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RAYMOND E. BROWN, S.S.

EL PARCLITO EN EL CUARTO EVANGELIO


El articulo quiere ser un resumen o visin de conjunto de lo que se ha escrito ltimamente sobre el tema. El Parclito presentado por Juan nos viene aclarado e iluminado por el estudio de la significacin misma de la palabra griega, por el anlisis de su preparacin histrica y finalmente por su encuadre dentro de la Teologa del cuarto evangelio. Con ello alcanzamos una comprensin ms profunda de lo que signific parcltos para las generaciones apostlicas y de lo que significa para nosotros. The Paraclete in the Fourth Gospel, New Testament Studies, 13 (1967) 113-132 En el NT la palabra parcltos es peculiar de los escritos juaneos. En 1 Jn 2,l Jess es un parcltos (no como ttulo) que acta como intercesor con el Padre. En cinco pasajes del cuarto evangelio el ttulo parcltos se aplica a alguien que ni es Jess, ni un intercesor, ni est en los cielos. La tradicin cristiana ha visto en el parcltos del cuarto evangelio al Espritu Santo. En cambio, otros exegetas se preguntan si no se trata de una figura independiente que ms tarde se confundi con el Espritu Santo. Vamos a ver hasta qu punto hay razones para decir esto, y para ello aislaremos lo que dice Juan sobre el Parclito, como distinto de lo que nos dice el NT del Espritu Santo.

La Figura del Parclito Podemos resumir los datos que nos proporciona Juan en cuatro apartados: a) La venida del Parclito y la relacin del Parclito al Padre y al Hijo. El Parclito vendr (pero slo si Jess se marcha): 16,8. -El Parclito proviene del Padre: 15,26. -El Padre dar el Parclito a peticin de Jess: 14,16. -El Padre enviar al Parclito en el nombre de Jess 14,26. -Cuando Jess se marche enviar el Parclito que viene del Padre: 15,26. b) La identificacin del Parclito. El Parclito es llamado "otro Parclito" : 14,16. tambin es llamado el Espritu de Verdad: 14,16. -El Parclito es el Espritu Santo: 14,26. c) La relacin del Parclito con los discpulos. Los discpulos pueden reconocer al Parclito: 14,17. -El Parclito se encontrar dentro de los discpulos y permanecer con ellos:14,17. -El Parclito les ensear todas las cosas: 14,26. -El Parclito los guiar por el camino de toda verdad: 16,13. -Les anunciar las cosas que han de venir: 16,13. -El Parclito dar tstimonio en nombre de Jess: ,15,26. -Recordar a los discpulos todas las cosas que Jess les dijo: 14,26. -El Parclito hablar solamente de las cosas que ha odo y no dir nada por propia iniciativa: 16,13. d) La relacin del Parclito con el mundo. El mundo no puede aceptar al Parclito. Ni puede ver o reconocer al Parclito: 14,17. -El Parclito dar testimonio de Jess ante el odio y la persecucin del mundo: 15,18-25. -Y convencer al mundo de su equivocacin sobre el pecado, la justicia y la condenacin: 16,8-11.

RAYMOND E. BROWN, S.S. De lo dicho podemos deducir que las funciones bsicas del Parclito son dos: viene a los discpulos y habita en ellos, guindolos y adoctrinndolos acerca de Jess; y adems es hostil al mundo y lo lleva a juicio.

Los pasajes del Parelito y el contexto Si por una parte el aislar los pasajes que tratan del Parclito es til, por otra el contexto en que se encuentran tambin contribuye a una mejor comprensin, y de vez en cuando haremos referencia al contexto ' en nuestro estudio. Hay un paralelo interesante en el estudio de los pasajes aislados en que se habla del Parclito con el de los pasajes aislados que tratan del Siervo de Isaas. En ambos casos es esencial que los aislemos, pero no hay evidencia de que las dos figuras tuvieran significacin alguna fuera de los lugares en que las encontramos, aparte del contexto. Por tanto, basndonos en los pasajes del Parclito y en el contexto, vamos a intentar contestar a la pregunta sobre quin es el Parclito. Si, como la tradicin ha venido manteniendo, el Parclito es el Espritu Santo, por qu se le da este titulo, y a qu aspectos de las funciones del Espritu Santo hace alusin?, por qu encontramos el ttulo solamente en Juan? Para contestar a estas preguntas se pueden tomar tres lneas: el anlisis del ttulo griego, el procurar descubrir la preparacin histrica del (los) concepto(s) implicado(s), y finalmente la reconstruccin del Sitz im Leben del Parclito en la Teologa juanea. Como veremos, ninguna de estas tres lneas por separado nos llevar a una respuesta satisfactoria; en cambio, la convergencia de las tres dar como resultado un avance considerable en la comprensin del Parclito.

ANLISIS DEL TTULO "PARCLTOS" Al no tener un trmino originario hebreo, hemos de fundarnos en el trmino griego para nuestro anlisis. Daremos cuatro posibles interpretaciones. a) Como forma pasiva de para/ kalen en su sentido bsico, significara "uno llamado para ayudar" y por tanto un abogado. Es claro que el Parclito tiene una funcin forense en 15,26, donde da testimonio, y en 16,8-11, probando que el mundo est equivocado, y sin embargo, en ninguno de los cinco pasajes juaneos hay el menor indicio de una proteccin que se ejercer sobre los discpulos en dificultades. Y si insistimos en el paralelo con juicios modernos habramos de decir que el Parclito se parece ms al fiscal que quiere probar la culpabilidad del mundo. Con todo, ninguno de los dos papeles cuadra con los procedimientos judiciales de Israel, donde no haba abogado (a lo ms sera un testigo que prueba que el mundo est equivocado 15,26). Hay que notar tambin que el aspecto forense de la accin del Parclito est relacionado con la defensa de Jess. Se ha subrayado varias veces que el cuarto evangelio es escrito con una ambientacin legal en la que Jess es juzgado. Este tema comienza al principio mismo del evangelio, donde se interroga al Bautista, sigue en los interrogatorios de Jess pidiendo cules son sus testigos, para desembocar en el dramtico juicio ante Pilatos. Si tenemos en cuenta este teln de fondo, la funcin forense del Parclito es la de mostrar a los discpulos que Jess sali vencedor del juicio y que el prncipe de este mundo sali derrotado. Este aspecto no es captado exactamente ni por "abogado" ni por

RAYMOND E. BROWN, S.S. "consejero". Adems, una traduccin puramente forense del trmino parcltos no cubre su papel de maestro. b) Tomado en un sentido activo que refleja para/kalein en su significacin de "interceder, suplicar, apelar a", llegaramos a intercesor, mediador. ste es el sentido de para/kalein en 1 Jn 2,1 donde Jess es el intercesor con el Padre por aquellos que caen en pecado. Pero el Parclito del evangelio no se encuentra en el cielo ante el Padre; ms bien ha venido a habitar dentro de los discpulos y no hay sugerencia alguna de que interceda por ellos o por Jess. Tampoco es un interlocutor que hable en vez de los discpulos. Como podemos ver en 15,26-27, habla y da testimonio a travs de ellos y stos son interlocutores del Parclito a quien el mundo no puede ver: 14,17. ste es el lugar de mencionar la traduccin de parcltos como "amigo" o "el que ayuda". Si el sentido de ayudar parece una extensin legtima del sentido intercesor del verbo para/kalein, sin embargo no encontramos en los pasajes del Parclito nada que pueda sugerir "el que ayuda" como traduccin del trmino parcltos. c) Tomado en la voz activa que refleja para/kalein en el sentido de "confortar", por tanto un confortador, un consolador. En los pasajes del Parclito nunca se dice que ste confortar o consolar a los discpulos; sin embargo, en el contexto del ltimo discurso (14,18s) encontramos ciertamente el elemento de consolacin. En este sentido es especialmente notable el prefacio a uno de los pasajes del Parclito "Sino que vuestros corazones se han llenado de tristeza por haberos dicho esto..." (16,6-7). Es decir, que mientras "confortador" no es una traduccin completa, sin embargo nos ilumina una de las facetas del papel del Parclito. d) Tomado con relacin a parclsis, es decir, la exhortacin o estmulo que encontramos en la predicacin de los testigos apostlicos. Como sugiere C.K. Barrett, el Parclito puede muy bien ser el ttulo del Espritu que hablaba en la parclsis apostlica, por ejemplo, Hechos 9,31. El hecho de que parclsis no sea usado por Juan hace que el argumento sea ms dbil. Con todo, en Juan encontramos muchos elementos de la descripcin del Parclito que concuerdan con esta sugerencia: el Parclito es el maestro y gua de los discpulos; el testimonio del Parclito en favor de Jess se expresa a travs de los discpulos (15,26-27). En resumen: el concepto de Parclito es plurifactico. El Parclito es un testigo que defiende a Jess; es un consolador de los discpulos; y de un modo especial es su ayuda. Ninguna de estas traducciones, tomada aisladamente, capta la complejidad del conjunto. Al igual que pasa con otras palabras, como epscopos, etc., el uso cristiano las ha investido de un matiz que, sin estar plenamente desconectado del griego y de otros conceptos semticos parecidos, no deja de presentar un carcter nico. En la traduccin latina San Jernimo us advocatus y consolator y la transliteracin paracletus. Este ltimo parece conservar mejor que los otros la unicidad del ttulo y no enfatiza un aspecto con menoscabo de los dems; por esto parece tambin la ms apropiada en nuestro lenguaje actual.

RAYMOND E. BROWN, S.S. PREPARACIN HISTRICA DEL CONCEPTO DE PARCLITO Dejando aparte la hiptesis de la escuela de la historia de las religiones, que quiere hacer depender el evangelio de Juan de un documento protognstico de tendencias dualistas y con varios reveladores o mediadores celestiales, y que ha sido debidamente tratada por exegetas modernos, entresacaremos de las investigaciones ms recientes los puntos que creemos de mayor claridad para la comprensin del Parclito. a) La relacin de sucesin (tandem-relationship). Es decir, la figura principal se marcha y otra toma su lugar, su trabajo e interpreta su mensaje. Tenemos ejemplos en la sucesin Moiss/Josu y en Elas/ Eliseo, casos en que el primer personaje presenta un modelo que el segundo sigue casi a la letra. En esta lnea veremos que la figura del Parclito est muy exactamente modelada en Jess. b) El concepto del espritu de Dios bajando sobre los profetas a fin de que expliquen a los hombres el lenguaje de Dios. Los apstoles del NT tienen un papel muy semejante: interpretar las acciones de Dios en la historia, y por ello en Juan los apstoles son como los recipientes del Parclito/Espritu en el ltimo discurso de Jess, a fin de que anuncien a las gentes lo que Dios ha hecho en Cristo al reconciliar al mundo consigo e interpreten lo que Jess ha dicho (14,26). c) Angeleologa del judasmo de los ltimos aos. Esta nos proporciona paralelos para la funcin docente del Parclito. En la literatura apocalptica encontramos que los ngeles guan frecuentemente a los visionarios a la verdad que buscan, del mismo modo que el Parclito presentado por Juan gua por el camino de toda verdad. Con todo, es ms importante para trazar la preparacin histrica del concepto del Parclito juaneo el aspecto forense de los ngeles, por ejemplo en la descripcin del judasmo de los ltimos aos del ngel como defensor del pueblo de Dios, y el concepto del Qumrn del Espritu de Verdad, lder de las fuerzas de la luz que luchan contra las de las tinieblas.

Las ngeles defensores del pueblo de Dios Podemos remontarnos a tiempos muy anteriores al exilio para encontrar a los ngeles como sucesores de los dioses paganos que forman parte de la corte celestial y que, gradualmente, con el correr de los tiempos, van interviniendo en la tierra. Por ejemplo, el espritu que confunde a los profetas de Ajab (1 Re 22,19-23), el satn de Job (Job 1,612) y otros que caminan por la tierra para procurar que los intereses de Dios sean protegidos. Ms tarde, sobre todo bajo el influjo del dualismo, hubo una bifurcacin: el tentador por un lado y el ngel "bueno" por otro, que aparece por ejemplo en Dan 10,13 (Miguel). Esta lnea se vio favorecida por la costumbre de referirse al "ngel del Seor" como expresin de la visita de Dios a los hombres.

Los escritos del Qumrn En ellos encontramos plenamente desarrollada la oposicin dualista: toda la humanidad se encuentra dividida entre los que siguen al Espritu de Verdad (o luz) y los que siguen

RAYMOND E. BROWN, S.S. al Espritu de Falsedad (o tinieblas), lo cual viene expresado a veces con los nombres de Miguel y Belial, que conducen las fuerzas de la luz y de las tinieblas. El ttulo "Espritu de verdad" aparece en los escritos del Qumrn, y Juan lo usar como sinnimo del Parclito. Con todo, el ttulo en el Qumrn y su aplicacin son obscuras. Parece que por lo indicado habra que identificar a Miguel con el Espritu de la luz y a Belial con el de las tinieblas, y, sin embargo, los documentos dan la impresin de que los ttulos se usan en un sentido ms amplio: como si se tratara de un espritu que habita en el corazn de los hombres y que los hace actuar bien o mal. Es decir, que hay un aspecto personal y otro ms impersonal de espritu. Hay alguna relacin entre el Espritu de verdad anglico y el espritu proftico que Dios comunicaba a los profetas y que constituye el teln de fondo, como hemos visto, de la funcin docente del Parclito/Espritu? Al princip io eran .claramente dos conceptos distintos, pero con los aos espritu santo, espritu anglico y Espritu de Verdad se acercaron extraordinariamente. Adems, la ambigedad sobre si el Espritu de Verdad era un ngel o un espritu que Dios haba puesto en el corazn de los hombres, y el hecho de que los ngeles eran llamados espritus hace que haya un acercamiento de conceptos. Si los miembros del Qumrn eran enseados a caminar por la senda del Espritu de Verdad, tambin oan que sus pecados eran perdonados por el "espritu del buen consejo" y por el "espritu santo" que les una a la verdad de Dios. En resumen, en los ltimos aos del Judasmo encontramos todos los elementos que aparecen en la imagen juanea del Parclito: la relacin de sucesin de Jess y del Parclito (que antes hemos explicado); la transmisin del espritu de la figura principal a la que le sucede; el don del espritu por parte de Dios, que capacita al que lo recibe para entender e interpretar con autoridad hechos y palabras de Dios; un espritu personal (anglicos) que guiar a los escogidos contra las fuerzas del mal; Espritus anglicos (personales) que ensean a los hombres y los conducen a la verdad. El proceso de combinacin de los diversos aspectos hasta la produccin de la image n del Parclito como la tenemos en Juan, fue probablemente tan complicado como el proceso de combinar y adaptar conceptos como Mesas, hijo del hombre y Servidor de Yahv a una comprensin cristiana de Jesucristo. Por ello vamos a cualificar algunas de las teoras expuestas.

Puntualizaciones La opinin que hemos mencionado al principio, que dice que los conceptos de Espritu Santo y Parclito eran originariamente diferentes en el cristianismo primitivo porque un ttulo describe una fuerza y otro una persona, es una simplificacin excesiva del problema. Indudablemente, en el cristianismo primitivo hubo una progresin en el proceso de comprender al Espritu Santo. Desde un punto en el que dominaba el aspecto de mpetu o fuerza proftica dada por Dios, se pas a otro en el que se prestaba mayor atencin al concepto personal del Espritu. Pero este proceso se produjo en trminos de prestar ms atencin, es decir, que no fue la produccin de una imagen nueva. La descripcin del perodo intertestamentario, como he mos visto, ya empez a integrar aspectos personales sacados de la idea de espritus anglicos. Y es claro que no es solamente Juan y los Hechos quienes tienen elementos personales en el concepto cristiano de Espritu, sino que tambin otros libros anteriores del NT los contienen, aunque tambin es cierto que Juan pone la personalidad del Espritu en primera lnea.

RAYMOND E. BROWN, S.S. EL "SITZ IM LEBEN" JUANEO PARA EL CONCEPTO DE PARCLTTO Si en el concepto de Parclito presentado por Juan hay algo nico, de modo que este concepto trasciende la mera suma de los datos que tienen historia en el judasmo, entonces esta unicidad tiene que ser buscada en la descripcin de Parclito que hace el mismo Juan. Lo que domina en el tratamiento del Parclito por Juan es su relacin a Jess. Lo que se dice del Parclito se dice de Jess en otros lugares del evangelio. Vamos a verlo en cada uno de los cuatro grupos que hemos visto al principio. a) La venida del Parclito. El Parclito vendr as como Jess ha venido a este mundo (5,43). El Parclito procede del Padre igual que Jess vino del Padre (16,27-28). El Padre dar el Parclito a peticin de Jess, como el Padre dio al Hijo (3,16). El Padre enviar al Parclito como Jess fue enviado por el Padre (3,17 y passim). El Parclito ser enviado en nombre de Jess, como Jess vino en nombre del Padre (5,43). b) La identificacin del Parclito. Si el Parclito es "otro Parclito" ello parece implicar que Jess era el primer Parclito, observacin que parece encontrar una confirmacin en 1 Jn 2,1. Si el Parclito es el Espritu de Verdad, Jess es la verdad (14,6). Si el Parclito es el Espritu Santo, Jess es el Santo de Dios (6,69). Estas observaciones, combinadas con las que tratan de Jess enviando al Parclito, muestran que Juan comparta la imagen general del NT acerca del Espritu Santo como Espritu de Jess. Para Juan, el Espritu (l,32) vino para posarse sobre Jess, y permanecer en l al principio de su ministerio, y es precisamente el mismo espritu que Jess sopl sobre los discpulos al final de su ministerio (20,22). Un aspecto que hay que notar es el marcado paralelo en las relaciones del Padre con Jess y de Jess con el Parclito. c) La relacin del Parclito con los discpulos. El privilegio de conocer o reconocer al Parclito corresponde al de conocer a Jess (14,7). El Parclito estar dentro de los discpulos, como Jess permanece con ellos (14,20). El Parclito ensear, como Jess tambin ense (6,59). Si el Parclito guia a los discpulos por el camino de toda verdad, Jess es el camino y la verdad (14,6). Si el Parclito anuncia o revela a los discpulos las cosas que han de venir, Jess se declar Mesas que ha devenir, que anuncia o revela todas las cosas (4,25-26). Y, ciertamente, la enseanza o revelacin del Parclito no es nada nuevo; l solamente recuerda a los discpulos lo que Jess les ense. De nuevo la relacin Padre-Jess corresponde a la de Jess-Parclito. d) La relacin del Parclito con el mundo. El mundo no puede aceptar al Parclito, como los hombres (malos) no aceptaron a Jess. El mundo no ve al Parclito, como los hombres son aleccionados que pronto perdern de vista a Jess (16,16). El Parclito dar testimonio frente al odio del mundo, como Jess testific contra el mundo (7,7). El detallado paralelismo entre el ministerio del Parclito y el de Jess es demasiado exacto para ser pura coincidencia. En cuanto a la frase "otro Parclito", el Parclito es, por as decirlo, otro Jess, elemento caracterstico de la relacin de sucesin tal como la hemos visto realizada en el AT. Y ya que el Parclito slo puede venir cuando Jess se marche, el Parclito es la presencia de Jess cuando Jess no est presente. En varios lugares, Jess promete habitar con sus discpulos, promesa que se cumple en el Parclito. No es accidental que el primer pasaje que contiene la promesa del Parclito tiene como continuacin inmediata "volver a vosotros". Jess vuelve a travs de su

RAYMOND E. BROWN, S.S. Espritu, que entrega a sus discpulos en el proceso de ser elevado al Padre (7,38-39; 19,30; 20,22). Consecuencias que pueden sacarse de la imagen del Espritu/ Parclito analizada. Podemos centrarnos en la solucin de dos problemas prominentes de la composicin del cuarto evangelio: El primer problema es la inquieta confusin causada por la muerte de los testigos de vista apostlicos que eran el enlace viviente entre la Iglesia y Jess de Nazaret. Indudablemente, el impacto de la muerte de los testigos apostlicos se sinti agudamente despus del ao 70, pero el impacto fue ms duro, si cabe, con la muerte del discpulo amado, que ocurri probablemente antes de la ltima edicin del evangelio (la primera redaccin fue . entre los aos 70-85 y la ltima entre 90-100). Cmo iba a sobrevivir la comunidad juanea sin su enlace principal con Jess? El concepto de Espritu/Parclito responde a esta pregunta. Si los testigos de vista haban guiado a la Iglesia, y si en particular dentro de la comunidad juanea el discpulo amado haba testificado por Jess, ello corresponde a una comprensin postresurreccional de la que nos habla Juan varias veces cuando dice que los discpulos no entendieron lo que Jess les deca hasta despus de la Resurreccin. Es muy difcil disociar esta comprensin postresurreccional del don del Parclito, que ocurri tambin despus de la Resurreccin y precisamente a fin de que los discpulos aprendieran y se les recordaran las enseanzas de Jess: los testigos oculares podan predicar e interpretar a Jess, precisamente porque haban recibido el Parclito, y este Parclito permaneca en aquellos que amaban a Jess (14,17), incluso despus de la muerte de los testigos de vista. La muerte de los apstoles no pudo romper la cadena, porque el Parclito que les ense a ellos sobre Jess contina guiando a los cristianos por el camino de toda verdad. El Parclito tena, como hemos visto, un papel interpretativo, al hacer ver a las generaciones sucesivas que lo que Jess hizo y dijo era importante y estaba lleno de sentido. Su accin de "recordar" a los discpulos participaba de la anamnsis bblica, es decir, una representacin de forma vivida. El Parclito gua a los hombres a la verdad de los hechos y dichos d. Jess, lo cual puede verse al analizar el modo cmo la tradicin histrica ha sido repensada y reinterpretada por la Iglesia de fines del siglo primero. El Parclito se prometi a los doce en la ltima cena, pero el crculo de su accin no se limita a los doce y a sus sucesores en el oficio apostlico. Para Juan, los doce son modelo de lo que cada cristiano debera ser. Las condiciones de que depende la venida del Parclito, es decir, amar a Jess y cumplir sus mandamientos, son esenciales para cualquier cristiano. El Parclito es el maestro de todo cristiano. El segundo problema que encuentra su solucin en el concepto de Parclito es el del retraso de la Parusa. C.K. Barrett ha notado que desde los primeros das postresurreccionales la idea del Espritu fue empleada para explicar por que la vuelta triunfal de Jess no tuvo lugar inmediatamente. Por lo menos antes del ao 70, la impresin de que el Espritu explicaba la tensin entre lo que ya se posea y la esperanza en lo que haba de venir, estaba necesariamente mezclada con la impresin de que Jess volvera pronto. Y en Juan encontramos el reflejo de un perodo posterior a este estado de cosas, que puede sacarse de Lucas (Hechos) y de Pablo. En Juan la expectacin de la

RAYMOND E. BROWN, S.S. segunda venida ha comenzado a palidecer y se prev un retraso indefinido. Los sucesos del ao 70 puestos enfrente de textos como Mc 13,14 (y par), la muerte de la generacin apostlica, que segn algunos pasajes (por ejemplo Mc 13,30) iba a ser testigo de la parusa (Juan 21,23), explican un estado de cosas diferente. El nfasis de Juan en el Parclito/ Espritu como presencia de Jess es la respuesta al descorazona miento acerca del retraso de la segunda venida. Juan nos dice implcitamente que no hay que desanimarse, porque Jess ya est presente en el cristiano en y a travs del Parclito. Juan no niega que Jess vendr a llamar a la resurreccin a aquellos que estn en la tumba (5,28-29), pero el cristiano no ha de consumirse esperando la segunda venida, ms bien ha de consolarse en el Parclito que trae Jess a su vida. Los telogos del NT que escribieron antes de Juan se consolaban con la manifestacin y los dones del Espritu en la Iglesia. Juan, mientras esperaban la remota venida de Jess, consuela a los cristianos con el Parclito como la presencia de Jess en todos aquellos que le aman y guardan sus mandamientos. Para Juan, muchas de las cosas relacionadas en otros escritos del NT con la segunda venida ya han comenzado a realizarse (escatologa comenzada): filiacin divina, vida eterna. Ms en particular, la encarnacin de Jess es el elemento bsico de que el mundo ya ha sido juzgado, dato relacionado en otros escritos anteriores del NT con la segunda venida. Como parte de este proceso judicial realizado, el Parclito lleva al mundo a juicio y prueba que se ha equivocado respecto a Jess. Y as, de una manera inesperada, Jess ha realizado en el Parclito su promesa de que todas aquellas cosas ocurriran antes del fin de aquella generacin.

El Parclito y nosotros Seramos infieles a la imagen del Parclito presentada por Juan si no dijramos una palabra de la continua importancia de este concepto para la vida cristiana. El elemento central del Parclito era que Jess continuara vivo entre los cristianos, lo cual desaparecera si la importancia del Parclito se acabara con el siglo primero. Y esto no es as. Las implicaciones de entender el Parclito como la presencia de Jess en el cristiano son tan dramticas hoy como lo fueron cuando se escribi el cuarto evangelio. La presencia del Parclito difiere de la presencia de Jess en un dato esencial: el Parclito es invisible al mundo porque el Parclito est dentro del cristiano (14,17). El nico medio que tiene el Parclito para ejercer su ministerio es a travs del cristiano y su vida, y por el modo cmo el cristiano da testimonio. El nico camino que tiene el mundo para conocer que la muerte de Jess no constituy el fin, es saber que el Espritu que anim a Jess est todava palpitando en sus seguidores. El modo cmo el Parclito prueba la equivocacin del mundo y muestra que Jess ha triunfado y est con el Padre, mientras el Prncipe de este mundo ha sido condenado, es ste dos mil aos despus de la muerte de Jess, su presencia es todava visible en sus discpulos. El Parclito sigue glorificando a Jess a travs de los cristianos. Tradujo y condens: J. ORIOL TU