerar&u$a. ascensi!n. 8 m$o es %l0. siem"re a5ectan de algFn modo a los dem s. nuestro destino ("ara bien o "ara mal0 estuvo ligado con el de %l. LLS P:IJCIPILS BIBLICLS: 6.:/.0. (*0 2ener 5e en Dios.0. E.0. El indi viduo es "arte de una entidad ma8or. la direcci!n de Dios.+. Con %l est bamos cuando %l vivi! a&u$ en el mundo< 8 con %l estamos @o8 d$a (= l 6:6.7:7. (-0 :ecibir la "rotecci!n. 8 estar n con Cristo "or toda la eternidad. la consecuencia de la 5e en un "adre (Dt -:*7.. &ue es la misma dada a Dbra@am cuando Dios @i?o el "acto con %l. 8 vosotros me ser%is "or "uebloH (8o so8 su8o.>. sola mente ser$a "or&ue Dios 8a los inclu8e dentro de los t%rminos de su "acto. Si los ni3os los reciben. sus acciones. La comunidad del "acto es la Iglesia. Doctrinas b$blicas: El bautismo es la se3al del "acto (anterior mente lo @ab$a sido la circuncisi!n0.< E5 6:/< etc. Jo s!lo en "otencia o en semilla. El "acto de gracia es el "lan de Dios "ara la redenci!n del @ombre. Estamos ligados a nuestros "adres: Por las maldiciones del "acto (Ex *-:7< 6. etc.. llevarlas en sus bra?os. (-0 2ito .9. Ga8 Iglesia en el Dntiguo 2estamento. 6. La mencionada "or 'oel../0. Los ni3os est n inclu$dos en el "acto: a0.. naci!n o inclusive ra?a @umana0...:/ In re&uisito "ara ser anciano es &ue sus @iEos sean cre8entes. ACu l "romesaC :. 8 . c0.7 (com"ara con 'n 6.:.

El conce"to del Pueblo de Dios.+.. A"or &u% no d rselos @o8C Estudio K+. "or amor a David tu "adre< lo rom"er% de la mano de tu @iEo#. Este "rinci"io merece una ma8or ex"licaci!n... Su "resencia 8 su actividad en ambos testamentos: son limitadas en el Dntiguo 2estamento.7. la salvaci!n es s!lo "or gracia. #Jo lo @ar% en tus d$as.> 8 6*. Dbra@am. 6. "or la obra de Cristo reali?ada. 8 5ueron salvas oc@o "ersonas. El Dntiguo 2estamento es "romesa< el Juevo 2estamento es cum"limiento. La @iEa de un @ombre "rinci"al muri! 8 'esFs intervino. es"ecialmente a los @iEos de cre8entes. El Dntiguo es en "arte< el Juevo es la "lenitud. En el Dntiguo 2estamento..:. 'n -:-/. d0.7:7.. endemoniado0.-. cuando &ue en el Dntiguo 2estamento la se3al del "acto se daba s!lo a varones. E. "ero "or la 5e del "adre. D"licaci!n: Leer 'er *6:. Pero tanto Cena como Bautismo com"renden un signi5icado muc@o m s rico &ue la circuncisi!n 8 la "ascua. Los Sacramentos Los ni3os en el Juevo 2estamento Podemos a"render muc@o de la manera en la &ue 'esFs 8 los a"!stoles trataron a los ni 3os. 'esFs sim"lemente tuvo com"asi!n de ella. 8 el @iEo recibi! la vida como un 5avor @ec@o a la madre.. sino "or el de nuestros @iEos tambi%n. es la Igle sia universal.. Ella ni "idi!. en sus bene5icios &ue el Dntiguo< sino todo lo contrario. El @iEo de la viuda de Ja$n.V :e8 .+.7:. Mat . El caso del muc@ac@o MMe"i l%"tico# (realmente. b0. Padres. EE *.69. El @iEo de un o5icial del re8 en Ca"ernaum.. "ero nos limitamos en este estudio a recordar las verdades siguientes: a0. madres: tus "ecados tendr n sus e5ectos en tus @iEos. Juevo 2estamento no "uede ser m s limitante.6. sino m s.6-. Los signos externos "ueden cambiar de un testamento a otro< "ero la realidad es"iri tual &ue simboli?an es la misma (ver estudio anterior sobre el signi5icado del bautismo0. Los israelitas en Egi"to.9.. EE 6.EE . La unidad de la Biblia: Ga8 una unidad entre el Dntiguo 2estamento 8 el Juevo 2estamento. =n . El Juevo am"l$a 8 "ro 5undi?a las ex"eriencias del Dntiguo. =n 6/:*. En el Dntiguo 2estamento. Los sacramentos. nuestro "roceder 8 andar en el camino de Dios. Ex 6:6-.9-. Salom!n. a los Gebreos @abla de cu nto meEor es el nue vo "acto.. DILS 4 LD FDMILID: 2enemos varios casos de @iEos &ue recibieeron bendici!n de 'esFs. o reducido..+. Jo%. Esto nos debe instar a cuidar nuestro testimo nio. "ero "lenas en el Juevo 2estamento. es Iscael como naci!n< en el Juevo 2estamento. Luc 7:. =n /:+: Jo% @all! gracia ante los oEos de Dios.*. Go8 se o5rece a muEeres como a varones.6/. . EE -. no s!lo "or nuestro "ro"io bien. Si en el Dntiguo 2estamento se daba a ni3os. 5ueron la circuncisi!n 8 la "as cua< en el Juevo 2estamento son el bautismo 8 la Cena. Ga8 un solo "lan de salvaci!n. 2anto en el Juevo 2estamento como en el Dntiguo 2estamento. EEem"los: El Es"$ritu Santo. "or la consideraci!n &ue tuvo a los "adres. . En ambos testamentos son dos. "or medio de la 5e. Mat >:. El bautismo. La E". c0.. Por eE. Dios se acord! de su "acto Ocon Dbra@amP EE 9. La relaci!n entre los dos testamentos: el Dntiguo 2estamento es "re"araci!n "ara el Juevo< el Juevo encuentra su base en el Dntiguo. El Juevo no es menos &ue el an terior. Se bene5ici! "!r ser el @iEo de Dbra@am. Isaac. )eamos los cinco considerandos siguientes: .

'ESIS BEJDICE D LLS JIWLS: Los textos son: Mat ./:*.. Esto con5irma los "rivilegios del Pacto: el &ue el Mediador (Cristo0 ore "or la "ersona. En cuanto es "ara bendici!n. "or consideraci!n a la "arte cre8ente el @iEo recibe bene5icio es "iritual &ue obrar "ara su salvaci!n tambi%n. sino s!lo a los &ue est n en el Pacto.7... Para los Eud$os era un acto solemne..Luc . &ue los ni3os (#@iEos#0 est n entre los #santos#.. 8 su 5amilia#. D@ora bien. es #bre5e#./< . El t%rmino traducido ni3os. notamos &ue: . ABui%nes son estos #santos#C :.9. #@o8 @a venido salva ci!n a esta casa#. . LLS 2EX2LS DE LDS #CDSDS# (5amilias0: .. LLS JIWLS DE IJ C:E4EJ2E SLJ SDJ2LS: El contexto es el "roblema de los matrimo nios mixtos. )emos./.I Cor .*. Por&ue 'esFs aFn no @ab$a muerto 8 resucitado< no @ab$a establecido aFn el Pacto nuevo #en su sangre#. . 9. las manos no se im"onen a incr%dulos. Ua&ueo.. se regociE! con toda su casa de @aber cre$do a Dios#. -. La Iglesia. otros de bendici!n im"artida. "or la relaci!n &ue tiene con su madre (o "adre0 cre8ente< o sea. el carcelero de Fili"os: #Cree (tF0 en el Se3or 'esucristo 8 ser s salvo.:. a es"osas.:6. 4 la ra?!n &ue da el a"!stol es. tF 8 tu casa#. La base &ue se tiene "ara a5irmar esto es: &ue el @iEo de un cre8ente es #santo#.. de signi5icado teol!gico. La res"uesta es: si %l consiente en &ue vivan Euntos.*7< .:. EFESILS /:. . Inclu8e a maridos.7:> 8 6../:. de rece"ci!n del Es"$ritu Santo.9. a siervos 8 a amos.6./< 8 Luc . *.+:.. .'esFs "uso sus manos sobre ellos. la circuncisi!n: estaban dentro del Pacto.com"arado con EF. "ues. de comunicaci!n de autoridad.. . . 8 si la muEer cristiana debe o no deEar a su marido inconverso.. de "ronunciaci!n de anatema. APor &u%.6*. La e"$stola est dirigida a los #santos#..-.-< Mar >:*/. 4 A&u% gru"os sociales inclu8e la IglesiaC :. son #a"artados#. Lidia. :ecordemos &ue las ora ciones de 'esFs siem"re son e5ectivas (ver Luc 66:*6 8 'n . etc. &ue as$ sea (ella no debe deEarlo0. #5ue bauti?ada. a @iios. . #2ambi%n bautic% a la 5amilia de Est%5anasM.#De los tales# es el reino de los cielos. &ue la "arte cre8ente del matrmonio #santi5ica# a la "arte no cre8ente.>:.*-: #se bauti?! %l con todos los su8os. Es decir.Gec@ . &ue signi5ica in5antes. no las @abr bauti?adoC :..:.. 8 Dios los mira de una manera es "ecial..Gec@ . de trans5erir algo a otra "ersona.. Por lo &ue el antiguo todav$a estaba vigente.>:>..+:.'esFs or! "or ellos. Leemos de casos de im"osici!n de manos en se3al de unci!n. "ues. vv **. a "adres.: 8 Col *:6.0. com"arado con Col . Luego. Los ni3os de estos "adres ("or lo me nos los varoncitos0 8a ten$an la se3al del "acto. Jo dice &ue el reino s!lo es de los adultos &ue se @acen semeEantes a los ni3os< sino &ue de ellos (de los ni3os0 ES el :eino.

lo cual @i?o. Dl carcelero de Fili"os. aun &ue &ui? luego %l la des"recieC Por otra "ar te. Los a"!stoles bauti?aron a muc@os. "or eEem"lo. tres 5ueron de 5amilias enteras. ni acerca de in5antes. S!lo los metodistas com"renden 8 com"arten con nosotros. los dem s se bene 5ician. no a"arece la instrucci!n de &ue todos tienen &ue creer "ara "oder ser bauti?ados. El tuvo &ue creer. no "ara ni3os. @acemos inca"i% sobre la realidad de &ue a nosotros los "resbiterianos se nos critica muc@o nuestra doctrina 8 "r ctica en cuanto al bautismo.Ga8 "ocos casos de bautismos en el Juevo 2estamento. Ano lo "rocurar$a guardar el "adre o el tutor res"onsable.. 8 de %stos. Lo &ue no @a8 &ue ol vidar.Jo @a8 seguridad. Estos casos son un eEem"lo m s del "rinci"io re"resentativo en acci!n: "or la decisi!n 8 la acci!n de uno (su Ee5e0. :eal mente no cree la "romesa de Dios: #"or&ue "ara vosotros es la "romesa.-.7:. 8 "ara vuestros @iEos# (Gec@os 6:*>0.. en los textos vistos en el estudio anterior sobre los casos de bautismos de 5amilias enteras. cree mos &ue sus obEeciones carecen de base. el mandato de Dios. (Esto obviamente no inclu8e a ni3os0 :es"uesta: Ga8 &ue ver el contexto de cada caso mencionado en la Biblia. como adulto 8 como Ee5e del @ogar. ACu l esC La base no lo constitu8e el &ue se"amos o no sobre su 5utura salvaci!n (eso s!lo Dios lo sabe0. es el contexto de la situaci!n en la &ue se dio esa ense3an?a. todav$a as$ lo @i?o circuncidar (=n . LB'ECILJ K.. La base es.:-7. si un "adre dice dudar sobre la salvaci!n 5utura de su @iEo. II. 8 en es"ecial sobre el tema del bautismo. sin embargo. . :es"uesta: Si bauti?amos a ni3os. LB'ECILJ K*: BIE LLS JIJLS JL EJ2IEJDEJ ELSI=JIFICDDL DE LL BE SE GDCE.-+< . Si un ni3o recibe una "ro"iedad en @eren cia. debemos tener una base b$blica "ara ello. "ero ser$a sor"rendente &ue en ninguno de estos casos de 5amilias enteras @ubiesen ni3os< lo ra?onable "or su grado de "robabili dad.Lo im"ortante es la unidad de la 5amilia..+.. IJ2:L: Para concluir nuestro estudio sobre los sacramentos.Ltras re5erencias: Gec@ . "ues la Biblia guarda silencio. Por ello. es "ensar en &ue s$ los @ubo... m s &ue nada. aFn sabiendo &ue su "rimer @iEo Ismael JL era el @iEo elegido. Estudio K>.:. "or eEem"lo citan textos como Gec@ 6:*+ 8 :om . La instrucci!n es "ara adultos. Es m s: Dbra@am. Los Sacramentos: LbEeciones al Bautismo de Ji3os. analicemos los argumentos siguientes: I. es @ombre de "oca 5e. "ero s!lo conocemos de . De @ec@o. 8 no a in5antes. LB'ECILJ K6: BIE JL SDBEMLS SI LLS JIWLS SE:DJ :E=EJE:DDLS (SDL)LS0. &ue ense3an &ue es necesario cre er "ara ser bauti?ado. @asta &ue el ni3o llegase a la ma8or$a de edad "ara dis5rutar de ella. . Los dem s se dedican a la cr$tica. PL: LL BIE ES P:EFE:IBLE ESPE:D: GDS2D BIE ELLLS PIEDDJ DECIDI: PL: SI MISMLS. Si la re5erencia "rinci"al @ubiese sido los ni3os. . El orden! &ue a nuestros ni3os les di%semos la se3al del Pacto. Pablo le diEo a %l &ue cre8e ra. 8 &ue inclu8era a toda su casa en su deci si!n..:> entre otros. CLJCLISILJES: .: BIE LD BIBLID EJSEWD BIE SLlL LLS BIE PIEDEJ GDCE: IJD P:LFESILJ DE FE DEBEJ SE: BDI2IUDDLS. III. Sin embargo. 8 es "or eso &ue lo @acemos. Los bautistas.6 casos.670. "ues son "asaEes dirigidos a "ersonas adultas. otra cosa se dir$a. "ero los &ue 5ueron salvos (8 bauti?ados0 5ueron todos los de su casa.

recibe en 5orma "asiva lo &ue otra "ersona (el "astor0 le a "lica. Los ni3os reciben su edi5icaci!n 8 crecimiento "or mediaci!n de los "adres. vivir baEo la gracia. ni de la madre.. 2ambi%n. El @ec@o de &ue se "ervierta una "r ctica. inteligencia 8 entendimiento. sino del Padre. es todo lo contrario< "or ello se re "ite con 5recuencia (as$ es"eramos al menos0 La cena im"lica nutrici!n. des"u%s de "ro5esar su 5e. la lim"ie?a de la contaminaci!n 8 la cul"a del "ecado. El bautismo es un acto en el &ue el inte resado es totalmente "asivo.. DFn el adulto. c0. debemos "onerlos a los @iEos en el camino del Se3or. &ue guarden el camino de 'e@ov . aumentan. Mas no "or 5alta de entenderlo deEan de recibir ellos los bene5icios del acto (de bau tismo0 8 del Pacto. El bautismo es se3al 8 sello de nuestro inicio en el estado de salvaci!n o de salud. L sea. "or decir. Esto no es deber "rinci"almente de la Iglesia. Esto &uiere decir: llev r los al . no le damos un seguro de vida (o contra incendio0. d0. las cuales Eusti5ican la distinci!n &ue @acemos al excluir de la cena a los ni3os bauti?ados: a0. En la cena. Lo mismo sucede con el bautismo de in5antes. ciertas res"onsabilidades con res"ecto a esta doctrina. Jo "or&ue ello suceda se deEa de "racticar el bautismo. Se re&uiere #discernir el cuer"o del Se3or#. en cambio. la cena es "osterior al bautismo. LB'ECILJ K9: BIE SLMLS IJCLJSECIEJ2ES DL BDI2IUD: D JIWLS 4 LIE=L JL DD:LES LD CLMIJILJ. Esto los ni3os "ueden "oseer: la uni!n con Cristo. debe ense3ar a sus @iEos el camino del Se3or. no "or ello la desvirtFa o la invalida. Cuando crec$a el organismo 8 "ermit$a el cambio de dieta entonces s$ "artici"aban. LLS PDD:ES debemos ser cum"lidos con lo &ue el Se3or nos ordena. b0. memoria (conmemoraci!n0< 8 (60. En cambio. en cambio. la "ersona interesada tiene una "arte activa. Dnalicemos esto un "oco m s: A"or &u% no admitimos a la Santa Cena a los ni3os bauti?a dosC .:es"uesta: Por su"uesto &ue no lo entienden. La cena es edi5icaci!n 8 creci miento. e0 CLJCLISILJ: 2enemos como cristianos. :es"uesta: La 5alacia de este argumento es su"oner &ue los in5antes "artici"aban de la "ascua. es la "artici"aci!n en la gracia 8 la vida de 'esucristo. 8 tiene dos signi5icados "rimordiales: (. =%n .+:. El bautismo re"resenta algo &ue sucede una ve? nada m s.0. los cuales los ni3os aFn no "oseen. LB'ECILJ K-: BIE LD 2:IS2E GIS2L:ID ES BIE MICGLS BDI2IUDDLS EJ SI JIWEU LIE=L E::D:LJ EL CDMIJL 4 MI:IE:LJ EJ SI IJC:EDILIDDD :es"uesta: OEs mu8 ciertoP Pero lo mismo "odemos decir acerca de muc@os adultos &ue @an sido bauti?ados. Luego lo entender n. lo &ue im"lica madure? de criterio.# Por ello. Los de m s tierna edad no com$an. Dl bauti?ar al ni3o. El bautismo es iniciaci!n.> dice: #4o s% &ue mandar a sus @iEos 8 a su casa des"u%s de s$. un nacer. Es.. I). CIDJDL EJ EL DJ2I=IL 2ES2DMEJ2L LLS JIJLS SI CLMIDJ LD PDSCID CLJ EL :ES2L DE LD FDMILID.. En la cena. ). Ga8 di5erencias entre uno 8 otro sacramento (entre el bautismo 8 la cena0. Los 5rutos 8 las bendiciones. 8a &ue su dieta era todav$a la lec@e. al "artici "ar 8 comer. 8 no se re"ite. :. comuni!n. 8 luego se ec@aron "ara atr s 8 murieron en su incredulidad.

tener a Cristo como el centro del @ogar. @a8 &ue darles el buen eEem"lo: amarse como es"osos. De entre ellos nosotros reconocemos la Penitencia la /rdenación de los ser#idores 0pero desde luego no la papal sino la apostólica1 " el %atrimonio como bene$iciosa ordenan)a de Dios pero no como sacramentos. Adem&s #an unidas a los sacramentos promesas que e'igen tener $e( " la $e se apo"a 2nicamente en la palabra de Dios. ¿Cuántos son los sacramentos neotestamentarios? *os sacramentos del nue#o pueblo del pacto son el +autismo " la . &ue la disci"lina sea en el Se3or< en 5in. Es necesario di!erenciar entre el instituidor de los sacramentos y "uienes los administran. Sacramentos del antiguo y del nuevo Pacto. enviarlos a los cam"amentos 8 a escuelas b$blicas. De la mano misma de Dios reciben pues los cre"entes los sacramentos sin que pueda per3udicarles la imper$ección personal del ser#idor 0por grande que ella sea1. Cristo actúa asta oy en los sacramentos . El instituidor de los sacramentos. Por eso no las !a" en nuestras iglesias.a" quienes reconocen siete sacramentos en el pueblo del pacto. Por eso precisamente en la administración de los sacramentos distinguen entre el Se-or mismo " el ser#idor del Se-or en tanto reconocen " con$iesan que la propia sustancia de los sacramentos es el don . ¿Qué son sacramentos? Pero los sacramentos son símbolos mistéricos o usos sacros o actos consagrados que Dios mismo !a instituido " que consisten en su Palabra en símbolos " cosas simbólicas por las cuales él quiere mantener " reno#ar en la Iglesia la memoria de los sublimes bene$icios que él !a aportado al !ombre.tem"lo. *os sacramentos del antiguo pueblo del pacto eran la circuncisión " el cordero de Pascua sacri$icado " que por eso es contado entre los sacri$icios que eran presentados a Dios desde los comien)os del mundo. Ya desde un principio Dios unió en su Iglesia la predicación de la Palabra a los sacramentos o símbolos sacros del pacto. Por los sacramentos nos separa $inalmente de los dem&s pueblos " religiones " nos santi$ica " nos compromete solamente con él a la #e) que nos muestra lo que él de nosotros e'ige.on$irmación " la E'tremaunción son in#entos !umanos de los cuales puede prescindir la Iglesia sin ning2n per3uicio. Pues est&n acompa-adas de elementos que en modo alguno podemos admitir. Por un lado !a" sacramentos del antiguo pacto " por otro lado !a" sacramentos del nue#o pueblo de Dios.LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA DE CRISTO Artículo 19 LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA DE CRISTO Los sacramentos van unidos a la Palabra de Dios. *os !ombres no pueden instituir sacramentos "a que éstos pertenecen al culto. como una especie de documento o carta pero los sacramentos !emos de considerarlos como sellos que 2nicamente Dios pone .omo instituidor de los sacramentos Dios act2a constantemente en la Iglesia en la que los sacramentos son administrados debidamente de modo que los cre"entes los reciben de los ser#idores reconociendo que Dios obra en la institución sacramental. Podemos considerar la palabra de Dios. Por e3emplo4 Aborrecemos el peque-o negocio que los romanistas !acen en la administración de los sacramentos. %ediante la predicación " los sacramentos !a sellado él adem&s sus promesas " mani$estado e'ternamente lo que él otorga interiormente( con ello lo !ace #isible " de este modo $ortalece " aumenta la $e en nuestro cora)ón en #irtud del Espíritu Santo. aconseEarlos cristianamente en sus decisiones vocacionales 8 sentimentales 4 "or Fltimo. #Soli Deo gloria# Articulo 19 . . Porque no !a sido un !ombre cualquiera quien los !a instituido sino que !a sido solamente Dios. Pero los !ombres no tienen derec!o a disponer de la $orma e institución del . Esto es lo que testimonia claramente toda la Sagrada Escritura. Y es que los cre"entes saben que la per$ección de los sacramentos solamente depende de su institución por el Se-or.ulto sino que !an de aceptar lo instituido por Dios " atenerse a ello. Dm%n. *a .ena del Se-or.

risto mientras que los sacramentos del antiguo pacto solamente signi$icaban que serían cumplidos. Por la palabra son los sacramentos consagrados " santi$icados por Aquél que los !a instituido. *os cre"entes !an de recibirlos espiritualmente " quienes los reciben deben permanecer unidos a la Iglesia " recordar sus obligaciones de cre"entes. Pues el 2nico %ediador " Sal#ador .ena del Se-or los símbolos son el pan " el #ino o sea el uso del alimento " la bebida inspirado en la #ida cotidiana. *o principal que en todos los sacramentos es por Dios o$recido " esperado por los piadosos de todos los tiempos 0algunos lo llaman 5la sustancia6 " otros 5la especie6 de los sacramentos1 es el Sal#ador 7esucristo el 2nico sacri$icio el 2nico cordero de Dios degollado antes de la $undación del mundo la 2nica roca de la que todos nuestros antepasados bebieron el 2nico por el cual todos los elegidos est&n circuncidados con la circuncisión no reali)ada por manos de !ombre sino por el Espíritu Santo por el cual son la#ados " limpiados de sus pecados " alimentados para #ida eterna con el #erdadero cuerpo " la #erdadera sangre de .. . Pues por la palabra de Dios se !ace sacramento lo que antes no era sacramento.risto los !a santi$icado. De todas maneras !emos de se-alar a este respecto una pro$unda di$erencia4 9uestros sacramentos son de m&s $irme permanencia " duran muc!o m&s tiempo " no cambiar&n 3am&s !asta el $inal del mundo "a que testimonian que la sustancia " la promesa de los sacramentos !an sido cumplidas e'!austi#amente en . En uno " otro caso los sacramentos !an sido donados como se-al " prendas de la gracia " las promesas di#inas que !acen recordar " renue#an los inapreciables bene$icios de Dios a $in de que mediante los mismos los cre"entes $uesen apartados de todas las dem&s religiones del mundo. En "ué consisten los sacramentos.risto " la plenitud de la gracia se !a derramado sobre el pueblo del nue#o pacto los sacramentos del antiguo pueblo de Dios !an perdido #alide) !an sido abolidos " en su lugar !an sido introducidos los signos del nue#o pacto4 El +autismo en lugar de la circunscisión " el sacri$icio de la Santa . Pues en el bautismo el agua es el símbolo " el la#atorio que reali)a el ser#idor. %as así como en otros tiempos los sacramentos se componían de la palabra el símbolo " la cosa designada a!ora se agotan en las mismas 5partes6 por así decirlo. 8ambién por esta ra)ón son nuestros sacramentos m&s sencillos e'igen menos es$uer)o " complicado proceso " no est&n sobrecargados de ceremonias. Pero cuando se a-ade a ellos la palabra del Se-or in#ocando el nombre de Dios " repitiendo la primera institución " primera consagración dic!os símbolos o signos son sacrales " demostración de que . En la Santa . *os signos o símbolos de los sacramentos !an sido tomados del uso corriente es decir son cosas e'ternas " #isibles. 8eniendo en cuenta lo principal de los sacramentos " su #erdadera sustancia o car&cter los sacramentos de ambos pueblos del pacto son iguales. Dado que no !a sido donado el #erdadero %esías . Y es que !a" un Dios que en ambos casos los !a instituido. La consagraci*n de los sacramentos. Contenido o cosa #rinci#al de los sacramentos.risto.risto es en ambos casos lo principal " la propia sustancia de los sacramentos. Santi$icar " consagrar signi$ica dedicar a Dios algo para uso santo o sea destinarlo a un uso santo luego de !aberlo apartado del uso corriente " mundano. &bolidos los antiguos sacramentos) a ellos siguen nuestros sacramentos. En esto " seme3antes cosas no se di$erencian los sacramentos de ambos pueblos del pacto mientras que ciertamente se di$erencian en los símbolos o signos. Pero la cosa designada es el cuerpo mismo del Se-or cuerpo entregado " su sangre por nosotros derramada o sea la comunión con el cuerpo " la sangre del Se-or.ena en lugar del cordero de Pascua. El agua el pan " el #ino son con$orme a su naturale)a " aparte de la institución di#ina " su uso sacral siempre lo que a su nombre corresponde " a lo que nosotros sentimos en general. Adem&s se e'tienden sobre un pueblo muc!o ma"or que est& esparcido por todo el mundo( " como son m&s e'celentes " mediante el Espíritu Santo in$lu"en en la $e acrecent&ndola la consecuencia es una ma"or plenitud del espíritu. Pero la cosa designada es el 5nue#o nacimiento6 o la#atorio de los pecados. Seme$an%a y di!erencia entre los sacramentos del &ntiguo 'estamento y del (uevo 'estamento.del Se-or mientras que los ser#idores no !acen sino o$recer los símbolos o signos.

risto.Porque en la Iglesia de Dios act2a e$ica)mente la primera institución " consagración de los sacramentos de modo que quienes los celebran tal como el Se-or los institu"ó desde el principio también go)an de aquella primera consagración. 9o aprobamos tampoco la doctrina con$orme a la cual la gracia " las cosas designadas est&n tan unidas a los símbolos " en ellos incluidas que todo aquel 0sea quien $uese1 que participa e'ternamente de los sacramentos también participa interiormente de la gracia " de las cosas designadas. Y esto no es culpa de Dios que quiere o$recer " dar sino culpa de quienes por su incredulidad son personas sin derec!o a recibirlos. Por eso al celebrar los sacramentos se pronuncian las propias palabras del Se-or. sgs.4. Sectas.1 Para "ué an sido instituidos los sacramentos. pero "a no se trata de agua o pan o #ino aunque así digamos sino que se trata del 5nue#o nacimiento6 o 5ba-o de la reno#ación6 e igualmente del cuerpo " la sangre del Se-or o de símbolos o sacramentos del cuerpo " la sangre del Se-or. El que institu"ó el bautismo de agua no lo !i)o con la mera intención " con la idea de que los cre"entes $uesen rociados solamente con agua( " quien ordenó emplear en la Santa . 8ampoco estamos de acuerdo con aquellos que en su doctrina se re$ieren a los sacramentos como a cosas corrientes " no como símbolos sacros " e$icaces. Del mismo modo en que la palabra de Dios #erdadera palabra de Dios queda " en #irtud de ello al predicar no se trata simplemente de palabras !ueras sino que las cosas por Dios designadas o pronunciadas son o$recidas 0aunque los impíos e incrédulos que o"en " entienden las palabras no go)an de las cosas designadas dado que no las aceptan con $e1( del mismo modo decimos los sacramentos permanecen in#ariables en #irtud de la palabra el símbolo " las cosas designadas( permanecen #erdaderos sacramentos per$ectos sacramentos que no solamente signi$ican cosas sacras sino que por el o$recimiento de Dios son realmente las cosas designadas aunque repetimos los incrédulos no las reciban. Así como no tasamos la per$ección de los sacramentos por la dignidad o indignidad de quienes los administran tampoco la tasamos con$orme a la actitud de quienes los reciben. Desaprobamos por consiguiente la opinión de quienes atribu"en la sacralidad de los sacramentos a cualidades especiales o a las palabras " la #irtud de las mismas pronunciadas por un sacerdote consagrado o a su intención de consagrar o a otras circunstancias casuales que no !emos recibido como tradición ni del Se-or 7esucristo ni de los apóstoles. Pero no es que los símbolos o signos se trans$ormen en las cosas designadas sacramentalmente o que de3aran de ser lo que por naturale)a son( pues en este caso no serían sacramentos4 Y si ocuparan el lugar de la cosa designada tampoco serían símbolos o signos. . Los sacramentos no son e!icaces automáticamente En desacuerdo estamos igualmente con quienes a causa de lo in#isible desprecian lo #isible en los sacramentos " tienen por super$luos los símbolos pensando que "a go)an de la cosa como al parecer ense-aban los mesalianos. Por el contrario los símbolos aceptan el nombre de las cosas porque son símbolos " signos mistéricos de las cosas sacrales " porque los símbolos " las cosas designadas se entrela)an en la acción sacral se unen " entrela)an por su signi$icado mistérico " a #oluntad o designio de Aquel que !a instituido los sacramentos. Dado que de la palabra de Dios aprendemos que los mencionados símbolos !an sido instituidos por el Se-or con otro $in que el corriente ense-amos que tales símbolos a!ora usados sacramente no pierden el nombre( Los s+mbolos reciben de la cosa misma. Y es que agua pan " #ino no son signos o símbolos corrientes sino símbolos sacramentales. Y es que reconocemos que dic!a per$ección de los sacramentos depende de la $idelidad o la #eracidad " de la sola bondad e Dios. S+mbolo y cosa entrela%ados y unidos en el acto sacral. . Sin embargo su incredulidad no anula la $idelidad de Dios 0:om.ena comer pan " beber #ino no quería que los cre"entes recibiesen simplemente pan " #ino sin m&s misterio o digamos como se come pan en casa si no quería que de manera espiritual participasen de las cosas designadas " #erdaderamente por $e $uesen la#ados de sus pecados " tomasen parte en .

.. En consecuencia nos re$eriremos 2nicamente a los sacramentos del nue#o pueblo del pacto trat&ndolos por separado.omo "a en un principio al e'plicar la sustancia " car&cter de los sacramentos se-alamos de paso por qué !an sido instituidos resulta innecesario $atigar al lector repitiendo lo dic!o.