ECOLOGÍA DE LA GUERRA

MARLENE SINGAPUR

Seguro que el mal reside en y entre la humanidad, y no se irá por ahora, animado por los áulicos que, muy católicamente, aplauden el exterminio de los "malos", como si el mundo fuera una película de indios contra vaqueros. Misma mentalidad con que se anuncian los célebres "ejes del mal", un montón de diablos hiper-mega-super-malos, milagrosamente ajenos a la historia y a las relaciones de poder, con los cuales se pretende instigar a las aterradas masas a la custodia de la patria. Y no es que 'Raúl Reyes' y sus secuaces no merezcan estar presos o extintos, ni más faltaba. El problema es que sus muertes se justifiquen con argumentos falaces y demonizantes, que evaden el análisis y encubren con heroica testosterona la existencia de cadenas mafiosas, igual de peligrosas y más eficaces en su proyecto de robarse la democracia. La victoria sobre las Farc a cualquier costo encierra, en realidad, la confirmación de la centenaria derrota de nuestra sociedad: la prolongación del imperio de la bajeza moral y la acumulación de riqueza al modo feudal, un proyecto que en el fondo hermana a los actores del conflicto. Luego es mentira que la guerra sea entre Uribe y las Farc; esa no es la opción. Es entre para-Estados, las organizaciones más eficaces y determinantes en la historia del país. La verdadera serpiente. Nuestra guerra pertenece al limbo histórico, la fragmentación y la vergüenza en que quedan los colonizados y derrotados, indecisos entre seguir creyendo en ellos mismos o venderse al mejor postor. Y mientras en la perplejidad comienzan a inculparse y exterminarse entre ellos, los astutos optan por salvarse solos y capitalizar la suspensión colectiva, desorientando a la gente con enemigos que nunca serán más grandes que el analfabetismo y la ignorancia histórica. Colombia no ingresará a ultranza a la democracia y la modernidad sin pasar por racionalizar y publicar sinceramente el devenir de su ahora, una historia que algunos no quieren que incluya a las Farc y a su álter ego, las Auc. Pero el análisis de las raíces de la guerra no es patrimonio de comunistas o capitalistas; ni el reclamo de identidad y memoria nos convierte automáticamente en terroristas, apátridas y obstaculizadores del desarrollo; ni tampoco tenemos que dejar de ser de aquí para ser globales a las malas. Esa ciega huida hacia delante ha engendrado una atmósfera ética difusa: mientras desde la periferia social matar es romper un espejo humillante, desde el centro del poder se mata y se premia la mutilación, en defensa de la patria. Así se institucionalizó la indolencia frente al tormento ajeno, y la vida dejó de ser el bien más preciado. Hábitos que han resistido y resistirán las dudosas euforias del Dane en materia de crecimiento económico y empleo. Antes que cifras de ramplona y desigual opulencia, o de un creciente número de delincuentes desgonzados sobre bolsas de basura, Colombia necesita indicadores para incrementar en su institucionalidad y ciudadanía, la "pegajosidad" o "amorosidad", que Humberto Maturana señala como la fuerza unitiva que otorga, a todas las comunidades de seres vivos, capacidad de autorregulación y solidaridad entre sus miembros. Indicadores que apunten al respeto del ser humano y rechacen los modelos de sociedad que requieren matanzas, secuestros, amenazas e impunidad, como pago obligado por un supuesto futuro democrático y próspero. Indicadores que dignifiquen la pertenencia cultural y la capacidad de revisión crítica del pasado, para espantar definitivamente al conquistador y al señor feudal de las mentes herederas, desde donde aún avivan la barbarie, esa múltiple matriz de violencia insurgente, terrorista, parapolítica, paramilitar, paraestatal, estatal, familiar, callejera, que parecen distintas y son el mismo mar de sangre de cinco siglos de ancho. http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-2869769 1. En el quinto párrafo la expresión álter ego se puede sustituir, sin que cambie su sentido, por a. yo verdadero. b.otro desigual. c.otro yo. d. yo oculto. 2. Cuando la autora afirma: “así se institucionalizó la indolencia frente al tormento ajeno y la vida dejó de ser el bien más preciado” con el así, se refiere a a. matar para romper un espejo humillante desde la periferia y matar y mutilar en defensa de la patria desde el poder. b. la opción de los astutos por salvarse solos y capitalizar la suspensión colectiva, desorientando a la gente. c. el analfabetismo y la ignorancia histórica con que los poderosos han mantenido a la gente en este país. d. la fragmentación y la vergüenza en que quedan los colonizados y derrotados. 3. Afirmar que aplaudir el exterminio de los “malos” es una acción católica es pertinente en el texto por cuanto que es una práctica a. religiosa, propia de los cortesanos. b. mundial, propia de cualquier persona. c. diabólica, propia de los poderosos. d. devota, propia de los áulicos.

1

1

Cortesanos, consejeros.

la delincuencia. d. Los Paraísos artificiales. presentes y futuras que debemos reconocer los colombianos para superar la violencia que agobia al país. fundamentalmente. que según la autora del texto anterior. b. c. d. Además aquella esperanza es un círculo vicioso. c. un instrumento fecundo? Esta es una pregunta que he oído a menudo. elevado al cubo y llevado a su último extremo. han prolongado el imperio de bajeza moral en Colombia y que son mencionados por ella son: a. para espantar definitivamente a los violentos. el analfabetismo y la ignorancia histórica de la gente. excita la imaginación sin dar facultades para aprovecharse de ella. animado por los áulicos que. y deben gran parte de su belleza a la agitación nerviosa. Para Marlene Singapur la salida a la situación sociopolítica descrita en su artículo se debe dar. Finalmente. 6. (Fragmento) ¿Y. recubierto de oropeles mágicos. 10. b. 8. y como es igualmente cierto que las impresiones sobreviven a la orgía. sino que es necesario querer hacerlo. c. pudiera lograr el hombre grandes beneficios espirituales del hachís. 5. aplauden el exterminio de los "malos". aun a costa de la dignidad de su honradez y de su libre albedrío. El título del texto “Ecología de la guerra” es pertinente respecto al contenido del texto. los astutos optan por salvarse solos y capitalizar la suspensión colectiva. recriminar a los actores del conflicto armado y sus acciones como los directos responsables de toda la historia. les ruego observar cómo los pensamientos de que se imaginan poder sacar partido. Teniendo en cuenta este planteamiento aristotélico y lo expuesto en el texto. 9. digámoslo así. es la de a. La ética de Aristóteles huye del intelectualismo moral de Sócrates y Platón. reconstruir identidad a través del conocimiento y la divulgación de nuestra historia. se podría explicar el estado de deterioro moral y social de Colombia por: a. es decir. Una de las alternativas propuestas por la autora del artículo para que Colombia ingrese realmente a la modernidad y a la democracia. c. una fuerza basada en el respeto. presentar causas. d. d. si. a la avidez con que el espíritu se lanza sobre ellos. Inteligencia y voluntad deben colaborar en su justa medida. Si tenemos en cuenta el contexto actual del país. del todo a la vista irrazonable esperanza de esos utilitarios. Así se institucionalizó la indolencia frente al tormento ajeno. Verdad es que ese individuo está. protagonistas y acciones históricas. b. los para-Estados a los que se refiere Singapur en su texto serían a. aun suponiendo un hombre bastante hábil y enérgico para . pues para Aristóteles el ser humano es una inteligencia deseante o un deseo inteligente. el hachís no revela al individuo nada más que el individuo mismo. los grupos delictivos al margen de la ley. se olvidan de que es peculiar de la naturaleza del hachís disminuir la voluntad. y voy a contestarla. no son en realidad tan hermosos como parecen bajo su momentáneo disfraz. capaz de fortalecer la solidaridad y el control social. b. los grupos AUC. Proceden de la tierra más bien que del cielo. lo que da por un lado lo quita por el otro. b. la astucia de la clase gobernante y la indolencia e ignorancia de la gente. d. una revisión crítica del pasado. pues este busca a. b. reconstruir la historia a fin de analizar las raíces de la guerra y la barbarie. en este sentido el filósofo planteó que para hacer el bien no basta con saber. indecisos entre seguir creyendo en ellos mismos o venderse al mejor postor. la guerrilla y los parapolíticos. eliminar a las FARC y su contraparte las AUC de la historia de Colombia. d. 7. c. el primer recuerdo. c. muy católicamente. hacer una radiografía histórica de los problemas sociales y ambientales y los protagonistas delictivos que han generado la guerra en nuestro país. del presente y hacia el futuro para buscar salidas al conflicto armado. y de esta manera. la falta de deseo de cambio tanto del pueblo como la de sus dirigentes. la desviación que hacen los astutos de la atención de la gente hacia los llamados “ejes del mal” y el ocultar el verdadero devenir de la historia de nuestro país. con conocer. d. c. ciertos indicadores que modelen un futuro democrático y próspero a cualquier precio. publicar la historia reciente para que todo el mundo sea consciente de lo que pasa. b. los narcotraficantes. la falta de voluntad y la ignorancia de la clase gobernante. La afirmación “los colombianos somos estoicos” utilizada con cierta frecuencia para describir nuestra actitud frente a las distintas problemáticas que históricamente nos han agobiado como pueblo. la acumulación de riqueza al modo feudal y la opción de los astutos de salvarse solos y capitalizar la suspensión colectiva. En primer término como ya he explicado con extensión. se ve recreada en la siguiente afirmación del texto: a. Algunos actos.4. aun admitiendo por un instante que el hachís dé o al menos aumente el genio. la existencia de para-Estados como los grupos armados y el hecho de que la vida dejara de ser el bien más preciado en nuestro país. plantear una reflexión desde las relaciones entre los colombianos y su entorno a través de la historia. un crecimiento económico que permita derrotar la pobreza y por tanto. presente y futuro de las relaciones entre colombianos. hacer de él una especie de máquina de pensar. en el marco de a. la indolencia de las gentes frente a la guerra armada y el desplazamiento de campesinos generado por la guerrilla y los paramilitares en todo el país. Más.

14. c.eximirse de esta alternativa. aun cuando fuesen peligrosas. d. hacer de él una especie de máquina de pensar. que es el de todas las "tolerancias". La palabra eximirse en el contexto del tercer párrafo quiere decir a. 13. sustraerse. 15. ¿Y. el de Goltzmis o cualquiera otro. 16. c. El hachís no revela al individuo nada más que al individuo mismo. El hachís no genera dependencia. tan exhausto de medios honrosos para ganar el cielo. terrible. al pie de la montaña. la grey humana. c. hemos regenerado nuestra alma con el trabajo continuo y con la contemplación. no necesita vender su alma para pagar las embriagadoras caricias y la amistad de las huríes. los seres humanos podamos llegar a ser como los dioses. Teniendo en cuenta el contenido global del texto. es preciso acordarse de otro riesgo fatal. hemos creado para nuestro recreo un jardín de verdadera hermosura. ¿Qué es un paraíso comprado a costa de la salvación eterna? Me figuro a un hombre (diré a un brahaman. exponerse. d. PR030). ¿No hay un Apolo para todo hombre que lo merece?). ese maestro de todo noble saber (el de Francavilla. que encaminándose sin saberlo hasta el infierno. dije que aspirando sin cesar a enardecer sus esperanzas y elevarse al infinito. aun a costa de la dignidad. Hombre reducido al último grado de abyección. b. b. si. el de Alberto Durero. d. Texto tomado de Preicfes Ased. los hombres puedan regenerar el alma con el trabajo continuo y la contemplación. cuando Baudelaire afirma: “Confiando en la palabra que dice que la fe transporta las montañas. objeto de todos sus deseos. Les engaña la magia y les pone de muestra como el señuelo una falsa dicha y una falsa luz. Las impresiones sobreviven a la orgía. c. b. Debajo de él. tan exhausto de medios honrosos para ganar el cielo. c. contar lo que sus propias experiencias con el hachís le han dejado para su vida personal y como poeta. simula las muecas del goce y lanza aullidos que la mordedura del veneno le arranca. muy luego no podrá pensar sin el veneno. se refiere a a. En el párrafo tres se afirma que a. entre las zarzas 3 y el fango. ese espíritu audaz daba testimonio de su prístina 2 grandeza. primitiva. La tesis del fragmento anterior es a. los consumidores. no necesita vender su alma para pagar las embriagadoras caricias y la amistad de las huríes. A partir del contenido global del texto anterior se concluye que el autor busca a. hemos realizado el único milagro para el cual nos otorga licencia Dios". el auxilio de la farmacia y la hechicería no le sirve al hombre para ganar el cielo. general interrogantes al lector sobre las razonen por las que usaría sustancias alucinógenas. 11. que se vea en la precisión de invocar el auxilio de la farmacia y la hechicería. un instrumento fecundo? b. por el ejército asiduo de la voluntad y por la nobleza permanente de la intención. al paso que nosotros. plantear una reflexión sobre los beneficios y perjuicios del consumo de sustancias alucinógenas como el hachís. combinan las danzas más armónicas. Confiando en la palabra que dice que la fe transporta las montañas. El hachís excita la imaginación y aumenta el genio. y el poeta entristecido dice para sí: "Esos infelices que no han ayunado ni rezado y que no han buscado la redención por el trabajo. que se vea en la precisión de invocar el auxilio de la farmacia y la hechicería. los poetas tengan el poder de no dejarse engañar por la magia de los fármacos. Al principio hablé de ese estado maravilloso en que el hombre se hallaba algunas veces como por una gracia especial. un poeta o un filósofo cristiano) instalado en el Olimpo del espiritualismo. poetas y filósofos. convencer al lector de que el hachís antes que bien causa perjuicios a quien busca beneficios con ella. los pensamientos. Los paraísos artificiales. Quién haya recurrido a un veneno para pensar. hemos realizado el único milagro para el cual nos otorga licencia Dios. El hachís no le sirve realmente al individuo para lo que lo usa. el rebaño de los ilotas 4. 12. d. que exaltando su personalidad podían presentar por un instante a sus ojos esos paraísos de ocasión. Mas el hombre no se encuentra tan abandonado. Todas se transforman muy pronto en necesidades. c. los utilitaristas. 2 3 Original. pudiera lograr el hombre grandes beneficios espirituales del hachís. mostraba en todos los países y en todos los tiempos frenética afición a todas las sustancias. eliminarse. Carlos. b. agregarse. el milagro al cual se refiere es que a.acaricia con el arco sus más vibrantes cuerdas. d. d. en el párrafo seis. el divino Apolo. 4 Nombre de los siervos del estado en Esparta. El hombre no se encuentra tan abandonado. ¿Se comprende toda la horrible desgracia de un hombre cuya imaginación estática no estuviera en capacidad de actuar sin ayuda del opio o del hachís? Imitando la marcha de los astros en los estudios filosóficos. hemos realizado el único milagro para el cual nos otorga licencia Dios". el espíritu humano debe seguir una curva que le haga llegar a su punto de partida. Arbusto cuyo fruto es la zarzamora. Confiando en la palabra que dice que la fe transporta las montañas. Concluir es cerrar un círculo. . y por último. los alucinógenos. le miran con sus dulces ojos y con sus sonrisas más luminosas. b. El pronombre “ellos” en el tercer párrafo del texto anterior. (Baudelaire. de su honradez y de su libre albedrío. piden a la magia negra los medio para elevarse de súbito a una vida supranormal". en torno suyo las musas de Rafael o de Mategna. para consolarse de los escabrosos ayunos y de sus continuas oraciones.

exaltar el alma abatida por el frenesí de la cotidianidad y la soledad de la actualidad. D. D. C. Luego que me sacié de llorar y de revolcarme. medieval. divino y triste. Del enunciado: “Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar a las mansiones de Hades y la venerada Perséfone” se puede deducir que Perséfone es. B. la profetisa de ultratumba. Los puntos suspensivos que aparecen al inicio del texto anterior. a él solo. Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior. los acontecimientos principales ocurren en el siguiente orden: A. partida del héroe. C. noble y adivino. c. la diosa de los mares. C. B. despertar los sentidos al placer de sensaciones que se creen inalcanzables de otra forma. llegada al Hades. 1987: págs. d. encuentro con la diosa. En la expresión: “que los demás se mueven como sombras”. 25.17. Odisea. canto X. Según el texto anterior. hay información que se ha venido diciendo. 23. noble y astuto. pues. B.. Odiseo de mil trucos. la reina de los muertos. B. quien habla le ha cedido la palabra a otro. aislarse de la realidad cotidiana cargada de insatisfacciones e inseguridades. anuncio del viaje. encuentro con Tiresias. y mi ánimo ya no quería vivir ni ver más la luz del sol. D. la poetisa del Olimpo. Madrid. inteligente y sabio. C. A. Y me contestó la divina entre las diosas: “Hijo de Laertes. Gredos. de linaje divino. C. quién va. otros adivinos ciegos. lamento del héroe. el autor de la Odisea. A. Del texto anterior.. En el texto anterior. D. se puede afirmar que Odiseo es para Circe A. en la mitología griega. Aislarse de la realidad cotidiana y difícil para tener encuentros con el yo interior en otros estados psíquicos. B. barroco. otras mansiones de Hades. Hades y Perséfone. D. Así dijo. hay información que no fue posible traducir. . 487-502) 18. la palabra subrayada alude a 21. a consultar en oráculo el alma de tebano Tiresias. que los demás se mueven como sombras”. no te quedes ya más en mi morada contra tus deseos. D. el adivino ciego. A él. B. indican que A. que aparece al final del primer párrafo. b. C. Circe. moderno. llegada al Hades. 20. la esposa de Odiseo. Me eché a llorar tumbado sobre el lecho. a guiarme en ese viaje? Hasta el Hades nunca nadie llegó en una negra nave. Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar a las mansiones de Hades y la venerada Perséfone. Entonces a mí se me partió el corazón. D. es posible afirmar que pertenece al periodo A. otras almas que están en el Hades.” (Homero. el protagonista de la Odisea. es posible afirmar que el narrador de los acontecimientos que ocurren en la Odisea es A. le concedió Perséfone mantener su mente despierta. No es una razón por la cual los seres humanos recurren al consumo de alucinógenos: a. entonces a ella le dirigí mis palabras y dije: “¿Ah. 19. B. que conserva su entendimiento firme. ha quedado incompleto el sentido del texto. clásico. . una de las musas de la Odisea. C. incluso muerto. 22. 24. partida del héroe.