Los ideales son formaciones naturales.

Aparecen cuando la funcin de pensar alcanza tal desarrollo que la imaginacin puede anticiparse a la experiencia. Jos Ingenieros Con la venia del jurado calificador, compaeros artesanos de la palabra, amigos todos.

He observado que la palabra y el conocimiento otorgan poder, me refiero a un poder intelectual que por ende estimula la adquisicin posiblemente econmica, poltica y social. Sin embargo la interrogante que me asalta constantemente es. como utilizamos este poder cuando lo obtenemos y a quien lo dirigimos? Mas nosotros como oradores, para quien enfocamos este poder divino otorgado desde los antepasados prehispnicos, esos que tenan la firme conviccin que un rayo de luz entraba por la coronilla, ese rayo divino que sala por la boca del orador y que pasaba por su cerebro para emular inteligencia, que fue el motivo de revoluciones y movimientos en causas justas o guerras sin sentido. movieron masas inspiraron a una lucha intelectual o sangrienta pero inspiracin a fin y al cabo. Pero nuestra misin como oradores no solamente es regordearnos en la palabra, no es solamente dejarla en tribuna, palabras que suenan vacas, de una forma producto de una emocin momentnea y no trascendente a la accin. Como oradores hablar de filosofa es hablar de la vida... Hablemos de como el mayor regalo de Dios para algunos, coincidencia de la ciencia para otros, y para unos tantos casualidad de lo inexplicable, es maravilloso.. a pesar de las adversidades. Ntizchie en su obra As hablo Zaratustra, nos transporta en una introduccin donde la hilaridad por su forma de pensar y ver la vida hizo que trascendiera a lo largo de los siglos con enseanzas. Un claro ejemplo en el capitulo la voluntad de poder la mera fuerza bruta y destructora: Las ltimas reflexiones de Nietzsche parecan convencerlo por el contrario de que la abundancia de la vida se manifiesta en una seleccin y un orden preciso, riguroso, entre los elementos que domina, el impacto estaba en uno de sus fragmentos Los ms preocupados preguntan hoy: Cmo se conserva el hombre? Pero Zaratustra pregunta, siendo el nico y el primero en hacerlo: Cmo se supera al hombre? El superhombre es lo que yo amo, l es para m lo primero y lo nico, - y no el hombre: no el prjimo, no el ms pobre, no el que ms sufre, no el mejorOh hermanos mos, lo que yo puedo amar en el hombre es que es un trnsito y un ocaso. Y tambin en vosotros hay muchas cosas que me hacen amar y tener esperanzas. Vosotros habis despreciado, hombres superiores, esto me hace tener esperanzas. Pues los grandes despreciadores son los grandes veneradores.

Este es un fragmento del discurso de Zaratustra Del hombre superior, de la Cuarta Parte. En l Zaratustra le dice a los hombres superiores que el hecho de sean grandes despreciadores es lo que les hace ser grandes veneradores. Los hombres superiores no se preguntan realmente lo que importa: Cmo se supera al hombre? Zaratustra dice que lo admirable del hombre es ser simultneamente trnsito y ocaso, que viene a ser que es el camino hacia un nuevo hombre, el superhombre, pero a la vez es el fin de otro hombre, el hombre actual Aqu una vez ms contemplamos la misin del hombre y como oradores en la tribuna cambiar panoramas, con el conocimiento llevarlo a la accin Sin embargo en nuestra sociedad actual, puede tornarse una difcil tarea analizando las problemticas que vemos ante la apata de los nios jvenes e inclusive adultos, para aprender ms en nuestra era tecnolgica por ende caemos en lo vano, sencillo y fcil, casi no se huelen libros, ya no se sienten los libros, porque nuestros nios los cambian por videojuegos, por una televisin, pero recordemos que ellos son imitadores de modelos en edad temprana, entonces qu ejemplo le estamos dando a nuestros nios? Jos ingenieros en su libro el hombre mediocre nos lleva a un anlisis de la mentalidad del ser humano ah me di cuenta que no todas las personas son como uno cree, a veces pensamos que hay muchas personas excelentes pero segn el libro son muy pocas las que llegan a esta excelencia, por qu?. Porque la mayora de las personas hacemos las cosas por hacerlas, no le ponemos empeo a lo que nos piden y hacemos estrictamente lo necesario y no vamos mas all de nuestras habilidades para poder llegar a ser verdaderos hombres y mujeres que le sirven de manera total a la sociedad.,. , solo nos conformamos con lo necesario eh ah la problemtica de nuestra sociedad! que solo unos cuantos trabaja con visin generacional y los dems solo para estar en estado de confort, donde el mnimo esfuerzo basta y sobra. Regreso a mi pregunta; cmo utilizamos este poder del conocimiento y la palabra cuando lo obtenemos y a quien lo dirigimos? Si nuestro auditorio solo brindamos lo que quiere escuchar lo emocionamos un intervalo de tiempo y no trasciende el conocimiento. podramos reflexionar una vez ms en un Jos Vasconcelos en su lucha inconsciente para trascender en generacin , donde el esfuerzo de un ser humano bastaba para mover revolucin intelectual en beneficio de nuestro pas , Vasconcelos ante el movimiento armado del periodo revolucionario, pues no estaba de acuerdo con lograr justicia a travs de mtodos radicales; para l, la alternativa era la democratizacin de la sociedad y el respeto a la propiedad privada, postura muy contraria a la del movimiento, pues en l se consideraba y se defenda lo comunitario de la tierra, que la tierra deba ser para todos y que la nica forma de llegar a esa sociedad equitativa era mediante la movilizacin armada. Y el fielmente crea lo contrario, crea que era a travs de un conocimiento donde, el ser humano tuviese el anhelo de aprender, pero no solo fue un pensamiento lo llevo a acciones una de ellas es su lema, alfabeto pan y jabn,

Nuestro personaje hizo muy buena tarea como oradore reflexionamos en la misma ,hacemos discurso , volvemos a emocionarnos , lo vemos ejemplo de vida , queremos trascender el conocimiento como l , para al final se quede en tribuna , termine en aplauso , en un sueo utpico porque de nuestros receptores su vida es montana , rpida, preocupante , tanto que solo se quedo en discurso , y he ah el problema , que no interesa como observaban la vida nuestros autores , porque para algunos es pasado , y el escaso inters por aprender es abundante , Puedo creer que analizando nuestra vida y contexto en e l pas algunos tiene preocupaciones ms porque vamos a comer maana la resolucin de la problemtica inmediata , que un anlisis y reflexin de nuestra historia , sin embargo , si no nos tomamos dos minutos y reflexionamos nuestra situacin ,se quedara en este discurso trascender en generaciones pero no como debiera, me refiero a que otros compaeros hablaremos de la filosofa y sentido de la vida e inclusive con una meta propuesta para cambiar el entorno y la apata llegara a un punto donde se ignore y se repita este escenario , En mi opinin tendramos que reeducar a nuestro pas para que esta filosofa sea analtica en cada uno de nosotros y encontremos un sentido mayor a la vida , mayor a trabajar 8 horas y preocuparnos solo por pan en la mesa , que nuestros nios aprenda de nosotros no importando la edad o situacin econmica, que en nosotros exista el inters innato por despertar para la verdad , sin embargo nuestro contexto social solo nos da para una monotona de trabajo y de perdernos en un aparato que solo nos distrae de los problemas un rato , donde en nuestro pas el hambre , la injusticia de lo injusto que nos proporciona nulas soluciones para nuestro entorno y no hemos entendido que lo social debe estar primero, porque nosotros somos parte de lo social, que nuestra preocupacin por los nuestros en el hogar esta ante todo , no nos damos cuenta que si no nos preocupamos por nuestra sociedad nuestro entorno familiar pierde el sentido , que ignoramos lo que pensamos correcto y prestamos atencin a cosas vanas como comodidad y poco esfuerzo , Jos Enrique Rod comenta en su grandiosa obra Ariel algo que debera ser tomado en cuenta en Mxico, y es que la civilizacin de un pueblo adquiere su carcter, no de las manifestaciones de su prosperidad o de su grandeza material, sino de las superiores maneras de pensar y de sentir que dentro de ellas son posibles. Digo esto porque aqu tenemos la creencia que el pas que tenga una grandeza material es el mejor pueblo, pero estamos muy equivocados, porque el mejor pueblo debera ser catalogado por sus superiores maneras de pensar y de sentir. Con esto podemos decir que se hace indispensable la educacin intelectual y moral de toda persona. Ya todos conocemos no el bajo nivel de educacin que existe actualmente en nuestro pas si no el inters que se pierde `por aprender. En la magnfica obra Ariel hay un captulo que habla sobre Estados Unidos en donde Rod los cataloga como representantes del espritu utilitario y de la democracia mal entendida narra que la gran potencia Estados Unidos, que todos consideramos como lo mejor del mundo, est llevando a todas las naciones de Amrica Latina por un camino que no es correcto, es decir, Estados Unidos nos est haciendo a su manera, nos est volviendo pases que profesan el utilitarismo y s estn perdiendo los valores que siempre debieran de perdurar. Rod afirma

claramente que l no imita a los Estados Unidos, slo los admira por la forma en que han sabido prosperar y utilizar todas las vertientes que los conduzcan al xito. Actualmente, las naciones mismas se han dado cuenta de que Estados Unidos no debera ser el modelo a seguir, pues el utilitarismo no debe ser la forma correcta de vivir. Pero lamentablemente, ya estamos americanizados, fuimos americanizados sin darnos cuenta y ya es muy difcil volver atrs. Por esto, Rod insta a la juventud de hoy da que hagan lo mejor por su pas y por el mundo. Universalmente, hoy, la accin y la influencia de la juventud en las sociedades son menos efectivos e intensos de lo que debieran ser. Lo digo con la fuerza que ellos poseen para un movimiento intelectual y cambio en el entorno que pueda inspirar a nuestro hermanos que pierden la esperanza y se les va la vida en una fbrica que solo les da para sobrevivir, que puedan inspirar uno a nios el anhelo de ver a su pas transformado en algo que estemos realmente orgullosos de apreciar y vivir, Hoy como Oradora , estoy aqu para entregar este discurso a ustedes no con la finalidad que la generacin trascienda, con la finalidad que la generacin transforme y yo empiezo desde mi entorno ensendoles que no todo trabajo es para sobrevivir , que los libros y el conocimiento aplicado mueve fronteras y cambia panoramas para bien , que el gobierno no es el que nos quiere ignorantes somos nosotros suponemos, que nos nos decidimos a disciplinarnos y aprender , a tomar el papel que a cada un nos corresponde y que nos ensee a apreciar la vida y llevarla a vivir en toda la extensin de la palabra . Como joven estoy en la tribuna impulsando un cambio generacional no espero que los plausos me conmuevan y s que en este auditorio si no reflexin para que llegando a casa, es mas desde este preciso momento pongamos manos a la obra no queriendo mover montaas pero si pensamientos Pero como mujer, quiero que mis hijos crezcan donde se pueda analizar y apreciar lo ms hermoso de ella, que las preocupaciones de hambre, salud y educacin sean las mas mnimas para que mis generaciones se desarrollen en un ambiente donde la ignorancia sea utpica. Donde un Zaratustra en nuestra poca sea reconocido por su filosofa, donde la mentalidad no sea como la describia Ingenieros, donde Jos Vasconcelos sea el claro ejemplo y no solo eso tambin la accin de nosotros por alimentar en conocimiento a nuestros hijos, donde un Rodo vuelva a contemplar el panorama de prosperar y utilizar todas las vertientes que conduzcan al xito a nuestro pas,

TLAXO CAMATO