EL JATUN AYLLU KIRKIAWI DE COCHABAMBA, BOLIVIA Tierra Comunitaria de Origen (TCO Kirkiawi) Consejo de Ayllus y Markas de Cochabamba COAMAC

Cuando se dio inicio a la demanda de Saneamiento como TCO en Kirkiawi, hubo mucha gente migrante que se opona a este proceso. Entre estos, destac una mujer de nombre Lucia y la llamaban chijlli Lucia era de la comunidad Huastaka, Japiy Chaskani, decan que ella portaba en su poder papeles de ttulos de tierra de la poca del ao 1952 y que como hija nica hered ms de 60 Has. de tierra y por ello quera hacer respetar su derecho como tercero dentro la TCO. Lamentablemente, los pasos para la obtencin de la TCO Kirkiawi ya haban avanzado, Doa Lucia en ms de 10 ocasiones visit al Consejo de Ayllus y Markas de Cochabamba exigiendo el reconocimiento de sus derechos a las 60 Has. Esta situacin no fue solucionada hasta el presente, tal como hacen conocer las actuales autoridades, sin embargo es importante sealar que si bien Doa Lucia no logr sus objetivos, la comunidad le garantizo el respeto a su propiedad pero dentro la titulacin colectiva. Preguntando al Cacique de entonces, don Vicente Arias, dijo: No se puede reconocer como tercero a nadie dentro la TCO porque con la TCO se pensaba consolidar sus territorios y avanzar hacia otros procesos que las Leyes les permitiera, como era el derecho a la autonoma y el autogobierno Este hecho una vez ms nos demuestra que en Kirkiawi se respeta el derecho de acceso a la tierra y territorio pero dentro de marcos y normas propias del pueblo, por ello Kirkiawi pervivi a todas las pocas que le toc vivir y hoy nuevamente se encuentra en proceso de restituir sus derechos fundamentales, as como sus padres, abuelos y abuelas les recomendaron. Las autoridades originarias se esfuerzan para hacer cumplir normas y procedimientos propios, las mujeres durante este problema tambin se unieron para exigirle a Doa Lucia cumpla con las normas del pueblo, el planteamiento era unnime dice don Vicente Arias, las mujeres eran las que ms la presionaron para que no destruya el territorio. Fue un largo peregrinaje el realizado por parte de las autoridades originarias de Kirkiawi para conseguir la su nuevo ttulo, marcado de sinsabores. Ms de una vez fueron desorientados por las autoridades del INRA, quienes por apresurar sus trmites quisieron cerrar la demanda sin considerar que dichas demandas eran histricas y eran mandatos ancestrales. Por ejemplo en el ao 2006 el INRA comunic a las autoridades indicando que la TCO debe demarcar como terceros a las escuelas, templos, canchas, caminos, inclusive el rio principal, frente a esta situacin se volvi a movilizarse y sin ms remedio firmaron actas para que dichos bienes o infraestructuras sean administrados por el municipio. Este argumento fue extractado de la memoria de una reunin de autoridades de Kirkiawi. Cuando las autoridades tuvieron conocimiento de esta situacin no la aceptaron, por ello el avance de la TCO fue paralizada por buen tiempo como 6 meses, las autoridades tuvieron que informar a los Ayllus y comunidades sobre esta realidad, el INRA fue a informar pero solo a convencer que la TCO no es ms que una modalidad de propiedad agraria. Esta situacin causo en

principio dudas en la poblacin, porque el municipio y la iglesia ya se haban adueado de propiedades ancestrales, las autoridades pensaron que con la TCO la administracin de las infraestructuras pasara a manos de ellos porque la TCO es territorio segn las Leyes y normas internacionales, pero como es ya conocido el Estado Colonial nunca quiso que el indio recupere su legado ms preciado como es el territorio. La mujer, en este caso en la entrevista de Mama Laureana Cunurana, indicaba: los gobiernos siempre nos han engaado y siguen engandonos, pero ahora estamos de pie vamos a continuar defendiendo lo que nuestros abuelos nos han dejado al decir que los Gobierno siempre nos han engaado el pueblo de Kirkiawi es consciente y no debe confiar en el Estado y mucho peor en los gobiernos de turno, pero que la TCO es un paso ms lo es dice Mama Laureana. Es importante profundizar la palabra los gobiernos siempre nos han engaado es cierta esta Ley INRA? las mujeres conscientes de que los gobiernos de turno siempre los engaaron, no creen en sus Leyes, ellas creen en sus propias Leyes, normas y procedimientos propios que les garantizaron su derecho al acceso a la tierra desde tiempos inmemoriales. La nueva delimitacin del territorio Kirkiawi reinici tambin viejas rencillas con y entre comunidades vecinas, departamental y nacional, tambin tuvo que delimitarse tierras que legtimamente se encontraban en departamento de Oruro y Potos, por ello el ttulo de la TCO Kirkiawi menciona que la TCO se encuentra entre los departamentos de Oruro y Potos, para inscribir a derechos reales as como manda la Ley tambin tuvo que pasar ms de un ao. Gracias a la intervencin oportuna de lderes y ex autoridades, las mujeres como el caso de doa Laureana Cunurana, Basilia Quispe, Alejandrina Panta, Rossa Barra, Sabina Mamani fueron las ms visibles y que actualmente son activistas del proceso de reconstitucin de los Ayllus de Kirkiawi. En el proceso de cambio que se ha emprendido luego de largas movilizaciones que costaron al pueblo boliviano, las autoridades originarias nuevamente han sido suplantadas por las dirigencia sindical campesina, a pesar de contar con una personalidad jurdica y la TCO titulada las autoridades municipales y departamentales no han hecho otra cosa que ignorarlos, debilitarlos, presionarlos, amedrentarlos y lo peor es que la dirigencia sindical campesina se ha impuesto para representar a la poblacin de Kirkiawi, con ello pretenden anular sus culturas, identidad y territorialidad, existe ms de una resolucin en contra de las autoridades originarias, sus resoluciones les conminan a someterse al partido en funcin de gobierno a cualquier costo, esa realidad es tambin muy debatido por las mujeres, ellas a la par con los varones defienden su autoridad y tambin se han movilizado, logrando imponer el derecho a la consulta para la implementacin de las autonomas indgenas. Las mujeres estuvieron no solo presentes durante el proceso de SAN TCO, los Kuraj Tatas y los varones salan de la comunidad muy temprano para hacer mojones, recorridos de linderos y las mujeres llevaban el fiambre y tambin participaban de las actividades de delimitacin, ellas conocen donde y como se mojonaron los linderos, la preocupacin de las mujeres se plasmaba en la vigilancia de sus derechos ancestrales, no queran perder sus privilegios.

Teodora Ledezma, Kuraj Mama Talla del COAMAC afirma lo siguiente Cuando se inicia la demanda de TCO, yo tambin hice el cargo de Kuraj Mama, era el ao 2004, la preocupacin fue si se mantena o no los derechos, normas y procedimientos propios, por parte de las mujeres recibimos herencia y trabajamos la tierra en 2 hasta en 3 comunidades diferentes y alejados, no queramos que nos quiten esos beneficios, pero en las reuniones realizadas se ha dicho que todo se va respetar, por eso hemos continuado con esta demanda. Maria Ovando, ex Kuraj Mama tambin manifiesta lo siguiente: Las mujeres asistamos a las reuniones justamente para saber si se respetara nuestros derechos de acceso a la herencia, porque habamos visto que los varones, sean primos, tos siempre queran abusar de las propiedades de las hijas mujeres queran expropiarnos por ser mujeres pero nosotras hemos defendido, nos decan que la Ley no permite que la mujer tenga tierra Con todo lo que paso durante estos 7 aos y ms de peregrinaje para obtener el ttulo ejecutorial por fin se logra la TCO Kirkiawi. En febrero del ao 2007, el presidente Constitucional de la Repblica refrend el Ttulo Ejecutorial de Tierras Comunitarias de Origen con el denominativo TCO KIRKIAWI, provincia Bolvar del departamento de Cochabamba. Para los pueblos originarios la entrega de ttulo de Tierra Comunitaria de Origen es el reconocimiento a la vigencia de los Pueblos y Naciones Indgena Originarias, de su cultura, identidad y territorio ancestral diseminado por todo proceso genocida, es apenas el comienzo del proceso de descolonizacin que se plantearon los originarios de Kirkiawi. Despus de recibido el ttulo ejecutorial de SAN TCO, haban pensado que todo cambiaria, que sus territorios serian respetados por las autoridades municipales, departamentales y nacionales, sin embargo las TCO no forman parte de los planes de desarrollo ni como base para la formulacin de polticas pblicas en los niveles pertinentes, los conflictos polticos se agudizan toda vez que los Ayllus salen en defensa de sus territorios y la TCO, el sindicato campesino alineado al partido en funcin de gobierno utilizan todos los medios para invisibilizar a Jatun Ayllu Kirkiawi. Por ejemplo, las mama autoridades y lderes entrevistadas manifestaron lo siguiente: Ya estoy ms de 1 ao con el cargo de Mama Mallku de Kirkiawi pero en el ao 2004 hice el cargo de pirauaransaya (Autoridad Mayor de una parcialidad), ya son ms de 7 aos, de mi parte no hay avances, hemos logrado la TCO, no hay apoyo de ningn lado el municipio nos ignora, no toma en

cuenta la TCO para el desarrollo, el municipio trabaja con los sindicatos y en base a otros planes (Alejandrina Panta). Sabina Mamani: A principio nos decan que la TCO era el territorio, que todo va cambiar, que tendramos oportunidades de desarrollo, pero no estoy viendo nada de eso, sigue los problemas, sigue la pobreza, yo he decidi vivir con mi hija porque mi esposo beba demasiado, me he regresado a mi comunidad y vivo en tierras que mis padres me han heredado, yo voy a dejarle (las tierras que poseo) a mi hija es la nica y tiene derecho a estas tierras, pero yo quiero que estudie, no tengo parientes en la ciudad y como es mujercita no la puedo dejar ir sola, aqu se vive en atraso, no tenemos oportunidades, ahora las tierras ya no producen, no llueve, aqu todo es temporal, sembramos y la siembra depende de las lluvias, este ao est haciendo mucho viento y estamos preocupados porque es augurio de sequias As mismo preguntado si en los ltimos 6 aos la vida en Kirkiawi ha cambiado, Mama Laureana nos responde enfticamente indicando lo siguiente: El cambio va para atrs, as lo sentimos, desde que el sindicato ha tomado el poder con el partido del MAS han elaborado Leyes de tierras, quieren hacernos desaparecer, ellos (los sindicato campesino) hablan de Tierras Comunitarias Colectivas, el gobierno ataca a las TCO, nos dicen pequeos latifundistas, pero no menciona sobre los grandes latifundistas, para ellos (los latifundistas) hay las fronteras agrcolas, se los ha aprobado la Ley de los transgnicos, la TCO es solo un cerco de donde creo que no vamos a poder salir, es un titulo ms que solo hace respetar los linderos y nada mas seguimos nomas con la vida y nos esforzamos para salir adelante, la migracin ha aumentado la gente sale de las comunidades ms que antes vivamos varios en la comunidad ahora en mi comunidad vivimos el 10% del total. Estas afirmaciones se pueden contrastar con los PDMs o los POAs Municipales y evidentemente el municipio poco o nada ha hecho a favor de los Ayllus de Kirkiawi, continua obedeciendo a las polticas de exterminio que vienen y se implementan va polticas nacionales, y la FAM que es una de las instituciones que mayor dao a hecho porque a travs de esta institucionalidad se imponen programas de desarrollo, los Ayllus no hacen ms que aceptar, el presupuesto municipal tiene mayor asignacin presupuestaria para la inversin social y se construyen obras de cemento, no hay polticas pblicas eficaces es ms, con el actual gobierno tampoco las hay, y dolorosamente hasta el mismo Fondo Indgena del IDH responde a una visin estatal que limita el acceso de los indgenas originarios para beneficiarse de dichos recursos. Continuando con el anlisis los gobiernos de turno siempre nos han engaado, es cierta esta Ley INRA? se puede afirmar que las hermanas ya anticiparon lo que podra ocurrir, la TCO es simplemente una categora de propiedad agraria segn la Ley 1375 y para que sea Territorio Indgena Originario Campesino(TIOC) tiene que volver a realizar unos trmites que hasta la fecha

no se sabe qu pasos o que piedras en el camino ms habrn, por lo tanto el acceso a la tierra y territorio va TCO continua siendo un engao ms para el pueblo indgena originario, no garantiza el goce y aprovechamiento de sus recursos naturales renovables y no renovables, la TCO como dijo Mama Laureana parece ms bien un cerco de donde no podrn salir porque el gobierno, el Estado cree haber cumplido con su obligacin de cercar a los indios y por otro continuar con sus polticas desarrollistas, ahora el municipio es el puente para realizar dichas acciones, el municipio es el nuevo patrn que decide la suerte de los originarios en la TCO Kirkiawi. Si bien la obtencin del ttulo ejecutorial de tierra comunitaria de origen fue un logro en el presente siglo, los problemas sociales aumentaron mucho ms, la ausencia de polticas favorables para los Ayllus y sus comunidades a causado la migracin masiva de hombres y mujeres, jvenes y nios y nias La migracin ha aumentado, las comunidades estn quedando vacas y eso trae problemas entre residentes, los hijos ya no quieren volver al Ayllu quieren vivir en las ciudades, antes no era as esta situacin h a sido contrastado con el PDM de 2010 donde evidencia este problema y que el municipio no tiene planes ni a corto ni mediano plazo, no existen programas para enfrentar estos problemas, sin embargo se ha podido constar que las mismas comunidades volvieron a reorganizarse entre comunarios y residentes se dio este fenmeno con la finalidad de mantener la vida en las comunidades, por una parte los residentes y comunarios lograron pactar ciertas normas como las asistencias a reuniones mensuales, cumplimiento de trabajos comunales, cuotas, servicio a la comunidad, prestacin de cargos, etc. Estas acciones impulsadas por la poblacin fueron de manera autnoma, y les ayudo a lidiar problemas vecinales y sobre todo garantizar su derecho a la posesin y acceso a sus tierras y territorios. Si bien la TCO es criticada desde el punto de vista de beneficios, la poblacin la valora desde el punto de vista legal porque creen que sus territorios estn asegurados y no les sern expropiados, o por lo menos por el momento el territorio de Kirkiawi es legal y legtimo. Mama Casilda Franco manifiesta: La TCO est bien con eso estamos defendiendo nuestro territorio, nos da la seguridad jurdica, nadie puede quitarnos, eso dice la Ley . La TCO de Jatun Ayllu Kirkiawi por el momento representa el nico patrimonio de sobre vivencia de las culturas milenarias donde se desarrolla conocimiento, sabidura, cultura, civilizacin y sobre todo el respeto a la Pachamama, a la madre tierra y sus recursos naturales renovables y no renovables. Las mujeres creen que la TCO no es un regalo, ellas ven que para mantener su territorio deben continuar luchando, dudan de la generosidad del gobierno y del Estado porque durante el proceso de SAN TCO se dieron cuenta que los engaaban diciendo que era el territorio y no fue as, sino solo una modalidad de propiedad agraria. El derecho de acceso a la tenencia, posesin continua siendo un largo peregrinaje de bsqueda del derecho al acceso al territorio para hombres y

mujeres y las mujeres luchan junto a los varones porque ellas tambin son sayaeras, poseedoras de tierras. Jallalla la Nacin Originaria Suyu Sura Aransaya!!!!!!!!