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Las puertas de la percepción Aldous Huxley

Si las puertas de la percepción quedaran depuradas, todo se habría de mostrar al hombre tal cual es: infinito. William Blake Fue en 188 cuando el farmacólo!o alem"n #ud$i! #e$in publicó el primer estudio sistem"tico del cacto, al que se dio lue!o el nombre, del propio in%esti!ador, &nhalonium #e$ini, nue%o para la ciencia. 'ara la reli!ión primiti%a ( los indios de )*+ico ( del Sudoeste de los ,stados -nidos, era un ami!o de tiempo inmemorial. ,ra, en realidad, mucho mas que un ami!o. Se!.n uno de los primeros %isitantes espa/oles del 0ue%o )undo, esos indios 1comen una raí2 que llaman 'e(otl ( a la que %eneran como a una deidad1. #a ra2ón de que la %eneraran como a una deidad quedó de manifiesto cuando psicólo!os tan eminentes como 3aensch, 4a%elock ,llis ( Weir )itchell iniciaron sus e+perimentos con la mescalina, el principio acti%o del pe(ot5. 6ierto es que se detu%ieron mucho antes de lle!ar a la idolatría, pero todos ellos coincidieron en asi!nar a la mescalina un puesto entre las dro!as m"s distin!uidas. &dministrada en dosis adecuadas, cambiaba la cualidad de la conciencia m"s profundamente 7siendo al mismo tiempo menos tó+ica7 que cualquier otra sustancia del repertorio de la farmacolo!ía #a in%esti!ación sobre la mescalina ha continuado de modo intermitente desde los días de #e$in ( 4a%elock ,llis. #os químicos no se han limitado a aislar el alcaloide8 han aprendido tambi*n a sinteti2arlo, en forma que las e+istencias no dependan (a de las dispersas e intermitentes entre!as de un cacto del desierto. #os alienistas se han dosificado a si mismos con mescalina, mo%idos por la esperan2a de lle!ar así a una comprensión me9or, una comprension directa, de los procesos mentales de sus pacientes. &unque traba9ando por des!racia con mu( pocos su9etos ( en una mu( limitada %ariedad de circunstancias, los psicólo!os han obser%ado ( catalo!ado al!unos de los m"s notables efectos de la dro!a. 0eurólo!os ( fisiólo!os han a%eri!uado al!o acerca de cómo act.a sobre el sistema ner%ioso central. : un filósofo profesional por la menos ha tomado mescalína para %er qu* lu2 arro9a sobre ciertos %ie9os eni!mas no resueltos, como el lu!ar de la inteli!encia en la naturale2a ( la relación entre el cerebro ( la conciencia. #as cosas quedaron así hasta que, hace dos o tres a/os, se obser%ó un hecho nue%o ( tal %e2 mu( si!nificati%o.; ,n realidad, era un hecho que había estado a la %ista de todos desde hacía %arias d*cadas8 sin embar!o, fuera como fuere, nadie lo ad%irtió hasta que un 9o%en psiquiatra in!l*s, que actualmente traba9a en el 6anad", se fi9ó en la estrecha seme9an2a que e+iste, en composición química, entre la mescalina ( la adrenalina. -lteriores in%esti!aciones re%elaron que el "cido lis*r!ico, un alucinó!eno mu( poderoso que se obtiene del corne2uelo del centeno, tiene con ambas una relación bioquímica estructural. #ue!o %ino el descubrimiento de que el adrenocromo, que es

un producto de la descomposición de la adrenalina, puede producir muchos de los síntomas obser%ados en la into+icación con mescalina. 'ero el adrenocromo se produce probablemente de modo espont"neo en el cuerpo humano. ,n otros t*rminos, cada uno de nosotros es capa2 de producir una sustancia química de la que se sabe que, aun administrada en dosis diminutas, causa profundos cambios en la conciencia. &l!unos de estos cambios son an"lo!os a los que se manifiestan en la pla!a m"s característica del si!lo <<, la esqui2ofrenia. =,s que el desorden mental tiene por causa un desorden químico> :=el desorden químico se debe a su %e2 an!ustias psicoló!icas que afectan a las suprarrenales> Sería imprudente ( prematuro afirmarlo., #o m"s que podemos decir es que se ha lle!ada a al!o parecido a un caso prima facie. ,l indicio est" siendo tratando sistem"ticamente ( los sabuesos bioquímicos, psiquiatras, psicólo!os7 si!uen la pista. 'or una serie de circunstancias, (o me %i de lleno en esta pista en la prima%era de 1?@A. uno de los sabuesos había%enido por asuntos su(os a 6alifornia. & pesar de los setenta a/os de in%esti!ación sobre la mescalma, el material psicoló!ico a su disposición era toda%ía absurdamente insuficiente ( el, hombre deseabamucho aumentarlo. :o estaba allí ( dispuesto 7dese"ndolo mu( de %eras7 a actuar de cone9illo de 5ndias. ,s así como en una luminosa ma/ana de ma(o in!erí cuatro d*cimas de !ramo de mescalina a esperar los resultados. Bi%imos 9untos ( actuamos ( reaccionamos los unos sobre los otros, pero siempre, en todas las circunstancias, estarnos solos. #os m"rtires entran en el circo tomados de la mano, pero son crucificados aisladamente. &bra2ados, los amantes tratan desesperadamente de fusionar sus aislados *+tasis en una sola autotrascendencia, pero es en %ano. 'or su misma naturale2a, cada espíritu con una encamacion est" condenado a padecer ( !o2ar en la soledad. #as sensaciones, los sentimientos, las intuiciones, ima!inaciones ( fantasías son siempre cosas pri%adas (, sal%o por medio de símbolos ( de se!unda mano, incomunicables. 'odemos formar un fondo com.n de información sobre e+periencias, pero no de la S e+periencias mismas. Ce la familia de la nación, cada !rupo humano es una sociedad de uni%ersos islas. #a ma(oría de los uni%ersos islas tienen las suficientes seme9an2as entre sí para permitir Da comprension por inferencia ( hasta la empatía o 1dentro del sentimiento1. &sí, recordando nuestras. propias aflicciones ( humillaciones, podemos condolemos de otros en an"lo!as circunstancias,; podemos ponemos 7siempre, desde lue!o, un poco al estilo 'ick$ick7 en su lu!ar. 'ero, en ciertos casos, la comunicación entre uni%ersos es incompleta o hasta ine+istente. #a inteli!encia es su propio lu!ar ( los lu!ares habitados por los insanos ( los e+cepcionalmente dotados son tan diferentes de aquellos en que %i%en los hombres ( mu9eres corrientes, que ha( poco o nin!.n terreno com.n de memoria que pueda ser%ir de base para la comprensión o la comunidad de sentimientos. Se pronuncian palabras, pero son las palabras que no ilustran. #as cosas ( acontecimientos a que los símbolos hacen

perpetuamente tr*mulos en los lindes de la re%elación final. las idiosincrasias de mF formación mental. mi preparación ( mis h"bitos. =como puede el cuerdo lle!ar a saber lo que realmente se siente cuando se est" loco> E.. 'or lo que había leído sobre las e+periencias con la mescalina. Bemos a nosotros mismos como los dem"s nos %en es un don en e+tremo con%eniente. el m*dium ( hasta el místico. 'ero no había tenido en cuenta. por medio de una meditación sistem"tica o tambi*n tomando la dro!a adecuada. S$edenbor! o 3ohann Sebasti"n Bach se sentían en su casa> : =cómo puede un hombre que se halla en los límites e+tremos de la ectomorfia ( cerebrotonía ponerse en el lu!ar de otro situado en los límites de la endomorfia o %iscerectonía o. era manifiesto. So( (. lo mismo que un e+terior. #as palabras. que ha( un interior para la e+periencia. sal%o en ciertas 2onas mu( circunscriptas. compartir los sentimientos de quien se encuentra7 en los límites de la mesomorfia o somatotonía> Supon!o que estas pre!untas carecen de sentido para el beha%iourista sin paliati%os. por e9emplo. estaba con%encido por adelantado de que la dro!a me haría entrar. . 'ero. es posible cambiar mi modo ordinario de conciencia hasta el punto de quedar en condiciones de saber. no e%ocan im"!enes en mí.nicamente a los comportamientos. mediante la hipnosis o la autohipnosis. de qu* hablan el %isionario. 'or un esfuer2o de la %oluntad puedo e%ocar una ima!en no mu( clara de lo que sucedió a(er por la . al menos por unas cuantas horas. para quienes teóricamente creen lo. siempre me a parecido que. los problemas planteados son problemas reales. m*dium o !enio musical. :o había esperado quedar tendido con los o9os cerrados. 6uando recuerdo al!o. de dramas simbólicos. los hechos de mi temperamento. la memoria no se me presenta como un ob9eto o un acontecimiento que esto( %ol%iendo a %er.que en la pr"ctica saben que es %erdad 7concretamente. &penas es menos importante la capacidad de %er a los dem"s como ellos mismos se %en. en contemplación de %isiones de !eometrías multicolores. amenos que tambi*n se ha(a nacido %isionario.referencia pertenecen a campos de e+periencia que se e+clu(en mutuamente. tanto m"s !ra%es cuanto que al!unos son completamente insolubles ( otros solubles tan sólo en circunstancias e+cepcionales ( por m*todos que no est"n al alcance de cualquiera. desde dentro. aunque sean las pre/adas palabras de los poetas. de paisa9es con fi!uras heroicas.n cambio. . 0o ten!o %isiones en los lindes del sue/o. &sí. 'ero =que pasa si los dem"s pertenecen a una especie distinta ( habitan en un uni%erso radicalmente e+tra/o> 'or e9emplo. en cuanto puedo recordar .. en la clase de mundo interior descrito por Blake ( &. parece Birtualmente indudable que nunca sabr* que se siente cuando se es un Sir 3ohn Falstaff o un 3oe #ouis. 'ero no sucedió lo que (o había esperado. de animadas arquitecturas llenas de !emas ( fabulosamente bellas. he sido siempre poco ima!inati%o. atento . =cómo podemos %isitar los mundos en los que Blake.

pero mostrando en la base de cada p*talo un mati2 m"s c"lido ( crema8 (. &quella misma ma/ana. Curante esta parte del e+perimento se re!istraban todas las con%ersaciones en un dict"fono ( esto me ha permitido refrescar mi7 memoria. ni espacios enormes. ni aparición ( metamorfosis m"!icas de edificios. en lo que podía %er con los o9os abiertos. Sólo cuando ten!o mucha fiebre adquieren mis im"!enes mentales una %ida independiente.nicamente tres flores: una rosa Bella de 'ortu!al completamente abierta. el ramillete infrin!ía todas las normas del buen !usto tradicional. . una %e2 completamente sur!idas. de un rosado de concha. sal%o que 'latón parece haber cometido el error ( absurdo error de separamos del de%enir e identificarlo con la . del aspecto que tenía #un!amo.l cambio que efecti%amente se produ9o en *l no fue en modo al!uno re%olucionario. 'oco despu*s hubo suntuosas superficies ro9as que se hinchaban ( e+pandían desde %ibrantes nódulos de ener!ía. 0o contemplaba ahora unas flores dispuestas del modo desusado.ckhart> 1Ser7encia1. & quienes posean una ima!inación m"s %i%a mi mundo interiorI tiene que parecerles necesariamente !ris. es 5sti!keit..staba contemplando lo que &d"n había contemplado a la ma/ana de su creación: el mila!ro. 4ora ( media despu*s estaba sentado en mi estudio. a la hora del desa(uno.tarde. . Jom* la píldora a las once. dentro del que sur!ían esferas a2uladas que iban adquiriendo intensa solide2 (. la auda2 floración her"ldica de un iris. cuando cerr* los o9os. Huardan con los ob9etos reales ( percibidos la misma relación que los espectros de 4omero !uardaban con los hombres de carne ( hueso que iban a %isitarlo a las sombras. #o casi sucedido mi uni%erso sub9eti%o carecía de importancia. . continuamente cambiante.l ser de la filosofia platónica. Fortuito ( pro%isional.rpura en el e+tremo de su tallo roto. 'ero estas im"!enes tenían poca sustancia ( carecen en absoluto de %ida autónoma propia.. pero cosa mía7 que esperaba %er transformado en al!o completamente diferente de sí mismo. . . me había llamado la atención la %i%a disonancia de los colores. tirados por unos %ie9os caballos. 70i a!radable ni desa!radable 7contest*1. 'ero no se trataba (a de esto. ascendían sin ruido hasta perderse de %ista.ste era el mundo 7poca cosa. con la mirada fi9a en un florerito de cristal. 7=. p"lida p. )edia hora despu*s de tomada la dro!a ad%ertí una lenta dan2a de luces doradas.l otro mundo al que la mescalina me daba entrada no era el mundo de las %isiones8 e+istía allí mismo. . . .n otro momento. momento por momento. se me re%eló un comple9o de estructuras !rises.ste florero contenía .l !ran cambio se producía en el campo ob9eti%o. limitado ( poco interesante. con una %ida ordenada. 'ero en nin!un momento hubo rostros o formas de hombres o animales. a tres millas ( media por hora. unos nódulos %ibrantes. =no era esta la palabra que a!radaba a )eister . 0o %i paisa9es. ni nada que se pareciera ni remotamente a un drama o una par"bola. Simplemente.s a!radable>7 pre!untó al!uien.nicos ómnibus eran %erdes ( peque/os ( a%an2aban. de la e+istencia desnuda. de como era Ba(s$ater Goad cuando los .

Cesde lue!o. sino precisa ( completamente. lo que las flores.nicas en las que cabía %er. Sat 6hit &nada. con sólo un reiterado discurrir de una belle2a a una belle2a ma(or. 4abía allí libros ro9os como rubíes. de un hondo si!nificado a otro toda%ía m"s hondo. &hora.otra cosa en que :o 7o. 6omo las flores. ( nada menos. la di%ina fuente de toda e+istencia. me9or dicho. en la incertidumbre. un perp*tuo perecimiento que era al mismo tiempo puro Ser.mea incandescencia a las sua%es %olutas de arnatista sentimental que era el iris. 7=Ku* me dice de las relaciones espaciales> inda!ó el in%esti!ador.1 6uando lo leí. )e %inieron a las mientes palabras como Hracia ( Jransfi!uración ( esto era. 6ontinu* en contemplación de las flores (. no por indicaciones incoadas o a lo le9os. de amarillo topacio8 libros de lapisl"2uli de color tan intenso. liberado por un momento de mi asfi+iante abra2o7 quisiera fi9ar mi %ista. no fue para mí m"s que desatino con al!o dentro. pero de una respiración sin retomo al punto de partida. #a Bisión Beatífica. tan intrínsecamente si!nificati%os.uclides. &l mismo tiempo ( de modo no menos e%idente.l pobre hombre no hubiera podido %er nunca un ramillete de flores brillando con su propia lu2 interior ( punto menos que e+tremeci*ndose ba9a la presión del si!nificado que estaba car!ado8 nunca hubiera podido percibir que lo que la rosa. cuando los miraba. el biena%enturado 0o7:o.l Charma76uerpo 1 del Buda es otro modo de decir 5nteli!encia. a qu* hacían referencia estas prodi!iosas sílabas. por e9emplo. por una indecible ( sin embar!o e%idente parado9a. )i %ista pasó de la rosa al cla%el ( de estapl. en su lu2 %i%a. entre otras cosas. : con la r"pida incoherencia de uno de los 4ermanos )ar+. desde lue!o. el Charma76uerpo del Buda era el seto al fondo del 9ardín. 5dentidad. . brillaban. %a!amente presentido. que parecían estar a punto de abandonar los anaqueles para lan2arse m"s insistentemente a mi atención. el )aestro contesta: 1. era estas flores ( cualquier . inda!a: 1: el que puede comprender esta %erdad =qu* es. no al ni%el de las palabras. creí ad%ertir el equi%alente cualitati%o de la respiración. el Bacío. una transitoriedad que era sin embar!o %ida eterna. : lue!o record* un pasa9e que había leído en uno de los ensa(os de Su2uki: 1=Ku* es el Charma76uerpo del Buda>1 L. libros encuadernados en blanco 9ade8 libros de "!ata. #os libros. 'or primera %e2 comprendí.1 .l no%icio. sostenían.M quien formula la pre!unta es un fer%oroso ( perple9o no%icio en un monasterio Nen.l seto al fondo del 9ardín.abstracción matem"tica de la 5dea.. un pu/ado de particularidades insi!nificantes ( . que lo que eran. libros esmeralda. sin reflu9os recurrentes. con colores m"s %i%os. con un si!nificado m"s profundo.. . puede decírmelo>1 Hroucho le da un !olpecito en el hombro con el b"culo ( contesta: 1-n león de dorado pela9e. todo era claro como el día. Ser6onocimiento7 Biena%enturan2a. mientras (o miraba a los libros. el iris ( el cla%el si!nificaban tan intensamente era nada m"s. que cubrían las paredes de mi estudio. la Ci%inidad. de a!uamarina. e%idente como .

un dibu9o que resultaba m"s interesante por el hecho mismo de que no era interpretado en función de relaciones espaciales. las pre!untas implícitas a las que el o9o responde son de otro orden. pero mi relo9. #a mente obtiene su percepción en función de intensidad de e+istencia. pero no estaba interesado en las posiciones que ocupaban en el espacio.llo no si!nificaba.n af"n de realismo Foto!r"fico.ra todo lo que contestaba cuando el in%esti!ador me pedía que le di9era lo que (o sentía acerca del tiempo. una naturale2a muerta que. Berdad era que la perspecti%a parecía rara ( que se hubiera dicho que las paredes de la habitación no se encontraban (a en "n!ulos rectos. sino como el puro7esteta que solo se interesaba en las formas ( en sus relaciones con el campo de %isión o el espacio del cuadrado. 'ero había perdido su predominío. una mesa. desde lue!o. pero e+pres"ndolo sin profundidad. de un perpetuo presente formado por un apocalipsis en continuo cambio. la abolición de la cate!oría del espacio. pero no importaba saber e+actamente cuanto. recurrir a mi relo9.l in%esti!ador hi2o que mi atención pasara de los libros a los muebles. )i e+periencia real había sido. =& qu* distancia> =6u"l es la situación respecto a tal o cual cosa> . Beía los libros. m"s all" toda%ía. O. desde lue!o. (o lo sabía. lo que se !rababa en mi mente..l espacio se!uía allí. : 9unto a la indiferencia por el espacio. 4abía en el centro de la habitación una mesita de m"quina de escribir8 m"s all". . sino en el ser ( el si!nificado. era que todos ellos brillaban con una lu2 %i%a ( que la !loria era en al!unos de ellos m"s manifiesta que en otros. #o que ad%ertía. había una silla de mimbre (. #o %erdaderamente importante era que las relaciones espaciales habían de9ado de importar mucho ( que mi mente estaba percibiendo el mundo en t*rminos que no eran los de las cate!orías espaciales. alternati%amente. había una indiferencia i!ualmente completa por el tiempo.n tiempos ordinarios. :o miraba mis muebles. de relaciones dentro de un sistema. 7Se diría que ha( tiempo de sobra. . de profundidad de si!nificado.n se ad%ertía se relacionaba con el mundo ob9eti%o. . #os tres muebles formaban un complicado dibu9o de hori2ontales. #a mente se interesaba primordialmente no en las medidas ( las colocaciones. no como el operador cinemato!r"fico o el obser%ador científico. %erticales ( dia!onales. . 4abía mucho tiempo.ra dificil la contestación. sin nin!.l lu!ar ( la dístancia de9an de tener mucho inter*s. . la de una duración indefinida o. sin equi%ocarme en cuanto al paradero de los ob9etos.n relación con esto la posición ( las tres dimensiones quedaban al mar!en. 6uando me le%ant* ( camin* pude hacerlo con absoluta norm alidad. se!. mientras miraba. desde mi punto de %ista. ( era toda%ía. silla ( mesa se unían en una composición que parecía la!o de Braque o 3uan Hris.n la e+periencia de la mescalina. el o9o se dedica a problemas como =Cónde>. esta %ista puramente est*tica de cubista fue reempla2ada por lo que solo puede describir con la %isión . 4ubiera podido. 'ero esto no era lo importante. estaba en otro uni%erso. . no como el utilitario que ha de sentarse en sillas ( escribir o traba9ar en mesas. 'ero. )esita.

.sacramental de la realidad. toda%ía con m"s precision 7pues 1(o1 no inter%enía en el asunto. el hombre ha in%entado incesantemente elaborado esos sistemas de símbolos ( Filosofia implícitas que denominamos len!ua9es. 'as* %arios minutos 7=o fueron si!los>7. no en mera contemplación de estas patas de bamb. #o que sale por el otro e+tremo del conducto es un insi!nificante hilillo de esa clase de conciencia que nos a(udar" a se!uir con %ida en la superficie de este planeta determinado. por e9emplo.nicamente la mu( reducida ( especial selección que tiene probabilidades de sernos pr"cticamente . e+presado (.tiles ( sin importancia. Broad en que 1haríamos bien en considerar que hasta ahora el tipo de teoría que Ber!son presentó en relación de 1P memoria ( la percepción de los sentidos1. #a ma(oría de las personas solo lle!an a conocer. en el len!ua9e de la reli!ión. 'ero. que sobrenaturalmente pulidasD. #a función del cerebro ( del sistema ner%ioso es prote!ernos. me sentí de acuerdo con el eminente Filósofo de 6ambrid!e Cr. 1ellas17. siendo mi 0omismo en *l 0o7)isma que era la silla. por decirlo así. por esta masa de conocimiento en !ran parte in. en cada momento. en la medida que somos animales. #o que. 6 . no producti%a. FKue mara%illosamente tubulares eran. me9or dicho. ense!uida en el beneficiario ( la %íctima de la tradición lin!Qística en la que ha nacido: el beneficiario en cuanto al len!ua9e procura acceso a las acumuladas constancias de la e+periencia a9ena ( la %íctima en cuanto a que la confirma en la creencia de que ese reducido conocimiento es el .nico conocimiento ( en cuanto de9a hechi2ado su sentido de la realidad en forma que cada cual se inclina demasiado a tomar sus conceptos por datos ( sus palabras por cosas reales. Se!. es capa2 de recordar cuanto le ha sucedido ( de percibir cuanto est" sucediendo en cualquier parte del uni%erso. como tampoco en cierto modo. son otros tantos elementos de la totalidad del conocimiento pertenecientes a la 5nteli!encia #ibre. de9ando fuera la ma(or parte de lo que de otro modo percibiríamos o recordaríamos en cualquier momento ( admitiendo . cada uno de nosotros es potencialmente 5nteli!encia #ibre. sino realmente siendo ellas o. se llama 1este mundo1 es el uni%erso del conocimiento reducido. C. 'ara que la super%i%encia bioló!ica sea posible.n estas ideas la función del cerebro. #as patas de la silla. siendo (o mismo en ellas o. #os di%ersos 1otros mundo1 con los que los seres humanos entran de modo err"til en contacto. la 5nteli!encia #ibre tiene que ser re!ulada mediante la %"l%ula reducidora del cerebro ( del sistema ner%ioso. lo que pasa por la %"l%ula reductora ( est" consa!rado como . lo que nos importa es sobre%i%ir a toda costa. 6onforme a esta teoría. 6ada persona. impedir que quedemos abrumados ( confundidos.til. de re!reso en el mundo donde todo brillaba con la #u2 interior ( que era infinito en su si!nificado. petrificado por el len!ua9e. 6ada indi%iduo se con%ierte. la ma(or parte del tiempo.. &l refle+ionar sobre mi e+periencia. el sistema ner%ioso ( los ór!anos sensoriales es principalmente eliminati%a. 'ara formular ( e+presar el contenido de este reducido conocimiento.staba de re!reso donde había estado al mirar las flores.

car en el cerebro>. . &l!unas de estas en2imas re!ulan el suministro de !lucosa a las c*lulas cerebrales.car. : aunque el intelecto no padece ( aunque la percepción me9ora muchísimo. sea como resultado de deliberados 1e9ercicios espirituales1 de la hipnosis o de las dro!as. Aro. #a mescalina impide la producción de estas en2imas determinadas ( disminu(e así la cantidad de !lucosa o disposición de un ór!ano que tiene una constante necesidad de a2. que nuestras estrechadas inteli!encias indi%iduales consideran como un cuadro completo. simult"nea o sucesi%amente. . ciertas personas parecen nacidas con una especie de %"l%ula adicional que permite trampear a la reductora. Ro. sea espont"neamente. . 'ues lo que sucede a la ma(oría de los pocos que han tomado mescalina ba9o fiscali2ación como si!ue: 1o. Po.l inter*s por el espacio disminu(e ( el inter*s por el tiempo casi se reduce a cero. Son mu( pocos lo casos que han sido obser%ados ( esto impide que se pueda dar una contestación conclu(ente.pido que en el tiempo ordinario. el interior ( el e+terior.l cerebro cuenta con una serie de sistemas de en2imas que sir%en para coordinar sus operaciones. Kue son cosas me9ores resulta e%idente para todo tomador de mescalma que acuda a la dro!a con un hí!ado sano ( un "nimo sereno. de la realidad. sino al!o m"s 7( sobre todo al!o diferente del material -tilitario78 cuidadosamente seleccionado. =Kue sucede cuando la mescalina reduce la normal ración de a2. desde lue!o. Sin embar!o. 6uando escucho las !rabaciones de mi con%ersación ba9o la influencia de la dro!a no ad%ierto que ha(a sido m"s est. discurre. por la sencilla ra2ón de que tiene cosas me9ores en que pensar. la %oluntad e+perimenta un cambio profundo ( ( no paranormal. la percepción de 1cuanto est" sucediendo en todas las partes del uni%erso1 pues la %"l%ula au+iliar no suprime a la reductora que si!ue e+clu(endo el contenido total de la 5nteli!encia #ibre. Kuien toma mescalina no %e ra2ón al!una para hacer nada determinado ( 9u2!a carentes de todo inter*s la ma(oría de las causas por las que en tiempos ordinarios estaría dispuesto a actuar ( sufrir. no. 4a( otras personas que adquieren transitoriamente el mismo poder. o por lo menos suficiente. 6uando el cerebro se . 0o puede molestarse por ellas. #a capacidad de recordar ( de 1pensar bien1 queda poco a nada disminuída.!enuinamente real por el len!ua9e del lu!ar.stas cosas me9ores pueden ser e+perimentadas 7como (o las e+periment*7 1ahí afuera1 o 1aquí adentro1. Hracias a estas %"l%ulas au+iliares permanentes o transitorias. .stos efectos de la mescalina son de la clase de los que cabría esperar que si!uieran a la administración de una dro!a capa2 de menoscabar la eficiencia de la %"l%ulareducidora del cerebro. #as impresiones %isuales se intensifican mucho ( el o9o recobra parte de esa inocencia percepti%a de la infancia. cuando el sentido no est" inmediata ( autom"ticamente subordinado al concepto. o en ambos mundos.

por e9emplo. pero innecesario para su super%i%encia como animal. no solamente con la %ista interior. posiciones ( dimensiones.car. Jestimonios an"lo!os formulan los psíquicos ( los impresionables.n tomador de mescalina7.n este aspecto por lo menos. de un nue%o conocimiento directo de la %erdadera . #a mescalina procura a todos los colores un ma(or poder ( hace que el perceptor ad%ierta innumerables finos matices para los que en tiempo ordinario es completamente cie!o. 6omo los que toman mescalina. 4a( ciertos m*diums para quienes la bre%e relación del tomador de mescalina es. se resiste a emprender los necesarios quehaceres ( pierde todo su inter*s en las relaciones espaciales ( temporales que tanto si!nifican para un or!anismo deseoso de ir tirando en este mundo. 6omo los narcisos de Words$orth. es bioló!icamente mu( importante la capacidad de distin!uir ciertos matices.n la fase final de la desaparición del e!o 7( no puedo decir si la ha alcan2ado al!una %e2 al!. precioso para *l como ser intelectual ( espiritual.tiles. sólo pueden reconocer unos cuantos colores. 6uando la 5nteli!encia #ibre se cuela por la %"l%ula que (a no es herm*tica.l mu( desarrollado sentido del color que tiene el hombre es un lu9o bioló!ico. sino hasta en el mundo ob9eti%o que los rodea. pero. estas cuatro patas procuran toda clase de rique2a: el don. &hora podemos poner fin a esta lar!a pero indispensable e+cursión por los campos de la teoría ( %ol%er a los hechos mila!rosos: cuatro patas de una silla de mimbre en el centro de una habitación. Se diría que. m"s all" de los límites de su espectro utilitario. . son primarios los llamados caracteres secundarios de las cosas. :o supon!o que esto es lo m"s que una inteli!encia finita puede acercarse a 1percibir cuanto est* sucediendo en todas las partes del uni%erso1. una e+periencia cotidiana ( hasta horaria. superior a todo precio. Stras personas descubren un mundo de belle2a %isionaria. . como %on Frisch lo ha mostrado. el a%ance de la humanidad ha sido prodi!ioso. al mar!en del concepto. de que Jodo es realmente cada cosa. el infinito %alor ( la plenitud de sentido de la e+istencia desnuda.n al!unos casos. los h*roes de la Huerra de Jro(a apenas superaban a las abe9as en la capacidad para distin!uir los colores. & 9u2!ar por los ad9eti%os que 4omero pone en sus labios. se puede tener percepciones e+trasensoriales. comien2an a suceder toda clase de cosas bioló!icamente in. #as abe9as. pasan la ma(or parte de su tiempo 1desflorando a las lo2anas %ír!enes de la prima%era1. . muchos místicos perciben colores de un brillo sobrenatural. &l contrario de #ocke. entiende de modo manifiesto que los colores son m"s importantes ( di!nos de atención que las masas.n relación con esto. 'ero. . la ma(oría de los seres son completamente cie!os para los colores. el desnutrido e!o se siente d*bil. durante lar!os períodos. ha( un 1oscuro conocimiento1 de que Jodo est" en todo. . para la 5nteli!encia #ibre. Fqu* si!nificati%o es el enorme me9oramiento que tiene ba9o la influencia de la mescalina la percepción del colorD 'ara ciertos animales. del acontecimiento tal cual.queda sin a2. & otras m"s se les re%elan la !loria.

que el pintor loco %io. . entre 9u!uetes.ra un libro sobre Botticelli. ( trató de trasladar a la tela.. para quienes han decidido contestarse con el ersat2 de 5dentidad.0aturale2a de las 6osas. del ). cuando se estaban des%aneciendo los efectos de una escase2 cerebral de a2. en cambio. especialmente en el campo de las artes.. : lue!o un cuadro al!o menos conocido ( no mu( bueno: 3udit. que nunca fue uno de mis fa%oritos. L'ara una persona cu(a inteli!encia transfi!urada ( transfi!urante puede %er el Jodo en cada esto. pero mucho me sospecho que la ma(oría de los !randes conocedores de 5dentidad dedicaron mu( poca atención al arte. hacia el anochecer. 'ero fue un empe/o para el que hasta el poder del !enio fue una insuficiencia %ital. -na rosa. ese asombroso retrato de una Cin! an Sich. 'or e+presi%os que sean.nicamente para principiantes o. #a mara%illosamente rica e intrincada 6alumnia de &peles. es una rosa. 6uatro o cinco horas despu*s del suceso. había de modo sorprendente una rin!lera de libros de arte. =Ku* clase de cuadros contempló . 'ero estas patas de silla era San )i!uel ( todos los "n!eles. tar9etas postales e historietas. pon una especie.mblemas así son las fuentes del %erdadero conocimiento acerca de la 0aturale2a de las 6osas ( este %erdadero conocimiento puede preparar a la inteli!encia que lo acepta para intuiciones inmediatas por propia cuenta. de &lcuino. . . 9unto a un m"s modesto tesoro de comprensión. de William #a$> Son pre!untas a las que no puedo contestar. para quienes %an con resolución hasta el fin. #a silla que Ban Ho!h había %isto era e%identemente la misma en esencia que (o había %isto. . la silla de su cuadro no pasaba de ser un símbolo desusadamente e+presi%o del hecho. ne!"ndose al!unos a tener nada que %er con *l ( content"ndose otros con lo que un o9o crítico consideraría obras de se!unda clase ( hasta de d*cima. el que una pintura. una %ista a lo que rnodestamente se llama )a(or Cro!uería del )undo. C. Benus ( )arte. de 4ui70en!. los símbolos no pueden ser las cosas que representan.M :o supon!o que el &rte es . sea de primera o de d*cima clase tiene que ser asunto que lo de9e en la m"s soberana indiferencia. . Sería interesante a este respecto hacer un estudio de las obras de arte que tu%ieron a su disposición los !randes conocedores de 5dentidad. 'ero esto es todo. de terror de adoración.l 0acimiento de Benus. . #o ho9e*.ckhart> =Ku* esculturas ( pinturas representaron un papel en la e+periencia reli!iosa de San 3uan de la 6ru2. inclusi%e reli!iosa. Jom* el %olumen que hall* m"s a mano. fui lle%ando a una pequena %uelta por la cuidad ( esto incluía. ese hechi2o tan apasionadamente denunciado por el pobre Guskin en la culminación de su prolon!ada tra!edia se+ual. con la minuta ele!antemente presentada en lu!ar de la comida real. 'ero incomparablemente m"s real que la silla de la percepción ordinaria. &l fondo de la ). Ce%ol%í el Ban Ho!h a su sitio ( tom* el %olumen que estaba su lado. en otro caso.. con símbolos ( no con lo que si!nifican. era unicamente un emblema.l hecho había sido 5dentidad manifestada8 esto.car. si es una rosa.ra sobre Ban Ho!h ( el cuadro en el que el libro se abrió era #a Silla.

son no representati%as. se dedican mu( a !usto. el elemento estrictamente humano. la santidad. &quellos plie!ues eran al!o que (o había %isto antes. ( neurótica heroína o a su asistenta. al ropa9e por ellos nusmos. : aquí est"n los inquietantes mantos ( t. en su ma(oría en %ano. por tanto. la mera sastrería nunca ser" e+plicación suficiente para el lo2ano desarrollo del ropa9e como tema de primer orden en todas las artes pl"sticas. pisando aterciopelados c*spedes. Jodo lo dem"s consiste en %ariaciones multicolores del ina!otable tema de la lana o el lino arru!ados. para la 6itera con que sue/an todos los amantes.des. qu* profunda ( misteriosamente suntuosa era la conte+tura de la franela !risD : todo esto se hallaba de nue%o aquí. se pintan o tallan formas que. en carne %i%a.s e%idente que los artistas siempre han tenido afición al ropa9e por el ropa9e o. incluidos los fieles a9a tradición m"s naturalista. la espiritualidad tradicional se quiebra ( transforma en una indescriptible ansia fisioló!ica8 en el se!undo se a!ita ( contorsiona un an!ustioso sentido de la e+tra/e2a ( hostilidad esenciales del mundo. la sublimidad. se preparan para bailes ( pantomimas. de la fi!ura principal. que fi9en la cla%e en la que el tema %a a interpretarse. no a la p"lida. no a la hirsuta cabe2a de la %íctima o al prima%eral paisa9e del fondo.nicas %iscerales del Hreco ( los duros. #o había %isto esta misma ma/ana. Se manifiesta una serenidad estoica en las sua%es superficies ( amplios plie!ues sin torturas de 'iero. . que son la encarnación. retorcidos ( como llameantes plie!ues en los que 6osimo Jura en%uel%e sus fi!uras: en el primero. plenamente representati%o. me9or dicho. en piedra o bronce.s mu( frecuente que estable2can la tónica de todas las obras de arte. se embarcan. a los que la humanidad perpetuamente aspira. : estos no representati%os nue%e decimos de una Bir!en o un &póstol pueden tener cualitati%amente tanta importancia como cuantitati%amente.)i atención se sintió atraída ( mir* con fascinación. esa clase de formas no condicionadas a las que los artistas. ple!ados te9idos. en el cuadro de Botticelli. que e+presen el animo.n la Bir!en o el &póstol medios. piernas entrecru2adas. si puede e+plicar los orí!enes. Ces!arrado entre el hecho ( el deseo. de los eternos tópicos de la retórica: el heroísmo. Bernini modera la casi caricaturesca %erosimilitud de sus rostro con enormes abstracciones de %estuario. es decir. no puede haber retratos ni rese/as mitoló!icas o históricas sin representaciones de. sino a la purp. a!itadas por el %iento. supone apro+imadamente el die2 por ciento del total. a todos los efectos pr"cticos. de su . 'ero. . #os seres humanos ci%ili2ados lle%an ropas (.rea seda del corpi/o ( de las lar!as faldas. . entre el cinismo ( el idealismo. cuando ba9* la %ista por casualidad ( mir* lue!o apasionadamente por opción mis propias. 6uando se pintan o tallan ropa9es. entre las flores ( los muebles. ba9o nobles "rboles. FKu* laberinto de comple9idad infinitamente si!nificati%a eran aquellos plie!ues de talonesD : Fqu* rica. E consideremos a Watteau: sus hombres ( mu9eres tocan la. #a enorme melancolía de estos persona9es ( la atormentada sensibilidad. el temperamento ( la actitud frente a la %id a del artista.

=Se debe acaso a que las formas del ropa9e ple!ado son tan e+tra/as ( dram"ticas que atraen al o9o (. el hombre propone ( Cios dispone. 0o puedo decir a qu* debían esta pri%ile!iada condición. los plie!ues de mis pantalones !rises de franela estaban car!ados de 1ser7encia1. . desde lue!o. de un modo peculiarmente e+presi%o. #a percepción del artista no est" limitada a lo que es bioló!ica o socialmente . #os ropa9es como lo he descubierto ahora. ( habían hecho todo lo posible para e+presar esto en pintura o piedra. 0o !ran cosa. son mucho m"s que recursos para la introducción de formas no representati%as en la pintura ( esculturas naturalistas.n las artes pl"sticas. el insondable misterio del puro ser. de las capas ( los 9ubones de sat*n. a tra%*s de la %"l%ula reducidora de cerebro ( del e!o. estas dos cosas pueden decidir que una rete !alante llenelos o9os de l"!rimas.n la %ida. 'ero esto no es todo. 'orque la !loria ( la mara%illa de la pura e+istencia pertenecen a otro orden. Cios lo sabe. 'ero (o pude %er claramente en las faldas de 3udit lo que hubiera podido hacer con mis %ie9os pantalones !rises si hubiese sido un pintor de !enio. #le!a hasta su conciencia. en retratos. . m"s all" del poder de e+presión que tiene el arte m"s alto. ni un momento de pa2 o confian2a8 todo es un sedoso (ermo de inn. 0o ha( aquí ni una sola pul!ada de superficie lisa. sin lo!rarlo. que el parecido de un prodi!io de necedad femenina 7esto( pensando ahora en la incomparable )me. sino en el relie%e ( la conte+tura de las faldas de tafet"n.l artista est" con!*nitamente equipado para %er todo el tiempo lo que los dem"s %emos . )"s inclusi%e que la carne. en comparación con la realidad. en la Cro!uería )a(or del )undo. )oitessier de 5n!res7 e+prese la m"s austera e infle+ible intelectualidad. que unos esti!mas sean casi intolerablemente se+uales. . no en los ademanes ( los rostros que se retratan. comprendí que Botticelli.creador hallan e+presión. con una incesante modulación 7incertidumbre interior e+presada con la perfecta se!uridad de un mano de maestr o7 de tono sobre tono. . no en las acciones que re!istran. 4abían %isto la 5sti!keit.s un conocimiento del si!nificado intrínseco de lo e+istente. pero lo bastante para . historia ( !*nero7. de un indeterminado color sobre otro.til. la Jotalidad a 5nfinitud de la ropa pe!ada. ( no solamente Botticelli. los ropa9es son 9ero!líficos %i%os que representan. apro+imadamente 7por lo menos. allí. 0ecesariamente. 'ara el artista ( para el que toma mescalina. la proposición corresponde al asunto que %a a ser tratado ( quien dispone es en ultima instancia el temperamento del artista.meros plie!ues ( arru!as diminutos.nicamente ba9o la influencia de la mescalina. el reporta9e tallado o pintado. imponen a la atención el hecho mila!roso de la pura e+istencia> =Kuien sabe> #a ra2ón de la e+periencia importa menos que la e+periencia misma777 &l fi9arme en la falda de 3udit. . aunque menos tal %e2 que aquellas flores totalmente sobrenaturales. sino tambi*n muchos otros habían contemplado los ropa9es con los mismos o9os transfi!urados ( transfi!urantes que (o había tenido aquella ma/ana. al!o de conocimiento perteneciente a la 5nteli!encia #ibre.ntre ellas. de este modo. que una crucifi+ión pare2ca tan serena que resulte casi ale!re.

con la 5nfinitud en las cuatro patas de una silla ( con lo &bsoluto en los plie!ues de unos pantalones de franelaD . Sbli!ado por el in%esti!ador a anali2ar ( decir lo que estaba haciendo 7Fcómo ansiaba estar a solas con la . decía una ( otra %e2. ..s así como deberíamos %er1. 'ero en este caso. 'ero. por el momento. hallo constantemente repetida esta pre!unta: 1=Ku* ha( acerca de las relaciones humanas>1 =6ómo se podrían conciliar esta biena%enturan2a sin tiempo de %er como se debería %er con los deberes temporales de hacer lo que se debería sentir> 1Ceberíamos ser capaces de %er estos pantalones como infinitamente importantes1. (. que simult"neamente percibía ( era el 0omismo delas cosas que me rodeaban.ternidad en una flor. a los asuntos relacionados con las personas. llamamos 1meras cosas1 ( desde/amos en fa%or de la tele%isión. no parecían realmente desa!radables 7el desa!rado no era una de las cate!orías en función de las que estaba pensando7. de los 9uicios morales ( las consideraciones utilitarias8 al mundo ( era este aspecto de la %ida humana el que quería ante todo ol%idar7 de la afirmación de sí mismo. el comportamiento. nunca se querría hacer otra cosa. había reparos.s una pintura ma!nifica. sus antes seme9antes. 1. en un aspecto por lo menos. al mundo de los sí mismos. lo bastante para hacerles comprender. de las palabras e+cesi%amente %aloradas ( de las naciones adoradas idol"tricamente. 1:.sta participación en la !loria manifiesta de las cosas no de9aba sitio. 'ara este 0omismo reci*n nacido. -na de aquellas personas era mi mu9er ( otra un hombre al que respetaba ( tenía mucha simpatía.n esta frase de la e+periencia se me entre!ó una reproducción en !ran tama/o del conocido autorretrato de 6*2anne: la cabe2a ( los hombros de un hombre con sombrero de pa9a. Bastaría con mirar. la apariencia ( la misma idea de sí mismo habían de9ado moment"neamente de e+istir (. con ser el di%ino 0o7mismo de la flor. . a lo ordinario. 'orque las personas son ellas mismas (. sin embar!o.n la !rabación de las con%ersaciones de aquella ma/ana. di9e. en la pr"ctica. 1&sí es como deberíamos %er8 así son realmente las cosas. a los asuntos necesarios de la e+istencia humana. pero ambos pertenecían al mundo del que. un poco por lo menos del %erdadero si!nificado de lo que. . . en cuanto a los otros sí mismos.deleitar a !eneración tras !eneración de espectadores. esto parecía imposible.. 'orque si se %iera siempre así. de la silla. pero (o no la %eía ahora como pintura. del tiempo. del pantalón. =que seria de los dem"s> =Ku* de las relaciones humanas> . con unas pobladas patillas ne!ras ( unos S9os oscuros de pocos ami!os. la mescalina me había liberado. ad%ertí que estaba eludiendo deliberadamente las miradas de quienes estaban conmi!o en la habitación. ante todo. por decirlo así. tratando deliberadamente de no darme cuenta de sus presencias. del libro. en nuestra pat*tica imbecilidad. . sino enormemente a9enos. los en9o(ados libros de los anaqueles o las patas de mi silla infinitamente m"s que Ban!o!hiense. de me9illas coloradas ( labios mu( ro9os. mientras miraba mis pantalones. Ceberíamos. (o era ahora un 0omismo. de la presunción.sto sería suficiente.

este patilludo duende con o9os de pocos ami!os. di9e una ( otra %e2: 1FKue pretensionesD pero =quien se cree que es>1 #a pre!unta no estaba diri!ida a 6*2anne en particular.1 : en ciertos modos.pula del cielo. ro9os despe/aderos. todos e+a!eramos el papel de nuestro persona9e fa%orito en la no%ela. aunque representó a seres humanos. no dedicadas a representar un papel. en el modo que su persona9e fa%orito en la no%ela quería ima!inarse. como *l lo sabía mu( bien. 6*2anne. sino a la especie humana en !eneral.. pero no. %alía infinitamente m"s. feli2mente inmortali2ada en una foto!rafía del propio &. cual un ho$it2er. : el hecho. haciendo pinitos. con la !raciosa cur%a de un mirador Ge!encia en Bri!hton8 ( con la cabe2a al!o echada hacia atr"s.&mpe22o. 6osas sin pretensiones. & su alrededor había nie%e %ir!en8 al fondo. : allí estaba el bueno e infeli2 de &. disfrutando del brillo del sol de los &lpes. 'orque el consumado pintor.n busca de ali%io %ol%í a los plie!ues de mis pantalones. no empe/adas locamente en andar solas. *l mismo.s como &mold Bennet en los Colomíticos di9e. a la a2ul c. pero toda su e+presión ( todo su adem"n estaban !ritando: 1Bal!o tanto como estas est. satisfechas de ser meramente ellas mismas. cuando me pre!untaron por qu* me reía. 'orque este misterioso artista estaba triplemente dotado: con la %isión que percibe el Charma76uerpo como el seto al fondo del 9ardín. cuatro o cinco a/os antes de su muerte. el hecho casi infinitamente improbable de ser realmente un 6*2anne no supone diferencia al!una. con su peque/o conducto a la 5nteli!encia #ibre. Sí.pidas monta/as. recordando de pronto una escena. en luciferino desafio a la !racia de Cios.1 7#o que m"s se acercaría a esto sería un Bermeer 7declar*. =Kuienes se creían que eran> 7. que le permitía eludir la %"l%ula del cerebro ( el filtro del e!o. que se combaba un poco hacia aba9o. lentamente. .ternidad e 5nfinitud . con el talento de e+presar esta %isión en toda la capacidad humana ( con la prudencia de atenerse en sus pinturas a los aspectos mas mane9ables de la realidad. con los pul!ares en las sobaqueras de su chaleco amarillo. 1. B. la Jar9eta en persona. con la misma autenticidad. Bermeer fue siempre un pintor de naturale2a muerta. trató de pintar sus retratos con el mismo espíritu. era tambi*n.'orque la cabe2a adquirió mu( pronto una tercera dimensión ( sur!ió a la %ida como un duendecillo que se asomara a la %entana en la p"!ina que (o tenía delante.stas son las cosas que deberíamos mirar. Son . que di9o a las mu9eres que le ser%ían de modelos que hicieran todo lo posible para parecer man2anas. B. aisladas del Charma76uerpo. )e he ol%idado de lo que efecti%amente di9o. 'ero sus mu9eres parecidas a carnuesas est"n m"s pró+imas a las 5deas de 'latón que al Charma76uerpo en el seno. un Bermeer. e+a!erando conscientemente el papel de su persona9e fa%orito en la no%ela. &llí iba. desde lue!o. como diri!iendo al!una tartamudeada aserción. haciendo pinitos por un camino in%ernal en 6ortina d. contentas de su identidad. no empe/adas a representar un papel. porque. 6on *+ito 7si!nifique esto lo que si!nificare7 o sin *l. )e ech* a reír (.

ni coquetear. el espect"culo era meramente obsceno. para no hablar de la caridad ( 1P compasión pr"ctica> Se reno%aba el mu( %ie9o debate . las puertas de la percepción estaban entonces solo parcialmente purificadas. por esta misma ra2ón. 'ara #aurent Jaillade.&uteuil. un rincón del .n la frase de Blake. &l hacer cualquiera de estas cosas. pero lo que produ9eron en realidad fue una serie de naturale2as muertas humanas. dentro de una tonalidad austera. pero siempre con la ad%ertencia de que se abstu%ieran de comportarse como tales.n los seres humanos. como Bermeer. los hermanos #e 0ain. pero de9arían.. %eufs de tout encens. si el retirado comerciante en artículos de !oma permanecía en su asiento lo bastante quieto. los contempor"neos franceses de Bermeer. Supon!o que se lan2aron a ser pintores de !enre. &l contrario. 'ero. e+presarla en sutil ( suntuosa naturale2a muerta. Se!. en la torre morisca ( los faroles chinos de la %illa. #es Ninnias ont l.ancien banda!iste renie #e comptoir dont le faste all*chait les passants 6*st son 9ardin d.n nuestros propios días. Buillard %eía en *l . . con los necesarios quehaceres. en sus me9ores momentos. Bermeer nunca pidió a sus muchachas que fueran man2anas. 'odían sentarse o estar tranquilamente de pie. casi monocrom"tica. en cierta modesta medida. ni amar. 'ero ha habido otros8 por e9emplo. =6ómo esta percepción purificada podía conciliarse con el debido inter*s por las relaciones humanas. -n sólo panel se había hecho casi perfectamente transparente: el resto de la puerta se!uía lleno de barro. con el animo sereno.nicamente el Charma76uerpo ( hubiera pintado. odiar o traba9ar. 6e qui fait que l. 1de cuadros inol%idablemente espl*ndidos del Charma76uerpo manifestado en un dormitorio bur!u*s.n estas circunstancias. sino por una claridad real2ada. serían sin duda m"s intensamente ellas mismas. o. mi pre!unta quedaba sin contestar.%istas. entretanto. no en arena o flor. no. . con los cuerpo inmó%iles. insistió en que fueran muchachas hasta el limite. por una obsesi%a rotundidad de formas. 'ero. ni re2ar o lan!uidecer por no%ios ausentes. . por un sutil enriquecimiento del color ( la conte+tura. ni charlar. Bermeer podía %er la 5dentidad en toda su celestial belle2a: podía %erla (.l 0o7mismo esencial podía ser percibido mu( claramente en las cosas ( en los seres %i%os a este lado del bien ( del mal. pero no reírse.d*n antes de la 6aída. de lo &bsoluto resplandeciendo en medio de una familia de a!ente de bolsa tomando el t* en un 9ardín suburbano. en el estanque de las carpas. de manifestar.air d. en las 2innias. el pintor. solo era %isible cuando estaban en reposo. en las que su purificada percepción del si!nificado infinito de todas las cosas queda e+presada. su di%ino 0o7mismo esencial. ni sentirse a2oradas. hemos tenido a Buillard. ni mirar con en%idia a las criaturas de otras mu9eres.etre en tóle %ernie. sino en las abstracciones de una rama mu( superior de !eometría. .

: en el uni%erso del arte.nicamente en sus formas m"s humildes ( ordinarias. el hombre que. 'orque. pero cierra la puerta del camino de )arta. .n cuanto a mi.n la frase de . por encima de 6onstable ( Jurner. .n los inter%alos entre sus re%elaciones. est" el arte que todo lo inclu(e de Gembrandt. el santo. en lo que a mi se refería. para quien la 5dentidad ( el mundo de las contin!encias son una cosa ( para cu(a compasión sin limites cada una de estas contin!encias son una misma. de modo apocalíptico. la naturale2a . por encima de Bermeer ( los otros pintores de naturale2as muertas humanas. por encima delos maestros paisa9istas chinos ( 9aponeses. .n sus cumbres. que no ha( forma de contemplación. antes de de9ar este tema. pero no en su plenitud. con la misma idea de actuar. 'rocura acceso a la contemplación. si bien en cierto aspecto todo es supremamente como debe ser. que se retira de las apariencias a un 0ir%ana totalmente trascendental. eminencias inaccesibles. 'ero ahora conocía la contemplación en sus cumbres. incluida la m"s quietista. el arhat (. 'or encima del arhat. de Sisle(. el tomador de mescalina se inclina a la impresión de que. #a mescalina abre el camino de )aría.l padrenuestro apenas tiene cincuenta palabras ( seis de ellas est"n dedicadas a pedir a Cios que no nos de9e caer en la . a su propio poder superior. el camino de )aría inclu(e el camino de )arta ( lo ele%a.entre los acti%os ( los contemplati%os8 se reno%aba.ckhart. en esta memorable ma/ana de ma(o. est" el Bodhisatt%a. se!. sino tambi*n de la caridad m"s practica. no solamente de contemplación transfi!uradora. 'ermítaseme a/adir. 6*2anne. #a mescalina no puede resol%er nunca este problema8 solo puede plantearlo. que no posea %alores *ticos. como un pensar discursi%o8 como el trance creador en poesía. pintura o musica8 como una paciente espera de esa inspiración sin la que ni el m"s prosaico escritor puede aspirar a reali2ar nada8 como ocasionales %islumbres al estilo de ese 1al!o mucho m"s profundamente interpuesto1 de Words$orth8 como un sistem"tico silencio que lle%a a %eces al atisbo de un 1oscuro conocimiento1. 'or encima de quietista est" el contemplati%o7acti%o. con una acerbidad nunca sentida. había conocido la contemplación . en otro ha( al!o que anda mal. #a solución completa ( final solo puede se hallada por quienes est"n dispuestos a aplicar la buena clase de Weltanschauun! mediante la buena clase de comportamiento ( la buena clase de %i!ilancia constante ( espontanea. Son nombres enormes. en su plenitud. . #a mitad por lo menos de toda moral es ne!ati%a ( consiste en no hacer nada malo. 'orque hasta esta ma/ana. en otro ni%el.ltima del problema ( su solución completamente liberadora. el paisa9ista ( el pintor de naturale2a muerta humana. por decirlo así. pero a una contemplación que es compatible con la acción ( hasta con la %oluntad de actuar. m"s claramente que nunca antes. Su problema es esencialmente el mismo que afrontan el quietismo. es una ocasión. est" dispuesta a ba9ar del s*ptimo cielo para lle%ar un %aso de a!ua a su hermano enfermo. no podía menos que estar a!radecido a una e+periencia que me había mostrado. a aquellos que nunca se habían %isto ante *l.

para buscar el poder o formas de placer m"s funestas> 0o es probable que los contemplati%os se con%iertan en fulleros. pero no pudo 7por lo menos. como ese transfi!urado mundo e+terior que (o había %isto con mis o9os abiertos. 7. : a estas enormes %irtudes ne!ati%as podemos a/adir otra que. : todas estas cosas charras e+istían en un uni%erso cerrado ( apretado. (o había pasado.l contemplati%o cu(a percepción ha sido purificada no necesita quedarse en su habitacion. de brillantes colores ( en cambio constante. .n un barco infinito.tentación. . pero lament*. Jri%ial. #a mescalina me había procurado temporalmente la facultad de %er cosas con los o9os cerrados. . . 6omo lo de un comercio de barati9as.ste sofocante interior de un barco infinito era mi propio personal sí mismo8 estos charros mó%iles de ho9alata ( pl"stico eran mis contribuciones personales al uni%erso. 'or re!la !eneral. el tomador de mescalina descubre un mundo interior tan manifiestamente una premisa. dentro de mi cabe2a. si la practican en la cumbre8 se con%ertir"n en conductos por los que puede lle!ar desde ese campo cierta ben*fica influencia a un mundo de ofuscados sí mismos. tan completamente satisfecho de %er el di%ino Srden de 6osas ( de participar. .l campo %isual estaba lleno de estructuras. ( nuestras 9o(as son las estrellas1. Cesde el principio.n modo. =que ra2ones podemos tener para la codicia o la ambición. que se est"n crónicamente muriendo por falta de ella. estafar o e+plotar a los pobres. no predican la intolerancia ni hacen la !uerra8 no 9u2!an necesario robar. mi propio caso había sido diferente. de manera curiosa.nicos herederos del uni%erso. ello no obstante.. pero. en *l que no sentir" en nin!.. como de material pl"stico o de esta/o esmaltado.s como si se estu%iera ba9o los puentes en barco 7di9e7. 'uede dedicarse a sus cosas. tan e%identemente infinito ( santo. alcahuetes o borrachos8 por re!la !eneral. aunque de definición dificil. 3u2!u* la lección saludable. del retrato de 6*2anne a lo que estaba ocurriendo. 7Barato 7coment*7. 6uando nos sentimos los . cuando cuanto percibimos es infinito ( santo. pero compensa esto absteni*ndose de multitud de cosas que estarían mal hechas. mu( poco remunerador. que hubiera sido administrada en este momento ( en esta forma. ad%ertí claramente que este barco infinito estaba en cierto modo relacionando con las pretensiones humanas. no lo hi2o en esta ocasión7 re%elar un .l contemplati%o unilateral de9a sin hacer muchas cosas que debería hacer. 6abe que el arhat ( el quietista no practiquen la contemplación en su plenitud. a pedido del in%esti!ador. : mientras miraba. cuando cerraba los o9os.n momento la tentación de aceptar lo que Jraheme llamó 1las sucias C"di%as del mundo1.. .sta %e2 el paisa9e interior fue.ntretanto. pueden traer informes esclaresedores de otro (trascendente campo del espíritu (. 'ascal obser%ó que la suma mal disminuiría mucho si los hombres aprendieran a quedarse sentados en sus habitaciones. si la practican de al!. es positi%a e importante. . cuando 1por nuestras %enas el mar discurre.

es el lu!ar donde8 nos !uste o no. hermosa ( si!nificati%a que el mundo contemplado por Blake.l car"cter . los cristianos hubieran debido ser capaces. todos con un si!nificado mitoló!ico ( recóndito1. los hombres han atribuido m"s importancia al paisa9e interior que a las e+periencias ob9eti%as ( han atribuido a lo que %eían con los o9os cerrados una si!nificación espirítualmente m"s alta que alo que %eían con los o9os abiertos. 'ero. #o %isitarnos . .l %isionario sin talento puede percibir una realidad interior no menos tremenda.. . de adoptar una actitud an"lo!a frente al uni%erso que los rodeaba. ( su mara%illa es tal que nunca encontramos el mismo a mundo en dos sucesi%as ocasiones. al!una indicacion por lo menos de una e+periencia no e+traordinariamente desusada. a las die2 mil cosas de la realidad ob9eti%a. en símbolos literarios o pl"sticos. . sino mi propia mente8 no la &rquetípica 5dentidad sino una serie de símbolos.nicamente en la capacidad de este hombre para e+presar. pero carece totalmente de la capacidad de e+presar. con la sola e+cepción de la . .n su arte del mismo modo que en su reli!ion. &l!unos de ellos 7( son tal %e2 m"s numerosos de lo que !eneralmente se supone7 no necesitan transformación8 son %isionarios todo el tiempo. los taoístas ( los budistas Nen miraban..1 . & causa de su doctrina del Berbo hecho carne.nico del poeta7artista no consiste en el hecho 7para citar su 6atalo!o Cescripti%o7 de que %eía realmente 1esos mara%illosos ori!inales llamados el Kuerubín en las Sa!radas . 6onsiste . como consecuencia de la doctrina del 'ecado. en línea ( color. desde el principio. #a ma(oría de los ima!inati%os se transforman con la mescalina en %isionarios. un sustituti%o de fabricación casera para la 5dentidad.ncarnación de 6risto.scríturas1. mi silla o mis pantalones de 1allí afuera1. en palabras o. =#a ra2ón> #a familiaridad en!endra el desd*n ( el cómo sobre%i%ir es un problema cu(a ur!encia %a de lo crónicamente tedioso al autentico tormento. ha(an preferido !eneralmente mirar hacia adentro> Heneralmente pero no siempre.n el si!lo <B55 la frase de #allemant parecía . m"s all" de las %isiones.n el mundo interior no ha( en cambio ni traba9o ni monotonía. =6ómo puede e+tra/ar entonces que los seres humanos. a tra%*s del Bacío. 10ada nos debe asombrar en la 0aturale2a.n otros t*rminos. . 0o consiste en el hecho de que 1estos mara%illosos ori!inales percibidos en mis %isiones eran a %eces de cien pies de estatura. Gesulta manifiesto de las constancias reli!iosas ( de los momentos sobre%i%ientes de la poesía ( las artes pl"sticas que. les resultaba ortodo+a ( comprensible una e+presión de total ne!acion del mundo ( hasta de su condenación. al Bacío (.paisa9e interior que fuera ni remotamente comparable a mis flores. #o que me había permitido percibir dentro no era el Charma76uerpo en im"!enes. #a especie mental a la que Blake pertenecía est" mu( difundida.l mundo e+terior es aquello a lo que nos despertamos cada ma/ana de nuestras %idas. . de manera al!o menos lo!rada.nicamente en sue/os o en la meditación. lo que ha %isto. tenemos que esfor2amos por %i%ir. en la ma(oría de los tiempo ( lu!ares. hasta en las sociedades urbanas7industriales de nuestros días. en su busca de lo di%ino.

Blake conoció a 6onstable en 4ampstead ( contempló uno de los bocetos del 9o%en artista. necesariamente impresionante. . Cato di%ino interior. #a ele%ación de la pintura de paisa9es al ran!o de forma de arte ma(or se produ9o en 6hina hace unos mil a/os. : al!o parecido ha sucedido en el campo de la pintura. este hombre que fue capa2. #os pinos del 4eath habían sido %istos %erdaderamente como identificados con el Charma76uerpo. ( a una e+presion. & pesar de su desd*n por el arte naturista. =Cónde había %isto (o antes estas charras chucherías de ho9alata ( materias pl"sticas> . a que se han dedicado la ma(oría de las escuelas tradicionales de lo pasado8 a ese )undo &rquetípico donde los hombres han hallado siempre las materias primeras del mito ( de la reli!ión. en 3apón hace un seiscientos a/os ( en . si se trataba de Gubens. . 4o( reconocemos en Seurat a uno de los supremos maestros de lo que podría ser llamada pintura mística de paisa9es. a sus propios o9os. ( era al mismo tiempo inspiración. a un mundo mental m"s escu"lido ( m"s herm*ticamente cerrado que inclusi%e el mundo de la personalidad consciente. preciso ( %era2. en t*rminos sumamente abstractos.l boceto era una e+presión. ha sido un paso. inspiración de un orden tan alto por lo menos como la de Blake. T:o he tratado de que sea dibu9o1 fue la característica respuesta de 6onstable.uropa hace unos trescientos. m"s efecti%amente que cualquier otro. : sin embar!o. . sal%o desde lue!o. . #os dos hombres tenían ra2ón. &quí hemos presentado un abandono !eneral del paisa9e. . #os paisa9istas se consideraban a sí mismos artistas del si!lo.nicamente en el #e9ano Sriente donde los paisa9istas consideraron conscientemente su arte como reli!ioso. era meramente un pointilliste (. e+clamó. 0o.n la tradición de Words$orth ( Whitman. en ilustrar te+tos sa!rados.n otros t*rminos.n cualquiera de las !alerías que e+ponen lo . nada m"s. de e+presar lo -no en los muchos. como las de Blake.ste abandono del paisa9e no ha sido para pasar a eso otro. del Charma7 6uerpo como seto ( de %isiones. Ce una contemplación se!. no del hecho dado ob9eti%os. . #a ecuación del Charma76uerpo con el seto fue formada por esos )aestros Nen que unieron el naturalismo taoísta con el trascendentalismo budista. Fue. de lo que una percepcion purificada había re%elado a los o9os abiertos de un !ran pintor. la forma artística predominante en el si!lo <5<. protestaba. esto no es dibu9o8 esto es inspiración1. el anciano %isionario ad%ertía al!o bueno cuando lo %eía. la pintura reli!iosa consistía en retratar a santos persona9es. . sino de meras nociones científicas ( teoló!icas. los poetas contempor"neos se han retirado a una in%esti!ación de lo subconsciente personal 7como opuesto a lo m"s que personal7. Se cuenta una an*cdota an"lo!a de 3ohn 6onstable. suena a locura. 4o(.ltimo en arte no representati%o. 1:o me limito a aplicar el Sistema1.tener sentido.n Sccidente. por tanto. se indi!naba cuando al!uien le alababa por la 1poesía1 de su traba9o.ra dibu9o. 4acia el fin de su %ida. del Cato e+terior a lo subconsciente personal. de los 1ori!inales mara%illosos1 dentro del espíritu.

Ce modo curioso. 7 : sin embar!o. la an!ustia sucedió a la an!ustia de doce tonos. 7coment* con a!rado7. es peli!roso. en cierto sentido. una Uat2enmusik erudita. la m. pero lo que me impresionaba era . Son una especie de puente que de%uel%e al mundo humano. como opuesta a la plenamente tónica: #as obras resultantes sonaban como si hubieran sido escritas por el posterior Schoenber!.sica parecía casi cómica. con una burlona falta de simpatía7.sas %oces.sica modal. en talento ( t*cnica. Sacada del fondo del subconsciente personal. . es un representante de un Srden Superior.sto %a a ser un infierno7 anuncie. .sica contribu(ó no poco a mi comprensión de lo que me había sucedido ( de los !randes problemas que los sucesos habían planteado. : finalmente. ='odr" oír un m. a &lban Ber! ( la Serie #írica. no se nos crea una sensación de falsa se!uridad con un orden meramente humano. Jodo est" desor!ani2ado. )"s claramente presente tal %e2 que en una obra completamente coherente.sas %oces. aunque reteniendo su cualidad ( su intensidad normales. mientras escuchaba estos e+tra/os productos de una psicosis de la 6ontrarreforma traba9ando sobre una tardía forma artística medie%al. 'ero.. 7DKu* pena se est" dando a sí mismoD 7coment*.. la desinte!ración psicoló!ica había e+a!erado ( lle%ado al e+tremo una tendencia inherente a la m. la m. desde lue!o.sico naturalmente dotado las re%elaciones que fueron para mí e+clusi%amente %isuales> Sería interesante hacer el e+perimento. la m.. 7. 'or ello.: ahora al!uien tra9o un fonó!rafo ( puso un disco en la placa !iratoria.. empleados para su e+presión. 'ero cada fra!mento indi%idual est" en orden. pero no e+periment* nada comparable a las apocalipsis de flores ( franela que había %isto. Sin embar!o.n Hesualdo. sin atenerse a la misma cla%e en dos compases se!uidos.sica si!uió su curso. 'or lo menos. en un salto de tres si!los. 'ero. ese fant"stico persona9e de un melodrama de Webster.. #a totalidad est" presente hasta en los peda2os rotos. aunque no transfi!urado.l Srden Superior pre%alece hasta en la desinte!ración. despu*s de unos cuantos minutos m"s de 2o2obra: 7=& qui*n le importa lo que se . . & lo lar!o de las desi!uales frases de los madri!ales... meramente fabricado.n realidad. se!. &unque.n se %io. .. : continuaron siendo un puente hasta cantando la m"s alarmantemente crom"tica de las composiciones del príncipe loco. Ce los madri!ales de Hesualdo pasamos. . 7 .l 6oncierto para 'iano en Co )enor de )o2art fue interrumpido despu*s del primer mo%imiento ( reempla2ado por los discos de unos madri!ales de Hesualdo. me equi%oqu*.scuch* con placer. la desinte!ración puede tener sus %enta9as. Uat2enmusik. 7me sentí obli!ado a decir. la m. no importa que est* totalmente en peda2os.nicamente la esencial incon!ruencia entre una desinte!ración psicoló!ica toda%ía m"s completa que lade Hesualdo ( los prodi!iosos recursos. terriblemente peli!roso. .sica instrumental me de9aba frío.

4o(. Jodas estas cosas no eran mas que nombres ( nociones. hasta el . #as cito en lo que %alen ( porque es así como reaccione. aunque mi conciencia del transfi!urado mundo e+terior no estaba (a acompa/ada por una conciencia de mi or!anismo fisico7.sto si!nificaba que la inteli!encia fisioló!ica que !obierna el or!anismo tambi*n se sentía autónoma. el in%esti!ador propuso un paseo por el 9ardín. el neurótico entremetido que. el percepto se había tra!ado al concepto. .n mi estado presente. para propósitos utilitarios ( científicos. lo que tenía delante. a9enas al asunto. 6uando hace al!o m"s 7cuando. 6uando terminó la m.. =#a ol%idar* al!una %e2> &llí donde las sombras caían sobre la lona de la tapicería. Brillaba el sol ( las sombras de los listones formaban un dibu9o de cebra en el piso ( en el asiento ( el respaldo de la silla de 9ardín que se hallaba al fondo de la p*r!ola.ra al!o indescriptiblemente mara%illoso. 6laro est" que. aunque mi cuerpo parecía haberse disociado casi completamente de mi mente 7o. la conciencia no se refería a un e!o8 estaba. )uebles de 9ardín. lu2 de sol. abrir la puerta %entana ( salir con sólo un mínimo de %acilación. en realidad. . el cuerpo parecía perfectamente capa2 de mirar por sí mismo. por decirlo así. reali2ados lue!o por fuer2as a las que apenas !obierna ( a las que no comprende en absoluto. trata de diri!ir el espect"culo quedaba. . en un estado de pura contemplación. meras %erbali2aciones. 7sentir que 1:o1 no era el mismo que estos bra2os ( piernas de 1ahí afuera1.siente> ='or qu* no se dedica a otra cosa> 6omo crítica de lo que indudablemente era una obra mu( notable. siempre sabe cuidarse. pero no. pero pronto se quedaba acostumbrado a ello. en las horas de %i!ilia. inclusi%e sin desear saber. conse!uí le%antarme. Jodo lo que el e!o consciente puede hacer es formular deseos. siente aprensión por lo futuro7. . :o estaba tan completamente absorbido por el mirar. que no podía darme cuenta de nin!una otra cosa.. de uno u otro modo. . a mi 9uicio. cuello ( hasta cabe2a. . se preocupa. que todo este con9unto ob9eti%o de tronco.n cualquier otro momento hubiera %isto una silla con alternadas fran9as de lu2 ( de sombra. mis palabras resultaban in9ustas e impropias.ra curioso. Cesde la puerta %entana me diri!í a una especie de p*r!ola cubierta en parte por un rosal trepador ( en parte por listones de una pul!ada de ancho. . mir* sin saber. tan fulminado por lo que realmente %eía. :.ra curioso. &cept* (. ante la Serie #írica. al mar!en. sombras. tan fulminado por lo que realmente %eía. disminu(e la efecti%idad de estas fuer2as ( hasta puede ser causa de que el des%itali2ado cuerpo cai!a enfermo. desde lue!o. Curante un lapso que pareció inmensamente lar!o. separadas por !olfos de insondable !encíana..sica. para ser m"s e+acto. listones. en sí misma.sta silla. 'or el momento. se empe/a en al!o. despu*s del suceso.. con media pul!ada de espacio entre ellos.l suceso era esta sucesión de bocas de a2ulados hornos. las fran9as de un a/il a la %e2 profundo ( brillante alternaban con otras de una incandescencia tan intensa que era dificil creer que no estu%ieran hechas de fue!o a2ul. por suerte. por e9emplo. .

en lo que a ella se refiere. =6ómo podía perder el tiempo hablando de un par de chiquillos ausentes cuando todo lo que realmente importaba. no iba a durar este paraíso de percepción purificada. que sus efectos pasan al cabo de ocho o die2 horas. . es decir. de pur!atorio.punto de ser casi aterrador.nicamente la parte celestial de la esqui2ofrenia. para causar ansiedad. &nte una silla que parecía el 3uicio Final o. pero lo interrumpió de !olpe. hecha a %i%ir la ma(or parte del tiempo en el cómodo mundo de los símbolos. se!. 6on Boehme ( William #a$. la mescalina fuera notoriamente tó+ica. 'ero la persona ra2onablemente sana sabe por adelantado que. de contemplación unilateral sin m"cula. . aunque fuera una ida hacia una belle2a m"s intensa. sin nin!una predisposición a con%ertir una e+periencia e+cepcionalmente e+tra/a ( poco humana en al!o espantoso. por consi!uiente. Ju%e bruscamente la impresión de que el asunto estaba (endo demasiado le9os. ( terrores que abruman a quienes se han %isto. #a literatura de la e+periencia reli!iosa abunda en referencias a aflicciones. 7para ser m"s e+actos. Cemasiado le9os. la di%ina #u2 en todo su esplendor sólo puede ser sentida como un fue!o quemante. a desinte!rarme ba9o la presión de una realidad m"s poderosa de la que una inteli!encia. demasiado bruscamente. #a ma(oría de los tomadores de mescalina e+perimentan . era a quedar aplastado.n len!ua9e teoló!ico. era la indescriptible belle2a de los dibu9os que formaba. cuando la des!raciada tenía toda%ía inter%alos l. podía soportar. del mismo modo que sus infiernos ( sus pur!atorios. donde se describe el alma del difunto como . #as biena%enturadas tre!uas se hicieron cada %e2 m"s raras ( bre%es. siente deseos de reno%ar la dosis.l #ibro Jibetano de los )uertos. como las otras dro!as de poder remotamente comparable. #a esqui2ofrenia tiene sus paraísos. : de pronto tu%e una %islumbre de lo que se debe sentir cuando se est" loco. hacia un si!nificado m"s profundo: . cada %e2 que mo%ía los bra2os> 'ero. me %i de pronto en los lindes del p"nico. tomarla sería suficiente.lla lo escuchó un rato. #a dro!a sólo procura infierno ( pur!atorio a quienes han padecido recientemente una ictericia o son %íctimas de depresiones periódicas o ansiedad crónica. Sí. al cabo de mucho tiempo ( con seria dificultad. este miedo es debido a la incompatibilidad entre el e!otismo del hombre ( la di%ina pure2a. reconocí como una silla. Se halla una doctrina casi id*ntica en . hasta que finalmente desaparecieron ( sólo quedó el horror. sin de9ar rastros (. a(. entre el apartamiento auto!ra%ado del hombre ( la infinitud de Cios. para las almas no re!eneradas. ante un 3uicio Final que. aquí ( ahora.n lo ad%ierto al anali2arlo en retrospecti%a. ante al!una manifestación del )(sterium tremendum. podríamos decir que. muerto a/os ha. por sí mismo.l miedo. se embarca en el e+perimento sin miedo. en las primeras fases de la enfermedad. Fortificado por este conocimiento. -n día. me di9o acerca de su mu9er loca. en su chaqueta de me2clilla de color casta/o. mi ami!o había ido al hospital para hablarle de Dos hi9os. en al!o %erdaderamente diabólico. la mescalina es completamente inocua. ( recuerdo lo que un %ie9o ami!o.cidos.

0o se podría suspirar sin saberlo parte de la conspiración. 7. .l #ibro Jibetano de los )uertos ( lo abrí al a2ar. los símbolos compartidos ( las con%enciones socialmente aceptables. cuanto sucediera sería una prueba de la conspiración de que se es %íctima. t. de alta cuna. 6ualquier cosa antes que el brillo abrasador de la Gealidad sin miti!aciones F6ualquier cosaD.l esqui2ofr*nico es un alma. : una %e2 que nos lan2amos por la infernal cuesta aba9o. sino adem"s desesperadamente enferma. pero . como ser humano renacido o hasta como animal. . 7 =: no podría usted dominarla> 70o. no solamente no re!enerada. infeli2 espectro o habitante del infierno.l esqui2ofr*nico es como un hombre que est" permanentemente ba9o la influencia de la mescalina ( que. 0o de9arse perturbar por el recuerdo de los pecados cometidos.%ans7Went2 de . (a no ha( modo de que nos deten!amos. no podría dominarla.ntonces.tiles. le asusta hasta el punto de hacerle interpretar su infle+ible esqui%e2. no puede recha2ar la e+periencia de una realidad con la que no puede con%i%ir porque no es lo bastante santo. no permitas que tu mente se perturbeD1 . en el otro.se era el problema: permanecer sereno. como manifestaciones de male%olencia humana o hasta cosmica.n. por tanto. refu!iarse 7como lo hace habitualmente la persona sana7 en el uni%erso de fabricación casera del sentido com. del ritual tibetano: al!uien que est* ahí sentado todo el tiempo ( dici*ndonos qu* es qu*. hasta la catatonía.nicamente si hubiera al!uien que me hablara de la 6lara #u2. ha( que ir hasta la conclusión. 1Sh. 7Si se emprendiera la marcha por el mal camino 7di9e. 7 =0o podrías 7me pre!untó mi mu9er7 fi9ar tu atención en lo que . =usted cree saber dónde se encuentra la locura> 6ontest* con un 1si1 rotundo ( mu( sentido. o suicidio psicoló!ico. que no puede e+plicar porque se trata del m"s inne!able ( porfiado de los hechos primarios ( que. en el mundo estrictamente humano de las nociones .. su abrasadora intensidad de si!nificado. 7Jal %es pudiera fi9arla 7contest* finalmente7.sto resultaba ahora e%identísimo. Jodo se 9ustificaría a si mísmo. 0o habría modo de hacerlo por sí mísmo. .hu(endo an!ustiada de la 6lara #u2 del Bacío ( hasta de #uces menores ( miti!adas. . supon!o. =)antendrías ale9ado al mal. desde la %iolencia asesina. contestando a las pre!untas del in%esti!ador7.l #ibro Jibetano de los )uertos llama la 6lara #u2> Bacil*.se es el sentido. en un e+tremo de la escala. para lan2arse de cabe2a a la confortadora oscuridad del sí mismo. por el placer . Si se empie2a con el miedo ( el odio como premisa ma(or. Cespu*s de escuchar las !rabaciones de esta parte del e+perimento. si pudieras fi9arla> =E es que no podrías fi9arla> )edit* un rato sobre la pre!unta. tom* mi e9emplar de la edición . Su enfermedad consiste en su incapacidad para escapar de la realidad interior ( e+terior (. al no permitirle nunca mírar al mundo con o9os meramente humanos. de male%olencia que reclama las m"s desesperadas reacciones.

desde lue!o.ltima si!ue siendo inmutablemente ella misma ( es de la misma sustancia que la lu2 interior de la mente m"s cruelmente atormentada. 6omo la silla ba9o los listones protestaban demasiado. 'or medio de discos. las hiedras brillaban con una especie de radiación cristalina. Bl(th7 e+presa. la Gealidad . . . de todas las perple9idades ( confusiones. o9os. e+actamente lo que (o entonces sentía: la e+cesi%a ( demasiado e%idente !loria de las flores. )e reí hasta tener l"!rimas por mis me9illas. que no era toda%ía id*ntico conmi!o. de día ( hasta cuando est*n durmiendo. a pesar de todo el terror. Se hallaba 9unto a la %ereda un !ran automó%il de color a2ul p"lido.l . odios ( ansias que ordinariamente eclipsan la lu2. fui apartado de los inquietantes esplendores de mi silla de 9ardín. mir*. en contraste con el mila!ro m"s sutil de su folla9e. Bol%imos a la casa. a la ima!en de su persona9e fa%orito en la no%ela. &l %erlo. Cesde le9os ( sin mucho inter*s. pero las flores de los 9ardines se hallaban toda%ía en los lindes de lo sobrenatural ( los pimenteros ( al!arrobos de las calles laterales pertenecían de modo manifiesto a al!una sa!rada arboleda. por todos los miedos. =0o podría hacer el moderno psiquiatra por los locos lo que aquellos mon9es budistas hacían por los moribundos ( los muertos> Kue ha(a una %o2 que les ase!ure. Ba9* la %ista hacia las ho9as ( descubri un ca%emoso embrollo de las m"s delicadas luces ( sombras %erdes.ima!inado. me9or dicho. . hi2o e+plosión ante mis.d*n altemaba con Codona. a pronunciarse. Se había preparado una colación. 0o demasiado pronto.staban tan apasionadamente %i%as que se hubiera dicho que iban a hablar. latientes de indescifrable místerio. pero siempre no humano. con las flores lan2adas derechamente hacia lo a2ul. me sentí repentinamente mo%ido a risa. Jerminada la colación. 6abe que unas cuantas de estas almas perdidas pudieran así conquistar cierto dominio sobre el uni%erso 7a un mismo tiempo hermoso ( aterrador. Salimos a la calle. Gosas: #as flores son f"ciles de pintar8 Cificiles las ho9as. subimos al coche para dar un paseo. 4. por el amar!o de9o de anti!uos errores ( humillaciones. un !rupo de Uniphofia u%aria ro9as. . siempre totalmente incomprensible7 en el que se %en condenadas a %i%ir. -n momento despu*s. conmutadores con mecanismos de relo9ería. en plena floración. sistemas de alocuciones colecti%as ( discursos de cabecera sería mu( f"cil mantener constantemente al tanto de este hecho primordial a los enfermos de inclusi%e una institución con escaso personal. DKu* complacencia ( qu* absurdo en!reimiento irradiaban las combadas superficies de lustrosísimo esmalteD .l hombre había creado la cosa a su propia ima!en o. 5!!drasil con la . #os efectos de la mescalina estaban (a en declinación.n %erdes par"bolas que ba9aban del seto.l haiku de Shiki 7que cito con la traducción de F. que. ca(ó sobre ella con %ora2 apetito. de manera indirecta. &l!uien. parecida al 9ade.

&quí. mientras permanecimos en las alturas. Se!uimos el paseo en automó%il (. los carna%ales ( las saturnales. est"bamos de nue%o en casa ( (o había %uelto a ese tranquili2ador aunque mu( poco satisfactorio estado que conocemos como 1estar en sus cabales1. nos %imos en una intersección. el ansia de trascender de sí mismo aunque sólo sea por bre%es momentos es ( ha sido siempre uno de los principales apetitos del alma. 6uanto m"s cercana la cosa. m"s di%inamente otra. el si!nificado estu%o al ni%el de todos los días. Wells. para emplear la frase de 4. de . Su intención es tanto la totalidad como la diferenciación. pero car!ada con todo el si!nificado ( el misterio de la e+istencia. H. 'ero la 1ser7encia1 de las dos cosas era la misma8 la eterna cualidad de su transitoriedad era la misma. 'ero que la diferencia sea diferente de la i!ualdad no es en modo al!uno la intención de todos los Budas. entramos en otro suburbio ( desfilamos entre dos hileras de casas. . . la transfi!uracion era proporcional a la distancia. 'arece mu( improbable que la humanidad en libertad pueda al!una %e2 dispensarse de los 'araísos &rtificiales. #a ma(oría de los hombres ( mu9eres lle%an %idas tan penosas en el peor de los casos ( tan monótonas. #a Ge%elación alboreó ( se fue de nue%o en la fracción de un se!undo. los coches desfilaban en una corriente continua8 eran miles. pues se parecía mucho a la ciudad que había %isto en otras ocasiones. por e9emplo.n lo que a mí se refería. c*spedes ( rosas. Gesultaba decepcionante. Ce nue%o me desternill* de risa. #a ma!ia comen2ó a actuar de nue%o cuando ba9amos. de estuco que quedaba cien metros cuesta arriba.ste %asto ( confuso panorama. #as chimeneas de ladrillo ( los %erdes te9ados de compuestas te9as brillaban al sol como fra!mentos de la 0ue%a 3erusal*n. todos brillantes ( relucientes como sue/o de anunciante ( cada uno de ellos m"s ridículo que el anterior. : en esto. indicios del paraíso matutino. 1Centro de la i!ualdad ha( diferencia. apenas era diferente de sí mismo. a la espera de cru2ar el Bule%ar de 'oniente. había reanudaciones de la alteración trascendental. pero inol%idablemente hermosa8 %acía. . con die2 millas m"s ( la %isita a la Cro!uería )a(or del )undo a sal%o detr"s de nosotros. : %i de pronto lo que Huardi había %isto ( e+presado tantas %eces 7con qu* incomparable maestríaD 7 en sus cuadros: una pared de estuco con una sombra al ses!o8 una pared sin adorno al!uno. -na hora despu*s.l automó%il había continuado su marcha8 el tiempo estaba descubriendo otra manifestación de la eterna 5dentidad. el baile ( el escuchar la oratoria son cosas que han ser%ido.Gosa mística. pobres ( limitadas en el me9or. Celante de nosotros. & los pocos minutos est"bamos en un punto %enta9oso de las alturas ( teníamos a la ciudad e+tendida a nuestros pies. .ste maci2o de !eranios ro9os ( blancos. que el af"n de escapar.1 . mu( por deba9o del punto de transfi!uración.l )ar Go9o del tr"nsito se abrió finalmente ( lo cru2amos para pasar a otro oasis de "rboles. bruscamente. con una %ista distante sucediendo a otra %ista distante. a pesar de la peculiar fealdad de la arquitectura. . era totalmente distinto de la pared.l arte ( la reli!ión.

por la prohibición. .nicamente en los padres ( sólo durante los pocos a/os en que sus hi9os %an a la escuela. a pesar de los cientos de miles de personas muertas o incapacitadas cada a/o por conductores borrachos. #a ma(oría de estos modificadores de conciencia no pueden ser tomados actualmente si no es por orden del m*dico o ile!almente ( con !ra%e ries!o. 'ara el historiador es e+actamente lo que cabía esperar. #os problemas planteados por el alcohol ( el tabaco no pueden ser resueltos. menos da/osos. . sobra decirlo. ahora. la ciencia moderna ha a/adido su cuota de sint*ticos: por e9emplo. : para el uso pri%ado ( cotidiano. por los seres humanos desde tiempo inmemorial. su lu9uria o su codicia les reclamaba. 'ero todos ellos son hechos remotos e insustanciales al lado del hecho pró+imo ( mu( sentido del ansia. no es sorprendente. #as dem"s 'uertas químicas en el )uro se califican de tó+icos ( quienes las toman sin autori2ación son Biciosos. #os sedantes ( narcóticos %e!etales.l deseo de hacer al!o por los ni/os es fuerte . pr"cticamente apenas ha( personas que no consideren que el fumar es casi tan normal como el comer. Hastamos actualmente en bebidas ( tabaco m"s de lo que !astamos en educación. & pesar del creciente e9*rcito de los alcohólicos sin remedio. &l!unas de estas puertas me9ores podr"n ser denaturale2a social ( tecnoló!ica. de un tra!o o un ci!arrillo. el cloral. . de un ali%io. 0uestra edad es la edad. Cesde el punto de %ista del racionalista utilitario esto puede parecer e+tra/o.nica acción ra2onables es abrir puertas )e9ores. . #a firme con%icción de la realidad material del 5nfierno nunca impidió a los cristianos medie%ales hacer lo que su ambición.'uertas en el )uro. #a .l alcohol es incompatible con la se!uridad en las carreteras ( su producción. desde lue!o. los eufóricos que crecen en los "rboles ( los alucinó!enos que maduran en las ba(as o pueden ser e+primidos de las raíces han sido conocidos ( utili2ados sistem"ticamente.ricos. aquí. ( otras m"s . : a pesar de las pruebas que relacionan el ci!arrillo con el c"ncer del pulmón. condena a %irtual esterilidad a millones de hect"reas del suelo m"s f*rtil.sto. .l c"ncer del pulmón. siempre ha habido los tó+icos químicos. la bencedrina. . los bromuros ( los barbit. como la del tabaco. Jampoco puede sorprender la actitud corriente frente al alcohol ( el tabaco. : a estos modificadores naturales de la conciencia. Sccidente sólo permite el uso sin trabas del alcohol ( del tabaco. los comediantes si!uen haci*ndonos reír con sus bromas acerca de los aficionados a empinar el codo.l af"n de escapar de sí mismo ( del ambiente se halla en la ma(oría de nosotros casi todo el tiempo. los accidentes del tr"nsito ( los millones de alcohólicos miserables ( transmisores de miseria son hechos toda%ía m"s ciertos de lo que era en tiempos de Cante el hecho del infierno.l af"n uni%ersal ( permanente de autotrascendencia no puede ser abolido cerrando de !olpe las m"s populares 'uertas del )uro. de un sedante. con la esperan2a de que hombres ( mu9eres cambien sus %ie9as malas costumbres por h"bitos nue%os (. otras reli!iosas o psicoló!icas. todos sin e+cepción. entre otras cosas del automó%il ( de la población en impresionante aumento.

por su misma naturale2a. el hachís en el mundo mahometano. . la cer%e2a. tener menos probabilidades que el alcohol o los barbit. Sin embar!o. por una ra2ón cualquiera. 'ero la química ( la fisiolo!ía son pr"cticamente en nuestros días capaces de cualquier cosa. nos acerquemos a *l m"s que con beber %ino como en tiempos pasados ( beber $hisk(. del mismo modo que el alcohol. #os indios que consumen capullos de pe(otl no parecen fisica o moralmente de!radados por el h"bito. educati%as o atl*ticas.ste. que ilusiones de omnipotencia o escapes a la inhibición.ricos de producir consecuencias sociales desa!radables ( hacer menos da/o al cora2ón ( los pulmones que los alquitranes ( la nicotina del tabaco.nicamente un infierno o un pur!atorio. &dem"s. 'ero subsistir" indudablemente la necesidad de tomarse frecuentes %acaciones químicas del intolerable sí mísmo ( del repulsi%o ambiente. sabemos mu(poco. la mescalina no es toda%ía la dro!a ideal. . no pueda ser nunca plenamente reali2ado7. que no debe ser pa!ada lue!o 7esto es mu( importante7 por secuelas compensadoras. por lo menos 7porque es posible que este ideal. un principal apetito del alma. fumar marihuana o tomar barbit. como la del %ino. los asuntos que le interesan. Cebe ser menos tó+ica que el opio o la cocaína. no lle%a a quien la toma a esa especie de acción sin trabas que se traduce en ri/as. constitu(en una e+periencia de lo m"s instructi%a. el opio. los hombres ( las mu9eres no lo!ran trascender de sí mismos por medio del culto. : en el lado positi%o. la mescalina es casi completamente inocua. Si los psicólo!os ( sociólo!os definen el ideal.diet*ticas. crímenes de %iolencia ( accidentes de tr"nsito. &dem"s.n contraste con el alcohol. Si no posee estas cualidades. Ce las consecuencias a la lar!a para quien toma re!ularmente mescalina. -na dro!a así tiene que ser poderosa en mu( peque/as dosis ( sinteti2able. -n hombre ba9o la influencia de la mescalina se dedica tranquilamente a sus propios asuntos. es. se sienten inclinados a recurrir a los sustituti%os químicos de la reli!ión: el alcohol ( las 1píldoras1 en el moderno Sccidente. el alcohol ( la marihuana en &m*rica . el alcohol ( el tabaco. como dro!a que. debe producir cambios en la conciencia que sean m"s interesantes e intrínsecamente %aliosos que el mero ali%io o la mera enso/ación. las buenas obras ( los e9ercicios espirituales. los licores ( el tabaco. #o que hace falta es una nue%a dro!a que ali%ie ( consuele a nuestra doliente especie sin hacer a la lar!a m"s da/o del bien que hace a la corta.ricos como ahora. ten!amos la se!uridad de que neurólo!os ( farmacólo!os descubrir"n el modo de que alcancemos este ideal o. el alcohol ( el opio en el . sus efectos duran demasiado tiempo. las pruebas de que disponemos son escasas e incompletas. debe ser de consumo !eneral. 6uando.l af"n de trascender del autoconsciente sí mismo. 3unto a la feli2mente transfi!urada ma(oría de tomadores de mescalina. su producción. dificultar" el culti%o de los alimentos ( fibras indispensables. 'ara la ma(oría. como he dicho. ha( una minoría para la que la dro!a representa . &unque e%identemente superior a la cocaína.

n 'oisons Sacr*s. . esto les da resultado. . todos deberían ser capaces de hallar la autotrascendencia en al!una forma de reli!ión pura o aplicada. 4a(. . pues. escuchan los sermones ( repiten las oraciones. pero es mu( malo para el 6ristianismo. toleran el alcohol. .l e+tinto H. por des!racia. pero es un Cios merarnente %erbal.1 5dealmente. #as 5!lesias modernas.sto ha sido demostrado por muchas tribus de indios. sino ante un fenómeno !eneral (. que podrían con 9ustificación ser pasados por alto.sto no da/a a los %i/ateros ( licoristas. sus conclusiones.6entral. Bemos. un Cios estrictamente al estilo 'ick$ick. 'hilippe de F*lice ha escrito con detenimiento ( mucha documentación acerca de la inmemorial relación entre la reli!ión ( la toma de dro!as.l beber no puede ser sacramentado. .stamos. no ante hechos e+cepcionales. pero ni la m"s tolerante ha intentado nunca con%ertir el estimulante al 6ristianismo o un sacramentar su uso. . en el m"s amplio sentido de la palabra. 1#as pr"cticas estudiadas en este %olumen pueden ser obser%adas en todas las re!iones del mundo. Son innumerables las personas que desean la autotrascendencia ( que se ale!rarían de encontrarla en la 5!lesia. pero su sed queda sin satisfacer.l ob9eto efecti%o del culto es la botella ( la .l bebedor piadoso se %e obli!ado a poner su reli!ión en un compartimiento ( su sustituti%o de la reli!ión en otro.U. 4e aquí. : tal %e2 sea esto ine%itable. 'ero. la clase de fenómeno que no puede ser desdefiada por nadie que trate de descubrir lo que es la reli!ión ( las hondas necesidades que la reli!ión debe satisfacer. .ricos en las re!iones m"s al día de la &m*rica del Sur. i%resses Ci%ines. un fenómeno humano. con al!unas e+cepciones entre las sectas protestantes. . 1las hambrientas o%e9as le%antan la %ista ( no son alimentadas1. la piedad no es bastante. 6abe toda%ía reconocer a Cios. a(. . buenos hombres ( buenas mu9eres de i!lesia para quienes.n la pr"ctica.l 6ristianismo ( la mescalina parecen mucho m"s compatibles. se %uel%en hacia la botella. pero esto no es m"s que el Banco )usical de .ntre estas tribus. Curante un tiempo por lo menos. sal%o en reli!iones que no dan %alor al decoro. por tanto. . .nica e+periencia reli!iosa es7ese estado de euforia sin trabas ( beli!erante que si!ue a la in!estión del tercer cóctel.l empleo para fines reli!iosos de sustancias tó+icas est" 1e+traordinariamente difundido1. que el 6ristianismo ( el alcohol no se me2clan ni pueden me2clarse. 6hesterton. puede ser%irles de mu( elocuente %ocero. parece mu( improbable que esta esperada consumación pueda ser reali2ada al!una %e2. 'articipan en los ritos.re$hon de Butler. resumidas o en cita directa. que escribía del beber tan líricamente por lo menos como de la de%oción. lo mismo entre los primiti%os que entre los que han alcan2ado un alto !rado de ci%ili2ación. ( siempre indudablemente habr". #os ritos del 6ristianismo son incompatibles hasta con la embria!ue2 reli!iosa. Cecepcionadas.l culto de Cionisos o del dios celta de la cer%e2a era cosa !rosera ( desordenada. . . desde Je+as hasta tan al norte como Wisconsin. el alcohol ( la coca en los &ndes ( el alcohol ( los barbit. ha( . ( en cierto modo. 6abe toda%ía asistir a la i!lesia.

spíritu Santo. menos el producto casero de una mente superficial ( falta de naturalidad. & %eces 7se!..!rupos afiliados a la 5!lesia 0orteamericana 5ndí!ena. pero calmaban una especie de hambre psicoló!ica (. si ha de hacerse la di%ina %oluntad. mucho m"s noble e inspiradora que la ma(oría de las brutales francachelas ( mo9i!an!as que fueron tomadas del pa!anismo europeo7.=: podemos pre!untar qu* e+perimentan estos de%otos ( corteses pe(otlistas> 0o esa mu( miti!ada sensación de %irtud que sostiene por lo !eneral al que %a a la i!lesia los domin!os durante no%enta minutos de aburrimiento. una secta cu(o rito principal es una especie de &!ape o Fiesta de &mor al estilo de los primeros cristianos. S. es decir. sobre el 3ue2 ( 6onfortador. . los indios de la 5!lesia 0orteamericana 5ndí!ena han hecho una cosa que es psicoló!icamente acertada e históricamente respetable. los primeros misioneros tu%ieron el buen acuerdo de aceptarlos como lo que eran 7e+presiones !ratas al alma de impulsos fundamentales7. donde las roda9as de pe(otl ocupan el lu!ar del pan ( el %ino sacramentales. el h"bito de tomar pe(otl ( la reli!ión basada en *l se .. & %eces o(en la %o2 del . corteses ( considerados con los dem"s.stos 9ol!onos no resultaban mu( edificantes.stos indí!enas norteamericanos consideran al cacto un don especial de Cios a los indios ( a sus efectos una equi%alencia de la obra del di%ino .. 'ara estos indí!enas norteamericanos. &l sacramentar el uso del pe(ot5.l doctor Slotkin dice que los pe(otlistas habituales son por lo !eneral m"s despiertos. . 0unca pierden el comp"s o farfullan al hablar.n los datos reunidos por el doctor Slotkin7 tienen %isiones. &unque introducidos mu( recientemente en los .stados -nidos septentrionales. que animan a la persona realmente piadosa. m"s moderados 7 al!unos de ellos se abstienen por completo del alcohol7 ( m"s pacíficos que los pe(otlistas. se los puso al ser( icio de la 5!lesia. no quedan pasmados o borrachos. . Jodos se muestran serenos. la e+periencia reli!iosa es al!o m"s directo e inspirador.. #o que han hecho los indí!enas norteamericanos es esencialmente an"lo!o.spíritu. que pueden ser el mismo 6risto. como lo haría un hombre bebido o pasmado. en lu!ar de empe/arse en suprimirlos. :o no he %isto un templo de blancos donde ha(a tanta reli!iosidad ( tanto decoro1 . #as consecuencias pr"cticas de estas puertas químicas que se abren al Stro )undo parecen ser totalmente buenas. ( le dieron una si!nificación cristiana.l profesor 3. m"s espont"neo. inspirados por la meditación sobre el 6reador ( Gedentor. Slotkin 7uno de los pocos blancos que han participado en los ritos de una con!re!ación pe(otlistadice al hablar de sus compa/eros de secta: 1Cesde lue!o. 4an tomado una costumbre pa!ana 7una costumbre dicho sea de paso. Jampoco esos altos sentimientos. & %eces tienen conciencia de la presencia de Cios ( de esos defectos personales que deber ser corre!idos. .n los primeros si!los del 6ristianismo fueron bauti2ados muchos ritos ( fiestas pa!anos. -n "rbol con frutos tan satisfactorios no puede ser condenado a la li!era. ( de incorporarlos a la conte+tura de la nue%a reli!ión. .

Ce esto ha sur!ido la 5!lesia 0orteamericana 5ndí!ena. los que andamos con el trasero al aire. corno la 0aturale2a or!"nica. . 'ero otros m"s han intentado sacar el me9or partido posible de los dos mundos o. la Bisión Beatífica. -na persona capa2 de descifrar bien su si!nificado podría dispensarsetotalmente de la palabra escrita o hablada. no necesaria para la sal%ación. dos !randes apetitos del alma 7el af"n de independencia ( autodeterminación ( el af"n de autotrascendencia7 se fusionaron con un tercero. Ceberíamos hablar menos ( dibu9arm"s. de e+plicar el uni%erso por medio de una teolo!ía coherente. pero por detr"s andamos al aire. : sin embar!o. personalmente. somos nosotros. Hoethe no se muestra siempre de acuerdo con sus propias %aloración de la palabra. ese capullo en el alf*i2ar de mi %entana a la serena espera de su futuro. 'orque el intelectual es por definición el hombre para el que. & mí.sa hi!uera. no como aparece a un animal obsesionado por la super%i%encia o a un ser humano obsesionado por palabras ( nociones. los ricos ( mu( educados blancos.n la madure2 de su %ida. :o me limito a decir que la e+periencia con la mescalina es lo que los teólo!os católicos llaman una 1!racia !ratuita1. 1la palabra es esencialmente fecunda1. aunque *l mismo un intelectual ( uno de los supremos maestros del len!ua9e. donde el alma se ad%ierte a sí misma no condicionada ( del mismo natural que lo di%ino. sino como es percibido. me!ustaría renunciar totalmente a lapalabra(. mar+ista. Ser arrancados de raí2 de la percepción ordinaria ( %er durante unas horas sin tiempo el mundo e+terior e interior.s el hombre que entiende que 1lo que percibimos con los o9os nos es e+tra/o como tal ( no debe impresionamos mucho1. en realidad.sclarecimiento. freudianafísica7. comunicar cuando ten!a que decir por medio de dibu9os. . esa lombri2. en realidad de todos los mundos: del 5ndi!enismo. 0o so( tan insensato que equipare lo que sucede ba9o la influencia de la mescalina o de cualquier otra dro!a. Bed al indio mísero. de 9ustificar los modos de Cios con el hombre. del 6ristianismo ( de esos Stros )undos de e+periencia trascendental. .ltimo ( definiti%o de la %ida humana: el . a cu(a lu2 fueron interpretados: el af"n de adoración. se!. escribió: 14ablamos demasiado. ha tenido el in!enio de prote!er su trasero complementando la ho9a de parra de una teolo!ía con el taparrabos de la e+periencia trascendental. .n ella. es un e+periencia de inestimable %alorpara cualquiera ( especialmente para el intelectual. en cambio. cu(a alma sin tutela por delante tan solo le cubre con su tela. a merced de los %ientos de las circunstancias. &l!unos indios han reaccionado ante la supremacía blanca norteamericani2"ndose ( otros retir"ndose a un indi!enismo tradicional. son firmas trascendentales. directa e incondicionalmente. 0os cubrimos por delante con al!una filosofia 7cristiana. . porla 5nteli!encia #ibre. preparada (a o que se prepare en lo futuro.han con%ertido en importantes símbolos del derecho del 'iel Go9a a la independencia espiritual. si es que lle!arnos a recibirla. pero que puede a(udar a ella ( debe ser aceptada con a!radecimiento. 'ero. con la reali2ación del fin .n la frase de Hoethe.l mísero indio. .

Cebemos aprender a mane9ar con eficacia las palabras.n cambio.6uanto m"s pienso en ello. en cu(o fondo se %e obli!ada a sentarse con demasiada frecuencia la pobre Berdad> -na %e2 m"s la respuesta es un 0o. 'ero. Fcómo impresiona la !ra%edad ( el silencio de la 0aturale2a. por eliminación. : %eamos ahora la historia de la in%esti!ación de la mescalina. . 'sicólo!os !estaltistas. #os maestros en todos los campos de la psicofísica. 'ero. Joda clase de sectadores ( persona9es raros ense/an las t*cnicas m"s di%ersas para alcan2ar la salud. toda nuestra educación es predominantemente %erbal (. no cumple la función que teóricamente se le asi!na. ante unas desnudas alturas o la desolación de unos %ie9os montesD1 0o podremos nunca e+imimos del len!ua9e o de los otros sistemas de símbolos8 porque es !racias a ellos. podemos tambi*n mu( f"cilmente con%ertimos en sus %íctimas. que (o sepa.n lu!ar de transformar a los ni/os en adultos plenamente desarrollados. para muchos de sus se!uidores. en consecuencia. al mismo tiempo. 4ace setenta a/os. filósofos o sacerdotes respetables ba9ar %alientemente a estos e+tra/os ( a %eces malolientes po2os. hombres e+traordinariamente capaces descubrieron las trascendentales e+periencias de quienes. . c. intensificar nuestra capacidad para mirar al mundo directamente ( no a tra%*s del medio semiopaco de los conceptos. =6. desde los %olatines hasta la oración. han descubierto.n marbete !en*rico o al!una abstracción e+plicati%a. 'ero =se sabe que al!una de las !randes Fundaciones ha(a asi!nado fondos a cualquier pro(ecto de coordinación de estas comprobaciones empíricas enunateoría(unapr"ctica !enerales de m"s altas posibilidades creadoras> Ce nue%o. :. =%emos a psicólo!os. produce estudiantes de ciencias naturales que nada saben de la 0aturale2a como hecho primordial de la e+periencia e impone al mundo estudiantes de 4umanidades que nada saben de humanidad. corno hemos podido ele%amos por encima de los brutos. así como somos sus beneficiarlos. toman la dro!a. al ni%el de los seres humanos. con buena salud.til. en caso necesario.antos educadores profesionales . en las debidas condiciones ( con el espíritu adecuado. cuando se est" cara a cara con ella. han ideado m*todos para ampliar el campo de la percepciones humanas ( aumentar su a!ude2a. pero. el contentamiento ( la pa2 del alma. 'ero =los aplican nuestros educadores> #a respuesta es un 0o. desde la %isión hasta el tenis. las condiciones de funcionamiento óptimo dentro de sus respecti%os campos. debemos preser%ar (. que deforman cualquier hecho determinado conocido de al!. la contestación no es otra que un 0o. como Sarnuel Gensha$.antos filósofos. liberal o especiali2ada. muchas de estas t*cnicas resultan manifiestamente efecti%as. mediocre ( hasta 7siento la tentación de decirlo7 afectado en la palabra. m"s me con%en2o de que ha( al!o in. #iteraria o científica. solamente a ellos. sin nada que nos distrai!a.antos teólo!os ( c. ni de la su(a ni de la a9ena.

( desde cierto punto de %ista.s completamente se!uro que hallar"n aprobación ( a(uda financiera. ni es psicolo!ía e+perimental. 4acen esto con una confiada insolencia que brota del ra2onamiento sistem"tico. nuestros hi9os ( nuestros nietos podemos hacernos m"s perceptí%os.n un mundo donde la educación es predominantemente %erbal. a todos los efectos pr"cticos. ni es neurolo!ía. sin embar!o.estupendo índice que pone fin a todos los índices. de la percepción directa. Siendo esto así. sin embar!o. de los mundos interior ( e+terior en los que hemos nacido. m"s abiertos al .nicos sabios. a los efectos acad*micos ( eclesi"sticos. apenas se hace el menor caso a las humanidades no %erbales. como una . . un cat"lo!o. m"s intensamente conscientes de la realidad7 interior ( e+terior.spíritu. de tecnolo!ía se rinde pleitesía a las 4umanidades. con una sonrisa de superioridad. un.n cambio. ni es moral.l ra2onamiento sistem"tico es al!o de lo que tal %e2 no podamos prescindir ni como especie ni como indi%iduos. .sta realidad es un infinito que est" m"s all" de toda comprensión (. por nuestro %icios psicoló!icos. cualquier pro(ecto !enuinamente ale9andrino. físicamente enfermos ( mas capaces de re!ular nuestro propio sistema ner%ioso autónomos8 si se trata de cualquier forma de educación %erbal que sea m"s fundamental 7( con mas probabilidades de uso pr"ctico7 que la Himnasia Sueca. 0o es reli!ion.s una trascendencia que pertenece a un orden distinto del humano ( que.han tenido desde entonces la curiosidad de abrir esta 'uerta en el )uro> #a respuesta. puede ser percibida directamente. 'ero tampoco podemos prescindir. ni es !imnasia. . si se trata de a%eri!uar cómo usted ( (o. es 0in!uno. #os %erbalistas temen a los no %erbales8 los racionalistas temen al hecho concreto no racional8 los intelectuales entienden que 1lo que percibimos con el S9o Lo de cualquier otro modoM nos es e+tra/o como tal ( no debe impresinamos mucho1. menos a caer. no e+iste ( puede ser tranquilamente pasado por alto o de9ado. . a las artes de percibir directamente los hechos concretos de nuestra e+istencia.1 . ni es ci%ismo. el tema. . una biblio!rafía. nin!una persona respetable ni nin!una uni%ersidad o reli!ión que se respete har" absolutamente nada. a quienes son llamados farsantes. si hemos de permanecer sanos. 'ero. Siempre ha( dinero ( doctorados para la culta necedad de lo que constitu(e entre los eruditos el problemas m"s importante: =Kui*n influ(ó en quien para decir tal o cual cosa en tal o cual ocasión> 4asta en estos tiempos. una edición definiti%a de las 5psissima %erba de un %ersificador de tercera clase. de modo total. curanderos. Blake escribió con mucha amar!ura: 1Siempre he ad%ertido que los Vn!eles tienen la %anidad de hablar de sí mismos como de los . puede estar 1 presente en nosotros como una inmanencia sentida. las personas mu( cultas hallan punto menos que imposible dedicar una seria atención a lo que no sea palabras ( nociones. &demas. charlatanes ( aficionados ineptos por los fariseos de la ortodo+ia %erbal. este asunto de la educación en las 4umanidades no %erbales no enca9a en nin!uno de los casilleros establecidos. cuanto menos sistem"tica me9or.

6omparado con esto. del ra2onamiento sistem"tico con el insondable )isterio que trata. siempre. ha( !racias !ratuitas en la forma de reali2aciones parciales ( fu!aces. obli!ado a hacer de cuando en cuando. 4abía conquistado el derecho. . 'ara la ma(oría de los intelectuales. las 6uestiones. Ser" m"s instruido ( menos en!reído. Saber es darse cuenta. %anamente. en caso necesario. 'ero el hombre que re!resa por la 'uerta en el )uro (a no ser" nunca el mismo que salió por ella. pero sin tiempo. 0uestra finalidad es descubrir que siempre hemos estado donde deberíamos estar. 'or desdicha. &quino e+perimentó la 6ontemplación 5nfusa. una huel!a de bra2os cru2ados así sería una equi%ocación ( has al!o moralmente malo. se ne!ó a traba9ar de nue%o en su libro no terminado. sinduda. pero probablemente saludable. de pensar ( sentir como ser humano. de comprender. 'ero el Coctor &n!*lico había hecho m"s ra2onamiento sistem"tico que doce Vn!eles ordinarios 9untos ( estaba (a maduro para la muerte. nos hacemos mu( dificil esta tarea. no era m"s que bro2a o pa9a. 'ero. todo Vn!el 7en el sentido que Blake de a la palabra7 tendría auton2acion para un banquete sab"tico. sería inducido : hasta.n cualquiera de los casos. tanto me9or. cuando había leído.7. de la realidad total en su diferenciación inmanente8 darse cuenta de ello (.ltimos meses de su mortalidad. en esos . entretanto. por siempre 9am"s. reconocer" su i!norancia m"s humildemente pero. el &n!el perdería al!o de la confiada insolencia que brota del ra2onamiento sistem"tico ( de la conciencia de haber leído todos los libros. discutido ( escrito 7&ristóteles ( las Sentencias. al mismo tiempo. Cespu*s de esto. las 'roporciones. sería una desdicha. con%iene que ha(a un retorno a la bro2a. permanecer en condiciones de sobre%i%ir como animal. a pasar de la bro2a o pa9a meramente simbólica al plan del 4echo real ( sustancial. . estar" m"s contento ( menos satisfecho de sí mismo. Si esto le aterrara.participacion e+perimentada. equipado para comprender la relación de las palabras con las cosas. Ba9o un sistema de educación m"s realista ( menos e+clusi%amente %erbal que el nuestro. de recurrir cuando con%en!a al ra2onamiento sistem"tico. un %ia9e al mundo de la e+periencia trascendental. 'ara Vn!eles de un orden menor ( conme9ores perspecti%as de lon!e%idad. Si leprocurara una iluminación bre%e. las ma9estuosas Summas7. aun asi. 6erca (a del fin de su %ida. por medio de al!una 'uerta Kuímica en el )uro.