Sugestin, delito y multitud: positivismo criminolgico y nacimiento del Estado-Nacin (El caso de La mala vida en Buenos Aires)

Sergio E. Tonkonoff Constantin

El presente artculo es un intento de dar cuenta del dispositivo conceptual elaborado por el positivismo criminolgico tal como ste se presenta en la fundacin de los Estados-Nacin latinoamericanos. Es decir, un dispositivo conceptual que, lejos de permanecer terico, ha impregnado a y se ha visto impregnado por las prcticas institucionales que dieron origen a Estados muy concretos. De ms est decir que cada uno de estos procesos ha asumido formas especcas segn el Estado del cual se trate. Sin embargo, creemos posible postular, a cierto nivel, un estilo comn latinoamericano entre los positivistas preeminentes en esta regin hacia nes del siglo XIX y principios del siglo XX. Esta es, pues, la hiptesis general subyacente que nos ha llevado a tomar a Eusebio Gmez como un caso tpico ideal. Gmez nos interesa por cuanto se asocia de manera paradigmtica a la recepcin latinoamericana de Lombroso, Ferri, Garfalo, Tarde, as como a sus antecesores vernculos: Ramos Meja, Jos Ingenieros y Francisco de Veyga, entre otros. Como ellos, fue un intelectual orgnico, productor de un saber criminolgico que no es otra cosa que ciencia de Estado. This article is a try to explain about the conceptual device made it by the criminologic positiveness such as it is present at the Latin American NationStates Fundation. That is to say, a device that far to stay theoric it has been impregnated to- and it has been seen impregnated by- institutional practices which gave the origin of very concret states. It goes without saying that each of these processes have assumed specic ways according to the State. Nevertheles, we believe it is possible to postulate at a certain level, a common Latin American Style between the higher positivers in this region at the ends of the XIX century and at the beginning of the XIX century. This the general hypothesis which it has taken us to pick out Eusebio Gmez as an ideal typical case. We are interested about Gmez the way he is associated at a paradigmatic manner, to the Latin American reception of Lombroso, Ferri, Garfalo, Tarde, just as their vernacul predecessor: Ramos Meja, Jos Ingenieros and Francisco de Veyga, between others. As them, was an organic intellectual producer with a criminological knowledge what is nothing else that the science of state.

SUMARIO: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Bibliografa

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As como desde mi ventana, veo espectros nuevos movindose a travs de la espesa y eterna humareda del carbn nuestra sombra de los bosques, nuestras noches de verano!, nuevas Erinias delante de mi cottage que es mi patria y todo mi corazn, puesto que aqu todo se parece a esto la muerte sin llantos, nuestra activa hija y sirvienta, un amor desesperado, y un bonito crimen piando en el cieno de la calle. Ciudad, ARTHUR RIMBAUD

1.
En algn lugar, Borges escribe que la realidad no tiene la menor obligacin de ser interesante. Y de inmediato agrega: la realidad puede prescindir de esa obligacin, pero no las hiptesis. La tradicin francesa, estructuralista y posestructuralista, nos provee de una hiptesis interesante: un autor, como tal, no existe. Esto es, no existe ms que como una zona de conuencia, de trnsito y precipitacin de discursos. Un autor sera entonces un instante tpico, una encrucijada. Se sabe, quien habla es hablado. Tambin quien escribe. Un libro, cualquier libro, ser, por tanto, inatribuible: lneas de fuerzas heterogneas lo constituyen. Cuando se atribuye un libro a un sujeto postulan Deleuze y Guattari se est fabricando un buen dios para movimientos geolgicos.1 Abordaremos aqu algunas obras del jurista argentino Eusebio Gmez (y decir esto es, para Deleuze, continuar diciendo el sol sale, cuando todos sabemos que es una manera de hablar). Sobre estas obras preguntaremos. Queremos saber qu vectores las atraviesan y las constituyen, en qu direccin se mueven, gracias a qu afuera existen, con qu afuera existen, con qu exterior conectan. Gmez nos interesa por cuanto condensa el estilo, las inuencias, los temas y la lgica del positivismo criminolgico latinoamericano de principios del siglo XX. Lombroso, Ferri, Garfalo, Tarde, informan su escritura. Ramos Meja la inspira. Jos Ingenieros la orienta y la corrige. Sugestin, responsabilidad penal, multitud, y gobierno de la ciudad, son sus temas urgentes. Su recorrido vital es el de los intelectuales orgnicos que participan de la fundacin del Estado-Nacin en Amrica Latina: profesor universitario, juez, funcionario, ensayista. Abogado de formacin y jurista de profesin, en sus obras prevalece dimensin sociolgica y antropologa sobre la estrictamente jurdica. Aqu hablar de derecho penal es remitir a las especicidades que asume escuela positiva italiana y francesa, a la marca de las ciencias biolgicas y mdicas sobre el derecho, a la emergencia de la nocin de degeneracin. Es decir, a una criminologa entendida como el entramado complejo de anlisis psicobiolgico y jurdico (con preeminencia de aqul sobre
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Deleuze G., Guattari F., Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pre-textos, 1994, p. 9.

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ste). O en otras palabras: aqu, producida la interseccin positivismo / derecho, la primera lnea torna inteligible a la segunda.2 poca, entonces, del Instituto de Criminologa, de publicaciones como Criminologa Moderna de Pietro Gori, los Archivos de Criminologa, Medicina Legal y Psiquiatra de Ingenieros, y La Semana Mdica de Francisco de Veyga. poca prolca del ensayo positivista vernculo, saliendo al encuentro de la crisis de la ciudad liberal. Ciudad nisecular, cuya posible escritura es problematizada por Borges del siguiente modo:
el entreverado estilo incesante de la realidad, con su puntuacin de ironas, de sorpresas, de previsiones extraas como las sorpresas, slo es recuperable por la novela, afortunadamente, el copioso estilo de la realidad no es el nico: hay el del recuerdo tambin, cuya esencia no es la ramicacin de los hechos, sino la perduracin de rasgos aislados. Esa poesa es la natural de nuestra ignorancia y no buscar otra.3

Por nuestra parte, preguntaremos por los dispositivos a travs de las cuales el ensayo positivista busc aprehender la ciudad y sus desrdenes; por sus modos de leer y de narrar el espacio urbano y sus conictos; y por las operaciones concibi para (re) conquistarlo.

2.
Ante la difcil pregunta Quin es quin en la Argentina?, la publicacin homnima de 1947 nos brinda una respuesta posible respecto de Eusebio Gmez:
Abogado (especialista derecho penal). Profesor universitario. Magistrado. Nacido: Rosario (Pcia. de Santa Fe) en 1883. Padres: Eusebio Gmez y Arsenia Costas. Esposa: Otalia Lima. Hija: Noem. Estudios: Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (1897-1902). Tesis: Sugestin y responsabilidad criminal. Actuacin: fue profesor de derecho en la facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la U.B.A.; interventor de la Facultad de Ciencias Mdicas de esta universidad (1943). Ha sido director de la Penitenciara Nacional; juez de instruccin en la Capital Federal, hasta 1941; director general de Establecimientos Penales de la Pcia. de Buenos Aires (42-43). Forma parte de la Comisin Directiva del Patronato de Liberados, desde 1942. Comisionado por el gobierno de esta provincia proyect su Cdigo de Contravenciones, y redact, en colaboracin con el doctor Rodolfo Moreno, el de procedimientos en
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Mar, E., El marco jurdico, en El movimiento positivista argentino, H. Biagini (comp.), Buenos Aires, Editorial Belgrano, 1985, p. 195. Borges, J. L., Evaristo Carriego, Obras Completas, vol. I, Buenos Aires, EMECE, 1996.

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materia penal. Por encargo del Gobierno de la Nacin y en colaboracin con el doctor Eduardo Coll, redact el proyecto de Cdigo Penal. Form parte de la Subcomisin Especial encargada de proyectar las bases para la reforma del Cdigo de Procedimientos en lo Criminal y Correccional (1938). Es autor del reglamento de la Penitenciara Nacional. Relator en el I Congreso Penitenciario Nacional (1914); delegado a los congresos penales en Londres (1925) y Bruselas (1926). Obras: Estudios penitenciarios (1906); El trabajo penitenciario carcelario (1910); Criminologa argentina (1912); El problema penal argentino (1912); La delincuencia poltico social (1933); Pasin y delito; Trabajo de Derecho Penal (1940). Domicilio particular: Sucre 2320, telfono 73-7152, Buenos Aires.4

3.
Puede un hombre bajo el efecto de la sugestin hipntica cometer un delito? Esta pregunta, al parecer esotrica o pintoresca y, a primera vista, demasiado marginal, es la que articula la tesis con que Eusebio Gmez obtiene el prestigioso ttulo de Doctor en Jurisprudencia, en la prestigiosa Universidad de Buenos Aires. Era esta, sin embargo, una pregunta de inters en los tiempos en que irrumpa en Europa lo que Tarde llamaba la forma cientca del hipnotismo. Por otro lado, el tema de Gmez no era el hipnotismo tanto como la sugestin. La sugestin, escribe, podr ser interna (autosugestin) o bien externa. Entre las causas de la primera destaca la imaginacin. Aqu, la imaginacin es enemiga del entendimiento; y el entendimiento, escrutador de las verdades eternas. A la pregunta vivimos bajo el imperio del entendimiento o de la imaginacin?, el joven jurista responde, vehemente: Triste verdad!, el hombre vive en plena fantasmogora; dominado por su imaginacin poderosa, vive fuera de s: es un enajenado! Entonces, cuando Voltaire deca: todos tienen razn, era un solemne impostor, o era un loco, o era un auto-sugestionado.5 El segundo grupo de sugestiones que obliteran el entendimiento, proviene, en opinin de Gmez, de las pasiones.6 Finalmente, reere a la voluntad, no como fuente sino como refuerzo de las sugestiones: El que quiere tener fe, tarde o temprano concluye por doblegar su razn...7 As, imaginacin, pasin y voluntad, aparecen frente al autor como las fuerzas motrices de la (auto)sugestin, cuya incontinencia podra devenir criminal.
4 5 6 7

Quin es quin en la Argentina, Buenos Aires, Guillermo Kraft, 1947. Gmez, E., Sugestin y responsabilidad criminal, Universidad de Buenos Aires, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, 1902, p. 20. Gmez, E., op. cit., p. 23. Ibid., p. 24.

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Vivimos bajo el imperio del entendimiento o de la imaginacin?

Entre las causas de la sugestin originadas fuera del yo consigna, nada menos, que la vida social. sta no sera ms que un balance de sugestiones recprocas y combinadas. El imperio de las sugestiones manistase principalmente por la imitacin, apunta, y en su escritura uyen los impulsos de la sociologa positivista francesa, contenida en la obra de Gabriel Tarde. Para Tarde, el estado social como el estado hipntico no es ms que una forma del sueo: un sueo de mando y un sueo de accin. Creer que las ideas que habitan en nosotros, y que nos orientan en la accin, son propias, tal es la ilusin del sonmbulo y tambin la del hombre social.8 Bajo esta luz Gmez podr observar que la tendencia a la imitacin reviste, a veces, los caracteres de una epidemia. Tanto en la moda como en una ola de suicidios o de crmenes, se revela la vulnerabilidad del animal humano: su tendencia a la imitacin. Y se maniesta una ley: cuanto ms dbil es el poder de reexin, mayor ser la intensidad de la tendencia imitativa. De all que para Gmez, como para muchos positivistas, sea de fcil vericacin en nios, salvajes y mujeres.9 Estamos ahora en condiciones de percibir la pertinencia de la temtica la sugestin, cualquiera sea su origen. Hipntica, social o autoproducida, su poder destructor de
8 9

Tarde, G., Las leyes de la imitacin: estudio sociolgico, Madrid, Jorro, 1907. Gmez, E., op. cit., p. 33.

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la responsabilidad viene a dar cuenta de una consigna programtica del positivismo criminolgico: el libre albedro slo cabe en la imaginacin como estado ideal.10 Se trata aqu de combatir la nocin de responsabilidad, entendida como ilusin metafsica. La llamada Escuela Clsica (Becaria, Carrara) haba enfatizado sobre la cuestin de los delitos y las penas, entendiendo que aquello que deba ser punido era un acto producido por un acto producido por un actor racional y libre. El positivismo, en cambio, volcar su inters sobre el delincuente entendido como loco moral. Pugnar, pues, por un derecho penal de autor (en palabras de Gmez por una subjetivacin del derecho penal). La nocin de peligrosidad reemplaza entonces a la de responsabilidad, y tomar forma la idea de la pena como tratamiento. Es que el delito adquiere aqu el carcter de fenmeno natural y social, por lo que el delincuente deber ser estudiado no slo desde el punto de vista jurdico, sino tambin antropolgico y bio-sociolgico.11 Y ello porque se entiende que cada delito lleva la rubrica de su autor: con trgica impotencia, descubre los arcanos de una psiquis: encuntrase en ella, los elementos que traducen la propia naturaleza del hecho.12 De este modo, el hombre delincuente no ser considerado un individuo sano, dotado de libertad y conciencia, sino determinado por las condiciones de una historia natural que tendr que ver tanto con la degeneracin o falta de desarrollo en su conformacin orgnica, como con determinaciones del medio en el que se halla inserto. Natos u ocasionales estos dementes morales viven prisioneros de aquellos impulsos que los han constituido, incapaces de contenerse, tanto frente a las sugestiones del medio como a la menor ocasin de delinquir. Hay un lugar donde el poder de la sugestin irresponsabilizante se maniesta en su paroxismo; un objeto evanescente que el positivismo ha asediado obsesivamente, fascinado por su inquietante presencia y su inaprensible naturaleza: la multitud.

4.
Como una multitud de carcter estable denen Eusebio Gmez, y los positivistas de su tiempo, a la gran ciudad. Y Buenos Aires entre 1880 y 1920, es ms que eso: una multitud en continuo crecimiento. Un ujo mltiple de etnias, lenguas y experiencias que no cesa de agolparse en la ciudad liberal constituyendo su reverso, agrietando sus fundamentos, deslizndose entre sus suras, escapando a sus determinaciones. Un torrente aluvional de inmigrantes que vienen a converger en su postergacin con la fauna criolla de las orillas, construyendo otra ciudad en los lmites y por debajo
10 11 12

Ibid., p. 34. Gmez, E., Tratado de derecho penal, Buenos Aires, Compaa Argentina de Editores, 1939. Gmez, E., Pasin y delito, Buenos Aires, Juan Roldn, 1917.

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de aqulla. Arrabales, conventillos y tugurios, concurren en la geografa liminar que constituir la sede de la mtica mala vida. El mapa de este territorio huye tanto como se superpone al otro: en la zona norte retazos de Tierra del Fuego subsisten hasta bien entrado el siglo,13 hacia el sudeste el Matadero del Sur, en torno del cual palpitaba una zona de almacenes, salones de baile, garitos de juego, reideros de gallo, frecuentados por matarifes, y donde se bailaba el tango entre hombres solos,14 Montserrat y su calle del Pecado; Constitucin donde el famoso caf La Pinocha; la Boca y el Dock Sud, con sus burdeles y fumadores de opio; en las inmediaciones de Junn y Lavalle, los prostbulos ms famosos de la poca (Las esclavas, El gato negro, Las perras); y en el mismo corazn de la ciudad, bajo la recova del Paseo de Julio, se amontonaban cafs-concerts, teatros de revistas, vendedores ambulantes y vagabundos. A esta topografa correspondiente una tipologa. Tipologa que la escritura de Gmez buscar establecer, convirtiendo a su libro La mala vida en Buenos Aires es una especie de bestiario. Al decir de Ingenieros en su orido prlogo:
Toda la gama de la degeneracin, en sus formas corrosivas y antisociales, desla por las pginas de este libro [...] Es una horda extranjera y hostil dentro de su propio terruo, audaz en la asechanza, embozada en el procedimiento, infatigable en la tramitacin aleve de sus programas trgicos. Algunos confan la vanidad de sus ideales al lo de la cuchilla subrepticia, siempre alerta para blandirla con fulgurante presteza contra el corazn o la espalda; otros deslizan furtivamente su gil garra o la gema que tientan su avidez con seducciones irresistibles; stos violentan como infantiles juguetes los obstculos con que la prudencia del burgus custodia el tesoro acumulado en interminables etapas de ahorro y de sacricio...15

Gmez intentar identicar con categoras denidas, organizadas por cualidades y procedimientos, a los heterogneos integrantes de este grupo social al que llamamos mala vida. Los denir como sujetos que viven parasitariamente, delinquiendo o llegando hasta las fronteras del crimen para all detenerse y ejercer todas las malas artes propias de la canalla...16

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He aqu la descripcin borgeana de Tierra del Fuego: El barrio era una esquina nal. Un malevaje de a caballo, un malevaje de chambergo mitrero sobre los ojos y apaisanada bombacha, sostena por inercia o por impulsin una guerra de duelos individuales con la polica. La hoja del peleador orillero, sin ser tan larga era lujo de valientes usarla corta, era de mejor temple que el machete adquirido por el Estado, vale decir con predileccin por el costo ms alto y el material ms ruin. La diriga un brazo ms ganoso de atropellar, mejor conocedor de los rumbos instantneos del entrevero. Borges, J. L., Evaristo Carriego, op. cit., p. 111. Sebreli, Juan Jos, Buenos Aires, vida cotidiana y alineacin, Buenos Aires, Siglo Veinte, 1972, p. 114. Ingenieros, J., en Gmez, E., La mala vida en Buenos Aires, Buenos Aires, Juan Roldn, 1908. Gmez, E., La mala vida en Buenos Aires, op. cit., p. 20.

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En primer lugar ubica a la delincuencia profesional, un batalln de malvivientes que puede enumerarse segn un decreciente orden de intensidad: biabistas (robo con violencia), scrushantes (robo de casas), punguistas (hurto en la va pblica), descuidistas, y ladrones de gallinas. Segn Gmez, hacia 1908, las tres cuartas partes de los crmenes cometidos en Buenos Aires eran delitos contra la propiedad, y no menos de 18,000 los habituales del robo. Entre estos delincuentes el autor diferencia, como es de esperar, entre natos aquellos que sufren ausencia o atroa congnita del sentido moral o social y habituales o de ocasin es decir, quienes encuentran en el ambiente social el estmulo para transitar la senda del vicio. Con todo, Gmez cree que la mala vida en la ciudad es una modalidad de su sociologa, por lo cual, ms cercano a Ferri que a Lombrosso, entiende que el contingente de los natos es poco considerable. Son los habituales, aquellos que proceden por el imperio de su perversin moral, los que forman la inmensa mayora de la masa delincuente de Buenos Aires.17 Sin embargo, no es el tratamiento de la delincuencia lo distintivo de la obra que nos ocupa. Ambicioso, Gmez apunta sobre un blanco ms difuso, y es otra vez Ingenieros quien conceptualiza con precisin la tarea de su discpulo:
Son los parsitos de la escoria social, los fronterizos del delito, los comensales del vicio y la deshonra, los tristes que se mueven acicateados por sentimientos anormales: espritus que sobrellevan la fatalidad de las herencias enfermizas o sufren la carcoma inexorable de las miserias ambientes.18

Prostitutas, usureros, manosantas, vagos, mendigos, homosexuales, deslan por el texto de Gmez, y constituyen en ncleo de la mala vida. Dir Ingenieros en busca de precisin:
Hay mala accin y mala vida toda vez que un acto o una conducta son considerados antisociales por el criterio tico del ambiente; hay delito y criminalidad cuando ellos tienen una calicacin especial en las leyes penales vigentes. En suma, la mala vida implica una inadaptacin moral de la conducta y la criminalidad requiere su inadaptacin legal.19
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18 19

Con prosa impresionista y sensiblera imagina a gnesis tpica del delincuente habitual: Hijo de delincuentes, en muchos casos; de alcoholistas, casi siempre; de pobres, siempre, no recibi, ni en los primeros das de su vida, las atenciones delicadas a las que tena derecho. Mal alimentado, aspirando el aire pestilente del conventillo, constreido a habitar en inmoral comunidad con los padres y hermanos mayores, dentro del infecto tugurio, su cuerpo creci dbil, enclenque, miserable; y su alma, su pobre almita blanca, se enlod tambin, necesariamente, en el fango sobre el que se meci la cuna de su desgraciada envoltura. Cuando tuvo seis aos sali a la calle; era necesario que se ganara la vida (...) Muchas veces durmi en la calle, sobre los umbrales de las puertas; no haba ganado bastante en el da y no era posible que se presentara as delante del padre porque le castigara duramente (...) En cierta ocasin... habl con un hombre que se compadeci de l, y lo llev consigo a un caf, donde le brind abundante desayuno. Despus le propuso trabajar en sociedad; l era scrushante y todo lo que ganaran sera al toco. Acept... Quin le habra enseado a distinguir lo bueno de lo malo?, Gmez, E., op. cit., p. 52. Ingenieros, J., op. cit., p. 5. Ibid., p. 10.

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De este modo, si la tradicin de la criminologa positivista representa en crculos concntricos de peligrosidad los modos de vida que juzga nocivos para la estabilidad del edicio social, Eusebio Gmez se esforzar en describir, clasicar, volver inteligible aquello que se ubica sobre los difusos lmites por estos crculos. Valga el ejemplo de esta actitud y de este dispositivo conceptual tomando por objeto a la prostitucin. Aun sin atentar contra la propiedad o la vida, las prostitutas comparten con los criminales segn Gmez el carcter improductivo y antisocial. Como delincuentes, habr tambin prostitutas natas. Sin embargo, para Gmez, una vez ms las causas de cualquier encarnacin de la mala vida son, principalmente, sociales. En el caso de la prostitucin portea, la miseria y la falta de educacin moral se cuentan entre las principales. Siendo estas determinaciones ambientales las que las vuelve proclives, adems, al alcohol y al crimen. Y es que los vicios se eslabonan, formando una cadena innita. De all, la preocupacin por la mala vida y sus mltiples conexiones, intersecciones y retroalimentaciones con el delito. Ingenieros, nuevamente, nos da la clave:
El doctor Eusebio Gmez ha comprendido claramente que estos sujetos de inmoralidad larvada, accidental o alternante, deban ser abarcados en el estudio amplio de la mala vida; ellos sirven para mostrar las etapas de transicin entre la honestidad y el delito, la zona de interferencia entre el bien y el mal.20

Como los delincuentes, seala Ingenieros, hay quienes han hecho de la mala vida un sistema permanente en la lucha por la vida, y los hay ocasionales. A estos ltimos los compara, sintomticamente, con los de la locura. Los fronterizos de la mala vida, como los de la locura, no sabran poner vallas seguras a las oportunidades ocasionales para delinquir, a las sugestiones del medio, al contagio imitativo. Se tratara, pues, de entender que estos caracteres amorfos, solicitados por tendencias opuestas, hombres que llevan el estigma de su infamia involuntaria; vctimas de un complejo determinismo, superior a todo freno tico, constituyen, tambin ellos, una amenaza que hormiguea en la oscuridad de las grandes ciudades viviendo del vicio, la mentira y el delito.

5.
Son diversas las causas de la mala vida que Gmez propone contabilizar: desde la sed de lucro que se ha apoderado de nuestra poblacin, la tendencia desmedida al lujo y la ostentacin, que es la caracterstica de nuestra mujer, cualquiera sea el rango que ocupe socialmente, la falta de proteccin a los nios, el desarrollo alarmante del alcoholismo, el rol importantsimo de los caudillos polticos en el incremento
20

Ibid.

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Son imputables los delitos de la multitud, o ms bien, lo son los hombres-masa que la componen?

del vicio y la criminalidad hasta el desenvolvimiento de una pretendida escuela literaria que ha ensalzado las hazaas del gaucho matrero y peleador, y, en n, la miseria. Sin embargo, nuestro autor vuelve una y otra vez sobre la idea de la ciudad como causa subyacente a todas las dems: fuerza es convencerse ... que la horda delincuente es un producto necesario de la gran ciudad.21 De all que aglomeracin e inmigracin se destaquen en el conjunto de fuerzas productivas de la mala vida. El ujo de inmigracin no depurada entiende la Scuola argentina se combina con la compacta densidad de la aglomeracin urbana. Esta concentracin de grandes masas produce una fermentacin que la atraviesan. Los efectos de esta sugestin recproca provocara que el agregado humano devenga en una entidad nueva, continente de una tendencia fatal a la criminalidad mucho mayor y ms grave que la de sus componentes bio-psicolgicos tomados individualmente. La ciudad aparece, pues, como condicin de posibilidad de un tipo particular de multitud: la multitud delincuente. Pero, qu es una multitud para el positivismo criminolgico? Todava en 1950, Gmez observar que no es fcil denirla con precisin, y propondr como mtodo
Gomez, E., op. cit., p. 47.

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consignar a sus rasgos tpicos. Dir, en primer lugar, que no importa el nmero y caractersticas de los que la forman una multitud. La heterogeneidad es su atributo ms notable: se encuentran en ella a hombres y mujeres, a jvenes y viejos.22 Es cierto que Lebn haba sealado la existencia de multitudes homogneas (sectas, castas y clases),23 pero la multitud que interesa a Gmez es la multitud delincuente. Y ella, dir, es heterognea, amorfa e inorgnica. No importa si el azar o un objetivo comn ha reunido a este grupo: los actos que realiza el conjunto, cuando deviene multitud, no dependen de las conciencias individuales ni de los objetivos jados con antelacin. La multitud es imprevisible. Escribe Gabriel Tarde:
Una multitud es un fenmeno extrao; es un hacinamiento de elementos heterogneos, desconocidos los unos de los otros; sin embargo, desde que una chispa de pasin parte de uno de ellos, electriza esta mezcla y se produce una especie de organizacin sbita, de generacin espontnea. Esta incoherencia trnase cohesin, este rumor se convierte en voz y ese millar de hombres de hombres apretujados no forman pronto ms que una sola y nica bestia, innominada y monstruosa, que marcha a su objeto con una nalidad irresistible. La mayora haba ido slo por pura curiosidad; pero la ebre de algunos ha ganado rpidamente el corazn de todos, y en todos llega hasta el delirio. El que haba concurrido, precisamente, para oponerse al homicidio de un inocente, es de los primeros en sufrir el contagio homicida y, lo que es ms, no tiene la idea de sorprenderse.24

He aqu el momento clave perseguido por el positivismo, el instante fugitivo por el cual una multitud, aun en su eminente concretez, se torna inaprensible: la metamorfosis del agregado en masa, el lapso imposible donde las individualidades se disuelven en el impulso que precipitar el alma de la multitud.

6.
En su Sociologa argentina, Jos Ingenieros llama la atencin sobre la inconveniencia de confundir psicologa de la multitud con psicologa colectiva. Segn seala la primera es una resultante que contradice a la segunda. La Multitud, en tanto que formacin mental transitoria, representa una forma anmala de conuencia mental. All, el hombre, preso de la sugestin, procede como no lo hubiera hecho fuera de ella: su salud moral deja de hacer sentir su fuerza inhibitoria operndose una transmutacin de sus valores morales. A la orden de asaltar, de incendiar o de matar,
22 23 24

Gmez, E., La multitud delincuente, Buenos Aires, Editar Editores, 1950, p. 6. Lebn, G., Psicologa de las masas, Madrid, Morata, 1983. Tarde, G., Filosofa penal, Madrid, Aguilar, 1962.

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emanada de quienes las orientan, subsigue, impetuosamente, sin ninguna vacilacin, el cumplimiento exacto. Esta transmutacin, sin embargo, no es denitiva, ya que cumplido el hecho, el hombre de la multitud vuelve a ser lo que antes era. Y no pocas veces seala Ingenieros lo asalta el remordimiento: es decir, su sentido moral renace. No ha sido sino un autmata y (ahora) deja de serlo.25 He aqu un problema difcil para quien piensa desde el partido del orden: son imputables, jurdicamente, los delitos de la multitud, o ms bien, lo son los hombres masa que la componen? Lebn haba armado la inconsciencia de todas las multitudes. Gmez contradice: No pensamos que la tesis de que el delito de las multitudes es delito inconsciente, deba ser admitida sin rplica. En este delito actan los que lo sugieren y los que son objeto de la sugestin y a ella obedecen.26 Ni automatismo, ni impetuosidad revelan, para nuestro autor, inconsciencia, como no lo revelan en el delincuente pasional: a ste se asemeja el participante de la multitud delincuente.27 As, se tratara, en primera instancia, de jar la responsabilidad penal de conductores o agitadores. Y ser toda una cuestin jurdica determinar el grado de responsabilidad de cada caso, segn su actuacin y sus antecedentes. Pero reconoce: no puede hacerse cargo a un general por la bravura de sus soldados. Armacin, esta ltima, que lo deja en un callejn sin salida aparente. Con todo, Gmez no ceja en la persecucin de su objeto: ms bien da cuenta de un saber criminolgico que no puede detenerse en las puertas del derecho, y que necesita producir y reproducir de forma ampliada su campo de intervencin.

7.
All estn, entonces, las multitudes: tan reales como inasequibles. Tanto un dilema terico y cuanto un problema poltico. En relacin al primero, consigna Gmez: arma Ingenieros que el concepto fundamental de la multitud no est, an, psicolgicamente denido. Tampoco lo dene l. No lo denieron ni Lebn, ni Tarde, ni Sighele, ni Ferri, ni Rossi, ni ninguno de los que estudiaron a la multitud.28 Y es claro que el propio Gmez se suma a la lista. En relacin al segundo, su escritura va al encuentro del desorden que la crisis de la ciudad liberal ha desencadenado. Escritura que en sus lones ms intensos busca co25 26 27 28

Ingenieros, J., op. cit., p. 133. Gmez, E., op. cit., p. 10. Vase Gmez, E., El delito pasional, op. cit. Gmez, E., op. cit., p. 20.

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dicar lo descodicado; interceptar lo que fuga; formalizar lo amorfo y lo multiforme que corroe la ciudad, que mina la soberana del novel Estado-Nacin. Como Ramos Meja o Ingenieros, Eusebio Gmez aparece preocupado, mucho ms por aquello que huye, que por lo que se enfrenta a las determinaciones estatales. Su combate se traba no tanto en el nivel de las grandes oposiciones macropolticas. Es que a diferencia de cierto marxismo obliterado por un esquema29 clasista, los positivistas intuyeron el peligro de lo que socava y disuelve, tanto en la sociedad como en el sujeto. Y fue la voluntad de intervencin sobre estos ujos y estas fugas, lo que llev a Gmez y sus maestros a intentar un dispositivo tributario de una razn de Estado. A la articulacin de prcticas y saberes capaces de concurrir en la construccin de poblaciones,30 all donde haba multitudes. De jar identidades, donde encontraban indeterminaciones. Un dispositivo animado por una razn alucinada, obsedida por la clasicacin y la sistematicidad, por la jacin de los lmites y el ordenamiento de las multiplicidades. Razn logomquica a la bsqueda de capturarlo todo. Razn paranoica, perseguidora y perseguida de lo que irremediablemente se le sustrae. Poder, paranoia y logocentrismo combinados en un entramado que va a la captura de aquellas zonas de interferencia entre la honestidad y crimen, la conciencia responsable y el acto sugestionado. Pero tambin del territorio liminar que existe entre el individuo y la masa, entre el agregado y el grupo. Entramado a travs del cual los Estados modernos avanzaron organizando sus sistemas penales y sus saberes normalizadores; y pugnaron por conquistar aquello que todava hoy acaso los desafe: el inconsciente y la multitud.

Bibliografa
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Quienes como Sebreli parecen condenar moralmente al lumpenproletariado: la clase de los que no tienen ninguna y ni siquiera pueden agruparse entre ellos: vagabundos, mendigos, prostitutas, ladrones, ruanes, estafadores, matones profesionales, pcaros, vividores y mantenidos de todo tipo, trabajadores de cosas impuras dispuestos a venderse por nada. Sebreli, J. J., op. cit., p. 126. Foucault, M., Historia de la sexualidad. La voluntad de saber, Mxico, Siglo XXI, 1987.

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