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Princpios para uma Cosmoviso Bblica John MacArthur, Jr.

Sumrio
Irmos, no vos maravilheis se o mundo vos odeia. (1Jo 3.13)

Introduo.....................................................................3 Captulo 1 - A Igre a versus o !undo ............................" Captulo # - $% etividade ............................................1" Captulo 3 - &a'ionalidade...........................................## Captulo ( - )era'idade...............................................#* Captulo + - Autoridade...............................................3( Captulo " - In'ompati%ilidade.....................................3* Captulo , - Integridade...............................................(3 -otas .inais................................................................(,

Introduo
-o !ovimento de Jesus de 1*"/ e 1*,/, o sinal $ne 0a1 2!o 3ni'a4 5 o dedo indi'ador levantado 5 se tomou um 'one popular. Adesivos de p6ra-'ho7ues e al8inetes de lapela 'om os di9eres $ne 0a1 eram en'ontrados em toda parte e o slogan se tomou as palavras identi8i'adoras dos evang:li'os. $ movimento evang:li'o na7ueles dias era e;tremamente diversi8i'ado (<e 'erta 8orma era ainda mais e'l:ti'o do 7ue : atualmente). =le in'lua tudo desde o >ovo de Jesus, 7ue era parte integral da 'ultura ovem da7uela :po'a, aos 8undamentalistas da direita, 7ue despre9avam tudo o 7ue 8osse 'ontempor?neo. Contudo, todos tinham pelo menos uma 'oisa importante em 'omum@ =les sa%iam 7ue Jesus Cristo : o 3ni'o 'aminho para o ':u. A $ne 0a1 pare'ia uma 'rena ina%al6vel de todos os evang:li'os. =sse 6 no : mais o 'aso. $ movimento evang:li'o da atualidade no est6 mais unido em torno desse ponto. Alguns 7ue se denominam evang:li'os andam insistindo a%ertamente 7ue a 8: sA em Jesus no : o 3ni'o 'aminho para o ':u. =les agora esto 'onven'idos 7ue os povos de todas as 'renas estaro no ':u. $utros simplesmente esto a'ovardados, 'onstrangidos ou hesitantes em a8irmar a e;'lusividade do evangelho numa :po'a em 7ue o e;'lusivismo, pluralismo e toler?n'ia so tidos pelo mundo se'ular 'omo virtudes supremas. =les pensam 7ue seria um tremendo 8ora 'ultural de'larar 7ue o Cristianismo : a 3ni'a verdade e 7ue todas as outras 'renas so erradas. Aparentemente o maior medo 7ue o movimento evang:li'o tem ho e em dia : de ser visto 'omo posi'ionado em desarmonia 'om o mundo. >or 7ue se deu essa dram6ti'a mudanaB

>or 7ue o movimento evang:li'o a%andonou a7uilo 7ue outrora a'eitava 'omo verdadeB =u 'reio 7ue : por7ue, em sua %us'a desesperada pelo relevante e atual (na moda), os lderes da igre a na verdade no 'onseguiram ver para onde se en'aminha o mundo 'ontempor?neo e por 7uC. -As no estamos mais vivendo no mundo moderno. =ste : o mundo ps-moderno. = o pAs modernismo : to hostil D verdade do Cristianismo 7uanto o 8oi o modernismo 5 talve9 mais ainda. As 7uestEes 8ilosA8i'as so di8erentes, mas a hostilidade do mundo para 'om a verdade das =s'rituras no diminuiu nem um pou'o. =ste no : o momento de se 8a9er ami9ade 'om o mundo. = 'ertamente no : tempo de 'apitular aos gritos do mundo por pluralismo e in'1usivismo. A menos 7ue re'uperemos nossa 'onvi'o de 7ue Cristo : o 3ni'o 'aminho para o ':u, o movimento evang:li'o se tornar6 'ada ve9 mais 8ra'o e irrelevante. F irGni'o 7ue tantos 7ue esto demolindo a e;'lusividade de Cristo, assim 8a9em por7ue a'reditam 7ue isso : uma %arreira D Hrelev?n'iaH. -a verdade, o Cristianismo no : relevante de modo algum se ele 8or apenas um dos muitos 'aminhos para <eus. A relev?n'ia do evangelho tem sido sempre sua e;'lusividade a%soluta, sumariada na verdade 7ue sA Cristo 8e9 a e;piao pelo pe'ado e, portanto, sA Cristo pode 8a9er a re'on'iliao 'om <eus da7ueles 7ue 'rCem somente nele. A igre a primitiva pregou a Cristo 'ru'i8i'ado, sa%endo 7ue a mensagem era uma pedra de tropeo para os udeus religiosos e lou'ura para os gregos 8ilAso8os (1Co 1.#3). -As pre'isamos re'uperar essa ousadia apostAli'a. -As pre'isamos lem%rar 7ue pe'adores no so ganhos atrav:s de relaEes p3%li'as %em engendradas, mas o evangelho 5 uma mensagem inerentemente e;'lusiva 5 : o poder de <eus para a salvao.

=ste pe7ueno livro deve ser um lem%rete da distino do evangelho. Justamente esta estreite9a 'olo'a o Cristianismo D parte de 7ual7uer outra 'osmoviso. A8inal de 'ontas, o ponto 'entral do sermo melhor 'onhe'ido de Jesus 8oi de'larar 7ue a estrada para a destruio : larga e %em via ada, en7uanto 7ue a estrada da vida : to estreita 7ue pou'os a en'ontram (!t ,.1(). -ossa o%rigao 'omo em%ai;adores de <eus : ustamente apontar a estrada to estreita. Cristo :, ele mesmo, o 3ni'o 'aminho para <eus, e o%s'ure'er o 8ato :, na realidade, negar Cristo e desa'reditar o evangelho em si. <evemos resistir D tendCn'ia de sermos a%sorvidos nas modas e modismos do pensamento humano. -As pre'isamos en8ati9ar, no diminuir, o 7ue torna o Cristianismo 3ni'o. = para 8a9er isso de modo e8i'a9 nAs pre'isamos ter uma melhor 'ompreenso de 'omo o pensamento do mundo est6 ameaando a s doutrina na igre a. <evemos ser 'apa9es de apontar e;atamente onde a estrada estreita se a8asta da estrada larga. F para esta 8inalidade 7ue eu o8ereo este pe7ueno volume. F apenas uma %reve resenha, mas minha orao : 7ue ele a ude a esta%ele'er a verdade do evangelho em 'ontraste 'laro para 'om a sa%edoria deste mundo. H-ingu:m se engane a si mesmo@ se algu:m dentre vAs se tem por s6%io neste s:'ulo, 8aa-se estulto para se tornar s6%ioI. >or7ue a sa%edoria deste mundo : lou'ura diante de <eusJ por7uanto est6 es'rito@ H=le apanha os s6%ios na prApria ast3'ia delesH (1Co 3.1K,1*).

&espondeu-lhe Jesus@ =u sou o 'aminho, e a verdade, e a vidaJ ningu:m vem ao >ai seno por mim. (Jo 1(.")

Captulo 1 - A Igreja versus o Mundo


Irmos, no vos maravilheis se o mundo vos odeia. (1Jo 3.13) >or 7ue os evang:li'os tentam to desesperadamente 'orte ar o 8avor do mundoB As igre as plane am seus 'ultos de adorao para servir aos Hsem-igre aH. $s produtores 'ristos imitam a 'o7uelu'he mundana do momento em termos de m3si'a e entretenimento. $s pregadores se sentem aterrori9ados de 7ue a o8ensa do evangelho possa 8a9er algu:m se voltar 'ontra elesJ ento deli%eradamente omitem partes da mensagem 7ue o mundo pode no se agradar. $ movimento evang:li'o pare'e ter sido sa%otado por legiEes de 8alsos espe'ialistas mundanos 7ue esto empenhados em tentar 8a9er o melhor 7ue podem para 'onven'er o mundo de 7ue a igre a pode ser to in'lusiva, pluralista e de mente a%erta 7uanto a mais politi'amente 'orreta pessoa mundana. A %us'a pela aprovao do mundo : nada mais, nada menos 7ue adult:rio espiritual. -a verdade, isto : pre'isamente a imagem 7ue o apAstolo Liago usou para des'revC-la. =le es'reveu, HIn8i:is 2-M-@ Had3lteros e ad3lterasH4, no 'ompreendeis 7ue a ami9ade do mundo : inimiga de <eusB A7uele, pois, 7ue 7uiser ser amigo do mundo 'onstitui-se inimigo de <eusH (Lg (.(). =;iste e sempre e;istiu uma in'ompati%ilidade 8undamental, irre'on'ili6vel entre a igre a e o mundo. $ pensamento 'risto : totalmente desarmGni'o 'om todas as 8iloso8ias da NistAria. A 8: genuna em Cristo impli'a numa negao de todo valor mundano. A verdade %%li'a 'ontradi9 todas as religiEes do mundo.

$ prAprio Cristianismo :, portanto, 'ontr6rio a tudo o 7ue este mundo admira.

virtualmente

Jesus disse a seus dis'pulos, HOe o mundo vos odeia, sa%ei 7ue, primeiro do 7ue a vAs outros, me odiou a mim. Oe vAs 8osseis do mundo, o mundo amaria o 7ue era seuJ 'omo, todavia, no sois do mundo, pelo 'ontr6rio, dele vos es'olhei, por isso, o mundo vos odeiaH (Jo 1+.1K,1*). $%serve 7ue o nosso Oenhor 'onsiderou 'omo 'erto 7ue o mundo despre9aria a igre a. Ponge de ensinar a seus dis'pulos a 7ue tentassem ganhar o 8avor do mundo, reinventando o evangelho para se ade7uar Ds suas pre8erCn'ias, Jesus e;pressamente advertiu 7ue a %us'a pelas a'lamaEes mundanas : uma 'ara'tersti'a dos 8alsos pro8etas@ HAi de vAs, 7uando todos vos louvaremQ >or7ue assim pro'ederam seus pais 'om os 8alsos pro8etasH (P' "#"). =le 8oi mais longe, H-o pode o mundo odiar-vos, mas a mim me odeia, por7ue eu dou testemunho a seu respeito de 7ue as suas o%ras so m6sH (Jo ,.,). =m outras palavras, o despre9o do mundo pelo Cristianismo deriva de motivos morais, no intele'tuais@ H$ ulgamento : este@ 7ue a lu9 veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do 7ue a lu9J por7ue as suas o%ras eram m6s. >ois todo a7uele 7ue prati'a o mal a%orre'e a lu9 e no se 'hega para a lu9, a 8im de no serem argRidas as suas o%rasH (Jo 3.1*,#/). F por esta ra9o 7ue, no importa 7uo dramati'amente a opinio do mundo possa vir a variar, a verdade 'rist no ser6 amais popular ao mundo. Contudo, virtualmente em toda :po'a da histAria da igre a, tem havido gente na igre a 7ue est6 'onven'ida de 7ue a melhor maneira de ganhar o mundo : satis8a9er os seus gostos. Lal tipo de a%ordagem tem sempre sido em detrimento da mensagem do evangelho. As 3ni'as ve9es 7ue igre a 'ausou impa'to signi8i'ativo so%re o mundo 8oi 7uando o povo de <eus permane'eu 8irme, se re'usou a 'ompa'tuar

e ousadamente pro'lamou a verdade apesar da hostilidade do mundo. Suando os 'ristos se desviam da tare8a de 'on8rontar os enganos do mundo 'om as impopulares verdades %%li'as, a igre a invariavelmente perde sua in8luCn'ia e impotente se mes'la ao mundo. Lanto as =s'rituras 7uanto a NistAria atestam esse 8ato. = a mensagem 'rist simplesmente no pode ser tor'ida para se 'on8ormar 'om a insta%ilidade da opinio do mundo. A verdade %%li'a : 8i;a e 'onstante, no su eita a mudana ou adaptao. A opinio do mundo, por outro lado, est6 sempre em 8lu;o 'onstante. $s v6rios modismos e 8iloso8ias mudam radi'almente e regularmente de gerao para gerao. A 3ni'a 'oisa 7ue permane'e 'onstante no mundo : seu Adio por Cristo e seu evangelho. Ao 7ue tudo indi'a, o mundo no a%raar6 por muito tempo 7ual7uer das ideologias 7ue esto atualmente em voga. Oe a NistAria servir 'omo indi'ador, 7uando nossos netos se tomarem adultos a opinio do mundo ter6 sido dominada por um sistema 'ompletamente novo de 'renas e um 'on unto de valores totalmente di8erente. A gerao de amanh renun'iar6 a todas os modismos e 8iloso8ias de ho e, mas urna 'oisa permane'er6 imut6vel@ at: 7ue o Oenhor mesmo volte, se a 7ual 8or a ideologia 7ue ganhe popularidade no mundo, ela ser6 to hostil Ds verdades %%li'as 'orno o 8oram todas as pre'edentes

MODERNISMO

>ense no 7ue a'onte'eu no s:'ulo passado, por e;emplo. Cem anos atr6s a igre a estava ameaada pelo modernismo.

!odernismo era urna 'osmoviso %aseada na noo de 7ue somente a 'iCn'ia podia e;pli'ar a realidade. $ modernista, 'om e8eito, 'omeou 'om a pressuposio de 7ue nada so%renatural : real. <everia ter 8i'ado instantaneamente A%vio 7ue o modernismo e o Cristianismo eram in'ompatveis no nvel mais %6si'o. Oe nada so%renatural era real, ento grande parte da T%lia seria 8alsa e sem autoridadeJ a en'arnao de Cristo seria um mito (anulando a autoridade de Cristo tam%:m)J e todos os elementos so%renaturais do Cristianismo, in'luindo o prAprio <eus, teriam de ser totalmente rede8inidos em termos naturalistas. $ modernismo 8oi anti'risto at: D sua medula. -o o%stante, a igre a visvel no 'omeo do s:'ulo #/ 8i'ou 'heia de gente 7ue estava 'onven'ida de 7ue modernismo e Cristianismo podiam e deviam ser 'on'iliados. =les insistiam 7ue se a igre a no a'ompanhasse o passo 'om dos tempos, a%raando o modernismo, o Cristianismo no so%reviveria ao s:'ulo #/. A igre a se tornaria paulatinamente irrelevante para o povo moderno, eles di9iam, e logo desapare'eria. Assim sendo, eles inventaram um Hevangelho so'ialH desprovido do verdadeiro evangelho da salvao. -aturalmente, o Cristianismo bblico so%reviveu o s:'ulo #/ muito %em, o%rigado. -os lugares onde os 'ristos permane'eram 'omprometidos 'om a verdade e autoridade das =s'rituras, a igre a 8lores'eu, mas, ironi'amente, a7uelas igre as e denominaEes 7ue a%raaram o modernismo 8oram as 7ue se tornaram pou'o a pou'o irrelevantes e desapare'eram antes do 8im do s:'ulo. !uitos edi8'ios de pedra, grandiosos, mas 7uase va9ios, do testemunho da 8atalidade da 'on8ormao 'om o modernismo.

POS-MODERNISMO

$ modernismo : agora 'onsiderado 'omo um modo de pensar do passado. A 'osmoviso dominante tanto no 'r'ulo se'ular 7uanto no a'adCmi'o atualmente : 'hamada de psmodernismo. $s pAs-modernistas tCm repudiado a 'on8iana a%soluta dos modernistas na 'iCn'ia 'omo 3ni'o 'aminho para a verdade. -a realidade os pAs-modernistas perderam 'ompletamente o interesse pela HverdadeH, insistindo 7ue no e;iste tal 'oisa 'omo verdade a%soluta ou universal. $ modernismo era de 8ato asneira e pre'isava ser a%andonado, mas o pAs-modernismo : um passo tr6gi'o na direo errada. Ao 'ontr6rio do modernismo, 7ue estava ainda preo'upado 'om a possi%ilidade de 'onvi'Ees %6si'as, 'renas e ideologias serem o% etivamente verdadeiras ou 8alsas, o pAs-modernismo simplesmente nega 7ue 7ual7uer verdade possa ser o% etivamente 'onhe'ida. >ara o pAs-modernista a realidade : o 7ue o indivduo imagina 7ue se a. Isso signi8i'a 7ue o 7ue : HverdadeiroH : determinado su% etivamente por 'ada um, e no e;iste tal 'oisa 'omo a 'hamada verdade objetiva, 'om autoridade 7ue governa ou se apli'a universalmente a toda humanidade. $ pAs-modernista a'redita naturalmente 7ue no 8a9 sentido de%ater se a opinio A : superior D opinio T. -o 8inal de 'ontas, se a realidade : meramente uma inveno da mente humana a perspe'tiva de verdade de uma pessoa : a8inal to %oa 7uanto a de outra. Lendo desistido de 'onhe'er a verdade o% etiva, o pAsmodernista se o'upa em lugar disso, 'om a %us'a para HentenderH o ponto de vista da outra pessoa. =nto as palavras HverdadeH e H'ompreensoH tomam signi8i'ados radi'almente novos. Ironi'amente, H'ompreensoH re7uer 7ue primeiro de tudo desa'reditemos na possi%ilidade de

'onhe'er 7ual7uer verdade a8inal. = HverdadeH se torna nada mais do 7ue uma opinio pessoal, geralmente melhor guardada para si mesmo. =ssa : uma e;igCn'ia essen'ial, no nego'i6vel 7ue o pAs-modernismo 8a9 a todo mundo@ nAs no devemos pensar 7ue 'onhe'emos 7ual7uer verdade o% etiva. $s pAsmodernistas 8re7Rentemente sugerem 7ue toda opinio deveria re'e%er igual respeito. =, portanto, numa viso super8i'ial, o pAs-modernismo pare'e movido por uma preo'upao pela mente a%erta para se 'hegar D harmonia e toler?n'ia. Ludo soa muito 'aridoso e altrusta, mas o 7ue realmente su%linha o sistema de 'renas pAs-modernistas : uma intolerncia total por toda 'osmoviso 7ue 8aa alegaEes de 7ual7uer verdade universal parti'ularmente o Cristianismo %%li'o. =m outras palavras, o pAs-modernismo 'omea 'om uma pressuposio 7ue : irre'on'ili6vel 'om a verdade o% etiva, divinamente revelada nas =s'rituras. <a mesma 8orma 7ue o modernismo, o pAs-modernismo : 8undamental e diametralmente oposto ao evangelho de Jesus Cristo.

PS-MODERNISMO E A IGREJA

-o o%stante, a igre a atualmente est6 'heia de gente 7ue advoga id:ias pAs-modernistas. Alguns deles 8a9em isso 'ons'iente e deli%eradamente, mas a maioria o 8a9 sem 7uerer (Lendo em%e%ido demasiado do esprito dos tempos, eles esto simplesmente regurgitando opiniEes do mundo). $ movimento evang:li'o 'omo um todo, ainda se re'uperando de sua longa %atalha 'ontra o modernismo, no est6 preparado para um advers6rio novo e di8erente. !uitos 'ristos, portanto, no re'onhe'eram ainda o perigo e;tremo 'olo'ado pelo pensamento pAs-modernista.

A in8luCn'ia pAs-modernista 'laramente 6 in8e'ta a igre a. $s evang:li'os esto %ai;ando o tom da sua mensagem para 7ue as rgidas alegaEes de verdades do evangelho no soem to desagrad6veis aos ouvidos pAsmodernos. !uitos evitam 8a9er a8irmaEes ine7uvo'as de 7ue a T%lia : verdadeira e todos os outros sistemas religiosos do mundo so 8alsos. Alguns 7ue se intitulam 'ristos 8oram ainda mais longe, determinadamente negando a e;'lusividade de Cristo e a%ertamente 7uestionando sua alegao de ser ele o 3ni'o 'aminho para <eus. A mensagem %%li'a : 'lara. Jesus disse, H=u sou o 'aminho, e a verdade, e a vidaJ ningu:m vem ao >ai seno por mimH (Jo 1(."). $ apAstolo >edro pro'lamou a uma audiCn'ia hostil, H ... no h6 salvao em nenhum outroJ por7ue a%ai;o do ':u no e;iste nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo 7ual importa 7ue se amos salvosH (At (.1#). $ apAstolo Joo es'reveu, H . 7uem 'rC no .ilho tem a vida eternaJ o 7ue, todavia, se mant:m re%elde 'ontra o .ilho no ver6 a vida, mas so%re ele permane'e a ira de <eusH (Jo 3.3"). &epetidas ve9es as =s'rituras en8ati9am 7ue Jesus Cristo : a 3ni'a esperana de salvao para o mundo. H ... h6 um sA <eus e um sA !ediador entre <eus e os homens, Cristo Jesus, homemH (1Lm #.+). Oomente Cristo pode e;piar pe'ados e, portanto, somente Cristo pode dar salvao. H ... o testemunho : este@ 7ue <eus nos deu a vida eternaJ e esta vida est6 no seu .ilho. UA7uele 7ue tem o .ilho tem a vidaJ a7uele 7ue no tem o .ilho de <eus no tem a vidaH (1Jo +.11,1#). =ssas verdades so 'ontr6rias D doutrina 'entral do pAs-modernismo. =las 8a9em alegaEes de verdade e;'lusivas, universais, de'larando ser Cristo o 3ni'o 'aminho para o ':u e errGneos todos os outros sistemas de 'rena. Isto : o 7ue as =s'rituras ensinam. F o 7ue a igre a verdadeira tem pro'lamado ao longo de toda sua histAria. F a mensagem do Cristianismo. = simplesmente no pode ser a ustado para a'omodar as sensi%ilidades pAs-modernas. =m

ve9 disso, muitos 'ristos simplesmente vo passando por 'ima das alegaEes e;'lusivas de Cristo, de%ai;o de um silCn'io 'onstrangedor. >ior ainda, alguns na igre a 5 in'luindo alguns dos mais 'onhe'idos lideres evang:li'os 5 'omearam a sugerir 7ue talve9 o povo possa ser salvo 8ora do 'onhe'imento de Cristo. $s 'ristos no podem 'apitular ao pAs modernismo sem sa'ri8i'ar a essCn'ia da nossa 8:. A alegao da T%lia de 7ue Cristo : o 3ni'o 'aminho da salvao est6 'ertamente em desarmonia 'om a noo pAs-moderna de Htoler?n'iaH, mas :, no 8inal de 'ontas, e;atamente o 7ue a T%lia 'laramente ensina. = a T%lia, no a opinio pAs-moderna, : a autoridade suprema para o 'risto. Oomente a T%lia deve determinar o 7ue nAs 'remos e pro'lamar isso ao mundo. -As no podemos a%rir mo disso, no importa 7uanto o mundo pAs-modernista re'lame 7ue nossas 'renas 8a9em de nAs pessoas HintolerantesH.

TOLERNCIA INTOLERANTE

A venerao da toler?n'ia pelo pAs-modernista : uma 'ara'tersti'a A%via, mas essa verso da Htoler?n'iaH :, na verdade, uma distoro perigosa da verdadeira virtude. Ali6s, toler?n'ia nun'a : men'ionada na T%lia 'omo uma virtude, e;'eto no sentido de pa'iCn'ia, longanimidade e mansido (ver =8 (.#). <e 8ato, a noo 'ontempor?nea de toler?n'ia : um 'on'eito pateti'amente 8ra'o 'omparado ao amor 7ue as =s'rituras ordenam aos 'ristos 7ue mostrem aos seus inimigos. Jesus disse, Hamai os vossos inimigos, 8a9ei o %em aos 7ue vos odeiamJ %endi9ei aos 7ue vos maldi9em, orai pelos 7ue vos 'aluniamH (P' ".#,,#KJ 'on8ira os vers'ulos #*3"). Suando nossos avAs 8alaram de toler?n'ia 'omo uma virtude, eles tinham isso em mente. A palavra ento

signi8i'ava respeitar as pessoas e trat6-las 'om %ondade mesmo 7uando a'reditamos 7ue elas esto erradas, mas a noo pAs moderna de toler?n'ia signi8i'a 7ue nAs nun'a devemos 'onsiderar a opinio de ningu:m 'omo errada. A toler?n'ia %%li'a : para as pessoasJ a toler?n'ia pAsmoderna : para id:ias. A'eitar toda 'rena 'omo igualmente v6lida di8i'ilmente : uma virtude real, mas : prati'amente o 3ni'o tipo de virtude 7ue o pAs-modernismo 'onhe'e. As virtudes tradi'ionais (in'luindo humildade, domnio prAprio e 'astidade) so a%ertamente 9om%adas e at: mesmo 'onsideradas 'omo transgressEes, no mundo do pAsmodernismo. >revisivelmente a %eati8i'ao da toler?n'ia pAsmoderna tem tido seus e8eitos desastrosos so%re a verdadeira virtude em nossa so'iedade. -estes tempos de toler?n'ia, o 7ue era proi%ido passou a ser en'ora ado. $ 7ue era tido 'omo imoral : agora 8este ado. In8idelidade marital e divAr'io 8oram normali9ados. Impure9a : o lugar 'omum. A%orto, homosse;ualidade e perversEes morais de todos os tipos so a'lamados por grandes grupos e entusiasti'amente promovidos pela mdia popular. A noo pAs-moderna de toler?n'ia est6 sistemati'amente virando virtude genuna na 'a%ea deles. >rati'amente a 3ni'a 'oisa a ser re eitada pela so'iedade 'omo maligna : a noo simplAria e politi'amente in'orreta 7ue o estilo de vida, religio, ou perspe'tiva di8erente de outra pessoa : in'orreto. Vma e;'eo not6vel D7uela regra se desta'a 'laramente@ os pAs-modernistas a'eitam a intoler?n'ia se 8or 'ontra a7ueles 7ue alegam 'onhe'er a verdade, parti'ularmente os 'ristos %%li'os. <e 8ato, a7ueles 7ue se pro'lamam os advogados lderes de toler?n'ia atualmente

so 8re7Rentemente os Cristianismo evang:li'o.

oponentes

mais

de'larados

do

Tasta dar uma olhada na Internet, por e;emplo, e ve a o 7ue est6 sendo dito pelos autoestili9ados 'ampeEes de toler?n'ia religiosa. $ 7ue vo'C vai en'ontrar : uma grande 7uantidade de intoler?n'ia pelo Cristianismo %%li'o. -a verdade, alguns dos materiais mais amargos anti'ristos na Internet podem ser en'ontrados em sites supostamente promovendo a toler?n'ia religiosa.W >or 7ue issoB >or 7ue o Cristianismo %%li'o autCnti'o depara 'om tal 8ero9 oposio de pessoas 7ue pensam ser modelos de toler?n'iaB F por7ue as alegaEes de verdade das =s'rituras e parti'ularmente as alegaEes de Jesus de ser o 3ni'o 'aminho para <eus 5 so diametralmente opostos Ds pressuposiEes 8undamentais da mente pAs-moderna. A mensagem 'rist representa um golpe 8atal D 'osmoviso pAs-modernista. !as se os 'ristos se dei;am enganar ou so intimidados a suavi9ar as alegaEes diretas de Cristo e a alargar o 'aminho estreito, a igre a no 8ar6 7ual7uer progresso 'ontra o pAs-modernismo. -As pre'isamos re'uperar a distino do evangelho. >re'isamos re'on7uistar nossa 'on8iana no poder da verdade de <eus. = nAs pre'isamos pro'lamar 'om ousadia 7ue Cristo : a nica verdadeira esperana para o povo deste mundo. Isso pode no ser o 7ue o povo 7uer ouvir neste tempo pseudo-tolerante do pAs-modernismo, mas : verdade assim mesmo. = pre'isamente por7ue : verdade e o evangelho de Cristo : a 3ni'a esperana para um mundo perdido : 7ue : ainda mais urgente levantarmos a'ima de todas as vo9es de 'on8uso no mundo e di9er desta 8orma. $ restante deste livro ir6 e;aminar seis 'on'eitos 'haves 7ue e;pli'am a distino do Cristianismo. Oo prin'pios 7ue

totalmente 'ontradi9em a sa%edoria 'onven'ional do pAsmodernismo, mas eles so 'omponentes essen'iais de uma 'osmoviso %%li'a. =sses seis prin'pios, de8inidos por seis palavras-'have, se elevam uns so%re os outros e se interligam de tal modo 7ue permane'em em p: ou 'aem untos. =les nos do a estrutura ne'ess6ria para o pensamento, para entendermos o mundo D nossa volta e para ministrarmos neste tempo pAs-moderno.

Captulo 2 - Objetividade

A tua palavra : a verdade. (Jo 1, .1,) $ Cristianismo autCnti'o 'omea 'om a premissa de 7ue e;iste uma 8onte de verdade 8ora de nAs. =spe'i8i'amente a >alavra de <eus : verdade (Ol 1*.1+1J Jo 1,.1,). =la : o% etivamente verdade 5 7uer di9er, ela : verdade 7uer 8ale su% etivamente a um dado indivduo ou noJ : verdade independente de 'omo algu:m se sente so%re elaJ : verdade para todos universalmente e sem e;'eEesJ : a%solutamente verdade. Isso, : 'laro, 'ontradi9 a pressuposio %6si'a 7ue governa o pensamento da maioria das pessoas atualmente. A 8iloso8ia pAs-moderna di9 7ue no e;iste tal 'oisa 'omo verdade a%soluta ou, se houver, ser6 impossvel de ser 'onhe'ida. Oegundo o pAs-modernismo, verdade nada mais : do 7ue uma 'riao da mente humanaJ as pessoas determinam sua prApria realidadeJ e portanto, ningu:m tem a verdade. A'ima de tudo, o pAs-modernista est6 'onven'ido de 7ue nenhuma religio : superior a outra. -As no devemos pensar 7ue nossas 'renas so ne'essariamente v6lidas para mais ningu:m. -em tampou'o 7ual7uer posio teolAgi'a ser6, em tempo algum, tida 'omo 'erta ou errada. $

7ue eu a'redito : v6lido para mimJ e se a l6 o 7ue 8or 7ue vo'C 'rC : igualmente v6lido para vo'C. = desta 8orma nAs podemos a'eitar a religio um do outro, mesmo se nossas 'renas totalmente 'ontradi9em uma a outra. =sse : o 'redo do pAs-modernista. U)o'C pode no se dar 'onta de 7uo pro8undamente esse tipo de pensamento penetrou na 'ons'iCn'ia 'ontempor?nea, mas ele 6 tomou 'onta do mundo a'adCmi'o e se'ular <ois meses apAs o dia 11 de setem%ro de #//1, do dia 7ue o'orreu o ata7ue terrorista ao Xorld Lrade Center 2Centro !undial de Com:r'io4 e ao >ent6gono, o e;-presidente dos =stados Vnidos da Am:ri'a, =VA, Till Clinton, pro8eriu um dis'urso na Vniversidade de Yeorgeto0n, no 7ual ele sugeriu 7ue o senso Harrogante de ustiaH dos norte-ameri'anos era em parte respons6vel por ter 8eito a nao um alvo do terrorismo. Aparentemente, para Clinton, toda a 'on8uso poderia ter sido evitada se todas as pessoas de am%os os lados tivessem simplesmente se dado 'onta de 7ue no e;iste tal 'oisa 'omo uma verdade a%soluta ou universal e 7ue, portanto, nenhuma ideologia mere'e %riga. H-ingu:m tem a verdade,H disse ele aos estudantes. H)o'Cs esto numa universidade 7ue %asi'amente 'rC 7ue ningu:m nun'a tem a verdade toda, nun'a -As somos in'apa9es de alguma ve9 ter a verdade 'ompleta.H $s terroristasI, sugeriu Clinton, esto sendo %rutais e intolerantes apenas por7ue a'reditam serem donos da verdade, en7uanto 7ue as atitudes mais tolerantes de nossa so'iedade so enrai9ados na 'ompreenso de 7ue a verdade a%soluta : impossvel de ser 'onhe'ida. H=les a'reditam tC-la, mas nAs, por7ue a'reditamos 7ue ningu:m pode ser dono de toda a verdade, nAs pensamos 7ue todos so importantes.H1 =ssas o%servaEes prati'amente resumem a atitude da so'iedade atualmente. $ 'eti'ismo 8oi entroni9ado e

'onsagrado, en7uanto 7ue a 8: 'on8iante 8oi %anida e e;or'i9ada. A 3ni'a 'oisa de 7ue podemos estar 'ertos : 7ue nAs no podemos estar 'ertos de 'oisa alguma. Ler 'onvi'Ees 8ortes so%re 7ual7uer 'oisa (outra 7ue no se a nossa prApria ina%ilidade de des'o%rir a verdade), : tido 'omo inerentemente intolerante at: mesmo perverso. Al:m disso, de a'ordo 'om o modo de pensar pAs-moderno, pou'o adianta tentar 'om%ater as 8alsas id:ias 'om as verdadeiras. A8inal de 'ontas, eles di9em se alegarmos 7ue temos a verdade, nAs nos tornamos e;atamente to maus 7uanto os terroristas. =nto, em ve9 disso, a inteligCn'ia pAs-moderna est6 8a9endo o 7ue pode para tirar de todo mundo a noo ar'ai'a de 7ue verdade a%soluta e o% etiva : passvel de ser 'onhe'ida de alguma 8orma. =ste ponto de vista est6 moldando o mundo em 7ue vivemos. !ultidEes literalmente e de todo 'orao a'reditam 7ue podem 'onstruir sua prApria realidade e de8inir sua prApria verdade. A popularidade de tal 8iloso8ia : respons6vel pelo 'res'imento da religio e ideologia da -ova =ra. =;pli'a tam%:m por7ue as pessoas de ho e em dia so mais voltadas para si mesmas e mais nar'isistas do 7ue prati'amente as de 7ual7uer outra gerao na NistAria. $ e;-presidente Clinton estava sugerindo 7ue : arrog?n'ia algu:m pensar 7ue 'onhe'e a verdade a%soluta, mas arrog?n'ia de 8ato : a7uela da pessoa 7ue pensa 7ue pode inventar sua prApria verdade para a o'asio. Suando tudo depende de sua de8inio de o 7ue : 5 7uando os indivduos podem re-imaginar e re-interpretar tudo su% etivamente de modo 7ue 'ada pessoa determina o 7ue : 'erto a seus prAprios olhos 5 a 'ivili9ao en'ontra-se em s:rias di8i'uldades. =ssa : a direo na 7ual 'aminha nossa so'iedade. Lendo a'atado a noo de 7ue verdade a%soluta : impossvel de ser 'onhe'ida, as pessoas se dispEe a a'eitar 7uase 7ual7uer 'oisa em lugar da verdade.

!esmo na igre a tem havido uma eroso s:ria de 'on8iana na verdade o% etiva das =s'rituras. <ogmatismo so%re 7ual7uer ponto da doutrina : geralmente 'onsiderado 8ora de modaJ in'erte9a e a%ertura a m3ltiplos pontos de vista : o estilo prAprio entre os pregadores e pro8essores nestes dias. $s movimentos de massa mais populares no meio evang:li'o atual so e'umCni'os em sua 'on8iana, insistindo para 7ue 'olo7uemos de lado a doutrina por amor D harmonia. Lais tendCn'ias re8letem uma 'apitulao diante da id:ia pAs-moderna de 7ue verdade a%soluta : impossvel de ser 'onhe'ida e, portanto, ela no importa muito, a8inal de 'ontas. $ despre9o do pAs-modernismo pela verdade o% etiva est6 se in8iltrando na igre a de 8ormas sutis, tam%:m. F sA parti'ipar de um tpi'o en'ontro evang:li'o para estudo da T%lia no lar e vo'C ver6 7ue, 'om grande pro%a%ilidade, ser6 'onvidado a 'ompartilhar sua opinio so%re Ho 7ue este vers'ulo signi8i'a para mim,H 'omo se a mensagem das =s'rituras 8osse di8erente para 'ada indivduo. F raro o pro8essor estar preo'upado 'om o 7ue as =s'rituras signi8i'am para <eus. Oe realmente 'remos 7ue as =s'rituras so a >alavra de <eus, por 7ue nAs hesitamos em di9er 7ue ela tem um signi8i'ado o% etivoJ : a%solutamente verdadeJ e todas as outras interpretaEes so 8alsasB $s evang:li'os sempre a'reditaram 7ue as =s'rituras so 'laras 5 seu signi8i'ado essen'ial : evidente de imediato. -o : um segredo ou um mist:rio para ser solu'ionado. A T%lia : a revelao de <eus para nAs. F uma revelao da verdadeJ no : um enigma. = em todos os assuntos essen'iais ela 8ala 'om per8eita 'lare9a. Certamente 7ue nas =s'rituras H ... h6 'ertas 'oisas di8'eis de entender, 7ue os ignorantes e inst6veis deturpam ... para a prApria destruio delesH (#>e 3.1"). =;istem tam%:m muitos assuntos de import?n'ia se'und6ria so%re os 7uais nAs no pre'isamos dis'utir muito. =m tais assuntos

indi8erentes a regra : 'lara@ HCada um tenha opinio %em de8inida em sua prApria menteH (&m 1(.+), mas a mensagem prin'ipal das =s'rituras e a mensagem do evangelho em parti'ular : 'lara e sem am%igRidade. -o Hprov:m de parti'ular elu'idao,H e seu signi8i'ado no est6 su eito a pre8erCn'ias individuais. H>or7ue nun'a amais 7ual7uer pro8e'ia 8oi dada por vontade humanaJ entretanto, homens santos 8alaram da parte de <eus, movidos pelo =sprito OantoH (#>e 1.#/,#1). &epetidas ve9es a =s'ritura 8a9 esse tipo de alegao so%re si mesma@ HLoda a =s'ritura : inspirada por <eus e 3til para o ensino, para a repreenso, para a 'orreo, para a edu'ao na ustia, a 8im de 7ue o homem de <eus se a per8eito e per8eitamente ha%ilitado para toda %oa o%raH (#Lm3.1",1,). =m outras palavras, a =s'ritura no apenas : inspirada por <eus, mas : tam%:m su8i'iente para nos e7uipar totalmente 'om toda a verdade espiritual de 7ue pre'isamos. F mais segura do 7ue os nossos prAprios sentidos (#>e 1.1*, M-). =la Hpermane'e eternamenteH (1>e 1.#+). F garantida at: 'ada til e i (!t +.1K). F imut6vel e Hpermane'e eternamenteH (Is (/.K). Jesus mesmo disse, H>assar6 o ':u e a terra, por:m as minhas palavras no passaroH (!t #(.3+). $ Cristianismo autCnti'o sempre sustentou 7ue as =s'rituras so a verdade a%soluta, o% etiva. F to verdade para uma pessoa 7uanto o : para outra, independente da opinio se a l6 de 7uem 8or so%re ela. =la tem um signi8i'ado verdadeiro 7ue se apli'a a todo mundo. F a >alavra de <eus para a humanidade e seu verdadeiro signi8i'ado : determinado por <eusJ no : alguma 'oisa 7ue possa ser 8ormatada para en'ai;ar nas pre8erCn'ias de ouvintes individuais. As =s'rituras so a%solutamente verdadeiras, 7uer a8etem vo'C e eu, 7uer no. As =s'rituras seriam verdadeiras mesmo 7ue no e;istssemos. <e nenhuma maneira a

verdade das =s'rituras : de'idida pela e;periCn'ia de algu:m. Oe ela nos a8eta ou no su% etivamente nada tem a ver 'om seu signi8i'ado de 8ato ou vera'idade. A mensagem das =s'rituras no : male6vel. -o : singular para 'ada pessoa. -o : determinada pela e;periCn'ia pessoal ou opinio pessoal. Isso signi8i'a um 8orte golpe para um grande segmento dos 7ue pro8essam o Cristianismo atualmente. !ultidEes esto pro'urando ouvir a vo9 de <eus em suas 'a%eas ou %us'ando algum tipo de epi8ania intuitiva na 7ual a verdade lhe ser6 revelada su% etivamente, mas a 3ni'a verdade 8inal e a%soluta para o 'risto 5 a verdade 7ue supera todas as opiniEes parti'ulares, sentimentos pessoais e e;periCn'ias su% etivas : a verdade o% etiva de <eus 'omo revelada nas =s'rituras 7uando 'orretamente interpretada. A verdade %%li'a : o% etiva. F verdadeira em si mesma. F verdadeira se sentimos ou dei;amos de sentir 7ue : verdadeira. F verdadeira se 8oi ou no validada pela e;periCn'ia de algu:m. F verdadeira por7ue <eus disse 7ue : verdadeira. F verdadeira por 'ompleto e : verdadeira at: o menor til ou i. $ Oalmo 11*. 1"/ di9, HAs tuas palavras so em tudo verdade desde o prin'pio, e 'ada um dos teus ustos u9os dura para sempreH (Ol 11*.1"/). =sse : e;atamente o ponto de partida e o ali'er'e ne'ess6rio para uma 'osmoviso 'rist verdadeira. A%ra mo do 8undamento da verdade %%li'a e se a 7ual 8or o sistema de 'rena 7ue reste no vale a pena ser 'hamado 'risto, mesmo se ele retiver vestgios do sim%olismo e da terminologia 'ristos. !uitos 7ue se intitulam 'ristos atualmente esto pre'isamente nessa situao. =les usam linguagem e sim%olismo 'ristos, mas a 8onte real da autoridade deles : algo al:m das =s'rituras. Alguns simplesmente vivem pelo 7ue sentem e moldam suas 'renas segundo suas

pre8erCn'ias pessoais. $utros alegam 7ue <eus lhes 8ala diretamente por meio de vo9es, impressEes 8ortes, ou sentimentos vagos 7ue eles interpretam 'omo revelaEes diretas do =sprito Oanto. $utros ainda pensam 7ue as =s'rituras so es'ritos improvisados 7ue eles podem modi8i'ar ou interpretar da maneira 7ue dese arem. <e 7ual7uer modo, a vida e 'rena deles so 'omandadas pelas suas pre8erCn'ias pessoais. As 'renas deles no so realmente di8erentes da7uelas dos seguidores da -ova =ra 7ue a'reditam 7ue a verdade : en'ontrada dentro deles mesmos. !as o Cristianismo histAri'o : %aseado na revelao o% etiva das =s'rituras. =ssa : a ra9o pela 7ual nossa primeira palavra-'have para des'rever a 'osmoviso 'rist : objetividade. -ossa 8: est6 8irmada na 'onvi'o de 7ue <eus 8alou e a sua >alavra : a verdade o% etiva. $ 7ue ele nos deu : a%soluto e ina%al6vel. F a verdade pelas 7uais todas as outras alegaEes de verdade so medidas.

Captulo 3 - Racionalidade

-o vos es'revi por7ue no sai%ais a verdadeJ antes, por7ue a sa%eis, e por7ue mentira alguma amais pro'ede da verdade. (Jo #.#1)

Vma segunda palavra-'have 7ue a uda a de8inir uma 'osmoviso autenti'amente 'rist : a racionalidade. -As a'reditamos 7ue a revelao o% etiva das =s'rituras : ra'ional. A T%lia 8a9 sentido per8eitamente. =la no 'ont:m

'ontradiEes, nem erros nem prin'pios mal 8undamentados. Sual7uer 'oisa 7ue 'ontradiga as =s'rituras : 8also. =sse tipo de ra'ionalidade : oposto a todo o 'onte3do do pensamento pAs-moderno As pessoas da atualidade so ensinadas a glori8i'ar a 'ontradio, a a%raar o 7ue : a%surdo, a pre8erir o 7ue : su% etivo e a permitir 7ue os sentimentos (em ve9 do intele'to) determinem o 7ue eles 'rCem. =las so ensinadas a no re eitar id:ias apenas por7ue 'ontradi9em o 7ue nAs a'eitamos ser verdadeiro. = elas so at: mesmo en'ora adas a a%raar 'on'eitos 'ontraditArios e mostrar-lhes o mesmo respeito 'omo se 8ossem verdadeiros. Lal irra'ionalidade no : nada menos do 7ue re eitar o 'on'eito da verdade. Como 'ristos nAs sa%emos 7ue <eus no pode mentir (Lt 1#). =le no Hpode negar-se a si mesmoH (#Lm #.13)J e, portanto, ele no se 'ontradi9. =le no : <eus de 'on8uso (1Co 1(.33). Oua verdade : per8eitamente 'oerente. Isso signi8i'a primeiro de tudo, 7ue a >alavra de <eus : um registro pre'iso e in'ontest6vel da verdade. A T%lia no : 'heia de a%surdos, 'ontradiEes ou 8antasias. =la : per8eitamente 'onsistente 'om tudo o 7ue : verdadeiro. $s 8atos 'olo'ados pelas =s'rituras so 8idedignos. $s eventos histAri'os des'ritos na T%lia so histAria verdadeira, no alegorias mti'as ou e;Ati'as. A doutrina ensinada nela : sem erro. $s detalhes das =s'rituras so pre'iosos, desde o dia da Criao at: o dia 8inal da 'onsumao, da volta de Cristo. As =s'rituras em si so 'ompletamente livres de todos os erros e de8i'iCn'ias. H ... : mais 86'il passar o ':u e a terra do 7ue 'air um til se7uer da PeiH (P' 1".1,). F desse modo 7ue Cristo via as =s'rituras, e 7ual7uer pessoa 7ue adote um ponto de vista di8erente no ser6, nesse aspe'to, um seguidor genuno de Cristo.

!as e;iste uma segunda, igualmente importante, impli'ao de nossa 'on8iana na vera'idade a%soluta de <eus@ )isto 7ue sua >alavra : verdade o% etiva e per8eitamente 8idedigna em tudo 7ue ensina, as =s'rituras deveriam ser tanto o ponto de partida 'omo o de 'hegada do teste da verdade em todo nosso pensamento. Oe as =s'rituras so totalmente verdadeiras, ento 7ual7uer 'oisa 7ue as 'ontradiga : simplesmente 8alsa, mesmo se estivermos 8alando de 'renas 8undamentais so%re as 7uais as ideologias mais populares do mundo so %aseadas. =sse tipo de ra'ionalidade em %ran'o e preto : uma das prin'ipais ra9Ees do Cristianismo %%li'o ser intoler6vel numa gerao 7ue despre9a a simples id:ia de verdade a%soluta. A 8im de 7ue ningu:m entenda mal, nAs no estamos de8endendo o racionalismo 5 a noo de 7ue a ra9o humana so9inha, independente de 7ual7uer revelao so%renatural, possa des'o%rir a verdade. Vm ra'ionalista imagina 7ue a ra9o humana : tanto a 8onte 'omo o teste 8inal de toda verdade. $ 8ato : 7ue o ra'ionalismo e;alta a ra9o humana a'ima das =s'rituras. Como 'ristos nAs nos opomos ao racionalismo, mas o Cristianismo no de modo algum hostil a racionalidade. -As 'remos 7ue a verdade : lAgi'aJ : 'oerenteJ : inteligvel. -o apenas a verdade pode ser 'onhe'ida ra'ionalmenteJ ela no pode ser 'onhe'ida de modo algum se nAs a%andonarmos a ra'ionalidade. Irra'ionalidade : uma agresso Ds =s'rituras e aos intentos de <eus. Suando <eus deu a T%lia, era para 7ue ela 8osse entendida, mas ela sA pode ser entendida por a7ueles 7ue apli'am sua mente a ela ra'ionalmente. Contr6rio ao 7ue muitos podem pensar o signi8i'ado das =s'rituras no : algo 7ue nos vem atrav:s de meios msti'os. -o : segredo espiritual 7ue tem de ser des'o%erto por algum

m:todo enigm6ti'o ou ar%itr6rio. Oeu signi8i'ado verdadeiro pode ser entendido apenas por a7ueles 7ue a a%ordam ra'ionalmente e sensivelmente. -eemias K des'reve o re-avivamento 7ue se passou na7uele tempo, motivado pela leitura p3%li'a das =s'rituras. -eemias des'reve a 'ena@ =m 'hegando o s:timo mCs, e estando os 8ilhos de Israel nas suas 'idades, todo o povo se a untou 'omo um sA homem, na praa, diante da >orta das ZguasJ e disseram a =sdras, o es'ri%a, 7ue trou;esse o livro da lei de !ois:s, 7ue o O=-N$& tinha pres'rito a Israel. =sdras, o sa'erdote, trou;e a lei perante a 'ongregao, tanto de homens 'omo de mulheres e de todos os 7ue eram 'apa9es de entender o 7ue ouviam. =ra o primeiro dia do s:timo mCs. = leu no livro, diante da praa, 7ue est6 8ronteira D >orta das Zguas, desde a alva at: ao meio-dia, perante homens e mulheres e os 7ue podiam entenderJ e todo o povo tinha os ouvidos atentos ao livro da lei (-e K.1-3). $%serve-se a Cn8ase na ateno do povo. A leitura era em %ene8i'ioH ... de todos os 7ue eram 'apa9es de entender o 7ue ouviam ... os 7ue podiam entender.H $ vers'ulo K des'reve 'omo =sdras e os es'ri%as 8i9eram a leitura@ HPeram no livro, na lei de <eus, 'laramente, dando e;pli'aEes, de maneira 7ue entendessem o 7ue se liaH (-e K.K). A leitura no 8oi um e;er''io ritualista, 'omo um 'anto ou a entoao 'erimonial de alguma liturgia. =ra dirigido Ds 8a'uldades 'ognitivas das pessoas 5 suas mentes ra'ionais.

$ poder da >alavra de <eus reside em seu significado, no meramente no som das palavras. -o era um en'antamento m6gi'o em 7ue seu poder pode ser li%erado meramente re'itando sla%as, mas o poder inerente nas =s'rituras : o poder da verdade. =u gosto de di9er 7ue o significado das =s'rituras as =s'rituras. Oe vo'C no interpretar a passagem 'orretamente, ento vo'C no tem a >alavra de <eus, por7ue apenas o signi8i'ado verdadeiro : a >alavra de <eus. -o : 'omo se nAs pud:ssemos 8a9er as palavras signi8i'arem 7ual7uer 'oisa 7ue 7ueiramos 7ue elas signi8i7uem, de 8orma 7ue, se a 7ual 8or a 'onotao 7ue impusermos Ds palavras, elas se tornam a >alavra de <eus. Oomente a interpretao verdadeira do te;to : a autCnti'a >alavra de <eus e 7ual7uer outra interpretao simplesmente no : o 7ue <eus est6 di9endo. Pem%re-se, a >alavra de <eus : a verdade o% etiva revelada e, portanto, tem um signi8i'ado ra'ional. =sse signi8i'ado, e esse signi8i'ado apenas, : a verdade. =ntendCla 'orretamente : de suprema import?n'ia. >or essa ra9o : 7ue : to importante interpretarmos as =s'rituras 'uidadosamente a 8im de entendC-la 'orretamente. F um pro'esso ra'ional, no um pro'esso msti'o ou estranho. F um pro'esso espiritualB Certamente. =u nun'a in'io meu estudo da >alavra de <eus sem orar@ HOenhor, a%re meu entendimento para ver a verdade.H !as eu no 8i'o sentado esperando 7ue alguma 'oisa 'aia do ':uJ eu a%ro meus livros e %us'o o entendimento ra'ional do te;to. Isso 'omea 'om a 'ompreenso de 7ue as =s'rituras so internamente 'oerentes. >ortanto, en7uanto nAs 'omparamos as =s'rituras 'om as =s'rituras, as partes mais 'laras e;pli'am as partes mais di8'eis. Suanto mais

estudamos mais lu9 : lanada no nosso entendimento. F tra%alho mental duro, mas : tam%:m tra%alho espiritual da mesma 8orma. <e 8ato, nAs somos totalmente dependentes do =sprito Oanto para nos ensinar a verdade, por7ue H ... o homem natural no a'eita as 'oisas do =sprito de <eus, por7ue lhe so lou'uraJ e no pode entendC-las, por7ue elas se dis'ernem espiritualmenteH (1Co #.1(). !as a maneira 'omo o =sprito Oanto nos d6 entendimento : atrav:s de nossas mentes 5 empregando nossas 8a'uldades ra'ionais (v. 1"J =8 1.1KJ (.#3J #Lm 1.,).

A teologia neo-ortodo;a, 7ue en'ontrou desta7ue na primeira metade do s:'ulo #/, 'ausou tremenda 'on8uso so%re a ra'ionalidade da verdade. $s teAlogos neo-ortodo;os insistiam 7ue o Cristianismo : um sistema de 'rena irra'ional 5 uma religio de Hparado;oH. $ 7ue eles estavam realmente di9endo : 7ue o Cristianismo : 'heio de 'ontradiEes. >arado;o : uma designao errGnea no sentido em 7ue eles o usavam. UVm verdadeiro parado;o : um ogo de palavras, tal 'omo H>or:m, muitos primeiros sero 3ltimosJ e os 3ltimos, primeirosH (!t 1*.3/), e QQ-o : assim entre vAsJ pelo 'ontr6rio, 7uem 7uiser tornar-se grande entre vAs, ser6 esse o 7ue vos sirvaH (!t #/.#"). !as 7uando os neo-ortodo;os usam o termo parado;o eles esto 8alando de uma 'ontradio real. =les 'onsideram toda verdade 'omo irra'ional, 'ontraditAria e a%surda D mente lAgi'a. -o sistema deles, 8: impli'a no a%andono da lAgi'a. F um pulo 'ego no a%ismo do irra'ionalismo. =les emprestaram seu irra'ionalismo da 8iloso8ia e;isten'ial e 8i9eram dele uma mar'a registrada de sua teologia. Ao 8a9er isto, eles lanaram 8undamentos para uma verso pAs-moderna do Cristianismo.1 !as esse no : o

Cristianismo verdadeiro por7ue ele a%andonou a ra'ionalidade, 7ue : essen'ial D verdade propriamente dita. $ pro%lema 'om tal irra'ionalismo : 7ue ele anula a lei da no-'ontradio, o 8undamento essen'ial de todo pensamento ra'ional. Oe duas proposiEes 'ontraditArias pudessem ser am%as verdadeiras ao mesmo tempo, ento uma id:ia 7ue se opEe D verdade no poderia ne'essariamente ser 'onsiderada errada. A anttese de uma a8irmao verdadeira no poderia automati'amente ser ulgada 8alsa. =ste : o mesmo tipo de pensamento 7ue reside no 'orao da toler?n'ia pAs-modernista. -o : uma viso 'rist da verdade. F irra'ionalismo. $ apAstolo >aulo es'reveu, HOe algu:m ensina outra doutrina e no 'on'orda 'om as ss palavras de nosso Oenhor Jesus Cristo e 'om o ensino segundo a piedade, : en8atuado, nada entende, mas tem mania por 7uestEes e 'ontendas de palavras, de 7ue nas'em inve a, provo'ao, di8amaEes, suspeitas malignasH (1 Lm ".3,(). A a8irmao de >aulo assume 7ue a verdade : ra'ional e se a o 7ue 8or 7ue 'ontradiga a verdade est6 errado. =ste : o entendimento 'risto 'orreto da verdade %%li'a. F a anttese do pensamento pAs-modernista. =;istem algumas partes di8'eis de entender na doutrina 'rist. >or e;emplo, nAs a'reditamos 7ue <eus : so%erano so%re a vontade humana HComo ri%eiros de 6guas assim : o 'orao do rei na mo do O=-N$&J este, segundo o seu 7uerer, o in'linaH (>v #1.1). -o o%stante, 'remos 7ue a pessoa es'olhe livremente de a'ordo 'om seus dese os de modo 7ue 'ada um : moralmente respons6vel por suas aEes HAssim, pois, 'ada um de nAs dar6 'ontas de si mesmo a <eusH (&m 1(.1#). !uitos a'ham essas verdades di8'eis de re'on'iliarJ 'ontudo no e;iste de 8ato nenhuma 'ontradio entre elas. A so%erania de <eus no se en'ontra em 'on8lito 'om a responsa%ilidade humana. $s dois prin'pios

tra%alham em per8eita harmonia, mesmo em%ora no se a imediatamente A%vio para nAs o 'omo eles 8un'ionam. -As tam%:m a'reditamos na Lrindade 5 7ue <eus : um em essCn'ia, mas su%siste em trCs pessoas. Alguns tentam 'ara'teri9ar esta doutrina 'omo 'ontraditAria, mas ela no :. -As no 'remos 7ue <eus : trCs no mesmo sentido em 7ue ele : um. Lais verdades no so 'ontraditAriasJ elas no so nem ao menos parado;os no sentido em 7ue os neoortodo;os usam os termos. =las so verdades di8'eis 7ue, no m6;imo, re7uerem 7ue e;er'itemos 'uidado e;tra na apli'ao da lAgi'a 'om rigor, mas nAs no devemos pensar 7ue so irra'ionais. =las no so. Irra'ionalidade : e7uivalente D negao da verdade. >re'isamente por7ue a'reditamos 7ue a T%lia : o% etivamente verdadeira, nAs insistimos 7ue ela deve ser 'ompreendida e interpretada ra'ionalmente.

Captulo

- !eracidade

Agora, pois, [ O=-N$& <eus, tu mesmo :s <eus, e as tuas palavras so verdade, e tens prometido a teu servo este %em. (#Om ,.#K) Vma ter'eira palavra 7ue esta%ele'e o ar'a%ouo para uma 'osmoviso 'rist : vera'idade. $ Cristianismo autCnti'o, 'omo nAs estamos vendo, est6 preo'upado do prin'pio ao 8im 'om a verdade. A 8: 'rist no tem a ver primariamente 'om sentimentos, em%ora sentimentos pro8undos 'om 'erte9a resultaro do impa'to da verdade no nosso 'orao. -o tem a ver 'om relaEes humanas, muito em%ora as relaEes se am o 8o'o prin'ipal de muitos p3lpitos evang:li'os atualmente. -o tem a ver 'om su'esso e %Cnos terrenas, no importa 7uanto uma pessoa possa ter

essa impresso ao assistir os programas 7ue dominam a televiso religiosa estes dias. $ Cristianismo %%li'o : todo so%re verdade. A revelao o% etiva de <eus (a T%lia) interpretada ra'ionalmente produ9 verdade divina em medida per8eitamente su8i'iente. Ludo o 7ue nAs pre'isamos sa%er para a vida e a piedade est6 se en'ontra nas =s'rituras (#>e 1.3). <eus es'reveu somente um livro 5 a T%lia. =la 'ont:m toda a verdade pela 7ual ele ten'iona 7ue orientemos nossa vida espiritual. -o temos ne'essidade de 'onsultar 7ual7uer outra 8onte de prin'pios morais ou espirituais. As =s'rituras no so apenas a verdade inteiraJ elas so tam%:m o mais elevado padro de toda verdade 5 a regra pela 7ual todas as alegaEes de verdade devem ser medidas. Lal 'onvi'o : a e;ata anttese da noo pAsmodernista de 7ue ningu:m deve alegar 'onhe'er a verdade o% etiva. = essa : outra grande ra9o pela 7ual o Cristianismo tem sido %om%ardeado pelos proponentes do in'lusivismo pAs-moderno. $ Cristianismo autCnti'o : a H8: 7ue uma ve9 por todas 8oi entregue aos santosH (Jd 1@3). A verdade 'rist no est6 su eita a mudana ou emenda. -o : anulada por alteraEes na opinio do mundo ou nos padrEes do 7ue possa ser politi'amente 'orreto. -o pre'isa ser adaptada e rede8inida para 'ada nova gerao. Certamente 7ue uma 'ompreenso individual da verdade pode ser re8inada e apurada pelo estudo das =s'rituras, mas a verdade em si no ne'essita ser reinventada ou remoldada a 8im de se tomar apropriada para os tempos em 7ue vivemos. A mesma verdade em 7ue A%rao, !ois:s, <avi e os apAstolos a'reditavam : ainda verdade para nAs. Lempos mut6veis no mudam a verdade. As =s'rituras so imut6veis 'omo tam%:m o prAprio <eus@ H ... a palavra do Oenhor, por:m, permane'e eternamenteH (1>e

1.#+). =m outras palavras, nAs pre'isamos adaptar nossa 'ompreenso D verdade da >alavra de <eus, no tentar manipular as =s'rituras num es8oro vo de harmoni96-la 'om opiniEes mut6veis deste mundo. A verdade das =s'rituras : algo pre'ioso 7ue deve ser 'uidadosamente mane ado e 9elosamente guardado (1Lm ".#/). !ais uma ve9, uma 'ompreenso apropriada das =s'rituras envolve estudo 'ons'ien'ioso e diligente. Oegundo LimAteo #.1+ di9, H>ro'ura apresentar-te a <eus aprovado, 'omo o%reiro 7ue no tem de 7ue se envergonhar, 7ue mane a %em a palavra da verdade.H >or impli'ao nAs vemos 7ue todos os 7ue no mane am as =s'rituras 'orretamente, so tra%alhadores deslei;ados 7ue devem ser envergonhados A e;presso tradu9ida por Hmane a %emH vem da e;presso grega 7ue signi8i'a H'ortar reto.H >aulo estava utili9ando sua prApria e;periCn'ia 'omo um 8a9edor de tendas e apli'ando um prin'pio aprendido do o8i'io para interpretao da T%lia. Lendas eram 8eitas de materiais 'omo peles de 'a%ras. )isto 7ue 'a%ras so animais relativamente pe7uenos, nenhuma pele era grande o su8i'iente para 8a9er uma tenda. >ortanto, o 8a9edor de tendas tinha de 'ortar muitas peles de 'a%ras 'on8orme um padro e 'ostur6-las para 8a9er uma tenda grande. $%viamente se os pedaos no 8ossem 'ortados retos eles no se a ustariam apropriadamente. =nto 7uando o apAstolo >aulo di9 7ue devemos H'ortar retoH as =s'rituras ele 7uer di9er 7ue as passagens individuais das =s'rituras devem ser interpretadas de modo 7ue uma 'om%ina per8eitamente 'om a outra de uma 8orma 'oerente e harmoniosa. =m outras palavras ningu:m tem o direito de ser um teAlogo se no 8or um e;egeta. F impossvel 7ue vo'C 'onsiga entender o todo se vo'C no puder 'olo'ar todos os pedaos untos de 8orma 'orreta. = se vo'C 8or lidando de 8orma errada 'om os pedaos eles no se a ustaro uns aos outros. InterpretaEes errGneas no iro ao 8inal se en'ai;ar num

todo 'oerente. )o'C tem de interpretar as passagens individuais 'orretamente ('ort6-las de 8orma reta). )o'C 8a9 isso 'omparando as =s'rituras 'om as =s'rituras 5 ou se a, dei;ando as =s'rituras serem a regra pela 7ual se interpreta as =s'rituras. Suando isso : 8eito de 8orma 'orreta 5 7uando vo'C entendeu 'orretamente os te;tos das =s'rituras 5 ento eles se en'ai;am uns aos outros, e o todo apare'e da maneira 'omo <eus plane ou. >re'isamente por7ue ela : a Hpalavra da verdadeH tanto no todo 7uanto em partes, as =s'rituras se en'ai;am per8eitamente. =ste en'ai;e per8eito : uma das maneiras pela 7ual nAs sa%emos 7ue temos interpretado as seEes das =s'rituras 'orretamente. =nto as =s'rituras 'orretamente interpretadas apresentam a verdade. = esta verdade : a su%st?n'ia de nossa mensagem. -os tempos de >aulo, da mesma 8orma 7ue atualmente, havia homens 7ue %us'avam posiEes de desta7ue no minist:rio e liderana da igre a, mas no estavam realmente preo'upados 'om a verdade. =les 8a%ri'avam sua mensagem D medida 7ue prosseguiam. =stavam aparentemente %us'ando prestgio ou in8luCn'ia, ou algum outro tipo mais sinistro de grati8i'ao 'arnal. $ ensinamento deles, portanto, tor'ia a verdade. >aulo se re8eria a isso 'omo H8alatArios in3teis e pro8anosH (#Lm #.1"). =ssa a8irmao segue imediatamente apAs sua admoestao a LimAteo so%re mane ar %em a palavra da verdade. =le es'reve, H=vita, igualmente, os 8alatArios in3teis e pro8anos, pois os 7ue deles usam passaro a impiedade ainda maior. Al:m disso, a linguagem deles 'orrAi 'omo '?n'erJ entre os 7uais se in'luem Nimeneu e .ileto. =stes se desviaram da verdade, asseverando 7ue a ressurreio 6 se reali9ou, e esto pervertendo a 8: a algunsH (#Lm #.1"-1K). $%serve-se 7ue o apAstolo >aulo no se importou em 'itar os nomes. =le no estava preo'upado em ser

politi'amente 'orretoJ ele estava preo'upado 'om a verdade. = os 8orne'edores de mentiras deviam ser identi8i'ados e respondidos 'om a verdade. A verdade tor'ida deles estava de 8ato derru%ando a 8: de alguns. )erdade e 8: so inseparavelmente entrete'idas. As pessoas no podem ter 8: genuna 8ora da verdade. A 8: real envolve a 'on'ord?n'ia da mente e a su%misso da vontade D verdade. =nto, se su%trair a verdade da e7uao vo'C derru%a a 8:, 'omo Nimeneu e .ileto estavam 8a9endo. )o'C se d6 'onta de 7ue a verdade : instrumental na salvaoB As pessoas no podem ser salvas sem ouvir e a%raar a verdade. &omanos ".1, di9, H ... graas a <eus por7ue, outrora, es'ravos do pe'ado, 'ontudo, viestes a o%ede'er de 'orao D 8orma de doutrina a 7ue 8ostes entregues.H =m outras palavras, as pessoas so salvas 7uando so li%ertas do erro para a s doutrina a verdade. =;iste um sentido real no 7ual 8omos salvos pela verdade. >edro es'reve, HLendo puri8i'ado a vossa alma, pela vossa o%ediCn'ia D verdadeH (1>e 1.##). -As somos regenerados pela palavra da verdade (v. #3). >ortanto, a verdade : tudo para um 'risto. F por essa ra9o 7ue somos 'hamados a re8utar o erro, de8ender a verdade e pro'lamar as =s'rituras 'omo a suprema verdade 'ontra toda mentira propagada pelo mundo. =u temo 7ue a igre a nesta :po'a pAs-moderna tenha dei;ado de se 'on'entrar nesse 8ato. -o : mais 'onsiderado ne'ess6rio lutar pela verdade. <e 8ato, muitos evang:li'os agora 'onsideram maus modos e des'aridoso dis'utir so%re 7ual7uer ponto da doutrina. At: mesmo os erros grosseiros so agora totalmente toler6veis em alguns am%ientes em nome de preservar a pa9. =m lugar de mane ar %em a >alavra da verdade e pro'lam6-la 'omo verdadeira, muitas igre as

agora apresentam palestras, dramas, 'om:dias e outras 8ormas de entretenimento motiva'ionais 5 en7uanto ignoram as grandes doutrinas da 8:. =n7uanto isso pessoas 7ue ata'am a verdade de 8orma pretensamente erudita en'ontram no meio evang:li'o editoras 7ue pu%li7uem os seus es'ritos e so honradas 'omo se tivessem pro8undo entendimento. >re'isamos re'uperar nosso amor pela verdade %%li'a, %em 'omo nossa 'onvi'o de 7ue ela : verdade indis'utvel. -As temos a verdade num mundo em 7ue a maioria das pessoas est6 simplesmente vagando sem rumo em ignor?n'ia desesperada. >re'isamos pro'lamar do topo dos telhados e parar de %rin'ar 'om a7ueles 7ue sugerem 7ue nAs estamos sendo arrogantes se alegarmos 7ue sa%emos alguma 'oisa 'omo 'erto. -As temos a verdade, no por7ue somos mais inteligentes ou melhores do 7ue outros, mas por7ue <eus a revelou nas =s'rituras e 8oi gra'ioso em a%rir nossos olhos para vC-la. =staramos pe'ando se tent6ssemos guardar a verdade sA para nAs mesmos.

Captulo " - Autoridade


!aravilhavam-se da sua doutrina, por7ue os ensinava 'omo 7uem tem autoridade e no 'omo os es'ri%as. (!' 1.##)

Vm entendimento da autoridade da T%lia : a 7uarta pedra 8undamental para uma 'osmoviso 'rist. )isto 7ue a'reditamos 7ue as =s'rituras so verdadeiras, nAs devemos pro'lam6-las 'om 'onvi'o, sem transigir e sem nos

des'ulparmos. A T%lia 8a9 alegaEes ousadas e os 'ristos 7ue 'rCem nela devem a8irm6-las 'om ousadia. Sual7uer pessoa 7ue 8ielmente e 'orretamente pro'lama a >alavra de <eus ir6 8alar 'om autoridade. -o : a nossa autoridade. -em ao menos : a autoridade e'lesi6sti'a ligada ao o8i'io de um pastor ou pro8essor na igre a. F uma autoridade ainda maior 7ue essa. -a medida 7ue nosso ensino re8lete 'om pre'iso a verdade das =s'rituras, ele tem o peso total da prApria autoridade de <eus. =ste : um pensamento surpreendente, mas : pre'isamente 'omo 1>edro (.11 nos instrui em 'omo manusear a verdade %%li'a@ HOe algu:m 8ala, 8ale de a'ordo 'om os or6'ulos de <eus.H =sta : naturalmente uma pro8unda ameaa D toler?n'ia de uma so'iedade 7ue ama seu pe'ado e pensa 7ue transigCn'ia : uma 'oisa %oa. .alar ousadamente e de'larar 7ue <eus 8alou 'om 8inalidade no : moda nem politi'amente 'orreto, mas se nAs 'remos verdadeiramente 7ue a T%lia : a >alavra de <eus, 'omo podemos manuse6-la de outra maneiraB !uitos evang:li'os modernos, amedrontados pelas e;igCn'ias do pAs-modernismo, alegam 'rer nas =s'rituras, mas depois se a%st:m de pro'lam6-la 'om 7ual7uer autoridade. =les esto dispostos a 8alar so%re a verdade das =s'rituras, mas na pr6ti'a eles a desnudam de sua autoridade, tratando-a apenas 'omo mais uma opinio num grande mi; de id:ias pAs-modernas. -em as =s'rituras nem o %om senso iro permitir tal postura. Oe a T%lia : verdadeira ento ela tem tam%:m autoridade. Como verdade divinamente revelada ela 'arrega o peso inteiro da prApria autoridade de <eus. Oe vo'C alega 'rer na T%lia de algum modo, vo'C 8inalmente tem de se 'urvar D sua autoridade. Isto signi8i'a 8a9er dela o 8inal

6r%itro da verdade 5 a regra pela 7ual toda opinio : avaliada. A T%lia no : apenas uma outra id:ia para ser ogada numa dis'usso p3%li'a e a'eita ou re eitada 'omo o indivduo dese ar. F a >alavra de <eus e e;ige ser re'e%ida 'omo tal, 'om a e;'luso de todas as outras opiniEes. $%viamente, essa maneira de avaliar a verdade : impopular ho e. Oegundo a nova toler?n'ia pAs-moderna, todo mundo tem direito a ter sua prApria opinio de a'ordo 'om suas pre8erCn'iasJ toda 'rena tem de re'e%er igual respeitoJ e ningu:m deve alegar superioridade para 7ual7uer ponto de vista. Com e8eito, ento, a toler?n'ia pAs-moderna impli'a em total re eio de todo 'on'eito de autoridade divina. =la a'arreta uma negao de 7ue <eus verdadeiramente 8alou, ou no mnimo, uma negao de 7ue suas palavras tCm 7ual7uer autoridade real. Como 'ristos nAs en8rentamos uma es'olha 'lara@ ou a'ompanhar o esprito da :po'a e redu9ir a autoridade das =s'rituras, ou a'eitar as =s'rituras e 'olo'ar sua autoridade e nAs mesmos 'ontra o resto do mundo. -osso dever : 'laro (Lg (.(). -o o%stante, pare'e 7ue muitos dos lderes da 'omunidade evang:li'a, pessoas 7ue so vistas e ouvidas, esto temerosos de a8irmar a autoridade %%li'a. &aramente o pregador evang:li'o 8ala 'laramente ao mundo 'om um autori9ado HAssim di9 o Oenhor.H Como : 7ue nAs 'hegamos ao ponto em 7ue podemos a'eitar 'omo autoridade a opinio de um advogado, um m:di'o, um ar7uiteto, mas no podemos tolerar a autoridade da >alavra de <eusB Oer6 7ue os evang:li'os ainda a'reditam sem reservas 7ue a verdade %%li'a tem autoridade divinaB =videntemente no. Lem se tomado moda 8alar so%re o 'ho7ue entre verdade

e erro 'omo um Hdi6logo.H Loda ve9 7ue um 'on8lito se levanta entre o Cristianismo e outro ponto de vista, alguns lderes evang:li'os 'onvo'am um di6logo 'om os de8ensores do outro ponto de vista. -a 3ltima d:'ada lderes evang:li'os %em 'onhe'idos tCm patro'inado di6logos 8ormais 'om uma variedade ampla de 8iguras religiosas no-'rists, lderes de seitas, de8ensores de v6rios estilos de vida e representantes de prati'amente todo ponto de vista 7ue : hostil ao Cristianismo %%li'o. >ou'o apAs o evento terrorista de 11 de setem%ro nos =stados Vnidos da Am:ri'a, uma de suas mais 'onhe'idas igre as evang:li'as patro'inou um di6logo 'om um 'l:rigo isl?mi'o (imam) no 'ulto de adorao do 8inal de semana, ostensivamente para reunir 'ristos e muulmanos. H=u a'hei muito interessante ver o 7uanto nAs temos em 'omum,H disse um mem%ro da igre a a um repArter depois do 'ulto. $utro disse 7ue o di6logo 'om o imam tinha Ha%erto portas para 'omuni'ar e mostrou 7ue os muulmanos so gente do mesmo eito 7ue nAs.H Oegundo o repArter 7ue 'o%ria o evento, a7uelas respostas eram Ho tipo de impa'to 7ue o pastor dese ava.H1 >or 7uC tais di6logos sempre pare'em minimi9ar as di8erenas entre o Cristianismo e a 8alsa religio 5 e nun'a traar linhas de distino mais 'laramenteB A verdade %%li'a : para ser pro'lamada 'om autoridade, no 'olo'ada na mesa para dis'usso apenas 'omo uma alternativa possvel entre outros pontos de vista. $ 'on8lito entre verdade %%li'a e 'renas rivais no : assunto para ser resolvido por meio de di6logo. =ssa : uma guerra espiritual no uma 8esta des'ontrada. =la deve ser vista 'omo um 'om%ate no uma 'onversao. -As re'e%emos ordens de destruir as 8ortale9as do pensamento anti-%%li'o H ... e toda altive9 7ue se levante 'ontra o 'onhe'imento de <eus ... levando 'ativo todo pensamento D o%ediCn'ia de CristoH (#Co 1/.+).

!as as igre as tCm se tornado to e8eminadas e 8ra'as nestes tempos 7ue os mais evang:li'os pare'em pensar 7ue tal postura de milit?n'ia 'ontra o erro : in'onveniente e demasiado severa. $s 'ristos tCm virtualmente se rendido na %atalha pela verdade. Como resultado, a 'omunidade evang:li'a se tornou um lugar onde as pessoas podem advogar virtualmente 7ual7uer 'oisa ou promover 7uase 7ual7uer doutrina, e a 3ni'a 'oisa 7ue ningu:m pode di9er : 7ue algu:m est6 errado. =;iste at: um nome para a nova perspe'tiva@ F 'hamada HhermenCuti'a da humildade.H Vm resumo da proposta de um semin6rio no assunto di9 o seguinte@ $ 'urso visa au;iliar os alunos a aprenderem a 8ormular uma nova teologia e m:todos 7ue so relevantes e signi8i'ativos no mundo pluralista, multi'ultural, pAsmoderno, no 7ual somos 'hamados a ministrar. F %asi'amente uma tentativa de arti'ular uma hermenCuti'a... Taseada no di6logo, um es8oro sin'ero de e;trapolar os limites dos pontos de vista individual, isto :, uma hermenCuti'a da humildade.# Vm outro 7ue de8ende o mesmo o% etivo di9, $s 'ristos devem destilar as pre'iosas per'epEes do pAs-modernismo 'om sua 'ultura multi'ultural e des'onstruda. -As pre'isamos e;trair desta 'rti'a radi'al o 7ue : apropriado para uma viso 'ultural 'rist renovada 5 desenvolvendo uma hermenCuti'a da humildade. -As pre'isamos dar um e;emplo de uma postura 'ultural notriun8alista, 7ue ouve e 'on8essa. !as a T%lia nada sa%e da tal HhermenCuti'aH %aseada no di6logo 'om outros pontos de vista. -ossa pregao das =s'rituras deve ter autoridade. =m Lito #.1, o apAstolo >aulo disse a um ovem pregador, HLu, por:m, 8ala o 7ue 'onv:m D s doutrinaH (Lt #.1). -o 8inal deste mesmo 'aptulo ele

a'res'entou, H<i9e estas 'oisasJ e;orta e repreende tam%:m 'om toda a autoridade. -ingu:m te despre9eH (Lt #.1+). A palavra tradu9ida 'omo Hdespre9arH : o termo grego kataphroneo, 7ue literalmente signi8i'a Hpensar ao redor.H >aulo est6 di9endo a Lito, H-o dei;a ningu:m te iludirJ no dei;a ningu:m 8rustrar a verdade. >rega a s doutrinaJ ensina e e;orta as pessoas 'om autoridade 7ue : inerente na >alavra de <eus, e 'on8ronta ou repreende as pessoas 7ue se opEe D verdade.H -as palavras de 1 LimAteo (.11@ H$rdena e ensina estas 'oisasH (Cn8ase a'res'entada). Isso no signi8i'a 7ue devamos ser a%usivos ou grosseiros, naturalmente. F possvel ser ao mesmo tempo ousado e 'aridoso e esse : o e7uil%rio 7ue nAs pre'isamos %us'ar. >aulo di9 em =8:sios (.1+ 7ue devemos 8alar Ha verdade em amorH, mas pro'lam6-la 'om a devida autoridade. -o e;iste nenhum outro meio genuno de manusear a verdade %%li'a. =la : a8inal a verdade %%li'a revelada pelo prAprio <eus e deve ser pro'lamada 'omo tal.

Captulo # - Inco$patibilidade
\ lei e ao testemunhoW Oe eles no 8alarem desta maneira, amais vero a alva. (Is K.#/)

As =s'rituras di9em 7ue Hmentira alguma amais pro'ede da verdadeH (1Jo #.#1). Como 'ristos nAs sa%emos 7ue se a o 7ue 8or 7ue 'ontradiga a verdade %%li'a :, por de8inio, 8also. =m outras palavras, a verdade : in'ompatvel 'om o erro. In'ompati%ilidade :, portanto, uma

7uinta palavra essen'ial para des'rever uma 'osmoviso %%li'a. Claramente e sem rodeios, Jesus a8irmou a total e;'lusividade do Cristianismo. =le disse, H=u sou o 'aminho, e a verdade, e a vidaJ ningu:m vem ao >ai seno por mimH (Jo 1(."). H. no h6 salvao em nenhum outroJ por7ue a%ai;o do ':u no e;iste nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo 7ual importa 7ue se amos salvosH (At (.1#). $%viamente este tipo 8undamentalmente in'ompatvel moderna. de 'om e;'lusividade : a toler?n'ia pAs-

Como 'ristos nAs devemos entender 7ue se a o 7ue 8or 7ue se oponha D >alavra de <eus ou de alguma maneira se a8aste dela : um perigo D 'ausa da verdade. >assividade em relao ao erro 'onhe'ido no : uma opo para o 'risto. A intoler?n'ia para 'om o erro en'ontra-se permeada nas prAprias =s'rituras. = toler?n'ia para 'om o erro 'onhe'ido : tudo menos uma virtude. )erdade e erro no podem ser 'om%inadas para produ9ir algo %om. =las so in'ompatveis da mesma 8orma 7ue a lu9 e as trevas. H-o vos ponhais em ugo desigual 'om os in'r:dulosJ por7uanto, 7ue so'iedade pode haver entre a ustia e a ini7RidadeB $u 7ue 'omunho, da lu9 'om as trevasB Sue harmonia, entre Cristo e o !alignoB $u 7ue unio, do 'rente 'om o in'r:duloB Sue ligao h6 entre o santu6rio de <eus e os dolosBH (#Co ".1(-1"). -As no podemos di9er ao mundo, HIsto : verdade, mas, se a l6 o 7ue 8or 7ue vo'C 7uiser a'reditar, tam%:m est6 %em.H -o est6 %em. As =s'rituras nos ordenam a ser intolerantes para 'om 7ual7uer id:ia 7ue negue a verdade. >ara 7ue ningu:m entenda mal, eu no estou de8endendo dogmatismo em nenhum tema teolAgi'o. Algumas 'oisas nas =s'rituras no so per8eitamente 'laras.

-as palavras da Con8isso de .: de Xestminster, HLodas as 'oisas, por si mesmas, no so igualmente 'laras nas =s'rituras, nem igualmente evidentes a todosH (1.,). Algumas ve9es nAs no podemos re'onstruir o 'onte;to histAri'o para entender uma dada passagem. Vm e;emplo not6vel : a meno dos 7ue Hse %ati9am por 'ausa dos mortosH em 1Corntios 1+.#*. =;istem pelo menos 7uarenta id:ias di8erentes so%re o 7ue este vers'ulo signi8i'a. -As no podemos ser dogm6ti'os so%re tais 'oisas, mas essas so raridades nas =s'rituras. $ ensinamento 'entral das =s'rituras : simples e to 'laro 7ue at: mesmo uma 'riana pode entendC-la $ 'aminho da salvao em parti'ular : to 'laro 7ue H7uem 7uer 7ue por ele 'aminhe no errar6, nem mesmo o lou'oH (Is 3+.K). = nas palavras da Con8isso de .: de Xestminster novamente, Hno o%stante, a7uelas 'oisas 7ue pre'isam ser 'onhe'idas, 'ridas e o%servadas para a salvao so to 'laramente e;postas e visveis, em um ou outro lugar da =s'ritura, 7ue no sA os doutos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordin6rios, podem al'anar um su8i'iente entendimento delasH (1.,). Loda a verdade 7ue : ne'ess6ria para a salvao : 8a'ilmente entendida de um modo verdadeiro por 7ual7uer pessoa 7ue apli'a o %om senso e devida diligCn'ia em %us'ar entender o 7ue a T%lia ensina. = essa verdade 5 o 'erne da mensagem das =s'rituras 5 : in'ompatvel 'om 7ual7uer outro sistema de 'rena. Oo%re isso nAs temos de ser dogm6ti'os. -o : de se admirar 7ue o pAs-modernismo, 7ue se orgulha de ser tolerante 'om todo ponto de vista oposto, se a 'ontudo hostil ao Cristianismo %%li'o. At: o mais determinado pAs-modernista re'onhe'e 7ue o Cristianismo %%li'o : por sua nature9a totalmente in'ompatvel 'om uma posio de a%ertura mental indis'riminada. Oe a'eitarmos o

8ato de 7ue a =s'ritura : a verdade o% etiva 'om a autoridade de <eus, nAs seremos o%rigados a ver 7ue todo outro ponto de vista no : igualmente ou poten'ialmente v6lido. -o h6 ne'essidade de %us'ar um terreno 'omum atrav:s de di6logo 'om proponentes de pontos de vista anti'ristos, 'omo se a verdade pudesse ser re8inada pelo m:todo dial:ti'o. F lou'ura pensar 7ue a verdade dada por revelao divina pre'isa de 7ual7uer re8ino ou atuali9ao. -em tampou'o devemos imaginar 7ue nAs podemos en'ontrar os pontos de vista opositores em algum terreno neutro 8ilosA8i'o. $ terreno entre nAs no : neutro. Oe nAs realmente a'reditamos 7ue a >alavra de <eus : verdadeira, nAs sa%emos 7ue toda oposio : um erro. = somos instrudos a no 'eder 7ual7uer espao ao erro. =m #Joo 1.*-11 o apAstolo Joo es'reveu, HLodo a7uele 7ue ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permane'e no tem <eusJ o 7ue permane'e na doutrina, esse tem tanto o >ai 'omo o .ilhoI. Oe algu:m vem ter 'onvos'o e no tra9 esta doutrina, no o re'e%ais em 'asa, nem lhe deis as %oasvindas. U>or7uanto a7uele 7ue lhe d6 %oas-vindas 8a9-se '3mpli'e das suas o%ras m6s.H Isso : 7ue : in'ompati%ilidadeQ -osso amor pela verdade demanda uma intoler?n'ia do erro. >ara ser 'laro, o apAstolo no estava advogando rude9a nem 8alta de hospitalidade para 'om os des'rentes em geral (-ovamente, a =s'ritura 'laramente nos ordena a mostrar amor e %ondade mesmo para 'om nossos inimigos), mas Joo estava tratando 'om o pro%lema dos 8alsos mestres itinerantes na igre a primitiva. Lipi'amente, a7ueles 7uali8i'ados para ensinar a doutrina na7uele tempo via avam de 'idade em 'idade e %us'avam a%rigo nos lares dos 'rentes. Joo estava di9endo 7ue 7uando um 'onhe'ido 8orne'edor de 8alsas doutrinas viesse %us'ando a'omodao, no era para ele ser re'e%ido na 'omunhoJ no era para ele re'e%er hospitalidade gr6tisJ no era para ele re'e%er en'ora amento de nenhuma esp:'ie 5 espe'ialmente uma a'olhida 7ue signi8i'asse apoio ao seu tra%alho de ensinar

8alsas doutrinas. A anttese entre verdade e erro era to importante 7ue os 'rentes tinham o dever sagrado de dei;ar 'lara a desaprovao deles a 7ual7uer um 7ue deli%eradamente 'orrompesse a verdade 'om mentiras. <e modo semelhante o apAstolo >aulo es'reveu, H ... ainda 7ue nAs ou mesmo um an o vindo do ':u vos pregue evangelho 7ue v6 al:m do 7ue vos temos pregado, se a an6tema 2maldito4. UAssim, 'omo 6 dissemos, e agora repito, se algu:m vos prega evangelho 7ue v6 al:m da7uele 7ue re'e%estes, se a an6temaH (Yl1. K,*). A 8ala : pesada, mas o ponto : 'lara@ 7uando algu:m tor'er a verdade 8undamental do evangelho, mesmo 7ue ele se a um an o ou um apAstolo, 7ue se a amaldioado. AdvertCn'ias 'ontra 8alsos mestres en'hem o -ovo Lestamento. F um tema importante nas epstolas pastorais, #>edro, Judas e #Joo. Ludo o 7ue 8or anti-%%li'o 5 in'luindo toda 8alsidade, 7ual7uer m6 interpretao das =s'rituras e toda heresia 5 no : para ser tolerado por a7ueles 7ue amam a verdade. F um perigo para a verdade e uma desonra D verdade de <eus. Vma 'osmoviso %%li'a : in'ompatvel 'om 7ual7uer tipo de toler?n'ia de mentiras.

Captulo % - Integridade
A integridade dos retos os guiaJ mas, aos p:r8idos, a sua mesma 8alsidade os destrAi. (>v 11.3)

Completando nossa lista de prin'pios simples para uma 'osmoviso %%li'a temos a palavra integridade. =sta 8lui naturalmente de todos os prin'pios pre'edentes. )isto 7ue o

Cristianismo 'olo'a tal alta Cn8ase na verdade, nAs devemos re'onhe'er 7ue integridade : uma virtude essen'ial e a hipo'risia um v'io terrvel. Integridade : a 7uali8i'ao %%li'a essen'ial para todo o minist:rio. =m toda lista de 7uali8i'ao para lderes da igre a no -ovo Lestamento, um pr:-re7uisito en'a%ea a lista@ $ homem 7ue deve o'upar um 'argo na igre a deve ser HirrepreensvelH (1Lm 3.#,1/J Lt 1.",,). Ou'esso nos negA'ios se'ulares, ha%ilidade em relaEes p3%li'as ou outros talentos mundanos no so o 7ue 7uali8i'a um homem para liderana na igre a. A suprema e prim6ria 7uali8i'ao em todos os nveis da liderana da Igre a : integridade 5 amor pela verdade e 'onsistCn'ia em vivC-la na pr6ti'a. Ignorar este prin'pio : sa'ri8i'ar o valor 7ue nAs atri%umos D verdade 'omo 'ristos. =m outras palavras, se nAs realmente a'reditamos 7ue a verdade das =s'rituras o% etiva e entendida ra'ionalmente : tanto autoridade 7uanto in'ompatvel 'om o erro, visto 7ue a T%lia : a >alavra singular do <eus vivo 5 devemos no apenas preg6-la, mas devemos vivC-la tam%:m. -o %asta 8alar da %o'a para 8ora. Oe verdadeiramente 'remos 7ue a T%lia : a verdade divina, devemos dei;ar 7ue ela permeie nossa vida e minist:rio. )iver de outra maneira : e7uivalente a negar a verdade. As pessoas 7ue pensam de modo di8erente, H-o to'ante a <eus, pro8essam 'onhe'C-loJ entretanto, o negam por suas o%rasJ : por isso 7ue so a%omin6veis deso%edientes e reprovados para toda %oa o%raH (Lt 1.1"). =sdras, o sumo sa'erdote nos tempos de -eemias, : o protAtipo do 7ue todo ministro piedoso deve ser. H=sdras tinha disposto o 'orao para %us'ar a lei do O=-N$&, e para a 'umprir, e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus u9o sH (=d ,.1/, Cn8ase a'res'entada).

=u aprendi essa lio 'om meu pai, 7ue 8oi pastor toda sua vida e um modelo de integridade, 'omo tam%:m o 8oi meu avG antes dele. =u 'ome'ei a entender 7uo di8'il pode ser a luta logo 7uando 'ome'ei meu minist:rio aos vinte e pou'os anos. =u estava pastoreando havia apenas um mCs 7uando 8ui soli'itado a reali9ar o 'asamento de uma moa de nossa igre a 7ue estava plane ando se 'asar 'om um no'rente. -uma reunio do 'onselho da igre a alguns dos lderes insistiram 'omigo para reali9ar o 'asamento, visto 7ue o pai da noiva era um homem in8luente. Navia muito em ogo. >oderamos perder essa 8amlia na igre a se eu me re'usasse. =u disse, Hmas eu no posso 8a9er isso. =u no posso 8a9er o 7ue as =s'rituras 'laramente pro%em. $s 'rentes no devem se 'olo'ar em ugo desigual 'om os in'r:dulos, segundo Corntios ".1(.H =les estavam esperando isso. =nto responderam, HTem, est6 'erto. -As entendemos seus sentimentos. -As 'onhe'emos um pastor de outra igre a 7ue a'eita reali9ar a 'erimGnia na nossa igre a.H =nto eu lhes perguntei, Hmas de 7uem : esta igre aB F de vo'Cs para 8a9erem 'omo %em entenderem ou : de CristoBH =les responderam, 8eli9mente 'omo deviam, H)o'C est6 'ertoJ nAs no podemos 8a9er isso. =sta igre a : de Cristo.H =ssa e;periCn'ia 8oi o &u%i'o1 para a Yra'e Communit1 Chur'h. =sse 8oi o momento em 7ue o 8uturo da nossa 'ongregao 8oi de'idido. <e 8ato uma 8amlia inteira saiu da igre a e muitos outros mem%ros saram tam%:m por 'ausa desse in'idente, mas na7uele dia nAs de'idimos 'omo pres%teros, 7ue no iramos apenas pregar a >alavra de <eusJ nAs esper6vamos 7ue ela 8osse vivida na vida 'omunit6ria da igre a. Lal tipo de o%ediCn'ia D >alavra de <eus tem modelado e moldado nosso minist:rio 'om o passar dos anos. =la :

aparente mesmo na maneira 'omo nAs 'ultuamos. -As no entretemos as pessoas. -As no apresentamos um espet6'ulo de 'ir'o. -As nos reunimos para adorar a <eus, para e;altar a Cristo e para ouvir a pregao da >alavra de <eus. -As prati'amos a dis'iplina de igre a 'on8orme !ateus 1K.1+-#/. -As %us'amos o%ede'er o 7ue as =s'rituras pregam, sem importar 'om o 7uo politi'amente in'orreto ou 8ora de moda possa pare'er. = num tempo em 7ue muitas igre as esto se tornando mais e mais 'omo o mundo, nosso o% etivo : nos 'on8ormarmos mais e mais 'om os padrEes esta%ele'idos nas =s'rituras. <eus tem a%enoado isso e eu estou 'onven'ido 7ue : por7ue os pres%teros tCm %us'ado elevar o padro de integridade %%li'a em todos os nveis da liderana. In8eli9mente, o movimento evang:li'o ho e est6 se desviando desses prin'pios 8undamentais e tem 'omeado a a%raar as id:ias pAs-modernas indis'riminadamente. $s evang:li'os esto perdendo a sua %aseJ a 'on8iana das pessoas nas =s'rituras est6 erodindoJ e a igre a est6 perdendo seu testemunho. Cada ve9 menos 'ristos esto dispostos a se posi'ionar 'ontra a tendCn'ia desta gerao e os e8eitos tem sido desastrosos. Ou% etivismo, irra'ionalidade, mundanismo, in'erte9a, transigCn'ia e hipo'risia 6 tCm se tomado o lugar 'omum entre as igre as e organi9aEes 7ue no passado 'onstituam a 'orrente evang:li'a. A 3ni'a 'ura, eu estou 'onven'ido, : a re eio 'ons'iente total dos valores pAs-modernos e um retorno para estes seis prin'pios distintivos do Cristianismo %%li'o. -As devemos ser 8i:is em guardar o tesouro da verdade 7ue nos 8oi 'on8iado (#Lm 1.1(). Oe no o 8i9ermos, 7uem o 8ar6B

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&otas 'inais
CAPTULO 1: A IGREJA VERSUS O MUNDO
1. Veja-se, por exemplo, http://www.religioustolera,nce.org

CAPTULO 2: OBJETIVIDADE
1. Um transcrito do discurso de Clinton do dia 7 de novem ro de !""1, #oi #ornecido pela $eorgetown Universit% &##ice o# 'rotocol and (vents )& transcrito est* dispon+vel na ,nternet no site http://www.georgetown.du/admin/pu lica##airs/protocol-events/events/c linton-gl#11"7"1.htm..

CAPTULO 3: RACIONALISMO
1. 'ara ver um tratamento mais apro#undado do neo-ortodoxismo e irracionalismo, veja-se /ohn 0ac1rthur, Reckless Faith )2heaton, ,3: Crosswa%, 1445., !6-7".

CAPTULO 5: AUTORIDADE
1. 8ean 9. :amill, ;2illow Cree< d* as oas vindas = perspectiva do cl>rigo mu?ulmano@ pastor, imam mant>m di*logo numa igreja su ur ana,; Chicago' Tribune, 1! de outu ro de !""1 !. 8tephen 8. Aim, 'h.9., ;CiBncia e Ceologia em 9i*logo: Uma :ennenButica da :umildade,; Claremont 8chool o# Cheolog% )resumo na Internet no site: http://templeton.org/pd#/8andD/<im.pd#.. En#ase acrescentada. 7. Fruce :ennan, ;Coward a Culture o# :ope: Gacing Christ in the Gact o# the &ther; de uma palestra pronunciada no dia H de agosto de !""1, no $len 2or<shop em 8anta G>, Iovo 0>xico, patrocinada pelo Image: Um Jornal de Artes e Religio. En#ase acrescentada.

CAPTULO 7: lNTEGRIDADE
1. Rubico era o nome do rio Jue /Klio C>sar atravessou em desa#io ao 8enado Domano, marchando so re Doma. L usado aJui como sinMnimo de decisNo Jue molda o #uturo )I. do (...