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O LIVRO ABERTO

RAV MICHAEL LAITMAN, PHD

O LIVRO ABERTO
INDICE

O SENTIDO DE MINHA VIDA..........................................................................7 A IDIA DE EVOLUO NA PERSPECTIVA DA CABAL...................................9 A REENCARNAO......................................................................................11 A CABAL UMA CINCIA..........................................................................15 SOBRE A ESTRUTURA DA CRIAO..............................................................19 SOBRE O MUNDO.........................................................................................29 O PROPSITO DA REENCARNAO DE ACORDO COM O
OHAR...................!!

A LIN"UA"EM DO MUNDO ESPIRITUAL......................................................!7 SENTINDO UM OUTRO MUNDO....................................................................!9 A LIN"UA"EM DOS CABALISTAS.................................................................#! OS $UATRO N%VEIS DE DESENVOLVIMENTO DO DESE&O..............................#9 AL"UMAS RE'LE()ES.................................................................................57 A LIBERDADE DE ESCOLHA.........................................................................*! AL"UMAS PER"UNTAS................................................................................79 A INTENO DURANTE O ESTUDO REDU
O

PER%ODO DE CORREO.........+1

A ATUAL "ERAO DA CABAL.................................................................+! INTRODUO AO


OHAR

, $UEM O CULPADO-........................................+9

MAIS IN'ORMA)ES SOBRE A SABEDORIA DA CABAL..............................99

1 O SENTIDO DE MINHA VIDA


Atravs dos tempos, o homem tem procurado respostas para as perguntas fundamenta s da v da! "uem sou eu# "ua$ o prop%s to de m nha perman&nc a a'u # (or 'ue o mundo fo cr ado# H) v da ap%s a morte# *ada um de n%s se esfor+a ao m), mo para encontrar as respostas, - sua pr%pr a mane ra e atravs das fontes de nforma+.o - d spos +.o/ *ada um de n%s cr a sua perspect va 0n ca da v da, dependendo do 'ue desco1re e da conf an+a 'ue depos ta em sua fonte de nforma+.o/ A pergunta so1re o sent do de nossas v das d) uma d mens.o g$o1a$ aos nossos tormentos cot d anos/ E de fato, por 'ue estamos dest nados a sofrer ass m# Essa pergunta nos rr ta de mane ra mp$ac)ve$, pr vando2nos de sat sfa+.o mesmo 'uando o1temos sucesso na sat sfa+.o de a$gum de nossos dese3os mundanos/ 4ma pessoa 'ue vem a at ng r o o13et vo pe$o 'ua$ asp ra, rap damente retorna - sensa+.o de va5 o e nsat sfa+.o/ Em retrospecto, os esfor+os 'ue e$a nvest u na o1ten+.o do seu o13et vo e a dor 'ue e$a e,per mentou no decorrer do cam nho n.o proporc onam um senso de sat sfa+.o duradouro com ta$ rea$ 5a+.o/ (e$o fato de at ho3e resposta a$guma ter s do dada a estas perguntas, as pessoas cont nuam a procurar em d versas d re+6es, nc$us ve em todos t pos de re$ g 6es e cren+as/ Med ta+6es e e,erc7c os de desenvo$v mento f7s co e nte$ectua$ nos d.o um a$7v o passage ro, mas n.o nos perm tem encontrar a resposta pergunta so1re a ess&nc a da v da e do sofr mento humano, e so1re 'ua$ o nosso prop%s to neste mundo/ Todos a'ue$es mtodos nos aca$mam, -s custas da anu$a+.o de nossas necess dades e dese3os/ (orm ma s cedo ou ma s tarde todos desco1rem 'ue n.o podem ma s re3e tar a rea$ dade/ A human dade procura cont nuamente por uma 3ust f cat va $%g ca para a nossa e, st&nc a/ O homem tem tentado nvest gar e nterpretar a nature5a por m $hares de anos/ Os c ent stas contempor8neos aprenderam 'ue 'uanto ma s progr dem em sua pes'u sa c ent7f ca, ma s o1scura e d f7c $ de compreender se torna a magem do mundo 'ue desco1rem/ Os $ vros c ent7f cos contempor8neos parecem2se cada

ve5 ma s com f c+.o c ent7f ca, contudo a nda fracassam em prover2nos com uma resposta c$ara so1re a ess&nc a do sent do da v da/ A sa1edor a da *a1a$) oferece um mtodo c$aro e comprovado para entendermos o sent do de nossas v das e nosso o13et vo no un verso/ Esse mtodo enfoca o desenvo$v mento da ha1 $ dade humana de perce1er uma parte ocu$ta da rea$ dade/ A pa$avra *a1a$) se or g na da pa$avra he1ra ca lekabel 9rece1er:, e e,pressa a asp ra+.o humana por conhec mento super or, por sent r e perce1er a magem amp$a e rea$ do un verso/ Os *a1a$ stas nos fa$am so1re mtodos pr)t cos 'ue s.o 1aseados em sua pr%pr a e,per &nc a pessoa$/ Seus $ vros transm tem o mtodo para nvest garmos a rea$ dade da'ue$e mundo, para at ng rmos e encontrarmos a resposta para a 'uest.o da ess&nc a de toda a v da/

; A ID<IA DE EVO=4>?O NA (E@S(E*TIVA DA *AAA=B


Os *a1a$ stas 'ue at ng ram o n7ve$ esp r tua$ da reve$a+.o e da a1so$uta compreens.o af rmam 'ue n.o h) nada em nossa rea$ dade a$m do dese3o fundamenta$ por pra5er/ Esse dese3o chamado de Ccr a+.oD/ E$e fe to pe$o *r ador 9Sua $u5:, e por sso 'ue a cr a+.o sente a $u5 como pra5er, por'ue fo cr ada por e$a, en'uanto 'ue a aus&nc a da $u5 do *r ador sent da como dores e tormentos de todos os t pos! dores f7s cas, doen+as, fome e morte/ (ortanto, somos apenas const tu7dos de sensa+6es pos t vas e negat vas/ Nosso cre1ro fo fe to com o prop%s to e,c$us vo de nos au, $ ar na sat sfa+.o de nossas necess dades, para compreendermos, entendermos e d scern rmos entre dese3os pos t vos e negat vos, para encontrarmos a fonte de$es e mp$ementarmos a ha1 $ dade de at ng r pra5er e conforto/ Toda a+.o na nature5a nan mada o13et va a preserva+.o de sua forma/ Nas p$antas, o prop%s to pr nc pa$ o cresc mentoE nos an ma s! o mov mento, os dese3os se,ua s, a fam7$ a e a soc edade, e a cont nua+.o das espc es, como tam1m o cresc mentoE no homem! a$m de tudo ac ma, surge a gan8nc a e os dese3os por honra, contro$e e conhec mento/ Mas na 1ase de tudo sso, e, ste a nda o dese3o 1)s co de o1ter pra5er, e a mente apenas uma ferramenta ad c ona$, da 'ua$ o desenvo$v mento depende e,c$us vamente do dese3o de o1ter pra5er/ (e$o fato de 'ue 'uanto ma s am1 c osos somos, ma s sofremos, somos for+ados a evo$u r tentando nos $ vrar da sensa+.o de desconforto/ Somos o1r gados a evo$u r e, conse'Fentemente, a nventarmos co sas novas e a f carmos ma s espertos/ Se d m nu rmos art f c a$mente a ntens dade do dese3o, o homem sente menos desconforto, menos dor pe$a sua na1 $ dade de rea$ 5ar seus dese3os e de sat sfa5er suas necess dades/ Todas re$ g 6es, cren+as e os d versos s stemas de C$avagem cere1ra$D, med ta+6es, oga e ass m por d ante, o13et vam a $ m ta+.o do dese3o natura$ do homem/ < ass m 'ue atraem as pessoasE e, stem apenas para sso/ O homem d m nu seus dese3os, se sente me$hor e sofre menos/ Mas, a human dade n.o f ca parada/ *om o passar de cada gera+.o, as a$mas das

gera+6es passadas descem a este mundo com um dese3o ma s forte pe$o pra5er, pe$a $u5, pe$o *r adorE um processo 'ue n.o e, ste nas outras partes da cr a+.o/ O desenvo$v mento humano d r g do d retamente ao aumento do ego7smo e - 1usca por pra5er G esta a ess&nc a de nossa nature5a e de nossa evo$u+.o/ Isso tam1m e,presso em todos os outros n7ve s da cr a+.o, por'ue e$es dependem do homem e s.o va$or 5ados atravs do homem/ < por sso 'ue e, ste evo$u+.o e mudan+as na nature5a nan mada tam1m, como nas p$antas e an ma s, da mesma mane ra/ Mas, apenas na a$ma humana os dese3os aumentam de gera+.o para gera+.o, por'ue o homem 'ue, pe$o p$ano da nature5a, prec sa f na$mente o1ter um dese3o esp r tua$ de se conectar, de ter pra5er na $u5 do *r ador/ < por sso 'ue todos os outros mtodos e re$ g 6es desaparecer.o da face da terra/ Ho3e 3) podemos ver sto acontecendo! n.o podem ma s prover as pessoas com o 'ue necess tam, as so$u+6es para os pro1$emas, atravs da supress.o dos dese3os/ N.o poss 1 $ tam tran'F $ dade genu7na e perfe +.o/ < por sso 'ue apenas uma ant ga c &nc a 3uda ca, a sa1edor a da *a1a$), 'ue n.o se 1ase a na supress.o de dese3os, na coer+.o e nem no afastar2se da soc edade, tem s do e permanece o 0n co me o de o1termos pa5, tran'F $ dade esp r tua$, fe$ c dade genu7na e perfe +.o en'uanto v vemos neste mundo/ (ortanto, dor e tormento preencher.o nossas v das e nos far.o f na$mente asp rar por reden+.o/ < por sso 'ue d to 'ue nas 0$t mas gera+6es a sa1edor a da *a1a$) se tornar) a c &nc a fundamenta$, e 0n ca/ Af na$, o 'ue mpu$s ona o homem a desenvo$ver a c &nc a, as artes e tudo ma s, se n.o o dese3o de se rea$ 5ar, de a$ v ar seu mpu$so por pra5er# Vemos at como fam7$ as s.o destru7das como resu$tado do crescente dese3o de rece1er G o ego7smo/ Ass m 'ue o homem so1e a um degrau ac ma dos an ma s G como resu$tado do desenvo$v mento de sua am1 +.o por o1ter pra5er G suas estruturas soc a s e suas $ ga+6es com os outros mudam/ Isto acontece por'ue, como menc onado no Zohar, desta gera+.o em d ante as massas tam1m podem come+ar a estudar as $e s do mundo esp r tua$/ < por sso 'ue o homem n.o pode ma s vo$tar Caos 1ons e ve$hos temposD/ O homem apenas poder) consegu r a'u $o por me o da corre+.o do dese3o ad c ona$/ Isto poss7ve$ apenas atravs do estudo da sa1edor a da *a1a$)/ A coer+.o e a restr +.o de dese3os s.o nef c entes, por'ue a $e super or do desenvo$v mento n.o perm te 'ue n ngum destrua a s mesmo, seu dese3o, mas e$a o far) sofrer, 1uscar pe$o cam nho certo G como ser preench do com a $u5 do *r ador/ Voc& pode aprender so1re os processos evo$ut vos em nosso mundo atravs de $ vros escr tos por c ent stas, f7s cos, 1 %$ogos e outros/ Mas o 'ue rea$mente prec samos entender como a evo$u+.o da a$ma acontece/

H A @EEN*A@NA>?O

As a$mas descem aos corpos f7s cos de acordo com uma ordem f ,a e predeterm nada/ Toda ve5, e$as retornam a este mundo em um corpo novo/ As caracter7st cas f7s cas de cada gera+.o s.o s m $ares -s da'ue$a 'ue a precedeu, mas as a$mas de cada gera+.o v&m ao mundo com e,per &nc a acumu$ada das gera+6es anter ores/ E$as t&m novos poderes 'ue ad'u r ram durante sua estada C$) em c maD/ < por sso 'ue em cada gera+.o e, ste uma sr e de dese3os, o13et vos de v da, 'ue caracter 5am a'ue$a gera+.o/ Em cada gera+.o, descem a$mas com novos dese3os $atentes/ Os dese3os determ nam como a c &nc a, a cu$tura, a arte e os re$ac onamentos soc a s da'ue$a gera+.o r.o se desenvo$ver/ Tudo determ nado de c ma, mesmo antes das a$mas descerem a este mundo e determ narem a d re+.o do desenvo$v mento da'ue$a gera+.o/ O$hando para os atr 1utos das a$mas 'ue descem ao mundo, poss7ve$ prever todos os deta$hes do desenvo$v mento de uma determ nada gera+.o, nc$u ndo todos os eventos mportantes 'ue acontecer.o, at os 0$t mos deta$hes, po s, antes de ma s nada, as nforma+6es esp r tua s nas a$mas nc$uem tudoI Mesmo 'ue determ nada gera+.o n.o desenvo$va o dese3o de desco1r r a verdade ra rea$ dade G o *r ador, a nda fa5 um certo progresso na'ue$a d re+.o 'uando e,per menta dor e tormentos 'ue s.o env ados a e$a pe$o *r ador/ (ortanto, cada gera+.o acumu$a e,per &nc a ao re$ac onar2se com seu ego7smo e, como resu$tado, come+a a sent r a'ue$a dor/ Mas, nesse ponto, a nda uma dor nconsc ente por'ue a verdade ra ra5.o para e$a, 'ue der va de nossa nature5a ego7sta, n.o fo compreend da at a'ue$e momento/ *onse'Fentemente, a mem%r a acumu$ada do tormento de todas as gera+6es trar) o entend mento de 'ue rece1emos 1enevo$&nc a apenas de c ma/ "uando sent mos a'ue$a 1enevo$&nc a apenas atravs de nossos vasos ego7stas, a sent mos como a1so$uta ma$dadeI A evo$u+.o das gera+6es nos $evar) - percep+.o da verdade ra rea$ dadeI

T pos d ferentes de a$mas descem durante cada era h st%r ca, por'ue prec sam de t pos d ferentes de prov d&nc a/ E$as prec sam da prov d&nc a 'ue se ade'uar) aos t pos de a$mas 'ue estar.o no mundo na'ue$e momento/ < por sso 'ue em cada gera+.o e, stem pessoas 'ue condu5em2nos ao progresso esp r tua$/ E$as escrevem $ vros, esta1e$ecem grupos de d sc7pu$os, tudo sso para nos transm t r o mtodo 'ue me$hor se ade'uar) ao t po de a$ma atua$, pe$o 'ua$ a verdade ra rea$ dade nos reve$ada, e a at ng mos/ Em seu C(ref)c o ao ZoharD, Aaa$ HaSu$am escreve 'ue as a$mas descem a este mundo por um per7odo de se s m $ anos/ Em cada gera+.o, as a$mas s.o caracter 5adas por 'ua$ dades cada ve5 p ores e ma s grosse ras/ *ada gera+.o prec sa de sua pr%pr a corre+.o/ Durante os do s pr me ros m $&n os, as a$mas 'ue desc am eram de fato t.o puras 'ue se'uer prec savam da Torah para cumpr rem com sua parte/ E$as evo$u7am neste mundo sem 'ua$'uer necess dade por um me o de reve$a+.o e compreens.o da esp r tua$ dade/ Jo um tempo de o1ten+.o de e,per &nc as e tormento neste mundo/ O fato de terem e, st do neste mundo fo suf c ente para avan+arem rumo - corre+.o esp r tua$/ A dor acumu$ada press onou as a$mas a sa7rem da'ue$a s tua+.o do$orosa/ A for+a motr 5 do desenvo$v mento humano de fato o dese3o de se $ vrar da dor/ Nos pr%, mos do s m $&n os, e$as prec saram apenas da Torah reve$ada e do cumpr mento f7s co das mitzvot 9N/T/! mandamentos, prece tos: para sua evo$u+.o esp r tua$/ E$as se re$ac onavam com as mitzvot como a+6es 'ue t nham a ver com o mundo f7s co/ O cumpr mento mec8n co das mitzvot fo suf c ente para 'ue fossem pur f cadas e avan+assem rumo - corre+.o/ Mas a compreens.o do o13et vo das a$mas n.o aca1a a'u / O n0mero de a$mas $ m tado! e, stem KLL/LLL a$mas/ *ada ve5, as a$mas descem ao mundo para rea$ 5arem, novamente, um outro progresso esp r tua$/ "uando nos refer mos a uma a$ma como grosse ra ou n.o grosse ra nos refer mos - dura+.o de tempo 'ue resta at 'ue e$a at n3a o f m da corre+.o/ A a$ma 'ue prec sa de ma or corre+.o cons derada ma s grosse ra/ A era do dec$7n o das a$mas durou at o scu$o MVI, e term nou 'uando o ARI escreveu 'ue do seu tempo em d ante o estudo da *a1a$) n.o ser a apenas dese3)ve$, mas um dever para cada um! homens, mu$heres e cr an+as de todas as na+6es/ < e,p$ cado 'ue as a$mas a$can+aram um determ nado grau de evo$u+.o, de mane ra 'ue cada a$ma, ao usar o s stema e,c$us vo 'ue o ARI desenvo$veu, ser) capa5 de at ng r a compreens.o comp$eta da rea$ dade, a compreens.o da or gem da $u5 e do f m de sua pr%pr a corre+.o/ *onse'Fentemente, todas a$mas

poder am compreender o prop%s to para o 'ua$ v eram a este mundo, para desempenhar seu dest no neste mundo/ S% essa cond +.o, 3) necess ta da compreens.o da verdade ra rea$ dade, 'ue a sa1edor a da *a1a$) poss 1 $ ta/ Essa compreens.o acontecer) apenas 'uando toda a human dade encontrar as $e s da verdade ra estrutura do mundo, a or gem de$asE nesse momento, o tormento e a dor desaparecer.o do mundo/ "uando compreendermos como a rea$ dade nos afeta e como nos re$ac onamos com e$a, des st remos de corromper o 'ue n.o devemosE n.o perderemos as oportun dades de se fa5er o 'ue prec sa ser fe to, e todas nossas a+6es ser.o consc entes e corretas G de acordo com a $e do un verso/ Ent.o, este mundo e o mundo 'ue desco1r remos coe, st r.o em comp$eta harmon a/ Mas, neste me o tempo, somos apenas capa5es de errar/ Apenas em retrospecto podemos ver 'ue corrompemos ao nvs de corr g rmos/ Ho3e, n.o h) como ev tarmos o erro/ A human dade est) num 1eco sem sa7da, e ndo em frente nf$ g ndo dor e fa5endo o ma$ cada ve5 ma s/ Nossa dor cont nuar) a aumentar at 'ue f na$mente toda a human dade compreenda 'ue h) apenas um cam nho! o cam nho do cresc mento esp r tua$/ (rec samos compreender sso! n.o temos outra a$ternat va, a$m de come+armos a estudar as $e s do mundo super or, e,per menta2$as e entende2$as, po s somos uma parte nsepar)ve$ de$e/ Este entend mento mudar) dramat camente nossa s tua+.o, e nos far) at ng r n7ve s esp r tua s ma s e$evados/ *ome+aremos a ag r de mane ra consc ente, a part r de uma perspect va ma s amp$a, a compreender o o13et vo f na$ e come+aremos a tra1a$har 3untos, e n.o como nd v7duos 'ue n.o se mportam com n ngum a$m de s mesmos/

N A *AAA=B < 4MA *ION*IA

A sa1edor a da *a1a$) e,am na todo o s stema da cr a+.o como um s% o13eto/ No momento podemos apenas perce1er uma pe'uena parte de$e 'ue chamamos de Cnosso mundoD, ou de Ceste mundoD/ *omo todas c &nc as e,atas, a *a1a$) re'uer e,per mentos, documenta+.o de resu$tados, repet +.o de e,per mentos e a comp $a+.o e organ 5a+.o dos dados/ < por sso 'ue a sa1edor a da *a1a$) tam1m chamada de Cc &nc a da *a1a$)D G uma c &nc a, n.o uma re$ g .o/ A sa1edor a da *a1a$) n.o e,am na apenas os fenPmenos da matr a, mas tam1m a'ue$es do esp7r to na matr a/ Dentro desse estudo, aprendemos como as for+as esp r tua s super ores se estendem de c ma para 1a ,o at nosso mundo, onde e$as se separam em v)r os fenPmenos 'ue chamamos de fenPmenos f7s cos, 'u7m cos, 1 o$%g cos e menta s/ E, ste, de fato, apenas uma $e a1rangente 'ue todos estudam, 'ue possu v)r as man festa+6es! na mec8n ca, na 1 o$og a, astronom a, m0s ca e ass m por d ante/ (ortanto, a d v s.o em campos do conhec mento s m1%$ ca e superf c a$/ E$a e, ste por'ue fomos fe tos de ta$ mane ra 'ue n.o podemos e,am nar a'ue$es fenPmenos como um todo, e ao estudarmos e$es separadamente cr amos d ferentes campos do conhec mento/ Mas, a verdade so1re esta 'uest.o 'ue tudo est) nter$ gado, por'ue o o13eto e,am nado comum a todos e$es, e n%s o d v d mos apenas para fa5er com 'ue o estudo se torne ma s f)c $/ A sa1edor a da *a1a$) n.o d 5 respe to ao estudo deste mundo/ Todas outras c &nc as s.o campos part cu$ares 'ue fa5em sso/ *om re$a+.o - *a1a$), a m0s ca, a 1 o$og a e a med c na s.o apenas fenPmenos e,ternos 'ue provm da'ue$a 0n ca $e nterna da nature5a/ A a$ma recept va apenas -s emo+6es/ Em nosso mundo, n.o podemos descrever nossos sent mentos de mane ra prec sa, geomtr ca/ Sons, sa1ores, temores e pra5er n.o podem ser documentados de mane ra prec sa/ A *a1a$) nos d) a oportun dade de e,pressarmos de mane ra prec sa, matem)t ca, a compreens.o do mundo super or! os sent mentos, as sensa+6es e as e,per &nc as de cada um de n%s, de acordo com nossa s tua+.o, de acordo com os

fatores 'ue nos afetam/ A'ue$as s tua+6es nternas s.o chamadas de Cas s tua+6es da a$maD/ "uando a$gum muda sua s tua+.o, pode retornar - s tua+.o anter or de sua a$ma/ Isto s gn f ca 'ue e, ste um 3e to prec so de man pu$ar, de mudar de uma s tua+.o para outra de mane ra c ent7f ca G atravs de determ nadas f%rmu$as, em s tua+6es pessoa s/ Isto tam1m acontece 'uando $emos $ vros de *a1a$)/ Tendo uma Cte$aD, o $e tor pode v a3ar consc entemente atravs dos mundos esp r tua s, dependendo do 'ue o autor escreveu/ Tome como e,emp$o um $ vro de ora+6es *a1a$7st co, escr to pe$o @ASHASH 9@a1 no Sha$om Sha1a5 :/ E$e descreve de mane ra s mp$es! tome a $u5 de um n7ve$ esp r tua$ e estenda2a para outro/ Ascenda ao novo n7ve$ e $eve a $u5 'ue est) ne$e de um $ugar para o outro/ D sso, aprendemos 'ue um $ vro de ora+6es *a1a$7st co na rea$ dade um manua$ 'ue e,p$ ca como afetar o mundo super or, para 'ue possa f na$mente afetar meu pr%pr o futuro/ "ua$ o sent do de uma pessoa re5ar# E$a constr% cond +6es me$hores para o desenvo$v mento de s mesma e de seu am1 ente/ Encontramos esse $ vro *a1a$7st co de ora+6es em $o3as, mas n ngum entende se'uer uma pa$avra de$e/ E, stem nstru+6es ne$e como em 'ua$'uer outro manua$/ Ao estar func onando em um n7ve$ esp r tua$, se voc& t ver o conhec mento e o poder, voc& pode rea$ 5ar mudan+as na prov d&nc a de c ma 'ue est) at vada so1re voc&, e com sso, mudar o mundo para me$hor, e apenas para me$hor/ < por sso 'ue d 5em 'ue os 3udeus 9os he1reus: condu5em o mundo/ De fato, o 3udeu2he1reu 9da pa$avra he1ra ca CeverD G 'ue s gn f ca de alm de: refere2se a a$gum 'ue passou para o mundo super or, 'ue est) Calm de nosso mundo, e por essa ra5.o pode rea$mente condu5 r o mundo/ N.o h) contrad +.o entre as c &nc as conhec das e a sa1edor a da *a1a$)/ Mu to pe$o contr)r o, mu tos de meus estudantes t&m forma+6es acad&m cas em c &nc as e,atas/ A sa1edor a da *a1a$) tem todas as caracter7st cas de uma c &nc a! e,per menta+.o, testes, documenta+.o, repet +.o de e,per mentos e reconstru+.o de fenPmenos/ De fato, e$a nc$u tudo 'ue voc& encontra em outras c &nc as, mas de uma perspect va ma s amp$a, por'ue e$a nc$u todos os campos da c &nc a dentro de$a/ A sa1edor a da *a1a$) perm te a o1ten+.o 9percep+.o: dos resu$tados apenas atravs da o1ten+.o de um determ nado n7ve$ esp r tua$/ E$a chamada de sa1edor a ocu$ta por'ue os resu$tados s.o o1t dos apenas pe$o pes'u sador, atravs de sua Cte$aD 9for+a da nten+.o:/ E$e n.o poder) comun car os resu$tados do e,per mento 'ue condu5 u a outra pessoa se e$a n.o t ver uma te$a com e,atamente a mesma for+a/

@ea$ 5ar um e,per mento na *a1a$) s gn f ca fa5er mudan+as dentro de voc&, sent r os resu$tados do e,per mento em voc& mesmo, em seu corpo, em seu dese3o/ 4m f7s co pode rea$ 5ar seus e,per mentos, a despe to de seus atr 1utos e emo+6esE estes s.o rre$evantes ao e,per mento 'ue e$e condu5 e n.o a$teram o curso de$e/ *om um *a1a$ sta, no entanto, ao 'uerer rea$ 5ar um e,per mento num determ nado n7ve$, e$e pr me ro prec sa se e$evar -'ue$e n7ve$ esp r tua$, ag r com seus atr 1utos esp r tua s, e com sso afetar os resu$tados do e,per mento e documenta2$os em s mesmo/ E, stem apenas ferramentas e,ternas para e,pand r o poder de percep+.o de um c ent sta comum/ Mas, na sa1edor a da *a1a$), o *a1a$ sta n.o tem outra ferramenta a$m da Cte$aD nterna, 'ue serve a e$e como um sent do e,tra, um se,to sent do, 'ue suf c ente para 'ue e$e a3a em todo o s stema da cr a+.o e o corr 3a/ (or essa ra5.o e$e n.o prec sa de nada a$m da te$a/ A *a1a$) n.o d ferente em re$a+.o a nenhuma $e / E$a corresponde -s $e s da nature5a 'ue conhecemos/ Tudo 'ue e$a fa5 reve$a2$as em profund dade/ Aparentemente d) cont nu dade -s $e s da f7s ca, 'u7m ca, %t ca, e$etrPn ca, etc/, s% 'ue da perspect va da a$ma/ A c &nc a comum uma parte da *a1a$), por'ue a *a1a$) uma c &nc a 'ue descreve a $e 1)s ca da cr a+.o e suas conse'F&nc as em nosso mundo/ (e$o fato da sa1edor a da *a1a$) $ dar com o s stema da cr a+.o como um todo, passando por todos os mundos, nc$u ndo o nosso, e$a natura$mente nc$u todas as outras c &nc as, nc$us ve a med c na, 'ue o conhec mento de nosso corpo 1 o$%g co/ Mas tudo sso apenas poss7ve$ desde 'ue a pessoa at n3a a esp r tua$ dade e se3a versada no mundo esp r tua$/ Ent.o a pessoa conhecer) de 'ue mane ra as for+as esp r tua s descem ao nosso mundo e sustentam o corpo, por 'ue sso ou a'u $o acontece com o corpo, 'ua$ o pro1$ema com cada doen+a, etc/ (ara at ng r este conhec mento, voc& tem de ser um *a1a$ sta, por'ue voc& n.o pode aprender sso apenas dos $ vros/

Q SOA@E A EST@4T4@A DA *@IA>?O

(ara n%s, sso a nda um a, oma/ Apenas ap%s a corre+.o desco1r remos e compreenderemos 'ue e, ste uma for+a super or, um *r ador, 'ue doa para n%s a$go chamado de C$u5D/ Sent mos o *r ador e a $u5 dentro de n%s, o vaso esp r tua$/ A$go preenche o vaso 9o dese3o por pra5er, por de$e te: G n%s G 3usto com o pra5er 'ue chamamos de $u5/ 4ma com1 na+.o de sensa+6es de pra5er nos perm te mag nar o 'ue o *r ador 'uer de n%s/ O *r ador a or gem da $u5/ A $u5 o pra5er, e o *r ador a or gem/ Esses s.o os tr&s fatores da cr a+.o/ A sensa+.o do *r ador chamada de $u5/ Ass m, a cr a+.o pode perce1er, mas n.o compreender nte ramente a perfe +.o do *r ador, por'ue entende2$a no sent do comp$eto da pa$avra, n.o como entendemos em nosso mundo 9superf c a$mente, com a mente:, s gn f ca un r2se esp r tua$mente, consumar o contato esp r tua$ com o *r ador/ Entender a perfe +.o do *r ador s gn f ca ser perfe to, estar no mesmo n7ve$ esp r tua$ 'ue E$e/ Se a cr a+.o fo fe ta de ta$ mane ra 'ue rece1e pra5er em at ng r a perfe +.o esp r tua$ do *r ador, conc$u 2se 'ue a perfe +.o e a cr a+.o n.o s.o a mesma co sa/ A perfe +.o a $u5 'ue d) pra5er - cr a+.o, en'uanto 'ue a cr a+.o apenas o dese3o de rece1er pra5er/ Se o *r ador representa a perfe +.o esp r tua$, e 'uer cr ar a$go, ent.o a cr a+.o prec sa e, st r fora dos atr 1utos do *r ador, ou se3a, ncomp$eta/ Isso s gn f ca 'ue o 0n co atr 1uto da cr a+.o a fa$ta de perfe +.o/ Mas, se o *r ador perfe to, como E$e pode cr ar a$go 'ue mperfe to# Ou se3a, da mesma af rma+.o de 'ue o *r ador comp$eto e perfe to se or g na a conc$us.o de 'ue E$e n.o pode cr ar nada/ (o s, 'ua$'uer co sa 'ue E$e cr ar tem de ser ncomp$eta, e se E$e cr a a$go ncomp$eto sto s gn f ca 'ue E$e mesmo ncomp$eto/ Af na$, mposs7ve$ 'ue a$go ncomp$eto se or g ne de a$go comp$eto/ Ent.o, af na$, como o *r ador cr ou a cr a+.o# E$e cr ou2a de uma ta$ mane ra 'ue pudesse enfat 5ar a perfe +.o De$e/ Se o *r ador 'uer dar pra5er a a$gum, a'ue$e a$gum prec sa ascender ao n7ve$ esp r tua$ do *r ador, com todos os atr 1utos da perfe +.o/ *omo sso pode ser fe to# (or um $ado, voc& tem de cr ar a$gum, e por outro $ado, cr ar a'ue$e a$gum de ta$ mane ra 'ue n.o e,ceda os $ m tes da perfe +.o/ O 'ue se tem de fa5er cr ar a$go 'ue contrad ga sua pr%pr a

e, st&nc a/ A 0n ca mane ra de fa5er sso cr ar uma cr a+.o ncomp$eta, confer r a e$a uma asp ra+.o esp r tua$ de at ng r o n7ve$ de perfe +.o do *r ador por s mesma/ Se pudssemos nos refer r - cr a+.o apenas como um dese3o de rece1er pra5er, natura$mente compreender7amos 'ue e$a n.o comp$eta/ Ent.o perguntar7amos G como 'ue o *r ador pPde cr ar ta$ co sa# Mas se o$harmos para a cr a+.o assum ndo 'ue e$a fo fe ta ass m, de prop%s to, para 'ue a part r desse atr 1uto oposto compreendesse o estado de perfe +.o esp r tua$, ent.o as pe+as se enca ,ar.o/ (ara 'ue cheguemos ao n7ve$ esp r tua$ do *r ador, atravs do dese3o de rece1er pra5er, temos de sa1er como usar nosso vaso da mesma mane ra 'ue o *r ador usa Seus atr 1utos/ A cr a+.o possu apenas uma co sa! a asp ra+.o por pra5er, en'uanto 'ue o *r ador possu apenas a asp ra+.o de doar/ Em ta$ caso, poss7ve$ at ng r o n7ve$ esp r tua$ do *r ador apenas se corr g rmos nossa nature5a/ Mas, mposs7ve$ nverter nossa nature5a para a'ue$a do *r ador por'ue e$as se contrad 5em fundamenta$mente/ A nature5a do *r ador doar, e a nature5a da cr a+.o, rece1er/ (ara 'ue se3amos capa5es de ascender ao Seu n7ve$ esp r tua$, prec samos corr g r nossa nature5a, ou se3a, usar o vaso para doar/ *omo sso fe to# "uando o *r ador preenche o vaso com Sua $u5, E$e gera pra5er ne$e, e, 3unto com sso, ndu5 o surg mento do atr 1uto de doa+.o/ < sso 'ue d ferenc a o homem do restante da cr a+.o 9esp r tua$ e f7s ca:/ No restante da nature5a G nan mada, vegetat va e an ma$, e em pessoas tam1m 9apesar de n.o todas, c$aro: G h) apenas o dese3o de rece1er pra5eres corp%reos e nada ma s/ Se o1t&m o 'ue 'uerem, chamam sso de pra5er/ Se o1t&m menos do 'ue 'uerem, chamam de dor/ @esum ndo, um pra5er ma or ou menor determ na a s tua+.o de cada um de$es/ Mas, e, stem pessoas 'ue come+am sent r G 3unto com a sensa+.o de pra5er G uma sensa+.o e,tra, aparentemente ncompreens7ve$/ E$as come+am a sent r 'ue h) uma for+a e,terna 'ue as mpu$s ona e d r ge/ R pr me ra v sta, e$as n.o entendem o 'ue essa for+a e para onde as condu5, porm, f na$mente e$a se mostra como um dese3o esp r tua$ de doar/ E 'uando a'ue$e atr 1uto come+a a ag r o homem perde sua tran'F $ dade/ < como se e$e t vesse a1andonado o mundo e sent sse uma necess dade de encontrar a$go ma s/ E$e come+a a cr t car sua nature5a, a s mesmo, a ava$ ar suas a+6es e pensamentos atravs desta outra nature5a/ E$e desco1re 'ue n.o pode corr g r sua nature5a pre$ m nar, mas pode d r g r seu dese3o por pra5er a outras d re+6es, ou se3a, para rece1er novos atr 1utos G os atr 1utos do *r ador G atravs de sua pr%pr a nature5a/ A $u5 dentro de$e o fa5 compreender 'ue e, stem duas nten+6es! para m m mesmo e para o *r adorE e e$e pode tra1a$har com am1as/ *omo sso ocorre# (e$o fato da $u5 tra5er n.o apenas pra5er, mas confer r uma sensa+.o do doador, uma sensa+.o de 'ue o homem tam1m pode doar/ < por sso 'ue uma pessoa come+a a sent r 'ue, atravs de sua asp ra+.o de rece1er,

e$a pode tra1a$har de am1as mane ras/ As pessoas 'ue v vem, tra1a$ham e negoc am em nosso mundo n.o podem entender 'ue, de fato, n.o est.o dando nada a n ngum, apesar de pensarem 'ue doam, rece1em, trocam/ De fato, e$as apenas rece1em/ E$as apenas n.o v&em a nature5a oposta, da 'ua$ a ess&nc a pura doa+.o/ O homem pode entender sua nature5a ego7sta apenas 'uando e$e come+a a sent r a nature5a a$tru7sta do *r ador/ Antes de uma pessoa perce1er sso, e$a n.o possu o d re to de ser chamada de Ser Humano/ En'uanto estamos em nosso mundo, v vemos atravs de nossa nature5a ego7sta/ "uando sa rmos para o mundo esp r tua$, entenderemos o 'ue o ego7smo esp r tua$, chamado de CcascaD/ Em nosso mundo, essa casca se'uer e, ste, por'ue nosso ego7smo est) num n7ve$ su1consc ente/ Ass m fomos cr ados e ass m v vemos/ "uando o nd v7duo come+a a sent r o *r ador, e$e rece1e a $u5 esp r tua$ e come+a a entender a nature5a do *r ador, e 'u.o oposta ao homem e$a / A'u 3) e, ste um d $ema e $ 1erdade de esco$ha/ Se e$e esco$he cont nuar a tra1a$har como antes, sto , rece1endo pra5er 9agora e$e est) c ente de 'ue rece1e pra5er:, chamamos sso de rece1er Cn.o para o nome De$a/D 9Essa op+.o n.o e, st a no passado, e$e apenas rece1 a pra5er/ Agora 'ue e, stem duas op+6es d ante de$e e e$e esco$he rece1er, sto cons derado uma casca, uma for+a ma$ gna, contra o *r ador, por'ue e$e possu uma segunda nature5a, tam1m:/ E da7 o homem come+a a rea$mente rece1er para s mesmo/ Mas se e$e esco$he usar sua nten+.o para se asseme$har ao *r ador, sto chamado de rece1er Cpara o nome De$aD, ou se3a, usar seu dese3o pre$ m nar por pra5er numa d re+.o oposta/ Ass m, o homem ut $ 5a comp$etamente o atr 1uto de doa+.o do *r ador, atravs de seu dese3o natura$ por pra5er/ Ass m, vemos 'ue para ut $ 5armos nossa asp ra+.o natura$ por pra5er de mane ra correta prec samos pr me ro adotar o atr 1uto do *r ador, e ent.o seremos capa5es de fa5ermos uma esco$ha entre doar e rece1er, ou se3a, entre a for+a 1oa e a for+a m)/ N%s podemos, num certo grau, fa5er essa esco$ha agora mesmo/ Mas, at 'ue rece1amos o atr 1uto do *r ador, estamos dentro da estrutura do ego7smo corp%reo, 'ue nem cons derado ego7smo, por'ue a nda n.o possu o atr 1uto 'ue o contrad 5/ N.o 'ue sto se3a um atr 1uto pos t vo ou negat vo/ < s mp$esmente nossa nature5a/ N.o pode ser ava$ ado como um atr 1uto pos t vo ou negat vo/ O @a1 no Ash$ag d 5 a 'ue este mundo como uma esco$a dos tempos ant gos/ Na'ue$e tempo o pape$ era mu to caro, ent.o davam -s cr an+as um 'uadro e um peda+o de g 5 para escrever at 'ue aprendessem a escrever apropr adamente/ E, antes de a$gum aprender como escrever, ou se3a, como se comportar, permanece so1 cond +6es restr t vas, para 'ue n.o possa causar dano a$gum/ Se voc& comete um erro, e$e pode sempre ser apagado e o 'uadro permanece $ mpo/ Ent.o n%s, em nosso mundo, podemos fa5er o 'ue 'u sermos/ Isto n.o ser) cons derado como

um pecado ou uma mitzvah 9N/T/! prece to, mandamento:, com re$a+.o ao mundo esp r tua$/ Tudo 'ue fa5emos neste mundo 9fa$ando do ponto de v sta da *a1a$), da evo$u+.o esp r tua$ nd v dua$ do homem: n.o pode se'uer ser cons derado em um n7ve$ esp r tua$/ Est) tudo a1a ,o do n7ve$ do mundo esp r tua$/ Apenas 'uando uma pessoa come+a a rece1er a$go a$m do pra5er f7s co, d ferente - sua pr%pr a nature5a, ou come+a a sent r a aus&nc a do atr 1uto de doa+.o, 'uando e$a come+a a entender 'ue h) a$go ma s, 'ue oposto - sua nature5a, podemos come+ar a fa$ar so1re dua$ smo, $ 1erdade de esco$ha, so1re a ha1 $ dade de d rec onar a nature5a 1est a$ ego7sta na d re+.o da nature5a a$tru7sta, so1re prefer r uma co sa no $ugar de outra co sa/ Antes desse momento, a pessoa n.o responsa1 $ 5ada por 'ua$'uer co sa 'ue fa+a, nada pode ser e, g do de$a, por'ue, de fato, e$a n.o possu $ 1erdade de esco$ha/ (ecadores, 3ustos, pecados e a+6es esp r tua s, todos esses come+am apenas em um determ nado n7ve$ esp r tua$/ Nosso mundo apenas um $ugar de prepara+.o atravs do 'ua$ adentra2se o mundo esp r tua$/ *omo poss7ve$ adentrar o mundo esp r tua$# E fa5e2$o n.o ap%s a morte, mas en'uanto v vemos a'u # *ome+ar a sent r o atr 1uto do *r ador, corr g r e d r g r os dese3os atua s, nossos dese3os natura s G sso chamado! adentrar o mundo esp r tua$/ O mundo esp r tua$ s gn f ca a ado+.o dos atr 1utos do *r ador/ De fato, tudo 1astante s mp$es e n.o como mag namos em fantas as nfundadas/ A recep+.o do atr 1uto da percep+.o do *r ador chamada de mundo esp r tua$, ou de mundo super or, e s% ssoI "uando come+amos a sent r os atr 1utos do *r ador, s gn f ca 'ue adentramos o mundo super or/ O mundo f7s co n.o muda, e$e permanece como era/ Mas o homem sente for+as ad c ona s dentro de s , por'ue agora rece1eu uma segunda nature5a/ "ua$ a mane ra ma s r)p da de at ng rmos essa segunda nature5a, de term narmos essa Cau$aD, de aprendermos como escrever sem erros e adentrarmos o mundo esp r tua$# O 'ue s gn f ca aprender como escrever sem erros# O @a1 no Ash$ag escreve 'ue, a pr nc7p o, a'ue$es 'ue est.o prontos para sso s.o apenas a'ue$es 'ue t&m os sent mentos e nten+6es corretos, 'ue 3) o1t veram a percep+.o do *r ador e est.o prontos para rea$ 5ar a+6es esp r tua s, en'uanto a nda agem neste mundo/ Estas pessoas come+am a entender 'ue prec sam desco1r r o mundo esp r tua$, mas n.o atravs de especu$a+6es, prev s6es do futuro, an)$ ses do passado, etc/, ou se3a, co sas 'ue pertencem ao nosso mundo f7s co/ Isto n.o as nteressa ma s/ O passado e o futuro do corpo f7s co s.o rre$evantes para e$as/ E$as come+am a pensar so1re e a ana$ sar a$go super or a sso/ N.o so1re a$ en7genas de um outro p$aneta, nem so1re o dest no, nada 'ue se ref ra a este mundo, ao nosso corpo/ Se e$as o1tm um est7mu$o a$m de todos esses dese3os, sso s gn f ca 'ue o *r ador est) chamando2as/ E$e 'uer dota2$as com a sensa+.o de Seus atr 1utos, para 'ue possam usar seus dese3os apropr adamente/ Ent.o, e$as chegam a um n7ve$ esp r tua$ 'ue as ha1 $ ta sa r das sensa+6es f7s cas de nosso mundo, dos dese3os ego7stas para as sensa+6es do dese3o do *r ador, a asp ra+.o esp r tua$ de

doar/ Atravs do estudo da *a1a$) em um grupo, com um professor e com os $ vros certos, poss7ve$ a$can+ar ta s sensa+6es/ *omo sso pode ser fe to# S) d ssemos 'ue, se uma pessoa 3) rece1eu a $u5 do *r ador em seu vaso, o *r ador transm te Seus atr 1utos com a $u5 9para os 'ue n.o merecem, E$e apenas d) um esp7r to de v da 'ue n.o nc$u Sua $u5 esp r tua$:/ *omo 'ue eu fa+o para o *r ador passar seus atr 1utos para m m# D gamos 'ue eu tenha uma certa asp ra+.o pre$ m nar/ *omo 'ue eu fa+o para o *r ador transm t r Seus atr 1utos para m m# E, stem $ vros espec a s para sso/ Se os $ermos, estendemos so1re n%s mesmos a $u5 e ass m rece1emos determ nadas sensa+6es 9a$gumas negat vas, a$gumas pos t vas:, apesar de neste me o tempo n.o podermos sent r essa $u5/ O *r ador come+a a transm t r gradua$mente para n%s pe'uenas 'uant dades de sensa+6es da reve$a+.o e da compreens.o de Sua nten+.o, do 'ue o dese3o esp r tua$ de doar rea$mente se trata/ (or 'ue E$e fa5 sso se escondendo e n.o de mane ra a1erta# Aem, se sso est vesse escond do de todos os outros, e apenas n%s, os esco$h dos, fossemos d gnos da'ue$a reve$a+.o, n%s tam1m manter7amos sso como segredo/ E por 'ue temos de esconder sso, por 'ue est) escond do de n%s# (ara 'ue dese3)ssemos a'ue$e atr 1uto de mane ra genu7na/ < um pouco d f7c $ e,p$ car/ S nto 'ue h) um pro1$em nha a'u / A 'uest.o 'ue transm t r os atr 1utos para n%s s gn f ca reve$a2$os para n%s/ Se o *r ador se reve$asse para n%s, rece1er7amos um pra5er t.o menso 'ue n.o ser7amos capa5es de nos concentrar em ma s nada/ (ara preven r d stra+6es com este menso pra5er, e mesmo ass m transm t r Seus atr 1utos para n%s G por essa ra5.o 'ue o *r ador esconde esses atr 1utos e o pra5er, e nos transm te e$es de mane ra secreta, para 'ue n.o s ntamos o pra5er/ (odemos apenas sent r o resu$tado/ Tradua$mente, com o passar de v)r os meses de estudo da sa1edor a da *a1a$) come+amos a sent r um dese3o ma or pe$a esp r tua$ dade e a o1ter um entend mento me$hor de$a/ Isso acontece 1em devagar por'ue nossa nature5a fe ta de um n0mero $ m tado de su1s stemas, e prec samos ter todos e$es corr g dos/ E$es t&m de adotar atr 1utos 'ue correspondem aos atr 1utos 'ue rece1emos em nosso su1consc ente, atr 1utos 'ue nunca sent remos, 'ue s.o na verdade atr 1utos do segundo e terce ro n7ve$/ Todos esses su1s stemas t&m de tomar parte nesse processo de corre+.o, e esse o por'u& desse processo durar tanto tempo/ O tempo de corre+.o na verdade depende do nvest mento, da 'uant dade de esfor+os 'ue o homem fa5/ Sua ha1 $ dade de se aprofundar depende de s mesmo/ O *r ador apenas d) o dese3o pre$ m nar, mas da$ em d ante depende dos esfor+os do homem/ Ser a ma s correto d 5er 'ue depende n.o apenas dos esfor+os do homem, mas de seu me o, a'ue$e no 'ua$ e$e se encontra para avan+ar rumo - esp r tua$ dade/

No ensa o CA = 1erdadeD, Aaa$ HaSu$am escreve 'ue a 0n ca mane ra de mp$ementarmos nossa $ 1erdade de esco$ha esco$hendo e encontrando a soc edade correta, sso a3udar) a pessoa a at ng r o prop%s to da cr a+.o/ O 0n co fator 'ue o homem pode a$terar por s mesmo, e ass m nf$uenc ar seu desenvo$v mento esp r tua$, e de fato o mundo todo, encontrar o am1 ente 'ue r) nf$uenc a2$o/ N.o h) nada a$m d sso/ Todos os processos e todos os cam nhos s.o predeterm nados/ O cam nho para o *r ador e os n7ve s esp r tua s pe$os 'ua s prec so passar est.o determ nados/ Voc& n.o pode mudar nada a'u , ou nf$uenc ar sso de mane ra a$guma/ Ap%s cada passo e, ste o pr%, mo passo, e ent.o o pr%, mo passo, por'ue sso depende da estrutura nterna da a$ma, 'ue prec sa se desenvo$ver/ Essa estrutura predeterm nada e a 0n ca co sa 'ue o homem pode esco$her a op+.o correta de am1 ente! o homem est) so1 a nf$u&nc a da soc edade e a soc edade pode corr g 2$o/ *omo 'ue a soc edade pode mudar uma pessoa se nada pode ser mudado# Se os par8metros pre$ m nares e f na s est.o predeterm nados, neste caso o 'ue a nda pode ser mudado# Aaa$ HaSu$am responde 'ue apenas a ve$oc dade do progresso pode ser a$terada/ Esse um par8metro de grande va$or/ (or 'u&# Apenas pense em estar avan+ando de um n7ve$ para o pr%, mo em um segundo, ou em um m $h.o de horas/ Suponhamos 'ue voc& tenha uma dor de dente por um m $h.o de horas, ou por um segundo/ Nesse um segundo voc& rea$mente n.o sent r) nada/ Mas se e$a for pro$ongada por um m $h.o de horas, mag ne s% a dorI Este um assunto sr o/ A pessoa pode ace$erar seu progresso prec samente nessa propor+.o, se n.o, numa ma or/ Desta mane ra, e$a d m nu as s tua+6es desagrad)ve s 'ua$ tat vamente/ E$as n.o podem ser ev tadas por'ue tam1m s.o predef n das/ Todos devem passar por e$as/ Mas podemos apressar a passagem e desta mane ra sent r mu to menos dor, ou at dor nenhuma/ A $ vre esco$ha da soc edade, do am1 ente do homem, pode afetar o avan+o esp r tua$ do homem/ Mas a'u devemos perguntar! estamos fa$ando de 'ue t po de esco$ha# Esco$hemos entre o cam nho ma s e o menos agrad)ve$# Nossa esco$ha est) na d mens.o ego7sta# A 'uest.o 'ue esco$hemos este cam nho n.o por'ue e$e nos fa5 sent rmo2nos 1em/ Esco$her este cam nho 1aseado em meus dese3os ego7stas n.o necessar amente nd ca progresso r)p do/ Avan+ar r)p do avan+ar com o poder do *r ador, atravs de Seu atr 1uto de doa+.o/ Todos os mundos 'ue o *r ador cr ou n c a$mente s.o apenas um dese3o de rece1er pra5er/ "uando uma $u5, mesmo mu to fraca, penetra a'ue$e dese3o, e$a ad c ona outras nove nten+6es 'ue pertencem ao *r ador/ O homem tem apenas um dese3o G rece1er pra5er/ Os outros nove dese3os evo$uem so1 a nf$u&nc a da $u5 dentro do homem/ O homem afetado pe$as opera+6es do *r ador e rece1e a com1 na+.o dos atr 1utos do *r ador G seus de5 dese3os/ A pessoa prec sa sa1er como mp$ementar todos e$es, tanto seu dese3o natura$ por pra5er como tam1m os dese3os 'ue e$a adotou do *r ador/ *omo pode mp$ementa2$os, para 'ue se torne como o *r ador# *omo sso pode ser fe to# E$a pode fa5er sso se corr g r seu

dese3o natura$ por pra5er G sua dc ma sefirah, chamada Malchut G e transforma2$o para se asseme$har -s nove sefirot anter ores G os atr 1utos do *r ador/ Ou se3a, e$a toma a'ue$a Malchut e tenta doar usando a nten+.o Cpara o Seu nome/D Ent.o e$a toma a'ue$a Malchut e tenta fa5er com 'ue se asseme$he - sefirah de Hochma, e ass m por d ante/ E, stem nove atr 1utos de doa+.o do *r ador, nove poss 1 $ dades/ 4sando v)r os t pos de dese3os, a pessoa tenta cada ve5 se asseme$har a um determ nado atr 1uto do *r ador, e dessa mane ra adota todas as nove sefirot super ores, todos os atr 1utos do *r ador/ A parte de Malchut 'ue n.o pode se asseme$har a nenhuma das nove sefirot, ou se3a, n.o pode rece1er com a nten+.o Cpara o nome De$aD, chamada de cora+.o de pedra, e a pessoa n.o pode tra1a$har com essa parte/ A pessoa s mp$esmente so$a estes atr 1utos 9dese3os: e d 5! CN.o vou tra1a$har com estes dese3osID E$a pode tra1a$har em comp$eta s m $ar dade com o *r ador em todos os outros dese3os/ 4ma ve5 'ue a pessoa tenha corr g do suas nove nten+6es dentro de Malchut, permanece $) apenas a dc ma parte, 'ue n.o pode ser corr g da, por'ue os atr 1utos do *r ador n.o a afetam/ Essa parte n.o pode entender ou sent r a $u5 do *r ador/ E$a apenas sente o pra5er, e n.o a or gem, os atr 1utos/ Essa s tua+.o chamada de Co f m da corre+.o/D S gn f ca 'ue a pessoa corr g u comp$etamente suas nten+6es e atr 1utos/ Essa parte da nten+.o, 'ue e$a n.o pPde corr g r e 'ue por essa ra5.o separou2se comp$etamente da mesma e n.o fe5 uso de$a durante a corre+.o, o dese3o ma s poderoso, ma s natura$/ Ao comp$etar a corre+.o de suas nten+6es, vem uma $u5 espec a$ de c ma 'ue pode corr g r o Ccora+.o de pedraD para fa5er com 'ue se asseme$he ao *r ador/ < mposs7ve$ mag nar como sso acontece/ Apenas acontece 'ue vem de c ma uma $u5 t.o poderosa 'ue mesmo a'ue$e dese3o rece1e a nten+.o Cpara o nome De$aD/ Deste modo, todos os atr 1utos do homem, todas suas poss 1 $ dades de se asseme$har ao *r ador s.o rea$ 5adas, e e$e se torna gua$ ao *r ador/ Mas, o 'ue e$e ganha com sso# No pr nc7p o, $ogo 'uando fo cr ado, e$e fo preench do com a $u5 do *r ador, mas n.o pod a sent r os atr 1utos do *r ador/ Jo cr ado e rece1 a pra5er como resu$tado do dese3o de doar do *r ador/ Agora, e$e retorna -'ue$e estado G sto , rece1e tudo 'ue o *r ador 'uer doar/ Isso por'ue o *r ador 'uer, e n.o e$e mesmo, ou se3a, essa estatura esp r tua$ fo at ng da tam1m gra+as ao *r ador/ A$m d sso, por ter rece1 do os atr 1utos do *r ador e se tornado como E$e, e$e transcende o n7ve$ esp r tua$ de cr a+.o, o n7ve$ n c a$ em 'ue nasceu, e at nge um n7ve$ super or! o do *r ador/ < por sso 'ue e$e pode o1ter a v da eterna, a perfe +.o e a compreens.o a1so$uta G tudo 'ue n.o pod a o1ter en'uanto permanec a dentro dos $ m tes de sua pr%pr a nature5a/ E$e rece1 a os atr 1utos do *r ador, mas n.o se tornava como E$e/ O *r ador perm te ao homem ascender do

n7ve$ esp r tua$ de cr a+.o ao n7ve$ esp r tua$ do *r ador, confer ndo ao homem Seus atr 1utos e dando pra5er a e$e/ Vemos 'ue todo este processo predef n do pe$o *r ador/ Isso s gn f ca 'ue E$e n.o cr ou a$go nfer or a E$e e 'ue o cam nho pe$o 'ua$ o homem prec sa passar necess)r o para sua autodesco1erta, para a recep+.o da'ue$a sensa+.o, por'ue de outra mane ra e$e n.o ser a capa5 de entender o n7ve$ esp r tua$ do *r ador/ < por sso 'ue e$e n c a o cam nho esp r tua$ de uma s tua+.o oposta -'ue$a do *r ador/ Esse cam nho necess)r o para 'ue passemos por todos os n7ve s esp r tua s e, stentes, em todas suas s tua+6es, do come+o ao f m da cr a+.o, de um estado comp$etamente mperfe to - comp$eta perfe +.o, para 'ue ao chegarmos no n7ve$ da perfe +.o do *r ador sa 1amos como aprec ar e entender o pra5er 'ue vem 3unto com o n7ve$ esp r tua$ do *r ador/ O cam nho esp r tua$ at o f m da corre+.o pav mentado com e,per &nc as e sensa+6es negat vas, a despe to de como o$hamos para e$e/ Ent.o onde est) a d feren+a entre o cam nho da Torah e o cam nho da dor# O cam nho da Torah d ferente n.o apenas na 'uant dade e na ntens dade da dor/ A 'uest.o 'ue 'uando a pessoa toma o cam nho da Torah, ou se3a, 'uando estuda a sa1edor a da *a1a$) e estende so1re s mesma a $u5, e$a entende 'ue deve se refer r - sua dor f7s ca como fa$ta de ha1 $ dade de doar ao *r ador/ Ou se3a, a dor transformada de tormentos f7s cos para esp r tua s, sto , dores de amor pe$o *r ador/ < por sso 'ue a pessoa n.o tem de passar por um c c$o sem f m de dores f7s cas para f na$mente torna2$as em dor esp r tua$/ E$a estende so1re s mesma a $u5 do *r ador com a a3uda dos $ vros certos, e come+a a sent r e,atamente o 'ue 'ue $he fa$ta/ E$a med atamente chega ao t po correto de tormento G tormento pe$a fa$ta de esp r tua$ dade/ (ortanto, e$a poupada de horr7ve s tormentos f7s cos/ Se uma pessoa tem o atr 1uto de Malchut, o dese3o de rece1er pra5er, a $u5 a afeta de ta$ mane ra 'ue e$a come+a a rece1er as nove sefirot ad c ona s 'ue s.o comp$etamente separadas de Malchut/ De fato, sto ma s uma 'uest.o ps co$%g ca, 'ue pode ser c$aramente detectada em nosso mundo/ Ao rece1er pra5er de um determ nado nd v7duo, voc& gradua$mente come+a a 'uerer ser como e$e, voc& dese3a adotar a'ue$e atr 1uto/ Tudo sso por'ue o pra5er e a ado+.o de um determ nado atr 1uto s.o a mesm7ss ma co sa/ O *r ador mostra Suas de5 sefirot ao homemE E$e mostra a e$e e,atamente como pode se de$e tar no *r ador/ O homem sente n.o s% o pra5er, mas tam1m sua or gem, as nove sefirot do *r ador/ Eu ve3o o anf tr .o 'ue prepara a refe +.o para m m, 'ue me d) pra5er, e tam1m ve3o por'ue E$e fa5 a'u $o, reconhe+o Seu atr 1uto/ Desta mane ra e$e rece1e, a$m do atr 1uto or g na$ do de$e te, Malchut, outros nove atr 1utos por pra5er/ Agora e$e asp ra pe$o *r ador, asp ra rece1er pra5er atravs de todos estes atr 1utos, o 'ue s gn f ca 'ue o pra5er 'ue e$e 'uer agora d ferente/ Mas, como d ferente# Onde est) a d feren+a# *ada atr 1uto tra5 com e$e um t po d ferente de pra5er! pra5er da com da, de um f $ho, de uma

cam nhada no par'ue ou do descanso/ Todos t pos de pra5er/ N.o podemos encontrar a$go comp$etamente gua$ no mundo, por'ue, a$m do ma s, s.o d ferentes em1a$agens do mesmo pra5er, apenas d ferentes t pos de pra5er/ Mas no mundo esp r tua$ e, stem d feren+as ev dentes/ Isso s gn f ca 'ue come+o a entender 'ue poss7ve$ rece1er pra5er de v)r as mane ras, ou se3a, Malchut d v de2 se em de5 sefirot ad c ona s e sente 'ue e, stem de5 sefirot ad c ona s d ante de$a/ *omo 'ue Malchut, 'ue rece1e pra5er das pr me ras nove sefirot, come+a a asp rar por se asseme$har a e$as# O pra5er vem antes de tudo ma s/ < a pr or dade n0mero um do vaso/ (ortanto, um vaso 'ue ascende a um n7ve$ esp r tua$ super or e rece1e pra5er, 'uer rece1er tam1m todos os seus atr 1utos/ Ent.o, por e,emp$o, se voc& est ver pr%, mo de a$gum 'ue voc& adm rou sua v da toda, voc& r) 9gostando ou n.o: adotar seu comportamento caracter7st co, se tornar como e$e/ (or 'u&# (or'ue e$e ma s mportante 'ue voc&/ Voc& depende de$e, sente pra5er em estar pr%, mo de$e/ Voc& 'uer rece1er, adotar todos seus atr 1utos/ Ent.o voc& automat camente se torna como e$e/ Ent.o, sto poss7ve$ af na$# < poss7ve$ nas pr me ras nove sefirot de Malchut, as nove sefirot 'ue e$a perce1e/ Mas a dc ma sefirah, Malchut em s , permanece na$terada/ Na'ue$a dc ma parte n.o e, ste a percep+.o de um *r ador, um doador/ H) apenas uma s mp$es sensa+.o de pra5er/ E$a tem de ser des$ gada e preservada/ N.o usada at o f m da corre+.o/ Essa dc ma parte Co cora+.o d pedraD, a ess&nc a do homem/ < o atr 1uto natura$ do homem G o dese3o ardente por pra5er/ Todas as outras parte n.o s.o ego7stas ass m/ E$as s.o nf$uenc adas pe$o atr 1uto do *r ador e se tornam como E$e/ E a'ue$e atr 1uto do homem, o anse o por pra5er, a 0$t ma sefirah/ Ent.o, de fato, o homem n.o corr ge seu pr%pr o CeuD, sua pr%pr a ess&nc a/ E$e corr ge onde o *r ador deu a e$e a chance de ser venc do, ass m por d 5er, de se tornar como E$e/ Apenas nessa )rea a$go pode ser fe to/ A pessoa n.o pode fa5er nada com sua pr%pr a nature5a, 'ue o *r ador cr ou sendo e, st&nc a da aus&nc a 9ou se3a, 'ue e, ste na cr atura, mas n.o no *r ador:/ A despe to d sso, e$a 'uer fa5er a$go com sua nature5a/ *omo podemos ver 'ue e$a fa5# (or'ue e$a cont nua a tra1a$har com todas as outras nten+6es 'ue foram dadas a e$a pe$o *r ador/ Est) d sposta a fa5er 'ua$'uer co sa, e por sso 'ue o *r ador muda sua nature5a/ < como um 3ogo! CEu re te corr g r se voc& provar 'ue rea$mente 'uer ser mudadaD/ O *r ador d) ao homem a nature5a das pr me ras nove sefirot, a pessoa rece1e2as e ent.o o *r ador muda sua nature5a 1)s ca, 'ue a dc ma sefirah/ O pr nc7p o da cone,.o entre as pr me ras nove sefirot do *r ador e Malchut ens nado $ogo 'uando a pessoa come+a a estudar *a1a$)/ A cone,.o come+a antes da pr me ra restr +.o/ Mas, 'uando a pessoa come+a a ad'u r r estes atr 1utos em nosso mundo, a h st%r a d ferente, por'ue a a$ma da pessoa em nosso mundo 3) contm tudo/ O mundo de Ein Sof e todos os n7ve s esp r tua s

para se chegar $) 3) est.o ne$a/ E$a tam1m nc$u reshimot 9$em1ran+as: dos n7ve s esp r tua s, do mundo de Ein Sof at nosso mundo/ Tudo sso fa5 parte da a$ma de cada um de n%s, como um gene esp r tua$, um DNA/ Ent.o, como o cam nho se reve$a# A $u5 1r $ha so1re n%s de c ma, e $um na o reshimo do n7ve$ esp r tua$ - m nha frente, e come+o a asp rar por ascender a e$e/ Ent.o a $u5 1r $ha so1re o pr%, mo n7ve$, e come+o 'uerer ascender ao pr%, mo n7ve$/ O *r ador doa a m m Seus atr 1utos gradua$mente, por fora, por dentro, por toda parte/ Todos os n7ve s esp r tua s est.o em n%s, em um estado em1r on)r o/ A $u5 'ue 1r $ha de c ma nos fa5 'uerer su1 r de um n7ve$ esp r tua$ para o pr%, mo/

Uma questo paralela: Pois no h sobre a terra algum to correto que s faa o bem e no peque jamais. !clesiastes ":#$%
E, stem v)r os vers7cu$os ass m/ A 'uest.o 'ue o cam nho do 3usto uma ascens.o pe$os n7ve s do mundo esp r tua$, e em cada um desses n7ve s a pessoa acumu$a ego7smo ad c ona$, corr ge2o e transforma2o em a$tru7smo e ass m 3ust f ca o *r ador/ < por sso 'ue a pessoa chamada de 3usto, por'ue e$a sente 'ue o *r ador correto 93usto:/ Nenhum n7ve$ composto apenas da parte pos t va/ No processo de corre+.o a pessoa prec sa estar na parte negat va, nos dese3os maus, nas cascas, no ego7smo/ "uando est) mersa no ego7smo chamada de pecadora, e$a comete pecados/ Depo s, 'uando se torna uma pessoa 3usta atravs da corre+.o, capa5 de fa5er o 1em/ Toda pessoa pecar) o mesmo n0mero de ve5es 'ue se tornar) 3usta/ E ass m em cada n7ve$ esp r tua$/ Se e$a n.o pecar, n.o ter) nada para corr g r pe$o 'ua$ se tornar) 3usta/ < ass m 'ue acontece/ *omo voc& pode perce1er, estes termos s.o comp$etamente d ferentes dos usados em nosso mundo/ A sa1edor a da *a1a$) trata de processos nternos - a$ma, dentro de cada um de n%s/ Todos t&m uma pessoa pecadora e uma 3usta dentro de s , 'ue a$ternam em turnos/ *ada n7ve$ esp r tua$ composto dessa com1 na+.o/ (ortanto, a'ue$e 'ue ascende ma s a$to ca ma s fundo, e seus pecados s.o p ores/ Mas, ent.o e$e ascende ma s a$to a nda/ N.o h) medo de pecados na *a1a$), por'ue a$go pe$o 'ua$ a pessoa tem de passar em todos os n7ve s, antes de ser corr g da/ < como d to! C(o s n.o h) so1re a terra a$gum t.o correto 'ue s% fa+a o 1em e n.o pe'ue 3ama s/D O pecado prec sa v r antes da corre+.o/ O 'ue s gn f ca pecar# < uma fasc na+.o comp$eta pe$o meu ego7smo, uma tota$ dent f ca+.o com e$e, a ponto de apenas sent r meu pr%pr o ego7smo, e de dentro dessa s tua+.o condenar o *r ador consc entemente, e depo s transcendo essa s tua+.o/ Mas a nda permanece uma $em1ran+a c$ara da'ue$a s tua+.oE neste momento a pessoa come+a a corr g r seus atr 1utos, suas nten+6es, para o $ado pos t vo, de outra mane ra n.o pode haver corre+.o/ Apenas a'ue$e 'ue tem a$go 'ue prec sa de corre+.o pode ser corr g do/

As pessoas em nosso mundo t&m uma concep+.o d ferente dos termos 3usto e pecador, po s o *r ador n.o pretende 'ue e$as fa+am um tra1a$ho ma s sr o, por'ue e$as n.o podem passar por uma corre+.o comp$eta/

K SOA@E O M4NDO

Este mundo e, ste h) 1 $h6es de anos, mas a *a1a$) n.o fa$a de K/LLL anos 'ue norma$mente contamos em nosso mundo, mas de K/LLL n7ve s 'ue descrevem a ascens.o da a$ma de vo$ta - sua ra 5, para o $ugar de onde ve o/ Os K/LLL anos 'ue os 3udeus contam s.o a e,tens.o de tempo da desc da e ascens.o das a$mas/ Ao f na$ dos K/LLL anos, todas as a$mas dever.o estar corr g das e su1 r de vo$ta - sua ra 5/ O mundo em s cont nuar) a e, st r 'uando esses K/LLL anos term narem/ O tempo apenas uma sensa+.o nterna e n.o e, ste por s s%/ A sensa+.o de tempo uma se'F&nc a su13et va de eventos 'ue se concatenam por me o de causa e efe to/ Aaa$ HaSu$am escreve no Talmud Esser Sefirot 9O Estudo das De5 Sefirot: 'ue tempo e espa+o s.o termos 'ue e, stem apenas em re$a+.o aos humanos, 'ue, de fato, o tempo n.o e, ste/ No momento em 'ue a$gum cru5a a 1arre ra entre causa e conse'F&nc a e come+a a ascens.o esp r tua$, o presente e o futuro se fundem em uma co sa s%/ At mesmo as $e s da f7s ca come+aram a reve$ar 'ue e, stem processos nos 'ua s o f m vem antes do come+o, ou se3a, 'ue o tempo n.o passa de um conce to nterno, ps co$%g co dentro de n%s/ A human dade fo cr ada para desco1r r seu estado ma s e$evado, o ponto ma s e$evado/ A o1ten+.o do o13et vo depende de com o 'ue nos dent f camos! com nossa a$ma ou com nosso corpo# Isso determ na nosso ponto de v sta so1re a v da e nosso corpo/ Nossas a$mas est.o un das em con3unto/ "uando uma pessoa desco1re o mundo super or, perce1e como forte a un .o entre e$a e as outras a$mas/ No momento, tudo 'ue podemos perce1er o nosso corpo, esse o por'u& de pensarmos 'ue estamos d v d dos em v)r os corpos/ Mas a a$ma uma estrutura 'ue e, ste em cada um de n%s G a mesma a$ma dentro de todos n%s, por sso 'ue

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'uando uma pessoa come+a a se dent f car com sua a$ma as mura$has entre e$a e as outras a$mas desmoronam por'ue e$a pode ver e sent r 'ue possu a$go em comum com todas as pessoas e todas as na+6es G um corpo esp r tua$ co$et vo/ "uando tudo f na$mente est ver corr g do, todos estar.o un dos em uma a$ma co$et va, sent ndo a'ue$e v7ncu$o e v vendo ne$e/ Se pudssemos ver o estado futur7st co, corr g do, ver7amos 'ue n.o h) d feren+a entre uma pessoa e outra/ Tornando2se conhec do ao homem, a'ue$e fato come+a a d tar seu ponto de v sta ao mundo/ A *a1a$) af rma 'ue n.o necess)r o fer r as pessoas para fa5e2$as C1oasD, mora s, mas devemos a1r r seus o$hos para como a rea$ dade constru7da/ Ent.o, natura$mente, e$as r.o 'uerer sent r2se 1em do 7nt mo de sua nature5a ego7sta, e por essa ra5.o n.o pre3ud car.o uma - outra/ A human dade prec sa chegar e,atamente a esse estado/ Tudo neste mundo fo cr ado com um prop%s to/ &o e'istem coinci()ncias. Todo nosso p$aneta e o un verso nte ro foram fe tos de su1st8nc a corp%rea, mas em prec sa conform dade com as for+as esp r tua s super ores/ *ada deta$he fe to de for+as, e cada for+a esp r tua$ possu um o13eto corp%reo 'ue corresponde a e$a/ < por sso 'ue o homem estuda o esp r tua$, por'ue a or gem do mundo corp%reo/ O homem come+a a entender por'ue tudo ordenado como , por'ue neste mundo tudo resu$ta do mundo esp r tua$/ A$m do ma s, 'ua$'uer for+a esp r tua$ est) $ gada a sua conse'F&nc a em nosso mundo/ < por sso 'ue 'uando ascendemos para o mundo esp r tua$ e corr g mos a$guma co sa $), a$teramos med atamente a conse'F&nc a 'ue provm da'ue$a co sa, a'u neste mundo/ (or toda a h st%r a da human dade, a prov d&nc a compe$ u o homem a estudar o mundo - sua vo$ta/ Os an ma s n.o prec sam perce1er o mundo, apenas o homem, 'ue prec sa perce1er o mundo - sua vo$ta s mp$esmente para e, st r/ O homem prec sa desco1r r o mundo 'ue o c rcunda para me$horar sua s tua+.o, para sustentar a crescente popu$a+.o, para a a$ mentar e vest r/ O homem prec sa evo$u r, desenvo$ver a c &nc a para sa1er como t rar prove to da nature5a para seu pr%pr o 1enef7c o/ Sem a c &nc a, a human dade ter a s do ncapa5 de so1rev ver e permanecer a no n7ve$ de n.o ma s do 'ue uma tr 1o pr m t va at ho3e/ O homem prec sa at ng r um ta$ estado no 'ua$ mestre de seu pr%pr o dest no, e a nature5a n.o perm t r) a e$e 'ue permane+a em seu n7ve$ 1est a$/ A nature5a o o1r gar) a part c par at vamente da $ deran+a do mundo/ Essa a d feren+a essenc a$ entre o n7ve$ de ChomemD e a'ue$e de um Can ma$D/ D ferente da c &nc a convenc ona$, a *a1a$) perm te 'ue o homem perce1a ou compreenda as for+as esp r tua s apenas de acordo com o n7ve$ de corre+.o nterna do homem/ < por sso 'ue n.o e, ste o per go 'ue a voc& se3a perm t do estudar *a1a$) se voc& for mpr%pr o para sso, ncorreto, ou se3a, se t ver

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nten+6es C mpurasD/ D ferente de outras c &nc as, na *a1a$) n ngum pergunta se voc& 1om ou mau, ou com 'ue prop%s to voc& C nvad uD essa )rea, como voc& usar) o conhec mento 'ue est) para o1ter, mas o pr nc7p o gu a a1r r a porta, de ,ar voc& entrar e ver por s mesmo/ N.o e, stem com ss6es de nvest ga+.o na *a1a$) para ver 'u.o $ea$ uma pessoa ao *r ador, mas a pessoa ad'u re a ha1 $ dade de nterfer r na prov d&nc a de acordo com sua corre+.o/ Apenas com os atr 1utos corr g dos De$e, a pessoa pode come+ar a fa5er parte da prov d&nc a e a se tornar envo$v da nas a+6es desta/ < por sso 'ue mposs7ve$ t rar prove to das for+as super ores e pre3ud ca2 $as/ Isso contrad 5 a pr%pr a nature5a, ou se3a, n.o e, ste a poss 1 $ dade de causar 'ua$'uer dano, por'ue $ogo 'ue voc& corr g r sua nten+.o para me$hor, mesmo apenas um pou'u nho, voc& poder) man pu$ar a for+a super or prec samente na'ue$a med da/ < por sso 'ue n.o e, stem pro 1 +6es so1re estudar *a1a$)/ E$a 3ama s pode ser usada para nf$ g r dano, e em toda a h st%r a humana n.o e, ste um s% testemunho de um ato como esse/ Os $7deres do mundo n.o s.o pessoas $ vres mas s.o como f os condutores das for+as super ores/ E$es n.o podem ser cu$pados pessoa$mente por suas a+6es, por'ue de uma forma ou de outra agem conforme $hes d tado de c ma G e$es tam1m n.o s.o esco$h dos por n%s/ O homem possu a ha1 $ dade de esco$her apenas 'uando adentra a esp r tua$ dade, mas antes d sso e$e como o resto da human dade, como um Cre1anho de an ma s/D

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U O (@O(VSITO DA @EEN*A@NA>?O A*O@DO *OM O WOHA@


DE

O $ vro do Wohar G um $ vro comp$e,o e profundo G contm a sa1edor a da *a1a$) em sua nte re5a/ E$e nos fa$a so1re o cam nho comp$eto pe$o 'ua$ a pessoa tem de passar desde o momento em 'ue sua a$ma se encontra em um corpo f7s coE so1re o per7odo em 'ue a pessoa v ve 3unto com a a$ma no mundo f7s co, e so1re como a'ue$a term na sua v da, e cont nua a e, st r como a$ma sem corpo, e como esta desce a este mundo novamente/ (ortanto, v)r os c c$os de v da passam e n%s o chamamos de Creencarna+6esD da a$ma/ O Wohar e,p$ ca 'ue prop%s to dessas reencarna+6es, desses retornos repet t vos a este mundo, tra5er o homem a um estado no 'ua$ s nta o mundo comp$etamente, e n.o s% este onde est) v vendo neste momento/ O Wohar dec$ara 'ue a$m de nosso mundo e, ste um outro mundo G mu to ma s amp$o G 'ue apenas os *a1a$ stas, ou as a$mas 'ue e, stem fora do corpo f7s co, podem sent r/ O homem prec sa chegar a uma s tua+.o na 'ua$ e$e v va em am1os os mundos s mu$taneamente/ Isso d) a e$e a ha1 $ dade de ser mestre de seu pr%pr o dest no, de p$ane3ar seu futuro e n.o ser nf$uenc ado pe$a v da e a morte do seu corpo 1 o$%g co, mas ao nvs d sso de estar conectado com sua a$ma/ O Wohar fa$a do cam nho pe$o 'ua$ cada a$ma tem de passar separadamente, e do cam nho pe$o 'ua$ todas as a$mas passam como human dade, come+ando com a desc da da a$ma ao corpo pe$a pr me ra ve5, passando por todos os c c$os pe$os 'ua s esta a$ma passa, e term nando no estado onde a$ma, 3unto com o corpo, chega a um estado no 'ua$ o homem sente sua e, st&nc a em todo o s stema da cr a+.o, e a v da e a morte cessam de e, st r para e$e, e se torna parte at va de uma comp$eta etern dade/ Essa a s tua+.o - 'ua$ todos n%s prec samos chegar/

A sa1edor a da *a1a$) af rma 'ue a desc da das a$mas aos nossos corpos prossegue por K/LLL anos, o 'ue 'uer d 5er 'ue come+ou h) QUKH anos atr)s, e cont nuar) por ;HU anos/ Nos anos 'ue restam as a$mas prec sam at ng r todo o s stema da cr a+.o, a'ue$a su1$ me forma de e, st&nc a na 'ua$ o homem se dent f car) com sua a$ma e n.o com seu corpo/ Todos os *a1a$ stas escreveram em seus $ vros so1re a s ngu$ar dade da poca em 'ue v vemos/ E$es fa$aram so1re como gradua$mente, por m $hares de anos, as a$mas descem e se vestem nos corpos de nosso mundo, acumu$am uma certa 'uant dade de e,per &nc a e so1em de vo$ta ao mundo super or/ Depo s e$as descem de novo a este mundo para se vest rem em novos corpos, e ass m por d ante/ Ass m, as a$mas gradua$mente acumu$am e,per &nc a 'ue as fa5 v r estudar a sa1edor a da *a1a$), atravs da 'ua$ e$as at ng r.o o mundo super or/ De acordo com os *a1a$ stas, sso acontecer) 'uando o 0$t mo e,7$ o dos 3udeus term nar/ O ano QUQQ 91XXQ: fo marcado pe$os *a1a$ stas como um ano 1astante espec a$E um ano 'ue um a$ cerce h st%r co do 'ua$ come+a uma mudan+a genu7na no re$ac onamento do homem com o mundo, em seu re$ac onamento com a sa1edor a da *a1a$), no re$ac onamento com seu dest no/ Essa mudan+a conse'F&nc a de um processo de evo$u+.o pe$o 'ua$ o homem tem passado 'ue o compe$e a se comprometer com a $ deran+a da cr a+.o, a ter um pape$ at vo ne$a, a ascender ao mesmo n7ve$ no 'ua$ ser) mestre e guard .o do mundo todo/ Se e$e n.o asp rar por sso, ent.o a $e co$et va da cr a+.o far) com 'ue e$e fa+a sso atravs de tormentos, 'ue o for+ar.o a pensar so1re 'uest6es ta s como! C(ara 'ue estou v vendo#D C(ara 'ue e, sto#D 2 e a e,am nar o prop%s to de sua v da e a perguntar por 'ue est) v vendo t.o m serave$mente/ Ass m, todos come+ar.o a sent r essa 'uest.o, ardendo/ E$a come+ar) a nos rr tar e,atamente para nos fa5er pensar so1re como contro$ar nosso dest no/ As pessoas nesta gera+.o est.o come+ando devagar, de acordo com o n7ve$ de desenvo$v mento de suas a$mas, a chegar a uma s tua+.o na 'ua$ sentem uma grande necess dade de conhecer o prop%s to da v da/ Tormentos, agon a e fa$ta de conf an+a com re$a+.o ao futuro nos compe$em a pensar so1re o sent do de nossas v das/ A dor nos press ona a come+armos a aprender so1re a prov d&nc a para nos tornarmos a parte ma s at va de$a/ < so1re sso 'ue a sa1edor a da *a1a$) fa$a, e este o mtodo 'ue d) ao homem o conhec mento de como tudo 'ue acontece em nosso mundo gerado em um mundo super or e de $) se estende ao nosso mundo/ Somos apenas testemunhas da magem 'ue se desdo1ra d ante de n%s conforme o *r ador a p$ane3ou/ Se uma pessoa pode sent r o mundo super or, e$a sa1e o 'ue va acontecer ad antadamente, e a parte ma s mportante 'ue e$a pode at determ nar o 'ue

descer) a e$a de c ma/ Ao estudar *a1a$), a pessoa ad'u re o conhec mento de como pode nf$uenc ar os eventos de sua v da/ Suponhamos, por e,emp$o, 'ue a'ue$a pessoa encontre uma determ nada s tua+.o/ *omo dever) se re$ac onar com e$a# *omo dever) entender o 'ue est) acontecendo para se re$ac onar com sso de mane ra correta, para 'ue sua rea+.o se e$eve e fa+a com 'ue os eventos resu$tantes se3am ma s agrad)ve s e me$hores do 'ue o atua$# N%s ent.o vemos 'ue a sa1edor a da *a1a$) nos ens na n.o apenas a testemunhar o 'ue va acontecer, mas ao mesmo tempo a reag rmos a sso para produ5 rmos 1ons resu$tados no futuro/ < ass m 'ue o s stema de or enta+.o func ona/ Ou se3a, a pessoa pode sent r o 'ue est) acontecendo com e$a e o 'ue prec sa fa5er para determ nar sua s tua+.o futura/ < poss7ve$ chegar a ta$ capac dade apenas atravs do estudo dos escr tos dos *a1a$ stas/ Os *a1a$ stas s.o pessoas 'ue sentem e 'ue res dem o mundo super or en'uanto escrevem seus $ vros/ *omo resu$tado, as pa$avras 'ue um *a1a$ sta escreve 'uando est) comp$etamente merso no mundo esp r tua$ s.o se$ec onadas para determ nadas a+6es esp r tua s super ores/ (ortanto, uma pessoa 'ue as $& e as e,pressa, mesmo n.o entendendo so1re o 'ue as pa$avras fa$am, por'ue e$a n.o est) no mundo super or, a nda ass m, mesmo nconsc entemente, desperta a $u5 super or so1re s mesma, a for+a super or 'ue gradua$mente a pur f ca e prepara para um estado no 'ua$ e$a come+a a ver e sent r a'u $o so1re o 'ua$ e$a $&/ A $e tura e o estudo a part r de $ vros espec a s de *a1a$) tra5em a pessoa gradua$mente a um estado no 'ua$ e$a come+a a sent r o mundo super or, por'ue n sso 'ue o estudo 1aseado, e por sso 'ue os *a1a$ stas escrevem seus $ vros, para nos a3udar a progred r/ Mas, por'ue cada um de n%s tem apenas um pe'ueno dese3o de at ng r o mundo super or, os estudantes de *a1a$) formam um grupo para agruparem os dese3os e ass m aumentarem a nf$u&nc a da $u5 super or so1re e$es, e com sso progr dem ma s r)p do, ou se3a, at ngem ma s depressa a s tua+.o na 'ua$ e$es come+am a sent r o mundo super or, e come+am a gu ar seus pr%pr os dest nos/ Ass m, em todas as pocas, os *a1a$ stas t&m estudado *a1a$) em grupos ta s como a'ue$es do @a1 no Sh mon Aar2Yocha , autor do $ vro do Wohar, e do sagrado A@I de Wefat/

Z A =INT4ATEM DO M4NDO ES(I@IT4A=

Se, mesmo no mundo esp r tua$, somos ncapa5es de e,pressar nossas emo+6es um ao outro, como ent.o podemos ut $ 5ar a $ nguagem para descrever a esp r tua$ dade# A$m do ma s, o mundo esp r tua$ um mundo de dese3os, e$e n.o ocupa espa+o ou tempo, apenas dese3os sem 'ua$'uer su1st8nc a/ A$m d sso, os *a1a$ stas nos contam 'ue essas emo+6es s.o 1astante prec sas e portanto re'uerem uma $ nguagem comp$eta e e,ata para descreve2$as/ *omo podemos e,pressar em nossa $ nguagem ta s conce tos prec sos como o1serva+6es sut s na D v ndade# 4ma descr +.o do mundo esp r tua$ uma descr +.o da a$ma humana, uma descr +.o das fases de ntrodu+.o da a$ma no *r ador, e da crescente ntens dade de suas emo+6es/ A *a1a$) d v de a a$ma co$et va em partes, d) um nome a cada parte de acordo com seus atr 1utos, e descreve os re$ac onamentos entre e$as e o mundo e,ter or/ Esse o poder da $ nguagem da *a1a$)/ E$a descreve emo+6es numa mane ra prec sa 'ue at perm te o uso de ta1e$as, gr)f cos e f%rmu$as/ (odemos d 5er 'ue a sa1edor a da *a1a$) a engenhar a da a$ma/ Mas como podemos superar as mprec s6es de nossa $7ngua para 'ue a usemos em nvest ga+6es prec sas ass m# E,per mente e atr 1ua um s7m1o$o e,c$us vo ao seu humor, compare2o graf camente com o humor de ma s a$gum, e,presse todas as nuances de suas emo+6es em n0meros! a depend&nc a entre a fa$ta de conf an+a e a fad ga, o seu humor 'uando voc& se sente fam nto, a for+a dos medos durante o d a/ N.o podemos med r prec samente nossas emo+6es em nosso mundo/ (or e,emp$o! a re$a+.o entre tocar um corpo 'uente e a rea+.o do cre1ro a sso depende, entre outras co sas, de fatores ta s como o humor, a cond +.o de sa0de, a apt d.o f7s ca e outros/ N.o podemos comparar por porcentagem, ou por 'ua$ dade ou 'uant dade, o pra5er 'ue o1temos da m0s ca ou de uma guar a agrad)ve$/ Se nossa $ nguagem po1re, su13et va e mprec sa desse 3e to, por 'ue os *a1a$ stas a

adotaram para descrever as a+6es esp r tua s, e por 'ue n.o nventaram uma $ nguagem espec a$, espec a$mente apropr ada para esse prop%s to# Na c &nc a comum, por e,emp$o, fa5er mau uso de um termo $eva a m)s nterpreta+6es/ 4m espec a$ sta 'ue conhece a $ nguagem da'ue$a c &nc a n.o entender) de onde os resu$tados foram o1t dos e r) cons derar errada a conc$us.o, e a pessoa 'ue n.o conhece a'ue$a $ nguagem r) cons derar a'u $o verdade ro e cometer) erros/ O mesmo se ap$ ca - sa1edor a da *a1a$)! 'uando uma pessoa come+a a descrever co sas 'ue parecem estar acontecendo no mundo esp r tua$ com pa$avras de nosso mundo, ou cr a seus pr%pr os termos, n.o podemos fa$ar de 'ua$'uer n7ve$ de cred 1 $ dade/ < por sso 'ue os *a1a$ stas esco$heram a C$ nguagem dos ramosD para ser a $ nguagem da *a1a$)/ Essa $ nguagem 1aseada no fato de 'ue toda a cr a+.o em nosso mundo G nan mada, vegetat va, an ma$ e fa$ante, e tudo 'ue acontece a e$as no passado, presente e futuro, e toda a cr a+.o como o13etos nd v dua s e seus comportamentos, todos se desenvo$vem a part r do *r ador e descem atravs de todos os mundos esp r tua s, at aparecerem em nosso mundo/ Tudo em nosso mundo come+a necessar amente no mundo super or e ent.o desce ao nosso mundo n7ve$ ap%s n7ve$/ (or tudo em nosso mundo resu$tar do mundo super or, e, ste uma cone,.o espec7f ca entre a causa, 'ue a ra 5 no mundo super or, e o efe to em nosso mundo/ Os *a1a$ stas s.o a'ue$es 'ue encontram a cone,.o entre a ra 5 no mundo super or e o ramo neste mundo/ E$es s.o a'ue$es 'ue podem d 5er com prec s.o o 'u& est) conectado ao 'u&, por'ue v&em a ra 5 super or da 'ua$ a'ue$a cone,.o provm, como tam1m o resu$tado da ra 5 super or, o ramo 'ue rece1e do super or sem sa1er e condu5 do por e$e/ (or causa d sso, os *a1a$ stas podem nd car as ra75es com prec s.o atravs de suas conse'F&nc as corp%reas 9os ramos: em nosso mundo/ < por sso 'ue a *a1a$) rece1eu o nome Ca $ nguagem dos ramosD e o nome Ca $ nguagem das ra75esD/ A ra 5 super or chamada de acordo com o ramo e n.o o contr)r o/ Dessa mane ra, os *a1a$ stas nventaram a $ nguagem 'ue descreve de mane ra prec sa o mundo esp r tua$/ < a 0n ca $ nguagem capa5 de conectar o mundo esp r tua$ ao nosso mundo com pa$avras 'ue podemos entender/ D sso provm uma $e essenc a$ so1re como se re$ac onar com os $ vros de *a1a$) e com toda a Torah! prec samos $em1rar de uma ve5 por todas 'ue todas as pa$avras nos $ vros de *a1a$) apenas s.o pa$avras de nosso mundo, mas n.o a nterpreta+.o 'ue costumamos dar a e$as em nossa $ nguagem/ O 'ue est) por tr)s dessas pa$avras s.o o13etos esp r tua s, ra75es, 'ue de mane ra a$guma pertencem ao nosso mundo/ (rec samos sempre nos $em1rar d sso, para nunca nos confund rmos/

X SENTINDO 4M O4T@O M4NDO

Os conce tos esp r tua s s.o ndependentes de tempo, espa+o e mov mento/ < por sso 'ue n.o podemos mag na2$os, por'ue tudo 'ue sent mos e, ste num conte,to de tempo e espa+o, e em a$gum t po de mov mento/ Nosso un verso, por e,emp$o, e, ste em um determ nado espa+o/ Imag nemos! se removermos tudo do un verso, o 'ue so1rar)# Na esp r tua$ dade n.o e, stem corpos, n.o e, ste tempo, mov mento ou espa+o/ < por sso 'ue n.o e, ste nada em comum entre a esp r tua$ dade e a estrutura de nossa nature5a ou nossa emo+.o/ (odemos e,am nar a$go 'ue n.o sent mos# (or 'ue os *a1a$ stas d 5em 'ue a *a1a$) uma c &nc a ou uma sa1edor a, se o t%p co do 'ua$ e$a trata nconce17ve$ aos nossos sent dos# *omo podemos fa$ar de a$go 'ue se'uer podemos mag nar# *omo podemos compreender o 'ue est) escr to nos $ vros de *a1a$), se a esp r tua$ dade a$go 'ue n.o podemos come+ar a mag nar, e como os *a1a$ stas no entanto a e,p$ cam, e com termos do nosso mundo# Os *a1a$ stas s.o pessoas 'ue foram dotadas com a oportun dade de sent r um outro mundo/ Apenas a'ue$es 'ue v&em, sentem e o entendem, s.o chamados *a1a$ stas, por'ue rece1em conhec mento e sensa+6es Cda'ue$eD mundo/ Mas, por'ue somos ncapa5es de sent r 'ua$'uer co sa 'ue este3a fora do tempo, espa+o e mov mento, n.o podemos sent r o mundo esp r tua$, e portanto v vemos como cegos/ < como se o mundo esp r tua$ e, st sse sem cone,.o com nossas emo+6es/ *ontudo, est) a'u I E, apesar de n.o podermos mag nar um mundo sem tempo, espa+o e mov mento, prec samos no entanto ace tar o fato de 'ue esses termos n.o e, stem no mundo esp r tua$/ Mas, como ent.o podemos d 5er a$go so1re o mundo esp r tua$# *omo 'ue um *a1a$ sta pode nos contar a$go so1re o mundo esp r tua$, se este n.o possu nenhuma das co sas 'ue temos em nosso mundo# A$m do ma s, sent mos o nosso mundo apenas atravs do tempo, espa+o e mov mento, e todos os nossos termos provm de nossos c nco sent dos/ < ass m 'ue cr amos nosso voca1u$)r o/ N.o podemos med r nossos

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sent mentos, 'ue s.o a$go pessoa$, part cu$arE n.o podemos sa1er se 1om ou mau, a1undante ou ns gn f canteE n%s med mos tudo sso em re$a+.o a n%s mesmos, em re$a+.o a nossos dese3os pessoa s no momento da med +.o, desprov dos de 'ua$'uer va$or a1so$uto/ A$m d sso, sa1emos por e,per &nc a 'ue nossos sent mentos podem mudar, e 'ua$'uer cr atura sente seu mundo de mane ra d ferente/ Estou enfat 5ando Cseu mundoD de prop%s to, por'ue cada um de n%s tem seu pr%pr o mundo e n.o podemos comparar e ver 'u.o d&nt cas s.o nossas emo+6es/ Todas as cr aturas 2 nan madas, vegetat vas, ou an ma s G sentem o mundo de mane ra d ferente/ * ent stas desco1r ram 'ue cada t po de an ma$ tem sua pr%pr a estrutura sensor a$, cada espc e v& uma magem do mundo comp$etamente d ferente/ Se, por e,emp$o, pudssemos nos conectar com e,traterrestres, como poder7amos comparar nossas mpress6es do mundo# Todo nosso d scurso 1aseado no 'ue sent mos, 'ue 3) nc$u nossos va$ores su1consc entes de C1om e mauD com re$a+.o a cada o13eto/ @epresentamos a$go como C1omD ou CmauD dependendo de como sent mos n%s mesmos/ Isso suf c ente para nosso Cpano de fundoDE compreendemos um ao outro/ (odemos conversar apenas se sent mos 'ue a d feren+a de pensamento e cu$tura, ou de modo de v da, n.o e,cedem os $ m tes de um consenso gera$ 1aseado em percep+6es comuns/ Mas, a$m dessas $ m ta+6es em nossos sent dos, por'ue e, stem mpress6es pessoa s, mesmo a'u $o 'ue podemos sent r apenas nven+.o de nossa mag na+.o e n.o h) como d 5ermos 'u.o a1so$uto sso / Nossa v s.o, por e,emp$o, retrata a$go 'ue afeta nossos o$hos, ent.o esta mpress.o $ m tada e pessoa$ ncrementada na ca1e+a, e o 'ue rece1emos de vo$ta de nossas mentes 3) sent do como a$go 'ue e, ste fora de n%s/ < ass m 'ue perce1emos tudo 'ue podemos ver/ Todas as outras mpress6es e,ternas tam1m s.o ace tas em re$a+.o aos nossos sent dos, na depend&nc a de suas $ m ta+6es/ N.o podemos conhecer e sent r o mundo e,ter or dentro de n%sE apenas uma determ nada 'uant dade de nf$u&nc a em nossos sent dos, mas sto n.o nada ma s do 'ue o ref$e,o de nossos sent dos a a$guns dos fatores e,ternos 'ue e$es sentem/ Temos de entender 'ue nossa $ nguagem 1e$a, r ca e cr at va descreve apenas uma m n0scu$a por+.o da rea$ dade, pe$a 'ua$ somos mpress onados de a$guma mane ra/ Mas se este o caso, como podemos descrever em nossa pr%pr a $ nguagem, 'ue 1aseada em sensa+6es nd v dua s de nosso mundo, os v)r os conce tos do mundo esp r tua$# Mesmo se tomarmos a pa$avra ma s pura de nosso mundo G $u5 G 'ue parece estar ma s perto da esp r tua$ dade, veremos 'ue e$a tam1m se refere a uma d a corp%rea ta$ como a $u5 do so$, ou a uma mente $um nada, 'ue n.o tem nada a ver com a D v ndade/ A prop%s to, a $u5 o fenPmeno ma s ma$ nterpretado at em nosso mundo, a despe to de todas as teor as f7s cas/ Jo o @AMAAM 'ue escreveu 'ue !#

todo o nosso un verso est) a1a ,o da ve$oc dade da $u5, e 'ue ac ma da'ue$a ve$oc dade e, ste um outro mundo/ Numa outra e,p$ ca+.o dessa pa$avra, a descrevemos como pra5er, ou como a $um na+.o da mente/ Mas, se esco$ho m nhas pa$avras de acordo com m nhas emo+6es e as passo para outra pessoa, 'ue por sua ve5 as nterpreta de acordo com sua compreens.o, como podemos comparar as sensa+6es 'ue atr 1u7mos - mesma pa$avra# "ua$ a 1ase comum atravs da 'ua$ podemos comparar nossas nforma+6es sensor a s# E, por'ue n.o podemos comparar nossas emo+6es com prec s.o a$guma 9e 'uem sa1e se a ps co$og a e a ps 'u atr a chegar.o a$guma ve5 a essa compreens.o:, somos compe$ dos a ut $ 5ar termos sem antes comparar as emo+6es 'ue tra5em a n%s/ N.o necess)r o 'ue m nhas emo+6es se3am as mesmas 'ue as suas/ O 'ue eu fa+o desperta a$go s m $ar em voc&/// e essa toda a $ nguagem dos *a1a$ stas/

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1L A =INT4ATEM DOS *AAA=ISTAS

(a$avras e $etras prov&em um c%d go 'ue aponta para o o13eto esp r tua$ e para sua s tua+.o e,c$us va/ "uando um *a1a$ sta $& o 'ue outro *a1a$ sta escreveu, pode reconstru r o te,to e sent r e,atamente o 'ue seu co$ega *a1a$ sta 'uer a d 5er, da mesma mane ra 'ue um m0s co pode reconstru r uma pe+a mus ca$, 'ue fo escr ta por um outro compos tor h) QLL anos atr)s, atravs de notas, ou, da mesma mane ra 'ue representamos os s na s matem)t cos com s7m1o$os 'ue s.o n0meros/ Suponhamos 'ue encontremos uma cr atura do espa+o s dera$, e 'ue e$a fa$e nossa $7ngua, ou se3a, e$a usa nossas pa$avras, mas o conte0do 'ue e$a atr 1u a e$as comp$etamente d ferenteE podemos a nda cham)2$a de Cnossa $7nguaD# (ara aprende2$a ter7amos de sa1er o 'ue essa cr atura 'uer d 5er com a'ue$as pa$avras conhec das/ Os *a1a$ stas tam1m podem transm t r o conhec mento uns aos outros em nossa $7ngua, mas nas pa$avras h) um conte0do comp$etamente d ferente 'ue aponta para uma sensa+.o, um ato ou uma o1ten+.o do resu$tado CcorretoD/ E sso por'ue e$es possuem sensa+6es em comum e uma 1ase em comum para estas rea$ 5a+6es/ A $ nguagem de$es em nosso mundo a $ nguagem dos ramos, na 'ua$ cada nome aponta para um o13eto esp r tua$ espec7f co 'ue s m1o$ 5a/ "uando os *a1a$ stas ut $ 5am um nome de nosso mundo, e$es v&em a ra 5 do mundo super or 'ue permanece atr)s de$e de mane ra 1em c$ara/ A comp$eta d feren+a entre n%s e os *a1a$ stas 'ue, 'uando $emos os $ vros de *a1a$), vemos magens de nosso mundo d ante de nossos o$hos 'ue s.o comp$etamente d ferentes da'u $o 'ue o *a1a$ sta 'ue escreveu 'uer a e,pressar, en'uanto 'ue 'uando um *a1a$ sta $& o $ vro, e$e v& as ra75es esp r tua s do mundo super or nas pa$avras/ < por sso 'ue mu tas ve5es encontramos em $ vros de *a1a$) pa$avras 'ue parecem napropr adas para termos esp r tua s, ta s como! 1e 3o, co to, a1ra+o, vag na, 0tero/ < c$aro 'ue o s gn f cado esp r tua$ de$as n.o o s gn f cado esp r tua$ 'ue atr 1u7mos -s pa$avras em nosso mundo/ Mesmo uma pessoa n.o

fam $ ar 5ada com a sa1edor a da *a1a$) concordar) fac $mente 'ue esta )rea est) ac ma de nossa ra5.o/ De acordo com nosso entend mento, a esp r tua$ dade n.o pode adv r de ta s dese3os ego7stas despre57ve s e do uso de uma $ nguagem mundana como essa, ent.o como 'ue encontramos e,press6es t.o Cvu$garesD'ue 'uase nunca usamos mesmo em nossa v da cot d ana# A 'uest.o 'ue! uma ve5 'ue os *a1a$ stas esco$heram as pa$avras da C$ nguagem dos ramosD para a descr +.o dos o13etos esp r tua s, e$es n.o podem trocar uma pa$avra por outra ao seu 1e$ pra5er/ E$es devem usar as pa$avras 'ue nd cam prec samente a'ue$as ra75es super ores, e n.o podem a1andonar se'uer uma 0n ca pa$avra s% por'ue parece vu$gar ou mpr%pr a/ Da mesma mane ra 'ue do s f os de ca1e$o n.o podem crescer da mesma ra 5, ass m do s ramos n.o podem or g nar2se da mesma ra 5 esp r tua$/ Toda cr atura tem a sua pr%pr a ra 5 super or, e n.o pode ser su1st tu7da por outra/ *ada o13eto em nosso mundo possu uma ra 5 super or 'ue tem o mesmo nome/ N.o podem e, st r duas ra75es d ferentes com o mesmo nome, ass m como duas cr aturas separadas em nosso mundo n.o podem ter o mesmo nome, por'ue s.o d ferentes no m7n mo em a$guma co sa, sen.o ser am a mesma co sa/ *ada o13eto ou fenPmeno da nature5a prec sa ter um nome espec7f co e, uma ve5 'ue tenha s do dado, a'ue$e n.o pode ser chamado por nenhum outro nome/ Se troc)ssemos as pa$avras Co1scenasD por outras, 'ue1rar7amos a f rme cone,.o entre o ramo e sua ra 5 super or/ N.o sa1er7amos 'ua$ o13eto re$ac onar7amos a 'ua$ pa$avra escr ta, por'ue n.o e, ste outra c &nc a no mundo com uma corre$a+.o t.o perfe ta entre a ra 5 e o ramo/ Os *a1a$ stas s.o pessoas 'ue at ngem a'ue$as ra75esE e$es perce1em c$aramente a'ue$es Cf osD 'ue n.o podemos, 'ue $ gam a ra 5 ao seu ramo a1a ,o/ Do come+o ao f m da cr a+.o, e, ste um processo cont7nuo de corre+.o e e$eva+.o, em conform dade com um p$ano 'ue desce do mundo super or e 'ue nos ordena tudo/ Toda cr atura percorre seu pr%pr o cam nho nesse processo co$et vo, e nenhum CeuD desaparece neste processo/ E$e pode adotar d ferentes formas, mas sempre se mantm/ < c$aro 'ue num s stema comp$e,o ass m voc& n.o pode trocar um nome por outro/ (ara esco$her uma C$ nguagem c%d goD e,ata prec so 'ue se3a ap$ c)ve$ so1 'ua$'uer cond +.o G ou se3a, sempre usar a pa$avra 'ue aponta para sua ra 5 super or, como nos $ vros aut&nt cos de *a1a$)/ As pessoas 'ue escreveram esses $ vros at ng ram as ra75es e estavam em ta s n7ve s esp r tua s dos 'ua s nos proveram com def n +6es prec sas/ < por sso 'ue sua $ nguagem descreve os mundos super ores com a1so$uta prec s.o/ Aprendemos com sto 'ue $ vros 'ue s.o escr tos por pessoas 'ue se auto2 nt tu$am C*a1a$ stasD s.o n0te s e apenas enganam e desv am o $e tor do entend mento e do avan+o no cam nho certo/

Todos os termos 'ue encontramos em $ vros de *a1a$), ta s como! 1e 3o, co to, vest r[ornar, e,pans.o, carne, c rcunc s.o, etc/E todos fa$am das ra75es super ores e de mane ra a$guma so1re processos terrestres/ E$as s.o chamadas ass m s mp$esmente por'ue mposs7ve$ encontrar outro nome 'ue apontar) para a'ue$a ra 5 super or em nossa $ nguagem, e n.o por'ue os processos nas ra75es super ores de a$guma mane ra se asseme$ham aos do nosso mundo/ N.o devemos mag nar corpos su1$ mes se un ndo ou se 1e 3ando/ (or causa d sso, 1astante d f7c $ para uma pessoa, 'ue n.o sa1e como tradu5 r as pa$avras para a $ nguagem esp r tua$, $er os $ vros de *a1a$), e sso se ap$ ca - Torah 9A71$ a: tam1m/ Nas $endas e na Torah e pr nc pa$mente no *8nt co dos *8nt cos 9'ue parece fa$ar do amor conforme o entendemos: 1astante d f7c $ d st ngu r entre o s gn f cado comum 'ue atr 1u7mos -s pa$avras e o s gn f cado esp r tua$ de$as, por'ue e, ste uma s%$ da cone,.o entre as pa$avras e nossas emo+6es/ 9A prop%s to, ma s f)c $ para a'ue$es dos 'ua s a $7ngua materna n.o o he1ra co, por'ue e$es n.o conectam d retamente as pa$avras he1ra cas com suas emo+6es:/ *om o tempo, a'ue$a cone,.o romp da no estudante e, gradua$mente, e$e cr a uma nova cone,.o, de acordo com o seu tra1a$ho e esfor+o para sent r os conce tos esp r tua s 'ue permanecem por tr)s da $ nguagem dos ramos/ 4m $e tor comum da A71$ a, ou da Tuemar), n.o pode s mp$esmente se $ 1ertar do s gn f cado fam $ ar das pa$avras 'ue e$e conhece, 'ue de fato e, stem para co sas 'ue s.o comp$etamente desconhec das para e$e/ O pro1$ema todo 'ue a Torah compreend da corretamente apenas por um punhado de pessoas, contudo a pr%pr a Torah dec$ara! CA Torah toda os nomes do *r ador/D Mas o 'ue sso s gn f ca# Damos nome a um o13eto de acordo com seus atr 1utos, depo s de os ter at ng do e de sa1er 'ua$ sua ess&nc a/ "uando um *a1a$ sta ascende com seus sent mentos ao mundo esp r tua$, e$e come+a a sent r a reve$a+.o do *r ador, de Suas a+6es, de Seus atr 1utos, do (r%pr o *r ador, e e$e d) nome ao 'ue e$e sente/ Apenas uma pessoa 'ue pode sent r o *r ador pode dar nome a E$e/ O nome n.o resu$ta da $e tura de um $ vro/ O *a1a$ sta chama o *r ador por um nome 'uando n.o O sente menos do 'ue sent mos a$go em nosso mundo/ < por sso 'ue a e,press.o! CA Torah toda os nomes do *r adorD s gn f ca 'ue a reve$a+.o da Torah apenas para a'ue$es 'ue se e$evam em suas sensa+6es esp r tua s e podem sent r o *r ador/ A $u5 'ue o *a1a$ sta rece1e chamada de Torah/ Apenas as pessoas 'ue at ngem as ra75es, ou se3a, os *a1a$ stas, podem perce1er fac $mente o 'ue est) por tr)s das pa$avras da Torah/ < ass m tam1m 'ue nossos $ vros sagrados s.o escr tos, esse o por'u& de$es serem sagrados/ E$es fa$am da D v ndade, so1re o mundo do *r ador/

4m *a1a$ sta chamado de acordo com o n7ve$ ma s a$to 'ue e$e at nge G a reve$a+.o ma s a$ta do *r ador 'ue e$e at nge def ne seu nome/ (or e,emp$o! aprendemos 'ue um artzuf 9um o13eto esp r tua$: chamado de acordo com o t po de $u5 em sua ca1e+a/ Se for a $u5 da sa1edor a, um artzuf da sa1edor a 9Hochma:, se a ca1e+a contm a $u5 da m ser c%rd a, e$e chamado de artzuf !ina/ Em nosso mundo tam1m, chamamos a pessoa de acordo com sua ma or rea$ 5a+.o, por e,emp$o! (rofessor, Doutor, etc/ < 'uase mposs7ve$ entender os $ vros de *a1a$), por'ue e$es foram escr tos com termos do nosso mundo/ < d to so1re o pr me ro homem 'ue fo cr ado pe$o *r ador, 'ue e$e era um $adr.o, so1re a esposa de Mo ss G Cmu$her vu$garD, so1re =a1.o 9'ue na verdade a $u5 da sa1edor a, a $u5 super or:, 'ue era um C mpostorD/ S mp$esmente n.o compreendemos o rea$ s gn f cado esp r tua$ por tr)s das pa$avras 3) conhec das/ Toda $7ngua possu sua pr%pr a ra 5, ass m como tudo em nosso mundo, mas h) com certe5a uma d feren+a entre uma ra 5 esp r tua$ e a outra/ No f na$ da corre+.o, a'ue$as d feren+as esp r tua s desaparecer.o, mas, at ent.o, e, st r.o ra75es super ores e ra75es nfer ores, ma s mportantes e menos mportantes/ O mundo constru7do como uma p r8m de esp r tua$, e, at o f na$ da corre+.o, n.o seremos todos gua s em re$a+.o ao mundo esp r tua$, e n.o poderemos determ nar a pos +.o de uma pessoa 'ue se envo$ve na corre+.o esp r tua$ por sua apar&nc a/ A'ue$e 'ue est) ma s pr%, mo de adentrar o mundo esp r tua$ pode ter um car)ter p or, mas est) ma s fam $ ar 5ado com seus atr 1utos, com a nfer or dade de sua nature5a/ A'ue$es 'ue est.o ma s d stantes da entrada do mundo esp r tua$ t&m atr 1utos ma s agrad)ve s/ (rec samos $em1rar 'ue estamos apenas fa$ando de pessoas 'ue est.o tra1a$hando em sua corre+.o esp r tua$/ *om re$a+.o a uma pessoa 'ue n.o est) estudando *a1a$) n.o h) nada a d 5er em 'ua$'uer caso, por'ue e$as a nda n.o podem sent r nada rea$, por'ue n.o possuem uma esca$a esp r tua$ para se compararem/ (or esta ra5.o, h) uma d feren+a entre a esp r tua$ dade das ra75es super ores e os ramos em nosso mundo/ Ent.o, 'ua$'uer $7ngua pode ser esco$h da como $ nguagem dos ramos# De fato, toda $7ngua possu sua pr%pr a ra 5 super or, mas o he1ra co a 0n ca $7ngua da 'ua$ conhecemos o c%d go esp r tua$/ O mundo fo cr ado por suas $etras, e toda pa$avra e,pressa a ess&nc a do o13eto/ < por sso 'ue a Torah fo CdadaD em he1ra co/ Nos mundos super ores n.o e, stem $etras, mas os atr 1utos esp r tua s nos foram descr tos na forma de $etras he1ra cas/ O A@I, o grande *a1a$ sta de Wefat 9c dade he1r a:, descreveu o mundo esp r tua$ atravs de de5 sefirot/ E$e e,p$ cou as ra56es para tudo 'ue acontece no mundo esp r tua$ atravs de uma te$a e da $u5 super or, o 'ue perm te 'ue 'ua$'uer n c ante estude *a1a$)/ Antes do A@I, todos os $ vros eram escr tos na $ nguagem das $endas ou midrash, como o Wohar/ At ent.o, os *a1a$ stas

escrev am seus $ vros como uma h st%r a 'ue contava so1re o 'ue perce1 am no mundo esp r tua$, e n.o como uma descr +.o c ent7f ca do 'ue acontece $), por me o da e,tens.o da $u5 de c ma para 1a ,o, ou das c nco fases no vaso e a te$a 'ue se reveste so1re e$e/ Voc& poder a d 5er com certe5a 'ue e, st ram *a1a$ stas 'ue at ng ram n7ve s ma s e$evados 'ue a'ue$e do A@I, mas e$e fo o pr me ro ao 'ua$ fo dada perm ss.o de c ma para transm t r para n%s toda a sa1edor a da *a1a$)/ Aaa$ HaSu$am, @a1 no Yehuda Ash$ag, nterpretou todas as partes dos escr tos do A@I 'ue prec savam ser pr vadas de termos de tempo, espa+o e mov mento/ *omo ent.o, Aaa$ HaSu$am ref nou a $ nguagem a um determ nado n7ve$ 'ue agora n.o h) $ugar para a mater a$ 5a+.o da esp r tua$ dade# E$e CapenasD e,p$ cou as de5 sefirot, e nada ma s/ As pr me ras nove sefirot descrevem como o *r ador se re$ac ona com a cr atura, e a 0$t ma sefirah Malchut G a pr%pr a cr atura/ N.o h) nada em toda a cr a+.o a$m da nc$us.o do *r ador na cr atura/ No segu nte e,emp$o tentaremos entender me$hor o 'ue a C$ nguagem dos ramosD/ (or e,emp$o! a$guns c ent stas medem um determ nado n7ve$ de nf$u&nc a 'ue o mundo e,terno tem so1re uma determ nada pessoa, atravs de nstrumentos 'ue e$es conectam aos %rg.os sensor a s e ao cora+.o de$a, 'ue o vaso de recep+.o de$a para a rea+.o/ Desta mane ra, constroem ta1e$as e gr)f cos 'ue e,pressam a depend&nc a entre as rea+6es nternas de$a e os est7mu$os e,ternos/ Depo s, conectam a fonte de s na s e$tr cos ao corpo de$a e os env am sua mente, como se v essem da fonte rea$/ A pessoa n.o sente nenhuma d feren+a, e$a rece1e os s na s como se v essem da fonte verdade ra/ E$es d.o nomes tcn cos aos e,per mentos! voc& env a este e a'ue$e s na$ e o1tm esta e a'ue$a rea+.o/ < ass m 'ue um d c on)r o c ent7f co cr ado/ < ass m tam1m 'ue *a1a$ stas2 c ent stas agem/ E$es rea$ 5am e,per mentos com o efe to da $u5 do *r ador 9a 0n ca fonte de todas as emo+6es: so1re e$es mesmos, e depo s descrevem suas rea+6es/ O *a1a$ sta tanto o pes'u sador como o o13eto sendo pes'u sado ao mesmo tempo/ < por sso 'ue e$e pode descrever seus sent mentos nos termos de uma c &nc a e,ata, e n.o apenas atravs de uma e,press.o emoc ona$ ta$ como uma poes a ou uma m0s ca/ < por sso 'ue a *a1a$) chamada de Ca sa1edor a da verdadeD, ou a CTorah da verdadeD/ Em uma pessoa em nosso mundo 'ue a nda n.o at ng u o mundo esp r tua$ e, ste um vaso esp r tua$ em seu cora+.o chamado de Cponto negroD/ < um ponto esp r tua$ 'ue n.o est) f s camente no cora+.o, mas apenas sent do atravs de$e/ Se uma pessoa estuda *a1a$) com os professores corretos, e$a $entamente come+a a desenvo$ver a'ue$e ponto para se tornar um vaso comp$eto, um artzuf esp r tua$/ < como se e$a e,pand sse a'ue$e ponto, o nf$asse e cr asse um espa+o ne$e, no 'ua$ depo s e$a rece1er) a $u5 esp r tua$ G a sensa+.o do *r ador/ A sensa+.o do *r ador chamada de C$u5D e o artzuf esp r tua$ o CvasoD 'ue pode rece1e2$a/ O tamanho do artzuf determ na o n7ve$ esp r tua$ do *a1a$ sta/ 4m

nome na *a1a$) ta$ como Mo ss usado para nd car um n7ve$, 'ue Mo ss, o *a1a$ sta, at ng u/ "ua$'uer um 'ue at ng r a'ue$e n7ve$ tam1m ser) chamado por a'ue$e nome/ A *a1a$) n.o $ da de mane ra a$guma com uma descr +.o do corpo f7s co/ Apenas a med da da reve$a+.o do *r ador determ na a estatura do n7ve$ esp r tua$ de um *a1a$ sta/ "uando um *a1a$ sta $& um $ vro de *a1a$), e$e sa1e o 'ue prec sa fa5er para se e$evar esp r tua$mente/ As a+6es 'ue e$e rea$ 5a no corpo esp r tua$ s.o chamadas de "mitzvot/ E$as s.o a+6es esp r tua s G Cdese3os do *r adorD 'ue prec samos segu r para at ng rmos a $u5 e sent rmos o *r ador/ < por sso 'ue os $ vros do Aaa$ HaSu$am podem ser estudados sem nenhum per go de se mater a$ 5ar os conce tos esp r tua s, sem se mag nar o13etos f7s cos 'ue agem um so1re o outro/ N.o afetamos o mundo esp r tua$ atravs do cumpr mento f7s co das mitzvot/ N.o e, ste cone,.o entre nossas a+6es f7s cas e o mundo esp r tua$/ A sever dade da pro 1 +.o da do$atr a se refere - mater a$ 5a+.o da esp r tua$ dade e n.o ao curvar2se d ante de a$gum peda+o de made ra ou pedra/ Ta s co sas se'uer s.o um t%p co para d scuss.o/ A do$atr a a mater a$ 5a+.o dos termos esp r tua s, como se for+as esp r tua s se vest ssem em nosso corpo, ou num peda+o de carne/ (or causa desse per go houve a pro 1 +.o do estudo da *a1a$)/ Aaa$ HaSu$am transm t u a sa1edor a em seus $ vros de uma ta$ mane ra 'ue 'ua$'uer um pudesse entende2$a sem mater a$ 5ar os conce tos esp r tua s/ Antes da sua poca, as pessoas a nda n.o estavam prontas para ace ta2 $a, e a *a1a$) fo escond da/ De fato, o prop%s to do desenvo$v mento da human dade $eva2$a a sent r e a ace tar 'ue e, stem co sas 'ue n.o podemos sent r, mas 'ue e, stemE 'ue s.o nv s7ve s, contudo grand osas, 'ue pode haver e, st&nc a a$m do tempo e do espa+o/ Isso preparar) a human dade para o pensamento de 'ue uma co sa como a esp r tua$ dade, 'ue n.o sent da e nem pode ser descr ta, pode todav a e, st r/ Nossa e,per &nc a co$et va t.o grand osa neste momento 'ue estamos ma s d spostos do 'ue nunca a ace tar 'ue tudo poss7ve$/

11 OS "4AT@O N\VEIS DE DESENVO=VIMENTO DO DESESO

Prefcio (o li*ro Panim +eirot Umasbirot


O *r ador cr ou o dese3o/ E$e n.o cr ou nada a$m do dese3o de rece1er/ Na term no$og a da *a1a$) e$e chamado de Cdese3o de rece1erD, 'ue s gn f ca rece1er pra5er/ (ortanto, tudo o 'ue e, ste o *r ador e o dese3o de rece1er o pra5er 'ue E$e cr ou/ Mas, de rece1er 'ue pra5er# O (r%pr o *r ador# A sensa+.o do *r ador nas cr a+6es s nPn ma - sensa+.o de pra5er/ A *a1a$) chama esse pra5er de C$u5D, o dese3o de rece1er chamado de CvasoD/ Ass m, e, ste o *r ador e a cr atura, o dese3o de rece1er e o pra5er, a $u5 e o vaso/ A asp ra+.o esp r tua$ de rece1er a $u5 em nosso mundo pode ser d v d da em 'uatro n7ve s! nan mado, vegetat vo, an ma$ e fa$ante 9homem:/ A ntens dade e a s tua+.o do dese3o de rece1er a $u5 muda de um n7ve$ para o outro/ A for+a nfer or est) no n7ve$ nan mado/ O dese3o t.o pe'ueno na'ue$e n7ve$ 'ue nenhum mov mento n c ado/ A cr a+.o entretanto sente a$go mesmo neste n7ve$, por'ue se e$a fo cr ada ent.o h) um dese3o de rece1er ne$a, mas e$e n.o e,presso de mane ra a$guma por'ue a for+a da'ue$e dese3o mu to pe'uena/ Os resu$tados pos t vos e negat vos do dese3o de rece1er pra5er e do ego7smo co nc dem com a for+a da asp ra+.o esp r tua$, e por sso 'ue um o13eto nan mado n.o pode fa5er nenhum ma$, ou 1enef c ar a a$gum ou a a$go ma s, por'ue nerte/ No n7ve$ vegetat vo, o dese3o de rece1er a $u5 ma s desenvo$v do, possu um dese3o ma s poderoso 'ue a'ue$e do nan mado/ (or causa d sso, possu a

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ha1 $ dade de crescer/ *omparado ao nan mado, o vegetat vo 3) pode atra r o 1em e remover o ma$, portanto capa5 de desenvo$ver2se/ H) um c c$o f ,o nas p$antas/ O vegetat vo v ve e morre, mu to ma s dependente de seu am1 ente 'ue um o13eto nan mado/ E$e sente as var a+6es entre d a e no te/ < uma forma de v da comp$etamente d ferente comparada ao nan mado, e todas essas mudan+as ocorrem e,c$us vamente gra+as ao aumento na for+a do dese3o de rece1er a $u5/ No n7ve$ an ma$, a for+a do dese3o de rece1er a nda ma s forte/ O 'ue acrescentado ao an ma$ em compara+.o -s p$antas# *ada an ma$ sente seu am1 ente nd v dua$mente, e pode se apro, mar do 1em e se afastar do ma$/ A ntens dade da sensa+.o de ma$ e 1em em todas as p$antas reun das somada ao 1em e o ma$ 'ue podem causar s.o s m $ares - for+a do dese3o de um s% corpo do n7ve$ an ma$/ 4m an ma$ se mov menta de um $ugar para o outro, e$e possu sent dos e mpress6es nd v dua s, possu seu pr%pr o car)ter/ *ada um possu seu pr%pr o car)ter nd v dua$/ (or'ue o dese3o de rece1er a $u5 nos an ma s ma s forte 'ue nas p$antas, e$es possuem caracter7st cas pessoa s, e,c$us vas/ *ontudo, os an ma s s.o a nda $ m tados em sua no+.o de tempo! podem sent r apenas a e$es mesmos e s.o ncapa5es de sent r os outros, o passado, ou de ter 'ua$'uer nteresse no futuro/ O pr%, mo n7ve$ G o fa$ante G o homem/ E$e a1range do s componentes! mente e cora+.o 9emo+6es:/ Os do s fatores a3udam2se mutuamente a se desenvo$ver, e por sso 'ue a for+a do homem n.o $ m tada pe$o espa+o ou tempo/ O 'ue n.o pode ser perce1 do por um componente, pode ser compreend do por outro/ (or e,emp$o! eu n.o posso perce1er eventos 'ue ocorreram h) m $ anos atr)s, mas posso ana$ sar e entender estes eventos com a m nha mente e compensar o df c t at o ponto em 'ue possa perce1er/ A ha1 $ dade de pensar a3uda as emo+6es e os sent dos/ (ode e, st r tam1m uma s tua+.o oposta! eu perce1o a$go/ *omo 'ue esta percep+.o pode me afetar para me$hor ou para p or# Eu acrescento m nha ha1 $ dade de pensar aos meus sent mentos e ass m ana$ so a s tua+.o/ As emo+6es e pensamentos, da mesma mane ra, e,pandem m nha compreens.o de fatores de tempo e espa+o, eu n.o ma s me s nto $ m tado, posso compreender outro ser humano e e,per mentar s tua+6es 'ue n.o e,per mente atravs de m nhas percep+6es/ Tra+as a essa ha1 $ dade, o homem capa5 de transcender o tempo e o espa+o/ 4ma pessoa pode estar em 'ua$'uer n7ve$ de desenvo$v mento no sent do esp r tua$! nan mado, vegetat vo e an ma$, s mu$taneamente/ Mas, uma pessoa 'ue desco1re o Cponto no cora+.oD e come+a a desenvo$ve2$o at 'ue se torne de5

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sefirot, at 'ue se torne um vaso no 'ua$ o homem perce1e a reve$a+.o do *r ador, chamada de C*a1a$ staD e contm dentro de$a todos a'ue$es 'ue est.o no n7ve$ fa$ante, de todas as pocas e na+6es, da pr me ra gera+.o at a 0$t ma/ Essa p r8m de ref$ete a propor+.o entre as c nco formas de cr a+.o 'ue e, stem na rea$ dade! nan mada, vegetat va, an ma$, e o homem em nosso mundo, o n7ve$ fa$anteE onde cada tem nd v dua$ de um n7ve$ super or supera toda a cr a+.o do n7ve$ nfer or reun da/ Isto e,presso e,c$us vamente em nossos dese3os! 4m s% dese3o do n7ve$ vegetat vo pode causar tanto ma$ ou 1em 'uanto todos os dese3os do n7ve$ nan mado no un verso/ 4m s% dese3o do n7ve$ an ma$ pode causar tanto ma$ ou 1em 'uanto todos os dese3os do n7ve$ vegetat vo do un verso/ 4m s% dese3o do n7ve$ fa$ante pode causar tanto ma$ ou 1em 'uanto todos os dese3os do n7ve$ an ma$ do un verso/ Se o ponto no cora+.o, a ra 5 da a$ma, aparecer em todos n%s, e come+ar a se desenvo$ver - propor+.o de um vaso esp r tua$, sua for+a ser) gua$ - for+a de todas as pessoas de todos os $ugares e pocas/ Essa a p r8m deI Mas, 'uanto ma s e$evado o o13eto, menos e,emp$ares de$e e, stem, e ma s e,c$us vos e preva$ecentes se tornam na cr a+.o/ D st ngu mos c nco n7ve s no dese3o 'ue *r ador cr ou, 'ue s.o nd cados como 9a pr%, ma se+.o se refere ao s gn f cado das $etra he1ra cas do nome do *r ador 2 ./0/./1:! O ponto ma s a$to do #od A $etra #od! 1 A $etra He$! . A $etra %av! 0 A $etra He$! . Esse um s7m1o$o do dese3o 'ue o *r ador cr ou, um s7m1o$o da cr a+.o/ O dese3o a1range c nco partes 'ue s.o s m1o$ 5adas por c nco s7m1o$os, $etras/ E n.o d 5emos 'ue esse o nome da cr a+.o, mas o nome do *r ador, por'ue o dese3o preench do com $u5, com a percep+.o do *r ador/ A 0n ca co sa 'ue a cr a+.o pode sent r o *r ador, e nada ma s/ < por sso 'ue a s tua+.o da cr a+.o, ou se3a, o mundo 'ue a cr a+.o sente, sua sensa+.o de CeuD, chamada pe$o nome do *r ador G a sensa+.o co$et va da cr a+.o uma e,press.o da nten+.o do *r ador, como e,pressa na cr a+.o/ < por ##

sso 'ue esse vaso nomeado de acordo com o *r ador/ Apenas 'uatro $etras s.o pronunc adas, a$m do ponto ma s a$to do #od 91:, chamamos essas $etras de #od & He$ & %av & He$ 9./0/./1:/ (ara resum r, esta a estrutura da cr a+.o! 1 O ponto ma s a$to do #od G um dese3o 'ue a nda n.o sent do/ 1 #od G corresponde ao n7ve$ nan mado/ . O pr me ro He$ G corresponde ao n7ve$ vegetat vo/ 0 %av G corresponde ao n7ve$ an ma$/ . O 0$t mo He$ G corresponde ao n7ve$ fa$ante/ *ada n7ve$ do dese3o G nan mado, vegetat vo, an ma$ e fa$ante G d v d do em su12n7ve s! nan mado, vegetat vo, an ma$ e fa$ante/ Isso s gn f ca 'ue mesmo no n7ve$ nan mado e, ste uma d v s.o em n7ve s! nan mado, vegetat vo, an ma$ e fa$ante/ Nosso prop%s to compreender o 'ue de fato o homem, o 'ue e$e representa/ 4ma s% p$anta encontra2se ac ma de toda a nature5a nan mada, um s% an ma$ encontra2se ac ma de todo o p$ant o e um s% humano encontra2se ac ma de todos os an ma s/ Mas, o 'ue Cac maD s gn f ca# S gn f ca 'ue se o homem corr ge a s mesmo, seu desenvo$v mento esp r tua$ o condu5 ac ma de 'ua$'uer outra forma de cr a+.o nfer or/ < por sso 'ue d to 'ue tudo est) dentro do homem/ E em sua ascens.o esp r tua$ o homem pode e$evar todos os mundos, e depo s todos os mundos servem a'ue$a pessoa/ < por sso 'ue se uma pessoa rea$ 5a uma corre+.o, toda a cr a+.o ascende de mane ra correspondente/ < por sso 'ue apenas o homem tem de corr g r a s mesmo/ Mas, o 'ue s gn f ca corre+.o# < uma corre+.o de nossa at tude, nossa compreens.o do *r ador 9se E$e nos t ver dado o dese3o e os poderes para sso:/ A'ue$e 'ue rece1eu esse dese3o chamado de ChomemD/ A1a ,o desse n7ve$ h) o Cfa$anteD, os an ma s, as p$antas e o nan mado dentro do homem em nosso mundo/ S.o as pessoas 'ue t&m de corr g r toda a nature5a, por'ue o homem possu uma a$ma G o dese3o esp r tua$ ma s evo$u7do/ A pessoa 'ue desco1re o ponto no cora+.o neste mundo, 'ue forma o em1r .o de sua a$ma, e come+a a desenvo$ve2 $o, torna2se mu t7ss mo s gn f cante e nf$uente tanto no mundo corp%reo como no esp r tua$/ E$a rece1e poderes esp r tua s 'ue a perm te desco1r r o *r ador e se un r com E$e, se tornar como E$e/ Todos os 'uatro n7ve s da cr a+.o e, stem dentro do homem/

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Natura$mente, tudo 1aseado no n7ve$ nan mado 9p%[terra:/ A e, st&nc a desse n7ve$ esp r tua$ 3ust f cada por'ue todos os n7ve s, as p$antas, os an ma s e o homem, contam com a terra para o seu sustento/ (or um $ado, a terra em s um fator ns gn f cante, mas em compensa+.o, nenhuma forma de v da pode e, st r sem e$a/ O mesmo pode ser d to das massas no n7ve$ nan mado! e$as t&m tr&s d re+6es poss7ve s de desenvo$v mento/ Dentro das massas e, ste a poss 1 $ dade de cr ar formas ma s avan+adas de dese3o, -s 'ua s a *a1a$) se refere como! Cos r cosD, Cdom nadoresD e Cs)1 osD, 'ue correspondem aos dese3os por r 'ue5a, poder e conhec mento 'ue evo$uem a part r do n7ve$ nan mado/ R conc$us.o do desenvo$v mento esp r tua$ do homem em um dese3o, e s 'ue se desenvo$ve um dese3o ma s maduro, so1 a nf$u&nc a dos tr&s dese3os! a Cco1 +aD, a C nve3aD e a 1usca por honra/ Tra+as a esses dese3os, o homem se desenvo$ve esp r tua$mente e ascende a n7ve s ma s e$evados, at 'ue a$cance o 0$t mo G a perfe +.o/ @esum ndo! por causa do dese3o do pr me ro n7ve$, o atr 1uto da co1 +a 'ue dado ao homem separa o Cr coD das massas/ Esse n7ve$ esp r tua$ corresponde ao n7ve$ vegetat vo no un verso/ Depo s, 'uando a pessoa rece1e o atr 1uto da nve3a, os dom nadores s.o separados das massas/ Esse o segundo n7ve$, e corresponde ao n7ve$ an ma$ na nature5a/ O pr%, mo dese3o na se'F&nc a, Ca 1usca por honraD, e, ste apenas em humanos/ A pessoa 'ue 'uer ser honrada prec sa rece1er honra de outras pessoas/ Esse um n7ve$ de e, st&nc a comp$etamente d ferente/ E$a prec sa de outras pessoas/ Sua am1 +.o 3) se desenvo$veu ao ponto em 'ue n.o suf c ente contro$ar a$go nan mado/ E$a tam1m prec sa contro$ar outras pessoas para 'ue outras pessoas sat sfa+am seu dese3o por pra5er/ E$a anse a por estar em seu cora+.o/ Isso chamado de ChonraD/ A C nve3aD a3uda a separar os Cs)1 osD das massas/ (essoas 'ue possuem um grande dese3o e s.o mot vadas pe$a nve3a ad'u rem conhec mento e sa1edor a/ Esse n7ve$ corresponde ao n7ve$ Cfa$anteD na estrutura do un verso/ Suas a+6es n.o s.o $ m tadas pe$o tempo ou espa+o/ O homem -s ve5es nve3a de mane ra t.o ntensa a$gum 'ue morreu h) mu to tempo atr)s 'ue como se a'ue$a pessoa est vesse v va a nda ho3e/ O tempo n.o pode nf$uenc ar essa sensa+.o/ O homem nve3a outra pessoa n.o apenas por'ue e$a possu a$go 'ue n.o tenho, mas tam1m se am1os t verem a mesma co sa, ou se3a, o homem n.o asp ra apenas por rece1er tudo 'ue o outro tem 9a am1 +.o e o atr 1uto do outro:, mas tam1m por arru nar a asp ra+.o do outro, para 'ue e$e n.o tenha nada/

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Se, por e,emp$o, estou no n7ve$ esp r tua$ Cfa$anteD, m nha am1 +.o t.o forte 'ue dese3o rece1er tudo 'ue os outros t&m, e ma s, dese3o 'ue n.o tenham nada, e ass m sere capa5 de ntens f car m nha am1 +.o de mane ra nf n ta G dese3ar tudo 'ue os outros t&m, o 'ue s gn f ca 'ue so5 nho me gua$are - toda human dade/ Somos todos ass m/ Este atr 1uto uma caracter7st ca apenas do homem/ As pessoas 'ue n.o est.o no n7ve$ Cfa$anteD n.o podem ntens f car seu dese3o, e$as apenas seguem a honra e a gan8nc a/ E$as prec sam de certe5a na sat sfa+.o de suas necess dades, mas apenas de suas pr%pr as/ Se n.o fosse pe$a nve3a, o homem ser a ncapa5 de ntens f car seu dese3o de rece1er de mane ra nf n ta/ *ontudo, ta s pessoas f na$mente aca1am desamparadas, ncur)ve s, por'ue seu dese3o n.o forte o suf c ente/ < por sso 'ue m sturam todas as tr&s d re+6es, e por'ue seus dese3os est.o espa$hados entre essas tr&s d re+6es, s.o 'ue1rados em partes pe'uenas, e n.o e, ste uma asp ra+.o d rec onada 'ue perm t r) a o1ten+.o de a$go concreto/ A pessoa constantemente muda sua d re+.o, 1usca por a$go ma s, desperd +a sua energ a/ < como uma cr an+a pe'uena 'ue 'uer tudo 'ue v&/ Mesmo 'ue uma pessoa possua um forte dese3o, mas se e$a mantm2se a$ternando entre r 'ue5as, honra, poder e conhec mento, aca1ar) f na$mente de m.os va5 as/ As pessoas no n7ve$ esp r tua$ nan mado est.o c entes de suas necess dades domst cas, suas necess dades por se,o, com da, $a5er, te$ev s.o/ A v da toda de$as como um d a/ "uando uma pessoa come+a a dese3ar r 'ue5as est) d sposta a tra1a$har d a e no te apenas para ganhar d nhe ro cada ve5 ma s/ E$a 3) n.o se nteressa ma s por co sa a$guma/ O mesmo acontece com uma pessoa 'ue 'uer honra ou poder! e$a 'uer ser e$e ta ao par$amento, se tornar o pr%, mo pres dente, tudo ma s vem depo s d sso/ N.o h) tempo para fr as, fam7$ a, pra5er, nada e, ste a$m do dese3o rres st7ve$ por poder e contro$e/ O pro1$ema da'ue$es 'ue chegam ao n7ve$ da nve3a 'ue o$ham para os outros e para tudo 'ue t&m, e 'uerem ter tudo sso de uma s% ve5/ < por sto 'ue n.o podem o1ter nada/ Mas, apesar d sso, s.o capa5es de tomar os dese3os de outras pessoas, na med da em 'ue desenvo$vem um dese3o forte ass m, t.o forte como o dese3o do mundo todo reun do, e apesar desse dese3o n.o estar nem de perto apontado para a d re+.o correta, e$e a nda possu um grande poder/ As for+as negat vas e pos t vas t&m o mesmo poder, portanto, por'ue a for+a de uma pessoa ma or 'ue a for+a de todo o mundo an ma$, em todas as pocas, passado, presente e futuro, e$a pode causar ma s danos 'ue todos os an ma s reun dos, e nessa med da e$a pode tam1m fa5er o 1em/ < por sso 'ue antes de uma pessoa estar pronta para a ascens.o esp r tua$, ou se3a, antes de ser capa5 de usar suas for+as apenas para fa5er o 1em, e$a prec sa de um contrapeso esp r tua$/

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Isso s gn f ca 'ue neste me o tempo e$a n.o pode nve3ar o n7ve$ ChumanoD, 'ue determ nado de acordo com o n7ve$ da sa1edor a e conhec mento da pessoa, ou se3a, a e$a n.o pode ser dado o conhec mento pe$o 'ua$ e$a pode pre3ud car os outros e tomar o 'ue possuem/ A e$a n.o pode ser dada for+as e ha1 $ dades a$m da'ue$as 'ue 3) possu por'ue seus dese3os n.o est.o 1a$anceados pe$a sa1edor a e pe$o n7ve$ mora$/ < por sso 'ue os pr me ros s)1 os esconderam seu conhec mento das massas, por temerem 'ue estudantes nd gnos usassem ma$ o conhec mento 'ue a e$es fosse dado e 'ue revertessem a energ a esp r tua$ para sat sfa5er seus dese3os an ma s e causar a destru +.o do mundo/ A sa1edor a tem de ser um recurso sup$ementar, uma for+a esp r tua$ 'ue a pessoa tem em acrsc mo -s for+as natura s, e de acordo com seu n7ve$ esp r tua$ e mora$/ De outra mane ra, apenas pre3ud car)/ A despe to de suas ha1 $ dades $ m tadas, e$es v veram hum $demente, na po1re5a, e recusaram 'ua$'uer t po de pra5er mater a$ apenas por causa da compreens.o esp r tua$/ Mas com o passar do tempo a mora$ dade deca uE os s)1 os 'u seram ser r cos tam1m, e o1ter contro$e/ *omo resu$tado, a mora$ de$es se deter orou at o n7ve$ das massas, os muros de prote+.o em vo$ta da sa1edor a foram 'ue1rados e e s 'ue come+ou a haver um mau uso de$a, para sat sfa5er as necess dades an ma s do homem, 'ue preva$ece at ho3e/ Se n.o t vesse ocorr do o desenvo$v mento c ent7f co no mundo, como e$e ser a# (oder7amos mag nar 'ue haver a de fato a$gum desenvo$v mento na esp r tua$ dade e nos va$ores esp r tua s, apesar d sso ser apenas uma supos +.o de 'ue poder7amos cont nuar a se desenvo$ver de acordo com a ascens.o esp r tua$/ Mas se o progresso com1 nasse com o n7ve$ mora$, a nda estar7amos ho3e na mesma s tua+.o 'ue as pessoas estavam h) do s m $ anos atr)s, de acordo com a med da de nossa corre+.o/ Devemos aprender d sto 'ue tudo 'ue acontece a$m d sso de fato corrup+.o, corrup+.o com a f na$ dade de corre+.o/ N.o devemos nos desconectar de tudo e come+ar a v ver do 3e to 'ue nossos pa s v veram h) do s m $ anos atr)s, mas prec samos entender 'ue 'ua$'uer processo de desenvo$v mento um processo dese'u $ 1radoE as for+as pos t vas e negat vas na soc edade, como tam1m no homem, s.o dese'u $ 1radas/ N.o mporta o 'uanto 'ue ramos me$horar nossas v das, fa5ermos 'ue se3am f)ce s e agrad)ve s, sso ser) poss7ve$ apenas por me o de esfor+os esp r tua s/ < por sso 'ue uma pessoa 'ue asp ra por progresso esp r tua$ f na$mente aca1a 'uerendo v ver uma v da s mp$es, hum $de, e$a n.o espera nada das marav $has do mundo moderno e v& os produtos do progresso - sua vo$ta como a$go suprf$uo/ O avan+o da human dade por me o da c &nc a um desenvo$v mento num cam nho de dor/ A human dade cont nuar) a evo$u r at desco1r r 'ue essa #+

estrada n.o $eva a $ugar nenhum/ Temos de nos separar dos 0$t mos do s m $ anos de progresso e come+ar a 1uscar por uma outra mane ra/ Ver f ca2se 'ue ap%s do s m $ anos, a human dade desco1re 'ue rea$mente n.o evo$u7mos em todo esse tempo, mas 'ue ao nvs d sso nos movemos na d re+.o oposta/ Se t vssemos nvest do nossos esfor+os no esp r tua$, ter7amos chegado a resu$tados mu to ma s pos t vosI A rea$ dade e, ste apenas para um 0n co prop%s to G para o homem rea$ 5ar uma corre+.o atravs da sa1edor a da *a1a$)/ A *a1a$) fo 1arrada das massas at ho3e, mas na 0$t ma gera+.o, antes da v nda do Mess as, a sa1edor a da *a1a$) deve ser a1erta a todos, at para os ma s 3ovens/ Se todos devem come+ar a estudar *a1a$), sso s gn f ca 'ue seu n7ve$ esp r tua$ deve ser a$to o suf c ente para esse prop%s to# (orm, nossos s)1 os d sseram 'ue nessa gera+.o as pessoas ser am rudes e nso$entes e n.o dese3ar am entender a sa1edor a da *a1a$)/ Ent.o, como sso poss7ve$# E por 'ue ocorre de ho3e ser perm t do reve$ar a sa1edor a da *a1a$) a todos# Est) escr to 'ue CA face da gera+.o ser) como a face do c.oD/ N.o ter) nenhum nteresse na sa1edor a da *a1a$), dese3ar) apenas rece1er para s mesma/ < por sso 'ue n.o h) o temor de 'ue estudantes nd gnos venham a aprender, por'ue n ngum dese3ar) esse conhec mento/ A sa1edor a da *a1a$) af rma 'ue antes de voc& poder rece1er os atr 1utos do *r ador, voc& tem de corr g r sua nature5a de uma nten+.o de rece1er para uma nten+.o de doar, e apenas ass m voc& ser) capa5 de compreender a sa1edor a da *a1a$)/ < por sso 'ue nenhum teste necess)r o para ver se um estudante d gno/ Os dese3os se ntens f caram tanto em todos n%s 'ue n.o estamos ma s nteressados em nada a$m de recompensas mater a s, e apenas a'ue$es 'ue asp ram pe$a compreens.o e reve$a+.o da esp r tua$ dade dese3ar.o at ng r a sa1edor a da *a1a$), en'uanto 'ue todos os outros promover.o desordem com e$a, tentando vende2$a para $ucrar/ Todos ter.o sua chance de come+ar a estudar, mas as pessoas ser.o capa5es de compreender o *r ador apenas na med da de sua apt d.o esp r tua$ e na med da de sua pure5a esp r tua$/ Apenas a pessoa 'ue entender 'ue a sa1edor a da *a1a$) n.o tra5 nenhum ganho mater a$, mas apenas d) a e$a a chance de devo$ver pra5er ao *r ador, de dar contentamento a E$e, ser) capa5 de avan+ar esp r tua$mente/ Se o homem t ver esse forte dese3o 9todos os outros dese3os cont nuam presentes, mas em uma propor+.o comp$etamente d ferente:, e$e come+ar) a estudar a sa1edor a da *a1a$)/ As outras pessoas s mp$esmente n.o r.o dese3a2$a/ Mas, aprendemos d sso o 'uanto tudo depende dos dese3os da pessoa, prec samente, do 'ue a pessoa 'uer a$can+ar/

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O $ vro a1erto a uma pessoa, e$a come+a a estudar/ Depo s de a$gum tempo e$a pode ver se est) pronta ou n.o para sso/ O dese3o do homem o fator 'ue determ na onde e$e estar) e o 'ue far)/ Apenas seu ponto nterno pode d 5er a e$e e,atamente em 'ue n7ve$ esp r tua$ e$e est)/ E$e come+a a gradua$mente entender 'ue a$m da un f ca+.o com o *r ador, e$e n.o o1ter) nadaI Nenhum pra5er terrestre, nenhuma r 'ue5a, ou honra, ou 'ua$'uer t po de poder/ < por sso 'ue apenas a'ue$es 'ue est.o c entes desse fato, e asp ram apenas pe$a reve$a+.o e pe$a o1ten+.o da sat sfa+.o esp r tua$ nter or, permanecem/ No decorrer do avan+o esp r tua$ cada ve5 menos pessoas permanecem/ "uanto ma s um grupo se apro, ma do o13et vo, a esco$ha se torna ma s d f7c $, e apenas os verdade ramente d gnos permanecem/ O processo de estudo em s confere poderes e pene ra os estudantes/

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1; A=T4MAS @EJ=EM]ES

At ho3e, a forma de soc edade ma s correta, com certe5a fo o grupo de estudantes, do 'ua$ os mem1ros estavam un dos por um dese3o s ngu$ar de o1edecer a seu $7der G o s)1 o, o ra1 no/ Essa asp ra+.o or g nava2se de um reconhec mento a1so$uto da ret d.o do ra1 no, e n.o do seu car sma G de suas cone,6es espec a s com o *r ador, ou do temor de Seus of c a s e e,rc tos/ Toda a h st%r a re$ g osa da human dade test f ca a na1 $ dade do homem de guardar, ou de e, g r 'ue os outros guardem os de5 mandamentos, ou at de esperar 'ue a$guma ve5 e$es ser.o guardados, sem sa1er de 'uem os rece1emos/ Apenas a reve$a+.o e a compreens.o do *r ador podem dar2nos o poder para guardarmos os mandamentos, e apenas na med da em 'ue a pessoa entende o poder, a s ngu$ar dade e a grande5a do *r ador/ Os n7ve s em nossa ha1 $ dade de guardar os de5 mandamentos s.o, de fato, os n7ve s esp r tua s da reve$a+.o do *r ador, da compreens.o De$e, da ascens.o esp r tua$, os degraus da escada, da escada de Sac%/ De outra mane ra, se a soc edade humana 'ue1ra a parte essenc a$ da o1serv8nc a dos mandamentos 9n.o os o1servando atravs da compreens.o do *r ador, da reve$a+.o De$e pe$a cr a+.o:, e$a prec sa encontrar uma 3ust f cat va para guardar os de5 mandamentos em sua v da cot d ana, ou se3a, a v da em s deve 3ust f car a o1serv8nc a dos mandamentos/ O gerador da cr a+.o de $e s e c%d gos da soc edade humana, tanto c7ve s 'uanto cr m na s, uma d stor+.o do pr nc7p o da o1serv8nc a dos mandamentos/ < por sso 'ue apenas na 0$t ma gera+.o a human dade ser) capa5 de retornar o1serv8nc a genu7na das $e s da nature5a, 'ue s.o perfe tamente compat7ve s com nossa nature5a e efetuam uma corre+.o genu7na/

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Nenhuma $e poder) fa5er com 'ue as pessoas s gam todos os de5 mandamentos em sua forma genu7na, e apenas a reve$a+.o do *r ador 'ue far) com 'ue todos guardem os de5 mandamentos espontaneamente/ O Aaa$ HaSu$am chama essa cond +.o 9em sua Introdu+.o ao Talmud Esser Sefirot: de o1servar vo$untar amente a pa$avra do CtestemunhoD de Deus, ou se3a, o *r ador testemunha por me o de Sua man festa+.o ao homem, como num tr 1una$, 'ue a'ue$a pessoa n.o poder) errar ma s, por'ue a reve$a+.o do poder e da grande5a do *r ador o1r ga o homem a o1servar espontaneamente e natura$mente todos os mandamentos do *r ador/ A su1st8nc a da 'ua$ somos fe tos o dese3o ego7sta por pra5er, e podemos apenas rea$ 5ar a'u $o 'ue perce1emos como 1enf co para n%s/ < por sso 'ue a reve$a+.o do *r ador cr a em n%s uma outra dec s.o! de segu r Seu dese3oE por'ue nos trar a apenas o 1em/ Mas se a pessoa passa pe$as fases do reconhec mento de sua nature5a pecam nosa, e v& 'ue sem a'ue$a coer+.o e$a v ve em constante dor e sofr mento de gera+.o a gera+.o, e$a convenc da de 'ue 'ua$'uer dec s.o 'ue vem a e$a de c ma, por ma s d f7c $ 'ue se3a, tra5 no f na$ apenas o 1em e prefer7ve$ a todas suas 1uscas e - $ 1erdade f ct7c a 'ue desfruta ho3e/ Depo s, desperta no homem uma e, g&nc a pe$o *r ador, para 'ue sur3a d ante de$e como testemunha, ou, de fato, como garant a de 'ue o homem apenas tomar) o cam nho certo de agora em d ante e n.o cometer) ma s esses amargos enganos, e ass m n.o sofrer) por seus enganos/ Ver f ca2se 'ue o dese3o, como o entendemos em nossas v das, em nosso entend mento corp%reo, fo dado a n%s apenas para entendermos, $ogo 'ue tenhamos desco1erto toda a 1e$e5a f ct7c a e amarga dessa $ 1erdade, 'ue de fato n.o somos $ vres de 3e to nenhum, por'ue segu mos nossos pr%pr os dese3os ego7stas, o ma$ em n%s, e n.o podemos nos $ 1ertar/ Se nos torn)ssemos escravos do a$tru7smo, para 'ue e$e nos contro$e da mane ra 'ue o ego7smo nos contro$a ho3e, s gn f cando 'ue nconsc entemente trocar7amos uma escrav d.o por outra e o *r ador su1st tu r a uma nature5a por outra, apesar de 'uerermos e,atamente uma passagem dessas, de um dono para outro, n%s a nda o1ter7amos do *r ador a$go de uma 'ua$ dade d ferente/ E$e cr a em n%s um mecan smo de tr&s $ nhas no 'ua$ usamos nosso ego7smo de outro 3e to, para a doa+.o, ap%s rea$ 5armos a pr me ra restr +.o, uma ve5 'ue ha3a uma comp$eta separa+.o da asp ra+.o por pra5er/ 4ma pessoa n.o pode a$terar seus pr%pr os dese3os por pra5er, de rece1er, de sat sfa5er suas necess dades mater a s, mora s e esp r tua s/ Mas, em ser sat sfe to para m m mesmo ou para o *r ador est) a comp$eta d feren+a entre ego7smo e a$tru7smo/ Antes da pessoa se separar do Cpara m mD, e$a n.o pode entender 'ue essa nten+.o fo dada a e$a de c ma/ N.o uma nten+.o natura$, mas a$go 'ue acompanha seu dese3o por pra5er/

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E, ad c onasse, o *r ador, ao dese3o de rece1er de$a, a nten+.o Cpara Seu nomeD, e$a tam1m come+ar a a usar seu dese3o de rece1er pra5er com essa nova nten+.o/ Esse estado de trans +.o de Cter pra5er na m ser c%rd aD, no 'ua$ a pessoa rece1e de c ma a for+a para refrear2se de fa5er 'ua s'uer c)$cu$os ego7stas produ5 sua $ 1erta+.o esp r tua$/ Ap%s sso, a pessoa opta por um uso d ferente de seu dese3o de rece1er pra5er! para o *r ador/ Se n.o fosse por esse novo e$emento, o estado esp r tua$ de Cter pra5er na m ser c%rd aD, o homem n.o se sent r a $ vre em seu dese3o e nten+.o Cpara o *r adorD/ Mas, e,atamente por chegar a essa s tua+.o de Cter pra5er na m ser c%rd aD, e$e pode esco$her suas a+6es de mane ra $ vre, comp$etamente/ E se esco$her o a$tru7smo neste ponto, essa uma dec s.o de $ vre esco$ha, e n.o para escapar do sofr mento/ 4ma pessoa n.o vende sua $ 1erdade de esco$ha e sua $ 1erdade de dec s.o por uma v da ndo$or, mas esco$he a $ 1erdade vo$unt)r a e ndependentemente/ *ada gera+.o passa para a pr%, ma, a e,per &nc a co$et va 'ue human dade acumu$ou, a$m das rea$ 5a+6es c ent7f cas e cu$tura s/ Esta recorda+.o humana passa de gera+.o a gera+.o, da mesma mane ra 'ue a energ a de uma semente apodrec da passa para o maturo 1ot.o/ E, ste apenas transfer&nc a de mem%r a, energ a, e $em1ran+a 9reshimot:/ Toda su1st8nc a est) dest nada a apodrecer, ass m como o corpo do homem apodrece, e toda a nforma+.o passa para a a$ma 'ue ascende/ Ent.o, ap%s sua entrada em novos corpos, e$a mp$ementa essa mem%r a acumu$ada/ "ua$ a d feren+a entre a transfer&nc a de nforma+.o por me o de uma semente, 'uando um 3ovem casa$ tem f $hos, e a transfer&nc a de nforma+.o 'uando a a$ma da pessoa fa$ec da se move para um novo corpo# Af na$, os pa s a nda est.o v vos, e seus f $hos tam1m/ Ent.o, 'ue a$mas adentram os corpos dessas cr an+as pe'uen nas# Em todas as gera+6es e em todos os povos e, ste um dese3o enorme de passar o conhec mento acumu$ado para as pr%, mas gera+6es, de passar o me$hor, na ma or parte, va$ores mora s/ As me$hores rea$ 5a+6es desse dese3o n.o est.o no estudo, n.o na educa+.o, e$e rea$ 5ado no C nan mado sagradoD 9o re$ g oso ortodo,o:, - mane ra ant ga/ A transfer&nc a e,ecutada por me o do Cpacote esp r tua$D, e portanto, a me$hor co sa 'ue uma pessoa pode fa5er para passar 1oas $em1ran+as para a pr%, ma gera+.o corr g r a s mesma, me$horar as 'ua$ dades de sua a$ma, cert f car 'ue e$a de ,e seu corpo na forma ma s corr g da poss7ve$/ Ent.o, vemos 'ue o homem passa sua a$ma para a pr%, ma gera+.o, e ne$a e$e passa tudo 'ue necess)r o, e n.o passa nada v ta$mente mportante atravs de um s stema e,terno de va$ores, ou da educa+.o, de nada 'ue tenha a ver com

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este mundo/ A transfer&nc a genu7na e, ste apenas no n7ve$ esp r tua$, n.o no corp%reo/ Encontramos deforma+6es no entend mento dos termos! human smo e a$tru7smo, no cot d ano/ (ara ser prec so, uma m) nterpreta+.o das pa$avras da A71$ aI As $e s do *r ador s.o propos tadas, vo$tadas a um o13et vo/ E$as t&m de ser estudadas em estre ta re$a+.o com o prop%s to da cr a+.o, de outra mane ra, e$as s.o ma$ nterpretadas e at contrad 5em umas -s outras/ < por sso 'ue para toda a+.o 'ue rea$ 5amos, a 3ust f ca+.o ou a desaprova+.o de$a apenas poss7ve$ 'uando podemos a1orda2$a em re$a+.o ao prop%s to da cr a+.o, ou se3a, em re$a+.o ao o13et vo do *r ador 'ue esco$he ag r de uma determ nada mane ra/ De outra forma, 3ama s seremos capa5es de ava$ ar corretamente 'ua$'uer fenPmeno do mundo/ Se formos s)1 os o suf c ente para comun car aos nossos descendentes esse ponto de v sta so1re o mundo, so1re as a+6es de$es, n.o por me o da t ca re$ g osa, mas cr at vamente e n.o por causa do medo da pun +.o, e$es estar.o c entes da e, st&nc a do *r ador, da nature5a, e se desenvo$ver.o ma s r)p do esp r tua$mente , e chegar.o - compreens.o esp r tua$ de 'ue devemos e, de fato, podemos nf$uenc ar a prov d&nc a/ No scu$o MM houve uma d v s.o entre as soc edades re$ g osa e secu$ar/ Essa d v s.o come+ar) a se redu5 r $ogo, por'ue os do s grupos est.o come+ando a chegar ao entend mento do verdade ro cam nho/ Esse cam nho n.o nem re$ g oso nem secu$ar, a$go no me o, um cam nho dourado, o cam nho do *r ador/ O ego7smo a1so$uto e,presso em cada na+.o atravs do autome$horamento, da e$evada auto2est ma, do refer r2se - m nha na+.o como uma na+.o 7ntegra/ Ta$ve5 estas magens percam um pouco do seu poder em determ nados per7odos, porm ma s tarde, a fa$ta de fundamento para a auto2 est ma e,agerada aca1a causando agress.o, mot vada pe$a aus&nc a de auto2 est ma/ As pessoas cont nuam rec$amando so1re depress.o, sofr mento, tormentos, e de fato, fa$ta de a$egr a em suas v das/ (osso recomendar, ass m como a'ue$e s)1 o 'ue 9'uando ouv u so1re a fa$ta de espa+o na casa de seu am go: suger u 'ue de ,asse o 1ode do 'u nta$ entrar/ Depo s de a$gum tempo e$e suger u 'ue o 1ode fosse novamente co$ocado $) fora/ @ecomendo a todos a'ue$es em depress.o! tapem seus o$hos e ouv dos/ J 'uem ass m por a$guns m nutos at 'ue s ntam um forte dese3o de ver e ouv r, sofram um pouco ma s, e ma s um pou'u nho, e ent.o removam a venda e os tapa ouv dos e voc&s ver.o 'u.o 1e$o e marav $hoso este mundo I Voc& pode d 5er 'ue, 1as camente, as teor as de Jreud, Mar, e E nste n s.o a mesma 1usca pe$o *r ador, mas n.o de mane ra d reta, e s m atravs das 5#

contrad +6es na soc edade, no homem, na c &nc a/ Todos e$es procuraram por a$go perfe to, ou se3a, pe$o *r ador, mas procuraram a1a ,o da 1arre ra, em nosso mundo, contudo com o reconhec mento nterno de 'ue n.o e, ste so$u+.o em nosso mundo/ O entend mento e o reconhec mento do poder do *r ador n.o apenas 'ue E$e a 0n ca ra5.o para tudo, 'ue CN.o h) nada a$m De$eD, mas uma asp ra+.o esp r tua$ pe$o mundo super or, um dese3o de se un r a E$e, sendo 'ue E$e o 0n co/ (or'ue o entend mento de 'ue o *r ador s ngu$ar compe$e o homem a manter sua pr%pr a s ngu$ar dade ao gua$ar seus atr 1utos aos do *r ador, para se un r a E$e/ ^ ^ ^

As d feren+as da pr)t ca de oga e outros mtodos, em opos +.o - *a1a$), s.o 'ue todos os outros mtodos e re$ g 6es oferecem um mtodo para a performance e,ter or, f7s ca, ou se3a, at v dades pr)t cas, d etas, costumes, e,erc7c os/ Apenas a sa1edor a da *a1a$) n.o se ocupa com nenhuma a+.o e,ter or, mas toda a pr)t ca, do come+o ao f m, se concentra na a$ma do homem, em seus pensamentos, asp ra+6es esp r tua s, ou se3a, uma pr)t ca esp r tua$ nter or/ Se a pessoa o1edece -s $e s da nature5a, e ao mesmo tempo tenta mag nar o *r ador, e$a sempre v& as d feren+as entre s mesma, a ego7sta, e o *r ador, o a$tru7sta/ Essa compara+.o cr a re$ g 6es no 'ua$ o homem representado como tendo atr 1utos opostos ao *r ador, o dese3o de rece1er, 'ue certamente oposto aos atr 1utos do *r ador, e ent.o o cam nho esp r tua$ de$e ded cado - supress.o de sua pr%pr a nature5a e de sua $ 1erdade de esco$ha/ Apenas a'ue$e 'ue pode mag nar toda a rea$ dade fe ta apenas do *r ador, e n.o do *r ador e da cr a+.o, n.o ver) as contrad +6es entre s mesmo e o *r ador/ *omo resu$tado, sua a1ordagem, seu cam nho para o *r ador n.o ter) como foco a 1ata$ha contra seus pr%pr os atr 1utos, mas a gua$ ace ta+.o dos atr 1utos seus e os do *r ador/ Essa pessoa 3ama s fundamentar) sua educa+.o nas amea+as, coer+6es e $ m ta+6esE por ma s 'ue esse cam nho perm ta resu$tados v s7ve s em curto pra5o, 3ama s gu ar) o homem - corre+.o esp r tua$ genu7na/ Ass m 'ue as cond +6es mudarem, tudo entrar) em co$apso numa mane ra horr7ve$ e d storc da/ Apenas uma mudan+a esp r tua$ 'ue a pessoa rea$ 5a vo$untar amente, gradua$mente, dentro de sua a$ma, como resu$tado da nf$u&nc a do grupo, do professor 9o *a1a$ sta:, do am1 ente pr%, mo 'ue e$a $ vremente esco$he para f car, far) e$a mudar/ A nf$u&nc a do grupo apenas t.o ef c ente 'uanto este3a

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cPnsc a de 'ue prec sa ser corr g da e por sso prec sa ace tar o grupo como o fator nf$uenc ador m), mo/ Nessa med da o homem poder) tam1m a1sorver do grupo a d a de ascens.o esp r tua$, e nessa med da ser) capa5 de asp rar pe$o *r ador e ace$erar sua ascens.o esp r tua$, do cam nho da pessoa comum para a'ue$e dos poucos esco$h dos/ (ara uma pessoa ass m n.o e, stem $ m ta+6es, apenas mudan+as nternas/

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1H A =IAE@DADE DE ES*O=HA

O Aaa$ HaSu$am 9@a1 no Yehuda Ash$ag: escreveu um ensa o nt tu$ado CA = 1erdadeD/ Devemos agora tentar nvest gar em profund dade a 'uest.o da $ 1erdade e esc$arecer o sent do deste art go/ A $ 1erdade 9em he1ra co! Herut:, ndepend&nc a, como o Aaa$ HaSu$am e,p$ ca para n%s em seu ensa o, e, ste como uma necess dade 1)s ca humana/ Mas por outro $ado prec samos confer r e ver! h) $ 1erdade em a$guma de nossas a+6es# Se nascemos com todos os par8metros dados ad antadamente! nossas emo+6es, sensa+6es, car)ter, cada pessoa Cso1 seu s gnoD, ass m por d 5er, e v sto 'ue d to! CN.o e, ste se'uer uma fo$ha de grama a1a ,o 'ue n.o tenha um an3o ac ma 'ue a afete e d ga! cres+aID, podemos ent.o se'uer fa$ar de a$gum t po de esco$ha# Se toda a nature5a - nossa vo$ta, todas as mudan+as cosmo$%g cas, as mudan+as soc a s, n.o dependem de nenhum de n%s, e, ste a$guma $ 1erdade de esco$ha# A v da nos dada, ndependentemente de nosso dese3o, n.o na poca 'ue esco$hemos, em cond +6es n c a s 'ue n.o def n mos/ Surg mos numa fam7$ a 'ue n.o esco$hemos, numa soc edade 'ue n.o esco$hemos/// ass m, o 'ue podemos esco$her ent.o# Se todos esses par8metros s.o predef n dos, so1re 'ua$ $ 1erdade de esco$ha podemos fa$ar# E, ste uma certa med da de $ 1erdade de esco$ha# E se n.o e, ste, so1re o 'ue ent.o devemos fa$ar, escrever, ou mesmo pensar# N%s apenas segu mos ordens e desempenhamos nosso f m por me o das $e s da nature5a# E se ass m, mposs7ve$ entender com 'ua$ prop%s to e, ste o mundo 'ue nos cerca# O @a1 no Yehuda Ash$ag mostra neste ensa o, 'ue e, ste um componente da rea$ dade 'ue est) dentro de n%s, 'ue atravs de$e podemos afetar tudo ma s, se sou1ermos como a$can+a2$o e contro$a2$o/ Sa1eremos ent.o prec samente como

o a$terarmos para me$hor ou para p or, remos parar de ser comp$etamente dependentes da nature5a/ (rec samos aprender a entender as caracter7st cas s ngu$ares, a nature5a desse componente C$ vreD, e tam1m a entender e,atamente do 'ue prec samos, 'ua$ o nosso o13et vo/ A med da de nosso contro$e deste componente, nossa ha1 $ dade de a$tera2$o em s , depende desse entend mento/ Se ag rmos ass m, poderemos rea$mente mudar nossa s tua+.o neste mundo por n%s mesmos e nos tornarmos ndependentes da nature5a, de 'uando n.o sa17amos o 'ue r a acontecer um m nuto a frente/ Essa ha1 $ dade dada ao homem como uma for+a pr mord a$, a d feren+a essenc a$ 'ue o separa do resto do un verso/ < por sso 'ue d to na Torah 'ue os de5 mandamentos foram Cescu$p dos 9he1! harut: nas t)1uasD, e nossos s)1 os e,p$ cam 'ue devemos $er essas pa$avras n.o como harut 9escu$p do:, mas como herut 9$ 1erdade:, ou se3a, $ 1erdade e ndepend&nc a/ Em he1ra co, essas duas pa$avras s.o escr tas do mesmo 3e to/ *om sso, nossos s)1 os 'uerem sa$ entar 'ue o s gn f cado da outorga da Torah, 'ue se escu$p rmos e$es 9N/T/! os mandamentos: na pedra 9e conse'Fentemente em nosso cora+.o de pedra G o ponto ma s ego7sta do homem:, se mantermos o seu s gn f cado genu7no, esp r tua$, e$es nos trar.o - s tua+.o esp r tua$ chamada de C$ 1erdade/D (or esta ra5.o nos fo outorgada a Torah/ Ap%s sso, o Aaa$ HaSu$am escreve 'ue essa nstru+.o G de n.o $er como escu$p do, mas como $ 1erdade G e, ge uma nterpreta+.o mu to ma s profunda/ N.o podemos entender 'ue cone,.o h) entre a outorga da Torah e a $ 1erdade do homem/ "ua$ o s gn f cado da $ 1erdade 'ue rece1emos 'uando o1servamos os de5 mandamentos# < essa, a $ 1erdade com a 'ua$ sonhe # A $ 1erdade do homem representada pr nc pa$mente pe$a $ 1erdade da morte/ Se o homem fosse morta$, sso a$terar a s gn f cat vamente sua at tude com re$a+.o a s mesmo, ao mundo, v da/ Ent.o, n.o chamar7amos esta rea$ dade de Cv daD/// (ara entendermos 'ue a $ 1erdade essenc a$mente a $ 1erdade da morte, prec samos entender comp$etamente o s gn f cado de C$ 1erdadeD/ Se ava$ armos o mundo - nossa vo$ta de mane ra gera$, veremos 'ue o nan mado, o vegetat vo e o an ma$ 9 nc$u ndo o homem:, n.o podem to$erar o cat ve ro/ Todas as formas de v da sofrem com a $ m ta+.o de sua mo1 $ dade, de sua $ 1erdade de se desenvo$ver, da $ 1erdade de se e,pressarem/ < por sso 'ue o Aaa$ HaSu$am d 5 'ue a human dade fe5 esfor+os t.o grandes para at ng r a $ 1erdade/ Mas se perguntarmos -s pessoas, o 'ue e,atamente a $ 1erdade de esco$ha, ou tentarmos pensar por n%s mesmos por um momento o 'ue esse termo s gn f ca, veremos 'ue de fato n.o podemos def n r c$aramente o 'ue a $ 1erdade! A $ 1erdade para tra1a$har# (ara descansar# (ara ter f $hos# (ara se

mover# O 'ue a $ 1erdade s gn f ca# *omo e$a representada e por 'ue o Aaa$ HaSu$am 1uscou a resposta a essa pergunta# E$e 'uer nos mostrar 'ue todas nossas am1 +6es por sermos $ vres n.o t&m nada a ver com o termo C$ 1erdadeD/ A $ 1erdade, no seu sent do verdade ro, a aus&nc a de 'ua$'uer $ m ta+.o, ou se3a, a aus&nc a da morte, de 'ua$'uer t po de f m, e$a a tota$ compreens.o, o pra5er eterno, onde tudo perfe to/ Se 3untarmos todos estes re'u s tos, ent.o provave$mente poderemos de a$guma mane ra chegar a uma s tua+.o 'ue pode ser chamada de C$ 1erdade,D ou se3a, sem $ m ta+6es/ < por sso 'ue o @a1 no Ash$ag d 5 'ue prec samos pr me ro v r a conhecer a s tua+.o esp r tua$ 'ue representada pe$a pa$avra C$ 1erdadeD, e apenas depo s dec d rmos se devemos, ou n.o, nos achegar a e$a, e 'ua s esfor+os e sacr f7c os estamos d spostos a fa5er por e$a/ Se e,am narmos uma pessoa, perce1eremos 'ue rea$ 5a suas a+6es cot d anas como um dever/ E$a n.o possu esco$ha com re$a+.o a e$as, por'ue tanto nossa nature5a nterna 'uanto a e,terna nos afetam atravs de duas for+as! o pra5er e a dor/ "ua$'uer um 'ue s nta este mpacto so1re e$e G p$antas, an ma s, pessoas G se sente negado da $ 1erdade de esco$ha, por'ue n.o pode esco$her a dor ou re3e tar o pra5er de 3e to nenhum/ Ass m, a ess&nc a de nossa nature5a dese3o por pra5er/ < por sso 'ue se f 5ermos uma esco$ha, e$a sempre o13et var) at ng r o m), mo de pra5er com o m7n mo de esfor+o/ Suponhamos 'ue rea$mente n.o 'ue ra r tra1a$har de manh., chego em casa cansado - no te, mas, pe$o menos, se 'ue ass m posso sustentar m nha fam7$ a/ Ja+o um c)$cu$o s mp$es, 'ue tenho de sofrer o d a nte ro para so1rev ver e o fato 'ue su1st tuo a m nha dor G meus esfor+os G pe$o 'ue prec so para so1rev ver/ O @a1 no Ash$ag escreve 'ue a 0n ca d feren+a entre homem e an ma$ 'ue o homem pode o$har para o CfuturoD, fa5er uma an)$ se prv a dos eventos futuros/ (or esta ra5.o, o homem capa5 de ace tar ma s sofr mento se v& a$gum $ucro futuro em compensa+.o por seu sofr mento atua$/ Os an ma s, cr an+as pe'uen nas, e pessoas pouco desenvo$v das n.o s.o capa5es de fa5er seus c)$cu$os a part r da antec pa+.o do futuro, e$es carecem da sensa+.o do futuro, e ass m, agem apenas 1aseados no ganho moment8neo/ Mas em todo caso, todo corpo 'ue e, ste em nosso mundo fa5 esse c)$cu$o, por'ue sente sua v da como uma sr e de pra5eres 'ue s.o rece1 dos ou dores 'ue se v.o, e v ve apenas pe$o c)$cu$o da dor e do pra5er e n.o possu um p$ano de conduta determ nado/ *ada um de n%s tem seu pr%pr o car)ter, atr 1utos de nascen+a, va$ores e conce tos 'ue ad'u r mos durante a v da, nossa educa+.o e nossos sent dos, press.o soc a$, nd v dua$ dade, etc/

Isso cr a um s stema em n%s, um mecan smo atravs do 'ua$ ag mos e ca$cu$amos/ (ortanto, por'ue todos nossos atr 1utos s.o predef n dos de dentro, e todas as c rcunst8nc as s.o predef n das de fora, ver f ca2se 'ue o homem n.o possu $ 1erdade de esco$ha/ N%s ent.o n.o podemos af rmar 'ue o homem possu a ha1 $ dade de fa5er 'ua$'uer esco$ha $ vre, $ vre da nf$u&nc a de dados nternos ou e,ternos 'ue foram predef n dos e predeterm nados/ O Aaa$ HaSu$am af rma 'ue nem mesmo entende por 'ue a human dade n.o tentou se concentrar nesse pro1$ema at agora/ Deve ser por'ue a human dade ncapa5 de $ dar, de reso$ver o pro1$ema/ Se os re$ g osos cr&em 'ue e, ste um *r ador 'ue cr ou tudo e 'ue estamos todos so1 Seu contro$e, 'ue tudo acontece so1 Sua d re+.o, e 'ue rea$ 5am tudo contra s mesmos, ou mesmo, a part r da $ 1erdade de esco$ha de$es pr%pr os, ent.o podem 3ust f car sua e, st&nc a/ Mas se nos refer rmos ao p01$ co n.o2re$ g oso, 1astante d f7c $ d scut r o s gn f cado de nossas v das/ (or'ue se uma pessoa est) rea$mente cPnsc a de 'ue todas as suas a+6es s.o predeterm nadas e 'ue tudo est) nas m.os da nature5a, tanto nterna 'uanto e,terna, ent.o todo o sent do de sua v da est) perd do/ Nesse caso, e$a n.o nada a$m de a$go 'ue e, ste em a$gum $ugar entre a nature5a nterna e a e,terna/ (ara 'ue entendamos sso, prec samos entender 'ue toda nossa nature5a est) focada em um s% dese3o G o de o1ter pra5er/ Esse dese3o por pra5er cr ado pe$o *r ador! Ce, st&nc a a part r da aus&nc aD/ < cr ado por'ue o *r ador 'uer nos dar pra5er, por'ue Sua nature5a de a1so$uta perfe +.o, Sua nature5a O compe$e a doar e para sso E$e teve de cr ar o homem, o dese3o de rece1er pra5er/ O pra5er 'ue o *r ador 'uer dar -s cr aturas determ nado por um s% atr 1uto 2 a perfe +.o, ou se3a, o estado do *r ador/ < prec samente sso 'ue E$e tenta passar para n%s/ O *r ador perfe to e s ngu$ar/ A$m desse estado, n.o h) nada comp$eto/ A part r dessa perfe +.o, E$e dese3a dotar a cr a+.o com essa perfe +.o, a 0n ca co sa 'ue E$e pode doar G Sua perfe +.o/ < por sso 'ue o prop%s to da cr a+.o chegar ao estado esp r tua$ perfe to do *r ador/ (ara 'ue a cr a+.o se3a capa5 de a$can+ar um estado esp r tua$ perfe to como esse do *r ador, o *r ador cr ou a cr a+.o e a perm t u C nterpretarD Sua s tua+.o, a s tua+.o de perfe +.o/ Essa rea+.o chamada de Cdese3o por pra5erD/ A ha1 $ dade de perce1er um n7ve$ esp r tua$ comp$eto, ou menos 'ue comp$eto, a pr%pr a ess&nc a de nossa nature5a, na 'ua$ o n7ve$ esp r tua$ do *r ador s gn f ca perfe +.o tota$ e a aus&nc a comp$eta da sensa+.o do *r ador s gn f ca o n7ve$ de mperfe +.o comp$eta/ Tostemos d sso ou n.o, asp ramos por uma co sa s% G por sent r o *r ador, ou como denom nado na *a1a$)! por sent r a $u5/ Natura$mente, nosso o13et vo

chegar ao n7ve$ do *r ador, se un r com E$e, rece1er Seus atr 1utos/ Ap%s a corre+.o, temos de estar no mesmo n7ve$ esp r tua$ 'ue o *r ador/ < mposs7ve$ 'ue e, stam do s estados de perfe +.o 'ue se asseme$hem um ao outro/ E, ste apenas uma perfe +.o, e por def n +.o, e$a nc$u tudo, e portanto n.o h) nada 'ue possa ser como e$a/ Ass m, podemos apenas reag r - presen+a ou aus&nc a de pra5er/ Sunto com a sensa+.o de perfe +.o, a sensa+.o de pra5er, ou a fa$ta de$a, surge uma nova ferramenta! a mente/ Essa ferramenta nos a3uda a at ng r novos estados esp r tua s 9n7ve s de perfe +.o 'ue sent mos como pra5er: de mane ra ma s r)p da e ef ca5/ A mente humana resu$tado do desenvo$v mento do nosso dese3o por pra5er/ < cr ada e contro$ada por nosso dese3o, como um e'u pamento ad c ona$, para 1uscar e desco1r r novas mane ras de o1ter pra5er/ Vemos sso na nature5a nossa vo$ta! se a for+a do dese3o por pra5er pe'uena, a mente tam1m n.o desenvo$v da/ "uanto ma or o dese3o de doar, ma s desenvo$v da a mente/ A human dade est) se desenvo$vendo n.o por'ue 'uer ser ma s nte$ gente, mas por'ue 'uer pra5eres ma ores/ A 1usca por pra5er est mu$a a human dade a desenvo$ver a mente, a c &nc a e tudo ma s/ D 5em 'ue Co amor e a fome governam o mundoD/ Isso s gn f ca 'ue nossa 1usca por pra5er e o dese3o de ev tar a dor contro$am todos nossos mov mentos e, de fato, o mundo/ Nossa mente se desenvo$ve de acordo com a med da de nossa depend&nc a do dese3o de rece1er pra5er/ Nosso desenvo$v mento depende d retamente da nossa sensa+.o de dor/ "uanto ma s uma pessoa sofre, ma s e$a dese3a o1ter, ma s e$a sente a necess dade de o1ter ha1 $ dades nte$ectua s super ores, e ma s nossa mente se desenvo$ve/ O oposto tam1m verdade/ < poss7ve$ 'ue uma pessoa possua fant)st cas ha1 $ dades ana$7t cas e nte$ectua s natas, mas se o1ter tudo na v da sem nenhum esfor+o, sua mente n.o se desenvo$ver), mas regred r)/ < por sso 'ue n.o va$e a pena nve3ar pessoas r cas 'ue v vem comp$etamente como an ma s, por'ue essa soc edade est) em dec$7n o esp r tua$/ A h st%r a de nosso povo prova constantemente a ef c &nc a da 1usca constante por uma mane ra de e, st r so1 cond +6es mposs7ve s/ Ass m, o pensar apenas uma fun+.o ad c ona$, e se desenvo$ve como um processo para$e$o, para nos a3udar a o1ter pra5er/ Nossa nature5a 1)s ca apenas a 1usca por pra5er, 'ue, de fato, def n mos dentro de n%s de mane ra nconsc ente como a percep+.o da perfe +.o do *r ador/ (ara entendermos e,atamente como essa am1 +.o se desenvo$ve em n%s, para 'ue se3amos capa5es de at ng r o n7ve$ esp r tua$ da perfe +.o, o @a1 no Ash$ag d v de os fenPmenos de nosso mundo, esp r tua$ e f7s co, em 'uatro e$ementos d st ntos 'ue afetam nosso desenvo$v mento/ O pr me ro e$emento G a C1aseD G o fundamento, o genoma do homem/

O segundo e$emento G as $e s pe$as 'ua s nossa ess&nc a, a 1ase, se desenvo$ve/ E, stem dados predef n dos em nossa ess&nc a/ (or e,emp$o! 'uando co$ocamos uma semente no so$o, sa1emos e,atamente atravs de 'ua s $e s e$a se desenvo$ver)/ As $e s e a ess&nc a do desenvo$v mento determ nam seu resu$tado f na$, desde 'ue se3a afetada apenas por e$ementos nternos/ *ontudo, o Aaa$ HaSu$am af rma 'ue e, stem tam1m do s e$ementos e,ternos da evo$u+.o/ E, stem cond +6es e,ternas 'ue me afetam, 'ue determ nam como tenho de me corr g r de acordo com essas cond +6es e,ternas/ Ass m, a$m de m m mesmo 9ou se3a, m nha ess&nc a, 'ue o pr me ro e$emento:, e a$m de meu p$ano nterno 9o segundo e$emento:, tam1m e, ste um e$emento e,terno 'ue nf$uenc a o programa nterno/ Esse e$emento e,terno, 'ue afeta meu p$ano de desenvo$v mento nterno, opera por suas pr%pr as $e s de desenvo$v mento, as $e s de desenvo$v mento da soc edade, da nature5a e do un verso/ Todas estas $e s me afetam tam1m, ou se3a, e, stem e$ementos nternos 'ue n.o mudam, 'ue s.o predef n dos, e tam1m e, ste um terce ro e$emento em m m, 'ue muda so1 a nf$u&nc a do am1 ente e,terno, e e, ste um am1 ente e,terno 'ue muda de acordo com suas pr%pr as $e s de desenvo$v mento predef n das, e ass m sso me afeta tam1m/ N.o posso mudar meus e$ementos nternos e e,ternos predef n dos/ Sou tam1m ncapa5 de mudar cond +6es e,ternas 'ue mudam de acordo com suas pr%pr as $e s de evo$u+.o, 'ue n.o posso se'uer compreender/ (osso apenas nf$uenc ar essa for+a e,terna 'ue afeta m nha parte nterna/ Mas, a Torah d 5 'ue atravs d sso posso corr g r a m m mesmo, contro$ar a m m mesmo e as percep+6es de meu mundo/Atravs de m nha ntera+.o com meu am1 ente, contro$are o cam nho do progresso esp r tua$/ Nota2se 'ue e, ste uma determ nada mane ra atravs da 'ua$ posso fa5er d feren+a/ Isso s gn f ca 'ue n.o sou um ro1P, ag ndo por par8metros predef n dos, eu tenho a $ 1erdade de esco$herI E 'uando posso nf$uenc ar a'ue$e e$emento, posso, de fato, mudar tudo, e,ceto os par8metros f ,ados da a$ma/ Ent.o, o 'ue f ca com go# O meu cam nho f ca com go, tudo 'ue deve me acontecer no curso de m nha v daI O pr me ro e$emento, a'ue$e 'ue determ na o n7ve$ esp r tua$ do homem, a 1ase, nossa su1st8nc a 1)s ca 'ue rece1emos do *r ador/ O *r ador cr ou2a! Ce, st&nc a a part r da aus&nc aD/ Essa su1st8nc a pr m t va predeterm nada e predef n da para n%s e dentro de n%s/ Nossa ess&nc a como uma semente/ *ontudo, n.o estamos no n7ve$ das p$antas, mas ac ma de$e/ < por sso 'ue podemos e,am nar e estudar o c c$o de v da da semente e contro$a2$o! n%s a semeamos, e e$a come+a a se tornar uma nova v da, ou apodrece e morre/

Somos, no entanto, ncapa5es de ana$ sar nosso pr%pr o c c$o de v da da mesma mane ra, por'ue e$e resu$ta do mesmo n7ve$ esp r tua$ em 'ue estamos/ Apenas se consegu rmos transcender o n7ve$ de nosso mundo, rumo a um n7ve$ ma s e$evado, ao mundo esp r tua$, seremos capa5es de ver o 'ue acontece conosco em segu da, em nossas encarna+6es futuras/ "uando a semente apodrece, e nada de mater a$ so1ra de$a, 'uando se torna terra, ou se3a, nan mada, apenas ent.o a nova forma de v da come+a a se desenvo$ver/ A forma anter or neste me o tempo desaparece comp$etamente, e tudo 'ue resta o esp7r to G a for+a 'ue gera o n7c o de uma nova v da/ Se est vssemos no mesmo n7ve$ 'ue essa semente ser7amos ncapa5es de ava$ ar e ana$ sar a'ue$e c c$o de v da e as mudan+as pe$as 'ua s passa/ A semente morre, se deter ora comp$etamente e desaparece, em compara+.o - sua v da anter or/// e ent.o come+a a crescer novamente/ "uando a nova semente cresce, todos os atr 1utos fundamenta s da v da anter or permanecem na nova v da, por ma s 'ue nada de f7s co tenha restado/ Tudo apodrece, mas a part r da for+a esp r tua$ 'ue permaneceu, da a$ma, emerge um novo em1r .o/ Ass m come+a um novo c c$o de v da/ Mas, o 'ue sso 'ue resta do estado anter or e passa para o pr%, mo# O 'ue acontece com a semente mu to parec do com o 'ue acontece conosco, com nosso corpo f7s co/ Nosso corpo apodrece, o1temos um novo, e a a$ma, nosso potenc a$ esp r tua$, permanece na semente como os genes, a for+a da nforma+.o, e passa do estado anter or, do ant go corpo para o novo, atravs da e,t rpa+.o f7s ca/ H) uma amputa+.o f7s ca! o ant go corpo morre e apodrece, um novo corpo nasce a part r do ant go, e da semente 'ue se deter orou h) agora uma nova semente/ (or 'ue podemos ver a trans +.o de uma v da passada para uma nova v da na semente, mas n.o podemos dent f ca2$a em n%s mesmos# < por'ue estamos o1servando o c c$o de v da de dentro de nosso mundo, en'uanto estamos no mesmo n7ve$ em 'ue o processo est) ocorrendo/ Nossas a$mas passam por um processo um pouco d ferente/ (or'ue a a$ma n.o an ma$, e$a n.o segue de m.os dadas com o corpo, mas const tu uma parte do *r ador ac ma/ A a$ma n.o um produto deste mundo, en'uanto 'ue a semente n.o possu nada a$m de uma sr e de dados gent cos f ,ados/ 4ma a$ma 'ue vem do *r ador chamada de Cte$aD, ou C$u5 ref$et daD/ < uma parte do *r ador, atr 1utos esp r tua s 'ue n.o possuem ra75es nem para$e$os em nosso mundo, por'ue s.o tota$mente a$tru7stas/ E apesar de at agora sermos ncapa5es de sent r esses atr 1utos dentro de n%s, apenas atravs de$es 'ue 1r $ha a $u5 t&nue 'ue nos d) o esp7r to de v da/ < por sso 'ue, $ogo 'ue a a$ma separada do corpo, e$a se move para um corpo d ferente/ N.o necess)r o esperar o corpo f7s co desaparecer, para 'ue a

a$ma adentre outro corpo/ 4m corpo 'ue so$to da a$ma, perde todo o contato com e$a/ Apesar de todas as re$ g 6es e cren+as atr 1u7rem s ngu$ar dade e su1$ m dade ao corpo f7s co, o @a1 no Yehuda Ash$ag d sse de mane ra mu to s mp$es! CN.o poder a me mportar menos com onde o meu saco de ossos ser) enterradoD/ =em1ro2me como meu ra1 no, 'uando $he perguntaram onde 'uer a 'ue enterrasse sua 0$t ma esposa, respondeu de mane ra s mp$es! CO 'ue mporta# No cem tr o ma s pr%, moD/ A prop%s to, como seu pa , e$e n.o se preocupou de 3e to nenhum com um $oca$ de enterro Crespe t)ve$D para s mesmo/ Jor+as esp r tua s 'ue v.o de uma parte anter or para uma poster or no c c$o s.o chamadas de C1aseD, o 1anco de dados esp r tua$, a ess&nc a/ Se e$a era uma semente de tr go permanecer) uma semente de tr go/ Se e$a era uma determ nada a$ma, permanecer) a'ue$a a$ma, mas em outro corpo/ Em 'ua$ corpo a a$ma v r)# No ma s apropr ado para o p$ano gravado na'ue$a a$ma/ Os atr 1utos nternos da a$ma, sua estrutura e seu cam nho para corre+.o determ nam os atr 1utos do corpo f7s co no 'ua$ e$a v r)/ *onforme o 'ue fo d to ac ma, podemos desco1r r 'ue as d feren+as em atr 1utos, car)ter, necess dades e asp ra+6es, 'ue os dese3os 'ue as pessoas o1t&m de nascen+a, s.o todos determ nados pe$os atr 1utos nternos da a$ma, pe$a necess dade de rea$ 5ar o p$ano para o 'ua$ desceu a este mundo/ < por sso 'ue e, stem pessoas def c entes no mundo, ou pessoas com danos cere1ra s, pro1$emas ps 'u )tr cos e outros defe tos de nascen+a/ Tudo determ nado pe$os atr 1utos da a$ma, seus par8metros pre$ m nares/ N%s, 'ue n.o podemos ver e entender o conte,to gera$ da encarna+.o, n.o podemos compreender e, c$aro, n.o podemos 3ust f car esses casos de prov d&nc a/ (ara 3ust f car as a+6es do *r ador, o homem prec sa ver e entender o 'uadro gera$ do un verso/ De outra mane ra, e$e compe$ do a encontrar fa$has ma s ou menos severas na prov d&nc a/ < por sso 'ue apenas um *a1a$ sta, 'ue pode perce1er este conte,to gera$, merece ser chamado de 3usto G a'ue$e 'ue cons dera 'ue os atos do *r ador s.o 3ustos 9corretos:/ Mas, para a pessoa fa5er um uso ade'uado de seus par8metros n c as da C1aseD, e$a prec sa ser h)1 $ G no m7n mo G no campo esp r tua$ no 'ua$ espera2se 'ue se3a at va/ < por sso 'ue a pessoa pode rea$ 5ar a+6es esp r tua s na med da em 'ue avan+a na esp r tua$ dade e ascende ao mundo super or/ O homem pode come+ar a Csu1st tu rD o *r ador na condu+.o do mundo apenas na med da em 'ue sua te$a, a ace ta+.o dos atr 1utos do *r ador, o perm te/ Essa a ess&nc a da sa1edor a da *a1a$)/ @esum ndo! o pr me ro e$emento em nosso desenvo$v mento a C1aseD, 'ue nossa ess&nc a/ O segundo e$emento o desenvo$v mento func ona$ da 1ase/ Nossa mente prec sa se desenvo$ver de uma determ nada mane ra, passar por

certas fases de progresso esp r tua$/ *ada semente, desenvo$v mento passa por suas pr%pr as fases e,c$us vas/

cada

o13eto

em

Se for uma p$anta d ferente, m $ho, por e,emp$o, se desenvo$ver) por $e s d ferentes, num r tmo d ferente, com 'ua$ dades d ferentes e em 'uant dades d ferentes/ Isso s gn f ca 'ue n.o apenas a ess&nc a 'ue permanece, mas tam1m as $e s de desenvo$v mento 'ue s.o transfer das da semente apodrec da para o novo germe/ Esse o segundo e$emento 'ue determ na de 'ue mane ra o novo germe crescer), se ser) um s% germe, ou uma por+.o, a nda 'ue do mesmo t po e forma, o1edecendo a $e s de desenvo$v mento 1em def n das e predeterm nadas 9o pr me ro e$emento:/ 4ma das caracter7st cas s ngu$ares da man pu$a+.o do desenvo$v mento de nossa ess&nc a, 'ue durante a trans +.o de uma v da para a pr%, ma e, ste uma amputa+.o, o desaparec mento do corpo f7s co/ Isso perm te mudan+as n7t das nos atr 1utos da nova ent dade a assum r o $ugar na nova v da/ Essas mudan+as s.o fe tas poss7ve s por'ue h) separa+.o f7s ca comp$eta entre a v da anter or e a atua$/ O Aaa$ HaSu$am d 5 'ue e, stem apenas 'uatro e$ementos 'ue determ nam o estado da cr a+.o em cada est)g o do desenvo$v mento esp r tua$/ Esses e$ementos d.o forma - ess&nc a da cr a+.o em todos os n7ve s da nature5a, no nosso mundo, como tam1m no esp r tua$/ Somos apenas um produto, uma conse'F&nc a do efe to desses 'uatro e$ementos/ Aprendemos tudo sso para sa1ermos se podemos de a$guma mane ra afetar no m7n mo um, se n.o v)r os dos e$ementos em a$guma propor+.o, e 'ua$ a mane ra ma s ef ca5 de fa5er sso/ O terce ro e$emento, como d ssemos, muda so1 a nf$u&nc a de cond +6es e,ternas/ O 'ue s gn f ca 'ue podem e, st r cond +6es e,ternas ta s 'ue mudar.o a d re+.o do desenvo$v mento para me$hor ou para p or/ A evo$u+.o cont nuar), nev t)ve$/ Mas o t po do desenvo$v mento pode var ar de mane ra s gn f cat va gra+as - nf$u&nc a de cond +6es e,ternas/ Suponhamos 'ue temos a$guns peda+os de terra, e p$antamos um t po de gr.o em cada um de$es, e cr amos cond +6es c$ m)t cas d ferentes para cada um de$es/ A$o'ueamos a $u5 do so$ em um cante ro, de ,amos o outro sem )gua, de ,amos as ervas dan nhas no outro, etc/ Veremos o 'uanto e$ementos e,ternos ta s como o so$, a )gua, a temperatura e as ervas dan nhas afetam o desenvo$v mento da p$anta/ Em1ora o p$ano nterno de desenvo$v mento se3a dado ad antadamente, sua rea$ 5a+.o nf$uenc ada por cond +6es e,ternas/ Ass m, chegamos - conc$us.o, como veremos depo s, 'ue se uma pessoa encontra um am1 ente dea$, um 'ue d) suporte ao seu desenvo$v mento esp r tua$, e$a pode concret 5ar seus atr 1utos natos de mane ra ma s ef c ente, ou se3a, ut $ 5ar seus pr me ro e segundo e$ementos ao m), mo/

4ma pessoa pode nascer com atr 1utos 'ue s.o 1astante Cpre3ud c a sD ao desenvo$v mento esp r tua$ pos t vo, ta s como! fra'ue5a f7s ca, menta$, ps7'u ca ou esp r tua$/ Ass m como a semente, e$a ser) su3e ta -s nf$u&nc as de ta s fatores e,ternos pos t vos 'ue mudar.o sua s tua+.o rad ca$mente e trar.o resu$tados surpreendentes, sem nenhuma cone,.o aparente com os atr 1utos natura s/ Ta$ve5 a'ue$a pessoa n.o o1teve uma chance de desenvo$ver2se esp r tua$mente, ao 3u$gar por seus atr 1utos natura s, mas no f na$ e$a poder) at ng r um desenvo$v mento esp r tua$ tremendo so1 a nf$u&nc a da soc edade, e -s ve5es d f7c $ de acred tar nas mudan+as pe$as 'ua s e$a passou/ Tudo sso por'ue e$a est) no $ugar certo na hora certa, numa soc edade 'ue a3uda e ncent va/ Voc& pode ver sso de mane ra c$ara no gr.o/ Isso s gn f ca 'ue nosso pro1$ema 'ua$ resu$tado f na$ 'ueremos o1ter da semente/ *r amos toda uma c &nc a para cu$t var as me$hores safras poss7ve s na terra, por'ue sent mos 'ue prec samos d sso para nossa e, st&nc a/ Estamos 1astante cPnsc os dos resu$tados dese3)ve s, sa1emos pe$o 'ue asp rar e onde devemos chegar no f na$/ *onhecemos o o13et vo f na$ da semente e constru7mos toda a cade a de desenvo$v mento! p$ane3amos um processo de desenvo$v mento curto e ntens vo, 'ue deve nos prover com uma determ nada 'uant a de car1o dratos, prote7nas e gordura em cada semente, para tra5e2$a a uma determ nada cor e tamanho, etc/ (or sa1ermos como a semente se desenvo$ve, como se desenvo$ver a so1 'ua s cond +6es, podemos cr ar as ma s am g)ve s cond +6es para a semente/ Se supera'uecermos a semente, e$a ser) 'ue madaE se dermos a e$a mu ta )gua, e$a apodrecer)/ Tenho de sa1er e,atamente 'ue par8metro s.o necess)r os para o cresc mento de cada gr.o/ "uando se de tudo sso, se o 'ue estou tentando o1ter e cons go at ng r os resu$tados dese3)ve s/ Isso s gn f ca 'ue n.o suf c ente entender nossos atr 1utos/ (odemos nf$uenc ar nossos pr%pr os atr 1utos ao cr ar d ferentes cond +6es e,ternas/ O pro1$ema 'ue para sso temos de ser per tos em nossa nature5a/ Temos de entender o produto f na$ do homem e o resu$tado ao 'ua$ prec samos chegar/ Se reso$vermos esse pro1$ema com o resu$tado dea$, sso s gn f ca 'ue at ng mos um n7ve$ esp r tua$ de perfe +.o/ Somos em ess&nc a, um dese3o de rece1er pra5er/ O pra5er para n%s a percep+.o da $u5, o *r ador, ou se3a, a percep+.o da perfe +.o/ Vemos o *r ador como a forma f na$ de pra5er/ *omo posso evo$u r ao n7ve$ esp r tua$ de perce1er o *r ador# Tenho de estar un do, conectado de mane ra f rme com o *r ador todo o tempo/ Ent.o, sempre estare no n7ve$ esp r tua$ da percep+.o do *r ador/ Mas, o 'ue s gn f ca estar sempre com o *r ador, num $ugar onde n.o h) morte, nem mperfe +.o# *omo podemos o1ter sso#

A sa1edor a da *a1a$) e,p$ ca para n%s 'ue, no 'ue se refere ao mundo esp r tua$, se apro, mar de a$go s gn f ca ace tar seus atr 1utos/ N.o posso me apro, mar do *r ador ao d m nu r a d st8nc a f7s ca em nosso mundo/ Tenho de compensar a d spar dade esp r tua$ entre n%s/ O *r ador n.o est) escond do de m m/ S mp$esmente, sso ass m por'ue gra+as - fa$ta de e'u va$&nc a em nossos atr 1utos estou d stante do *r ador no mundo esp r tua$, e s mp$esmente n.o posso sent 2=o/ Ho3e, me d 5em 'ue meus atr 1utos esp r tua s s.o comp$etamente opostos -'ue$es do *r ador, e esse o por'u& de n.o poder sent 2=o/ *ome+ar a sent r o *r ador adentrar o mundo esp r tua$, o mundo super or/ O ngresso no mundo esp r tua$ s gn f ca compreens.o, percep+.o esp r tua$/ Mas para come+ar a sent r, o o13et vo rece1er os atr 1utos do *r ador para 'ue e$es este3am dentro de m m/ Ap%s sso, atravs de mudan+as esp r tua s, gradua$mente sere capa5 de at ng r um n7ve$ esp r tua$ no 'ua$ me uno comp$etamente com o *r ador, ocupo Seu $ugar/ (ara sso acontecer, prec so adotar comp$etamente todos Seus atr 1utos/ Ent.o sere capa5 de o1ter compreens.o e reve$a+.o eternas, pra5er nf n to/ (osso chegar consc entemente a um n7ve$ esp r tua$ desses# O1v amente, devo cr ar um certo am1 ente - m nha vo$ta, 'ue me afetar a de uma ta$ mane ra 'ue sere capa5 de rece1er os atr 1utos do *r ador/ Nesse caso, come+ar a a me apro, mar De$e gradua$mente/ Mas, onde encontrare ta s am1 entes 'ue d.o apo o, e como sa1ere onde e se e, ste ta$ am1 ente# Se come+ar a procurar por todo o mundo, encontrare um $ugar ass m# As pessoas t&m procurado por todo o mundo por m $hares de anos/// e at agora nenhuma de$as tem 'ua$'uer s na$ de$e/ M $hares de anos e mesmo ass m nenhuma resposta/ *entenas de $ vros foram escr tos, as ma s estranhas f $osof as foram nventadas, mas e, stem t.o poucas pessoas fe$ 5es so1re a Terra, e uma soc edade ass m provave$mente n.o e, ste/ Ent.o, o 'ue podemos fa5er para sermos capa5es de nf$uenc ar nossos atr 1utos e de mpu$s onarmos a n%s mesmos, rumo - pro, m dade esp r tua$ com o *r ador, - perfe +.o# O *r ador n.o cr ou uma terra espec a$, uma $ha, ou 'ua$'uer $ugar espec a$ no 'ua$ todo a'ue$e 'ue 'u ser ser corr g do e at ng r a perfe +.o pode v r e adentrar a'ue$e am1 ente s ngu$ar, 'ue r a gu a2$o e mostrar a e$e o 'ue tem de fa5er em cada passo do cam nho, para 'ue adote os atr 1utos do *r ador, e deste modo, a3ude2o a ser corr g do, mude2o nter ormente/ O *r ador n.o cr ou esse e$emento 'ue afetar a a nature5a do homem a1ertamente/ N.o e, ste um $ugar ass m so1re a Terra, 'ue possu essas cond +6es/ Ao nvs, o *r ador cr ou a$go comp$etamente d ferente! E$e nos deu a Torah/ Atua$mente, se uma pessoa dese3a come+ar a mudar seu terce ro e$emento, so1 a nf$u&nc a do e$emento e,terno, e$a pode fa5&2$o por'ue possu os $ vros/ Se

e$a estuda pe$o $ vro, com uma nten+.o honesta, com um dese3o genu7no de ser corr g da, esse $ vro come+ar) a corr g 2$a/ *omo e$e far) sso# A $u5 c rcundante come+ar) a 1r $har de fora so1re o homem/ Essa $u5 c rcundante o 3) menc onado am1 ente e,terno 'ue a pessoa pode cr ar em vo$ta de s mesma, para 'ue e$e afete seu terce ro e$emento, e f na$mente todo seu desenvo$v mento esp r tua$, para 'ue a semente n.o apodre+a, mas desenvo$va2se 1e$amente e at n3a a matura+.o, a matur dade e um n7ve$ esp r tua$ de perfe +.o/ A sa1edor a da *a1a$) af rma 'ue e, stem v)r os $ vros com os 'ua s podemos cr ar um am1 ente favor)ve$, ou se3a, e,tra r a $u5 c rcundante para nos corr g r e desenvo$ver esp r tua$mente/ (ara sso, prec samos aumentar a ntens dade da $u5 c rcundante, para 'ue e$a afete o homem com ma s for+a/ < d to 9Introdu+.o ao Talmud Esser Sefirot, tem 1QQ: 'ue podemos atra r essa $u5 c rcundante apenas com a a3uda do estudo de $ vros aut&nt cos de *a1a$), por'ue e,atamente ne$es 'ue h) uma $u5 ma s poderosa do 'ue em 'ua$'uer outro $ vro da Torah/ Os *a1a$ stas tam1m nos d 5em 'ue o mportante n.o tentar e entender o s gn f cado dos te,tos em s , mas o dese3o da pessoa de ser corr g da, e 'ue essa se3a a ra5.o por 'ue e$a $& esses $ vros/ O ma s mportante a necess dade da a$ma de e,pand r as for+as esp r tua s/ Desta mane ra a pessoa ser) capa5 de cr ar em torno de$a o am1 ente ma s ncent vador, sto , a $u5 c rcundante/ Essa $u5 c rcundante 1r $ha so1re o homem na med da em 'ue e$e 'ue ra atra 2$a para s mesmo/ Se uma pessoa n.o asp ra pe$a $u5, ou se3a, se e$a n.o tem a nten+.o de ser corr g da, de rece1er os atr 1utos esp r tua s do *r ador, a $u5 n.o chegar) a e$a/ *ada pessoa possu uma certa 'uant dade de $u5 'ue deve atra r para dentro de sua a$ma/ Neste me o tempo, essa $u5 permanece do $ado de fora da a$ma e espera por uma chance de entrar/ < por sso 'ue chamada de $u5 c rcundante/ Voc& pode nc tar essa $u5 c rcundante, esse am1 ente, estar ne$e, mas apenas tanto 'uanto voc& sente 'ue prec sa de$e/ (ara sso a pessoa prec sa asp rar pe$o mundo esp r tua$/ < poss7ve$ rece1er a asp ra+.o esp r tua$ ao estudar em grupo/ O homem encontra2se so1 a nf$u&nc a da soc edade por nature5a/ Voc& estuda em um grupo e come+a a sent r o efe to dos outros so1re voc&/ E$es d.o a voc& a sensa+.o de mport8nc a, e voc& rece1e uma am1 +.o ma s forte pe$o mundo esp r tua$/ Se o seu dese3o esp r tua$ n.o forte, mas cons stente, o grupo d) a voc& a chance de estar pr%, mo -'ue$e dese3o, conserva2$o e at ntens f ca2$o, ou se3a, e, g r ma s a3uda esp r tua$ do *r ador/ Dessa mane ra, atravs da corre+.o ade'uada, gu ado pe$o $7der do grupo, voc& rece1e a nten+.o ade'uada, e come+a a atra r a $u5 c rcundante, en'uanto

f ca em um grupo ncent vador 'ue pode a3udar voc& a se desenvo$ver esp r tua$mente da mane ra ma s ef c ente, ass m como uma semente 'ue desfruta de cond +6es de cu$t vo dea s/ < como se voc& v esse de um peda+o de terra escasso para um 1om, com so$, )gua e ar, e nada de ervas dan nhas/ Se a pessoa f 5er esta passagem, e$a at ng r) o o13et vo G como d to na Introdu+.o ao Talmud Esser Sefirot G dentro de tr&s a c nco anos, e come+ar) a sent r o *r ador, rece1er) Seus atr 1utos, cru5ar) a 1arre ra e su1 r) ao pr me ro n7ve$ de ades.o/ Depo s e$a su1 r) ao pr%, mo n7ve$, e ass m por d ante/ No todo, e, stem K;L n7ve s como esses, K1H mitzvot e sete mitzvot a ma s Cde nossos ra1 nos 9derabanan:D G K;L n7ve s durante os 'ua s a pessoa corr ge K;L dese3os em s mesma/ *ada n7ve$ um determ nado dese3o/ Em suma, podemos d 5er 'ue somos capa5es de corr g r nossos dese3os apenas so1 nf$u&nc a e,terna/ < por sso 'ue a ess&nc a de nosso o13et vo esco$her e determ nar nosso am1 ente de v da ade'uado/ A$m d sso, e, ste o 'uarto e$emento/ O 'uarto e$emento ! as cond +6es e,ternas do e$emento 'ue nos afeta/ (or sso, e$as tam1m podem mudar, e gera$mente de mane ra dr)st ca/ (or e,emp$o, pode ocorrer uma seca, ou mu ta chuva, e o 'ue fo p$antado morrer)/ N.o estou $ vre para d scut r a mp$ ca+.o desse e$emento neste foro, por'ue estamos conversando so1re s tua+6es 'ue est.o neste me o tempo a$m de nossos entend mento e 3u$gamento, e n.o podemos nf$uenc ar essas cond +6es/ Ao menos ho3e, n.o podemos contro$ar e d r g r esse e$emento em nosso estado esp r tua$ presente/ Mas, ao menos devemos dar um e,emp$o so1re ta s c rcunst8nc as, um e,emp$o do efe to do 'uarto e$emento, por'ue esse tam1m tem seu peso natura$ e o13et vo no curso de nosso desenvo$v mento esp r tua$/ O Talmud nos d) um e,emp$o! Em uma pe'uena c dade v vera outrora um homem mu to s)1 o/ Hav a mu tos outros homens s)1 os na'ue$a c dade, e a presen+a de$es cr ou um am1 ente 0n co! hav a a sensa+.o de 'ue mu tos homens s)1 os v v am na'ue$a c dade/ 4m d a, um homem r co de uma c dade pr%, ma chegou - c dade/ E$e apro, mou2se do homem s)1 o, 'ue tam1m era po1re e d sse! C*onstru re uma $eshiva 9uma esco$a para o aprend 5ado de Torah: para voc& em nossa c dade, voc& ter) mu tos a$unos, pagare todas as despesas, tomare todos os pro1$emas para m m e voc& se tornar) um grande rabbi 9mestre:/ "ua$'uer um 'ue 'u ser v r) e estudar) com voc&, e at eu come+are a estudar so1 sua or enta+.o/D Mas, o homem s)1 o recusou a oferta/ E$e e,p$ cou! CIsto, uma ant ga h st%r a de do s m $ anosD, e$e d sse/ CA 'uest.o 'ue se eu me mudar para um novo $ugar, sa re da nf$u&nc a do am1 ente em 'ue estou agora, onde me desenvo$v , e gra+as ao 'ua$ me torne s)1 o/ =), estare su3e to - nf$u&nc a da soc edade de sua c dade, da 'ua$ voc& o e,emp$o ma s not)ve$/ Sua soc edade me afetar), e o resu$tado 'ue apesar de ser s)1 o ho3e e n.o prec sar aprender de

n ngum, po s at ng a sa1edor a por m m mesmo, eu a nda sere afetado/ (ortanto, mesmo 'ue eu se3a comp$eto e tenha at ng do um grande conhec mento, estar perto de voc& e de pessoas como voc& r) f na$mente fa5er com 'ue eu perca meu n7ve$ e des+a ao seu n7ve$ esp r tua$/ (erdere meus dese3os e me tornare como voc&/D < um e,emp$o 1astante c$aroE n.o e, stem m str os a'u , e prec samente dessa mane ra na rea$ dade! a pessoa pode deter orar2se nconsc entemente na esp r tua$ dade so1 o mpacto negat vo da soc edade, e mu to r)p do, na verdade/ A$m do ma s, em todo o decurso, e$a 3ust f car) a s mesma e - soc edade/ < sso 'ue acontece numa soc edade mater a$ sta/ Em um am1 ente esp r tua$, so1 a nf$u&nc a dos $ vros, do grupo, estas s tua+6es afetam o homem com ve$oc dade e for+as tremendas, e e$e med atamente come+a a mudar/ < por sso 'ue 'ua$'uer um 'ue 'ue ra provar a sa1edor a da *a1a$) na ponta de sua $7ngua, entender o *r ador, mesmo 'ue apenas um pouco, prec sa estar comp$etamente separado de seu atua$ am1 ente, remover de$e todos os e$ementos 'ue possam nf$uenc ar negat vamente seu desenvo$v mento esp r tua$! $ vros rre$evantes 'ue tratam de outros mtodos esp r tua s, d versos t pos de f $osof as, grupos 'ue prat cam d versos t pos de m st c smo, etc/ @esum ndo, uma pessoa sr a prec sa estar cPnsc a de 'ua s e$ementos a afetam, e a seu desenvo$v mento em 'ua$'uer dado momento/ *o$egas no tra1a$ho, com os 'ua s e$a conversa so1re assuntos gera s, n.o podem nf$uenc ar s gn f cat vamente o curso de sua v da/ O @a1 no Yehuda Ash$ag escreve em uma carta 'ue a carruagem do *r ador passa por uma estrada 1em estre ta! a pessoa prec sa e,am nar suas a+6es e pensamentos constantemente! est.o na d re+.o correta# E$a prec sa corr g 2$os em cada passo do cam nho, ou se3a, em cada novo pensamento 'ue vem a e$a/ *ontudo, se a pessoa est ver so1 a nf$u&nc a da soc edade errada, natura$mente, e$a n.o ser) capa5 de fa5er sso/ In'u eta+6es var adas e a nf$u&nc a negat va dos outros d m nuem a ve$oc dade do progresso esp r tua$E det&m, mpedem, desv am, corrompem e a$teram a d re+.o do desenvo$v mento do homem/ Mas se uma pessoa 'ue estuda *a1a$) o1serva outros mtodos de aparente desenvo$v mento esp r tua$, e$a se desencam nha por comp$eto, por'ue n.o est) apenas so1 a nf$u&nc a de um determ nado mtodo m7st co, mas est) so1 uma com1 na+.o da *a1a$) com a$gum outro mtodo/ Essa com1 na+.o pode ser 1astante per gosa, po s tra5 resu$tados mprev s7ve s/ < mposs7ve$ v ver em d versos am1 entes de uma s% ve5/ Isso pode nf$uenc ar a pessoa de uma mane ra mprev s7ve$, e sempre 1astante negat va/ Voc& pode ass st r comd as, r r, ouv r as not7c as, mas voc& 3ama s deve engo$ r d as 'ue podem desv a2$o do cam nho certo/

*omo voc& pode ver, a esco$ha do am1 ente determ na o futuro do homem, ndependente do n7ve$ esp r tua$ em 'ue este3a/ Mesmo o ma or s)1 o sa1e como se guardar de outras nf$u&nc as G e$e 3ama s r), so1 nenhuma cond +.o, se co$ocar em uma soc edade 'ue o afeta de mane ra negat va, n.o tomar) parte na v da de uma soc edade ass m, por'ue sa1e 'ue n.o pode res st r - sua nf$u&nc a/ < por sso 'ue 'ua$'uer um 'ue come+a a estudar conosco prec sa estar c ente e entender 'ue, para at ng r um resu$tado pos t vo a part r do estudo da sa1edor a da *a1a$), e$e prec sar) tomar uma parte at va na v da do nosso grupo/ V r e part c par nas au$as, mas n.o na v da soc a$, , de fato, uma mane ra mu to nef c ente/ O mesmo se ap$ ca para a'ue$es 'ue estudam atravs da Internet/ Apesar de estarem 1em d stantes de n%s, dev do -s c rcunst8nc as 'ue est.o a$m do contro$e de$es, voc& pode d 5er pe$os esfor+os esp r tua s 'ue fa5em 'ue apenas a fa$ta de contato f7s co com o grupo 'ue os det&m de avan+ar no r tmo dese3ado ao mundo super or/ Do nosso $ado, o _e1s te a1rangente 'ue esta1e$ecemos, a pu1$ ca+.o de $ vros, as au$as, os art gos 3orna$7st cos, tudo sso fe to para cr ar o novo am1 ente em nosso mundo, 'ue afetar a o mundo com suas d as esp r tua s/ Tudo 'ue fa5emos, fe to de um 3e to pr)t co, para 'ue possamos f na$mente cr ar uma soc edade grande e homog&nea de pe'uenos grupos e nd v7duos, com os mesmos va$ores e d as esp r tua s, e 3untos podemos nf$uenc ar o am1 ente esp r tua$ do mundo/ A despe to d sso, a nf$u&nc a do grupo permanece o fator dec s vo/ Vemos, a part r da e,per &nc a com estudantes do mundo todo, 'ue se uma pessoa est) a uma $onga d st8nc a de seu n0c$eo esp r tua$, se estuda *a1a$) por s pr%pr a sem o au,7$ o do grupo, n.o tem, de fato, nenhuma chance de se desenvo$ver corretamente no sent do esp r tua$/ @ea$ 5o pa$estras em Israe$, nos Estados 4n dos, *anad) e Europa, pe$o r)d o, pe$a te$ev s.o e em un vers dades, e ve3o essas pessoas/ "uando chego $), est.o d spostas a estudar todo d a, mas, depo s 'ue vou em1ora, e$as es'uecem/ O corpo n.o 'uer sofrer, e sa1endo 'ue n.o h) progresso, e$e su13uga o dese3o pe$a esp r tua$ dade e prefere es'uecer o prop%s to da v da e a1andona2$o/ "uando as de ,o, 3) se 'ue o am1 ente 'ue as c rcunda med atamente as pu,ar) de vo$ta, sat sfa+.o de suas necess dades terrestres/ (ortanto, 'ua$'uer um 'ue ser amente cons dere o progresso esp r tua$, prec sa encontrar um am1 ente para s , constru r um grupo, por'ue este o 0n co 3e to de$e poder tra1a$har em s mesmo, em seu desenvo$v mento esp r tua$/ Tudo 'ue a pessoa nveste no grupo e$a rece1e de vo$ta/ "uanto ma s e$a doa, ma s o grupo a afeta/ N.o mporta 'u.o grande o grupo se3a, ou 'ua$ sua 'ua$ dade esp r tua$/ O tamanho e a 'ua$ dade de um grupo s.o termos o13et vos, mas o 'ue

a pessoa pode o1ter de$es depende nte ramente de sua at tude su13et va com re$a+.o a e$es/ O efe to da soc edade e do grupo tam1m dest nado -s fases de desc das/ Se a pessoa ca , e$e pode $evanta2$a v)r as ve5es, e atravs d sso, encurtar o tempo de trans +.o entre os n7ve s, espec a$mente durante momentos d f7ce s/ A soc edade a3uda a pessoa a $ dar com as s tua+6es ma s d f7ce s, por'ue o poder de sua nf$u&nc a so1re o estado esp r tua$ de uma pessoa menso/ < como estar em um am1 ente dea$ de desenvo$v mento, onde h) a 'uant dade correta de todas as co sas! so$, )gua, fert $ 5antesE e tudo come+a a crescer mu to ma s r)p do/ < por sso 'ue n.o devemos nos preocupar com nada a$m do estar no am1 ente correto/ Dos 'uatro e$ementos 'ue nf$uenc am a pessoa, o @a1 no Yehuda Ash$ag sa$ enta apenas um e$emento 'ue a pessoa pode nf$uenc ar para corr g r a s mesma para chegar ao prop%s to da cr a+.o/ Isso s gn f ca 'ue n.o nos perm t do nem pensar em 'ua s'uer outros fatores/ N.o devemos pensar 'ue por causa de nosso estado pre$ m nar n.o estamos preparados para a un f ca+.o com o *r ador, 'ue estamos em cond +6es erradas, afetados por c rcunst8nc as e,ternas 'ue n.o podemos contro$ar/ E, ste apenas uma co sa 'ue posso contro$ar, e essa a 0n ca co sa 'ue posso e devo fa5er G cr ar o am1 ente correto/ Voc& d 5! e, stem v)r os cam nhos para o *r ador, e um cam nho n.o dever a nterfer r como o outro/ Isso verdade 9at e, ste uma frase na Torah 'ue d 5! CE, stem v)r os cam nhos para o *r adorD:/ Mas sso s gn f ca 'ue cada a$ma possu suas pr%pr as s tua+6es nd v dua s, um cam nho e,c$us vo para se apro, mar do *r ador/ Mas a'u $o 'ue tra5 a pessoa para o *r ador, o efe to do grupo, sso nunca muda/

1N A=T4MAS (E@T4NTAS

, que , -ofrer (o .usto/ O Sofrer do Susto um estado esp r tua$ 'ue precede o estado esp r tua$ de Ca$egr aD, ou se3a, O @ego5 3ar do Susto G a s tua+.o 'ue vem depo s da reve$a+.o/ Mas o 'ue o homem desco1re depo s da Cgrande a$egr aD# O fato de 'ue e$e agora capa5 de, de acordo com seu n7ve$ atua$, doar nf n tamente ao *r ador/ "uando a pessoa at nge rea$mente esse dese3o, e$a possu um vaso, a ha1 $ dade de se un r com o *r ador/ 0omo po(emos acelerar o processo (e correo e merecermos a re*elao (o 0ria(or/ Voc& tem de ped r a reve$a+.o do *r ador com o prop%s to de corr g r os vasos/ Malchut do nf n to 9Malchut de Ein Sof:, o dese3o m), mo de rece1er, se restr nge/ O 'ue sso pode nos ens nar# Se sent mos o *r ador, sent mos Sua presen+a, sso nos d) for+as t.o poderosas 'ue nos tornamos capa5es de contro$ar nossa pr%pr a nature5aI Tra+as - reve$a+.o do *r ador, a pessoa entende c$aramente onde o *r ador est), e onde estamos/ Esse processo de reve$a+.o do *r ador como a sensa+.o de estarmos d ante De$e/ O resu$tado 'ue med atamente nos d spomos a restr ng r a n%s mesmos e a ag rmos com a nten+.o Cpara o nome De$aD/ Esse o s gn f cado da frase! CA $u5 ne$a corr geD/ "ua$ o s gn f cado da frase! CEu cr e a m) nc$ na+.o, Eu cr e a Torah como um remd oD# *omo o poder da Torah man festado# Ao come+armos a sent r a grande5a do *r ador en'uanto a nda rece1emos/ Se ped rmos 'ue o *r ador se3a reve$ado, mas n.o por'ue 'ueremos pra5er, e s m para sermos capa5es de usar essa reve$a+.o para corr g r nosso pr%pr o vaso, seremos dotados com essa reve$a+.o/

E, ste a $u5 da corre+.o, e e, ste a $u5 do prop%s to da cr a+.o, a sat sfa+.o/ Se rece1ermos a $u5 para termos a ha1 $ dade de corr g rmos a n%s mesmos, e$a ser) reve$ada a n%s n.o como pra5er su1$ me, mas como a Crea$ ess&nc aD, para 'ue dese3emos doar ao *r ador/ Tra+as a sso, rece1emos vasos a$tru7stas, a nten+.o certa G prec samos de todas essas co sas para a$can+ar a reve$a+.o da D v ndade dentro de n%s/ No $ vro CShamatiD, art go n` N, o @a1 no Aaruch Ash$ag pergunta! C"ua$ a ra5.o por detr)s do peso 'ue a pessoa sente 'uando se anu$a d ante do *r ador#D E$e responde! C/// uma co sa s mp$es chamada fa$ta de f, ou se3a, e$a n.o v& d ante de 'uem se anu$a, o 'ue s gn f ca 'ue e$a n.o sente a e, st&nc a do *r ador, e sso fa5 com 'ue e$a s nta o peso/ Mas 'uando e$a come+a a sent r a presen+a do *r ador, med atamente anse a por se anu$ar e se un r com a ra 5, nc$u7da ne$a, como uma ve$a d ante de uma tocha, sem nenhum nte$ecto ou conhec mento/// ///deste modo, conc$u 2se 'ue o tra1a$ho do homem pr nc pa$mente a$can+ar a sensa+.o da e, st&nc a do *r ador/// ///e n.o pensar em nada, a$m de 'ue a recompensa 'ue dese3a por seu tra1a$ho 'ue se3a dotado com f no *r ador/D N.o 'uero rece1er pra5er do *r ador, mas apenas for+a para corr g r a m m mesmo/ O homem chega 9$entamente: - dec s.o de 'ue ao nvs de sua rot na atua$, ao nvs dos pra5eres e despra5eres do d a a d a 9e$e p)ra de preocupar com seu futuro:, e$e 'uer uma co sa s%! corr g r a s mesmo com o au,7$ o do *r ador, ace tar Seus atr 1utos, se tornar como E$e/ Essa asp ra+.o esp r tua$ come+a a acumu$ar2se gradua$mente no homem/ Esse dese3o tam1m uma vontade de o1ter pra5er, mas na corre+.o/ N.o fomos fe tos para sofrer/ O prop%s to da cr a+.o dar pra5er -s cr aturas/ Mas o pra5er prec sa resu$tar do apro, mar2se do *r ador, por'ue esse o 0n co pra5er nf n to/ No come+o da refe +.o eu estava com fome, mas agora estou sat sfe to/ A fome come+ou a desaparecer no momento em 'ue comece a comer, at 'ue n.o pude se'uer o$har para a com da/ (or 'ue n.o 'uero comer ma s# (or'ue n.o me d) ma s nenhum pra5er/ (or nosso vaso ser $ m tado, 'uando o pra5er rece1 do ne$e, e$e med atamente come+a a d m nu r/ E, ste apenas uma so$u+.o 'ue perm te a recep+.o de pra5er nf n to, rece1er para conceder, ou se3a, rece1er para doar/ Neste 0$t mo caso, eu n.o rece1o para o meu pr%pr o pra5er, mas para tra5er contentamento ao *r ador/ Se uma pessoa asp ra por esse t po de pra5er, e$a pode com certe5a at ng 2$o/

1Q A INTEN>?O D4@ANTE O EST4DO @ED4W O (E@\ODO DE *O@@E>?O

Se uma pessoa reconhece um defe to em s mesma, mas a nda n.o consegue come+ar a od ar esse atr 1uto, sso s gn f ca 'ue e$a n.o est) comp$etamente cPnsc a do ma$ ne$a, e portanto essa sensa+.o n.o chamada a nda de reconhec mento do ma$/ Mas sto 3) um come+o! e$a se concentra em so1repu3ar a'ue$e defe to e v& 'ue uma for+a super or a a3uda com sso/ (or e,emp$o! uma pessoa rece1e um s na$ de c ma de 'ue uma pessoa est) menospre5ando outra/ *om sso, a for+a super or est) tentando mostrar o atr 1uto mau 'ue est) ne$a/ Na mesma med da 'ue a pessoa sente o ma$, e$a pode f car $onge de$e/ Se uma pessoa fa5 esfor+os esp r tua s, dent f ca os atr 1utos negat vos ne$a mesma, e$a redu5 o per7odo de corre+.o e d m nu a dor/ Se, no entanto, ns ste, e$a rece1e ma s pancadas, at 'ue sucum1e e e,c$ama! C*hegaID Se o $adr.o pego durante o rou1o come+a a ama$d +oar sua v da/ Mas no pr%, mo nstante se aca$ma, 'uando v& 'ue era um fa$so a$arme/ No nstante em 'ue o medo va em1ora, e$e est) pronto e d sposto a rou1ar novamente/ *omo poss7ve$ ser $ 1erto desse atr 1uto# Se o pra5er ma or 'ue a dor, estou d sposto a ace tar o fato 'ue o pra5er ncomp$eto, mpr%pr o# O 'ue deve ser fe to se uma pessoa 'uer corr g r suas caracter7st cas m)s, mas n.o encontra for+a suf c ente em s para encarar sto so5 nha# 4ma ora+.o G uma s0p$ ca por corre+.o G respond da pe$o *r ador apenas se vem do fundo do cora+.o, por'ue E$e responde apenas a ora+6es s nceras, comp$etas e eternas/ 4ma s0p$ ca pe$a corre+.o dos atr 1utos maus 'uando o homem f na$mente adm te 'ue n.o pode fa5er sso por sua pr%pr a conta/ Nossos mestres contam2nos 'ue e, ste apenas um me o para a corre+.o G a nten+.o de ser corr g do 9e,pressada na ora+.o: durante o estudo de te,tos

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genu7nos de *a1a$)/ Durante o estudo, a pessoa n.o deve es'uecer o prop%s to de seu estudo e ped r for+as esp r tua s cont nuamente para contro$a2$o, para pensar so1re e$e/ Isso r) func onar/ (e$o fato de grandes *a1a$ stas terem nos dado os $ vros 'ue escreveram 'uando estavam em um a$to n7ve$ esp r tua$ e eram capa5es de ver a $u5 super or, 'uando estudamos a sa1edor a da *a1a$) com esses $ vros, e,pand mos essa $u5 so1re n%s, desde 'ue 'ue ramos corre+.o/ Em outras pa$avras, se penso so1re o pro1$ema do 'ua$ estou tentando me $ vrar durante o estudo, como se eu e,pand sse a $u5 super or so1re m m mesmo, uma 'ue cura e corr ge, 'ue me tra5 de vo$ta ao *r ador/ Voc& deve constantemente pensar so1re o 'ue voc& prec sa corr g r em s mesmo, durante a au$a, ou 'uando voc& estuda por sua conta, ou ouve f tas/ Voc& tam1m pode pensar so1re sa0de e outros pro1$emas como esse, mas voc& deve antes de tudo se concentrar em sup$ car por corre+.o esp r tua$, por'ue e$a d) ao homem mu to ma s do 'ue 'ua$'uer outra s0p$ ca ou ped do/ Voc& n.o pode ped r! Ccorr 3a este ou a'ue$e atr 1utoD, mas voc& pode pensar so1re e$e, en'uanto estuda ou ouve uma f ta/ N.o necess)r o sent r/ Se voc& estuda a Torah, voc& 3) se sente 1em/ < suf c ente apenas $em1rar e pensar so1re a'ue$e pro1$ema en'uanto estuda/ Se, por e,emp$o, eu ou+o uma f ta, n.o mporta o 'uanto eu entendo do conte0do sendo d scut do/ < suf c ente 'ue pense so1re como corr g r meus atr 1utos/ Se ou+o uma f ta e perco a concentra+.o, mas o tempo todo penso na $u5 do *r ador, so1re meu dese3o de ser corr g do, de se apro, mar do *r ador, esse o uso ma s ef c ente das fontes de *a1a$)/ <, de fato, a 0n ca for+a 'ue pode a3udar uma pessoa a mudar/ Eu sug ro 'ue fa+a tudo s mu$taneamente! ouv r a f ta, sent r a sa1edor a, a sensa+.o do *r ador, como E$e se re$ac ona com voc& 9por um $ado:, en'uanto 'ue por outro $ado voc& cont nua a pensar so1re dese3ar ser corr g do/ Neste caso a $u5 'ue desce so1re voc& durante o estudo chega no pro1$ema 'ue voc& 'uer consertar/ < e,atamente durante o estudo e durante o tra1a$ho na d ssem na+.o da sa1edor a da *a1a$) 'ue voc& deve orar e ped r por corre+.o/ Isso tam1m se ap$ ca a ora+6es por outras pessoas/ 4ma pessoa 'ue apenas ouve a f ta e tenta processar o mater a$, e,pande a $u5, mas n.o fa5 nada com e$a/ A $u5 vem de c ma para 1a ,o, mas n.o esta1e$ece contato com o ego7smo/ Ao nvs d sso, passa por n%s e va em1ora/ A $u5 prec sa adentrar o ego7smo 'ue voc& p6e no cam nho de$a, de outra mane ra voc& n.o corr ge seus atr 1utos, mas apenas rece1e conhec mento/ Mesmo se m nha ora+.o art f c a$, eu a nda sou corr g do/ *om sso eu apresso o processo do reconhec mento do ma$, e em segu da vem a corre+.o/

7*

1K A AT4A= TE@A>?O DA *AAA=B

Mu tos *a1a$ stas escreveram atravs dos tempos so1re a mport8nc a da c rcu$a+.o da *a1a$), come+ando com os $ vros de *a1a$) ma s ant gos! CO An3o @a5 e$D, escr to pe$o pr me ro homem, o CSefer ha#etziraD, escr to pe$o patr arca A1ra.o, e o $ vro do Zohar, escr to pe$o @a1 no Sh mon Aar2Yochaa no terce ro scu$o D*/ Entre CO An3o @a5 e$D e o Zohar, e ap%s o Zohar, mu tos $ vros de *a1a$) foram escr tos, mas foram pu1$ cados apenas entre *a1a$ stas e nunca foram a1ertos ao p01$ co gera$/ A *a1a$) a c &nc a ma s mportante para o homem/ Mas, os *a1a$ stas s.o os 'ue a esconderam no passado, e s.o os *a1a$ stas 'ue a perm tem ho3e/ Est) escr to no Zohar 'ue 'uando retornarmos do 0$t mo e,7$ o G ou se3a, em nossa gera+.o G chegaremos a um estado chamado de Cos d as do Mess asD, e apenas ent.o rea$mente come+aremos a prec sar da *a1a$) e a usa2$a/

, +oti*o (o !'1lio
O mot vo de nosso e,7$ o entre as na+6es e o esta1e$ec mento de outras na+6es a'u em nosso $ugar fo 'ue nosso n7ve$ esp r tua$ n.o com1 nou com o n7ve$ esp r tua$ chamado de Terra de Israe$/ < mposs7ve$ v ver na terra de Israe$ en'uanto se tem am1 +6es 'ue pertencem a um outro $ugar, em outras pa$avras, dese3os mater a s ao nvs de esp r tua s/ *ada parte do p$aneta possu uma for+a esp r tua$ s ngu$ar ag ndo so1re e$a/ A for+a esp r tua$ 'ue age so1re a terra de Israe$ necess ta 'ue os 3udeus, atravs de sua nf$u&nc a, adaptem seu n7ve$ esp r tua$ e mora$ a e$a/ De outra mane ra, h) uma d screp8nc a entre Israe$ e a for+a, resu$tando em tormentos, guerras, doen+as e preocupa+6es/ Se a d screp8nc a aumenta a$m de um determ nado ponto, e$a nos far) a1andonar o $ugar no 'ua$ age, ou se3a, e$a nos e,pu$sar) da terra de Israe$/

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< por sso 'ue toda ve5 'ue h) um dec$7n o no n7ve$ esp r tua$ de Israe$ o temp$o arru nado, sto , um dec$7n o esp r tua$ tra5 com e$e um dec$7n o mora$ e soc a$ na rea$ dade mater a$ tam1m/ Ho3e, estamos no f na$ do 'uarto e,7$ o, o 0$t mo e,7$ o/ E, ass m como em todos os e,7$ os e retornos anter ores, devemos tam1m retornar de$e agora e at ng r o retorno esp r tua$/ Temos de sa r do e,7$ o esp r tua$ e chegarmos reden+.o esp r tua$, retornarmos ao mundo esp r tua$, e ascendermos ao n7ve$ esp r tua$ no 'ua$ somos gua s ao n7ve$ esp r tua$ da terra de Israe$, para 'ue nossos atr 1utos esp r tua s, nosso vaso esp r tua$, com1 nem com a'ue$es da terra esp r tua$ de Israe$/ Todos os tormentos e nossos pro1$emas ocorrem com o prop%s to 0n co de o1r gar2nos a corr g rmos a n%s mesmos e tra5er2nos gua$dade com a for+a esp r tua$ 'ue age na terra de Israe$/ Ass m o Zohar e,p$ ca, ass m os *a1a$ stas d 5em, e e$es apontam para nossa gera+.o como a gera+.o na 'ua$ a *a1a$) deve ser a1erta a todos/ (or'ue apenas atravs do estudo da *a1a$) e da autocorre+.o 'ue podemos v ver em pa5 e fe$ c dade/ < por sso 'ue a *a1a$) est) se tornando cada ve5 ma s popu$ar e moderna/

0rescentes 2mbi3es
Em gera+6es anter ores as pessoas t nham dese3os ma s s mp$es 'ue a nda n.o t nham se desenvo$v do/ Os dese3os do homem eram pr nc pa$mente dese3os corp%reos2an ma s/ Em gera+6es ma s recentes, dese3os por r 'ue5a, g$%r a, poder e conhec mento come+aram a surg r/ Essas fases de desenvo$v mento ocorrem por toda parte/ E$as ocorrem em todas as na+6es e em cada nd v7duo/ A rea$ 5a+.o destes dese3os tra5 com e$a o progresso tecno$%g co/ Mas a human dade entender) gradua$mente 'ue todos os seus esfor+os para rea$ 5ar seus dese3os n.o trar.o sat sfa+.o, fe$ c dade, ou uma resposta - pergunta! C"ua$ o sent do de nossas v das#D Mas esse entend mento v r) apenas depo s/// "uando a human dade come+ar a perguntar so1re o sent do da v da, e$a come+ar) a 1uscar, e ent.o chegar) a ve5 da sa1edor a da *a1a$) 2 a sa1edor a 'ue fo mant da secreta por m $hares de anos/ Ho3e, ass m como escr to no Zohar, a sa1edor a da *a1a$) est) sendo reve$ada, e prec samente atravs da *a1a$), atravs das for+as esp r tua s escond das no Zohar, 'ue o retorno do e,7$ o esp r tua$ ser) fe to poss7ve$/ De acordo com o Zohar, a human dade passa por 'uatro fases de desenvo$v mento, 'ue correspondem aos 'uatro e,7$ os pe$os 'ua s o povo de Israe$ teve de passar/ A desco1erta da *a1a$) ocorrer) no f m do 'uarto e,7$ o, 'ue come+ou no n7c o do scu$o MM, 'uando os pr me ros co$onos chegaram - terra de Israe$/ Em nossa poca, no f m do scu$o MM e no come+o do scu$o MMI, a 7+

co$on 5a+.o ser) conc$u7da, e este ser) o f m de nosso retorno f7s co do e,7$ o/ Acontecer) ent.o 'ue o estudo da *a1a$) se tornar) uma necess dade para retornarmos do e,7$ o esp r tua$ tam1m/ Temos de cu$par apenas a n%s mesmosI N.o fa5 sent do cu$par os outros, apenas n%s mesmos/ A mane ra 'ue o mundo nos trata depende apenas de n%s, e sso n.o tem nada a ver com o 3e to 'ue nos re$ac onamos com outros povos, mas com como nos pos c onamos em re$a+.o -s for+as esp r tua s/ Vemos c$aramente 'ue todos nossos esfor+os de se am gar com outras na+6es, apenas tra5em desrespe to em re$a+.o - n%s, por'ue e$as nconsc entemente esperam a$go d ferente de n%s, e e$as nos despre5am dev do aos nossos esfor+os para nos tornarmos am gos de$as de outras mane ras/ Todos os povos, at o ma or de$es, s.o como mar onetes/ E$es s.o at vados de c ma/ O *r ador o 0n co 'ue desperta as na+6es do mundo para nos tratarem desse 3e to/ < d to na Torah 'ue COs cora+6es dos m n stros e re s est.o na m.o de DeusD/ Isso s gn f ca 'ue n.o e, ste outra for+a 'ue contro$a todos, e n.o temos nenhum mot vo para cu$par nossos n m gos por nos od arem 9 sso n.o s gn f ca 'ue temos de ama2$os:/ Devemos entender 'ue a causa do comportamento de$es o pr%pr o dest no de$es e 'ue o mot vo de$es nos tratarem do 3e to 'ue tratam est) dentro de n%s/ N.o e, stem m $agres, e n ngum pode a3udar uma pessoa a n.o ser e$a mesma/ Nos m $hares de anos 'ue a human dade e, st u, n.o fo encontrado nenhum remd o m $agroso 'ue pudesse mudar nossa s tua+.o/ O mot vo da dor 'ue v vemos no mundo como cegos num t rote o/ N.o entendemos o 'ue devemos fa5er, o 'ue ser) de n%s amanh., 'ue mpacto t&m nossas a+6es e o 'ue o mundo nossa vo$ta rea$mente 'uer de n%s 'uando nos press ona desse 3e to/ Apenas ao ntens f carmos nosso envo$v mento com tudo 'ue acontece no un verso, ou se3a, no mundo super or, aprenderemos como contro$ar nosso dest no/ Devemos aprender a ver o mundo super or por tr)s de nosso mundo f7s co/ As causas para o futuro de nossa e, st&nc a s.o encontradas no mundo super or/ As mesmas a$mas se repetem e vestem os corpos deste mundo de gera+.o a gera+.o/ Tradua$mente, por m $hares de anos, essas a$mas chegaram - s tua+.o em 'ue desco1r r o mundo super or necess)r o para a e, st&nc a de$as/ A *a1a$) a CpatenteD - nossa d spos +.o para at ng rmos esse o13et vo/

, que a patente 0abal1stica/


En'uanto os *a1a$ stas escrevem seus $ vros de *a1a$) em nosso mundo f7s co, e$es tam1m sentem os mundos esp r tua s/ "uando $emos seus escr tos, apesar de n.o sent rmos o 'ue e$es sent ram 'uando escreveram, despertamos

79

so1re n%s uma $um na+.o do n7ve$ esp r tua$ em 'ue o *a1a$ sta estava 'uando escreveu o $ vro/ Essa $u5 super or nos pur f ca e nos a3uda a sent r o mundo super or como o *a1a$ sta sent u/ Esse atr 1uto espec a$ chamado de Cremd oD, ou Cv rtudeD, e se refere ao estudo do Zohar em part cu$ar, e aos $ vros de *a1a$) em gera$/ N.o h) nada escond do nesses $ vros, mas a $e tura dos escr tos dos *a1a$ stas conecta a pessoa com o 'ue est) ac ma e a pu,a para c ma/ < por essa ra5.o 'ue estudamos os $ vros 'ue s.o fe tos para pessoas como n%s, 'ue a nda n.o sentem nada a$m de nosso mundo, mas 'uerem v r a sent r toda a rea$ dade, toda a cr a+.o/ Mas nem todos $ vros de *a1a$) tra5em a mesma $um na+.o/ Os pr nc pa s $ vros 'ue tra5em a $u5 s.o o Zohar, os escr tos do A@I, e os escr tos do Aaa$ HaSu$am/ A parte reve$ada da *a1a$), da 'ua$ depende o futuro do mundo, pode ser estudada por 'ua$'uer um, nc$u ndo pessoas ne,per entes, sem 'ua$'uer medo/

Preconceito
Mesmo ho3e, mu tas pessoas pensam 'ue a *a1a$) a$guma sa1edor a secreta 'ue n.o dever7amos ens nar nem tratar so1re e$a/ O @a1 no Yehuda Ash$ag escreve na Introdu+.o ao Talmud Esser Sefirot 'ue a *a1a$) composta de duas partes! a pr me ra chamada de Cos sa1ores da TorahD, 'ue o s gn f cado da Torah, da v da e da cr a+.o, e a segunda chamada de Cos segredos da TorahD/ A parte dos Csa1ores da TorahD $ da com a estrutura dos mundos, a estrutura da a$ma, a ascens.o do homem aos mundos esp r tua s, a desco1erta do sent do da v da pe$o homem, em seus c c$os passados e futuros, o mot vo da v da de$e e o por'u& de$e nascer espec f camente em sua fam7$ a, espec f camente com esse car)ter, o 'ue e$e deve fa5er nesta v da e o 'ue deve fa5er para 'ue n.o tenha de vo$tar a este mundo/ Tudo sso pertence aos sa1ores da Torah/ A parte dos segredos da Torah $ da com o 'ue os *a1a$ stas o1tm dos mundos super ores/ N.o e, ste nenhum $ vro 'ue fa$a d sso, mas apenas ns nua+6es e a$us6es em a$guns escr tos/ Todos os $ vros de *a1a$) $ dam com os sa1ores da Torah/ (ortanto, o $ vro do Zohar pode ser reve$ado, como tam1m o CBrvore da V daD, e todos os outros $ vros escr tos por *a1a$ stas, em 'ua$'uer $ugar e em 'ua$'uer $ vrar a/ Tudo 'ue est) escr to nos $ vros de *a1a$) n.o tem nada a ver com a parte ocu$ta da *a1a$), mas apenas com a parte reve$ada 'ue devemos todos estudar, por'ue esta parte 'ue perm te 'ue a pessoa at n3a a corre+.o e at n3a o mundo fora de s mesma, o mundo super or, por'ue $) encontramos as causas para tudo 'ue acontece a'u , agora e no futuro/ A *a1a$) ens na ao homem como determ nar seu pr%pr o futuro por s mesmo para o seu pr%pr o 1em e para o de todos/

+2

As conse'F&nc as de nossas a+6es so1em ao mundo super or/ N.o posso ver e sent r o 'ue m nhas a+6es fa5em no mundo super or, no meu estado atua$! como e,atamente e$e reage ao 'ue fa+o, o 'ue desce a m m e ao mundo todo como resu$tado de$as/ Eu de a$guma mane ra afeto a m m mesmo e ao mundo todo, mas n.o entendo esse c rcu to fechado de nforma+.o/ (rec samos da *a1a$) para um estado de autopercep+.o como esse/ < por sso 'ue a *a1a$) chamada de Ca sa1edor a da *a1a$)D, uma c &nc a, n.o uma re$ g .o/ E$a perm te ao homem ver o verdade ro aspecto do mundo no 'ua$ e$e v ve, nc$u ndo toda a cr a+.o, ou se3a, todos os mundos/ Apenas ent.o, e$e come+a a entender o 'ue age so1re e$e e como e$e deve ag r/ < por sso 'ue um dever para todos sa1er so1re tudo 'ue tenha a ver com a parte reve$ada da *a1a$)/ Estamos v vendo numa poca mu to espec a$E a nda n.o retornamos do e,7$ o para a terra de Israe$ por nossa pr%pr a for+a, ou se3a, nosso retorno para Israe$ n.o fo por nossa esco$ha, mas pe$a press.o da for+a super or G o *r ador nos $ vrou e nos trou,e do e,7$ o para c)/ Mas se n.o ascendermos ao n7ve$ esp r tua$ da terra de Israe$, sofreremos cada ve5 ma s atravs de nossos n m gos, tanto e,ternos como nternos, 'ue s.o as for+as pe$as 'ua s o *r ador nos far) ascender ao n7ve$ esp r tua$ chamado de CTerra de Israe$D/

2 propagao (a 0abal
Tenho $ dado com a *a1a$) por v nte e sete anos at agora, e h) uma verdade ra revo$u+.o acontecendo d ante de meus pr%pr os o$hosE uma revo$u+.o na mane ra da human dade ver a v da/ As pessoas perce1em 'ua$ a co sa ma s mportante na v da, e$as sentem 'ue e, stem for+as esp r tua s 'ue agem so1re e$as e 'ue apenas se esta1e$ecermos contato com essas for+as seremos capa5es de nos sa$var/ Est) se tornando ma s c$aro a cada d a, ma s pr%, mo de todos n%s/ < por sso 'ue estamos come+ando a ens nar *a1a$) em tantos $ugares, e estamos fe$ 5es com cada um 'ue vem estudar/ Af na$ de contas, o sagrado A@I, o ma or *a1a$ sta do scu$o MVI, e fundador da *a1a$) =ur 8n ca, escreveu em sua ntrodu+.o ao seu $ vro CA Brvore da V daD 'ue, conforme todos estudarem *a1a$), a human dade se $ 1ertar) do ma$ ne$a e at ng r) a reve$a+.o do doador 1enevo$ente/

+1

1U INT@OD4>?O AO WOHA@ G "4EM < O *4=(ADO#

'artes selecionadas da Introdu()o ao Zohar* alestra dia +,-+.-/...


Em sua Introdu+.o ao Wohar, Aaa$ HaSu$am d 5! 44% 0onser*e em sua lembrana que tu(o possui parte interna e parte e'terna. 5srael6 os (escen(entes (e 2brao6 5saque e .ac6 geralmente consi(era(o a parte interna (o mun(o6 e as setenta na3es so consi(era(as sua parte e'terna. 7entro (e 5srael h tambm a parte interna6 que so os a(ora(ores sinceros (o -enhor6 e a parte e'terna6 os quais no se (e*otam inteiramente 8 obra (e 7eus. ! entre as na3es (o mun(o tambm e'istem partes internas6 que so os .ustos (as &a3es6 e uma parte e'terna6 que so os ru(es e (estruti*os entre eles. ! tambm (entro (os a(ora(ores (o -enhor que esto (entro (e 5srael6 e'iste uma parte interna6 que so aqueles que so (ota(os com a compreenso (a ess)ncia (a parte interna (a Torah e seus segre(os6 e uma parte e'terna6 que so aqueles que meramente obser*am a parte *igente (a Torah. ! em ca(a homem (e 5srael h uma parte interna6 que 5srael (entro (ele6 sen(o o ponto no corao6 e uma parte e'terna6 que as &a3es (o +un(o (entro (ele6 sen(o o corpo em si. +as6 mesmo as &a3es (o +un(o (entro (ele so consi(era(as proslitos6 porque elas6 ao se apegarem 8 parte interna (ele6 se tornam como proslitos (as &a3es (o +un(o6 que se unem a to(o 5srael. 4"% 9uan(o um homem (e 5srael intensifica e (ignifica sua parte interna6 que 5srael nele6 mais que sua parte e'terna6 que so as &a3es (o +un(o nele6 o que significa que ele (e(ica a maior parte (o seu tempo e esforos para intensificar e e'altar sua parte interna6 para o bem (e sua alma6 e um menor esforo6 por mera necessi(a(e6 para sustentar suas &a3es (o +un(o6 ou seja6 suas necessi(a(es

corpreas6 como (ito Avot :% ; faa sua Torah permanente e seu trabalho transitrio6 com isso ele fa< com que ; na parte interna e e'terna (o mun(o ; os =ilhos (e 5srael ele*em>se e as &a3es (o +un(o6 que so a parte e'terna geral6 reconheam e a(mitam o *alor (os =ilhos (e 5srael. ! se6 7eus no permita6 o contrrio ocorrer6 (e um homem (e 5srael intensificar e (ar ateno 8 sua parte e'terna6 que as &a3es (o +un(o nele6 mais que 5srael nele ; como (ito 7euteron?mio #@% , estrangeiro que est no meio (e ti6 a parte e'terna nele se ele*ar6 e *oc)6 que a parte interna6 o 5srael em *oc)6 submergir profun(amente. 5sso fa< com que a parte e'terna (o mun(o em geral6 que so as &a3es (o +un(o6 se ele*e ain(a mais e (omine 5srael6 rebai'an(o>os ao m'imo6 e com que os =ilhos (e 5srael6 a parte interna (o mun(o6 afun(e6 7eus no permita6 ao mais profun(o. 4@% &o se surpreen(a que uma s pessoa cause com sua ao uma (esci(a ou uma ascenso ao mun(o to(o. Pois essa uma lei r1gi(a: que o geral e o particular so to iguais como (uas gotas numa lagoa. ! tu(o que habitual no geral habitual no particular tambm. 2lm (o mais6 os particulares formam tu(o que h no geral. Pois o geral no po(e *ir a ser a no ser (epois que os particulares foram re*ela(os6 (e acor(o com a quanti(a(e e a quali(a(e (os particulares. !*i(entemente6 o ato (o particular6 (e acor(o com seu *alor6 ele*a ou rebai'a o to(o. 5sso esclarecer as pala*ras (o Zohar: que atra*s (o estu(o (o Zohar e (a -abe(oria (a Aer(a(e eles sero re(imi(os (o e'1lio em completa libertao. +as qual na *er(a(e a cone'o entre o estu(o (o Zohar e a libertao (e 5srael (entre as na3es/ 4B% =oi esclareci(o (etalha(amente que a Torah tambm possui sua parte interna e sua parte e'terna6 como o mun(o to(o possui. Portanto6 aquele que esqua(rinha a Torah tambm possui (ois n1*eis. ! ao aumentar seu labor na parte interna (a Torah e seus segre(os6 nessa me(i(a ele fa< com que a *irtu(e (a parte interna (o mun(o6 que 5srael6 ascen(a sempre mais alto acima (a parte e'terna (ele6 ou seja6 as &a3es (o +un(o. ! to(as as na3es (o mun(o reconhecero e a(mitiro a ascen()ncia (e 5srael sobre elas6 at que se tornem reali(a(e6 as pala*ras: ,s po*os os tomaro e os le*aro aos lugares (eles6 e a casa (e 5srael os possuir na terra (o -enhor 5sa1as :C:#% 2ssim (i< o -enhor 7eus: !is que le*antarei a mo para as na3es e ante os po*os ar*orarei a minha ban(eiraD e eles traro os teus filhos nos braos6 e as tuas filhas sero le*a(as sobre os ombros 5sa1as CB:##%. +as se6 7eus no permita6 o contrrio acontecer6 que o homem (e 5srael rebai'e a *irtu(e (a parte interna (a Torah e (e seus segre(os6 que li(am com as a3es (e nossas almas e seus n1*eis6 e tambm a parte (a ra<o (as mitzvot preceitos% em relao 8 *irtu(e (a parte e'terna (a Torah6 que li(a e'clusi*amente com a parte prtica apenas6 e mesmo se ele (e(ica algum tempo 8 parte interna (a Torah6 mas apenas um pouco (o seu tempo6 quan(o no

noite nem (ia6 como se isso fosse6 7eus no permita6 re(un(ante6 com isso ele causa a (egra(ao e o (ecl1nio (a parte interna (o mun(o6 que so os =ilhos (e 5srael6 e intensifica a (ominao (a parte e'terna (o mun(o ; ou seja6 as &a3es (o +un(o ; sobre eles6 e elas humilharo e (esgraaro os =ilhos (e 5srael6 e consi(eraro 5srael re(un(ante6 como se o mun(o no precisasse (ele6 7eus no permita. ! alm (o mais6 com isso eles fa<em que at a parte e'terna (o mun(o (omine sua parte interna. Pois as piores (as &a3es (o +un(o6 que o (estroem e preju(icam6 ascen(em mais alto sobre a parte interna (elas as &a3es (o +un(o%6 e ento causam a ru1na e o massacre horripilante que nossa gerao testemunhou. 9ue 7eus nos proteja (e agora em (ianteE Portanto6 *oc) *) que a re(eno (e 5srael e (e fato sua ascenso (epen(e (o estu(o (o Zohar e (a parte interna (a Torah. ! *ice *ersa6 to(a ru1na e (ecl1nio (os =ilhos (e 5srael resultam (o seu aban(ono (a parte interna (a Torah6 (egra(an(o e transforman(o>a em algo aparentemente re(un(ante6 7eus no permita. *omo a$gum pode dent f car dentro de s , ou de seu povo, ou do mundo sua vo$ta, 'ua s partes s.o nternas e 'ua s s.o e,ternas# As na+6es do mundo no homem s.o atr 1utos, dese3os 9vasos: 'ue n.o devemos usar at o f na$ da corre+.o/ Mas podemos tra1a$har com os dese3os chamados CIsrae$D/ Israe$ s.o os vasos, ou atr 1utos, 'ue s.o caracter 5ados por seu dese3o de doar, de conceder/ Os Cgent osD s.o os vasos com atr 1utos ego7stas, 'ue dese3am somente rece1er/ Ap%s a corre+.o de todos os atr 1utos do homem, todos seus vasos, Israe$ e os gent os se un r.o, e o homem sent r) o *r ador com perfe +.o/ Mas at at ng r essa s tua+.o, a corre+.o repousa so1re os om1ros do povo de Israe$, a representa+.o de Israe$ neste mundo, 'ue deve ser o pr me ro a se corr g r, antes de todos outros/ (or sso, na med da em 'ue corr g mos a n%s mesmos, traremos as na+6es do mundo - sua corre+.o/ , que interno e o que e'terno/ Isso depende do 'ue a pessoa fa5 e o 'ue e$a estuda/ Se est ver ocupada aperfe +oando seus dese3os para sat sfa5e2$os com toda sorte de pra5er, ent.o chamada de Cgent oD/ Se essa pessoa dese3a aperfe +oar seus atr 1utos para se asseme$har ao *r ador, ent.o chamada de C3udeuD ou CIsrae$D, das pa$avras #asher 9d reto, em $ nha reta: El 9a Deus:, ou se3a, em $ nha reta at Deus/ A pessoa nasce com um dese3o de de$e tar a s mesma, mas deve chegar ao oposto, o dese3o de ter os mesmos atr 1utos 'ue o *r ador/ N.o constru7mos esse dese3o, 'ue o oposto comp$eto do dese3o natura$ da pessoa, a part r do nada, mas de um dese3o oposto/ E$e se desenvo$ve em c ma desse dese3o ego7sta com o 'ua$ nascemos/

Esse dese3o natura$ no homem, o dese3o de sat sfa5er a s mesmo, um a$ cerce necess)r o, e provave$mente o ma s 1enf co para se at ng r o o13et vo, pr nc pa$mente para at ng 2$o por s mesmo, se tornando um part c pante at vo na sua o1ten+.o/ Voc& cont nua a rece1er, mas com um prop%s to d ferente, rece1endo apenas na cond +.o de 'ue com sso voc& de$e ta o doador/ No f na$ do processo de e'u va$&nc a, chamado de Cf m da corre+.oD, a a$ma2vaso, a Malchut da nf n dade 9Ein Sof: dese3a apenas se un r com o *r ador, e com sso e$a se gua$a ao atr 1uto de doa+.o do *r ador/ < por sso 'ue devemos passar por todas essas s tua+6es 'ue cr am um dese3o de doar, o vaso rea$ para a $u5 super or, a necess dade de se parecer com o atr 1uto do *r ador/ < uma $e co$et va 'ue e, ste para tra5er todas as cr a+6es ao estado corr g do de seme$han+a ao *r ador/ Essa $e governa a todos e em todos os n7ve s! nan mado, vegetat vo, an ma$ e fa$ante 9homem:/ "uanto ma s desenvo$v da a cr atura , ma s forte e$a sente a for+a 'ue a compe$e a se asseme$har ao *r ador/ < por sso 'ue, de todas as cr a+6es, o homem o 'ue sofre ma s/ E, entre os d versos n7ve s de seres humanos, Israe$ sofre ma s 'ue todos os outros/ E dentro de Israe$, a'ue$es 'ue est.o no n7ve$ ma s 7nt mo/ < por'ue a $u5, a for+a da v da, 'ue nos atra para e$a, come+a a se e,pand r do ponto ma s 7nt mo da cr a+.o, a part r da'ue$es dese3os 'ue s.o os ma s pr%, mos - ess&nc a da $e , os atr 1utos de doa+.o, de outorga/ Ap%s sso, 3unto com o d stanc amento da $u5 do centro, a $u5 d m nu rumo -s camadas e,ter ores/ A $u5 da corre+.o 1r $ha a part r do centro/ A resposta do vaso a e$a depende da s tua+.o do vaso/ Se as corre+6es s.o rea$ 5adas vo$untar amente, esse um s na$ de 'ue a pessoa est) tomando o Ccam nho da TorahD/ Se as corre+6es s.o rea$ 5adas nvo$untar amente, n.o pe$o dese3o do *r ador ou da cr atura, os tormentos n.o d m nuem mas aumentam e se acumu$am para fa5er o homem od ar a or gem do tormento, a m) nc$ na+.o dentro de$e/ (e$o fato do homem ser apenas um Cdese3o por pra5erD, a 0n ca mane ra de nf$uenc a2$o fa5er com 'ue e$e s nta um va5 o, a sensa+.o da aus&nc a do Cdese3adoD dentro do ego7smo, 'ue chamamos de Csofr mentoD/ Por que acontece isso (o *aso interno6 que mais corrigi(o6 sentir maior (or6 afinal6 ele um *aso menos ego1sta que o e'terior/ O mot vo 'ue o vaso nterno est) ma s pr%, mo da corre+.o, e o vaso e,terno est) ma s d stante da corre+.o/ Mas em todo caso, tanto o vaso nterno como o e,terno, est.o n.o corr g dos at agora/ O vaso nterno G CIsrae$D G possu um ego7smo menor, 'ue o por'u& de Israe$ ser uma na+.o pe'uena/ Os vasos dos gent os s.o 1em ma ores do 'ue a'ue$es de Israe$, mas a despe to d sso, os outros povos sentem menos dese3o 'ue Israe$, por'ue seu vaso a nda n.o fo a1erto comp$etamente/ O vaso surge apenas na med da em 'ue pode

ser corr g do/ Mas, 'uando o dese3o de$es desperta, e$es come+am a od ar Israe$ med atamente, at 'ue mesmo povos 'ue nunca est veram em contato com Israe$ come+am a od ar 3udeus, apesar de$es nunca terem nada a ver com estes/ Isso por'ue os gent os s.o a'ue$es 'ue t&m de fa5er Israe$ rea$ 5ar corre+6es/ E, apenas depo s da corre+.o do n7ve$ de Israe$ no mundo 'ue as outras na+6es ser.o capa5es tam1m de $ dar com a corre+.o e desta mane ra tra5er a corre+.o co$et va/ Essa nature5a da s ngu$ar cone,.o entre Israe$ e as na+6es do mundo/ A na+.o srae$ ta deve ser cu dadosa, po s 'uando e$es n.o rea$ 5am as corre+6es necess)r as, as na+6es do mundo tornam2se )v das para destru72$a, por'ue n.o h) necess dade de vasos ta s como Israe$ se n.o podem preencher os vasos das na+6es do mundo, o 'ue , de fato, o pape$ de Israe$/ < por sso 'ue o @a1 no Yehuda Ash$ag, o Aaa$ HaSu$am, av sa 'ue o povo de Israe$ deve se apressar e come+ar a rea$ 5ar a tarefa 'ue fo dada a e$e/ E sso pode ser rea$ 5ado apenas atravs da sa1edor a da *a1a$), por'ue o mtodo para a corre+.o co$et va e n.o e, ste outro mtodo/ A corre+.o come+a a part r das a$mas ma s puras, as menos ego7stas, a'ue$as 'ue podem ser corr g das ma s r)p do, 'ue s.o Israe$/ A corre+.o uma tarefa pr%pr a de uma pessoa s%, de sua pr%pr a a$ma, e nenhuma outra pessoa cons derada a'u / A pessoa desce ao mundo com esta 0n ca f na$ dade e essa a 0n ca co sa com a 'ua$ e$a deve $ dar/ < por sso 'ue e$a nasceu, fo cr ada, e todas as outras co sas 'ue e$a fa5 s.o cons deradas como nada/ Se o povo de Israe$ $ dar com as corre+6es, o %d o das na+6es contra e$e r) crescer ou d m nu r# Se todos de Israe$ encararem seus n m gos nternos, os n m gos e,ternos desaparecer.o, por'ue o 'ue acontece dentro determ na o 'ue acontece fora/ A parte e,terna depende comp$etamente da parte nterna, ass m como o 9n7ve$: nfer or depende do super or, o n7ve$ nfer or nasce e sustentado pe$o super or, ass m o comportamento das na+6es do mundo depende do nosso comportamento/ Mude a nten+.o dentro de voc& e ver) como a rea$ dade come+a a mudar/ < ass m 'ue voc& pode determ nar eventos futuros/ 9ue fora (e (oao os 0abalistas (e*iam ati*ar para le*arem o mun(o 8 melhor *ia (e correo/ O n7ve$ nan mado segue o co$et vo, ou se3a, $eva em cons dera+.o a'u $o com o 'ua$ o p01$ co gera$ pode $ dar G sso def ne o n7ve$ das e, g&nc as de$e, e os $ m tes de 'uanto pode ser nf$uenc ado/ O p01$ co possu seus pr%pr os $ m tes natura s, por'ue o1serva os prece tos e costumes por s mesmo/

Mas na esp r tua$ dade deve2se segu r o nd v7duo/ No desenvo$v mento esp r tua$ o nd v7duo 'uem dec de, atravs de sua a$ma, o 'ue fa5er e como/ E$e determ na a cone,.o entre e$e e o *r ador, e como se re$ac ona com a v da/ Temos de despertar a n%s mesmos n.o s% para mudar um pou'u nho a s tua+.o do mundo, para termos ma s chuva, ma s pa5, ma s fe$ c dade, mas dev7amos ag r na d re+.o do o13et vo esp r tua$, para $evarmos tudo ao f m da corre+.o/ Fo(os ns (e*emos chegar l por ns mesmos6 (e acor(o com a rai< (e nossas almas6 ou (espertamos o interesse (e to(os por isso/ *omo aprendemos dos escr tos do Aaa$ HaSu$am, as massas devem ser c0mp$ ces n sso/ E$e trata so1re um processo de corre+.o co$et vo, so1re um grande n0mero de a$mas 'ue est.o para ser parte desta corre+.o/ N.o fo por acaso 'ue h) do s m $ anos atr)s o *r ador d v d u o povo der Israe$ em secu$ares e re$ g osos, em uma parte 'ue cont nua a o1servar Torah e mitzvot por educa+.o, e uma parte 'ue se tornou $ vre d sso/ *ada uma de$as possu sua pr%pr a m ss.o, por'ue tudo nos env ado de c ma, da prov d&nc a/ Essas duas partes devem tra1a$har 3untas/ N.o ter a so1rado nada da parte secu$ar se n.o fosse a parte ortodo,a pr%, ma a e$a/ *ontudo, se cont nu)ssemos a tra1a$har apenas pe$a $ nha de pensamento ortodo,a, provave$mente n.o ser7amos capa5es de at ng r o prop%s to da cr a+.o/ De fato, vemos 'ue s.o a'ue$es 'ue n.o rece1eram nenhuma cr a+.o ortodo,a 'ue s.o ade'uados para a corre+.o atravs da *a1a$), por'ue apenas e$es sentem mperfe +.o e s.o portanto d gnos de Crece1er a TorahD/ < por sso 'ue e$es condu5 r.o todos ad ante, para a corre+.o, en'uanto 'ue a parte ortodo,a provave$mente permanecer) no n7ve$ chamado de C nan mado sagradoD, m%ve$/ "uanto ma s Israe$ progred r na corre+.o, ma s as pertur1a+6es aumentar.o, por'ue estas n.o s.o pertur1a+6es, mas na verdade a3uda 'ue vem de c ma em forma de o1st)cu$os# As ascens6es e desc das ocorrem apenas em nd v7duos, apenas na'ue$as a$mas 'ue passam pe$o seu pr%pr o processo de corre+.o/ A cone,.o com o *r ador part cu$ar, apesar da $ 1erdade de esco$ha do homem estar apenas na esco$ha do grupo do 'ua$ e$e toma seu cam nho na v da, cada pessoa tem sua esco$ha/ A$mas corr g das norma$mente $evam outras a$mas com e$as G outros dese3os 'ue n.o foram corr g dos, mas apenas na med da em 'ue podem tra5er uma corre+.o co$et va/ Isso chamado de Cuma $u5 para as na+6esD/ Israe$ $eva os gent os 3unto com e$e e ascende com e$es atravs de uma $ ga+.o chamada de C nc$us.oD 9hitkalelutI01 Em todo caso, o progresso esp r tua$ de um nd v7duo d ferente da'ue$e do todo/ A corre+.o rea$ 5ada no nd v7duo por su1 das e desc das pessoa s,

en'uanto 'ue para o todo a corre+.o rea$ 5ada ao $ gar2se com o nd v7duo/ As na+6es do mundo sentem o df c t em seu progresso, sentem2se dependentes de Israe$, mas apenas as pr me ras corre+6es dependem de Israe$, por'ue as corre+6es 'ue v r.o depo s d sso depender.o apenas de$as/ Da Introdu+.o ao Wohar! "$% 2s corre3es (o Gohar (i<em correo C$%: 7esperta e le*anta a 7i*ina Presena6 pois o seu corao est *a<io6 sem a sabe(oria para a conhecer e atingir6 apesar (ela estar em *oc). ! o segre(o (isso 6 como (ito: que uma *o< ressoa (entro (o corao (e ca(a um (e 5srael6 para orar pela ele*ao (a 7i*ina Presena6 que a assemblia (as almas (e 5srael. +as a 7i*ina Presena (i<: &o tenho fora para le*antar>me (o p6 pois to(a a carne apenas pasto. !les so to(os como animais que se alimentam (o pasto. , que significa que eles cumprem os preceitos (e maneira irracional6 assim como animais6 e to(a a sua graa como a flor (o campo6 to(os os bons atos que reali<am so apenas para eles que os reali<am. 5sso significa que6 com as boas a3es que reali<am6 eles no preten(em agra(ar seu cria(or6 mas apenas agra(ar a si mesmos. ! mesmo os melhores (eles6 que (e(icaram o tempo to(o (eles 8 Torah6 fi<eram isso apenas para o benef1cio (e seus prprios corpos6 ausentes (a inteno (eseja(a6 (e agra(ar seu cria(or. H (ito sobre a gerao (aquela poca: um esp1rito se *ai para nunca mais *oltar6 esse o esp1rito (o +essias6 aquele que (e*eria li*rar 5srael (o e'1lio e (a tribulao para a completa re(eno6 para cumprir as pala*ras: pois a terra se encher (o conhecimento (o -enhor. !sse esp1rito se foi e no paira sobre o mun(o. 9ue pesarE !stas pessoas6 que fa<em com que o esp1rito (o +essias (esaparea (o mun(o para nunca mais *oltar6 fa<em que a Torah seque6 sem o mosto (a mente e (o conhecimento6 pois confinam a si mesmos 8 parte prtica (a Torah e no (esejam e'perimentar e compreen(er a sabe(oria (a 0abal6 saber e e(ucar a si mesmos nos segre(os e na ra<o por (etrs (a Torah e (os preceitos. 2iE Por seus feitos6 eles causam a pobre<a6 a ru1na e o roubo6 a pilhagem6 os assassinatos e a (estruio no mun(o. ":% ! o moti*o para isso 6 como (issemos6 que pelo fato (e to(os que se en*ol*em na Torah (epreciarem sua prpria parte interna6 e a parte interna (a Torah6 (ei'an(o>a como se fosse (esnecessria no mun(o6 e estu(an(o apenas numa hora que no (ia nem noite. ! so como cegos procuran(o um muro6 causan(o com isso a proliferao (e sua prpria parte e'terna6 ou seja6 o benef1cio (e seu prprio corpo6 e consi(eram a parte e'terna (a Torah superior 8 parte interna (ela ; assim causan(o a e'panso (e ca(a aspecto e'terno (o mun(o sobre suas partes internas6 ca(a um (e acor(o com sua prpria ess)ncia.

Por causa (isso6 a parte e'terna (e to(o 5srael6 isto 6 as &a3es (o +un(o entre eles6 se intensifica e anula a parte interna (e to(o 5srael6 que so os Iran(es (a Torah. ! a parte e'terna (entro (as &a3es (o +un(o tambm6 que so os (estrui(ores entre eles6 se intensificam e anulam a parte interna entre eles6 que so os .ustos (o +un(o. ! a parte e'terna (o mun(o to(o6 sen(o as &a3es (o +un(o6 se intensificam e anulam os =ilhos (e 5srael6 que so a parte interna (ele. &uma gerao assim6 to(os os (estrui(ores pertencentes 8s &a3es (o +un(o le*antam suas cabeas e (esejam principalmente (estruir e matar os =ilhos (e 5srael6 como (ito: Yebamot 4J% &enhuma calami(a(e *em ao mun(o seno por 5srael6 assim como (ito nas corre3es acima6 que eles causam pobre<a6 ru1na6 roubos e assassinatos no mun(o to(o. ! uma *e< que6 atra*s (e nossas muitas falhas6 testemunhamos o supracita(o nas corre3es6 e no apenas isso6 mas a calami(a(e atingiu o melhor (e ns6 como (ito: Baba Cama 4$% ! no comea6 a no ser pelos justos. ! (e to(a a glria que 5srael te*e nas regi3es (a Pol?nia6 KituLnia6 etc. permaneceu apenas alguns remanescentes em nossa sagra(a terra. 2gora6 rel1quias esto conosco para corrigir aquele erro terr1*el. ! ca(a um (e ns que restamos se responsabili<ar6 com o corao e a alma6 por intensificar (este (ia em (iante a parte interna (a Torah6 e (ar a ela seu (e*i(o lugar6 acima (a parte e'terna (a Torah. !nto6 ca(a um ser recompensa(o com a intensificao (e sua prpria parte interna6 ou seja6 o 5srael nele6 que so as necessi(a(es (a alma acima (o aspecto (a prpria parte e'terna (aquele6 sen(o as &a3es (o +un(o nele6 que so as necessi(a(es (o corpo. ! essa fora *ir a to(o po*o (e 5srael6 at que os po*os (o mun(o reconheam o *alor (os Iran(es (e 5srael sobre eles6 e os ouam e obe(eam. ! a parte interna (as &a3es (o +un(o tambm6 que so os .ustos (o +un(o6 (ominar sua parte e'terna e re(u<ir estes que so os (estrui(ores. ! a parte interna (o mun(o tambm6 que 5srael6 se ele*ar com to(a e'altao e *irtu(e sobre a parte e'terna (o mun(o6 que so as na3es. !nto6 to(as as &a3es (o +un(o iro reconhecer e a(mitir a supremacia (e 5srael sobre elas. ! elas cumpriro as pala*ras: ,s po*os os tomaro e os le*aro aos lugares (eles6 e a casa (e 5srael os possuir na terra (o -enhor 5sa1as :C:#%. ! tambm: e eles traro os teus filhos nos braos6 e as tuas filhas sero le*a(as sobre os ombros 5sa1as CB:##%. ! isso que o Zohar (i<: 9ue atra*s (esta obra6 que o li*ro (o Zohar6 eles sero libertos (o e'1lio com clem)ncia Nasah :#C%. 2mm6 que assim seja. A pergunta ma s mportante ! (or 'ue estudamos# Voc& pode estudar *a1a$) para o1ter sucesso, re$a,amento, para ad'u r r pa5 e conf an+a, e voc& pode estudar por'ue voc& sente 'ue voc& deve corr g r seus CvasosD, corr g r a

s tua+.o/ < uma d feren+a enorme na a1ordagem/ E a'u n.o podemos andar so5 nhos, mas, antes, necess tamos de or enta+.o esp r tua$/ O Aaa$ HaSu$am descreve 'ue todos devem at ng r o n7ve$ de Mo ss/ Todos devem retornar - ra 5 de sua a$ma/ Isto e, g do de todos/ Ho3e, a$can+amos uma pos +.o onde devemos corr g r nossa soc edade at vamente/ Antes de nossa gera+.o, apenas umas poucas a$mas esco$h das o1t nham corre+.o/ Eram *a1a$ stas ocu$tos, e a corre+.o n.o era uma necess dade para todas as pessoas e todas as na+6es do mundo/ O Aaa$ HaSu$am descreve 'ue antes do povo do Israe$ retornar para a terra de Israe$, a na+.o srae$ ta n.o era o1r gada a se gua$ar com a terra, para 'ue toda a na+.o corr g sse a s mesma, at a o1ten+.o do n7ve$ esp r tua$ chamado de Ca Terra de Israe$D/ A pa$avra CterraD 9He1/ Eretz: vem da pa$avra Cdese3oD 9He1/ Ratzon:, um dese3o d r g do ao Senhor/ Mas, uma ve5 'ue o *r ador nos trou,e de vo$ta a esta terra, 'uerendo ou n.o, n%s, a na+.o toda, devemos nos gua$ar aos atr 1utos esp r tua s desta terra/ En'uanto estamos f s camente na terra de Israe$, devemos tam1m at ng r o n7ve$ nterno, a Terra de Israe$ esp r tua$/ De outra mane ra, n.o temos o d re to de estarmos a'u , por'ue os n7ve s nterno e e,terno est.o dese'u $ 1rados/ Est vemos nesta s tua+.o ma s de uma ve5/ Toda ve5 'ue o povo de Israe$ parava de se gua$ar com a na+.o de Israe$ esp r tua$, 'ue s gn f ca o povo 'ue v ve d retamente a part r da Terra de Israe$, ou se3a, o dese3o d r g do ao Senhor, ramos e,pu$sos de nossa terra/ Agora estamos de vo$ta novamente, a terra de Israe$ nos fo dada novamente, mas n%s a nda n.o a rece1emos, n%s a nda n.o a merecemos/ Se n.o ace tarmos sso espontaneamente, como o Aaa$ HaSu$am descreve, sto , se n.o nos asseme$harmos a e$a em nosso n7ve$ nterno2esp r ua$, por ma s 'ue esta terra n.o nos e,pu$se como antes, e$a va , contudo, nos for+ar a nos corr g r e a nos tornamos d gnos de$a por me o de tormentos horrendos/ Ho3e, a m ss.o dos *a1a$ stas tentar d ssem nar a necess dade de corre+.o entre a na+.o de toda mane ra poss7ve$, cr ar um mtodo apropr ado a todos, pu1$ car $ vros e preparar professores/ H) mu to a ser fe to, mas, mesmo um s% pensamento so1re corre+.o, mesmo o pr nc7p o da'ue$e pensamento, cr a mudan+as grandes e pos t vas na terra, e ev ta sofr mentos terr7ve s/

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