INTRODUCCIÓN A LA POLÍTICA: La política y lo político: La política tradicionalmente fue estudiada como una técnica y como una ciencia.

Como técnica, la política es en esencia dominación, control sobre hombres. Como ciencia, la política es una disciplina que a partir de una teoría describe lo político. La realidad política es un sector de la realidad social. En el lenguaje moderno, la política es un subsistema del lenguaje social. Algunos autores han planteado que la política es una técnica connatural al hombre, como Aristóteles y los pensadores antiguos. Sin embargo, ello no es así. En efecto, la política es muy antigua, ya que está asociada a la ordenación social de la conducta humana. No es connatural al hombre. La política surge con la organización social, no antes. Dentro de la organización la política es un verdadero dios Jano, con una cara de conflicto y otra de integración, como sostiene Duverger. En la faz de conflicto, la política está asociada al antagonismo de clases sociales, muchas veces asociada además a una pugna de ideologías. En la cara de integración, la política pretende la recuperación del conflicto, el consenso, el orden, para el desarrollo de fines individuales y colectivos. En el régimen político es el marco del conflicto; es decir, un marco con reglas que disciplinan el conflicto. De este modo, en el concepto moderno de política queda poco del concepto utópico de la antigüedad. En su raíz etimológica, política proviene de polis o ciudad para los griegos y para Aristóteles la política es propia del hombre, de su naturaleza individual y colectiva y necesaria para el bien común. Para Aristóteles el hombre es un animal político (zoon politicon) y, además, un ciudadano (politis). En su mundo griego el no politis es el bárbaro que habita fuera de Grecia o en el extranjero. De acuerdo al pensamiento político, en tanto, la política es la alienación del hombre, no es propia de él. La política y el poder: La política en los tiempos modernos tiene dos paradigmas de comprensión: el Estado y el poder. El Estado, en el mundo cultural germano y europeo continental, es identificado con la política, ya que éste representa la forma política de organización propia de la modernidad. Los autores de la Teoría del Estado son alemanes y, en menor medida, franceses. El segundo paradigma define la política por el poder en el sistema social. El poder es la capacidad o aptitud de un individuo para obtener de otros una conducta determinada. Para muchos autores de la doctrina anglosajona la política es poder. El poder político es el referido a las decisiones políticas que se desean obtener. Bajo esta perspectiva se habla de ciencia política, un producto esencialmente norteamericano. El poder político hoy excede al Estado. Para sustraerse de esta dicotomía teórica se ha creado el concepto de sistema político (para los americanos) o régimen político (para los franceses). Si el Estado fuera un recipiente, lo que rebosa y lo desborda sería el poder político.

otros autores. Faz arquitectónica: es la faz del ejercicio del poder. con un alto grado de consenso y legitimidad. . quien observa en la política cambios en el tiempo y en las comunidades. como Mario Justo López. que distingue entre la política como acción (práctica o arte del gobierno) y la política como idea (teoría o ciencia). Se refiere a un sistema de pensamientos o conceptos que permiten comprobar hechos. Faz agonal: es la faz de conquista y conservación del poder.Formas de conocimiento político: a) teoría: es un concepto descriptivo. b) conocimiento aplicado: es aquél que transforma la ciencia en técnica. . basándose en Aristóteles. El ejemplo típico es el de los resultados de las encuestas. formas y grados de conocimiento. La política en cuanto objeto de conocimiento: Para estudiar este tema cabe señalar que la política admite varias clases. . Faz plenaria: es la síntesis de las faces agonal y arquitectónica. Podría ser resumido como el conocimiento que obtiene el científico del laboratorio. clasificarlos y expresarlos. b) doctrina: es un concepto difuso con alguna carga ideológica.Clases de conocimiento político: a) conocimiento puro: es aquél hecho a partir de la ciencia de base causal o probabilística. Le confiere al conocimiento puro utilidad práctica para el cálculo y la decisión política. Un último criterio para describir las faces de la política es el que utiliza Carlos Fayt. Valora los hechos en función de una cosmovisión o ideología orientada a finalidades prácticas. distinguen tres faces o caras en la política.Faces de la política: A diferencia de Duverger. obtenido bajo determinadas condiciones y susceptible de refutación.

situados en la baja Edad Media (siglos XI – XV).funcionalismo .. arreligioso. “El príncipe” y “Discursos sobre la década de Tito Livio”. En la Edad Media es posible establecer un elenco de pensadores importantes.teoría de los huevos -teoría crítica . Pensaba que para unificar a Italia se necesitaba un príncipe. Duns Escoto y Guillermo de Occam. la teoría política se transforma en teoría del Estado y alcanza su máximo esplendor en el siglo XIX.teoría de las decisiones públicas . Corresponde a una ciencia tributaria de la filosofía política. la incógnita de la vida virtuosa en la sociedad política. La filosofía política ha persistido como grado de conocimiento de lo político y hoy es un estudio encaminado a la determinación de las causas eficientes. Polibio y Cicerón. Con posterioridad a Maquiavelo.teoría del cálculo económico . que son Tomás de Aquino. diplomático y político. Platón. entendiendo por Constituciones las comunidades de política. aunque la ciencia política como tal surge en los Estados Unidos en el siglo XX. b) Ciencia política: El término ciencia política fue utilizado en Francia en el siglo XIX por Perl Jannet. carece de métodos propios y sus orientaciones metodológicas han sido múltiples: . primeras y últimas de los fenómenos políticos y de los valores que ellos contienen. no sus ideas o éticas.conductismo . Para él la clave de la política es un análisis meramente descriptivo. Dos de ellas son las matrices de las ideas políticas de la modernidad. Maquiavelo anhelaba una sola Italia. Su antigüedad se remonta a la filosofía clásica griega y romana. Se sigue preguntando cuál es el mejor gobierno. mundano y renacentista. Los cronistas de época aseguran que Aristóteles llegó a describir más de 100 Constituciones de la época. Salta de la filosofía política de la época a la teoría política. Su regla para medir a los políticos es el éxito. despojado de toda consideración ética o moral o religiosa. Para Aristóteles la política es una actividad connatural al hombre y que colabora a la vida virtuosa y por ello distingue entre formas puras e impuras de gobierno. sostiene que la política es una técnica para la dominación. También en este período surge el derecho común y los juristas que van a hacer su aporte a la Teoría del Estado. Aristóteles es probablemente el primer filósofo político. españoles y franceses. historiador. funcionario de la ciudad Estado de Florencia y que a partir de una vasta experiencia política escribe importantes obras históricas y políticas. deseo amenazado por los bárbaros extranjeros. el mejor Estado. y el papado. En la modernidad la máxima figura corresponde a Nicolás Maquiavelo. En efecto. con sus tratados La política y La conducción de Atenas.Grados de conocimiento político: a) Filosofía política: Es la disciplina más antigua y de un grado de conocimiento de la política con un fuerte componente especulativo y en ocasiones ligado a cosmovisiones o metafísicas. cuyas figuras más importantes son Aristóteles. Polibio también es influido profundamente por Aristóteles y elabora una clasificación de las formas de gobierno. La disputa acerca de los universales en la baja Edad Media es la más importante para la política de la modernidad.teoría general de sistemas . Maquiavelo es un pensador secular.

teoría del Estado . En la actualidad existe un predominio del paradigma anglosajón y una valorización de las denominadas teorías de alcance medio. lo mismo que la francesa de los años 50. ya que recepciona como disciplina conocimientos de otras disciplinas. de las causas que determinan las formas políticas y de las constantes que guían las instituciones políticas. En el siglo XIX se afianza de la mano de juristas como Juan Donoso Cortés. el derecho público se traduce como derecho político. Hay dos paradigmas. Incluso más. El gran problema que plantea el derecho político es su carácter enciclopédico. En la política como poder podemos citar a los políticos anglosajones y norteamericanos y en la política como Estado. Posada colaboró con las universidades sudamericanas en la creación de las cátedras de Derecho Político. Burlamogi y Filougori. como Juan Jacobo Rousseau. alemana y francesa. como la sociología. El gran tema de la ciencia política del siglo XX es el paradigma acerca del objeto de la política. El término adquiere éxito en la lengua española y permanece en los países de habla hispana hasta hoy.teoría del Gobierno .teoría de los Derechos Humanos En España Pablo Lucas Verdú. El concepto de derecho político está tomado de Rousseau. sin contornos definidos. la política ha abandonado los grandes métodos para adentrarse en las teorías de alcance medio y en diversas técnicas poco ambiciosas teóricamente pero muy efectivas y útiles. En el fondo. a la política europea continental. Francisco . entiende el derecho político como ciencia política. En la actualidad el derecho político comprende la enseñanza de cuatro teorías: .La ciencia política es el estudio de la naturaleza del Estado o sistema político. Montesquieu y Burlemangi. Este carácter enciclopédico en nada ayuda al cultivo sistemático del derecho político. la filosofía política y las ciencias políticas. en una mala definición. que lo vuelve amorfo. Verdú y la escuela española. la historia. la política como poder y la política como Estado. que lo utiliza para subtitular al Contrato social. cuando se traduce el alemán a lengua española. procesos políticos reflejados en normas. c) Derecho político y su evolución conceptual: El término derecho político es empleado en el siglo XVIII por diversos autores. En Francia las grandes teorías del Estado y de la Constitución se enseñan en una asignatura anual titulada Instituciones políticas y su orientación estuvo muy influida por la teoría institucionalista y la sociología. En España el término derecho político fue profusamente empleado durante el siglo XIX y hacia fines del siglo pasado Adolfo Posada y Vicente Santa María de Paredes publicaron sus ediciones del Tratado de derecho político.teoría de la Constitución . transforma el derecho político en ciencia política o sociología política.

pasando a América Latina a integrarse en los planes de estudio de la licenciatura en Derecho en 1920. grupos y opinión pública relaciones internacionales Todo lo anterior.Teoría del Estado 2. recibe la influencia de la ciencia política. incorporando el método sociológico y político. en particular en Francia y en España..Teoría de la Constitución 3.Pacheco y Ramón de Salas. a partir de la década de 1950. sin abandonar el jurídico. el orden y la actividad política. se gestó una reacción en contra de este enciclopedismo y que reivindicó el método jurídico o formal en el derecho político..Teoría del Gobierno 4. Carlos Fayt define el derecho político como “el estudio de la estructura dinámica de la organización política y sus relaciones con la sociedad. Esto significa definir el derecho político o la asignatura de instituciones políticas en: 1. la herencia ilustrada. la UNESCO aprobó en 1948 un plan modelo de los estudios políticos con cuatro unidades: teoría política instituciones políticas partidos políticos. Adolfo Posada y Vicente Santa María Paredes consolidan el contenido académico del derecho político.. la herencia hispánica y la influencia de la ciencia política y de la sociología.Teoría de los Derechos Humanos . De ello deduce Fayt los siguientes elementos como parte del derecho político: teoría de la sociedad teoría de la organización teoría de la Constitución teoría de los actos políticos El derecho político. inherente a la disciplina por la relación funcional del derecho con los demás elementos de la estructura de la organización política”. sólo contribuye al carácter enciclopédico y amorfo de la disciplina. A fines del siglo XIX. En los años 80. De modo ejemplar..