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Desterritorializao do conhecimento e descentralizao do saber na obra de Pierre Lvy1


Giselda Geronymo Sanches Bretherick2 UMESP Resumo Este estudo apresenta uma pesquisa nas obras de Pierre Lvy, sobre as relaes entre educao e tecnologia. A investigao est centrada sobre os conceitos de desterritorializao do conhecimento e descentralizao do saber. A temtica que Pierre Lvy desenvolve, a respeito dos conceitos das tecnologias da inteligncia e inteligncia coletiva, assim como o saber e o conhecimento que permeiam a educao do futuro, o objetivo central deste trabalho. O objeto de pesquisa a prpria produo do autor. Esses conceitos so problematizados levando em conta duas instncias: de um lado, o conhecimento acadmico institucionalizado e de outro lado, a proposta de uma inteligncia coletiva, que d espao para uma dimenso mais ampla do saber humano. Lvy reconhece que cada ser humano sabe alguma coisa, e que, em funo disto, entende que o conhecimento no lugar de estar reservado a espaos especficos, est presente na humanidade na forma de uma inteligncia coletiva. Acredita que a popularizao do acesso ao ciberespao atravs das tecnologias da inteligncia e da cibercultura resulta em um espao antropolgico onde as inteligncias coletivas produzem um espao de saber democrtico, possvel a todos os seres humanos e, um espao de produo de diferentes saberes. Palavras-chave: educao; tecnologia; Pierre Lvy; conhecimento; desterritorializao Abstract This study presents a research on the relationship between education and technology in the works of Pierre Lvy. The research focuses on the concepts of decentralization and deterritorialization of knowledge. The theme that the author develops about intelligence technology and collective intelligence, as well as the knowledge that permeate the education of the future, is the goal of this work. The object of research is the very production of the author. These concepts are problematized considering two cases: on the one hand, the institutionalized academic knowledge, and on the other hand, the proposal for a
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!Este texto parte da Dissertao de Mestrado: Educao e Tecnologia: desterritorializao do conhecimento e descentralizao do saber na obra de Pierre Lvy 2 Graduada em Comunicaes, com especializao em Relaes Pblicas pela FAAP, Pedagoga e Mestre em Educao pela UMESP, professora tutora co Curso de Pedagogia EAD da UMESP desde 2007.

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collective intelligence, which gives way to a broader dimension of human knowledge. Levy recognizes that every human being knows something, and that, because of this, understands that knowledge, rather than being restricted to specific areas, is present in humanity as a collective intelligence. He believes that widespread access to cyberspace through the use of intelligence and cyberculture result in an "anthropological space" where collective intelligence produces a "democratic space of knowledge" possible to all humans and, finally, a "production area of production of different kinds of knowledge. Keywords: Education. Technology. Pierre Lvy. Knowledge. Deterritorialization. Resumen Este estudio presenta una investigacin en la relacin entre la educacin y tecnologa en los trabajos de Pierre Lvy. La investigacin enfoca en los conceptos de descentralizacin y deterritorialization de conocimiento. El tema que el autor desarrolla sobre la tecnologa de inteligencia e inteligencia de colectividad, as como el conocimiento que penetra la educacin del futuro, es la meta de este trabajo. El objeto de investigacin es la misma produccin del autor. Estos conceptos son problematized que consideran dos casos: en la una mano, el conocimiento acadmico institucionalizado, y por otro lado, la propuesta para una inteligencia colectiva que da la manera a una dimensin ms ancha de conocimiento humano. La leva reconoce que cada ser humano sabe algo, y que, debido a esto, entiende que el conocimiento, en lugar de restringindose a las reas especficas, est presente en la humanidad como una inteligencia colectiva. l cree que el acceso extendido al ciberespacio a travs del uso de inteligencia y resultado de la cultura ciberntica en un espacio" "antropolgico dnde inteligencia colectiva produce un espacio "democrtico de conocimiento" posible a todos los humanos y, finalmente, una rea de la produccin" de produccin" de tipos diferentes de conocimiento. Palabras claves: educacin; tecnologa; Pierre Lvy; conocimiento; deterritorialization Introduo Ao longo da historia universal a questo sobre o conhecimento foi sempre uma necessidade dos seres humanos. Com o crescente desenvolvimento tecnolgico, a ciberntica e a informtica mudam a forma como conhecemos e apreendemos o mundo, solicitando novas formas de fazer, e exigindo novas estratgias e novos critrios para a produo do conhecimento. As NTICs3 encurtam distncias geogrficas e concorrem para um processo de desterritorializao4 do conhecimento e descentralizao do saber. Desta
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Novas Tecnologias de Informao e Comunicao Este um conceito proposto pelos filsofos Gilles Deleuze e Flix Guattari.

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forma, os saberes tendem a ser desvinculados de um determinado ponto central, tornando a hierarquia de saberes mvel e relativizando-a. Por sua vez, a produo do conhecimento est diretamente relacionada s possibilidades e necessidades de uma determinada viso social, que est estruturada de acordo com a leitura da realidade feita pelas diferentes culturas. A ps-modernidade prope um questionamento sobre a teoria cartesiana e as noes clssicas de verdade, razo, identidade e objetividade. Abriga uma transio paradigmtica em direo a um conhecimento local e total, e a uma noo de conhecimento ligado ao autoconhecimento, onde h uma multiplicidade de maneiras de interpretar a realidade, alm de colocar a dvida como condio para a reflexo. Dessa forma, o saber e o conhecimento mudam de estatuto na ps modernidade. Alm disso, os computadores modificam a aquisio, classificao, acesso e explorao destes. No h hierarquias de conceitos, todos esto interconectados em rede e descentralizam a prpria produo de conhecimentos. O paradigma tradicional colocava o sujeito como passivo e espectador do mundo, agora estamos frente de um sujeito-coletivo que busca a remoo das fronteiras e a desterritorializao do conhecimento. Para Lyotard (2002) o mundo do saber na ps-modernidade pode ser representado por meio de um jogo de informao completa, na medida em que os dados so em princpio acessveis a todos os experts, no havendo segredo cientfico. O conhecimento seria como o conjunto dos enunciados que denotam ou descrevem objetos e a cincia como um subconjunto do conhecimento. Nesta configurao, o saber no se reduz cincia e nem ao conhecimento. Ele no apenas um conjunto de enunciados denotativos, mas uma mistura das idias de saber-fazer, saber-viver, saber-escutar, ou seja, o saber se estende alm das competncias cognitivas, e pressupe qualificao tcnica, sabedoria tica, sensibilidade auditiva, visual, etc. O consenso que circunscreve ou discrimina determinado saber a cultura de um povo. Pierre Lvy5 prope que a popularizao do acesso ao ciberespao6, atravs das tecnologias da inteligncia e da cibercultura7, podem resultar num espao onde as inteligncias coletivas produzam um saber democrtico, num processo
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Dr. pela Universidade de Sorbonne, em Sociologia e Cincia da Informao e da Comunicao. Trabalha na Universidade de Ottawa, no Canad, desde 2002, como professor pesquisador em Inteligncia Coletiva. tambm membro da Sociedade Real do Canad, da Academia Canadense de Cincias e Humanidade. Autor de 11 livros. 6 A palavra ciberespao foi inventada em 1984 por William Gibson em seu romance de fico cientfica Neuromante. (LVY, 1999, p. 92) Para Pierre Lvy, o ciberespao um novo meio de comunicao que emerge da interconexo mundial dos computadores. A definio do termo abrange alm da infra-estrutura da comunicao digital, o universo de informaes que ela contm e todos os sujeitos que navegam e abastecem esse universo. (p. 17) 7 O neologismo se reporta ao conjunto de tcnicas materiais e intelectuais, s prticas, atitudes, modos de pensamento e valores que se desenvolvem com o aumento do ciberespao. (LVY, 1999, p. 17)

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de cooperao e produo de saberes, possvel a todos os seres humanos, e onde as fronteiras geogrficas inexistem. Desenvolve o conceito de inteligncia coletiva como uma inteligncia construda a partir do processamento da informao adquirida individualmente, e partilhada. Lvy apresenta uma descentralizao do saber e uma desterritorializao do conhecimento, no mais restrita a muros e poucas pessoas, e que poderia resultar em um reconhecimento e valorizao desta inteligncia coletiva. Trata-se de uma abordagem do conhecimento onde o sujeito no ignorado, diferente da concepo cartesiana, onde o objeto do conhecimento est frente do sujeito. uma relao fundada no sujeito/objeto do conhecimento, que rompe o processo poder/conhecimento. Remete ideia da rede com seus ns que produzem diferentes saberes que se deslocam de seu ponto central e bifurcam-se, continuamente, criando novas redes de saber, numa crescente descentralizao dos saberes. O sujeito participa na produo de significados a partir dos significantes que lhe so propostos, alimentando o binmio razo/emoo e, dessa forma, transformando a cultura de sua poca. Se, nos remetermos idia de que no territrio h uma delimitao de espao do institudo e estabelecido, alm de uma apropriao de espaos sociais e culturais, ento a desterritorializao uma forma de desvincular o conhecimento dos espaos pr-estabelecidos, numa ao de desestabilizar, no sentido de mobilizar, e encontrar novos saberes menos institudos, em um movimento de reterritorializao. Nesta perspectiva adota-se uma percepo diferenciada, na medida em que ela est aberta para descobrir novas idias alm das previstas, e novos espaos alm dos convencionais. Alm do que a descentralizao dos saberes e a desterritorializao dos conhecimentos tendem a proporcionar maiores oportunidades aos sujeitos menos favorecidos socialmente. As tecnologias da inteligncia Lvy transcorre sobre as tecnologias da inteligncia e sobre as diferentes tcnicas utilizadas pela humanidade. Explica que a evoluo biolgica da espcie humana possibilitou o desenvolvimento da nossa habilidade de idealizar aes futuras, e seu resultado acerca do meio externo. Por isso podemos utilizar a experincia acumulada e antever o resultado de nossas aes, e assim, a unio da capacidade de imaginao com a habilidade de manipulao pode esclarecer porque, geralmente, pensamos por meio de alguns modelos concretos, muitas vezes de origem tcnica. (1993, p. 70) Aponta ainda, que as inovaes tcnicas possibilitam (ou condicionam) o aparecimento de uma determinada forma cultural no haveria cincia moderna sem impresso, nem computador pessoal sem microprocessador. (1993, p.

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148) Segundo Lvy, com a generalizao da impresso, estamos vivenciando hoje a redistribuio da configurao do saber estabilizado no sculo XVII. Revela que a presena ou no de determinadas tcnicas de comunicao, torna possvel classificar as culturas em algumas categorias. Entretanto, as diferentes culturas situam-se em posies singulares e temporrias, com relao s tecnologias intelectuais. (1993) Assim as formas sociais do tempo e do saber que hoje nos parecem ser as mais naturais e incontestveis baseiamse, na verdade, sobre o uso de tcnicas historicamente datadas, e, portanto transitrias. (1993, p. 87) Alm do mais, no possvel utilizar a tcnica sem interpret-la, pois esta sempre formada de bricolagem e reutilizao. Com relao s tecnologias intelectuais, Lvy (1993, p. 75) distingue trs etapas, e as coloca em correspondncia, com o que ele denomina os trs tempos do esprito: as etapas da oralidade, da escrita e da informtica. Grande parte dos conhecimentos de que nos servimos em nossa vida cotidiana, nos foram transmitidos oralmente, e na maior parte das vezes sob a forma de narrativas (histrias de pessoas, de famlias ou de empresas). Lvy (1993, p. 84) explana que dominamos a maior parte de nossas habilidades observando, imitando, fazendo, e no estudando teorias na escola ou princpios nos livros. Esclarece ainda, que a escrita permite estender as capacidades da memria, e isso que justifica sua eficincia como uma tecnologia intelectual. Como efeito, a etapa da escrita deu origem ao sentido histrico e a possibilidade da crtica. Alm de preservar o corpus do passado e possibilitar o processo que leva exploso do saber. (1993, p. 98) Segundo Pierre Lvy (1993) as tcnicas de processamento e armazenamento de informaes e conhecimentos tornam possveis determinadas evolues culturais. Elas so produto de uma sociedade e de uma cultura e, portanto, carregam consigo projetos, implicaes e expectativas variadas, e historicamente determinadas. Assim as tecnologias da inteligncia possibilitaram a expanso de formas do saber, ao longo do tempo. Por meio desta expanso viabiliza-se uma mudana na concepo sobre a produo e manuteno do conhecimento. O saber estanque, e restrito a um local e data, expande-se, desterritorializa-se e descentraliza-se. Todas as antigas tecnologias intelectuais esto imbricadas no estabelecimento dos espaos e tempos das sociedades humanas. Pois linguagem e tcnica contribuem para produzir e modular o tempo ( LVY, 1993, p. 76) e estruturam profundamente nosso uso das faculdades de percepo, de manipulao e de imaginao. (LVY, 1993, p. 160) A inteligncia coletiva

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Pierre Lvy desenvolve uma teoria sobre os espaos antropolgicos e apresenta o surgimento de um novo espao: o espao do saber (1998). neste espao, segundo ele, que se desenvolve a sua proposta de inteligncia coletiva. A partir deste desenvolvimento, emerge a desterritorializao do conhecimento e a descentralizao do saber. Lvy nos diz que, esto presentes quatro grandes espaos antropolgicos na histria da humanidade: Terra, Territrio, Mercadorias e Saber. (1998) Define espao antropolgico como
[...] um sistema de proximidade (espao) prprio do mundo humano (antropolgico), e, portanto dependente de tcnicas, de significaes, de linguagem, de cultura, de convenes, das representaes e das emoes humanas. (LVY, 1998, p. 22)

Conceitua o espao antropolgico da Terra, como o nosso vnculo com o cosmo e com a nossa espcie. E que, neste espao, o relato o principal instrumento de conhecimento, e o coletivo o sujeito do saber. Expe ainda, que no espao antropolgico da Terra, o humano desenvolve trs caractersticas: a linguagem, a tcnica e o lao social. (LVY, 1998) E assinala que, a cibercultura a expresso da aspirao de construo deste lao social. (LVY, 1999, p. 130) Segundo Lvy (1998), o espao do saber o que qualifica a espcie humana, onde se unem os processos de subjetivao individuais e coletivos, sem fronteiras de relaes e de qualidades. Ele nasce na circulao, na associao e na metamorfose das comunidades pensantes, em que os intelectuais coletivos surgem, conectam-se, deslocam-se e transformam-se. Onde estes intelectuais coletivos reconstituem um plano de imanncia da significao em que os seres, os signos e as coisas voltam a encontrar uma relao dinmica de participao recproca e, dessa forma, fogem s separaes do Territrio, e aos circuitos espetaculares da Mercadoria. (1998, p. 145) No espao do Saber a que Lvy (1998) se refere, os indivduos reapropriam-se de suas temporalidades subjetivas, produzem o seu tempo e alimentam-se de tempos interiores. Explica que estes indivduos compem temporalidades pessoais para a criao de uma subjetividade coletiva, e tem a possibilidade de reter o tempo coletivo nas subjetividades individuais. Assim, objetos e sujeitos esto implicados uns nos outros. E, os conhecimentos no so mais separados das prticas que os fazem existirem, e que os modificam dos contextos concretos, que lhes conferem sentido. No entender de Lvy (1998), o Territrio quer eternizar fronteiras, hierarquias e estruturas. Contudo, no se pode formar imprios ou instalar alfndegas no Espao do Saber, pois este vive num contnuo estado nascente e manifesta-se
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nos atos e nas diferentes histrias que animam os intelectuais coletivos. E, neste espao, o Saber desterritoralizado e descentralizado. Ao invs de uma organizao engessada em saberes com disciplinas discretas e hierarquizadas, (espao do territrio), ou de uma confusa fragmentao das informaes e dos dados (espao da mercadoria), Lvy prope que o saber, para os intelectuais coletivos, seja uma grande colcha de retalhos em que cada ponto pode ser costurado em qualquer outro, pois todos os saberes do intelectual coletivo exprimem devires singulares, e esses devires compem mundos. (LVY, 1998, p. 181 e 183) Conceitua que, a mudana histrica da relao com o saber situa-se no final do sculo XVIII, quando os ventos revolucionrios comeavam a mudar o panorama social. E, que a partir do sculo XX, com o rpido crescimento dos conhecimentos cientficos e tcnicos, a idia de domnio do saber por um indivduo ou por um pequeno grupo tornou-se praticamente impossvel. (1999) Na concepo de Lvy (1996, p. 55), o conhecimento fruto de uma aprendizagem e o resultado de uma virtualizao da experincia imediata. Pode ser aplicado, atualizado, utilizado de outra forma, em diferentes situaes das do aprendizado inicial. Quando aplico, efetivamente, um saber estou fazendo uma pequena criao, como a resoluo inventiva de um problema. O saber, que se prendia ao fundamento, hoje uma figura mvel. Tendia para a contemplao, para o imutvel, ei-lo agora transformado em fluxo. Afirma que, atualmente, as metforas que mantm relao com o saber so a navegao e o surfe, as quais requerem uma capacidade de enfrentamento de ondas, redemoinhos, correntes e ventos contrrios. Inversamente, a metfora sobre escalar a pirmide do saber traz o cheiro das hierarquias imveis de antigamente. (LVY, 1999, p. 161) Prossegue explanando que, devemos dar preferncia imagem de espao de conhecimentos emergentes, abertos, contnuos, em fluxo, no lineares. E, que estes conhecimentos, devem se reorganizar em conformidade com seus objetivos, ou contextos, nos quais estes preenchem uma posio singular e evolutiva, ao invs da representao em escalas lineares e paralelas, em pirmides estruturadas em nveis, organizadas pela noo de pr-requisitos e convergindo para saberes superiores. (LVY, 1999, p. 158) A metfora da navegao em relao ao saber, que Lvy menciona, explicita, claramente, a desterritorializao dos conhecimentos e uma descentralizao dos saberes. O conceito de inteligncia coletiva que Lvy (1996, p. 69) prope, construdo a partir do processamento da informao adquirida individualmente, e partilhada. Assim cada um a todo instante, contribui para o processo da inteligncia coletiva, pois toda ao humana virtualmente produtora de riqueza social.

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Segundo Lvy (1993, p. 23), o sentido emerge e construdo num contexto, local e datado, mas transitrio, pois a cada instante, um novo comentrio, ou uma nova interpretao podem modificar o sentido que havia na proposio emitida anteriormente. Quando ouo uma palavra, isto ativa imediatamente em minha mente uma rede de outras palavras, de conceitos, de modelos, mas tambm de imagens, sons, odores, lembranas, afetos, etc. Assim, a infinita rede de associaes que compe o nosso universo mental est em permanente metamorfose. Lvy destaca que (1993, p. 161), o sujeito transcendental histrico, varivel, indefinido, (...) uma rede complexa na qual os ns biolgicos so redefinidos e interfaceados por ns tcnicos, semiticos, institucionais, culturais. Dessa forma, (1998c) mesmo que eu possa aprender do outro, nunca saberei tudo o que ele sabe. E, se os outros so fonte de conhecimento, eu tambm sou, independente de qual seja a minha provisria posio social, e qual seja a sentena que a instituio escolar tenha pronunciado a meu respeito. Assim, tambm eu sou uma oportunidade de aprendizado para os outros. Reconhece que, todo ser humano possui muitas e diversas capacidades, mas em graus diferentes, ningum inteligente ou estpido como um todo. (1993, p. 165) Conclui ainda que, no reconhecer a inteligncia do outro, no aceitar a sua identidade social, como nutrir o ressentimento e a hostilidade da sua humilhao, fomentar a frustrao de onde surge a violncia. (1998c) Explica que um saber alimentado, uma competncia virtual que se atualiza, uma resoluo inventiva de um problema numa situao nova. Nenhum grande entardecer far surgir o Espao do saber, mas muitas pequenas manhs. (1998c, p. 123) De acordo com Lvy (2001b), nos prximos decnios do sculo XXI, mais de 80% dos seres humanos acessaro o ciberespao cotidianamente, e os diferentes processos de concepo, produo e comercializao estaro mergulhados no espao virtual. Dessa forma, num ponto qualquer de uma grande cidade, poderemos ter acesso a uma inteligncia coletiva acumulada a sculos, da qual participam os mais diversos povos. Inteligncia esta que concentra conhecimentos e envolve processos de cooperao. Uma das hipteses fundamentais de Lvy que a inteligncia coletiva aumenta ao mesmo tempo em que melhora a organizao da cooperao entre os seres humanos. (2001a, p. 98) Enfatiza que o desejo da cibercultura seria a organizao de um lao social baseado em interesses comuns, como o compartilhamento do saber, a aprendizagem cooperativa ou os processos abertos de colaborao, e no sobre relaes de poder, ou relaes institucionais, nem sobre links territoriais. A desterritorializao do conhecimento seria a prpria base da cibercultura. (1999) Desterritorializao e descentralizao
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O territrio um espao institudo, organizado e estvel. A desterritorializao uma sada de um suposto territrio, que pressupe uma reterritorializao. (DELEUZE e GUATTARI, 2001). Assim sendo, a desterritorializao do conhecimento oportuniza a criao de novos territrios mais abertos e acessveis, onde se abandona, mas no se aniquila o territrio anterior. Os primeiros levaram milnios para modificarem-se, em contrapartida os novos territrios so mveis, descontnuos e flexveis. Os seres existentes se organizam segundo territrios que os delimitam e os articulam aos outros existentes e aos fluxos csmicos. O territrio pode ser relativo tanto a um espao vivido, quanto a um sistema percebido no seio da qual um sujeito se sente em casa. O territrio sinnimo de apropriao, de subjetivao fechada sobre si mesma. Ele o conjunto de projetos e representaes nos quais vai desembocar, pragmaticamente, toda uma srie de comportamentos, de investimentos, nos tempos e nos espaos sociais, culturais, estticos, cognitivos [...] (GUATTARI e ROLNIK, 1986, p. 323). O territrio equivale a uma apropriao, j a desterritorializao, em princpio, uma insubordinao ao territrio institudo. A desterritorializao pode ser considerada como um dos traos da chamada sociedade ps-moderna, marcada pela mobilidade, pelos fluxos e pelo desenraizamento. O territrio pode se desterritorializar, isto , abrir-se, engajar-se em linhas de fuga e at sair do seu curso e se destruir. (GUATTARI e ROLNIK, 1986, p. 323). Na configurao atual da desterritorializao do conhecimento, as prticas educacionais rompem os padres tradicionais, e descentralizam os saberes atravs de processos tecnolgicos e interativos, mediados pelo ciberespao. Nesta disposio, no h centro ou a centralidade instvel. Os conceitos tambm possuem uma hierarquia mvel, esto interligados, em rede, e pressupem interatividade, cooperao, adaptabilidade e auto-organizao. Essas redes descentralizam a prpria produo de conhecimentos, e propem centros, que esto em constante conectividade e mobilidade. Assim sendo, essa mobilidade pode contribuir para a efetivao de uma aprendizagem baseada na criatividade, na descoberta, na cooperao, e no na competitividade. Contudo, estamos em uma sociedade de base capitalista, e alicerada em princpios competitivos, e ainda no sabemos como equacionar esta nova configurao. Fazem-se necessrios estudos e discusses, de toda a sociedade, para encontrarmos uma melhor integrao destes novos processos. Um mtodo de tipo rizoma obrigado a analisar a linguagem efetuando um descentramento sobre outras dimenses e outros registros. (DELEUZE e GUATTARI, 2009, p. 15 e 16)

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H uma forte relao entre o ciberespao e o conceito de rizoma estabelecido por Deleuze e Guattari. Os rizomas se ramificam e se reticulam, num intenso processo de desterritorializao do conhecimento e descentralizao dos saberes, numa reterritorializao das relaes sociais. O rizoma um modelo de construo do pensamento onde os conceitos no esto hierarquizados e no partem de um ponto central, de um centro de poder ou de referncia aos quais os outros conceitos devem se remeter. Ele no tem comeo nem fim, mas um meio pelo qual ele cresce e transborda. Dessa forma um rizoma no pode ser legitimado por nenhum modelo estrutural ou gerativo. O sistema rizomtico, em que se transformou a construo de conhecimentos atravs do ciberespao, rompe a hierarquizao de conceitos. No h um nico ponto fixo como porta de entrada, as conexes so estabelecidas a partir de qualquer lugar do planeta e, a partir de qualquer estgio do conhecimento. Conforme coloca Lvy
A rede no tem centro, ou melhor, possui permanentemente diversos centros que so como pontas luminosas perpetuamente mveis, saltando de um n a outro, trazendo ao redor de si uma ramificao infinita de pequenas razes, de rizomas, finas linhas brancas esboando por um instante um mapa qualquer com detalhes delicados, e depois correndo para desenhar mais frente outras paisagens de sentido. (LVY, 1993, p.26)

Dessa forma, a construo de conhecimentos, numa perspectiva rizomtica, se apresenta como uma produo singular a partir de mltiplos referenciais, e possibilita um acesso diferenciado s diversas reas do saber. Oportuniza a realizao de um processo educacional mais de acordo com a contemporaneidade, onde os resultados no esto postos de antemo. Onde no h uma necessidade de recuperar uma ligao, uma unidade perdida, pois a realidade se pe como fragmentada e mltipla. As reas do saber so consideradas horizontes sem fronteiras, admitindo caminhos no percorridos e trajetos inusitados. o rizoma que deve caracterizar a nova forma de relao com o saber, permitindo processos de desterritorializao de conhecimentos e descentralizao de saberes, numa reterritorializao de abertura a mltiplas entradas, que dever estar presente nas escolas democrticas deste novo sculo. As mudanas que chegam educao e gesto de conhecimentos delineiam os princpios de uma nova sociedade. Em consequncia, a escola e os educadores enfrentam uma adequao de seus fundamentos pedaggicos com todos os recursos das tecnologias de aprendizagem. (LVY, 2001b) Estas
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mudanas no devem destruir o que j foi construdo pela escola, mas induzir superao de vises fragmentadas do conhecimento, e implantar uma reestruturao do processo educativo. (LOPES, 2005, p. 35) As NTICs possuem potencial para ampliar a democratizao do conhecimento e para propiciar a disseminao dos saberes. Alm do que, nestes novos espaos de saber, novas competncias e habilidades podem emergir e oportunizar uma melhor valorizao do sujeito. Assim sendo, as novas tecnologias da informao, podem potencializar nossas possibilidades cognitivas e viabilizar o acesso a uma nova cultura da aprendizagem. Lvy nos diz que aprender abandonar preconceitos e penetrar em um conhecimento diferente, aceitar se transformar. "Somos o que sabemos, o que experimentamos. Ns nos tornamos o que aprendemos. (LVY, 2001b) Consideraes finais Por meio desta pesquisa, realizei uma reflexo de alguns aspectos instigantes, da obra de Pierre Lvy, sobre a mutao cultural transportada pelas NTICs, e sobre a emergncia de uma inteligncia coletiva, construda individualmente e partilhada. Em sua obra, os conceitos sobre educao e tecnologia esto imbricados e so construdos numa perspectiva filosfica e histrica. A globalizao, com sua redefinio da noo de tempo e espao, e a crescente mutao da sociedade, exigem novas competncias e habilidades que se renovam e atualizam-se em fluxos contnuos. Mas que, devem estar ancoradas numa tica planetria, que promova a reconciliao de nossas diferenas, por meio do lao que une nossa similitude. A tica, aliada liberdade e ao desenvolvimento sustentvel, demanda processos igualitrios em todos os nveis, e esta deve ser a marca do sculo XXI. Paralelamente, a ubiqidade proporcionada pelas novas tecnologias de informao e comunicao oportuniza novas estncias do conhecimento, proporcionando uma desterritorializao deste, e viabilizando a mudana na concepo sobre sua produo. Esta mobilidade ocasiona uma centralidade instvel dos saberes, derrubando hierarquias e pressupondo flexibilidade, interatividade, adaptabilidade e conectividade. Para Pierre Lvy h um projeto humano, inacabado e contnuo, em cada individualidade, em que o objetivo o coletivo, e a liberdade uma premissa deste projeto. O ser humano o centro do pensamento de Lvy e, o impulso para a liberdade e a cooperao que do origem a uma inteligncia coletiva, uma inteligncia que de todos, indistintamente. A inteligncia coletiva, que Lvy prope est sendo construda atravs do ciberespao, tendo como conseqncia o advento da cibercultura. Estas contribuies conduzem a uma educao mais condizente com a contemporaneidade, e mais alinhada com as perspectivas do futuro.
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Precisamos reconhecer que o conhecimento est sendo construdo em muitas, e diferentes instncias da sociedade, e que novas, e inesperadas demandas profissionais surgem e desaparecem em ciclos. Novas habilidades e competncias despontam e afloram nestas instncias, e devem ser reconhecidas.

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Revista Mltiplas Leituras, v. 3, n. 1, p. 184-196, jan. jun. 2010 "41!