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Programa del Bachillerato Internacional Departamento de Lenguaje y Filosofa.

LAS MUJERES DE GABO.


ARQUETIPOS FEMENINOS EN LA NARRATIVA DE GARCA MRQUEZ.

Candidato: Agustina Ugarte Profesora: Ana Mara Moreira Diciembre 2011

MONOGRAFIA. ESPAOL A 1 N.S. No. Palabras: 3977

INDICE.
I. Resumen3

II. Introduccin ...................... 4 III. Desarrollo.....5 1. Presentacin de las obras ...5 2. Los Arquetipos en las obras....6 3. Los Arquetipos y los personajes.8 IV. Conclusin ...12 V. Bibliografa.14

I. RESUMEN.
Gabriel Garca Mrquez (1927, Aracataca, Colombia) periodista, editor, guionista, y

novelista, uno de los escritores latinoamericanos ms importantes, obtiene el Premio Nobel de Literatura en 1982 en reconocimiento a su destacado estilo narrativo. Exponente del Realismo Mgico, sus obras muestran lo extraordinario como parte de la realidad habitual y lo comn es sobredimensionado mediante los recursos de hiprbole y grotesquizacin. Esta investigacin est basada en los tipos de personajes femeninos de las obras Cien aos de soledad, Los funerales de la mama grande, La increble y triste historia de la cndida Erndira y su abuela desalmada, y Del amor y otros demonios intentando precisar la importancia de su rol y caracterizacin. Comprobaremos que quienes mueven las decisiones y desenlaces en estas obras son los personajes femeninos, los que con algunos matices propios, corresponden a tres arquetipos: la Mater de familia o la matriarca, la prostituta o mujer de la vida y la virgen. Un importante recurso para el desarrollo de este estudio, es la intertextualidad con que este escritor hace referencias indirectas a personajes de mitos griegos para construir sus personajes. Esto genera un mundo de personajes icnicos que se pueden agrupar en torno a un arquetipo. Se hace ms notorio el uso de este recurso en la repeticin de patrones de comportamiento en distintos personajes de distintas historias. Nuestra hiptesis pretende validar que la presencia de imgenes femeninas arquetpicas aunque son universales, da cuenta de la realidad popular de Latinoamrica de la cual este escritor es un exponente crtico. Encontramos en ella un importante correlato con las mujeres de Amrica Latina que han tenido que hacerse cargo de la familia, luchar por la sobrevivencia e inventar un mundo mgico que haga verosmil su cruda realidad.

II. INTRODUCCION.
Gabriel Garca Mrquez reconoce en El olor de la guayaba 1 que su infancia en casa de sus abuelos fue decisiva en su vocacin de escritor. Su abuelo materno, el coronel Nicols Mrquez, representa la figura masculina ms importante quien ser en parte algo del personaje Gerineldo Mrquez y del coronel Aureliano Buenda, ambos de Cien aos de soledad. A su vez, su abuela, Tranquilina Iguarn, contar las historias de aparecidos y fantasmas, premoniciones y signos, con el mismo tono impvido que adopta el narrador de su novela, generando esa ambigedad entre los lmites de lo real y lo ilusorio, caracterstica que incluye lo mgico en el realismo. Este personaje marcar el estilo femenino de la mujer prctica, laboriosa, eje familiar encarnada por el personaje de Ursula, en la novela mencionada. Dedicado al Periodismo, Garca Mrquez publica sus primeros cuentos en el diario El Universal y su primera novela en 1955, La hojarasca, luego, en 1961 public Los funerales de la Mama Grande, pero su fama llega con Cien aos de soledad en 1967, rcord de venta desde su primera semana, La cndida Erndira (1972). Sus obras se tradujeron a ms de veinticuatro idiomas y este xito lo corona con el Premio Nobel de Literatura en 1982. Su carrera literaria contina con Del amor y otros demonios (1994), Doce cuentos peregrinos (1991), Memorias de mis putas tristes (2004) recreando la mirada de la ficcin sobre la realidad. El trabajo sobre los arquetipos femeninos presentes en la obra, pretende develar el sustrato mtico de ellos como un mecanismo de intertextualidad usado por el autor para exagerar o grotesquizar una realidad que aparece as deformada por la ficcin. Sin embargo, la visin de mundo que nos entrega en los marcados roles femeninos, en sus rasgos desproporcionados como el abuso de poder, la violencia, la promiscuidad sexual, la brutalidad, la ignorancia, la supersticin y la marginalidad social, nos sorprende bajo el encantamiento mgico de lo inverosmil. Como veremos en esta investigacin, lejos de distanciarnos de la realidad, nos descubre nuevas conexiones y vigencias tanto al contexto latinoamericano como al pensamiento universal, mediante la crtica y caracterizacin de personajes comunes para gran parte de la humanidad, representados en el contexto latinoamericano.

Mendoza, Plinio: El olor de la guayaba, Grupo Editorial Norma, Bogot, 2005

III. DESARROLLO.
Los principales arquetipos visibles en la literatura de Garca Mrquez son tres: la matriarca, la mujer de la vida y la virgen. La matriarca controla la forma de vida de los integrantes de su grupo, dentro y fuera de la casa, manteniendo el orden y la estructura familiar, son ejes sociales reconocidos que influyen en su entorno, por su carcter y figura de autoridad. La mujer de la vida o la prostituta representa la liberacin de las normas en el juego sexual sin compromiso, el goce y el placer de los sentidos, tienen mucha influencia en los hombres y son las mujeres de las cuales estos se enamoran; smbolo de lujuria y fertilidad aportan un toque de misterio. La virgen es el arquetipo de la mujer que permanece indiferente a los requerimientos sociales o individuales sobre su rol de gnero, no se entregan al juego sexual masculino ya sea por desinters general o por orgullo.

1. Presentacin de las obras.


Partiendo por su novela destacada, Cien aos de soledad (1967) cuyo argumento trata la historia de la familia Buenda, desde sus inicios, hasta el fin. El matrimonio incestuoso de dos primos, rsula Iguarn y Jos Arcadio Buenda, quienes huyen de su pueblo y fundan Macondo por temor al incesto y el miedo a tener hijos con cola de cerdo, marca a toda la estirpe y la atormenta hasta su final. Los personajes ms notorios en el libro son rsula Iguarn, la cual vive casi doscientos aos y es el ejemplo ms importante del arquetipo de la matriarca, y por el otro lado, est Pilar Ternera, ejemplo de la mujer de la vida en esta obra. Esta novela es calificada como matriarcal por el claro predominio femenino, donde es posible advertir los tres arquetipos que se analizarn. El cuento Los funerales de la Mama Grande (1961) retrata la colosal muerte de un personaje hiperblico que representa el poder omnmodo en Latinoamrica. Macondo, gobernado por la Mama Grande, la matriarca que concentra el poder pblico y privado, es el lugar que aparece como escenario apropiado a esta verdica historia que los incrdulos del mundo estamos dispuestos a leer con sus pormenores descomunales, como que a este funeral acuden personajes ilustres -el Papa y el Presidente-, se declara luto nacional, se detalla un patrimonio increble, visible e invisible, de esta protagonista monstruosa. En el relato La increble y triste historia de la cndida Erndira y su abuela desalmada (1972) encontramos los personajes la abuela, una ex prostituta casada con un traficante, y su nieta,
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Erndira, obligada a prostituirse en pago por su descuido de quemar la casa. Erndira, como hechizada obedece y no se resiste a esta esclavitud. La abuela presenta caractersticas de la matriarca tanto como de la mujer de la vida, mientras que Erndira, tiene la actitud de la virgen, pero hace la vida de la mujer de la vida. La novela Del amor y otros demonios (1994) narra la historia de Sierva Mara de los ngeles, una nia de doce aos con una enorme cabellera roja quien, mordida por un perro rabioso, se determina que est poseda por el demonio. La protagonista cumple con los cnones de la virgen por su desapego con la realidad y su caracterizacin mgica, su cercana con los esclavos y su actitud silenciosa y misteriosa entre los suyos dando a entender su absoluta indiferencia para con la sociedad, no aprendi a leer ni a escribir pues no entenda las letras. En contraposicin, est la figura de su madre, Bernarda de Cabrera, quien destruye su belleza a causa de sus vicios como el abuso de la miel fermentada y las tabletas de cacao. Representa la mujer de la vida venida a menos por los excesos, como ejemplo grfico de ello es el haber comprado un esclavo exclusivamente para su satisfaccin sexual.

2. Los Arquetipos en las obras.


La matriarca en la literatura de Garca Mrquez siempre cumple la funcin de mantener el orden social. Tanto rsula y Fernanda del Carpio en Cien aos de soledad, como Dominga de Adviento y Josefa Miranda en Del amor y otros demonios, son mujeres con tanto o ms poder que los hombres en las decisiones que se toman. Son jefas de hogar y de familia, encargadas de mantener a sus protegidos alejados del pecado y a sus hogares lejos del caos. Siguiendo esta idea, podemos relacionarlas con Hera, la esposa de Zeus, que, an sin tener el poder legtimo, utilizaba sus influencias sobre su marido para hacer a su voluntad, de aqu emana su propio poder. La matriarca, aunque representa a la madre, no se insina como un carcter frtil, sino acogedor, por ello, se puede afirmar que ms que la madre biolgica representa la madre adoptiva, a la responsable por quienes se mantienen bajo el alero familiar del cual ella es el ncleo. La matriarca no representa a la madre amorosa, sino a un personaje ms bien fro, pero profundamente dedicado a quienes dependen de ella; representan mujeres fuertes y prcticas que postergan sus deseos por el bienestar de los dems.

La prostituta como Petra Cotes, Santa Mara de la Piedad, y Pilar Ternera, son el soporte emocional de los hombres. En contra parte de la matriarca aportan la fertilidad y la contencin emocional a los hombres que las frecuentan. Su poder no es sobre el hogar, sino sobre la emocionalidad masculina, son estas las que influencian las decisiones impulsivas de los hombres a travs de la sexualidad. El poder sexual de estos personajes les adjudica la importancia que tienen en los relatos, y an sin poder hacerse cargo de sus hijos biolgicos, velan por su felicidad fuera de los mrgenes establecidos que imponen las matriarcas. Es en ellas donde los hombres buscan el cario de la madre, como observamos en la siguiente cita: Jos Arcadio la sigui buscando toda la noche en el olor de humo que ella tena en las axilas y que le qued metido debajo del pellejo. Quera estar con ella en todo momento, quera que ella fuera su madre. 2 Asimismo, la naturaleza misteriosa y adivinadora de la prostituta le confiere un atributo mgico fuera del alcance de la naturaleza fra y prctica de la matriarca. La virgen tiene distintos efectos en esta literatura. Por un lado, est Remedios la Bella, cuya descripcin se aparte de cualquiera de los arquetipos anteriores en una suerte de inocencia, ignorancia y simplicidad paradojal:Se estanc en una adolescencia magnfica, cada vez ms impermeable a los formalismos, ms indiferente a la malicia y la suspicacia, feliz en un mundo propio de realidades simples. No entenda por qu las mujeres se complicaban la vida con corpios y pollerines, de modo que se cosi un balandrn de caamazo que sencillamente se meta por la cabeza y resolva sin ms trmites el problema del vestir, sin quitarle la impresin de estar desnuda, que segn ella entenda las cosas era la nica forma decente de estar en casa () simplemente se rap la cabeza y les hizo pelucas a los santos. Lo asombroso de su instinto simplificador era que mientras ms se desembarazaba de la moda buscando la comodidad, y mientras ms pasaba por encima de los convencionalismos en obediencia a la espontaneidad, ms perturbadora resultaba su belleza increble y ms provocador su comportamiento con los hombres. 3 En este personaje es, precisamente, su desinters por la vida convencional lo que le confiere su cualidad perturbadora. Catalogada como pura y libre de malicia, despert los instintos sexuales de la gran mayora de los

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Garca Mrquez Gabriel, Cien aos de soledad, editorial Sudamericana, Argentina, 1967, Pg. 38 Ob. Cit. Pg 278

hombres, mientras su familia la consideraba retardada, el relato la caracteriza como un ser fuera del alcance del entendimiento humano. Por otro lado est Amaranta, quien por desdicha, orgullo y amargura decidi enclaustrarse hasta el da de su muerte tras el suicidio de Pietro Crespi a quien abandona antes de contraer matrimonio. Amaranta representa toda la frustracin y amargura que se produce en las mujeres con la competencia entre ellas y tambin, el cmo las normas de comportamiento en sociedad pueden restringir la felicidad de una mujer. Amaranta guarda su virginidad hasta su muerte como una forma de expiar lo que hizo a Pietro, Recostada en almohadones, como si de veras estuviera enferma, teji sus largas trenzas y se las enroll sobre las orejas, como la muerte le haba dicho que deba estar en el atad. Luego le pidi a rsula un espejo, y por primera vez en ms de cuarenta aos vio su rostro devastado por la edad y el martirio, y se sorprendi de cunto se pareca a la imagen mental que tena de s misma4 Amaranta se priv a s misma de la felicidad, como forma de protesta orgullosa, el mismo orgullo que le haba impedido consumar la felicidad junto al hombre que amaba. Sierva Mara de los ngeles comparte la caracterstica mgica de Remedios la Bella, pero no la de la provocacin sexual. Ella simplemente funciona como un ente desligado de la realidad, con una condicin incomprensible por los seres que la rodean. Es como un smbolo de la idea que tienen las religiones de comprender todo, y de intentar dar solucin a problemticas que no estn a su alcance. La enigmtica forma de Sierva y la rabia que haba contrado intentaron ser explicadas por la religin y fue as que, sin tratamiento oportuno, sta muri.

3. Los Arquetipos y los personajes.


El ejemplo ms claro del tipo de personaje matriarca es rsula Iguarn, en la novela Cien aos de soledad, mujer autoritaria, duea de casa y que vive muchos aos, controla los acontecimientos de toda su estirpe, quienes giran en torno a ella como ncleo familiar. Se ha dicho que en la literatura de Garca Mrquez, los personajes ms importantes son mujeres y que la mayora de las familias se centra en un matriarcado, que las madres y jefas de hogar son las protagonistas de la vida en casa. Protectora y dadora de la vida, pero controladora de sta, la madre es un personaje muy importante para Garca Mrquez. Este arquetipo tambin se ve reflejado en la
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Garca Mrquez Gabriel, Cien aos de soledad, editorial Sudamericana, Argentina, 1967, Pg. 336

Mama Grande, Los funerales de la Mama Grande (1962), y en la abuela de La increble y triste historia de la cndida Erndira y su abuela desalmada (1972). La matriarca tiene dos matices principales, la madre y la tirana, pero en ambos cumplen la funcin de controlar la vida pblica y privada de los integrantes de su familia. Su control puede incluso ir ms all como en el caso de la Mama Grande. Con el matiz de madre tenemos a rsula Iguarn, mujer justa, esforzada y fra que tiene cualidades de juicio y organizacin, es un personaje inteligente y conservador, de una paciencia y dedicacin infinita a la familia, con un gran carcter imposible de romper, soportando el sufrimiento sin quejarse, es un personaje muy estricto consigo misma y con quienes la rodean. Este personaje puede tener una base mtica en la diosa Hestia smbolo del hogar establecido () fundadora y mantenedora de la familia y el estado 5, de carcter estricto y conservador; tambin en Gea, diosa de la tierra y la fecundidad. Como representacin de la fertilidad natural, aunque no biolgica, la personalidad de rsula comparte este aspecto por su capacidad de proteger y ayudar a tantas personas, de representar el papel de madre para sus propios hijos, nietos, protegidos, cuadas y todo quien necesitara su proteccin; por haber amamantado a sus hijos y a otros ajenos, pues Gea amamant a los dioses en su mayora. Entre sus protegidos no biolgicos, est su hija adoptiva Rebeca, Pietro Crespi a quien recibi en su casa y apoy en su sufrimiento por el rechazo de su hija Amaranta, Santa Sofa de la Piedad, casada con su nieto, quien, luego de muerto ste, se fue a vivir a la casa y al coronel Gerineldo Mrquez a quien defendi de la muerte. Asimismo, podemos asociar este arquetipo de la madre con Demter, cuyo nombre significa madre tierra, vive para su familia, quien tambin posee un carcter fuerte e inagotable6 fundadora de la ley, el orden y el matrimonio7 como rsula que solo se quiebra al ver a sus hijos, nietos y protegidos enfermos, en problemas o muertos. Como tirana, la matriarca es presentada como un personaje negativo, como un ser abusador de los dems. Un ejemplo de los vicios de los explotadores en Latinoamrica lo vemos en la Mama Grande quien es una crtica directa y una burla a los grandes capitalistas de Latinoamrica. Toda la historia de la Mama Grande es una hiprbole que representa la

Diccionario de la mitologa griega y romana Pierre Grimal, 1991, editorial Paids, Barcelona, Espaa, pg. 174 6 Slo se deprime por el rapto de su hija Persfones y deja de hacer florecer a la tierra. 7 Ob. Cit. Pg. 91

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ignorancia y sumisin del pueblo, por un lado, y la poca vergenza de quienes explotan y abusan de stos y sus tierras, por otro. La Mama Grande es el tirano, el poderoso, el dios de los dioses, es Zeus. Es la imagen icnica del ser ms poderoso del universo, sin ser el ms confiable o el que ms lo merezca. La potestad de la Mama Grande incluso sobre lo inmaterial (los pensamientos) la asemeja a un dios. Respecto del arquetipo de la mujer virgen se pueden separar la santa y la amargada. Entre las santas ubicamos a Remedios la Bella, que subi a los cielos como la virgen y quien para todos los dems personajes no perteneca a esta tierra. Se puede relacionar con la diosa Alcestis, quien cuenta la mitologa, tena tantos pretendientes que se convoc a una competencia para entregar su mano. Tambin con Afrodita, diosa a la cual se le atribuy el poder sobre el amor puro y elevado, provocando la locura en los hombres, quienes moran de amor por solo ver su rostro. Como representacin de la amargada, cuya negacin de la sexualidad y resentimiento la relega a la soledad, un claro ejemplo es Amaranta Buenda. Este personaje, de la primera generacin de la familia, desarrolla una rivalidad implacable con Rebeca por el amor de Crespi. En un arranque de orgullo, cuando ste es abandonado por Rebeca y le propone matrimonio a ella lo rechaza. Amaranta pareci aceptar, solo para que cuando todos los preparativos de la boda estuvieran listos, decirle con crueldad "No seas ingenuo, Crespi - ni muerta casar contigo."8 Pietro Crespi se suicid y Amaranta se quem la mano, en la cual puso un pauelo negro que mantuvo hasta la muerte. La virginidad de Amaranta es la dignidad, aunque tambin es un castigo autoimpuesto, es una forma de poder competir con los hombres a la par, aunque Amaranta necesita la compaa de los hombres, lo que la relaciona directamente con Artemisa, la diosa virgen que mantena una estrecha relacin con su padre Zeus, quien batall la guerra de Troya hombro a hombro con los hombres, y para la cual entregar su virginidad sera rebajarse frente al patriarcado, esta era la hermana gemela de Apolo, se le presentaba armada igual que a Apolo, con arco y flechas9. El arquetipo de la virgen est basado fundamentalmente por un lado en Artemisa, pero en el caso de la mujer santa, la influencia de Afrodita est presente por la impresin que dejan estos personajes en las sociedades en las que influyen. Un ejemplo de este arquetipo es Sierva Mara de
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Garca Mrquez Gabriel, Cien aos de soledad, editorial Sudamericana, Argentina, 1967, Pg. 136 Pierre Grimal, Diccionario de la mitologa griega y romana, editorial Paids, Barcelona, Espaa, 1991, Pg. 17

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los ngeles en Del amor y otros demonios, la cual aparte de su dimensin de realidad distinta a la humana y su muerte temprana, muere virgen, y por su misteriosa manera de ser, es considerada una santa al morir. En la prostituta o mujer de la vida, tenemos variada presencia desde Pilar Ternera y Petra Cotes (Cien Aos de Soledad) hasta Erndira y su abuela. Ellas son el arquetipo de la sexualidad, del espritu gozador y de la fertilidad de la mujer. Un buen ejemplo es Pilar Ternera, quien inici a gran cantidad de los Buenda en los placeres sexuales, amante de los hijos de rsula, y cuyo rol contina en Petra Cotes quien provocaba la fecundidad en el ganado mediante su propia sexualidad. Ella encarna a Afrodita, la cual al extenderse su culto, comenz a ser considerada como la diosa de la prostitucin durante el gobierno de Soln. Claramente, es mucho ms que una simple prostituta porque tambin aconseja a los hombres, y su sexualidad le otorga poder sobre estos. Su caracterstica de adivina le da un estatus ms y la relaciona con la gitana en la historia universal, con la adivinadora que es la Gran Madre, y la gran madre es Gea. Este personaje tiene la contradiccin de la prostituta y la santa dentro de ella. La prostituta es principalmente comparable con Afrodita, pero tambin obtiene influencias de Gea. Un singular caso es el de Erndira y su abuela (La increble y triste historia). La abuela, al prostituir a una nia, puede compararse con Zeus quien funciona como un abusador del poder, muchas veces relacionado con su sexualidad promiscua ya que Zeus tuvo muchas concubinas con o sin su consentimiento. Es un buen ejemplo por la mezcla entre poder desptico y la calidad sexual del abuso del poder. En la mayora de los libros de Garca Mrquez, las mujeres con caractersticas mgicas consideradas como santas por sus contemporneos, tienen poco contacto con la realidad como es el caso de Erndira. Su desapego de la realidad, la caracteriza como un personaje mgico, hechizado, caractersticas propias de las vrgenes como Remedios la Bella en Cien aos de soledad. Seguramente el carcter forzoso de la prostitucin de Erndira es la que le resta la influencia por parte de este arquetipo. La figura de la abuela es la de la matriarca con una actitud esclavista, es un personaje que usa en forma maligna su poder. Incluso tena sangre verde y a su muerte se la compara con un dragn, pues representa la malicia de quienes explotan a los ms dbiles.

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IV. CONCLUSIN.
Hemos visto que en el rol protagnico que Gabriel Garca Mrquez confiere a los personajes femeninos se pueden diferenciar tres arquetipos fundamentales. Pero aun habiendo arquetipos muy bien definidos e incluso contrapuestos, como la matriarca y la prostituta, hay personajes que toman aspectos de algunos de ellos y conforman casos ambiguos. Ejemplo de esto es la abuela desalmada (La increble y triste historia) que presenta caractersticas propias de la matriarca y la prostituta, y la protagonista Erndira quien tiene el rasgo de lejana de la realidad propio del arquetipo de la virgen, pero que ejerce como la prostituta. Sin embargo, al ser esta prostitucin obligada por la abuela a quien no se atreve a desobedecer y al enamorar a Ulises para convencerlo de matar a su abuela, el caso se vuelve an ms ambiguo. -Te atreveras a matarla? Tomado de sorpresa, Ulises no supo qu contestar. -Quin sabe -dijo-. T te atreves? -Yo no puedo -dijo Erndira-, porque es mi abuela. Entonces Ulises.-Por ti soy capaz de todo.10 La clasificacin de este personaje dentro de un arquetipo se vuelve complejo como el caso de otros que comparten entre s solo la virginidad o las caractersticas mgicas, como Remedios la Bella y Sierva Mara de los ngeles contrastadas con Amaranta quien es una representacin trgica de la virgen como mujer orgullosa. Debido a que los arquetipos representan ideas universales del inconsciente colectivo, la asimilacin de los personajes a stos confiere a la narrativa de Garca Mrquez un carcter atemporal. Pensamos que son utilizados para dar una vigencia sin lmite a las narraciones, pues son parte de la estructura mental de la cultura occidental. El recurso de intertextualidad adquiere as su rasgo mtico, permitiendo la asimilacin y caracterizacin de personajes en cualquier poca. Representan arquetipos siempre presentes en la sociedad, de ah la relevancia de este estudio y su aporte. Los patrones de comportamiento de la matriarca la incluyen dentro de un esquema de poder patriarcal donde, generalmente, ocurre el abuso propio de una realidad desigual como es Amrica

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Garca Mrquez Gabriel, La increble y triste historia de la cndida Erndira y su abuela desalmada , editorial Sudamericana, 1972, Argentina, pg. 154

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Latina. Esta caracterstica desfasa lo propiamente femenino de la Mater hacia un patrn masculino de control. De igual modo, la prostituta, aunque ms cercana a la liberacin instintiva, reproduce el esquema perverso de poder capitalista al vender su cuerpo y al controlar la emotividad de los hombres. Finalmente, la imagen femenina de la virgen corresponde a una representacin ausente y lejana de la realidad, no involucrada en ella, tal vez, ms libre, pero que, ciertamente, es una salida evasiva de la realidad. Cualquiera de estos tres arquetipos estn contaminados por el sesgo patriarcal de una realidad latinoamericana donde existe el abuso, la promiscuidad, la prostitucin, la marginalidad. As, la literatura de Garca Mrquez refleja una realidad cultural presionada por la desigualdad en todas sus formas, desde lo ideolgico, lo sexual, lo econmico, lo genrico. La representatividad simblica a travs de los arquetipos estudiados nos sirvi para adentrarnos en los vericuetos de una ficcin que nos acerca a la realidad dolorosa de la cual este escritor colombiano y nosotros mismos, formamos parte. De este modo, la literatura se acerca a la vida cotidiana, apegndose a una realidad que se mantiene en el tiempo y en la cual nos vemos reflejados sin importar la generacin a la que pertenezcamos. La utilizacin de la intertextualidad con la mitologa griega apela a un inconsciente colectivo global, permitiendo una comprensin universal de su obra, la cual se ve reflejada en la cantidad de idiomas en los cuales esta fue traducida. El alcance de la obra va ms all de la realidad latinoamericana, apunta a la esencia humana y a la de sociedad, mostrando arquetipos reconocibles en escenarios cotidianos de la vida humana. El hecho de que los patrones de conducta representados en las obras de Garca Mrquez sean comunes tanto a la realidad latinoamericana como a la mitologa griega refleja la estrecha relacin de la realidad que se vive en la sociedad occidental en general.

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IV. BIBLIOGRAFA.
1. Obras primarias: Garca Mrquez Gabriel, La increble y triste historia de la cndida Erndira y su abuela desalmada, 1972, editorial Sudamericana, Argentina. Garca Mrquez Gabriel, Los funerales de la Mama grande, 1962, editorial Sudamericana, Argentina. Garca Mrquez Gabriel, Del amor y otros demonios, editorial Sudamericana, Argentina, 1994. Garca Mrquez Gabriel, Cien aos de soledad, editorial Contempornea, Argentina, 1967 2. Obras secundarias: Mendoza, Plinio: El olor de la guayaba, Grupo Editorial Norma, Bogot, 2005 Pierre Grimal, Diccionario de la mitologa griega y romana, editorial Paids, Barcelona, Espaa, 1991. 3. Webgrafa: Artculo de Laura Vernica Rodrguez, Universidad de Santa Cruz do Sul, Brasil Una lectura arquetpica de Cien aos de soledad, 2008 http://www.ucm.es/info/especulo/numero39/ciensole.html

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