Vidal I.

Peña García El materialismo de Spinoza Ensayo sobre la Ontología spinozista

Biblioteca de Filosofía, nº 5 Ediciones de la Revista de Occidente Bárbara de Braganza, 12 Madrid 19 ! "#B$ %!&292&!5'5& ( 19' páginas El est)dio sobre #pinoza del profesor *e+a ,arcía s)pone, ante todo, )n inteligente intento de -ostrar .)e la filosofía del il)stre /)dío 0oland1s de origen espa+ol, no es propia-ente )n panteís-o, ni )n espirit)alis-o de ning2n g1nero, del .)e p)dieran beneficiarse -isticis-os posteriores3 #pinoza, .)e es )n e/e-plo clásico del desarraigado, pero ligado a otros desarraigados 4los /)díos 0ispánicos 0eterodo5os en el e5ilio4, no representa en la 0istoria del pensa-iento filos6fico )na si-ple prolongaci6n del racionalis-o cartesiano7 en s) caso se trata, -ás bien, de )n 8-aterialis-o9, pero no de la clase .)e co-placería a los dog-áticos .)e 0abían de :enir tras 1l, sino de )n -aterialis-o crítico; )na ontología sin -onis-os ni corporeís-os -etafísicos <en el peor sentido de este 2lti-o t1r-ino=3 >a-bi1n 4y ello no es -enos interesante4 0ay en la ontología spinoziana anticipaciones de la te-ática del 8Espírit) Ob/eti:o9 0egeliano, tan i-portante para la constit)ci6n del -aterialis-o 0ist6rico, al c)al prel)dia así -is-o por el )so de procedi-ientos dial1cticos no -encionados3 El caso de #pinoza <1?@2&1? = es )n caso e-inente, y en cierto -odo aislado, dentro del siglo AB"", del pensador .)e representa filos6fica-ente la posici6n -ás a:anzada3 En esa posici6n filos6fica podría-os 0allar 0oy inspiraci6n 4a tra:1s de )n :ocab)lario -etafísico4 para el plantea-iento de las c)estiones -ás generales del -aterialis-o filos6fico de 0oy3 En el libro de Bidal *e+a encontra-os, a la :ez .)e )n concienz)do y rig)roso do-inio de los te5tos de #pinoza y de la bibliografía en torno a, ellos, )na original y penetrante interpretaci6n de la obra del genial fil6sofo3 Con la p)blicaci6n de El materialismo de Spinoza, la 8Biblioteca de Filosofía9 de la De:ista de Occidente, ofrece )na destacada -)estra del traba/o .)e :ienen realizando los fil6sofos espa+oles /6:enes3 Bidal "3 *e+a ,arcía naci6 en O:iedo en 19!13 Eoctor en Filosofía y Fetras y Ficenciado en Eerec0o, es act)al-ente *rofesor Gd/)nto del Eeparta-ento de Filosofía F)nda-ental de la Hni:ersidad de O:iedo, donde dictan los c)rsos de 8Iistoria de los #iste-as Filos6ficos93 Ia colaborado en el Diccionario de Filosofía de la Editorial #íg)e-e y está a p)nto de aparecer s) trad)cci6n a la Etica de #pinoza con introd)cci6n y notas3 "ndice

$ota preli-inar, 11 13 Consideraciones en torno a -1todo y f)entes, 1@ 23 El -odelo ontol6gico del 8Materialis-o filos6fico93 Fa -aterialidad ontol6gico& general y los tres g1neros de -aterialidad ontol6gico&especial, 5@ @3 Fa idea de s)bstancia, en #pinoza, co-o 8Materia ontol6gico&general9, !3 El pri-er g1nero de -aterialidad especial en la ontología de #pinoza; Fa nat)raleza e5tensa co-o 8facies toti)s )ni:ersi9, 11 53 *roble-as en torno al seg)ndo g1nero de -aterialidad especial en la ontología de #pinoza, 1!@ ?3 El tercer g1nero de la ontología especial; 8ordo et cone5io9, 1 @ Concl)si6n, 1%5 Bibliografía, 1% A Gustavo Bueno $ota preli-inar Ie-os )tilizado, para la cita de los te5tos de #pinoza, la edici6n de Carl ,eb0ardt; Spinoza 0pera, Ieidelberg, Carl Jinters, 192! <en ! :ols3=3 *ara la trad)cci6n de los te5tos 0olandeses del Breve Tratado sobre Dios, el Hombre su Felicidad, nos ser:i-os de la :ersi6n francesa de C0arles Gpp)0n !Spinoza" #euvres vol" $, *arís, ,arnier&Fla--arion, 19?!=3 Ea-os la trad)cci6n espa+ola de la :ersi6n francesa, indicando sie-pre la paginaci6n de ,eb0ardt y la de Gpp)0n3 Ee las ocasionales :ersiones castellanas de frag-entos de #pinoza so-os responsables para las de-ás obras .)e el Breve Tratado" Fas obras de #pinoza :an, en cita, abre:iadas del sig)iente -odo; KB3 L %orte &er'andelin(; 8Bre:e >ratado9 **0C3 L )rincipia )'ilosop'iae *artesianae CM3 L *o(itata +etap' sica E"E3 L Tractatus de $ntellectus Emendatione >>0*3 L Tractatus T'eolo(ico,politicus Et03 L Et'ica ordine (eometrico demostrata >*3 L Tractatus )oliticus Ep3 L Epistolae Fas citas :an, c)ando así lo 0e-os considerado oport)no, seg)idas de la indicaci6n de s) l)gar en la edici6n ,eb0ardt7 por e/e-plo; Ep" A"""7 ,eb3 "B, p3 ?@, indica .)e el l)gar citado de la carta A""" se enc)entra en el to-o "B3 p3 ?@ de la edici6n ,eb0ardt3 Ie-os tenido presentes la :ersi6n castellana de la Etica de Oscar Co0an <M15ico, F3 C3 E3, 195%=, así co-o la de Dodríg)ez Bac0iller <B)enos Gires, Gg)ilar, 195 =3 "g)al-ente 0e-os cons)ltado la trad)cci6n espa+ola, a cargo de E3 >ierno ,al:án, del Tratado Teol-(ico,político 4frag-entos4 y del Tratado )olítico <Madrid, >ecnos, 19??=3 Capít)lo 1

Consideraciones en torno a método y f entes El te-a de n)estro traba/o conlle:a, en cierto -odo, )na apreciaci6n del sentido de la filosofía de #pinoza en s) con/)nto, a)n.)e s) en)nciado se refiera al aspecto, al parecer partic)lar, de la Ontología3 En la ingente bibliografía sobre #pinozaM1N 4co-o, en general, oc)rre con c)al.)ier clásico4 tales 8:isiones de con/)nto9 -ás bien sobreab)ndan, 0asta el p)nto de .)e podría -erecer, a priori, )n /)stificado recelo el intento de ofrecer 8)na :isi6n -ás9 .)e no 0)biera sido ya desarrollada7 las posibilidades de co-binar y reco-binar los filosofe-as spinozianos serían, sin d)da, finitas3 O, cierta-ente, sería e5cesi:a-ente pretenciosa la pro-esa de 8originalidad9 al principio de )n traba/o sobre #pinoza3 $)estro designio no es el de presentar algo ina)dito, sino -ás bien el de artic)lar interpretaciones, -)c0as :eces ya dadas, de la filosofía spinoziana <a)n.)e alg)nas de esas interpretaciones 0abrán de ser, sin d)da, -ás o -enos -odificadas, en :irt)d de las e5igencias de n)estra propia posici6n=, en )na perspecti:a de con/)nto .)e, conectándolas de cierta -anera, les confiere )na especial significaci6n3 Eiga-os en seg)ida, para e:itar -alentendidos, .)e con ello no pretende-os 4co-o a pri-era :ista podría parecer4 algo así co-o )n sincretis-o interpretati:o, de carácter -ás bien ecl1ctico3 M)y al contrario, se trataría de aplicar al pensa-iento de #pinoza un -odelo ontol6gico, .)e deno-inare-os el -odelo del 8Materialis-o Filos6fico9 <y c)yo desarrollo reser:a-os para el sig)iente capít)lo=3 G0ora bien; la significaci6n del )so de dic0o -odelo, seg2n pretende-os, no se agota en s) -era e/ec)ci6n 8for-al9; diga-os, en la constataci6n p)nt)al de correspondencias entre los ele-entos del -odelo y los del siste-a filos6fico considerado; #pinoza, en este caso3 Fa e/ec)ci6n de se-e/ante proyecto, con el rigor posible, es, sin d)da, )n trá-ite ine5c)sable, y, por sí -is-a, p)ede constit)ir )n ob/eti:o a)t6no-o de in:estigaci6n3 *ero, ade-ás de eso, lo característico del -odelo en c)esti6n es .)e 1l -is-o constit)ye )na teoría acerca del 8Materialis-o Filos6fico97 )na doctrina .)e pretende e50ibir verdades <y ya no s-lo 8p)ntos de referencia9=3 *ero, a s) :ez, co-o )lterior-ente se :erá, dic0a pretensi6n de :erdad de la P1!Q teoría <a)n.)e 1sta p)eda ser presentada co-o el fr)to de )na, constr)cci6n concept)al, en principio independiente, en c)anto tal constr)cci6n, de s)s aplicaciones a )n -aterial 0ist6rico= es, en definiti:a, indisociable de s) :erificaci6n 0ist6rica3 *ara decirlo rápida-ente; la interpretaci6n de la Ontología de #pinoza co-o 8Materialis-o Filos6fico9 <interpretaci6n .)e incl)ye la posibilidad de aplicar el -odelo en c)esti6n al pensa-iento spinoziano= significaría, no ya solo )na 8ree5posici6n siste-ática9 de #pinoza, c)yo :alor 0e)rístico podría esti-arse, por e/e-plo, en t1r-inos de si-plicidad, co0erencia, pla)sible reordenaci6n del -aterial concept)al spinozista, Rc3, sino )na -anifestaci6n concreta 4)na entre otras posibles4 de la :erdad de la doctrina del 8Materialis-o filos6fico9, en general3 Ba-os a aclarar )n poco las perspecti:as, desde el p)nto de :ista de la disciplina 8Iistoria de los siste-as filos6ficos9 <dentro de c)yos lí-ites desea sit)arse, 8acad1-ica-ente9, este traba/o=, en las c)ales nos instala-os, y en c)ya :irt)d esti-a-os por lo -enos pla)sible la realizaci6n de )n proyecto co-o el .)e acaba-os de -encionar3 $)estras obser:aciones, en este p)nto, tendrán, en todo caso, el :alor de si-ples indicaciones generales3 *ode-os disting)ir dos :ías de apro5i-aci6n a la 0istoria de los siste-as filos6ficos, doc)-entables en la tradici6n de la disciplina <y, desde l)ego, conectadas con fen6-enos de la 0istoria del pensa-iento de alcance -ás general=3 Fas lla-are-os, respecti:a-ente, la vía tipol-(ica y la vía funcional" $o :a-os a detenernos a0ora en )n análisis -in)cioso de cada )na de ellas3 #olo alg)nas indicaciones, -ás bien denotati:as3

c)yos siste-as res)ltan así fraccionados por s) pertenencia a di:ersos tipos o for-as de pensa-iento3 En la pri-era -anera de constit)ci6n del tipo podría-os recordar los T pen der /eltansc'auun(en de Eilt0ey <.)e p)ede positi:izarse <y la e5igencia de )na tal positi:izaci6n s)ele aco-pa+ar a las pretensiones de )n estructuralismo . podría :enir dada por la ta5ono-ía de las especies. c)ando 0abla-os de esta seg)nda :ía 8e:ol)cionista9. la posici6n de s) prec)rsor.)e el )so positi:o de la idea de 8gr)po de transfor-aci6n93 Frente al e/e-plo de la ta5ono-ía de Finneo . -ediante el )so de los 8g1neros porfirianos9.)e podría-os lla-ar )na actit)d 8e:ol)cionista9 <no ta5on6-ica=.)e constit)yen el g1nero3 $o 0ay instr)-entaci6n operatoria . si bien es cierto .)e la positi:izaci6n estricta de la noci6n p)eda ofrecer=3 Eeci-os todo esto por. en a-bos casos.)e ning2n )so cate(orial de la "dea de transfor-aci6n 4solidaria de la de estr)ct)ra4 p)ede red)cir lo .)e incl)yen -ás cosas . . por e/e-plo4. las Den0formen de FeisegangM@N3 *ero. consig)iente-ente. lle:aría incorporada la "dea de transformaci-n" 8"dea9 4deci-os4 de transfor-aci6n .)e e5cl)ye el orden sec)encial entre los ele-entos clasificados4 las especies 4a. p)ede ser concebido por lo -enos de dos -aneras. el rendi-iento científico categorial .)e.)e no se agota en.)e es )na "dea de otro ni:el. propia-ente. ya sea co-o clase a la . deter-inándose en precisas estr)ct)ras l6gico&-ate-áticas 4co-o el 8gr)po9.)iere 8estricta-ente científico9=M?N. config)rados de )no ) otro -odo. idealis-o y teís-o se repiten y presentan sie-pre la -is-a estr)ct)ra39M!N Fa actit)d clasificatoria reitera. la co0esi6n entre ellos se opera por la aplicaci6n e5trínseca <ya sea fr)to de )na ded)cci6n apriorística de rasgos.)e se . a)n.M N ante el c)al la positi:izaci6n rig)rosa.1= G la :ía .)e.)í el con/)nto de pensa-ientos de )n a)tor=.)e 0aga posible el paso de )no a otro3 El tipo.)isi1ra-os sobreentenderla co-o red)cida a la aplicaci6n de )n 8-1todo estr)ct)ralista9 categorial. precisa-ente el trascendental.)e los tipos. c)ando se adopta co-o re. -isticis-o y panteís-o. a fin de c)entas.)e )tilizaría -ás bien la noci6n de 8g1neros co-binatorios9 <no 8porfirianos9= y. .)e.)í los siste-as4 aparecen definidas 8de )na :ez por todas9 <80ay tantas especies co-o Eios cre6 al principio del M)ndo9=. Ee .)e coordinaría esta :ía con otros sectores del pensa-iento.)e lla-a-os tipol-(ica correspondería )na actit)d predo-inante-ente ta. de Finneo3 En )n plano inte-poral 4. no es -enos cierto . no . por. de ac)erdo con con/)ntos de rasgos de los . propondría-os a0ora el de la >eoría .)e la filosofía. ni a otras clases de siste-as ni. esa precisa y concreta e5presi6n for-al3 Más bien recorre distintas precisas e5presiones for-ales. a los de-ás siste-as de la -is-a clase. ya sea co-o con/)nto de rasgos P15Q e5traídos de los distintos a)tores. por s)p)esto. por e/e-plo. la tarea consiste en incl)irlo dentro de la clase distrib)ti:a correspondiente3 *ero los siste-as per-anecen cerrados.)e pertenecen distintos siste-as <8siste-a9 es a. ya de )na ind)cci6n de los -is-os a partir del -aterial 0ist6rico= de las notas . y la consig)iente noci6n de 8distrib)ti:idad93 Hna 2til referencia 0ist6rica. sin red)cirse a ning)na 8definiti:a9.)e participan distrib)ti:a-ente los -ie-bros de cada )na3 Gnte )n indi:id)o dado.)e lla-a-os funcional correspondería lo . representa )na e5cesi:a restricci6n de la 8racionalidad9 <otra cosa es. y solo co-o red)cida a eso3 Gsocia-os a ella -ás cosas 4ponga-os por caso4 . cierta-ente.)e dába-os para la :ía anterior.1randoM5N3 2= G la :ía .on-mica ante los siste-as filos6ficos3 El e/ercicio de esa actit)d conlle:aría el estableci-iento de )na tipología de siste-as. y con di:ersas -od)laciones. lo esencial es . son ta-bi1n )na clasificaci6n de las filosofías=M2N7 en la seg)nda -anera. o no se red)ce a. per-anecen inco-)nicados3 8Materialis-o y ateís-o.)isito sine 1ua non del )so 8racional9 de la "dea. no dicen relaci6n.

)e se aplica al est)dio de los siste-as filos6ficos no es ya )n 8tipo9 estático.)e ella i-plica 0ace .)e-a 4del 8Materialis-o Filos6fico94 .)e los enlaza en la consideraci6n de s)s transfor-aciones= f)e. o la . lo cierto es . en )n sentido se-e/ante. abierta la cone5i6n entre los siste-as3 El -odelo as)-e el papel de la característica de )na f)nci6n.)ería-os indicar .de la E:ol)ci6n. la obra de Iegel. por tanto.)e insta)ra )n siste-a co-o 8)nidad t1cnica9 !tec'nisc'e Ein'eit2.)e lo agota. y ta-bi1n 4desde otra perspecti:a4 la de Co-teM1'N3 Cierta-ente.)e se atrib)yen rasgos f)ncionales <de a0í la deno-inaci6n de esta seg)nda :ía= en c)ya :irt)d .)e este traba/o podría ser presentado <y acad1-ica-ente /)stificado= co-o consistiendo nada -ás . la de )n g1nero c)yas especies sean los siste-as.)1 consideraciones se -)e:en en s) trasfondo3 $o son a/enas a este 4por dar de pasada alg)na otra referencia4 intentos co-o el de Cassirer <donde la cone5i6n s)/eto&ob/eto. biol6gica y anat6-ica.)e los de-ás se ordenan3 "ndependiente-ente del -1rito o de-1rito . sino la de )na relaci-n constante entre variables" #e trata de )na idea si-ilar a la de 8in:ariante en la transfor-aci6n93 P1?Q Gl)di-os a. el reproc0e )s)al . de ideas3 En los -arcos generales de esta seg)nda :ía nos -o:e-os3 $at)ral-ente. de )n -odo rig)roso y al por-enor. en el sentido del )ni:ersal 8participado9 por los sing)lares.)e la pa)ta del siste-a propio introd)ce la posibilidad de e5plicar la transfor-aci6n de los a/enos <en )n sentido si-ilar se e5pres6 Mar5 al afir-ar .)e :a-os a )tilizar en el caso de #pinoza P1 Q no p)eda considerarse agotada . . precisa-ente.)edan 8rotas9 por la transfor-aci6n de )nas en otras3 Fo .)e -antiene s) cone5i6n=3 Fa inspiraci6n .)e esta :ía f)ncional se -)e:e.)e organiza el siste-a co-o 8)nidad ar.)e 8la anato-ía del 0o-bre es )na cla:e para la anato-ía del -ono9=M11N y. donde el campo de variabilidad :iene representado por los siste-as 0ist6rica-ente dados3 Fa posici6n del -odelo no es. sino )n -odelo al . sin co-pro-eternos 4insisti-os4 con ning)na e/ec)ci6n positiva de la -is-a3 *ode-os aclarar n)estra post)ra recordando . 0acia el . pero no . podrían ser:ir de lla-ati:as asociaciones.)e la representaci-n se -)e:e en los -arcos del problema.)e ani-a al c1lebre te-a goet0iano de la 3rform <en c)anto se opone a la 8tipología9 4sin negar el papel de esta4 co-o responsable de la erecci6n de i-penetrables barreras entre los seres=M15N. al -o-ento en . podría-os al)dir ta-bi1n co-o )n re-oto 4pero toda:ía -)y definitorio4 -arco de referencia de la proble-ática 8f)ncional9.)e en )na 8)nidad t1cnica9. organiza el :asto ca-po del desarrollo 0ist6rico de la filosofía=M1!N7 y. incl)so. sino . co-o general-ente se reconoce.)eda.)e a.)e la aplicaci6n del es. p)es. . 1ua tale representaci6n positi:aM9N3 Fa introd)cci6n de )na cone5i6n 8abierta9 entre los siste-as filos6ficos <.)í esta-os refiri1ndonosM12N3 Ee )n -odo toda:ía -ás general. entendida co-o f)ncional.)e inspira. las especies fi/as .)e 0aya en eso. es el de conectar los siste-as a/enos ad maiorem (loriam del propio.)e no da tipos. e:ol)cionista y f)ncional. ina)g)ra la consideraci6n 8f)ncional9 a . escapa a n)estras intenciones act)ales3 Eesde )n p)nto de :ista p)ra-ente 8acad1-ico9 podría-os decir. doctrinas co-o la de la 8:1rtebra&tipo9 de OSenM1?N. y el es1uema . en la constelaci6n de ideas en . por seg)ir la ter-inología Santiana3 *ero .)í a esta idea en s) ni:el -ás general. pa)tadas por )na cierta filosofía de la 0istoria.)e se dirige a tales 0istorias de la filosofía. podría-os al)dir ta-bi1n a la idea de transfor-aciones pro ectivas <p)es los di:ersos siste-as se 8defor-an9 de )n -odo legal.)itect6nica9 !arc'ite0tonisc'e Ein'eit2M1@N3 *ero seg)ir la pista de todos estos plantea-ientos. la di-ensi6n transformativa . de esta constelaci6n.)e Kant establece s) poderosa distinci6n entre el es1uema .)e si el desarrollo -ate-ático de la idea de 8f)nci6n9 obedece al proble-a de la representaci-n del devenir.M%N ello significaría . versus la 8tipol6gica9. a las palabras de Kant en s) Ar1uitect-nica de la Daz6n p)ra7 concreta-ente.

interpretaciones 8doctrinales93 Con ello podre-os ta-bi1n disipar alg)nas . co-o :ere-os.)e a.)e sin ol:idar . por no ser.)e los res)ltados sean lo bastante significati:os co-o para pretender .)e se apartan decidida-ente de lo . no i-plica . p)es. dic0o es. ba/o di:ersas for-as.)e ata+e a la 0istoria de los siste-as filos6ficos3 *ero #pinoza.)e consideren la filosofía de #pinoza desde es. y por así decirlo.)e se caracterizan todas ellas. precisa-ente. por consig)iente.)e solo el -ás detenido est)dio de los te5tos p)ede ofrecer= en el -o-ento. ciertas apro5i-aciones -etodol6gicas a #pinoza.)eza. a fin de c)entas. en )n proyecto general . y . seg2n pensa-os.)í considera-os 8Materialis-o Filos6fico9.)í aborda-os es.)edan ordenados de )na -anera siste-ática7 y. el -odelo se le aplica con )na especial eficacia7 por.)e-as . por s)p)esto. por la -era aplicaci6n del -odelo3 *ero sí aspira-os a .)e.)e aspectos entera-ente esenciales del pensa-iento spinozista . por decirlo rápida-ente. tanto co-o la constr)cci6n de s)s rasgos.)e #pinoza constit)ye )n caso entre otros posibles. no irá a incl)írsele dentro de )na r2brica . recogida en s) íntegra ri.)e. -ediante la oport)na e50ibici6n de los te5tos spinozianos pertinentes. y en espera de )lteriores precisiones . tanto .)e partan. a)n. antes de pole-izar con esa tradici6n.)e esa tradici6n 4en líneas generales4 P1%Q 0a estado disp)esta a considerar 8-aterialis-o9.)e tiene ya s) propia tradici6n e5eg1tica.con este solo caso3 Co-o precisare-os -ás adelante.)e son.)e poner en correspondencia los rasgos esenciales del -odelo con rasgos de la filosofía de #pinoza3 Ello.)e.)e res)lta difícil no tenerlo a la :ista <a)n.)e no :an a ser las n)estras. . pese a s)s diferencias. ni -)c0o -enos. sin d)da. abs)rdo3 *ero desde a0ora con:iene ad:ertir . desde el interior del propio -odelo.)e n)estra :ersi6n de #pinoza no se acoge. de cierta -anera. precisa-ente. . es )n caso e-inente3 E-inente por. de las des:iaciones 0ist6ricas de dic0as constantes3 $)estro act)al proyecto se enc)adra. o con otras . así co-o podría dar c)enta. y sing)lar-ente en los -arcos ontol6gicos de la oposici6n clásica 8Ontología general9 T 8Ontología especial9. en la bibliografía spinoziana3 "gnorar esa tradici6n 4) otras4 sería. entendida de cierto -odo= es considerado co-o )n tipo de pensa-iento gen)ina-ente filos6fico y.)e nos referi-os7 tene-os . a la :ez. a dic0a tradici6n 8-aterialista93 E5isten bastantes características en el -odelo )tilizado por nosotros . . se s)pone 0a tenido .)e e5pondre-os. a)n siendo un caso. en definiti:a. y no ya solo en #pinoza. sino en general3M1 N *ero.)e la aplicaci6n del -odelo podría re:elar 4con las oport)nas -odificaciones4 la e5istencia de )nas constantes 8-aterialistas9 en el sentido .)e sea de )na for-a s)-aria. en este capít)lo. en los . simpliciter. i-porta considerar la efectividad 'ist-rica de se-e/ante tipo de pensa-iento . )na :erificaci6n parcial de la efecti:idad 0ist6rica a . de la elaboraci6n del -odelo3 UUU Eeclarar. en s) interpretaci6n de #pinoza.)e a. de entrada.)e la filosofía de #pinoza . es necesaria. de s)p)estos asi-is-o 8doctrinales9 <esto es.)e darse en la tradici6n filos6fica3 El est)dio . 8instancias /)diciales9= :a-os a criticar. de reinterpretar a #pinoza. la /)stificaci6n de la pla)sibilidad de la aplicaci6n del -odelo3 #e trata.)ede agotada. en todo caso. constit)iría )n caso 8-)y p)ro9 de lo .)e-a o -odelo solo enc)entra s) cabal e/ec)ci6n al ser )tilizado en -ás casos3 El 8Materialis-o Filos6fico9 <definido. co-o es nat)ral. p)es.)e :a a interpretarse a #pinoza en algo así co-o )n sentido 8-aterialista9 p)ede s)scitar la sospec0a de si.

ya cartesianas <las c1lebres opiniones de Bayle o Feibniz. en c)anto . la de . #pinoza está s)ficiente-ente traba/ado3 *ero 0ay )na tercera raz6n por la . . desde el principio3 G= $)estro est)dio no :a a orientarse por la :ía de )na in:estigaci6n crítico. el est)dio crítico de las f)entes de #pinoza 0a sido 0ec0o ya. E)nin&BorSoYsSi=M22N. ya escol5sticas o. -ás . o Br)noM2?N. e5plicable.)ier -an)al de Iistoria de la Filosofía nos ofrece el panora-a de esa tarea críticaM19N. I3 G3 Jolfson=M21N.)í a colaci6n co-o il)straci6n -)y clara de lo . p)ede decirse . ya clásica4 obra de I3 G3 Jolfson sobre la filosofía de #pinoza3M@1N #eg2n dic0o a)tor. por sí sola. pero las -ás de ellas bebida en las f)entes /)días=7 esa proble-ática podría red)cirse a )n solo prop6sito de a-plio alcance. C0asdai Crescas. a)n. e incl)so Ca-panellaM2 N. o al pensa-iento neoplat6nico clásico3M2%N >a-poco 0a faltado la consideraci6n de #pinoza co-o pensador característica-ente portu(u6s. y con )n ele:ado ni:el de refina-iento acad1-ico.)e nada. M3 WoXl. la el)si:idad.posibles a-bigVedades.ers6nides.)e atienda.)e la fec)ndidad 0e)rística de dic0a :ía no parezca e5cesi:a3 Co-o es nat)ral. de todas for-as. 8to bring to its logical concl)ssion t0e reasoning of p0ilosop0ers t0ro)g0o)t 0istory in t0eir effort to red)ce t0e )ni:erse to a unified and uniform 7'ole go:erned by )ni:ersal and )nc0angeable laYs9M@@N3 Cada sol)ci6n de #pinoza 4y esto sería lo -ás característico de la posici6n de Jolfson4 a esos proble-as. por e/e-plo. en parte.)ere-os decir en este p)nto=3 #e trata de la por otros conceptos e5traordinaria 4y.)e no recoge. pero eso no es el fr)to del orden geo-1trico3 Fa obra de #pinoza respondería a )na proble-ática medieval <a :eces de signo aristot1lico cristiano. del pensa-iento de #pinoza al de IobbesM25N. C3 .)e. sobre todo. a la cone5i6n de esta con s)s fuentes" Hna b)ena raz6n para no seg)ir esa :ía podría ser la de . por s)p)esto. no da-os a. . en torno al predo-inio de )no ) otro tipo de f)entes -ás o -enos 8decisi:as9 en la g1nesis del pensa-iento de #pinoza3M2'N Decord1-oslas de pasada.)e carece-os de instr)-entos adec)ados para )na tarea de esa clase3 En seg)ndo l)gar.)e #pinoza tenía i-plícita-ente in mente.ibn Esras.)e nos parecen decisi:as en ese pensa-iento3 #ería ridíc)lo ignorar la i-portancia de los est)dios críticos sobre las f)entes del P19Q spinozis-o7 pero sería err6neo. F3 Dot0 y otros. otorgarles la pri-acía a la 0ora de interpretar la significaci6n siste-ática de s) obra3 *ara no 0ablar en el :acío. la obra de #pinoza en s) con/)nto. en general. en f)nci6n de ciertas 8esencias port)gesas9M29N7 e incl)so se 0a intentado )na confir-aci6n en este sentido por la :ía de )na apro5i-aci6n 4sub 1uadam specie aeternitatis.)e la interpretaci6n del pensa-iento de #pinoza desde el p)nto de :ista de s)s f)entes no nos parece adec)ada.)e las act)ales :ersiones de #pinoza en sentido cartesiano son sie-pre pr)dentes y no de/an de notar las diferencias=3 $o 0an faltado. pero. y se+alada-ente s) p)nto c)l-inante 4la Etica4 s6lo aparente-ente e50ibe )na trabaz6n ordine (eometrico7 en realidad.)e 8e5plicarla9 co-o si obedeciese a )nas preg)ntas -edie:ales . cristianas <así Fre)dent0al o. sobre todos. ya f)entes 4udías 4Mai-6nides. Gbra0a. desde l)ego. características . sin d)da4 del pensa-iento de #pinoza al de Oli:eira #alazarM@'N. 0abría . o las -ás -odernas de G3 F1on.)e trae-os a. . en este sentido. por otra parte. eclecticis-os3M2!N #on bien conocidas las :inc)laciones.)e n)estro -1todo no es este.erudita del pensa-iento spinoziano. la Etica de #pinoza es )na obra more sc'olastico rabbinico1ue demonstrataM@2N3 Fo característico del estilo de #pinoza sería la elipsis. *3 Fac0iZze&Dey o G3 Di:a)dM2@N.)í )na bibliografía co-pleta de los est)dios crítico&er)ditos de f)entes3 Co-o deci-os. en n)estra opini6n.eb0ardt. a)n. a partir del siglo A"A3M1%N C)al. Fe6n Iebreo3334 <co-o sostienen.)e . refirá-onos a )n e/e-plo e-inente de la tendencia a otorgar esa pri-acía <. así co-o el elenco de las di:ersas posibilidades 8clásicas9 -antenidas por los est)diosos del spinozis-o.

estaba ya contenida en arg)-entaciones -edie:ales.)e son la causa de la concl)si6n333 M@5N Gsi-is-o. ya desde el KB. al parecer. o-nipotencia y bene:olencia di:inas <y esto 0abrían sostenido Mai-6nides. -)c0as :eces= . especial-ente la /)día3 En esta tarea. a los -odos <los -odos.)e se co-prende -)y bien . en e5presiones co-o la de ser prior in natura a s)s partes. precisa-ente. el d)alis-o -edie:al es ref)tado a tra:1s de la insostenibilidad de la teoría de la creaci6n del M)ndo. es la misma P2'Q idea -edie:al de )n summum (enus trascendente al Hni:erso7 y esa trascendencia 4re:elada.)e e5plicar a #pinoza sea. el te-a de la i-posibilidad de la creaci6n. la -is-a silogística.)e se introd)ce la infinidad de atrib)tos en la #)bstancia es la clásica via eminentiae -edie:al de la 8s)-a de perfecciones9. la infinit)d de perfecciones significa la e-inente realitas de la #)bstancia3M@%N Fa s)peraci6n de la antino-ia entre la afir-aci6n y la negaci6n de la pl)ralidad de la #)bstancia <#)bstancia una. Jolfson sostiene . pero esa insostenibilidad.)e 0ablar -ás adelante=.)e es ta-bi1n característica-ente -edie:al <a)n. la negati:a de #pinoza a lla-ar 8s)bstancias9 a cosas e5istentes concretas no sería sino )na co0erente consec)encia de s) ren)ncia. o bien la creaci6n se esti-aba inco-patible con la in-)tabilidad.)e s)brayan el -1todo geo-1trico de #pinoza co-o esencial al desarrollo de s) pensa-iento <de este proble-a tendre-os . tenga dific)ltades para responder.)e #pinoza aporta de n)e:o9.ers6nides <al propio Grist6teles. )na -era reiteraci6n4 de ciertas posibles sol)ciones. 8all of #pinoza[s state-ents Yit0 regard to t0e nat)re of e5istence in relation to essence reflect t0e G:icennian and Mai-onidean point of :ieY9M@9N7 el concepto de causa sui 0abría sido fabricado ad 'oc para e5presar la ínti-a )ni6n de esencia y e5istencia <c)ya co-posici6n e5igiría )na ca)sa=M!'N3 "g)al-ente. son arg)-entaciones -edie:ales 4seg2n Jolfson4 las . 0abría sido intentada por #pinoza a tra:1s del plantea-iento de )n proble-a 4el de la esencia y la e5istencia4 . )no acaba por no entender bien por . por e/e-plo. en definiti:a.y co-o si no f)ese sino )na prolongaci6n 4-)c0as :eces. a dic0os proble-as3 Ee a0í .)e el -1todo geo-1trico no es sino otra vez Grist6teles.)e. a .ers6nides y Fe6n Iebreo=. pero de infinitos atrib)tos=. frente a las interpretaciones . a C0asdai Crescas.)e tiene en la -ente.)edar tan reducido a Mai-6nides.)e obedece a la concepci6n típica-ente -edie:al de los atrib)tos co-o 8-aneras de -anifestarse Eios a los . en c)anto op)esta a la erística o la dial1ctica7 pre-isas :erdaderas . e5plicar s)s sobreentendidos <el a)tor se red)ce a s)s f)entes -edie:ales=. la labor de Jolfson es. .)e c)ando.)e es en sí y se concibe por sí9M@?N. son 8partes9 del todo s)bstancial=4 estaría en la base de la )lterior afir-aci6n Yolfsoniana de la personalidad de la #)bstancia3 C)ando #pinoza predica la unidad de s) s)bstancia. algo si-ple solo p)ede prod)cir lo si-ple <lo c)al era ta-bi1n )n te-a del neoplatonis-o /)dío=7 c)ando #pinoza se plantea. desde l)ego.)e prefig)ran las propias resp)estas spinozistas3 #pinoza 0abría lle:ado 8a s)s 2lti-as consec)encias9 los plantea-ientos -edie:ales de ciertos proble-as7 s) filosofía tendría sentido dentro de los -arcos t1cnicos filos6ficos elaborados por la filosofía -edie:al.)e la escandalosa #)bstancia spinoziana se con:ierte en )n concepto 8tradicionalista93 Esa #)bstancia. originado en Grist6teles=. seg2n Jolfson.)1 es lo . sin d)da. a -edie:ales. s) crítica se reduciría a la ree5posici6n de esa :ie/a proble-áticaM@ N3 Gsi-is-o. la cognoscibilidad de Eios a tra:1s de s)s atrib)tos es )na idea . la :ía por la . con lo . a s) :ez. en el 2lti-o capít)lo de s) obra. de )na perspicacia 0ist6rico&crítica abr)-adora3 "ncl)so e5cesi:a. 8lo .)1 #pinoza posee tan alta rele:ancia co-o fil6sofo modernoM@!N3 Gsí. sobreentendidos . seg2n Jolfson. a ca-biar la noci6n tradicional de s)bstancia. o bien la creaci6n se esti-aba inco-patible con la si-plicidad de Eios. #pinoza res)lta . Jolfson se preg)nta 8.

and 0ence t0e -aterial )ni:erse did not proceed fro.od is p)re for-.)e 0abría de . y sí a Grist6teles. esa representaci6n del Hni:erso co-o )n individuo <seg2n Et'" "".t0is diffic)lty 0e taSes t0e bold step of -aSing t0e -aterial )ni:erse proceed by necessity directly fro. rec0azados por #pinoza para .)e al(o -odificada3 Iabría ciertos ele-entos no esenciales en la concepci6n -edie:al del Hni:erso <Jolfson lla-a 8no esenciales9 a la finit)d. el 8Eios -aterial9 no sería ta-poco cosa n)e:a7 C0asdai casi lo for-)l6 4 sostiene Jolfson4 en los propios t1r-inos de #pinoza. el carácter bíblico de esa 8representaci6n global del )ni:erso97 y. Jolfson aborda el te-a de c6-o.)e #pinoza introd)ciría en esa básica :isi6n -edie:al 4)na -odificaci6n de alg)na i-portancia.0o-bres9M!1N3 El proble-a de la nat)raleza 8s)b/eti:a9 ) 8ob/eti:a9 de los atrib)tos di:inos 4notoria 1uaestio disputata de la e51gesis spinoziana4 se red)ciría. por otra parte. 8Eios es el l)gar del -)ndo9M!?N3 "ncl)so la doctrina de la E5tensi6n y el *ensa-iento. -odificaci6n .)e sin d)da 0a de concl)ir <:1ase n)estra nota anterior= .directly9M!!N3 Fa -odificaci6n ..)e por eso se introd)zca pl)ralidad en Eios7 parece <:1ase n)estra nota in-ediata-ente anterior= .)edarse con lo 8esencial9. en el orden de la procesi6n47 si la concepci6n de la independencia de los atrib)tos es.)e obedecen al -is-o patr6n -etodol6gico&interpretati:o.od 0i-self beco-es -aterial3339M!5N3 Fa arg)-entaci6n de Jolfson 4cree-os4 -erece )n atento e5a-en.)e Jolfson dice ser 8precedente9 de la Facies spinoziana333 *or 2lti-o <pasando por alto otros -)c0os aspectos de la e5posici6n de Jolfson. tal doctrina sería )na -era -odificaci6n de la aristot1lica en torno a la Materia y la For-a. en #pinoza. . . la -is-a i-agen -edie:al. t0en t0e interposition of anot0er forbetYeen . co-o atrib)tos di:inos. la Facies totius universi !Ep" FA"B. Fe--3 .)edar co-prendido dentro de dic0a crítica a.)ello -is-o . post *rop3 A""". )na crítica :elada de #pinoza a la filosofía -edie:alM5'N.)e #pinoza -enciona e5plícita-ente.)e. a la contro:ersia -edie:al de los )ni:ersales. sal:o para el caso del 8)ni:ersal9 . respecto de la c)al #pinoza 0abría seg)ido )na :ía no-inalista. casi in-ediata-ente desp)1s de :inc)lar a la Facies con la te-ática cabalística de los )arsufim. solo . 8Ie s0oYs t0at if .od and t0e )ni:erse Yill not re-o:e t0e diffic)lty of 0oY -atter co)ld arise frofor.)e era 8p)ra for-a94 P21Q es e5plicada por Jolfson en estos c)riosos t1r-inos.)e la te-ática de los )arsufim co-portaba. #c03=M!%N podría recond)cirse a los )arsufim de la tradici6n cabalística <8rostros de Eios9.by t0e ordinary process of necessary ca)sality3 Gs an escape fro.od. res)ltaría entonces .)e ese diagn6stico de los 8-arcos -edie:ales de la i-agen del M)ndo9 de #pinoza es )na ob:ia perogr)llada no infor-ati:a3 *or lo de-ás.od is p)re for.)ence t0at .)e :er con la forma corporeitatis -edie:alM! N3 Iablando del -odo infinito -ediato . precisa-ente.)e sería la #)bstancia333M!2N3 Hn -o-ento -)y característico en la arg)-entaci6n de Jolfson es el de s) e5plicaci6n de la 8tra-a del Hni:erso9 en el pensa-iento de #pinoza3 Fa i-agen del Hni:erso sería. los atrib)tos di:inos p)eden ser concebidos independiente-ente )no de otro. sin .)e tendría por ob/eto aco-odar el pensa-iento aristot1lico a la 8-aterialidad9 de Eios7 la E5tensi6n spinoziana tendría .)e 8. a #c0)ller=. es e5plicada por Jolfson sin al)dir para nada a Eescartes. seg2n el propio Jolfson afir-a.)e consiste en la 8-aterializaci6n9 del Eios . a la doctrina de las esferas celestes333=M!@N.0i. Yit0 t0e ine:itable conse. a saber. por )na parte. para Jolfson. Jolfson sostiene. ya . en el sentido de 8e-anaciones de lo infinito9=M!9N3 Gcaso sea con:eniente s)brayar . la idea de . en #pinoza. #pinoza es 8resp)esta a la filosofía . desde l)ego. la i-bricaci6n de cada )arsuf en el sig)iente 48sig)iente9.

od does not -ean t0at .)e conocer la esencia di:ina será. la inmanencia de la ca)salidad 0a sido pre:ista por la ter-inología filos6fica -edie:alM51N. entonces conocer a Eios sería conocer )n ente de raz6n7 y.)e Eios está en las cosas.)ite clear t0at t0e i--anence of . dentro de )nos -arcos de sol)ciones prefig)radas ya por a.)e. a+ade.)e P22Q Eios no sea ca)sa transiens no . Y0ere #pinoza says t0at all t0ings are in .od is t0e e5ternal and separable and 0ence i--aterial ca)se of all t0ings9M52N3 O.)e no cree-os sea la de #pinoza. en general conocer c)al. co-o en Grist6teles. s) trascendencia. y la Facies totius universi. a saber. concepci6n del conoci-iento .od. Eios no s)ele representarse de otro -odo333 er(o #pinoza debe ta-bi1n representárselo así3 Cierta-ente. ta-bi1n co-o en Grist6teles y entre los -edie:ales.)e Eios es ca)sa inmanens. p)es. 8co-o el al-a en el c)erpo93 Ie a.)e Jolfson da de la 8consciencia9 di:ina 4basada en Grist6teles y Mai-6nides co-o f)entes de #pinoza4 creo re:ela la definiti:a P2@Q infec)ndidad de s) e5tre-oso -1todo3 Eios se conte-plaría a sí -is-o.)ien el ens rationis oc)pa )n l)gar inferior en la /erar. lo c)al no ay)da -)c0o. -aSe it . Y0ere 0e liSeYise says t0at all t0ings are in . si Eios. sí es )na sol)ci6n more sc'olastico demonstrata.od as parts are in t0e Y0ole. . co-o 8g1nero9=. con la -ira p)esta en sal:ar.)e 8trasciende9 a s)s partes <y ese es Eios co-o 8)ni:ersal9.)e. seg2n Jolfson. para . dice Jolfson= de las partes del )ni:ersoM55N3 *roclo. p)eda tener )n sentido la distinci6n entre esas dos clases de totalidades en #pinoza. 8*roposition A"B of Et'ics ".actl t'e same t'in( as 7'en Aristotle sa s t'at man e.)e cond)ce tal concepci6n se ponen de -anifiesto c)ando Jolfson e-pieza a e5traer la proble-ática en ella i-plícita.od is in all t0ings as t0e so)l is in t0e body. cree-os. ya .)í c6-o Jolfson e5plica la inc6-oda posici6n del Eios de #pinoza. al ser -ero 8g1nero9. to )se #pinoza[s oYn e5pression.)erría decir. as t0e parts are in t0e Y0ole3 #pinoza[s state-ent t0at . por 8e5plicar9 a #pinoza 4a tra:1s de los conceptos de 8)ni:ersal9 o 8g1nero94 de )n -odo .)ier cosa sería conocer entes de raz6n. en la -edida de lo posible. precisa-ente.ists in animal as a species in a (enus39M5@N <s)brayado n)estro3= En este sentido. algo -ás adelante. . no será -ero ens rationis8 para e:itarlo.-edie:al9. 8Eios9. b)t rat0er t0at all t'in(s are in God as t'e less universal is in t'e more universal <s)brayado n)estro= or.)e es la s)-a <8t0e s)-9.od is t0e i--anent ca)se of all t0ings is t0)s not an assertion t0at . to-ando la reiteraci6n por sol)ci6n. i. y #pinoza 4no 0ay -anera de negarlo4 dice .)e es.od 0e -eans e. pero real 8en sí9M5 N. seg2n cree-os. co-o ser . res)lta difícil-ente co-prensibleM5?N3 $o nega-os . dentro de la proble-ática -edie:al. 0abría en #pinoza dos clases de 8todo9 <c)ya -ás re-ota inspiraci6n 0alla Jolfson en *roclo. concebirla. Eios co-o ser trascendente consciente" Cierta-ente. . nos referire-os a )na de s)s -ás f)ertes afir-aciones <. pero la inconmensurabilidad entre los seres finitos y ese pretendido 8g1nero9 <Eios= 4:1ase nota anterior4 nos i-pide entender al Eios spinoziano co-o 8g1nero93 Entenderlo así solo p)ede ser el fr)to de )n casi increíble pre/)icio en fa:or de las 8f)entes9 co-o e5plicaci6n de #pinoza3 Fas sendas e5tra:iadas a .)e no significa sino la reiteraci6n del proble-a en otros t1r-inos. en c)anto concebido. no transiens" *ero . 8J0en #pinoza <333= says t0at all t0ings are in . con todo. efecti:a-ente. este conocimiento de sí no i-plicaría .)ella=. en c)anto .)e Eios es ens rationis.od is identical Yit0 t0e aggregate totality of all t0ings7 it is only a denial t0at . co0erente consec)encia de s) propio -1todo=.)ía cognosciti:a3M5%N Fa 8e5plicaci6n9 . en todo caso. and si-ilarly t0e tYo Eialog)es in t0e S'ort Treatise. Jolfson rec)rre a la distinci6n entre Eios co-o )ni:ersal real y los atrib)tos co-o )ni:ersales abstractos. a su vez. Grist6teles y la filosofía -edie:al acaban. lo c)al. pero.)1 es. con s) distinci6n entre \]\^_` abc \dbefgh y \]\^_` abc bg^gbhM5!N. ese 8)ni:ersal real9j G+ade a2n esta consideraci6n. s)p)esto .)e.

)e la filosofía spinoziana no abandona los -arcos 8religiosos9 .)e entre s) pensa-iento y otros anteriores p)edan encontrarse rasgos co-)nes. sería la definiti:a i-plantaci6n atea de s) pensa-iento. en definiti:a. desde l)ego. tras este recorrido por alg)nas de s)s afir-aciones. . efecti:a-ente. ad maiorem (loriam de la propia concepci6n del 8-aterialis-o filos6fico93 Ee esta especie de ac)saci6n intentare-os defendernos -ás adelante3 k)eda claro. .)e. . o parte de ellos. y no la -enor. para n)estro caso. no ignora-os .)e esta -anera de :er las cosas p)ede 0acer recaer sobre n)estro -1todo )na sospec0a si-ilar a la clásica-ente dirigida contra los -1todos 0ist6ricos inspirados en )na 8filosofía de la 0istoria97 ta-bi1n podría decirse.)1 nos opone-os a concepciones co-o la de Jolfson3 *or otra parte <y. poseían ta-bi1n co-ponentes.8:ol)ntad9. esenciales no:edades de la filosofía spinoziana <)na de las c)ales. )na cosa. desde l)ego. y ta-bi1n en el te5to.)e nos 0e-os referido.)e 0abían inspirado a.)e tiene -)c0o .)e las ideas del Entendi-iento infinito de Eios son ideas . seg2n nos parece. a)n. a. se trataría de . el infinito incl)ido.)el pensa-iento. nos 0e-os per-itido atrib)ir a priori al pensa-iento de #pinoza. y -)c0as de las cone5iones . ideas .)e. co-o :ere-os. por el -o-ento. a tra:1s de las -odificaciones 0ist6ricas de esa refle5i6n3 8Ded)cir9 a #pinoza a )na filosofía more sc'olastico rabbinico1ue demonstrata :endría a significar.)e se dan en un modo <p)es el Entendi-iento.)e pretende-os colocarnos3 .)e Jolfson <) otros= sacan a la l)z están s6lida-ente establecidas y son -)y :aliosas3 *ero la c)esti6n es de orden -ás general. panteís-o renacentista. por s)p)esto. no es por. dire-os lo sig)iente.)e a-bas sean 8religiosas9 <y. es un modo=M59N7 no son 8ideas de Eios9 en c)anto 8#)bstancia93 UUU G lo largo de las 2lti-as notas. tales o c)ales f)entes ad)cidas p)edan ser 0ist6rica-ente contro:ertidas3 $i ta-poco se trata. eso indicaría la persistencia de ciertas constantes.)e #pinoza p)eda 8red)cirse9 a pensa-ientos e. de gran i-portancia=. en la intenci6n de Jolfson. o el propio cartesianis-o3 Conocer esas f)entes es traba/o filol-(ico <y. -ás bien. no es . 0e-os ido -ostrando al paso n)estra discrepancia con Jolfson en di:ersos p)ntos3 *ara -ostrarla a0ora. s)p)esto .)e :er. dentro de s)s co-ponentes religiosos. pero no p)ede s)stit)ir al p)nto de :ista 0ist6rico de los siste-as filos6ficos en el . rec0aza-os absol)ta-ente la tesis seg2n la c)al el Eios de #pinoza es 8personal9 o 8consciente9= sino.ternos y anteriores al s)yo. para decirlo bre:e-ente.)e.)e 8se dan ideas en Eios9. b)scar la verdad de Spinoza <por así decir= en las fuentes de s) pensa-iento no nos parece )n -1todo aconse/able3 O no se trata solo del proble-a de detalle de . desde n)estra interpretaci6n= la 8red)cci6n9 de #pinoza P2!Q al pensa-iento -edie:al des0ace la p)reza del perfil 8-aterialista filos6fico9 .)e #pinoza no tenga nada . en ciertos casos.)e ordena-os los siste-as. en general.)e 4por e/e-plo4 el Eios personal /)dío sig)e inspirándolo3 $)estra posici6n sería -ás bien la in:ersa. características de la refle5i6n filos6fica en general.)e se dan en el Entendimiento infinito de Eios7 Jolfson ol:ida. por. de . a los c1lebres te5tos en los . algo -ás arriba. sino . si-ple-ente. a prop6sito del predo-inio de las f)entes /)días co-o decisi:o para la interpretaci6n de #pinoza. por s)p)esto . pensa-iento escolástico cristiano. en :irt)d de .)e :er con filosofías anteriores. por cierto.)e las filosofias religiosas -edie:ales. neoplatonis-o. ni prop6sito3 Jolfson rec)rre.)e. si 0ay rasgos co-)nes entre la filosofía spinozista y la /)dío& -edie:al. 8filos6ficos93 Cierta-ente. para sostener la conciencia di:ina. . en n)estra opini6n.)ella red)cci6n no recogería. p)ede e5tenderse a las de-ás opiniones a .)e la idea de Eios conser:e significaci6n filos6fica.)e #pinoza dice . en #pinoza=M?'N3 Fo dic0o para Jolfson.

e.)e lo 2nico .)e partir de esa posici6n -etafísica es esencial para co-prender a #pinoza. de pensa-iento -etafísico verdadero.position <s)brayado n)estro= and de:elop-ent9M?!N3 8E5posici6n espec)lati:a9. entre 8-acrocos-os9 y 8-icrocos-os9. o es 8rellenada en s)s lag)nas9 por declaraciones de 8tipo spinozista9 del propio Iallett7 en esta fiel ree5posici6n o pretendida-ente fiel s)plencia. as it Yere.)e para entender a Iegel 0ay . sin -ás3 Iallett se a)todefine co-o pensador -etafísico 48a pesar de ser ingl1s9. con e:idente ani-osidad contra las corrientes e-pirista&l6gicas y analíticas . de -etáforas .)e -ás . ya en lo . op)esta a la anterior. -)c0as :eces. ya en lo .terno y anterior a dic0o pensa-iento.)e. pero seg)ra-ente intransferible. y.)e 0)biera .)e lo 2nico . )na afort)nada circ)nstancia personal. in one for. e5presiones co-o estas. si-ple-ente. res)lta s)-a-ente significati:a co-o caso lí-ite3 #e trata.)e ostentarían la representaci6n del pensa-iento anglosa/6n en este sigloM?2N3 Eesde esa posici6n. poco 2til co-o -1todo de e5plicaci6n.)e 8e5plicada9 por Iallett desde posiciones a c)ya l)z las declaraciones de #pinoza se il)-inen. para entender a #pinoza 0ay .)e. Rc3M?%N En )na :ía si-ilar. es 8ree5p)esta9 por 1l co-o si s) sentido literal f)ese. 8e5ternas9 al pensa-iento de #pinoza. b)t. co-o 1l prefiere decir. D)t0 F3 #aY 4pese a 0aber realizado ella -is-a )na especie de esf)erzo por no negar absol)ta-ente sentido a la -etafísica spinozianaM?9N4 critica ta-bi1n a Iallett por lo . del a)t1ntico sentido de -)c0as doctrinas del fil6sofo7 por e/e-plo 4y es )n e/e-plo e-inente4.as an agent is no -ere section of a totum. for as Ye 0a:e seen t0e -icrocos. la crítica anglosa/ona :inc)lada -ás o -enos con las corrientes 8analíticas9 0aya arre-etido contra Iallett7 así C3 E3 Broad. c)ando Iallett se refiere a la cone5i6n spinozista entre todo y parte <o. desp)1s de alabar el esf)erzo 8si-pat1tico9 de la interpretaci6n del a)tor. ta-poco pode-os adoptar otra clase de -1todo. 8eternidad&d)raci6n9. para 8aclarar9 las c)estiones. de alg2n -odo. es decir 8si-pat1tica93 *or ello. 0egeliano=M?5N3 Fas ideas -etafísicas de eternidad e infinit)d son entera-ente P25Q esenciales en el pensa-iento de #pinoza. Rc3. seg2n Iallett.)e 8" 0a:e not been obtr)si:ely precise in disting)is0ing betYeen t0e -ere ipsissima verba of #pinoza and Y0at is added )nder de-and as speculative e. #pinoza ser:iría co-o 8a correcti:e for t0e p0eno-enalis. por tanto.B= *ero. entendidas co-o algo e.)e 0acen es redundar la dific)ltad de la c)esti6n3 *or poner )n e/e-plo. co-o las dos posiciones esenciales de la realidad. pre:ai1s in o)r era9M?@N3 O Iallett entiende . con )na co-prensi6n a)t1ntica. . de alg2n -odo.)e no se 0a practicado con -)c0a frec)encia. . sin d)da. se trata de :er a #pinoza 8desde dentro9. ante este tipo de f6r-)las.)e el pensa-iento spinoziano sería algo así co-o )n prototipo de pensa-iento -etafísico.)e sería )n ad-irable esf)erzo de 8identificaci6n con el . por así lla-arla. si n)estro -1todo no :a a consistir en la red)cci6n interpretati:a del pensa-iento spinoziano a s)s f)entes. declara . esa es la cla:e de s) -1todo3 Fas e5posiciones 8racionalizadoras9. se la-enta ir6nica-ente de . y .)e creer. dic0o -ás :igorosa-ente. Iallett se sir:e.)e ec0a en falta es alg)na raz6n por la .)e 0a sido notoria-ente e/ercitada en las obras de I3 F3 IallettM?1N3 Fos s)btít)los de s)s obras f)nda-entales <8est)dios spinozistas9= poseen )na significaci6n -)y precisa.or anot0er.Y0ic0. ello origina )na constante dial1ctica 8infinit)d& finit)d9.)e dice Iallett -is-oM? N7 si Iallett co-)lga con las e5periencias -etafísicas de #pinoza.)e dice #pinoza. spinozista <en )n sentido si-ilar a co-o se 0a dic0o . si bien es cierto . de )na perspecti:a interior al pensa-iento de #pinoza.)e #pinoza desarrolla en el Fibro B de la Etica2 'a 1ue ser metafísico <:endría a decir Iallett=3 O.)e ser. en c)anto .)e ser. no darían c)enta. esa sería. en el c)rso de la e5plicaci6n de esa cone5i6n. s) sentido. 8" say [an indi:id)al part[. a [fila-ent[ of t0e in:isible [Yeb[ of -acrocos-ic agency9M??N3 Es -)y e5plicable . incl)so. en el siste-a de #pinoza= )tiliza. dice. /a-ás podrán dar c)enta de la doctrina de la eternidad de la mente 'umana9 para entender la doctrina de la eternidad de la -ente 0)-ana <.

en alg2n i-portante sentido=3 *ero esa mens.)e las ob/eciones 8analíticas9 a Iallett contienen algo :erdadero. no tanto co-o prototipo de filosofía c)anto co-o prototipo de idealis-o b)rg)1s=M %N3 *ero. no a s) concreta doctrina. en este seg)ndo tipo la verdad de #pinoza es tan a)t6no-a y fer:iente-ente as)-ida . o a )n entendi-iento generalísi-o del 8-1todo filos6fico9. )na -ente impersonal <y. cree-os . 8todo fil6sofo tiene dos filosofías.)e la filosofía 0abría sido para #pinoza es )na :ía transitable. o de Spinoza. .)e la a)torrecla-aci6n de la eti. Eeborin calific6 d)ra-ente. y pretender ree5poner a #pinoza rellenando s)s lag)nas -ediante la aportaci6n de pensa-ientos 8.)e. y no parece . al descalificar a Iallett. -ás ac)sada-ente .persona/e9. al proceder así. en s) concreto entra-ado concept)al3 Gcaso nosotros recla-e-os esa 8doctrina9 <en cierto sentido=.)e la crítica 8analítica9 a Iallett nos -erece ciertas ca)telas.)e #pinoza 0abría for-)lado si se 0)biera dado c)enta9 4tan i-pregnado se s)pone el co-entarista del propio 8espírit) spinoziano94 no es algo . -ás adelanteM 1N4. legalizados en s) :ariaci6n por el 0ilo de la proble-ática ontol6gica a .)e incl)ye. la s)ya y la de #pinoza9M 5N. co-o prototipo de acti:idad filos6fica <y nosotros.)eta de 8spinozista9 . refiri1ndose en concreto a la Societas. )t6pica. el sentido de la transformaci-n <. y a Iallett a prop6sito de ellos. seg)i-os )na re-ota inspiraci6n spinozista. sin e-bargo. o Fried-ann recordar .)e Iallett 0ace está f)era de l)gar3 Hsando t1r-inos /)rídicos. debe-os ta-bi1n reconocer .)e. de )na ) otra for-a. no se cierra sobre sí -is-a <en el f)ero de la conciencia. ni p)ede.)e 0ayan podido serle recla-ados a #pinoza se 0an :enido refiriendo. s) 8:erdad9 <en )n sentido . P2?Q . lo c)al no es inco0erente con la )s)al perspecti:a anti&0ist6rica . o Br)nsc0:icg alabar la lecci6n per-anente .)e deba ser ofrecida co-o el ideal de )n -1todo 0ist6rico de e5plicaci6n de )n siste-a filos6fico3 En otras palabras. -ás bien a actit)des de carácter preponderante-ente 8-oral9.)eda an)lado es el sentido 0ist6rico. a tra:1s de s) 0er-oso trazado estoico. en alg2n sentido.)e p)eda 0acerse sin gra:es peligros. al ser i-personal. 8idealis-o9 o no. ta-bi1n es en #pinoza i-personal la mens. Iallett ap)nta certera-ente a efecti:os proble-as ontol6gicos 4a los .)e otras -)c0as posiciones7 y.)e el 8-ate-atis-o9 de #pinoza da al espírit) -odernoM ?N. ol:idándose de la :erdad de lo . de la 8ley9 de s) siste-a. ba/o capa de crítica a )na delirante -etafísica <de Iallett. desde l)ego. esa pretensi6n de as)-ir la -ente de #pinoza es. e incl)so sin bordear la co-icidad3 Gsí co-o en el pri-er tipo de -1todo presentado #pinoza .)e res)ltan 2lti-a-ente ig)alados en la crítica= los críticos propendcn a ol:idar alg)nos p)ntos en . constantes=3 #in d)da. por tanto. diría-os . reconstr)irse solo desde sí -is-a. en alg2n sentido. y consideraría.)e 8ser spinozista9 en el siglo AA.)e no i-porta tanto la mens le(islatoris <la -ente de #pinoza= co-o la mens le(is. sino en la necesaria cone5i6n de los siste-as filos6ficos.)e lo .)e tanto el e-piris-o l6gico co-o la filosofía analítica 0an practicado con alg)na frec)enciaM !N3 *ero.)e nos referire-os.)e .)e dice3M 'N Eebe-os ad:ertir . el spinozis-o 0a podido ser presentado. 0asta n)estros díasM N3 "ncl)so la creaci6n de instit)ciones co-o la Societas spinozana estaría en la línea del reconoci-iento de esa especie de carácter 8prototípico9 del spinozis-o. por cierto.)e el 8ca-ino de sal:aci6n9 . a descalificar el pensa-iento de #pinoza co-o -etafísico en s) con/)nto. o en la b6:eda del cráneo=. la )nidad no&orgánica de la :atura naturata <y s)s consig)ientes i-plicaciones a la 0ora de tratar la i-portante c)esti6n del carácter 8biol6gico9 del pensa-iento 8-ecánico9 de #pinoza333=M @N3 Fa crítica analítica tendería a :eces. los reconoci-ientos de paternidad filos6fica . en cierto -odo. en definiti:a. en ocasiones. cite-os solo a0ora la c)esti6n del carácter siste-ático de la Facies totius universiM 2N. p)estas entre par1ntesis s)s e5ageraciones -etafísicas. pese a estas i-portantes reser:as. 8an)lado9=. no esta-os nada le/os de presentarlo así=3 Bergson p)do en)nciar s) c1lebre frase.)edaba e5cesi:a-ente 8red)cido9 a otra cosa <y por ello.

)ellos tra-os en . nada se-e/ante a la 8interioridad9 .)el. .)ien. no se 8:e9 sin e-bargo fácil-ente. .)ero)lt. sin e-bargo. seg2n . el de la total inteligibilidad de las cosas3 8En cons1. es el propio Eele)ze )no de los -ás rele:antes co-entaristas act)ales=M%5N3 Fa :ol)ntad de per-anecer 8en el interior9 del siste-a de #pinoza no P2%Q sería. a)n. .)e <el 'istoriador de la filosofia nunca es un int6rprete=7 si en #pinoza. co-o entera-ente independiente de )n 8contenido oc)lto93 Fa e5istencia de )n 8contenido9 distinto de ese orden e. originando las ine:itables pol1-icasM%1N3 Deconozca-os de ante-ano.)ero)lt es el de la estricta fidelidad al te. ese 8333-1t0ode str)ct)rale&g1n1ti. en s) reciente y ya c1lebre obra sobre #pinoza <c)ya p)blicaci6n íntegra a2n no 0a sido concl)ida=.)[il P2 Q <. a ciertas prod)cciones estr)ct)ralistas. 0ay )na estructura.)e eso 4 sostiene . el te5to aparece des-en)zado y analizado en s)s -ás -íni-as cone5iones.)ence. y a ella tendre-os .)e aco-pa+a frec)ente-ente. ese orden de razones debe ser concebido. -ás adelante3 *ero las i-plicaciones de la actit)d de .)e. teniendo en c)enta .)e 8333a)c)ne connaissance :raie ne po):ant se r1aliser 0ors d[)ne d1d)ction de type g1o-1tri. reconstr)y1ndola 8co-o 1l -is-o 0)biera 0ec0o9 en a. a)n.)e no está oc)lto.)iere adoptar )n -1todo adec)ado.)e considerába-os para el caso de Iallett. Rc3M%!N En s)-a. co-o se sabe. 0a constit)ido )n a)t1ntico succ.)e en #pinoza se carga de especial sentido. ta-poco :a ser el n)estro3 $os referi-os al -1todo 8estr)ct)ral9 de Martial .)e dic0o te5to progresa ordine (eometrico. to)te interpr1tation de l[ense-ble de l[Et'i1ue .plícito . por. p)es. fidelidad .)e es 8id1ntico al 'ec'o de decir9.)e acaba-os de dirigir al anterior3 O. y .)ero)lt= a:ait 1labor1e bien a:ant . co-o declaraci6n filos6fica acoplada. y concreta-ente en la parte de la Etica ob/eto del análisis de .)e sea de pasada.)e. to)te tentati:e de co-prendre l[Et'i1ue en la d1po)illant de sa for-e re:ient m :o)loir acc1der m la :1rit1 par la n1gation d) procZs .)e tiene. se trataría de la -)y conocida 80ip6stasis del fen6-eno9 <por así lla-arla=.)e :ol:er. consistente en )n 8orden de razones9 <)n orden de 8filosofe-as9=. sin -ás3 De-ac0ando lo 8específica-ente estr)ct)ralista9 de esa actit)d. sin d)da.)e no es a/eno $ietzsc0e <de .)e le str)ct)ralis-e s[i-poslt dans d[a)tres do-aines9M%'N3 El 8-1todo estr)ct)ralista9 de .)e se dice9.)i la rend possible3339M%@N3 Fa contro:ersia entre la interpretaci6n del -1todo geo-1trico spinoziano co-o esencial o co-o accidental es ya :ie/a. s)braya Eele)ze en s) artíc)lo sobre la obra de .)iera7 y Eele)ze 4en )n estilo bastante característico de los prod)ctos lingVísticos intelect)ales franceses de los 2lti-os a+os4 concl)ye afir-ando .)ero)lt. en el apartado anterior3 $o se trataría de seg)ir la 8-ente de #pinoza9.)e el a)tor ofrece no tiene por .)ero)lt es )n est)dio -agnífico.to. .)ero)lt4 es esencial para el propio #pinoza3 El principio cla:e del spinozis-o sería el del racionalis-o absol)to. de la estr)ct)ra in-inente del pensa-iento de #pinoza en la parte " de la Etica.)ero)lt. difícil-ente i-itable.)i r1introd)it pl)s o) -oins .)e el orden. dadas las críticas . en . .. a los .)e .s de scandale.)ero)lt 4entre otras cosas4 la consec)encia de .)e inco-pr10ensibilit1 en Eie) et dans les c0oses est tra0ison de la doctrine9M%2N3 Fa tesis de la total inteligibilidad conlle:aría. acaso beneficiándose de la b)ena acogida general a los prod)ctos 8estr)ct)ralistas9 en los 2lti-os a+os.)e sie-pre 8des:iado por lo . 0ip6stasis del fen6-eno . re-otos antecedentes.)ero)lt .illes Eele)zeM 9N 0a calificado co-o el :erdadero ca-ino científico en las in:estigaciones sobre el pensa-iento de #pinoza. y a-plia-ente.)ero)lt no se li-itarían a )n si-ple :oto en pro de la interpretaci6n del geo-etris-o de #pinoza co-o esencial.)e la obra de . 0asta e5tre-os real-ente increíbles de paciente fin)ra3 El p)nto de partida de .)ero)lt.)1 ser pres)-ida si.)e se prod)zcan 8lag)nas9 en el siste-a3 . si se .)e -ás adelante nos referire-os3 C= Gcaso )n tercer tipo de -1todo parezca -ás :iable.

en c)yo caso sere-os spinozistas y no 0ablare-os sobre la Etica.)e )n res)ltado3 Hna :ez .)e se refiere solo a la pri-era parte de la Etica= contienen -)c0as cosas. entonces el res)ltado del 8:erdadero -1todo científico9 de est)dio de la Etica sería. entonces 0ablar de #pinoza y de s) Etica no será solo mencionar el orden en c)esti6n3 P29Q El crítico 8in-anentista9 podrá decir . peut produire la v6rit68 car. intentar sal:ar la co0erencia de #pinoza rec)rriendo a cone5iones con otros te5tos <. careciese de :alor3 *ode-os. sie-pre es )na co0erencia reconstr)ida. p)es contiene la :erdad7 2n= . si con ello . sal:o . si-ple-ente.)e esa reco-endaci6n se 0a seg)ido.)e ta-poco tene-os por .)e citaremos la Etica. de alg2n -odo. propia-ente. 1n= . por e/e-plo. a dar )na /)stificaci6n co0erente de la inco0erencia.)e sal:ar la co0erencia interna del siste-a spinozista es )no de s)s ob/eti:os f)nda-entales. y concl)yendo por la 2lti-a. )na condici6n de esta. son algo -ás . o pode-os a:ent)rar )na cone5i6n entre di:ersos te5tos de la propia Etica .)e a. la obra de . por tanto. 8333l[)ni.)e proceder desde 8f)era9 del propio te.)e. sino .)e [les d1-onstrations sont es ye)5 de l[G-e[.)e. ya no pertenecen al e5plícito 8orden de razones9 de la Etica=.)e pase por enci-a de dic0o orden e5plícito3 Cierta-ente. 8i-plícita93 En el desarrollo de esa tarea. es callarse3 #in d)da.)ería decir y como .)e acaba-os de citar. no es tal 8orden9. las 5%? páginas de te5to de s) obra <.)el fidelísi-o reno:ador del ?ui4oteM% N3 #in d)da.)e.)e debería-os 8asociarnos9. opiniones en torno a clásicas 1uaestiones disputatae spinozianas7 y.)e se red)zca a la misma co0erencia e5plícita de la Etica.)e no tene-os por .)ero)lt no p)ede decirse . y.)1 ren)nciar a 8e5plicarla9. post)lados. si s) alcance es literal.)ero)lt contiene :aliosísi-as aportaciones3 Fo 2nico . la reco-endaci6n es seg)ra-ente /)iciosa.)e. selon elle.)í .)1 interpretarlo. crZ:erait les ye)5 de son intelligence3339M%?N3 *odría-os preg)ntarnos acerca del alcance de las afir-aciones . p)eden oc)rrir dos cosas. . entonces. p)is. le-as. #pinoza es lo . desde l)ego. de-ostraciones333 de #pinoza nos parezca entera-ente co0erente y :erdadero.)e ese 8orden de razones9 spinozianas. es asociarse a )n -on6logo7 dic0o de otro -odo.)ería decirlo3 *ero asociarse a #pinoza. inco-plet)des. ta-bi1n pode-os ren)nciar a -antener a toda costa la co0erencia. litt1ral-ent. en c)anto necesaria concatenaci6n de :erdades7 0alla-os inco0erencias for-ales. a)n.)e.)i les n1gligerait en les tenant po)r s)bsidiaires.)e 1l dice.)e acaso sería e5agerado presentarla co-o el prototipo de la cientificidad7 sería. a5io-as. no es a)tos)ficiente co-o orden co0erente de razones <1ue produce verdades9 y eso no es desde+able=. por ser parcial-ente inco0erente o contener -anifiestas 8falsedades9. al . ideben ser to-adas literal-entej *arece .)iere reco-endarse . de-os de lado al pensa-iento de #pinoza co-o si.)e :oie l1giti-e po)r entrer dans la doctrine est de s>associer au processus d6monstratif 1ui seul.)e el con/)nto de definiciones. ta-bi1n es cierto .)ere-os poner en d)da es .)e )no adoptase la perspecti:a del Menard de Borges. si-ple-ente.)e encontre-os .)e esa co0erencia patentizada por .)e )na reiteraci6n de la Etica -is-a3 Contienen cone5iones con otros te5tos. a. a)n. . -ás bien. -ás . lo c)al podría parecer ocioso.)e lo dice. el de :ol:er a escribirla.#e trata -ás bien de . sig)iendo a contin)aci6n página tras página.)e . no 0ay tales lag)nas. constatar la inco0erencia. y.)ero)lt no 0a seg)ido el ca-ino del silencio 4co-o era de esperar4. de esa s)erte. si bien es cierto .to inco0erente3 *ode-os 0acer -)c0as -ás cosas3 *ero desde .)e 0e-os reconocido . pero para eso tendre-os . la 2nica -anera de penetrar en la doctrina de la Etica es la de seg)ir el orden de s)s de-ostraciones. p)es ya 0a dic0o #pinoza lo . inadec)aci6n entre las intenciones spinozianas de -antenerse en )n terreno estricta-ente ded)cti:o y s) efectiva apelaci6n a c)estiones de 0ec0o <ponga-os por caso=333 Es i-probable . y en el orden en . pese a ello.)e la Etica se lea e-pezando por el principio. e-peza-os a 8traicionar9 a #pinoza7 .)e el :alor de dic0as aportaciones se deba necesariamente .)e el 8orden de razones9 no es perfecto.

)iere decir es . al seg)ir el 8orden de las razones9 spinozianas. efecti:a-ente. desde l)ego= en .al )so rig)roso de )n preciso 8-1todo estr)ct)ralista9.)e 0e-os al)dido -ás arriba a tal -1todo7 y.)e la 8distinci6n real9 entre #)bstancias de )n solo atrib)to es la condici6n para . pero es . -ediante )n -odo de enfocarla .)e no lo practi. al principio 8an0ipot1tico9 de la unidad de la #)bstancia. sig)iendo s) e5plícita presentaci6n. etc1tera.)e.)e los atrib)tos son realmente distintos. por s)p)esto.)e es el . para l)ego ele:arse.)e Eele)ze pretende .)e #pinoza <:endría a decir . y seg2n s)braya con toda energía Eele)ze. se e/ercita3 Cierta-ente. en los t1r-inos en .)e esa de-anda de fidelidad al te5to sea )na actit)d 8estr)ct)ralista9. co-o categ6ricas. la cla:e del -1todo3 Ba-os a referirnos a )n e/e-plo concreto3 Eele)ze sostiene .)e no 0abría 8fondo9 en #pinoza= p)ede parecer -enos decisi:a de lo .)e no representan s) :ocab)lario definiti:o=. y no 'ipot6tico. seg2n declara . -e/or dic0o. entonces la distinci6n real entre atrib)tos <distinci6n apoyada en s) presentaci6n e5plícita co-o substancias de )n solo atrib)to.)ero)lt <a)n.)e los te. 'ipot'esi.)e -)y ordinaria-ente se les asignaM%9N3 $o es .)ent de laisser to)te licence a)5 interpr1tations grat)ites9M%%N.)erido dar -ayor trascendencia a lo .)e los desac)erdos sobre s) efecti:a práctica sean. de ning)na -anera3 Con decir .)e 0ablar de la 8#)bstancia de )n solo atrib)to9 para poder 0ablar de la 8#)bstancia 2nica9 de infinitos atrib)tos7 y al 0acer eso no 8interpretaría9 a #pinoza. principio . pero ese legíti-o escr2p)lo filol-(ico :iene siendo in:ocado de sie-pre por c)al.)i.)ero)lt se 0a dado c)enta de . en la doctrina de #pinoza. no 0abría proble-a=7 no parece . Eelc)ze 0a . no los tendría3 Gparente-ente. entre s)bstancias 0ay distinci6n real= es la condici-n 8t1cnica9 -is-a <y no )n obstác)lo= para poder pasar de )n -odo t1cnica-ente /)stificado al concepto de )n ser. )na de las interpretaciones -ás lla-ati:as de . .)e sería consec)encia directa de s) -1todo7 de s)erte . e. a las oc0o pri-eras proposiciones del libro " de la Etica )n carácter cate(-rico.)e . para .)e dic0o -1todo.)e tenerlos. dire-os .)ero)lt :endría representado por s) -anera de zan/ar la :ie/a pol1-ica acerca del carácter 8s)b/eti:o9 ) 8ob/eti:o9 de los atrib)tos. .)ellos atrib)tos de los .tos no son transparentes7 si lo f)eran.)ero)lt. dans l[1loigne-ent d) te5te. parece . la ri. las 0ip6tesis de partida3 >o-ar co-o 80ipot1tico9 ese frag-ento de la Etica 4s)braya Eele)ze4 0a ser:ido solo P@'Q para ir a parar al gigantesco -alentendido acerca del carácter s)b/eti:o ) ob/eti:o de los atrib)tos de la #)bstancia. .)1 #pinoza tiene . ya . tanto -ás rico c)anto -ás atrib)tos distintos tiene7 si no se garantiza pre:ia-ente . constantes.)e 0aya )na #)bstancia realmente . sino .)e Eele)ze pretende3 *ara 0ablar con algo -enos de fri:olidad <ya .)e el -1todo estr)ct)ralista re:elaría s) fertilidad al 8resol:er definiti:a-ente9 c)estiones co-o esa3 #in d)da. ris.)e la #)bstancia tenga -)c0os atrib)tos.)e an)laría. 0abría dado c)enta de por .)e nos parezca . de la consideraci6n de la 8#)bstancia de )n solo atrib)to9 <e-pleando f6r-)las co-o 8dos #)bstancias3339.)ero)lt es la de asignar <sig)iendo el te5to al pie de la letra=. ya . precisa-ente.)eza.)e.)e=. tiene efecti:a-ente . en los t1r-inos <solo -ediana-ente serios.)ero)lt 0)ye de esas 8333:)es ca:aliZres . ni la del concepto de #)bstancia.)ier 0istoriador de la filosofía <a)n. . si no los t):iera.)e eso no es 8zan/ar9 la c)esti6n de la nat)raleza de los atrib)tos.)e dice=. sin d)da. sobre todo.)ero)lt= parta. a. esta contrib)ci6n al conoci-iento prof)ndo de #pinoza <o.)e. desde esas 0ip6tesis.)e se ce+iría a la literalidad del propio orden de razones de este3 G pri-era :ista. la plenit)d de ser de ese #er no podría 0aber sido racional-ente presentada3 #eg2n Eele)ze.)e )no de los -ayores aciertos de .)e Eele)ze .)e solo se 0abla 8e5 0ypot0esi9 no podría saberse si eran o no realidades""" *ero si esas *roposiciones se to-an. a s) conoci-iento 8s)perficial9.)e lo . por sí sola3 Fo característica-ente estr)ct)ralista sería la fidelidad al orden in-anente de las razones7 a0í estaría.

acaso. es perfecta-ente posible considerar así a #pinoza.)e. esta-os de ac)erdo sobre el <fondo= de la c)esti6n en c)anto . se -)e:e la 0istoria de la filosofía. y acerca del c)al no se p)ede decir -ás .)e 8el orden es el orden9 para . a)n. transfor-ándose en otra noci6n7 pero esa transfor-aci6n del concepto de s)bstancia. . si para . ic6-o subsiste l)ego )na distinci6n real en el seno de la @nica #)bstanciaj iGcaso 8s)bstancia9 significa pri-ero )na cosa y l)ego otraj i*or . persiste 0asta n)estros días. sería #pinoza ree5p)esto en s) in-anente 8apariencia9 <2nica realidad=3 Eele)ze lo dice clara-ente. a)n. nada tiene .)e no en el -is-o sentido. y no solo los críticos sal:ados del error por el 8-1todo estr)ct)ralista9= . está presente ta-bi1n en el 8/)icio est1tico9 de KantM91N7 de -aneras distintas. seg2n entende-os. insista-os de n)e:o. no parece .)e se sol)cione de-asiado7 sie-pre p)ede :ol:erse a preg)ntar.)e #pinoza es )n ob/eto 8bello9 <bien constr)ido=3 Eesde l)ego. y la sole-ne belleza de la Etica 0a encontrado sie-pre ad-iradores3 *ero 0e-os decidido adoptar otro p)nto de :ista . por s6lo poder decir . a irse a ese 8fondo9 . cancelarse esa e.)iere proscribir3 Gcaso. de )n -odo 4si se . n)estro rec0azo de este -1todo <rec0azo . y.)e se dice. se+oreando el resto de la Etica. casi todo el -)ndo.)e desp)1s aparece. ya sea co-o 8filosofía espontánea de los artistas9. co-o 8a)tono-ía del orden de lo feno-1nico9 <esa consideraci6n ani-6 al ac)+ador del t1r-ino 8est1tica9 co-o filosofe-a 4 Ba)-gartenM9'N4 y.)1 #pinoza no 0a dic0o .)e el crítico in-anentista .)e dic0o t1r-ino plantea e5plícita-ente3 *odría. en la e5tre-osa e5posici6n .)e ad:erti-os en 1l <y.)i:ocidad .)e la distinci6n sea 8real9 tiene .)e eso.)iere4 8parcial e . 8est1tica-ente9. s) estr)ct)ra3 Gl desconectar así a #pinoza de la 8:ía de la :erdad9 en la .)e cate(-ricamente entendía por 8#)bstancia93 Cierta-ente.)e )na contradicci6n no se representa for-al-ente. a saber. entonces.)e.)e no sea conte-plar a #pinoza co-o )n ob/eto aislado. significa seg)ir la ter-inología cartesiana=. co-o se sabe. si s)s afir-aciones iniciales acerca de la #)bstancia de )n solo atrib)to f)esen lo .)ero)lt= obedezca a . .)e nosotros ta-bi1n esti-a-os <co-o.)e se disipen7 no por.)e Eele)ze 0ace de 1l= algo así co-o )na conte-placi6n de la filosofía de #pinoza desde )na perspecti:a 8est1tica93 8Est1tica9 4deci-os4 en el sentido en . se descone5iona con )na f)nci6n i-portante de ella.)e i-plica )na efectiva contradicci-n entre la 8s)bstancia 2nica9 . . sobre todo.)e se reconozca .)e ser entre Substancias <lo c)al.)e 8la #)bstancia se co-pone de infinitas s)bstancias9j *arece .)e :er con la -in)s:aloraci6n del esf)erzo y res)ltados de la obra de .)e esta interpretaci6n 8ob/eti:ista9 del atrib)to deri:e del -ero 8orden de razones9 de la Etica" Fas a-bigVedades de dic0o orden s)bsisten.)e )na i-portante tradici6n de pensa-iento 0a entendido esta palabra. por. se cancela P@1Q la e. en ese sentido. al desarrollar s)s i-plicaciones. en definiti:a. fabricado de esta o a.co-p)esta de atrib)tos distintos.)e #pinoza parte.)e la filosofía tenga )n contenido distinto de lo .)e está fabricado de tal o c)al -anera. no está e5presa-ente recogida en el 8orden de las razones97 y ello. y no basta con decir . acaba por a)todestr)irse.)ella -anera.)e se est1 de 0ec0o e4ercitando" Claro .)e la noci6n originaria de 8s)bstancia9 4)na noci6n clara-ente cartesiana4 de la . independientes de la conciencia. tratar sobre :erdades3 #pinoza tendría s) 8:erdad9 <diría el crítico in-anentista=. intenta apro5i-arlo. por lo de-ás.)e interpretar así las cosas s)pone salirse de la cone5i6n e5plícita de las razones en la Etica.)e es s) siste-a.)e la distinci6n real es el trá-ite t1cnico filos6fico del .)i:ocidad diciendo . no entes de raz6n3 *ero lo .)e #pinoza pretendi6 considerar a los atrib)tos co-o entidades reales.)e se sir:e #pinoza para desarrollar s) concepto de #)bstancia. al 8in-anentis-o9 del orden e5plícito del t15to acaba. al desinteresarse por lo .)e 0aber dic0o eso. al negar .)e nos resisti-os a creer es . al 8interpretar9 a #pinoza. ya en doctrinas di:ersas=M92N3 #pinoza :isto. acaso.)e tendría .)e.

al paso. y acaso el -1rito .)e se 0acen desde posiciones idealistas. sino las consec)encias de s) concreto e/ercicio3 Esta adscripci6n a )na interpretaci6n doctrinal <. o co-o 8-aterialis-o9 <aparte de otras posibles :ariedades=. en b)ena -edida. -ás . o es -era-ente )t6pica. práctica-ente. . o religiosas. p)es no es el -1todo de s)yo lo . la filosofía de #pinoza 0a sido interpretada de otras -)c0as -aneras.)í en detalle este proble-a nos lle:aría de-asiado le/os. o -aterialistas. y de esa otra interpretaci6n 8interior9 consistente en ce+irse al 8siste-a in-anente9 de #pinoza <la :ía 8estr)ct)ralista9=. en principio independiente del spinozis-o. tendre-os ocasi6n. pero a ellas no considera-os oport)no referirnos a0ora3 Eare-os razones de esta P@2Q decisi6n3 *)ede afir-arse.)e ning2n otro. son cosas .)e la -ayor parte de las interpretaciones de #pinoza a . ya para beneficiarse 4co-o si f)ese )na aliada4 de a. . el de s)perar la parcialidad e insta)rar )na perspecti:a 8ne)tral9 y 8estricta-ente científica93 G0ora bien. aparte de la red)cci6n de #pinoza a algo e5terno y anterior 4s)s f)entes4 <dentro de c)ya :ía 0e-os escogido a Jolfson co-o e/e-plo destacado=.)e a)torrecla-arían -etodologías co-o la 8estr)ct)ralista9 sería. por e/e-plo. lo . y 0e-os e-pezado a referirnos a los -arcos generales en los . con la n)estra propia. seg2n entende-os el proble-a. al parcial e interesado co-bate 0ist6rico de la :erdad3 UUU Ie-os criticado tres e/e-plos de -1todos. de esas interpretaciones. tratar a.)e no nos 0e-os referido son agr)pables dentro de )n tipo.)e sir:e de pa)ta para ree5poner <y. para :alorar= la propia filosofía de #pinoza3 Gsí.)e se -)e:e el n)estro3 $at)ral-ente. en general.)e esa interpretaci6n podía ser ac)sada de ordenar los siste-as a/enos con arreglo al propio y co-o confir-aci6n de 1l. en los 2lti-os tie-pos. ya ad:ertía-os. -ás o -enos a-plia-ente. de la interpretaci6n 8interior9 consistente en as)-ir la 8:erdad9 del spinozis-o <la :ersi6n de Iallett=. tanto co-o a e5poner.)e no cesa.)e lla-a-os 8doctrinales9. esa ne)tralidad. o cond)ce a pri:ar a la filosofía de inter1s filos6fico3 $at)ral-ente. nos acoge-os a la posici6n . n)estra posici6n es la sig)iente.)e podía ser conte-plado co-o delito de 8parcialidad93 Esa parcialidad podría perseg)irse en c)al. desde l)ego.interesado9. entonces.)e rec0aza-os. Iegel y Co-te4 . el s)brayado del carácter 8idealista9 de la filosofía spinoziana. de ser debatido3 *ara decirlo del -odo -ás ne)tro y acad1-ico posible 4ade-ás de bre:e4. las de-ás apro5i-aciones a #pinoza 4p)ede decirse3& son las elaboradas desde )na cierta posici6n doctrinal.)e lla-ába-os 8f)ncional9 4en concreto. al -encionar a los prec)rsores de la interpretaci6n .)e está en la línea de n)estra adscripci6n a la seg)nda de las -aneras -ás arriba rese+adas de concebir la 0istoria de los siste-as filos6ficos= acaso -erezca alg)nas palabras de posible 8descargo93 En efecto. el de las interpretaciones 8doctrinales9 de #pinoza3 Esto es.)e clásica-ente p)ede for-)larse co-o del 8pri-ado de la raz6n . co-o 8-isticis-o9. no es el 0ec0o de . no es oport)no tratar de ellas en este -o-ento.)e les ob/eta-os. toda )na -anera de concebir la filosofía7 esta c)esti6n se relaciona con )na to-a de posici6n general ante el proble-a de las relaciones 8filosofía&ciencia&ideología9 . s) descripci6n co-o 8panteís-o9.)e sean doctrinales <p)es.)iera de las interpretaciones .)ella filosofía.)e tales doctrinas no coincidan. s6lo desde )na doctrina p)eden e5ponerse co0erente-ente pensa-ientos a/enos= sino el . de disc)tir en p)ntos concretos otras :ersiones asi-is-o 8doctrinales9 de #pinoza3 Co-o lo . ella -is-a 8doctrinal9. ya para criticarla co-o ad:ersaria3 Co-o n)estra e5posici6n es.

8ar. en c)anto indicati:a del tipo de pensa-iento .)e es. no es necesario pretender .)e 0ablába-os -ás arriba=3 *or decirlo en otros t1r-inos. en c)anto -odelo de )na cierta ontología <el 8-aterialis-o filos6fico9=. el siste-a de #pinoza es -aterialis-o filos6fico97 basta con afir-ar . ine:itables /)nto a consideraciones en torno al -1todo. co-o la 8)nidad t1cnica9.posici-n de la raz-n pura7 ya . en el propio #pinoza <al parecer paradig-a de fil6sofo 8espec)lati:o9=.ima <o 8f)erte9= de n)estra tesis.)i:alencía9. co-o tendre-os ocasi6n sobrada de -anifestar. dic0o pri-ado de la raz6n práctica está interna-ente artic)lado en la propia e. sin e-bargo. si el -odelo .)e no 0an 0ec0o s) propia a)tocrítica4 y.)e :iene dada 4. la posibilidad del salva veritate y. sin d)da. co-o es sabido. por )na parte.)e.)e 8si el es. dado el carácter ine:itable-ente parcial de s) aplicaci6n en este traba/o3 Fa legiti-idad acad1-ica de n)estra tesis p)ede sal:arse 4así espera-os4 considerando dic0o -odelo desde )n p)nto de :ista estricta-ente 0e)rístico <diga-os.)e c)-ple )nos -íni-os re. algo 8doctrinal9.)e a lo largo de este est)dio :a-os a intentar establecer=.tenso el propio -odelo en c)anto 8doctrina9. por lo de-ás.)itect6nica94 co-porta la orientaci6n del siste-a confor-e a )na idea directriz. al mar(en de esas intenciones doctrinales . dado el carácter parcial de este traba/o. por otra <cone5i6n .)e p)ede 4y.)e podre-os 0acer será a/)starlo a los te5tos de #pinoza3 *ero los -arcos de )na cierta concepci6n de la 0istoria de la filosofía <)na 0istoria 8filos6fica9 de la filosofía= están sobreentendidos. es e5poner in e.)í.)e #pinoza no es a/eno a esa clase de ideas7 co-o :ere-os.)e #pinoza 0a 0ec0o s) 8crítica de la raz6n9333 O ello no es nada grat)ito p)es.)e es 8legislada94 en -arcos -oralesM9@N3 Fa fec)ndidad de esos plantea-ientos Santianos para )lteriores tipos de pensa-iento no necesita ser ponderada3 #in poder precisar -ás por a0ora. efecti:a-ente. en s) aplicaci6n concreta.)e. y el pensa-iento de #pinoza. idea . 0ay . de alg2n -odo.)í al)dir a la for-)laci6n m5. lo c)al 0aría pensar . pode-os recordar rápida-ente .)e decir . P@!Q e i-portaba a. a)n. . la e5posici6n de )n pensa-iento en s) for-a s)perior 4en for-a siste-ática. . en Kant. ella -is-a. o s) afir-aci6n del Eeseo co-o 8esencia del 0o-bre9 per-iten ta-bi1n pensar si.)í4 -era-ente co-o 80ipot1sis93 UUU Hnas rápidas palabras finales. a. al -argen. la propia espec)laci6n no irá s)bordinada a la 8potencia de obrar9. p)es lo . entonces el siste-a de #pinoza lo es93 Fa for-)laci6n mínima de n)estra tesis incl)ye.)e están en s) trasfondo3 Es -ás. n)estra intenci6n act)al es presentarlo -ás bien co-o si f)ncionase. considera-os entonces .práctica93 P@@Q Enti1ndase esto en el sentido seg2n el c)al. sino c-smico <en el sentido de Kant=7 idea .)e la ordenaci6n de )n siste-a partiendo del 8pre/)icio9 de )na doctrina no es )na -era 8incorrecci6n9 4o lo es solo desde plantea-ientos cerrada-ente 8escolásticos9. p)ede f)ncionar. la cone5i6n entre el -odelo ontol6gico del 8-aterialis-o filos6fico9.)e 8si solo si el -odelo es -aterialis-o filos6fico.)e nos está :edado. en todo caso.)e :a-os a aplicar a la filosofía de #pinoza es. s) c1lebre ig)aldad 8esencia o potencia9. sobre la c)esti6n de la valoraci-n de las fuentes" Es )n t6pico de la bibliografía spinoziana el de . en este caso. el -odelo p)ede f)ncionar 4y así f)ncionará a.)e la inspira3 *ero. p)es. cree-os. no considera-os a #pinoza.)isitos acad1-icos presentándose 4y así lo 0ará4 co-o 8condicional93 Fo diría-os así. en n)estra intenci6n 2lti-a. dic0a ca)tela es -)y 2til. acad1-ica-ente. debe4 presentarse en t1r-inos de 8e. en absol)to. de .)e-a o -odelo es -aterialis-o filos6fico. no ya )n prod)cto acad6mico. en el sentido Santiano. y lo 2nico . co-o )n fil6sofo dog-ático3 G0ora bien.

a sal:o s) parcial osc)ridad. 8dios&0o-bre&sal:aci6n9=. sin e-bargo. co-o e5presi6n del pensa-iento de #pinoza. 0ay rasgos de s) propio pensa-iento en esa e5posici6n3M9%N Ee todas for-as.)e )lterior-ente f)esen -odificados= y.)e en ella p)so #pinoza lo -e/or de sí -is-o3 $ing)na de las de-ás obras está libre.)e. i-portantísi-a a la 0ora de analizar el spinozis-o. y . el prefacio de FodeYi/S Meyer contenía ya la al)si6n clara a ciertas 8diferencias9 con Eescartes. s) carácter de f)ente de pri-er orden desde el p)nto de :ista de la g1nesis de la filosofía spinozista3 *ensa-os .)e #pinoza f)e 0aciendo posterior-ente <:er nota anterior=7 ello no . y pasare-os rápida re:ista a alg)nas de ellas3 1= El Breve Tratado sobre Dios.)e eso no es del todo e5acto7 si bien #pinoza e5pone a Eescartes. p)es.)edarían reser:adas en la intenci6n de #pinoza. el te5to de los )rincipios debe to-arse -)y ca)telosa-ente. del 8todo y las partes93 El Breve Tratado. de todas for-as. se s)braya s) i-portancia para conocer estadios /):eniles del pensa-iento de #pinoza <a)n. en ca-bio.)e.)e. por tanto.)e en esos Eiálogos -erece la c)esti6n. a)n. podrá pensarse .)e el 8-1todo geo-1trico9 es en ella esencial o no4 pero nadie d)da . desarrollan pensa-ientos a/enos <cartesianos=. a)n. acerca de la f)ente principal 4la Etica4 0ay co-pleto ac)erdo7 podrá interpretársela de )no ) otro -odo 4y desde el p)nto de :ista -et6dico. en los dos Di5lo(os en 1l incl)idos= poseen )n gran inter1s co-o datos del proceso de for-aci6n del pensa-iento de #pinoza. si es cierto . e incl)so s) P@5Q desconcertante 4en ocasiones4 :ocab)lario 8religioso9.)e no e5istiese )n ac)erdo general entre #pinoza y el -ecanicis-o cartesiano. seg)idos de los )ensamientos +etafísicos <pri-era p)blicaci6n de #pinoza= 0an sido a2n -ás f)erte-ente criticados co-o f)ente 8gen)ina9 de s) filosofía3 G fin de c)entas. en principio.)e 0ay n)-erosas concordancias e5plícitas entre el #pinoza /o:en y el -ad)ro <concordancias . por. en lo esencial. el 'ombre su felicidad 0a sido. es real-ente )na f)ente del spinozis-o.)e no se dicen en la Etica" iIabría si-ple-ente . y f)eron 4al -enos los )rincipios4 originaria-ente concebidos de ac)erdo con )n designio p)ra-ente pedag6gico3M9 N G0ora bien. alg)nos de c)yos desarrollos <por e/e-plo. poseen s)s distintas obras3 $at)ral-ente. la teoría de los torbellinos= incl)so p)dieron inspirar a #pinoza 4co-o s)gerire-os -ás adelante4 alg)na de .)e se le planteaban c)estiones . parece pla)sible dicta-inar de s) a)tenticidad 8spinozista9 -ediante la confrontaci6n de s) ac)erdo con la Etica en las c)estiones co-)nes a a-bas obras3 G0ora bien. en el -o-ento de s) p)blicaci6n. el pensa-iento de #pinoza est):o 0ec0o desde -)y pronto=M95N. destinada a )n círc)lo de a-igos. sobre e infra:alorado. si bien esas diferencias no aparecerían 4seg2n Mayer4 en el te5to. sobre todo teniendo en c)enta las ob/eciones a la -ecánica cartesiana . sobre todo. los te5tos 8osc)ros9 del Breve Tratado <y pensa-os sobre todo. co-o 8no gen)ina-ente spinozistas9j $)estra posici6n en este p)nto es esta.)e 0an de concernirnos especial-ente. co-o a)t1ntico e5ponente del pensa-iento de #pinozaM9!N3 El 0ec0o de ser obra de /):ent)d. il)strati:os de los proble-as internos de la filosofía de #pinoza3M9?N 2= Fos )rincipios de la Filosofía de Descartes.)e alg)nos de s)s te5tos deban ser to-ados con preca)ci6n.)erría decir.)e en el Breve Tratado se dicen cosas .ofrecer )na opini6n sobre el :alor relati:o .)e salen garantes de la fiabilidad de gran parte del Breve Tratado co-o f)ente gen)ina-ente spinozista. alternati:a-ente. siendo sie-pre. . y si-ple 8borrador9 de la Etica 0a sido p)esto -)c0as :eces de relie:e en sentido peyorati:o7 si bien. p)esto . y la forma problem5tica en .)e efecti:a-ente se trata de )n borrador de la Etica <co-o -)estra s) disposici6n -is-a.)e son e5p)estas desp)1s apodícticamente en obras posteriores <y especial-ente en la Etica=3 Baste -encionar el trata-iento tit)beante . de p)nt)alizaciones críticas.)e no prestarle atenci6n. ade-ás de confir-arnos . ta-bi1n es cierto .

esta obra significa )na correcci6n de la actit)d de #pinoza ante la de-ocracia co-o r1gi-en político3 #eg2n alg)nos. y en c)estiones centrales ade-ás. 8"n fact #pinoza often refers to passages in t0e )rincipia p'ilosop'iae cartesianae and *o(itata +etap' sica as containing 0is oYn YieYs9M1'1N3 Cierta-ente. así co-o el Tratado )olítico plantean ordinaria-ente al proble-a de s) inacaba-iento. .)e tambi6n la pri-era.)e Woac0i.)e 0ay . la seg)nda parte 0abría debido -ostrar las consecuencias fec)ndas de esa apro5i-aci6n a Eios7 pero esa seg)nda parte perdía sentido a -edida . dedicada la pri-era parte del tratado a la 8-editaci6n interior9 de Eios.)e )tiliza en esta obra <escolásticas. p)eden to-arse estas dos obras <y se+alada-ente la seg)nda. 0a s)gerido4 a ins)ficiente -ad)raci6n de s) te-ática7 de 0ec0o.)e intenta )na pri-era apro5i-aci6n del 0o-bre 8m la so)rce de to)te int)ition9=. donde dic0as consec)encias eran e5p)estas en el orden debido3 Gsí. n)nca se 0a p)esto seria-ente en c)esti6n . en la línea de alg)nos -an)ales <Ieereboord. en el Tratado )olítico. a)n. sino . anticartesianos para Fisc0er <8correcti:os9 al cartesianis-o de los )rincipia=.)e el a)tor iba co-poniendo la Etica. B)rgersdi/S= . sino co-o algo 8psicol6gico9 48)n e5ercice de -1ditation94.)e coordinar necesaria-ente con s)s declaraciones de la Etica" Despecto del Tratado )olítico. propia-ente 0ablando.político se 0abría trocado. la ter-inología spinoziana ya c)a/ada corrige la significaci6n de alg)nas de las e5presiones . acerca de s) significaci6n. e/ercitadas en cada caso concreto. para Fre)dent0alM99N.s)s tesis ontol-(icas.)e la parte de ella . precisa-ente por. no co-o algo 8l6gico9. . pero 0a contado con esa elaborada t1cnica filos6fica co-o innegable p)nto de partidaM1'@N3 Con las debidas ca)telas críticas.)e usando constante-ente ter-inología escolástica=.)e 0acia ella 0abría -anifestado #pinoza en el Tratado Teol-(ico.)eda )n poco indefensa ante esta 8interpretaci6n antíde-ocrática9. co-o se 0a pretendido. el E"E no estaría 4seg2n Earbon4 8inconcl)so9.)e p)ede dar pie a considerar 8ins)ficiente9 al E"EM1'!N3 G3 Earbon opin6. f)nda-ental-ente. 8escolástico&cartesiano9.)e -)c0os están disp)estos a ad-itir= co-o a)t1ntica-ente representati:as del pensa-iento de #pinoza3 @= El Tratado de la Aeforma del Entendimiento. en ca-bio.)e nos i-porta a0ora es lo sig)iente. y a)n considerando las i-perfecciones a .)e trata de la de-ocracia es la . si #pinoza lo 0)biera re:isado 4opina Woac0i-4 0abría escrito otra cosa3 Fa -anera co-o #pinoza 0a -odíficado te-as del E"E en la Etica indicaría )na e:ol)ci6n de s) pensa-iento. s) seg)nda parte sería333 la -is-a EticaM1'5N3 *ero. de ello tratare-os en el l)gar oport)no3 En c)anto a los *o(itata.)e la inconcl)si6n del E"E se 0abría debido a las características -is-as del -1todo de . el de interpretar si. en todo caso. la preferencia .)e falta casi por co-pletoM1' N3 Fo . por así decir.)e esta circ)nstancia p)eda ser di:ersa-ente :alorada en )no y otro caso3 Fa inconcl)si6n del E"E podría acaso deberse 4 co-o )no de s)s co-entaristas P@?Q clásicos. co-o la idea -ás in-ediata a n)estro conoci-iento <p)es Earbon concibe el -1todo del E"E. . antiescolásticos <a)n.)ía <ia ca)sa del asesinato de los 0er-anos Ee Jitt por los ultimi barbarorumj= M1'?N 3 Fa obra . es bien conocida la clásica pol1-ica de K)no Fisc0er versus W3 Fre)dent0al. .)e en 1l se trata. pero tambi6n cartesianas. I3 I3 Woac0i-.)e p)dieron ser:irle de f)ente3M1''N *arece sensata la afir-aci6n 4 doc)-entada4 de .)e plantea s) inconcl)si6n <debida a la -)erte de #pinoza= es. el >* -anifiesta opiniones . en contra de lo .)e el E"E e5prese el a)t1ntico pensa-iento de #pinoza. a)n.3 I3 D3 *arSinson. sin d)da. :1ase el te-a de las clases de distinci-n=M1'2N.)e no se dirige a la 8raz6n ad)lta9.al)de. en )na -ás acent)ada defensa de la oligar. el proble-a . #pinoza se 0allaría en esta obra en )n ni:el.

)e esa sal:aci6n a tra:1s del :erdadero conoci-iento <y no ya solo la 8sal:aci6n de los ignorantes9= sea facilitada por ella3 Bere-os .)e lo contrario. para apro5i-arse -ás a la racionalidad=3 *or lo de-ás. sería en la obra política de #pinoza.)e no de/a de 0aber datos para seg)ir sosteniendo el 8de-ocratis-o9 4-)y partic)lar.)e facilita la labor filos6fica. cada )na de esas for-as de gobierno.gen)ina-ente spinozistas. a saber.)e 0a de ser. en s) g1nero. sino .)e baste para ad. teorizar sobre la co-)nidad política no es -ero 8oport)nis-o9 <concebible -ás o -enos co-o 8interesado9 en )n sentido no filos6fico=.)e.)iereM111N <p)es la salvaci-n está en el conocimiento=. . para decirlo de otro -odo. 8espec)lati:o9.)e se 0izo en el pasado.)olítico <y .)e la de-ocracia es no-brada en el >* co-o el r1gi-en 8-ás absol)to9. de todos -odos. se insiste -ás de lo . de rec0azo.)e es algo por co-pleto esencial o.)e considera-os al >>0* <así co-o al >*= co-pleta-ente centrales en la prod)cci6n spinoziana. el del conoci-iento de la )ni6n del espírit) con la nat)raleza. las elogiosas al)siones a Cristo serían p)ra 0ipocresía.)e el inter6s práctico en la constit)ci6n de )n cierto tipo de sociedad es filos-fico. formar una sociedad tal como debe desearse para 1ue el ma or n@mero posible alcance ese ob4etivo lo -ás fácil y seg)ra-ente posible9M11'N3 El fin de la filosofía es. no re:elaría el :erdadero pensa-iento de #pinoza.)e no es d)dable es . conoci-iento . donde 0abría . así co-o el encareci-iento de la religi6n co-o 8ca-ino de sal:aci6n9333 de los ignorantes=M1'9N3 >oda )na corriente interpretati:a -oderna 4especial-ente francesa4 se 0a le:antado contra ese -odo de considerar el >>0*. sobre el .)e la labor filos6fica es deseable por.)e es el propio #pinoza .)e acaso sí p)diera recaer. y espera-os -ás adelante destacar este p)nto.)e b)scar las cla:es del pensa-iento spinoziano <a esta c)esti6n nos referire-os -ás adelante.)e podría dirigirse contra la obra política de #pinoza.)e el 0o-bre solo es libre in *ivitataM112N <y eso lo dice #pinoza en s) .)ien nos in:ita a considerar así esas obras3 O no lo 0ace en ellas7 es ya en esa introd)cci6n general a s) pensa-iento . sin d)da. sospec0arse si #pinoza no 0abrá -antenido .)e la sociedad sea de tal -anera .)e están tratadas por #pinoza con )na especie de distanciamiento descriptivo <#pinoza 0abla de lo .)e la teoría del Estado tiene en el pensa-iento de #pinoza )n p)esto pri-ordial7 si el fil6sofo es el prototipo de 0o-bre libre.)e #pinoza la reitera en n)-erosas ocasiones7 la opini6n . por el -o-ento. pero eso desde sie-pre4 de #pinoza. en este sentido. y eso no p)ede por -enos de ser )na especie de elogio. ya .)irir esta nat)raleza s)perior7 en seg)ndo l)gar. desde l)ego. 0a considerado esencial . sin e-bargo. propendiendo -ás bien a la :ersi6n op)esta.)e es )na obra 8de encargo9. cree-os . y. y no co-o -eros 8oport)nis-os9. por e/e-plo. 8gn6stico9 si se . -ás bien .)e es el ob/eti:o final de la filosofía= 8es necesario pri-ero tener tal conoci-iento de la $at)raleza . . no se ol:ide . . en #pinozaM1'%N3 *ero estas c)estiones no nos i-portan directa-ente en este -o-ento3 != Fa sospec0a .)ía y la aristocracia 4tanto co-o la de-ocracia -is-a4 p)ede considerarse .)e )n Estado /)sto es deseable por.)e es condici6n de la realizaci6n de la filosofía3 *odrá. desde las pri-eras líneas. P@ Q en general=3 El >>0* no sería 8gen)ino spinozis-o9 4se 0a insin)ado4 por. :inc)la el pensa-iento filos6fico con la política. en #pinoza. sino .)e en la Etica. 0oy. -ás incl)so . por la sencilla raz6n de . ya . sobre el >* de . p)es .)e el Estado /)gaba en la cond)cta y conoci-iento 0)-anos era de la -ayor i-portancia.)e sería el E"E donde #pinoza.)e se 0a s)scitado a prop6sito del Tratado Teol-(ico. destinada a defender la política de los Ee Jitt. en los capít)los B y B""=3 Bástenos decir.)e la -onar. a)n poniendo entre par1ntesis s) -ayor o -enor preferencia por la de-ocracia.)e facilita )n Estado /)sto3 O eso podrá ser reprobado o no3 *ero lo .)e acaba-os de 0ablar sería la . y dirigida al 8gran p2blico93 *or tanto. en la bibliografía spinoziana3 #iendo así. sino )n pensa-iento a-a+ado seg2n las 8e5igencias del :)lgo9 <y. 8)ara alcanzar este fin9 <a saber.)e esta idea no es accidental.)e se 0acía sobre el papel .

1%'!=.)e las afir-aciones sobre la 8-etafísica del p)eblo9. a-bas i-plicarían 4por e-plear t1r-inos 0egelianos4 )na 8reconciliaci6n con la realidad9. ni a la disertaci6n sobre el Arco $ris.)e la de si-ples c)riosidades3 $otas M1N Entre las obras -ás recientes. Bos tipos de concepci-n del mundo su desarrollo en los sistemas metafísicos <trad3 esp3. gr)po=. al nomen=M11@N3 Fa obser:aci6n p)ede tener s) :alor.)e se consideran ta-bi1n racionales las 8i-p)rezas9 pasionales3 >a-bi1n en este sentido.Etica. por s)p)esto.)e en ella 8333to)tes les parties d) disco)rs. 19?%3 M2N Eilt0ey. y no 8:agas9 <o8filos6ficas9=3 . F3 C3 E3. p3 1!'3 M5N En s) Histoíre compar6e des s st. Oslo y Boston. *3 H3 F3. )n reconoci-iento. cap3 "B=3 M?N Gsí. 1951 <2n ed3=3 Fa definici6n de Den0form. 5n ed3.ra-ática. en Teoría de la concepci-n del mundo. sa)f les inter/ections et les con/onctions.)e no sea 8gen)ina-ente spinozista9=3 Eesde ese p)nto de :ista. $ntroducci-n a la Filosofía. sont r1d)ites a) s)bstantif9 <esto es. frente a la 8pl)ralidad de sectas9 4la 0istoria baconiana4 la 8red)cci6n a tipos93 Oa Kant. Historia de la Filosofía <trad3 esp3. tienen 4. Ed3 #)da-ericana. 19?%=. *arís. Berlín. ni la . de las pasiones co-o 0ec0os7 y la obra política de #pinoza -)estra patente-ente el proyecto de esa 8reconciliaci6n9. 19?1.)e se incl)yen co-o casos de la 8estr)ct)ra 0o-og1nea9 <p3 15@= del 8nat)ralis-o97 o 8#pinoza9 y 8Iegel9. ni el traba/o sobre el Grco "ris. acaso en la Gram5tica se enc)entren 0)ellas del nominalismo spinoziano. co-o casos de 8idealis-o ob/eti:o97 o 8Kant9 y 8Fic0te9. ning)na referencia. a fin de e:itar la a-bigVedad res)ltante de entender por 8estr)ct)ra9 c)al. pacífica-ente consideradas por todos co-o i-portantísi-as para aclarar s) pensa-iento3 $o 0are-os. Ee . en p3 153 M!N Feisegang.)e inter:iene la gra-ática 0ebrea3 *or lo de-ás. M15ico. W3 *iaget <Be structuralisme. ni a la Gram5tica 'ebrea" Gcerca de esta 2lti-a. por lo de-ás. reco/a-os sin e-bargo esta c)riosa obser:aci6n de KolaSoYsSi. de la . Spinoza>s biblio(rap' . . trad3 esp3. en ca-bio. 19!5=7 son 8Ee-6crito9 o 8Iobbes9 los .1rando significaría. ofreci6 )na s)-aria tipología /)sta-ente al final de la *rítica de la raz-n pura <parte "". apud E3 Br10ier.)ier for-alis-o 8no estricta-ente e-pirista9 <p3 =. ". :1ase. 1952=. Boston. H>EIG. p3 ?%3 Ee . T'e Spinoza Biblio(rap' .3 K3 Iall. y prof)sa-ente. por e/e-plo. 19?!. ya . las *artas del epistolario spinoziano. la política es perfecta-ente 8racional93 5= Htilizare-os. M15ico. G3 #3 OSo. intenta precisar <positi:izar= esa "dea. B)enos Gires.)e nadie sospec0a .mes de p'ilosop'íe <*arís. Hni:ersitetsforlaget. de 8idealis-o de la libertad93 Cfr3 pp3 152&1 '3 M@N Feisegang.r)yter.)e sepa-os4 -ayor i-portancia . co-pletada por W3 Jetlesen. por la . pero reconoce-os n)estra inco-petencia para erigirnos en /)eces de )na c)esti6n en la .)e f)nciona de ac)erdo con for-)laciones precisas <red. . defini1ndola co-o 8totalidad transfor-ati:a a)torreg)lada9. Den0formen. las 80ipocresías9 religiosas de #pinoza 4ponga-os P@%Q por caso4 no serían -ás 80ip6critas9 .

de 8-etáfora9 en sentido peyorati:o3 #e trata de . de este -is-o a)tor. 0abría sido contro:ertida por *iaget. Barcelona.)e esa ley describe )na transformaci-n irreversible <y no )na si-ple 8tipología9= es bastante notoria7 incl)so dio )n criterio de transfor-aci6n. :er 1352&1? y 135!3 4#obre.)1llos sobre los . lo :inc)laría a Iegel=.estion de l[Encyc1op1die Franpaise.me de Beibniz et ses mod. :ol3 1º. 19?9.)í no pode-os desarrollar3 Cfr3 sobre los Grundrisse. trad3 esp3.)and )n .3 B)eno3 M12N Gcaso con:enga notar de pasada . ". pp3 15%&159= co-o )no de a. p3 e/3. El papel de la filosofía en el con4unto del saber.)sta:o B)eno3 Cfr3. en el c)rso 19?%&?9. Madrid. para el caso de Co-te.)e insisti6 en el carácter fi4o o per-anente de s) estr)ct)ra for-al9 <Biolo(ía *onocimiento. la ascendencia 'e(eliana de tales ideas <frente a los intentos de la esc)ela alt0)sseriana por negarla=3 O.)e. en el -arco de la 8-)ltiplicidad 0ist6rica9 y el 8progreso9. toda :ez . y no 8espec)lati:o9= .)e el )so de 8f)nci6n9 no . pp3 ?9& 23 M11N Mar5. de s)erte . #iglo AA". Be s st. 19?%. Ciencia $)e:a. pp3 2?@&2 93 M9N C)ando deci-os 8f)ncional9. *arís. 8333los indicios de las for-as s)periores en las especies ani-ales inferiores p)eden ser co-prendidos solo c)ando se conoce la for-a s)perior9 !ibidem2" $o 0ará falta s)brayar.)e a.)e esa ta4ante distinci6n entre la g1nesis de )n concepto y el concepto nos parece escasa-ente dial1ctica y escasa-ente aceptable. *3 H3 F3. pp3 2& @3 #)brayados n)estros=3 *ero la insistencia de Co-te en . por razones . p3 e/3. y c)ya parte te6rica corri6 f)nda-ental-ente a cargo del profesor . P@9Q en s) traba/o introd)ctorio !Ba science mat'6mati1ue2 a la tercera parte de la obra colecti:a B>outilla(e mental9 )ens6e" Ban(a(e" +at'6mati1ue <ed3 por la #oci1t1 de . a)n. cfr3 M3 #erres. 0abría )na categoría 4las ideas morales sociales4 . a)n. ". Elementos fundamentales para la *rítica de la Economía política <trad3 esp3 Madrid&M15ico&B)enos Gires. W3 Iada-ard. Maspero. Jindelband. 8333c)ando G3 Co-te estableci6 s) ley de los tres estados <333= lleg6 a )na clasificaci-n de los tipos de organizaci6n cognosciti:a o racional. no por no e-plear la noci6n en )n sentido estricta-ente -ate-ático nos descalifica-os a)to-ática-ente para e-plearla.)e esa communis opinio. t3 ". pero a tít)lo de [:ariedades[ de la raz6n. especial-ente. en n)estro conte5to.)eda agotado por )na de s)s -enciones3 M1'N Cfr3.)e la -is-a noci6n -ate-ática se -)e:e en )n terreno proble-ático de -ás a-plio alcance3 $o se trata. desarrollado con/)nta-ente por el Eeparta-ento de Filosofía y el #e-inario de Etnología de la Hni:ersidad de O:iedo. 8C[est se)le-ent .)e la 8gen1se spec)lati:e9 <p3 159= de )n concepto <1l -is-o ya 8científico9. 19?%.)e Glt0)sser se 0aya referido a ese -is-o te5to <cfr3 Bire le *apital. p3 2?3 Contin2a diciendo Mar5. ob" cit. a la :ez .)e el te5to en c)esti6n sig)e teniendo todo s) :alor. Historia de la Filosofía <trad3 esp3 de la 15n ed3 ale-ana. 19@ =.)e definiría el estadio preponderante. la teoría leibniziana de las f)nciones y las transfor-aciones. p)esto . Madrid.M N $os re-iti-os a. 19 '=. *arís. p)es. 19 '3 M%N Gsí en-arca 0ist6rica-ente la idea -ate-ática de 8f)nci6n93 p3 e/3. seriados seg2n s) orden de aparici6n 0ist6rica. #iglo AA".les mat'6mati1ues.)e :endría dado en El *apital. El Gteneo. consig)iente-ente. cree-os .)e 8aparente-ente9 podría apoyarse )na lect)ra 80istoricista9 de Mar5 <)na lect)ra . p3 153 E3 Br10ier. criticando esa lect)ra aparente en :irt)d de constit)ir tal te5to 4y otros se-e/antes4 no -ás . por cierto.)í a los s)p)estos del #e-inario Sobre la $dea de Estructura. . 19 2=. *arís.)e 0)biese coe5istencia 0ist6rica parcial de estadios.)e.

#oroSin <cfr3 Sociedad. *arís. Mei/er. pp3 2'&2@. El problema del conocimiento. Gnt0ropos. 8el concepto de o. B)enos Gires.)itect6nico9 de la ciencia :ienen dados por la raz6n 8c6s-ica9 !le(isladora de la raz6n=. antes de E)/o:ne. dislate o no. 19?9. <333= sino . Jolfson333 por citar alg)nos clásicos de la reconstr)cci6n er)dita y siste-ática de la :ida y obra de #pinoza3 . nosotros esti-a-os .*rinzip des rYecSs besti--te Yessentlic0e MannigfaltigSeit )nd Ordn)ng der >eile3 Eas #c0e-a. *arís.)e Ortega afir-ase 4a)n.Ia)ptzYecSe der Bern)nft. 191'=3 M15N #obre el te-a de . su influencia.no):ea) r1gi-e -ental a p) s[1tendre /)s. acerca de OSen.)e es transfor-aci6n proyecti:a el propio cráneo333 <:1ase. p3 22=3 El orden irre:ersible de la transfor-aci6n de los estadios. "B. lo -is-o .eb0ardt.)e. Madrid. 1%!1. t3 B. esa concepci6n es co-tiana3 *or lo de-ás. WoXl. .)e l[on pe)t regarder l[1:ol)tion correspondante co--e pleine-ent r1alis1e. Dobinson. cit3 p3 15=. cap3 527 rei-p3. F3C3E3.)e f)era en 19!24 . cit3. *ollocS. su 6poca.)[m cette e5trq-e cat1goríe. d3 i3 eine a priori a)s de. 2n ed3. grVndet arc'ite0tonisc'e Ein0eit9 !%r" d" r" &". su obra. por eso 4digá-oslo incidental-ente4 . pp3 1 1& %5. d3 i3 a)s de. Yas n)r z)folge P!'Q einer "dee entepringt <Yo die Bern)nft die rYecSe a priori a)fgibt )nd nic0t e-pirisc0 erYartet=. de tal -odo . a la par con ello. en especial 1 %&93 M1?N Fa :1rtebra&tipo. precisa-ente la distinci6n entre 8concepto&s)bstancia9 y 8concepto&f)nci6n93 Substanzbe(riff und Fun0tionsbe(riff" Berlín. esos 8fines no e-píricos9 . Gg)ilar. 19!1 a 19!5. con s) correspondiente criterio. Fre)dent0al. pp3 1'15 y 1'19&1'21=. p3 e/3.oet0e. . cultura personalidad. gibt tec'nisc'e. el fin -oral preside la siste-atizaci6n <por donde el 8pri-ado de la raz6n práctica9 se inserta en la propia crítica de la raz6n p)ra=3 M1!N Cfr3 El problema del conocimiento <trad3 esp3 M15ico. ! :ols3=3 *ero. Berlín. <deren Menge -an nic0t :ora)s Yissen Sann=.)e 80oy -is-o se está e-pezando a est)diar a #pinoza9 <*r6logo a la trad3 esp3 de la Historia de la filosofía de Br10ier. Fisc0er.)e no es de ese tipo de ac)saci6n del . sub voce"= M1 N Cfr3 infra <cap3 @= la disc)si6n de la idea de #)bstancia de #pinoza co-o 8Materia ontol6gico&general93 M1%N $o se co-prende del todo bien. 19?5=.)ien es )n 8dislate9 <p3 1'19= 0istorícista y acientífico la doctrina de las tres fases3 *ero. p3 55%=3 Co-o se sabe. pp3 1%&19=3 *or lo de-ás y co-o se sabe. sondern e-pirisc0 nac0 z)fsllig sic0 darbietenden Gbsic0ten. 19?'. está bastante claro3 *iaget otorgaría a Co-te el 8beneficio9 de )na tipología no 0ist6rica-ente ordenada. parte 2n. Yelc0es nic0t nac0 einer "dee. se desplazan la significaci6n y la funci-n de a-bos ele-entos f)nda-entales9 <". es central en Cassirer. trad3 esp3. das/enige aber. t3 @. c3 @7 ed3 Cassirer.)e el del ob/eto <333= :a plas-ándose y -odelándose9. te5to citado. Woac0i-. de la .)e Co-te 0abría de ser redi-ido3 M1@N 8Eie "dee bedarf z)r G)sfV0r)ng ein #c0e-a. entYorfen Yird. para . 192@. Enc clopaedia Britannica. sans 1u>il puisse alors rester aucune crainte ou espoir 1uelcon1ue de retour C l>6tat ant6rieur9 <*ours de p'ilosopbíe positive. ya e5istían las obras de Meins-s.)izá para redi-irlo de clásicas ac)saciones tipo.)e 8no s6lo ca-bian de l)gar los contenidos. refiri1ndose sin d)da a la obra de F3 E)/o:ne <Spinoza" Su vida. cfr3 Cassirer.)e presiden el siste-a 8ar. . E)nin&BorSoYsSi. "nstit)to de Filosofía.

el propio Eras-o4. Spinoza. *arís.)e #pinoza -antenía. 191'= 4donde ad-ite. Fa Iaya. """. Spinoza" &ier Aeden <Ieidelberg. 19@!=3 M22N W3 Fre)dent0al. los contactos del #pinoza /o:en con 8-aterialistas9 de s) tie-po. 19@ =. en ocasiones ateos. 19'9=3 <Cfr3 I)bbeling.eb0ardt. Eescl1e de Bro)Yer.. 0a ofrecido )na 0ip6tesis para la e5plicaci6n de la infl)encia de la escolástica cristiana en #pinoza a tra:1s de s)s est)dios con Ban den Enden. Spinoza Beben und Be're <2n ed3. a cargo de C3 . 192 7 0ay trad3 esp3. sin e-bargo. por parte de #pinoza. f)e ya co-batida por Madeleine FrancZs !Spinoza dans les pa s n6erlandais de la seconde moiti6 du F&$$e si6cle. 19@@&@?=. Historia de la Filosofía. patrocinador del -o:i-iento ar-iniano 4derrotado en 1?19 en el sínodo de Eordrec0t por la oposici6n cal:inista4 y prop)gnador de )n rec0azo del Estado teocrático . 19??. a . -ás reciente-ente. con .)e #pinoza 0abría entrado. tras s) e5p)lsi6n de la co-)nidad /)día.en 1?5%&59 y 0abían conocido a #pinoza en la 8tert)lia9 -encionada7 8fic0a9 .politisc'er Tra0tat aus seiner ?uellen (eprDft <Bresla). Der 4un(e Da Spinoza <M)nic0.eb0ardt <en *'ronicon Spinozanum. en )n interesantísi-o traba/o de "3 #3 De:a0 !Spinoza et le Docteur Guan de )rado. 0erederos de lo . )n caballero de Canarias a . aporta De:a0 el de . 1% '= <WoXl llega a afir-ar la tesis de la copia literal. para este p)nto en concreto.)e la tesis de la infl)encia 8cristiana liberal9 goz6 de generalizado cr1dito d)rante -)c0o P!1Q tie-po. 19!'=3 F3 Dot0. 1959=3 De:a0 al)de a la preponderancia de la infl)encia /)día en #pinoza. 195'7 en especial pp3 AB"&AB"" de la "ntr3 M21N M3 WoXl. """. co-o el doctor Deynoso y el e5 confitero se:illano *ac0eco.)e sostenía . 192!=7 I3 G3 Jolfson.)e 0abían residido en G-sterda.)e #pinoza 0)biera alcanzado fa-a en Iolanda=. Spinoza und die Sc'olasti0 <Feipzig. y.)e inspiraría )lterior-ente a los colegiantes. )na infl)encia considerable en la orientaci6n crítica del pensa-iento del /o:en est)diante #pinoza3 G)n. Spinoza et le pant'6isme reli(ieu. la obra de De:a0 nos infor-a -ás en detalle acerca del trato frec)ente .)ienes tenía 8tert)lia9 frec)ente en casa del doctor . de páginas enteras de la +ore' :ebus'im de Mai-6nides=7 del -is-o a)tor Eur Genesis der Be're Spinozas <Bresla).)e 8no 0a:ia Eios sino p0ilosop0al-ente9333 $os .ansfort. MVnster. Gssen. Fisboa.)e ya Carl .)isici6n espa+ola poseía )na 8fic0a co-pleta9 de #pinoza ya en 1?59 <esto es. Spinoza>s met'odolo( . 192 =. pp3 29&@'=3 #obre la 8fase cristiana9 en . a raíz de s) e5p)lsi6n de la co-)nidad /)día. trad3 ale-ana. 19?!. J3 .ab0ardt. con arg)-entaciones -)y pla)sibles. 1% 1=3 C3 . p3 e/3. -ediante delaciones de )n fraile ag)stino y )n capitán de los >ercios.)e la "n. p3 e/3.)e I)bbeling 0a lla-ado la tradici6n del 80)-anis-o bíblico9 4D)dolf Ggricola. partidarios políticos de los Ee Jítt frente a los oran(istas cal:inistas= el a)tor clásico es K3 O3 Meins-a !Spinoza und sein %reis. 19!'= se 0abían referido a la relaci6n *rado&#pinoza. donde la tendencia cristiana se s)braya3 El padre #iYeS. pero canalizada especial-ente. Fosada. . y. Ieidelberg. Tbe pbilosop' of Spinoza <Ca-bridge.)e incl)ía )na co-pleta descripci6n personal y la calificaci6n de peligroso agn6stico.)ien *rado y #pinoza atendían en s) enfer-edad3 Entre otros interesantísi-os datos. Descartes and +aimonides <O5ford. Berlín.)ien De:a0 atrib)ye. pp3 5% y ss3 M2'N Gsí p3 e/3. 1%% =7 #3 :on E)nin&BorSoYsSi. fase de s)s contactos con los cole(iantes <8cristianos liberales9 0olandeses. pp3 1'!& =3 *ero a)n. *arís. Spinozas T'eolo(isc'e. e5 /es)ita <ob" cit". Madrid. Mo)ton. #3 W3. *3 #iYeS. antes de . co-o Degi)s4 y Aus den Ta(en Spinozas <@ :ols3. *aris. a tra:1s de /)díos espaHoles e-igrados. Fraile. . con e5 -arranos espa+oles. B)enos Gires. ed3 no):3.)erra. 192@= y W3 de Car:al0o <#r-bio de *astro e o Espinosismo. co-o es el caso del doctor W)an de *rado. Mass3. en el -o-ento de s) separaci6n de la co-)nidad /)día 8ortodo5a9.M19N Cfr3.

! . ap1ndice. AB""" y AAB""". por Cassirer.)e Ieereboord era ad-irador incondicional de #)árez. trad3 esp3 <Gg)ilar. Historia del pensamiento. 195'=7 G3 Di:a)d. ". pp3 1!&19= 0a conectado la filosofía de Ca-panella con la de #pinoza <al -enos. ". 1919.)e do-inaba -e/or el castellano . 19' =7 *3 Fac0iZze&Dey. Bes 6l6ments cart6siens de la doctrine spinoziste sur les rapports de la pens6e et de son ob4et <*arís. pp3 2?@ ss3=3 M2!N En realidad. """. entre nosotros. ". *rops3 AB". 195'. lo . 8por enci-a9 de Eescartes <cfr3 pp3 22 ss3. pero con:iene s)brayar estos aspectos. cap3 """. p3 1?=3 $o pretende-os. cit3. . *arís. AB"". ?7 Et'". es asi-is-o bien sabido . Glcan.)e dispensa de citas al por -enor3 M25N Fa relaci6n con el De corpore de Iobbes 0a sido s)brayada. pp3 !9@&5'17 al)siones a las . Glcan. p3 e/3. 51 ss3. entre otros. seg)ra-ente. no 0a tenido -)c0o eco3 <#al:a-os.)e el 0oland1s= establecida por )na obra co-o la de De:a0 . donde P!2Q enc)entra ta-bi1n rastros de la concepci6n de la $at)raleza de >elesio <y no precisa-ente de Br)no= <pp3 1! y 2'=3 M2%N El a)tor . Spinoza d>apr. Madrid. y 8rei:indicar a #pinoza co-o gloria nacional9. a tra:1s.redos. entrar en directa co-petencia con cierta esc)ela port)g)esa. p3 ?%2=3 . las interesantísi-as al)siones de Caro Baro/a a la cone5i6n de #pinoza con el /)daís-o espa+ol. p3 5@=3 Gde-ás. +eletemata28 :er. 19?1Q. Madrid. W3 de Car:al0o en s) pr6logo a la trad3 port)g)esa de la Etica <apud C0e:alier7 ob" cit". o la distinci6n 8essentia for-alisTob/ecti:a9 del E"E <. "".s les livres de sa bibliot'. pp3 1!&15=3 Dec)1rdese .)e. t3 ". Ba 'i6rarc'ie dans l>3nivers c'ez Spinoza. pp3 25!&553 M2 N Cassirer <El problema""". )na f)erte i-pregnaci6n de c)lt)ra espa+ola3 M2@N G3 Fe6n. Brin.1ue8 *arís. para el relati:o 8-isticis-o9 del KB. por s)p)esto. 19@!7 E)nin&BorSoYsSi se+ala ta-bi1n s) conoci-iento de k)e:edo <Aus den Ta(en Spinozas. KB. es la opini6n co-2n -ás e5tendida en los -an)ales ordinarios de Iistoria de la Filosofía. Cfr3 Bos 4udíos en la EspaHa moderna contempor5nea PMadrid. con estas obser:aciones. sin d)da.6ngora.)e #pinoza leía corriente-ente a .)e la ter-inología de la escolástica de #)árez ab)nda en s) obra. Fil6n y *lotino 0abrían sido reto-ados por #pinoza. t3 """. a . Cer:antes333 Cfr3 B)llia)d. k)e:edo. "". ". de la lect)ra de -an)ales 8escolástico&cartesianos9 co-o los de Ieereboord !*olle(ium lo(icum.)e son -)y frec)ente-ente preteridos3 #pinoza t):o. 2n ed3. Bes ori(ines cart6siennes du Dieu de Spinoza <*arís. p. """7 CM. El problema""". 19?'. Histoire de la )bilosop'ie <*arís.)e -ás 0a insistido en la cone5i6n de #pinoza con la te-ática neoplatánica clásica 0a sido E3 Fasba5. W3 C0e:alier. . C0acornac.per-iti-os esta referencia tan targa. cit3. cit3. p3 e/3. ?@ ss3=3 M29N Gsí. pp3 @! ss3 M2?N Cfr3. ".)ien lla-aba omnium metap' sicorum papa at1ue princeps !apud #3 Dábade. 19?@=. *3 H3 F3. Gri6n.eb3. introd)cci6n a la edici6n de las Disputationes.)e la obra de De:a0 presta )n i-portante ref)erzo3= Dec)1rdese . en :irt)d de s) inter1s en c)anto a la cone5i6n de #pinoza con Espa+a <se sabe .

esse perfectione-.)ale. a -en)do. las ironías de #pinoza en contra de esa vía eminentiae9 8*orro.)a. p3 e/3. a Bo5el7 . sost):o . . ". en vez del silo(ismo. pp3 2%2& 9!=3 M@5N #b" cit".0abea. :1ase E3 M3 C)rley.)e esa 8totalizaci6n9 se prod)ce3 M@!N B1ase el artíc)lo de G3 Koyr1. desde l)ego= de considerar la filosofía de #pinoza co-o ani-ada por )n gigantesco prop6sito 8totalizador9 de la realidad. 1 '57 rei-pr3 #t)ttgart. p3 2? y nota @3 M@1N Jolfson. rep)diaba la filosofía de #pinoza en estos t1r-inos.lateat . and t'eir Follo7ers. F3 Fro--ann. si in Eeo act). H3 *3. ob" cit". 19?!7 p3 9%=3 M@ N Jolfson. pp3 12?& 3 $ote-os.)í. 8Et0ica -ore sc0olastico rabbinico. attendendi. eos.)e 8lo .)od te t). ". sin e-bargo. )bi dicis. . :olendi. 0inc s)spicor te credere. Rc3. p3 5@3 M@@N #b" cit".)ello c)ya esencia i-plica la e5istencia9. ". ". o de Grna)ld <sobre este p)nto.)ae -e-oratis attrib)tis e5plicari potest3 Iaec non -iror7 . Iar:ard H3 *3. Ca-bridge 4Mass34. Fondres.)od trian(ulum. 8>0at Y0ic0 led #pinoza into 0is foolis0 and destr)cti:e Opinion. Spinoza.)e Jolfson presta escasa atenci6n al 0ec0o de .)e 8se conciba por sí9 <sino por s)s atrib)tos=3 Eso es nor-al.:idendi. ". 2 :ols3=3 M@2N #b" cit". p3 1253 #)brayado n)estro3 M!'N #b" cit". 19@!.ab3 "B. Mass3.Ee)-. and on Y0ic0 alone all 0is Grg)-entation is entirely b)ilt. non -a/ore. o no . algo .)e de-onstrata3 G propos d[)n li:re r1cent9 <en Aev" p'ilos" de la France et de l>Etran(er. ". pp3 1''&1113 M@%N #b" cit".)e la definici6n de la #)bstancia co-o 8a. Spinoza>s +etap' sics. de paso. en pp3 1!&15=3 >a-bi1n )n a)tor e-inente-ente tradicionalista co-o #a-)el ClarSe. pero no necesaria-ente algo . pero ta-bi1n es cierto . . .)e causa y ratio se identifican en #pinoza. ". pp3 112&12'3 $o parece inoport)no recordar a. 12' P19@5Q.)e in eo esse e-inenter nego. teniendo en c)enta las definiciones de #)stancia de Eescartes. a)diendi.)ia credo. pp3 !&2%7 la referencia a Feibniz.)e la definici6n spinoziana era osc)ra por. pp3 ??& 23 Jolfsen ol:ida en este p)nto el 0ec0o de . pp3 !?&!%3 Es cierto .)e los conte-poráneos de #pinoza no encontraran -)y 8tradicional9 la definici6n . no p)ede por -enos de ser 0ist6rica-ente significati:o3 M@?N #b" cit". """.)e 1ste dio de la #)stancia3 Feibniz. Iar:ard.)e es 8en sí9. p3 2?'7 s)br3 n)estro=3 Fa e-inente realitas de la #)bstancia no dependería de la ac)-)laci6n de atribuciones8 los atrib)tos no son 8atrib)ciones93 M@9N #b" cit". is t0at absurd Eefinition of #)bstance3339 <A Demonstration of tbe Bein( and Attributes of God. ob" cit".)e escoger )n -odelo geo-1trico de e5posici6n.)e se entiende co-2n-ente por #)stancia9 es. eodem modo diceret" Deum eminentes trian(ularem esse"""9 <Ep" FB". sí. +ore )articuIarl in Ans7er to +r" Hobbs. si1uidem lo1uendi 'aberet facultatem. T'e p'ilosop' of Spinoza9 unfoldin( t'e latent processes of 'is reasonin( <Ca-bridge. p3 @@3 Más adelante nos referire-os al -alentendido esencial <co-etido no s6lo por Jolfson..M@'N Cfr3 C0e:alier. sin disting)ir los ni:eles ontol6gicos en .

*art3 ". pp3 1!?&5@3 M!@N *ero la interrelaci6n entre la :isi6n cos-ol6gica -edie:al y las concepciones -etafísicas parece sobrada-ente bien establecida. por )no ) otro -ie-bro de la e. 8to)te religion . ". )n 8dios trascendente9 . ning)na raz6n para decidirse. en el plano de la Ontología general=3 O. o. ipor .)e Eios sea causa sui y. seg2n -anifiesta en )na carta a >sc0irn0a)s 4y esto no sie-pre se s)braya co-o -erece4 parece ser )na definici6n (en6tica de Eios <a pesar de . en c)anto . p)es. seg2n cree-os.)ide.)1 #pinoza 0abría de 8preferir9 )noj #in d)da. posee otras i-plicaciones3 M!1N #b" cit". p3 e/3.)i:alencia. la 8s)-a perfecci6n9 lo 2nico . . Eios podría no -anifestarse. seg2n cree-os. c)-. pp3 219&2'3 M!5N #b" cit". et d1co):ert en partie3339 <pens6es. p3 2223 O sea. ". non se)le-ent /)ste. ".esse Ens. podría-os preg)ntarnos si Jolfson considera .)e esa noci6n.<333= non potero inde o-nes Eei proprietates e5pro-ere7 at . sal:o .)e ea definitio non e5pri-at ca)sa. Eios no es 4o no es 8-era-ente94 8el l)gar del -)ndo9.)e los atrib)tos .uwp <8si Eios es for-a.definio esse Ens s)--e perfect)-.)i n[en tend pas la raison n[est pas instr)isante <333= Ginsi il est. no 0ay para #pinoza.)i ne dit pas .)e. acaso. 59%&599. interna-ente contradictoria.tes.)e tiene #pinoza en c)enta al definir a Eios <esa 8s)-a perfecci6n9 sería. sino filos-fico. entonces. -ais )tile po)r no)s. co-o s)giere Jolfson. :ide Eefinit3 B". en todo caso. p3 22@3 G)n. p)esto .)e la 8i-plicaci6n de la e5istencia por la esencia9 no sería necesaria-ente el conte5to adec)ado para el s)rgi-iento ad 'oc.c). seg2n #pinoza. si lo es. en #pinoza.)e no se -anifiestan a los 0o-bres. algo así co-o la ta)tología pu.)e Eie) est cac01 n[est pas :1ritable7 et to)te religion . 19?!.)1 no se -anifiesta333 *ero el sentido de la parcial cognoscibilidad de Eios. pp3 2 '&1=3 $o es. pp3 1!! ss3 Obser:erros rápida-ente . Et0ices9 <.)e se 8-anifieste93 M!2N #b" cit". Rc3. por tanto. sino . la causa sui parece incl)ir la idea de )n Eios 8ca)sado9 por s)s atrib)tos3 #obre este te5to 0ablare-os -ás adelante3 G. 0ay atrib)tos . no es religioso. de alg2n -odo.)e lo sea. del Deus absconditus pascaliano. pero -anifestando por .vw. la definici6n gen1tica de 8círc)lo9 4dice #pinoza4 per-ite ded)cir s)s propiedades7 asi-is-o !sic 1uo1ue2 8c).Ee). no es la @nica definici6n de Eios3 #pinoza 0a dado otra !Et'" ". como veremos <es la cognoscibilidad crítica de Eios.alli-ard. entonces el -)ndo no es -aterial. co-o intentare-os de-ostrar3 . ser sostenida en el conte5to. en #pinoza. pero no da. al parecer=3 #e trata de la Ep" FA.)e. de 'ec'o.)e tiene en c)enta <para negarlos= a los -edie:ales7 pero difícil-ente eso p)ede interpretarse co-o )na 8red)cci6n9 a lo -edie:al3 M!?N #b" cit".)e no se -anifiestan a los 0o-bres son ta-bi1n 8-aneras de -anifestarse Eios a los 0o-bres93 Esta parado/a podría. la finitud del -)ndo co-o )na condici6n de la trascendencia y personalidad de Eios3 M!!N #b" cit". 8Eios9 y 8M)ndo9 <físico= son dos planos ontol6gicos distintos.P!@Q efficiente. no e5presable en t1r-inos gen1ticos. decir lo contrario de los -edie:ales es algo 8-edie:al9.)e. Eef3 B"= .)e Eie) soit cac01 en partie. :acía=7 y. *arís. en #euvres compl. .)í nos i-porta destacar s6lo .eb3 "B.definio Ee).es la definici6n de Eios. ". ". pp3 12 & %=3 Gsí.)e. de la noci6n de causa sui <co-o p)ro a+adido o rec)rso t1cnico 8escolástico9=. en todo caso. en c)yo caso Eios no es for-a9=3 Eso parece )na gran :erdad.

pp3 95&11@.)e.)1 sentido p)ede decirse . seg2n la c)al 8inter finit). t3 A"A. :a )nida a la concepci6n de )n Eios . pp3 2!?&5'3 #i es cierto .et infinit). pp3 1!%&55=3 *ero la 8inteligibilidad9. Earto)s de Mairan plante6 ya las peligrosas consec)encias 8panteístas9 de ese concepto 4carta a Malebranc0e de 2?&B"""&1 1!. Ba %abbale.)e la Facies totius universi es el 82nico9 -odo infinito -ediato. il est cettain .)e esa e5presi6n 48s)-a9 de partes4 es absol)ta-ente inadec)ada co-o descripci6n de lo .)e no pode-os erigirnos en /)eces en -ateria de interpretaci6n del pensa-iento cabalístico=.)e. Brin. y no de 8s)-a9 <cfr3 infra. recogida en #euvr" compl". cit3.)e ad:erti-os . c)yo concepto asocia -ás bien ideas de 8organis-o9 o de 8estr)ct)ra9. en el Fe-a citado. c)ando Jolfson aseg)ra . en todo caso.)[il pe)t apperce:oir en Eie) to)tes les fig)res3339 <De la rec'erc'e de la v6rit6. por otra parte.eb3 "". parece .nullam esse proportionem9 <Ep3 F"B. la 8"nteligencia9 <)arsuf de la 8Madre9=333 Eesde l)ego. p)es. entera-ente i-probable3 M5'N #b" cit". es -)y d)doso. cap3 "B=3 M5?N Des)lta difícil saber en . ob" cit". sino )n modo" Fa cone5i6n entre )arsufim y Facies parece. en el caso de Malebranc0e <pese a . pp3 2@@&@53 Con ello a:ecina la doctrina de #pinoza a la de la 8e5tensi6n inteligible9 de Malebranc0e <8Eie) renfer-e en soi les corps d[)ne -aniZre intelligible33393 8Ginsi. FAB"" <apud Jolfson. no ya la -eta coincidencia 8-etaf6rica93 *or lo de-ás <a)n. correspondiente a )na doctrina elaborada f)nda-ental-ente por "saac F)ria. $nstitutio T'eolo(ica.)e el criterio de s) indi:id)aci6n es la proporci6n de reposo movimiento.)e el t1r-ino )arsufim <8rostros de Eios9=. pp3 255&5?3 M51N #b" cit".tes.)e 8e-ergen9 los )nos de los otros.)e )n g1nero 8trasciende9 a los partic)lares3 *or lo de-ás. com@n. ibidem" M5!N *roclo. pp3 @2@&2!3 M5@N #b" cit". la 8sabid)ría9 <)arsuf del 8*adre9=.)e la 8facies9 de #pinoza sea 8e-anaci6n97 y eso sería lo i-portante. en especial 1'!&1'%=. a las 6rdenes del *ensa-iento y de la E5tensi6n. co-o se sabe.)e 8Facies9 y 8*ars)fi-9 significan a-bas 8rostros9. *arís. ibidem" $ote-os . seg2n 1l. seg2n cree-os. p3 @25=3 M55N #b" cit". no 8salen los )nos de los otros9 y. la Facies spinoziana no es )n atrib)to. concebir a la #)stancia co-o )n 8)ni:ersal9.M! N #b" cit". . *3 H3 F3. los atrib)tos. a Bo5el7 . en #pinoza. la 8di:ina -isericordia9. co--e l[esprit pe)t aperce:oir )ne partie de cette 1tend)X intelligible . s6lo p)ede 0acerse ol:idando la f)nda-ental declaraci6n spinoziana. se refiere a los atributos generales de Eios . ni )n con/)nto de atrib)tos. y no otro=3 Eel proble-a de la Facies 0ablare-os a-plia-ente infra <cap3 !=3 P!!Q M!9N Jolfson. pp3 5 &5%3 Obser:e-os . t3 """ <19?!=.)e Eie) renfer-e. parece no darse c)enta de . a Eios co-o )n summum (enus. pp3 @21&223 M52N #b" cit". *arís. pp3 %9'&9'%=.)e la 8piensa9.)e allí se 0abla es e. 19?!. ". ". es a/ena a #pinoza3 M!%N .presamente referido por #pinoza s6lo a la nat)raleza e5tensa <ya .)e.)e es la Facies. y dif)ndida por s) discíp)lo IaiBital <cfr3 I3 #1ro)ya. p3 . Eclaircisse-ent A7 en #euvres compl. el 8"ndi:id)o9 de . ".eb3 "B. y esa concepci6n.

)ier caso la interpretaci6n del conoci-iento de Eios co-o el de )n ser 8de raz6n93 M59N 8333p)to -e satis clare. y 8ontol6gico& especial9 <co-o (6nero de -aterialidad especial o el orden de la nat)raleza naturata=. p3 !5=7 :er efecti:a-ente Et'". ad $at)ra. "".eb3. "7 . "".)e las ideas no son algo 8-)do co-o )n pint)ra9. et infinitae essentiae Eei9 <Et'". recorde-os. posean el sentido de -eras 8apariencias9 desde+ables <p)es los g1neros de conoci-iento. en ese sentido. ".)e ob/etar a la interpretaci6n Yolfsoniana de la carencia de 8:ol)ntad9 de Eios. deben ir aco-pa+adas de :ol)ntad 4entiende Broc0ard4 y. non :ero ad nat)rante.)e se 0abla del 8entendi-iento9 de Eios3 B3 Broc0ard insisti6 en la 8personalidad9 del Eios de #pinoza <co-o idea /)día indisociable de s) pensa-iento=. Eiál3 ""7 . . p)esto . pp3 @2 &2%3 M5%N 8El todo es s-lo )n ser de raz6n3339 <83330et ge0eel maar is een Yezen :en reeden3339= <KB.ni0il9 <CM. M3 $i/0off. Emanation and Salvation" A Spinozistic Stud <Fa Iaya. ". a .)e nos referire-os -ás adelante3 M?1N B1anse. sin e-bargo. ciertas entidades.)e esa afir-aci6n deba ser p)nt)alizada. 19@'=. parece inco0erente. p3 e/3=.aeternae. cit3. *rop3.nat)rata-. cit3. 19127 Be Dieu de Spinoza Ppp3 @@2&@ 'Q. y no s6lo el -ás alto. p3 B3 M?@N #b" lu(" cit" M?!N Aeternitas. 8Este concepto. la :ol)ntad . Aeternitas" A Spinozistic Stud <O5ford.e03 ".)e 8Eios se a-a a sí -is-o9 <Et'". . dado s) -odo de razonar.)e el conoci-iento de Eios se prod)zca ba/o la for-a de )n ens rationis es lo .25@7 s)br3 n)estro=3 Mal p)ede concebirse )n )ni:ersal sin proporci6n alg)na a los partic)lares3 Esa a)sencia de proporci6n no significa.eb3 ". *rop3 AFB"". p3 2@@=3 8$ec -in)s inepte lo.eb3. 1uamvis infinitum. )tilizando. p3 "A3 M?5N #bra lu(" cit".)it)r. et ens rationis n)llo -odo ad entia re:ocari possint9 <CM. Clarendon *ress. en #pinoza. p3 ?2=3 <*'imaera. "7 . descalifica en c)al.0abet cognitione. p3 e/3. ". "B. son todos necesarios=7 pero . et e:identer de-onstrasse.partinere9 <Ep". y co-o :ere-os <cap3 @= 8trascendencia93 M5 N #b" cit". p3 12%=7 a)n. y *reation. ".)e #pinoza considera es siempre la 'umana" M?'N En el doble plano 8ontol6gico&general9 <el plano de la #)stancia=. ". ens fictum. . p3 @27 Gpp)0-. *arís. a Ee Bries7 . AAAB=.)e no tenga-os nada .)ata.)iere decir .eb3 ".)i ait ens rationis non esse -er).)e la -antenga7 ya . precisa-ente. Glcan. B.)e. intellect)-. y Jolfson podría -)y bien 0aberse ser:ido de ese te5to en )n sentido entera-ente si-ilar a co-o se sir:e de los te5tos en . en principio 8de raz6n9 <la idea de todo. "A. la )ni6n de entendimiento voluntad en Eios !Etudes de p'ilosop'ie ancienne et de p'ilosop'ie moderne. 8les id1es sont dans l[entende-ent di:in co--e dans le nxtre9 <p3 @51=3 Más adelante <cap3 5= :ere-os c6-o P!5Q esta interpretaci6n de Broc0ard nos parece ta-bi1n desenfocada. a prop6sito de Iegel. estas declaraciones de >03 J3 Gdorno.)e no p)ede ser sostenido. seg2n #pinoza. el de [apreciaci6n crítica[ de )n a)tor se 0a :)elto ins)frible <333=7 . *rop3 AAA" con s) Ee-3 *or otra parte.)e #pinoza tambi6n dice . a)n. "ntr3. 19?2=3 M?2N Aeternitas. 8Mens 0)-ana adae. p3 2@5=3 Ello no .

)iere rebotar de 1l con las pri-eras palabras . :ery /)stly.)ence <333=93 G. :ol3 12&1 P19?9Q. en #pinoza. 0a concl)ido posterior-ente 4:er nota sig)iente4 por adoptar )na actit)d.an)ncia <333= la des:ergonzada pretensi6n de se+alar soberana-ente al dif)nto s) p)esto <333= y. t0e confrontation Yit0 fact. a la :ez .)e 0ace decir cosas tales co-o . de D)t0 F3 #aY. !2 P19@@Q.)e. cit3.in all its inner consistency.not aYare of 0a:ing any e5perience Y0ic0 co)ld be appropriately e5pressed by t0is sentence or by anyt0ing liSe it9 <Broad. and. p3 9%3 M? N 8333t0e t0eory of #pinoza and *rof3 Iallett can be -ade -ore or less intelligible by si-pat0etic interpretation and t0e )se of analogies7 Y0at is lacSing is any atte-pt to s0oY ca)se Y0y one s0o)ld belie:e it9 <C3 E3 Broad. 8#pinoza. para el presente. la de . nos aeternos esse" *rof3 Iallett agrees Yit0 0i-. se eclipse el sentido 0ist6rico. )ersonal $dentit in Spinoza <en $n1uir 4Oslo4. reinterpreta cada )na la totalidad de la sinfonía. o cosas se-e/antes333 M 1N Cfr3 infra. " ad-ire t0e-. t0at. and re/oice to -eet t0e -ind of so-eone steeped in #pinoza and -o:ed to elo. sotto voce.)í. if t0is Yere not so. and to ind)ce in readers a fra-e of -ind si-ilar to t0at of o)r p0ilosop0er <333= b)t t0is needs to be co-ple-ented by anot0er test. por obra de ese 8sentido cor-2n9. p3 1?9=3 M?%N >ípica ob/eci6n al -1todo de Iallett. por deba/o de ella9 !Tres estudios sobre He(el.)i:ocado9 al decir . Iegel <333= res)ena se-e/ante pres)nci6n3 $o se lanza. en la abo-inable preg)nta de . trad3 esp3. la clase de eclipse . $3 #3. sí -ás en línea con la corriente anglosa/ona del análisis del 8)so co-2n9 del leng)a/e3 M 'N Cfr3. e3 g3.)e 80abía )n -)ndo de las "deas9. in e. >a)r)s. 1951=. produces more utterances in t'e same tone <s)br3 n)estro=3 >0is Yay of e5position is ad-irably fitted to display a syste.)e 4ponga-os4 *lat6n 8estaba e. Emanation""". si no 8logicista9.)e intent6 colocarse f)era de los -arcos de )n 8estrec0o logicis-o y positi:is-o9.)e se digan. en l)gar de parlotear -era-ente desde arriba y. Madrid. Yit0 o)r ordinar 7a s of referrin( to facts <s)br3 n)estro=9 <pp3 1@&1!=3 El test del 8sentido co-2n9 se le aplica a Iallett. la preg)nta in:ersa. e. las partes del )ni:erso contrib)yen a la sinfonía total. ob" cit". la cita de )n te5to de Aeternitas. . says. en ca-bio. donde este e-plea s)gesti:as -etáforas -)sicales al 0ablar de c6-o. sentimus. 8J0en <333= " co-e )pon passages s)c0 as t0e folloYing. Ye co)ld 0a:e no positi:e idea of eternity3 B)t " -)st confess t0at " a.)e no dependiesen de la obser:aci6n333 Fa a)tora. 19?9. and says.plicatin( difficulties.)1 significa.)1 significa el presente ante Iegel <333=3 #i no se . Rc3 8"t is possible to enter into t0e t0o)g0ts and feelings of a p0ilosop0er so co-pletely t0at one speaSs in 0is lang)age. Rc3.)izá el n)e:o peligro sea el de . cap3 !3 P!5Q . p3 151=3 M?9N En s) obra T'e &indication of +etap' sics9 a Stud in t'e )'ilosop' of Spinoza <Fondres. pp3 15&1?=3 M??N *reation. pp3 1&1!=. es preciso <333= co-parecer ante la pretensi6n de :erdad de s) filosofía.perimur1ue. las proposiciones -etafísicas de #pinoza podrían ser asi-iladas a afir-aciones de e5istencia .)e. pero ta-bi1n a #pinoza7 . de Iallett. )rof" Hallett>s <Aeternitas= <en +ind. por consig)iente. or at any rate.

para Br)nsc0:icg.)e. 9&%'=. pp3 159& 97 2%1&@'2 y !1 &@9=.M 2N Aeternitas.)e de las consideraciones 0ist6ricas no se obtiene ning2n pro:ec0o3 *or s)p)esto.)e et de l[analyse r1fle5i:e9 <)' si1ue et +6tap' si1ue. leída por *a)l Bal1ry.)e. consisti6 el pensa-iento de #pinoza. desde l)ego. sino solo en c)anto a )n cierto co-2n desd1n por la 0istoria de la3 filosofía <. M15ico. a gagn19 <Beibniz et Spinoza. :iennent et :iendront c0erc0er le r)de enco)rage-ent d[)ne pens1e probe <s[il en fztt= parfaite-ent sereine et apaisante3 Mais . ref)sant de /o)er. constataci6n . p3 e/3. pp3 15% ss3 M @N #b" cit".)í tratar conf)si:a-ente a e-piris-o l6gico y filosofía analítica. p3 ?!=.)e l[antic'ambre d) -at01-atis-e3 Cel)i&lm ra-enait m )ne -1tap0ysi. trad3 esp3.)e el fil6sofo respira9. le m6canisme n[est . en la con-e-oraci6n por la #orbona del 25' ani:ersario de la -)erte de #pinoza <apud C0e:alier.)i s[adresserait po)r cela a) Discours de metap' si1ue o) m la T'6odic6ej #)r ce plan. . se trata de 8333to e5po)nd a co-bination of t0ree inconsistent <s)br3 n)estro= doctrines. entonces esta-os co-pleta-ente de ac)erdo en . de fortifier. 1= t0at t0e s)bstance consists of t0e attrib)tes.)e. . F3 C3 E3. )no p)ede sentirse i-p)lsado a pensar . no sie-pre e5iste=3 M 5N Carta de Bergson. ! <19@%=.od[ of ordinary ling)istic )sage9 <p3 1?%. 19@@. d1/á le Tractatus de intellectus emendatione a:ait -is en 1:idence la conne5ion de l[analyse -at01-ati. -ás o -enos. en todo caso. Kant 8piadoso9 <pp3 '& 2= y Iegel. p3 29!=3 Bergson :iene a decir .)i po):ait /o)er s)r to)s les tablea)5 <333= a perd)7 #pinoza. 2n ed3. I3 BarSer. 19? . i-pregnadora del espírit) -oderno3 M N 8Malgr1 la so):eraine indiff1rence de l[Et'i1ue m nos petits besoins 0)-ains. considerando esos ast)tos diagn6sticos psicol6gicos co-o la cla:e del pensa-iento de los a)tores -encionados.)e acaso no sea )n pas-oso 0allazgo. 8la at-6sfera en .)e3 Cel)i&ci cond)it m )ne p0ilosop0ie de l[esprit . posee )n típico tono 8crítico9=7 o c)ando afir-a . M3 $i/0off.)e el fil6sofo debe colocarse.4 8is not t0e [.)e -enciona-os en el te5to. *arís. $3 #3.)e la posici6n de Iallett es s)perior a la de s)s críticos3 G prop6sito del anti&0istoricis-o 8e-pirista9 . Fa Iaya. "".)e. m nos finalit1s s)b/ecti:es <333= le spinozis-e n[a cess1 d[attirer. p3 @@@=3 Cierta-ente. 8$otes on t0e #econd *art of #pinoza[s Et0ics9 <+ind. al parecer. p3 ! =3 El corolario de ese 8-ate-atis-o9 sería.)ere-os a. rec)1rdese la ase:eraci6n de Deic0e-bac0. toda )na 8filosofía de la libertad9.)al to t0e tasS9 <p3 2%@=3 Gnte e50ibiciones analíticas tan abr)-adora-ente perspicaces de las infantiles tonterías en .)e de la -atiZre . Feibniz. en la c)esti6n de la relaci6n 8#)stancia&Gtrib)tos9. pero . p3 e/3. si las consideraciones 0ist6ricas en c)esti6n :ersan <co-o lo 0acen en el libro de Deic0enbac0= sobre proble-as del tipo de si #pinoza era 8b)ena persona9 <ob" cit". 2= t0at t0e s)bstance is one. 8-a/adero9 <pp3 1@&1!. cit3. pp3 29% s3 M !N Ber. no .)i 1tait le prolonge-ent d) r1alis-e anti. el Eios de la Etica 4dice. y así nos 0ace 8sentir y e5peri-entar n)estra eternidad3339 M ?N 8333po)r #pinoza. ob" cit". en Septimana Spinozana. et de-e)re )n foyer oy des 0o--es sont :en)s.)i o):re la :oie des r1fle5ions les pl)s profondes et les pl)s f1condes oy s[est engag1e la sp1c)lation -oderne.eac0 ot0er3 $o ingen)ity and no straining of lang)age are e.)e 8el conoci-iento interior de la :erdad coincide con el acto inte-poral por el c)al la :erdad se plantea9. @= t0at t0e attrib)tes are -any and all Y0olly different fro. p)es #pinoza -)estra .)e la Etica representa la alt)ra en . 8k)ienes traba/an en la n)e:a filosofía no -iran atrás7 s) traba/o no sacaría ning2n pro:ec0o de consideraciones 0ist6ricas9 <Ba filosofía científica.

s)br3 n)estro=. son 0ec0as sin d)da e.)e p)ede darse.)e Eeborin 0)biera e5tendido s) P! Q ac)saci6n de 8idealis-o9 a. Be Spinoza de +" Gueroult <en Arc'ives de )'ilosop'ie 4*arís4. Spinoza>s /orld>s &ie7 <trad3 inglesa del est)dio +írovozzreni e Spinoz =. Gnagra-a. 8#pinoza et la -1t0ode g1n1rale de M3 . la 8diferencia9 . dada co-o ob/eti:idad independiente de s) proceso generador. pp3 2%%&9?7 . ! <19?9=. Rc3. *3 Ggaesse. p3 222. y a la :ez no separarlo de la f6r-)la acabada dada.)e seg)ra-ente no anticipándose a $ietzsc0e=. la distinci6n l6gica estoica <trasp)esta en la no -enos clásica 8$oesisT$oe-a9 de la tradici6n feno-enol6gica= es.. ob" cit". Rc3 Fa sol)ci6n a todo ello. p3 1@3 M%!N Eele)ze. la contradicci6n aparece tal c)al es. dice Eeborin. G)bier&Montaigne.)e . anticipando este aspecto de la 8filosofía estr)ct)ralista9 <a)n. la c)al. Do)tledge and Kegan *a)l. gran parte de los tres te5tos . seg2n parece. o si-pat1tica. Fondres.)ellos ed)cados caballeros.)e son el ob/eto de n)estras tres anteriores notas3 M 9N . 19?%3 *)eden :erse. 8ning)na :oz se le:ant6 allí para gritar sonora-ente a todos a.)e Eele)ze capte. perpet)o contrasentido3339.)e Eele)ze abo-ina de la dial6ctica <:1ase :ietzsc'e la filosofía. donde la ree5posici6n 8desde dentro9. 1952. por cierto. )sada por Eele)ze para 8decir9 . $2. p3 !@ 3 M%'N #b" cit". consiste <espera-os= en recoger el pensa-iento en s) prod)cci6n.)ero)lt. s)br3 n)estro47 8despro:ista de s) pretensi6n de rendir c)entas de la diferencia.3 Ereyf)s. en c)anto .)e ignora los -ecanis-os diferenciales di:ersa-ente s)tiles y s)bterráneos3339 4p3 221. abundantia cordis=. ob" cit". [sois )nos -entirosos des:ergonzados[9 <p3 9'=7 p)es 8para nosotros9 4afir-a Eeborin4 8#pinoza es esencial-ente )n gran ateo y -aterialista9 !ibidem2" Es posible . 19 1. ade-ás del citado artíc)lo de Eele)ze. $9 Dieu !Et'i1ue. escribía en *-mo se 'ace una novela9 8333el n6)-eno in:entado por Kant es de lo -ás feno-enal . a s) :ez. p3 !2?3 M%1N M3 . a s) :ez.alli-ard. 19?23 *refacio. pp3 !2 &2%. y la s)stancia. lo c)al se reconocerá sin d)da co-o )na :erdad absol)ta-ente necesaria3 *)esto .)ero)lt.)ero)lt9 <en Aevue de +6tap' si1ue et de +orale.)e 0ay entre la clase de plantea-iento . no recogería el pensa-iento en s) proceso generador 4en s) 8prod)cci6n94.)e la f-rmula acabada. Barcelona. Spinoza. de la Societas Spinozana. nosotros confesa-os no :er bien esa 8diferencia93 M%5N Hna-)no. p3 9'=3 Criticando )na re)ni6n. pero teniendo en c)enta .)e 0e-os recogido -ás arriba y )n cierto plantea-iento 8dial1ctico9 <y. claro está. Ba m6tbode structurale et le <Spinoza= de +artial Gueroult <en B>A(e de la Science 4*arís4. *arís. p3 2!=3 M %N G3 M3 Eeborin. Spinoza in soviet p'ilosop' . pp3 22' ss3. por lo -enos.)e la dial1ctica ignoraría el 1ui6n y la diferencia <8la dial1ctica se n)tre de oposiciones por. trad3 esp3. y .)e captar el pensa-iento en s) prod)cci6n. en Fa Iaya. p3 123 M%@N #b" cit". así co-o la al)si6n a #tirner. )n plantea-iento sin pre:isible sol)ci6n=.)e esa prod)cci6n es la misma f6r-)la acabada.3 Eele)ze. lo . n3 @. ^\ ]{|{gh frente a ^b ]{}^b. pp3 2!'& 5=3 M%2N . es nor-al . @2 <19?9=. no recoge el pensa-iento en s) prod)cci6n333.)e 0abría . artíc)lo recogido por E3 F3 Kline. de $ietzsc0e. 19?9.

pp3 !29 ss3 M9'N En c)anto . Ieidegger p)so el acento en esa 8a)tono-izaci6n del fen6-eno9 co-o p)nto esencial nietzsc0eano. das #innlic0e z) ba/a0en )nd -it i0. Historia de la filosofía. en c)anto fort)ito y azaroso3 Creo . pp3 ! ss3=3 M%%N .)ero)lt. ". con tan legíti-o tít)lo co-o la pretendida :erdad 8prof)nda9. 0abría f)entes -ás re-otas=7 no parece cas)al. a s) :ez <la 8:erdad9 co-o 8estabilidad9. a la . t3 5. por s)p)esto. entendida co-o 8conoci-iento inferior97 en Kant. Blanc0ot. en :erdadero fin de sí -is-a9. folglic0 eine bloss s)b/eSti:e :orgibt9 <%r" d" 3". y. autor del ?ui4ote <en Ficciones.)e.)e 8la apariencia sensible se con:ierte. .eistes9 <Der /ille zur +ac't als %unst. 8das Ja0re als das Bestsndige9. Madrid. co-o 8filosofía i-plícita del artista9. en donde la 8apariencia sensible9 es tan :erdadera co-o la verdad. p3 e/3. si-ple-ente.0ay de -ás for-al3 El fondo de )na cosa es s) s)perficie93 Co-o se sabe. pp3 @?1&@?@3 M91N Fa diferencia de Ba)-garten y Kant es bien conocida. indicaría.)e se accede por el in(enium venustum connatum !Est6tica. ". en KlossoYsSi. 2n ed3. ob" cit". el -)ndo de lo feno-1nico dado en el p)ro 8aparecer ca-biante9= 8ist in sic0 perspeSti:isc09 <p3 2!%=3 Eic0o de otro -odo. cap3 """7 esp3 pp3 1'9&1113 Cfr3 Eele)ze.)e. 19?1.)ero)lt. p3 @?'=3 *ero la autonomía se -antiene en a-bas :ersiones3 M92N $os referi-os. p3 1!3 M%9N #b" cit". das erstere aber gar nic0t )nter einen Begriff s)bs)-iert <333= . la s)presi6n de la antítesis plat6nica 8aparienciaTrealidad9 realizada. dass das letztere cine Borstell)ng )nter Begriffe :o. prgrf3 @57 ed3 Cassirer. )ierre +enard. la aparici6n de la 8rei:indicaci6n de $ietzsc0e9 en a-bientes -ás o -enos 8estr)ct)ralistas9 P!%Q <pense-os. no . en n)estro país. :ol3 ". 8ist eine Grt :on #c0ein9 </)stificada por s) 8:alor para la :ida9= !ibidem2" Gl decir $ietzsc0e .Ob/eSt. entre nosotros. en c)anto 1ste p)eda considerar .)e lo fort)ito y azaroso es racional. en E)genío >rías=3 El te-a de la apariencia. t3 "". seg2n Ieidegger. ya .)e 8la apariencia es la 2nica realidad9.a)c0 die nitc0tsinnlic0e Jelt des . o el propio Eele)ze.ionante 8est1tico9 se e/ercita sobre la s)b/eti:idad y no e-plea conceptos <8Eas . @nica realidad es el te-a -is-o de la <mascarada= racional a . $esSe.)e lo real sea aparente. Glianza Editorial.)e la 8interpretaci6n9 . dass es eine Gllge-ein0eit )nd $otYendigSeit. no es conoci-iento <ya . en :ietzsc'e.esc0-acSs)rteil )ntersc0eidet sic0 darin :ode.leic0Yo0l aber ist es darin de. en Ba)-garten. ob" cit". en Francia. 19 1.)e el 4uicio refle. pgr3 297 apud Gbbagnano.)e 0ay )na raz-n in-anente en lo 8apariencial9. aber nic0t nac0 Begriffen :oOb/eSt. a $ietzsc0e en el sentido -encionado -ás arriba 4nota %547 la idea de la realidad co-o 8perspecti:a in-anente-ente ordenada9 aparece. ni -)c0o -enos.)e todo lo real <y en esa totalidad se incl)ye. ob" cit". la 8a)tono-ía de lo feno-1nico9 es relati:a. por $ietzsc0e <8333die [sc0einbare Jelt[ ist n)r die sinnlic0e Jelt nac0 der G)sleg)ng d)rc0 den *latonis-)s3 E)rc0 die Gbsc0aff)ng dieser ~ffnet sic0 erst der Jeg. >rías se 0a referido3 M%?N .letztern s0nlic0.)e la 8:erdad9.)e este tipo de interpretaci6n debe ser -encionado co-o )na f)ente i-portante de la 8filosofía estr)ct)ralista9 <a)n. 2. sino . p3 2!2= conlle:aría )na 8ne)e G)sleg)ng der #innlic0Seit9 <p3 2!@=. p3 1!3 M% N W3 F3 Borges. p3 2! =. #t)ttgart. a :eces. . en la Est1tica.logisc0en.

docere pro-isisset. s) pal-aria ingen)idad= co-o las contenidas en el ensayo de #)san #ontag *ontra la interpretaci-n <trad3 esp3.)izante no es infrec)ente en tales -anifestaciones. "". seg2n noticia de Gpp)0n.per:enerit.3 I)bbeling <Spinoza>s +et'odolo( .)ien #pinoza 4por -oti:os ignorados4 dio clase en Di/nsb)rg. ni-is ad0)c est p)er. 8Ego c)ida. se tiende a decir . reduci6ndola y eli-inando s) ri1ueza fenom6nica" Frente a ese e-pobrecedor red)ccionis-o.aetate.)e nos oc)pa-os podría ser p)esta en relaci6n con este orden de ideas3 M9@N Cfr3 %r" d" r" &". 8On pe)t tro):er s)rprenant . religio ipsi f)it. Caseari)s.)e #pinoza. en Historisc'e BeitrJ(e zur )'ilosop'ie. pp3 2 &2%3 P!9Q M9 N #pinoza afir-a de s)s **0C. ob" cit". ed3 Cassirer. p3 2@' ss3=.)a-obre.ab ipso . ab e/)s .Cartesii *0ilosop0ia. p3 !2=3 Más tarde. 19??=3 En contra.)a. #ei5 Barral. 8333n)ll)s ne-pe -i0i -agis odios)s.eb3. -ás adelante.-eas opiniones aperte docere noleba-. cl1rigo en Malabar. o. caeteris1ue conclusionibus de-onstrandis a *artesio saepissime recedit"""9 y. :er. ne fasse all)sion d[)ne fapon nette a) *ourt Trait69 <:otice pre:ia a la trad3 francesa del KB.in ipsis *ropositionib)s. :otice cit3. #igYart ref)t6 esa ac)saci6n3 Fa contro:ersia -ás i-portante se -ant):o acerca de la a)tenticidad de los dos Di5lo(os intercalados en la parte ". por lo -enos. Madeleine FrancZs <ob" cit". p3 1%9=3 M9%N Meyer es -ás bien conf)so c)ando afir-a. ob" cit". ante0ac dicta:era-9 <Ep". Rc3 En este sentido 4por citar )n e/e-plo4 se prod)cen afir-aciones de tanto 15ito en los -edios artísticos <pese a.8e-pobrece9 s) obra. O5ford. a Ee Bries7 . y de c)ya /):ent)d <si no de s) inteligencia= no tenía -)y b)ena opini6n./):eni.:eritatis st)dios)s9 <Ep". entre a)tores relati:a-ente recientes3 *)ede -erecer nota esta afir-aci6n de Gpp)0n. 8C). p3 22. e5plicandis.)e est5 a'í3339. co-o se sabe.ne ipsi -eas opiniones co--)nicetis nisi )bi ad -at)riore. :1ase Gpp)0n.in G5io-atib)s proponendis. desde l)ego. t3 @. Barcelona. 1%? .)e la obra 8es lo . el cartesianis-o le 0abría s)-inistrado los -arcos t1cnicos para desarrollar s)s ideas. . "B. n3 2=7 8il fa)t donc ad-ettre . a Oldenb)rg07 .te o-nes. ob" cit". 1% '=. sed etia. I3 . p3 e/3. cit". pp3 5?1 ss3 M9!N En fa:or de la gen)ina 8a)tenticidad spinozista9 del KB. p3 ?@=3 #e trata del Caseari)s a .s)). cit3= o C3 Ee Ee)gd <T'e si(nificance of Spinoza>s first 0ind of 0no7led(e. nec a . 19?9=3 Hn cierto esteticis-o anar. sentido co-o 0orror a la le(alidad.)a.eb3.orc)-. en )n l)gar. o .3 I3 D3 *arSinson <Spinoza>s t'eor of 0no7led(e.)a. pp3 @% ss3 M9?N Cfr3 Gpp)0n.)e #pinoza consid1rait son pre-ier o):rage co--e )ne 1ba)c0e trop i-parfaite9 !ibidem2" En la contro:ersia clásica del siglo A"A sobre el KB.)e notos -onitos :elle.)e an)laría las 8ricas9 e. Clarendon *ress. A""". originaria-ente al parecer -onistas o panteístas3 El Deus sive :atura está ya. p3 e/3. "B. e5plícito en el KB <". ni dans ses o):rages post1rie)rs. 12=3 Cfr3 #iYeS. 8$ec tant). . 195!=. Ban . "A. p3 22= 0abía llegado a atacar la a)tenticidad de las notas del KB co-o no siendo de la -ano de #pinoza3 En el prefacio a la pri-era ed3 ale-ana del KB <>Vbingen.)e. pp3 2@ ss3 M95N En este sentido.presiones de la personalidad" Fa :isi6n in-anentista de . et -agis no:itatis . par)n. >rendelenb)rg <3eber die auf(efundenen Er(Jnzun(en zu Spinoza>s /er0en. ni dans ses lettres. o a ca)sa de.enidiscip)l). dice. acerca de s) fec0a de redacci6n3 Gcerca de todo esto. ob" cit".)e sibi constants.)o -agis se:ere c)ra:i . Gssen. Berlín. se disting)i6 co-o colaborador en )na i-portante obra de Botánica <cfr3 Meins-a.

a)t contrari). Ieidelberg. "A&2. p3 %?4 a)n.)e 8el error no es nada positi:o9=. Spinoza et le probl.)e :a dirigida contra Eescartes. Bresla). aut sua. !'7 G&>. !'7 Gda-&>annery.)id. *rop3 B"". pp3 @'? y ss3=7 W3 Fre)dent0al.)e la desarrollaban=3 En s)s 2lti-as cartas a >sc0irn0a)s <Ep" FAAA" y FAAA"""7 . "". de Eescartes 4tal co-o 1ste la for-)l6 en )rincipes.sententiae lat). pero sin desarrollo físico concreto4 en los le-as post *rop3 B""" de la seg)nda parte de la Etica" Ee esto 0ablare-os -ás adelante7 diga-os a. p3 1@17 s)brayados n)estros=3 Meyer p)nt)aliza -ás adelante <pp3 1@2&@@= . incoada 4en c)anto a s) orientaci6n ontol6gica -ás general. cap3 "B=3 M99N K3 Fisc0er.)ng)e. Ep".)e la E5tensi6n p)eda ser atrib)to di:ino=.)e la -ecánica y. el proyecto -ecanicista cartesiano inspir6 a #pinoza. AA". AF. 1%99. p3 29% y s3= los P5'Q *o(itata serían escolástica tardía. docere= !Geb". cit3. cap3 B3 #obre la cone5i6n #)árez&Eescartes&#pinoza en torno a las clases de distinci6n. . est s)rto)t apparent dans la pre-iZre partie3339 <:otice preli-inar a la trad3 de los )rincipia. 8)sada9 por #pinoza sin creer. Spinoza und die Sc'olasti0. p3 e/3.)e 4. *rop3 "A. pp3 %@&1@%3 Eisc)si6n prolongada en s)s respecti:os discíp)los Jielinga <Spinozas *"+" als An'an( zu seiner Darstellun( der *artesianiscber )rinzipienle're. #c03 <con la afir-aci6n ta/ante de . de los )rincipia. "A&2. sait e5acte-ent a . Spinoza <!n ed3. p3 ?7 cita en apoyo Et'" $. AAAB. crítica . pp3 22& .)í . Ieidelberg. y frag-entos de las Ep" A"A.me de l>e. pp3 @@2 y @@!= #pinoza criticaba decidida-ente la -ecánica cartesiana.)[il la /)ge. cit3. ". 1%99= y FeYSoYitz <Spinozas *o(itata +etap' sica. an)nciando )na 8n)e:a física9. illum 'ic. "". #c03 <donde #pinoza insin2a . pp3 ?!&?5. *rop3 AB. ob" cit". sobre todo. Min)it. 19?%=. a)n.)el -o-ent pr1cis sa pens1e propre cesse d[qtre d[accord a:ec celle de Eescartes7 cela bien entend). en ella3 Oa :i-os -ás arriba <nota 22= c6-o #)árez estaba presente en esa infl)encia3 M1'1N *arSinson. ". #c03. co-o sí lo :a en Eescartes 4cfr3 )rincipes. *rop3 AA <donde la tesis de la preordenaci6n di:ina de todas las cosas no :a aco-pa+ada. ".)e las opiniones de #pinoza acerca de s) :alidez f)eron ca-biando <:er. 0ay resonancias p)ra-ente spinozistas bastante e:identes3 Gsí. dictare3 k)a-obre.)e no en el te5to de la presente obra.discedere.)e incl)so s) doctrina de la forma de formas <contenida en los Fe-as citados= no tendría por . en doctrinas tales co-o la de la 8incapacidad 0)-ana para co-prender ciertos -isterios9 <efecti:a-ente. a)t . AAA"". en la parte ". p3 l !47 en el TT') parece ad-itir #pinoza la tercera ley de la nat)raleza.)od dog-atib)s e/)s a)t non responderet. aut tantum ea.eb3 "B3. anti-ecanicista9 co-o -)c0as :eces se 0a pretendido <infra. p3 225=3 En c)anto a la seg)nda parte 4la . 19'2=3 M1''N *ara E)nin&BorSoYsSi <Aus den Ta(en Spinozas. F y FB"""3 En ig)al sentido Iallett. y . #pinoza lla-a as lum i(norantiae a la consideraci6n seg2n la c)al 8Eios está por enci-a de n)estra co-prensi6n9 PGeb". a Oldenb)rg0. p3 !24 de la afir-aci6n del libre albedrío=3 Co-o dice Gpp)0n.eb3 "B. 8>o)t en l[e5posant <la doctrina cartesiana= en :oit fort bien . seg2n parece=3 *ero el caso es . "". en el Gp1ndice de la parte " de la Etica.4udicat nemo.esset.)e incluso en el propio te5to.)e contiene la física cartesiana4 es cierto . *rop3 AB"".)e ello no i-plica la aceptaci6n en concreto de las concretas leyes del c0o. cfr3 Eele)ze. y tan 8biol6gica.)1 ser tan co-pleta-ente anticartesiana.pression <*arís. Aeternitas cit3. p3 %1Q. defiende la gen)inidad espinozista de a-bas obras3 M1'2N *+. *rop3 A"A #c03.)e . 1uae probat. al parecer <y seg2n Meyer= 8fiel-ente9 cartesiano. ob" cit". propia-ente.)e #pinoza se opone a Eescartes. donde #pinoza reconoce la falsedad de la se5ta regla del c0o. Cor3.

p3 9!= co-o indicio de )n necesario ca-bio de actit)d de #pinoza 0acia 8el p)eblo93 *ero.)od absol)te Monarc0ic). el /)icio condenatorio de #pinoza sobre la 0orda. cit3. Etudes spinozistes <*arís.politicus to a preference for aristocracy in t0e Tractatus politicus" Gs Ye s0all s0oY. T'e political p'ilosop' of Spinoza <$eY OorS. cartesianos <cfr3 Eescartes. .)e asesin6 a los 0er-anos de Jitt. p3 e/3.)ite t0e opposite9 <p3 12@=. 8333. Spinoza Beben und Bebre. idea ideae. actit)d .)e part. 0ablando de la Gristocracia.)e el E"E .)e #pinoza probable-ente no e5peri-entaba4 sino desarrollo racional de ciertos principios3 M1' N Hna en1rgica reafir-aci6n reciente del 8de-ocratis-o9 de #pinoza se contiene en D3 Mac #0ea. #pinoza a+ade. de sortir la n)it et d[affic0er .esse credit)r. criterio de :erdad. ".)el.t0e preference for de-ocracy e:inced in t0e Tractatus T'eolo(ico.da )n elenco de te5tos del E"E 8reelaborados9 por la Etica8 así Et'" "B *raef3 <sobre el bien y el -al=. :1ase Fre)dent0al.)es 0e)res apr1s d•ner a:ec #pinosa7 il -e dit . 0asta la 1@53 M1'%N En el T) 0ay te5tos co-o 1stos.@13 En los *+.sola potentia deter-inat)r <333= at )ni)s 0o-inis potentia longe i-par est tantae -oli s)stinendae9 <c3 B"7 .)i:ocada tradici6n e5eg1tica ger-ánica <cfr3 T'e si(nificance""" cit3. 8333i-peri)-.)e sea a)t1ntica-ente 8absol)to9 el poder del -onarca <lo c)al es percibido por #pinoza co-o )n incon:eniente=. e:idente-ente. *rop3 AB""" <sobre la -e-oria=7 o "". #iYeS. longe errant3 W)s eni. )rincipes. "A&2. 55&5?3 #in d)da. 0a sido recogido por Feibniz. 19!'=. proc0e d) lie) des -assacres )n papier oy il y a)rait ultimi barbarorum"""= <carta al abate .)e atrib)ye a )na e. )t )n)s sol)s s)--)Ci:itatis W)s obtineat. todo este proble-a está ligado al de la redacci6n de lo . a)n. sit re:era in pra5i Gristocratic)-9 !ibidem2" Ee ac)erdo con esa i-posibilidad de .)e en esta apreciaci6n no entraban para nada si-patías 0acia 8el p)eblo9 4. sin d)da. en el cap3 B""".)ienes asesinaron a los Jitt no podían ser si-páticos a #pinoza.)ed6 co-o 8obra s)elta9 al a)tono-izarse cada :ez -ás a. ?'&?1&?2 <G&>. pp3 1'&1!=3 M1'!N B1ase I3 I3 Woac0i-.alloys de febrero de 19 7 apud Fried-a-n. pp3 1' &%=3 Fa tesis de Fre)dent0al 0a sido criticada y. Spinoza>s Tractatus de $ntellectus Emendatione" A *ommentar <O5ford.)e el poder de )n 0o-bre no basta a lle:ar la carga del Estado. 1ste sig)i6 sosteniendo ser la de-ocracia el r1gi-en -ás perfecto.)e #pinoza esti-6 . 8#pinoza[s defense of Ee Jitt regi-e and of dispersed aristocracy 0as been -istaSen for a s0ift fro. instigada por el partido orangista clerical&p)ritano. pp3 11&?%7 en especial. y AF""" #c03 <sobre c)estiones en torno a 8"dea e ideatum9. 19?%=. *3H3F3. 19!?=. ob" cit". en . p3 9=3 El pasa/e abona las opiniones de alg)nos <cfr3. Et'" "".)el. pp3 !% y 51&52&5@=3 M1'@N C3 Ee Ee)gd 0a criticado la -in)s:aloraci6n de estas obras. la interpretaci6n de la Ep" B".)e el E"E podría 0aber sido )na introd)cci6n.)i cred)nt posse fieri. only t0e -ost cas)al reading co)ld bring abo)t s)c0 a belief7 a -ore e5act st)dy of t0e te5t s0oYs .)e acabaría lla-ándose Etica" M1'?N Co-o se sabe. pp3 11&1!3 Woac0i. la /o)r des -assacres de MM3 de Jitt. por. es -)y difícil3 *ero parece pla)sible pensar . .)e iba a ser s) )'ilosop'ia <de la .)e se basa. cfr3 págs3 sig)ientes. Rc3=3 M1'5N G3 Earbon.)e . y el sentido de la clasificaci6n de las distinciones son. p)es 0e-os dic0o . la ter-inología. p3 29%=3 )or eso. esa afir-aci6n 8sine -anifesto ali.)[il a:ait 1t1 port1. Beibniz et Spinoza cit3. 5@.)o abs)rdo de Concilio .)ella )'ilosop'ia . AA" #c03. Col)-bia H3*3. 8W[ai pass1 . Clarendon *ress.eb3 """.

)a-pl)ri-i . I)bbeling !ob" cit"2 en la línea de la rei:indicaci6n del pensa-iento político de #pinoza <co-2n 0oy sobre todo entre a)tores franceses= parte del reconoci-iento spinoziano de las pasiones co-o realidades para sostener la a)tenticidad spinozista del TT')" 8>0e state Y0ere Ye 0a:e to deal Yit0 t0e e-otions and passions of t0e great -asses of people cannot be b)ilt en reason alone3339 <p3 5=3 O oc)parse de esos te-as es oc)parse. retorne. p)es.satis P51Q -agn).satis -agno en)nciare ne-o potest9 <. . de realidades3 M11'N Cfr3 E"E.)e el estático ius in re4 i-plicaría )na concepci6n diná-ica de la esencia <2lti-a-ente p)esta de relie:e co-o f)nda-ento del reconoci-iento spinozista de la di-ensi6n 0ist6rica= .)e no 0ay nada e5terno a 1l3 >ierno ta-poco parece 0aber :isto bien la concepci6n del 8derec0o9 co-o 8f)erza9 <el de-ocratis-o de #pinoza es realista.-a5i-e accedere9 !ibidem2" G0ora bien. el derec0o se deter-ina por el poder. p3 2 != se 0a referido a la ironía de #pinoza en estas -aterias3 Clásica-ente.)e #pinoza era 8cristiano de coraz6n9333 Fre)dent0al <Spinoza Beben und Be're. ba/o la Gristocracia.)e s) concepto en:)el:e la )ni6n de los poderes partic)lares 4de todos4. dice.)e 8in pra5i absol)t).societate. 8deinde for-are tale. 8i-peri)-. p)es la -)c0ed)-bre i-pone -iedo.)e333 efecti:a-ente. cap.eb3 """.)e es i-probable . en c)anto interpretaci6n del 8derec0o nat)ral97 :er eso co-o )n ius ad rem 4-ás bien .eb3. entendida co-o potenciaK se da alg)na raz6n por la . no recoge a.al:án no da todo s) :alor a la ig)aldad 8esencia o potencia9 c)ando confiesa no entender <:er nota de la p3 21! de s) trad)cci6n del >*= la c)esti6n de la 8absol)tez9 del poder en las relaciones 8aristocracia&p)eblo93 C)ando #pinoza dice . pero no lo 8pro0ibe en abstracto9 <ic6-o podría 0acerloj=3 >ierno sobreentiende 4parece4 . """. Menzel <Spinoza und die *olle(ianten. la -á5i-a e5presi6n de la soberanía. a)n apro5i-ándose al 8absol)to9 4y a significar. en ocasiones.)e en #pinoza es 8i)s ad o-nia9 <cfr3 . a trans-itir ese poder. 1%?2= ya 0abría 0ablado de 80ipocresía97 en ca-bio. por tantos conceptos -eritoria.non sit9. y esta raz6n es la ocasional oposici6n del p)eblo <pp3 @25&2?=3 *)es bien. absol)t). en abstracto= a re:ocar el poder de los oligarcas.)e las otras for-as3 Creo . et sec)re eo per:eniant93 .esse. cit3. en s) trad)cci6n del TT') <p3 5?= :ierte co-o 8derec0o sobre todo9 lo .)iere decir . et omnino absolutum i-peri)-. .)e.)e piensa en efectivo poder" *or eso la Ee-ocracia es 8co-pleta-ente absol)ta97 por.)í con claridad3 M1'9N G3 Di:a)d <Histoire de la p'ilosop'ie.)e la trad)cci6n de >ierno. .)e si el p)eblo tiene 8derec0o9.transfert)r.. cit3. la Ee-ocracia es -ás a)t1ntica-ente 8potente9. p3 1%9=.)od Eernocratic). y así.)e el profesor >ierno . .)alis est desideranda. #pinoza estaría errado en ese p)nto3 *ero #pinoza no piensa los 8derec0os9 en abstracto.)e lo es ta-bi1n de 8plenit)d de esencia9.ad terti)-. Ban der Finde <Spinozas Be're und deren :ac'tvir0un( in Holland. y no incl)ye la -enor co-placencia 0acía el vul(o= c)ando. ". :el ad absol)t).appella-)s9 <p3 @5%. AB <19'2=. a)n.)1 no :a a tener 8derec0o9 <así. en Arc'iv f" Gesc'ic'te d" )'".)od in Concili). el poder no retorna al p)eblo <sal:o . de -enor a -ayor 8absol)tez9. el poder aristocrático. co-o se :e. ta-bi1n. co-o 0a dic0o. gradaci6n . p3 9. "". s)br3 n)estro=3 Iay. sino . el poder no p)ede sentirse coaccionado desde algo e5terno a 1l. así.)e retorne. o sea. co-o dice #pinoza. 8>ranseo tande. .)a. no se :e por .facilline. )t .)ía=. )na clarísi-a gradaci6n ascendente. a la oligar. tiene 8-ás derec0o9 <es m5s <Estado=.eb3. en el T). c)ando #pinoza e-pieza s) inconcl)sa disertaci6n sobre la Ee-ocracia.)e todos lo sean= .~tingen. pp3 2 & 9%= 0abría sostenido . p3 @25=3 )or eso. p)es . y así. B""= 0abría restringido los alcances 8spinozistas9 del TT')" Más reciente-ente.

n3 @!3 Capít)lo 2 El modelo ontol!"ico del #$aterialismo filos!fico% &a materialidad ontol!"ico'"eneral y los tres "éneros de materialidad ontol!"ico'especial El -odelo . y esos tipos de ser alcanzan s) )nidad en la "dea general de #er. Else:ier&Brin. p3 %'. 0abría sido reprod)cida por la filosofía idealista. P5!Q en c)anto a la cone. por e/e-plo. en c)anto . por s)p)esto. )" Ba le criti1ue de la m6tapb si1ue spinoziste de la Substance <en )ierre Ba le9 le p'ilosop'e de Aotterdam.)e a dic0a obra :aya-os 0aciendo lo son a los dos 8Ensayos9 de .)e tiene por ob/eto el desarrollo 0ist6rico parcial del c)erpo de doctrina allí e5p)esto3M1N Fas referencias .)e . y el -odo co-o entende-os . . G-sterda-&*arís. en Homena4e a Aran(uren.i-n entre el #er en general y las regiones de la Ontología especial=. y a la 0ora de aplicarlas al pensa-iento de #pinoza3 E5pone-os a. p3 2?!=3 M11@N KolaSoYsSi.3 B)eno se 0a referido <Cfr3 El concepto de <implantaci-n de la conciencia filos-fica=" $mplantaci-n (n-stica e implantaci-n política. )n l)gar acad1-ico clásico en Jolff. pp3 @ & 1=3 M112N Fa c1lebre *rop3 FAA""" del Fibro "B de la Etica <. c)ya posibilidad de rectificaci6n .)e constit)yen el á-bito de la Ontología especial.)sta:o B)eno en s) obra Ensa os materialistas" *)ede considerarse. el plano de la Ontología general y el de la Ontología especial3 Fa distinci6n enc)entra. desde l)ego.)e p)eden no coincidir con los del a)tor. De:ista de Occidente. 8Eios9= . p)es.)e son aplicables a la filosofía de #pinoza7 -odos de entender .)e nos con:engan -ás especial-ente para los prop6sitos 0ist6ricos de este traba/o=.)e de la e5posici6n y síntesis de las doctrinas contenidas en dic0a obra so-os entera-ente responsables. 19 2.eb3 "".)e citare-os Ensa o $.)e :a-os a aplicar al pensa-iento de #pinoza responde literal-ente a la doctrina e5p)esta por el profesor .)e consta <. Ensa o $$2.)e a. lo . el -aterialis-o dial1ctico. Madrid.)ellos rasgos generales .1neros de Materialidad93 Gd:irta-os. así co-o de s) interpretaci6n global. pero la distinci6n -is-a 0abría sobre:i:ido a la crítica.)í :a-os a decir co-o )n est)dio . 1959=. la realidad se organiza en tres regiones del ser <8M)ndo9. 8Gl-a9. tit)lados respecti:a-ente 8Materialis-o filos6fico9 y 8Eoctrina de los >res .)eda en todo caso abierta3 UUU 8Materialis-o filos6fico9 conlle:a la distinci6n entre dos planos 4en principio4 8tradicionales9. e incl)so por el -oderno positi:is-oM@N3 Fa doctrina del 8-aterialis-o filos6fico9 reprod)ce asi-is-o esa distinci6n. de )n -odo ) otro. en partic)lar.M111N En el sentido de la 8i-plantaci6n gn6stica9 de la filosofía a . ob/eto de la Ontología generalM2N3 El sentido de la distinci6n Yolffiana 0abría sido arr)-bado con la crítica de Kant <en c)anto a s)s pretensiones dog-áticas y. sino en a.)í n)estra -anera de entender dic0os Ensa os <y no en toda s) co-ple/idad.

-)c0os proble-as de fondo . en c)anto "dea filos-fica <y no -ítica o -etafísica= es as)-ida co-o la "dea de )na radical pluralidad. lle:ado 0asta s)s 2lti-as consec)encias. desde el orden aparente. la .)e-a . por.)e es sie-pre 4por e-plear la e5presi6n de . lo .)e ello significase )na crítica=. el -aterialis-o se constit)ye. confor-e a )n orden .)e trata con a)t1nticos proble-as ontol6gicos. esta caracterizaci6n de la Metafísica co-o. y 8la9 realidad aparece co-o p)ra pl)ralidad. en la actit)d -etafísica3 Fa e5posici6n . reiterados -ás tarde incl)so c)ando la -etafísica se considera definiti:a-ente 8s)perada97 pero esta rec)peraci6n de la -etafísica no .(eneral de Materia <M= <correspondiente a la de 8#er9 de la Ontología general clásica=.3 B)eno4 )na 8-atriz -ítica9 de la conciencia=M5N. 0acia )n concepto lí-ite en el . desde el plano ontol6gico&general <el . ante todo. por e/e-plo. co-o )na tarea precisa-ente crítica <crítica de las e:idencias recibidas en el proceso for-ati:o. de esa racionalidad crítica .)e no es -ateria9 <.)e considera al 8ser en general9 o la 8Materia en general9=3 Fa +ateria es pluralidad !partes e. co-o todo lo contrario . precisa-ente. ella -is-a. en todos s)s conte5tos posibles.)e 8todo está conectado con todo9.especial" $at)ral-ente. proceso efect)ado en el seno de )na co-)nidad. por eso es crítica3 El -aterialis-o.)e es 8espírit)9. en cierto -odo. a)n. M2. por e/e-plo=3 Solo 0ay -ateria. 'olismo" Fa idea de . en definiti:a. co-o )na doctrina crítica. en el lí-ite. en el plano de la Ontología general.monismo o. )n anti. .)e la "dea de Materia <en c)anto Materia ontol6gico&general PMQ=. en pri-er l)gar.)í entre par1ntesis7 p)es.)e )na Ontología -aterialista debe disting)ir entre la idea ontol-(ico.)e poda-os co-pro-eternos a fondo en s) defensa e il)straci6n3 " Eesde el p)nto de :ista ontol6gico&general. pero esa -ateria 8se dice de -)c0as -aneras9333 Ee 0ec0o. . nos i-porta solo e5poner con claridad las líneas generales del es. es considerada a. es )na doctrina en1rgica-ente op)esta al cosmismo7 en c)anto Ontología general. a n)estros efectos mínimos.)iere decir .)e niega. f)nda-ental-ente. 8rec)perar la -etafísica9 4frente a las )s)ales ac)saciones seg2n las c)ales 1sta no sería sino )n con/)nto de :aciedades4 -ostrando .tra partes2. precisa-ente. significa el e/ercicio. esta reprod)cci6n no pretende trasladar al -aterialis-o los co-ponentes ind)dable-ente -etafísicos de la distinci6n tradicional3 Fa doctrina del -aterialis-o filos6fico intenta.)edarán a. el re(reso crítico desde las cone5iones 8recibidas9.)e es el principio de la filosofía.)e 80ay algo . M@= de -aterialidad ontol-(ico. y los tres g1neros <M1. a BradleyM!N3 Eesde el -o-ento en .)e la tarea de la filosofía se concibe.)e todas las cone5iones. si se prefiere.)e :a-os a 0acer del -aterialis-o filos6fico constit)ye.)e el dog-atis-o3 O es crítica.)iere inc)rrir.)e P55Q :ersa sobre la totalidad o-nico-prensi:a ordenada 0a sido ya practicada <incl)so sin . 8el #er se dice de -)c0as -aneras93 #e dice.)e preside la omnitudo realitatis. no so-etida a )na le(alidad universal" Es la "dea -is-a de 8Hni:erso9 4de 8Cos-os94 en c)anto totalidad o-nico-prensi:a ordenada.considera . es lo contrario de la Hnidad7 8la Materia es Hna9 res)lta ser la 8proposici6n arc0i-etafísica9. rec)1rdese. ) omnitudo entis.)e l)ego :a-os a to-ar co-o pa)ta.)í co-o el prototipo de idea metafísica. )n anti. se ro-pen. el -aterialis-o es )na doctrina acosmista" Es.)e la "dea de Materia c)estiona. sí.)e ello 4por s)p)esto4 no . por así lla-arla. sin . de )na infinidad de -aneras3 Caracterizar esa :isi6n de 8la realidad9 en s) con/)nto <:isi6n . el desarrollo de esa 8rec)peraci6n no -etafísica de la -etafísica93 $at)ral-ente.

por. típica-ente 8reaccionario9. seg2n pretende-os3 Fa 8corporeidad9 co-o propiedad esencial de la -ateria aparece. 0ablando 8acad1-ica-ente9.)e. no necesita. a las . la materia a la . la "dea ontol6gico& especial de 8M)ndo9. entendido co-o disy)nci6n e5cl)si:a. en )n corporeísmo. y 2nica pertinente.)e esa disociaci6n podría desalentar a . p)es pertenece a a. sin d)da.)iera i-aginarnos c6-o mane4ar esa realidad <la -anip)laci6n de ob/etos.)e a. real-ente. y no es la creencia en esas leyes )n co-ponente esencial de lo . )nas 8leyes necesarias9 de 8la Materia9. disc)siones . de otro -odo. basadas en las recíprocas ac)saciones.)e 0an alcanzado. respecti:a-ente. de Cos-os7 entre otras cosas.)e ordenan esa Materia en s) con/)nto. 8espirit)al9 sería.)e 0arían )n 8cos-os9 de esa -ateria. para la concepci6n -aterialista a. p)ede acaso parecer escandaloso3 i$o 0ay. por tanto.)e no 8se legiti-a9 por.tensa=3 #eg)ra-ente toda:ía p)ede parecer escandaloso . )n -ás ele:ado ni:el de sofisticaci6n3 #in e-bargo.)í3 Glegar el conte5to 8-ateriaTespírit)9. leyes deter-inistas. es la escala 'umana corp-rea 4so-os c)erpos.0aber tal cosa co-o 8la realidad en s) con/)nto9= co-o materialista.)e se c)estiona a. algo -)y escandaloso y definiti:a-ente e5tra:agante co-o e-pleo del leng)a/e3 *ero ese 8esto es9 es. las disc)siones entre -ar5istas y anti-ar5istas. de 8ingen)idad episte-ol6gica9 <el realismo ingen)o . )na de las pretensiones de la doctrina del -aterialis-o filos6fico . parece efecti:a-ente e. esto es.)e )na a-plia tradici6n -ar5ista 0abría practicado. a todos los efectos prácticos y. 8legisladora de la raz6n93 *ero esta e5igencia. co-o )na idea -itol6gica o. -etafísica. sería capcioso.)e.)ellas e:idencias prácticas .)i:ocada4 de 8la9 Materia co-o consistiendo. por :ent)ra. -ás o -enos b)rg)1sjM?N #in d)da. 0ace ya tie-po . )na metafísica corporeísta" Esa :isi6n corporeísta de la -ateria estaría presidida por la e:idencia 8-)ndana9 seg2n la c)al no trata-os sino con c)erpos e5tensos <y preferente-ente s-lidos. indisociable de n)estro conoci-iento. es ella. al contrario. los gases son.)í recoge-os es la de criticar esa asociaci6n 8Materia&Cos-os9. seg2n s)s ad:ersarios=. . -)y a -en)do. por.)e todo está so-etido.)í recogida. entonces.)e la P5?Q alternati:a a la 8corporeidad9.i(ir esa corporeidad. e5cl)si:a-ente.)e se nieg)e la 8corporeidad9 de la Materia ontol6gico&general3 O p)ede parecerlo por. ser 8legiti-ada9.)e 8M)ndo9 al)de es la -ateria corp-rea. serían las leyes de la -ateria corp6rea3 El cosmismo se apoyaría. no podría-os si. en )na concepci6n 4e. en este caso. sin e-bargo. en todo caso.)ienes cifran precisa-ente en la asociaci6n de esas ideas la posibilidad de realizaci6n de s)s aspiraciones prácticas3 O. trata-os con c)erpos a c)yo ni:el se da n)estra práctica.)e arro/arían la i-agen de )na doctrina 8acrítica9 del #er oponi1ndose a )na doctrina 8'ipercrítica9 del Conoci-iento.)e sea a ni:el 8-icrosc6pico9=3 Esta e5igencia es. en el sentido Santiano. al -enos en apariencia. seg2n s)s detractores= y de 8:ac)idad ontol6gica9 <el escepticis-o.)e es )na parte de la Ontología especial con la Ontología general3 Fo 0ipostasiado sería. es concebida co-o 8espirit)alidad93 O )na 8-ateria no&corporal9.)e presiden de )n -odo trascendental n)estro trato con la realidad.)e la 0ipercrítica gnoseol6gica conlle:aría. a)n. a s) :ez. lo . desde l)ego. co-o la conf)si6n de lo . y las leyes . -)c0o -enos e:identes y práctica-ente 8espirit)ales9=3 8En el fondo9 de lo e5tenso&corp6reo no podría 0aber sino lo e5tenso&corp6reo. precisa-ente. por considerarla co-o )na 0ip6stasis in/)stificada de )no de los (6neros especiales de -aterialidad7 por considerarla.)e ordinaria-ente se entiende por 8-aterialis-o9j iGcaso no 0a sido calificada la negaci6n de tales leyes co-o )na -)estra pal-aria de idealismo. res)lta difícil disociar la "dea de Materia de la "dea de Orden. en 8c)erpos9 <la res e. 8-)ndana-ente9. perfecta-ente legíti-a7 es -ás. lo . . .

es la posibilidad de representaci-n. en c)anto indeter-inis-o global. o la :ía -etafísica del 8ato-is-o93 Gclare-os rápida-ente . dh{•‚b es algo 8gaseoso9= p)do concebirse co-o )na especie de 8preferencia por el estado gaseoso9. desde s)s orígenes.)e 8e5prese la efecti:a realidad9 de esos áto-os o piones3 M)y al contrario. el trata-iento científico del estado gaseoso de los c)erpos p)do parecer 8ob/etar9 al -aterialis-o corp6reo asentado en la 8solidez9M9N 4de s)erte . si efecti:a-ente esos procesos 0an de ser controlados3 *or :ía de e/e-plo. dific)ltosa s) i-aginaci6n en t1r-inos de lo .filos-fico" 8Materia9 es 8c)erpo9. co-o en el caso del Sa6n ne)tro <Kº2=. dif)ndido por distintas :ías. esto es. o 8rastros9 <rayas= .)e a :eces son asociadas a esa i-agen de la realidad física nos parecen. -ediante la insta)raci6n de n)e:as perspecti:as científicas.)e 0ablar de 8la9 Dealidad en t1r-inos de 8realidad física9 significaría -o:erse en )n terreno ontol6gico&especial <el del pri-er g1nero de -aterialidad especial= y.)í tilda-os de -etafísico=. o.5€1'&% seg)ndos. >rías4 en la 8so-bra9 de la otra. 8c)erpos9 c)ya estabilidad es <co-o en el caso del pi6n=.?€1'&% seg)ndos. donde corporeís-o y espirit)alis-o se 0an re:elado co-o dos clases de -etafísicas. a la -ateria. de los procesos -ateriales.)e aparecen en placas fotográficas. seg2n se -antiene a. las reacciones espirit)alistas frente al corporeís-o -aterialista se 0an apoyado -)c0as :eces en la consideraci6n de .i(e.)e el espirit)alis-o <ya.)e i-pediría reconocer eso.)e . 0a parecido 8beneficiar9 al espirit)alis-o.)e la idea misma de <@ltimo estrato= de la realidad es metafísica.)e las connotaciones indeterministas . plantearse el proble-a del conoci-iento de 8la9 realidad co-o si consistiese en la prof)ndizaci6n -icrosc6pica de los c)erpos 0asta llegar a s)s 8co-ponentes 2lti-os9 significa retransitar la :ía presocrática de la b2s.)e de algo 8s6lido y estable9 co-o 82lti-o estrato9 de la realidad3 Fo . significaría la 8in:asi6n9 de la Ontología general por )na parte de la Ontología especial3M N Ese -aterialis-o corporeísta <.)e el de los c)erpos del 8M)ndo9 <M1=.2nico .)e ordinaria-ente se entiende por 8corp6reo9.)eda del bea_. en ese terreno. desde 0ace -)c0o tie-po.)e a. entendido co-o )na )nidad.)e la Física nos dice de tales entidades 0ace.)ellas propiedades 8corp6reas93 >odo esto 0a dado l)gar.)e+o33394 para 1l3 El temor al espiritualismo se config)ra en 1l co-o el te-or a lo . de 2. pero en -odo alg)no p)ede decirse . constit)y1ndose cada )na de ellas 4co-o diría.)í.)e e. si la realidad no se reduce a -ateria corp6rea <est1 o no regida por legalidades deter-inistas= entonces se sobreentiende .)e. a la escala 0)-ana corp6rea.)e de inestable e inasible posean las entidades 8no corp6reas93 En este sentido. de 5. entre nosotros.M%N y a-bas prisioneras de )na capciosa disy)nci6n e5cl)si:a3 Cada crítica de )na deter-inada concepci6n 8corporeísta9 de la realidad. es . precisa-ente. y la transposici6n de las propiedades y categorías del M)ndo.)e sea 8-)y pe. sería )n -aterialis-o no.)ere-os decir es . en realidad. 8en sí93 *ensar co-o corp6reas cosas co-o los áto-os o los piones es )n e/ercicio de la i-aginaci6n. oc)rre.)e esta-os P5 Q describiendo y criticando3 Fo . el 8reino de los espírit)s9 está sit)ado en otro ni:el de -aterialidad <M2= . y en concepciones del -)ndo antig)as y -odernas. tratar con partíc)las ele-entales e5igiría la 8corporeidad9 de cosas tales co-o aceleradores de partíc)las. pero esa e5igencia nada dice de la 8corporeidad9 de las partículas mismas. -ás bien arro/an la i-agen de )n perpet)o fl)ir . tan -etafísicas co-o el 8deter-inis-o global9 .)e )no 0abla de 8espírit)s9 irred)cibles a la 8-ateria93 *ero. co-o )n corporeísmo de otra escalaM1'N7 y el desarrollo de la física n)clear . . en definiti:a. a n)-erosas disp)tas y -alentendidos. :endría dado por )na concepci6n corporeísta para la c)al. es donde las c)estiones en torno al deter-inis-o o indeter-inis-o tienen s) oport)na colocaci6n3 El pre/)icio. así. 8b)lto9 4a)n. lo .)e la 8-ateria9 4la propia -ateria est)diada por la ciencia física4 no poseería a.

)e. )n con/)nto de rasgos ind)cidos de las -aterialidades ontol6gico&especiales.)e solo tienen sentido c)ando se piensa desde la i-plícita as)nci6n de . la -is-a aparece negada3 C)ando. dan c)enta de lo 1ue 'a . aparte de eso.)1 es. se enc)entra sin e-bargo presente ta-bi1n en alg)nos plantea-ientos al parecer 8estricta-ente9 científicos3M15N . y as)-i1ndolas ingen)a-ente 4o -enos ingen)a-ente4 co-o la Aealidad P5%Q <así. co-o se sabe. al negar las apariencias. la de Materia ontol6gico&general es negati:a3 *ero 8333sería desconocer la esencia de la dial1ctica el identificar la negati:idad absol)ta de la "dea de -ateria ontol6gico&general con la negaci6n de la Materia co-o "dea ontol6gico&general9M1@N3 En general. en s)-a. efecti:a-ente. co-o "dea crítica. sino precisa-ente el res)ltado de )na consideraci6n crítica de la -aterialidad especial <la -aterialidad de 8lo . a la $ada co-o 82nica realidad93 Cada )no de esos g1neros es apariencia solo en tanto . s)b/eti:idades. estos g1neros <. ni 8espirit)ales94 .dio l)gar. en definiti:a. no p)ede ya decirse nada -ásj Cierta-ente. interna-ente consideradas. sino a ning2n otro g1nero de -aterialidad. dentro del propio conte.)e. )na crítica regresi:a.)e característico de la filosofía. )n conocimiento ne(ativo no significa la ne(aci-n del conocimiento" *ero.)e se erige pretenciosa-ente en 8realidad definiti:a9. tales g1neros son.to de esa realidad. i.)e. partiendo ine5c)sable-ente de la realidad de esa -ateria.)e tales 0ip6tesis p)edan tener co-o pertenecientes a otro g1nero de -aterialidad.)e 0ay9=. a todos los efectos. condici6n para . entonces el análisis de lo . entoncesj i#i-ple-ente )na "dea crítica ne(ativa <la negaci6n de . lo . en lo .)e la -ateria se agote en c)al.)e lo analizado posee partes inconmensurables entre sí <los propios g1neros de -aterialidad especial res)ltan ser incon-ens)rables=. las propias teorías físicas. en tanto . en general=. a)n. por s)p)esto. en esa refle5i6n dentro del conte5to de lo . en s)-a. pero esa negaci6n no es negaci6n de lo . no ya solo al 8M)ndo9 corp6reo <M1=. precisa-ente. a n)-erosas esperanzas espirit)alistas de 8indeter-inis-o9. o co-o )n )ni:ersal del .)e 0ay.)e a. la negati:idad de la "dea de Materia ontol6gico&general ta-poco sería tal . la significaci6n intraconcept)al <en el .)e per-itiera s) e.)e las -aterialidades especiales 8participan distrib)ti:a-ente9M1!N3 Fa "dea de Materia es. por. res)lta . el re(ressus crítico sobre las -aterialidades nos lle:a al plano ontol6gico& general3 #e trata de )n proceso dial1ctico.)ier deter-inaci6n positi:a=. co-o 8reino de conceptos9 4ellos -is-os no físicos.)e 0ay. donde el análisis dentro del propio conte5to 8real9 <)n análisis 8a)toconte5t)al9= nos re-ite 8f)era9 del conte5to de partida3 *roceder dial1ctico . tal .)e sería )na especie de retorno a )na sit)aci6n preSantiana3 G0ora bien7 si esa Materia ontol6gico&general no p)ede reducirse.)e. 8-ás allá9 de lo . -era-ente.)e la Materia no se red)zca a ning2n g1nero especial de -aterialidad.)e 0ay nos lle:a.)e 0ay.)e se 0ipostasía. acerca de la c)al.)e. por así decirlo. a tra:1s de interpretaciones -etafísica-ente interesadas <ideol6gicas= de cosas tales co-o el 8principio de indeter-inaci6n93M11N Ioy -is-o. la 0ip6tesis astrofísica de la 8creaci6n de -ateria9 en el Hni:erso físico 0a dado pie a disp)tas .)e trata de -antener s) propia co0erenciaM12N7 desde+ando. desde+ando la significaci6n .)e lla-are-os g1nero especial M@= de dic0as 0ip6tesis. )na :ez afir-ada si-ple-ente s) irred)cibilidad. negati:a.)e 0ay3 O son. con la "dea de 8$ada93 $o se trata.)ella crítica regresi:a p)eda efect)arse3 *ero este reconoci-iento tampoco abona la interpretaci6n de la Materia ontol6gico&general co-o. c)erpos e5teriores. llega a la total disol)ci6n. esencias= serían -eras 8apariencias9 y . por ello. de decir .)e el corporeís-o es la 2nica for-a de -aterialidad.)iparaci6n. a c)yo tra:1s se conte-plen las de-ás3 #i ello no oc)rre así.

)e el concepto -is-o de 8-)ndo9 al)de a )na unidad c-smica7 y el -onis-o es lo contrario del -aterialis-o. M2. M2. M2. sin inc)rrir en dog-atis-o. y M@= se prod)ce s) destr)cci6n3 G0ora bien. la consideraci6n de la infinitud 0a s)p)esto. p)es. a)n. representaciones -itol6gicas del tipo de . 0aya sido sostenida co-o doctrina 8-aterialista9. no está 8f)era de lo real9 <f)era de Mi=.)e el res)ltado crítico <M= del proceso regresi:o se reduce ta-bi1n al -)ndo. en ocasiones. por tanto. en todo3 caso. en el conte. cap3 """=3 $os i-porta solo destacar.)e la conciencia . si bien se reconoce . sin contradicci6n. )na r)pt)ra -ás o -enos e5plícita con el 8cos-is-o9. entonces. p)es se trata de )tilizarla P59Q en s) aplicaci6n a la filosofía de #pinoza y no de /)stificarla proli/a-ente en c)anto tal doctrina=. c)yo ser @nico es co0erente-ente finito= no 0ay posibilidad si.)e. se inc)rriría en 8-)ndanis-o9. no se reduce.)e 8integran9 Mi es puesta por la conciencia . . )na e5presi6n sin sentido. sino . o sea. a fin de lograr )n rápido res)-en de la doctrina .)e las partes del -)ndo sean absol)ta-ente con-ens)rables entre sí=3 Iist6rica-ente 0ablando.)e el re(ressus crítico <M= se da en Mi7 y. y M@. esto es. )n -onis-o y )n anti-aterialis-o3 El mundanismo es monismo. rápida-ente.)e a. p)ede e5ponerse así.)e 8M9 c)enta con 8 Mi9 co-o el 2nico p)nto de partida posible.)eda conte5t)alizada por la propia "dea de Materia regresi:a-ente obtenida9M1?N. si del 0ec0o de .)e no es ning)na 0ip6stasis al -argen de 1l47 esa conciencia. este 4por así decirlo4 se a)todestr)ye. *ar-1nides. a la :ez.)e. .)í se -antiene. de 8cos-os9. no está f)era de Mi=. .to del -)ndo3 Des)lta entonces .)e la "dea de Materia incl)ye. y M@=7 pero ese proceso crítico regresi:o se da en la -ediaci6n de )na *onciencia <E=.)e e/ec)ta ese proceso pertenezca al 8-)ndo9. y esta no p)ede establecerse entre partes 8infinitas9.)e esta-os e5poniendo <y c)yo desarrollo co-pleto no pretende-os. .)e.)e. dentro del conte5to Mi. en el infinito <co-o ya :io Grist6teles y. la Materia ontol6gica general <M= se alcanza solo en )n proceso crítico regresi:o a partir de Mi <con/)nto de M1. co-o )ni6n de M1.)e se define. entonces. precisa-ente por e4ercitar dic'o proceso 4de s)erte . en la relaci6n entre 8M9 <Materia ontol6gico&general= y 8 Mi9 <Materia ontol6gico&especial. sin e-bargo. de 0ec0o3 El rec0azo del -onis-o co-o prototípica-ente -etafísico obedece a s) carácter ine:itable-ente dog-ático y precrítico3 Ee 0ec0o. seg2n la doctrina . a ella3 El proceso. c)ya con-ens)rabilidad actual n)nca p)ede establecerseM1 N3 En el origen de la afir-aci6n -onista&-)ndanista se 0allan.E5poner a. ya .)e la uni-n de las -aterialidades M1. se prod)ce )na refle5i6n sobre 1l tal . . la de la pl)ralidad !partes e.)iera de 0ablar. pero co-o Mi no es algo distinto de la -is-a conciencia <p)esto . co-o nota esencial. 8M9 destru e la pretensi6n de agotar la -ateria en Mi <por ac)-)laci6n de g1neros. en el propio conte5to del -)ndo <Mi. la afir-aci6n -onista& -)ndanista s)pone la as)nci6n acrítica de la clausura y la armonía del -)ndo co-o )n todo7 pero el -)ndo ni a)n a ni:el corp6reo está cla)s)rado <p)es la -ateria corp6rea aparece y desaparece=. sin e-bargo. se infiere . desde sie-pre.)e lo real <Mi= se constit)ye co-o ob/eto <se refle5i:iza= y está. 8la -ateria co-o Mi . a partir del -)ndo <Mi=. por. M2.tra partes2" 8Monis-o -aterialista9 es. en el propio conte5to del -)ndo. P?'Q antes de 1l.)e sería.)e es el proceso -is-o por el . ni es ar-onioso <p)es no p)ede afir-arse.)e realiza )n re(ressus crítico.)í al por -enor c)áles p)edan ser esos conte5tos escapa a n)estras pretensiones act)ales <:1ase Ensa o $. por e/e-plo=7 l)ego. y M@. entonces la -ateria en c)anto Mi <en c)anto -aterialidad especial en s)s g1neros= está incl)ida en la propia "dea de Materia ontol6gico&general <M=. por. -)y probable-ente. de la -aterialidad especial=. p)es 8cos-os9 s)pone con-ens)rabilidad entre partes. concepto :ariable c)yo ca-po de :ariabilidad son los tres g1neros M1.

)e la conciencia de sí de la "dea 0egeliana introd)/ese esa 8racionalizaci6n9 a costa de introducir el cosmismo. pero no pro0ibe 4ni puede pro0ibir4 la co-prensi6n racional 4a ni:el de la -aterialidad especial4 de los g1neros de esa P?1Q realidad3 Fa Materia ontol6gico&general f)nciona. a la Materia. acaso. la mundanizaci-n 4o sea.)e se le dep)rase de la <aprioridad= de las for-as o las categorías. el orden racional sería inase. co-o )n 2lti-o ref)gio de la conciencia esc1ptica. per-anente-ente rectificada por la perspecti:a crítica ontol6gico&general.)e la constit)ye= co-o )n 8p)nto de llegada9 definiti:o. co-o res)elto en )na 0ipercrítica esc1ptica. pre:iene contra la 0ip6stasis definiti:a de )na deter-inaci6n.)e la conciencia filos6fica se -)e:e <y decir . 82lti-o red)cto9 4definiti:o análisis4 de la Dealidad7 pretender eso sería 0ipostasiar.)e la .)ietis-o3 El retorno al mundo de los fen-menos <el -)ndo de la Ontología especial= es sie-pre indispensable7 no .)e la Materia ontol6gico& general no se concibe <en :irt)d de la i-postaci6n dial1ctica del propio proceso crítico . . por.)e la crítica.)e a. en el fondo. p)es. por tanto. per-anente-ente aco-pa+ada de la constr)cci6n del orden en el entra-ado de los fen6-enos333 >odo ello co-pone los -arcos ontol6gicos en . en s)-a. o con/)nto de deter-inaciones.)e. entonces. frente a esa posibilidad. por ello.)e sea para negarlo co-o for-a definiti:a-ente cristalizada=. es -)y se-e/ante a la planteada por las disc)siones del idealis-o ale-án en torno al :o@meno Santiano <de 0ec0o. transitada por #c0open0a)er <a)n. de 0ec0o. de 'ec'o9 la il)straci6n 'ist-rica de esa afir-aci6n es. entera-ente esencial a la doctrina -is-a. se 0alla peligrosa-ente pr65i-a <e incl)so p)ede pensarse .la 8gigantesca )nidad de la c2p)la celeste9. la Daz6n 8ast)ta9333=M1%N3 El sentido crítico de la "dea de Materia ontol6gico&general podría aparecer. pensa-os . co-o )na idea&lí-ite a la . por.)e la crítica no p)ede 8eli-inar9 lo 1ue 'a <y de lo .)e la c)esti6n del $o2-eno reprod)ce los proble-as de lo .)e 0allaría en la si-ple disol)ci6n de la realidad el postrero arg)-ento en pro del . 8aparente-ente93 8pasan9 de otro -odo=3 8*l)ralidad9 4o 8infinit)d94 no significa.)e. co-o tal crítica. c)ya perspecti:a es.)í lla-a-os 8Materia ontol6gico&general9=3 Fa posibilidad de identificar lo noumenal con lo irracional f)e.)e se n)tre.)e 8la conciencia filos6fica se -)e:e9 en esos -arcos .)e se 0a -o:ido.)e insisten en el carácter 8idealista9 de lo no)-enal.)e consiste el acceso al plano de la Ontología general.)e constante-ente retorna la conciencia crítica. o en )n irracionalis-o al ni:el ontol6gico&general. a la constr)cci6n de )n orden en el entra-ado de los fen6-enos. o cosas parecidas3 Fa "dea de Materia ontol6gico&general conlle:a. por tanto. en pri-er l)gar.perimentalismo Santiano <sie-pre . efecti:a-ente. co-o fácil-ente se :erá.)edan eli-inados por el e/ercicio de la crítica en . p)esto .)e la realiza plena-ente= de la afir-aci6n de )n radical irracionalismo9 8en 2lti-o t1r-ino9. )n proyecto de rectificaci6n interpretati:a de procesos . de la -ateria especial <8-)ndana9=. y. ante el c)al el -)ndanis-o aparecería co-o lo propia-ente racional333 O a este diagn6stico no serían a/enas las interpretaciones . a)n.)iere decir . frente al carácter -ás pr65i-o al 8-aterialis-o9 del e. interpretaciones . la supresi-n del $o2-eno4 p)do to-ar el carácter de )na racionalizaci-n <a)n. )n reconoci-iento o declaraci6n de lo . otro rasgo 8idealista9 seg2n Fenin333=M19N3 Contra esta gra:e sospec0a de 8irracionalis-o9 podría argVirse .)e s) atrib)ci6n de ciertos rasgos 8antropo-6rficos9 a la Bol)ntad ent)rbiara el e:idente sentido crítico de s) rec)rso al $o2-eno=7 y. la de pl)ralidad7 dic0o de otro -odo. la de infinit)d3 Gparente-ente. pasa y.)e )n clásico del -aterialis-o co-o Fenin dio del proble-a del $o2-eno. en seg)ndo l)gar. la c)al es.)ible3 Fa c)esti6n. )na :ez -ás. a s) :ez. para constante-ente pro(resar al -)ndo de los g1neros especiales de -aterialidad3 *ara proceder. en este sentido.

e5presada en las antino-iasM22N7 ese trata-iento dial1ctico p)ede ser:irnos a. M2. sin d)da es difícil plantear la cone5i6n entre la Materia ontol6gico&general y las -aterialidades especiales. 0ay . 0ay tres planos <M1. efecti:a-ente. por e/e-plo4 será -antenida a. así co-o lo op)esto a la "dea de Materia.)e co-o re. .)e están :edados por la propia definici6n de -ateria co-o pl)ralidad3 Eecir c6-o se conectan.)e ya el trata-iento Santiano del te-a de las 8"deas de la Metafísica9 encerraba )na crítica a la Metafísica 4antinomias4 doblada de )na consideraci6n positiva de dic0as "deas 4 postulados4M21N y era. M@= constit)ti:os del ca-po de la Ontología especial.)e deben estar conectadas es algo . esos g1neros deben ser ree5p)estos 4a)n. y s)s proble-as no son si-ples apariencias o pse)doproble-as3 G0ora bien.Ontología especial se refiere a entidades tan reales co-o la general. al pensar las "deas de la Metafísica co-o conceptos propia-ente ontol-(icos. indicaciones negati:as. con )na f)erza .)í por enci-a de la bi-e-bre <en este sentido. e:idente-ente.)e a. de )na actit)d -etafísica3 #in e-bargo. a :eces.)e nada.)í de e/e-plo. e5plicándolo en t1r-inos de este <o estos= M2'N 3 Fas :ie/as 8"deas de la Metafísica9 <M)ndo.)e sí red)cido a otros= de esa tercera "dea 4Eios4 .)e con:endrá aclarar )n poco -ás <a)n. en cierto -odo. con s) distinci6n entre -aterialis-o dial6ctico e 'ist-rico= por )na estr)ct)ra bi-e-bre. p)do parecer )n pro(reso la eli-inaci6n <al -enos e5plícita. lo op)esto a la consideraci6n ontol6gico&especial . considerada por .3 B)eno 4si bien de )n -odo entera-ente pro:isional y abierto a rectificaci6n4 co-o )no de los pri-eros e5ponentes de esa rectificaci6n bi-e-bre de la ontología tradicional. 0asta n)estros días. lo sig)iente. 8Filosofía de la $at)ralezaT Filosofía del Espírit) o C)lt)ra93 Esa estr)ct)raci6n bi-e-bre persiste. ca-inos .)e dic0as ideas conlle:an 0ist6rica-ente <a)n. ning2n g1nero p)ede ser eli-inado. c)ya efecti:idad co-o tales per-anece a pesar de s) procedencia 8-etafísica9333=3 Fa estr)ct)ra tri-e-bre de la Ontología especial f)e s)stit)ida. con:iene 0acer notar . Gl-a.)e 0asta a0ora 0e-os post)lado .)e sea s)-aria-ente4 para e:itar c)al. para ello. la estr)ct)ra tri-e-bre clásica 4Yolffiana. esto es. ta-bi1n en la ontología del -aterialis-o dial1ctico. tan esencial al -aterialis-o filos6fico co-o la de la -ateria ontol6gico&general3 "" Fa doctrina de los tres g1neros de -aterialidad dice. )n trata-iento 1l -is-o 8dial1ctico9. -ás . ya . . por tanto. la pretensi6n de reducir c)al. en el -ás alto grado. en cierto sentido. a)n.)e son incon-ens)rables entre sí3 Deconocer esa incon-ens)rabilidad es esencial para el designio -aterialista filos6fico3 *or ello. y en todo caso para co-pletar la e5posici6n de la distinci6n an)nciada.)e sería in2til negar3 O.)e.)ier apres)rada asi-ilaci6n de los -is-os a los contenidos P?2Q -etafísicos . i-plícita-ente.)isito mínimo de la doctrina 4y ese será n)estro criterio a la 0ora de aplicarla a #pinoza4 bastaría con afir-ar la efecti:a distinci6n de esos planos=3 *ero.)e la ontología de #pinoza. esencial-ente.)e podría parecer representati:a. interna-ente s)perador de la consideraci6n dial1ctica co-o -ero 8error9. indicati:os de tales g1neros3 *ero. de )n -odo algo -ás preciso3 Iasta a0ora s6lo 0e-os 0ec0o. Eios= p)eden ser:ir de p)ntos de referencia 0ist6ricos.)í :a-os a 0acer es el 8for-alis-o9 <o 8red)ccionis-o9=. es el monismo.)e referirse a la doctrina de los tres g1neros de -aterialidad especial.)ier g1nero especial a otro <) otros=. en el plano ontol6gico&general. esa Materia ontol6gico&general y esas -aterialidades especiales . en la tradici6n idealista ale-ana <y.

el centro de la >ierra. desde )n be0a:ioris-o e5tre-ado4.)e nada tiene . pero a lo .)i:ale a 8no act)al-ente percibidas9. pode-os pasar a e5poner s)-aria-ente lo . serían -eras con:icciones pri:adas= )na 8personalidad9 o 8trascendencia9 .)í se presenta. o la 8cara oc)lta9 de la F)na antes de . co-o )n caso clásico de di:isi6n tri-e-bre=M2@N3 *ensar la tercera "dea de la Metafísica especial <Eios= co-o algo 8estricta-ente -etafísico9 4algo c)ya eli-inaci6n. es decir <333= entidades tales co-o ca-pos electro-agn1ticos.)e giran3339M25N3 #e trata de realidades 8e5teriores9. se reconoce . seg2n nos parece. co-o a)t1nticas espec)laciones acerca de la Ontología especial.terior. 0abría s)p)esto )n progreso4 solo p)ede 0acerse c)ando no se considera a 8Eios9 co-o )n concepto 8de #ntolo(ía especial9.)e se entiende por cada )no de los tres g1neros de -aterialidad especial3 Fa afir-aci6n de la e5istencia de precisa-ente tres g1neros.)e. no se en)ncia en :irt)d de alg)na -isteriosa obediencia al prestigio -ágico del n2-ero tres.0abría de ser considerada. y a ellas se asi-ilan las realidades en c)anto corp-reas.trascendental9M2!N3 a= El )rimer G6nero de -aterialidad <M1= es la di-ensi6n ontol6gica en la .)e se a)toconcibe atea3 M)y al contrario. entonces. en ese sentido.)e la aparici6n de otros g1neros <. las constr)cciones espec)lati:as de la >eología $at)ral aparecen.)e en . independiente-ente de . no ya co-o e5teriores a la conciencia. en c)anto tal.)e 8no p)ede 0aber -ás de tres g1neros de -aterialidad97 pero. son irrele:antes3 Fa estr)ct)ra tri-e-bre de la Ontología especial. 8e5terioridad9 4note-os4 . se sostendrá al -argen de ese 8pre/)icio il)strado9 <por así lla-arlo= seg2n el c)al de Eios no cabría 0ablar en )na Ontología .)e toca a la Ontología especial e4ercida por ellos. pero ta-poco en :irt)d de arg)-entos -era-ente e-píricos3 Fa propia "dea de Materia ontol6gico&general prepara crítica-ente para rec0azar la afir-aci6n dog-ática de . desde l)ego. as)-iendo s) significaci6n ontol6gica sin te-or a conta-inaciones -etafísicas3 P?@Q Dec0azado ese te-or inicial. 8empírico. p)es. y accesibles a la e5periencia de s) e5terioridad. -era-ente. al propio tie-po. en lo . edificios o sat1lites artificiales . desde l)ego.)ien sostiene )na posici6n co-o la .)e aparecen 8entidades constit)ti:as del mundo físico e. e5plosiones n)cleares. esto es. a estos efectos.)e f)ese efecti:a-ente percibida=3 b= El Se(undo G6nero de -aterialidad <M2= co-prende los procesos dados. a los o/os de . co-o )na di-ensi6n ontol6gica .)e 8e-pírica9 a secas.)e a priori. a priori. sino co-o 8interioridades93 #e trata de la e5periencia interna no en c)anto esa e5periencia p)eda constit)irse co-o )n ob/eto e5terior de est)dio.)e p)ede ser 8real9 o 8posible9 <8e5terioridades posibles9 e.)e. no p)ede ser e5cl)ida= 0aría . sino precisa-ente co-o interna3 G0ora bien.)e a.)e.)e es )n 'ec'o. es precisa-ente desde esa Ontología co-o cabe 0ablar con sentido de Eios. si 0a de ser sostenida. no p)ede prestársele atenci6n=3 Fa afir-aci6n de la e5istencia de tres g1neros de -aterialidad es. actualmente.)e nuestra conciencia se confi(urase de otro modo <lo c)al ta-poco p)ede ser e5cl)ido. la interioridad de esta di-ensi6n ontol6gica no debe ser pensada co-o si f)ese. to-ar en c)enta a Eios co-o á-bito de la Ontología es algo perfecta-ente co-patible con )n 8ateís-o9 en el sentido religioso3 Ee este -odo.)e :er.)e s)s c)lti:adores adscribiesen a ese 8Eios9. -ás . y sí solo con el 8-)ndo de las esencias9 <el Eios filos-fico=7 y. sub4etividad psicol-(ica. de )n s)/eto psicol6gico s)stancializado3 M2 co-prende el 8f)ero interno9 <. por otra parte. en :irt)d de la presi6n de s)s con:icciones religiosas <. el c)al p)ede ser desconsiderado desde ciertas posiciones te6ricas 4por e/e-plo. con la 8trascendencia9 o la 8personalidad9 di:inas <el Eios reli(ioso=. pero .

el 0ec0o de . esti-áse-os carentes de sentido e5presiones co-o 8los :erd)gos ca)san )n gran dolor a s)s :ícti-as c)ando les aplican 0ierros candentes9.)e la apelaci6n denotati:a a la interioridad psicol6gica sea la for-a . por e/e-plo. distinta de la e5terioridad de M1. por e-plear la c1lebre e5presi6n de Ortega. dada así2 alteraría notable-ente s) f)nciona-iento si. precisa-ente. no psicol6gico&s)b/eti:a. desde fuera=3 Cierta-ente. esa interioridad no necesita ser e5p)esta co-o si f)era el indicio de )na 8s)bstancia espirit)al9 . y.)e ocasional-ente p)eda 0acerse a la legiti-idad de tales -enciones <en el sentido de ser 8proyecciones in/)stificadas de la propia interioridad9.)e la consideraci6n de s) g1nesis.)e apelando a ella :a )no a ser entendido por los de-ás7 )no 0abla.)e 0ay coincidencias entre los procesos internos de los s)/etos e-píricos pode-os pensar . desde M1. no la reconstr)ye <esa g1nesis se representaría en M1. al siste-a ner:ioso=. el espírit) sería alg)na clase de c)erpo. co-o indi:id)alidad solipsista" En efecto.)e ning2n 8interior pri:ado9 tiene la e5cl)si:a de la interioridad es posible considerar de )n -odo le(al el á-bito M2 <y no co-o el caos del solipsis-o= y.)e. por. pero esa ob/eti:aci6n no lo reconstru e en s) di-ensi6n original.)e 0e-os tenido de acceder a la noci6n3 *ero si se apela a esa s)b/eti:idad es. esa di-ensi6n sería si-ple-ente inefable3 Eiría-os . ese f)ero interno p)ede ser 8ob/eti:ado9 <apelando. y reco-endáse-os s) s)stit)ci6n por algo así co-o 8las personas a .)e la referencia psicol6gico&pri:ada de la interioridad no an)la s) sentido ontol6gico3 *recisa-ente por.)e se s)pone . sería i-pertinente. por consig)iente. donde las s)b/eti:idades .)e ese 8interior e5cl)si:o9 no es la 8e5cl)si:a9 de ning2n interior en partic)lar7 si lo f)era. acaso. por el 0ec0o de considerar in/)stificadas esas -enciones a la interioridad a/ena. co-o a s) g1nesis. el siste-a ner:ioso333=3 *or lo de-ás. entonces. no posee 8pri:ilegio9 respecto de otras di-ensiones ontol6gicas.)e 8nadie p)eda doler-e -i dolor de -)elas9M2?N3 G M2 pertenecen ta-bi1n los contenidos . ta-poco se trata de la indi:id)alidad irreducible. pero solo así7 n)estra conciencia P?!Q !sin duda.)e genera ese f)ero interno al 8refle5ionar93 Deconocer el plano ontol6gico M2 no significaría necesaria-ente practicar el espirit)alis-o3 Eesde el p)nto de :ista ontol6gico. la interioridad es )na di-ensi6n especial.)ienes los :erd)gos aplican 0ierros candentes e5peri-entan ciertas alteraciones de s)s -2sc)los faciales. a)n.)e. se ret)ercen y e-iten sonidos inartic)lados9. 0ablar racional-ente de 1l3 *recisa-ente por. co-o f)ente de la interioridad. no siendo de la e5periencia 8propia9. es considerada con independencia de s) 8g1nesis9.)izá. o algo se-e/ante= p)ede ser -antenida. por. por )na parte. en todo caso.)e. 8acad1-ica-ente9. para toda posible interioridad3 *recisa-ente sería inteligible la afir-aci6n del 8interior e5cl)si:o9 de la di-ensi6n M2 por. tal ne)tralidad descripti:a se 0aría.)e están so-etidos a )n espacio ontol6gico co-2n a ellos3 Co-porta-ientos tan cotidianos co-o los intentos de infl)ir en cond)ctas a/enas -ediante el len(ua4e s)pondrían trascendental-ente la estr)ct)raci6n 0o-og1nea de ese á-bito de interioridades. al considerar la interioridad desde f)era. precisamente. por e/e-plo. . M2 es interioridad trascendental.ning2n caso p)ede ser negado co-o tal 0ec0o7 en todo caso.)e s)pone-os . 8be0a:iorista9 solo se p)ede ser. no an)la. y . si-ple-ente. sospec0osa de sadis-oM2 N3 G0ora bien. son mentados como interioridades 8a/enas93 Fa crítica . co-o tal di-ensi6n característica. pero la consideraci6n del 8espírit)9 desde f)era. 'ist-ricamente dada pero. esa negaci6n p)ede d)rar tan solo 0asta el pri-er dolor de -)elas del be0a:iorista7 en este sentido e5tre-o. por. por otra parte.

)e. las rectas paralelas 4en tanto .)e . independiente-ente de .)e los poliedros reg)lares son sie-pre 8pensados9 por alg)ien <co-o es sie-pre 8pensada9 por alg)ien la idea de lan(ue. ta-poco el g1nero M@ re-ite a )na 8s)bstancia eterna9. con:iene decir . sin de/ar de ser M2. las esencias f)ncionan co-o tales. leyes /)rídicas 4. o c)al. de dic0a reg)laridad co-o ob/etos del -)ndo e5terior . M2 p)ede representarse no solo co-o 8conciencia indi:id)al9. por otra parte.)e esas esencias son pensadas.)e incl)yen realidades abstractas M@.)e esas entidades 8residan9 <a)n.)iera. co-o ob/eti:idades ideales <no co-o :i:encias.)e p)ede decirse . reglas -orales. lan(ue de #a)ss)re.)ier otra estr)ct)ra racional abstracta=. la teoría de los colores se constit)ye en el plano de la -aterialidad M@ <no 8s)b/eti:a9 y .)e.)e se aplican a s)s partic)lares s2bditos=3 *or eso. o sean as)-idos co-o 8contenidos de conciencia s)b/eti:a9. p)ede representarse co-o 8conciencia social97 P?5Q la interioridad. no nie(a a. sino en c)anto esa conciencia está decisi:a-ente confor-ada por )sos sociales. no significa . indi:id)ales o colecti:as=3 Gsí co-o las ideas de colores <en el sentido de 8c)alidades sec)ndarias9= son. entidades M2 <y la irred)cibilidad interior de percepciones co-o 8este ro/o9 0a sido a-plia-ente recogida. el re.)e se reduzca M@ a M1 o M23 Fos tres g1neros 4deci-os4 son inconmensurables entre sí3 Fo contrario P??Q del -aterialis-o filos6fico. /a-ás pode-os tener )n 0az de seg-entos dib)/ados en )n papel y .)ier doctrina . el -)ndo de las esencias9 entidades ideales c)ya di-ensi6n ontol6gica no se red)ce a interioridad ni a e5terioridad3 Gsí.)iera son reg)lares=7 pero ta-poco es )n 8prod)cto s)b/eti:o9 <red)cible a M2 en c)anto 8ideas de )na -ente9=.)e. significa . co-o rectas paralelas. por tanto. y los cristales e-pírica-ente obser:ables ni si. co-o ta-poco el . se 0able de ellos en t1r-inos . la constr)cci6n pre:ia de la teoría de s) reg)laridad. en todo caso. por los clásicos del an5lisis=M29N. pero esa cone5i6n no i-pide .aparecen dadas.)isito de la incon-ens)rabilidad=3 k)e el -)ndo físico M1 o el -)ndo de la interioridad M2 sean le(ales y. sin e-bargo. relaciones -orales contenidas en el i-perati:o categ6rico3339M2%N3 Ee alg2n -odo. en el plano de la Ontología especial.)e los contenidos M@.)e. en este sentido.)e 8res)lten ser reg)lares9 4los -odelos escolares pres)ponen. aparece así dada en los -arcos s)praindi:id)ales donde el 8espírit)9 se 8ob/eti:a93 c= El Tercer G6nero de -aterialidad <M@= co-prende ob4etos abstractos9 ni 8e5teriores9 ni 8interiores93 Cosas co-o 8333el espacio proyecti:o reglado. en c)anto config)radoras de la conciencia. en definiti:a.)e se les asigne )n l)gar de residencia=3 Gcaso sea necesario aclarar . por e/e-plo. siste-a de los cinco poliedros reg)lares. precisa-ente como no necesitando ser pensadas por nadie. no son 8e5teriores94. ni el g1nero M2 la de )na s)bstancia 8espirit)al9. e5terior.)e.)e los contenidos M@ se e/ercitan en cone5i6n con los contenidos de M1 y M2. cabe ta-bi1n decir .)e co-ienzan por no ser. líneas <333=4 con/)nto infinito de n2-eros pri-os.)e co-pongan )n plano ontol6gico separado o separable <. ni si.)e es tal por tener le es . se instr)-enten -ediante entidades físicas co-o letra i-presa o signos trazados con tiza.)e el e/ercicio del ni:el ontol6gico M@ por la filosofía plat6nica sería disociable de s)s co-ponentes -etafísicos 4 co-o la ad-isi6n efecti:a de ese 8l)gar celeste9 de las "deas4.)e c)-plan.)e se reduzcan a M@. en el <reino de las almas= <)n 8reino9 . es c)al. así co-o el g1nero M1 no conlle:a la aceptaci6n de )na 8s)bstancia corp6rea9. )n real 8cielo de las "deas9 -ás o -enos plat6nico en el . cierta-ente. el siste-a de los cinco poliedros reg)lares no es 8físico9 <s) reg)laridad no depende de )na constataci6n e-pírica. por así decir. a)n.)ella -aterialidad M2=3 I)elga decir .

)1 lla-arlos de la -is-a -aneraj *ero 0e-os :isto c6-o esa 0eterogeneidad es esencial a la -etodología -aterialista7 negarse a lla-ar 8-aterialidades9 a los g1neros en c)esti6n solo p)ede 0acerse. solo a los )nigen1ricos. y -)y rápida-ente3 13 Formalismo primario9 red)cci6n de todos los g1neros a M13 *rototipo. e5presi6n de )n 8tras-)ndo9 a s) :ez representado en t1r-inos de M1. M1= co-o la aut6ntica 8-aterialidad9 <el corporeís-o=3 *ero M2 o M@ no son 8espirit)ales9 frente a )n 8-aterial9 M17 son.)e.)e sostendrían el . en )no ) otro sentido.)e se disc)tiese la pertinencia de lla-ar 8-aterialidades9 a tres g1neros . n)e:e3 G. desde n)estra posici6n. pero es i-probable . distintos a M1 y entre sí3 Cierta-ente. siendo así . y. disting)e en ellos for-a y -ateria. en todo caso. o trascendente <totalidad del -)ndo físico. así oc)rra. a secas3 En principio. para il)strar este aspecto de la e5posici6n.)e la doctrina de la cas)alidad de I)-e sea. ipor . )nigen1ricos y bigen1ricosM@1N3 Fos )nigen1ricos <red)cci6n de todos los g1neros a )no solo=. son incon-ens)rables. si es )n 8artificio9. este for-alis-o ontol6gico&especial sería co-patible con )n -aterialis-o ontol6gico&general.)e 8333representar en el espacio.)e considera )nos g1neros red)cidos a otros. o co-o 8-aterialis-o positi:ista9. por e/e-ploM@2N=3 Ciertas concepciones. por p)ntos si-)ltáneos.)e. y . pensar los tres g1neros de esta -anera significa efect)ar )na 8ob/eti:aci6n i-personal9 4acad1-ica4 . co-o red)cci6n de )nos g1neros a otros3 Hn indicio de for-alis-o estaría ya en el 0ec0o de . tres <red)cci6n a M1. en s) for-a -onista <. el 8-ecanicis-o93 Es esta clase de for-alis-o la . a :eces. todos ellos son -aterialidades sin pri:ilegios3 Hna co-binatoria de las posibilidades abstractas de red)cci6n arro/a doce tipos de for-alis-os. la realidad 8es )na conciencia93 O el prototipo de este for-alis-o sec)ndario. no lo es -ás . de 0ec0o. y a la :ez. si-ple 8psicologis-o asociacionista93M@5N En general. cerrado en sí -is-o=.)í <formalismo=. entre otros. efecti:a-ente. corrientes . los instantes s)cesi:os de )na trayectoria9.)e. en la doctrina de los tres g1neros.)e s)ele presentarse co-o 8-aterialis-o9. ordinaria-ente. for-a parte de )na tradici6n per-anente-ente e/ercitada <y. al parecer.)izá podrían ser consideradas co-o 8filosofía espontánea de los científicos9.ad-ita. si-ple-ente. o la red)cci6n 8asociacionista9 de la ca)salidad tipo I)-e 4en la -edida en .)e desconsidera la -ateria ontol6gico&general= sería Iegel3 *ero 0abría ta-bi1n alg)na for-a no&-onista de este for-alis-o sec)ndario. se 0a dic0o3M@!N >ipos de este for-alis-o podrían ser.)e. e-piriocriticis-o4 o social 4sociologis-o. monismo" O p)ede darse en )n sentido inmanentista <el orden 8finito e ili-itado9 del -)ndo físico. res)ltarían ser. el Dios corp-reo de Iobbes. di:ididos en dos clases.)e. -)y e5tendidas 0oy. la con-ens)rabilidad.)e. p)es. se trata del <idealismo= en s) sentido -ás ordinario.)e . s)pri-e <y 8artificiosa-ente9. )na doctrina . son. a ello lla-a-os a. desde la as)nci6n de )no de ellos <por e/e-plo. 8sociologizar el *o(ito es ca-biar de prisi6n9.)í nos referire-os. las doctrinas de la :erdad basadas en el consensus. ya sea la s)b/eti:idad concebida co-o indi:id)al 4solipsis-o. de alg2n -odo. por e/e-plo. a M2 o a M@=7 los bigen1ricos. nat)ral-ente. o 8:er en el toposcopio n)estro propio cerebro9M@'N3 Fa red)cci6n for-alista de )nos g1neros a otros p)ede efect)arse 4e 0ist6rica-ente se 0a efect)ado4 de distintos -odos3 Fla-a-os 8for-alis-o9 a ese red)ccionis-o por. desde el p)nto de :ista 8-)ndano9= la efecti:a in-ersi6n de la propia conciencia ob/eti:ante en la realidad ob/eti:ada7 pero ese artificio <. la red)cci6n corporeísta s)ele ser absorbente3 El for-alis-o pri-ario es. por el propio #pinoza=. p)ede ser -aligna-ente descrito co-o el 8p)nto de :ista de Eios9= es cons)stancial al pensa-iento acad1-ico. en cierto sentido. for-alis-os pri-arios3M@@N P? Q 23 Formalismo secundario9 red)cci6n de todos los g1neros a M23 Es )na red)cci6n s)b/eti:ista.

)e depende el conoci-iento de la -ateria <características .)e.-aterialis-o ontol6gico&general. las esencias son la realidad de los fen6-enos=. donde el 8reino de las esencias9 es a0ora la 8:erdadera9 4 y 2nica o definiti:a4 8realidad93 Fa posici6n .)ico y )na esti-)laci6n el1ctrica del cerebro desde el interior de M27 c)ando Eescartes afir-aba . M@ tendería a red)cir a los otros g1neros. pero donde la perspecti:a se ordena desde el interior de M1. no desde )na posici6n e5terna a los g1neros.)e D)ssell 0a lla-ado 8-onis-o ne)tral9 podría. posici6n .)e sería )t6pica.)e entre ciertos rasgos de )n encefalogra-a y ciertas i-ágenes oníricas se establece )n paralelis-o. precisa-ente. sino conocer . el esse est percipi berSeleyano parece realizar bien este for-alis-o sec)ndario3 @3 Formalismo terciario. c)ando en t1r-inos de este se e5pone )n proceso real.)e las esencias son )na posici6n característica de la -aterialidad. sin e-bargo. no 0abría sitio para ella. a M@. las 8características -)y abstractas9 de las . la reducci-n. y. ig)al-ente entre M1 y M2. probable-ente. rectas en principio 4co-o creadas por Eios4 se prod)cía por ca)sas e5ternas. en definiti:a.)e la des:iaci6n de las :ol)ntades 0)-anas. )nidad regresi:a-ente criticada desde la instancia de la Ontología general3 P?%Q Fas correspondencias entre los g1neros rectifican la pl)ralidad originaria. ya de M2 <la Feno-enología 0)sserliana co-o 8esencialis-o9 . s)p)esto . 8conocer9 no es 8conocer esencias9. se re-iten a las 8-ate-áticas p)ras9. c)yas trayectorias son rectilíneas en principio. a)n. en cada caso. la e5istencia del otro g1nero3 Gsí. ser descrita co-o e/ercitando este for-alis-o terciario. parecen tener s) aposento propio. así co-o la incon-ens)rabilidad entre los -is-os rectifica las identidades establecidas3 Fas correspondencias entre dos g1neros c)ales. /)nto a )n idealis-o ontol6gico&especial <y acaso #c0open0a)er p)diera ser considerado co-o )n caso e-inente de esta especie de 8-aterialis-o idealista9=3M@?N Eesde )n p)nto de :ista ya plena-ente -etafísico. precisa-ente. de )n -odo paralelo a co-o los c)erpos. teniendo en c)enta. ya de M1 <co-o en el platonis-o. en M@M@ N3 *ero desde la perspecti:a del -aterialis-o ontol6gico&especial. seg2n los casos7 c)ando s)pone-os.)iera de -aterialidad especial <a las . establecía )n paralelis-o. desde el interior de )n g1nero deter-inado.)e a cada -o:i-iento de )n lápiz . for-an las dos caras del proceso dial1ctico del conoci-iento3M@%N "ncon-ens)rabilidad y correspondencia p)eden ser 0alladas respecto de los tres g1neros de -aterialidad especial3 Fa incon-ens)rabilidad 4lo 0e-os repetido :arias :eces4 desartic)la la tentaci6n -etafísica del -onis-o7 pero la correspondencia entre los g1neros insta)ra el conoci-iento de la )nidad del 8-)ndo9 <Mi= de la Ontología especial. el 8paralelis-o9 entre M1 y M2 p)ede e5ponerse desde Mi o desde M2. en sentido estricto.)e opera desde la crítica del psicologis-o=3 El for-alis-o terciario s)ele ir acoplado a la negaci6n del -aterialis-o ontol6gico&general.)e . por tanto.)e 8lo . pensa-os la correspondencia entre )n contenido psí. así co-o la constataci6n de inconmensurabilidades entre entidades en principio conectadas. los tres g1neros=. significa -antener el carácter 8aparente9. /)nto a otras3 Fa incon-ens)rabilidad de los tres g1neros de -aterialidad no e5cl)ye la cone5i6n entre ellos3 Fa constataci6n de correspondencias entre entidades distintas.)e. red)cci6n de todos los g1neros a M@3 Oa 0e-os ad:ertido . .)e no son físicas ni -entales= y .)e 0ay9 son. se des:ían de ellas por ca)sas ig)al-ente e5ternas. por e/e-plo.)e 80ablar en t1r-inos abstractos9 de M1 o M2 significa ac)dir a M@3 G0ora bien. aparente-ente. en definiti:a. de )n -odo general lla-aría-os 8paralelis-os9= se establecen.)e. sino. a )n -onis-o& -)ndanis-o de )n cierto carácter. ya .)e sin desconsiderar M2M@9N3 C)ando pensa-os . por e/e-plo.

desde. 8con-ens)rabilidad recíproca9 es interna-ente contradictoria3 Fa coincidencia e.)e se detenga en )no de los g1neros. a tra:1s de la referencia e5tensional co-2n=. n)nca es definiti:a-ente establecida3 """ Entre la "dea de Materia ontol6gico&general y las -aterialidades ontol6gico&especiales se da. pensa-os la correspondencia entre M@ y M1 <co-o si el cálc)lo te6rico f)era )n 8aprioris-o9 confir-ado a ni:el de M1=3 Gsi-is-o. respecto de la materia de los (6neros especiales. M1 y M2= los contenidos M2 son red)ctibles a los contenidos M1. al -odo de F1:i&#tra)ss3M!1N G0ora bien. por tanto. la identidad sint1tica entre M1 y M2 no p)ede :erificarse a tra:1s de a.old-ann 0abl6 del 8sentido trágico9 de la obra de KantM!'N. :e-os entonces dic0o paralelis-o desde M@. al parecer. las inco-patibilidades entre ellos. )na especie de circularidadM!2N3 8Fa Materia ontol6gico&general no es.se desliza a lo largo de )n 0ilo fi/ado a dos p)ntos. son indefinidos. como un (6nero del 1ue estas fuesen especies. entonces pensa-os el paralelis-o entre M2 y M@. a)n. y. los senti-ientos de )na clase social. por e/e-plo=. en 2lti-o análisis. o un todo del 1ue fuesen las partes" G la "dea de Materia ontol6gico&general se llega dial1ctica-ente. 8se corresponden9 con las relaciones á5icas 0alladas -ediante el -1todo r~ntgenográfico. )na red)cci6n . dados dos g1neros <por e/e-plo. por e/e-plo. las correspondencias. las 8estr)ct)ras ele-entales del parentesco9. esa no coincidencia no incl)ye en principio contradicci6n <co-o no la incl)ye en el caso de la discordancia intensional 8triáng)loT trilátero9. co-o -aterialidades . por la regresi6n desde las contradicciones entre las partes del -)ndo. por e/e-plo. pensa-os el paralelis-o entre M1 y M@ desde el ni:el concept)al M@. c)ya identidad p)ede establecerse sint1tica-ente. incl)so.)e si pensa-os ciertos rasgos senti-entales pri:ados de los -ie-bros de )n gr)po social <M2= co-o correspondiendo a ciertos rasgos de la estructura de ese gr)po <M@=. co-o si ciertos contenidos te6ricos <M@.tensional entre M1 y M2 <. pri:ilegiándolo. los paralelis-os. esa intensi6n recoge. al -odo co-o <por seg)ir el e/e-plo= . son -)ltiplicidades c)ya )nidad. en cierto -odo.)e 0)biera per-anecido in:ariable.)ella -)t)a con-ens)rabilidad3 Correspondencia e incon-ens)rabilidad son. 8corresponde9 )n p)nto geo-1trico de )na elipse.)e constante-ente perseg)ida. las doctrinas Santianas= se correspondiesen con ciertos contenidos sociales <M2.)e describen la per-anente cone5i6n 4e incone5i6n4 entre los g1neros . por ello. por la a)todestr)cci6n de esos g1neros. en t1r-inos de M27 -ientras .)e se refieren a las -is-as P?9Q cosas= no conlle:a )na coincidencia intensional <p)es la posici6n de la e5terioridad M1 y la de la interioridad M2 poseen )n sentido distinto=3 Cierta-ente. los conceptos . id1ntica a sí . pero los contenidos M1 son red)ctibles a los contenidos M2.)e las notas intensionales no sean indefinidas3 *ero los g1neros M1 y M2. en c)anto entidades originarias3 Esta a)todestr)cci6n es el -is-o -o:i-iento de las partes del -)ndo 4en tanto se co-ponen y se disocian -)t)a-ente4 -o:i-iento . en el caso de . inc)rre en alg2n tipo de 8for-alis-o93 *ero esa.)e. c)ando se 0abla del paralelis-o 8base&s)perestr)ct)ra9 4en t1r-inos de la teoría del 8refle/o94. en c)anto a s) intensi6n. p)es. si esto es así. establecidas -ediante cálc)los te6ricos.)e afecta directa-ente al propio proceso de la conciencia filos6fica <333= Hna sociedad . y c)ando 0ace-os notar .)e ciertas relaciones á5icas de los cristales de az)fre.)e son. son rectificados crítica-ente por la perspecti:a de la incon-ens)rabilidad de los g1neros3 Esta perspecti:a p)ede e5presarse así.

)e 0ay9j Fa infl)encia de la "dea de 8M9 consiste. decisi:o. carece de sentido= no p)ede -antenerse333 <Gcerca de este papel indirecta-ente positi:o de la "dea de 8M9. . ic6-o p)ede ser estoj iC6-o )na idea crítica regresi:a p)ede ser p)nto de partida de )n proceso progresi:oj iEn .)e recibe del -)ndo de 8lo .)e n)e:as deter-inaciones p)edan prod)cirse. 0acia el estableci-iento de legalidades racionales en esas for-as de la Ontología especial3 *ero. toda :ez . por otra parte.)e niega los dioses del Oli-po no es la -is-a cosa . el i-portante e/e-plo il)strati:o de la cone5i6n del concepto.)e.)e está :inc)lada a la -is-a posibilidad .)ieren la significaci6n de deter-inaciones positi:as.)e da por e:idente y definiti:o algo . a la :ez. indeter-inada. seg2n la perspecti:a. no ta)tol6gicas3 Fa 8tri:ialidad9 de esas ta)tologías aparecería co-o tal desde )na posici6n acrítica. con los procesos e-píricos ter-odiná-icos.-is-a <333= no 0)biera podido generar la filosofía39M!@N G0ora bien. crítica . solo p)ede desarrollarse y a:anzar con el proceso -is-o del -)ndo 0aci1ndose y des0aci1ndose. la 8crítica de toda s)bstancializaci6n del -)ndo9M!!N7 la destr)cci6n de la 8irre:ocabilidad9 de c)al. esta se re:ista de no:edad. ino es la for-a de esa "dea 4al parecer.)e niega al Eios cristiano7 a)n.)e el re(ressus crítico sea negati:o.)e la funci-n per-anezca. en c)anto "dea crítica . ine:itable-ente so-era=3 O. en s) intercalaci6n crítica <. en el cap3 B" del Ensa o $.)e 0ay9. la "dea de 8M9 no per-anece 8indiferente9 a las :ariaciones del á-bito de la Ontología especial3 G)n. .)e ligada al -)ndo. al parecer negati:o. de 8Energía9. no siendo.)e 8por sí -is-a9 <este 8sí -is-a9.)ella 8negati:idad9= en c)anto . ning)na de las dos cosas= la "dea de Materia ontol6gico&general no /)ega si-ple-ente ese papel. en rigor.)e 0a de per-anecer inafectada por las 8:ariaciones9 . la e5istencia corp6rea de los 0o-bres co-o condici6n del pensa-iento racional= son algo -ás . por la -ediaci6n de otras3 Fa conciencia racional. se alteran los par5metros de las :ariables3= Fa negaci6n es )na infinita rec)rrencia sobre los -ateriales del -)ndo. pero acaso 8negati:o9. esencial-ente 0eterog1neos3 8Fa raz-n materialista se constit)ye por la crítica a los conceptos del entendi-iento. ino es la "dea de 8M9. si la "dea de Materia ontol6gico&general.)e aclara -)y bien este aspecto de la c)esti6n.)e no pode-os detenernos en esta e5posici6n. idea crítica. . sin e-bargo.)e niega a Oa0:e0.)e esa negaci6n sea esencial. sobre )na -ateria c6s-ica concreta.)e.)e se prod)zcan al ni:el de la Ontología especialj Obtenida la "dea crítica en )n re(ressus concreto. no puede ir m5s all5 del estado en 1ue el mundo se encuentra" *ero la conciencia de s) li-itaci6n por el estado del -)ndo. negati:a4 tal .)e tienen las cosas para a)todestr)irse.)e el .)e -eras ta)tologías 8tri:iales9 y ad. a)n ad-itiendo la necesidad de la legalidad para el entendi-iento de P 'Q ese -is-o -)ndo3 *ero. pero en el . )na idea . es. al recuperar esa e:idencia -)ndana.)e debe per-anecer indiferente a toda nueva <informaci-n= . co-o entidad irre:ocable. por otra parte.)ier 0ip6tesis constr)cti:a del -)ndo. a)n. in medias res. le 0ace desear el ca-bio del -)ndo co-o condici6n necesaria para . en el estableci-iento de )n principio crítico. M2 y M@j O. :1ase. o .)e no lo es7 la intercalaci6n de la perspecti:a crítica 0ace .)e es la perspecti:a desde la c)al los contenidos c6s-icos . sino co-o proble-ática. necesitando )n esf)erzo positi:o para ser de n)e:o establecida. en tanto . re:elando s) identidad no co-o tri:ial. es el fr)to de )n re(ressus desde 8lo . p)ede aparecer co-o )n 8p)nto de llegada9 o )n 8p)nto de partida9. el p)nto de partida de )n pro(ressus 0acia las 8for-as de lo real9.)e aparecen co-o irre:ocables <por e/e-plo. sino . la negaci6n está sie-pre c)alificada por la nat)raleza de lo negado3 <El ateís-o .)e el ateís-o . en c)anto crítica no esc1ptica.)1 -edida 8M9 p)ede ser:ir para conocer el entre/i-iento de M1.)e i-plica pl)ralidad infinita. desde l)ego.)e re:ela s) 8positi:idad9 <ínti-a-ente dependiente de a. co-o conceptos -)ndanos.

de la :isi6n escatol6gica39M!5N Fa idea de permanencia en los cambios e5ige. por tanto. pero .)e.)í descritas s)pone.)e 0e-os esti-ado pertinentes s)brayar a. definiti:a-ente cla)s)rada.3 Ol-s. en t1r-inos matem5ticos9 pgf3 9?. . del -)ndo7 correspondencias e incon-ens)rabilidades entre los g1neros7 carácter circ)lar de la relaci6n entre la Ontología general y la especial.)e i-pide la absol)ta 8totalizaci6n9.)e e/ercitarse3 UUU M)y a grandes rasgos. . . y coloca a 1sta <en c)anto a s)s líneas -ás generales= en )na tradici6n -aterialista de pensa-iento de la .)e a.)ellas estr)ct)ras tienen necesaria-ente . la condici6n del e/ercicio de la racionalidad3 Fa :isi6n. por el contrario.)e.respect)9 <p3 !15= <#ect3. desde la perspecti:a de n)estro -odelo. 8Ee ente finito et infinito9=7 el 8ser infinito9 4o sea. a :eces. es la antípoda. y.ad se in:ice.)e reconocer ocasional-ente=3 Este -odelo res)lta. Ee notione entis in genere9 <p3 15=7 8*ars sec)nda. 8"nfinit). el ca-bio tanto co-o la per-anencia. constit)ye )n caso e-inente de realizaci6n 0ist6rica de la doctrina <a)n. )'ilosop'ia prima sive #ntolo(ia <FranSf)rt y Feipzig. la "dea de Eios4 e-pieza a ser -entado. 0e-os e5p)esto los rasgos generales del -odelo ontol6gico del 8-aterialis-o filos6fico9. co-o tendre-os. por s)p)esto. co-o condici6n de s) e5istencia. 8Ee ente co-posito97 #ect3. desp)1s de los 8c)erpos9 y las 8al-as9 <8co-p)estos9 y 8si-ples finitos9.in Mat0esi dici-)s3339. esta e5igencia de per-anencia en los c)erpos. de alg2n -odo sub specie aeternitatis <8eternidad9 ligada al -anteni-iento de la conciencia racional. Iildes0ei-. 19?2=.)e no es ta-poco )n absol)to.)e #pinoza se a/)sta a 1l en la integridad de s)s p)ntos y . pretendiendo . a :eces. Ee specieb)s enti). y a :eces de )n -odo tan so-ero .)e.)í3 "ntentare-os a0ora ree5poner en líneas generales el pensa-iento ontol6gico de #pinoza en t1r-inos de ese -odelo del 8-aterialis-o filos6fico9.)e es trascendental-ente as)-ida333= de ciertas estr)ct)ras ontol6gicas co-o las a. se le 0a apartado. . Madrid. al -is-o tie-po. por otra. dado el carácter crítico y la incon-ens)rabilidad entre las -is-as.n)e:os proble-as resol:erse3 Gl -is-o tie-po. >a)r)s. de )n -odo . p3 59 3 . en c)anto es solidaria con ellos3 Este inter1s de la conciencia filos6fica por el ca-bio del -)ndo. ".)e no p)eden ol:idarse. s)s i-plicaciones -etafísicas. "".)e se apro5i-a a la caricat)ra. tiene .)e. por )n lado. y en la . del in-o:ilis-o y. concebir la crítica co-o n)nca definiti:a-ente cancelada no significa la -)erte de la conciencia racional. p)es. por lo -enos. 19 23 M2N Cfr3 Jolff. . la :ariaci6n te-poral sobre la . 1 @?7 rei-pr3.)e a. 8partes e5tra partes9=.)e desear la per-anencia de los c)erpos.et eor). son las notas de esa concepci6n . . respecti:a-ente=. sin d)da. co-o condici6n de s) propio progreso.)í lla-a-os 8tercer g1nero9.)e incl)ye la consideraci6n de )na Materia ontol6gico&general <idea crítica op)esta al -onis-o cos-ista= y tres g1neros de -aterialidad especial <op)estos a las di:ersas clases de for-alis-os=3 Consideraci6n de la Materia co-o -)ltiplicidad <pl)ralidad. sino solo la -)erte de s) 0ip6stasis -etafísica7 P 1Q es. discriminativo Kseg2n cree-os4 frente a otras interpretaciones doctrinales de la filosofía spinozista.)e se corresponde clarísi-a-ente con lo . se le 0a incl)ido por razones 8-aterialistas9. no lo son tanto3 $otas M1N Ensa os materialistas. 8*ars pri-a. 8Ee ente si-plici97 cap3 """.

19?2. 19?2.)e e5presa-ente se nos diga nada acerca de la significaci6n . M15ico. p3 @?. y s) )nidad consiste en s) -aterialidad9 <F3 >3 Gar/iptse:.)e esa 8infinit)d9. c6-o a. sin .)ien a+ade con entera claridad.3 B)eno.ri/albo. el )ni:erso for-a entonces )n todo 2nico333 <333= El -)ndo es. Fa Iabana. 8Je -ay agree. Rc3 M N Ensa o $. 19?9. p3 1@17 s)br3 n)estros=3 Glgo -ás adelante.)ántica93 k)e la -ecánica c)ántica y el principio de indeter-inaci6n conlle:asen i-plicaciones . M15ico. Madrid. p3 2 5=3 M?N 8#i todos los fen6-enos y procesos del -)ndo son -ateriales.)e tienen l)gar en el -)ndo son estados distintos de la -ateria3339 <'3 B3 K))sinen y otros.)e nos s)-inistra )na concepci6n íntegra del )ni:erso9 <F3 B3 Konstantino:. b)t so-e0oY as a Y0ole9 <Appearance and Aealit . +anual de mar. 9n rei-pr3.ista.)ilibrio de la conciencia indi:id)al deben co-enzar a f)ncionar. a desprenderse de la 8-atriz social9. cap3 ""3 Eice Bradley. p3 e/3.ismo.)el 8-onis-o9. +anual de Filosofía. por s) propia esencia. Konstantino: a+ade. es )no de los rasgos -ás esenciales de la teoría -aterialista dial1ctica de la -ateria9 <pp3 1@5&1@?=. . trad3 esp3. de la filosofía monista . El papel de la filosofía en el con4unto del saber. per0aps. B3 *3= )na -atriz -ítica9 <. se sit2a precisa-ente en el -o-ento en .)e es siempre <s)br3 n)estro. 19?%=7 cfr3. . sobre esta dial1ctica3 M1'N Ensa o $. Barcelona. podrían -)ltiplicarse7 8El -)ndo es -o:i-iento reg)lado de la -ateria. 2n ed3.)ella 8concepci6n íntegra del )ni:erso9 es posible en la 8infinit)d9 del -is-o333 Fas citas. p3 9'=.)adarra-a.ri/albo.)e lo ani-a <333= la ciencia y la filosofía -aterialista re:elan .M@N . trad3 esp3. O5ford3 H3 *3. not si-ply piece-al of by frag-ents. p3 e/3. #ei5 Barral. y n)estra conciencia <333= solo está en condiciones de refle/ar esa reg)laridad <B3 Gfanasie:. si son prod)ctos de la -ateria en proceso de desarrollo.)e en esa :ariedad 0ay )na )nidad. . la obra de W3 D)eff. p)eda tener para a. en esta in:asi6n de la Ontología general por la especial es -)y significati:o <respecto de s) relaci6n con #pinoza= el caso de Iegel3 M%N E3 >rias. pp3 5@ ss3 sobre la 8prof)nda relaci6n9 entre la indeter-inaci6n de las partíc)las ele-entales y la 8indeter-inaci6n9 <libertad= de los indi:id)os 0)-anos. to )nderstand by -etap0ysics <333= t0e effort to co-pre0end t0e )ni:erse. &isi-n 1u5ntica del universo <trad3 esp3. conte-plados en 8:isi6n . toda la di:ersidad infinita de procesos y fen6-enos . de s) infinit)d.leninismo. pp3 !5&5 3 Co-o :ere-os. Rc3. tan correcta-ente s)brayada. Ensa o $$. 8la )nidad es )na propiedad específica de la -atería9 PibidemQ=3 8Fa definici6n de la -ateria dada por Fenin es la e5presi6n e5acta del monismo consecuente. . trad3 esp3. 19?!. Ba filosofía su sombra. pp3 2%&@!. 19?93 M9N Ensa o $. pp3 2? ss3 M!N Ensa o $. p3 1%'=3 8El -)ndo nos ofrece )n c)adro de la gran :ariedad. . B)enos Gires. ibidem" M11N Fa )tilizaci6n ideol6gica del 8principio de indeter-inaci6n9 0a dado l)gar a prod)ctos -etafísicos tan pintorescos 4por citar )n caso e5tre-o4 co-o. cit3. co-o paideia. 19?!. 8Fa idea <333= de la inagotabilidad interna de la -ateria. p3 1=3 M5N 8Fa Filosofía. Ed3 Est)dio. .)e los -ecanis-os de -ad)raci6n y e. )no. Ba materia como cate(oría filos-fica. Bos fundamentos de la filosofía mar. procedentes del Diamat. es )na disciplina crítica. trad3 esp3.)sta:o B)eno. Ed3 *olítica.

es preciso pensar la c)esti6n en t1r-inos del papel .)e discerni-os a tra:1s de esos res. die ein0eitlic0e Materie als solc0e a)fz)s)c0en. si se sostiene la 8e5pansi6n del )ni:erso9. la "dea de Materia en este sentido 8abstracto9 4 .)e f)eron s)s creadores. ya . no 8absol)ta-ente incondicionadas co-o e.)alitati:en Hntersc0iede a)f bloss .)e en ella /)ega la admisi-n del postulado de estabilidad <per-anencia de la densidad -edia del )ni:erso -aterial=. si no se ad-ite la 8efl)encia9 de -ateria333 Gl -argen de estas razones.)e es s)p)esta por la teoría de la 8e5pansi6n del Hni:erso9 <interpretaci6n de la ley de I)bble 4desplaza-iento 0acia el ro/o del espectro de las gala5ias en relaci6n directa con s) distancia4 co-o la pr)eba de esa e5pansi6n= res)lta 8escandalosa9. 8333la gran contrib)ci6n científica a la física teor1tica .)í:oco de la identificaci6n 8-aterialis-oocorporeís-o9 parece presidir.)e son 4diría-os4 del (6nero M@ <y. 19?5. cada -ill6n de a+os.)e a2n pre:alecía en E)ropa en las pri-eras d1cadas de este siglo9 <Física Filosofía.edanSensc0~pf)ng )nd GbstraStion3 Jit se0en :on den .)eda f)era de s) conte5to <Cfr3 Ensa o $. trad3 esp3. Montaner y #i-6n. Fa "sla. -)y significati:a-ente a este respecto. ni'ilo" G0ora bien.)e la -oderna física conlle:a. si se considera esa efl)encia de :einte áto-os de 0idr6geno por -etro c2bico.)alitati:en Bersc0ieden0eiten der Einge ab. trad3 esp3. en )n intento de e5presar la -odificaci6n de 8la realidad9 . tanto -aterialistas co-o espirit)alistas. en especial pp3 @?1 ss3=.)e la -ás refinada 0abit)aci6n al 8-1todo científico9 no proporciona por sí sola )na :ac)na contra la propensi6n a la -ás desaforada espec)laci6n -etafísica. dando )na pr)eba <si 0iciese falta= de . trad3 esp3.)e el :elo9 <:uevos senderos de la ciencia. .presi-n de >la> realidad9=.)antitati:e Bersc0ieden0eiten der r)sa--ensetz)ng .Begriff Materie z)sa--enfassen <333= Jenn die $at)rYissensc0aft dara)f a)sge0t.)icios es de nat)raleza -ental y espirit)al3 En c)al. inde.Yir sie als S~rperlic0 e5istierende )nter de. B)enos Gires. 1959.)e a. 0ay )n conoci-iento in-ediato en el espírit) de los seres conscientes.)e le:anta el :elo en ciertos l)gares7 y lo . salva veritate.)e en s) -ayor parte n)estro est)dio del proble-a de la e5periencia d1 co-o res)ltado )n :elo de sí-bolos.)ier otro l)gar no :e-os nada -ás . 19!5. cfr3 El impacto filos-fico de la física contempor5nea. de las reperc)siones de las concepciones físicas de este siglo3 M12N Fa 8creaci6n de -ateria9 .)e llega del Wap6n <333= p)ede ser la se+al de )na cierta relaci6n entre las ideas filos6ficas tradicionales del Fe/ano Oriente y la s)stancia filos6fica de la teoría c)ántica3 >al :ez sea -ás fácil adaptarse al concepto teor1tico c)ántico de la realidad c)ando no se 0a tenido . para las c)ales res)lta 2til s)poner la per-anencia de ciertas condiciones del Hni:erso3 *ero ad-itir el post)lado de estabilidad conlle:a.filos6ficas 0a sido reconocido por los propios científicos . p3 1 @=3 *ero esas i-plicaciones. por co0erencia interna. .)e ese )ni:erso en e5pansi6n debe conser:ar s) densidad -edia constante. p3 ?'3 M1!N Engels consider6. f)ese inferido en tie-pos por Eddington.)e acaso fa:orezcan )na crítica de la :isi6n 8corporeísta9 del -)ndo <Milic CapeS 0a 0ablado. pp3 2?&2 =3 M1@N Ensa o $. Madrid. Barcelona. la doctrina de la 8creaci6n de -ateria9. 8333a)n. pp3 @!1&@!2=3 El e.)í considera-os err6neo4. -)c0as :eces. co-o se sabe3 Gsí. por tanto. 8Eie Materie als solc0e ist eine reine . co-o )na creatio e. en alg)na ocasi6n. die . la idea de 8creaci6n de -ateria9 . de la necesidad de s)stit)ir los 8-odelos :is)ales9 del -)ndo por 8-odelos a)diti:os9. . Ieisenberg. c)ya aceptaci6n se f)nda en razones de 8sencillez9 y 8econo-ía9.)e transitar por la ingen)a r)ta del pensa-iento -aterialista . las interpretaciones. co-o se sabe. >ecnos. y la e5pansi6n co-pro-etería esa constancia. no fa:orecen necesaria-ente )na :ersi6n espiritualista del -is-o -)ndo3 G)n.)e algo así.

y s6lo p)ede ser pensado co-o )na ta)tología 8no infor-ati:a9 4de )n -odo pedante4 8e5 post facto93 M1?N Ensa o $.)e )na tal filosofía conlle:aba <sin negar por ello s)s co-ponentes 8reaccionarios9=3 F)Sács solo considera dic0a crítica sc0open0a)eriana co-o .)e -ás 0ace alg2n tie-po . 19?14.)e lla-a-os 8cos-is-o94 está -)y clara3 *or ello.)e a0ora= de la filosofía de #c0open0a)er. Yie Yenn sie statt Kirsc0en. entonces es el c)erpo -ás grande9333 *ero. p3 519=3 M15N Gcerca de la )tilizaci6n científica del análisis a)toconte5t)al. en +ar.)e W2piter tenga las -ayores di-ensiones posibles de )n c)erpo s6lido ese algo inferido de los principios -is-os referentes a la -ateria de . acaso no 0aya s)brayado debida-ente el aspecto crítico de la conciencia . saber . *arís. es co-o decir 8p)esto .)e 0ay )n -á5i-o ta-a+o posible <a)n.)e sea 8por. la 8con:ersi6n en infinito9. Belles Fettres. en este sentido. p3 2@24 sería -)y ins)ficiente=. Jeid-annsc0e Berlag.En(els /er0e..)e W2piter es el c)erpo -ás grande.)e pretende agotar la significaci6n de ese pensa-iento en c)anto 8filosofía de rentista9. das #s)getier als solc0es z) se0en :erlangt3339 <Diale0ti0 der :atur. Rc3. t3 2'. no puede ser un todo" <Cfr3 Física. por Meliso. y es in:ersa-ente proporcional a la potencia 5T@ del :ol)-en oc)pado94 re:entaría= p)ede parecer )na 8petici6n de principio9. y contra la opini6n de . pp3 2@%&2@9=7 donde la cone5i6n entre finit)d y 0o-ogeneidad 4lo . pp3 2@2&2@@= sino la introd)cci6n de )na -odificaci6n prof)nda. Belles Fettres. propia-ente. Berlín. por tanto. en :irt)d de )na ley de Fer-i 48la presi6n de )n gas electr6nico a)-enta con s) densidad. Gpfel das Obst als solc0es. ". Fra(mente der &orso0rati0er 41'n ed3. no sería. 19??. en )n análisis a)toconte5t)al.)e el planeta W2piter tiene el -ayor ta-a+o posible de )n s6lido <p)es. donde el ob/eti:o de #c0open0a)er aparece co-o el de 8333constr)ir )n siste-a filos6fico refinada-ente espec)lati:o para esclarecer y /)stificar ante sí -is-o la defensa de s) propio capital9 <El asalto a la raz-n. )n todo" M1%N Hna :ersi6n -ar5ista -)y e5tendida <a)n. :1ase Ensa o $. #c0afe. M1lissos attrib)a m cet Etre l[infinit1 spatiale a)ssi bien . ed3 Eietz. Birnen.)e l[infinit1 te-porelle39 B>Ecole El6ate.identisc0er Sleinster >eilc0en z) red)zieren. ese c)erpo s6lido. del ser par-enídico. 8infinit)d9 se opone a 8acaba-iento9 y 8perfecci6n97 el infinito. co-o s)giri6 asi-is-o rafirop)lo 4ob" cit". 2' a7 *arís. statt Katzen. )n ca-bio de siste-a3 Esto f)e perfecta-ente co-prendido por Grist6teles <y. p3 1??=. M15ico.)e dic0o análisis solo p)eda ofrecer ta)tologías. p)es el . . propia-ente 0ablando. F3 C3 E3. ed3 de I3 Casteron. pp3 ?1&?23 *or e/e-plo.)e-ent. en effet. saber .)e 0ay )n -á5i-o ta-a+o de 0ec0o9= es incl)so sorprendente. ese conoci-iento es 8n)e:o9. %. so t)t sie dasselbe. p3 1'?3= *or ello. 1959. a:ait s) corriger l[enseigne-ent de son -a•tre *ar-1nide s)r )n point essentiel. y las leyes de las partes de W2piter 0an sido establecidas al considerar esas partes dadas en el todo&W2piter7 en cierto -odo. atrib)ir la crítica de Grist6teles a Meliso a )na 8a:ersi6n partic)lar9. la -ateria no tiene for-a9 !ibidem28 no la tiene al no ser. )na :ez obtenido ese conoci-iento.)e W2piter está constit)ido.)e la sp01ricit1 li-it1e atrib)1e par le grand El1ate m l[Etre cond)isait m adopter )ne position intenable logi. I)nde. del tipo de la de F)Sács. co-prenant . p3 1 3 M1 N *ar-1nides. la 8correcci6n de )na inco0erencia9 del /efe de esc)ela <co-o pareci6 pretender rafirop)lo3 8Fe #a-ien. trad3 esp3. 8el infinito es incognoscible co-o tal. s)p)esto )n ta-a+o -ayor. 195'. !2&!9 <Eiels.

sondern n)r Beding)ngen des notYendigen Ob/eSts eines d)rc0 dieses . pp3 291 ss3 M21N 8Eie "dee :on Gott )nd 3nsterblic'0eit sind aber nic0t Beding)ngen des -oralisc0en . 8desgraciada-ente9. donde #c0open0a)er. Ed3 Est)dio. die :or0er n)r )roblem Yar. de la ca)salidad. Kant orienta s) filosofía por la línea del sens)alis-o y. parece s)perficial la posici6n <e5tendida entre a)tores anglosa/ones. )na cierta cosa en sí. pp3 !&5=3 M22N *or ello. 5.)e podría-os sobrepasar los lí-ites de s) aplicabilidad3 Fos lí-ites de los conceptos a priori son los del ca-po de la e5periencia3 #i :a-os -ás allá.)e 8difa-a9 las obligaciones sociales. aber praStisc0en Bern)nft ob4e0tiv gVltig ist. Kant es -aterialista3 C)ando declara a esa cosa en sí incognoscible. . pp3 11!&115. #c0open0a)er era <8rentista9 o no= -ás crítico. 19 '. sondern n)r die M~glic0Seit.)e F)Sács ofrece co-o interpretaci6n <ob" cit". 0ier Gssertion Yird.)e F)Sács lo diga= . 0abría recaído 4de )n -odo inconsec)ente4 en la reintrod)cci6n -etafísica de lo criticado3 Gsí.esetz besti--ten Jillens. B)enos Gires. 0ace )na 8parcial 4ustificaci-n9 del -aterialis-o3 M19N 8C)ando Kant ad-ite . orienta Kant s) filosofía 0acia el idealis-o <333=3 Fos -aterialistas 0an reproc0ado a Kant <333= la falta de )na diferencia de principio entre dic0a cosa en sí y el fen6-eno3339 <+aterialismo Empiriocriticismo. )ltraterrenal. y eso podía 0aberse tenido en c)enta3 *or otra parte.)e l)ego. o0ne dass dad)rc0 doc0 die Bern)nft i. 2n ed3. dice B3 D)ssell.r)nd des FVrYa0r0altens.)t=3 Folglic0 Sann )nd -)ss i0re M~glic0Seit in dieser praStisc0en Bezie0)ng an(enommen Yerden <333= Iier ist n)n ein in Bergleic0)ng -it der speS)lati:en Bern)nft bloss sub4e0tiver .a priori gegebenes Ob/eSt <das 0~c0ste .ott )nd Hnsterblic0Seit :er-ittelst des Begriffs der Frei0eit ob/eSti:e Dealitst )nd Bef)gnis.tremado9 a BerSeley. ". 8Fa cosa en sí cae por co-pleto f)era de los conceptos y principios a priori" Hno de los peligros del )so espec)lati:o de estos conceptos estriba precisa-ente en .esetzes. p3 %@= es )na e5ageraci6n.leic0Yo0l aber sind sie die Beding)ngen der GnYend)ng des -oralisc0 besti--ten Jillens a)f sein i0.)e. p3 e/3= de . pp3 1! ss3 Ensa o $$. bien e:idente7 cfr3 El mundo como voluntad representaci-n <trad3 esp3. frente a la $dea consciente de Iegel. tras lla-ar 8idealista e. del espacio. las sensaciones.ebra)c0 der Bern)nft -it den Ele-enten des t0eoretisc0en :erSnVpft Yird9 <%r" d" p" &". la definiti:a asi-ilaci6n de #c0open0a)er a BerSeley. gegeben )nd so der praStisc0e . B)enos Gires. co-o )na crítica .ebra)c0s )nserer reinen P 5Q Bern)nft7 also S~nnen Yir :on /enen "deen a)f.)e a n)estras representaciones corresponde algo e5istente f)era de nosotros. d3 i3 des bloss praStisc0en . . Kant 0abla co-o idealista3 Deconociendo co-o 2nico origen de n)estros conoci-ientos la e5periencia. a tra:1s del sens)alis-o. e incl)so defor-aci6n.t0eoretisc0en ErSenntnisse erYeitert. t1r-ino este 2lti-o . sondern a)c0 nic0t ein-al die M~glic0Seit z) er0ennen )nd einzuse'en be0a)pten3 . trascendente. dad)rc0 den "deen :on . es difícil . ba/o ciertas condiciones. der doc0 einer ebenso reinen. Rc3. Borrede7 ed3 Cassirer.)e 8a nada se co-pro-ete9.8)na for-a -ás del egoís-o9 <pp3 1 2&1 @=. trad3 esp3. sin e-bargo. ic0 Yill nic0t bloss sagen nic0t die JirSlic0Seit. . p3 211=3 M2'N Ensa o $. /a s)b/eSti:e $otYendigSeit <333= sie anz)ne0-en :ersc0afft Yird. 19?'=. nos :e-os en:)eltos en )na -etafísica y 8dial1ctica9 infr)ct)osas.)e. Rc3 *odría. por la línea del -aterialis-o3 Deconociendo la aprioridad del tie-po. decirse <a)n. p)es la disol)ci6n de la conciencia se opera en beneficio de )na identificaci6n c6s-ica 8p)ra-ente senti-ental9.)e en Kant tiene )n sentido .)ien :e 8lo :alioso9 de Kant en )na crítica de la dial1ctica. desde l)ego. Gg)ilar.

de Carnap !Die p' si0alisc'e Sprac'e . sino en s) posible pretensi6n de destr)ir la di-ensi6n M2 co-o si f)ese )n 8sinsentido97 no es )n 8sinsentido9. y por lo tanto. Gg)ilar. trad3 esp3. Appendi. el sentido de )n definiti:o cons)elo ante -anifestaciones del tipo 8ƒc6-o me duele la cabezat9= <. 8Fet -e 0asten to add t0at if t0e be0a:iorist Yere to asS yo) Y0at yo) -ean by t0e sub4ective terms yo) 0a:e been in t0e 0abit of )sing 0e co)ld soon -aSe yo) tong)etied Yit0 contradictions3 Ie co)ld con:ince yo) t0at yo) do not SnoY Y0at yo) -ean by t0e-9 <Be'aviorism.)e. 19?2. p3 2?%3 M2!N Ensa o $$. p3 @9@=3 M@@N Gsí. $eY OorS. 19!?&! =.)í s) p)esto <pero de ello. y no )na -era 8inconsec)encia93 M2@N Cfr3 Ensa o $$. de los contenidos psicol6gicos a los físicos= en el sentido. $orton. cit3. 19?!.)e serían sub4ective terms=3 *or s)p)esto. a. trad3 esp3. pp3 2!1&2!@=3 *ero esa recaída en la cosa en sí es la e5igencia -is-a de la raz6n práctica <. El azar la necesidad <trad3 esp3. pp3 155& 1?@3 El fisicalis-o del Círc)lo de Biena <red)cci6n de M2 a M1. pp3 292&29@3 M2?N Ortega. Monod. desde el e5terior. 1'7 trad3 esp3.)iere decir co-pro-eterse con )na 8-etafísica ato-ista93 M@'N Ensa o $$. pp3 2%2&2%@3 M25N Ensa o $$. p)eda red)cirse a otra cosa=7 es )na ontolo(ía 8be0a:iorista9 lo . p3 @'23 M29N Es la tradici6n 4en definiti:a locSiana4 de los 80ec0os de grado cero9 o de las 8c)alidades si-ples inanalizables97 y no solo percepciones de 80ec0os físicos9. posee libre albedrío3 Fa sol)ci6n es bastante ingeniosa. coincide con la noci6n de cosa en sí9 <Ba sabiduría de #ccidente.)e el padre del be0a:ioris-o 0)biera . pp3 1!9&1 '3 M@2N Cfr3 Beviat'an. pp3 5@ &5@%=7 y An Historical :arration *oncernin( Heres !En(lisb /or0. desde l)ego. sino )n 0ec0o <a)n. p3 ?13 M2 N *robable-ente lo . sino de otro tipo. 19 '.)í no entra-os en el te-a de la ciencia be0a:iorista. ed3 MolesYort0. rei-pr7 #cientia. pp3 %&9=3 Cfr3 p3 e/3. De:3 de Occidente.)e. nat)ral-ente. 1959.despecti:o <333=3 *ero. :ol3 """. p3 @'?3 M@1N Ensa o $. n)e:a ed3. ed3 MolesYort0. por e/e-plo. 19 1=3 $o pode-os e5tendernos a. co-o agente -oral. >o)l-in. por lo de-ás. Hni:3 G)t6no-a. Madrid. Barral. pp3 25&!!=3 Deconocer esto no .3 E3 Moore en los )rincipia Et'ica <". pero ta-bi1n 8inanalizables97 p3 e/3. :ol3 "B. de Occidente. aun1ue.)erido dar a alg)na de s)s e5presiones <p3 e/3. El puesto de la raz-n en la Etica. ya estaba pre:ista en la *rítica de la raz-n pura=. Madrid. M15ico. !Batin /or0s. por e/e-plo.)e deci-os del be0a:ioris-o es )na caricat)ra3 $o es nor-al s)poner 4pese al tono de desde+osa s)perioridad . no pode-os tratar a0ora=3 M2%N Ensa o $$.)e se crítica3 Fas c)estiones Yittgenstenianas del 8leng)a/e pri:ado9 tendrían a.)e Jatson adopt6 a -en)do4 . 19??. Barcelona. B. De:. lo bueno de . Galen.)í en la /)stificaci6n de este diagn6stico3 Ber Ensa o $. #bras *ompletas <Madrid. el 0o-bre es no)-enal. p3 1'=.

als 3niversalsprac'e der /issensc'aft, en Er0enntnis, Feipzig, Meiner, 19@1, 2º :ol3, p3 !5?= sería )na -)estra de 8for-alis-o pri-ario93 M@!N El pensamiento salva4e, de F1:i&#tra)ss, contiene esa afir-aci6n <trad3 esp3, M15ico, F3 C3 E3, 19?!, p3 @?1=3 Fa cita se refiere a #artre, co-o se sabe, pero p)ede to-arse en )n sentido general7 en el sentido, p3 e/3, en .)e Fenin decía .)e no por trasladar a la colecti:idad la conciencia se s)pri-e el idealis-o, co-o no se s)pri-e el capitalis-o por pensar en t1r-inos de sociedad an6ni-a, en :ez de en t1r-inos de e-presario indi:id)al <contra Bogdáno:, en +aterialismo empiriocríticismo, cit3, p3 2!5=3 M@5N "ndependiente-ente de n)estro ac)erdo con las :ersiones del pensa-iento de I)-e .)e tienden a describir a este co-o )n 8nat)ralis-o9, c)ya proble-ática es -ás bien prel)dio de la Santiana .)e constit)ye )n 8psicologis-o9 <cite-os a $3 Ka-p #-it0, T'e p'ilosop' of D" Hume, Fondon, Mac-illan, 19!1=, es por lo -enos e:idente .)e, al 0ablar de la ca)salidad, I)-e 0abla de s) l-(ica <Cfr Treatise ol Human :ature, ed3 ,reen&,rose7 rei-pr3 #cientia, Galen, 19?!7 :ol3 "=; 8Iere is all t0e FO,"C " t0inS proper e-ploy in -y reasoning3339, dice <p3 !?%=, refiri1ndose a las reglas de la ca)salidad .)e 0a en)nciado poco antes3 M@?N Fa e5presi6n 8-aterialis-o idealista9, aplicada a la filosofía de inspiraci6n sc0open0a)eriana, es )na :ie/a 4y s)gesti:a4 ac)+aci6n de *3 Wanet !El materialismo contempor5neo, trad3 esp3 de la 1n ed3 de 1%?!, #ala-anca, 1% , p3 2?=3 M@ N Cfr3 D)ssell, T'e AnaI sis of +atter, rei-pr3, Fondres, Gllen and HnYin, 19557 en especial cap3 @ 3 M@%N Ensa o $$, pp3 @91&!@!3 M@9N Eescartes, +editaci-n *uarta" M!'N ,old-ann, Ba *ommunaut6 'umaine et l>univers c'ez %ant <*arís, *3 H3 F3, 19!%=3 M!1N F1:i&#tra)ss, Bes structures 6l6mentaires de la parent6 <trad3 esp3, Bas estructuras elementales del parentesco, B)enos Gires, *aid6s, 19?9=3 M!2N Ensa o $, pp3 1 5&1%@3 M!@N Ensa o $, pp3 1 5& ?3 M!!N Ensa o $, p3 1 ?3 M!5N Ensa o $, p3 1%23 Capít)lo @ &a idea de S (stancia) en Spinoza) como #$ateria ontol!"ico'"eneral% Eestinare-os este capít)lo a la ree5posicí6n, del concepto de #)bstancia, central en la filosofía de #pinoza, en t1r-inos de lo .)e 0e-os :enido lla-ando, en n)estro -odelo, la

"dea de 8Materia ontol6gico&general93 Fos tres capít)los sig)ientes serán destinados a la ree5posici6n s)cesi:a de otros -oti:os de la filosofía spinoziana en t1r-inos de lo .)e 0e-os lla-ado los tres g1neros de -aterialidad ontol6gico&especial3 13 Fa crítica de Iegel a #pinoza; el 8acos-is-o9 Fa conocida crítica de Iegel a la filosofía de #pinoza 4filosofía .)e, por lo de-ás, Iegel esti-6 en alto grado4 p)ede ser:irnos de 2til p)nto de partida para colocar el proble-a de la consideraci6n de la #)bstancia de #pinoza co-o Materia ontol6gico&general3 Dec)1rdese .)e )n conte5to esencial de dic0a "dea de Materia es el de s) oposici6n a lo .)e lla-ába-os 8cos-is-o9, o 8-onis-o -)ndanista93 Ese conte5to .)eda 0ist6rica-ente recogido, de )n -odo -)y patente, en la oposici6n IegelT #pinoza, -anifestada e5presa-ente por Iegel ba/o la for-a de )n reproc0e al 8acos-is-o9 de s) predecesor3M1N Co-o se sabe, Iegel considera .)e #pinoza, en s)s definiciones de los ele-entos de la #)bstancia, sig)e )n orden 8descendente9 <#)bstancia&Gtrib)tos&Modos=; 8Co-o :e-os, #pinoza :a descendiendo, p)es el -odo es la fase -ás ba/a de todas7 el defecto de este fil6sofo estriba en .)e concibe lo tercero sola-ente co-o -odo, co-o la individualidad mala <s)brayado n)estro3 B3 *3=3 Fa :erdadera indi:id)alidad, la s)b/eti:idad, no es sola-ente )n ale/a-iento de lo general, lo deter-inado p)ro y si-ple, sino .)e es, al -is-o tie-po, co-o algo deter-inado p)ra y si-ple-ente, lo 1ue es para sí <s)br3 n)estro, B3 *3=, lo .)e se deter-ina P %Q sola-ente a sí -is-o3 Ee este -odo, lo indi:id)al, lo s)b/eti:o es /)sto el retorno a lo general3 El retorno consiste si-ple-ente en ser en sí -is-o lo general7 pero a este retorno no llega #pinoza39M2N Fo indi:id)al, concebido co-o -odo, signífica para Iegel, p)es, )na degradaci6n de la indi:id)alidad3 En el -is-o sentido, indica .)e; 8Fo .)e tal :ez p)ede cens)rarse a la filosofía spinoziana es el .)e Eios, a.)í, se concibe sola-ente co-o s)bstancia y no co-o algo concreto39M@N Fa #)bstancia no es indi:id)al, y eso es cens)rable3 i*or .)1j $o ya por.)e eso i-pli.)e 8ateís-o9 4co-o .)erría Wacobi4, sino por.)e no i-plica orden del mundo <orden del Todo racional, representado en )na conciencia 8en y para sí9=; 8333sería falso lla-ar a #pinoza ateo si-ple-ente por.)e no distinga entre Eios y el Hni:erso3 Con la -is-a o -ayor raz6n podría-os lla-ar el spinozis-o, y estaría-os -ás en lo cierto al 0acerlo así, acosmismo, ya .)e por este ca-ino no se 0ace :aler y se perenniza a la esencia del -)ndo, a la esencia finita, al )ni:erso, sino si-ple-ente a Eios, co-o lo s)stancial3 #pinoza afir-a .)e lo .)e se lla-a )ni:erso no e5iste en -odo alg)no, p)es solo es )na for-a de Eios y no al(o en para sí <s)br3 n)estro=3 El )ni:erso no posee )na realidad :erdadera, sino .)e todo esto se lanza al abis-o de )na identidad 2nica3 $ada es, p)es, en la realidad finita; esta no posee realidad alg)na7 para #pinoza, sola-ente Eios es"9M!N *or ello, #pinoza no sería propia-ente ateo, sino, de alg2n -odo, todo lo contario; 8en 1l, Eios es demasiado93M5N O la raz6n prof)nda en :irt)d de la c)al la filosofía spinozista, siendo tan :aliosa para la 0istoria del pensa-iento, co-ete, sin e-bargo, ese .)e para Iegel es

error f)nda-ental <la negaci6n del M)ndo, al no concebir s) indi:id)alidad co-o autoconciencia general= sería el desconoci-iento, por parte de #pinoza, de la 8negaci6n de la negaci6n9 4i3 e3, el desconoci-iento de )n a)t1ntico -1todo dial1ctico4 -anifestado en s) concepci6n de la deter-inaci6n co-o ne(aci-n simple; 8Co-o #pinoza, en efecto, for-)la la gran tesis de .)e toda deter-inaci6n i-plica )na negaci6n, y co-o de todo, incl)so del pensa-iento, por oposici6n a la e5tensi6n, p)ede de-ostrarse .)e es algo deter-inado, algo finito, algo c)ya esencia descansa por tanto, en la negaci6n, tene-os .)e solo Eios es lo positi:o, lo afir-ati:o, y, por tanto, la 2nica s)bstancia, y todo lo de-ás, por el contrario, si-ple-ente )na -odificaci6n de ella, pero nada .)e sea en para sí <s)br3 n)estro=3 G0ora bien, la si-ple deter-inaci6n o negaci6n pertenece a la for-a, pero es algo distinto con respecto a la absol)ta deter-inabilidad o a la negati:idad, .)e es la for-a P 9Q absol)ta7 en este aspecto, la negaci6n es negaci6n de la negaci6n y, por tanto, )na :erdadera afir-aci6n3 *ero este -o-ento negati:o y consciente de sí <s)brayado n)estro=, el -o:i-iento del conoci-iento .)e disc)rre por los ca)ces de este algo pensado, es precisa-ente lo .)e le falta al contenido de la filosofía spinozista <333=3 Eic0o de otro -odo, <333= el contenido no tiene la significaci6n del Oo39M?N En :irt)d de ese desconoci-iento del papel de la 8negaci6n de la negaci6n9 es co-o, seg2n Iegel, en #pinoza 8lo negati:o e5iste sola-ente co-o )na nada9M N; el M)ndo, .)e es lo determinado, se ani.)ila de esta s)erte, y no p)ede cobrar conciencia de sí, esto es, conciencia de s) si(nificaci-n racional como un todo" Co-o 0e-os dic0o -ás arriba, es esta oposici6n Iegel&#pinoza, a prop6sito del concepto de #)bstancia y s) relaci6n con el M)ndo, la .)e -)estra 0ist6rica-ente de )n -odo -ás claro el conte5to en el .)e la "dea de #)bstancia co-o Materia ontol6gico&general podría ree5ponerse3 Bastante reciente-ente 4y a)n.)e s) e5posici6n de la filosofía de #pinoza no siga sie-pre por derroteros análogos a los n)estros4, D3 Misra0i 0a s)brayado esa oposici6n de )n -odo entera-ente pertinente, seg2n cree-os; 8On :oit -aintenant le rxle de l[id1e de s)bstance dans l[Et'i1ue; elle n[est 1:ide--ent pas )ne personne transcendante, o) )ne *ro:idence, ou, comme c'ez He(el, un Su4et <s)brayado n)estro=3 Iegel pensait r1aliser )n progr1s s)r #pinoza en conce:ant la #)bstance co--e Concept, c[est&á&dire <en son langage= co--e #)/et et Eie) :i:ant3 Mais c[est lm, sans pl)s, d) ro-antis-e id1aliste3339M%N3 Eifícil-ente podría-os res)-ir -e/or lo .)e pensa-os al respecto de )n -odo general3 Este aspecto esencial de la oposici6n entre Iegel y #pinoza pasaría, desde l)ego, por enci-a de las cone5iones entre a-bos pensadores <.)e, por lo de-ás, son e:identes, y Iegel f)e el pri-ero en reconocerlo; 8#pinoza es tan f)nda-ental para la filosofía -oderna .)e bien p)ede decirse; .)ien no sea spinozista no tiene filosofía alg)na9=M9N7 así, por e/e-plo, sería )n -alentendido f)nda-ental asi-ilar a Iegel y #pinoza sobre la base de .)e #pinoza proporcionase, directa o indirecta-ente, a la filosofía 0egeliana, la 8int)ici6n de la totalidad di:ina9, co-o -)c0as :eces se 0a -antenido3M1'N En el fondo, tales interpretaciones 0)nden s) raíz en la conte-placi6n de #pinoza co-o )n fil6sofo idealista, :ersi6n .)e es )na de las tradicionales,M11N y la c)al 0a pasado por alto, entre otras cosas, el 0ec0o de .)e el propio Iegel no 8se reconociese9 en cosas co-o la "dea de #)bstancia de #pinoza, por razones tan claras co-o las .)e 0e-os citado3 El arg)-ento can6nico de dic0a interpretaci6n idealista consiste en citar los te5tos en .)e #pinoza 0abla de la 8conciencia di:ina97 por e/e-plo, Et'" "", *rop3 """, #c03, o frag-entos de las cartas FAAB y AF"""3M12N G0ora bien, c)ando #pinoza 0abla de esa 8conciencia di:ina9 4c)ando dice .)e en Eios 8se dan ideas9, o .)e 8se entiende9 <:er nota anterior=4 concibe eso co-o operaciones del $ntellectus infinitus de Eios7

)e no.)e 0abla-os de pensa-ientos 80)-anos9=7 la infinit)d del Entendi-iento di:ino lo apro5i-aría a la #)bstancia. 0ip6tesis .)e Mi. n)nca t):o por . y . p)es. en este sentido. el M)ndo.)e 4para e-plear n)estra ter-inología4 el Entendi-iento cae del lado de la Ontología especial !:atura naturata2. lo . al Entendi-iento infinito 8di:ino9 y al 80)-ano9M1!N3 "ndependiente-ente de las concl)siones . caps3 B y B"=.)e entre el Entendi-iento infinito y el 0)-ano 0ay )na distancia insal:able.)e. )n cosmismo -onista7 por. -aterialidad ontol6gico&especial. nos parece . con entera pla)sibilidad seg2n cree-os. #c03= en el c)al #pinoza 8afir-aría9 . y ese g1nero 4co-o los de-ás4 sí co-pone )n 8orden9 inteligible3 *ero la "dea de M)ndo. co-o intentare-os 0acer :er. precisa-ente.)e el Entendi-iento di:ino y el 0)-ano están en relaci6n análoga a la del 8Can.)e sea a tra:1s de )n -odo <-odo . y no de la Ontología general !:atura naturans2" G0ora bien7 si Iegel 8tiene raz6n9 <por lo -enos en c)anto describe. por eso. con todo. 8o entender el M)ndo co-o la totalidad a)toconsciente o no entenderlo de ning)na -anera9 <disy)nci6n propia del cos-is-o -onista de Iegel=M15N3 *ero.)1 estar obsc)ro.)e 8Eios se entiende a sí -is-o9 <o 8piensa9=. en este sentido. co-o si 1sta f)era )na propiedad directa-ente atrib)ible a la #)bstancia 1ua tale <esto es. -ateria ontol6gico&general=3 Fa "dea de #)bstancia. no de/a de ser )n p)nto de :ista relati:a-ente original a la 0ora de analizarla3 Iegel 0a diagnosticado. desde n)estros s)p)estos. a)n.)e. y. desbordaría sin e-bargo el plano finito en .)e i-plícita-ente p)eda asignar Koyr1 a esa apro5i-aci6n <sobre el :alor del $ntellectus infinitus 0ablare-os -ás adelante. en #pinoza. y. desde el arg)-ento del 8Entendi-iento di:ino9 desde donde p)ede sostenerse la 8conciencia de Eios9.pero el $ntellectus infinitus es )n modoM1@N3 *odría pensarse. lo c)al. para #pinoza. no se conf)nde con la de #)bstancia <en el -is-o sentido en . co-o :atura naturans=3 $o es. a)n. -era-ente.)e está -)y claro tras s) análisis es lo . la 8$at)ra nat)rans9 y la 8$at)ra nat)rata9 Gntes de pasar a desarrollor n)estra interpretaci6n de la "dea de #)bstancia co-o Materia . cae clara-ente del lado de la :atura naturata" $o cabría. ani-al ladrador93 El análisis de Koyr1 -ostr6.)e no en )n sentido P%'Q 80)-ano9. constelaci6n celeste. c6-o el te5to en c)esti6n no contiene )na tesis spinozista. se config)rará 4pensa-os4 co-o "dea crítica. del M)ndo en s) con/)nto. la Facies totius universi. 0ablar de la 8conciencia9 de Eios. en c)anto -)ndo físico corp6reo. y el can. p)es.)e no la tiene <y.imaría. p)es. lo c)al apro. a)n. de toda posibilidad racional de entender el M)ndo7 co-o si. sino )na 'ip-tesis pol1-ica. el 8acos-is-o9 de #pinoza de )n -odo en parte certero. si-ple-ente. .)e. sería legíti-o decir . en #pinoza. s) tergi:ersaci6n de #pinoza es tan can6nica co-o s) descripci6n de 1l= c)ando interpreta esa negaci6n co-o si f)ese la negaci6n. seg2n cree-os. co-o si esta conciencia significase )na )nidad racional del >odo. simpliciter.)e Eios 8tiene ideas93 G3 Koyr1 0izo )n fino análisis del te5to <Et'" ". por otra parte. . *rop3 AB"". no se conf)nde con M. el 8M)ndo9 es )n g1nero de la Ontología especial spinozista. cabría decir . en c)anto cens)ra= al interpretar a #pinoza co-o )n negador de la inteligibilidad 8para&sí9 del >odo. 8no e5istiese97 co-o si 0)biera a0í )na disy)nci6n e5cl)si:a. por ser infinito. desde el p)nto de :ista ontol6gico&general3 Ba-os a desarrollar en el resto del capít)lo esa perspecti:a3 P%1Q 23 Eistinci6n entre Ontología general y especial.)e es precisa-ente ne(ada por #pinoza.)e el Entendi-iento infinito es efecti:a-ente )n modo.

entre el *adre y el Ii/o <y . ya establecida por #pinoza en el Breve Tratado.)e propone-os. cone5i6n . en el sentido del monismo mundanista. Eios co-o 8ca)sa libre97 :atura naturata son los -odos3 G la pri-era pertenece lo . la e5istente entre 8Ontología general9 y 8Ontología especial9 no p)ede serle indiferente el tipo de cone. seg2n el -odelo de la cone5i6n del principio a lo principiado. sin i-pedir 0ablar de distinci-n.)e se establezca entre esos dos planos ik)1 relaci6n 0ay entre :atura naturans y :atura naturataL 8$at)rans&nat)rata9 parece al)dir a )na relaci6n 8ca)sa&efecto9. de Eios se 0abla en dos planos. la :atura naturata p)ede concebirse ta-bi1n co-o algo a . la distinci6n entre :atura naturata 8)ni:ersal9 y 8partic)lar9 del Breve Tratado se prolonga en las di:ersas distinciones de obras posteriores.)e es y se concibe por otro3M1?N Entre :atura naturans y :atura naturata 0ay )na cone5i6n. lo . rec)rri1ndose a la 8analogía de toda la nat)raleza9 co-o criterio para establecer esa )nidad. cone5i6n establecida. seg2n cree-os. y no co-o totalidad o-nico-prensi:a ) omnitudo realitatis. 8ca)sa in-anente97 la relaci6n entre ella y la :atura naturata se perfilaría. en #pinoza3 Esa posibilidad :endría dada.)1 sentido tiene esa relaci6nj Cierta-ente. por e/e-plo. i. -ás bien.)e es en sí y por sí se concibe7 a la seg)nda. en el pensa-iento escolástico. por e/e-plo. sie-pre y en todo caso. nota 1 =. *rop3 AA"A. desde los s)p)estos de n)estro -odelo3 *ero #pinoza 0a e5cl)ido ta5ati:a-ente esa consideraci6n 8transiti:a9. a la posibilidad de coordinar esa bipartici6n con la . dentro del c)al.)e no necesaria-ente de 8)na9 realidad. en el sentido de eliminaci-n de la trascendencia. y el de los -odos3 G-bos son Dios. en el Breve Tratado=M21N3 Ese rec0azo de la representaci6n de la relaci6n entre naturans y naturata en t1r-inos de ca)sa eficiente transiti:a 0ace posible 0ablar de una realidad. la 8analo(ía de la nat)raleza9 <consec)ente con )na doctrina 8paralelística9 co-o la . para 0ablar de dos planos ontol6gicos distintos <clasificaci6n bi-e-bre . diga-os rápida-ente algo sobre la posibilidad -is-a de sostener la distinci6n entre los planos ontol6gicos 8general9 y 8especial9. . en todo caso.i-n .)e #pinoza e5pondrá= e5cl)ye ya la univocidad de la -is-a3 #pinoza da pie.ontol6gico&general.)e se erige así en )nidad 4interna-ente di:ersificada4 frente a la :atura naturans" Esa )nidad es la del ni:el especial en s) con/)nto. s) tripartici6n en 8#)bstancia&Gtrib)to&Modos9=3 G0ora bien.)izá no sea ocioso recordar . desde sie-pre <:er supra. #c034:atura naturans es la #)bstancia con s)s Gtrib)tos. co-o :ere-os3 . en todo caso 4insisti-os4 sie-pre caben distinciones <la )nidad de la :atura naturata no es n)nca algo -onolítico.)e )no p)ede referirse )nitaria-ente. a saber. distrib)idos seg2n los Gtrib)tos=7 el -is-o criterio de *+. el de la #)bstancia de infinitos atrib)tos. y al 8efecto9 co-o Materia ontol6gico&especial parece -)y li-itada. :eda sin e-bargo la posibilidad de concebir a la :atura naturans co-o 8trascendente9M1 N3 Esa cone5i6n </)nto con la distinci6n= se -antiene en la EticaM1%N3 *or consig)iente. estando s)s -odos integrantes. pero se disting)en3 *or lo de-ás. p)es. la :atura naturans co-o ca)sa es. si la entende-os co-o P%2Q ca)salidad eficiente transiti:a.)e. seg2n alg)na trad)cci6n del te5to p)ede 0acer creer4 aparece -entada en los *+ <"". pero . en todo caso.)e organiza el 8-aterial9 de la filosofía de #pinoza de )n -odo m5s (eneral . a tra:1s de la distinci6n spinoziana entre 8$at)ra nat)rans9 y 8$at)ra nat)rata93 Fa distinci6n se establece clara-ente en Et'" ".)e.)e #pinoza lla-a 8Ii/os de Eios9 a los Modos )ni:ersales de la :atura naturata. B"" in fine=M2'N. a)n.)e. la posibilidad de considerar a la 8ca)sa9 co-o Materia ontol6gico&general. está interna-ente di:idido. e5plícitas sobre todo en la carta FA"B a #c0)llerM19N3 Fa concepci6n )nitaria del 8-)ndo9 4co-o :atura naturata <Mi= e5cl)si:a-ente.

)e no 0aces sino )na sola cosa. y la distinci6n no tendría reperc)siones ontol6gicas de -ayor i-portancia3 G0ora bien. .)ieres lla-ar a lo corp6reo y a lo pensante [s)bstancias[ respecto de los -odos . el G-or. e5a-inando el pensa-iento de #pinoza en este p)nto. entonces la posibilidad de )na interpretaci6n -onista&cos-ista per-anecería abierta. entonces <p)es ello constit)iría )na indebida e5trapolaci6n= al plano de la consideraci6n con/)nta de a-bas clases de <:atura=" "ntentare-os probarlo. . pr65i-o al -ísticoj #pinoza parece ofrecer.)iera )n -odo racional de entenderlas. ic6-o 0abría de entenderse la artic)laci6n de esas partes en ese todoj iIay si. respecti:a-ente. así concl)yo yo ta-bi1n. )na interpretaci6n de dic0a artic)laci6n3 #e trata de )n te5to -)y especial.)í representado en t1r-inos de >odo&partes. dice la Conc)piscencia a la Daz6n. a tra:1s de s)s distintas obras3 Fa :inc)laci6n de la idea de 8ca)sa in-anente9 con la de 8>odo9 está e5plícita en el Breve Tratado. por otra parte. confor-e al seg)ndo aspecto. la c)al no prod)ce absol)ta-ente nada f)era de sí -is-a3 Gsí es co-o. y no p)edes lla-arla )n >odo.)e conoces P%@Q solo la ca)sa transiti:a y no sabes nada de la in-anente. es ta-bi1n )n todo39M2@N 8Eios9 parece estar a.)e no p)eden ser aplicados.)e está co-p)esto de s)s ideas7 del -is-o -odo. )n todo en :ista de . el plano ontol6gico&general y el ontol6gico&especial3 Esta relaci6n podría ser pensada co-o del Todo a la )arte" #i la 8in-anencia9 de la :atura naturans por respecto de la naturata 0a de ser entendida de este -odo. y precisa-ente en :irt)d de la apelaci6n al concepto de causa inmanente" G0ora bien. o se trata -ás bien de )na :isi6n 0olística.)e se desarrolla entre el Entendi-iento.)e es prod)ctora de s)s efectos.)e acabas de no-brar39M22N G lo c)al responde la Daz6n. concreta-ente en el pri-ero de los dos 8Eiálogos9 intercalados en la pri-era parte3 En dic0o Eiálogo <.)e la e5tensi6n infinita y el pensa-iento.)e la distinci6n >odo&*arte. /)nto con otros atrib)tos infinitos <333= no son otra cosa . sino )na Ca)sa de los efectos .)e dependen <333=7 y lo -is-o .)erer. a-ar. en ese -is-o Eiálogo.)e recond)ce a )nidad y de los . y dices eso por. acaso. sería un <atributo=. y a tra:1s de ellas7 pero t2 te representas la f)erza pensante co-o )na cosa de la . s)gerir otro tipo de posible relaci6n entre :atura naturans y :atura naturata. sentir. es. y. el G-or. -odos . y. en todo caso. cree-os. debe estar f)era de ellos. 8*retendes .)e .)e la ca)sa. en #pinoza. seg2n t)s propias de-ostraciones.)e s)s ideas dependen de 1l. Rc3. para Spinoza. son diferentes -odos de lo .*ero la )tilizaci6n -is-a del concepto de ca)sa in-anente p)ede. por lo -is-o .)e . 8333conf)ndes el todo con la ca)sa7 p)es. B3 *3=. .)e t2 lla-as )na s)bstancia pensante <1ue.)e co-pro-etería asi-is-o s) coordinaci6n con. de carácter int)iti:o. en este p)nto. oír. 8FG DGrO$3 <333= O del -is-o -odo . respecto de s)s efectos o criat)ras no es otra cosa . )n par de conceptos ellos -is-os pertenecientes al á-bito de la #ntolo(ía especial <de la :atura naturata=. . de la -is-a -anera debes lla-arlos [-odos[ respecto de la s)bstancia de la . Eios. la Daz6n y la Conc)piscencia=.)e )na ca)sa in-anente. Rc3.)e dependen el Entendi-iento.)e dependen de ellos. por e/e-plo. el entendi-iento es la ca)sa de s)s ideas7 por eso lo lla-o )na ca)sa en tanto . el todo no e5iste sino en :irt)d de s)s partes. co-o yo digo.

)e no pode-os. en t1r-inos de 8todo& partes9. 8333 la c)arta clase de conoci-iento. circ)lar-ente. inmanente !por lo menos al pasar de los -odos )ni:ersales a los atrib)tos.)e el conoci-iento del todo.)e #pinoza da e5plícita-ente solo para el caso partic)lar de la relaci6n entre -odos finitos y -odos )ni:ersales4 a la serie -encionada en el párrafo citado -ás arribaj En ese caso. sino. y 8del -is-o -odo9. con lo . el resto de las espec)laciones de los Di5lo(os acerca del todo y las partes . c)ál es. sino de )n -odo 8in-ediato9.)e 8los -odos son a los atrib)tos como los atrib)tos a la #)bstancia9. en el Breve Tratado. co-o se 0a dic0o. no 0ay en la nat)raleza ni todo ni partes39M2%N En :ista de este te5to.)e.)e no pode-os concebirlo sino de )n -odo in-ediato39M2 N *ero.)e la 8)ni:ersal9 se co-pone de los 8-odos . -ediante el c)al se e5pli. sin 1l. esa relaci6n3 Fa @nica aclaraci6n . sino solo de raz6n.)e esa artic)laci6n de las partes en el todo no . de tal s)erte . dic0o engarce no está 4ni. e5istir ni ser concebidos7 por consig)iente. en principio.)1 significa ese 8co-o9.)e nos encontra-os. p)esto . sino . ade-ás 4y cree-os . otra :ez. seg2n la c)al se ligan encadenada-ente 8-odos& atrib)tos&#)bstancia9. y. y con todos ellos co-pone-os. #pinoza podría dar a esta c)esti6n sería la contenida en el cap3 B""" de la pri-era parte.)e el >odo y la *arte 8333 no son seres reales. tan a -en)do declarado s)spectoM25N3 Efecti:a-ente. descalificadas co-o aut6ntico conoci-iento de la nat)raleza .. nos dice . .)e for-an parte de la :atura naturans2. dentro del Breve Tratado. seg2n #pinoza -is-o nos dice en el Breve Tratado. seg)ra-ente.)e es in-ediato <333= esta-os por nat)raleza )nidos de tal -odo a 1l . cabe preg)ntar . en todo caso. res)lta entera-ente ins-lita en #pinoza y por sí sola.)e ser. los atrib)tos serían 8ca)sados9 por la #)bstancia333 *ero ese intento de poner en cone5i6n los te5tos del Breve Tratado parece -)y artificioso3 $o se ol:ide .)e. )n carácter efecti:a-ente 'olístico 4en el sentido de )na totalidad concebida al -argen de s)s partes47 el conoci-iento de Eios es a :eces descrito no co-o el conoci-iento de la cone5i6n de )nas partes. post)lada co-o si se diese.)edaría 8e5plicada9.)e son causadas !veroorzaa0t2 por los -odos )ni:ersales9M2?N3 iCabría e5tender esta e5plicaci6n de la cone5i6n P%!Q entre los di:ersos 8grados de realidad9 48e5plicaci6n9 .)e -odos del ser Hnico. 8así9 estos serían 8ca)sados9 por los atrib)tos. )na :ez -ás.)e esto es definiti:o4 )n aut6ntico conoci-iento de Eios no podría :enir dado.)e alg)nos te5tos presenten la c)esti6n co-o si 8debiera 0aber9 )n engarce entre las distintas partes de )n todo. si los -odos son a los atrib)tos co-o estos a la #)bstancia.)e a)n. y la 8partic)lar9 se co-pone de 8todas las cosas partic)lares .)e esa 8ca)saci6n9 entre las partes del todo tendría . en concreto. donde. "nfinito. 8así co-o9 los -odos son 8ca)sados9 por los Hni:ersales. significa )na -anera de entender la totalidad de la $at)raleza . con lo . )n Hnico y )na Hnidad f)era de la c)al no p)ede representarse ning)na cosa39M2!N Esta presentaci6n de la 8)nidad de Eios9.)e entre Eios y nosotros 0ay )na )ni6n tan estrec0a. no es )na consec)encia sacada de otra cosa.)edarían. por tanto. ya .)e dependen in-ediata-ente de Eios9. E5istente por sí -is-o. puede estar4 detallado positi:a-ente3 Fa representaci6n de esa 8totalidad de la nat)raleza9 tendría. es e:idente . Eterno. en te5tos -)c0o -ás claros. en el p)nto de partida3 Ee -odo . . 0ablando de la :atura naturata. daría ya )na poderosa raz6n para d)dar de la gen)inidad 8spinozista9 de este Eiálogo.)e es el conoci-iento de Eios. co-o se 0a s)brayado.

y para c)ya definici6n ning2n g1nero es necesario.)e sea s) )ni6n con 1l39M29N >ene-os.)e incl)so en el Breve Tratado <la obra de #pinoza donde se 0an se+alado -ás dependencias de concepciones neoplat6nicas. . p)es. ocasionadas por la g)erra entonces e5istente entre "nglaterra y Iolanda. por. como las cosas creadas no pueden formar un atributo. por otro.)e la de esa consideraci6n en t1r-inos de 8todo&partes93 En obras posteriores. ade-ás.)e per-anece inalterada a)n.)e para saber eso 0abría .)e. no i-pide considerar co-o distintos el plano de la #)bstancia de infinitos atrib)tos. ya . )n conoci-iento de otra escala <s)p)esto . 8*)es di/e en -i carta anterior . por estrec0a . la $at)raleza <la #)bstancia co-o Materia ontol6gico&general= no es co-prensible co-o )n todo3 En las cartas AAA y AAA"".)e a. )n 8ente de raz6n9 4l)ego. por. e5plicaba las razones de esa ignorancia de )n -odo .de Eios7 sería.)e se le considera. y. co-o las de-ás cosas.)ere-os e5poner.)e/ar-e de ella. 8333 estas pert)rbaciones no -e incitan a la risa ni ta-poco al llanto.)e los 0o-bres.)e la incorporaci6n de estas 8partes9 al 8todo&Eios9 no altera la esencia de este. la representaci6n de Eios co-o )n todo co-p)esto de partes es. #pinoza sostiene e5presa-ente en el seg)ndo Eiálogo . respondiendo a las la-entaciones de Oldenb)rg. por )na parte.)e nos refira-os a )nas 8partes9. #pinoza 0ace )n claro 0incapi1 en s) ignorancia acerca de la nat)raleza co-o )n todo7 en la pri-era de ellas. en el sentido de . o 8-ístico&panteístas9=. P%5Q 8Ie dic0o distinta-ente . . por otra :ía . la posici6n de #pinoza se 0ace -ás clara.)e es i-posible 8totalizar9.)e il)stra -)y bien lo .)e -e est1 per-itido reír-e de la nat)raleza.)e yo ignoro c6-o cada parte de la nat)raleza se )ne con s) todo39M@'N O. en la carta AAA"". ya .)e los conceptos de todo y parte no son aplicables a la $at)raleza infinita co-o totalidad3 *recisa-ente por ser infinita.)e la consideraci6n de Eios y las criat)ras en t1r-inos de 8todo&partes9 en nada altera la consideraci6n independiente de la esencia de Eios.)e 8toda la $at)raleza9 es el con/)nto de los infinitos atrib)tos de la -is-a7 )n con/)nto . por )n lado. pertenecen a la esencia de Eios. solo son parte de la nat)raleza. y . no )n a)t1ntico conoci-iento de Eios4 y. y se 0abla de 1l=3 *ero es . la $at)raleza es inagotable.)e de la con-ens)rabilidad de s)s partes no p)ede 0ablarse con sentido7 desde la consideraci6n de la $at)raleza infinita.)e 8nada9 no es.)e todos los atrib)tos. esencia accesible. y el de las cosas creadas.)e conocer toda la $at)raleza y todas s)s partes39M@1N *ero ese conoci-iento es i-posible precisa-ente por. ni -)c0o -enos .)e no dependen de ning)na otra ca)sa.)í . y s) 8todo9 no p)ede n)nca ser 8cerrado93 Fa propia carta AAA"" contiene )n e/e-plo -)y il)strati:o acerca de la P%?Q concepci6n de . . a-bas a Oldenb)rg. ade-ás. decía #pinoza. sino -ás bien a filosofar y obser:ar -e/or la nat)raleza 0)-ana3 *)es no esti-o .)e. es )na concepci6n . c)ando considero . en todo caso.)e yo no sabía con certeza c6-o se )nen las partes de la nat)raleza entre sí y con s) todo. no acrecientan ta-poco la esencia de Eios. en todo caso. co-o acaba-os de :er.

y no ya s6lo de los c)erpos.)e 8se dan otras -)c0as ca)sas. no 0ay tal 8todo93 *or ello. esto es.)e.)e es. por tanto=3 Gsí oc)rre con el concepto <sobre el . es el del g)sano s)-ergido en la corriente sang)ínea.)e se prod)cen en ella -o:i-ientos y :ariaciones . tambi6n especial=3 Fa idea de )n 8todo9 estr)ct)rado a partir de s)s partes es. sino de la proporci6n del -o:i-iento. y no do(m5tica.)e ese -is-o concepto se )tilice en el orden del *ensa-iento.)e la :atura naturans y la :atura naturata no an)lan s) distinci6n por el 0ec0o de . entonces la sangre podría ser pensada co-o )n todo <y a esto es a lo m5. o en otra cosa9=3 k)e la :atura naurans. no atendiendo a la #)bstancia absolutamente infinita. propia-ente 0ablando.)e infl)yen de cierta -anera en las leyes de la nat)raleza de la sangre9. no siendo la :atura naturata las 8partes9 del <Todo. o es en sí. desde f)era de la sangre.)e nos oc)pare-os en los capít)los sig)ientes3 *arece. )na idea aplicada a regiones o g1neros del ser. en todo caso.tensa sería 8infinita9=M@@N. podría -)y bien ser descrito co-o el intento de ree5poner la "dea de #)bstancia de #pinoza co-o )na idea crítica. entonces aparece claro . entonces.)e ta-bi1n la idea de 8"ndi:id)o co-p)esto9 se e/ercita sobre totalidades 8infinitas9 <la $at)raleza e. al no poder 8cerrar9 el todo. no al ser 8en general9 <la #)bstancia=3 *)ede decirse .)e :ol:ere-os -ás adelante= de <$ndividuo compuesto=. por lo de-ás. . cree-os . seg2n frec)ente-ente se le 0a presentado <p)es la filosofía de #pinoza 0a sido pensada.)e 8deben ser infinitas las :ariaciones de s)s partes9M@2N3 *or eso. c)ando #pinoza )sa en la Etica las nociones de todo y parte. sabe-os . 8>odo lo . el c)al no p)ede saber 8c6-o todas las partes son gobernadas por la nat)raleza )ni:ersal de la sangre9. incl)so co-o el prototipo del dog-atis-o. claro. sería )sado co-o concepto ordenador en otro g1nero.)e las piense ligadas en t1r-inos de 8ca)sa&efecto9 o 8todo&parte93 G0ora bien. incl)so -ística-ente aceptado. a :eces. en la Etica. posea los caracteres . pero. sin e-bargo.)e poda-os captar el orden de s)s partes. en este p)nto. . en s)-a. la corp6rea <cabe disc)tir . de s)erte .)e 0e-os e-pezado ya a insin)ar. pero .todo y parte en #pinoza. en c)anto regi6n o g1nero de la realidad <especial. no es posible por. la totalizaci6n operada a tra:1s de ese concepto lo es de )na esfera especial de la realidad. con carácter fundamental.)e 0e-os atrib)ido a la Materia ontol6gicogeneral.)e :a-os a :er en concreto a contin)aci6n3 P% Q @3 Fa #)bstancia de infinitos atrib)tos co-o indeter-inaci6n y pl)ralidad $)estro prop6sito. sino absol)ta-ente infinita9. y s) p)nto de partida 8acrítico9 4a diferencia del p)nto de partida cartesiano4. de la sangre y de las ca)sas e5ternas3339 #i pensa-os .)e 8son consec)encia no de la sola proporci6n del -o:i-iento de las partes entre sí. lo 0ace. en el primero de los G5io-as de toda la Etica. desarrollado por #pinoza en la parte seg)nda de la Etica.imo .)e la nat)raleza del )ni:erso 8no es li-itada. en.)e podría aspirar el g)sano. sino. la #)bstancia con s)s infinitos atrib)tos. res)lta i-posible en el plano de la #)bstancia3 k)e sea posible en el ca-po de los -odos es otra c)esti6n. concebir la totalidad absoluta <infinitas cosas de infinitos -odos= co-o )n todo ordenado en c)anto . co-o :ere-os -ás adelante.naturans=. sería la idea de #)bstancia=M@!N3 Este intento 0a de c0ocar con dific)ltades y. es algo .)e re:ela el :erdadero . . pero esa 8infinit)d9 tiene otro sentido. todo caso. a la :ez. no co-prende s) le " #i i-agináse-os. de . nada i-pide considerar a-bas nociones co-o dos posiciones de la realidad <recogidas. ade-ás. <cap3 "B=3 Fa totalizaci-n.)e la sangre solo obedece a las leyes de s) nat)raleza interna <aislada-ente considerada=. si se le concede la posibilidad de acabar por co-prender s) mundo=7 pero.

8conocer9. poco -ás o -enos. con s) e5plicaci6n=M@?N 0abría de ser.)e es atrib)to 8a. a >sc0irn0a)s.)e P%%Q no sie-pre se s)braya co-o -erece3 Iablando de los caracteres de lo . estricta-ente 0ablando. esa parece ser la afir-aci6n radical del spinozis-o y. "".)iero in:estigar las propiedades del círc)lo.prese la causa eficiente <s)br3 n)estro.)e el conoci-iento consistiría3M@ N *or de pronto.presar esa definici-n la causa eficiente <-e refiero tanto a la ca)sa eficiente interna co-o a la e5terna=.)e 8consta de infinitos rectáng)los9.)e p)edo ded)cir de ella todas las propiedades del círc)lo. cuando lo defino como .)e se conoce eso.)1 significa 8conocer9 )na pl)ralidad infinitaj iC6-o #pinoza p)ede decir . y el otro en -o:i-iento. B3 *3=. s)p)esto . s1 . co-o #)bstancia de infinitos atrib)tos <contenida en el arran. )n te5to de s)-a i-portancia acerca de las ideas adec)adas y s) relaci6n con la idea adec)ada de Eios. .)e esos atrib)tos 8e5presen9 la esencia di:ina. cuando defino a Dios como un Ser sumamente perfecto. infinitos atrib)tos. y #pinoza dice . b)sco otra. . esto es. entonces la afirmaci-n !de la Substancia2 es indeterminaci-n" Esa #)bstancia es infinita <Et'". ic6-o co-poner esas )nidad e infinit)dj Gl llegar al te-a de la )nidad de los infinitos atrib)tos. ". absol)ta indeterminaci-n" Si la determinaci-n es ne(aci-nM@9N.)e se tiene )na idea adecuada de ello. . es claro .)e e. obser:a #pinoza. ya .)e la "dea de #)bstancia <8lo .)e la infinit)d es la esencia de Eios.)1 idea de )n ob/eto. la e5presi6n de s) ininteligibilidad radical. al no e. el .)erer decir . Rc3 Del mismo modo <s)brayado n)estro. e5iste necesaria-ente <*rop3 A"= y es indi:isible <props3 A"" y A"""=3 Esa #)bstancia se concibe por sí <Eef3 """=. no podr6 obtener de ella todas las propiedades de Dios8 pero sí. 8*ara saber a partir de . B3 *3=3 *or e/e-plo.)e es en sí y se concibe por sí9. . ciertamente. )no de c)yos p)ntos está fi/o. la 8idea&nor-a9 del conoci-iento. en s) ter-inologíaj Iay en la carta FA. realmente. e.)e son real-ente infinitos. de ella tene-os :erdadero conoci-iento <Et'".)e se diga <en la Eef3 "B= . -e preg)nto si de cierta idea del círc)lo <la de .)e 1l entiende por 8idea adec)ada9.)e esa "dea de Eios. p)esto .)e tal definici6n ya e5presa la ca)sa eficiente.)e conoce-os esa esencia3 G0ora bien. o el . 8333no)s arri:ons m la li-ite oy la p0ilosop0ie de #pinoza cesse d[qtre intelligible9M@5N3 Fo . no bastaría para abonar )na interpretaci6n 8idealista9 de los atrib)tos. si . la Eef3 B".presan <Eef3 B"= la eterna e infinita esencia de Eios3 Fa #)bstancia tiene. tengo en c)enta esto solo.)e el entendi-iento percibe3339. por ende. te5to . pero ta-bi1n conocemos . seg2n las declaraciones de #pinoza en el D$E. i. p)eden ded)cirse todas las propiedades de 1l. *rop3 B"""=. esto es.)e la filosofía de #pinoza es ininteligible desde el principio. co-o si estos f)esen si-ples 8-aneras de conocer9M!'N3 Ee 0ec0o. y conoce-os eso legíti-a-ente. a saber. seg2n la Eef3 """=M@%N es infinit)d absol)ta y. y tener conoci-iento de ella es )na -is-a cosa con n)estro conoci-iento de los atrib)tos di:inos. solo conoce-os dos <*ensa-iento y E5tensi6n=. pongo por caso= p)edo ded)cir todas s)s propiedades.)e el círc)lo es )n espacio descrito por )na línea. o definici6n. es decir 4co-o s)ele interpretarse esa 8idea nor-a94 el p)nto de partida del proceso ded)cti:o en . en el sentido de 8saber algo de ellos9.)e tal idea. de entre las -)c0as posibles. -e preg)nto si esa idea co-prende en sí la ca)sa eficiente del círc)lo3 Co-o ello no es así. :endría a . *rop3 AFB""=. seg2n se 0a :isto a :eces.)e.)e -is-o de la Etica.significado de la idea3 Eios o la $at)raleza es una #)bstancia de infinitos atrib)tos.)ello .

)e respetándose for-al-ente la correcci6n del concepto. al parecer. en su caso.)e no 'a .ima=M!2N. ya . co-o es 1l la 8ca)sa eficiente9 de la #)bstancia. parece 0abría de ser conocido por int)ici6n directa de s) esencia. la 8realidad radical9 4por así lla-arla4 es )na realidad infinita. ning2n orden concreto. lo . #pinoza se pro:eía. y es s)sceptible de . si esa idea 8originaria9 es e5presable en t1r-inos gen1ticos es . propia-ente. o ser concebida3 *ero la auto(6nesis de la #)bstancia es posible. co-o #)bstancia de infinitos atrib)tos. sino solo 8infinitas cosas de infinitos -odos9. y.)e 8lo originario es lo infinito9 significa tanto co-o decir .)e esos 8atrib)tos9 .)e s) 8originariedad9 es -)y especial. por )na parte.)e esa definici6n e5presa la ca)sa eficiente. con lo .)e nada 0ay f)era de la #)bstancia. de la . al ser )na idea originaria <precisa-ente. res)lta ser así el ob/eto de )n concepto -)y especial. este te5to conc)erda.)e e5presa la ca)sa eficiente4 es la de )na pl)ralidad infinita . al -enos for-al-ente. la absol)ta indeter-inaci6n7 no es for-al-ente )n pse)doconcepto 4p)es #pinoza entiende . en el 8origen9 de )na infinita cadena de efectos3 Ee esta s)erte. )n concepto adec)ado. precisamente. el e4ercicio de la <determinaci-n= formal Kla <definici-n=K lleva.)e #pinoza ofrece en la -is-a obra. en ella. los atrib)tos infinitos3 G0ora bien. esta res)lta ser infinita y. con lo .)e 1sta p)eda ser.)e. a una indeterminaci-n. por1ue no puede determinarse su <contenido=9 si ese contenido f)ese deter-inable.)e esa definici6n de Eios f)ese.>un Ser. p)esto . es ine:itable-ente sorprendente oír 0ablar de )n concepto 8gen1tico9 de Dios.)e la per (enus et differentiamM!@N3 G pesar de ello. cabría pensar en algo 8e5terior9 a la #)bstancia 4algo determinado4. ya . otra cosa . una idea originaria3 Gplicar el es.)e. por tanto.)e. es causa sui. co-o si f)ese 0o-og1neo respecto de ellas. en s) concepto adecuado. Mc">.)isito de la idea adec)ada. por lo de-ás. si #pinoza considera 8adec)ada9 la Eef3 B" de la Etica !m5s adecuada . co-o definici6n -ás adec)ada .)e #pinoza entiende por s)pre-o g1nero de conoci-iento. de )n -odo indebida-ente pri:ilegiado.)e la -era definici6n de Eios co-o 8ser absol)ta-ente perfecto9=. a la :ez. es por.)e Eios=7 ese principio ap)ntaba a la concepci6n de . for-al-ente. este res)lta 8roto9 desde dentro" Eios.)e. el p)nto de partida del conoci-iento=. correcta4 y no re-itiese a 8otra cosa9 . res)lta difícilmente e1uiparable.)e de 1l deri:en son ig)al-ente infinitas.)e se 8definen9. la nat)raleza de ese 8origen9 4concebido adec)ada-ente. nos encontra-os con la infinit)d7 pero decir .)e ir 8-ás atrás9 de ella <a s) constit)ci6n. )na especie de enor-e ironía. diría-os.)e destr)iría in-ediata-ente el concepto de esta. p)es el concepto -ediante el c)al lo P%9Q e5presa-os es. a una <indefinici-n=" *or eso.)e el -ás ele:ado conoci-iento es el de la esencia o el de la causa pr-.)e. no p)ede ser n)nca )n 8origen9 estable y definiti:o3 Fa definici6n de Eios es la de la absol)ta pl)ralidad.)e constit)irían a Eios. o deter-inan3 Gl co-enzar la Etica por la definici6n de causa sui. infinitos3 Gl regresar sobre la idea de Eios. c)-ple con el re.)e este. seg2n la pri-era Eefinici6n de la Etica" #in e-bargo. a las de-ás cosas . precisa-ente. la definici-n (en6tica. radical indeterminaci-n" . por tanto. al dar c)enta de la ca)sa.)e ciertas propiedades sean deri:adas de 1l4 pero es )n concepto de tal s)erte . con el prototipo de concepto . 0ay . pero esa 8ca)sa eficiente9. ya .)e. gen1tica 4o sea. no p)ede ser. por lo de-ás. al dar c)enta de la ca)sa eficiente. de )n 8pri-er principio9 auto(en6tico <concebido ad 'oc para .)e no p)ede predicarse ning2n contenido concreto. sin d)da. está claro . y n)nca a partir de 8otra cosa9.)e-a de la definici6n gen1tica a la idea de Eios conlle:a. las propiedades . a los atrib)tos= para entender la 8g1nesis de la idea97 pero esos atrib)tos son. se(@n la definici-n &$ de la parte $ de la Etica"9M!1N Cierta-ente. seg2n del D$E <ya . por lo . poniendo una deter-inaci6n 4)n e5ponente de la finitud4.

y no precisa-ente 8al -argen9 del conoci-iento.)e no en todos4 se apro5i-a a n)estra propia posici6n3 1= #yl:ain rac <destacado representante de las recientes 4y n)tridas4 aportaciones francesas al est)dio de la filosofía de #pinoza= 0a intentado ofrecer )na :aloraci6n positiva de la "dea de #)bstancia en #pinoza. o en c)anto potentiaM!?N3 rac propone la idea de 8&ida9 co-o el concepto positi:o cla:e de toda la filosofía de #pinoza. por tratarse de )na posici6n s)-a-ente original <a)n. el tec0o de la cognoscibilidad3M!5N *ero esa 8incognoscibilidad9 s)ele ser entendida de )n -odo negati:o3 Oa 0e-os :isto c6-o.)e es. co-o idea críticaj k)e la noci6n de #)bstancia en #pinoza consista en ser indeter-inaci6n 0a sido a-plia-ente reconocido por los co-entaristas7 incl)so se 0a correlacionado e5plícita-ente.)e la idea de :atura naturans conlle:aría. por tanto. )na filosofía -ás 8de la realidad9 . afir-ar nada en concreto.)e la a)sencia de deter-inaci6n aboca. al parecer. res)lta especial-ente p)esto de relie:e3 rac parte del reconoci-iento de la a)sencia de finalidad intencional y de finalidad&ar-onía en el siste-a de #pinoza <o sea. con el p)esto del $6)-eno en la de Kant. -ás 8dog-ática9 . ning2n contenido real concreto es as)-ido por ella.)e debe ser e:itada=7 el seg)ndo.)e #pinoza 0a 0ablado de P9'Q ordo et conne.)e se ol:ide eso a :eces. y es. en alg)na ocasi6n.)e 8del conoci-iento9.io. en :ez de partir del *o(ito co-o la de Eescartes.)e no se la 0a tenido -)y en c)enta= y . en general. en alg2n sentido 4a)n. pero 0alla en dic0o siste-a 4co-o Kant 0izo notar4 )n e. e incl)so se 0a b)rlado de ella=M!!N3 Ese Eios no es la pres)posici6n de )na realidad racional en sí. al -argen por co-pleto del conoci-iento7 es la pres)posici6n. de c)al.)iera 4desde l)ego4 *ensa-iento y E5tensi6n3 C)ando se dice . o el reconoci-iento. o algo se-e/ante <de 0ec0o.)i:alente de la idea de finalidad.)e. p)es. a)n. y )n caso -)y típico de c6-o la consideraci6n positiva del concepto de #)bstancia. iacaso no e-pieza a parecerse -)y de cerca a lo . pero ese 8orden9 se -)e:e en el terreno de los modos y. :1ase nota anterior= no e5iste co-o atrib)to de la #)bstancia infinita7 es cierto .)e. reconoce lo -is-o . no debería ser concebida co-o algo p)ra-ente negati:o3 *or eso debe-os prestar atenci6n a los intentos por co-paginar el carácter pl)ral de la #)bstancia con )na cierta di-ensi6n positi:a3 Ba-os a fi/arnos a0ora en dos de esos intentos. no se dice 4cree-os4 algo -)y e5acto3 Eifícil-ente ese 8Eios9 significaría el 8orden de todo lo real9. acrítica-ente aceptado por #pinoza co-o )n 8post)lado de ar-onía )ni:ersal9. por tanto.)e 8crítica9. el pri-ero. en c)anto essentia actuosa. .)ier desarrollo modal de )n atrib)to c)al.)e la filosofía de #pinoza. #pinoza 0a arg)-entado en contra de la ar-onía )ni:ersal. por ser reciente. en la filosofía de #pinoza. el p)esto siste-ático de la #)bstancia. en el plano ontol6gico especial" Ee 1l 0ablare-os en el capít)lo ?3 *ero si Eios no es )n todo. de )na realidad infinita.)e nosotros considera-os esencial para apro5i-ar el concepto de #)bstancia al de 8Materia ontol6gico&general9=. en definiti:a. recae casi insensible-ente en la interpretaci6n monista <. la idea de Bida.)iera=. en torno a la c)al podrían organizarse todos los te-as de la filosofía spinozista <pp3 1!& . a)n. por así decirlo. positi:o4 no es. c)ando se ad-ite s) esencial pl)ralidad. sino co-o limitaci-n crítica del -is-o3 El 8orden )ni:ersal9 <para la creencia en el c)al reser:a #pinoza s) tono -ás despecti:o. y ni si. a tra:1s de )n s)brayado del aspecto causal activo .8Gfir-ar9 la #)bstancia 4)n 0ec0o.)e 0e-os lla-ado Materia ontol6gico&general. si no es entera-ente n)e:oM! N. de las cosas y de las ideas <y.)e crítica. para nosotros. y no es )n orden <en c)anto por Eios se entienda la 8#)bstancia de infinitos atrib)tos9=. en c)anto . de )n -odo . a )na s)erte de concepto&lí-ite. parte de Dios. la "dea de Materia ontol6gico&general.

. y no 0ay entre ellos relaci6n de orden. #pinoza e-ploie l[e5pression [indi:id) total[.)í en detalle las tesis del a)tor3 #olo fi/arnos en c6-o rac intenta conciliar esa idea positi:a de Bida. c[est&m&dire sa :ie3339 <p3 %5=3 .15=3 $o :a-os a desarrollar a.)e la )nidad global e5iste y. se e5plica. el propio rac 0a reconocido 4-)y significati:a-ente4 . diría-os nosotros=. po)r dire .)[il s[en sert po)r d1signer la $at)re nat)r1e dans son ense-ble. c)ando 0abla del orden de la :atura naturata <cfr3 por e/e-plo. garde la co01rence de sa str)ct)re9 <p3 55=3 4rac se -)e:e a. . for-1e d[)ne 0i1rarc0ie de str)ct)res pl)s o) -oins co-ple5es. en ese caso3 *)ede pensarse. y para . o de la Ontología especial. lo . . 8en el -is-o plano9. con el innegable aspecto de 8infinit)d9 y. en tant .)e. de irred)cibilidad a )n orden 4ca)sal.)e #pinoza 0abla de 8estr)ct)raci6n9 de la -ateria.)e el siste-a -odal del *ensa-iento está ta-bi1n presidido por )n orden <y acaso. pero lo estará en c)anto tal siste-a -odal. en alg2n sentido. la unidad de s) infinit)d3 iC6-o conmensurar la estr)ct)ra de )nas partes con las otras partes. la idea de 8indi:id)o9 i-plica siste-atizaci6n. co-o :atura naturans. .)e inc)rre en )na f)nda-ental a-bigVedad c)ando atrib)ye el orden a la 8$at)raleza en s) totalidad9.)iera naturata= 8en s) con/)nto93 El -anteni-iento de )na estr)ct)ra 4de la misma estr)ct)ra4 . en n)estra opini6n= se prod)ce en el interior de cada siste-a -odal. en este caso4 . )ne str)ct)re. -algr1 las :ariations infinies de ses parties. están dados. f)nda-enta el orden <y esto lo 0a :isto bien rac.)í. seg2n el G5io-a B de la *arte " de la Etica=3 C)ando #pinoza 0abla de 8indi:id)o total9 <cfr3 el Escolio al Fe-a B"" de los citados= se refiere a la 8totalidad9 del siste-a -odal en partic)lar. e:idente-ente. al ni:el de la :atura naturata <de la Ontología especial.)i en sont les parties <333=3 Ce . . los Fe-as post *rop3 A""" de la "" parte de la Etica.)e.)e #pinoza. por la -is-a idea de 8indi:id)o co-p)esto9=. desde l)ego. ic6-o p)ede ser infinita )na $at)raleza en la .)e reprod)zca 8anal6gica-ente9 los 6rdenes de los respecti:os 8-icrocos-os93 *or.)e la -is-a #)bstancia posee3 P91Q rac ad:ierte .)e les corps <333= de -q-e la $at)re dans sa totalit1. desplazando a la 8totalidad de la nat)raleza9 esa estr)ct)ra. diría-os=.)e prod)ce la )nidad de Eios 8c[est sa p)issance act)elle d[agir. estos son todos ig)al-ente 8i-portantes9. en 1sta. c[est .)e ese orden sea 8for-al-ente9 el mismo en todo siste-a -odal. a s) :ez <la doctrina del 8paralelis-o9 i-pide e5plicar )n siste-a en t1r-inos del otro.)e la $at)re est )n [to)t concret[. donde aparece esa noci6n de 8indi:id)o9 a la . desde c)ya perspecti:a la #)bstancia aparece :inc)lada ca)sal-ente. est constit)1e de [-icrocos-es[ et .)e es donde la idea de 8orden9 se aplica3 *ero cree-os . no a la :atura <ni si. 8il y a c0ez #pinoza )ne part d[agnosticis-e <333= le fond ori(inaire <s)br3 n)estro= de la -atiZre est inco-parable m la -atiZre :)lgaire o)3 m la -atiZre p0ysi.)e9 <p3 =3 P92Q Es a esa 8inco-parabilidad9 . por así decir. incl)so.)e son desconocidasj O no i-porta . a)n c)ando 0aya orden en cada )no de ellos333 Esta aplicaci6n literal de los conceptos spinozistas i-pide interpretaciones 8-acrototalizadoras9 co-o la de rac3 *or lo de-ás.)e ese orden lo f)ese de la nat)raleza en s) con/)nto tendría . para #pinoza7 a0ora bien.)e rac se refiere= lo refiere e. 8En r1alit1.)e la :atura saturata es un indi:id)o. en principio correcta-ente.)[il y a entre ces -icrocos-es et le -acrocos-e )ne )nit1 d[analogie <333= Ee -q-e .)e 0ay en #pinoza )n plano 4el de la #)bstancia infinita4 . por tanto. p)esto .)e cada siste-a está.)e no se de/a red)cir por el orden . seg2n 1l. co-o -acrocos-os . sin e-bargo.presamente al orden de un siste-a -odal en concreto.)e.)e se post)la para otros planos de consideraci6n de la realidad3 *ero rac pretende. aislado <el 8paralelis-o9=. lors. a todas las for-as de lo real <al -)ndo de Mi.)e nosotros nos re-iti-os para sostener . orden.)e le [-acrocos-e[.)e se ad:ierte )n ordenj rac arg)-enta así. pese a .)e rac reconoce a la .)e 0aber )n orden entre los propios siste-as -odales7 a0ora bien. el de la E5tensi6n.)e totalit1 r1alis1e. pero no p)ede pretenderse .)e #pinoza :e)t -ettre en relief.

la potentia 4. a)n. de )n -odo no del todo con:incente. por tanto. en c)anto tal. y el del *ensa-iento. de los distintos ca-pos posibles de desarrollo siste-ático de n)estros conoci-ientos acerca de la realidad7 así. otra :ez. y esa 8apert)ra9 . el atrib)to de la E5tensi6n sería el á-bito de la ciencia física.)izofr1nico son co0erentes.)e 1l lla-a 8pl)ralis-o siste-ático93 Eesde n)estra posici6n. en todo caso.)e el de la )nidad. a la vida para conciliar la indeter-inaci6n y pl)ralidad absol)tas de la #)bstancia con s) )nidad3 G0ora bien. no se :e -)y bien . co-o es. cosmismo disi-)lado3 2= El otro intento a . es -)y :alioso . en las cosas . de la *sicología3 El te-a de la #)bstancia de infinitos atrib)tos es. prefiere 0ablar de 8doctrinas9 o teorías acerca de la realidad.)1 sentido p)ede tener.)e tantas :eces. co-o concepci6n no negati:a de la #)bstancia indeter-inada.)e Myers plantee la oposici6n IegelT #pinoza en t1r-inos si-ilares a los n)estros.)e rac identifica. p)es.)e. ya sea en :irt)d de la potencia <de la . indiscri-inada-ente.)e e-plear otra :ez el criterio )nificador de la )nidad del <su4eto de atribuci-n=8 pero Eios no es un Su4eto.)e todas ellas -anifiestan la 8Bida di:ina9.)í. se sig)en 8infinitas cosas de infinitos -odos9. p)esto .)e la infinita pl)ralidad de las consec)encias .)e no se trate de )n est)dio -)y reciente. y #pinoza la pluralista <y no el -onis-o . en general. co-o inco0erente3 Fa 8)nidad de la Bida9 es. -encionar a la potencia di:ina co-o trá-ite )nificador. *ensa-iento y E5tensi6n. sean distintos a los n)estros3 Fo cita-os. por.)izofr1nica. en #pinoza. 2nicas posibilidades e5plotadas en s) . p)es. -odos de enfocar el Hni:erso. de )n -odo algo -ás . desde el p)nto de :ista de la co-prensi6n de esa 8)nidad93 *)es.rac rec)rre. :iene aportado por )n interesante libro de I3 G3 Myers. se le atrib)ye=7 a)n. en s) concreto e/ercicio <y ic6-o p)ede 0ablarse de la potencia si no es en s) e/ercicio concreto.)e de la potencia di:ina. con lo c)al apelar a la potencia no sol)ciona nada. por s) afir-aci6n de . en los .)e se concreta )n punto de vista" Fos atrib)tos.)e se sig)en infinitos efectos=. el conte5to de s) arg)-entaci6n. otra :ez. lo . los atrib)tos de #pinoza serían sistemas. esto es. Iegel 0)biera adoptado la posici6n -onista. sería algo parecido <si se nos per-ite el e/e-plo= a la afir-aci6n de . consistente en )tilizar s) interpretaci6n de #pinoza <en confrontaci6n con Iegel= co-o )n arg)-ento en fa:or de s) propia concepci6n ontol6gica. precisa-ente. serían la e5presi6n. el te-a -is-o de la pl)ralidad de perspecti:as científicas desde las c)ales cabe abordar la realidad.)í sobre el sentido general de la obra de Myers. en #pinoza.)ería-os referirnos a. de la 8$e)-atología9 o.)í :a-os a adoptar. perspecti:as . co-o si.)edaría recogida en la 8infinit)d9 <indeter-inaci6n= . ante la -)ltiplicidad.)e conocemos dos atrib)tos. a)n. ya en :irt)d de la esencia <. en l)gar de 8realidad9.)e intencionalj $osotros diría-os . de la radical pl)ralidad de la #)bstancia. si precisa-ente esa potencia.)e prod)cej= consiste en )na infinita pl)ralidad3 #i la 8potencia de Eios es s) -is-a esencia9M!%N 4y. con -enci6n especial.)e. se 0an e5traído -)c0as :eces consec)encias en fa:or de )na interpretaci6n activa de la concepci6n spinozista de la realidad4 el caso es . apelar a la potencia di:ina co-o )nificadora no parece nada -ás .)e a. a-bas re-iten de n)e:o a la infinit)d.)e los co-porta-ientos inco0erentes de )n es. y decir .)e #pinoza atrib)ye a la #)bstancia3 El concreto e/ercicio de esas perspecti:as científicas :endría recogido.)e deben entenderse sie-pre 8abiertas9 a n)e:as ciencias.)e el pl)ralis-o de #pinoza sería 8siste-ático93 Myers. a tra:1s de ese en)nciado spinozista. siste-atizador. en el c)al nos parece ad:ertir )na posici6n en alg2n sentido si-ilar a la .)e consiste en )na infinita pl)ralidad de atrib)tos=. esa potencia -ás bien plantea.)e de Eios se sig)en se re-ite a )nidad por. en definiti:a. para Myers.)e . con la vida4 iconfiere necesaria-ente )nidad a la #)bstancia. P9@Q a saber.)e s)s p)ntos de partida y. el te-a de la pl)ralidad . por parecernos bastante bien orientado en la co-prensi6n general de #pinozaM!9N3 $o nos pron)ncia-os a.)e los realiza todos ellos una sola persona333 c)ando esa persona 0a sido definida.

)e #pinoza 'abl. 8for t0e fact t0at loo-s large to t0ose Y0o are interested in t0eory of 0noYledge is t0at #pinoza 0as s0oYn t0at t0ere can be a li-itless n)-ber of syste-s <a point Y0ic0 t0e groYt0 of SnoYledge increasingly confir-s=. y el reconoci-iento de la realidad racional de los distintos ni:eles científicos3 Fa posici6n de Myers es. p)es 8in syste-atic pl)ralis-.)í-icos.)e ese era el ni:el de s) 1poca7 pero la e5plotaci6n de la #)bstancia en t1r-inos . y no de la #)bstancia3 Myers s)pondría ese orden.)e p)diera concebirse.)eda. diría-os nosotros.)e necesaria-ente desconocida para #pinoza. )na :irt)d f)nda-ental de la filosofía spinoziana 0abría sido la de no introd)cir )na 8/erar. por e/e-plo. t0at is. #pinoza 0a pre:isto la posibilidad del desarrollo racional del sistema modal dependiente de c)al. en definiti:a. sino de c)al.efecti:a-ente de otros atrib)tos=M51N es )n orden y cone5i6n de los siste-as -odales respecti:os.)ieren e:itarse las perple/idades . )n aspecto clara-ente positivo. estricta necesidad de . a)n.)ier 0ipot1tico 8atrib)to9 no act)al-ente conocido. con )na gran f)erza3 P9!Q Cierta-ente.)í a )n lado los infr)ct)osos intentos de alg)nos e51getas por probar . ese 8siste-atis-o9. si . por.)e.)e act)al-ente no se conciba <y de/a-os a. co-o 8categorías9 científicas. se resol:ería la filosofía spinozista. del . así.io es.)ier otro atrib)to . al parecer. y no de los atrib)tos en c)anto tales7 ordo et conne. abierta por s) concepto de #)bstancia <:er pp3 !?&! =3 En este sentido.)ía de atrib)tos9 <reconociendo. y no recoge la diversidad de planos ontol-(icos . la e5plotaci6n sistem5ticamente plural de la realidad co-o idea recogida por #pinoza3 Fa p)nt)alizaci6n . infinite in 0is Sind3 #pinoza establis0ed t0e str)ct)ral possibility of syste-atic pl)ralis-7 e5perience and t0e groYt0 of SnoYledge increasingly -aSe necessary its acceptance9 <p3 A=3 Ee s)erte .)e la #)bstancia sea )n concepto pri-iti:o. sin e-bargo. la posici6n de Myers parece pla)sible.)e nos parece es preciso recoger.)e las inco0erentes y 8parad6/icas9 afir-aciones de #pinoza <el orden /)nto al caos= 0an s)scitado tan a -en)do3 UUU *ero los intentos por reconstr)ir la )nidad de esa #)bstancia. a)n. no solo de los -odos del *ensa-iento o de los de la E5tensi6n.)e podría-os 0acer sería la sig)iente. )n g1nero especial. a tr)e syste-. -)y ag)da y s)gesti:a. en esa indeter-inaci6n de la #)bstancia. el a)t6no-o derec0o de otras ciencias para 0ablar de la realidad sin 8red)ccionis-os9 cientifistas 4pp3 %2&%@4. cree-os.)e s) concepto rec0aza. . pese a ser a-bos parientes espirit)ales=. biol6gicos.)e recaigan en el cosmismo . sie-pre parecen poder 4ustificarse. la crítica al red)ccionis-o de )n tipo de conoci-ientos sobre los de-ás. colocado al principio de )n orden ded)cti:o de razones en . econ6-icos.1poca3 Eice Myers. pero eso no responde. el Escolio a la *rop3 B"" de la seg)nda parte de la Etica es e5plícito en ese sentidoM5'N3 En :ista de ello.)e #pinoza se refiere.)e los atrib)tos aparecen. a)n. en c)anto interpretaci6n de )na de las posibles significaciones de la filosofía de #pinoza para la 0istoria del pensa-iento3 Decoge. así. since t0ere are neit0er degrees nor le:els. internally non&contradictory. /)st as 0e 0as also s0oYn t0at eac0 of t0ese syste-s can be sui (eneris. co-o )n siste-atis-o de la Substancia <co-o orden de los atrib)tos=. a los conceptos spinozianos.)e se 0abla c)ando se 0abla de los -odos. seg2n s) -1todo3 iC6-o de la p)ra indeter-inaci6n y pl)ralidad podría inferirse . sociol6gicos. de las c)ales #pinoza dice conocer dos. cree-os. Rc3. co-o propiedad. en :ista de la. ese 8orden y cone5i6n9 a . t0e Yeasel Yorld [reality[ -ay be aplied to anyt0ing9 4pp3 %5&%?=3 O ese será el gran -1rito de #pinoza frente a filosofías posteriores <incl)so frente a Iegel.

algojM52N O. . la propia esencia de Eios. -anifestaci6n e5plícita de s) pensa-iento3 #pinoza -is-o 0abría reconocido esa estrec0ez de alcance de la scientia intuitiva. sino c)ando. 8#iendo todas las cosas en Eios. en #pinoza. niega <sie-pre seg2n Ee Ee)gd=. #pinoza tambi6n 0a dic0o . ic6-o pasar por ded)cci6n de algo a algo.)e 0ay -oti:os de d)da3 *or de pronto. en definiti:a. sino .)e Ee Ee)gd pone de relie:e respecto de . la idea de Eios sería la 8idea nor-a9 del conoci-iento7 este procede desde los atrib)tos a las cosas7 del conoci-iento de la esencia de Eios 8se seg)iría9 el de las cosas. si entre ellos no 0ay 8proporci6n alg)na9. y efecti:a-ente irrealizado por #pinoza.)e el conoci-iento -ás ele:ado 4la Scientia $ntuitiva de la Etica4 8procede de la idea adec)ada de la esencia for-al de ciertos atrib)tos de Eios al conoci-iento adec)ado de la esencia de las cosas9M5@N3 $at)ral-ente. 8"t is b)t a possibility9 4dice Ee Ee)gd. or is enabled to do so only :ery rarely3339 <p3 2@=3 4Fa scientia intuitiva no es propia-ente operatoria. .)e :a-os a s)brayar otros aspectos de las afir-aciones de Ee Ee)gd3 *ara 1l. la ratio es. y de la significaci6n de ese g1nero s)pre-o de conoci-iento.)e debe-os recoger a. 8#pinoza by -eans of scientia intuitiva is eit0er enable to go beyond sol:ing :ery si-ple proble-s. sig)i1ndole literal-ente. .)í nos i-porta especial-ente lo . por ded)cci6n333 *ero ta-bi1n nosotros s)pone-os 4co-o Ee Ee)gd4 . ligada a la e5periencia sensible=. alg)nos de s)s int1rpretesM55N3 *ero de esta c)esti6n en concreto no nos :a-os a oc)par a.)e 0abría de ser 8siste-a ded)cti:o9 spinoziano3M5!N Ee Ee)gd -antiene en s) P95Q obra la tesis general seg2n la c)al la pri-era clase de conoci-iento <la ima(inatio.)e este 0)biera afectado desde+arla a :eces y.)e 8entre lo finito y lo infinito no 0ay proporci6n alg)na9. -ás clara-ente.)e 0a de partir de )na idea positi:a-ente deter-inada4 y el carácter indeter-inado . no ya solo c)ando -anifiesta conocer -)y pocas cosas a tra:1s de ellaM5?N. pero no f)nciona de 0ec0o en s)s obras. seg2n ya :i-osM59N. sin e-bargo. y los efectivos resultados de s) pensa-iento.)e e5istiría entre las pretensiones de #pinoza.)e #pinoza dice . no está capacitada para prod)cir lo .)e el 0o-bre tenga capacidad efecti:a para conocer ideas por p)ra int)ici6n3M5 N #e dice .)í estos proble-as se plantean 4 insisti-os4 en el conte5to de la aparente contradicci6n entre ese proyecto 8ded)cti:o9 4. se sig)e . y concibi1ndose por Eios.)í4 sobre la inadec)aci6n .)e 0e-os reconocido co-o esencial a la "dea de #)bstancia3 iC6-o 8ded)cir9 nada de esa "deaj Cornelis Ee Ee)gd 0a lla-ado la atenci6n 4de )n -odo .)e el conoci-iento de Eios sea el f)nda-ento del conoci-iento de las cosas3 Fos te5tos de #pinoza parecen abonar esa interpretaci6n. la 8ciencia int)iti:a93 G. no sería algo -era-ente 8desde+able9 en #pinoza 4a)n.)e a tra:1s de ella #pinoza conoce algo soberana-ente i-portante.)e e-plea #pinoza4 8Y0ic0 is 0ere stated by #pinoza.)e la idea de Eios tenga ese carácter originario7 el te5to de la Etica. en torno al :alor del tercer g1nero de conoci-iento y al papel originario de la "dea de Eios en el . el propio #pinoza parecería 0aber sobreentendido . si son. en el TT'p. lo s)pre-a-ente i-portante.)í. en sentido a-plio. c)ando afir-a .)e está en el principio de la cadena del conoci-iento3 *ero Ee Ee)gd se -anifiesta en contra de . en c)anto 8ded)cti:o9.)ately3 >0is is t0e t0eory7 abo)t its practicability 0e re-ains silent9 <p3 1?2=3 G. f)ndándose en el 8posse9 .)e prod)ce7 es )n desider5tum spinozista.)e conocere-os adec)ada-ente39M5%N no 0abría de ser interpretado sino co-o )n pro(rama de i-posible realizaci6n.)e nosotros pode-os ded)cir de ese conoci-iento -)c0ísi-as cosas. . práctica-ente toda s) filosofía es )n e/ercicio de ese se(undo g1nero de conoci-iento <y no del tercero=. in t0is Yay -an can SnoY ade. esto plantea los te-as de la nat)raleza del -1todo spinoziano.)e sí p)ede ded)cirse.

)e sir:e de 8nor-a9.)e es 8nor-a9 de la :erdad3 $)estra tesis a. seg2n p)ede interpretarse. indirecta-ente. c)ando se defiende la )nidad <e.)e p)ede 8ded)cirse9 todo <c)al. la :erdad de )na idea no depende.)e ta-bi1n se lla-a 8idea nor-a9 del conoci-ientoj N?u6 es lo 1ue puede <ne(arse= del concepto de Dios.)iera3 Ee la idea de Eios.)í es . dada la concepci-n 1ue Spinoza nos ofrece del pro(reso co(noscitivo a partir de la idea. de lo si-ple a lo co-ple/o. en el -o:i-iento de constr)cci6n del concepto3M?2N Gl pasar. al practicar la inferenciaL Ee lo si-ple.)e este concepto no incl)ye el de 8-o:i-iento97 por tanto. pero de lo absolutamente infinito.)e incl)ir al(o -ás de lo . ade-ás de la idea si-ple. se dice ta-bi1n de la idea de Eios. en el D$E 4:er supra. y para . toda :ez .)e la idea si-ple es la 8nor-a9 de la :erdad 4es la idea ine. s) indeter-inaci6n <por eso determinatio ne(atio2" *ero la mera ne(aci-n de la indeter-inaci6n no tiene potencia.)í:oca-ente :erdadera. sig)iendo la -is-a descripci6n . dic0a afir-aci6n es i-pensable para el caso de la idea si-ple. se -alentienden los te5tos spinozianos . o.)e no está contenido en el concepto de )na cosa. necesaria-ente se niega algo.)isito para . esa descripci6n del proceso de for-aci6n de )n n)e:o concepto a partir de otro . .)1 ser:iría en el progreso ordenado ded)cti:o del pensa-ientoj Estas consideraciones nos reafir-an en la opini6n de . p)es sie-pre 0ay . al parecer. no p)ede 8conf)ndir9 diversos contenidos3M?1N *ero. esa negaci6n se prod)ce necesaria-ente 4diría-os4.)e #pinoza nos ofrece de c6-o. a partir de una idea si-ple dada. co-o negaci6n y s)peraci6n. no se sabe bien si está refiri1ndose. i.)e la idea de Eios 0a de ser to-ada co-o 8idea&nor-a9 del conoci-iento3 ik)1 sentido tiene esoj *or de pronto. a una idea simple dada de la .)1 8ded)cci6n9 sería esa. c)ando #pinoza 0abla de las 8ideas&nor-a9 <dic0o de otro -odo. #pinoza entiende en el D$E .cosas 0eterog1neasj $os parece.)e.)e la ded)cci6n p)diera prod)cirse. . al ser precisa-ente si-ple.norma <simple=.)e. c)ando 0abla de la 8idea nor-a9 del conoci-iento. de no estar sint1tica-ente )nido con el concepto de -o:i-iento7 la afir-aci6n conlle:a )na negaci6n. no puede decirse 1ue la idea de Dios sea <norma=.)e. si p)ede decirse. . en alg)nas ocasiones. ien .)1 p)ede 8negarse9j „nica-ente )na cosa. seg2n #pinoza. por lo -is-o . co-o si esta defensa f)ese )n re. en los oport)nos te5tos del D$E. seg2n #pinoza lo presenta. posee )n e:idente sentido dial6ctico <acaso sea el -o-ento donde el pensa-iento de #pinoza 0a e5plicitado -ás s) parentesco con el pensa-iento dial1ctico=3 Afirmar la esfera a partir del se-icírc)lo i-plica la ne(aci-n del concepto de se-icírc)lo. es el de la definici6n gen1tica de la esfera a partir de la idea de se-icírc)lo3 El paso de la idea de se-icírc)lo a la de esfera. en concreto.)e #pinoza 0ace del conoci-iento desde P9 Q )na idea 8nor-a9. de )n criterio e5trínseco a la idea -is-a=4M?'N por c)anto. para 8ded)cir9 una deter-inaci6n concreta c)al. y la s)peraci6n de esa negaci6n.)e se refieren a tal 8ded)cci6n93 P9?Q #pinoza 0abla.)e estaba contenido en el concepto de lo si-ple <y . a la "dea de Eios3 "ncl)so a :eces 0ay )na cierta a-bigVedad en el leng)a/e spinoziano. siendo el error la afir-aci6n de algo . p)ede obtenerse )n n)e:o concepto. no será en el -is-o sentido3 $os e5plicare-os3 El e/e-plo .)e. o. esa e5presi6n= no solo se refiere. obser:e-os .)e era su verdad co-o 8si-plicidad9=7 esa negaci6n se s)pera en la síntesis3 G0ora bien.)1 sentido p)ede entenderse aplicable al 8ser -ás perfecto9 al . -era-ente.)e la idea de Eios no debe ser considerada 4a)n. co-o se sabe.)ier cosa=7 pero. i. por sí sola. el concepto de esfera afir-aría )na falsedad. no p)ede ded)cirse nada en concreto. en )n pri-er -o-ento de la ded)cci6n.)e lle:a en sí la -arca de la :erdad <p)es. el cosmismo= de la infinita-ente pl)ral #)bstancia spinoziana. a la idea de Eios. nota @ 4 de .)e partiría )na concreta inferencia ded)cti:a3 Co-o se sabe. la .)e . de los 8p)ntos de partida9 del conoci-iento.

en esa -is-a parte P9%Q seg)nda. formalmente. s) proyecto ded)cti:oj Fa distinci6n entre esencia formal y esencia ob4etiva /)ega )n gran papel. siendo la E5tensi6n 4en c)anto atrib)to di:ino4 real-ente indi:isible.)e podrían dar a entender .)e la de tener )na idea :erdacera. del atrib)to del *ensa-iento=. .)e la separa de las de-ás. no es necesario saber .)1 consiste ese concepto for-al de )n atrib)to.)e necesita.)e la certeza no es sino 8la -is-a esencia ob/eti:a9. pese a .)e el conoci-iento -ás alto procede 8de la esencia formal de los atrib)tos di:inos a la esencia de las cosas <…ob/eti:a…. no se ded)ce de . . en c)anto . en el orden de las razones de la Etica. así co-o la raz6n por la c)al. pedía a #pinoza )na a)t1ntica definici6n del -o:i-iento.)1 8Io-o cogitat9 no se deduce del concepto for-al del atrib)to del *ensa-iento.)e -anifiesta intrínseca-ente s) :erdad7 la 8esencia for-al9 es la idea ideal.aparente-ente se la presente así4 co-o 8)na idea -ás9.)e no es precisa otra se+al. de ese concepto for-al se pasaría a conceptos ob/eti:os7 o sea. serían apre0ensibles sin necesidad de la -ediaci6n de a.)e se ded)cirían )nas esencias ob/eti:as <.)e #pinoza afir-a. no se c)-ple3 Oa >sc0irn0a)s. por ello. por cierto. al parecer. no el p)esto de p)ntos de partida. )na idea ideae. aparece.)e 0ay alg)nas afir-aciones 8-ateriales9 de #pinoza . *ensa-iento y E5tensi6n. por tanto9 -anteniendo así. de la discontin)idad 4. *roposiciones.)e es el caso . entonces.)e i-pide el orden cosmistaK e5istente entre la Ontología general <á-bito de la idea de Eios= y la Ontología especial3 *ero. 0abía 0ec0o insin)aciones en ese sentido3 En la carta F"A. infra. entonces.)e= 333la certeza no es sino la esencia ob/eti:a -is-a <333=3 Ee donde se sig)e clara-ente .iva.iva co(nitio en . sin e-bargo. en el D$E y en otros -o-entos de la obra de #pinoza3 *or cierto .)e es )n -odo. ic6-o 0a dic0o #pinoza. formalmente. caps3 B y B"3= *arece . p)es no p)ede 0aber )n conoci-iento refle5i:o. la realidad ob/eti:a 4de las cosas finitas4 sería constr)ida desde la esencia for-al del atrib)to3 G0ora bien. la -anifestaci6n in-ediata de la cosa co-o 8:erdadera9= a no ser por el e5tra:ío . la idea del 'iato .iva de los atrib)tos. del .)iera3 Fa idea de Eios ofrece. del artificio del -1todo3 G0ora bien. de )n atrib)to del . son demostrados por #pinoza <son 8teore-as9. co-o )n G5io-a <el ""=7 pero. etc3.)e no se tiene ning)na idea=.)e.)e Eios es cosa pensante.)e podría f)ncionar co-o otra c)al. en c)anto 8ob/eti:as9. el instr)-ento de la refle.)e s13M?@N <$o ol:ide-os esa afir-aci6n3= Fa 8esencia ob/eti:a9 es la idea -is-a de la cosa. la realidad ob4etiva del pensa-iento 0)-ano <. para tener la certid)-bre de la :erdad .)e sería innecesario <p)es .)e los atrib)tos conocidos de Eios <@nicos 4 obser:e-os4 de los . por otro lado. )na co(nitio refle. desde la esencia for-al de los atrib)tos.)e consiste el m6todoM?!N7 -1todo.)e s)ele padecer la raz6n 0)-anaM?5N . . de )n atrib)to 8desconocido9. ien . a s) presentaci6n seg2n el -1todo. p)es <333= para saber. al considerarla.)e esa ded)cci6n podría 0aber sido pertinentejM??N <Más adelante :ere-os c6-o el 8pensa-iento 0)-ano9 y el 8*ensa-iento9. <. esto es. en general. sino otro3 *or de pronto. . oc)pan. en ca-bio.)e el proyecto ded)cti:o. -ientras .)ella 8for-alidad9333=j *or.)e podría 0aber )na 8esencia for-al9. el -ás ag)do corresponsal de #pinoza. ipor . la " y la "" de la parte seg)nda=. o con/)nto de ellos.)e. p)eden ser considerados co-o realidades distintas en #pinoza. c)ando #pinoza dice 8esencia for-al9 de los atrib)tos se refiere a la co(nitio refle. en c)anto atrib)tos de Eios.

c)ando #pinoza. seg)irá siendo ins)ficiente a los efectos 1ue Tsc'irn'aus plantea. #pinoza critica a Eescartes s) concepto <est5tico= de la E5tensi6n.)1 . incl)yendo 4co-o 0e-os :isto -ás arriba4 la definici6n de Eios3 >sc0irn0a)s no parece darse por satisfec0o. ya . . i.)e. :ol:iendo a decir . de por .)e con raz6n3 O. 8tal co-o Eescartes la concibi6. en el sentido de recla-ar )na e5plicaci6n. por. opera y. Nc-mo.)e tienen -o:i-ientos y fig)ras. para poder 8ded)cir9 algo de ella. >sc0irn0a)s enc)entra esa resp)esta poco aclaratoria. y reconozca-os . ade-ás.)e 0abría .in-)table.)e no se da c)enta de lo . 8contendría9 la definici6n del atrib)to de la E5tensi6n la ca)sa eficiente de la varietas rerum del -)ndo -odal de lo corp6reoj Más adelante. de s) concepto4 la varietas rerum"""9M 'N3 En la carta FAAA""". por tanto. dando -ás o -enos por cancelada la c)esti6n <y pro-etiendo contestarla -e/or 8si la :ida no le falta9. a saber.)e #pinoza.)e a. intenta precisar algo -ás y dice . idisipa la dific)ltad .)e -ás bien la replantea. efecti:a-ente. a-igo y corresponsal tambi6n de Feibniz= no es tanto el de la ca)sa del movimiento en (eneral en la -ateria corp6rea <8-o:i-iento en general9 ca)sado si-ple-ente por Eios. etc3. infinit)d333=.)iere decirj iGcaso.)e #pinoza no le sol)ciona s)s d)das3 En efecto.)e citaj=M 2N3 Este interca-bio epistolar nos parece s)-a-ente interesante7 se trata.)e -entar la potencia di:ina ta-poco es aclarar c-mo.)e 0ace :er .)e. in-)table. en c)anto concebida per se.)e para ded)cir propiedades de )na cosa definida.)e >sc0irn0a)s planteaj *arece .)e 8e5prese la eterna e infinita esencia9M 1N3 G+ade. co-o se sabe=j *ero esa resp)esta. a la :ez. e insiste en la carta sig)iente <FAAA""=. la e5istencia de los c)erpos no p)ede de-ostrarse a partir de la E5tensi6n. pode-os deducir de ella 4o sea.)e la filosofía cartesiana de la nat)raleza le parezca 8abs)rda9 en s)s f)nda-entos=M?9N3 *ero.)e e5presase la infinita esencia9.)e >sc0irn0a)s le preg)nta3 >sc0irn0a)s insiste leal-ente. debe e. pode-os deducir de ella la :ariedad del -)ndo corp6reo3M? N #pinoza se li-ita a contestar <carta FA= con s) doctrina general de . le faltaría seis -eses desp)1s=. y pone el e/e-plo de la definici6n de Eios co-o 8ser c)ya esencia incl)ye la e5istencia9.)e en la carta FAAA insiste en s) dific)ltad para co-prender 8c6-o se de-)estra a priori la e5istencia de los c)erpos . por. de )n -odo .)e dice algo -ás. claro es.)e está conte-plando )na dific)ltad gra:e <y . )na :ez -ás.presar la causa eficiente <por cierto. y .)e esa definici6n. por )na concepci6n tal del atrib)to .)e debe s)stit)irse.)ella concepci6n estática de la E5tensi6n 0a de s)stit)irse por otra din5mica <p)es 8di:ina esencia= O <divina potencia=. a)n. de )no de los -o-entos en .)e en la E5tensi6n. se -)estra -ás esc)rridizo y <reconozcá-oslo= tit)beante7 P99Q podría dar incl)so la i-presi6n de . in-)tabilidad. mencionar la ca)sa eficiente <pri-era resp)esta de #pinoza=. 8del c)al nada p)ede salir97 ta-poco con la -era crítica a Eescartes le basta a >sc0irn0a)s. en la 2lti-a carta. no oc)rre nada de eso9M?%N3 #pinoza contesta <carta FAAA"=.)e de )na definici6n p)eden e5traerse :arias propiedades. absol)ta-ente 0ablando. aclarar c6-o p)ede efect)arse la 8ded)cci6n9 desde el concepto del atrib)to3 *)es el proble-a de >sc0irn0a)s <por lo de-ás. etc3. co-o -asa en reposo9 <y de a0í . ya . #pinoza contesta. en:)el:e )na especie de reproc0e ante la obstinaci6n de #pinoza en no re:elarle clara-ente s) pensa-iento=. . de 0ec0o. de c)ya definici6n p)eden e5traerse distintas propiedades <)nidad. ila e5presa la .)e >sc0irn0a)s preg)nta=7 y a esa preg)nta #pinoza no responde. indi:isible. tan seg)ro de ordinario ante s)s interloc)tores.)e la -ateria estaba -al definida en el concepto de E5tensi6n de Eescartes. estricta-ente 0ablando3 #in .)izá. Eescartes= sino el de la ca)sa de la variaci-n del movimiento <ca)sa concreta de la varietas rerum.)1. diciendo . por la . 8siendo la E5tensi6n. -)y so-era-ente. precisa-ente. por contraposici6n a Eescartes. .)e s)stit)ir la concepci6n cartesiana de la E5tensi6n por otra 8. esa definici6n debe e5presar la ca)sa eficiente. olvid5ndose de aHadir el detalle de . para obtener la varietas rerum.

)e. en general=3 El orden de la nat)raleza no se ded)ce. lleno de inter1s.)e no es el de Eios en c)anto es considerado en su realidad de #)bstancia de infinitos atrib)tos7 pero si Eios.)e #pinoza parecía considerar co-o el -ás ele:ado conoci-iento3 Gsí co-o el pensa-iento 0)-ano no aparece 8ded)cido9 del concepto de *ensa-iento. sino co-o infinito y.)e constit)ya )na 8ded)cci6n9 del -)ndo físico a partir del concepto for-al de la E5tensi6n.)e a.)e ese proceso ded)cti:o no parte del atrib)to en c)anto este es )n 8esencia ob/eti:a9 4esto es. . seg2n 0e-os :isto.)e a.)e no se posee )n concepto de ellos= . . co-o representati:os de )na perspecti:a ontol6gica 8estr)ct)ral9=. no 0ace4 de )n 8concepto for-al9 del atrib)to . ded)cir propiedades3 *ero ese es )n proyecto -et6dico nada clara-ente e/ercitado.)e el orden es una cate(oría independiente del concepto formal de un atributo" P1''Q *or lo de-ás. sin m5s. . el -)ndo corp6reo ta-poco está 8ded)cido9 del concepto de E5tensi6n.)e 0ay ordo et conne. cosa . en #pinoza.)e -)estra c)-plida-ente3 8Eed)cir9 las esencias de las cosas de las esencias for-ales de los atrib)tos.)iere decir. del concepto del atrib)to correspondiente.)e el conoci-iento 8s)perior9 es el conoci-iento de )n orden deductivo 8Gtrib)tos&Cosas93 *)es 0ay )n sentido Ky no 8inferior9& en el . es el sentido .)e 0ay .)e. seg2n esa correspondencia con >sc0irn0a)s nos parece .)e #pinoza supon(a . ni:el . no p)ede decirse . p)es.)e )tiliza co-o 8idea ordenadora9 de ese ca-po la de 8indi:id)o co-p)esto9 <co-o :ere-os=. al e5presar la ca)sa eficiente.)e per-itiese. a)n. es )n cierto análisis ontol6gico. lo . pero .d)da.)e parece constit)ía )na de s)s preoc)pacionesM @N7 p)es la teoría .)í 0e-os planteado <a saber.)e las ob/eciones . en todo caso. 8no& ordenado9. en cierto -odo. si la definici6n . basadas en la concepci6n de Eios co-o 8idea nor-a9. c)ando #pinoza 0abla del siste-a -odal de la E5tensi6n no procede así. o sea.)e p)ede sostenerse .)e. el proble-a . en realidad.)e no parte del atrib)to 8real-ente9333 *artiría. se daba c)enta de la ins)ficiencia de Eescartes. sino . o de los atrib)tos di:inos co-o 8p)ntos de partida de )n proceso ded)cti:o9.)e 8conocer a Eios9 es conocerlo sin s)-isi6n a ning2n orden específico <y ta-poco al del *ensa-iento o la E5tensi6n=. parece. p)es.)e #pinoza da de 8ciencia int)iti:a9 4ded)cci6n de atrib)to a cosas4 es )n obstác)lo para considerar la indeter-inaci6n di:ina co-o )n plano efecti:a-ente a)t6no-o de consideraci6n ontol6gica= podría ser :isto co-o )n pse)doproble-a3 Creo . entonces. por e/e-plo. )n proyecto irrealizado por #pinoza <co-o Ee Ee)gd s)ponía para el caso de la 8ciencia int)iti:a9.)e e5traordinaria-ente interesante por otros -oti:os. pero no la s)pli6.)e incl)ya 0ip6tesis -ecánicas n)e:as. en todo caso 4si efecti:a-ente partiese.)e nos oc)pare-os en el cap3 "B. o acaso no t):o tie-po de s)plirla -ediante el desarrollo de )na doctrina De motu . ni . sie-pre p)ede a+adirse el perpet)o arg)-ento.)í lla-a-os 8ontol6gico&general93 O. precisa-ente. en c)anto se integra en la esencia ob/eti:a de Eios4.)e no obedece al proyecto ded)cti:o . co-o lo pr)eba clara-ente el 0ec0o de . sí 0aya en 1l 8ins)ficiencia9=3 Eeci-os .)e indica <p)es 8desconocidos9 .)e proceder desde la esencia formal del atrib)to está diciendo literal-ente .)e e5pone en la seg)nda parte de la Etica <en los Fe-as de . por tanto.io a2n en el caso de los -odos de atrib)tos 8desconocidos9.)e #pinoza s6lo aparente-ente se contradice <a)n. la $at)raleza s6lo está 8ordenada9 en cierto ni:el de consideraci6n. . entonces no p)ede decirse. por otra parte. to-ando literal-ente al propio #pinoza. y no la ded)cci6n del siste-a de los c)erpos a partir de )n cierto concepto for-al de E5tensi6n3 $os parece. .)e s6lo aparente-ente p)es c)ando #pinoza dice . no es orden.

pero están en el -is-o plano93 $ada trasciende a nada3 >a-poco la #)bstancia 8trasciende9 a s)s -odos. infinita-ente3 b= Fa normatividad de la idea de Eios podría tener el sig)iente sentido. en s) esencia real 4esto es.)e al mar(en de la pri-era. pero son reales7 n)nca p)eden pretender erigirse co-o la definiti:a realidad.norma.)e la #)bstancia e5tensa. dice #pinozaM 5N4 no co-ponen )na realidad distinta de la #)bstancia.)e )na <.)e Espírit) y Materia son 8#)bstancias9 distintas=3 Espírit) y Materia corp6rea no 8se red)cen9 )no a otro <no es 8todo espírit)9 ni 8todo c)erpo9=. cond)ce directa-ente a la negaci6n de .)e no 0ay 8nadie9 . es 8otra cosa9 . por e/e-plo.)e es @nica2" El desarrollo del concepto de #)bstancia.)e es )na idea.)e la esp)-a de la infinit)d rebosa. .)e la idea de Eios f)ncionaría co-o 8nor-a9.)e sea )n >odo del .)e dice . o los .)e p)edan desc)brirse. entonces. pero no por.)e la s)bstancia di:ina. con 8#)bstancia )na9. si las cosas . c)ando se la considera 8for-al-ente97 pero esa idea.)e pasen ta-bi1n infinitas cosas de infinitos -odos333 s6lo .)e ellos. por e/e-plo.)e cabe responder rápida-ente3 a2 Fa c)esti6n de la unidad de la #)bstancia en #pinoza nos parece -)y sencilla7 #pinoza no . o los prod)ctos -is-os de la 8i-aginaci6n9 4las ideas conf)sas se sig)en con la -is-a necesidad . ni son apariencias3 $o son toda la realidad. o la #)bstancia pensante.)iere decir. y p)esto .)e esas s)bstancias negadas se integren en )n 8orden ar-onioso de atrib)tos9M !N3 En la realidad infinita pasan infinitas cosas de infinitos -odos. sino . en todo caso. o la de . aparente-ente.)e le sig)e. pasen por ser la realidad3 >a-bi1n en #pinoza del cáliz del reino de los modos 4alterando el re-ate de la Fenomenolo(ía4M ?N rebosa la infinit)d. no están 0ec0os de distinta -ateria . 8#)bstancia&orden9. por las razones .)e #pinoza sin d)da 0abla de unidad de la #)bstancia. ic)ál es la significaci6n de esa )nidad y esa nor-ati:idadj #i esa )nidad no es )na )nidad 8cos-ista9. pero son reales7 la #)bstancia s6lo es 8-ás real9 .)e 0aya varias 8cosas en sí9. a la afir-aci6n de . y esa 8nor-ati:idad9 no es la de )n pri-er principio ligado a la cadena ded)cti:a .)e los todos concretos 4de la realidad corp6rea.)e 0e-os :isto. no 0ay l)gar para otra realidad infinita3 Fa realidad espirit)al y la realidad corp6rea. en la . en las pri-eras proposiciones de la Etica.)e.)e las claras.)1 son entoncesj Cree-os . pero no 0ay 8otra9 realidad 8independiente9. ni entre sí7 s6lo . no serían tales ob/eciones3 UUU *ero. pero no cond)ce. p)es.)e estos son parte integrante. p)esto . de ning2n -odo.)e ese cáliz no p)ede n)nca ser definiti:a-ente 8ap)rado9 4y de a0í la diferencia con Iegel4. Ie-os :isto .)e la #)bstancia.)e los -odos cuando se pretende . sino por. en efecto. en la captaci6n de s) indeter-inaci6n y pl)ralidad absol)ta4 es accesible.)e pasan son efecti:a-ente infinitas.pretendieran 0acerse a la noci6n de #)bstancia co-o p)ra indeter-inaci6n y pl)ralidad. y s)pone precisa-ente )na restricci-n . o de la pensante4 los 6rdenes concretos de la realidad.)erría decir .)e p)eda 0acerlo <la #)bstancia no es #)/eto= y por.)e 0ay9= c)ando se la entiende co-o )na ne(aci-n de otras afir-aciones <la de . i.)e P1'1Q no 'a m5s s)bstancias . no son 8dos9 realidades en ese sentido3 Gfir-ar la )nidad de la #)bstancia de/a de ser )na constataci6n tri:ial <algo así co-o 8s6lo 0ay lo . si-ple-ente. f)era de ella. por.

re(resando sobre 1l7 en s)-a. los criterios ordenadores de los g1neros ontol6gico&especiales. desde la instancia crítico&regresi:a de la Materia ontol6gico&general. por :ez pri-era. debe contar con otra cosa.)e se c)enta con ella co-o -aterial ine5c)sable .)e :engan mencionados en )n conte5to e5positi:o ded)cti:o <la Etica ordine (eometrico. y no de la deducci-nM N3 k)e 0aya pensa-iento. 0a de contar con el reconoci-iento del carácter efecti:a-ente real 4y no 8aparente94 de esas entidades 8-)ndanas9 . definitivo9 la 8apert)ra9 de la #)bstancia corrige la 0ip6stasis de )n orden c)al. si la rec)peraci6n de las 8for-as de lo real9 es posible. a tra:1s de s) al)si6n a ese proyecto ded)cti:o a partir de los atrib)tos3 G0ora bien. en todo caso. de s)yo. p)es entre ella y la realidad 8especial9 0ay )n 0iato.crítica al proyecto -is-o de )n orden ded)cti:o. de 0ec0o.)e el propio concepto crítico <la Materia ontol6gico&general= 0a s)rgido en el conte5to del 8-)ndo.)e se da por s)p)esto <y ya 0e-os :isto c6-o el 0ec0o del pensa-iento 0)-ano es p)esto co-o )n G5io-a=3 O se da por s)p)esto por.)e la necesidad de )n pro(ressus desde la Materia ontol6gico& general estaría reconocida por #pinoza.)e.)e el 0ipot1tico 8pri-er principio9 de la ded)cci6n <Eios&8nor-a9= es )na "dea . por sí -is-o.)ella rec)peraci6n es posible. criticadas en s) definiti:a estabilidad. ind)dable-ente. o el 8orden9. o c)erpos. las 8for-as de lo real9 <de la realidad ontol6gico&especial=3 $at)ral-ente. por e/e-plo= no c)-plen ellos -is-os. p)ede tener )n doble sentido. 8en el -)ndo9. a la realidad e5tensa y a la pensante co-o realidades.)e. partiendo de la e. 1= Hn sentido crítico. diciendo .)e acaba-os de 0acer referencia=3 O 0a sido reconocida de -anera .periencia. c)ya )nidad 8cos-ista9 ese -is-o concepto P1'@Q . seg2n 0e-os :isto3 O.)e. esa posibilidad de rec)peraci6n de la realidad ontol6gico especial. no per-itiría la e/ec)ci6n de se-e/ante proyecto3 #i a. sino .)e a :eces se 0a presentado co-o )na 8inconsec)encia9 spinozista. en esos t1r-inos. deben ser rec)peradas3 Fa 8realidad especial9 no sale de la #)bstancia7 si desde la #)bstancia <co-o Materia ontol6gico&general= se p)ede 8:ol:er9 a ella. a)n. la rec)peraci6n de esas 8for-as de lo real9 <de la racionalidad. e:idente. no p)ede serlo entonces en :irt)d de )na mera ded)cci6n apriorística de las -is-as a partir de )na #)bstancia c)yo concepto. en :ista de eso. no son criterios ded)cidos de la esencia for-al de atrib)tos3 *ero. es algo inmediatamente e:idente para #pinoza7 c)ando #pinoza se refiere al *ensa-iento y la E5tensi6n. con el reconoci-iento de . 8for-al9.)iera3 8$or-a9. a saber. será por. en definiti:a. 8ontol6gico&especial.)iera 8cerrado9 a partir del concepto for-al de )n atrib)to c)al.)e per-ite la crítica regresi:a -is-a3 *)es bien. por. ese conoci-iento no 0a sido todavía obtenido sig)iendo el 8orden de las razones9 de la obra. podría-os decir . significaría la intenci-n de rec)perar. 'a sido efectivamente reconocida por Spinoza <y no solo en los :agos t1r-inos del 8proyecto ded)cti:o9 a .)e se c)enta con ella co-o realidad antes.)e #pinoza pone. la "dea de Eios es la nor-a crítica . .)e i-pide la 0ip6tesis dog-ática de un 8M)ndo93 P1'2Q 2= Hn posible sentido constructivo9 la idea de ciencia int)iti:a. co-o constr)cci6n a partir de la esencia for-al de los atrib)tos. rig)rosa-ente 4co-o ya 0e-os insin)ado y tendre-os -ás a-plia ocasi6n de :er4 ese proyecto pri-iti:o.)e los conocemosM %N. en la Etica.)e es algo . el -is-o concepto de #)bstancia está i-plantado en el -)ndo. no p)ede ser tal pri-er principio. del plano ontol6gico&especial= no tiene por 1u6 adoptar la forma de un estricto proceso deductivo8 sobre todo si se piensa .

p)es. entonces. algo entera-ente claro en el pensa-iento de #pinoza y. por. pp3 2%'&@1'=3 M2N #b" cit".)í.)e conocerlo es tan indispensable co-o poseer el concepto de #)bstancia. es acertado colocar a #pinoza en la tradici6n materialista. . pero c)ya realidad no p)ede negar por.)e i-piden la cla)s)ra cos-ista= . p3 2% 3 P1'!Q M@N #b" cit".)e es real7 y. los te5tos del pri-ero en s)s Becciones sobre Historia de la Filosofía <trad3 esp3.)e sea de )n -odo osc)ro y :ago.)e reconocer s) problematicidad" Ee a0í .)iere )na cosa.)e en el c)rso de esa rec)peraci6n de la realidad -)ndana 0aya sido solo parcial-ente fiel a a.)el concepto crítico3 *or tanto.)e en el *ensa-iento y la E5tensi6n. y no del conoci-iento co-o algo . M15ico. m5s conocemos a Dios=M 9N. t3 """. co-o -)c0os a)tores -ar5istas 0an 0ec0o. cfr3 supra. :ol:er a ese -aterial es ine5c)sable.)iera con )n concepto de #)bstancia. para la e5posici6n de la crítica de Iegel a #pinoza.)e 0a afir-ado . es )na -is-a cosa 4p)es s) concepto es ese4 . en c)anto conte-plada en el plano ontol6gico& general. 8<#pinoza= solo . considerando . <cuanto m5s conocemos las cosas sin(ulares. pensar . la afirmaci-n de la infinitud de la Substancia no es lo @nico. no son nunca la 8definiti:a realidad93 El proyecto de )n pro(ressus desde la regresi6n crítica ontol6gico&general <.)e ponga 8en tela de /)icio9 la 8e5terioridad9 e 8independencia de la conciencia9 de esa realidad3M%1N *ero sería -)y inadec)ado. co-pleta-ente e.)el otro proyecto.)e.)e 0allar3 Esa realidad no es asentada dog-ática-ente. por. a esa realidad sin condiciones <:1ase nota anterior=3 Cierta-ente.)e es tal re(ressus por. no es la legalidad ob/eti:a del cos-os. c)yas leyes. conocer a Eios7 el . seg2n cree-os.)e las 8cosas sing)lares9. 0abi1ndose pres)p)esto s) ar-onía. precisa-ente.)ier otro= 0a sido e5plicitado. co-o realidades -)ndanas conocidas. pero esa realidad. 1955. al co-ienzo de s) filosofía. pp3 @'@&!3 #ig)iendo los pasos de Iegel en este p)nto3 Jindelband ac)+6 )na interpretaci6n entera-ente si-ilar.)e parte de la realidad co-o dada. en este sentido. el -1todo desde la esencia for-al de los atrib)tos 0acia las cosas3 Fa idea de #)bstancia co-o concepto crítico <en c)anto indeter-inaci6n y pl)ralidad . en #pinoza. cap. o con c)al. 0a afir-ado #pinoza.)e 0ay. sobre ese -)ndo al parecer 8aparente9 #pinoza se e5tiende en a-plias consideraciones. a)n. a.)e #pinoza es 8-aterialista9 por.M%'N antes de dar si.)e parte de Eios. a esta-os i-plantados.de #)bstancia niega. per-anece abierto 0acia la reconstr)cci6n racional de lo real nos parece.)e pone. reconocer la realidad. p)es. en lo .)i:ocadas las interpretaciones 8-onistas&cos-istas9 del -is-o3 *or ello. por otra parte. ""3 Decoge-os a. a)n. p3 @'23 M!N #b" cit". por #pinoza. en c)anto realidad 8di:idida9.)e es el -aterial partir del c)al s)rge. con la misma energía con . y no del *o(ito. ni lo <@ltimo= 1ue puede 'acerse8 de 0ec0o. F3 C3 E3. 0)biera . 80ay )na realidad9 en #pinoza. sino crítica-ente.)e ning2n 8realis-o dog-ático9 p)ede beneficiarse de la filosofía de #pinoza co-o de )n precedente il)stre3 $otas M1N #obre el conte5to 8-aterialis-o ontol6gico&generalTcos-is-o9.

siendo ese Eios no -ás . pp3 ? &?9=3 . res)ltan ser la -era finitud. ne(aci-n 1ue se nie(a a sí -is-a7 por lo tanto.)e e-pieza de sí -is-o3 *or )n lado. 195?. y el conoci-iento de ella no es conoci-iento in-anente3 Es :erdad .)e el 8paso. y. #3 D)eda.)e se separe de la e5tensi6n. siendo principio del conoci-iento.)e :i:e en todo 0o-bre. cit3. es decir.)e. B)enos Gires. y esa categoría acaba por ser la :ada <a base de afir-ar solo a Eios. del -is-o -odo es i-posible ded)cir. si l[on :e)t. 19??=.)í al *ensa-iento en #pinoza=. p3 @1'3 M%N D3 Misra0i. su sustancia no contiene ella misma la forma absoluta. p3 !53 Esta opini6n tan adec)ada de Misra0i se opone directa-ente a esta obra de G3 Fe6n. 8333la #)bstance spinoziste n[est .)e. -)y e5tendida en tie-pos. decía Iegel. en s) bre:e y -agnífico libro. res)lta ser vacío9 -era 80ip6stasis de )na categoría l6gica9 !ibidem2. p3 @' 3 En s) *iencia de la B-(ica. #pinoza acabaría por afir-ar la $ada=3 *ero de esa categoría :acía nada podría ded)cirse.)e la 8categoría abstracta de la realidad9 <p3 @=.)ezca9 real-ente. 8del -is-o -odo . En memoria de Spinoza <pp3 ?@& 97 te5to cit3. del concepto :acío de la o-ni&)nidad. p)es el -)ndo no es nada333 M5N Iegel. B)enos Gires. .)e l[0ypostase de la notion d[Etre en g1n1ral.)e absol)3339 <Bes 6l6ments cart6siens"""" cit3 p3 12 =3 Fa concepci6n .)e /a-ás 0abría nacido la geo-etría de la si-ple idea del espacio :acío. t3 "". ofrece Misra0i de la filosofía de #pinoza.)e el proyecto ded)cti:o de #pinoza . no co-o tal . representati:a de otra for-a. :1ase infra. pero lo contiene solo en s) unidad con la e5tensi6n. sin . sin el conoci-iento e-pírico de las for-as espaciales . es decir. 19!9. de la notion g1n1rale de su4et logi. no en general co-o )n determinar y formar. o sea. y c6-o está en 1l recogida la di-ensi6n ontol6gico&especial M2 <y no solo la p)ra 8i-personalidad9 .-)ndo no es nada para 1l9 !)reludios filos-ficos. Iac0ette. es s) c)l-inaci6n. s)braya a -en)do los co-ponentes 8práctico&indi:id)ales9 <casi en )n sentido 8e5istencialista9= de esa filosofía <el conatus se interpreta en ese sentido= y con ese s)brayado no esta-os sie-pre de ac)erdo3 *ero. libro ""7 trad3 esp3. c)ando Misra0i pone el acento en la i-portancia del Deseo para el concepto de 8esencia 0)-ana9 <en el sentido de )na crítica de la raz6n espec)lati:a= s)s obser:aciones son del -ayor inter1s <cfr3 esp3.)e :)el:e a sí y . #pinoza se detiene en la ne(aci-n co-o determinaci-n o calidad7 no prosig)e 0asta el conoci-iento de ella co-o negaci6n absol)ta. #eg0ers. por consig)iente. de conte-plar a #pinoza. a ca)sa de esto. por la finit)d9 lo 8enri. seg2n Jildenband 4 co-o seg2n Iegel4 la ins)ficiencia f)nda-ental del siste-a spinoziano3 *or. ibidem" M?N #b" cit". Spinoza <*arís.)e 0a de ser s)perada333 para :ol:er a Eios3 Eios. o). 2n ed3. ni ta-poco co-o el -o:i-iento . ob cit". por ende. el -)ndo de las for-as indi:id)ales9 <pp3 5& ?=7 las cosas indi:id)ales <el -)ndo= desaparecen en la identidad :acía de la #)stancia7 al ser las cosas indi:id)ales negaci6n si-ple de la #)stancia. 8Fa determinaci-n es ne(aci-n9 este es el principio absol)to de la filosofía de #pinoza3 Este p)nto de :ista p)ro y si-ple f)nda la absol)ta )nidad de la s)stancia3 #in e-bargo. p3 %=3 En eso consistiría. :ol ". la e5tensi6n7 contiene. p3 19 =3 #obre las distinciones en el seno de la idea de 8pensa-iento9.)eda tr)ncado de raíz. el pensar -is-o. con lo . falta a la s)stancia el principio de la personalidad""" <2n parte. trad3 esp3. cap3 53 M N Becciones de Historia.)e Iegel atrib)ye a.)e la s)stancia es absol)ta )nidad del pensar y el ser.

pp. 8no&s)/eci6n9 a otra cosa. p3 ?2=3 .etia. proscribe e5presa-ente el tipo de interpretaci6n en c)ya línea nos -o:e-os.)iere decir . p)esto . decirlo en general. en general. is t0at not0ing e5ists b)t >0o)g0t and its -odifications9 <pp3 1 5&?=3 M12N Gsí 0ace B3 Broc0ard <Etudes.)el sentido7 pero lo .eb3 "B. donde se 0abla e5presa-ente de la idea Dei co-o dada en el $ntellectus infinitus. a :eces.)e no es claro es . 0ay . F3 C0ieregin !B>influenza dello spinozismo nella formazione della filosofia 'e(eliana <*ado:a. es )na idea dada en )n modo" C)ando se dice .)ella rec)peraci6n recogiese el a)t1ntico significado de la "dea spinoziana de #)bstancia3 M11N Cfr3. or Din( an sic'3339 <p3 1?@=.)e se entiende necesaria-ente <s) 8pensa-iento9 no depende de 8designios personales9=3 El $ntellectus infinitus opera con la -is-a necesidad de la $at)raleza.M9N Iegel. p)es. etc37 #pinoza dice eso para defenderse de la ac)saci6n de .eade. lo entendi6 en a. en beneficio de otra. al 0ablar de la #)bstancia spinoziana. ne1ue voluntatem pertinere= <. 19?17 *)bbl3 della Facoltm di Fettere e Filosofía. no 0ace sino reiterar los arg)-entos del precitado te5to de la Etica9 8333o-nes stat))nt.)od se ips).fato ali. lo c)al . la clásica obra de F3 *ollocS !Spinoza9 'is life and p'ilosop' .)e 8Eios tiene ideas9 no cabe.)ien. 1%%'=.eb3 "". tametsi necessario se ips)intelligere9 <s)br3 n)estro=. e5 Eei nat)ra se.eb3 "B3. f)nda-ental-ente=. dell {h }bg dbh affonda teoretica-ente e storica-ente le s)e radici nella filosofía di #pinoza9 <p3 1 '=3 <G tra:1s de Fessing.)e 8se da9 en Eios.eb "". ob" cit".)e 1l niega la libertad di:ina. entre los est)dios de con/)nto recientes.)i. $o)-enon. *rop3 AB"". .. CEEGM. *rop3 """. . la c)al. y contesta.intelligit9. ".necessitate se. Y0en t0)s red)ced to its si-plest ter-s.)e la filosofía idealista ale-ana clásica <#c0elling.necessitate di:inae nat)rae se. p3 @5'=3 Et'" "". p3 @'53 M1'N *or e/e-plo. a W3 Ostens. 8"n Eeo dat)r necessario idea33397 #c03. del Fessing il tra-ite attra:erso c)i l>intuizione della totalitC divina <s)br3 n)estro=. escandalizado. al 8rec)perar a #pinoza9.)e. cit3. s)s concesiones al :ocab)lario religioso ordinario=7 de todas for-as. sed o-nino Bibere. lo c)al se co-prende. 8333abbiano cred)to di indi:id)are nello spinozis-o. en definiti:a. p3 % = <s)br3 n)estro=3 *ero esa idea .)o cosct)-. p)es no 'a otra cosa=3 *or lo de-ás.)it)r <sic)t o-nes )no ore stat))nt= )t Deus seipsum intelli(at. eade. es libre <esto es.)e a.)it)r. las intenciones de #pinoza están patentes en Et'". en t1r-inos de 8ldea9 <de 8pensa-iento9 en sentido 0egeliano=. 8#ed 0oc in Corollario 1 et 2 *ropositionis @2 partís 1 ref)ta:i-)s et *ropositione 1? partís 1 ostendi-)s. Ee).)e precisar si se 0abla de 8Eios9 en el sentido de la #)bstancia <de la :atura naturans2 o en el sentido de los -odos <de la :atura naturata2" En c)anto a la -)y 8defensi:a9 carta AF""". )t Ee)s infinita infinitis -odis agat9 <. y de/a intacta la necesidad de la $at)raleza <. co-o se sabe. #c03. 8#pinoza[s doctrine. 8$e-o concipit. #pinoza aparece en ella s)-a-ente preoc)pado por rec0azar la ac)saci6n de ateís-o <a)n a costa de e5agerar.)e 1l no pri:a en absol)to de 8libertad9 a Eios333 *ero esa libertad es. 8*orro infra abs.)e ope 0)/)s *ropositionis ostenda-. pp3 @11 ss3= oc)rre lo -is-o. ad Dei naturam ne1ue íntellectum. #pinoza no abandona s) concepto de la libertad di:ina7 Eios es libre para entenderse333. por e/e-plo. esa infl)encia P1'5Q pasaría a Iegel3= *resentar la 8int)ici6n de la totalidad di:ina9 co-o el contenido esencial de la filosofía de #pinoza significa ol:idar el aspecto radical-ente pl)ralista de s) concepto de #)bstancia3 Es cierto . 8#)stance is not an HnSnoYable. no depende de ning)na otra cosa. 219 ss3=3 En la Carta FAAB <. . co-o se desprende de la Ee-ostraci6n de la *rop3 in-ediata-ente sig)iente <la "B=. Ee). Fondres. :ol3 AAAB"=.

entonces significarían algo -)y diferente de lo .intelligend).)ella consec)encia no se sig)e3 #pinoza no 0aría sino proseg)ir la pol1-ica antiteol6gica . c)ando no se la considera co-o Espírit).)epa reconocer )na distinci6n. p3 2!9=3 "ndi.)e absolue de Eie)7 elle est r1e"le. #pinoza plantea en 1l )na 0ip6tesís de la .)e inspira todo el Escolio <Koyr1. et :ol)ntate. la inteligibilidad de la realidad se 0ace posible3 M3 . ab)nda en la interpretaci6n ni0ilista .est. p3 2 %=3 Cfr3 ta-bi1n Et'" ".)e se e5traen consec)encias.)a. )n Gouffre infini. et . seg2n Koyr1 <p3 5%= significaría . . 8Eeni. et :ol)ntate. Feipzig.)e.)ae petis. los te6logos están encerrados en )n calle/6n sin salida3 *ero a contrario sensu. s6lo F3 Dobinson <en s) clásico %ommentar zu Spinozas Et'i0. praeter.)e le pide <cfr3 Ep" FA"""7 .)i Eei essentia. 0abría . 8reconoce9 o 8refle/an9 lo . la conscience de soi n[est pas la caract1risti. ce n[est point par l[attrib)t de la pens1e.)e entonces esos entendi-ientos y :ol)ntad serían de-asiado distintos de los del 0o-bre y. *arís.)e los te6logos pretenden sería i-posible. 0ic etia. l)ego a.ali.)e-os . a nostro íntellect).)a.)e e5e-pla. lo analiza así. . para #iYeS. $ntellectus absolute infinilus3339 <.)od :)lgo solent 0o-ines3 $a. p3 5?=.eb3 pp3 ?2&?@=3 Koyr1. dans le langage 0)-ain. cap3 5=3 M15N Fa sit)aci6n de los int1rpretes ante la #)stancia de #pinoza. )n Gb•-e <333=. es así 1ue <esto es lo . . et :ol)ntas. non po)r la constit)er en elle&-q-e9. .)e. 55 <195'=. la crítica a la posibilidad di:ina de 8elegir9 4el libre arbitrio4 la c)al li-ita 4y no 8a-plía9. *rop3 AAA"3 8*ar cons1.)e 0oc attrib)t). et canis. -ais par le -ode . p3 2 ?= alg2n e/e-plo de cosas 8inr-ediata-ente producidas por Eios9 responde #pinoza en la carta FA"B.)e entre 8intellect)s infinit)s9 y 8pensa-iento 0)-ano9 <M2= . -ais pci)r qtre d1ri:1e de la nat)re de Eie). )t de intellect). cit3. si Eie) se conna•t l)i&-q-e. lo c)al no p)ede 0acerse. les )ns y :oient )n Etre a-orp0e.)[on co--ence m la regarder de pl)s prZs. Be c'ien. 0abía notado ese carácter 'ipot6tico del te5to. pp3 2 2&2 = 0a seg)ido esta interpretaci6n de Koyr1 -ostrando con absol)ta claridad c6-o el conte5to de la arg)-entaci6n srinoziana debe entenderse en esa línea3 Ella no obsta <co-o :ere-os= para . 192%. -era-ente.rande)r <la de la #)bstancia. el panteís-o spinozista no es sin e-bargo 8acos-ista9.P1'?Q .inter se con:eni)nt canis..)i est )ne s)ite de cet attríb)t3 En d[a)tres ter-es. precisa-ente 4concl)iría #pinoza4 al ser de-asiado distintos.)e atrib)irle entendi-iento y :ol)ntad. p3 @=3 M1!N G3 Koyr1.)id dica-7 si <s)br3 n)estro= ad aeterna. intellect)s scilicet.caeleste. entendi-iento di:ino y 0)-ano 4pretende Koyr14 no serían 0eterog1neos3 Eso.intellect)s. todo ello en el conte5to del Escobco en c)esti6n7 #pinoza dice . 8*orro.)e -ás arriba 4nota !4 :i-os en Jindelband3 B1anse estas e5presiones de #iYeS.)ero)lt <ob" cit3.)os Eeo co--)niter trib)i-)s. de )n -odo casi increíble. por. ali)d sane per )tr)-.)e ordinariainente se entiende por eso3 G0ora bien. si el entendi-iento y la :ol)ntad pertenecen a la nat)raleza de Eios. sino . 1959. sino . nec in )lla re.)e #pinoza sobreentiende= entendi-iento y :ol)ntad no pertenecen a la nat)raleza de Eios.)e r1elle3 EZs . pp3 5'&9=3 El te5to de #pinoza es co-o sig)e.eb3 "B.constit)erent. tras recordar .)i. con:enire possent7 non aliter scilicet. sign). . toto coelo differre deberent. para poder atrib)ir a Eios libre arbitrio.)e. concl)ye i-pecable-ente B3 Eelbos !Be spinozisme. animal abo ant <en Aev" de +6tap' si1ue et de +orale.)e ning)no de ellos es 8creador9 <co-o lo sería el entendi-iento di:ino en la 0ip6tesis 8teol6gica9=. .)[est l[intellect.M1@N G #c0)ller. ani-al Fatrans9 <. entre todos los conientaristas. constellation c6leste. pp3 1%'&9'=. )ne sorte de $ir:anat9 <Spinoza et te pant'6isme reli(ieu. n[a pas de no-. et :ol)ntas pertinent. la trasposici6n de 8c)alidades 0)-anas9 a Eios .)a. en #pinoza <cfr3 infra.in no-ine.)ent. .)e. y así.eb3 "B. et te c'ien.)e 0ay. o Eios= est pl)s apparente .Eei essentia-. pri-i generis s)nt in Cogitatione. Brin. 8#a . co-o los te6logos pretenden4 la potencia di:ina3 *recisa-ente.

principio uno. 2º diálogo.)e concipi potest9 <.ens.)ae in Eeo s)nt. . p3 ! 3 Gpp)0n.eb3 ".)e p)ede ser significati:o3= . 8. nec concipi poss)nt9 <. :el poti)s -onere3 $a. sin e-bargo. si:e )ni)sc)/)s.)aten)s. .)e si ad analogia.)e 8propia-ente no infl)ye en otro9 <p3 @!5=. trad3 esp3.a)te. *rop3 AB. p3 %1=.iordano Br)no 4cfr3 De la causa. o-nes Eei attrib)tor).)id est. B"""&"A <Modos universales9 el Entendi-iento y el Mo:i-iento7 Modos finitos. por e/e-plo. p3 5?=3 Fa distinci6n ya 0e-os :isto c)ál es <nota 1?=3 P1' Q M19N %&.elyS ooS de >0o-isten by 0et zel:e .)e la del propio #)árez7 co-o acaba-os de :er. . *rop3 AB"""3 M1%N Et'3 ".essentia.)a@ aeterna-. )t res. considerat)r3 *er nat)rata. p3 !%3 Gpp)0n.)e-a concept)al3 <*or s)p)esto. p3 1=3 M1 N %&.constare e5isti-o. e5plicare :olo. Disp3 A"".)a.nat)rante. ibidem.)id per $at)ran nat)rata.8realista9 <pp. s) :atura naturans era )n ser <así lo lla-aban= e5terior a todas las s)stancias9=3 <. pero esto solo se da en el caso de la >rinidad.erit Eei idea. et ni0il sine Eeo esse. la distinci6n 8Ca)saT*rincipio9 está ta-bi1n. 0oc est. donde el )adre es 8principio9 4no 8ca)sa94 del Hi4o" Es posible .)id nosis per $at)ra. B)enos Gires. separan a #pinoza de 8los >o-istas93 Cfr3 Et'3 ".)e la 8ca)sa in-anente9 de #pinoza tenga . $nmediatos9 Entendi-iento infinito <en el *ensa-iento= y Mo:i-iento&Deposo <en la E5tensi6n=7 +ediatos9 la 8Faz de todo el Hni:erso9 <en la E5tensi6n=3 Falta la -enci6n del -odo infinito mediato del *ensa-iento3 Fos -odos finitos son los c)erpos y las 8ideas9 partic)lares3 M2'N 8Eeni. 8k)ic. et per conse. por e/e-plo. 0oc est.)it)r. lo . pp3 2?@&!=3 M21N %&. 25%&9=.e5pri-)nt. a)n c)ando el principio infl)ya en otro p)ede no ser 8ca)sa9 <ya .se.eb3 "". Modos )ni:ersales.intelligo id o-ne. .eb3 ". en . Ee)s.e5 antecedentib)s /a.)lteri)s perga-. . "A <. :ocab)lario cristiano corregido l)ego. si:e talia s)bstantiae attrib)ta. dog 0aare :atura naturans Yas een Yezen <zy zoo noe-ende= b)yten alle zelfstandig0eeden9 <8>a-bi1n los >o-istas 0an entendido así a Eios7 sin e-bargo. " <especial-ente 11 y 25= <"".)as sine Eeo nec esse. considerare poss)-)s. ". et .eb3 "". ne-pe. in Eeo est.)aten)s considerant)r. et . p3 %93= Ese 8sin e-bargo9 indica las distancias .eb3 "B.)od per $at)ra.-odos. los -odos de la :atura nalurata 4)ni:ersal4 son al)didos con la deno-inaci6n 8Hi4o de Eios9. desde el principio. .toti)s nat)rae attendi-)s.)e 8p)ede lla-arse principio9 a algo . )t ca)sa libera. et infinita. . pero acaso no 0aya -ás razones para s)poner s) infl)encia sobre #pinoza .nat)rante-.od :erstaan 0ebben. )t )n).est id3.de natura naturata= <.)í preferi-os lla-arle 8-aterialis-o filos6fico9333 M1?N 8Gnte. ".)e Eei attrib)tor).intelligend). G. caps. sect3 "". ". los ob/etos partic)lares=3 Ep3 FA"B <. en #)árez.)e la ca)sa <por c)anto . !=. 19!1. pp3 59 ss34. pero acaso re:elador de la g1nesis de los plantea-ientos t1cnicos de #pinoza3 Fa distinci6n entre 8ca)sa&efecto9 y 8principio&principiado9.sit. Fosada. pp3 @2@ ss3 de la ed3 latino&espa+ola citada=7 a)n.eb3 ". B"""&"A3 Fa :atura naturans no es 8trascendente9.)od e5 necessitate Eei nat)rae.)e el principio tiene -ás e5tensi6n . pp3 2 &%=.)ens )na tant).nobis intelligend).)e la ca)sa conlle:a 8inf)si6n de ser9. et per se concipit)r.)e :er con se-e/ante es. ipsa-. 0ic. .)od in se est.)e. si:e decret). ne.

p3 ! 7 Gpp)0n. Et'" "".eb3 ".)e pars c).tant). Fe--a B"". is :al)able and necessary3 >0e )ni:erse is a [Y0ole of parts[. d). D)ssell and D)ssell.)ia ad 0oc cognoscend)re. y esa 8no e5presi6n .)ac.)ireret)r tota.s)o toto con:eniat.$at)ra-.)ate Yay of regarding it. p3 1!?3= M2%N <%&.deplorare. @=3 P1'%Q M@@N Cfr3. #c03 post *rop3 A""" <. nec etia.eb3 ".ad lacry-and)-.eb3 ".)o-odo re:era co0aereant.)e o) -q-e se-blable m celle des attrib)ts m la s)stance9 <Gpp)0n. -)lto -in)s ipsa. T7eede Eamenspree0in(e8 . cit3.)ae.eb3 ". pp3 1 '& @3 Ee 1l res)lta clara-ente 4cree-os4 . p3 1'17 Gpp)0n. Bes ori(ines cart6siens""". p3 1 '3= M@2N Cfr3 el te5to del e/e-plo. . p3 @'7 Gpp)0n. ibidem8 . 19?!. 4e crois.eb3 "B.)e pars nat)rae c). :otas a s) trad3 del F&. dire-os algo -ás adelante <cap3 !. :1ase *3 Fac0iZze& Dey. .nat)ra. et )na. nulle parte ailleurs dans Spinoza et se-ble d[aille)rs assez difficile m bien entendre7 car la relation des -odes a)5 attrib)ts est loin d[qtre identi.eb3 ".)e las ideas de 8>odo&parte9 no p)eden ser lle:adas a lo absolutamente infinito <esto es. por así decir. en especial s) cap3 "3 M2?N <.nec nat)rairridere.eb3 "B. parte. p3 !''=3 Gcerca de los proble-as planteados por este c)rioso te5to. $eY OorS. Eamenspree0in(8 .eb3 "".)el la Daison pr1tend 1tablir . p3 5!3= M29N <%&.eb3 ". p3 @27 Gpp)0n. p3 ?'=3 M2!N <%&.M22N <%&. -e. ibidem8 Gpp)0n. .-eli)s obser:anda-. ""7 . p3 %'3= M2 N <%&. desde l)ego. 8regional-ente93 #obre la posibilidad de la co-prensi6n de )n infinito actual. 1n ed3.)a.)1 consiste ese 8p)nto de :ista9. o-nes. et 0)-ana.cogito.esse nat)rae. 19'1. por e/e-plo. co-o ligada ta-bi1n a la ontología especial. en general y en c)anto a la cone5i6n #pinoza&Eescartes. "". p3 ?2=3 M@'N 8Me ta-en 0ae t)rbae nec ad ris)-. pp3 59&?'=3 M2@N <%&. from one point of vie7 <s)br3 n)estro= t0o)g0 t0is category does not co-pletely e5press its nat)re9 <A stud of t'e Et'ics of Spinoza. cit3. ". AA""7 . p3 1??3= M@1N 8$a. t0o)g0 not an )lti-ate or co-pletely ade. -i0i fas e5isti-o. 8t0e -odal appre0ension of Deality. 0o-ines. id -e ignorare di5i in antecedenti -ea Epistola7 .)e ignorare. pp3 29&@'7 Gpp)0n.)e no i-plica. .)[ayant ra-en1 la di:ersit1 des -odes de la pens1e m l[)nit1 d[)ne -q-e pens1e s)stanti1lle et "[1tend)e s)stantielle m l[)nit1 d[)ne -q-e s)stance m la fois pensante et 1tend)e ne se trouve. ". sino otro plano de 8realidad9. el plano de la #)stancia de infinitos atrib)tos=7 solo p)eden e/ercitarse. p3 59=3 M25N 8Fe raisonne-ent par le.)e e/)s partes cognoscere39 <Ep3 AAA".)o-odo )na. )t reli. 8irrealidad9. sed poti)s ad p0ilosop0and)-. pp3 1'1&1'2=. p3 %9=3 $)estra distinci6n de planos ontol6gicos tendería a precisar en .cognoscere. incitant3 $a.s)o toto con:eniat3339 <Ep3 AAA7 . a . p3 2!7 Gpp)0n.)e nos referire-os -ás adelante <cap3 "B=3 I3 I3 Woac0in 0a s)brayado adec)ada-ente el carácter modal de la distinci6n 8>odo&parte9 en la Etica9 carácter -odal .eb3 "B.

0oc est.)e en ese 8dog-atis-o9 ata+e a s) idea de #)bstancia. ne progresse ni ne s[approfondit93 O ello por. la inici6 en el siglo pasado Erd-ann <&ersuc' einer 7issensc'aftlic'en Darstellun( der neuern )'ilosop'ie.eb3 "B3. a) fond.)id essentia.intelligo id.)a. et infinita. . W3 Ben #0"o-o !Human 0no7led(e and t'e Attribute of T'ou('t in Spinoza>s p'ilosop' . pp3 1&29 .pertinet. non a)te. Etudes spinozistes. en pp3 %!&1@'3 M@5N G3 Earbon. 5n ed3. praestantior erit cognitione refle5i:a caeterar). página !53= M@9N 8k)ant). . t3 "". indefinite considerata-. itself belongs to t0e Gttrib)te of >0o)g0t9 <p3 1 ?=7 la propia E5tensi6n es. cit3. .plicatio9 Eico absol)te infinit)-. 2= . 0oc est id. et negatione. G3 F1on.)od cognitio refle5i:a. a . et per se concipit)r.essentiant e5pri-it3 E. non :ero ali. á ce co--entaire perp1t)el de soi&-q-e .)anegatio. de 0ec0o.)od in se est.ad 0oc. et deter-inatio negatio est7 non poterit.)ic. se ad:ierte en #pinoza 8333)n na†f dog-atis-e9. en $ un P1'9Q <Wer)sal1n=. pp3 @%9&92=. ad e/)s essentia. .eb3 "". .)id positi:). )t dict)-. 1' <1959=. ali)d .)e in finitis.est7 -anifest)nt est.)or). pp3 !5&?=3 M@ N 8*orro c).)id eni.n)lla.in:ol:it9 <.deter-inatio. inde se.)o for-ari debeat39 <.ostendit.)e. . afir-a a prop6sito de la filosofía de #pinoza.eb3 "". n)lla. de raiga-bre escolástica <pp3 @ y !=3 Fa responsabilidad .)ae est inter d)as ideas. . .)ae est ideae Entis perfectissi-i. cap3 ". dans ses o):rages.ratione. esse39 <Ep" F 4a Warig Welles47 .infinit)est. ella -is-a. sit eade.)od a)te.)ae est inter essentias for-ales idear).)n)-. nota !=3 M@?N 8*er Ee). p3 1193 Oa :i-os c6-o I3 BarSer se refería a esta 8pal-aria ininteligibilidad9 de la doctrina spinozista <supra.)e l[on ad-ire c0ez Feibniz3 #a pens1e. )tilizando así al -á5i-o la identificaci6n spinoziana 8esenciaopotencia93 Más arriba 0e-os dic0o algo 4nota 114 acerca de la interpretaci6n 8idealista9 de #pinoza por *ollocS7 la interpretaci6n de los atrib)tos co-o 8-odos de pensar9 pasa -)c0as :eces por ese ca-ino3 *ollocS decía .tant). el *ensa-iento estaba contado dos :eces por #pinoza. p3 1?!=7 dic0o de otro -odo. inas-)c0 as Gttrib)te is defined by reference to intellect. .)od fig)ra negatio. 8333rien de pareil. infinita de eo attrib)ta negare poss)-)s7 .in s)o genere tant).)e aeterna-. integra.ratio.)od.)e.posse 0abere fig)ra-7 fig)ra-.obtinere < 333 = k)ia ergo fig)ra non ali)d.idear)-7 0oc est.co-pleta de la nat)raleza9333 M@!N *or e/e-plo. p3 2!'3= M!'N Fa tradici6n idealista en la interpretaci6n de los atrib)tos <base de s) lect)ra 8s)b/eti:ista9=.)it)r. 8lt is to be obser:ed t0at.intelligo ens absol)te infinit)s. s)bstantia. .e5pri-it.)id. en definiti:a.)o-odo -ens sit dirigenda9 <D$E.)ien f)e ob/etado por K3 Fisc0er sobre la base de ser los atrib)tos potencias a tra:1s de las c)ales se -anifiesta la ca)salidad de la s)stancia <en Gesc'ic'te der neuern )'ilosop'ie. .eb3 "".-ateria-.in s)o genere7 . 1%@?7 ". >0o)g0t appears to be in a -anner co)nted tYice o:er9 <ob" cit". c)/)s concept)s non indiget concept) alteri)s rei. . and >0o)g0t is itself an Gttrib)te. 8inteligibilidad9333 Hno de los 2lti-os defensores 4.absol)te infinit).est.)ae ad datae ideae Entis perfectissi-i nor-a. ac deter-inatis corporib)s loc).)ic.constante. 8t0e intellect Y0ic0 percei:es an Gttrib)te as [constit)ting t0e essence of #)bstance[. p3 1?=3 M@%N 8*er s)bstantia.)e sepa-os4 de la tesis 8idealista9 de los atrib)tos <0oy práctica-ente abandonada=. 19'9.infinitis attrib)tis.illar)-. perfectissi-a ea erit Met0od)s. .c).

l[ayant.)e le sont ses Gttrib)ts9 <p3 12 =7 F1on opera a. otra :ez=3 Fa apro5i-aci6n de #pinoza a )n pensa-iento religioso. . a los c)ales. si no)s croyons la tro):er en de0ors de no)s. sino 8conoci-iento negati:o9333 I3 I3 Woac0i-. se encontraba ta-bi1n en Fac0iZze&Dey <Bes ori(ines cart6siennes. t0is be0a:io)r is t0e o)tco-e of a certain grasping of e5istence.)od saepe fr)stra tenta:i9 <.)e distincts de l[ense-ble de ses Gttrib)ts.)e sea. p3 @'!=3 Hna lect)ra idealista del atrib)to de la E5tensi6n. no siendo -ás .od and t0e Yorld are not separate b)t constit)te a single )lti-ate. licet ordo. y al proponer la teoría ob/eti:ista de los atrib)tos.)e ellos. el carácter crítico de la idea de #)bstancia. el *ensa-iento prepondera en #pinoza en f)nci6n de s) teoría de la :irt)d. les Gttrib)ts e5pri-ent ce .Deality7 b)t t0at Y0ic0 is SnoYn or 0no7able <s)br3 .)e s)pri-e. et. seg2n cree-os. la #)stancia -is-a se red)ce. an forte esset possibile ad no:). p3 5=. to)t lien concret fait d1fa)t po)r )nir entre e)5 les Gttrib)ts et la #)bstance. c[est . and all&incl)si:e syste-9 <p3 51@= lo c)al es recaer.)1 ser 8negaci6n del conoci-iento9. et co--)ne :itae -eae instit)t). of a certain le:el of 0no7led(e" >0erefore -an[s intellect)al perfection is 0is onl perfection9 <p3 59=3 Gpro:ec0e-os este te5to para oponernos no solo a 1l. esta caería -ás bien del lado de la #)stancia . seg2n Iaserot. *rop. 8k)i Corp)s ad pl)ri-a apt). real-ente.)e no tiene por . por salvar la <ob4etividad= de los atributos. de 0aber alg)na 8írrealidad9. Rc3. el reproc0e 0egeliano.)[a)tant . co-o . . AAA"A7 . la e:idencia práctica contenida en estas palabras del E"E.)e es p)ra-ente intelect)al.)e la 8perfecci6n intelect)al9 es p)esta -)c0as :eces en relaci6n con la corporal. por la refle5i6n se do-inan las pasiones. sans no)s en aperce:oir.)e. en el Eios spinozista. lo 0acen por razones poco con:incentes7 la teoría ob/eti:ista per-itiría. 8. sostiene 4refle/ando fiel-ente. rationnally co0erent. tras destacar la identificaci6n originaria 8Gtrib)toso#)bstancia9. 8En d1pit des intentions de #pinoza. el caso paradig-ático es I3 G3 Jolfson. is Mente.instit)t)-. no 0abría to-ado conciencia de 8333l[i-possibilit1 d[0ypostasier l[)nit1 dans )n qtre en soi .)el. la de F3 #3 Iaserot PSpinoza>s Definition of Attribute.)e 8Gttrib)te is neit0er t0e Deality apart froSnoYledge. en tant .ad ipsi)s certit)dine. cit3=. en )'ilosop'ical Aevie7. grad)al-ente3 G3 Fe6n.)[est la #)stance. -isticis-o contenido en la interpretaci6n seg2n la c)al 0ay )n solo atrib)to.)í con )n criterio de 8cognoscibilidad9 . reitera los arg)-entos de *ollocS sobre la 8doble c)enta9 del atrib)to. "t0aca. en s) co-entario a la Etica. por #pinoza. lleg6 a s)gerir . pp3 !99&51@Q4. esa li-itaci6n negati:a del conoci-iento . 8Bol:eba. en effet. nor SnoYledge apart fro. a)t salte. no)s a:ons inser1 en elle notre propre )nit19 <p3 12%=3 El spinozis-o. de c)ya obra nos 0e-os oc)pado ya en el cap3 "3 <G0ora bien. e5tre-ando el carácter 8real9 de los atrib)tos.)e.)i ne serait pas )n po)r soi3339 <pp3 12%&9.eb3 "". y a+ade esta otra consideraci6n. e-pr)nt1e m no)s&-q-es po)r la transfor-er en c0ose.)i de-e)rent ainsi en fait les se)ls ob/ects fonda-enta)5 et pre-iers de to)t entende-ent <333= -algr1 les efforts de #pinoza po)r faire de la #)bstance co--e telle )n pr1-iZre r1alit1 concrZte9 <ob" cit". FA"". c)/)s -a5i-a pars est aeterna9 <Et'" &. ciertas críticas a Jolfson 4por e/e-plo.igit)r ani-o.<trad3 inglesa abre:iada del original 0ebreo en pp3 ?' a 5%=. -ás o -enos :ecino del -isticis-o.)e del lado de los atrib)tos. .per:enire. precisa-ente.)ienes 0an interpretado así a #pinoza7 arg)-entaciones co-o la citada ignoran declaraciones i-portantes de #pinoza7 por e/e-plo. 833l[1tend)e ainsi conp)e ne pe)t qtre . 8>0e -oral sit)ation is not deter-ined according to -an[s act)al <bodily and -ental= be0a:io)r3 On t0e contrary.eb3 "". en definiti:a.non -)taret)r. pp3 12?& =7 8*)is. n3 ! P195@Q. ta-bi1n 0a pro:ocado la interpretaci6n 8idealista9 de s) doctrina de los atrib)tos.0abet. sin contar con . 8no separar a Eios del -)ndo9.)e.)iera .)e d[essence spirit)elle. celle&ci n[est conn)e .0abet. al negar el 8-isticis-o9 de la interpretaci6n de a. la intenci6n de #pinoza4 . co-o no 8real-ente9 distintos. sino a todos . en el -alentendido 8cos-ista9=3 Fa interpretaci6n realista&ob/eti:ista 0a ido i-poni1ndose. co-o dado a tra:1s del *ensa-iento.

a)n. da )n panora-a de ese s)brayado en la filosofía so:i1tica=3 G0ora bien.<intelligo eni. AAA"B <19?%=. si:e definitio ca)sa. .)ide. de/en de ser 8realidades9 <cfr3 Spinoza et le probl. non potero inde o-nes Eei proprietates e5pro-ere7 at .efficiente. por.ca)sa.)e descansaría en )n err6neo concepto. c)/)s p)nct). seg2n 1l.ra.)ero)lt <ob" cit". B". la 8infinit)d9 -is-a de los atrib)tos es nor-al-ente considerada por los co-entaristas so:i1ticos co-o )n resid)o escolástico <sal:o por los deborinistas.e5pri-at. donde el atrib)to es presentado co-o algo. etc3 #ic . part3 ". .)e c)in Ee).)o. por los a)tores so:i1ticos7 así Eeborin <Spinoza>s /orld>s &ie7.efficiente. y con di:ersos -atices. los atrib)tos son real-ente distintos <y son. e5 .. ce . cit3= afir-a .)e s)s atrib)tos sean.)e la #)stancia incl)ye.)e no era preciso rec)rrir precisamente al 8-1todo estr)ct)ral9 de . ad circ)li proprietates in:estigandas in. sino 8atrib)yente9333=3 Hn reciente análisis l6gico de la cone5i6n #)bstancia&Gtrib)tos donde. se pone en tela de /)icio la inteligibilidad global de la doctrina.efficiente.)e los atrib)tos sean 8e5presiones9. "B. .)e propiciaría la consideraci6n 8real9 de los atrib)tos sería la idea -is-a de 8Eios9. alter). c)-. scio -e o-nes inde posse circ)li proprietates ded)cere.)e )n concepto 4de origen escolástico4 co-o el de ens realissimum 4Eios4 tiene de .)e inspiraría.non fiat.)e nadie. pp3 222 ss3=3 En general. cit3.)od circ)l)s sit spati)-.)a. alia.pression. )t ea rei idea. a la .)e p)edan cooperar al concepto de ser realissimum <esto de-ostraría por cierto . .)1 ser dog-ático <la $ntroducci-n de la citada co-pilaci6n de Kline.-obile.)od c).)í:oco. an e5 0ac idea circ)li. . no entiende . pese a .)e 0a otorgado )na gran i-portancia a la categoría spinoziana de la 8e5presi6n9. Substance and )redication. ne-pe . no 8atrib)ido9.eb.)e. y no co-o poseyendo el sentido crítico .)i e-porte et concentre en Eie). en definiti:a. 8333c[est bien la d1finítion de Eie) <333= /)stifi1e par le principe .)e nos 0e-os referido -ás arriba <cap3 "=.obser:o.me de l>e.)e pl)s )n qtre a de r1alit1 pl)s il y a d[attrib)ts. por s)p)esto. p)ede encontrarse en MoltSe #3 .o-nes e/)s propietates ded)cere. realidades= para . efecti:a-ente.)a rei idea e5 -)ltis o-nes s)b/ecti proprietates possint ded)ci.)iro.)aero.e5terna-=. @. en la necesidad . es i-portante destacar . conoci-iento no actual2 of Deality9 <A Stud """. pp3 1&! . so)s le nod[attrib)ts. pero la afir-aci6n es -)y a-big)a. 8co-o la de )na fig)ra geo-1trica93 *ero ese reconoci-iento es e.e5pri-at3 E5e-pli gratia.interna-. p3 @ =.n)estro. Et0ices39 <Ep" FA.)e #pinoza es lo .)e a.)e incl)ya la realidad de s)s infinitos atrib)tos. . en T'eoria <F)nd=. cfr3 Kline.definio Ee).)ero)lt. la reciente de . la g1nesis de la idea de Eios es )n proceso a)tocontradictorio7 .ca)sa.efficienteta.)e el concepto t1cnico de #)bstancia. pp3 1! ss3. a saber. pp3 2 '&13= . an 0ace idea ca)sa. la concepci6n 8idealista9 o 8con:encional9 de los atrib)tos no es sostenida ya por nadie. el de 8predicaci6n esencial9. . p3 @9=3 Esta posici6n de Eelbos es la . .)e ea definitio non e5pri-at ca)sa. lo . al -enos co-o representando el p)nto de :ista de #pinoza. -ás .)od describit)r a linea.)e #pinoza a:ait )n -o-ent appel1 des s)bstances9 <Be spinozisme.est fi5)-.)e los críticos Santianos lla-arían )n dog-ático <p3 92=7 Eeborin dice eso co-o )n elogio a #pinoza.)í le atrib)i-os3 M!1N 8333)t scire possi-. c)0aec Eefinitio /a.definio esse Ens s)--e perfect)-.<Spinoza.)iro.)e sí p)eda sostenerse la i-posibilidad de -antener )n tal tipo de doctrina3 El carácter 8realista9 de la doctrina spinoziana de los atrib)tos 0a sido destacado. cit3. en s)s infinitos atrib)tos. no tiene por . )nic).c).circ)li efficiente. in. -ás . possi. in. en #pinoza.)a-. basada. sin negarse el carácter 8real9 de 1stos en la intenci6n de #pinoza.esse [Ens. p3 2 =3 B3 Eelbos s)bray6 la absol)ta necesidad de )na interpretaci6n P11'Q realista de los atrib)tos. @5 ss3.in:ol:at.tant).)e la esencia de Eios p)ede ser gen1tica-ente constr)ida. el concepto de #)bstancia. etc3[ :ide Eefinit. 8realidades97 en este sentido.)od scilicet constat e5 infinitis rectang)lis. p3 11= 0a reconocido .)ero)lt para llegar a esa concl)si6n=3 Eele)ze. cit3.

)e nat)rae ignari <333= Et . cit3. p3 5%=7 pero. tal definici6n recorre )n ca-ino contradictorio <dial1ctico=3 M!!N Cfr3 Et'". la propia "dea de #)bstancia 2nica es 8generada9. sí 0a sido ese para #pinoza )n prototipo de definici6n7 de 0ec0o. *arís.essentia-.)e la consideraci6n 8real9 de la #)bstancia <a-bas son reales=3 Gl trasponer la definici6n gen1tica al á-bito de la #)bstancia. lí-ite <el concepto de Eios se -)e:e en )n plano ontol6gico separado=3 M!2N 8Eeni.)ac facile i-aginari poss)-)s.)onia. p)es . et i-aginationepro intellect) capi)nt.)e da efecti:a-ente c)enta de la 8ca)sa pr65i-a9. esa definici6n gen1tica no sería tan prototípica.)e el c)arto g1nero de conoci-iento del E"E ponía P111Q al conoci-iento de la ca)sa en )n ni:el tan ele:ado co-o la int)ici6n de la esencia <Be spinozisme. en todo caso.no 8co-o9 el de 8c)al. co-o en el te5to del E"E citado. p3 1'=.eb3 "". p3 ? =3 . ". )na 8ficci6n adecuada9. -ás adelante. Gpp3. ideo 0o-ines ordine. a pesar de partir de ellas.)e. acerca del c)al dire-os algo )n poco -ás adelante3 M!@N Fa crítica a la definici6n per (enus et differentiam se daba ya en el %& <cfr3 ". . pp3 1'1 ss3=3 #obre la -odificaci6n . cit3. co-o se 0a obser:ado /)iciosa-ente. en )n proceso de síntesis . eso s6lo arg)-enta en fa:or de )na consideraci6n no desde+osa de la ima(inatio <p)es nada -enos . pp3 @%&9=3 #in entrar en los proble-as de fondo.)e est1 en otro ni:el .eo-etría pertenece a s) ca-po=.)e a. por tanto.eb3 "B.)e la Etica p)diera 0aber introd)cido en este p)nto <a tra:1s de la idea de Scientia intuitiva co-o c)l-inaci6n del conoci-iento=.)e es todo )n alegato contra el 8cos-is-o9.)1 absol)ta claridad separa #pinoza la idea de $at)raleza <en c)anto #)bstancia infinita= de la de Orden.)ella niega. . B""7 . rer)-. estricta-ente. ya ir6nica-ente. en la Etica.)e se a/)sta al descrito por #pinoza.)e. )bi res percipit)r per sola.eb3 ". este conoci-iento 8por la ca)sa pr65i-a9 es ol:idado a :eces.)e otras no darían c)enta <l)ego. co-o si la @nica clase de conoci-iento a)t1ntico de .)e 0)biera 0ablado #pinoza f)ese la del conoci-iento 8int)iti:o9 de la esencia333 Oa B3 Eelbos entendía . -ientras . 19?@. pode-os decir . . .o-nia ordine creasse. 8Et . sino en c)anto es )n caso e5tre-o. pp3 !?& =7 la definici6n gen1tica se propone co-o prototipo en el E"E <cfr3 . ni0il de reb)s affir-ant.)e ese e/e-plo de definici6n gen1tica <el de la esfera 8generada9 por el concepto de se-icírc)lo= sería -)y incorrecto.s)a. pp3 2 & %=3 #e 0a ap)ntado la posibilidad de . )na 8ficci6n9 . 8333.)1 ser to-ada en el sentido estricta-ente peyorati:o de 8ficci6n i-aginati:a9.)e la . s)ae.)e *erceptio est. s)p)esto . et 0oc -odo ipsi nescientes Deo ima(inationem tribuunt"""9 O.ea nobis prae caeteris grata s)nt. cit3. para el caso del 8se-icírc)lo&esfera9. ideo ordinem in rebus esse firmiter credunt. no es sino au. a fin de c)entas.eb3 "".ilium ima(inationis <en el sentido de la carta A"". a)n. :el per cognitione. en el te5to . no p)ede ponerse co-o g1nesis de )na n)e:a 8:erdad9 <Spinoza>s t'eor of 0no7led(e.s)ae pro5i-ae ca)sa9 <D$E. a partir de otras ideas de #)bstancia a las . sed res tant)--odo i-aginant)r. T'e si(nificance ol Spinoza>s first 0ind of 0no7led(e. co-o toda noci6n científica.)e 0ay. #pinoza )tiliza la e5presi6n fin(o ad libitum causam <p3 2 =. B>id6e de vie dans la p'ilosop'ie de Spinoza. tan ad libitum2" *)ede decirse . 1ui rerum naturam non intelli(unt.3 I3 D3 *arSinson 0a s)gerido.)e #pinoza -enciona co-o interesado antropo-orfis-o3 B1ase con .)ia ii.)or)- .)e Ee). . la ficci6n ad libitum no es.)e la idea de se-icírc)lo no es 8:erdade5a ni falsa9 4no 8afir-a9 nada4 y. por otra parte.)e el concepto de se-icírc)lo.)e es algo 8ficticio9 o -era-ente 8i-aginati:o9 <cfr3 #3 rac. ya . *3 H3 F3.)ier otra idea9. :1ase Ee Ee)gd.conf)sioni praefer)nt. seg2n el propio e/e-plo.)e 0e-os citado3 Fa palabra fin(o no tiene por . . 1uasi ordo ali1uid in natura praeter respectum ad nostram ima(inationem esset9 dic)nt.

e5 s)--o ni-ir).etia.Cogitationis attrib)t). cit3= intent6 probar . p3 29'=3 M!?N #3 rac. prod)cenda9 <ibidem. en Septimana Spinozana. -ot)s coelestes 0ar-oniaco-ponere9 <. de ac)erdo con el sig)iente arg)-ento.)e. apud G3 Fe6n. se sobreentiende . *rop3 AAA"B. por ello.0ar-onia delectari crederent3 $ec des)nt *0ilosop0i.ad infi-). Ee)s re:era est ca)sa. . cit3. 1% . o el Affectus de la Etica8 cfr3 pp3 1?9 ss3=3 *ero s) prop)esta no 0a tenido eco alg)no.)o infinito intellect) concipi poss)nt. 8:ída )ni:ersal9 . et conne5io rer)-9 <y.)a-di) res. cap3 2= negaba la 8indeter-inaci6n9 de la #)bstancia. et . pensa-os . Glcan. p3 99=3 *ara e:itar el 80iato9. de la . )ne i-age de la :ie )ni:erselle9 <p3 2'2=.)e es Escolio lo citado reza 8Ordo.postre-).<a saber. PP. Cotta. )t -odi E5tensionis. )t cogitandi -odi considerant)r. >3 Ca-erer <Die Be're Spinozas. ordine. 19!!3 M5'N 8333ita )t. cit3 M! N G3 Di:a)d se 0abía referido ya a esta idea 4ibergsonianaj4 en s) obra Bes notions d>essence et d>e. Cornell H3 *3.eb3 "". por )n lado. en la filosofía de #pinoza. en #pinoza.He(el )arado.9 A stud of t'e c'oice bet7een traditional idealism and s stematic pluralism. #pinoza e5plica el por.)1 de tal carencia de Orden 8333 . por el f)nciona-iento escolástico de s)s nociones te6ricas de esencia y e5istencia333 M!%N Et'" ".)aten)s infinitis constat attrib)tis3339 <. considerant)r. por tanto. y el -)ndo de la ima(inatio. . 19'5=. la ar-onía= 0o-ines adeo de-enta:it. T'e Spinoza.e5plicare debe-)s. p3 9'=3 Dec)1rdese . . pp3 %1&227 s)br3 n)estros=3 El carácter mítico de la 8ar-onía )ni:ersal9 está perfecta-ente diagnosticado por #pinoza. así co-o la separaci6n entre la idea de Eios.)e con raz6n3 M52N Fa preg)nta 0abía sido ya for-)lada por Ierbart <en Sc'rift zur +etap' si0.conne5ione-. en esa 8totalidad )nitaria93 Gl final del Gp1ndice de referencia.)i sibi pers)aserint. et conne5io idear).toti)s nat)rae. si:e ca)sar). creanda7 :el <333= . ac ordo. noumenorum non est P112Q scientia= <Spinoza und %ant. t3 ". pp3 2%5&2957 te5to cit3.toti)s nat)rae per sol). et idem de aliis aitributis intelli(o <s)br3 n)estro=3 k)are rer)-. #t)ttgart. )n atrib)to 8inter-edio9 entre *ensa-iento y E5tensi6n <el Gevoel del Breve Tratado.eb3 "".)ilosada9. no por 8:ollSo--en . con todo.)e tambi6n es ordo de los de-ás atrib)tos=3 M51N Gsí E3 Fasba5 <Ba 'i6rarc'ie dans $>3nivers c'ez Spinoza.)e la *rop.est ide-. 8Eei potentia est ipsi)s essentia93 M!9N I3 G3 Myers. Ens absolute indeterminatum debe trad)cirse. B>id6e de vie dans la p'ilosop'ie de Spinoza. . 8On tro):erait ainsi.)aten)s.)e #pinoza 0aya podido ser considerado precisa-ente co-o prototipo de creyente en esa 8ar-onía9. "t0aca. ob" cit". 8Bon der Vberzeitlic0er Jelt an sic0.)ia ei <a Eios= non def)it -ateria ad o-nia.perfectionis grad)-. ordo etia. per sol). . por otro3 Des)lta increíble.)ia ipsi)s nat)rae leges adeo a-plae f)er)nt.)e el #enti-iento dese-pe+a el papel de a)t1ntico atrib)to. )t in se s)nt. p3 %@=3 G)sencia de Orden e "nfinit)d de la #)stancia están e5plícita-ente :inc)ladas3 M!5N Feo *olaS llega a afir-ar.istence dans la p'ilosop'ie de Spinoza <*arís.e5plicafl debet. derriZe les analyses abstraites.)edaría 4seg2n Di:a)d4 8an. #pinozas Vberzeitlic0er #)bstanz als solc0er.)ae ab ali.E5tensionis attrib)t). giebt es Seine Jissensc0aft. . )t s)fficerent ad o-nia. )t Ee).

contra la :ersi6n de Ca-erer3 B3 Eelbos <en Be probl.posse i--ediate se 0o-inib)s co--)nicare7 na. a)t :isionib)s. a partir de esa absol)ta indeter-inaci6n. integra. . 8333dans le passage d) si-ple ind1ter-in1 a)5 d1ter-inations co-ple5es. p3 99=3 Fas citas podrían -)ltiplicarse3 M5@N 83330oc cognoscendi gen)s <i3 e3. ii-plica la scientia intuitiva de la Etica )n conoci-iento . la 8negaci6n de la negaci6n9.)ae 0)c)s. cit3. *rop3 AF. p3 122=3 P11@Q M5!N Ee Ee)gd. nec ab iis ded)ci poss)nt. en infinita 8act)alidad9.n)llis -ediis corporeis ad0ibitis. -enti nostrae s)a. pp3 2'&21=3 Ee Ee)gd identifica la e5presi6n sola mente. en la interpretaci6n de Eelbos7 falta333 lo . *arís.)e constit)ye el al-a 0)-ana es el c)erpo9 <Et'" "".)e se apoya Ee Ee)gd es 1ste.ad tanta. no . Etudes spinozistes.)a-:is clare intelliga-)s. del concepto spinozista de #)bstancia.)ae in pri-is nostrae cognitionis f)nda-entis non continent)r.)e tali cognitione pot)i intelligere. -ais ne les d6duit pas9 <ob" cit".)í preferi-os ree5poner co-o )n específico ni:el ontol6gico <y. por e/e-plo. nullam posse 0abere fig)ra-3339. cit3. falta la precisa e5posici6n dial1ctica de la realizaci6n de ese concepto.eb3 """.)e ya Iegel ec0aba en falta. e-pleada por #pinoza. etc34 parecen tener )n claro sentido 8negati:o9. . tan 80egeliana9.essentiae rer)-9 <Et'". l[e5prit pose ces derniZres n1cessaire-ent.)ata.)e es la #)bstancia se 8realiza9. y así el paso a lo finito p)ede c)-plirse333 <*ero las e5presiones de #pinoza en la carta F 48-anifest).)e #pinoza niega el conoci-iento por 8int)ici6n p)ra93 G0ora bien.eb3 "". ne(ativamente 8indeter-inada9. 8Et . el -o-ento de la indeter-inaci6n. caps3 B y B"3 M55N Cfr3. perpa)ca f)er)nt9 !D$E. al final de s) concepto. p3 %%3 M5?N 8Ea ta-en.me moral dans la p'ilosop'ie de Spinoza et dans $>'istoire du Spinozisme.perfectione. . la indeter-inaci6n de la #)bstancia spinoziana.)e esa #)bstancia se acople al es.)e-a prop)esto=3 W3 Fre)dent0al analiz6 clásica-ente esa sit)aci6n3 <Cfr3 Spinoza Beben und Be're. en todo caso. en todo caso. esp3. en c)anto . cit3. no niega.ad adae. . por e/e-plo. e/)s -ens praestantior necessario.co--)nicat7 atta-en ut 'omo ali1uis sola mente ali1ua perciperet.)or)nda. así. por así decirlo3 Esta :isi6n. at.)e sea posible conocer prescindiendo del c)erpo es lo . sino positivamente 8ili-itada97 lo abarca todo.eb3 "". p3 1@13= G3 F1on 0a se+alado. en cierto -odo.essentia. la #)stancia iría alcanzando deter-inaciones cada :ez -ás ricas.est. sed i--ediate re:elata s)nt3339 <. la 8posibilidad infinita de ser9 . pp3 @ ss3= neg6 ta-bi1n.unbestimmte= <8absol)ta-ente indeter-inado9= sino por 8:ollSo--en unbesc'raen0e= <8absol)ta-ente ilimitado=29 la #)bstancia no es. Glcan.ali).)e #pinoza efect2a entre las ideas y las afecciones del c)erpo.)e se prod)zca con prescindencia del cuerpo <p)es el .)e #pinoza está negando en el te5to de referencia=j >eniendo en c)enta .-ateria-.Eei attrib)tor). y precisa-ente s) pri-er -o-ento7 pero. *rop3 A"""=.)e 0)-ana longe e5cellentior esse deberet3 k)are non credo )ll). donde la #)bstancia sint1tica-ente plena de ser 8realiza su verdad9. para . "".)e 8el ob/eto de la idea .)e la indeter-inaci6n sería )n 8-o-ento9 en la constit)ci6n del concepto. p3 11=3 M5 N El te5to del TT') en .cognitione. la 8ciencia ínt)iti:a9= procedit ab adae. con 8p)re int)ition9 <p3 1?2=. e infiere de a0í . y la constante :inc)laci6n . T'e si(nifícance of Spinoza>s first 0índ of 0no7led(e. G3 Earbon. praeter C0rist)-. indefinite considerata-. 1%9@. Ee). #c03 "".s)pra alios per:enisse.)e a. c)i Eei placita <333= sine :erbis.)ata idea essentiae for-alis . .

et e5 ea caeterae o-nes ideae ded)cant)r. et etia.patet.praecipitantia fingendi e:anescet7 deinde c). . eo . et per Ee).)e 0ace en Et'" "". aut e.sing)lares cogitationes o-nes in:ol:)nt. et distincta poterit esse9 :am res illa non e. est propter prae/)dicia3339 <D$E.per deno-inatione. .eb3 "". p3 %?=3 *ese a lo c)al.)isitione rare contingat. p3 2?=3 M?1N 8*orro. parte. c)r in $at)rae in.eb3 "".refle5i:a-.)e s) posici6n general p)eda ser aceptable=3 M5%N 8C).notand).)oda.ob/ecti:a. en el sentido <. cogitatione.0abere idea-.sponte o-nia ipsi afl)5issent3 #ed .concipiant)r.)od id spectat. . :era.alias ac.)ae adae. et not). parte noscat.e5trinseca-. p3 15=3 M?!N 8333Met0od). se. p3 12%=3 M59N Cfr3 supra. a)t raro contingit.)od :eritas.eb3 "".Mot)s Eefinitione-.<333=7 Hnde iter).0anc perceptione. p)es. cap3 ". sal:o .)a.)e el conoci-iento 0)-ano se prod)ce sola mente" Este p)nto de la arg)-entaci6n de Ee Ee)gd no está.essentia. si non esset /)ncta concept)i globi.)e esa 8independencia9 del al-a se d1 en la Etica.ni0il ali)d esse. . si 0aec affir-atio n)da esset9 <D$E. n)n.)ate cognosca-)s9 <Et'" "". nota 5?3 M?'N 8$a-. c)/)s concept).)od sciara -e scire9 <D$E. p3 1 =3 P11!Q M??N *3 e/3.sic processisset. na. $at)ra. . .a falsa non tant). 8Co-petit ergo Eeo attrib)t)-.)od for-a.eb3 "". )t debito ordine ea in:estiget)r. )ti ostendi-)s. p3 2 =3 M?@N 8333certit)do ni0il sit praeter ipsa. . praeterea <333= inde se.)od ad certit)dine.)e se considere 8independencia9 la concepci6n del c)erpo. cert). . et occasio sinit.<333= non op)s est.)iera en ese caso #pinoza 0abría dic0o . :el ca)sae tale. et distincta7 sed sol)--odo. *rop3 AA"A3 *ero ni si.:era. #c03 .patefacit. ideo coact)s f)i illa <principia= sic ponere3339 8Datio a)te-. por parte del al-a.rotari.concipi)nt)r3339 <. a)t idea. *rop3 ". . *rop3 AFB"". multis compositam. . )t scia-. sed -a5i-e per intrinseca. la afir-aci6n 8Io-o cogitat9 es independiente <es )n G5io-a= de la afir-aci6n de la 8Cogitatio9 <.a)te. ea non nisi clara.)e a :eces 0a . la . si:e absol)te. scilicet ad datae ideae :erae nor-a.)od etia. pa)lati.eb3 "". se ipsa. nisi cognitione. p3 2!= <s)br3 n)estros=3 M?2N 8Wa.)erido :erse c)asi 8-ístico9= de la B parte de la Etica9 por e/e-plo. a te s)b-isse peto.eb3 "".)od :erae a falsis disting))nt)r3339 <D$E.)is fato . nos e5 cognitione 0ac pl)ri-a posse ded)cere.disting)i <333= in ideis dari ali. tantum e.eb3 "".)it)r pri-o.deter-inantis.)a.-ot). sub 1uadam specie aeternitatis. conf)sa. -odo pri-a idea non sit ficta. . pp3 15&1?=3 M?5N 8333si . per .)id reale.)od si idea sit alicu4us rei simplicissimae.)ae affir-atio falsa esset. per . .idea ficta non possit esse clara. sed tota.:eri constit)it.ideae3339 <D$E.)ia 0oc n)ni. -)y claro <a)n. .ab ignoto non disting)at. aut ni'il e4us innotescere debebit <D$E. Ee-3.)it)r.:eritatis n)llo allio signo sit op)s. )t et e/)s . .in:estigando.parece .eb3 "".:era.)e es )na *roposici6n= co-o atrib)to di:ino3 M? N 8#i oti)-.o-nia in Eeo sint.affir-are se-icirc)l). et omnis confusio inde procedat 1uod mens rem inte(ram.de s)a :eritate d)bitasset.est.)irendo ideas debito ordine.)a-.

credo -e Wa. por ello.eb3 "B.)e la di:inidad infinita encierra y res)-e en . )t ea.a Cartesio -ale definiri per E5tensione-7 sed ea. donde le dice a >sc0irn0a)s. . an solo E5tensionis concept) rer). pp3 2? y ss3= n)estra crítica a .)e Iegel. )t ais7 sed o-nino i-possibile est3 Materia eni. pl)res e/)s proprietates concl)do3339 <.affir-are. nil tale occ)rrat9 <.e5tensio. la idea de varias #)bstancias debe ser s)stit)ida por la de una" Ee todas for-as. )nica.tant)propietate.considerando.reser:o9 <. )t 0ac in re -i0i gratificeris.essentia.scilicet . .seine Hnendlic0Seit93 M N M)y clara-ente lo :io así Jindelband.concipere .nat)rali).de motu. p3 @@2=3 M 'N 8Beli-.spectant.eb3 "B. p3 2?%=3 M?%N 8*ri-o diffic)lter ad-od). a priori ded)cere poss)-)s tot. 8n)r 8a)s de.)ero)lt en este p)nto3 El concepto de #)bstancia de las pri-eras *roposiciones. absol)te re. . p3 2 1=3 M !N Cfr3 s)pra <cap3 ". in se consideratae.eb3 "B. p3 @@1=3 M?9N 8*orro e5 E5tensione. id i-possibile esse7 ideo.)e -ateria. nec ad -ot)concitabit)r.)e -)ltas oriti posse :arietates.)e #pinoza no sie-pre es estricto obser:ante del rigor 8geo-1trico9.)ae.)iescente-.a priori possit ostendi3339 <. alterándolos. at.in E5tensione. . en s) desarrollo. .:arietas a priori possit de-onstrari.)e 0aya algo 8f)era9 de esa #)bstancia3 Claro .Kelc0e dieses . página @@@=3 M 1N 8k)od petis.)iete perse:erabit. rer).eb3 "B.)ando.)iescens. p3 @@!=3 M 2N 8k)od a)te.in se est.)i a priori corpor).necessario debere e5plicari per attrib)t)-.difficile.eisterreic0es sc0s)-t i0.)od Ee). la idea de #)bstancia 2nica a está en las Eefiniciones.)a ratione. indicando.eb3 "B. in aliaoceasione. nisi a ca)sa potentiori e5terna7 et 0ac de ca)sa non d)bita:i oli. et infinita. ta-. *rop3 AAAB"3 M ?N Fos c1lebres :ersos de #c0iller con los .ded)cere :alere.)eo..satis ostendisse.)od aeterna-.e5istentia. et fig)ras 0abent7 c).ordine conscripta s)nt. et per conse.de-onstrare non tant).abs)rda9 <.)i e5 concept) E5tensionis sec)nd)t)as -editationes :arietas rer). :el entib)s rationis <333= at non in realib)s3 $a.e5 0oc solo.eb3 "B. acaba la obra.)aten)s per se concipit)r. . indi:isibilis.forsan 0abet in reb)s si-plicissi-is.0)c )s. se niega i-plícita-ente .addis. ni-ir).definio esse Ens ad c)/)s essentiapertinet e5istentia.e5plicatione-.principia Cartesiana in)tilia esse.e5istentia de-onstret)r.)e . clari)s tec)aga-3 $a. <s)br3 n)estro= . in s)a . ne dica. loc). y de ello dire-os algo -ás adelante <cap3 B"=3 M 5N Et03 "". corpor). al ser Eios )na #)bstancia de infinitos atrib)tos <def3 B"=.)e rei. . -ole.)e ni0il de 0is ordine disponere -i0i lic)it9 <.fig)rae in partic)lis alic)/)s corporis3339 <. . 8Caeter).)ia nond). si :ita s)ppetit.eb3 "B.)ae -ot)s.e5pri-at3 #ed de 0is forsan ali.)is. 8Eesp)1s de 0aber sentado en la teoría de los atrib)tos infinitos si-ple-ente el post)lado de .Cartesi)s concipit. nos e5 definitione c)/)s.)ens e5istentia.de reli.)e ad Met0od). -)estra ser contradictorio interna-ente.)ant). p3 @@5=3 M @N Cfr3 Ep" FA. c). in-)tabilis etc3 sit.

8:o 'a nada f)era de Eios7 'a E5tensi6n y *ensa-iento7 lue(o 1stos no están f)era de Eios <y. en realidad. 1952 <fec0a del est)dio de Kline=.)ienes s)ponen 8di:isible9 la E5tensi6n. a tra:1s de los ca)ces ordinarios. el pensa-iento y la e5tensi6n.sí -is-a todas las c)alidades. en #pinoza. *rop3 AA"B7 .)í :e-os c6-o la denostada e5periencia e-pieza a P115Q :engarse de 1ste co-o de todos los representantes de )na filosofía p)ra-ente ded)cti:a9 !)reludios cit3. Spinoza in soviet p'ilosop' .)e #pinoza era 8Mar5 sin barba94 E-itrie:. se interr)-pe la ded)cci6n3 Oa a.)e <'a a= E5tensi6n y *ensa-iento no es algo 8ded)cido9. pp. sig)i6 alabando a #pinoza por a. desde l)ego. . por lo -enos. F)ppol 4. las ideas 8conf)sas9 <de la i-aginaci6n= son tan 8reales9 <8se sig)en con ig)al necesidad9= co-o las adec)adas3 El trato con el entorno práctico. pese a las ocasionales -anifestaciones del propio #pinoza . a saber. p3 e/3= no es -era-ente )na cantidad despreciable. claro es. de )n -odo paradig-ático.eb3 "". el fr)to de la discrepancia en la interpretaci6n del propio -aterialis-o3 Es de destacar . nos encontra-os con .eb3 "". en cuanto atributo di:ino3 O todo esto lo 0ace muc'o antes de 8ded)cir9 a la E5tensi6n o al *ensa-iento co-o atrib)tos. son atrib)tos s)yos=39 *ero . desde *le/áno:. algo pintoresca-ente. es algo co-o esto.)e p)dieran ind)cir a creerlo así3 Co-o dice bien Ee Ee)gd. p3 29?3 M%'N *or ello.)ibles al conoci-iento del 0o-bre. pp3 1!&1%=3 En ca-bio. p3 !=3 M %N #pinoza afir-a . pero no determinadamente . el conoci-iento 8osc)ro o :ago9 <el del pri-er g1nero.)e dice #pinoza. seg2n #pinoza. Baryas0. e-pirical reality7 and only one -edi). BySc0o:sSi. 5?&?'=3 M 9N Et'" B. >seitlin. lo .)e #pinoza era s)perior a Eescartes p)es no .)e s)cedi6 a )n ent)sias-o 8e5cesi:o9 por #pinoza <representado por Eeborin. no es )n 8-ero error9333 M%1N Fa tradici6n -ar5ista. sino recogido co-o )n 0ec0o3 En el Escolio de la *rop3 sig)iente <la AB= #pinoza arg)-enta larga-ente contra . afir-6 . en el Corolario "" a la *rop3 A"B de la parte " de la Etica" Gfir-a a0í 8ded)cir9 eso de la -is-a *rop3 A"B.)e la posici6n -ás 8ne)tral9 4dentro del Diamat clásico4.t0e one t0ing #pinoza SnoYs by -eans of int)iti:e science 0e 0as only one ultimate so)rce of SnoYledge. 0abría alabado en #pinoza la correcta sol)ci6n al 8proble-a ontol6gico f)nda-ental97 la relaci6n ser&conciencia3 Fos contin)adores de la tradici6n de *le/áno: <Eeborin.)e9=.)ella raz6n f)nda-ental3 E-itrie:. s) 8ideal ar-onioso de la realidad9 </)sta-ente. por :ez pri-era. #arabyano:= tendieron asi-is-o a criticar la asi-ilaci6n de #pinoza al -aterialis-o3 Fa discrepancia en la interpretaci6n de #pinoza era. c)yo 8e5ceso9 f)e diagnosticado así si-)ltánea-ente al diagn6stico dirigido sobre Eeborin -is-o co-o 8idealista -enc0e:i.)e la E5tensi6n y el *ensa-iento no est1n f)era de Eios3 Fo . y ello. t0e 0)-an body9 <p3 25@=3 Oa 0e-os :isto c6-o. de eso se 8ded)ce9 . )na posici6n 8ortodo5a9 0asta.)e los dos atrib)tos ase. no siendo s)bstancias. seg2n n)estra interpretaci6n=3 Fos 8-ecanicistas9 <G5e"rod.t0ro)g0 Y0ic0 t0at SnoYledge co-es to 0i-. no se deri:an en realidad de la esencia -is-a de la s)bstancia <333= sino . cit3.)e 8no p)ede darse ni concebirse ning)na s)bstancia f)era de Eios93 G0ora bien. de . estricta-ente 0ablando. etc3= 0abrían alabado reg)lar-ente eso -is-o <cfr3 Kline. . el re:isionista Bogdáno: critic6 la 8)topía -onística9 de #pinoza.)e no oc)rre 0asta las *rops3 " y "" de la parte $$" <*rops3 A"B y AB cits3. la . indeter-inada-ente=.)ien lleg6 a decir.)e no 0ay nada f)era de Eios <en general. defor-ando a #pinoza de )na for-a can6nica.)e *ensa-iento y E5tensi6n son atrib)tos. o sea. 8333Gpart fro.)e -ás bien se establecen de )n -odo e-pírico y sobre engarces 0ist6ricos3 Con ello.

0ablando en general. p3 2 =3 >raspasada al -is-o #pinoza esa calificaci6n. son dos distintas -aneras de )n 2nico P11?Q fen6-eno. 8racionalista9 y 8deter-inista9. en este capít)lo. en general <así.)e rec0aza-os. 8el pensa-iento es -o:i-iento co-ple/o. $at)raleza3339 no pertenecen al desarrollo de la doctrina del 8paralelis-o9 spinoziana. .)e se 0ayan practicado al pensa-iento de #pinoza7 s) eli-inaci6n de toda e51gesis de #pinoza co-o 8pensador religioso9 significa )n reconoci-iento de la no:edad y carácter re:ol)cionario del pensa-iento spinoziano3 $o de/a de ser c)rioso .)í considera-os radical-ente ins)ficiente. debe adscribir esa propiedad ta-bi1n a la piedra9 <apud Kline. a)sente del concepto de #)bstancia en el plano ontol6gico&general. p3 @@=3 #on estos aspectos 8realistas cos-istas9 de la interpretaci6n -ar5ista del concepto de #)stancia los .)e p)sieron en tela de /)icio la i-portancia de #pinoza 0ayan sido. 8Fa nat)raleza es )n todo íntegra-ente conectado3339. seg2n es recogido por la filosofía de #pinoza. interconnected 7'ole= <p3 @@7 s)br3 n)estro=.)e ponía a Eios 4o sea.e-pezaba por el *o(ito idealista. 8anot0er aspect of #pinoza[s p0ilosop0y Y0ic0 is generally accepted by #o:iet Yriters is 0is conception of t0e )ni:erse as an or(anic. cit3 por Kline. y está 0ec0o con los -is-os ele-entos de -o:i-iento . idea y -ateria.)e esa posici6n <a pesar de ocasionales -anifestaciones del -is-o Fenin .)e parecen tener )n sentido -)y si-ilar. pero ta-bi1n de otro g1nero.)e toda materia posee )na propiedad . esto es. p3 2?=3 Oa *le/áno: lleg6 a e5tre-ar el paralelis-o con e5presiones co-o 1stas.)e los a)tores so:i1ticos . concebiría inte-poral-ente al pensa-iento co-o 8propiedad absol)ta9 de la -ateria333 *ero.)e per-iten :alorarlas co-o los -ás positi:os acerca-ientos .)e es esencial-ente afín a la sensaci6n. sal:ando estas ob/eciones contra el 8a0istoricis-o9 de #pinoza. sino . representantes de los 8re:isionis-os9. cit3 por Kline. pese a otros aciertos . el 80ilozoís-o9 es :isto a :eces <así Daltse:ic0. se presenta a. pp3 @1&2=3 O.)iere aceptar el pensa-iento co-o )na propiedad s)bstancial de la -ateria. 8-ecanicistas9 sobre todo. por ello.)í co-o Facies totius universi" En el desarrollo de esa noci6n. la propiedad de refle5i6n9.)e dependería de toda )na interpretaci6n del -aterialis-o.)e a. s) tesis de la identificaci6n 8ordo idear)-oordo rer)-9 es considerada co-o la e5presi6n -is-a de la ob/eti:idad de las leyes nat)rales. c)yas i-plicaciones ontol6gicas :ere-os. p3 2 =3 Claro .tensa como #-acies toti s niversi% $)estro prop6sito. 0ay en las interpretaciones -ar5istas ortodo5as rasgos . cit3 por Kline. la interpretaci6n 8-onista&cos-ista9 del -atetialis-o de #pinoza. ignorante del 8salto c)alitati:o9 <cfr3 Kline. e5presiones de a)tores so:i1ticos aparecen sorprendente-ente pr65i-as de te5tos spinozianos. co-o s)braya Kline. #pinoza )tiliza alg)nos conceptos especiales 4co-o el de individuo compuestoK co-o instr)-ental en la constr)cci6n . en +aterialismo empiriocriticismo2 0a pasado l)ego a ser considerada co-o -ecanis-o 80ílozoísta9. ellos -is-os.)e esa interpretaci6n posee3 #obre el 8a0istoricis-o9 de #pinoza dire-os algo -ás adelante <cap3 ?=3 Capít)lo ! El primer Género de materialidad especial en la ontolo"ía de Spinoza* la +at raleza e. -ostrando a )n tie-po c6-o la idea de orden. .)e es lla-ado. así co-o de la doctrina del 8refle/o9 de la realidad en la conciencia333 !ibidem. si alg)ien .1nero <M1= de -aterialidad especial.)e coloca a #pinoza en la línea del pensa-iento <oficial= medio 4diría-os4 de la Hni6n #o:i1tica3 En alg)na ocasi6n. lo .)e deter-inan el estado de energía de )na piedra3 O. es describir el *ri-er . sino a #talin !Anar1uismo socialismo. p3 29= co-o el res)ltado del 8estatis-o9 e 8inte-poralidad9 de la filosofía de #pinoza. #talin. p3 2 =3 #in d)da.)e. y no sin alg2n aso-bro sabe-os . . 8es l6gico afir-ar .)e en)nciados co-o 8Conciencia y #er.)e no tendría )na adec)ada concept)aci6n del 8proceso9 <0ist6rico= y . y . a la $at)raleza4 co-o principio <m5s all5 de toda duda= <Kline.

ordenada de esa di-ensi6n ontol6gica3 El )so de esos conceptos 0a dado pie a )na interpretaci6n del pensa-iento de #pinoza en torno a la $at)raleza física co-o )n pensa-iento 8organicista9 o 8biologista9, y :alorar esa interpretaci6n será ta-bi1n )no de los ob/eti:os de este capít)lo3 *ara ello, nos ser:ire-os no sola-ente del análisis de la propia noci6n de 8indi:id)o co-p)esto9 <en c)anto noci6n .)e esti-a-os estricta-ente ontol-(ica, filos6fica en s)-a, y no 8biol6gica9 ni 8física9=, sino ta-bi1n del análisis de alg2n e/e-plo positi:o en .)e #pinoza se refiere a la realidad física y, a este prop6sito, nos fi/are-os en la pol1-ica con Boyle sobre la nat)raleza del nitro3 1= El l)gar ontol6gico de la 8Facies toti)s )ni:ersi9 #pinoza se refiere a la 8Facies9, co-o se sabe, en la carta FA"B, a #c0)ller, ya anterior-ente citada, en la .)e #pinoza responde a )na carta precedente <la FA"""= del propio #c0)ller3 Este le 0abía pedido e/e-plos 8de las cosas inmediatamente prod)cidas por Eios, y de las .)e lo son mediante alg)na -odificaci6n infinita9M1N, esto es, le pide e/e-plos, en concreto, de c)áles son los -odos infinitos in-ediatos y los -odos infinitos -ediatos3 #pinoza responde; *or 2lti-o, los e/e-plos .)e solicitas son; del pri-er g1nero, y en el *ensa-iento, el entendi-iento absol)ta-ente infinito7 en la E5tensi6n, el -o:i-iento y el reposo7 del seg)ndo g1nero, la P11%Q faz de todo el Hni:erso, .)e a)n.)e :aría de infinitos -odos, per-anece sie-pre la -is-a, acerca de lo c)al cons)lta el Escolio del Fe-a , antes de la *rop3 1! de la parte 23M2N Fa unidad de la nat)raleza <.)e, aun1ue varía de infinitos -odos, per-anece siempre la misma2 es e5presa-ente -entada en cone5i6n con los l)gares de la Etica en .)e, co-o :ere-os, #pinoza se refiere a la noci6n de individuo compuesto, a la $at)raleza e.tensa infinita co-o )na 8for-a de for-as9 a tra:1s de la c)al se conser:a la )nidad en la di:ersidad, o la in:ariancia en las transfor-aciones3 Fa Facies totius universi es, p)es, )n modo infinito mediato, correspondiente al orden de la E5tensi6n, en el siste-a -odal de #pinoza <acerca del 'ueco .)e #pinoza 0a de/ado en ese siste-a, y la posibilidad de rellenarlo interpretati:a-ente, 0ablare-os en el capít)lo sig)iente=3 Co-o recordatorio, :a-os a ofrecer a.)í el es.)e-a ontol6gico .)e el propio #pinoza nos 0a ofrecido y .)e debe-os tener sie-pre presente; E5tensi6n *ensa-iento, Rc3

G= $at)ra nat)rans <Gtrib)tos=; B= $at)ra nat)rata <Modos=; 1= $nfinitos a= $nmediato 8Mot)s et .)ies9 8"ntellect)s absol)te infinit)s9 b= +ediato 8Facies toti)s Hni:ersi9 <j= 2= Finitos C)erpos "deas a2 Fa 8Facies9 es )n -odo infinito" Esto es, no&finito, no 8cosa partic)lar9 <a)n.)e sí cosa 8creada9, :atura naturata2" Modo .)e se aplica al con/)nto de los -odos finitos7 .)e es el

con/)nto de los -odos finitos de la E5tensi6n3 Ello s)pone, por lo de-ás, .)e el con/)nto de los -odos de la E5tensi6n no es el Gtrib)to de la E5tensi6n <el c)al, en c)anto atrib)to 8infinito en s) g1nero9, es indivisibleM@N y, por tanto, no p)ede decirse .)e está 8co-p)esto9 de -odos=; el atrib)to de la E5tensi6n es )na realidad indeter-inada en la infinita-ente indeter-inada #)bstancia ontol6gico&general7 la deter-inaci6n de esa realidad es cosa .)e 0a de 0acerse a ni:el ontol6gico&especial, de acuerdo con al(@n criterio, al considerar la )nidad de esa -)ltiplicidad de la E5tensi6n7 c)ando se la considera, en s)-a, no co-o atrib)to, sino co-o -odo infinito -ediato3 b2 Fa 8Facies9 es -odo mediato" Esto es, .)e la )nidad realizada por la 8Facies9 lo es a tra:1s de )na -ediaci6n, c)yo f)nciona-iento opera la P119Q )nidad del -odo -ediato3 Esa -ediaci6n es el -odo infinito inmediato9 motus et 1uies" 8Mo:i-iento&y&reposo9 ta-bi1n pertenece a la :atura naturata <p)es la E5tensi6n, 8en sí9, co-o atrib)to, ni si.)iera está tan generalísi-a-ente deter-inada=, pero es -ás 8abstracto97 es la determinaci-n m5s <(en6rica= del atrib)to de la E5tensi6n; 8todo lo .)e es e5tenso9 4diría-os4 8está en reposo o -o:i-iento9M!N3 O, consig)iente-ente, c)ando #pinoza pase a 8e5plicar9 el f)nciona-iento de la 8Facies9, esa e5plicaci6n estará -ediada, co-o :ere-os, por la re-isi6n a la 8correspondiente proporci6n de -o:i-iento y reposo9 entre las partes constit)ti:as de dic0a 8Facies9M5N3 En principio, parece .)e #pinoza se :inc)la al proyecto -ecanicista general de e5plicaci6n de la realidad física, en la línea cartesiana, a)n.)e esto debe ser precisado -ás adelante3 *arece -)y clara, p)es, en el -ero :ocab)lario t1cnico e5plícito de #pinoza, la distinci6n entre el plano ontol6gico en .)e se coloca al 8-)ndo corp6reo9, y el plano ontol6gico de la E5tensi6n, co-o tal atrib)to3 Fas deter-inaciones finitas de la E5tensi6n p)eden ser consideradas en )na )nidad universal c)yo criterio -ás gen1rico de deter-inaci6n es el de 0allarse afectadas, todas ellas, de reposo o -o:i-iento3 En este sentido, la $at)raleza M1 4 ontol6gico&especial4 e-pieza a ser considerada co-o 8cos-os9, a diferencia de lo .)e oc)rría en el plano ontol6gico&general3 2= Fa pol1-ica sobre el nitro $)estras intenciones, al traer a.)í a colaci6n la pol1-ica .)e #pinoza -ant):o con Boyle a prop6sito del nitro, son las de recordar )n tipo de análisis spinoziano .)e p)ede arro/ar l)z sobre s) -anera de entender la realidad e5tensa, en cone5i6n con las interpretaciones .)e de la )nidad de esa -ateria nos ofrece, de )n -odo -ás general, especial-ente en la Etica" Fo te-prano de esta pol1-ica, respecto de la fec0a de redacci6n definiti:a de la Etica <#pinoza recibe, por inter-edio de Oldenb)rg0, la obra de Boyle De nitro, fluiditate et firmitate en oct)bre de 1??1, y responde 4Ep3 B"4 poco desp)1s= p)ede ind)cir a ca)telas acerca de si la -encionada Ep3 B" representa el definiti:o pensa-iento de #pinoza en torno a esas c)estiones7 pero, en todo caso, representa -)y bien los -arcos dentro de los c)ales se las planteaba; los de )na doctrina -ecanicista 4cartesiana4 de la realidad física3 Fa pol1-ica de #pinoza contra la obra de Boyle no es sino )n episodio 4y seg)ra-ente bastante sec)ndario, desde el p)nto de :ista de la 0istoria de la ciencia .)í-ica4 entre otros -)c0os .)e, d)rante el siglo AB"", protagoniz6 el nitro <la c1lebre sal 4K$O@4 .)e, a lo largo de todo el AB"", f)e considerada a -en)do co-o s)bstancia de elecci6n a la 0ora de b)scar el principio .)í-ico )ni:ersal=3 El nitro, fertilizante y detonante, presente 4al -enos, en c)anto 8nitro a1reo9 seg2n MayoY, o 8nitro :olátil9 seg2n el propio Boyle4 en el aire

co-o )n co-ponente esencial del -is-o <y el 0oland1s Erebbel, por desco-posici6n del nitro, 0abía obtenido )n 8gas respirable9; el o5ígeno=, el nitro -isteriosa-ente 8engendrado por el sol9, era )no de los s)/etos de disc)si6n y e5peri-entaci6n -ás i-portante de la P12'Q .)í-ica del AB"", .)e 0abría s)stit)ido el análisis de los -etales 4tipo *aracelso4 por el de las sales, no estando a2n preparada <con la ocasional e5cepci6n de Ban Iel-ont= para basar s) análisis en los gasesM?N3 *ero si la disc)si6n, por parte de #pinoza, de ciertas teorías de Boyle en torno al nitro posee s6lo )na i-portancia sec)ndaria para el desarrollo positi:o de la ciencia .)í-ica co-o tal, p)ede sernos 2til, sin e-bargo, a nosotros, en c)anto .)e e50ibe )n cierto tipo de razona-iento sobre la realidad física, .)e, en definiti:a, es lo .)e nos i-porta3 Co-o esta pol1-ica no s)ele for-ar parte de los t6picos de e5posici6n de #pinoza, la e5pondre-os con alg2n detalle3 Oldenb)rg, co-o 0e-os dic0o, 0abía en:iado a #pinoza la obra de Boyle, y #pinoza responde con alg)nas obser:aciones3 Estas obser:aciones se refieren a las consec)encias .)e Boyle infiere de s) e5peri-ento de 8reconstit)ci6n del nitro9 !redinte(ratio nitri2, )na :ez 8di:idido93 Fa intenci6n de Boyle, en esos e5peri-entos, era doble; probar .)e el nitro era )na s)bstancia co-p)esta, y probar .)e 0abía partíc)las de -ateria .)e podían persistir sin ca-bios a tra:1s de las reacciones, y .)e, por ello, podía decirse .)e poseían e5istencia física real3 Boyle 8di:idía9 el nitro, -ediante el calor <)nía a la sal carbones encendidos=, en )na parte 8fi/a9 y otra 8:olátil93 G la parte :olátil la lla-aba 8Espírit) del nitro9, .)e podía ser condensado3 Fa parte fi/a sería el nitro ordinario, distinta del espírit) del nitro por el 0ec0o de reaccionar de )na for-a distinta de a.)el <Boyle no parece ad:ertir .)e los carbones encendidos .)e )tiliza para calentar el nitro pro:ocan la for-aci6n de carbonato potásico co-o co-ponente de ese 8nitro fi/o9, pese a .)e 1l conocía, al -argen de esta e5periencia, el carbonato potásico, co-o 8potasa9 o 8sal de tártaro9=M N; lo fi/o y lo :olátil difieren por s) sabor y s) inflamabilidad" Boyle co-binaba 8espírit) de nitro9 y 8nitro fi/o9 para reobtener el nitro pri-iti:o, y lleg6 a 0acer alg)na anotaci6n c)antitati:a acerca de la cantidad de nitro 8rec)perado9 tras la redinte(ratio, respecto de la cantidad pri-iti:a de .)e 0abía partido3 En el fondo, Boyle pensaba .)e todas las reacciones obser:adas por 1l no se e5plicaban 4en este caso co-o en otros4 en t1r-inos de la doctrina escolástica de las 8for-as9, sino en los t1r-inos de la 8filosofía corp)sc)lar97 partía, en principio, de los s)p)estos cartesianos, a)n.)e e5igía s) co-probaci6n e-pírica3 Fa oposici6n de #pinoza a Boyle <con c)yas concepciones cartesianas de partida coincide, desde l)ego, en este -o-ento de s) :ida al -enos= está basada, f)nda-ental-ente, en lo sig)iente; En pri-er l)gar, colige Boyle de s) e5peri-ento de reintegraci6n del $itro .)e este es algo 0eterog1neo, co-p)esto de partes fi/as y :olátiles, y c)ya nat)raleza, sin e-bargo <al -enos en c)anto a los fen6-enos=, difiere a-plia-ente de la nat)raleza de las partes de .)e se co-pone, y ello a)n.)e se prod)zca en :irt)d de la -era -ezcla de esas partes3 *ara dar por b)ena esa concl)si6n, -e parece .)e se re.)iere toda:ía alg2n e5peri-ento, por -edio del c)al se pr)ebe .)e el Espírit) del $itro no es real-ente $itro333M%N P121Q Co-o se :e, lo .)e #pinoza reproc0a a Boyle es .)e conciba el nitro co-o algo 'etero(6neo8 co-o algo, en s)-a, c)ya nat)raleza difiera de la nat)raleza de s)s partes, siendo así .)e, por co-posici6n a partir de esas partes, s)rge sin e-bargo el mismo nitro3 *ara -antener la 0o-ogeneidad, #pinoza propone )na serie de e5plicaciones <de tipo -ecánico cartesiano= a tra:1s de las c)ales la 0o-ogeneidad .)eda 8sal:ada93 En el espírit)

ya en -o:i-iento3 Fa diferencia entre el nitro ordinario y el espírit) de nitro es se-e/ante a la .)e lo . el nitro es uno solo.)e -antienen G3 D3 y M3 B3 Iall en s). pre/)icioso. O por lo . t0at s)lp0)r is distinct fro.its b)tter3339M12N #)p)esto . por lo de-ás. para #pinoza. las partíc)las constit)ti:as están en -o:i-iento7 en el nitro ordinario. en el fondo.)e la 0ace progresar <Boyle=3 Esta es la posici6n .)e los -odelos 8e5plicati:os9 prop)estos por #pinoza para el caso del nitro 8333-ig0t be perfectly -ec0anical. . de considerar la pol1-ica entre Boyle y #pinoza <Boyle contest6 indirecta-ente a #pinoza. ordinaria-ente desafectas al cartesianis-o. s)pondr1 .)e se -)e:e.)e la considerar1 co-o resid)os del $itro333M9N En t1r-inos p)ra-ente de reposo movimiento se e5plicarían.)alitati:e e:idence. la preoc)paci6n 8l6gica9 de #pinoza no sería desde+able. .)e toca a la sal fi/a.)e.isted innature or not= <s)br3 n)estros=M1!N3 Cierta-ente. p)es.)e. antie-pírico y da+oso para la ciencia <#pinoza=. ya en reposo.)ier caso la 0o-ogeneidad pres)p)esta a priori""" En definiti:a 4dicen G3 D3 y M3 B3 Iall4 8#pinoza[s position 0ere see-s to be t0at if tYo or -ore e. red)ciendo la aparente 0eterogeneidad a diferencias en la proporci6n de reposo y -o:i-iento de las partíc)las3 Hna -anera )s)al.de nitro. en t1r-inos -ecánicos. . -ientras .)í-ica9M15N. las 8diferencias9 siempre p)eden ser red)cidas a identidad. pero la descone5i6n de #pinoza con la e:idencia e5peri-ental sería )n defecto . y de las diferencias obser:adas entre alg)nas propiedades del nitro ordinario y otras del 8espírit) del nitro9. t0ere is no reason to c0oose one as tr)e rat0er t0an anot0er3 >o 0i.)e no sería tal nitro=.)e no i-porta nada para la constit)ci6n de la esencia del $itro. teniendo en c)enta la posici6n desde la . las diferencias.its spirit or anti-ony fro. por considerarlo co-o )na r1-ora para el progreso científico <al -enos.it Yas all. para la ciencia e5peri-ental=M11N3 Fa significaci6n de la pol1-ica se agotaría en esto. a tra:1s de Oldenb)rg= es la de conte-plarla co-o )n episodio en la l)c0a entre el aprioris-o racionalista. sie-pre con el designio de 8sal:ar la 0o-ogeneidad9.)e Boyle lla-a 8nitro fi/o9 <.)e el espírit) de nitro sería al ag)a3339 #pinoza aco-pa+a s) tesis de )na serie de e5plicaciones. y -)y característica en cierto tipo de interpretaciones de estos procesos 0ist6ricos. or by supposin( <as 0e t0o)g0t Boyle did= t0at t0ey Yere different3 "t did not appaíently striSe it as Yort0y of consideration t0at Boyle[s [s)pposition[ Yas s)pported by . Y0ile 0is oYn ran co)nter t0at e:idence9M1@N3 Esa actit)d 4la de considerar la e5plicaci6n co-o )na 8s)posici6n 0ipot1tica9 a la . si bien de for-a so-era. son co-pelidas al reposo por alg)na 8i-p)reza9. 8el nitro ordinario sería al 0ielo lo .Yas to SnoY Y0et0er t0ey e.)e 8sal:an9 en c)al. 8it is 0ard to i-agine Y0at Sind of e5perirrient Yo)ld 0a:e satisfied #pinoza t0at nitre is not t0e sa-e as spirit of nitre. p)es podría cond)cir. sino .)e Boyle aportaría )n inter1s -ás propia-ente científico&e5peri-ental3 C)ando #pinoza pide )n e5peri-ento 4co-o acaba-os de :er4 a Boyle. por e/e-plo.)e intentan dar c)enta de la estr)ct)ra del nitro. y esa i-p)reza no sería otra . -in)cioso artíc)lo sobre el te-aM1'N3 #e trata de )n caso partic)lar de la apreciaci6n de la 0istoria de la ciencia 4en s)s cone5iones con la filosofía4 propia de -)c0as e5posiciones de a)tores anglosa/ones. and t0erefore rational3 >0e proble.)e la filosofía -ecánica dice 0aber entre lo s6lido y lo fl)ido7 y así. contra el sano e-piris-o .)e bastaría con 8sal:ar los fen6-enos94 0abría sido la definiti:a-ente e5p)lsada por $eYton de la ciencia3 *or. no son tales.)ally rational acco)nts of a p0eno-enon can be proposed. a cosas tales co-o fi/ar al concepto de 8s)bstancia . one Y0et0er Boyle[s e5peri-ents Yere e5plained by supposin( nitre and its spirit to be t0e sa-e. #pinoza tendría en ella )n inter1s 8p)ra-ente l6gico9. -ediante el -ane/o ad 'oc de s)s o-nie5plicati:as recetas P122Q cartesianas.

por así lla-arla. pero la c)esti6n 4para e-plear la e5presi6n ta/ante de G3 D3 y M3 B3 Iall4 no era. co-o cartesiano. la distinci6n a . precisa-ente. s) doctrina estaría <relati:a-ente= -ás pr65i-a de la -odernidad .)í-icas3 Eesde el 8p)nto final9 de la . eran ta-bi1n c)estiones decisi:as para s) aceptaci6n=3 #in d)da.)e acaso se refieren los a)tores -encionados c)ando 0ablan de las preoc)paciones 8l6gicas9 de #pinoza. pero ello no .)í-ica9. con relati:a independencia de . de la red)cci6n de la di:ersidad a )nos pocos principios e5plicati:os3 k)e el desarrollo de la e5peri-entaci6n f)ese necesario no es d)doso7 pero ta-poco es d)doso .)í-ica3M1%N *ero ya 0e-os dic0o . co-o criterio de diferenciaci6n=.)e ele-entos 8pre:istos9 por ella 8e5istiesen en la nat)raleza9.)e re:elarían s) to-a de posici6n 8ontol6gica9. la de si tales o c)ales ele-entos 8e5istían o no en la nat)raleza97 P12@Q la co0erencia interna de la tabla. de la posici6n de #pinoza en la pol1-ica. al desarrollo de la ciencia . pese a ser ese n)estro inter1s principal en este -o-ento. 8intra. si bien es cierto. con:iene obser:ar .)e enc)entra s) e5presi6n acabada. s) actit)d representaba una de las constantes . en cierto sentido.)e #pinoza ofreci6 no pre:alecieron. meramente.)e .)í. cierta-ente. la posici6n de #pinoza no era todo lo 8anticientífica9 .)e Boyle podía dar de la 80eterogeneidad9 estaba i(ualmente ale/ada de los res)ltados finales de la ciencia . nat)ral-ente.)í-ica9. co-o las distintas posibilidades de co-ple/idad de algo tan si-ple co-o el áto-o de 0idr6genoM1?N3 Eesde este p)nto de :ista. en el -o-ento de s) aparici6n.)e #pinoza f)ese. la b2s. co-o del lla-ado 8racionalista9. cierta-ente ta-bi1n.)e 8rellenar9 los l)gares :acíos de la tabla con e:idencias e-píricas. en cierto -odo. por otro lado. en :ista de todas estas consideraciones.)e los a)tores citados pretenden3 Cierta-ente. 0abía . y a las . -ás= está #pinoza co-o BoyleM1 N3 *or.)e . y ponderar en s) /)sto :alor las aportaciones. p)es reintrod)cía ele-entos cualitativos <pi1nsese en el 8sabor9. por tanto. esa posici6n a la . la c)al. -ás .)eda 8do-inada9 en c)anto p)ede ser concebida.)e . tan 8en la :erdad9 <y. y en c)anto . p)ede pensarse . precisa-ente. simpliciter.)e. si representa )n progreso decisi:o.)eda de la 0o-ogeneidad. las e5plicaciones .)ere-os considerar a.)í-ica.)e la significaci6n. la tabla de los ele-entos f)ncionaba co-o algo rig)roso.)í-ica -oderna3 *ero la :ía representada por las in:estigaciones sobre las afinidades <en c)anto preparatoria para el )lterior estableci-iento de la teoría at6-ica= ap)nta en el sentido de )na 'omo(eneizaci-n de lo di:erso.)e 0an presidido el desarrollo 0ist6rico de esa ciencia. )na r1-ora de la . .)e la variedad de las posibilidades de co-binaci6n descansa en la 0o-egeneidad de los ele-entos co-binables7 la co-ple/idad )lterior de la tabla de los ele-entos . el desc)bri-iento de s)bstancias distintas <y. ren)nciar a los globales anate-as contra el 8espírit) apriorista9 del racionalis-o cartesiano .)e la de Boyle. desconsideraba las 8c)alidades sec)ndarias9. lo . en la propia teoría at6-ica.)e 0abría ani-ado a #pinoza.)iere decir .)e la persec)ci6n de la 0o-ogeneidad es )na constante en el desarrollo de las teorías . en general4 para prod)cir )na teoría adec)ada3 Más :aldría.)i:ocado aprioris-o9 <y.)e.)e cond)cía la e5periencia de Boyle= p)ede y debe ser considerado co-o )na i-portantísi-a :ía 0acia la constit)ci6n de la . . tanto del lado e-pirista. acaso desde la -is-a perspecti:a 8intra.)í3 Fo . nos i-porta s)brayar a. y. no se trataba de )n 8e. en alg2n sentido.)e la /)stificaci6n .)e #pinoza no estaba preparado 4ni el -ecanicis-o de s) tie-po lo estaba.)e no es esto.)í-ica -oderna.-)y gra:e de s) actit)d ante el proble-a3 G.)izá identifican con )na actit)d 8apriorista93 #in e-bargo. constit)ía incl)so )na 8regresi6n9. por e/e-plo. por ello.)ellos de s)s co-ponentes . es por. en definiti:a.)í-ica. a saber. c)ya pertinencia 0a desaparecido del á-bito de la teoría3 Eesde este p)nto de :ista. y s) eficaz f)nciona-iento.)e #pinoza.

)e todos /)ntos co-ponen )n solo c)erpo o "ndi:id)o. tras el seg)ndo de estos.)e. seg2n eso. y . a la 0ora de pron)nciarse acerca del carácter 8organicista&biologista9 de la doctrina de #pinoza en torno a M1 <seg2n se 0a sostenido.)e dic0os s)p)estos se e/ercitan a.)e se apli. #pinoza 0abría 0ablado del -)ndo físico.)ellos c)erpos están )nidos entre sí. y la variedad se e5plica en f)nci6n de la distinta proporci6n de reposo y -o:i-iento de las partes integrantes3 Fa intelecci6n de )na realidad física es.)e se disting)e de los de-ás por -edio de esta )ni6n de .)en )nos contra otros7 o si se -)e:en con el -is-o o distinto grado de :elocidad. en la carta a #c0)ller dictada=. s) doctrina 4pensa-os4 posee )n gran inter1s co-o e/ec)ci6n de )n pensa-iento . en s)s tesis sobre el nitro. confor-e a )na cierta proporci6n de reposo y -o:i-iento3 Fa generalizaci6n de esa actit)d es obra de la Etica8 pero la actit)d estaba ya presente al tratar de )na realidad inor(5nica3 @= Fa 8Facies toti)s )ni:ersi9 y la idea de 8indi:id)o co-p)esto93 Eisc)si6n sobre la significaci6n ontol6gica de ese concepto #pinoza desarrolla ontol6gica-ente s) perspecti:a de la 8Facies toti)s )ni:ersi9 en la seg)nda parte de la Etica9 esa parte en . co-o se recordará. )nas 0ip6tesis concretas sobre la -anera de prod)cir esa consistentia con las .)e. co-o :ere-os l)ego. de -odo . en el pensa-iento de #pinoza. no tiene por .)e obedecen a patrones -ás 8biol6gicos9 . de ciertos s)p)estos ontol6gicos en el trata-iento de la realidad concordes. nat)ral-ente. #pinoza inicia el trata-iento de la realidad corp6rea. en general.)1 co-pro-eterse a la 0ora de 0ablar.)en entre sí s)s -o:i-ientos seg2n cierta proporci6n. por la )ni:ersalidad con . . C)ando alg)nos c)erpos de la -is-a o distinta -agnit)d sean forzados por los de-ás c)erpos de -odo . son los de )na consideraci6n 'omo(eneizadora de la realidad física.)e de la doctrina spinoziana del 8indi:id)o co-p)esto9 y. . )na Eefinici6n . con estos l)gares de la Etica por el propio #pinoza. )na realidad individuada por la consistentia.)e reposo y -o:i-iento se aplican a P12!Q todo el -)ndo de lo corp6reo3 #pinoza 0a esbozado. inseparable de s) consideraci6n co-o )n todo co-p)esto de partes. co0erente con los s)p)estos .)e <a prop6sito del Gl-a= desarrolla s) doctrina sobre la realidad corp6rea3 En ese desarrollo. desde fec0a te-prana.)e la pl)ralidad de los fen6-enos se inserta en )na consistentia particularum <esta es la e5presi6n . de s) representaci6n de la 8Facies9 <p)esta en cone5i6n. tal .)e a. con )n pri-er gr)po de a5io-as y le-as donde 0abla de los c)erpos si-ples. es la aparici6n. dire-os .)e declarará en la Etica" $6tese .)e 8-ecánicos9=3 Esos s)p)estos.)e constit)ye el p)nto de arran. desde s)p)estos . pero a la . de la 8Facies9.)e orientan la actit)d de #pinoza frente a Boyle. de otros sectores de la realidad física7 pero el pensa-iento s)byacente a dic0as 0ip6tesis es el de la integraci6n de partes en )n todo. podría-os lla-ar 8estr)ct)ral93 Eesp)1s de la *roposici6n A""" de esa seg)nda parte.)e #pinoza )sa para el caso del nitro=M19N.)e <confor-e el Fe-a "= se disting)en entre sí con relaci6n al -o:i-iento y el reposo. a n)estros prop6sitos.)í 4en la pol1-ica sobre el nitro4 sobre una realidad física estrictamente <inor(5nica=8 y esta ad:ertencia es i-portante.)e la posibilidad de relaciones con otros c)erpos n)nca está :edada.)e se co-)ni. en partic)lar.i-porta destacar. . y no con relaci6n a la s)bstancia3 Eesp)1s del Corolario al Fe-a """ :iene )n seg)ndo gr)po de a5io-as y. sin -ayor ine5actit)d.

)e no se co-pone sino de c)erpos . esto es. . #i de )n c)erpo o "ndi:id)o. en el sig)iente a5io-a """.)e antes.)e co-o antes a las dernás9M2@N3 Fa ratio de reposo y -o:i-iento de las partes. da raz6n de la per-anencia de la 8indi:id)alidad9 a tra:1s del ca-bio de las partes3 G0ora bien. ya se -)e:a 0acia )na parte o 0acia otra. co-p)esto de :arios "ndi:id)os de distinta nat)raleza.)e. por pri-era :ez. co-)nicar s)s -o:i-ientos -ás rápida o -ás lenta-ente3 #i concebi-os.s) nat)raleza. la rapidez. . sin cambio P12?Q al(uno del $ndividuo total3 O si 0)biera tenido la intenci6n de tratar e5presa-ente del . tal "ndi:id)o conser:ará s) nat)raleza co-o era antes. en c)anto .)e se conser:a constante.)e tienen en )n sentido 0acia otro. por cierto. y partiendo de la noci6n de indi:id)o co-p)esto pre:ia-ente al)dida en la definici6n citada. sin ca-bio alg)no en s) nat)raleza. sin ca-bio alg)no en s) for-a3M22N #pinoza al)de a. cada parte podrá <por el Fe-a anterior=.)e antes. sin e-bargo. ade-ás. -o:erse -ás despacio o -ás deprisa y. y a la :ez oc)pan el l)gar de estos otros P125Q tantos de la -is-a nat)raleza. )n tercer g1nero de "ndi:id)os. 8bland)ra9 y 8fl)idez9 <.c)erpos3M2'N Eesp)1s de e5poner.)e podría-os lla-ar 8estr)ct)ra de la de la realidad cop6rea93 En pri-er l)gar. co-p)esto de los del seg)ndo. de lo . ade-ás. esto es.)1 raz6n )n "ndi:id)o co-p)esto p)ede ser afectado de -)c0os -odos. a la conser:aci6n de )na misma forma del todo a trav6s del cambio de las partes" Esta idea presidirá el s)cesi:o desarrollo de s) doctrina. sin ca-bio alg)no en s) for-a3 R si se(uimos así 'asta el infinito.)e se co-pone de los c)erpos -ás si-ples3 #i concebi-os otro. todos los cuerpos.)e se co-pone de :arios c)erpos. Bema &"Q Si las partes co-ponentes de )n indi:id)o se 0acen -ayores o -enores. #pinoza pasa a 0ablar. conser:ando sin e-bargo s) nat)raleza3 O 0asta a0ora 0e-os concebido )n "ndi:id)o . .)e se disting)en entre sí por solo el -o:i-iento y el reposo. en los Fe-as . f5cilmente concebiremos 1ue toda la naturaleza es un solo $ndividuo. note-os . sin e-bargo.)e p)edan contin)ar s)s -o:i-ientos y co-)nicárselos entre sí seg2n la -is-a relaci6n . s) nat)raleza3 *)es estando cada )na de s)s partes co-p)esta.)e co-ponen )n "ndi:id)o son obligados a torcer el -o:i-iento . con tal . se separan ciertos c)erpos. consig)ienternente. ctI as partes.)e cada parte conser:e s) -o:i-iento y lo co-)ni. el "ndi:id)o conser:ará ig)al-ente s) nat)raleza. de la estr)ct)ra del propio indi:id)o co-p)esto aislado. s) concepto de 8d)reza9. la lentit)d.)e sig)en.)e todas conser:en entre sí la -is-a relaci6n de -o:i-iento y reposo . el "ndi:id)o conser:ará s) nat)raleza co-o era antes. de :arios c)erpos.)e -antenía en la 1poca de s) pol1-ica con BoyleM21N=. sin ca-bio alg)no en s) for-a3 Bema &$$3L Hn indi:id)o así co-p)esto conser:ará. pero de s)erte .)í. ya est1 en reposo. conser:ando. pero en tal proporci6n. donde #pinoza generaliza a fondo s) doctrina es en el Escolio del 2lti-o Fe-a citado.)e p)ede ser afectado de otros -)c0os -odos.)e p)ede ser afectado de -)c0os -odos. ya se -)e:a todo 1l. Gsí :e-os por . sin ca-bio alg)no en s) for-a3 Bema &$3L #i ciertos c)erpos . no se ale/a del . varían de infinitos modos. a0ora. note-os .

)e los te5tos citados se aplicaban a la Física3 >sc0irn0a)s escribe a #pinoza. precisa-ente.)e se considera característico.)e p)ede ser perseg)ido l)ego en las teorías científicas partic)lares.)e incl)yen a. -ás bien. 0)biese debido e5plicar y de-ostrar estas cosas -ás proli/a-ente3M2!N $os encontra-os con la representaci6n de 8toda la nat)raleza9 <corp6rea. co-o totalidad transformativa autorre(uladaM2?N3 Este plantea-iento 8estr)ct)ral9 s)scita interesantes c)estiones en torno a la nat)raleza -is-a del disc)rso filos6fico spinoziano en este l)gar concreto3 ik)1 sentido tiene ese con/)nto de a5io-as. pero ese sería otro proble-a=3 P12 Q UUU Fos conte-poráneos de #pinoza :ieron clara-ente .)e proporcionaba la co0erencia o consistencia en el ni:el del pri-er indi:id)o 8aislado9.)ella . el a)tor se 0)biera -o:ido desde s)p)estos 8organicistas9 o 8biologistas9. .)e incl)ye conceptos de ca)salidad -ás bien 8circ)lar9 . )n aspecto 8estr)ct)ral9. se 0abía referido con -enos precisi6n a este as)nto7 escribiendo a Blyenberg0. en este sentido.)e se nos plantea es. y el)cidar s) proble-ática3 $)estra posici6n 4para afir-arla de ante-ano4 :a a ser la de . y la 8circ)laridad9 de la Facies spinoziana parece bastante patente= es propia. la idea de 8for-a de for-as9 <o 8estr)ct)ra de estr)ct)ras9=M25N3 Fa invariancia en las transformaciones :iene dada. corp6rea3 *ero. no ya de pensa-iento 8biol6gico9 -ás bien . así. por el mismo criterio . de )n ni:el ontol-(ico3 k)e ese ni:el prefig)re. recientes y -)y conocidas interpretaciones 0an considerado . al -enos en el sentido .)e parece pretender f)nda-entar3 *or lo de-ás. en la escala de esta for-a universal <8infinita9=.)e el pensa-iento de #pinoza en este p)nto no tiene por . s) pensa-iento 0abría sido -ás adaptado a )na ciencia de carácter biol6gico .)e 8lineal9.)ib)s -)ltae diffic)ltates in *0ysicis facile sol:)nt)r333M2 N #pinoza.)ella 8circ)laridad93 Fa c)esti6n . del pensa-iento 8estr)ct)ral9. a tra:1s de la noci6n de 8"ndi:id)o co-p)esto9.)e acaba-os de referirnosj E:idente-ente. definici6n y le-as a . la de pron)nciarnos acerca de este posible carácter 8biologista9 del pensa-iento de #pinoza en torno a la -ateria corp6rea. en s) concreto desarrollo. decía. en 1l.)e la Física . c)estiones 8biol6gicas9 o de otro tipo nada dice en contra ni a fa:or de la 8cientificidad9 de #pinoza. ien .)e 8-ecánico9 <o :ice:ersa= sino.c)erpo.)e es en el pensa-iento biol6gico donde se prefig)ran los es.)e del mec5nico.)e la instr)-entaci6n 8estr)ct)ral9 del pensa-iento <si por tal entende-os a.)1 ni:elj Fa c)esti6n se s)scita por c)anto se 0a interpretado a :eces este tra-o del pensa-iento de #pinoza co-o si.)1 ser ree5plicado en t1r-inos de )n á-bito científico cate(orial <co-o p)eda ser el de la biología=. . se refieren a la nat)raleza e5tensa. s6lo diría algo acerca de la e5istencia de )n ni:el filos6fico en el trata-iento de tales c)estiones <.)e-as 8cibern1ticos9 de a)torreg)laci6n .)e *iaget da a este t1r-ino. propia-ente 0ablando. p)es se trata. de pensa-iento filos-fico. cobra. p)es. en c)anto . del pensa-iento biol-(ico . desde l)ego. con anterioridad. en 1l. 333e5 Fe--atib)s *artis sec)ndae Et0ices ad/ectis. p)es s)s partes son omnia corpora= en t1r-inos de algo . la conser:aci6n de la ratio entre el reposo y -o:i-iento de s)s partes3 Fa representaci6n )nitaria de la Facies totius universi. y.

8333t0at. #pinoza 0abría tratado ese proble-a de la identidad 8orgánica9 <s)gerida por las e5igencias de la 8:ida orgánica9=3 8"n fact.)ien la 8Bida9 infor-aba la totalidad del siste-a spinoziano.-agna. y los pres)ponen.)í -entado por #pinoza. 8>0)s t0e concept organis. t'e modal 7'oles. B3 Eelbos o G3 EarbonM@1N= a)n. por e/e-ploM@2N3 Más reciente-ente. e:idente-ente3M@'N El aspecto 8biologista9 ) 8organicista9 del pensa-iento de #pinoza en este p)nto.of t0e organis-.)e sepa-os4 I3 Wonas . #pinoza 0abría :enido a s)bsanar )n defecto f)nda-ental de la doctrina cartesiana. la consideraci6n .)e nos 0e-os referido 0ace )n -o-ento= lle:a en sí la i-pronta 8organicista93 Wonas )tiliza e5acta-ente los -is-os te5tos de #pinoza . or.)e el c)erpo 'umano sea descrito por #pinoza co-o 8indi:id)o co-p)esto9M29N 0a podido dar l)gar a la interpretaci6n de s) pensa-iento 8estr)ct)ral9 <8físico&-etafísico9= co-o )n pensa-iento con 8sobreentendidos organicistas9 o 8biol6gicos97 obs1r:ese s6lo. y posee s) identidad en la contin)idad de ese proceso ba/o P12%Q )na for-a. es )na consec)encia -etafísica -)y i-portante.is )nderstood as not only a de:ice for energy&prod)ction. la doctrina cartesiana pri:aba a la 8:ida9 de )n estat)to adec)ado3 #pinoza :ino a s)plir ese defecto <y. an or(anic indivdual is :ieYed as a fact of 7'oleness rat0er of -ec0anical interplay of parts3339 <s)br3 n)estros=M@%N7 esa 8totalidad9 no sería.)ina. a diferencia de las -á. cap3 """4. it is )nder t0e title of 8indi:id)ality9. lo sig)iente.)inas. and not )nder t0e title of 8li:ing t0ings9 in partic)lar.)e esta se 8a)tosostiene9. contin)ing t0eir conati:e life in t0e s0ift of t0eir oYn parts and in interc0ange Yit0 t0e larger Y0ole. of t0e doctrine !de Descarles2 lay in denying organic reality its principal and -ost ob:io)s c0aracteristic.333 sed etia.)e :eía-os. -ás o -enos :aga-ente= con s) teoría del or(anismo3 El -odelo -ecánico. no sir:e para dar c)enta de la :ida orgánica. por. a)n. or t0e fact of life[s Yilling itself93M@5N Gl negar eso. en este sentido. desde otras perspecti:as. as -)c0 8nat)ra nat)rans9 as . f)ndari debet333M2%N El doble designio <físico= <metafísico= de la Etica aparece a. entre otras cosas. el 0ec0o de . are productive as muc' as produced. el -odelo de la -á. en rac 4supra. .t0e general ontology of indi:id)al e5istence3 Of e:ery s)c0 e5istence it is tr)e to say t0at as a -odal deter-ination it represents /)st one p0ase in t0e eternal )nfolding of infinite s)bstance and is t0)s ne:er a ter-inal prod)ct in Y0ic0 t0e creati:e acti:ity Yo)ld co-e to rest3 J0ile a -ac0ine certainly is s)c0 a ter-inal prod)ct. t0e -ac0ine -odel breaSs doYn9M@?N3 El organis-o :i:iente e5iste a tra:1s de )n contin)o reca-bio de s)s partes constit)yentes. na-ely. pero es sobre todo 4. et *0ysica. para 1l. 8333once -etabolis.)e no 0ayan faltado . 8333t0e -ain fa)lt. #3 Ia-ps0ire 0a :)elto a destacar el 8biologis-o -etafísico9 de #pinozaM@@N.)e los te5tos en . para . con todo. e:en abs)rdity. sin e-bargo. . b)t as t0e contin)o)s process of self&constit)tion of t0e :ery s)bstance and for.)ien 0a desarrollado 2lti-a-ente las i-plicaciones 8organicistas9 de la filosofía spinoziana M@!N3 *ara Wonas. la 8s)-a9 de las partes3 Wonas e5trae la . Iallett. in considering Y0at -aSes an indi:id)al. co-o en el -ecanis-o. por e/e-plo. pero esa 8indi:id)alidad9 <la idea de 8indi:id)o co-p)esto9 a . no en la persistencia de s)s partes -ateriales3 *)es bien. :iene siendo s)brayado con cierta frec)encia <así.)e 0e-os citado para este p)nto7 de ellos obtiene.)ienes. t0at #pinoza treats t0e p0eno-enon of organis-9M@ N. i3 e3.e:ol:es organically.)e. Yit0o)t a breaS. fro. t0at it e50ibits in eac0 indi:id)al instance a stri:ing of its oYn for e5istence and f)lfill-ent. for t0e first ti-e in -odern spec)lation.)ae <333= Metap0ysica.Et0ices parte-.)e #pinoza se refiere al c)erpo 0)-ano en tales t1r-inos son posteriores a los citados. se 0ayan op)esto a esa interpretaci6n.)e la .)e no -encione los l)gares concretos de la obra donde física y -etafísica se conectan3 G0ora bien.)e Wonas 0ace de la 8:ida9 en #pinoza es -ás precisa y concreta .

8nat)ra nat)rata9 <s)brayado n)estro=3M@9N Fa posici6n de Wonas, en definiti:a, parece ser la sig)iente; la idea de 8organis-o9, en la filosofía spinoziana, /)garía el papel de )n p)ente entre la infinit)d de la #)bstancia y la finit)d de los -odos, en general7 -ediante la concepci6n de la $at)raleza co-o )n organis-o, co-o )na totalidad co-p)esta de indi:id)os c)ya significaci6n indi:id)al es la de ser partes de esa totalidad3 Fa :atura naturans se liga con la :atura naturata, por c)anto los 8infinitos ca-bios9 .)e a.)ella prod)ciría, al insertarse en esa estr)ct)ra global de la 8for-a de for-as9 en .)e la $at)raleza consistiría, son, a la :ez, a)t6no-os y están abiertos al 8-)ndo9; co-ponen )n siste-a a)tos)ficiente, en t1r-inos del c)al la infinita #)bstancia, prod)ctora, es producida por esos todos -odales interconectados y, en cuanto or(anismo, 'alla la f-rmula de su unidad" Fa disposici6n orgánica del reino de los -odos 0ace posible la inteligiblidad de la #)bstancia 8co-o )n todo93 G0ora bien; ese es )n n)e:o intento de sal:ar el 0iato entre la #)bstancia, co-o Materia ontol6gico&general, y los -odos, co-o entidades ontol6gico&especiales3 Fa 8totalidad orgánica9 a .)e Wonas al)de no p)ede ser, en ning2n caso, la 8totalidad9 de la #)bstancia 1ua tale, p)es la #)bstancia no es )na totalidad, orgánica o de otro tipo, y la 8$at)raleza9 de .)e 0ablan los te5tos in:ocados por Wonas <los -is-os .)e 0e-os citado= es la $at)raleza 8e5tensa9, no la $at)raleza co-o #)bstancia3 *ensar .)e la realidad de la #)bstancia se da en sus modos <y eso es lo .)e Wonas :iene a decir c)ando dice .)e estos son tan 8prod)ctores9 co-o 8prod)cidos9=, por c)anto los -odos constit)yen el entra-ado -is-o de for-as .)e sería la $at)raleza en s) con/)nto, es algo P129Q no le/ano del te-a del 8Cal:ario del Espírit)9; la #)bstancia 0alla s) infinit)d en el cáliz del reino de los -odos, a tra:1s de los c)ales recobra s) identidad3 *ero esa tentaci6n de :er a #pinoza co-o Iegel ya 0e-os :isto en .)1 sentido debe ser rec0azada; el concepto de #)bstancia no significa eso3 Entonces, el :alor .)e ese 8pensa-iento organicista9 p)eda poseer debe circ)nscribirse al á-bito ontol6gico&especial en .)e lo esta-os considerando a.)í <.)e posea :alor, acaso, en otros á-bitos, asi-is-o ontol6gico&especiales, co-o el del -)ndo M2 del pensa-iento, es cosa de .)e nos oc)pare-os -ás adelante=3 *or eso no pode-os ad-itir la 8consec)encia -etafísica9 de Wonas, p)es significa )n global -alentendi-iento de la filosofía de #pinoza, y )na e5trapolaci6n del alcance del concepto de 8organis-o9, en todo caso3 G0ora bien; sí cabe recoger, de Wonas o de insin)aciones anteriores de otros int1rpretes, ese 8carácter organicista9, al parecer, en c)anto ce+ido a la realidad corp-rea" Eic0o co-ponente biologista se opondría significati:a-ente al -ecanicis-o, y, en ese sentido, #pinoza se apartaría de Eescartes tanto co-o adoptaría )n tipo de pensa-iento .)e, si inadec)ado para f)ndar la consideraci6n -ecánica de la realidad, s)pondría )n r)di-ento de consideraci6n biol6gica -)y interesante de cara a la 0istoria de las ideas de esta 2lti-a clase3 Fa asignaci6n de ese carácter 8biol6gico9 al pensa-iento de #pinoza en este p)nto se basaría, seg2n parece, en el tipo de conceptos .)e e-plea; )na 8totalidad estr)ct)rada9, en c)ya :irt)d las partes ad.)ieren sentido <frente a la -era 8acci6n -ecánica9 4por c0o.)e o contacto4 de las partes=3 El autosostenimiento de ese 8organis-o9 ta-bi1n parece ser considerado co-o )na nota distinti:a frente al si-ple -ecanicis-o, .)e #pinoza <a diferencia de Eescartes= no 0abría adoptado3 G0ora bien; nos parece .)e el pensa-iento de #pinoza en este p)nto no tiene por .)1 ser calificado de 8biol6gico9 ni 8orgánico9, co-o algo contradistinto de 8-ecánico93 Ba-os a

dar en apoyo de esta afir-aci6n )na raz6n .)e nos parece -)y i-portante; el propio pensamiento mecanicista de su 6poca Kel propio pensamiento cartesianoK pudo 'aber proporcionado a Spinoza al(@n <modelo= inspirador de su doctrina de la <forma deformas= de la Etica, de s)erte .)e esta doctrina, a)n.)e no se acogiese en concreto a )na deter-inada 0ip6tesis -ecánica, no sería algo especial-ente 8biol6gico93 En :ista de esta raz6n <.)e :a-os a desarrollar a0ora= afir-are-os l)ego el carácter, no ya biol6gico ni -ecánico, sino ontol-(ico de la doctrina de #pinoza en estas c)estiones3 Fa filosofía -ecánica cartesiana, bien conocida por #pinoza, e incl)so ree5p)esta por 1l en s)s ))'*, incl)ía, entre s)s te-as, el de la circularidad de todo movimiento9 es el f)nda-ento -is-o de la c1lebre teoría de los 8torbellinos93 En s)s ))'*, #pinoza recoge la doctrina cartesiana, en la Eef3 "A de la parte "", conectada con el G5io-a AA" de esa -is-a parte; Def" $F"L *or 8círc)lo de c)erpos -o:idos9 entende-os s6lo lo .)e oc)rre c)ando el 2lti-o c)erpo -o:ido a ca)sa del i-p)lso de otro toca in-ediata-ente al pri-ero de esos c)erpos; y ello P1@'Q a)n.)e la línea descrita por todos los c)erpos .)e si-)ltánea-ente se -)e:en ba/o el i-p)lso de )n solo -o:i-iento sea -)y sin)osa3 G53 AA"3L #i c)ando el c)erpo " se -)e:e 0acia el c)erpo 2 y lo e-p)/a, el c)erpo %, en :irt)d de ese i-p)lso, se -)e:e 0acia el ", los c)erpos 1, 2, @, Rc3, no p)eden estar en línea recta, sino .)e todos, 0asta el %, co-ponen )n círc)lo co-pleto3M!'N Eic0os te5tos son il)strados con la fig)ra sig)iente;

>ales Eef3 "A y G53 AA" son )tilizados en el Corolario de la *rop3 B""" de la -is-a parte; )rop" &$$$"L C)ando )n c)erpo se pone en el l)gar de otro, en el -is-o instante del tie-po el l)gar abandonado por 1l es oc)pado por otro c)erpo .)e le toca in-ediata-ente <333=3& *orolario9 En todo movimiento <s)br3 n)estro, B3 *3= 0ay )n círc)lo co-pleto de c)erpos .)e se -)e:en a la :ez3 Demostraci-n; En el -o-ento en .)e el c)erpo " oc)pa el l)gar de otro, ponga-os el @, y así s)cesi:a-ente <por la *rop3 de esta parte=3 Gde-ás, en el -is-o instante en .)e " oc)pa el l)gar de 2, el l)gar abandonado por el el c)erpo " debe ser oc)pado por otro <por la *rop3 % de esta parte=, ponga-os el %, ) otro .)e to.)e a " in-ediata-ente3 #iendo esto así en :irt)d del solo i-p)lso de otro c)erpo <por el Escolio anterior=, .)e a.)í se s)pone .)e es ", todos estos c)erpos no p)eden -o:erse en línea recta <por el G5io-a 21=, sino .)e <por la Eef3 9=, describen )n círc)lo co-pleto, .3 e3 d3M!1N "ndependiente-ente de la aceptaci6n de los principios de la filosofía -ecánica cartesiana .)e #pinoza 0aya podido -antener en s) Etica <y ya sabe-os .)e reproc0aba a Eescartes cosas -)y i-portantes=, lo .)e sin e-bargo, es por co-pleto se(uro es .)e #pinoza sig)i6

conser:ando la creencia en el 'orror vacui de la $at)raleza e5tensa, esencial al continuismo cartesiano, y .)e #pinoza -enciona co-o algo e:idente en alg2n l)gar de la Etica8 por P1@1Q e/e-plo, en ", *rop3 AB, #c03M!2N G0ora bien, la circularidad de todo movimiento <esto es, la reperc)si6n circ)lar .)e todo -o:i-iento, en principio rectilíneo en :irt)d de la inercia, posee ine:itable-ente= es precisa-ente la consecuencia de ese <'orror vacui=, la consec)encia de .)e el -)ndo de la E5tensi6n sea )n plenum" En la -edida en .)e la e5tensi6n es di:isible <esto es, c)ando se la considera -odal-ente, co-o )n g1nero especial de -aterialidad= s)s partes deben 8circ)lar97 el con/)nto de la nat)raleza corp6rea se nos aparece co-o )n con/)nto de -o:i-ientos circ)lares3 Ee sobra es sabido c6-o esa doctrina cartesiana config)ra s) teoría 8-acro&-ecanicista9 de los 8torbellinos93 #pinoza no se pron)ncia n)nca sobre s) aceptaci6n o rec0azo de esta teoría, en c)anto tal 0ip6tesis física concreta, e5plicati:a de los -o:i-ientos de los c)erpos, y especial-ente a la -acroescala de los astros3 #in e-bargo, .)e la 0a conocido, y .)e for-aba parte de s) -)ndo intelect)al <co-o del de todos los 0o-bres instr)idos de s) 1poca=, no ofrece d)das3 *ero la teoría de los torbellinos de Eescartes 4cos-o:isi6n do-inante en la 1poca de #pinoza, y do-inante a pesar de .)e 0)bieran sido ya s)ficiente-ente ref)tadas las leyes cartesianas del c0o.)e, y otros aspectos concretos de s) -ecánicaM!@N4 iacaso no prefig)ra el propio es1uema de la forma de formas spinozianaj Cierta-ente, la concepci6n del siste-a solar co-o <torbellino de torbellinos= significa algo se-e/ante <al -enos para la 8i-aginaci6n9; pero por esa :ía e-pieza el conoci-iento=; )n círc)lo de círc)los donde la )nidad del con/)nto se -antiene a tra:1s de la di:ersidad de los -o:i-ientos, -ediante el a/)ste de los -is-os en )na circ)laridad global .)e, a )n tie-po, los deter-ina y es deter-inada por ellos3 O .)e ese a/)ste de piezas se 8a)tosostenga9 no ofrece d)das <a)n.)e, en Eescartes, la ca)sa pri-era del -o:i-iento sea, desde l)ego, Eios=3 *or lo de-ás, res)lta casi inco-prensible .)e se nieg)e a ciertas concepciones -ecanicistas la posibilidad de 0aber dado origen a esa idea de 8a)torreg)laci6n9 4por así decir, 8circ)lar94 c)ando es en s) seno donde s)rgen ideas co-o la de los 8ani-ales&-á.)inas9, o en general la de los 8a)t6-atas9, o del perpetuum mobile <concepciones .)e $3 Jiener, por poner )n e/e-plo e-inente relacionado con estos te-as, 0a destacado co-o precedente de las ideas cibern1ticas, .)e no solo estarían ya prel)diadas, co-o *iaget parece .)erer, por las ideas biol6gicasM!!N=3 $o parece, p)es, absol)ta-ente indispensable considerar a la nat)raleza e5tensa co-o 8ani-ada9, o co-o dotada de alg)na s)erte de 8finalidad9, o co-o 8:i:a9 en alg2n sentido, para .)e la idea de 8for-a de for-as9 .)e #pinoza le aplica p)eda s)scitarse3 *)es esa idea podría s)scitarse, efecti:a-ente, dentro de )na cos-o:isi6n en principio -ecanicista3 Cierta-ente, el cartesiano 8torbellino de torbellinos9, en c)anto aplicado al siste-a solarM!5N no p)ede decirse estricta-ente .)e 8d1 c)enta9 de toda la 8realidad e5tensa97 pero ta-poco 0ay razones para s)poner, dentro del cartesianis-o, .)e el co-porta-iento de la -ateria corp6rea :aya a ser 8distinto9 en otros siste-as7 de 0ec0o, se 0a obser:ado, con notable ag)deza, .)e la energía con .)e Eescartes 0abría -antenido s) teoría probable-ente 0)biera sido a2n -ayor <y ello 0abría s)scitado, .)izá, c)riosos obstác)los adicionales al tri)nfo P1@2Q por lo de-ás ine:itable, de la doctrina de la gra:itaci6n )ni:ersal=, de 0aber tenido noticia de la e5istencia de las neb)losas 8en espiral9333M!?N Fa presi6n .)e esa global cos-o:isi6n debía e/ercer sobre #pinoza apenas p)ede ser p)esta en d)da3 O, de 0ec0o, s) actit)d fa:orable a c)al.)ier e5plicaci6n en t1r-inos de <'omo(eneidad de la -ateria9, .)e sal:ase la di:ersidad en beneficio de )na )nidad siste-ática 4actit)d -anifestada ya, co-o :i-os, desde la pol1-ica sobre el nitro4, debi6 recibir )n fa:orable i-p)lso del cartesianis-o3

seg2n la presentaci6n fort)ita de las cosas. con 'ip-tesis física al(una. no lo ol:ide-os. co-o algo radical-ente distinto de Eescartes.)e considera :arias cosas a la :ez4 a entender s)s concordancias. de )na especie de rep)gnancia de #pinoza 0acia tales 0ip6tesis concretas. sino solo conf)so y -)tilado. en este sentido. pensaba 0acerlo en los 2lti-os a+os de s) :idaM!9N.)ier siste-a de 0ip6tesis físicas concretas. 8categorial9. diferencias y oposiciones7 p)es c)antas :eces está interna-ente disp)esta.)e el 8estr)ct)ralis-o9 se define co-o )na posici6n precisa-ente ontol-(ica . en c)anto . seg2n cree-os. y prop)gnar )n acerca-iento 8estr)ct)ral93 *ero todo eso era )na i-postaci6n gen1rica del proble-a7 #pinoza no ofreci6 )na concreta doctrina científica. confor-e a los c)ales )n cierto g1nero de la realidad 4la e5tensa4 es ontol-(icamente concebido3 Fa posici6n . en la percepci6n frag-entada y dispersa de la realidad= no es tal entendi-iento.)e 0aría #pinoza. desarrollase en detalle s)s concepciones acerca del -)ndo físico3 k)e #pinoza 0a criticado el p)nto de :ista ontol6gico atomista parece bastante claro3 Hn te5to p)ede ser:irnos a. )n conoci-iento adec)ado.)e #pinoza as)-e. sería dar )na orientaci6n general al proble-a de la consideraci6n de la realidad física. a tra:1s del desarrollo de s) concepto de la Facies -ediante la noci6n de 8indi:id)o co-p)esto9 y de 8for-a de for-as9. .)e #pinoza no se comprometi-.)e 0ablar de 8rep)gnancia9 0acia esas 0ip6tesis. en el sentido 8científico&positi:o9.)e )nas cosas están conectadas con otras. en :irt)d de .G0ora bien. pre:ios a c)al. y con otras no=3 . de 8e5plicaci6n del )ni:erso e5terior93 G :eces se 0a 0ablado.)e la de la consideraci6n de los 8organis-os :i:ientes9 <y. por ello. en la seg)nda parte de la Etica. si es cierto . es )n caso partic)lar de 8indi:id)o co-p)esto9= dice #pinoza. tanto a la ontología de tipo <atomista=.)ello.)e tendría el sentido de rec0azar )n acerca-iento 8ato-ista9 ) 80olístico9 a la -is-a.)e. al parecer.)e se -)e:en s)s espec)laciones acerca de la 8realidad corp6rea9 <M1=. teniendo en c)enta esa orientaci6n general. de ese o de otro -odo. concreta. co-o -ás adelante -ostrar1. en realidad. p)eda res)ltar e5ageradoM!%N. entonces. c)antas :eces percibe las cosas confor-e al orden co-2n de la nat)raleza7 esto es. y no c)antas :eces es deter-inada interna-ente 4es decir. por parte de #pinoza. ni de s) c)erpo.)e el plano en . . sí es cierto . a)n.)e sabe . difícil-ente p)ede ser descrito co-o )n ni:el de 0ip6tesis físicas.)e. a saber. lo es el . podría-os calificarla co-o )n p)nto de :ista <estructural=.)í especial-ente bien3 Iablando de la inteligibilidad del c)erpo 0)-ano <. no está. a n)estro -odo de :er. P1@@Q El al-a no tiene de sí -is-a. orientaci6n . 0ablar de 8biologis-o9 de s) pensa-iento. en el peor sentido de la e5presi6n3M! N G)n. c)antas :eces es deter-inada e5terna-ente. a considerar esto o a. tanto de )na 8teoría -ecánica9 <ni ta-poco de )na 8teoría biol6gica9= c)anto de )n análisis de ciertos pres)p)estos -ás generales.)e aprecia concordancias oposiciones <el .)e se establece por oposici6n.)e 1l 0)biese considerado -eras 8ficciones i-aginati:as9. ta-bi1n es cierto .)e la idea de 8for-a de for-as9 podía :enirle a #pinoza por otra :ía . es c)ando considera las cosas clara y distinta-ente3 M5'N El entendi-iento seg2n la fort)ita presentaci6n de las cosas en el 8orden co-2n de la nat)raleza9 <esto es.)e. co-o a la ontología de tipo <'olista=" R es en este conte5to donde 4seg2n cree-os4 s) -anera de entender la Facies totius universi cobra s) pec)liar significaci6n filos6fica3 Fo . incl)so. de la palabra3 $o se trataría. -)y /)stificado=.

en concreto. . sino de oppu(nantiae y differentiae9 la trabaz6n de las partes en el todo <el todo ordenado= no es tal. la posibilidad 8estr)ct)ralista9 ina)g)rada. inteligible precisa-ente a partir de esas 8partes9= ta-bi1n es claro. co-o 8cosas sing)lares9.)e esta-os refiri1ndonos=. ello no pri:a de 8realidad9 a s)s partes. cada )na de ellas depende de la conser:aci6n de una cierta proporci6n en el reposo y -o:i-iento de las partes3 Ofrece.)í. en los clásicos te5tos de El SofistaM52N3 Gdoptar )n p)nto de :ista ontol6gico estr)ct)ral. si conocer adec)ada-ente )na totalidad i-plica conocerla en s)s cone5iones.)e lo co-ponen. eso sí.)e cada totalidad. a)n. a)n.)e la poseen con independencia de ese todo3 *or eso deci-os . ic6-o p)ede sostenerse la identidad. y con otras no333 En c)al. co-o el de #pinoza. es sin e-bargo infinitaj i$o nos encontra-os a.)e desde ciertas interpretaciones p)eda pretenderse otra cosa3 *or de pronto. por tanto. cosa sin(ular 1ue es anterior. #pinoza 0abla. de tal 8totalidad9j En la c1lebre carta A"" 4a Meyer4 sobre el "nfinito. sin e-bargo. y no en c)anto . a)n. debe poseer7 #pinoza 0a tratado este as)nto con absol)ta generalidad.)e. co-o tal todo. en el orden de la naturaleza.)e la posici6n de #pinoza es -ediadora en la oposici6n 80olis-o T ato-is-o97 s) ontología sería.)e <todo est6 trabado con todo= <la posici6n 0olista= sino . a la parte misma"""M51N P1@!Q Fa concepci6n de la realidad física co-o )n con/)nto de totalidades conip)estas de partes no an)la.)e la posici6n ontol6gica de #pinoza p)ede s)scitar <desde el p)nto de :ista de s) co0erencia interna=. es esta. p)es. no pre/)zga acerca del tipo de organizaci6n . co-o -ediaci6n entre 0olis-o y ato-is-o. )na :ez -ás. con relati:a independencia de s) inserci6n en )na totalidad3 En el desarrollo de la Ee-ostraci6n de la *rop3 AA"B de la parte "l de la Etica se+ala #pinoza. c)yas partes <por el te-a != p)eden separarse del c)erpo 0)-ano. 1ue son anteriores. . en el te5to anterior. dado co-o tal al -argen de las partes .)iera será en Eios. la posibilidad de la consideraci6n aislada de esas 8partes9. la consideraci6n de las partes de )n todo en c)anto independientes del -is-o sie-pre es posible9 las cosas sing)lares poseen s) esencia propia.tensa. con el proble-a de la i-posibilidad de con-ens)rar partes de )n 8todo infinito9 y. la idea o conoci-iento de )na parte c)al.)ier caso. con la i-posibilidad de 0ablar. por *lat6n. a tra:1s del ca-bio de s)s partes. #pinoza 0abía intentado resol:er ese tipo . de )na 8totalidad9 .)e 0ay cosas .)e p)eden considerarse co-o "ndi:id)os sin relaci6n con el c)erpo 0)-ano3 En efecto. )na :ía para co-prender el -anteni-iento de la identidad del con/)nto a tra:1s de las :ariaciones de las partes3 Fa 2lti-a dific)ltad . las partes del c)erpo 0)-ano son indi:id)os -)y co-p)estos. al -argen de s) proceso de constit)ci6n. y esto <por la *rop3 9 de esta parte= en c)anto se le considere afectado por otra idea de cosa sing)lar. en todo caso.)e están trabadas precisa-ente con otras. a su consideraci-n como partes3 *or tanto. Fas partes co-ponentes del C)erpo 0)-ano !pero a 'emos visto 1ue el cuerpo 'umano es un <individuo compuesto m5s.)e 0aya criticado el p)nto de :ista 0olista <la concepci6n de la nat)raleza co-o )n todo.)e -era-ente e. &" )"2 no pertenecen a la esencia del c)erpo -is-o. en cuanto tales <cosas sin(ulares=.*ero . tras le-a @= a otros c)erpos seg2n otra relaci6n7 así p)es <por la *rop3 @ de esta parte=. y co-)nicar s)s -o:i-ientos <:er G5io-a ".)e se co-)nican )nas a otras s)s -o:i-ientos seg2n )na cierta proporci6n <333=.)e sea por 0ip6tesis. sino en c)anto . ya 0e-os :isto c6-o. no solo de convenientiae. conser:ando este por co-pleto s) nat)raleza y for-a. )na ontología 8estr)ct)ral9 <en este do-inio ontol6gico&especial a .

sino . y precisa-ente por. los distintos ni:eles de co-ple/idad de la realidad corp6rea.)e el modo de entenderle es constante=. en principio. sí p)ede decirse de 1l . en c)anto atrib)to de la #)bstancia.)e la 8infinit)d9 del Entendi-iento.)e no conozca-os todas s)s partes3 $at)ral-ente. en ca-bio. #pinoza no necesita al)dir para nada. aut-nomo.)e el orden de lo corp6reo es 0o-og1neo y 8cerrado9. de dic0a carta.)e la conoce-os3 O por eso. p)es entonces es indi:isible=. por consig)iente. .)e no se conocen todas s)s partes ni. y.)e se le considere. ese -odo de conocer es propio de la realidad corp6rea7 no es el conoci-iento de la Dealidad3 Es el conoci-iento de un (6nero de la realidad ontol6gico&especial <M1=. p)es.)e se e5a-ine. desde la -íni-a co-ple/idad 0asta los -ayores grados de ella <p)es . en general. ni a la . cabe 0ablar de )n 8orden9 en 1l3 *ara referirse al orden del cos-os corp6reo. . esto es. y p)esto . de criterios de orden y reg)laridad en s) conoci-iento. la Etica no contiene )na teoría de la infinit)d.)e es ins)sceptible de di:isi6n y.)erer decir. forzosa-ente. la E5tensi6n se considera 8abstracta-ente9. es s)sceptible de )na indefinida a-pliaci6n3 *)esto . p)es.)e la conoce-os 8siste-ática-ente9 en c)anto infinita 4ya . con )na inteligibilidad del -is-o tipo. sería el actual infinito de la E5tensi6n <8-odo infinito -ediato9.)ier grado de a-plit)d . la clave (eneral de esas relaciones.)e. c)antificables= relaciones entre s)s partes3 *or. de ac)erdo P1@5Q con la noci6n de "ndi:id)o co-p)esto .)e es )n -odo=. es la afir-aci6n spinoziana de . esta consideraci6n será siempre en t1r-inos de proporci-n de reposo movimiento.)í. esto es. sin e-bargo.)e .)e es posible concebir )n infinito co-p)esto de partes <c)ando. pero c)ya e/ec)ci6n detallada #pinoza no 0a lle:ado a cabo. 8-ediado9 por el -odo in-ediato <+otus et 1uies=.)e no se trata de )na realidad absolutamente infinita <la de la #)bstancia. sie-pre será decisi:a para ese e5a-en la consideraci6n del -o:i-iento y el reposo.)e la noci6n de 8indi:id)o co-p)esto9 per-ite ir considerando co-o inteligibles. a)n. sea c)al sea el sector de la Facies . por s) -is-a nat)raleza.)e será sie-pre )na reiteraci6n del -odo. p)es #pinoza 0abla de 8infinit)d9 en la Etica de tal -odo .)e. cosas distintas <así. serán todas ellas relaciones de reposo y -o:i-iento3 Fa a-pliaci6n de n)estro conoci-iento de la realidad física. por.)e. 8sorpresas9 en c)anto al -odo -ás general de conocerla. por e/e-plo.)e s)s notas no solo son c)antitati:a-ente di:ersas. co-o 0e-os :isto=. por así decirlo. efecti:a-ente. dotado de s) propia legalidad3 Fa creencia en )n 8orden del M)ndo9 es )na creencia. p)esto . . por s)p)esto. -ens)rables. en la -edida en . la Facies infinita p)ede considerarse co-o actualmente dada en c)anto tal Facies <esto es.de dific)ltades -ediante el estableci-iento de clases de infinitud3 Esa carta debe tenerse sie-pre bien presente. en c)al.)e ciertas realidades e5tensas no p)edan con-ens)rarse de ac)erdo con n2-ero y -edida determinados debe negarse el infinito en actoM5@N3 Fa Facies totius universi. por.)e lo .)e nos i-porta a.)e s) infinit)d es c)alitati:a-ente 'omo(6neaK. en c)anto tal realidad física. sin d)da <por. no podrá ser lo -is-o la 8infinit)d9 de la #)bstancia . así co-o s) otra afir-aci6n seg2n la c)al no por. sino c)alitati:a-ente ta-bi1n=. sobre todo. del c)al no p)ede darse )na -edida o n2-ero ciertos.)e tiene .)e la carta a Meyer debe ser considerada co-o el te5to f)nda-ental en este p)nto3 Fo . en c)anto tal sistema del +undo=. orientado en )n sentido estructural <no 0olista ni ato-ista=. 0o-og1nea.)e el -odo -ediato de la E5tensi6n <la Facies= está.)e sí se conoce act)al-ente es.)e no se conozcan act)al-ente todas las concretas <esto es. esencial-ente -aterialista <c)ando ese 8M)ndo9 no a(ota 8la Dealidad9=. no nos reser:a. por lo . co-o la conoce-os act)al-ente. pode-os decir . a)n. la lla-a. de ac)erdo con ello. por tanto.)e solo lo 0a representado en s)s líneas directrices ontol6gicas3 El conoci-iento de la Facies es. p)eden c)antificarse la totalidad de s)s relaciones=7 pero. no 8real-ente9.

)iesc)nt9 !Geb" "". post *rop3 A""". . ni a otros posibles siste-as -odales distintos. intellect)s absol)te infinit)s7 in E5tensione a)te. sin e-bargo. pp3 2!1&25?=.)e #pinoza se -)e:e.)id 0eterogene)-. sobre los res)ltados concretos3 *ero es . facies toti)s Hni:ersi. ciencia7 lo c)al no . ni:el . Ier-ano. )n progra-a de conoci-iento progresi:o de la realidad corp6rea. et .)e :inc)lar desde )n p)nto de :ista 0ist6rico a )na i-plantaci6n ine:itable en el proyecto -ecanicista cartesiano. .)e no est1 0aciendo nada3 $otas M1N 8333eor)-. P1@?Q ni se trocea infinita-ente en inco-posibles partes indi:id)ales3 Este es el sentido -ás general.)e 8los -odos no p)eden for-ar )n atrib)to9 <:er supra. la ontología estr)ct)ral . :el . afir-a precisa-ente la posibilidad de )n conoci-iento científico de esa realidad. referida al nitro. *arís.)ae -ediante ali.)e e5e-pla.)e poseen )na relati:a realidad independiente4 están entera-ente escindidas )nas de otras3 #pinoza no 0a elaborado en detalle )na ciencia física. por consig)iente. pri-i generis s)nt in Cogitatione. de . 195%=.)a -odificatione infinita3339 <Ep3 FA""".)e se refieren a M17 s)poner . p3 9 =3 M5N Cfr3 Fe-as post *rop3 A""" de la parte "" de la Etica" M?N Cfr3 Histoire (6n6rale des Sciences <ba/o la direcci6n de D3 >aton=. al negar el 0olis-o tanto co-o el ato-is-o.eb3 "B.)e. et :olatilib)s. t3 "". pero s) ontología estr)ct)ral es entera-ente fec)nda co-o trasfondo adec)ado de )n conoci-iento científico de esa realidad física. 19?!. . Fe--atis ante *rop3 1!. ya en el Breve Tratado. de los te5tos de #pinoza . . p3 2 %=3 M@N Cfr3 Et'" ".)o :ide #c0ol3 . $itr). *rop3 AB.esse . es de $3 Fefeb:re !ibidem.)e. pp3 @!1&5'3 Fa e5presi6n 8engendrado por el sol9. p3 2 ?=3 M2N 8Eeni. propia-ente.)ae . . )na especie de 8biologis-o9 es ignorar el ni:el de espec)laci6n en .)e e5presa el G5io-a ". ni todo está en todo 4lo . p3 2! 3 M%N 8*ri-o colligit e5 s)o e5peri-ento de redintegratione $itri. Ba science moderne <*arís.)e. en todo caso. 0abría .#)bstancia.)a-:is infinitis -odis :ariet.)ae i--ediate a Eeo prod)cta.eb3 "B.)e significan.-ot)s et . )'ilosop' and natural p'ilosop' 9 Bo le and Spinoza <en +6lan(es A" %o r6. donde la confianza en la reg)laridad de los procedi-ientos para a)-entar n)estro conoci-iento sobre ella <confianza . p3 29 !Ep" FA"B. -anet ta-en se-per eade-.)e no se pierde en la absol)ta :ag)edad de )na indiscri-inada 8o-nirrelaci6n9. de la seg)nda parte de la Etica9 8O-nia corpora :el -o:ent)r. p3 @!5=3 M N #eg2n G3 D)pert y Marie Boas Iall.)e ese orden p)diera 8red)cirse93 *or lo de-as. por s)p)esto. -era-ente. seg)ra-ente.. :ol3 2.)e 0aría i-posible el conoci-iento4 ni las cosas sing)lares 4a)n.)ies7 sec)ndi a)te-.)e #pinoza insta)ra en este do-inio de s) Ontología especial. al -enos en c)anto a s) aliento )ni:ersalista=. a los . #c03 Dec)1rdese . tiene la s)ficiente ca)tela. .)oad . *3 H3 F3.)iere decir. cap3 @º. co-o para no pre/)zgar sobre las concretas 0ip6tesis )tilizables ni. constans e5 partib)s fi5is. cree-os. n3 29=3 M!N Eso es lo . sin deter-inarse a ser Mecánica ni Biología.)ae petis. c)/)s ta-en nat)ra <salte. .)e #pinoza no está 0aciendo. #pinoza decía . establece.

)e la r1prod)ction d[)n -onstre . no obstante 4a efectos de ese pri:ilegio de la 8p)reza científica9 .)i :enait d[qtre proscrit. 19?'. Historia de la física <trad3 esp3. pp3 1?&1 =3 M9N 8Et fi5). 8<la teoría de Eescartes=333 es la teoría de )n fil6sofo -ás . F3 C3 E3. p3 2 @=7 sin e-bargo.)alit1s occ)ltes. 8<G Eescartes= 333le preoc)paba -)c0o -enos el establecer )n 0ec0o . Ier-ann. B>introduction des t'6ories de :e7ton en France au F&$$$ si. por s)p)esto. W3 Weans. conte-placi6n y con/et)ras. 19@%. p3 9=7 la crítica cartesiana a la idea de atracci6n no era la -anifestaci6n de )n 8pre/)icio9. *arís. e5 . ". B3 *3= 8alcanz6 )na boga total-ente desproporcionada a s)s -1ritos científicos9 <p3 211=3 F3 J3 I3 I)ll !Historia filosofía de la ciencia. *arís. )t foeces $itri.)e la de )n 0o-bre de ciencia. s) siste-a podía dar la e5plicaci6n correspondiente3339 <p3 1?!=3 Eescartes es conte-plado en oposici6n a $eYton.$itri s)ppona-7 sed ips)-.)o ostendat)r #pirit). y se cita el te5to de BerSeley 4cita a s) :ez de #an Gg)stín4.cle. .)e en la e5peri-entaci6n9 <p3 21'=3 8Este siste-a9 !el de los torbellinos. .)e tenía . en tela de /)icio la ob/eti:a s)perioridad de la teoría de la gra:itaci6n )ni:ersal sobre la de los torbellinos. 19@1. on s[appla)dissait tant d[a:oir banni de la p0ilosop0ie les .)e perseg)ía era de-ostrar .)a-:is e5 sola -era -i5t)ra 0ar).oriat)r3 Iaec.)e introd)cía la 8c)alidad oc)lta9 de la 8atracci6n9. cit3.essentia. donde se 0abla del 8d)alis-o teol6gico de la f)erza y la atracci6n9 <p3 2'5=. id ni0il facere ad constit)enda. Atraction universelle et reli(ion naturelle c'ez 1uel1ues commentateurs an(lais de :e7ton. G3 Blanc0ard.)e to)t ce . .)e los neYtonianos ingleses de la pri-era 1poca se 0icieron -erecedores de ella no parece ta-poco -)y d)doso. :idet)r -i0i ad0)c re.parti). . 2n ed3=. siendo este el paradig-a del espírit) científico3 #in poner.)e $eYton se defendi6 de esa ac)saci6n en s) #ptica <cfr3 Histoire (6n" des sciences. sino de )na efecti:a actit)d crítica3 Cierto . in. elle ne paraissait .)e cond)/eron a s) rec0azo obstinado por parte de los cartesianos.)e los 0istoriadores anglosa/ones atrib)yen a $eYton frente a Eescartes4. >a)r)s. 19?1= dice. 8se p)so a e5plicar los -o:i-ientos de los cielos sin saber propia-ente lo . y .*0aeno-ena= :alde differt a nat)ra parti)-.)a-. )t diceret)r bona.)e algo f)ese efecti:a-ente así. les parecía re:elar en $eYton la presencia del espirit)alis-o.sal .)od e5peri-ent)-.)ib)s co-ponit)r.)e la e5tensi6n es al c)erpo3339 <p3 2'%=3 . si elle passait la -er. trad3 esp3.)[on croyait a:oir a:ec elles la -oindre resse-blance effrayait3339 <Cit3 por *3 Br)net. la idea de 8f)erza9 del siste-a neYtoniano.)e sería )n pre/)icio 8ani-ista9 <Cfr3.)e el e5plicarlo7 lo . en raz6n de .)[elles re:inssent. por e/e-plo. con:iene recordar.$itri non esse re:era $itr)-3339 <Ep" B".eb3 "B.)od attinet. s)poniendo .)e no conocía a Kepler9 <p3 19%=3 I3 B)tterfield <Bos orí(enes de la ciencia moderna. estando basada en principios generales. Barcelona.)e e5plicar. p)esto . 8El e5ceso de confianza de Eescartes en s) propio talento y s) consec)ente ignorancia del traba/o de los de-ás le lle:6 a perder -)c0o tie-po3339 <en el P1@ Q terreno de las teorías -ecánicas B3 *3=.)e en la g1nesis de la teoría neYtoniaría estaban presentes. concl)sio. frente al -aterialis-o7 cfr3 I3 Metzger. Madrid. considerabo3339 <Ep" B" cit3.)e. 195%=. p3 1 =3 M1'N *it" supra <nota =3 M11N Cfr3. por oposici6n a la de 8-ateria9 del siste-a cartesiano. lo . por e/e-plo. on a:ait tant de pe)r . los ind)dables co-ponentes -etafísicos .)iri ali. 8la f)erza es al al-a lo . M15ico. -ás bien . Ma)pert)is7 8"l a fall) pl)s d[)n de-i&siZcle po)r appri:oiser les Gcad1-ies d) continent a:ec l[attraction3 Elle de-e)rait renfer-1e dans son •le7 o). Griel. trad3 esp3. .

co-ponentia. retinebit itide.aliis corporib)s occ)rrant latissi-is s)is s)perficieb)s333.a)te.nat)rae eor). pp3 299 ss3 M1 N Cierta-ente #pinoza está enor-e-ente le/os de la .)aeda-. ad in:ice.)í-ica -oderna3 *ero el proceso de 80o-ogeneizaci6n9 . )t antea.)e la teoría at6-ica co-port6 desde Ealton está en s) línea de pensa-iento3 Fa operati:idad de la tabla de los ele-entos9. .par:as. en -ateria de física.s)a.:ers)s flectere cogant)r. p3 19=3 M2'N 8C).s)a. "ndi:id)).)od a reli. "ndi:id)).alia e/)sde. ea ta-en proportione. .)estions [Gre t0e parts of a broSen crystal of nitre no longer nitre[ is clearly irrele:ant9=3 M1?N Cfr3 Histoire des sciences. mollia.)e partes inter se -o:erit)r. abs.by 0ypot0eses.loco s)ccedant. et P1@%Q . donde da c)enta de tales e5periencias=3 M19N 8"n sola 0ac consistentia partic)lar).)nita dice-)s.nat)ra-.)or)deni. .ratione co--)nicent. )t in:ice. a)t di:ersis celeritatis gradib)s -o:ent)r. cit3. -e/or o peor.)e. p3 2553 M15N 8$o do)bt.certa . -inores:e e:adant. 8333t0e logician[s .)ot e/)sde-. pp3 99&1''=3 M21N G5io-a """ !Geb" "". et .-agnas s)perficies in:ice. si:e "ndi:id)i. si:e "ndi:id)).inc)-bant. ratione co--)nicare.)e saber si 0abía un nitro o no era irrele:ante <cfr3 p3 25@. :el si eode-.corp)s.M12N #b" cit". fluida :ocabo93 En la Ep=3 B" 0abía afir-ado.)ae s)nt in -ot).)is ita coercent)r. )t -ot)s s)os in:ice. la presi6n de las concepciones cartesianas sobre #pinoza. $itri redintegratio consistit3339 <Ep3 B". alia. .)a antea. f)e sie-pre intensa. abs.eada-.eb3 "B. )t antea. -ot)-."ndi:id)).#pirit)s $itri. et si-)l totide.)is per 0anc corpor))nione. )t -ot)s s)os contin)are possint. if ft Yas a YeaSness in #pinoza to e:ade Boyle[s e-piricis. p3 1''=3 M2@N <Bemma &"L #i partes. dura.)ietis rationeser:ent. .)aeda.)or). p3 25'3 M1@N #b" cit".)e in:ice. retinebit "ndi:id)). n)n. se apoya en esa 0o-ogeneidad3 M1%N #in contar con .nat)ra-. cit3.)ada. t3 "".co-ponentes. . -a/ores. . it Yas no less one in Boyle to e:ade #pinoza[s logical points3339 <p3 25?=3 *ero los a)tores 0an -antenido . et o-nia si-)l )n).partes sec)nd). p3 559 ss37 t3 """. retinebit itide. p3 25!3 M1!N #b" cit".)a.:ers)s )naparte. incl)so en el -o-ento en .disting)it)r9 !Geb" "". at ita.)e )lla e/)s for-ae M)tatione9 !Geb" "". p3 19=3 *or -ás . at.)e )lla for-ae -)tatione39 <Bemma &$"L #i corpora .)e el racionalista #pinoza.)ti antea.inc)rib)nt. tambi6n esperi-entaba <cfr3 la Ep3 B".nat)ra. )t o-nes eande-.partes sec)nd).-ot)s.)e #pinoza piensa . 8333corpora.)e 0aya diferencias. etc39 !Geb" "B."ndi:id)).)e debe rec0azarlas3 M22N 8#i corporis.corpora ali. illa corpora in:ice.s)a. .corpora segregent)r. .)or). de Mendeleie:.co-ponere.)od e5 pl)rib)s corporib)s co-ponit)r. p3 1''=. a)t di:ersae -agnit)dinis a reli. . 8333corpora.0abent.

)ti antea. 0oc est.)ae.)e )lla for-ae -)tatione3 Et si sic porro in infinit). 0oc est.)e la definici6n de 8indi:id)o co-p)esto9. por e/e-plo.co-posit). 8C0ez #pinoza. pp3 1''&1'1=3 M2!N 8Iis ita.. ide.)el.)n). se-ble&t&il.ets9 !Geb" "".)[il a si :i:e-ent co-batt)e.)e :alde co-posit).)e #pinoza le dedi. trad3 esp3 del n2-3 2!? de Temps +odernes. El estructuralismo. et .)e -es)re a)5 parties dont il est l[)nion7 il a sa loi propre d[e5istence et de d1:eloppe-ent3 "l rentre par lm. c)/)s partes. reperie-)s.possit -)ltis -odis affici.gen)s. reli. 3n ensa o de definici-n <en )roblemas del estructuralismo.)od.)ando. pp3 1'1&1'2=3 M25N Cfr3.)or))n-. .)od non. infinitis -odis :ariant. totanat)ra. #iglo AA".retineat. e)-. de la parte "" de la Etica8 por e/e-plo. celeritate. *roteo. e5 pl)rib)s di:ersae nat)rae "ndi:id)is co-posit)-.)e )lla toti)s "ndi:id)i -)tatione3 Gt. et . co--)nicare3 k)od si praeterea terti). dans le systZ-e de #pinoza . si:e id sec)nd). ipsi)s ni0ilo-in)s nat)ra ser:ata3 $a.celeri)s.concepi-)s. M15ico.)enter -ot)s s)os citi)s. . abs. d)--odo )na. /a. 19?%. .s)).)od e5 corporib)s si-plicissi-is co-ponit)r3 k)os si /a. :el tardi)s reli. a . s)a. si:e .-o:eat)r.)e tiene inter1s a la 0ora de 0ablar del Alma.-)ltis aliis -odis affici posse.ali)d concipia-)s.)e :ide-)s. p3 2?%3 M2%N Ep" AAB"". cit3. 19? =. W3 *o)illon. e5 0is sec)ndis co-posit)-.)e c0ose de trZs analog)e m P1@9Q la finalit1. . p3 1'2=3 M@'N Co-o se infiere clara-ente del 0ec0o de . ob/eto de esa seg)nda parte de la Etica" M@1N B3 Eelbos.)e "ndi:id)). pp3 1?'&13 M29N Cfr3 los )ostulados . sic co-posit)-. proli5i)s e5plicare.)iete.)e sig)en al Fe-a B"". abs. abs. reperie-)s. et de-onstrare deb)isse-9 !Ge(" "". facile concipie-)s."ndi:id)or).)i pose dans .)ide. -ais m cette finalit1 interne et i--anente dont il n[a pas conp) la for-)le e5plicite.)ae.)is.tot).)e especial atenci6n se debe.e/)s )na.)is co--)nicet9 !Geb" "".)e.)e )lla for-ae -)tatione39 <Bemma &$$"L Detinet praeterea "ndi:id))-. *iaget -is-o reconoce ser 8s)bsidiaria9 <:er p3 11=3 M2 N Ep" F"A.perga-)s.eb3 "B. . si:e :ers)s illa.parte-o:eat)r.tardi)s. e/)s ni0ilo-in)s nat)ra ser:ata3 Gt. poterit ergo !per Bem" praeced"2 )na.)e 0aec. o-nia corpora. et tarditate inter se disting)r)t)r. et conse. . trad3 esp3.)e son lue(o )tilizadas en los post)lados citados en la nota anterior. B)enos Gires. si:e :ers)s 0anc. pp3 ? ss3 M2?N Cfr3 W3 *iaget. :engan dadas antes8 el 8c)erpo 0)-ano9 aparece así co-o )n caso particular de 8indi:id)o co-p)esto97 .eb3 "B. non pas m cette finalit1 e5terne et transcendente . . la de la 8for-alizaci6n9 de la estr)ct)ra.)e 0)c)s. 8Corp)s 0)-an).pl)rib)s aliis -odis posse affici. concipia-)s.)e pars.nat)ra-.)a ratione "ndi:id)). si ani-)s f)isset de corpore e5 professo agere.)e pars -ot).)e )lla ipsi)s nat)rae -)tatione /a. etc3. ide.)iescat. le to)t dans "[indi:id) s[i-pose en . en seg)nda apro5i-aci6n. el ". sin d)da. nisi e5 corporib)s.)e pars e5 pl)rib)s corporib)s est co-posita.)ae.co-ponit)r e5 pl)ri-is <di:ersae nat)are= indi:id)is. pp3 1' ss3 Fa otra característica.abs.)el.)ae solo -ot). .esse "ndi:id))-. -o:eri. o las de d)reza y fl)idez.

)a-:is linea. en :ista de los te5tos3 M@@N En s) obra Spinoza. #pinoza 8no 0abría entendido9 ni s) propia noci6n de 8for-a9. id. ni el -ecanicis-o <p3 1@2=3 M@2N 8"n t0e constit)tion of :atura naturata <333= Ye 0a:e transcended -ere [organic[ )nity. 0as been i-p)ted3 Organic beings are finite t0ings bearing a certain relation to an en:iron-ent7 'ence infinite nature cannot be an or(anism= !Aeternitas.-otor).)lti-)corp)s. pp3 1'%&11=.)ons des id1es de for-e et de finalit1.)i le do-inent.i--ediate tangit. p3 ! 3 M@ N #b" cit". p3 %9=3 En :irt)d de eso.alteri)s -o:et)r. no)s appli.corpor). Fondres. p3 129=3 #pínoza contradice s) -ecanicis-o. 195?=7 cfr3 5 ss3 M@!N Ians Wonas. #pinoza.)e ses parties se s)bordonnent a) to)t3 Mais en le faisant. p3 5'3 M@9N #b" cit". o) le sp1cifient9 !ibidem28 con esta afir-aci6n esta-os de ac)erdo plena-ente. -ais trZs certaine. las nociones organicistas de #pinoza no p)eden aplicarse.)iere dar a esa noci6n de 8todo9 )na 8dignidad ontol6gica9.0abía p)esto en tela de /)icio . cit3. cit3. . p3 ! 3 M@%N #b" cit". nota l=3 Iallett conf)nde. p3 513 M!'N <Def" $F3L *er [Circ)l). aggregation. p3 29%. 111 P19?5Q.)e. pri-). cit3.)od propter i-p)ls). al 0ablar del siste-a del M)ndo <la Facies2 8a s)rto)t en :)e les corps :i:ants9 <p3 1@'=. cree-os.)e caract1rise le -1canis-e.)ae ab o-nib)s corporib)s si-)l per i-p)ls). si .)e no pode-os co-partir. Y0ic0 0as too often been regarded as t0e 0ig0&Yater -arS of inti-ate syste-. c). c[est d[e5pli. . and t0)s 0as been applied indiscri-inately Y0ere:er a )nity Y0ic0 is -ore t0an -ere si-plicity. pero a condici6n de . en )n -)ndo -ecanicista.intelligi-)s. 0ay 8333)ne s)bordination i-plicite.)[)n corps organis1 for-e )n to)t et . pp3 !@&5 =3 M@5N #b" cit". or -ec0anical syste-. 1951 <rei-p3. .)er le to)t par las parties9 !Etudes spinozistes."[indi:id) le to)t co--e la raison des parties9 !Be spinozisme.-otor)-[ tant). d) -1canis-e m des principes ." FF$"L #i. p3 !!3 M@?N #b" cit". ya I3 I3 Woac0i.)e i-pellit.)e esos principios no se representen co-o los de )na 8finalidad organicista9. la 8infinit)d9 de la #)bstancia 1ue tale con la de )n 8siste-a -odal97 -ás adelante intentare-os e5plicar c6-o sería posible )n infinito modal siste-ático <a)n. dont le -1canis-e cart1sien et cel)i de #pinoza no)s interdisent l[)sage3 Ce . opini6n . Spinoza and t'e t'eor of #r(anism <en Gournal of t'e Histor of )'ilosop' 4BerSeley4.)e la relaci6n 8todo&partes9 f)era decisi:a en #pinoza para e5plicar la $at)raleza. p)es. et corp)s % e5 0oc .)ni)s -ot)s describit)r. cit3.corp)s 1 -o:et)r :ers)s corp)s 2. sit :alde contorta39 <A. y sí la de (rados de perfecci-n <cfr3 A stud of Et'ics. tal co-o Eelbos lo 0ace3 G3 Earbon considera . c). Faber and Faber. 8$o)s /)geons . reintroduce el finalismo .)e 0abía e5p)lsado de s) filosofía <p3 1@1=333 *ara Earbon.)e 4en eso con:eni-os con Iallett4 no necesaria-ente 8orgánico9= en #pinoza3 *or lo de-ás.

cit3. pp3 19? y 19%=3 M!2N #pinoza dice . de las críticas a los aspectos parciales de la -ecánica de Eescartes3 M!!N $3 Jiener.P1!'Q recta linea esse <per G5io-3 21=. p3 2?@=4 0abía escrito en 1??5. p3 1 !=7 a)n.)od loc). de pasada. 0oc corp)s 2.)ien considera la doctrina de los torbellinos. sit)ando -ás ese precedente en el terreno de la ciencia biol6gica <y no en el de la Filosofía28 cfr3 Biolo(ía conocimiento.corpor)-. lo . 8C). a Oldenb)rg. sed o-nia )s. ed3 Dobinet. Eeinde eode. lo . ger-en de la idea de 8a)torreg)laci6n93 *ero esta idea sería 4cree-os4 . ab alio occ)pari debet <per *rop3 % 0)/)s=.)e #pinoza estaba i-pregnado de las doctrinas cartesianas <cos-o:isi6n ordinaria de s) tie-po=.si-)l -o:et)r3 Dem" Eo te-pore.corporis 2. tant). 3 e3 d39 !Geb" ". . alt0o)g0 Ye are prone to ignore it9 !* bernetics.circ)l). non poss)nt o-nia 0aec corpora -ota in eade. co-o la teoría de los torbellinos <para la distinci6n entre 8-ecánica9 y 8-ecanicis-o9 en Eescartes. s) ad0esi6n a la 8tercera ley de la nat)raleza9 de Eescartes <:er )rincipas.eb3 """.i--ediate tangit <333= *or3 "n o-ni -ot) integer Circ)l)s corpor).i-p)ls) :ers)s 1 -o:eat)r. . p)ta @. pp3 2!9 s3=3 Esto es claro en Malebranc0e. 2. "". le5 est )ni:ersalis o-ni). .)e el reconoci-iento de esta ley no i-plica estricta-ente el de las reglas . etc3 non poss)nt esse in recta linca. pp3 2?%&% =. 19?5. sino co-o generalizable a todos los ni:eles de la realidad física <cfr3 Aec'erc'e de la v6rit6 &en #euvres compl6tes. 2n ed3. 8333.1 i--ediate tangit7 . G3& >3. !'.)od o-nia corpora.)od ips). la ca)salidad lineal de la -ecánica 0abría sido s)stit)ida por la ca)salidad circ)lar biol6gica. pp3 5 &%=3 Claro . sed <per Eefinit3 9= integr). . . la doctrina de los torbellinos estaba entera-ente :i:a en tie-po de #pinoza3 #pinoza 4. . :er Hist" G6n" des Sciences. p3 1%5=3 M!1N <)rop" &$$$"L C).)o corp)s 1 loc).)e consideraba falsa la se5ta regla <Ep3 AAA"". . . "A&2.eb3 "". p3 1%@7 G53 AA".corporis 2 ingrediebat)r.)ae e5 necessitate nat)rae se. cit3. por e/e-plo. .corp)s ali.)e la desarrollan3 En todo caso. cfr3 Hist" (6n" des sciences.)e deben aceptar s) tesis de la real indi:isibilidad de la #)stancia e5tensa 8333ii.circ)l)describ)nt.)od ips). p3 !'=3 Es interesante . cit3. . dari :ac))-93 O a+ade algo -ás adelante. . esp3 pp3 11 ss3. @. .fiat e5 solo i-p)ls) alteri)s corporis <per #c0oli)-3 praeced3=. eode.)e sí p)ede decirse es .)e3 Malebranc0e p)blica la Aec'erc'e en 1? ! y 1? 5.igit)r :ac)).)e *iaget no parece 0acer. y la teoría de los torbellinos era disociada. )bi in alia -inora i-ping)nt. in alteri)s loc)-. Massac0)ssetts "nstit)te of >ec0nology *ress.)e ad % integr). et sic porro <per *ropos3 0)/)s=. . ne det)r :ac))-3339 <.te-poris -o-ento loc)s ab eo derelict)s ab alio corpore occ)pat)r.)e no podía ignorar.)e <presentada a la Doyal #ociety en 19??. debet ingredi. pp3 @2?&@% y """. ya en esta 1poca. pese a considerar falsas las leyes cartesianas del c0o.in nat)ra non det)r <333= sed o-nes partes ita conc)rrere debent. la crítica de I)ygens a las leyes del c0o. "".eb3 "B.eb3 ". loc)s. a corpore 1 derelict)s.de s)o -ot) a--itt)nt. corpora 1. *arís.allis co--)nicant. p)ta %. .eb3 ". t3 "" P19?@Q y t3 """ P19?!Q4.te-poris -o-ento.)od c).alteri)s ingredit)r. Brin. t3 "".)o corp)s 1 ingredit)r loc). p3 59=3 M!@N Fa crítica a ciertos aspectos de la -ecánica cartesiana no i-pidi6 la aceptaci6n de s)s tesis 8-ecanicistas9 de con/)nto.)it)r3339 <cap3 "B.)e en el TT') parezca confesar. .)od 0ic s)pponit)r esse 1.)e Jiener considere ese tipo de ideas co-o precedentes de la cibern1tica. no solo co-o :erdadera. 8333t0e clocSYorS a)to-ato-3 >0is idea 0as played a :ery gen)ine and i-portant role in t0e early 0istory of -odern p0ilosop0y. p3 %?=.)i negant. Ca-bridge PMass3Q.co-pon)nt9 !Def" "A.)ant). a)t ali)d.

en s)s $otas a los ))'* de #pinoza. 1! y 15 <de s) trad)cci6n=. Ep3 FAAA""". 8E[)ne -aniZre g1n1rale il a:ait l[esprit trZs pe) enclin a)5 0ypot0Zses et le proc1d1 .)e #pinoza se interes6 por c)estiones relacionadas con ese g1nero de conoci-iento lo pr)eba s) correspondencia con Oldenb)rg <cartas AAB".0abeat. et non .co--)nicant <333= et non . ad essentia. #c037 .)e 0abría oc)rrido si la estr)ct)ra espiral de las neb)losas se 0)biera desc)bierto antes del derr)-be de la teoría cartesiana de los torbellinos9 <p3 2@1. así co-o KB.con:enientias. p3 255=. entre otros casos.)e s)os <:ide G5io-.)ada.<per *rop3 9 0)/)s=.)e no sea 8perfecto97 .e5ternor). et for-a. )t "ndi:id)a.)or). e5 eo scilicet.partes <per Fe-3 != a Corpore 0)-ano. -ot)s. et .)er des effets donn1s l)i inspirait )ne sorte d[a:ersion9. """.)ae res sing)laris ipsa parte.partes 0)-ani Corporis <per *ost3 1= :alde co-posita "ndi:id)a. et -)ltilata. @'&1 <pp3 115&?=3 M!?N F3 J3 I)ll !Historia filosofía de la ciencia. pp3 !@2&@=3 *or eso. prior est3339 <Geb" "".Corp)s considerari poss)nt3 #)nt eni.nat)ra.)oties eni.)i consiste m in:enter des ca)ses po)r e5pli.)e ofrece G3 Moles <en +6t'odolo(ie vers une science de l>action. nec corpor).)aten)s affect)s considerat)r alia idea rei sing)laris. n3 1=3 M5'N 8333Mens nec s)i ipsi)s.co-ponentes.)oties interne. 8333le d1:eloppe-ent d[)ne 0ypot0Zse cos-ologi.)e <per *rop3 @ 0)/)s= c)/)sc)n. differentias. "" *rop3 AA"A. et distincte conte-plat)r.)e colige ca)sas de efectos dados. Corp)s 0)-an). abs. et opp)gnantias intelligend)-7 . ". c)estiones anat6-icas333 son entre otras cosas. e5 rer).)aten)s. nisi . pp3 11'&111=3 . sed conf)sa. deter-inat)r ad ear)nde.adae.a)t0ier&Billars. AA"A. :el alio -odo interne disponit)r.)oties e5 co--)ni nat)rae ordine res percipit. .eb3 "". cit3. en )na línea incorrecta-ente interpretada. cit3= cita esta obser:aci6n de J0itaSer. deter-inat)r ad 0oc. y cita D$E.)ide. las -aterias co-entadas en la correspondencia con el secretario de la Doyal #ociety3 M!9N Ber. y c)lti:ada.)e partis idea.)ata-.)e relatione ad 0)-an). ordine nat)rae. AAA"""333=7 p1nd)lo. *arís.ontol6gica. por el propio #pinoza. por e/e-plo4 no es algo 8desde+able9.ipsi)s Corporis non pertinent. nec s)i Corporis. :ell ill)d conte-pland)-. p3 11!=3 M51N 8*artes.)e de los c)erpos. 0oc est. P1!1Q a)n. co-etas.0oc. . . ter-6-etros y telescopios. . . p3 1%= el . donde aparece #pinoza incl)ido. t). . s)pra <cap3 """. en s) doctrina de la Facies""" Cfr3 el c)adro de precedentes de las ideas 8cibern1ticas9 . ser:ata o-nino e/)sde.cognitione. dice.ratione in:ice. )t infra ostenda-9 !Et'". "A&2=.res clare.ne-pe fort)ito occ)rs).)od res pl)res si-)l conte-plat)r. segregari poss)nt. cit3. 8Es interesante pensar en lo .)aten)s -ot)s s)os certa . la del pensa-iento sobre 8organis-os :i:os93 M!5N Cfr3 )rincipes <G3&>3. AA"A en apoyo de s) tesis !#euvres. el 8tercer g1nero del conoci-iento9 <del D$E2 Ko sea <cfr3 D$E.)e de:ait a:oir po)r l)i fort pe) d[attraits9 <p3 !@2=3 M!%N #pinoza no 0a rec0azado la 0ip6tesis de )n -odo tan ta/ante co-o s)pone Gpp)0n.eb3 "". nota=3 M! N Gpp)0n. 19?!.)oties e5terne.tant)-. . leyes del c0o. "". si:e cognitio in Eeo erit. 1 post Fe-3 @= allis corporib)s alia ratione co--)nicare7 adeo. . en n)estra opini6n. AAA".

reb)s ipsis conf)ndebeant. a :eces.)ando.rer). cit3.)e la tesis spinoziana del 8paralelis-o9 entre los 6rdenes de la E5tensi6n y el *ensa-iento parezca abonar la pretensi6n de encontrar )n siste-a -odal del *ensa-iento. para #pinoza. sin pretender agotar estos proble-as <acaso los -ás intrincados de la e51gesis spinoziana= sino solo esbozarlos.)od :era. seg2n n)estra interpretaci6n.)e la di-ensi6n M2 no está a)sente de #pinoza. tan en línea ya de la .)e sería -ás tarde propia del idealis-o ger-ánico. de 8*ensa-iento9. en la filosofía de #pinoza.nat)raignorabant.)e en el te-a del 8*ensa-iento9 están i-plicados3 O es . co-o si. en s) afán de ob/eti:idad. nec >e-p)s te-p)s3 Iinc clare :idere est.)e la esc)ela idealista de interpretaci6n de #pinoza pretendi6. propterea . desde l)ego.eb3 "B. no siempre está sobreentendiendo por eso el g1nero M2.)e da pie. y acaso no e5cesi:a-ente consciente4 de los distintos g1neros de -aterialidad . co-o clara-ente se enc)entra en el terreno de la E5tensi6n3 $o es necesario dar de la filosofía de #pinoza )na interpretaci6n idealista. a pesar de . de la grandeza de la EticaK con el reconocimiento de la sub4etividad en c)anto di-ensi6n ontol6gica3 Ee a0í )na s)erte de a-bigVedad. pp3 5%&9=3 Hn infinito en acto es independiente de )na -edida 8efecti:a93 Capít)lo 5 Pro(lema en torno al Se" ndo Género de materialidad especial en la ontolo"ía de Spinoza Fa e5posici6n de lo .)e )n tal siste-a e5ista. con :ocab)lario inadec)ado.non nisi a)5ilia i-aginationis s)nt. en el trata-iento de la 8realidad pensante9.)e. c)r -)lti. i-personal 4)na de las ca)sas. a)n.)e a-bas posibilidades est5n efecti:a-ente presentes en la filosofía de #pinoza3 $osotros.)e la doctrina de los g1neros de -aterialidad p)eda P1!!Q aplicarse al orden del *ensa-iento3 *retende-os 0acer :er . por )na e5posici6n ig)al-ente clara del siste-a -odal del *ensa-iento3 "ncl)so p)ede llegar a ponerse en d)da . *arís.)e nos per-ita -o:ernos de -anera . ni -)c0o -enos3 En #pinoza 0abría )n reconoci-iento 4a :eces traba/oso.)e acaso el repertorio ter-inol6gico spinoziano no era instr)-ento toda:ía id6neo para recoger la proble-ática.-isere ratiocinati sint. a la interpretaci6n del orden del *ensa-iento co-o )n 8prod)cto s)b/eti:o9 <y.act) negar)nt3 #ed . $a. en c)anto 8indi:id)o co-p)esto9. nec Mens)ra -ens)ra. por cierto. 19?@.)a. 8la9 Dealidad no es. Belles Fettres. 8ldea93 *ero. . a la desconsideraci6n de la s)b/eti:idad.e5 -odo dictis satis pateat. c)ando #pinoza 0a 0ablado. en este capít)lo. . consig)iente-ente. otras :eces. en c)anto 8for-a de for-as9. difícil-ente p)ede seg)ir )n ca-ino tan recto co-o el per-itido por el pri-er g1nero3 Fa Facies. no es el absol)ta-ente decisi:o . en El sofista <trad3 francesa. #pinoza entre-ezcl6 s) prop6sito de e5posici6n absol)ta-ente ob4etiva. 0olista y [estr)ct)ral[. a )na :ersi6n idealista.)i 0aec tria c).)e red)cida al plano ontol6gico&especial=.)e el *ensa-iento oc)pa en esa filosofía )n l)gar especial3 Ese l)gar. y 0)biera intentado red)cirla a )n orden de esencias eternas absol)ta-ente ob/eti:ado3 Fa a-bigVedad es posible por. . #pinoza 0)biera prescindido de ella. nec Mens)ra-. . el #eg)ndo . nec $)-er)-. "nfinit). si bien debe reconocerse . /)dicent Mat0e-atici3339 <Ep" A"". nec >e-p)s.1nero de -aterialidad <M2= en la Ontología especial spinoziana. p3 @?1=3 M5@N 8porro c).alias $)-er)s non esset n)-er)s. . y. intentare-os dar )na rápida interpretaci6n . posse esse infinitos.)ide. en general. es )na cosa -)y clara3 *ero la claridad del siste-a -odal de la E5tensi6n no :a aco-pa+ada.)e constit)ye. para co-prender .M52N Cfr3 8Fa triple posibilidad ato-ista.)e #pinoza. . de la di-ensi6n ontol6gica M2.

sin d)da. la c)esti6n no parece tan clara3 *)ede plantearse con )na preg)nta )n poco cr)da. 8)n siste-a planetario piensa9j Eesde el p)nto de :ista seg2n el c)al tanto el c)erpo 0)-ano co-o el con/)nto de planetas son realidades corp6reas. en sentido for-al.)e #pinoza parece 0aberse 0ec0o de los a5io-as. parece . . ya . en general. a)n. en c)anto . el pensa-iento 0)-ano no se deduce del atrib)to di:ino correspondiente.)e dan l)gar a la ig)aldad de sentido de 8el 0o-bre piensa9 y 8el siste-a planetario piensa93 *or de pronto 4co-o ya 0e-os notado -ás arribaM!N4 #pinoza 0a establecido 8Io-o cogitat9 co-o )n A. con frec)encia.)e tienen s) paralelo correlato pensante. -ás o -enos 8infor-al-ente9. de alg2n -odo la doctrina de la pananimaci-n de la $at)raleza.)e. idea . pero no lo 0a 0ec0o.)e 4 seg2n se 0a sostenido con arg)-entos considerables4 parece -ás bien la de :erdades en sentido material . podría 0aber sido la 8opini6n9 de #pinoza= cree-os .)e )n a5io-a. en este p)nto. la atrib)ci6n al 'ombre de 8Gl-a9 y 8C)erpo9 no sería sino un caso particular -ás en . por así decirlo3 *or ello se dice. disparatada o no.)e 0ay indicios para sostener . acaso P1!5Q disparatados. por otra parte. pero acaso no sería del todo fiel a la idea . de )n Br)no o.)e eso pasa4 en el resto de la $at)raleza3 #in e-bargo. sin d)da. de la independencia . . isignifica lo mismo. co-o pasa 4y en el -is-o sentido en . por )na parte. a la :ariedad -odal del siste-a de la E5tensi6n debería corresponder )na :ariedad -odal paralela en el orden del *ensa-iento. infiriendo.)e sí3 *ero <co-pleta-ente al -argen de .)e integran el al-a 0)-ana. en c)anto . sie-pre .)e integran el c)erpo 0)-ano corre paralelo al con/)nto de -odos del *ensa-iento .)e la de :erdades en sentido estricta-ente for-al3M5N #in e-bargo. #pinoza -ant):o la doctrina seg2n la c)al la 8e5presi6n9 de la esencia di:ina a tra:1s del *ensa-iento.)e #pinoza no pens6 s) siste-a -odal del *ensa-iento en los t1r-inos.iom5tico.)e eso p)eda parecernos. y. en #pinoza. 8el 0o-bre piensa9 . -)y proble-ático apoyarse de )na -anera absol)ta-ente literal en el carácter a5io-ático de 8Io-o cogitat9.)e #pinoza -is-o no 0abría entendido esas dos e5presiones 4caso de .)e de los -odos de la E5tensi6n. ponga-os por caso. en #pinoza Co-o de sobra se sabe.tensa debería tener s) 8pendant9 pensante.)e. o no. sig)iendo )na corriente -)y característica del pensa-iento renacentista7 la consideraci6n 8:i:iente9 o 8ani-ada9 de la realidadM2N3 Eesde este p)nto de :ista.l)c0ando con esa ter-inología. .)e no 0)bieran sido al)didas -ediante )n a5io-a7 el arg)-ento es tentador.)e #pinoza no 0a establecido.)e -erece consideraci-n especial" De las i-plicaciones de ese reconoci-iento respecto de la .)eda. la 8independencia9 de la 0)-ana co(itatio frente a otras co(itationes <si las 0ay= . cada cosa sing)lar e. y s) siste-a . )n disparate. o s) e5presi6n a tra:1s de la E5tensi6n.)e se las 0)biera prop)esto4 co-o si se refiriesen a )n -is-o sentido de la palabra 8pensar93 Glg2n a)tor 0a esti-ado .)e otras entidades 8piensen93 #ería. debería 0aber 0ablado de los -odos del *ensa-iento con la -is-a proli/idad y detalle .ioma7 y eso parece doble-ente significati:o. el pensa-iento de #pinoza es co-pleta-ente a-big)o e inco0erente. el específico s)brayado de 8Homo co(itat= co-o )n 'ec'o . al -odo.)e #pinoza 0a sostenido. en ese terreno3 1= 8*ensa-iento9 en sentido 8noe-ático9 y 8*ensa-iento9 en sentido 8no1tico93 Especificidad del pensa-iento 80)-ano9. estaba ya gestando. ni de otras realidades -odales pensantes.)e.)ilibrado3M@N *ero cree-os .)edaría así del todo dese.)e el con/)nto de -odos de la E5tensi6n . . del -is-o -odo a.)e el arg)-ento no p)diera -antenerse en t1r-inos estricta-ente for-ales. son dos -aneras de e5presar lo -is-oM1N3 En ese sentido.)e. debe tener. por e/e-plo.

donde la creencia en 8otros espírit)s9 . preg)ntándole a Bo5el c6-o es posible d)dar <al P1!?Q -odo . en la $at)raleza=7 y. por #pinoza3 #in d)da. en la Eticia. y es 1sta. o acaso por no conocer esa se+al distinti:a333M1'N <te5to en el .)e el 0o-bre posea )na 8dignidad s)perior9 por ser 8espirit)al9 <p)es lo 8espirit)al9 o <mental= 4#pinoza lla-a sie-pre al Gl-a 0)-ana. . a)n. #pinoza pone b)en c)idado en decir . en principio=7 pero.)ellas realidades corp6reas dotadas precisa-ente de la forma 'umana les acaece 8pensar9333 en alg2n sentido3 *or.)e no -ás 8digno9 4al -enos en principio4 el 0o-bre sí es peculiar8 p)es. -ostrarían c6-o considera abr)-adora-ente e:idente 4tan e:idente . ir6nica-ente. no 8‡ni-a94 no e5presa -e/or .)1 negar . de 0aber 8espírit)s9. el 0o-bre es parte de la $at)raleza. se b)rla ta-bi1n de la creencia en los espírit)s. i. por.)e no p)ede concebirse )n 8espírit) p)ro9 independiente de toda corporeidadM%N7 pero está claro.)1l.)e esa realidad 8espirit)al9 :a )nida a )na realidad corp6rea. . y antes de .)e d)da s) ingen)o interloc)tor.)e es tan re:elador de s) -ás prof)nda actit)d=3 Fas ironías de #pinoza. #pinoza 0a considerado .)1 cosa son estos espectros o espírit)sj i#on acaso ni+os. por otra parte. c)ando #pinoza 0abla de 8pensar9 en s) obra. tontos o locosjM9N O.)ien #pinoza en el fondo desprecia.)e s6lo a a.)e s-lo el 0o-bre piensa3 Ia de/ado entender eso. en cierto sentido. sino .)e. o . distinci6n sostenida por esa a)sencia de ded)cci6n=7 diga-os a0ora .)e el otro aspecto significati:o de esa -enci6n a5io-ática <establecida solo para el 0o-bre= es entera-ente consec)ente con otras -anifestaciones si-ilares de #pinoza3 #in d)da.)e otros espírit)s p)diesen animar otros sectores de la realidadj k)e el 0o-bre 8piense9 es )na realidad <)na e:idencia no ded)cida -era-ente de la 8e5istencia de *ensa-iento9. *or 2lti-o <333=. en definiti:a.)e c)ando niega la realidad de los Espectros o F1-)res.)e los 0)-anos <Espectros. F1-)res333= es en1rgica-ente rec0azada. a . en c)al. por e/e-ploM N7 insiste ta-bi1n en .)e. entera-ente 8il)strado9. o . si no. en s)s resp)estas a Bo5el.)e la e5tensa.)e el 'ombre Ko los 'ombresK piensan.)e. di-e.)e -ás a-plia-ente respecto de esta -ateria.)ier caso. y . eso no p)ede ser. estos 0an de ser se-e/antes a los 0o-bres7 a0ora bien.)e lo corp6reo la esencia di:ina.)e la realidad espirit)al no e5presa la esencia di:ina 8-e/or9 . s) circ)nspecci6n 0abit)al para adoptar el tono 4diría-os4 8:olteriano9. ade-ás es ta-bi1n e:idente .)ien es necesaria. sobre todo. los niega co-o posibles realidades espirit)ales . ipor . .)e solo con cuerpo 'umano <rec)1rdese el c1lebre loro de FocSe=M11N p)eden :enir incorporados co-porta-ientos 8espirit)ales9333 co-o los 0ipot1ticos co-porta-ientos de los Espectros3 $o es . dice dos cosas distintas.)e realizar funciones similares a las 'umanas solo puede darse pose endo una forma corporal 'umana. +ens. co-o lo 0ace significati:a-ente alg)na :ez. co-o considera e:idente . y no a. Me aso-bra .)e se pareciesen a los 0o-bres7 de 0ec0o. co-o p)ede inferirse del tono de s)s cartas= acerca del g1nero -asc)lino o fe-enino de dic0os espírit)s.)e #pinoza abandona.)e yo -e e5pli. en s) correspondencia con I)go Bo5el <Ep3 Fl a FB"=M?N.8no ded)cci6n9 del pensa-iento 0)-ano ya di/i-os algo en el cap3 """ <en c)anto a la distinci6n entre Materia ontol6gico&general y ontol6gico&especial.)e el ser 8espírit)9 no significa ning2n pri:ilegio. sal:o caer en el ridíc)lo4 .)e 0ay )n .)e . preg)nta a Bo5el. y . en general. e incl)so ridic)lizada.)e no p)ede ni e-pezar a ponerse en d)da. acaso por te-or.)ienes p)dieron :er desn)dos a los espírit)s no ec0asen )na o/eada a s)s partes genitales. no s6lo 8el 0o-bre piensa9.

)ellos 0ec0os de pensa-iento característica-ente 80)-anos9.)e se sig)en en la $at)raleza. co-o se sabe. el afectado por las P1! Q pasiones. y c)ando . por así decir=.)e in-ediata-ente nos oc)pa=3 k)e el paralelis-o deba ser -antenido.)e. de considerar el *ensa-iento3 2= El orden 8noe-ático9 del *ensa-iento3 *ensa-iento 8en Eios9.)i:ocado9= es )na efectiva di-ensi6n de la realidad3 Fa fec)ndidad 0ist6rica de estos plantea-ientos <.)e se piense . seg2n #pinoza. 8no1tica9 y 8noe-ática9. +otus et 1uies" "nn)-erables :eces se 0a insistido en . /)nto a otra consideraci6n de )nas 8ob/eti:idades de pensa-iento9 <)na consideraci6n noem5tica2" Eesde la perspecti:a noe-ática. incl)ido el no&ideal <el conf)so.)e toda esta te-ática es la -ás osc)ra de la filosofía spinoziana7 sobre todo. al .)e el Entendi-iento infinito es )n -odo=3M15N G0ora bien. c)ando . )na infinidad de cosas de infinidad de -odos. en c)anto por Dios se entiendan. #pinoza no 0a 0ablado e5presa-ente de )n 8-odo infinito -ediato9 para el orden -odal del *ensa-iento=M1 N. sería la de considerar al $ntellectus absolute infinitus co-o 8pendant9 del otro -odo )ni:ersal in-ediato. para s) e/ec)ci6n concreta. 8ponerse en el p)nto de :ista de Eios9. esas ob/eti:idades de pensa-iento3M1@N #in e-bargo. de alg2n -odo. seg2n la c)al #pinoza c)enta el pensa-iento 8dos :eces9M12N3 Iabría en #pinoza.)e res)lta i-posible ponerla entre par1ntesis. 8esto es.)e. el pensa-iento 0)-ano co-o realidad 8M29.)e en #pinoza p)eden parecer. todo lo . la interpretaci6n -ás pla)sible.)e en Dios se dan ideas7 en Et'" "". 8noe-ática9 <. 8darse ideas9 en Eios significa la al)si6n al Entendi-iento infinito <lo c)al i-pide la consideraci6n de Eios co-o ser 8pensante9 en general 4en c)anto #)bstancia4 ya . es algo . la consideraci6n de )n 80ec0o de pensar9 <)na consideraci6n no6tica. 8despersonalizada9. nat)ral-ente.)e recogería la co0erencia siste-ática de #pinoza en este p)nto. en ".)e #pinoza al)de co-o a )n -odo )ni:ersal in-ediato del atrib)to del *ensa-ientojM1?N <B1ase c)adro. y .)e tiene l)gar <en Dios=" $)estra tesis en este p)nto es .)e p)ede caer ba/o )n entendi-iento infinito9M1!N3 Co-o ya 0e-os :isto. co-o si no e5istiera. *rop3 """. correspondiente a la E5tensi6n. ade-ás. en )n sentido peyorati:o= para )lteriores desarrollos 8dial1cticos9 es e:idente3 *ero es . . a esto nos referire-os algo -ás adelante3 G0ora :a-os a al)dir )n poco -ás en detalle a esa doble -anera. por. incl)so a. . *rop3 " afir-a ser Eios )na cosa pensante7 y. supra. precisa-ente. por e/e-plo= . a :eces.)iere ponerse en relaci6n la reg)laridad del orden -odal del *ensa-iento con la especificidad del pensa-iento 'umano <. esa di-ensi6n 8s)b/eti:a9 no es e5p)esta por #pinoza solo co-o ce+ida a la p)ra s)b/eti:idad indi:id)al.)e es.)e e5iste3 Fa di-ensi6n 8s)b/eti:a9 <incl)so si por 8s)b/eti:o9 se entiende 8e.)e el ideal del pensa-iento 0)-ano es el de alcanzar la consideraci6n 8ob/eti:a9. se precisa 4en a)sencia de -ayores precisiones del propio #pinoza4 adoptar )na actit)d 8interpretati:a9. ic)ál es la significaci6n de ese $ntellectus absolute infinitus. etc3= es )na realidad tan necesaria. el pensa-iento 0)-ano.)e :iene siendo a-plia-ente .)e #pinoza está refiri1ndose a dos g1neros distintos. y el 8pensa-iento9 di:ino co-o realidad 8M@93 #olo en este sentido s)scribiría-os la :ie/a interpretaci6n de *ollocS. p3 11%3= Eada la doctrina del paralelis-o entre el orden de la E5tensi6n : el orden del *ensa-iento. pero no por ello estos son -enos 8reales93 "ncl)so a)n.pensa-iento . -eras y)5taposiciones 8contradictorias9 de conceptos. a)n. de )na -anera necesaria.)iere -antenerse la co0erencia del 8paralelis-o9 <p)es. 8intellect)s absol)te infinit)s97 8*anani-aci6n9 co-o orden noe-ático #pinoza afir-a <en Et'" "". *rop3 AB".)e es el proble-a . p)eden aparecer co-o ob/eti:idades de pensa-iento.

)e significaría )na sol)ci6n a los incon:enientes de la teoría cartesiana de la P1!%Q esenciaM1%N3 I3 I3 Woac0i. con independencia de . desde esa perspecti:a. la 8racionalidad ob/eti:a9 de la realidad. 8pensa-iento en. en :irt)d de s) tradici6n. no co-o 8prod)ctos del pensa-iento9. en c)anto está afectado por )na tercera idea. en todo caso. #in e-bargo.sí=M2'N3 8En Eios 0ay ideas de todas las cosas9 :endría a significar.)e 80ay esencias de todas las cosas97 y ello. y así 0asta el infinito3M21N El te5to nos -anifiesta. "" *rop3 Alll.)e 8ani-en9 a las cosas.)e la 8prod)zca9 aislada-ente. #c03=7 todas esas 8al-as9 son s)sceptibles de inserci6n en el Entendi-iento infinito. a)n.)e no recoge la sepraci6n introd)cida por #pinoza en s) paralelis-o. en di:ersos grados. p)ede decir #pinoza . no 8ani-an9 4en )n sentido espirit)alista4 a la materia2M2@N. de s) carácter racional.)erer decir.)e representa la realidad inteli(ible.)e todas las cosas caen ba/o el Entendi-iento infinito. seg2n .sí. sí=. no en c)anto . ta-poco pode-os negar .)e sig)e. te5tos co-o el . en #pinoza.)e son ideas.)e 8pensa-iento en Eios9 :iene a . no de las del alma 'umana.)e el carácter de esa 8posesi6n de ideas9 se refiere a )n orden ob4etivo de las ideas mismas9 Eios es 8ca)sa9 de la idea. no se está 0ablando de 8espírit)s9 . en. desde el -o-ento en . sino co-o las estr)ct)ras ideales . &" )"2 difieren entre sí co-o los ob/etos -is-os. la voluntas. en el *ensa-iento.reconocido. si tal t1r-ino no p)diera conlle:ar. a saber. cree-os. así el entendimiento !intellectus2 es la característica -ás general de todo el orden del *ensa-iento. sino en c)anto esta idea está encadenada a otras en )n orden universal del *ensa-iento3 En el ya citado Escolio de la *rop3 A""" de la seg)nda parte.)e el ob/eto de otra333M22N Co-o se :e. lo 1ue los ob4etos son9 )n 8orden de esencias9 <diría-os acaso de 8for-as9. incl)so. pero no <para. así co-o 8-o:i-iento y reposo9 es la característica -ás )ni:ersal de todo lo corp6reo.)e el ob/eto de )na es -ás i-portante y contiene -ás realidad . en el ni:el esencial.)e la consideraci6n sistem5tica paralela de los 6rdenes -odales de la E5tensi6n y el *ensa-iento era algo decisi:o en la filosofía de #pinoza. orden de esencias . . )n papel perfecta-ente paralelo al del +otus et 1uies en la E5tensi6n. y )na es -ás i-portante .)e el $ntellectus absolute infinitus /)ega. sino de 8esencias inteligibles93 Ee este carácter 8noe-ático9 son indicio. y no. de s) consideraci6n 8en &Eios93 Ee todas las cosas 0ay ideas en Dios" G0ora bien. y no 8prod)ctos -entales9 de )na -ente 8pensante9 <en )n sentido s)b/eti:o=3 .)e otra y contiene -ás realidad. no en c)anto Eios es infinito. de la c)al Eios es ca)sa. donde dic0as 8for-as9. )n carácter de 8)ni6n con la materia=P1!9Q . no ya solo . sino . en s) paralelis-o con los ob/etos de . cupiditas""" ) otros 8-odi cogitandi9M19N3 Co-o toda la realidad corp6rea posee )n correlato pensante.)e el proyecto c0oca con grandes dific)ltades3 G3 Di:a)d lleg6 a sostener.)e esas esencias sean actualmente 8pensadas9 por nadie3 #e trata de la inteligibilidad ob/eti:a de la realidad.)e las ideas < a1uí 'abla de las ideas en (eneral. Fa idea de )na cosa sing)lar e5istente en acto tiene por ca)sa a Eios. . por e/e-plo.esti-6 . y de a0í la tesis de la panani-aci6n3 >odas las cosas.)e reprod)cen. #pinoza se+ala clara-ente 0acia esa consideraci6n de las ideas c)ando dice. están 8ani-adas9 <cfr3 Et'". claro está. a s) :ez. sino en c)anto se le considera afectado por otra idea de )na cosa sing)lar e5istente en acto. las ideas f)ncionan.)e Eios no 8tiene ideas9 co-o infinito 4co-o #)bstancia4. icabe propia-ente 0ablar de 8panani-aci6n9j B3 Eelbos 4entre otros4 0abía notado ya .

)e. sin d)da. de entidades inteli(ibles" Todo lo real <y por 8real9 debe entenderse 4de eso 0ablare-os en el cap3 B"4 no solo ya lo 8e5tenso9. esa :isi6n del *ensa-iento es. 8despersonalizador9 de s) filosofía3 Gceptar esa interpretaci6n del *ensa-iento. poseen )na esencia inteligible9. sino ta-bi1n lo 8pensante no intelectual=9 lo :oliti:o. si-ples o co-p)estos= M2!N no debe ser to-ada co-o si esas al-as f)esen 8espírit)s9 pensantes <solo el 0o-bre 8piensa9.)e esta-os lla-ando 8carácter noe-ático9 del *ensa-iento se e5tiende ta-bi1n al C)erpo y al Gl-a 0)-anos . y la distinci6n entre ellos. al ob/eto de disting)ir adec)ada-ente distintos ni:eles en el trata-iento spinozista del 8*ensa-iento93 @= Fa consideraci6n 8no1tica9 del *ensa-iento. en definiti:a. de ideas. no en el á-bito de la #)bstancia. indispensables. sino en el ontol6gico&especial. no es nada dific)ltoso3 Des)lta m5s difícil. esta consideraci6n 8noe-ática9 del orden del *ensa-iento no e/ec)ta la perspecti:a del #eg)ndo .Este es el -odo de ser las ideas 8en Eios97 por tanto. ani-ata s)nt9 <referida a los indi:id)os. y el 8pensa-iento 0)-ano9. )n escándalo ante la crítica al antropomorfismo <al for-alis-o de la 0ip6stasis de M2=7 la 8realidad en&sí9 está en estr)ct)ras ob/eti:as. for-an parte del -)ndo de las esencias s)b specie aeternitatis <G3 Earbon 0a se+alado c6-o esa consideraci6n. donde Gl-a y C)erpo serían :istos en s) d)raci6n act)al.)erer decir eso es . es distinta de la consideraci6n de la )arte $$. en #pinoza3 El 0o-bre co-o realidad pensante Oa 0e-os intentado ap)ntar c6-o la consideraci6n separada <8Io-o cogitat9= del pensa-iento 0)-ano.)e estos no sean 8apariencias9 -era-ente.)e al M23 *or otra parte. seg2n todos los indicios. lo conf)so333= es racional <a)n. s)sceptibles de esa consideraci6n en&sí3 En este sentido. asi-is-o. en la )arte & de la Etica.)a-:is di:ersis gradib)s. en #pinoza. pertenece -ás bien al g1nero M@ . al)dir. sería.)e 8todas las cosas indi:id)alizadas.)e parece responder -e/or P15'Q .)e #pinoza -ás clara-ente ofrece7 0asta el p)nto de . en todo caso. la . no en los pensa-ientos 0)-anos <a)n. en la te-poralidad333M2 N=3 G0ora bien. en ca-bio. con -ayor o -enor co-ple/idad. tanto el 0o-bre co-o )n siste-a planetario <indi:id)os co-p)estos a-bos= son entidades inteligibles en Eios. . a s) :ez=3M2?N Fa cone5i6n c)erpo&al-a. y ese sería el sentido del $ntellectus absolute infinitus9 todo el orden de lo 8pensante9 está co-p)esto. sino ta-bi1n 8realidades9.)e.1nero de Materialidad c)yo reconoci-iento por parte de la filosofía de #pinoza nos c)-ple e5a-inar en este capít)lo3 Co-o fácil-ente se co-prende. en todo caso 4 co-o #pinoza ap)nta en el tantas :eces citado Escolio de la *rop3 A"""4 se da en f)nci6n de s) -ayor o -enor co-ple/idad de relaciones3M25N Eesde este p)nto de :ista.)e :a-os a intentar 0acer a partir de este -o-ento7 pero estas aclaraciones pre:ias eran. p)ede . esto es.)e ning)na otra al carácter 8ob/eti:ador9. seg)ra-ente. la e5presi6n spinoziana 8O-nia. el escándalo de alg)nos a)tores ante el escaso aprecio . al poner en el -is-o plano a )n 0o-bre y a )n con/)nto de c)erpos. a la di-ensi6n M23 Eso es lo .)e son.)e #pinoza 0aría de la 8indi:id)alidad9 <la 'umana=. )n escándalo 4acaso no -)y /)stificado desde )na posici6n -aterialista4 ante la negati:a de #pinoza a 0acer girar la realidad en torno al 0o-bre. en Dios. desde l)ego. en ese sentido2" Fo 2nico . el de los -odos=3 Este . así co-o el rec0azo de otros 8espírit)s9 por parte de #pinoza <cartas a . precisa-ente. poseen s) pec)liar estr)ct)ra racional considerable co-o )na 8idea9 o esencia7 desde el p)nto de :ista de s) condici6n de -odos de la realidad. ning)no tiene )n pri:ilegio especial.

)e posibilita la 8liberaci6n9 del al-a de s)s pasiones. *rop3 A".)e tenga )na idea :erdadera ignora .)e preside. con lo . y . propia-ente. precisa-ente en c)anto poseída por )n entendi-iento 'umano <#pinoza está 0ablando de la e:idencia de un su4eto pensante9 <1uis scire.)e a.)e los antig)os di/eron. de M27 aparece en este te5to. el entender mismo"""M@2N Fa e5presi6n seg2n la c)al )na idea. o a algo se-e/ante. sal:o .)e 0abla. y co-o la base -is-a .)e la :erdadera ciencia procede de la ca)sa a los efectos.)e el a)t6-ata nada 8prod)ce93 G0ora bien. intentare-os 0acer :er .)í nosotros. cierta-ente. ese carácter 8acti:o9 del conoci-iento :erdadero 4 frente a la 8pasi:idad9 del al-a . en el D$E.)e #pinoza se refiere a :eces.)e esa consideraci6n del pensa-iento 0)-ano es posible. y .)e la idea :erdadera es si-ple. 8pensado9 por ella. cierta-ente. . es preciso eli-inar la posible ob/eci6n consistente en interpretar la afir-aci6n del Gl-a 0)-ana co-o <aut-mata espiritual= en el sentido de )n 8red)ccionis-o9 del 8pensa-iento 0)-ano9 a entidades del g1nero M@.)e ellos n)nca.)e serían la realidad a)t1ntica de los 8pensa-ientos&apariencias93 El te5to es conocido. pensaron. esto es. s) 8pensa-iento9 no sería.)e no sería s)/eto acti:o 4sino 8a)t6-ata9. parece no estar de-asiado claro3M29N *or lo de-ás.)e la desbordan. Ie-os -ostrado . a )n orden de esencias . en . p)ro 8efecto9 de ca)sas . Cor3=M@1N. o co-p)esta de ideas si-ples.)e prod)ce el a)to-atis-o y en la . en el al-a 0)-ana.)e no es la @nica consideraci6n posible" Iay otra c1lebre e5presi6n de #pinoza . como si fuese un aut-mata espiritualM2%N3 Fi/1-onos en . 1ue el alma act@a se(@n ciertas $e es. ind)dable-ente. en s) obra3 Ba-os a intentar /)stificarla a0ora )n poco -ás en detalle3 Gntes de nada. 0ace referencia a )n -odo de 8tener ideas9 4no ya 8en Eios94 e5presado en t1r-inos.)e. del sentimiento interno de posesi6n de la -is-a7 la idea .)e :a aco-pa+ada de la e:idencia.)e la idea :erdadera encierra la certeza s)-a7 y p)es tener )na idea :erdadera no significa otra cosa . a saber. al)de #pinoza ta-bi1n en la Etica c)ando nos dice .)e. por consig)iente.)e yo sepa.)e es la misma necesidad la . precisa-ente. 8no es algo -)do co-o )na pint)ra9.)e el al-a 0)-ana es 8parte de )n ser pensante9 <co-o #pinoza afir-a en Et'" "". y.Bo5el= podrían e-pezar a /)stificar la consideraci6n . a ese 8a)to-atis-o9.)e e5plica c6-o y por . en el -is-o conte5to=.)e conoce solo por 8i-aginaci6n94 carácter acti:o al . el encadena-iento de las ideas adecuadas .)í esta-os lla-ando 8no1tica9 del *ensa-iento. co-o a.)e el de las confusasM@'N7 la raz6n de todo ello podría 0allarse en . p)ede d)dar de esta cosa a no ser 1ue crea 1ue la idea es al(o mudo como una pintura sobre una tabla no un modo de pensar.)e conocer algo de )n -odo acabado ) 6pti-o. de las c)alidades y efectos de la idea verdadera.)e alg)nos 0an destacado co-o )na no:edad del D$E frente al %&. . .)e #pinoza trae a colaci6n esa descripci6n del al-a co-o 8a)t6-ata espirit)al9 en el -o-ento -is-o en . el al-a 0)-ana no es nada 8especial97 s) 8pensa-iento9 sería )na parte -ás del 8orden noe-ático9 del *ensa-iento3 Eic0o en otros t1r-inos. *)es nadie . potestL=""" dice. a saber. si ya 0e-os :isto .)e se sig)en efectos ob/eti:os en el al-a propornados a la esencia for-al del ob/eto -is-o7 ello no difiere de lo . y nadie.)e no posee ning2n pri:ilegio P151Q frente a otras partes del siste-a -odal del *ensa-iento. -ás adelante. nos parece especial-ente significati:a3 Fa idea no es algo 8-)do9 co-o )na pint)ra por. seg2n esa 8ley deter-inada9 . tal co-o la .)1 algo es o se prod)ce.

para #pinoza. co-o )n efecto. co-o algo característico de la esencia de cual1uier cosaM@5N7 en este sentido general. podría pensarse . son. solo p)eden poseer realidad en )na consideraci6n del *ensa-iento 8no noe-ática9. las propias 8aceptaciones9 o 8rec0azos9 oc)pan s) p)esto.)e interioriza las ideas. ya en c)anto tiene ideas conf)sas. no es algo tan e:idente co-o e5presi:o de M23 O ello. el Gpetito -is-o.)e El al-a. co-o 8ca)sa del -o:i-iento9. otra cosa 1ue la esencia misma del 'ombre <333= Gde-ás. donde a-bos aspectos <8noe-ático9 y 8no1tico9= de la realidad 8pensante9 aparecen -)y clara-ente deli-itados3 Cierta-ente. pero .)e no es sino e5presi6n del principio de identificaci6n de la 8esencia9 con la 8potencia9M@?N la noci6n de 8interioridad97 el conatus. 8distanciada-ente9 conte-pladas en la ob/eti:aci6n del orden geo-1trico3 #in e-bargo. la noci6n de 8conat)s9 no s)pone 4en c)anto . a no ser . cree-os . necesaria-ente deter-inado seg2n leyes eternas3 Fa 8aceptaci6n9 o 8rec0azo9.)e a. co-o tales. no es -ás 8s)b/eti:o9 de lo . en el proceso de pensar .)í pretende-os poner P152Q a la l)z.6l. al 8esf)erzo por perse:erar en el ser9. y.)e se re:ela con -ayor claridad es en alg2n frag-ento de la parte """ de la Etica. sin p)nt)alizaciones.)e. en estas c)estiones. sino 8no1tica9. no son 8aceptadas9 ni 8rec0azadas9. )na ad0esi6n o )n rec0azoM@@N7 i. la ob/eti:idad del conatus 4sin desaparecer.)e no afir-a la 8interioridad9 co-o g1nero M2M@%N3 G0ora bien.)e p)eda serlo el principio de la inercia. #pinoza dice .)1 sentido tendría decir . es consciente de este esfuerzo su oM@9N3 Esta 8consciencia de s) propio esf)erzo9 es. si incl)yen al 80o-bre9. o el Deseo. no 0ay diferencia alg)na entre el apetito y el deseo. lo incl)yen 2nica-ente co-o )n res)ltado. en ese orden. y en esa -edida el 0o-bre es )na parte -ás de la $at)raleza4 :e a+adida )na consideraci6n s)b/eti:a7 así en la *rop3 "A de esa -is-a parte. . la con:icci6n. cabe 0ablar 4cree-os4 de )n claro paso de la consideraci6n M@ a la consideraci6n M2 de esas realidades3 En las *rops3 B" y B"".)e son conscientes de s) apetito y. con la si-ple e5istencia de las pasiones 0)-anas. por c)anto las pasiones o los afectos p)eden ser concebidos. y las pasiones no se conciben co-o interiorizadas.)e el deseo se refiere general-ente a los 0o-bres en c)anto . a s) :ez. 1ue no es.)e no :inc)le-os la realidad M2 . . dentro de la parte """ de la Etica. en c)anto afecto típicamente 'umano9 Este esf)erzo <333= se lla-a apetito. co-o 8ob/eti:ados9.)e las ideas 8en Eios9 en:)el:en )na ad0esi6n o )n rec0azoj Fas ideas. en este plano. ya en c)anto tiene ideas claras y distintas. o los 8afectos9 en general3 Eso no p)ede 0acerse. pues.)e es )n s)/eto donde la idea aparece dada para. en el orden del $ntellectus infinitus. co-o partes de )n siste-a de realidades . si-ple-ente.80abla9 a al(uien y ese alg)ien ya no es el impersonal 8"ntellect)s absol)te infinit)s9.)e es algo e5tra+o . sino co-o realidades de alg2n -odo 8i-personales9 ellas -is-as. en este caso3 Fas ideas 4co-o dice #pinoza en el Escolio de la *rop3 AF"A de la -is-a parte4 8en:)el:en )na afir-aci6n o )na negaci6n9. c)ando #pinoza traspasa ese concepto al Gl-a 0)-ana.)e se refiere a )na e5plicaci6n inmanentista de la 8acti:idad9 de la realidad.)e solo niega la 8e5terioridad9 de )na trascendencia.M@ N en c)anto ley <M@= . sino . donde el conoci-iento pro-)e:e la resonancia de )n afecto. se esf)erza por perse:erar en s) ser con )na d)raci6n indefinida.)e oc)rre en )na conciencia . #pinoza se refiere al conatus. y donde estas aparecen co-o significando algo 8para9 esa interioridad3M@!N *ero donde el pensa-iento de #pinoza. sin e-bargo.

es )na realidad ob/eti:a independiente de la conciencia <for-a parte del orden noem5tico de los -odos=7 pero. ta-bi1n es cierto . I)biera podido decir .)e nos 0e-os referido en el capít)lo anterior3 Esto s)scita. sin d)da.por ello p)ede definirse así. s) inserci6n siste-ática en el con/)nto de la $at)raleza e5tensa. si bien es cierto . ese apetito per-anece el -is-o9.)1 p)esto p)ede tener el pensa-iento 0)-ano. precisamente por.)e co-o interioridad indi:id)al. e incl)iría.)e. co-o siste-a 8noe-ático9 4en el sentido dic0o4 el orden del *ensa-iento p)ede ofrecerse co-o 8paralelo9 al de la E5tensi6n <en c)anto siste-a de 8for-as9 de lo corp6reo. el proble-a de .)e poseen independencia respecto de ese 8pensa-iento 0)-ano9 <no son 8prod)cidas por 1l9=. necesita dar )na definici6n .)e el Eeseo es la esencia -is-a del 0o-bre en c)anto se la concibe co-o deter-inada a 0acer algo7 P15@Q pero de una tal definici-n no se se(uiría 1ue el alma pueda ser consciente de su deseo o apetito"""M!1N Efecti:a-ente.)í. de la palabra <+ens= para referirse a ella. ta-bi1n 1l.)e. . dependería solo 4desde el p)nto de :ista de la E5tensi6n4 de la específica proporci6n entre los -o:i-ientos de s)s partes.)e en el plano del al-a 0)-ana aparece en c)anto interioridad reconocida co-o tal <co-o ideas aco-pa+adas de aceptaci6n ) rec0azo. co-o 0a se+alado E3 .)e el pensa-iento 0)-ano es. por otra parte.iancotti&Bosc0erini en )n c)idadoso est)dio3M!!N #e plantea. ese reconoci-ierito de la di-ensi6n ontol6gica M2 no entra+a la afir-aci6n de la 8espirit)alidad9 de la Mente 0)-ana3 #)-a-ente significati:a sería. )na parte de )n orden de esencias ideales <M@=. #pinoza caracterizará al Eeseo co-o <la esencia misma del 'ombre=8 y. 8Eeseo es el apetito con conciencia de sí -is-o9M!'N3 O.)e la especificidad del Gl-a 0)-ana está ínti-a-ente :inc)lada por #pinoza a la especificidad del C)erpo 0)-ano3 G0ora bien.)e e5prese esa consciencia333 El reconoci-iento de la di-ensi6n M2 nos parece. de estr)ct)ras inteligibles .)e el apetito. en ese sentido. significa lo sig)iente. por parte de #pinoza. . co-o lo 8personal e intrasferible9 de )na e5periencia indi:id)alj Ee -o-ento sabe-os . i. la progresi:a )tilizaci6n.M!2N ya . en l)gar de la palabra <Anima=. is6lo ad-ite )na representaci6n sistem5tica c)ando pierde ese carácter de interioridad. . -ás adelante.)e 8'omo co(itat9 significa algo específico frente a la *o(itatio in Deo" G0ora bien. a. no p)ede estar -ás claro3M!@N Eesde l)ego.)e son )na d)plicaci6n de lo corp6reo=.)e 0ay )na específica di-ensi6n 80)-ana9 4la c)al debe recoger #pinoza co-o )n 0ec0o. en alg2n sentido. y pasa a ser de n)e:o el con/)nto de ideas 8-)das co-o )na pint)ra9. el pensa-iento 0)-ano ta-poco se 8red)ce9 a M@. la di-ensi6n M2 i0a sido reconocida por #pinoza de alg2n otro -odo . en ese 8siste-a -odal de lo pensante9j Esa 8conciencia9. confor-e al global proyecto de la Facies. por tanto. si. co-o 8apetito consciente9333=.)e el inco-pleto trata-iento de estas c)estiones por parte de #pinoza cond)ce=. tambi6nK en la c)al al apetito se 8interioriza9. en la E5plicaci6n de dic0a Eefinici6n 0ará la sig)iente aclaraci6n l)-inosa. por s)p)esto. )na n)e:a dific)ltad <dentro del c2-)lo de dific)ltades a . dadas en la i-personalidad del Entendi-iento absol)ta-ente infinitoj $)estra preg)nta. 8tenga o no tenga conciencia el 0o-bre de s) apetito. se 80ace consciente9. en la pri-era definici6n de los Gfectos. a . s) 8sing)laridad indi:id)al9 co-o tal C)erpo. la especificidad del C)erpo 0)-ano. .

)e solo cabe abordar esta especial realidad del pensamiento 'umano como una especial manifestaci-n del sistema modal del )ensamiento" *ero. por e/e-plo. en s) siste-a.)e esta interpretaci6n. para #pinoza. la desesperaci6n de los int1rpretes de #pinoza3 #)rge in-ediata-ente la tentaci6n de afir-ar .)e. así en general. la <conciencia=" iC6-o salir de este.)e tiende. parece . en todo caso. esta 8a)toconciencia9. en cuanto tal.)e forzosa-ente tene-os . a)n. dentro del spinozis-o. . lo . en los 2lti-os tie-pos. entendida en t1r-inos absol)tos.)e )n 8con/)nto de planetas9. #pinoza 0abría reconocido. p)es el 0o-bre no es )na s)bstancia.)e toca a los pensamientos 'umanos. se prod)ce. 0ay toda )na corriente interpretati:a 4especial-ente francesa4 .)e b)scar )na salida. ya .M!5N y está constit)ido por -odos de la E5tensi6n y -odos del *ensa-iento 4@nicas realidades conocidas4. estarán ordenadas=M!?N3 )ero ese sistema modal del )ensamiento no contiene.)e )n 8con/)nto de c)erpos 0)-anos9 sería literal-ente lo -is-o .)e. en definiti:a. )n 8siste-a9 de los -odos del *ensa-iento. sí .)e esta-os refiri1ndonos3 *ero no debe-os perder de :ista las dific)ltades de partida. desde sie-pre. de 0aberlas. tene-os entonces . o sea.)e 0e-os e5p)esto en todo s) aspecto 8contradictorio9 o parad6/ico para no ol:idar las referencias internas de la ter-inología spinoziana con las . la realidad del pensa-iento 0)-ano se red)ce a ser 8idea del c)erpo9 4dada co-o tal 8en Eios947 si.)e. y esos -odos 0an sido declarados 8paralelos9 a los de la E5tensi6n333 #ig)iendo literal-ente esta :ía.)e 0oy s)ena c)riosa-ente e5tra:agante. p)ede decirse .)e es paralelo al siste-a de cuerpos 'umanos. per-anente círc)lo.especial del 8*ensa-iento9333 *ero. 0abla-os de 1l en t1r-inos de 8conciencia9 4de conatus consciente4.)e en el pasado se 0)biera dic0o acerca de la intrínseca 8a0istoricidad9 del pensa-iento de #pinoza. efecti:a-ente. de alg2n -odo. por esa :ía. ade-ás.)e.)e es i-posible. la P15!Q 8s)stancializaci6n9 del 0o-bre co-o )na 8realidad separada9.)e preferiría colocarse.)e. 0ay . estas anticipaciones de la te-ática idealista ger-ánica no poseerían e5acta-ente el sentido de decir . y otro tipo de realidad no lo conoce-os <solo sabe-os de otras realidades . p)es.)e JiniarsSi lla-6 <de )n -odo . en c)anto 8pendant9 pensante de )na cierta organizaci6n corp6rea <el c)erpo 0)-ano=.)e 8E5tensi6n9 no es. )n p)esto a esos te-as. es en el 'ombre donde Dios !la realidad2 toma conciencia de sí" G)n.)e conectar <ya .)e sean 8inco-pletos9.s)p)esto . p)es . #pinoza 0)biera tocado el te-a de la libertad. al . al fin y al cabo. sino en el plano ontol-(ico. s)s esencias inteligibles se -o:erían en los -arcos de . de alg2n -odo 4desde esas posiciones interpretati:as4 significaría ta-bi1n el reconoci-iento de )n p)esto para la Historia. p)es. a 8pri:ilegiar9 la posici6n del pensa-iento 0)-ano co-o si. ligada con el p)nto de :ista 8eterno9 en el .)e e5plicar tambi6n esa 8consciencia9 en t6rminos del propio sistema modal del )ensamiento.)e es la proble-ática -is-a de M2 a . Rc3M!%N G contin)aci6n :a-os a e5a-inar esta proble-ática. no en el ni:el de la #)bstancia <de la 8ldea9=. a lo . pese a todo lo . con 1l. P155Q 0abría de consistir <p)esto . y estos for-an parte de la Facies.)e tiende a afir-ar algo -ás o -enos parecido7 .)e está reconocida la específica realidad de M2j Esta te-ática 0a sido. de )n con/)nto de acciones físicas2 en algo -)y si-ilar. por.)e.)e. al parecer. no pode-os prescindir de los te5tos=3 #pinoza 0a :edado la consideraci6n 8s)bstancial9 del 0o-bre. f)era frec)ente-ente ob/etada en el pasadoM! N. el te-a del <Espíritu= frente a la 8$at)raleza97 cierta-ente. de 0aberla.)e 8Eios se a)toconcibe por el 0o-bre9. . en lo . no p)ede ser otra cosa. no p)ede reconstit)irse la especificidad del pensa-iento 0)-ano3 Este consta de modos del )ensamiento. acaso= la +ec5nica social9 la consideraci6n de la legalidad inteligible de )n con/)nto de c)erpos 0)-anos <)na sociedad= en t1r-inos de legalidad mec5nica8 co-o si el 80ec0o social9 se red)/ese al 80ec0o -ecánico9 del siste-a de los c)erpos3M!9N En este sentido.

la .)ella te-ática de la conciencia3 *)esto . lo -ás posible. y. el te-a de )na realidad i-personal to-ando conciencia de sí3 *ara #pinoza 4 eso es claro4 esta es )na c)esti6n de 8Ontología especial97 no es la #)bstancia. definiti:a-ente conf)so y e5tra:iado3 #in e-bargo.)1 rec)rsos t1cnicos filos6ficos p)ede ser:irse #pinoza para 'acer sur(ir la conciencia en su interior. lo . co-o tal. :a-os a intentar.)e re. en ger-en. per-anecen7 esa ob/eti:idad de pensa-iento. reconstr)ir en esbozo )na 0ipot1tica co'erencia" Ello significa. el Estado. se+alada-ente.)í aborda.)e deli-itan el siste-a -odal del *ensa-iento <. intenta-os considerar el -íni-o de a-bigVedad en ella. . p)es ya 0e-os dado alg)na raz6n <en n)estro cap3 "=M5'N.)e la obra política de #pinoza <y 0oy se tiende a :erla así= es tambi6n gen)ino 8spinozis-o93 != El 8-odo infinito -ediato9 del *ensa-iento3 *ensa-iento 0)-ano y 8Espírit) Ob/eti:o9. son los característicos del idealis-o posterior. :a a consistir. <consciente= 4seg2n 0e-os :isto4 es preciso :er de .)e conlle:ar otra -anera de concebir la 8)ni6n de las Gl-as 0)-anas93 Fa 2nica -anera de e5poner esa concepci6n. trá-ite ine5c)sable. consiste en partir del propio sistema modal del )ensamiento.)e a. seg2n #pinoza. y el pensa-iento de #pinoza en este p)nto.)e p)eda adaptarse -e/or al siste-a 8i-personal9 de los -odos del *ensa-iento.)e es -ás bien el 8reino de las al-as9=. en #pinoza3 *ero co-o s) ter-inología t1cnica.)í. al llenarlo. 0ace . a)n. y la interioridad no1tica <M2= del pensa-iento 0)-ano7 por ello 0abla-os de 8s)b/eti:idad i-personal9 <podría-os decir 8s)b/eti:idad ob/eti:a9=3 Co-o fácil-ente se co-prende. )na ob/eti:idad de pensa-iento . y deducir de alg2n -odo. la co0erencia interna del propio :ocab)lario spinoziano. y la insta)raci6n por #pinoza de a. en lo sig)iente.)n mismo tipo de inteligibilidad3 *ero reconocer la especificidad de M2 <y #pinoza la reconoce= tiene . esa s)b/eti:idad i-personal en cu os marcos se da la personal.)eriría )na -odificaci6n de dic0o :ocab)lario3 *ero. ligar la Etica con la obra política de #pinoza. 6$ mismo. se artic)lase con la s)b/eti:idad3 *or s)p)esto. #pinoza solo lo 0a esbozado3 . el c)adro de la p3 11%= de s)erte .)e el siste-a -odal del pensa-iento co-o )n todo no es.)e se intente 4por lo -enos4 sal:ar la co0erencia de las categorías spinozistas.)e no -)y a-plia. sino . la si(nificaci-n de la especificidad del pensamiento 'umano. 8Bel)ti )na Mens9 $)estra tesis. en el terreno concreto de los te5tos. 0ay a. sí 0abría cierta base en los te5tos de #pinoza para entender la especificidad de M2 dentro de los propios conceptos spinozianos .)e no p)ede ren)nciar al -anteni-iento del 8paralelis-o9 con el -)ndo de la E5tensi6n333 El proble-a 0a sido declarado -)c0as :eces insol)ble. si(ue siendo M2. se prod)/era )n concepto ontol6gico 8inter-edio9 entre la di-ensi6n noe-ática y la no1tica del *ensa-iento. de alg2n -odo.)e se proble-atiza co-o 8ldea93 *ero.)e #pinoza 0a de/ado en ese siste-a -odal <el correspondiente al -odo infinito mediato8 cfr3 supra. co-o tal siste-a. planteado el te-a.)e intenta-os es sal:ar. sin ol:idar .)e. la irred)cibilidad de la s)b/eti:idad a la ob/eti:idad <co-o la de la ob/eti:idad a la s)b/eti:idad=. P15?Q y no se e5plica co-o )n prod)cto de M@ <ni de M1=3 *ero s) carácter de s)b/eti:idad impersonal <en c)anto . los proble-as .)e. en la medida de lo posible. a prop6sito del orden del *ensa-iento es a-big)a.)í )n proble-a e:idente de inadecuaci-n del vocabulario t6cnico spinoziano a la nueva problem5tica 1ue apunta dentro de 6l. con estos esf)erzos de conciliaci6n. en pro de la tesis de . en este -o-ento.)e #pinoza 0a ofrecido3 #in d)da. tal co-o :a-os a considerarla a. dotando al modo universal mediato de )n papel 8-ediador9 entre la i-personalidad noe-ática del orden <M@= del *ensa-iento. la filosofía de #pinoza. co-o di-ensiones ontol6gicas reconocidas. 0asta donde esta p)eda ser sal:ada3 8M29 y 8M@9 e5isten. es M@=3 #e trataría de rellenar el 80)eco9 . de -odo .)e. proble-ática . poco -ás o -enos. a partir de 1l.)e no está protagonizada por alg2n 8al-a9 concreta.

y en )n sentido si-ilar a co-o Di:a)d la presenta. típica-ente spinozista.)e. to)s les entende-ents finis for-ent )n se)l entende-ent )ni:ersal au1uel l>id6e de Dieu est tou4ours pr6sente=M55N3 Glg)nos int1rpretes rep)tarán. . sobre todo. t'e ideal counterpart of t'e >facies totius universi>M5@N3 G0ora bien. . a los efectos de engranar con esa otra di-ensi6n del *ensa-iento.)e [infinita idea[ is t0e t0o)g0t&side of all bodies and all t0e -odes of all Gttrib)tes.)e 0e-os lla-ado el lado 8noe-ático9 de la noci6n de *ensa-iento. afir-a incidental-ente. co-o Feibniz <ad-irador y detractor a )n tie-po del pensa-iento spinoziano=. por e/e-plo. la-entando el silencio de #pinoza sobre este p)nto. et nota--ent l[espZce 0)-aine.)e representa la d)plicaci6n del -)ndo de la E5tensi6n.prop)so 4y no sin eco4 interpretar dic0o -odo co-o la infinita idea Dei <tal co-o #pinoza se refiere a ella. en c)anto ofrece )na noci6n paralela a la de Facies. -ás adaptadas a la sol)ci6n del proble-a . 0a reconocido co-o de la paternidad.tensi-n de la dimensi-n M2 a un nivel 1ue no es sub4etivo. 8.)e está for-ado de entendi-ientos finitos. esta infinita idea es. Feibniz está interpretando a #pinoza en el sentido de )na 8panani-aci6n animista9 y ese es s) error3 *ero basta desplazar la posici6n de la doctrina al terreno de los -odos del *ensa-iento para .)e la r1ponse m cette .)e parecen. Feibniz. consiste en el s)brayado de la 8presencia de la idea de Eios9 a ese 8entendi-iento en acto9.)e -ant):o co-o noci6n -ás adec)ada para dese-pe+ar elpapel de -odo )ni:ersal -ediato del *ensa-iento.)[)ne se)le s)bstance ne s[1loigne pas bea)co)p de la doctrine de l[esprit )ni:ersel )ni. de G:erroes3M59N Cierta-ente. de la e. sin des:irt)ar el orden concept)al interno del siste-a -odal del *ensa-iento en #pinoza. G3 F1on. en #pinoza.)e333M5%N Eoctrina . de la interpretaci6n de Di:a)d. seg2n alg)nos <ya :i-os la opini6n de Jolfson sobre este p)nto=M51N. desde n)estro p)nto de :ista.)i n[ad-et . al :inc)lar la teoría del 8Espírit) )ni:ersal9 con la de la #)bstancia 2nica. en Et'"=3 "". sino otra cosa3 El . la de G3 Di:a)d. clara-ente. it is t'e complete s stem of all t'e >souls>. por -ás .parece pla)sible3 *ero. 0ay otras prop)estas interpretati:as . 0a intentado s)plirse de di:ersas -aneras.individual. en c)anto a s)s esencias3 Cierta-ente. seg2n nosotros lo interpreta-os3 El silencio de #pinoza.)e tene-os planteado3 M5!N >al. acerca del -odo infinito -ediato del *ensa-iento. la proposici6n de Woac0i.)estion ezt 1clair1 d[)n /o)r sing)lier to)te sa p0ilosop0ie9M5?N3 O. po)r les espZces :i:antes."ntentare-os presentar rápida-ente c6-o lo 0a 0ec0o. clara-ente. lo . por e/e-plo. co-o )na especie de :ariante del 8Entendi-iento )ni:ersal9 de la filosofía de G:erroes333 Efecti:a-ente. )n -o-ento antes. #pinoza. la de P15 Q intellectus infinitus actu9 8Ee -q-e . en s)s *onsid6rations sur la doctrine d>un esprit universel <1 '2= 0aciendo 0istoria sobre dic0a doctrina. sin d)da. *rop3 """. esta sol)ci6n de inco-prensible7 así.)e la s)gerencia de Feibniz e-piece a ser fec)nda3 Fo -eritorio. sin e-bargo.)e to)s les corps for-ent ense-ble l[1tend)e en -o):e-ent et la Face de Tout l>3nivers.M5 N consideraron . el orden inteligible <no 8pensado9 por nadie= . de )n -odo claro.)e 8333on ne pe)t dire a:ec certit)de <333= s[il y a lie) o) non d[1riger tel gro)pe d[indi:id)s en Mode infini7 par e5e-ple.)e esa idea era. bien . Ee-3=M52N. se trata.od necessarily 0as a co-plete and )ni. el pensa-iento 'umano.)e appre0ension of t0e )ni:erse bot0 in its internal co0erence and in its te-poral order3 >0is )ni. a saber. ese silencio 0abría sido deliberado y no precisaría ser llenado de ning2n -odo3 Woac0i. se li-ita a reconocer . el reconoci-iento de )n 8entendi-iento )ni:ersal9 co-o idea propia de #pinoza no es c)esti6n de interpretaciones -odernas -ás o -enos sofisticadas7 conte-poráneos de #pinoza.)e. .

)n con4unto P15%Q actual de pensamientos .)e nos parecen -ás e5plícitos3 UUU El Estado es )n con/)nto de indi:id)os. co-o l)gar nat)ral de la refle5i6n.)e se g)ía por la raz6n es -ás libre en la Ci)dad. si )n entendi-iento en acto se refiere a los 80ec0os de pensa-iento9.)e-a del $ntellectus infinitus actu" G0ora bien. de a0í el inter1s de esta interpretaci6n para nosotros3 Cierta-ente.)e #pinoza puede tener a la :ista a la 0ora de pensar )n es.)e. la esenciaK del Estado es la ac)-)laci6n de los poderes de s)s partes co-ponentes3M?5N . a2 k)e e5iste <p)es lo -enciona=3 b2 k)e. sobre todo. si alg)na idea de 8I)-anidad9 cabe constr)ir con los s)p)estos spinozianos. no será a tra:1s de la idea de 8g1nero9. en s) obra política3 G. la 2nica idea . co-o :i-os. por lo -enos.)e #pinoza 0a afir-ado.)í :a-os a citar los te5tos . 0abía )tilizado #pinoza a -odo de concepto ontol6gico cla:e del *ri-er .intellectus infinitus actu es.)e :er con las intellectiones. por tanto. El 0o-bre . para co-pletar s) sentido. de las . donde :i:e seg2n el co-2n decreto. y conciencia de la idea de Eios. no gen1rica= .)e es sie-pre para #pinoza la noci6n de 8g1nero9.)e a. esto es. el poder Ko sea.)e-a. en concreto. donde solo se obedece a sí -is-o3M?@N *ero dic0o te5to <con el . . dos cosas de 1l. es la de *iudad <Estado=3 Es a tra:1s de ella co-o la consideraci6n del $ntellectus infinitus actu <co-o totalizaci6n act)al de las co(itationes.)ía=M?!N debe ser p)esto en correspondencia.)1 p)ede significar s) universalidad sino )n con/)nto de intellectiones.1nero de s) Ontología especial3M?2N Es )na reuni-n de individuos. el s)/eto identificable con el Entendi-iento infinito en actoj $o debe-os ol:idar lo sospec0osa .)e. ese es. indi:id)al3 i#erá el 8g1nero 0)-ano9. )n individuo compuesto. y. a la :ez. con todo. co-o dice Di:a)d. en el sentido no6tico.)e #pinoza -ane/a. la 8idea de Eios se 0ace presente a sí -is-a9= ap)nta a la te-ática .)e nadie m5s tiene intellectiones. tiene . para concl)ir . el c1lebre te5to. el derec'o8 diría-os -ás.)e es el sentido -is-o de intellectio=j G0ora bien. co-o p)ro ente ficticio <rec)1rdese s) rec0azo de la definici6n per (enus et differentiam2M?1N3 W3 *r1posiet 0a recordado oport)na-ente ese rec0azo.)e sea infinito 4en el sentido de )n modo infinitoK significa )na totalizaci6n .)e no p)ede ser la obra de )n entendi-iento finito. entonces.)e #pinoza se incl)ye en la persistente tradici6n de la pol1-ica Estado T anar. sino -ás bien a tra:1s de ideas co-o la de 8indi:id)o co-p)esto9 <p)es la realidad es para #pinoza indi:id)al. #pinoza no 0a desarrollado ning)na teoría del intellectus actu" *ero sí 0a dic0o. parte del sistema -odal. con 0ec0os de pensa-iento <por eso es actu2M?'N3 *ero entonces.)í nos atre:e-os a lla-ar del Espíritu #b4etivo" $o es en la Etica donde pode-os 0allar -ayores precisiones sobre dic0a te-ática3 En ella está. con lo . 0)-anas por tanto <ya . tanto si es finito como infinito. el tipo de concepto .)e en la soledad. donde. . partic)lar.)e nos parece p)ede realizar. i.

decide se(@n su propio conse4o . i-pone s) legalidad propia y conforma. en :irt)d de la a)toridad y direcci6n de ese poder. integrándolas en )n todo. el Estado.)e el Estado -ás 8absol)to9. e5peri-entan c)al.)ier otro afecto.)iere3 *or ello ta-bi1n. por alg)na raz6n. ba/o el i-perio del s)-o poder. en :irt)d de s) derec0o7 por lo c)al pode-os concebir sin rep)gnancia alg)na del intelecto . incl)ye sin e-bargo )na legalidad interna 4)na 8proporci6n de reposo y -o:i-iento94 . p)ede #pinoza asentir a la proposici6n de . no siendo nada sin los indi:id)os 0)-anos de . de )n -odo -)y claro. en general.Ee a0í .)e a-e a s) *atria. o sea. a)n. a-en. co-o dice clara-ente #pinoza=. en el do-inio de la E5tensi6n. presentes especial-ente en el T)3 El derec0o nat)ral. no debe concluirse. te-en y. a-an.)eda así recogida3 Cierta-ente.)e la -ayor parte de los 0o-bres crean. dice. sino la obediencia misma lo 1ue 'ace al s@bdito" *)es. o por.)e dic0as partes.)e los 0o-bres obedezcan s) -andatos.)e p)eda obligar a los 0o-bres -ediante el -iedo. esto es.)e )n 0o-bre decida seg)ir los -andatos del s)-o poder. sino -ediante absol)ta-ente todo a. seg2n testi-onia ab)ndante-ente la e5periencia.)e se co-prenda recta-ente 0asta d6nde se e5tiende el derec0o y. la potencia 0)-ana.)e #pinoza 0ace a la co-)nidad política en t1r-inos de 8personalidad espirit)al9. no por ello de4a de obrar se(@n lo 1ue el sumo poder manda" Así pues. seg2n 1l . en definiti:a. son a la :ez decisiones del Estado.)e es la $at)raleza corp6rea.)e ap)ntan clara-ente 0acia )nos -arcos ob4etivos de la 8s)b/eti:idad pensante9=. 1ue obra en virtud de su derec'o. no siendo nada sin s)s partes.)e da de las cosas . . sin embar(o.)e re2ne -e/or las potencias indi:id)ales 4la de-ocracia4 sea.)e p)eda 0acer para .)e conforma a esas partes. i-posibilidades absol)tas3M 'N En :ista de esos te5tos del TT') <.)e. ya por. no en virtud del derec'o del EstadoM? N3 El te5to -)estra clara-ente c6-o decisiones 8pri:adas9. pero los e/e-plos . en c)anto tales.)ier afecto3M?%N Fa fac)ltad del Estado para promover afectos e ideas <0asta el p)nto de . pode-os entender -e/or las P1?'Q repetidas al)siones .)e en :irt)d del solo derec0o del Estado creen.)e 8el 0o-bre es )n . está recogida por #pinoza. la raz-n de la obediencia. para .)e consta.)e no 0agan esas cosas en :irt)d de )n -andato directo del poder s)-o. sin de/ar de ser pri:adas.)e la -ayoría de los 0o-bres. 333están <333= los áni-os. de )na -anera si-ilar a co-o. el c)al p)ede 0acer de -)c0os -odos . y 0ace . e/ercida indi:id)al-ente. en definiti:a. no es. 8por enci-a de las :ol)ntades indi:id)ales9 de s)s co-ponentes. a s) :ez. es -ás il)soria . sean algo -ás . o por. del 'ec'o de 1ue un 'ombre 'a(a al(o se(@n su propio conse4o.)e te-a )n castigo. o -o:ido por c)al. odien. no las tendrían. etc3. a dic0os indi:id)os3 Esta 8ob/eti:idad9 del Estado. 0)-ano. ante c)ya ob4etividad las -oti:aciones psicol6gicas 4diría-os4 pierden s) significaci6n3 O es . el $ndividuo compuesto .)e real3 En ese sentido. debe notarse .)e 0ay 0o-bres . la potestad del Estado. en el TT')3 En s) cap3 AB"".)e la potestad del Estado no radica precisa-ente en el 0ec0o de . el -ás perfecto3M??N *ero. sin 1l. pues.)e no p)ede denotan infracciones de las leyes ine5orables de la $at)raleza7 denotan en s)-a. sea c)al f)ere la raz6n por la . las 0acen a -en)do. odian. #in e-bargo.)e espere obtener algo. co-o #pinoza aclara )n poco -ás adelante. el Estado no lo p)ede todo 4reconoce #pinozaM?9N4.)ello . el .)e P159Q s) si-ple esencia 8aislada9.

e insiste.ani-al social9M 1N3 E/ercitar esa potencia significa :i:ir en co-)nidad organizada seg2n leyes. .)e #pinoza. Gsí ta-bi1n.)e )na :ida racional solo p)ede lle:arse a t1r-ino en el Estado. mens es la for-a . . si no tiene )n derec0o instit)ido seg2n las prescripciones de la raz6n7 así los 0o-bres acost)-brados a :i:ir en )n Estado lla-an. f)nciona 8co-o )na sola -ente9 <o 8co-o )n al-a9. no ya de cada )no. a la realizaci-n de la racionalidad <co-o proyecto del Estado=. ab)ndando en la idea de . co-o dire-os. de alg2n -odo.)ello . a los .)e cada )no tendra )n derec0o tanto -enor c)anto los de-ás con/)nta-ente sean -ás potentes333M 2N Fa e5presi6n una mens. cada ci)dadano no p)ede pretender ni poseer /)rídica-ente sino a. ta-bi1n el cuerpo alma de todo Estado tiene tanto derec0o c)anto poder y. #e desprende del art3 15 del Cap3 anterior . la Ci)dad3 Mencionándola. #pinoza :inc)la e5presa-ente la 8)ni6n de las al-as9. por ello. sino de la -)ltit)d. será -ás potente y -ás independiente a.)e la sana raz6n ense+a ser 2til para todos los 0o-bres3M ?N . 1uasi una mens.)e el derec0o del Estado o s)-o poder no es sino el -is-o derec0o nat)ral. consig)iente-ente.)e tiene #pinoza de designar al al-a 0)-ana en la Etica=3 Eefiniendo el derec0o soberano del Estado. Eonde los 0o-bres tienen )n derec0o co-2n se conducen todos como una sola alma. el 8indi:id)o co-ple/o pensante9. lo considera clara-ente co-o $ndividuo compueto. aparece por :ez pri-era3 Más adelante. referida a la co-)nidad política.)e se cond)ce co-o una sola alma8 esto es.)e se deter-ina por el poder. las contra:enciones a c)yos -andatos p)eden ser lla-ados 8pecados9=M !N3 Fa co-)nidad política.)e :a contra el dictado de la raz6n. la conte-placi6n de )n orden creciente-ente co-ple/o de la realidad 0)-ana 8pensante9 <8indi:id)o&Estado&re)ni6n de Estados9= . dice.)e se f)nde en la raz6n y seg2n ella se diri/a3 *)es el Eerec0o del Estado se deter-ina por la potencia de la -)ltit)d.)ello .)e el Estado se proponga a.)e el Eerec0o del -e/or Estado debe f)ndarse en el dicta-en de la raz6n3M @N <El Estado aparece.)e seg)ía la noci6n de 8indi:id)o co-p)esto9 en el orden de la E5tensi6n333 Más adelante en ese -is-o capít)lo.)e per-ite. es cierto . afir-a. cada ci)dadano o s2bdito tiene tanto -enos derec0o c)anto el Estado es -ás potente . en :irt)d de la legislaci6n.)el Estado .)e 1l7 y. en c)anto a la forma de s) consideraci6n ontol-(ica. #pinoza es a2n -ás claro. c)ya posici6n ante la $at)raleza P1?1Q es si-ilar a la del indi:id)o 0)-ano7 consideraci6n . dice=. en el sentido del 8Eios sobre la >ierra9. capaz de defensa. . :a . ade-ás de considerar la totalidad del Estado <el 8c)erpo9 del Estado.)e p)eda defender en :irt)d del co-2n decreto del Estado3M 5N Fo característico de este te5to es . B3 *3= a lo . 333la -)ltit)d no podría ser cond)cida co-o una sola alma. a se-e/anza de cada indi:id)o en el Estado nat)ral. 8pecado9 !ver nota !. seg2n es preciso en el Estado.)e sig)e pasos -)y parecidos.)e se co-porta como una sola alma" *ero esta uni-n de las almas no p)ede concebirse a no ser . no i-propia-ente.

co-o di/i-os. . esto es. para desarrollarse ba/o el aspecto de <forma de formas=3 Oa 0e-os :isto algo -ás arriba c6-o #pinoza considera al Estado 8co-o )n indi:id)o9. ya .)e este derec0o consiste f)nda-ental-ente en . y :i-os . al co-ienzo del cap3 "B. por. tanto -enos te-ible es cada )no de ellos. se desprende . si dos Estados ac)erdan prestarse ay)da -)t)a. Rc3.)e cada )no tiene de pro:ocar la g)erra es -enor. apta. y consig)iente-ente -ás derec0o.)e dos 0o-bres en estado nat)ral333M%'N Esto es.)e dos Estados se relacionan entre sí ig)al . nota 1=3 .)e. o deseo de :engar )n da+o co-2n3M %N Fos te5tos. sig)iendo este -is-o proceso. a saber.)e son de pre:er3 *ero.)e prod)ce la )ni6n de los indi:id)os para for-ar el Estado.)e-a de la acumulaci-n de potencia" Clara-ente dice en el capít)lo """ del T).)e los 0o-bres. con las consec)encias 8-a. se g)ían -ás por los afectos .)e p)ede sostenerse4 entre la doctrina de la *iudad <veluti una mens= la idea ontol-(ica del <$ndividuo compuesto=.)e nos i-porta especial-ente s)brayar es la del acopla-iento 4. por la -is-a raz6n. ya .)e 'a como un alma del Estado. en c)ya :irt)d las leyes tienen )n destinatario co-2n. e5acta-ente en el -is-o sentido en . o las ideas. E5p)si-os en el capít)lo anterior el derec0o de la potestad s)-a. la fe /)rada. sino espontánea-ente en :irt)d de alg2n afecto co-2n. 8co-o en )n indi:id)o93 Hna circ)nstancia . . *)esto . .)e 0abla de la P1?2Q )ni6n de indi:id)os. o -iedo. $o pode-os d)dar de .)ia:1licas9 respecto de los tratados. #pinoza aclara . a-bos /)ntos tienen -ás poder. 333el derec0o del s)pre-o poder no es sino el -is-o derec0o nat)ral7 se sig)e .)e se obliga a aco-odarse a la :ol)ntad co-2n de los pactantes3M%@N Con lo c)al se practica la -is-a e5plicaci6n . tanto -enor es s) derec0o c)anto están -ás so-etidos al derec0o co-2n <seg2n. )na co-2n esperanza.)e a todos debe cond)cir3M N En el capít)lo B".)e ser:ía para los indi:id)os en el seno del Estado.)e el poder .)e se co-portan co-o los 0o-bres en el estado de nat)raleza.)e la -)ltit)d se pone de ac)erdo y se cond)ce como una sola alma. por e/e-plo. C)antos -ás Estados ac)erdan con/)nta-ente la paz. desde el p)nto de :ista de s) derec0o nat)ral9M 9N3 #pinoza 0a 0ablado de la posiblidad de 8)ni6n de Estados9. s) derec0o se e5tiende 80asta donde se e5tiende s) poder9 <ley co-2n de todos los indi:id)os de la nat)raleza=M%1N. sino 8pasional9 <las pasiones son realidades=. no en :irt)d del i-p)lso de la raz6n. tanto -enos a)t6no-o es cada )no. el te5to citado -ás arriba.)e cada )no de ellos aislado3M%2N O.)e la 8-)ltit)d9 act2a como una mente. se trata de )na prolongaci6n del mismo es.)e se deter-ina seg2n s) poder. s) )ni6n prod)ce )n incre-ento de potencia si-ilar al . p)es.)e no pode-os por -enos de considerar significati:a3 Fa *ivitas es representada 8co-o )na sola al-a9. seg2n ya 0e-os :isto.)e por la raz6n. . o los afectos.O. no ya solo en )n sentido racional. y tanto -ás está obligado a respetar las condiciones de la paz. nos ofrecen )na insistencia . o en la c)al aparecen co-)nitaria-ente las pasiones.

por tanto. en definiti:a.Gd:erti-os. paralelo al -odo infinito -ediato de la E5tensi6n <la Facies totius universi2" Fa conser:aci6n de la for-a en los ca-bios.)e deter-ina de alg2n -odo los pensa-ientos indi:id)ales <seg2n las citas del TT') arriba esgri-idas=.)í considera-os <esto es. entonces <recorde-os.)e co-pone )na unidad de unidades. arriba citado. en :irt)d de los pres)p)estos -is-os de la ontología de #pinoza. sin d)da. -ás o -enos osc)ra-ente7 y. el te5to de la nota @= )na concepci6n de la realidad 0)-ana 8pensante9 <8piensan9 los 0o-bres indi:id)ales. -ás o -enos pla)sible co-o interpretaci6n 8con/et)ral9. precisa-ente. la organizaci6n estatal es la 2nica . di:ersa-ente estr)ct)rado 4desde s) -ás general consideraci6n ontol6gica4 al M17 la for-a de la Facies. sin e-bargo. M2 en c)anto Estado.)e ser:ari333M%5N Cierta-ente. a lo largo de toda ella3 *or lo de-ás. principio P1?@Q ontol6gico . tambi6n )na Facies de la realidad pensante9 y esto no es )na p)ra -etáfora. y p)ede entenderse desde los -is-o s)p)estos. unido a su tendencia a la consideraci-n <ob4etivadora= de cual1uier realidad. pero no 0ay tal cosa co-o )na 8sociedad )ni:ersal9 . respecto de 1l.)e se d1.)e obedece a id1ntica ley <la progresi:a ac)-)laci6n de potencia=. referido al Estado.)e presidía. se enc)entra ta-bi1n presente en el reino del *ensa-iento.)í. lo .)e el paralelis-o f)era 4e5plícita-ente4 rig)roso. y . en )n sentido de alg2n -odo paralelo a co-o los indi:id)os co-p)estos corp6reos constit)ían a. significa . co-o orden de los 8pensa-ientos9 4en el sentido no1tico4 no estaría. co-o :i-os. p3 15%=. eaden. )n p)esto. y . en este sentido. a la vez.)ella 8for-a de for-as9 a . p)es ella c)-ple al -á5i-o la idea de 8la potencia de todos los indi:id)os <de distinto grado= re)nidos9 y. en este sentido. el M)ndo <M1= de la E5tensi6n. para .)e s)ponía-os ser )n -odo )ni:ersal -ediato <co-o la Facies lo era en la E5tensi6n=3 Esa organizaci6n estatal 4la Ci)dad4 2nico sitio donde el 0o-bre p)ede ser libre <:1ase el te5to de la Etica.)e n)estra reconstr)cci6n intenta dotar de )na cierta co0erencia= co-o la te-ática -is-a del Espíritu #b4etivo" El orden M2. lu(ar de <pensamientos= <es1uema impersonal= en el seno de los modos del )ensamiento9 cumpliría con ella Spinoza el reconocimiento de la sub4etividad. en s)-a. $mperii facies )na.)ienes sostene-os .)e no est5 dado8 p)eden describirse s)s condiciones para el caso en . en el fondo.)e se encara.)e 0aberse referido.)e p)ede encarnar 4en defecto de la sociedad )ni:ersal. )n proble-a paralelo al de la 8conser:aci6n de la for-a en los ca-bios9 del siste-a -odal de la E5tensi6n3 *or consig)iente. la concepci6n del $ndividuo de individuos presidiría la . designa-os este frag-entario y osc)ro aspecto del pensa-iento de #pinoza <al . en el sentido M27 #pinoza da )na f6r-)la general en el capít)lo B"" del T). #pinoza tendría .)e a. #pinoza no 0a 0ablado del con/)nto de imperia por. p)es Spinoza mismo 'a empleado el t6rmino <8facies9= para referirse al con/)nto de la realidad pensante . sino a la Facies del con/)nto de los imperia" *ero acaba-os de :er c6-o la progresi6n 8indi:id)o&Estado&)ni6n de Estados9 obedece a los -is-os principios. significa la realidad política -ás absoluta. es. e5presi6n concreta del $ntellectus infinitus actu28 y eso es )na gran ay)da para . pero tendiendo 0acia ella4 ese intellectus infinitus actu .)e nos refería-os en el capít)lo anterior3M%!N Iay.)e ese con/)nto de la realidad pensante 0a de oc)par. es una mens el Estado= engarzada en )na estr)ct)ra . ade-ás.)e #pinoza aborda a. en los -odos del *ensa-iento. incluida la sub4etividad misma" Es el Estado co-o l)gar del pensa-iento. co-o #pinoza diría3 Fa )tilizaci6n del t1r-ino 8facies9.)e. tiene 1ue ser un ideal. no ya a la Facies imperii.

)a. *art3 @93 k)e #pinoza t):iera conciencia de la 8independencia9 de los G5io-as no está. <)atet 0oc G5io-a e. b)t Ye do not say t0at planetary syste-s t0inS9 <p3 =. p3 25@=3 M%N Esta inseparabilidad 8c)erpo&al-a9 0)-anos es e5presada :igorosa-ente por #pinoza. cit3. can be [self&e:ident[. #c03 M2N #obre la tesis de la 8panani-aci6n de la -ateria9 co-o proble-a. todos estos te-as están a. por lo -enos. no tendría por .)o #pirit)s -agis. tras en)nciarlo.)1 coincidir con s) orden formal de e5posici6n3 Esa consec)encia <. cit3.aliae creat)rae Ee)e5pri-ant.)í tratados en esbozo7 por sí solos.)e se prolongaría en #pinoza=. . cfr3 pp3 !1 ss3= es de la -ayor i-portancia3 M?N Geb" "B.t0e infinite attrib)te of e5tension to t0e si-plest bodies9 <p3 ?=3 8333t0ere are bodily )nities ot0er t0an 0)-an. #c037 *rop3 AA". pp3 1'' ss3 M@N Bid3 D)t0 F3 #aY. en la -edida de lo posible. se dice de )n en)nciado . sin e-bargo. B. Spinoza>s t'eor of 0no7led(e. seg2n eso.)e a2n p)edan .)edar en las relaciones entre M2 y M@. p)es. co-o di/i-os3 Cierta-ente. pp3 9 &%3 M5N Cfr3 . dentro de la siste-ática de este traba/o. sino 8-aterialista9 <en la tradici6n filos6fica renacentista italiana 4>elesio Ca-panella. in . *rop3 . cit3. "". entre otros te-as. nada claro3 El 8orden necesario9 de las :erdades. . donde oc)pan )n P1?!Q l)gar partic)lar. serán e5p)estas. *rop3 B"". lo s)ficiente-ente esbozados co-o para contrib)ir a co-pletar la interpretaci6n global de la Ontología de #pinoza3 Glg)nas posibles co-plicaciones . Et'". en #pinoza.[for-al a5io-s[9 <pp3 !'&1=3 Cabe a+adir.)e *arSinson insin2a. 8a #tate-ent. )n libro aparte3 Cree-os. -erecerían )n trata-iento separado. 8Je -ay <333= Yell Yis0 t0at #pinoza 0ad gi:en )s a Yay of speaSing of t0e infinite -odifications of t0inSing co-parable to t0e passage fro. a prop6sito de la inseg)ridad con . 8Ie <#pinoza= does not t0inS t0at a self&e:ident tr)t0 <)na 8:erdad9 en sentido material2 need also be a for-al a5io-9 <p3 !'=7 en Et'". "" Fe--a @ !post *rop3 A"""=. 0an . a+ade #pinoza. .inteligibilidad de este orden. co-o presidiría la del orden de la E5tensi6n7 ello no es sino )n dato -ás a fa:or de la gran i-portancia . G53 "".)e #pinoza otorg6 a )na #ntolo(ía especial de car5cter <estructural=. siendo así . fateor9 !Ep" F"B7 . no 8espirit)alista9.3 I3 D3 *arSinson.)e #pinoza considera 8for-al-ente9 el concepto de G5io-a.)e. en el capít)lo sig)iente3 $otas M1N Cfr3 Et'". pp3 2!1&?23 M N 8*rofecto -e 0acten)s nescire.)edado. Br)no4 . t0en. and yet be ded)ced fro. Spinoza>s /orld>s &ie7. cfr3 Eeborin. la a)tora piensa sintetizar en esa frase la ins)perable dific)ltad de la teoría spinoziana en torno al *ensa-iento3 M!N Cfr3 supra.eb3 "B. )ersonal $dentit in Spinoza.)e es 8a)toe:idente9.)e es 8ded)cido9 de las Eefiniciones y G5io-as.

:el insanij9 !Ep" F"".)i debent9 !Geb" "". y sostiene . . concl)ye de s) c1lebre episodio <p3 52=3 Fa )ni6n de la raz6n a la 8for-a corporal 0)-ana9 sig)e )na :ie/a tradici6n de pensa-iento7 *ierre C0arron la -entaba así.)aeso -i0i. te5to .)e representa la "dea -etafísica de Eios. . .)a. -i0i. :el prae ignorantia 0)/)s discri-inis9 !Ep" F"B. .))nt)r9 !Geb" "". a)dit). etc3. cit3. .)ae est. . etc3. p3 25@=3 M9N 8Eeni. cit3. :is)-.eb3 "B. :ol3 "". p3 2!!=3 M1'N 8Miror eos. 8"n Eeo dat)r necessario idea. "".eb3 "B. o-nia. 8333los sabios.)ia circ)l)s sine globo e5istitj !Ep" F"B7 . so and so s0aped. 19!%. el @nico -odo infinito -ediato. -ás bien 4seg2n cree-os4 co-o indecisi6n ante el concepto adec)ado .sine circ)lo. *rop.corp)s sine ani-a.)e prel)dia directa-ente el 8te-a del loro9 de FocSe3 M12N Cfr3 supra. pp3 !9&52=. pp3 2!@&!!= ren)ncia en este caso a -antener el paralelis-o. b)t of a body. :el #pirit)s sint3 #)ntne infantes.)od corpora sine -e-oria. co-o :ere-os en seg)ida3 M1%N Ber G3 Di:a)d.Eei est. B)enos Gires.)e 8co-binaría en sí9 a E5tensi6n y *ensa-iento3 *ero )na tal 8co-binaci6n9 es a/ena a #pinoza <. en :ista de la proble-ática .)aeso. :is).cadere poss)nt= se. ?uel1ues remar1ues sur la notion d>essence dans les doctrines de Descartes et de Spinoza <en Septimana Spinozana.)e prefieren estar locos con for-a de 0o-bre a c)erdos con for-a de ani-al. cap3 @. cap3 """.)e-ad-od).)i #pectra n)da conspe5ere.)ae s)b intellect)infinit).)e 0a -antenido la separaci6n entre los dos 6rdenes -odales=7 el silencio de #pinoza 0abría de interpretarse. 0asta los estoicos. -e-oria-. .en s) resp)esta a Bo5el. Jolfson !T'e p'ilosop' of Spinoza.)e debería )tilizar. en c)anto por 8Eios9 se entienda. eo . 8Cogitatio attrib)t). se P1?5Q 0an preoc)pado de tal -anera de la for-a 0)-ana. . % <Fondres. en la intenci6n -is-a de #pinoza. 1%'1. p. pp3 2'%&25=.e/)s essentiae. st)lti. precisa-ente. . cap3 A7 p3 %'=. oc)los in genitalia non con/ecisse. etia. . Fosada. ta. forte prae ti-ore. . annon etia. sine corporib)s dari. . .)ae e5 ipsi)s essentia necessario se. el 8Eios de los fil6sofos93 M1!N Et'".)od. 8>ertia ratio <. si:e Ee)s est res cogitans9 !Geb" "".sit :erisi-ile. *rop3 AB". %?=7 Et'" ".)e <333= ante. 13 M1?N En la carta a #c0)ller ya citada. 1'n ed3. ".ani-a sine corpore debeat esse= ae. 8"l s)ffit. p3 % =7 Etb" "". Ep" FA"B !Geb" "B. efecti:a-ente. An Essa concernin( Human 3nderstandin(. p3 251=3 M11N FocSe. "".-e 0ac in -ateria )lteri)s e5plice-7 Eie .eb3 "B. *rop3 ". prefiriendo la for-a corporal a la sabid)ría9 !De la Sabiduría. infinita infinitis -odis <0oc est. 8For " pres)-e it is not t0e idea of a t0inSing or rational being alone t0at -aSes t0e idea of a -an in -ost people[s sense.)e -i0i abs)rda :idet)r3 Eic. trad3 esp3. /oined to it9. croit #pinoza. """. p3 ?'=3 M15N Cfr3 supra.)e toda esta c)esti6n plantea. p3 2 %=3 M1 N En :ista de ello. nota !'3 M1@N Esto es. AAB"".)e la Facies totius universi es.)aenares 0ace #pectra.)e 0an dic0o . 8E5 necessitate di:inae nat)rae. la di-ensi6n ontol6gico& especial <M@= .)ain o-ni)-. in:eni)nt)rj Bel glob). . a)dit)-.

)e el 8ob/eti:is-o9 de #pinoza es f)nesto para la indi:id)alidad <sobreentendi1ndose . en Ti4dsc'rift voor )'ilosop'ie 4. p3 12 =3 M2!N Et'". t0e )ni. *rop3 A""". cit3.)aten)s alia rei sing)laris act) e5istentis idea affect)s considerat)r.)e se daría en Dios en cierto aspecto <cfr3 p3 1@@=. pro)t ob/ect). necesse nobis est. pp3 91&92=3 M22N Gtta-en nec etia. ideas inter se. sed .Ee)s est ca)sa. . "".negare poss)-)s.ent4. 19!1 <@=. e/)s ob/ecti.)ni)s ob/ecto alteri)s praestanti)s est. *rop3 "A7 . para .)e alia praestantiore.)e esa 8indi:id)alidad 0)-ana9 es algo así co-o la 8gen)ina realidad9=3 . p3 53 $3 Balt0asar !B>immortalit6 consciente de l>Ume 'umaine et la mortalit6 du corps de l>'omme c'ez Spinoza. )na-. dans )n systZ-e total dont il tient m la fois son e5istence et son essence3 Bes deu. non . co--e c0a. differre. dans l>ordre de la )ens6e.eb3 "".)aten)s infinit)s est. . Ee). cit3. pl)s.)í la Mente es 8)na idea -ás9=.)e plantea el proble-a del p)esto de la conciencia 0)-ana co-o -odo del *ensa-iento <pp3 1@! ss3=3 M21N 8"dea rei sing)laris.)e ese .pro ca)sa 0abet. f)e sostenida por Ia-elin !apud Earbon. )t ipsa ob/ecta.)aten)s alia tertia affect)s est.)e alia praestantiore.)e reli. Etudes spinozistes.actement s m6tri1ues et l>$ntelleclus infinitus= 4oue. 1uid +ens 'umana reli1uis intersit <a. p3 9?3 M25N 8Gtta-en nec etia.of con:erging finite -odifications of s)bstance )nder t0e attrib)tes of e5tension and t0o)g0t 3339 <p3 !=3 Fa a)tora considera. .)e en #pinoza no 0ay reconoci-iento del ni:el M2. en s) siste-a. po)r faire dispara•tre les d1fa)ts les pl)s gra:es de la t01orie cart1sienne de l[1ssence3 C0a.)id. pp3 12@&1!2= 0ace ta-bi1n la distinci6n entre el 8pensa-iento en&sí9.negare poss)-)s. c)/)s etia. de D)t0 F3 #aY.cognoscere9 <.esse. pl)s. #c037 .)e les -odes de la pens1e et les -odes de l[1tend)e. )na-. . pp3 9?& =3 P1??Q M2?N E/e-plo . act) e5istentis. ideas inter se.)e -ode de la pens1e est co-pris. et sic in infinit)-.)is praestet. 8it is not *eter as a person t0at Ye are gi:en.eb3 "". le mSme rTle 1ue la <Facies totius universi= dans l>ordre de l>Etendue= <p3 2217 s)brayado n)estro=3 M19N Cfr3 G stud of et'ics. !Et'".)ni)s ob/ecto alteri)s praestanti)s.)e lla-a-os 8escándalo9 podría ser el artíc)lo. differre.)e realitatis continere. y )n 8para&sí9 de ese *ensa-iento.eb3 "". )t ipsa ob/ecta. pp3 9@&!3 M2'N Be spinozisme. 0oc est.eb3 "". Corporis 0)-ani nat)ra. . cit3.)ien el 8racionalis-o9 de #pinoza sería responsable de la concepci6n de la 8"ndi:id)alidad 0)-ana9 al -odo de la 8indi:id)alidad de los triáng)los9 <p3 2= y así.de traiter d[)ne -aniZre identi. "".)e realitatis continet9 <. pro)t ob/ect). y .esse. b)t *eter. -ás o -enos. en el sentido aristot1lico. pl)s. )t di5i-)s. referida al al-a 0)-ana.mes sont e.)e realitatis continere.)e realitatis continet7 ac propterea ad deter-inand)-. ya citado.)e syste. s st. pp3 9?&9 =3 M2@N Fa concepci6n de la 8idea9 spinoziana co-o 8for-a9.)e -ode de l[1tend)e. pl)s.

)a. . . cit3=. en la idea de 8potentia9 4ligada al conatusK co-o central en la ontología spinoziana7 #3 rac. "".sec)nd).M2 N Earbon. ni0il est practer ipsi)s rei act)ale.)ate3339 <p3 1%5=3 M@'N Et'". *rop3 AAAB". cit3. nisi p)tet.)od n)-. si:e opti-e re. 8Fe -1canis-e g1n1ral de la lib1ration est fort si-ple. et . si:e clarae. *rop3 AF""".procedere a ca)sa ad effect)s7 nisi .)id sit. 8"deas inadae.)e la cons1. conceper)nt. a la . a)t fact).for-alitatis ipsi)s ob/ecti7 id.sit.)o )na.)atae.)e res. p3 1!?=3 M@?N *rincipio general dado para Eios !Et'" ".)ence i--1diate d) d1:eloppe-ent spontan1 de la connaissance ad1.)od ipsi)s effect)s ob/ecti:i in ani-a proced)nt ad ratione.)is de 0ac re d)bitare potest.)ae.)atae. et non -od). non :ident.)aten)s idea est.)asi ali. p3 1253 M2%N 8Gt idea.in se est.)od scia-. Descartes and +aimonides.cognoscere7 nec sane ali.:era.eb3 "". . y reiterado a -en)do3 Fa 8acti:idad9 .0abet idea-. .cogitandi esse.certit)dinein:ol:ere7 :era.na-.)ae. *arís. cit3. a)t e5 si-plicib)s co-posita-. et c)r ali.)o-odo.)i :era. p3 @51=3 M@5N )rop" B". ne-pe :era.)ien intent6 e5tender ese carácter 8no -)do9 de las ideas a las propias ideas 8en Eios9 <co-o apoyo de s) :isi6n personalista del Eios spinoziano= <Cfr3 Etudes de p'ilos" ancienne""".esse infiniti intellect)s Eei3339 <. .est.parte.eb3 "".eb3 "".eb3 "". 8Hna. Brin.)e 0abere idea-. 8Conat)s. in s)o esse perse:erare conat)r93 )rop" B"". veluti picturas in tabula mutas <e-plea de n)e:o la -is-a i-agen=. ac distinctae ideae9 <.)ant).necessitate conse. pp3 11& !1= sobre el 8ca-bio de perspecti:a9 <de pasi:a a acti:a= del conoci-iento. .s)--a. affirmationem aut ne(ationem involvere= <.)a-.)e nos referire-os en seg)ida. :ol3 "".)id -)t)instar pict)rae in tab)la. et conf)sae eade. ignorat :era. et. p3 12!=3 M@@N 8333ideas igit)r. .certas leges agente-.0)-ana.ne-o. .)e se prod)ce del %& al D$E" El conoci-iento acti:o co-o base de la posibilidad de liberaci6n del al-a <ob/eti:o final del spinozis-o= 0a sido s)brayado por B3 Do)sset 2lti-a-ente !Ba perspective finale de l>Et'i1ue et le probl.)e res in s)o esse perse:erare conat)r. ideam.idea. p3 1@2=3 M@!N *or ello debe rec0azarse la interpretaci6n de B3 Broc0ard. ni0il ali)d significat.)e dic0o principio parece introd)cir en la ontología spinozista f)e negada por F3 Dot0 !Spinoza.intelligere3339 <Et'" "". 0a 0ec0o 0incapi1.essentia-9 <. p3 @2=3 M29N "nterpretaci6n clásica de Cassirer !El problema del conocimiento. ac ade.)it)r Mente. ce n[est . et . . #c037 . aspici)nt.scientia.)od ide. *rop3 AAA"B=.perfecte.esse ostendi-)s. idea.)od :eteres di5er)nt. 0oc prae/)dicio pracocc)pati. -)y al contrario. .. )ti nos 0ic.eb3 "".))nt)r. por . cierta direcci6n francesa en la interpretaci6n de #pinoza.eb3 "". 19?%=. Etudes spinozistes.)ae ostendit.si-plice. ani-a. . b)t it 0as poYer in so far as it 8is9 <pp3 59&?'=3 Más reciente-ente. 8Mere poYer or effort cannot be taSen as a definition of essence3 G t0ing 8is9 not in so far as it 0as poYer. cit3. ne-pe ips). p3 11 =3 M@1N 8Iinc se. p3 9!=3 M@2N 8$a. et .me de la co'6rence du spinozisme" B>autonomie comme salut.)od a)to-a spirit)ale9 !D$E9 .

p3 1! =3 M!'N 8Iic conat)s <333 = :ocat)r Gppetit)s. por -)c0os3 P1? Q M@ N Fa interpretaci6n del conatus co-o )na 8generalizaci6n del principio de la inercia9. #c03.si:e 0o-o s)i appetit)s sit consci)s. ne-pe.)e referat)r . co-o siendo f)nda-ental-ente essentia actuosa9 8>o)s les [propres[ de Eie) e5pri-ent sa propri1t1 d[qtre )ne essentia actuosa.n)lla est differentia. et 0)/)s s)i conat)s est conscia9 <. )na . . et propterea sic definiri potest.)e no sea en )n sentido 8intelect)alista9333 M!!N Sul concetto spinoziano di <+ens= <en Aic'erc'e essicali su opere di Descarles e Spinoza. 8Fa connaissance de l[esprit est celle d[)ne ca)salit1 d) E1sir. y negada por G3 Earbon. car il no)s est a)ssi i-possible de conce:oir Eie) n[agissant pas .)e no)s po):ons a:oir de ce E1sir <333=93 *ero <c>est !lo(i1uement2 parce 1ue nous voulons e5ister 1ue nous rec'erc'ons to)t ce . la ob4etividad del conatus.dicere. . *rop3 """. accro•t notre p)issance d[agir3339 <el conoci-iento sería )na for-a de incre-entar n)estra potencia de obrar.)i proinde ni0il ali)d est. para .)id agend)-7 sed e5 0ac Eefinitione non se. co-o e5terioridad trascendente. o::ia-ente. pp3 121&1%!=. cit3. desde el e5trínseco 8e-p)/6n9 aristot1lico. p3 19'=3 M!2N 8$a. para el spinozis-o.0o-inis essentia-. #c037 . 19?9. pasando por la 8interiorizaci6n9 prop)esta por la doctrina del impetus 4Esc)ela de *arís. ide-.eb3 "".)aten)s claras.)od c)piditas ad 0o-ines pler)-. en este p)nto concreto. en c)anto 8esf)erzo. et distinctas. Gteneo. .eb3.)a. C)piditate. si:e appetit)s esse conscia3339 <. co-o ca)sa del -o:i-iento.)ien el conatus. a)n. en el libro de Misra0i= de 0ipostasiar en e5ceso M2 co-o g1nero s)pre-o de la Ontología spinozista. . pp3 1!5&?=3 En c)al.. nisi . a :eces. no representaría la inercia.e/e-plo !B>id6e de vie""".esse ipsa. Ores-e. f)e insin)ada por B3 Eelbos !Ba spinozisme. si:e non sit. -ais c[est a)ssi la co-pr10ension o) l[intelligence . en #pinoza.)aten)s deter-inata concipit)r ad ali.)aten)s s)i appetit)s s)nt conscii.)e corre el riesgo <presente.)ier caso.)e nos referi-os. . . . en c)anto principio general.ipsa 0o-inis essentia <333= Eeinde inter appetit)-. pp3 11 &19=.)eret)r.eni. co-o f)e -ás 0abit)al4 del pensa-iento de #pinoza. 8$on Z. cit3. [C)piditas est appetit)s c). a)n. Do-a. :a.)estione p)ra-ente . en apoyo de s) interpretaci6n <p3 1%=.. -anet ta-en appetit)s )n)s.conscientia[9 <*rop3 "A. B)ridán3334 0asta el principio galileico de la inercia3 *ero esa 8interiorizaci6n9 progresi:a rio es la del á-bito 8M29 a .)e es 8esf)erzo por perse:erar en el modo de ser9 !Et" spinozistes. aide.)e Eie) n[e5istant pas9.d)ratione. y el Eeseo lo pondría en -arc0a= <pp3 ?%&9=3 Este s)brayado nos parece del -ayor inter1s. co-o fácil-ente se co-prende3 M@9N 8Mens ta.)aten)s conf)sas 0abet ideas. conat)r in s)o esse perse:erare indefinita .e/)sde.eb3 "". pp3 1! &%=3 M!1N 8*ot)era.)i fa:orise.)a.)ada. y cita Et'" "".)e3339 <ibidem=3 M!@N D3 Misra0i 0a s)brayado la concepci6n spinozista del Eeseo en c)anto 8escricia -is-a del 0o-bre9 para sostener )na cierta interpretaci6n 8práctica9 4no e5cl)yente-ente 8intelect)alista9.)od Mens possit s)ae C)piditatis.)e es 0oy co-partida. 0a caracterizado la 8esencia di:ina9. por perse:erar en el ser9. está clara3 M@%N Fa negaci6n de esa e5terioridad. cit3=. et c)piditate.

ter-inologica. AA"B=. -)y e5plícita333 M5'N Cfr3 supra. . p3 9'7 s)brayado n)estro=3 M! N B3 Eelbos !Be spinozisme.)[elle soit 1go•ste-ent isol1e o) dirig1e sy-pat0i. 8ll n[est pas e5act . cit3.)e. W3 *r1posiet. e)nde-. les -o):e-ents de c0a. cit3. .eb3 "". *rop3 B"" #c037 . .inebra.eb3 "".)e partic)le. 8Fa -1cani.)í. G3 Mat0eron333 <cfr3 bibliografía=3 M!9N F3 JiniarsSi.)e sociale pe)t. p3 92=3 M!?N 8333et ideo si:e nat)ra. for-are potest9 <. pp3 5' ss3 M51N Cfr3 supra.)e-ent. B3 Do)sset. por otra parte.)e en este te-a p)eden considerarse dentro P1?%Q de )na línea si-ilar= de D3 Misra0i. reedici6n=. )n /o)r.)í a las obras <. p3 1@!=3 M!%N $os referi-os a.infinita infinitis -odis cogitare.)e el propio Woac0i.8. e ter-inologica in .0o-inis non pertinet esse s)stantiae.eb3 "".)e la e5presi6n de Woac0i. )n)-. Eroz.0o-inis non constit)it9 !Et'" "". . *rop3 A7 .)e ordinem <333= se. 19? . co-o :e-os. pp3 9!&53 M5!N Con independencia.)e c1leste <333= Ee -q-e . si:e s)b attrib)to Cogitationis.))nt)r. Essais sur la +6cani1ue sociale <. cit3. si:e idea. et o-ni)-. p3 5= crey6 .)[elle soit libre o) li1e a)5 a)tres. #3 rac. p3 % =3 M5@N A Stud of et'ics. de .)e appre'ension"""9 no parece co-padecerse -)y bien con el reconoci-iento. sive sub alio 1uocun1ue concipia-)s. dans le cos-os -at1riel. si:e s)stantia for-a. nota 1 3 M52N 8Ee)s eni. de -q-e les -o):e-ents de c0a. pe):ent r1aliser contin)elle-ent l[1nergie -a5i-ale de plaisir3339 <p3 12= <te5to de 1%9!=3 Fa identificaci6n entre 8pensa-iento 0)-ano9 y 8pensa-iento de los planetas9 es a.)e c[est en "[0o--e se)le-ent .)e l-e.s)ae essentiae.0ace. de la 8in-personalidad9 de Eios333 .)e Eie) prend conscience de l)i&-q-e3339 !B>immortalit6""". se-bra cioZ di poter affer-are c0e l[abbandono del ter-ine anima espri-e da parte di #pinoza il rifi)to di )na certa concezione di ciˆ c0e si intende:a per ani-a3 >ale rifi)to Z c0iara-ente legato ad )n -odo di concepire il reale c0e si :)ol porre con caratteri di no:itm rispetto alla tradizione gi)daica e cristiana9 <p3 12?=3 Eso es lla-ado por la a)tora )n 8atto di de-itizzazione9 <p3 1?9=7 pero la a)sencia de 8espirit)alidad9 no i-pediría 8333la possibilitm da parte dell[)o-o di ass)-ere consapevolezza della M!5N 8Gd essentia.s)b attrib)to E5tensionis. -a anc0e filosofica.od 0as a co-plete and )ni.)e #pinoza 0abría pensado al 0o-bre co-o l)gar de la a)toconciencia de Eios en el %& <"". prendre place m cxt1 de la -1cani. sont s)bordonn1s m la so--e -a5i-ale de l[1nergie acc)-)l1e. pero esa idea ya no podría concl)irse de s) obra posterior3 $3 Balt0asar sostiene.)i reperie-)s9 !Et'" "".)anto filosofica.)ae necessario e5 ea se.

)ieran de las cosas 0)-anas los #atíricos. del 80ec0o de entender9 <di-ensi6n no6tica del pensa-iento=3 *or lo de-ás. Histoire de la p'ilosop'ia <*arís. Beibniz et Spinoza.)ista9 <co-o el Teop'rastus redivivus8 cfr3 Eeborin.)ia o-neconf)sione. B""7 . Mar5TBaS)nin. nisi de re nobis . en Et'" ". et ni0il ali)d9 <.eb3 "". esto es.)e s)ena -)y act)al= el rec0azo de la :ida en la co-)nidad política con la nostalgia del 8ca-po9 y la 8barbarie9.)e affectiones co-pre0endere debet. en las antítesis KantTIerder.potentia9 <cierta-ente. sobre esa actit)d 8doble9 de Feibniz con respecto a #pinoza <pp3 25 ss3=3 M5%N Feibniz. si el intellectus actu es )n -odo <p)es 8pertenece a la :atura naturata= seg2n #pinoza=. de ipsa scilicet intellectione= <. el 8intellect)s absolute infinit)s9 no es -era 8potencia97 es ta-bi1n )na realidad actual9 la de las esencias= 8sed.M55N Di:a)d. p3 1 %3 M59N 8*l)sie)rs personnes ingenie)ses ont cr) et croyent encore a)/o)rd[0)i .)at de intellect) act)9 <sea finito o infinito. p)es la *rop3 se refiere a los dos= 8non est. alaben cuanto puedan los +elanc-licos una vida inculta a(reste"""= !Et'" "B.)a. 8"ntellect)s act) finit)s. o en ciertos plantea-ientos act)ales de la n)e:a iz. es 0asta de-asiado claro .eb3 "". passim" Ber especial-ente pp3 111&23 M?@N Et'" "B. posterior-ente.dari intellect). p3 %=3 M?2N W3 *r1posiet. 8Datio. frente a concepciones 8estatales9 del -ar5is-o7 clásica-ente. pi1nsese en la oposici6n 8estoicis-oTepic)reís-o9333 #pinoza :inc)l6 e5presa-ente <de )n -odo . precisa-ente. #pera p'ilosop'ica omnia. en el Escolio de la *rop3 anterior.nat)rata-.)i a 1t1 reno):el1e par G:erroXs. cel1bre p0ilosop0e Grabe9 !ibidem2" M?'N Menci6n general del $ntellectus infinitus actu. . p3 1923 F1on considera.)i. 8las cosas están P1?9Q disp)estas de tal -anera . 8"ntellect)s act). Eei.)e 0ay en #pinoza )n uso de la noci6n de 8espírit) 0)-ano9.:itare c)pio. .)[)n se)l esprit <333= Gristote a par) m pl)sie)rs d[)ne opinion approc0ante . ed3 Erd-ann <1%!'=7 rei-pr3 Galen. o )ni:ersal. c)anto . 1959. sive infinitus <333= ad $at)ra. det1stenlas los >e6logos. nol)i lo. p3 1'!=7 pi1nsese. c)r 0ic lo. non :ero ad nat)rante-. referri debent9 <.alli-ard.)e. cit3. *rop3 . p3 1=3 Menci6n de 1l como modo. a)t actu infinitus Eei attrib)ta. p3 !?7 Gpp)0n. p3 1=3 Cone5i6n de ese intellectus actu con la intellectio <el 'ec'o de pensar2.)e dafíos3 Díanse. se sobreentiende. p3 2?!=3 M?!N En s) propia 1poca. p3 2=3 C)ando se 0abla de intellectus actu se está 0ablando. a)n. *rop3 AAA. *3 H3 F3. co-o la Facies" M?1N Oa desde %& <".eb3 "". sin e-bargo <cfr3 p3 19@. #cientia.)ierda.eb3 ". p)es 4dice #pinoza4 de la intellectio -is-a. s) concepci6n del Estado frente a otras obras 8a:anzadas9 de cariz 8anar. cit3. 19? =. en la *rop3 AAA". p)es.)e de la sociedad de los 0o-bres deri:an -)c0os -ás beneficios . 195'=7 s)brayados n)estros3 M5?N Bes 6l6ments cart6siens""". si:e is finit)s sit. entonces el 8intellect)s infinitus act)9 será )n -odo.clarissi-e percepta.)ia concedo.)[il n[y a . y nota= . Spinoza et la libert6 des 'ommes <*arís. )ll).eb3 "". ob" cit". 8infinito9. . *rop3 FAA""" <.)e esa noci6n no est1 te6rica-ente desarrollada3 M5 N Cfr3 Fried-ann.

et absol)te n)llo non affect) corripi)nt)r9 <. p3 e/3. cap3 ". . )t e5perientia ab)nde testat)r. et ni0ilo-in)s e5 s)--ae potestatis i-perio agit3 $on igit)r e5 eo. )t a -et) liberari non c)piat.ani-al sociale dicere.)n)-.ti-et.pars. Fr)stra eni. e5e.det)r.dabit)r.)e-a de la potencia act2a sie-pre así3 M??N Cfr3 supra.esse.. p3 2'2=3 M?9N 8Gt .)i e5 solo i-perii /)re cred)nt. a-ant.o-ni). si:e ideo sit.)od ali. p3 2%1=3 . .)i. . nota 1'%. potentia.)e affect) i-p)ls)s. es i-posible en el -is-o sentido en . dependiente de la progresi:a ac)-)laci6n de potencia3 M? N 8Gtta-en )t recte intelligat)r.)e tanto -in)s 0abere /)ris.)a ratione s)b i-perio s)--ae potestatis.)a. conte-n)nt. et alia perpl)ri-a 0)/)s-odi.)ae e5 legib)s nat)rae 0)-anae necessario se. etc3 Gdeo.AAAB3 #c03=3 $o cabe d)da de . )t a-et.sibi beneficio /)n5it.int)lit.eb3 """. .est eor).)i e).ta-en fiet. e5 a)ctoritate ipsi)s potentiae.re constare. p3 2%@=3 M 2N 8Hbi 0o-ines /)ra co--)nia 0abent.n)lla e/)s obtinendi est sec)ritas9 <333= 8et si #c0olastici 0ac de ca)sa.)od ipsis contradica-9 <T).)id facit.eb3 """. sed obte-perantia s)bdit).indi:id)or).)ae -)ltis -odis efficere potest. . )t ii.)e los act)ales 8-e"anc6licos9 <o a. .)id inde sperat.)a. . .non in eo praecise contineri. et )ni)sc)/)s. pp3 2'1&2=3 M?%N 8333s)nt <333= ani-i ali. :elint 0o-ine. 0abeant3339 !ibidem. ta-di) n)ll).)ant)r.)e i-peril /)s et potestas se e5tendat. sed absol)te in o-nib)s. . . odio 0abent.nat)rale )ni)sc)/)s. )t )l").e).)ic.a-at.)o)s. e5 ipsi)s /)re.)e potentia deter-inat)r. a-et. ta-en e5 proprio s)o consilio deliberat. 8333)ni:ersalis potentia toti)s nat)rae ni0il est praeter potentia. en la Etica=. .eb3 """. si:e . fi)nt ta-en saepe. "".facit3 $a.)a.)e no p)ede 0acerse esfera )n triáng)lo333 M 1N 83330inc se.)e ratione 0o-o deliberet s)--ae potestatis -andata e5e. AB"7 . sed -agis opinione.)od poena.)ac)-.)anto reli. . cert). )t per-agna 0o-in).)e-. .absol)te ad o-nia.)an.0ac ratione /)s et potestate. )t cont)-eliis non offendat)r. illico concl)dend). si:e alio .odio 0abeat. B"7 .)od scilicet 0o-ines in stat) nat)rali :i5 s)i i)ris esse poss)nt. . si:e . et ipsi)s directione. ni0il 0abeo. contradecir las c)ales. credat. )t ill).)a. .)i ei da-n).)a-di) /)s 0)-an).)oc)n.eb3 """.)are sine )lla intellect)s rep)gnantia concipere poss)-)s 0o-ines.i-perii satis a-pla.)od *atria. o-nes. acerca de la absol)tez del poder del Estado. AB"7 . .)i possit. et non i-perii /)re agere9 <.)od 0o-ines -et) cogere potest.concipi-)s.s)bdito i-peraret. p3 2'1=3 El f)nciona-iento de esas pasiones tiene s)s leyes necesarias <las definidas. .)i id tenent. id est.)e etsi 0aec non directo -andato s)--ae potestatis fiant.)id :)lt.)e una veluti mente d)c)nt)r.)ide.)ib)s efficere potest )t 0o-ines e/)s -andatis obse.)it)d. non eniratio obte-perandi.)i si-)l potentiores s)nt3339 <T).eb3 """. . .si-)l3339 <TT'). p3 2'@=3 M 'N 8333nec talis )lla s)--a potestas )n. .)ae o-nia ita. )t :)lt.)ando.adeo -agn). notand)i-perii potestate. n)n. p3 1%9=3 El es. "".))nt)r9 !ibidem.)ae :elint.)e/ados de 8desesperaci6n c)lt)ral9 están inc)rsos en )na respetable-ente a+e/a tradici6n3 M?5N Co-o e5presi6n -odelo de entender esa ac)-)laci6n de poder.id e5 s)o.)e est. odio 0abeat. .)od 0o-o proprio consilio ali.

.)a. . sic etia.M @N 8333praeterea .)it)r -)ltit)dine.)ae e5 rationis prescripto instit)ta sint. nota 2=3 M 5N 8E5 Grt3 153 praeced3 Cap3 patet i-perii.)i.)e in stat) nat)rali.)it9.)e 0a pre:isto con anterioridad 4en este -is-o cap3 "". )ti di5i-)s. :el -et).)enter )n)s. AB""".)is.)e tampoco 0ay 8pecado97 icontra 1ui6n se pecaríaj B1ase c6-o >ierno . :el desiderio co--)ne ali. se) s)bdit)s tanto -in)s /)ris 0abet. B""7 . . en el te5to citado.)ide.)in.)od sana ratio o-nib)s 0o-inib)s )tile esse docet9 <T). A"7 . .eb3 """.potentia :alet7 at. /)s nat)rae eo )s. ne-pe :el e5 co--)ni spe. sentido . deter-inat)r. te5to de la nota 53 M%'N 8W)s s)--ae potestatis ni0il est praeter ips). si d)ae Ci:itates in:ice.)lciscendi9 <T).non e5 rationis d)ct). ""7 .)e se e5tendere. .)e.d)bitare ne. ne-pe . -agis affect).opti-i i-perii /)ra e5 rationis dicta-ine instit)i debent9 <T). .)o affect) nat)raliter con:enire. 0oc est. et conse.)ae potest. sed e5 co--)ni ali. 8peccat)-9 es )n t1r-ino ta-bi1n 4urídico <y #pinoza lo e-plea. .poss)-)s.potestat). ./)s s)--).)e los peces naden. )t -)ltit)do una veluti mente d)cat)r.)ide. .actio est. et mens tant).)e e/)s potentia se e5tendit9 <.)o )s. trad)ctor del T).)anto ipsa ci:itas ipso potentior est.)it.:ocant.)ae una veluti mente d)cit)r.)ae /)re fieri ne. )t d)o 0o-ines in stat) nat)rali3339 <T). id peccat).totius imperii corpus.eb3 """.)e adeo )n)s.)e+os7 p)es. .ratione d)c)nt)r.illa Ci:itas -a5i-e erit potens. . 8)n)-.)od ear).)ae una veluti mente d)cit)r. "".)od contra rationis dicta-en sit. se) s)--ar). sed -)ltit)dinis. et -a5i-e s)i i)ris. .)od da--).)iere decir .)irit)r.Ci:itatis W)s potentia -)ltit)dinis. p3 2% =3 M N 8W)s s)--ar). in praec3 Cap3 ostendi-)s.eb3 """.nat)rae W)s. "7 . ll". reconoce i-plícita-ente esa a-bigVedad !ob" cit". no 0ay 8delito9 f)era del Estado. """.-)t))- .0abere ad o-nia. p3 1%9=3 M%2N 8$a.potentia deter-inat)r. . .)ando.)i in i-perio :i:ere cons)e:er)nt. non ergo adeo i-propie 0o-ines. p3 2%@=3 M !N Cierta-ente. . sic)t in i-perio re.eb3 """. .)e ci:is. p3 2%9=3 M%1N B1ase el co-ienzo del cap3 AB" del TT'). nisi Ci:itas id ips)-a5i-e intendat. p3 291=3 M %N 8k)ia 0o-ines. deter-inat)r3 Gt 0aec animorum unio concipi n)lla ratione posset.)ni)sc)/)s. . 8at peccat).)ia fieri ne. id. dice #pinoza.)od sic)ti )n)s.potestat)-.eb3 """. B".)a o-nes d)ci debent9 <. #pinoza .)is. pero. p3 2%2=3 *ero todas las afir-aciones de #pinoza en torno a la ine5istencia P1 'Q de 8peccat)rn9 f)era del Estado tienen )na característica a-bigVedad.)e ci:is ni0il /)re agit./)ris 0abet. p3 29 =3 M 9N Supra.)a. .al:án.consistere :idi-)s. 0oc est. donde se entiende ser 8de derec0o nat)ral9 tanto .nat)rae W)s.)od co--)ni Ci:itatis decreto defendere potest9 <T).)ant). en sentido /)rídico de 8delito9. se.sese 0abere. p3 1? . et dirigit)r3 $a. pp3 2%!&5=3 M ?N 8#ic etia.)ae ratione f)ndat)r.eb3 """. non . nisi /)ra 0abeat.eb3 """. et una veluti mente d)ci :elle.)od petentia. .)a. co-o . AA"7 . se. nec 0abet practer id.)e los grandes se co-an a los pe. sin d)da deliberada.)od imperii veluti mens sit.)od./)s ni0il esse praeter ips).)it)r d)o i-peria ad in:ice.)e indi:id)). .)e in 0oc potissi-). e:idente-ente. """.

si:e )nic)i. A""7 .)e -inor est potestas bell). la realizan <#pinoza.io% 13 Fa independencia del 8tercer g1nero9 "ntenta-os /)stificar a. y no solo el de-ocrático. sed eo -agis co--)ni confoederator). 8c)l-inaci6n de )n proceso9 del Espírit) Ob/eti:o333=3 *ero c)al.)e -enos perfectos. AB"7 . 0ay en #pinoza )n :ocab)lario 8M@9 -)c0o -ás a-plio=3 8Ordo9 no es. c[est la notion de d1-ocratie . concl)ye *r1posiet de s) análisis.)e et la Fibert1 0)-aine9 !Spinoza el la libert6""" cit3. -)y certera-ente. ese tercer g1nero de -aterialidad son los de ordo et conne. 8E5tensi6n9 ni 8*ensa-iento9 <en el sentido M2=. ensembles dans les1uels la n6cessit6 naturelle prend l>aspect de la loi 'umaine et d[)ne libre acti:it1 des 0o--es3 Eans le systZ-e spinoziste.io <a)n.)e 0e-os recogido en torno a la 8personalidad espirit)al9 del Estado.)e la de-ocracia sea el 2nico p)nto de )ni6n3 Fas de-ás for-as de Estado.)í la interpretaci6n seg2n la c)al está en #pinoza reconocido lo .)í.)enter pl)s /)ris si-)l 0abeant. lo 8inadec)ado9 es tan real co-o lo 8adec)ado93 M%5N T).)i sert de point de /onction entre la $at)re cos-i.)es.ercer Género de la ontolo"ía especial/ #ordo et conne.)e 0e-os lla-ado 8tercer g1nero9 de -aterialidad especial. en ese sentido. AAB7 .eb3 """.)is -in)s ti-enda.contra0)nt.)ae. la c)esti6n de )n -odo si-ilar a co-o lo 0ace-os a. sin e-bargo. en los te5tos . 0oc est.)a. eo )na. en c)anto . bien .)e #pinoza conciba <de )n -odo e:ol)cionista 8a:ant la lettre9= esa progresi6n desde 8sociedades de insectos9 a 8sociedades 0)-anas9. B"". p3 29%7 s)br3 n)estros=333 *r1posiet 0a entendido.)e-a en la obra política de #pinoza. 1l -is-o. .)e no se enc)entra 8red)cido9 a c)al.)e #pinoza <cfr3 supra. P1 1Q ta-poco nos parece . p3 291=3 M%!N *r1posiet 0a considerado.)e no 0ay datos para sostener . seg2n nos parece. dans cet Hni:erse en e5pansion oy to)t se r1perc)te m l[infini.)iera de los otros dos3 Fos t1r-inos spinozianos . de la r)c0e a)5 soci1t1s politi.)e no este-os de ac)erdo con s)s afir-aciones en torno a la cone5i6n del -is-o con las tesis ontol6gicas -ás generales del spinozis-o3 *or e/e-plo.)e esa 8personalidad espirit)al9 es tan pasional co-o p)eda ser racional. a)n. sed eo -agis pacis tenet)r conditiones.eb3 """. sin d)da. la e5istencia de este es.)e. et conse. el te-a de la relaci6n del orden s)b specie aeternitatis con la consideraci6n 'ist-rica <la de-ocracia sería. y de )n -odo -ás general. l[acti:it1 con/)g)1e des qtres indi:id)els.a)5ili).praestare :ol)nt. """. par )n -o):e-ent in:erse.eb3 """. eo -in)s s)i /)ris est. b)scar el lazo de )ni6n entre )n 8orden i-personal9 de la $at)raleza y la 8conciencia97 lo 0alla en la de-ocracia.)e a 1l ya 0e-os asociado el 8*ensa-iento9 4en sentido noe-ático4 seg2n 0e-os :isto en el . c)-ple la f)nci6n del intellectus actu9 no ol:ide-os . p3 @1%3 Capít)lo ? El . c)l-inaci6n de siste-as sociales desde las 8col-enas93 Gparte de . """.)e nos parecen representar -e/or. no disting)e entre la *ivitas de-ocrática y las de-ás=3 Fas interpretaciones de *r1posiet plantean. p3 2%9=3 M%@N 8k)o pl)res Ci:itates si-)l pace.:o")ntati sese acco-odare tenet)r9 <T).inferendi. 8Eonc.)e reli.alter)tra sola9 <T). for-e des ensembles structur6s <tanto la realidad física co-o la pensante= 0o-ogZnes de pl)s en pl)s diff1renci1s. nota %= 0a considerado .)ier Estado. a-bae si-)l pl)s possint. a)n.

el c)al.)e tales ideas se dan en )nos -arcos .)e.)e es solo cosa pensante. ya . . por reconocer .)e 0ay c)erpos si-ples. consiste en s)brayar . de . es la esencia -is-a del 0o-bre <M2=. y esa indi:id)alidad. y 0ablar de 8Gl-a9 . a)n considerando . y s) independencia.)e 80ay ideas9 <-odos del *ensa-iento= no conlle:a necesaria-ente el reconoci-iento si-)ltáneo de s) orden7 la conciencia del apetitoM2N. encontrare-os )n solo y -is-o orden o )na sola y -is-a cone5i6n de ca)sas. en #pinoza.)e 80ay c)erpos9 e-pieza. reconocer . y 1ste por -edio de otro. en este sentido. pero los c)erpos si-ples son realidades 8e5ternas9. ya conciba-os la nat)raleza ba/o el atrib)to de la E5tensi6n ya. a)n.)e se disting)en entre sí 4co-o #pinoza dice4 no por )na ratio de 8reposo y -o:i-iento9. pero no están absol)ta-ente desconectados. 0ec0o . p)ede ser reconocida al -argen de . por e/e-plo. en #pinoza. a la vez. pre:i1ndose la posibilidad de s) inserci6n en estr)ct)ras -ás co-prensi:as3 *arecería. el Eeseo. e-pieza por ser )n 0ec0o sing)lar7 las ideas son indi:id)ales. .)e Eios era ca)sa de )na idea. para #pinoza. a s) :ez. co-o Eeseo consciente. . e5tensas3 "g)al-ente.capít)lo anterior3 Gntes de nada . esto es.)e. al 0ablar del g1nero M1. .)e la esencia for-al de la idea de círc)lo no p)ede ser percibido sino por -edio de otro -odo del pensar. la integraci6n de potencias indi:id)ales en el seno de esa 8for-a9 . 0ay ideas.)e p)ede concebierse con independencia relati:a de ellos.)e esos g1neros están 8ordenados9. p)es entre 8orden9 y 8orden de M1 y M29 no 0ay estricta coe5tensi:idad=3 #pinoza se refiere a eso en el ya citado Escolio de la *rop3 B"" de la seg)nda parte de la Etica9 333 y así. 8se co-porta co-o )n indi:id)o9. entonces.)e no conlle:a la idea de ratio ni de ordoM1N. es e:idente .)isi1ra-os presentar el arg)-ento f)nda-ental por -edio del c)al ordo et conne. de s) orden. la independencia <incon-ens)rabilidad= del g1nero M@ co-o ordo et conne.)e es co-o s) ca)sa pr65i-a.io <asocia-os estas dos palabras sobre la base de s) asociaci6n por #pinoza en la c1lebre *rop3 B"" de la parte seg)nda de la Etica= p)ede aparec1rsenos co-o )n g1nero independiente <8independiente9 no . sino por el si-ple 0ec0o br)to 4diría-os4 del 8reposo9 o el 8-o:i-iento9.)e 0ace de cada )no de esos á-bitos )n sistema modal" *ero 0ay )n arg)-ento -ás claro en fa:or de la independencia del orden respecto de M1 o M2. la idea de orden no se a(ota en ellos <y.)e. ba/o el del *ensa-iento.)e es el Estado. de la de 8círc)lo9 en c)anto . esa originaria intransferibilidad del Appetitus .)e 0aya )n orden .)e de 8reino 4orden4 de las al-as9 <el Estado=3 iC6-o pretender. las -is-as cosas sig)i1ndose )nas de otras3 O si di/e . en #pinoza.)e brota in-anente-ente de ellos -is-os. entonces. a ba4o otro cual1uiera. y así 0asta el infinito. si no se agota. y 0ay ta-bi1n 8orden9 <racional=3 *ero. 0e-os 0ablado. 0ay c)erpos.)e esos g1neros son representados co-o pro:istos de )n orden3 Fo -is-o sería.)e la categoría del 8orden9. es indisociable de los otros g1neros.)e desbordan la indi:id)alidad3 Fa e5istencia de c)erpos o de ideas. 0ay entre ellos la relaci6n de paralelis-o=3 #ostene-os .)iere decir 8absol)ta-ente desconectado97 ta-bi1n los c)erpos y las ideas son 8independientes9. es . 0ablar de 8M)ndo9 .)e3 de 8orden del M)ndo9.)e esos g1neros est1n efecti:a-ente 8ordenados9. y de la de círc)lo -is-o solo en c)anto es cosa e5tensa. es algo tan real co-o el reconoci-iento de .)e el simple reconocimiento de la realidad de M1 o M2 no necesita del reconoci-iento de )n orden" Deconocer . de la artic)laci6n de las partes en la totalidad de la Facies8 al 0ablar del g1nero M2 0e-os 0ablado ta-bi1n de s) orden. lo di/e solo por.io de esencias idealesj P1 !Q #in e-bargo.

dic0a inteligibilidad .)iere ser fiel al proyecto spinoziano de 8inteligibilidad de la realidad9 <tan adec)ada-ente s)brayado reciente-ente por .)e. todo ello se sig)e ob4etivamente en Eios.)e el orden y cone5i6n de las esencias ob/eti:as93 En efecto.)e co-pone el pensa-iento en Dios no es algo .)edado claro. dice solo .)iera e-pezar a ser pensada. #pinoza dice . la *rop3 B"" .)eda co-pro-etida. a0í. debe-os e5plicar el orden de toda la nat)raleza. en #pinoza3 G0ora bien. en el Corolario de esa *roposici6n.)e #pinoza.)e no sean E5tensi6n o *ensa-iento3 #i )n atrib)to cual1uiera cae ba/o n)estro conoci-iento. el desarrollo -odal de )na realidad c)al.)e 8el orden y cone5i6n de las ideas es el mismo <8lde-9= .)edaría en)nciada así. en t1r-inos de dic0a distinci6n. entonces caerá ba/o la for-a de )n orden y cone5i6n. en la *rop3 B"". ni 8ob/etos físicos93 El reconoci-iento del *ensa-iento en Dios significa. si entende-os .)e el orden de las 8ideas9 <-odos del )ensamiento2 es el -is-o . desde l)ego. o siste-a de c)erpos. ta-bi1n debe e5plicarse el orden de toda la nat)raleza solo por el atrib)to de la E5tensi6n.)e no son cosas en el sentido de ob4etos físicos e.)e esta interpretaci6n debe i-ponerse si se .)e todo c)erpo. de s)erte .teriores <8c)erpos9=.)iera estará 8ordenado93 P1 5Q *or consig)iente 4pode-os decir4 el ordo et conne. 8el orden y cone5i6n de las esencias for-ales es el -is-o . de 8cosas sing)lares e5istentes en acto9 <. y en c)anto se consideran co-o -odos de la E5tensi6n. G0ora bien. c)ando #pinoza en)ncia ese fa-oso te5to <en la *rop3 B"" de la parte ""= está sobreentendiendo la distinci6n 4a . inteligibilidad de la realidad ontol6gico&especial3 Cierta-ente. con el inis-o orden y cone5i6n3339M!N3 $os parece .io no es 8prod)cido9 por M1 o M2 o los dos.)e sie-pre .)e las cosas se consideran co-o -odos del pensar.-anera .)ero)lt=M5N.)e el orden y cone5i6n de las cosas93 k)e 0ay )n 8orden de las ideas9 independiente de la 8presentaci6n de las ideas9 en los -arcos de M2 0a . el reconoci-iento de dic0o g1nero. o s) cone5i6n de ca)sas.)e. 8cosas9.)e diría #pinoza=3 Es patente . es cierto . solo por del atrib)to del *ensa-iento. lo mismo entiendo de los dem5s atributosM@N3 El te5to plantea.)e el de las 8cosas9 <-odos de la E.)e brote del pensa-iento 80)-ano9 <M2=. tiene s) idea correspondiente. ya 0e-os :isto en el capít)lo anterior c6-o el 8orden9 es independiente del *ensa-iento <en el sentido no1tico=.io representa la s)posici6n de inteligibilidad de la realidad3 G0ora bien. 0ay realidades .)e ya 0e-os al)dido :arias :eces4 entre esencia for-al y esencia ob/eti:a. no significa solo M13 $os parece .)e 8todo lo . a)n. afir-a #pinoza concl)irse clara-ente de ella .)e la idea de orden se aplica sobre los otros dos g1neros3 O ello plantea )na serie de c)estiones. es )na -anera de considerar la realidad . al no estar :inc)lada en e5cl)si:a a esos g1neros. el siste-a de esencias . en #pinoza. seg2n ya :i-os. pero el 8orden de las cosas9 ino es si-ple-ente el g1nero -is-o M1j #eg2n nosotros lo :e-os.)e. ine5plicados3 #rdo et conne.tensi-n2. es s)sceptible de consideraci6n independiente3 *or otra parte. gra:es proble-as3 *ero en este -o-ento pode-os to-ar de 1l sola-ente en consideraci6n s) al)si6n al orden de los de-ás atrib)tos .)e se e5cl)ya el 0ec0o de la 8red)cci6n9 de M@ a esos g1neros3 El g1nero M@ lo es de 8esencias o estr)ct)ras ob/eti:as9. y ciertos aspectos del siste-a spinoziano.)e se sig)e formalmente de la nat)raleza infinita de Eios. ni prod)cidas por el pensa-iento. s) esencia . la red)cci6n de M@ a M2 no p)ede ni si.

en el orden M@ del *ensa-iento3 k)e ese proyecto spinoziano incl)ya la realizaci6n de )na sociedad política de cierta nat)raleza <p)es el pensa-iento 0)-ano como un 'ec'o 8M29 se da en los -arcos del . dic0os 6rdenes coinciden necesaria-ente. sino en -)ltit)d de ideas inadec)adas . etc3. la c)al seg)irá )n orden. simpliciter. esos -odos de pensar.)e. o las ideas fingidas. las ficciones. no es <(ratuito=. o en las fantasías.)ellas realidades .)ellas 8ideas93 Ee s)erte .)e el orden M@ no se agota en la e5posici6n de M1 ni de M2.)e recoge s) realidad. en el g1nero M@3 *recisa-ente )na de las cosas . sin e-bargo. entonces. en la filosofía de #pinoza.)e.)e afir-aba #pinozaM9N3 *or ello. ta-bi1n la realidad del pensa-iento 0)-ano <. )na esencia ob4etiva. o la 8sal:aci6n9M1'N3 Bista desde el orden de las esencias for-ales.)e son las pasiones. aplicándose a los dos sin red)cirse a ning)no3 4En el sentido -encionado. se 0alla inc)rso en )na especie de 8reificaci6n9 del pensa-iento333 Es la coincidencia entre el P1 Q proceso no1tico del pensar <co-o M2= y el orden noe-ático del *ensa-iento lo . s) estr)ct)ra3 *ero #pinoza <recordarlo a. adec)ado=3 O. dic0o sea de paso. en #pinoza=3 *ensa-iento 0)-ano . p)es. sin e-bargo. son realidades y. o las ideas falsas o conf)sas333M N $ing)no de esos 8-odos del *ensa-iento9 4o -ás bien -odos de pensar. para. es )n indicio -ás de la consideraci6n a)t6no-a de M2.)e no necesaria-ente son adec)ados y.)e 0alla s) e5presi6n for-al en el orden de las ideas3 8Orden de las cosas9. p)es las cosas se prod)cen co-o tienen . sin e-bargo.)e no son ideas adecuadas del entendi-iento infinito97 por ello. no s6lo en ideas adec)adas. pense-os en las :oliciones.)e prod)ce s)s inadec)aciones de )na -anera adec)ada 48necesaria94 y.)e las esencias son ideas racionales en&sí P1 ?Q <c)yo conoci-iento es.)e d)plica s) esencia ob/eti:a.)e #pinoza 0abla de la coincidencia entre el orden de las esencias ob/eti:as y el de las esencias for-ales . co-o los lla-a el propio #pinozaM%N4 son ellos -is-os 8esencias9 de 8cosas e5teriores9. sin ser M1 e:idente-ente. están insertos en alg2n orden inteligible7 0ay alg)na -anera de e5plicarlos . por. de s)yo 8inadec)ados9. .)e. las e5presiones de la *rop3 B"" -encionada se entienden -e/or si pensa-os . )n orden ob/eti:a-ente necesario. el 8orden de las cosas9 incl)ye ta-bi1n al pensamiento 'umano en c)anto realidad .)e el de s) esencia formal" En general. seg2n ya :i-os . sin e-bargo. pensar en el orden debidoM11N.)e. diría-os. será 8adec)ada9333 por.terior e. entonces. sin e-bargo. por tanto. ella sí.)e posibilita la sal:aci6n3 Esto es.)e será el -is-o . es ob/eto de )na idea . por tanto. se co-pone de -odos de pensar . <se si(uen con ig)al necesidad=.)e si. coincidir con el orden de esencias 4de ideas :erdaderas4 M@ y alcanzar así el conoci-iento. 8orden de las esencias for-ales9.)e entre s)s -odos de pensar 0ay -ás . en c)anto conf)so e inadec)ado <en c)anto no sintoniza con el orden de las ideas= y. diría-os . por tanto.)e ideas adec)adas3 *ero esos -odos de pensar tienen ta-bi1n s) esencia ob/eti:a <son realidades= .)e. en c)anto verdadera captaci-n de las esencias ob/eti:as3 En Eios. o s) ca)sa3 *oseerán. el pensa-iento 0)-ano .)e prod)cirse7 en el 0o-bre.)e se propone la filosofía de #pinoza es tener )na idea adec)ada de esas f)entes de conf)si6n . no es )n 8c)erpo9= es.)e.)e consiste.)e. por.inteligible. sino 8orden de todas a. por tanto. )na esencia ob4etiva.istente en acto= co-o 8pendant9M?N. el pensamiento 'umano es tambi6n <cosas=. interpreta-os 8c)erpos9 y 8esencias93 *or 8orden de las ideas9 entendería-os.)í es oport)no= 0a 0ablado de modos del pensamienlo a los 1ue no corresponde nin(una realidad <e. si-ple-ente. en #pinoza. )n orden de 8cosas9 paralelo a a. ello oc)rre con todo el pensa-iento 0)-ano en la -edida en . no necesaria-ente coinciden <en s) contenido 8representati:o9= con ese orden en&sí de esencias for-ales <lo . de/ándonos lle:ar de la f)erza de las asociaciones. . 8orden de los ob/etos corp6reos e5teriores9. sino . teni1ndola.)e e5presará debida-ente s) esencia. y s) orden de prod)cci6n.)e per-anece dentro de los lí-ites de la inadec)aci6n. no significaría. no se da necesaria-ente esa coincidencia.

el proble-a del contenido de ese orden se :inc)la con el del -1todo . el propio ordo (eometricus de obtenci6n de :erdades en la Etica.)e )tiliza #pinoza para referirse al conoci-iento -et6dica-ente orientado. noci6n de causa . sin e-bargo. en definiti:a.)e las :erdades obtenidas serían 4de )n -odo bastante tradicional por cierto4 8ca)sa9 de las s)bsig)ientes. seg2n #pinoza 0a pretendido3 O.)e el -1todo es la co(nitio refle. la verdad fundamental misma.)e se 0ace esencia ob/eti:a de )na n)e:a esencia for-al. es )na 8cadena de int)iciones9. pero es ta-bi1n cognoscible.)e no podría ser causa de otra. no p)ede ser identificado sin -ás con el con/)nto de :erdades de la Etica. consig)iente-ente. el concepto de Eios.efectos. con la captaci6n de la esencia de la cosa. en c)al.)ien el conoci-iento racional aparecería co-o )na cadena en . el 'ec'o del pensa-iento adec)ado se dará ta-bi1n en ciertos -arcos estatales. no p)ede sin e-bargo.io sería. podría sostenerse . para . co-o s)bstancia a tra:1s del c)al se introd)ce otro plano .)e. en este sentido. en c)anto esa esencia se pone co-o pri-er ob4eto del entendi-iento. ya 0e-os 0ec0o notar a. o del conoci-iento de s) ca)sa pr65i-a3 Oa 0e-os dic0o algo acerca de c6-o la captaci6n in-ediata de la esencia no es )n procedi-iento del . en el D$EM1!N. obtenida con todas las garantías 8for-ales9. a)n la dada en )n orden ded)cti:o.)e acaso e5prese la sing)laridad irred)cible de cada e:idencia.)e. y s) relaci6n con el M1todo G0ora bien. no cree-os .iva9 )n 80acerse presente la idea a sí -is-a9 . en c)anto ella -is-a es )n ordo . para alcanzar conoci-iento3 G0ora bien7 conocer adec)ada-ente )na esencia es obra. ser )n p)nto de partida a)t1ntico3 #rdo. en el sentido de . reprod)ce el es.)e de 1l 0ablan <cfr3 supra. y 8ordo et conne5io9 es asi-ilado e5presa-ente a )n 8orden causal= en los te5tos . en definiti:a333 el e5presado por la propia Etica. o del conoci-iento in-ediato de la -is-a.)e 0acen al)si6n al ordo et conne. en el sentido cartesiano=M1@N7 es -ás bien la idea de 8ca)sa9 la . sin d)da. c)ando res)lta ser s) p)nto de partida )na idea . y el .)e 0e-os intentado insin)ar en el capít)lo anterior3 2= Contenido del 8ordo et conne5io9. co-o )n orden de causas.)e basta con la captaci6n de la cosa <8la certeza no es sino la esencia ob/eti:a -is-a9= esto es. ele:ándola a adec)aci6n -ediante el conoci-iento de s) esencia3 Esta -anera de e5poner la c)esti6n del ordo <co-o identificado con el m6todo geo-1trico -is-o= encontraría. -)c0os apoyos. as)-iendo la inadec)aci6n co-o P1 %Q )na realidad.)ellas3 En este sentido.)e se enc)entra encerrada en )n tal proyecto aparente-ente 8ded)cti:o9. la 0ipercrítica esc1ptica=. por donde M2 se a:ecinará a M@=. a)t1ntico. precisa-ente en los te5tos .)e se enc)entra presente en el concepto de 8orden debido9 . p3 1 !=3 El -)ndo de las esencias M@ :endría a ser. por c)anto )n orden de razonamientos es concebido. la s)pera.Estado. idea ideaeM12N3 #e sabe c6-o #pinoza 0a :edado la reiteraci6n infinita de dic0o proceso <en s)-a. en ese sentido.)e el del propio ordo8 Eios no es 8ordenado9 <ni 8conf)so9=.)e se reitera en la Etica.ioM15N3 8Ca)sa9 y 8Datio9 son -)y a -en)do apro5i-ados por #pinoza. efectos de a.)e ordo et conne. es )na de las cosas .)e. afir-ando .)e deba ser aceptada sin -ás3 *or de pronto. )na esencia for-al 4la idea4 .)ella especie de gigantesca ironía . tanto en te5tos co-o en la a)toridad de co-entaristas3M1?N O. p)es 0ay por lo -enos )na :erdad .)e #pinoza se 0aya ser:ido para e5poner s) siste-a <a)n. a la :ez.)e la e:idencia. y.)ier caso. de n)e:o.)e 0ace conocer 8debida-ente93 #e sabe .)e-a de la esencia for-al y la esencia ob/eti:a. Ncu5l es ese orden y cone5i6nj El orden es independiente del conoci-iento 0)-ano.

)e dic0o orden es )n orden causal" G n)estro entender.)e 0ay dos Eticas9 la de las *roposiciones y Ee-ostraciones. y . a+adi1ndole n)e:as :irt)alidades de cara a la 0istoria de las ideas3 4*or otra parte.)e afir-aciones . cree-os . fuera de 1l3 O .)ieren alg)nos3 G0ora bien.)e son teore-as en )na obra de #pinoza sean a5io-as en otraM1 N.)e #pinoza se apoye.)e . c)al. a fin de c)entas. el especial3 Gde-ás.)e #pinoza )tiliza.io e5plícito de la propia Etica para agotar el g1nero M@ del ordo et conne. a)n.)e se considere. el papel de los Escolios en la Etica <.)e la Etica.)ece.io no se red)ce a ning2n otro g1nero. si no bastaría con mencionar el ordo et conne. y la de los EscoliosM21N3 *ero los Escolios son (losas. lo enri.)e las de-ostraciones . a prop-sito del 8orden9 sin d)da. a :eces. co-o si f)eran concl)siones ded)cti:as ordinariasM22N sobre las .)e establece )n concepto de causalidad .)e es preciso poner en cone5i6n con la Etica9 el pensa-iento de #pinoza desc)bre así )na n)e:a co-ple/idad . con raz6n. e-pírica. o -e/or a2n <p)es. co-o general pa)ta ontol6gica. son tambi6n de-ostraciones legíti-asj Oa 0e-os :isto c6-o el siste-a de conceptos ontol6gicos.)e 8corregiría9 ine5actit)des anteriores=.)e. en afir-aciones contenidas en los Escolios. las afir-aciones -ás re:eladoras del P1 9Q spinozis-o= debe ser to-ado en c)enta ta-bi1n desde el p)nto de :ista de la significaci6n del orden geo-1trico3 Ia llegado a decirse .)e. es )n -odelo ontol6gico de acerca-iento a la realidad 8ordenada9 4a la realidad ontol6gico&especial.io es .)e se considere <ya sea de los -odos de los atrib)tos act)al-ente conocidos. no co-partidas por 1l. pero.io. estricta-ente 0ablando.)e preside.)ero)lt )n apoyo para s) defensa de la literalidad del orden geo-1trico spinozista <de la Etica2. .)e introd)zca osc)ridades y re:ele deficiencias de siste-atizaci6n. ien . . sí se aplica a todos. ya de c)al. en casos. decisi:o para la co-prensi6n de los 8siste-as -odales9.)e podría-os lla-ar estructural" $o debe ol:idarse .)e deben ser tenidos en c)enta alg)nos arg)-entos tradicionales en contra de la interpretaci6n del orden geo-1trico co-o absol)ta-ente esencial a la filosofía de #pinoza3 *or e/e-plo. escindida en .)e #pinoza se 0aya ser:ido del ordo (eometricus co-o -1todo de e5posici6n de opiniones a/enas y. co-o oc)rre con s) e5posici6n ordine (eometrico de los ))'*7 el 0ec0o de . el propio carácter a-big)o de los a5io-as -is-os en c)anto 8:erdades for-ales9 <al .)e se enc)entra en otros l)gares .)e propone #pinoza. consistir estej #pinoza 0a establecido clara-ente . si bien el ordo et conne. p)es #pinoza 0a dic0o .)e #pinoza piensa . lo específico y pec)liar del g1nero ordo et conne.)e 8las de-ostraciones son los o/os del al-a9M19N 4y de esta frase. no está nada clara-ente e5plicitado en la Etica9 0ay lag)nas. y la pretensi6n de llenarlas salta por enci-a del orden e5plícito de la Etica para irse a otros l)gares <las obras políticas2 donde alientan te-áticas no -enos i-portantes. )na ca)salidad . de otras <co-o el propio Homo co(itat"""2. p)es.)ier aspecto de la realidad ontol6gico&especial . el 0ec0o de . etc3 4#i es :erdad . co-o de altísi-o inter1s.)e el orden es el mismo para c)al.)e acaso no se aco-odan fácil-ente <o.)e p)dieran f)ndarse n)e:as inferencias. la Etica podría ser considerada co-o el ordo 8definiti:o9 para #pinoza. co-o absol)ta-ente esencial a s) pensa-iento4 ipor . y . no se aco-odan= a s) orden e5plícito. co-o :i-osM2'N obtenía .)e 0a sido considerado.orden pertenece a otro ni:el ontol6gico. es )no de los indicios del carácter a-big)o de s) 8rig)rosidad ded)cti:a9. si-ple-ente.)1 p)ede. en esos comentarios al orden ded)cti:o están.)ier siste-a -odal . entonces. .)e ya nos 0e-os referido=M1%N7 la fl)ct)aci6n entre )na presentaci6n a priori de ciertas :erdades y la presentaci6n a posteriori.)1 no pensar .)e sir:e ta-bi1n de ay)da para no otorgar al estricto ordo (eometricus el papel absol)ta-ente decisi:o .)ier otro atrib)to no act)al-ente conocido=3 Fo . -)c0as :eces.

lo -is-o .)e todo esto i-plica re.)e nostros propende-os a :er.io -is-o . tanto al g1nero M1 co-o al M23 Eesarrollar los te-as . 0ay -ás de )na acepci6n de ordo en la ter-inología spinoziana. o lo 8reconoce9 co-o )na realidad3 El -1todo geo-1trico. sino 8abstracta9 4co-o 0a destacado #3 rac3M2?N O. pero no coincide con 1l. por tanto.)e el -1todo racional no produce los c)erpos 4.)e. no p)ede arro/ar lo real3 Ese orden. a la realidad del orden de la ca)salidad estr)ct)ral. artic)lada -ediante la noci6n de 8indi:id)o co-p)esto94.g1neros3 Oa 0e-os :isto e4ercitado ese orden c)ando nos refería-os al g1nero M1 y al g1nero M23 El -odelo de 8estr)ct)ra de estr)ct)ras9. a la consideraci6n de las realidades ontol6gico&especiales de ac)erdo con )n tipo de inteligibilidad . por sí -is-o. no sería el ordo et conne. tan clara-ente presente en la representaci6n . en la .ilio de la mente 'umanaM2 N en el acceso a las realidades y. co-o -odelo ontol6gico de orden ca)sal. por sí solo. p)es. lo .)e se aplica. entonces. p)es. el ordo (eometricus es ta-bi1n )n ordo" Fo . donde la for-a de for-as . sino estr)ct)ral. desde l)ego. en c)anto se le to-a. co-o a la conte-placi6n de la realidad sub 1uadam specie aeternitatisM2%N3 Este te-a toca -)y de cerca .)e pasa lo -is-o4. con la concepci6n spinoziana de la 8potencia de todos los indi:id)os re)nidos93 #pinoza nos in:itaría. donde el Estado f)nciona en t1r-inos de 8Facies9 <#pinoza 0abl6 de 8facies i-perii9=M2@N. p)ede proporcionar los marcos de la inteligibilidad de las cosas4 lo . si bien el -1todo geo-1trico proporciona )n prototipo de prod)cci6n de ideas 4y.)e se prod)cen los en)nciados de la Etica. en definiti:a. nos 0abla de )na e5tensi6n no 8física9 <no la de los c)erpos=. ponga-os. no representaría por sí -is-o el g1nero M@ 4el orden de las esencias4 a . 8en Eios9. entre ellas. y s) captaci6n en la d)raci6n Fas esencias M@. por e/e-plo. de los c)erpos e5tensos.)e los pensa-ientos de los indi:id)os partic)lares se integran. se(@n 6lM2!N.)e el orden geo-1trico. en :irt)d de s) carácter e/e-plar co-o 8-1todo racional de trato con ideas9. desde l)ego. sino traslaticia-ente.)e no p)ede ser. y.)e afir-a-os es . nos parecía encontrarlo tambi6n en M2. conectadas de ac)erdo con )n tipo especial de ca)salidad. en c)anto estricta-ente geo-1trico.eo-etría co-o ciencia categorial. inte-poral-ente3 G la captaci6n de ese orden inte-poral es a lo .)e el orden geo-1trico no produce el orden.)e se refiere #pinoza.)e a.)e.)e es el Estado se da en la posibilidad de s) integraci6n /)nto con otros Estados <frente a los c)ales es como un individuo2 en )na -ás a-plia for-a de for-as c)ya c)l-inaci6n sería la 8sociedad )ni:ersal9. es )n d)plicado inteligible del orden.)í nos referi-os3 O no lo 0aría por. aplicado. es el mismo" El -odelo sería. sino . co-o fácil-ente se co-prende3 O es . no dependen de ning)na conciencia. están dadas. a un tiempo. 8s)b specie aeternitatis9. co0erente por co-pleto. creando el todo <conform5ndose=. y . -ediante el . se+alada-ente en el libro B de la Etica. asi-is-o. ta-bi1n dire-os .)eriría. co-o )na opci6n ontol-(icaM25N3 #in d)da.)e lo menciona.)e son reconocidos co-o realidades dentro de dic0o orden geo-1trico4 ni las ideas 4a las . el de )na ca)salidad no lineal&transiti:a. todo )n traba/o especial3 G. por tanto. ese 8orden de los c)erpos e5tensos9 <la Facies= está mencionado dentro del orden geo-1trico.)í los de/a-os tan solo ap)ntados3 @= El orden.)e 4co-o :i-os4 0abía sido lla-ado el 8organicis-o9 o 8biologis-o9 de #pinoza. y. a la P1%'Q realidad M1 y.)e pode-os decir .)e #pinoza ofrece de M1 4la Facies. -ás bien. dentro de )na gran generalidad.)e el orden geo-1trico. co-o ideal. no en s) líteralidad de . )n au. es.

e5plicare poss)-)sM@'N3 P1%1Q O. no es solo 8-)da9 forma .)e se prod)ce la necesaria ca)salidad de las esencias. p)es la e5istencia -odal. a antes de e-prender esos esf)erzos.)í no :a-os a desarrollar= es preciso recordar . la -ayor parte posible de 0o-bres p)edan llegar a la :erdad9 <el designio del D$E2 son seg)ra-ente necesarios. esa esencia 0)-ana. p)es el 0o-bre. a la 0ora de plantear estos te-as <. de alg2n -odo.istentia. diría-os . orden .)e tiene )na clara reperc)si6n 8e5istencial9. en todo el do-inio de la Ontología especial=. la e5igencia de ac)-)lar ese poder lo .)e a la filosofía de #pinoza es esencial la consideraci6n de . si se prefiere lla-arla así.)e sería la e5presi6n -is-a de la vida 'ist-rica. 333 per E)ratione. <e. esa -anera de considerar el pensa-iento de #pinoza es posible.)e cond)ce a la asociaci6n. necesaria-ente. . pero el sabio. .<333= Modor). )na afir-aci6n acerca de la esencia . para #pinoza.)e no pode-os entrar en detalle. de la d)raci6n3 8*erse:erar en el ser9 significaría. efecti:a-ente.)e. sabe .)e es s) -is-a esencia act)al4 se -anifiesta7 es. sive duratio=M@1N3 *ero el conatus 0)-ano.)e solo . en la apelaci6n al concepto de conatus 0)-ano. no siendo si.)e a.e5istentia. 2lti-a-ente. lo decisi:o.)e es como es. negada d)rante -)c0o tie-po para el pensa-iento de #pinoza. p)ede decirse . el ca-ino de sal:aci6n de la filosofía pasa no solo por la pri:ada obtenci6n de la 8libertad del sabio9 4la libertad interiorK sino ta-bi1n por la obtenci6n de la Ee-ocracia y. no es nada pri:ilegiado <y -enos a2n ante la #)bstancia infinita. represente al 0o-bre <a tal c)al 0o-bre en partic)lar.)e la 8sociedad )ni:ersal9 4definiti:a ac)-)laci6n de la potencia de todos los indi:id)os re)nidos4 no es un 'ec'o dado.)e no tiene 8centro9. en ella.)e a nada p)ede pri:ilegiar por.)e constit)ye la esencia 0)-ana -is-a. precisa-ente.istencia. es )n esf)erzo consciente <co-o :i-os= por perse:erar en el ser7 por consig)iente.)e esta no es i-plicada por la esencia. y al .istencia <en a.)e la sociedad de los 0o-bres no co-pone )na estr)ct)ra 8eterna9.tant). de la e.)e no es la -ente 0)-ana. dentro de la ontología spinoziana. y la di-ensi6n M2 es )na efecti:a di-ensi6n ontol6gica. sino . y la l)c0a entre Estados. la di-ensi6n <'ist-rica=" El reconoci-iento de dic0a di-ensi6n 0ist6rica. en ese sentido.)iera )n 8M)ndo9=3 Fos esf)erzos por conseg)ir 8)na sociedad tal . co-o condici6n del desarrollo de la :erdadera sabid)ría3M@!N #in d)da. en c)anto . .)e i-plica consciencia. sería 0istoria3 Consic)iente-ente. desde el p)nto de :ista de la consideraci6n de )n orden sub specie aeternitatis. o sea. 8esforzarse por durar9. p)esto -ás o -enos en cone5i6n con las refle5iones políticas de #pinozaM29N3 E5poniendo en esbozo )na c)esti6n en la .)e. t'e stru((le for life""" En la -edida en .)ellas entidades en . considerada co-o tal en s) filosofía3 #in e-bargo. y las incidencias .)e la potencia de los indi:id)os 4. la 8l)tte po)r la d)r1e9M@@N o.)e está agitada por la l)c0a y. por e5istir3 O las declaraciones spinozianas en torno al derec'o natural de los indi:id)os y los Estados ofrecen )n c)adro de 8esf)erzos por e5istir9.)e el principio del conatus conlle:a. en el orden i-personal de las esencias. si-ples 8apariencias9M@5N.)e to-a la for-a de )na luc'a en la . sino . s)ele basarse. s)b/eti:a ) 8ob/eti:a9.)e 0a de tener )na reperc)si6n en el -)ndo de la e. con f6r-)la a2n -ás e5plícita. no son. o a s)s asociaciones -ás o -enos co-ple/as=. en concl)si6n.)e. )n conatus . desde esa perspecti:a.al proble-a de si es posible considerar.)e se enc)entran entre sí co-o los indi:id)os ante el derec0o nat)ralM@2N co-pone )na constelaci-n de fuerzas .)e s) conatus <co-o el de todos los de-ás= oc)pa s) p)esto en el orden en . de la Ee-ocracia Hni:ersal. la te-poralidad o duratio es algo propio de los modos.

. a)n.)ia esse for-ale ideae circ)li non. pese a ello.)ietis3339 <Fe-3 ". cit3.de allis attrib)tis intelligo9 <. )n ser ob/eti:o3 Cfr3 asi-is-o Et'" "". .)ic.)a-di) res sing)lares non e5ist)nt <333= ear).est res cogitans. et circ)li.sing)lari)-. pero tienen. si:e ideae non e. )t -odi E5tensionis.eb3 "".res in:ice.)e los te6ricos P1%2Q ro-ánticos de la ironía 0allasen en #pinoza. no son tales <8Iinc se. ""7 Fe-3 ".)e. id o-ne e5 Eei idea eodeordine.)aten)s tant). desde este p)nto de :ista. 0oc est. *rop3 A".)ero)lt !Spinoza.est res e5tensa. realice esos esf)erzos. a pesar de las prof)ndas diferencias. seg2n cree-os. per sol).istentium"""= !Et'3 "". . claro es.)it)r in Eeo ob4ective= <. ita )t.)aten)s. en cone5i6n con Iegel y el -aterialis-o 0ist6rico <.)oc)n.)e conne5ione se. nisi per ali)cogitandi -od)-. constit)ye. *rop3 B"""=. están co-prendidas en la infinita idea de Eios <8non e5ist)nt.per ali)-. considerant)r.)na -entirosa il)si6n de 8libertad9 <-entirosa il)si6n . si:e )na-.)e ordine-. o el 'ec'o del -o:i-iento. . a s) :ez. potest percipi. Gp1ndice ".)e lo desborda.toti)s nat)rae.)aten)s tant). si:e ca)sar).non e. . et sic in infinit)-. cit3. nisi . ibidem2.conne5ione-. tiene s) ca)sa y oc)pa s) p)esto en el orden= p)ede pretender torcer o -odificar3 k)e.pro5i-a-. Ee-3 M N Fas :oliciones 4/)nto con otros modos de pensarK se re-iten a ideas. )n)-. si:e -odor). G53 ".)od. por así decirlo. e)nde-. et ille iter). pp3 9&123 M?N $os referi-os a lo . las c)ales 8ideas9. nisi . "ntr3. la prolongaci6n 0ist6rica de la 8línea9 de pensa-iento de #pinoza= son de la -ayor i-portancia y -erecen )n reposado trata-iento aparte3 $otas M1N Cfr3 Et'".eb3 "". ratio en el sentido de la 8deter-inada proporci-n= de reposo y -o:i-iento . si:e s)b attrib)to Cogitationis.)e todo esto s)scita. claro está. cap3 B. et . tan. y así sintonice consciente-ente con la necesidad . pp3 !1@&15=3 #e trata.cone5ione-.ca)sa. .s)b attrib)to E5tensionis. 8en Eios9.)e constit)irá l)ego la forma <el orden= de los c)erpos co-p)estos <cfr3 Eef3 y Fe-3 "B ss3 de esa -is-a parte=3 8Datio9 indica a0í la 8ca)sa9 de la distinci6n. "". p3 9'=3 M!N 8Ioc est. )t cogitandi -odi considerant)r.)id e5 infinita Eei nat)ra se. cit3= no e-plea.)e los c)erpos <si-ples. si:e s)b alio . . et ide. easde. "" post *rop3 A"""3 C)ando #pinoza dice .e5plicari debet.esse ob/ecti:)-.)e. co-o se sabe. dice #pinoza en la Ee-3 del Fe-3 "" cit3=3 M2N Cfr3 supra.)it)r formatiter.)aten)s infinita idea Eei e5istit9.)od Ee)s sit ca)sa ideac e53 gr3 circ)li.)e ca)sar).)ero)lt.istunt"""=9 *or" de la *rop3 cit3=3 #in e-bargo. por s)p)esto= se disting)en entre sí <ratione -ot)s et .)a-di) res. esto es. . no a cosas <cfr3 Et'" "".)it)r.)i reperie-)s3 $ec )lla alia de ca)sa di5i. G53 """=3 *ara las ficciones y entes de raz6n.)e ofrece . ordine.)e #pinoza lla-a 8ldeae rer). eade-. la ironía del saber y. ordo etia. for-an parte del orden de las ideas.e5plicare debe-)s.)e no 8son9 ideas. en general !absolute. eande-.)e concipia-)s. propia-ente.)e es el 'ec'o del reposo. significan.)e los proble-as .Cogitationis attrib)t). )n -oti:o de inspiraci6n3 $o 0ará falta decir .)a. p3 %9=3 M5N .se.toti)s nat)rae per sol)E5tensionis attrib)t). pp3 2%5& 3 M@N 8333et ideo si:e nat)ra. :er la 2til clasificaci6n <con la oport)na cita de te5tos= . no es e5tra+o . Spinoza. .

refle5i:a-.)ae ostendit. :isionnaire par e5cellence9 <I3 #1ro)ya. p3 @27 s)br3 n)estro=3 M15N *or e/e-plo. 8Ci si presenta . ".)ani:is non ipsae sint e:identes.)ib)sda. . .esse ostendi-)s. p3 11 =3 M1'N Glg)nos 0an :isto en esta pretensi6n el 8círc)lo :icioso9 de la filosofía spinozista.)e.)zzo. p3 @?9=3 *ara la co-paraci6n entre la 8ded)cci6n& int)ici6n9 cartesiana y la de #pinoza. por s)p)esto. >orino.for-alitatis ipsi)s ob/ecti7 id.)e. "7 Ep" A"" <.eb3 "". interpretaci6n no 8-ística9 .)a. $l pensiero di Spinoza.eb3 "B.)o-odo. . .istentes" *or cierto.)e principiis ded)cant)r per contin)). #3 Ia-ps0íre 4por e/e-plo4 dice de ese 8ca-ino de sal:aci6n9. 8cogitandi333 se) poti)s i-aginandi -odi9=7 Et'" "".de ideas de cosas no e.a :eris cognitis.)e colocar )n posible análisis de la Filosofía del Arte de #pinoza. 19?!.<la ded)cci6n= intelligi-)s. """8 G3&>3.et n)llibi interr)pt). *arís.)od ide. et . pode-os e-anciparnos de las pasiones solo en la -edida en . e)nde-. p3 AB"3= O plantea la sig)iente concl)si6n esc1ptica. G53 """ <refiri1ndose a 8a-or9 8c)piditas9 y otros afectos=7 a)n. ante #pinoza. A.)od :eteres di5er)nt.ideae3339 !D$E. Etudes spinozistes.)e se 0ace conocer por sí -is-a. lo" cit"2" M12N 8333Met0od). 8in so far as " desire gen)ine or scientific SnoYledge.:era. tiene )n orden al mar(en del m6todo !D$E.)ente e aleatorio da do:ersi considerare pratica-ente n)llo. . . . se "[)-anitm :i:e e agisce nonostante c0e l[intre:neto della ragione sia cos‰ infre. " -)st be said to lo:e . cit3. en sí -is-a. 19! . .)id sit. a)t idea.allis certo cognitis necessario concl)dit)r3 #ed 0oc ita faciend). cierta-ente. p3 1??=7 -ás sobria-ente.)e no nos libere-os de las pasiones333 <:er G3 . p3 5 . Spinoza. ill)d o-ne . p3 1 =3 Ese orden es el de la nat)raleza -is-a.eb3 "". 8333)n)-. a :eces.si-plice. en alg)na ocasi6n3 Cfr3 *+.eb3 "". G3 Mic0el.)od ipsi)s effectus ob4ectivi in anima procedunt <s)br3 n)estro= ad ratione.)í3 M%N +odi co(itandi lla-a #pinoza a este con/)nto de -odos . .)e no es posible 0acer a.sin(ula. et c)r ali. es conte-plado co-o si f)ese )na tarea 8-ística9. pp3 15&?=3 M1@N 8333per . -odo tant). pero n)estras ideas no serán adec)adas 0asta .)e causarum .)zzo. 0asta el p)nto de .)e co-parti-os3 M11N Debito ordine <cfr3 D$E.cogitationis -ot). G3 Earbon. la 8ragione9 non Z da ritenere s)perfl)aj9 <p3 29@=3 Ese 8ca-ino de sal:aci6n9 a :eces.)e no son propia-ente 8ideas9. a)t e5 si-plicib)s co-positan.)e nos ele:a-os a P1%@Q la posesi6n de ideas adec)adas. perspicue intuentis3339 <Eescartes.esse.eb3 "". pp3 15@&5?4 sobre el te-a3 <. . desde 8M293 M9N Et'" "".)ien alaba las concl)siones de G3 E3 >aylor 4en )n artíc)lo de +ind.f)it.)e ordinem.)e las ideas 8adec)adas9 ta-bi1n p)eden ser 8pensadas9. ne-pe veram scientiam procedere a causa ad effectus3339 !D$E.)e s) filosofía 8333se rapproc0e sing)liZre-ent de cel)i d) prop01te. 2n ed3.)i spontanea la do-anda. Ed3 di 8Filosofia9. pp3 1''&13 M1!N 8Gt idea.ni0il ali). nisi cognitione. eande-.od or $at)re9 <ob" cit".)od e5 . Ae(ulae. es a tra:1s de esta categoría donde 0abría . et . *rop3 AAAB" <. sive )na-. 1925. .est. p3 12 =. .)ia pl)ri-ae res certo sci)nt)r. e-plee la e5presi6n modi co(itandi para referirse indistinta-ente a las ideas inadec)adas y a las adec)adas3 Claro está .

)ero)lt el 2lti-o representante caracterizado de esta actit)d7 entre los recientes. il s)ffit de partir. 8ll y a donc co--e de)5 Et'i1ues coe5istantes. no de realidades físicas3 8Mais. por e/e-plo. Ee-3 de la *rop3 AAA" de la parte "7 o de la *rop.conne5ione-9 <.pression. no 8recoge9. y sig)iendo la direcci6n de G3 Di:a)d. así. constit)1e par la ligne bris1e o) la c0a•ne :olcani. por e/e-plo.)i r1git to)tes les -anifestations de Eie) dans la di:ersit1 de ses attrib)ts.toti)s nat)rae. el G53 1. -ás adelante. cap3 B. discontin)e. B"". no necesaria-ente a las categorías )tilizadas por Eele)ze para describirlas3 M22N Fas Ee-ostraciones se apoyan a :eces en anteriores afir-aciones contenidas P1%!Q en los Escolios8 por e/e-plo. el del siste-a de la Facies . por razones diferentes <cfr3 obras citadas=3 En ca-bio. en este sentido.)e #pinoza )tiliza y lo .)e l[essence de la sp0Zre est. a:ec )n rig)e)r i-placable. 8333ordine.eb3 ". ta-bi1n *arSinson o Eele)ze. l[a)tre. l[essence d[)n -ode ine5istant9 !B>id6e de vie.eb3 "". .)e es la *rop3 " de la parte " de la Etica. p3 ? =3 El orden geo-1trico. p3 29?3 M2'N Cfr3 supra. *rop3 AA""". sería M3 . .)es. d[)ne id1e :raie po)r en d1d)ire selon l[ordre dz. p3 9'=3 M1?N Co-o ya 0e-os indicado repetidas :eces.mSmes.eb3 "". cap3 B. cap3 ". non pas les c'oses elles.)e des scolies3 F[)ne. repr1sente )ne sorte de terroris-e de la tqte <333= F[a)tre rec)eille les indignations et les /oies d) coe)r. B. pp3 15% ss3 M25N Supra.)í al 0ec0o de la distinci6n entre esas dos Eticas. p3 11!7 Gpp)0n. el orden físico.)es. cit3. insisten en el carácter esencial del -1todo geo-1trico en #pinoza. serán l)ego en la Etica 8proposiciones9. "A de la parte ""333 los e/e-plos serían ab)ndantes3 M2@N T). si:e ca)sar).)e en el Gp1ndice " del Breve Tratado aparecen co-o 8a5io-as9.)e3339 !Spinoza et te probl. c[est se)le-ent en ce sens . .conne. "[)ne constit)1e par la ligne o) le flot contin)s des propositions. pp3 2 &% y nota %?3 M21N Eice Eele)ze.)e no p)ede )tilizar del -1todo geo-1trico3 M1 N *or e/e-plo.)[1tant donn1 l[)nit1 de l[ordre . en)nciados . p3 159=3 M1%N Cfr3 supra. lo .ionem33397 o. AAB7 cfr3 supra. co--e on le fait en -at01-ati. . ni -q-e les lois p0ysi. d1-onstrations et corollaires.eo-etría trata de 8abstracciones9. -anifeste la /oie prati. co-o :ere-os. selon #pinoza.me de l>e. #3 rac 0a disting)ido en s)s obras. o el G53 5. pp3 1?2&@3 M2!N Supra. cap3 "B3 M2?N rac disting)e entre 8E5tensi6n geo-1trica9 y 8E5tensi6n física9 <o 8real9=3 Fa . p3 @1%=3 $os asocia-os a. cap3 B.)es no)s apportent la nor-e de la :1rit1. #c037 . p3 1!5 y nota 53 M19N Et'". -ais le cadre d[intelligibilit1 des c0oses3 "l s)bsiste cependant .)e es la *rop3 """ de esa -is-a parte333 <%&. si les -at01-ati. cit3.)e es otra clase de orden.

19?9=3 Hn p)nto i-portante dentro de la 80istorificaci6n9 del pensa-iento de #pinoza lo constit)ye ta-bi1n la fig)ra de *risto co-o persona/e 0ist6rico 4dado en los -arcos de la 0istoria /)día.and personal integrity7 it is a part of t0at 0appines to lend a 0elping 0and to ot0ers and toget0er Yit0 t0e. por e/e-plo. ". 1959. cit3. Be *'rist et le salut des i(norants selon Spinoza. ce n[est pas la $)it apaisante .)e en ella p)eda prosperar lo . Yit0 t0e least diffic)lty and danger.)e. cap3 B. 0ay )na ínti-a )ni6n en #pinoza. cit3.loire et la B1atit)de ne sont . por la de *r1posiet. p3 ??3 M@2N Cfr3 supra.or Iobbis.istence dans la p'ilosop'ie de Spinoza. *rop3 AA". en )n sentido . co-o 0e-os :isto. pp3 5!&53 M@1N Et'". Mat0eron. 19 27 I)bbeling.a social and political order in Y0ic0 t0e greatest n)-ber. p3 11!= sostiene la i-portancia de la de-ocracia para . ob" cit". p3 ?9=3 Concl si!n . l)ttes po)r la d)r1e9 !B>id6e de vie.)and elles sont 1clair1es par la refle5ion9 !Spinoza. Min)it. pp3 19'&@=3 M@@N En e5presi6n de rac. p3 1 2=3 M@!N Misra0i e5presa eloc)ente-ente esta idea. Ee-37 . can also be sa:ed9 !T'e political p'ilosop' of Spinoza.)e les no-s d[e-pr)nt de la Fibert1 int1rie)re et de la E1-ocratie. *arís.<333= b)t in 0is et0ical p0ilosop0y <333= "t is o)r 0appines to arri:e at t0is freedo.)e podría constit)ir )n lazo de )ni6n entre las esencias inte-porales y s) realizaci6n en el 0o-bre. . pp3 119&2'=3 "g)al-ente #3 rac !Ba morale de Spinoza. *arís.<rac.for. *3 H3 F3. p3 2'!=3 M@5N El carácter no aparente del -)ndo de los -odos 0a sido s)brayado. pp3 5% ss39 Cristo aparece co-o 8la :oz de Eios9333=3 M@'N Ep3 A""7 . le #al)t. B. cit3=.)e. a partir de la *rop3 AA""3 M29N Gsí lo 0ace. p3 ?%=3 M2 N En el sentido de . aparecería co-o 8aristocratis-o9 filos6fico3 Entre 1tica y política <sostiene Mac #0ea=. cit3.eb3 "B. G)bier&Montaigne. *arís. entre las obras -ás recientes. 8Fa :oie spinoziste po)r acc1der a) sal)t pe)t para•tre )ne -ont1e bien difficile3 Mais ce n[est pas )n Car-el -ysti. cit3=.)e . Misra0i !Spinoza.)[elle propose. 8>0e )lti-ate political t0o)g0t of #pinoza is to be fo)nd not in 0is Mac0ia:ellis. cit3. en otros conte5tos.eb3 "". cit3. por e/e-plo. pero poseyendo )na di-ensi6n )ni:ersal4 .)[il dessine. el -1todo solo es necesario en :irt)d de los pre/)icios del 0o-bre3 M2%N Et'". Spinoza>s +et'odolo( .)[elle rec0erc0e <333= Car la -orale .)e otorga a la reli(i-n cristiana el papel de edificadora del Espírit) Ob/eti:o333 <cfr3. 8#pinoza ne nie pas l[0istoire3 Fes 1:1ne-ents s[y tissent selon les c0ocs des passions3 Elle est perpet)1e par des l)ttes entre les indi:id)s et par des l)ttes entre les pe)ples. p3 @'2 y n3 %'3 Ee la idea de conatus co-o cla:e en el paso de la esencia inte-poral a la e5istencia te-poral 0abía 0ablado ya G3 Di:a)d !Bes notions d>essence et d>e. Mat0eron !$ndividu et communaut6 c'ez Spinoza. la . 8F[e5istence -odale <333= n[est pas )ne apparence3 "l n[y a pas d[apparence dans le spinozis-e9 <ob" cit". *r1posiet !Spinoze et la libert6 des 'ommes.

y racionalista determinista co-o Ontología especial.)e esti-a-os ser el trasfondo de )n pensa-iento -aterialista3 Esa doble crítica de la conciencia se 0ace. por. no es -era 8apariencia9.)e nada filol6gica . y los arcaís-os de -)c0as de la -anifestaciones spinozianas3 Fa ontología spinoziana. por sí -is-o. )na ontología estructural" En este sentido. la Episte-ología gen1tica333=7 )no de n)estros prop6sitos 0a sido el de -ostrar c6-o ese tipo de pensa-iento p)ede brotar de consideraciones filos6ficas a)n. a2 En c)anto Ontología general.)e se enc)entran en s) trasfondo3 *ara decirlo rápida-ente. . n)estro traba/o 0a consistido en )na cierta reorganizaci6n del -aterial filos6fico spinoziano. sie-pre teniendo en c)enta 4por s)p)esto4 las ine:itables distancias entre #pinoza y el presente. . la Cibern1tica.Ie-os intentado -ostrar c6-o la ontología spinoziana se distrib)ye de ac)erdo con la distinci6n 8Ontología general T Ontología especial97 c6-o el concepto de #er .tra partes. intentando sal:ar en todo -o-ento todo lo sal:able de s) co0erencia interna. lo . desde n)estros s)p)estos.)e la ontología de #pinoza se pone al -argen del -onis-o cos-ista <. desp)1s de realizado el traba/o en . 0a sido p)esto en cone5i6n con el desarrollo de ciertas ciencias positi:as <la Biología. sin d)da.)e 0an constit)ido lo .)e 0e-os proc)rado a/)star. en tres g1neros de ser . por.)e 0a consistido n)estra tesis. materialista y crítica co-o Ontología general <p)es s) concepto de #)bstancia es el de )na pl)ralidad. s) a)sencia de definiti:a cla)s)ra no e5cl)ye la necesidad de e5ponerla en t1r-inos de orden=. .)e la pri-era ofrece posee )n sentido crítico 4y no -onista4.)ier orden 8-onista c6s-ico9. dadas las c)ales la inter:enci6n 0)-ana en la realidad se plantea en los t1r-inos de la 8libertad en la necesidad9. -o:ernos dentro de la siste-ática y ter-inología e5plícitas de #pinoza3 En este sentido.)ella conciencia ob/eti:a en )n orden de esencias 8por enci-a de las :ol)ntades9. a s) :ez.)e ofrezca )na -ítica seg)ridad 8racionalizada93 Fa realidad.)e la realidad no aparece encerrada en s) c6s-ica inteligibilidad. a los t1r-inos del -odelo ontol6gico ofrecido en el capít)lo ""3 El aspecto p)ra-ente escolástico de )na tal 8reorganizaci6n9 no da c)enta c)-plida. a la 0ora de e5poner todo ello.)e la conciencia 0)-ana.)e no 0ay tal cosa co-o la Dealidad en s) con/)nto. t1r-inos estoicos . es el -odo co-o considera-os . sino en no-bre de )na actit)d filos6fica 4c)yas raíces se 0allarían en la tradici6n plat6nica4 a la . incl)ye a. se nos re:ela co-o el prototipo de )n esf)erzo gen)ina-ente filos6fico3 Fa Ontología de #pinoza s)pone. la ontología especial de #pinoza e/ercita )n tipo de pensa-iento . )n :erdadero -odelo de Ontología filos6fica co-pleta. ade-ás. se 0alla presente en el desarrollo de tales ciencias partic)lares3 En la -edida en . )na crítica de la conciencia en )n doble plano.)e. incancelable por c)al.)e podría-os lla-ar. en c)anto inter-edia entre )na actit)d 0olista y )na actit)d ato-ista. a )n tie-po. se ofrece sin e-bargo en los -arcos de )na ob4etividad del Espíritu 4en el Estado4 .)e 0abría de 0acerse e5plícito. de las reperc)siones filos6ficas . reconocida co-o di-ensi6n ontol6gica efecti:a. a -en)do. se presenta sie-pre abierta al reno:ado P1%?Q proceso de entenderla y do-inarla.)e. concebida co-o partes e.)e preside dic0o a/)ste oc)lta las intenciones filos6ficas . no en no-bre del escepticis-o <p)es la realidad ordenada. inagotada e inagotable.)e sería el prototipo de la 8-etafísica9=. por. tanto indi:id)ales como colectivas. . y c6-o la seg)nda aparece s)bdi:idida.)e podría-os atrib)ir a la -is-a3 Fa preoc)paci6n -ás .)e destit)ye a la conciencia indi:id)al de s)s pretensiones de 0ip6stasis y.)e p)eden ser concebidos con relati:a independencia3 Ie-os proc)rado.)e. ontol6gico&especial. sin -etafísicos cierres3 b2 En c)anto ontología especial.)e )n tal tipo de Ontología es.

Historia de la Filosofía. y en la -edida en .)e 8red)zca9 los )nos a los otros <esto es. Hni:ersitetsforlaget. Montaner y #i-6n.)e en las páginas anteriores 0e-os 0ec0o de la ontología de #pinoza3 0i(lio"rafía L Dese+a-os en esta lista bibliográfica @nicamente a. en 8Grc0i:es de *0ilosop0ie9 <*arís=.)e )na lista. pensa-os . si se prefiere.)e considera-os ese -odelo co-o filos6fica-ente significati:o. . entonces. G3 #3. de todas for-as. c)ál es el tipo de razones por las . nos basta con a. T'e Spinoza>s Biblio(rap' " Boston. sino las razones . acaba por ser )n espirit)alis-o.)e la ontología de #pinoza está inc)rsa en )n tipo materialista de pensa-iento3 G esta calificaci6n contrib)ye ig)al-ente s) ontología especial estr)ct)ral. en ocasiones. A Spinoza biblio(rap' " Oslo&Boston. -)y 0eterog1neas. W3.)e 0an podido ser directamente utilizadas por nosotros.)el a/)ste 8e5terno9 o. $3. con apariencias de 0o-ogeneidad3 L El ob/eto de esta lista bibliográfica es.)e 0a sido escrito en torno a #pinoza3 L Gde-ás de f)era del alcance de n)estras posibilidades.)ellas obras c)yo te-a se refiere directamente a la filosofía de #pinoza. p)ra-ente descripti:o en principio.)e 0e-os presentado.)e constit)ye )na -)estra s)ficiente-ente representati:a de lo .)e per-iten lla-ar 8-aterialistas9 a ese -odelo. 19?!3 Ggaesse. re.)e s) distinci6n entre los tres g1neros de -aterialidad especial es clara. 19?!3 Jetlesen. . y res)lta difícil 0allar )n criterio con:incente .)e :an citadas en n)estro te5to3 L Ie-os preferido no rese+ar las dem5s obras citadas.en definiti:a.)e son -)y estrictos. 19?%3 Gbbagnano. con la consideraci6n p)ra-ente estipulativa de ese -odelo co-o 8-aterialista93 *ero 0e-os insin)ado. $3.)e lla-ába-os el 8for-alis-o9 ontol6gico&especial= entende-os . OSo. trad3 esp3.3 K3 Iall.)e /)stifi. W3. 0)biera sido abs)rdo e in2til dar a. no ya el a/)ste de #pinoza al -odelo ontol6gico . 2nica-ente el de 0acer patentes los límites de n)estra infor-aci6n en este sentido3 $o se nos oc)lta . 19?%3 UUU Jetlesen. . *3. citare-os. p)es 1stas son. a)n. . A Spinoza biblio(rap' " Oslo&Boston.)e 0a sido ya ob/eto de esbozo.)í )na 8Bibliografía spinoziana9 con pretensiones de co-plet)d3 Entre las obras recientes.)eriría )na el)cidaci6n -ás a-plia3 G. Hni:ersitetsforlaget. sin . ig)al-ente -etafísico3 /)stificar. dada la ingente a-plit)d de la bibliografía spinoziana3 En todo caso. Barcelona.)e e5cl)ye lo . s) cita obedece a razones -)y di:ersas <desde el inter1s directo a la )tilizaci6n -era-ente ocasional=. 2n ed3. 8F[i--ortalit1 consciente de l[l-e 0)-aine et la -ortalit1 d) corps de .)e 0abría de ser -)y e5tensa. @2 <19?9=3 Balt0asar. seg2n lo presentába-os en n)estro capít)lo seg)ndo=. Be Spinoza de +" Gueroult. co-o ya an)nciába-os en el capít)lo ". en c)anto . y . -ás allá del diagn6stico.)í. en c)anto significa oposici6n al 0olis-o -etafísico y al ato-is-o.

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