Más allá de la tradición monoteísta

No podemos limitar el fenómeno universal de la profecía a una tradición determinada, y menos a eso que los antropólogos e historiadores de la religión han clasificado como tradición monoteísta.
25/11/2010 - Autor: Seyyed az-Zahirí - Fuente: Webislam

El Islâm no es únicamente la religión histórica que enseñó el Profeta Muhámmad —que la paz de Al-lâh sea con él, y Su salat— a los árabes en el siglo séptimo después de Cristo, sino que es nombrado por el Qur’án como el Dîn (juicio, camino) primigenio del hombre, como la tradición universal del ser humano tal y como ha sido enseñada por múltiples profetas desde el principio de los tiempos. Esto es evidente en el Generoso Qur’án, en el que se habla de “musulmanes” en un tiempo anterior a la venida de Muhámmad, paz y salat. Según el Libro de Al-lâh, hombres anteriores a Muhámmad se reconocieron como musulmanes: • Noé: “Se me ha ordenado ser de los musulmanes” (Yunus, 72) • Abraham e Ismael: “¡Oh, Señor! Haznos ser musulmanes ante ti” (al-Baqara, 132) • Jacob: “Al-lâh ha elegido vuestro Dïn: no muráis sino siendo musulmanes” (al-Baqara, 132). • Moisés: “¡Confiad en Él, si realmente sois musulmanes!” (Yunus, 84). • Yusuf: “¡Haz que muera como musulmán y adhiéreme a los justos” (Yusuf, 101). • Los hechiceros del Faraón, en su derrota ante Musa: “¡Señor, danos paciencia y haznos morir como musulmanes!” (al-‘Araf, 126). • Los apóstoles de Jesús —los hawariyin— dijeron al Mesías, hijo de Maryam: “Nos hemos abierto hacia Al-lâh. ¡Sé testigo de que somos musulmanes!” (al-Miran, 52). • El hombre justo dijo: “Cuida de mi descendencia. Hacia Ti me vuelvo y soy de los musulmanes” (al-Ahqaf, 15). • Y la Reina de Saba: “Me rindo como musulmana junto a Suleyman ante Al-lâh, el Señor de los Mundos” (al-Naml, 44). La mayoría de los ejemplos mencionados en el Qur’án pertenecen a la misma rama abrahámica, que era la conocida por los habitantes del Hiyaz, el lugar de la predicación de Muhámmad, que la paz y la salat de Al-lâh sean siempre con él, y con su descendencia. A partir de aquí es —hasta cierto punto— comprensible que se tienda a situar el Islâm en la tradición judeo-cristiana. Debemos renunciar, sin embargo, a la clasificación del Islâm como “una de las tres religiones monoteístas”, lo cual suena a eslogan publicitario, olvidando que la cifra de Mensajeros que ha recibido la humanidad es de 124.000, según un conocido hadîz, y que éstos pertenecen a las diferentes lenguas y pueblos que han poblado el mundo. “¡Y cuantos profetas enviamos a los pueblos antiguos!” (Qur’án, Sujruf, 6) "Y si tu Señor quisiera creerían todos los que están en la tierra. Acaso puedes tú obligar a los hombres a que sean creyentes? Ningún alma puede creer si no es con permiso de Al-lâh"

sino que reconoce en ellas un origen y una esencia comunes. 10. Todos los profetas de todos los pueblos deben ser reconocidos por el musulmán como iguales ante Al-lâh. 136). interactuación y mutua dependencia de todos los elementos de la Creación que nos aparecen como separados en un origen Absoluto. Jacob y sus descendientes.” (sura alBaqara. 99. Siendo así. y los que fue entregado a Musa y a Îsa. donde las diferencias que a nosotros nos parecen esenciales se disipan en humo. Esto implica que el Islâm no sólo no es contrario a la diversidad de tradiciones. que no hace distinción entre unos y otros. en todos los idiomas. Esta realidad contrasta con la imagen que se divulga en occidente del musulmán como fanático e intolerante. Empédocles. . etc. incluso con aquellos que nos transmiten los orientalistas. tal y como Al-lâh mismo nos ha dicho a través del Qur’án.100) Además. También sabemos de los contactos e intercambios entre musulmanes y miembros de otras tradiciones ya en los primeros tiempos del Islâm. Al-lâh ha sido siempre Uno desde el principio de los tiempos y ha enviado mensajeros a todos los pueblos de la tierra. mucho antes de que los ilustrados se interesasen por las “culturas primitivas”. Intercambios de ideas y experiencias realizados de igual a igual y no desde una supuesta superioridad racial o intelectual como portadores de la única verdad. e incluso como profetas. "Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: ‘¡Adorad a Al-lâh y apartaos de los Taghut!’" (Qurán 16. es normal que encontremos a muchos musulmanes que aceptan sin dificultad a grandes maestros de la humanidad —Lao Tsé.(Corán. sin que nadie haya podido borrar esta Palabra luminosa. la pura Presencia de Al-lâh como centro irradiante. iglesias. dejándonos tan solo con “el viento que viene del desierto”.36) Siendo para el musulmán una obligación el aceptar “todas las revelaciones anteriores”. Buda. Zoroastro. hindúes o zoroastrianos. Isaac. templos budistas. pues Él nos ha ordenado: “Decid: ‘Creemos en Al-lâh y en lo que ha hecho descender sobre nosotros y en lo que descendió sobre Ibrahim. y que no se cierran en la temática árabe o semita sino que mantienen una apertura de miras hacia todas vías de acercamiento a lo Absoluto. sino pura implicación. En los países musulmanes se pueden encontrar sinagogas. el Corán repite la idea según la cual a cada Comunidad le corresponde un Mensajero particular y cada una de ellas tiene el término decretado por Al-lâh: "Cada comunidad tiene un mensajero. Ismail. pues no existe una gradación en la existencia. se decide entre ellos con ecuanimidad y no son tratados injustamente" (Qurán 10.— como íntimos de Al-lâh.47). y en lo que fue entregado a todos los demás profetas por su Sustentador: No hacemos distinción entre los profetas’. pero concuerda con los datos que poseemos de la historia. Y una vez que su mensajero les llega. Es sabido que los primeros tratados de “religiones comparadas” fueron escritos por intelectuales musulmanes hace ya más de mil años.

armando ejércitos contra sus oponentes. y a Lot hijo de Harán.. con mayor motivo que se dice que Ibrahim era judío se puede decir que era árabe. etc. Todas las revelaciones provienen de la Fuente Única de la existencia.” Ur de Caldea está en Mesopotamia. En ningún caso puede considerarse como parte de una “revelación judía” a la recibida por Ibrahim. El propio nombre “judío” se refiere a los descendientes de Judá. La actitud de superioridad y de rechazo que algunos adoptan tan solo consigue mostrar nuestras carencias. No se puede decir “revelación judía” del mismo modo que no se puede decir “revelación española”. se le hace necesario que la mayoría de sus habitantes profesen el mismo credo. ni cristiana. . condenando así a taoístas. Recientemente leíamos un artículo que aquellos que no abrazasen formalmente el islâm estaban destinados al fuego. En todo caso Ibrahim es un antepasado remoto de los koreishitas —la tribu de la cual procedía Muhámmad— y de los judíos. persiguiendo a las minorías en nombre del budismo. 11. pues él no era judío. Cuando decimos que el Qur’án es una “revelación árabe” estamos siendo incorrectos.Las relaciones interconfesionales expresan una realidad cambiante. pero en más de un momento e han convertido en estado. y asentaron allí.. de un hombre o de una raza. Desde el momento en que sabemos que el fenómeno de la revelación es algo universal. para ir a la tierra de Canaán: y vinieron hasta Harán. Resulta realmente extraño. su nuera. hijo de su hijo. Pero. además de ir claramente en contra del Qur’án y de la Sunna. Tal pretensión. se lee: “Y tomó Thare a Abraham su hijo. entonces. conduciendo inevitablemente a la persecución de las minorías. mujer de Abraham su hijo. pero se vieron vejados y obligados a llevar un distintivo bajo los almohades.31. Ibrahim no era judío. deberíamos decir “en árabe”. ninguna ideología. ni musulmana. y a Sara. Ninguna religión. que se manifiesta en cada lengua. la confusión es menor en este caso. que es un idioma. jamás un pueblo o una raza. afirmamos que no existe una revelación judía. aunque dado que se suele llamar español a una lengua. No existen religiones excluyentes en su esencia sino en el momento en que los hombres utilizan la religión como símbolo de identidad político. por línea directa a través de Isaac e Ismael. Mucho se habla del pacifismo de los budistas. que no puede reducirse a una explicación única. y salió con ellos de Ur de los Caldeos. En el Génesis. bisnieto de Ibrahim. Allí donde existe un estado que utiliza la religión como coartada. que Schopenhauer es polaco o que Heráclito de Éfeso es turco: un sin sentido histórico. Unos y otros se declaraban musulmanes y sin embargo mostraron actitudes contrapuestas. y no pueden ser nombradas por el nombre de un pueblo. en cada hombre. sino más bien caldeo. ¿Cómo puede ser Ibrahim un miembro “de la tribu de Judá” si esa tribu aún no existía como tal? Es como decir que Ibn Hazm es español por el hecho de haber nacido en la al-Andalus del siglo X. pues árabes sí existían en los tiempos en que recibió la revelación. es libre de ser utilizada. Los judíos gozaron de una situación inmejorable en al-Andalus durante mucho tiempo. y debemos hallar una explicación de este rechazo del otro al miedo a perder el sentido de los signos de identidad que nos hemos construido. es sintomática de una enfermedad de difícil catalogación. en cada corazón.

. La gente de Cedar eran los Cedrai de Plinio. No existe recepción de la Palabra profética sin esa entrega absoluta.. Cedar debe haber sido una de las más importantes. No existe una “revelación abrahámica” separada de una revelación musulmana. La diferencia puede parecer insustancial. La palabra Islâm viene de Istislâm. como todos los profetas. pero no es así.” Si los judíos son los hijos de Judá. El Diccionario Davis de la Biblia. Y Amram tomó por mujer a Jochebed su tía. el Diccionario Smith de la Biblia no se queda corto y contiene lo siguiente: Ceder (negro). lo cual es reconocido por varias instituciones cristianas. que significa rendición. bisnieto de Sem (Génesis XI)..De las tribus ismaelitas. La expresión “someterse a Al-lâh” significa abandonar todo egocentrismo y entregarse a aquello anterior a nosotros que nos ha hecho existir. y Merar.. Fufton: “. y Coath. tal y como el Qur’án nos dice. En Génesis 14. La palabra Islâm pertenece a la propia . y de su tribu vino más adelante Muhámmad”.. de 1980. La Enciclopedia Bíblica Internacional cita lo siguiente de A. Así pues..Una tribu descendiente de lsmael (Génesis 25:13). y por ello en tiempos posteriores el nombre se terminó aplicando a todas las tribus salvajes del desierto. y que el nombre Koreish viene de Cedar.. De hecho Musa es musulmán. Segundo hijo de lsmael (Génesis 25:13). varias instituciones cristianas han reconocido que Muhámmad desciende de Ibrahim..13 se lo califica como “hebreo”. La palabra árabe “Islâm” no designa tan sólo la religión histórica formada a partir de la revelación del Qur’án. Ibrahim fundó en Meka la casa de adoración. sometiéndose a Al-lâh.” Asimismo. una cuestión de nombres... y no puede ser segregado sin violencia en una supuesta revelación judía creada a posteriori y puesta aparte de una revelación musulmana o cristiana por categorías históricas o culturales de veracidad más que dudosa.UU. hablando con propiedad. En Éxodo 6:16-20 se lee: “Y estos son los nombres de los hijos de Leví por sus lineajes: Gerson. sino la actitud de sumisión y abandono al Creador de los mundos. la cual le parió a Aaron y a Moisés. editado bajo los auspicios del Consejo de Educación Cristiana de la Iglesia Presbiteriana de EE. sino un hombre sometido a la Realidad.. siendo ésta una palabra de dudosa etimología.. que han aplicado sin prejuicios el método científico a la investigación bíblica.. porque Ibrahim era musulmán. Tampoco el profeta Musa es judío. sin Islâm. sino que se apartó de todo los falso. Y los hijos de Coath: Amram. aunque tradicionalmente se lo asocia con Heber. No hay que pensar en el significado que dicho término ha adquirido en tiempos posteriores. en la Surah 3-67: “Ibrahim no fue ni judío ni cristiano. creadas por el hombre para satisfacer un anhelo de clasificación o de dominio. desde Adám a Zoroastro.S. escribe en el articulo sobre Ceder: “. Musa es del linaje de Leví. pues no estuvo entre los asociadores.Muhámmad —paz y bendiciones— descendió de lsmael a través de su segundo hijo Ceder. sino en su significado en el momento de la composición del Génesis. de eso no tenemos duda alguna. Hay quien dice que su significado es “originario del otro lado del Eufrates”.” Ibrahim no era un judío.

sino como un Mensajero más entre los muchos enviados por Al-lâh a la humanidad. que la paz de Al-lâh sea sobre él. Los musulmanes sabemos que “todos los pueblos han tenido sus profetas” y no podemos limitar el fenómeno universal de la profecía a una tradición determinada. La universalidad del fenómeno profético es central a la concepción de la historia de la humanidad tal y como se desprende del texto qur’ánico. La palabra Judaísmo. y menos a eso que los antropólogos e historiadores de la religión han clasificado como “tradición monoteísta”. excluyendo a todas las demás. Ésta es un modo de apropiación por parte de un pueblo determinado de una revelación que permanece abierta al corazón del hombre sometido. y Su salat. Webislam . por el contrario. que nosotros sepamos. no se presentó diciendo que él era el portador de la única religión verdadera. no pertenece a la Torah. que podemos traducir: “He dispuesto que el autosometimiento a Mí sea vuestra senda”. Ningún profeta israelita.revelación. mencionó la palabra Judaísmo. Muhámmad. es pronunciada por Al-lâh como parte del Mensaje: “ínna d-dîna ‘inda l-lahî lIslâm” (Surah Ali ‘imrân. 19).