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Affectio Societatis N 10/ junio/ 2009

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PSICOANLISIS Y LGICA. LA OPERACIN


Alfredo Eidelsztein1 Psicoanalista
Resumen Entre los ms destacados "olvidos" de los psicoanalistas con relacin a las enseanzas de Freud, se halla el del estatuto

Palabras clave: lgica, psicoanlisis, Otro, operacin omega. PSYCHOANALYSIS AND LOGIC. THE OPERATION Summary Among the most outstanding "oversights" of the psychoanalysts in relation to Freud's teachings, it is that of the essentially logic statute of the unconscious. To Freud,

esencialmente lgico del inconsciente. Para Freud, sin lugar a dudas, la estructura ms ntima y esencial del inconsciente es lgica y, por lo tanto, el trabajo en anlisis, tanto en la teora como en la prctica, requiere una elaboracin de esta lgica. Dado el olvido, o represin, operado, el presente artculo se propone recordar lo que Freud dijo al respecto en lugares fundamentales de su obra y establecer lo que podran llamarse las consecuencias del posicionamiento del

undoubtedly, the most intimate and essential structure of the unconscious is logic and, thus, the analysis work, as much in theory as in practice, demands the development of this logic. Given that oversight or repression, the current article intends to remember what Freud said about on essential parts of his work, and to establish what could be called the consequences in relation of to psychoanalysis these logical

positioning

questions. With this new logic, or with its sketch, or at least with the attempt to set it up, Lacan goes deeply into the way of psychoanalytical subversion; but a process similar to that gone through by Freuds followers can be noticed among his followers: oversight of the logic, return to the simple experience, or the ineffable and the lyric. Key words: logic, psychoanalysis, Other, omega operation.

psicoanlisis en relacin a estas cuestiones lgicas. Con esta nueva lgica, o con el esbozo de la misma, al menos con el intento de constituirla, Lacan profundiza en el camino de la subversin psicoanaltica; pero entre sus seguidores se observa un proceso similar al habido entre los de Freud: olvido de la lgica, vuelta a la pura experiencia, o lo inefable y lo potico.

Psicoanalista. Licenciado en Psicologa. Doctor en Psicologa. Docente Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires UBA (Argentina). Miembro de APERTURA, Sociedad psicoanaltica de Buenos Aires (Argentina).

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PSYCHANALYSE ET LOGIQUE LOPERATION Rsum Parmi les oublis les plus remarquables des psychanalystes par rapport aux enseignements de Freud, lon trouve celui du statut essentiellement logique de linconscient. Pour Freud, la structure de linconscient, la plus intime et la plus essentielle est, sans aucun doute, logique et, par consquent, le travail en analyse, tant dans la thorie comme dans la pratique, requiert une laboration de cette logique. Daprs loubli ou la rpression opr, cet article cherche rappeler ce que Freud a dit ce sujet dans lieux fondamentaux de son uvre, et nommer: tablir ce que l'on pourrait les de consquences la psychanalyse du en Avec

positionnement

rapport avec ces questions logiques.

cette nouvelle logique, ou avec l'bauche de celle-ci, au moins avec la tentative de la constituer, Lacan approfondit le chemin de la subversion psychanalytique; mais parmi ses adeptes, lon remarque un processus

similaire celui prsent chez les adeptes de Freud : un oubli de la logique, tourn vers l'exprience pure, ou vers l'ineffable ou potique. Mots-cls: logique, psychanalyse, Autre, opration omga. Recibido: 14/04/09 Evaluado: 29/05/09

Aprobado: 04/06/09

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[] la carencia que demuestran los psicoanalistas de hoy da para estar a la altura terica que exige su praxis. Lacan, La lgica del fantasma.

En mi opinin, los psicoanalistas posfreudianos (hasta J. Lacan) olvidaron muchas de las enseanzas de Freud y agregaron bastante al psicoanlisis por l inventado, pero la mayora de estos agregados no son, en realidad, ms que un retorno al statu quo ante; en muchos aspectos los "posfreudianos" son realmente "prefreudianos". Entre los ms destacados "olvidos" de los psicoanalistas con relacin a las enseanzas de Freud, se halla el del estatuto esencialmente lgico del inconsciente. Para Freud, sin lugar a dudas, la estructura ms ntima y esencial del inconsciente es lgica y, por lo tanto, el trabajo en anlisis, tanto en la teora como en la prctica, requiere una elaboracin de esta lgica. Me refiero a que el ejercicio del psicoanlisis requiere del establecimiento y la formalizacin de una lgica. Slo Lacan, en su seminario Las relaciones de objeto, lo destaca con total claridad:
Freud ya empez en la Traumdeutung a decirnos algo de la lgica del inconsciente, Desde luego, no es la misma que nuestra lgica habitual. Una cuarta parte, por lo menos, de la Traumdeutung est consagrada a mostrar cmo cierto nmero de articulaciones lgicas esenciales, el o lo uno o lo otro, la contradiccin, la causalidad, pueden trasladarse al orden del inconsciente. Esta lgica se puede distinguir de nuestra lgica habitual. As como la topologa es una geometra de goma, en este caso se trata tambin de una lgica de goma. (Lacan, 1994, p. 388)

Dado el olvido, o represin, operado, conviene recordar lo que Freud dijo al respecto en lugares fundamentales de su obra. La lgica del inconsciente, a mi entender, no la desarroll Freud sino Lacan, pero si se revisan, al menos, los siguientes textos, entre otros muchos posibles, se hallarn en aqul los orgenes y las bases de los desarrollos de ste: Proyecto de psicologa; Estudios sobre la histeria, slo uno de los captulos de Freud: Sobre psicoterapia de la histeria; La interpretacin de los sueos, especialmente: Los medios de figuracin del sueo; Sobre el sueo; Sobre el sentido antittico de las palabras primitivas ; El inters del psicoanlisis (El inters por la ciencia del lenguaje ); y la 11 Conferencia: El trabajo del sueo.

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Como nica cita de Freud, para dar cuenta de la estructura lgico-formal de "su" inconsciente, eleg la siguiente una de las ms famosas, en Sobre la psicoterapia de la histeria, aunque por ser muy extensa la presentar extractada:

El material psquico [...] se figura como un producto multidimensional de por lo menos triple estratificacin [...] Primero es inequvoco un ordenamiento lineal cronolgico que tiene lugar dentro de cada tema singular [...] Ahora bien, esos temas muestran una segunda manera de ordenamiento: estn [...] estratificados de manera concntrica en torno del ncleo patgeno [...] Nos resta ahora por consignar un tercer tipo de ordenamiento, el ms esencial y sobre el cual resulta ms difcil formular un enunciado universal. Es el ordenamiento segn el contenido de pensamiento, el enlace por los hilos lgicos que llegan hasta el ncleo, [...] Ese ordenamiento posee un carcter dinmico, por oposicin al morfolgico de las dos estratificaciones antes mencionadas [...] Si se est por iniciar un psicoanlisis [...], [el] avance se produce superando resistencias [...] Pero por regla general es preciso resolver antes otra tarea. Hay que aduearse de un tramo del hilo lgico, pues slo con su gua puede uno esperar adentrarse en lo interior." (Freud, 1980, pp. 293 y 297) [El subrayado es mo ]

Entre los psicoanalistas siempre se ha acentuado el ordenamiento cronolgico, ya que en nuestra cultura se ama la evolucin histrica y el progreso lineal, as como el ordenamiento al estilo de las catfilas de cebolla, porque siempre se quiere contar con un ncleo central, trauma real o roca viva, poco importa, se pretende que haya algo en el centro (como un hueso interno o una piedra externa), intentando as evitar lo que la nocin de estructura implica de falta: falta de origen, falta de centro, falta de destino (Derrida, 1989). Pero se ha olvidado la articulacin ms esencial, la lgica. Fue necesaria la llegada de la enseanza de Lacan para recuperar y avanzar en este terreno. Segn sus palabras: se debe interrogar al inconsciente hasta que d una respuesta que no sea del orden del arrebato, o de l derribamiento, sino que ms bien diga por qu'. Si llevamos al sujeto a alguna parte, es a un desciframiento que supone ya en el inconsciente esta clase de lgica: donde se reconoce, por ejemplo, una voz interrogativa, o incluso la marcha de la argumentacin. (Lacan, 1992, pp. 775-776) Queda muy claro que Lacan se refiere, en este caso, a la clnica psicoanaltica y a una argumentacin lgica. Para l las frmulas decisivas de su concepcin del inconsciente sern frmulas lgicas, de la misma ndole que aquellas con las que opera la lgica simblica moderna.2

Cf. Jacques Lacan, El Seminario, Libro 14, La Lgica del Fantasma, indito. Especialmente la clase del 21 de diciembre de 1966.

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Freud propuso que para su concepto de inconsciente era imprescindible poner en cuestin la lgica clsica, ya que algunos de sus principios no eran de aplicacin a su gran creacin. Lacan, siendo el nico que profundiz en esta va, desarroll la lgica especfica para el sujeto del inconsciente, mediante las operaciones de alienacin y separacin, para concluir este tramo con la elaboracin de la tabla de verdad designada (omega).

Partamos por establecer que alienacin y separacin son para Lacan operaciones lgicas y no momentos evolutivos, tiempos del desarrollo o etapas de constitucin. l mismo lo afirma con total claridad: se trata de lgica simblica y de teora matemtica de conjuntos. Tanto en sus Seminarios, en este caso en especial los libros 11 a 14 de 1964 a 1967, como en el escrito Posicin del inconsciente lo afirma y lo despliega con total claridad.

La alienacin es una de las operaciones que da cuenta de la relacin del sujeto (S) y el Otro (A) entendido este ltimo como la estructura del lenguaje y definida como [] fundamental y nueva operacin lgica .3 Para Lacan posee la misma estructura lgica de un vel(o) pero alienante. Este vel, necesario para la concepcin lgica del sujeto, tiene la estructura de la reunin o como ms habitualmente se la designa en espaol, la "unin" de la teora matemtica de conjuntos. Ella implica una prdida del ser por efecto de la estructura de la cadena significante, un factor letal 4 del significante. Implica un: ni lo uno ni lo otro, como consecuencia para el sujeto de su lugar intervalar entre los significantes. Lacan ya haba desarrollado estos principios para el psicoanlisis al elaborar la teora de la falta en ser como efecto de la metonimia.5

La separacin posee la estructura de la operacin lgica interseccin de la teora de conjuntos. Esta, en su dimensin ms radical, implica la puesta en funcionamiento de la parte perdida en el advenir del sujeto. (Lacan, 1992, p. 823) Comporta que lo que rescata al sujeto no a la persona del factor mortfero de la dupla significante es el encuentro y articulacin con la falta en el Otro (entendido en este caso como la encarnacin del A). Algo contrario a la metfora grosera de un parirse, que reintroducira la idea de la liberacin individual. Siguiendo a

Cf. Jacques Lacan, El Seminario de Jacques Lacan, Libro 11: Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanlisis, Buenos Aires, Editorial Paids, 1987, p. 223. 4 dem, p. 221. 5 Cf. Jacques Lacan, La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud , en: Escritos 1, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008.

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Lacan, se llamar libido a esa parte perdida, que ya no hace referencia a la energa intrapsquica. Dialctica de la parte, pars, (Lacan, 1992, p. 822) pero parte de ningn todo. La parte perdida convirtindose o funcionando como objeto, el objeto a, ser la articulacin lgica con el Otro y su falta, en el deseo y la pulsin; deseo que ser estructuralmente inconsciente y pulsin que, por estas razones, no ser sino pulsin parcial. El mito de la laminilla, desarrollado por Lacan en el Seminario 11 (1987, p. 194-223), viene a representar esta dialctica, pero es un mito que no opera dando cuenta de la causa o el origen.

Aqu conviene intercalar un comentario respecto de un muy frecuente error de lectura de ciertos psicoanalistas de las nociones de alienacin y separacin en Lacan. Es mi impresin que muchos consideran la alienacin como dependencia del Otro, y la separacin en trminos de liberacin y de apropiacin del propio deseo. En esto no caben ambigedades: para Lacan la estructura esencial del deseo del hombre es la de ser el deseo del Otro; se desea siempre como Otro, no hay posibilidad de que el deseo inconsciente se exprese mediante un "yo deseo x". Todos los "yo deseo" o "yo deseo x" son frmulas ofertadas por el fantasma que funciona como soporte del deseo, pero para Lacan no hay posibilidad de apropiarse en forma individual del deseo. Nadie puede ser amo de su deseo, ya que deseo y amo son trminos esencialmente contradictorios. Lacan destaca con claridad que la libertad es una fantasa y que no hay que olvidar la alienacin propia de la posicin del amo. 6 Ningn sujeto puede ir en el rechazo del deseo ms all de un "desear no desear", como tampoco puede aduearse de su deseo. Todo lo que habilita la interpretacin que de l se haga es un acto que coloque o no al sujeto en el sentido de un se desea que le atae en forma particular en el seno de la relacin al Otro, condicin mnima de existencia del sujeto en psicoanlisis. Es mediante la separacin que Lacan propone concebir la fase de salida de la transferencia. Este es otro motivo para distinguir bien la alienacin respecto de cualquier nocin de dependencia y la separacin de la libertad, para poder as evitar suponer, como lo hacen todos los detractores del psicoanlisis (y muchos analistas sin saberlo), que analizarse implica una prdida de libertad (alienarse a un nuevo Otro) y, por lo tanto, dependencia, y que la operacin de separacin consiste en la separacin en relacin al analista, como recupero de independencia y autonoma. Cabe plantear que la relacin entre ambas operaciones lgicas es

Cf. Jacques lacan, El Seminario de Jacques Lacan, Libro 11: Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanlisis, p. Cit., pp. 227 y 228.

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lo que permite dar cuenta de la profunda articulacin, base de la transferencia, entre la estructura del sujeto del inconsciente, el sujeto supuesto saber y la nocin necesaria, desde la perspectiva de Lacan, de deseo del analista. La nica forma de evitar una transferencia como sugestin del Otro y su demanda consiste en poner a trabajar lo que representa la funcin del deseo del Otro en tanto deseo del analista, que ms all de toda demanda, inconsciente o no, caracteriza a la prctica analtica. En el anlisis, y slo en su marco, el operador funciona como objeto a, tanto en su dimensin de causa del deseo como en la de resto de la operatoria al final de la misma.7

Adems de la alienacin y la separacin, como ltima caracterstica de la lgica del inconsciente, Lacan se aboc a escribir la tabla de verdad de la operacin ,8 tambin llamada por l operacin alienacin, un nuevo intento de aportar una base lgico-formal para la concepcin del inconsciente y su sujeto.

Notablemente olvidada o desconocida por sus seguidores; la misma se caracteriza por poseer una tabla de verdad que, deducida de la lgica del significante en el inconsciente, es descripta como: o yo no soy o yo no pienso; que es la transformacin operada por Lacan del cogito cartesiano; ella es la siguiente:

V V F F
7

V F V F

F V V V

El que se postule la existencia del deseo del psicoanalista no habilita, segn la propue sta de su creador y mi propio entender, que se intente hacer la lista de tipos de deseo segn profesin: deseo del cientfico, deseo del psiquiatra, etc. La prctica analtica es la nica que en Occidente est destinada a la operacin sobre el deseo particular e inconsciente mediante un dispositivo de palabra que implica el encuentro esencial con una dimensin del Otro, el analista, dispuesto a pagar con su persona, tanto por el cumplimiento de su rol como por su propia cada como resto al final de la operatoria. Por el contrario, un filsofo a quien, por ejemplo, le guste mucho estudiar o leer y hasta ensear, no representara ni siquiera un modo del deseo de saber, tan slo evidenciara, lo que no es poca cosa, las ganas o el anhelo de saber, su amor al saber. En el sentido del deseo del hombre como deseo del Otro, el filosofar, por ejemplo, no participa de una experiencia de palabra en el entre-dos propio del anlisis, el filsofo no paga all con su persona, como el analista debe hacerlo en cada caso, y no incide sobre el deseo y el goce. Cabra decir: salvo Scrates? 8 Cf. Jacques Lacan, El Seminario, Libro 14: La Lgica del Fantasma, clase 5 del 21 de diciembre de 1966 y clase 6 del 11 de enero de 1967, p. Cit.

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Tabla N 1

Esta tabla de valores de verdad, en la que VV es F y todas las dems V, es distinta de las tablas de las operaciones cannicas de la lgica simblica, que presento a continuacin:

Conjuncin

Disyuncin inclusiva

Disyuncin exclusiva o (aut)

Implicacin

Coimplicacin

o (vel)

si..., entonces

si y slo si...

pq VV VF FV FF p V F F F q pq VV VF FV FF

p V V V F q pq VV VF FV FF

p F V V F q pq VV VF FV FF

p V F V V q pq VV VF FV FF

p V F F V q

Tabla N 2

Lacan no aclara a todo lo largo del resto de su enseanza, quiz por desconocimiento quiz por otro motivo que escapa a mi anlisis, que esta tabla de verdad, si bien casi nunca citada o utilizada en los manuales que se ocupan del tema, es conocida en la lgica simblica como incompatibilidad, conector o marca de Sheffer (que se escribe p|q). 9 La marca de Sheffer implica que: "p y q son incompatibles", y que se puede escribir: A B (A B).

Tal vez se trate de una mera casualidad, pero es de destacar que el nico ejemplo que he encontrado de la utilizacin lgica de la incompatibilidad, coincide sorprendentemente con el desarrollo avanzado por Lacan acerca de la alienacin. Se trata del paradigma aportado por R.

No podra deberse a que la que la marca de Sheffer fue desarrollada con posterioridad a los desarrollos lacanianos, ya que el lgico americano Henry Maurice Sheffer (18821964) defini la operacin en 1913. A pesar de lo cual, Carlos Bermejo Mozas sostiene que Lacan lo descubre primero; Cf. http://www.carlosbermejo.net/logica%20pura/peirce1.htm De hecho, Charles Peirce lo haba descubierto en 1880, pero su trabajo no se public hasta 1933.

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Abarca, quien sostiene: Con la incompatibilidad lo nico que se quiere decir es que una misma persona no puede ser, a la vez, dos cosas; as en el ejemplo es incompatible ser juez y abogado, se manifiesta que una persona no puede actuar a la vez como juez y como abogado, por tanto, de ser verdaderas las dos proposiciones atmicas, la molecular tendra el valor de falsa.10

En la tabla propuesta por Lacan, la articulacin de VV es falsa y todas las otras conjunciones son verdaderas; esto equivale a decir que: a) a diferencia del ejemplo dado sobre incompatibilidad sobre el juez y abogado, yo no soy y yo no pienso deben ser al menos una de ellas falsa, b) que no opera en lo inconsciente el ser yoico y c) tampoco la verdad verdadera (VV).

Esta tabla no es utilizable en psicoanlisis como las otras son utilizadas en la lgica simblica; ella no sirve para establecer si un enunciado es verdadero o falso. No permite interpretar sobre la verdad en juego en el material clnico, pero s habilita la presentacin lgica de un concepto en la formacin del analista y en la concepcin de los casos en la clnica del analista.

En el mismo seminario donde Lacan se ocupa de la operacin omega, un seminario dedicado casi por entero a la lgica, tambin presenta otras muy significativas articulaciones entre el psicoanlisis y la lgica simblica. Es imposible en este breve escrito recorrerlas todas; por tal motivo, destaqu las ya citadas, por proveer de una operatoria lgica del anlisis del cogito cartesiano en su relacin con el sujeto de la ciencia y con el inconsciente del que se ocupa el psicoanlisis a partir de Freud.

Slo quiero indicar, del conjunto de los avances realizados por Lacan en su seminario 14, uno ms: su intento de escribir la lgica en juego en la expresin tan utilizada por l: no sin. Aqulla que los continuadores citan mucho como en el caso de: la angustia no es sin objeto, tendiendo a olvidar su base lgica. Para el caso, Lacan propone la designacin negacin no-sin; indica que se trata de los casos en los que se afirma que esto no es sin aquello y explica que: [...] Ahora bien, por all mismo surge una forma de negacin que no tiene nada que ver con la negacin complementaria de la lgica de clases y que llamaremos el
10

www.ucsm.edu.pe/rabarcat/, punto 1.2.2.6.INCOMPATIBILIDAD.

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"no-sin" esto no anda sin aquello, para subrayar la paradoja que puede haber ah en reunir dos proposiciones por una implicacin [] (Lacan, 1966 [indito]). La virtud de esta maniobra consiste, segn mi lectura del texto de Lacan, en brindar una versin en trminos de lgica simblica de la afirmacin sobre la falta en ser del sujeto en el inconsciente que no concluye en una posicin nihilista (pura falta de valores, sentido o verdad). La falta en ser no opera sin el objeto a.11 Presencia y ausencia, falta y objeto y falta en ser y creacin ex nihilo se articulan ntimamente en la lgica del sujeto propuesta por Lacan.

En el futuro de su enseanza, Lacan continuar el intento de poner en relacin los principales argumentos y conceptos psicoanalticos con otros desarrollos lgicos y matemticos, como por ejemplo: la lgica modal, la teorizacin de la sexualidad humana en las frmulas de la sexuacin mediante el recurso a los cuantificadores lgicos, el nudo borromeo como forma de articularse los tres registros, etc. Pero en el recorrido seguido hasta aqu, ya se cuenta con la base argumentativa mnima para dar una versin lgica del sujeto del inconsciente, su relacin con el Otro, el objeto a, el deseo y la pulsin.

Finalizando, aprovecho para establecer lo que podran llamarse las consecuencias del posicionamiento del psicoanlisis en relacin a estas cuestiones lgicas.

A partir del cogito cartesiano, la subjetividad en Occidente queda ntimamente asociada al saber, en todo caso a ttulo de pensamiento: pienso, luego existo. Este sujeto, el sujeto moderno as caracterizado, es el sujeto de la ciencia. Ser entre el pensamiento y el saber donde, consecuentemente, se localizar el deseo, convertido segn Lacan, para nuestra sociedad y poca, en deseo de saber.12 Pero si se trata de deseo de saber, se incrustar en el campo del saber, bajo una forma ineliminable, una dimensin de nesciencia, de no saber, especialmente asociada al yo (je) del sujeto y a la verdad. Esto no sabido ser designado por Freud el inconsciente. La ciencia moderna tiende a su elaboracin bajo la forma de una constante reduccin. El psicoanlisis intenta reintroducir lo no sabido en la ciencia y lo reintrodujo en la cultura, no slo como un genrico: lo que no se
11

Cf. Alfredo Eildesztein, Las estructuras clnicas a partir de Lacan, Volumen I, Captulo 7: Cross-cap, Buenos Aires, Letra Viva, 2008. 12 Cf. El cierre dado por Lacan a sus desarrollos en: Jacques Lacan, El Seminario de Jacques lacan, Libro7: La tica del psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1988.

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sabe, sino como un ncleo vaco de no saber en cada uno de nosotros, que opera como, para decirlo en ingls a la manera en que lo hace Lacan, inmixing de Otredad.13 En nuestra cultura, el psicoanlisis, cualquiera sea su corriente u orientacin, debera implicar postular un no saber fundamental para establecer la posicin subjetiva de cada uno en el marco del campo del Otro; pero tal postulacin debe ser estudiada, sabida y formalizada lgicamente.

Esta marca introducida por el psicoanlisis en la cultura se articula a la ciencia debido a que, desde el primer gesto freudiano, el psicoanlisis se caracteriz por un estilo, una forma cientfica de sostener sus enunciados referidos a lo no sabido y de practicar en funcin de ello en cada caso; su clnica y su teora si es que se puede decir que existen separadas , articulan al psicoanlisis con el estilo de la ciencia;14 desde Lacan se puede afirmar que la clnica psicoanaltica no es sin la formalizacin lgico matemtica que caracteriza a la maniobra cientfica. Aunque ms no sea por las versiones ms ingenuas e intuitivas y las menos operativas clnicamente del complejo de Edipo, complejo de castracin, el inconsciente, el deseo, la pulsin y el ello, el saber no sabido ha quedado incorporado en Occidente, al menos el que se podra llamar europeo, mediante marcas del psicoanlisis, pero con grandes diferencias respecto de otros discursos, entre ellos los de la religin, la magia y el arte, que tambin sostienen la imposibilidad de saber todo, pero se caracterizan por hacerlo, justamente, bajo formas no cientficas, como la experiencia mstica, la revelacin, la sugestin, etc. Por esta va, lo no sabido nunca deja de ser un nombre de lo inefable, que como tal no habilita ningn anlisis vinculado a lo ms particular de la falta en ser del sujeto de la ciencia y no habilita la pregunta por su pertinencia ni el acto que lo realice. Si la ciencia, como dice Lacan, es un despertar, pero, segn l, uno difcil y sospechoso, 15 el psicoanlisis no es un sueo, sino el recordatorio de la necesidad de la interpretacin insisto, lgico formal de los sueos.
13

Cf. Conferencia de J. Lacan pronunciada en el College International de la Universidad Johns Hopkins (Baltimore) sobre Los lenguajes crticos y las ciencias del hombre, en octubre de 1966; la misma llevaba por ttulo: Acerca del prerrequisito de inmixin de Otredad en toda consideracin de la estructura del sujeto. (1983) Lacan, Oral, Buenos Aires, Xavier Bveda. 14 Todo lo contrario de lo que termin caracterizando el aporte de K. Jung, quien hizo del inconsciente una instancia eminentemente mstica, esotrica y no cientfica. 15 Cf. Jacques Lacan, Le Sminaire, Livre XXIV, Linsu-que-sait de lune-bvue saile mourre, clase 9 del 17 de mayo de 1977. Indito.

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Con esta nueva lgica, o con el esbozo de la misma, al menos con el intento de constituirla, Lacan profundiza en el camino de la subversin psicoanaltica; pero entre sus seguidores se observa un proceso similar al habido entre los de Freud: olvido de la lgica, vuelta a la pura experiencia, o lo inefable y lo potico.

Referencias bibliogrficas Derrida, J. (1989). La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas, en: La escritura y la diferencia. Barcelona: Anthropos. Eildesztein, A. (2008) Las estructuras clnicas a partir de Lacan , Volumen I. Buenos Aires: Letra Viva. Freud, S. (1980). Sobre la psicoterapia de la histeria, en: Obras Completas, Volumen II- IV. Buenos Aires: Amorrortu. Lacan, J. (indito). El Seminario, Libro 14, La Lgica del Fantasma, clase del 21 de diciembre de 1966. ------------- (1994). El Seminario de Jacques Lacan, Libro 4: La Relacin de Objeto. Barcelona: Paids. ------------- (1992). Escritos 2. Buenos Aires: Siglo XXI. ------------ (1987) El Seminario de Jacques Lacan, Libro 11: Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanlisis. Buenos Aires: Paids. -------------- (2008) La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud, en: Escritos 1. Buenos Aires: Siglo XXI. -------------- Le Sminaire, Livre XXIV, Linsu-que-sait de lune-bvue saile mourre, clase 9 del 17 de mayo de 1977. Indito.

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