Aristóteles

 Aristóteles nació en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razón por la cual se lo apodó el Estagirita),no lejos del actual Monte Athos, en la península Calcídica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual Macedonia). Su padre, Nicómaco, fue médico del rey Macedonia, hecho que explica su relación con la corte real de Macedonia, que tendría una importante influencia en su vida.  En 367 a. C., cuando Aristóteles tenía 17 años, su padre murió y su tutor Proxeno de Atarneo lo envió a Atenas, por entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase en la Academia de Platón. Allí permaneció por veinte años  Tras la muerte de Platón en 347 a. C., Aristóteles dejó Atenas y viajó a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde vivió por aproximadamente tres años bajo la protección de su amigo y antiguo compañero de la Academia, Hermias, quien era gobernador de la ciudad.  Cuando Hermias fue asesinado, Aristóteles viajó a la ciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneció por dos años. Allí continuó con sus investigaciones junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocándose en zoología y biología marina. Además se casó con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo nombre.  En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera tutor de su hijo de 13 años, que más tarde sería conocido como Alejandro Magno. Aristóteles viajó entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y enseñó a Alejandro durante, al menos, dos años, hasta que inició su carrera militar.  En 335 a. C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo (llamado así por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio). A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran públicas y gratuitas. A lo largo de su vida Aristóteles reunió una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatéticos (de περιπατητικός, 'itinerantes', llamados así por la costumbre que tenían de discutir caminando). La mayoría de los trabajos de Aristóteles que se conservan son de este período.  Cuando Alejandro murió en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar incómodo para los macedonios, especialmente para quienes tenían las conexiones de Aristóteles. Tras declarar (según se cuenta) que no veía razón para dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofía (en referencia a la condena de Sócrates), Aristóteles dejó la ciudad y viajó a Calcis, en la isla de Eubea, donde murió al año siguiente, en 322 a. C., por causas naturales.

MARITZA JAQUELINE ASENCIO MANTILLA

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Previo a ello. OBRAS FILOSÓFICAS Por lo general se tiende a contraponer Platón y Aristóteles en cuanto al estilo utilizado en sus obras: más fluido y literario en Platón. que las obras que conservamos de Aristóteles. Aristóteles construyó un sistema filosófico propio. que es la sustancia. con esta datación cronológica. Para Aristóteles. abrió posibilidades a la investigación científica. Aristóteles fue discípulo de Platón en la Academia de Atenas. Aubenque. Dichas obras eran conocidas por los miembros del Liceo. pero no fueron dadas a conocer al público hasta el siglo I antes de Cristo por Andrónico de Rodas. no pueden presentar las características de una obra cuidada y dirigida al gran público. entre otros) a lo largo de los siglos XIX y XX han permitido esclarecer la evolución sufrida por el pensamiento aristotélico. al contrario de Platón -que concebía la «existencia» de dos mundos posibles o reales (algunos eruditos creen que la teoría platónica es en realidad un realismo de las Ideas)-. De acuerdo. Clasificación cronológica de las obras de Aristóteles MARITZA JAQUELINE ASENCIO MANTILLA Página 2 . que la esencia es lo que define al ser. Aristóteles. pero sí encontramos esa fluidez en sus diálogos. poseía una teoría que discurría entre el mundo de las nociones y el mundo sensible. concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la forma (μορφή) que está unida inseparablemente a la materia. y del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal.  Si bien Aristóteles admite. captado por nuestros sentidos.  Aristóteles rechazó fuertemente la teoría de Platón según la cual las ideas eran la auténtica realidad (por ser subsistentes y autofundadas) y que el mundo sensible. no era más que una copia de aquellas. así como la correcta datación de algunos libros que fueron agrupados por Andrónico de Rodas en la misma obra y que pertenecen a periodos distintos. de la comparación de obras destinadas a públicos diferentes y elaborados con criterios pedagógicos o literarios. La afirmación de la importancia del conocimiento sensible. constituyendo juntas el ser. Hemos de tener en cuenta. Platón había propuesto la existencia de dos dimensiones en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo inteligible. el mundo no tiene compartimentos. sin embargo. podemos clasificar las principales obras de Aristóteles como sigue. si bien estaba abierto a admitir la existencia de sustancias separadas e inmóviles (como se muestra en la Física y en la Metafísica). al igual que Sócrates y Platón. pues. también diferentes. más tosco y abstruso en Aristóteles. Los estudios realizados por los especialistas ( W. Jaeger o P. pues. obras de juventud realizadas a la sombra de su maestro Platón y que no están exentas de ciertas gracias literarias. estableciendo una clasificación que se mantuvo posteriormente durante siglos. Para intentar solventar las diferencias entre Heráclito y Parménides. La contraposición de estilos procede. al ser resúmenes de las lecciones impartidas en el Liceo. En su juventud. sometió a crítica la teoría de las Ideas de su maestro.

En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la de las tesis predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio pensamiento. coincidiendo con su actividad en el Liceo. al menos en su primera fase."Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir) ."Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad) B) Metafísica  . C) Obras científicas MARITZA JAQUELINE ASENCIO MANTILLA Página 3 . tal como las conocemos. aun considerándose todavía un "académico". al menos en su interpretación matemática que las identifica con los números) .Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la Metafísica (W."Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas."Del cielo" (Cosmología) . A este período pertenecen la mayor parte de las obras conservadas."Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica) .1) Primer período (368-348): la época de la permanencia en la Academia. es decir. A pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los recopiladores posteriores.      . y fueron publicadas aisladamente como tales. destacando claramente la orientación empirista y científica de su pensamiento en contraposición a la filosofía de Platón. sólo posteriormente se las fue agrupando en tales obras. por sus discípulos en el Liceo. en un trabajo de composición quizá iniciado ya por Aristóteles pero continuado. en traducción del gijonés Patricio de Azcárate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Componen el tratado del ser en cuanto ser."Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma) ."Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos. la ontología aristotélica.Los libros "Metafísicos" ."Primeros analíticos" (Los silogismos) ."De la generación y la corrupción" . ateniéndonos a las más significativas: A) Lógica      . ateniéndose aún a la concepción platónica de la virtud) . con seguridad. son el resultado de las lecciones impartidas en el Liceo. las obras de Aristóteles de este período."Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas 2) Segundo período (348-335): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas. Se caracteriza por la aceptación de la filosofía platónica y pertenecen a él:   . Se puede acceder a la Metafísica de Aristóteles."Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición) . Podemos clasificarlas en cinco grupos. Jaeger) y de la Política 3) Tercer período (335-322): desde su retorno a Atenas.

el sueño."Política". Análisis de numerosas constituciones de las polis de su época. Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles."Gran moral" (Según algunos especialistas. Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos mundos. No explica cómo las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. Ll."Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra) ."Constituciones" .       . Análisis del cambio) . Se limita a utilizar mitos y metáforas. reduplicando las realidades. Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización social y política. la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la MARITZA JAQUELINE ASENCIO MANTILLA Página 4 . otros. Ackrill. como P. Aubenque."Meteorológicos" . No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo sensible. 3."De la generación de los animales" ."Sobre el alma" (La psicología) . como J. No infiere que de una idea se derive un objeto. 4. la memoria."Física" (Tratado sobre la naturaleza. . obra perdida en su mayor parte)  Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a la teoría de las ideas de Platón: 1.."Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción. no sería una obra de Aristóteles.. . admitir dos mundos complica la explicación innecesariamente. 2. en vez de aclarar conceptualmente sus propuestas. E) Estética   -"Retórica" (El arte de convencer) -"Poética" (Sobre la creación artística. Critica a los dos mundos: para Aristóteles es uno solo. .) D) Ética y política     . consideran que sí)."Del movimiento de los animales" ."Ética a Nicómaco" . Argumento del tercer hombre: según Platón.

tenemos el mundo abstracto y perfecto de las Ideas. Una de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicación racional para el mundo que lo rodeaba. es decir que buscó fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas.  Platón. ya que el no ser no existe y nada puede surgir de él.  Los presocráticos se percataron de que lo que nos rodea es una realidad diversa que se halla en continua y perpetua transformación. Por un lado tenemos el mundo sensible. una unión o una suma de estas dos concepciones opuestas: la de Heráclito y Parménides. por la acción de las causas. y así sucesivamente. la perfección de la forma. Por ello la Naturaleza se explica según una teleología de la forma que tiende a la perfección de su contenido. es decir. eficiente. por el otro. Es una regresión al infinito. del no ser al ser. final que dirige el movimiento hacia un fin.  Parménides. opina que el movimiento es imposible. Tal argumento ya había sido recogido por el mismo Platón en el diálogo titulado Parménides. al no tener ninguna determinación.  Aristóteles fue un pensador con espíritu empirista. al contrario. supone una especie de síntesis. caracterizado por la eternidad y la incorruptibilidad. Hay cuatro causas: formal que constituye la esencia como forma de la sustancia.  Heráclito de Éfeso considera que todo se halla en perpetuo cambio y transformación. material como soporte de la forma y al no tener forma es pura potencia de ser (propiamente. por lo tanto no se explica nada.misma idea. y un cuarto para explicar las tres.  Aristóteles entiende el cambio y el movimiento como «el paso de lo que está en potencia a estar en acto». Esto es inaceptable. SU FILOSOFÍA MARITZA JAQUELINE ASENCIO MANTILLA Página 5 . no es nada). caracterizado por un proceso constante de transformación y. Según Aristóteles. que produce el movimiento. el movimiento es la ley del universo. pues el cambio es el paso del ser al no ser o la inversa.

con respecto a la de su maestro Platón. Sus obras. el legado más importante del pensamiento de la Grecia antigua. De acuerdo con las fuentes antiguas. Por estos motivos. siguen ejerciendo una influencia notable sobre innumerables pensadores contemporáneos y continúan siendo objeto de estudio por parte de múltiples especialistas. política y estética. moral. Sin embargo. puede ser considerada igualmente ciencia de lo divino. en contra de las tesis de su maestro. La metafísica  La preocupación metafísica de Aristóteles es a la vez crítica. y constructiva. otorgó gran importancia a los estudios científicos y a la observación de la naturaleza. el filósofo griego escribió 170 obras. La filosofía de Aristóteles constituye. ciencia que considera el ser en cuanto ser. aunque sólo 30 se han conservado hasta nuestros días. ciencia teológica (Theoldgikéépistéme). defendió la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la experiencia. puesto que se propone una nueva sistematización. Alma y conocimiento MARITZA JAQUELINE ASENCIO MANTILLA Página 6 . Así pues. para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. Frente a la separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por las doctrinas platónicas. consideró que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas. como forma específica a la materia. sino que también se centraron en cuestiones de lógica formal. Aristóteles se distanció de las posiciones idealistas. Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas.  Pese a ser discípulo de Platón. Lo que pretende con la metafísica es llegar a saber "de los principios y de las causas primeras". junto a la de su maestro Platón. escritas hace más de dos mil trescientos años. Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. las preocupaciones de Aristóteles no se dirigieron únicamente al estudio especulativo de las cosas y sus causas. Aborda los temas de la metafísica en lo que él llama "filosofía primera". sino que estaban inmersos ellas.

La fuerza natural hacia la reproducción y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes. Ésta tiene tres características: es causa del movimiento del cuerpo. primero en la familia. pero presente también en los animales y en el hombre). se requiere también de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristóteles. Todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición. Su influencia MARITZA JAQUELINE ASENCIO MANTILLA Página 7 . La virtud consiste en el justo medio. Hay dos modalidades de virtud: las dianoéticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Política  Para Aristóteles el hombre es un "animal político" por naturaleza. para otros. ni demasiados habitantes). racional (exclusiva del hombre). El buen funcionamiento de una ciudadestado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los demás ciudadanos. luego en la aldea (unión de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos. en las riquezas. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto de virtud. en la vida intelectiva. Para algunos. con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgánicos. con tal de que no impida la contemplación de la verdad. Sólo los animales y los dioses pueden vivir aislados. Ética  La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. La virtud por excelencia es la justicia. Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores de alma (psyché). en su mentalidad clasista griega. no concibe el derecho de ciudadanía ni para las mujeres ni para los esclavos). es decir. pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre. Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas. conoce y es incorpórea. la felicidad consiste en los placeres. sensitiva (propia de los animales y del hombre).

MARITZA JAQUELINE ASENCIO MANTILLA Página 8 . el naturalismo y el realismo de Aristóteles eran despreciados y se privilegiaban las lecturas neoplatónicas de Plotino y Beocio. Debido al espiritualismo que caracterizó al pensamiento medieval. Durante mucho tiempo. el pensamiento aristotélico se vio eclipsado por el prestigio de las doctrinas de Platón. En época de la Roma cristianizada. las doctrinas de Platón gozaron de preeminencia hasta el siglo XII.