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LAS SIETE LEYES ESPIRITUALES PARA PADRES

Como guiar a sus hijos hacia el xito y la realizacin personal

DEEPAK CHOPRA

Introduccin
Cuando se public mi libro Las siete leyes espirituales del xito, la respuesta fue inmediata y muy hermosa: miles de personas que lo leyeron comenzaron a practicar en su vida diaria los principios de los que se vale la naturaleza para crear todo lo que existe. Con el tiempo comenc a recibir solicitudes de muchas de esas personas que a su vez eran padres y madres de familia. !as solicitudes eran diversas pero todas converg"an en un mismo tema: #$eniendo en cuenta lo mucho que me he beneficiado con la pr%ctica de estas leyes espirituales me hubiera gustado conocerlas muchos a&os atr%s. 'l valor de principios como dar no oponer resistencia y confiar en el universo para que cumpla mis deseos es algo que veo claramente ahora pero que no fue f%cil de ver al comienzo. $uve que luchar para romper los h%bitos destructivos con los cuales crec". Como padre no deseo que mis hijos aprendan esos mismos h%bitos nocivos y que luego tengan que enfrentar el sufrimiento de tener que cambiar. (Cmo puedo asegurarme de que eso no suceda)# 'scribo este libro con el %nimo de responder a esas solicitudes ampliando las siete leyes espirituales concretamente para el contexto de los padres. *uien quiera que desee explicarles las leyes espirituales a sus hijos encontrar% aqu" la forma de hacerlo en trminos que los ni&os puedan comprender y aplicar. +i enfoque se basa en el convencimiento de que todos los padres necesitan herramientas para criar hijos que comprendan claramente la manera como funcionan la naturaleza y la conciencia. $odos los seres del mundo deseamos algo, todo el mundo tiene deseos. !os ni&os deben saber desde el comienzo que el deseo es el impulso m%s b%sico de la naturaleza humana. 's la energ"a del esp"ritu. Cuando crecemos y comenzamos a buscar respuestas a preguntas profundas o nos disponemos a resolver problemas inmensamente desafiantes de nuestra vida personal recurrimos

precisamente a ese deseo natural que motiv nuestra curiosidad en la infancia. 'l buscador es el ni&o que ha pasado de necesitar el amor de sus padres a necesitar el de -ios de desear juguetes a desear la creatividad infinita. 'n este libro tratar de mostrarles a los padres la manera como sus hijos puede realizar mejor sus deseos y alcanzar con xito lo que quieran en la vida. . tratar de explicar los conceptos espirituales lo mejor posible para ponerlos al alcance de los ni&os. /ero ste no es simplemente un libro dirigido a ense&arles las leyes espirituales a los ni&os pues lo que un ni&o necesita saber no es m%s que una versin modificada de aquello que tambin los adultos necesitan saber. !a fascinacin por el xito material ha impedido a la sociedad reconocer una verdad profunda: que el xito depende de lo que la persona es no de lo que hace. 'l 0er o la esencia o el esp"ritu 1ll%mese como quiera1 es la fuente de todas las realizaciones de la vida. /ero el concepto de 0er es algo muy abstracto y por esa razn las personas lo perciben m%s como una idea que como algo real y 2til. 0in embargo si examinamos las tradiciones m%s antiguas de la sabidur"a humana encontramos ciertos principios inamovibles claros y confiables que nos ense&an que el esp"ritu se desarrolla a partir del 0er eterno para manifestarse en la vida cotidiana. 3 algunas personas les parecer% dif"cil comprender por qu pese a ser tan 2tiles en la vida cotidiana las leyes espirituales han permanecido ocultas durante tantos siglos. 3 manera de analog"a podemos decir que la electricidad slo entr a formar parte de la conciencia general con la aparicin de la bombilla a pesar de que la energ"a elctrica ha sido elemento constitutivo del universo desde los albores de la creacin. 3dem%s el 0er el esp"ritu o la esencia es invisible pero aun as" ejerce un impacto enorme sobre nuestro devenir diario. !a inteligencia invisible oculta detr%s del universo visible opera a travs de las siete leyes espirituales. 4uevamente por analog"a si no se hubieran

descubierto las leyes de la electricidad jam%s nos habr"amos beneficiado de sus aplicaciones pr%cticas. 3hora m%s que nunca en esta era de violencia y confusin los padres tienen la necesidad urgente de asumir la funcin de maestros espirituales de sus hijos. !as leyes del funcionamiento de la naturaleza no son confidenciales. 0on aplicables a todos y a todo. /or lo tanto comprender esas leyes no solamente es una forma de ayudar a unas cuantas personas sino que es crucial para nuestra sociedad y hasta para la civilizacin. 0i formamos a nuestros hijos para que practiquen las siete leyes espirituales lograremos transformar toda nuestra civilizacin. 'l amor y la compasin tenidos a veces en tan baja estima por estos d"as podr"an llegar a ser el aliento natural y la vida de la existencia de todo el mundo. Creo que es nuestro deber ante el mundo contribuir a que tantos ni&os como sea posible crezcan conociendo la realidad espiritual 'l esp"ritu siempre ha sido esquivo 5na antigua escritura de la India nos dice que un cuchillo no !o puede cortar el agua no !o puede mojar el viento no !o puede alejar el sol no lo puede secar. Cada molcula del universo est% llena de 0er, cada pensamiento cada trozo de informacin que nos llega a travs de los cinco sentidos no es otra cosa que 0er. /ero podemos pasar completamente por alto al 0er porque ste mantiene un silencio total como un maestro coregrafo que nunca participa en la danza. 'l 0er nos sostiene a todos es nuestra fuente de aliento y vida y sin embargo es algo sobre lo cual nuestros padres nos en6 se&aron muy poco. 4o siendo culpables de nuestra falta de conocimiento acerca del esp"ritu podemos embarcarnos en el aprendizaje de las siete leyes espirituales con el mismo entusiasmo con el cual esperamos transmitirlas a nuestros hijos. +%s que ninguna otra cosa se ha sido el principio rector de este libro.

/arte 7

SER PADRES Y EL DON DEL ESPIRITU


Despus de todo, qu es Dios? Un Nio eterno que juega Un juego eterno en el jardn De la eternidad.
SR !UR"# ND"

'l anhelo m%s profundo del corazn de un padre es ver a su hijo triunfar en la vida. 0in embargo (cu%ntos de nosotros reconocemos que el camino m%s directo hacia el xito es a travs del esp"ritu) 'n nuestra sociedad generalmente no nos percatamos de esa conexin. $odo lo contrario: ense&amos a nuestros hijos a sobrevivir a asumir ciertos comportamientos para obtener nuestra aprobacin a defenderse a competir a perseverar a pesar de las frustraciones los obst%culos y los tropiezos. 3unque en general creer en -ios se considera una buena cosa el esp"ritu siempre se ha mantenido separado del xito en la vida cotidiana. 'sto es un error que ha afectado profundamente a nuestra vida desde la infancia. +uchas personas creen ciegamente que el xito es material y puede medirse en trminos de dinero prestigio o abundancia de posesiones. 4o cabe duda de que todas esas cosas pueden ser importantes pero poseerlas no es garant"a del xito. 'l xito que deseamos para nuestros hijos debe incluir tambin muchas facetas que no son materiales entre ellas la capacidad para amar y sentir compasin la capacidad para sentir alegr"a y contagiarla a los dem%s la seguridad de saber que la vida tiene un propsito y por 2ltimo la sensacin de estar conectados con el poder creador del universo. $odos estos aspectos

constituyen la dimensin espiritual del xito la dimensin que produce satisfaccin interior. 0i todos los d"as logramos ver el significado de la vida en forma de simplicidad y asombro habremos alcanzado el xito lo cual significa en el fondo que cuando nace cada ser humano ya posee el xito. !a capacidad que tienen los ni&os para asombrarse ante la existencia cotidiana es la prueba m%s certera de que la naturaleza desea que tengamos xito. 'st% en nuestra propia naturaleza responderle a la vida con alegr"a. !as semillas de -ios est%n dentro de nosotros. Cuando emprendemos el viaje del esp"ritu regamos con agua las semillas de la divinidad. 5na vida buena no es m%s que el reflejo de nuestra intencin interna. Con el tiempo las flores de -ios florecen dentro de nosotros y a nuestro alrededor y comenzamos a presenciar y a reconocer el milagro de lo divino a donde quiera que vamos. /or tanto nuestra responsabilidad como padres es afianzar a nuestros hijos en el camino del esp"ritu. 's lo mejor que podemos hacer para garantizar su xito en la vida mucho mejor aun que darles dinero una casa o incluso amor y afecto. *uisiera que reflexion%ramos juntos acerca de esta nocin espiritual de nuestro papel como padres aunque parezca diferente de la nocin convencional. /ara hacer realidad esta nueva visin de nuestro papel como padres debemos contar con principios pr%cticos que podamos ense&arles a nuestros hijos. !os principios que tengo en mente son los que ya present en un libro anterior como las #siete leyes espirituales del xito#. 3 fin de establecer conexin con el esp"ritu es crucial conocer la ley espiritual. Cuando ponemos en pr%ctica las leyes espirituales entramos en armon"a con la naturaleza. Cualquier otra forma de vida conlleva solamente esfuerzo y lucha. 0i bien el xito alcanzado a expensas de una lucha puede traernos cosas buenas jam%s se traducir% en la realizacin interior que pretendemos obtener con ellas.

'n el lenguaje de los adultos las siete leyes espirituales son las siguientes:
/8I+'83 L$%& !3 !'. -' !3 /9$'4CI3!I-3- /583

!a fuente de toda creacin es la conciencia pura... la potencialidad pura que busca expresarse para pasar de lo inmanifiesto a lo manifiesto. 0':54-3 !'.: !3 !'. -'! -38 0i estamos dispuestos a dar aquello que buscamos mantendremos la abundancia del universo circulando en nuestra vida.
$'8C'83 !'.: !3 !'. -'!

#;38+3# Cuando optamos por acciones que les producen alegr"a y xito a los dem%s el fruto de nuestro <arma tambin es alegr"a y xito.
'U!R(! L$%& !3 !'. -'! +'498 '0=5'8>9

la naturaleza funciona con despreocupacin armon"a y amor. Cuando aprovechamos estas fuerzas crearnos xito con la misma facilidad.
)U N(! L$%& !3 !'. -' !3 I4$'4CI?4 . '! -'0'9

!a inteligencia de toda facilidad... con

Cada intencin y cada deseo contiene en s" mismo el mecanismo para su realizacin... 'n el terreno de la potencialidad pura la intencin y el deseo tienen un infinito poder organizador.
S$*(! L$%& L! !'. -'! -'03/':9

+ovidos por nuestro deseo de penetrar en lo desconocido el terreno de todas las posibilidades nos entregamos a la mente creadora que organiza la danza del universo.
S+,( -! L$%& !3 !'. -'! #-@38+3#

Cuando combinamos nuestro talento 2nico Con el servicio a los dem%s experimentamos el xtasis y el j2bilo de nuestro propio esp"ritu que es la m%s excelsa de todas las metas.

'l hecho de que las llamemos #leyes# o #principios# no es importante. 0on leyes en la medida en que gobiernan el despliegue del esp"ritu al pasar del mundo invisible del alma al mundo visible de la materia. 0on principios en la medida en que podemos interiorizarlos y aplicarlos de la misma manera en que aplicar"amos un principio como decir siempre la verdad o ser justos. (/or qu necesitamos estos principios) (/or qu no limitarnos simplemente a ense&arles a nuestros hijos a amar a -ios y a ser buenos) !a respuesta es que las siete leyes espirituales ponen a la persona en contacto con la mec%nica de la naturaleza. Cuando sincronizamos conscientemente nuestra vida con las leyes espirituales solicitamos el apoyo del universo en forma de xito y abundancia. Asta es la clave para tomar conciencia de nuestro propio 0er y utilizar su poder infinito. Cuanto m%s pronto aprenda una persona a vivir de manera armoniosa creativa y sin esfuerzo mayor ser% la probabilidad de que experimente el xito durante toda su vida. 'so es lo que debemos ense&arles a nuestros hijos y hacerlo ser% la mayor fuente de dicha y orgullo. 3unque en toda tradicin espiritual est% presente alguna versin de estas siete leyes su forma m%s pura se encuentra en la antigua tradicin vdica de la India que las estableci hace m%s de cinco mil a&os. !as siete leyes espirituales sustentan la siguiente visin: !os seres humanos estamos hechos de cuerpo mente y esp"ritu. -e estos tres el primer lugar lo ocupa el esp"ritu puesto que nos conecta con la fuente de todo el campo eterno de la conciencia. Cuanto m%s estrecha la conexin m%s podemos gozar de la abundancia del universo que ha sido organizado con el fin de satisfacer nuestros deseos y anhelos. 0olamente cuando estamos desconectados nos vemos en la necesidad de sufrir y luchar. !a intencin divina es que todos y cada uno de los seres humanos disfrutemos de un xito sin l"mites. ,or lo tanto, el xito es natural en grado supre.o.

$l esp"ritu y los nios / La ensean0a de la ino1en1ia 'l lenguaje de las siete leyes espirituales debe ser diferente menos abstracto cuando se utiliza con un ni&o. 3fortunadamente las mismas leyes se pueden expresar de tal manera que hasta un ni&o peque&o pueda llevarlas en su mente y en su corazn:
,R -$R! L$%&

(odo es posi2le.

S$3UND! L$%&

Si deseas o2tener algo, da eso .is.o.


($R'$R! L$%&

'uando 4a1es una ele11i5n, 1a.2ias el 6uturo.


'U!R(! L$%&

No te resistas /sigue la 1orriente.


)U N(! L$%&

'ada 7e0 que deseas o esperas algo, sie.2ras una se.illa.


S$*(! L$%&

Dis6ruta el 7iaje.
S$,( -! L$%&

$st8s aqu por una ra05n. 'l d"a en que escrib" estos adagios tan simples no me detuve a pensar demasiado en ellos pero despus comprend" s2bitamente que si me hubieran ense&ado slo esas siete frases cuando era ni&o mi vida habr"a sido profundamente diferente. @abr"a sabido algo a la vez precioso y pr%ctico algo que no se habr"a desvanecido como una leccin de la infancia sino que habr"a madurado a&o tras a&o hasta convertirse en un conocimiento espiritual.

5n ni&o criado con destrezas espirituales sabr% responder a las preguntas m%s elementales sobre el funcionamiento del universo, comprender% la fuente de creatividad que vive dentro y fuera de s" mismo, podr% practicar la actitud de no juzgar la aceptacin y la verdad 1que son las destrezas m%s invaluables que puede poseer una persona para relacionarse con los dem%s, y vivir% libre del agobiante temor y la angustia sobre el significado de la vida1 que es lo que hace marchitar en secreto el corazn de la mayor"a de los adultos sea que puedan reconocerlo o no. !a formacin m%s profunda que se le puede dar a un hijo es la espiritual. 4o me refiero a imponer reglas estrictas a los ni&os de la misma manera en que les ense&amos a ser buenos para no arriesgarse a ser castigados. !as siete leyes espirituales no se deben transmitir como reglas ni preceptos r"gidos sino como una 6or.a propia de 7er la 7ida. Como padre o madre su ejemplo ser% una ense&anza mucho m%s eficaz que las palabras. 'so es en s" parte de la perspectiva espiritual. Cada ni&o tiene desde el comienzo una vida espiritual. 'sto es as" porque cada ni&o nace dentro del campo de la creatividad infinita y la conciencia pura que es esp"ritu. /ero no todos los ni&os crecen conociendo esa verdad. 's preciso cultivar el esp"ritu nutrirlo y estimularlo. -e esa ma6 nera el esp"ritu inocente del ni&o llega a la madurez teniendo la fuerza suficiente para soportar las duras realidades de un mundo a menudo poco espiritual. 4ada pierde el terreno de la creatividad infinita el cual est% m%s all% del mal cuando rompemos contacto con el esp"ritu, son nuestras oportunidades en la vida las que pierden y mucho. -e la mano del esp"ritu todos somos hijos del cosmos, apartados de l somos hurfanos y nos encontramos a la deriva. $omemos un ejemplo. !a sptima ley dice: #'st%s aqu" por una razn#. !a razn de ser de un ni&o se puede expresar en trminos cotidianos muy simples tales como: (*u cosa importante hice hoy) (*u talento descubr")

(*u cosa recib" 1un presente una leccin una linda experiencia1 que me haya hecho sentir especial) (*u hice para hacer que alguien m%s se sintiera especial) $odas stas son simples variaciones de la pregunta fundamental #(/or qu estoy aqu")# $odos nos hicimos esa misma pregunta cuando ni&os y la relegamos al olvido sencillamente porque percibimos que ni nuestros padres ni nuestros maestros sab"an responderla. 5n ni&o que no ha aprendido a buscar el significado de la vida de una manera simple tendr% que luchar un d"a por encontrar su propsito en la vida bajo circunstancias mucho m%s dif"ciles. /or lo general postergamos esa b2squeda para el final de la adolescencia cuando tenemos veinte a&os y a veces hasta cuando tenemos cuarenta momentos que infortunadamente coinciden con las etapas m%s turbulentas del desarrollo personal. 'l #significado de la vida# se confunde entornes con la rebeld"a y ese carrusel de emociones que caracteriza el final de la adolescencia o con la creciente conciencia de nuestra mortalidad que llega cuando alcanzamos la mitad de la vida. 'n la escuela tratamos de digerir las ideas de los grandes filsofos y maestros religiosos. 4os sumergimos en el debate sobre si la existencia tiene alg2n significado o no. BCreo que cualquiera que haya vivido durante los a&os sesenta recuerda claramente el dolor de esas fases de la lucha.C 0in embargo un ni&o al que se le haya ense&ado desde la edad de tres o cuatro a&os que #est% en este mundo por una razn# tendr% ante s" un futuro muy distinto. 'se ni&o ver% el hecho de buscar el significado de la vida como algo natural el equivalente espiritual de aprender el alfabeto. 4o habr% para l a&os de postergacin seguidos de un gran desasosiego interior. !a pregunta #(/or qu estoy aqu")# no tiene por qu estar rodeada de temor existencial, por el contrario constituye la exploracin m%s alegre que puede emprender una persona y es grande el favor que hacemos a nuestros hijos si se la presentamos de esa manera. 'l ni&o que preste atencin aunque sea a este principio ten6

dr% una vida m%s plena 1m%s exitosa1 que los incontables adultos para quienes el #esp"ritu# y #-ios# quedan por siempre aprisionados en un mundo de abstraccin. 'l verdadero crecimiento espiritual transforma a las personas de una manera paradjica. /ermite comprender y al mismo tiempo conserva la inocencia. $ristemente los padres nos inclinamos a distanciarnos de la infancia. !o hacemos aparentando saber m%s sobre la vida cuando en realidad lo 2nico que hemos tenido es m%s experiencia. @emos aprendido a conocer las reglas y evitar el castigo a ocultar nuestra debilidad dando muestras de fuerza y a no dejar caer nunca la m%scara de la invulnerabilidad. 4o hay mejor receta para destruir la inocencia de un ni&o que destruir la nuestra. 3 los ojos del esp"ritu todo el mundo es inocente en todo el sentido de la palabra. 0iendo inocentes no hemos hecho nada para merecer el castigo o la ira divina. $odos los d"as nacemos de nuevo. 0omos receptores de una experiencia que jam%s deja de inspirar deleite y asombro. 0olamente hay una diferencia espiritual entre la inocencia de los ni&os y la de los adultos: nuestra inocencia la de los adultos viene acompa&ada de 1o.prensi5n, y esto 2ltimo es lo que debemos ense&ar al mismo tiempo que conservamos la calidad pura fresca y pr"stina del verdadero conocimiento. '5.o 1o.en0ar -esde el mismo momento en que nuestros hijos nacen nos convertimos en maestros del esp"ritu. 0i creamos una atmsfera de confianza tolerancia sinceridad y aceptacin esas cualidades ser%n absorbidas como cualidades del esp"ritu. 'n un mundo perfecto la labor de ser padres se podr"a reducir a una sola frase: .ostrar y ser sola.ente a.or. /ero en el mundo en el que vivimos los ni&os al crecer se ven enfrentados a muchos comportamientos de desamor principalmente por fuera del hogar pero tambin dentro de l. 'n lugar de preocuparnos por si tenemos amor suficiente para ser maestros espirituales pensemos

en la espiritualidad como en una destreza para la vida puesto que de eso se trata precisamente. .o estoy convencido de que debemos ense&ar esas destrezas desde la m%s tierna edad por cualquier medio que el ni&o pueda comprender.

!3C$34$' D67 3E9 /3!3F830 C!3G': !.or,

a6e1to, aten1i5n.

/or suerte para nuestra generacin ya ha dejado de ser v%lida la idea errnea de que a los ni&os se los debe entrenar y disciplinar desde la cuna. 5n lactante es oro espiritual puro. Cultivar la inocencia de un beb es la manera de encontrar el camino bac"a la nuestra. /or tanto en realidad es el progenitor quien en un sentido funda6 mental se sienta a los pies del beb. !a unin espiritual con un hijo se crea a travs de las caricias los abrazos la proteccin el juego y la atencin. 'l organismo humano no puede florecer sin estas respuestas #primitivas# del ambiente y de no tenerlas languidece y se marchita lo mismo que una flor privada de luz.
I4=34$' 76H !9"S /3!3F830 C!3G': Li2ertad,

est.ulo, respeto.

Asta es la etapa en la cual el ni&o comienza a desarrollar el ego. Cuando hablo de ego me refiero al sentido m%s simple del IyoI la conviccin del :yo soy#. 's una poca delicada puesto que el infante ensaya por primera vez a desprenderse de su progenitor. !a seduccin de la libertad y la curiosidad tiran de l en una direccin pero el miedo y la inseguridad tiran en direccin opuesta. 'l hecho de estar solos no siempre es una experiencia placentera, por lo tanto es deber de los padres comunicar una leccin espiritual sin la cual ning2n ni&o puede convertirse en un

ser verdaderamente independiente: que el mundo es un lugar seguro. 'l hecho de que un adulto se sienta seguro demuestra que cuando ni&o antes de cumplir los dos a&os nunca estuvo condicionado por el miedo sino que por el contrario fue animado a expandirse sin l"mites y a valorar la libertad a pesar de las heridas ocasionales que se pueden sufrir al estrellarse contra el mundo. Caer no es lo mismo que fracasar, lastimarse no es lo mismo que convencerse de que el mundo es peligroso. !as heridas no son otra cosa que el medio del cual se vale la naturaleza para se&alarle al ni&o sus l"mites 1el dolor existe para que el infante pueda saber dnde comienza y termina su :yo:, y para que pueda evitar posibles peligros como una quemadura o una ca"da por la escalera. Cuando los padres distorsionan este proceso natural de aprendizaje el resultado es una sensacin de dolor psi1ol5gi1o que no corresponde a la intencin de la naturaleza. 'l dolor psicolgico establece unos l"mites que nadie puede cruzar sin sentir una terrible angustia por su vida. 0i un ni&o relaciona el dolor f"sico con el hecho de ser malo dbil e incapaz de manejar las cosas o si se siente constantemente amenazado el espacio para su cre6 cimiento espiritual se reduce porque sin la sensacin de seguridad el esp"ritu permanece distante y la persona se limita a tratar eternamente de sentirse segura en este mundo. 0in embargo esa seguridad no se logra sin superar antes las huellas de la primera infancia.
'-3- /8''0C9!38: H6J 3E90 /3!3F830 C!3G': -ere1er, explorar,

apro2ar.

!a tarea principal de esta etapa es que el ni&o aprenda a valorarse a s" mismo. !a autoestima abona el terreno para que el ni&o pueda salir de la familia e ir al encuentro de un mundo m%s grande y ancho. 'sta etapa se identifica con los deberes y los desaf"os. @asta los H J a&os un ni&o no

tiene responsabilidades, le basta con jugar y ser feliz. 4o existe otra necesidad espiritual que nutrir la dicha que el ni&o siente a medida que su yo se despliega ante un mundo fresco y nuevo. Cuando aprende a ir al ba&o y a comer solo el infante comienza a darse cuenta de que el #yo soy# puede ampliarse y abarcar al #yo puedo#.. cuando el ego se da cuenta de ello ya no hay forma de frenar a un ni&o de dos a&os. 0iente que tiene al mundo entero en su mano y ciertamente a todos los miembros de su familia. 'l #yo# es como un motor recin conectado y la razn por la cual la edad de los dos a&os es terrible es porque el ego recin nacido est% lleno de energ"a desordenada. !os gritos las carreras la constante verbalizacin de la muy poderosa palabra #no# y el deseo de gobernar la realidad a base de mera voluntad son exactamente las caracter"sticas de esta etapa. -esde el punto de vista espiritual el valor de la edad preescolar es que el poder es espiritual 1los problemas se presentan solamente cuando el poder se distorsiona. 3s" en lugar de tratar de frenar la carrera de un ni&o hacia el poder debemos canalizar esa energ"a a travs de actividades y desaf"os que le ense&en equilibrio. 0in equilibrio el hambre de poder de un ni&o en edad preescolar se convierte en pesadumbre porque su experiencia es en gran medida esa ilusin de poder. 3 los dos a&os un ni&o bullicioso es todav"a una persona muy peque&a vulnerable y en formacin. +ovidos por el amor permitimos que exista esa ilusin porque deseamos que nuestro hijo se convierta en una persona fuerte y capaz e interiormente segura de enfrentar cualquier desaf"o. 'l sentido de autoestima no podr% desarrollarse si reprimimos o sofocamos la sensacin de poder en esta etapa.
K38-L4 -' I4=34$'0 C9+I'4>9 -' !3 '0C5'!3 /8I+38I3

J6M 3E90

/3!3F830 C!3G':

Dar, 1o.partir, no ju0gar, aceptacin

7erdad. !as palabras clave que se aplican a los primeros a&os escolares tienen ya una connotacin m%s social. Claro que hay muchas palabras m%s porque como el ni&o ya ha experimentado el mundo durante cinco a&os su cerebro ha desarrollado tanta complejidad y actividad que cons6 tantemente est% absorbiendo y poniendo a prueba un sinn2mero de conceptos. $ampoco quisiera dar a entender que compartir dar y decir la verdad son cosas que se deban pasar por alto antes de esta edad pero el aspecto cr"tico de esta etapa es la disposicin para asimilar conceptos abstractos. !a mente concreta del lactante que no comprende las razones del comportamiento de su progenitor solamente las sensaciones se abre ahora a la capacidad de aceptar otras realidades aparte de #yo soy# #yo quiero# y #primero yo#. 'l dar es la forma como demostramos a cualquier edad nuestra empatia con las necesidades de los dem%s. 0i al ni&o se le presenta el dar como una prdida 1sacrificar algo para entregarlo a otro1 no se le habr% ense&ado la leccin espiritual de esta etapa. 'n trminos espirituales dar es #yo te doy sin perder nada porque t2 eres parte de m"#. 5n ni&o peque&o no puede comprender esta idea totalmente pero s" sentirla. !os ni&os no solamente desean compartir sino que les encanta hacerlo. 0ienten el calor que nace de rebasar las fronteras del ego para incluir a otra persona en su mundo particular, no existe otro acto m%s "ntimo y por lo tanto que genere m%s dicha. !o mismo sucede con el hecho de decir la verdad. +entimos para protegernos para evadir el peligro o el castigo. /ero el temor al castigo genera tensin interior y aunque la mentira nos proteja de un supuesto peligro rara vez o quiz%s nunca alivia la tensin interior. !o 2nico que la alivia es la verdad. 'nse&arle al ni&o que la verdad lo har% sentirse bien es el primer paso para darle a entender

que la verdad tiene una cualidad espiritual. 'l castigo es innecesario. /ero s" fomentamos la actitud de #si no dices la verdad tendr%s problemas# estaremos comunicando algo falso desde el punto de vista espiritual. 'l ni&o que siente la tentacin de mentir est% bajo la influencia del temor, y si la verdad se asocia con ese temor la mente con razn tratar% de perfeccionar el arte de mentir y apa6 rentar veracidad. 'n ambos casos el resultado es que el ni&o se siente obligado a parecer mejor de lo que siente que es en realidad. 3prender a actuar conforme a lo que los dem%s esperan de nosotros es una frmula garantizada para la destruccin espiritual. 'l ni&o debe sentir que #esto es lo que yo deseo hacer#.
4IE90 +3.98'0: M67H 3E90 /3!3F830 C!3G': ndependen1ia

de criterio dis1erni.iento,

per1ep1i5n . 'sta etapa es la m%s grata para muchos padres que gozan al ver cmo sus hijos desarrollan personalidad e independencia. 'l ni&o piensa por s" mismo prefiere ciertos pasatiempos se inclina por unas cosas y rechaza otras muestra entusiasmo y la carrera del descubrimiento se orienta hacia cosas que pueden durar toda la vida como el amor por la ciencia o el arte. !os conceptos espirituales clave est%n en armon"a con esta emocionante fase. /or estril que suene el #discernimiento# es una hermosa cualidad del alma. Ga mucho m%s all% de diferenciar el bien del mal. -urante estos a&os el sistema nervioso puede registrar impresiones sutiles de gran profundidad e importancia para el futuro. 5n ni&o de diez a&os es capaz de alcanzar la sabidur"a y experimenta por primera vez el m%s delicado de los dones: la percepcin personal. 'l ni&o puede ver el mundo y juzgarlo a travs de sus propios ojos y ya no tiene necesidad de esperar a recibirlo de mano de los adultos.

/or tanto sta es la primera etapa en la que se puede empezar a comprender el concepto de una ley espiritual. 3nteriormente la idea de una ley parec"a slo una regla que se deb"a obedecer o por lo menos tomar en cuenta. 'n lugar de utilizar la palabra ley, los padres podr"an comu6 nicarles a sus hijos nociones 2tiles sobre #la forma como funcionan las cosas# o #la razn por la cual las cosas son como son# o #las cosas que debemos hacer para sentirnos bien#. Astas son formas m%s concretas de ense&ar porque giran alrededor de la experiencia. 0in embargo hacia la edad de los diez a&os el razonamiento abstracto toma un giro independiente y la experiencia se convierte en el verdadero maestro dejando de lado a la figura de autoridad. !a razn por la cual sucede esto es un misterio espiritual considerando que la experiencia est% presente desde el nacimiento. 4o obstante por alguna razn el mundo le habla s2bitamente al ni&o quien ahora est% en capacidad de comprender las sensaciones internas que le dicen porqu algo es verdad o no o porqu la verdad y el amor son importantes.
/8I+'83 3-9!'0C'4CI3: 7H67J 3E90 /3!3F830 C!3G': 'on1ien1ia de s .is.o,

experi.enta1i5n,

responsa2ilidad. !a infancia termina con la primera adolescencia poca tradicionalmente penosa y dif"cil. -urante este tiempo el ni&o experimenta el paso s2bito de la inocencia a la pubertad y la llegada de unas necesidades que los padres ya no pueden satisfacer. !os padres por su parte se dan cuenta de que deben soltar al ni&o y confiar en que ste sea capaz de manejar un mundo de responsabilidades y presiones al cual ellos mismos escasamente han aprendido a acomodarse sin sentirse inseguros. !o que es cr"tico en esta etapa es que para entonces las lecciones de la infancia ya habr%n rendido su fruto bien sea dulce o amargo. 'l ni&o que puede avanzar en la vida

imbuido de conocimiento espiritual reflejar% el orgullo y la confianza de sus padres, mientras que el ni&o que se estrella constantemente contra la confusin la experimentacin temeraria y la presin del grupo reflejar% a su vez la confusin oculta de su crianza. !a adolescencia se distingue por ser un per"odo durante el cual el ni&o toma conciencia de s" mismo como ente f"sico pero tambin puede ser un tiempo para el descubrimiento espiritual. !a experimentacin es un componente natural de la transicin de la infancia pero no tiene por qu ser temeraria y destructiva. 3hora la cuestin es si el ni&o tiene un yo interior que le pueda servir de gu"a. 'l yo interior es esa voz silenciosa capaz de escoger entre el bien y el mal con base en un conocimiento profundo de la vida. 'sa sabidur"a no se limita a una edad en particular, est% presente en toda su integridad tanto en el recin nacido como en el adulto maduro. !a diferencia radica en que el adulto ha cultivado los comportamientos que le se&ala su gu"a interior 1 si usted le ha ense&ado a su hijo a o"r su propio silencio no tendr% que temer el momento de soltarlo al mundo cuando termine la infancia. $odo lo contrario: es una dicha Baunque no deja de producir inquietudC observar a un hijo crecer en la conciencia de s" mismo a medida que experimenta con toda la gama de opciones que la vicia ofrece. $nsear a distinguir entre el 2ien y o el .al /uesto que todos hemos crecido en una sociedad que asigna muy poco valor a la vida espiritual no es f%cil definir exactamente lo que significa ser maestros espirituales de nuestros hijos. /or ejemplo (en qu se diferencia esto de ser sencillamente padres buenos y amorosos) /ara de6 mostrar esa diferencia tomemos un problema crucial para todo el mundo cmo ense&arles a nuestros hijos a distinguir entre el bien y el mal. Creo que todos estamos de acuerdo en que se debe evitar la antigua pr%ctica de ense&ar a travs del castigo y la

reprimenda 3parecer ante nuestros hijos como figuras de autoridad punitiva solamente contribuye a resaltar los dilemas morales que a2n no hemos podido resolver nosotros mismos. !os ni&os detectan r%pidamente la brecha entre lo que decimos y la manera como nos comportarnos. 's probable que aprendan a obedecernos por temor al castigo pero a nivel emocional intuyen que un progenitor que necesita recurrir a las amenazas y la coaccin no puede ser modelo del #bien#. 0in embargo todos nos damos cuenta de que a pesar de nuestras mejores intenciones hay momentos en que la exasperacin y la frustracin nos empujan a castigar a los hijos. /ero si examinamos de cerca esos momentos descubrimos que el castigo no es otra cosa que un medio para resolver problemas que no hemos dilucidado en nuestro propio corazn. (8ealmente estamos convencidos de que es posible ser buenos a toda hora) ($ememos a un -ios dispuesto a castigarnos si hacemos algo malo) ('s el mal una fuerza ante la cual nos sentimos impotentes al no saber si la bondad en realidad podr% enfrentarla y mucho menos vencerla en este mundo) !as debilidades de nuestra propia vida espiritual se manifiestan en la forma como decidimos criar a nuestros hijos. 4o hay escapatoria e incluso cuando nos esforzamos por ser amorosos y suaves con ellos siempre hay momentos en que nuestras propias dudas salen a note. 0er maestro espiritual implica algo m%s que adoptar ciertos comportamientos, es estar ah" para ense&ar verdades reales acerca de la naturaleza de la vida espiritual. !a manera m%s f%cil de transmitir el significado del esp"ritu es crear una atmsfera en la cual el esp"ritu se infunda en forma de amor. $ener un hijo es un acto de gracia tal que todos los padres desean devolver ese don muchas veces. 's un impulso que yo mismo he sentido de manera muy "ntima. $uve la confianza para escribir este libro porque mis dos hijos me han permitido aprender a travs de ellos las

siete leyes espirituales. /or su inocencia los hijos son maestros despiadados de la verdad y el amor. 0i no los criamos totalmente inmersos en el esp"ritu del amor no importa cu%les leyes creamos estar ense&ando stas no ser%n m%s que reglas inertes que nuestros hijos descartar%n tan pronto como no exista una autoridad que les exija obediencia. -esde que nuestros hijos eran muy peque&os mi esposa y yo descubrimos que est%bamos siguiendo instintivamente ciertas pr%cticas que slo m%s adelante se consolidaron como principios:

'nse&amos a nuestros hijos a aceptar al esp"ritu como una realidad a creer en una fuente infinita de amor que los abrazaba tiernamente. Asa fue la definicin de -ios que les transmitimos. 4o los presionamos para que alcanzaran el xito convencional. =ue nuestra manera de decirles que el universo los amaba por lo que eran no por lo que hac"an. 4unca sentimos la necesidad de castigarlos aunque les hac"amos saber con toda franqueza cu%ndo nos sent"amos desilusionados furiosos o heridos. =ue nuestra manera de transmitirles ense&anzas a travs de la reflexin y no de las reglas. 'n ning2n momento olvidamos que nuestros hijos eran regalos del universo y siempre les hicimos saber que as" lo sent"amos. !es dec"amos que nos consider%bamos honrados y privilegiados de estar ah" para ayudar a criarlos. 4o ramos sus amos o due&os. 4o proyectamos en ellos nuestras propias expectativas. 4unca sentimos necesidad de

compararlos para bien o para mal con ninguna otra persona. =ue nuestra manera de hacerlos sentir completos en s" mismos. !es dijimos que pose"an dones que les permitir"an influir en la vida de otras personas. $ambin que ten"an la capacidad para cambiar y crear lo que desearan en su propia vida. !es hablamos desde muy peque&os sobre el xito que es verdaderamente importante: realizar las metas valiosas y significativas para ellos mismos metas que les produjeran felicidad. 'ra la mejor manera que conoc"amos de aportar felicidad y sentido a los dem%s. /or 2ltimo alentamos sus sue&os. =ue nuestra manera de decirles que confiaran en sus propios deseos el m%s alto camino hacia el mundo interior. 0in ser padres perfectos y apart%ndonos muchas veces de nuestros ideales como es natural mi esposa y yo encon6 tramos la forma de criar a nuestros hijos a travs de la inspiracin. !a palabra #inspirado# significa en realidad mostrar a un ni&o cmo permanecer #en esp"ritu# es decir #inspirar el aliento divino#. 'so tambin les mostr lo que significa tener entusiasmo palabra derivada del griego en t4eos, es decir #en -ios#. 'ste 2ltimo punto quiz% sea el m%s importante. Como padres si realmente deseamos ense&arles a nuestros hijos leyes espirituales de una manera pr%ctica debemos saber si lo estamos logrando o no. !a forma m%s f%cil de saberlo es ver si nuestros hijos se sienten inspirados y llenos de entusiasmo. !a inspiracin el deleite y el entusiasmo son cualidades del esp"ritu. 0in ellas no hay vida espiritual a ninguna edad.

0ea sta la oportunidad de expresarle mi profundo agradecimiento a mi esposa 8ita cuyo instinto por el amor y la bondad fue siempre la luz en mi camino. 'l hecho de dejarnos llevar por sus instintos espirituales tambin determin las cosas que deja.os de 4a1er como padres. 4o exigimos obediencia ni nos entronizamos como au6 toridades. 4o pretendimos saberlo todo siempre. 4o suprimimos nuestros sentimientos ni les dimos a entender a nuestros hijos que hacerlo era bueno para ellos. . nos esforzamos todos los d"as por animarlos a vivir sus propias vidas no las vidas que lament%bamos no haber vivido nosotros. $odas estas pr%cticas se pueden reducir a un solo precepto: todo nio ne1esita tanto a.or .aduro 1o.o poda.os darle. !a madurez del amor 1y no slo su llegada a la edad adulta1 radica en la intencin espiritual que lo motiva. 'l nacimiento de un beb es el primer acto de gracia que nos lanza a ser maestros del esp"ritu. 'l segundo es la gracia del amor la cual gu"a nuestras intenciones a travs de los a&os. 'l amor nos eleva por encima de nuestras debilidades individuales y al hacerlo ense&a a nuestros hijos las lecciones m%s profundas y valiosas.

/arte H

SIETE LEYES ESPIRITUALES EN LA PRCTICA


;ay dos 1osas duraderas que pode.os aspirar a dejarles a nuestros 4ijos< la pri.era es ra1es y la otra, alas.
@9--IN: CO8$'8. /'8I9-I0$3 . '-I$98

!as siete leyes espirituales se pueden incorporar a la vida familiar desde cuando los ni&os est%n muy peque&os. 0i se hace con naturalidad sin presiones ni imposiciones los ni&os crecer%n viendo un ejemplo vivo de la forma como el esp"ritu engendra el xito. !os ni&os ir%n comprendiendo el significado de las leyes con el tiempo. 8ecordemos que los hijos aprenden principalmente de lo que ven en sus padres no de lo que stos dicen. 4uestra pr%ctica es siempre la influencia m%s positiva. 4uestros hijos nos necesitan como modelos y ejemplos, en ese sentido su pr%ctica espiritual consiste en observarnos desde muy temprana edad. 0i nos ven crecer

cambiar y encontrar mayor felicidad y sentido en la vida la expresin #estar en armon"a con el universo# adquirir% para ellos una fuerza pr%ctica. *uerr%n lo mismo para ellos aunque todav"a no comprendan los principios que est%n en juego. 'n las p%ginas siguientes he esbozado un programa diario para la familia. Cada d"a de la semana est% dedicado a una ley comenzando con el domingo y la ley de todas las posibilidades. 'n nuestra familia dedicamos un tiempo todos los d"as a reflexionar sobre el significado de cada ley y tratamos de buscar ejemplos de la manera como esa ley se nos manifest ese d"a. 'n general toda pr%ctica espiritual se basa en un estado de alerta 1con slo prestar atencin a las siete leyes espirituales invocamos su poder organizador en nuestra vida. !a rutina de cada d"a tambin contiene tres actividades que les ayudar%n a concentrar su atencin en la ley que corresponde a cada d"a. 'l domingo las tres actividades son meditar en silencio entrar en comunin con la naturaleza y abstenerse de juzgar. $odos los integrantes de la familia padres e hijos deben acordar dedicar un tiempo a dichas actividades ojala de manera compartida. 'n total estas tres actividades toman apenas unos minutos m%ximo media hora. 3dem%s prestar atencin no es cuestin de tiempo sino de utilizar el estado consciente. Fasta un segundo para tomar nota de algo bello. 4o se necesita tiempo para dejar de juzgar si otros proceden bien o mal. Cada d"a culmina a la hora de cenar cuando hablamos de lo que hemos hecho observado y aprendido. 's una charla casual y natural. *uienquiera que desee hablar lo hace con tantas o tan pocas palabras como le parezca bien. 3l principio cuando apenas comienzan a familiarizarse con las siete leyes espirituales es posible que ustedes como padres tengan que empujar a sus hijos un poco para que comenten su d"a pero muy pronto ellos comenzar%n a

tomar la iniciativa 1despus de todo es la hora para ser escuchados y recibir la atencin de los padres de una manera enteramente positiva.

'l do.ingo
's el d"a de la potencialidad pura. ;oy les de1i.os a nuestros 4ijos que todo es posi2le independiente.ente de lo que pase. Como padres el domingo convenimos en hacer las siguientes cosas con nuestros hijos: 7. -irigirlos en una meditacin silenciosa de unos pocos minutos. H. Inspirarlos para que aprecien la belleza y la maravilla de la 4aturaleza. P. +ostrarles las posibilidades ocultas en situaciones conocidas. 'ualquiera puede 1ontar las se.illas De una .an0ana, nadie puede 1ontar Las .an0anas que 2rotar8n De una se.illa. 3nnimo 'l domingo la familia se concentra en la idea de que cualquier cosa es posible. 'l terreno en el cual todo es posible es el esp"ritu, l es nuestra fuente. Cada quien lleva adentro la semilla de la creatividad la cual puede brotar en cualquier direccin. 4ada nos limita salvo nosotros mis6 mos porque el aspecto m%s real de cada persona es su potencial ilimitado. 3l conectarnos con nuestra fuente activamos todas las posibilidades en la vida real. 'n la pr%ctica esto implica destinar tiempo para experimentar el espacio silencioso de

la conciencia pura. 's preciso ense&arles a los ni&os que el silencio es el hogar del esp"ritu. $odas las dem%s voces hablan fuerte mientras que el esp"ritu se comunica sin emitir sonido alguno. 'star en contacto con el terreno de todas las posibilidades implica que nosotros somos nuestro propio punto de referencia es decir que cuando buscamos orientacin miramos hacia nuestro interior. !a auto6referencia conduce a una realizacin del esp"ritu que no es posible a travs del xito material. !a razn por la cual anhelamos el xito es para cumplir nuestro potencial de felicidad y sabidur"a no slo el de poseer cada vez m%s cosas. 'l domingo es un buen d"a para cimentar toda la semana sobre esas nociones. Con los ni&os suele ser m%s eficaz utilizar el vocabulario del corazn que palabras abstractas como poten1ialidad. #'scucha a tu corazn l sabe# es una buena forma de comenzar junto con frases como: ,on el 1ora05n en llegar a ser todo lo que puedes ser. 'ualquier 1osa es posi2le en el 1ora05n. (= sa2es 1on el 1ora05n que las 1osas saldr8n de la .ejor .anera posi2le. Si tu 1ora05n es puro, podr8s 1onseguir lo que desees. ndependiente.ente de lo que pare01a estar su1ediendo a tu alrededor, sa2r8s 1on el 1ora05n que podr8s lograr lo que te propongas. $ambin es importante aclarar que 1ora05n no es sinnimo de emociones. 'l corazn es un centro espiritual que con6 tiene silencio y sabidur"a. 4o hay duda de que el corazn es la fuente de las emociones m%s verdaderas como el amor y la compasin pero debemos tratar de que nuestros hijos identifiquen al corazn como el lugar donde reside el sentido del #yo soy#. 's la semilla de inspiracin a partir de la cual fluyen todas las posibilidades, es nuestra conexin con el terreno del potencial puro. $oda persona que ha conocido el xito lo siente en el fondo de su corazn.

-omingo con los ni&os


!as tres actividades para el domingo son meditar apreciar la belleza y la maravilla de la naturaleza y aprender a ver posibilidades nuevas en situaciones conocidas. 7. !os adultos de la familia deber%n meditar en silencio durante 7J6HD minutos tanto en la ma&ana como en la tarde. !os ni&os pueden ser entrenados en esta pr%ctica gradualmente. -esde la edad de seis o siete a&os conviene comenzar a ense&arles a los ni&os que unos pocos minutos de soledad y silencio todos los d"as son buenos. 3ntes de esta edad no se debe tratar de suprimir la energ"a y el entusiasmo naturales de la infancia. 'l silencio interior es una experiencia delicada que no puede florecer sino hasta cuando comienza a madurar el sistema nervioso. @asta los 7H a&os aproximadamente basta con dar ejemplo. 'n lugar de insistir en que la meditacin se incorpore a la rutina diaria busque oportu6 nidades de calma para invitar al ni&o a sentarse en silencio con usted durante unos minutos Bpreferiblemente durante su meditacinC y a respirar tranquilamente con los ojos cerrados. /"dale que sienta el ritmo de la respiracin al inhalar y exhalar. 3 un ni&o mayor se le puede pedir que visualice la respiracin como una luz de color azul y blanco que entra y sale por la nariz. 3n"melo a hacerlo, demostrarle que usted disfruta su propia meditacin es un buen aliciente. 3l principio es suficiente dedicarle cinco minutos a este ejercicio simple de respiracin. @acia los 7D67H a&os aumntelo a 7J minutos. 4o pierda la paciencia si sus hijos no aceptan sentarse en silencio cada vez que los invite. 0i no logran permanecer quietos perm"tales salir mientras usted contin2a con su meditacin. Ger el placer que usted siente con esta pr%ctica atraer% al ni&o de manera natural. (Cmo debe ser su propia meditacin) .o prefiero la meditacin con la respiracin descrita anteriormente o la

meditacin con sonidos primordiales que ense&an en algunos centros. !a meditacin sin conocimiento pierde la mitad de su valor de manera que cualquier cosa que usted les pueda contar a sus hijos sobre los beneficios de la meditacin ser% un gran factor de motivacin. 'l silencio interior promueve la claridad mental, nos permite valorar nuestro mundo interior, nos ense&a a buscar nuestra fuente interior de paz e inspiracin cada vez que enfrentamos un problema o un desaf"o. H. !a naturaleza respira el aliento del esp"ritu. 0u belleza refleja el asombro del alma ante el hecho de estar aqu". 3s" cada vez que usted destine tiempo para visitar la naturaleza 1caminar en un parque recorrer caminos rurales almorzar en la playa o en las monta&as 1 podr% ver creatividad infinita en la m%s peque&a de las flores. +e encanta esa frase que dice que #el l"mite de lo que podemos recibir de -ios es nuestra capacidad para apreciar sus dones#. 'n lo que se refiere al xito esto es completamente cierto 1vemos todo lo que nuestra visin nos permite ver. !a naturaleza es el lugar perfecto para ampliar nuestros horizontes. 3 los ni&os les encanta la inspiracin que reciben de las maravillas naturales y usted como padre puede reforzar esa experiencia se&alando la libertad y la expansin que se sienten al estar cerca de la naturaleza. !a sensacin de omnipotencia nos invade cada vez que contemplamos el inmenso cielo o la magnificencia de una cordillera. !as personas que se concentran en los aspectos f"sicos de la naturaleza tienden a fijarse en la peque&ez del ser humano en medio de la grandeza del universo pero esto no es cierto en el plano espiritual. -esde el punto de vista espiritual los paisajes infinitos del mundo natural nos hacen sentir que podemos ser uno con el infinito.

P. Cada segundo de tiempo es una puerta hacia un mundo de posibilidades infinitas. /ero si no estamos abiertos a ellas su magnitud se reduce. /or tanto es importante ense&arles a los ni&os a buscar siempre algo nuevo en toda situacin conocida. (*u se necesita para ver cosas nuevas) /erspicacia y sensibilidad una actitud no juzgadora y voluntad para estar abiertos. 'l xito gira al6 rededor de todas esas cosas y usted podr% ense&arlas cada vez que formule esta pregunta simple: #(@ay otra forma de ver esto)# 0iempre la hay /or ejemplo a un amigo m"o lo invitaron a comer recientemente y al entrar sus anfitriones le advirtieron que no le prestara atencin a Claudia la hija m%s peque&a de la familia si no probaba bocado. #$enemos problemas con ella pues tiene seis a&os y simplemente no quiere comer# le dijeron los padres de Claudia. $an pronto se sentaron a la mesa Claudia comenz su acostumbrada retah"la de quejas y preguntas: Q3 m" no me gusta eso# #(*u es esto)# etc. a lo cual sus padres respondieron con un consabido #'s lo 2nico que 4ay:. 'n otras palabras todos los implicados en la situacin estaban repitiendo aquellos pensamientos que nos mantienen presos en viejos y trillados modelos. +ovido por un impulso mi amigo se acerc a Claudia y le susurr: #$u comida se ve deliciosa, si no la quieres yo me la comer#. !uego tom su cuchillo y traz una l"nea por todo el centro del plato de Claudia. #'sto es lo que hare6 mos# dijo #todo lo que hay de este lado de la l"nea es m"o y no lo puedes tocar por nada del mundo#. $odo esto dicho en un tono juguetn. Claudia abri los ojos con desconcierto, para ella la hora de la comida siempre era como un juicio el campo de batalla en el que libraba una lucha de poder con sus padres. . ahora mi amigo la estaba convirtiendo en un juego. !uego l mir a los dem%s asis6 tentes y dijo en voz alta: #Claudia no se va a comer mi comida (o si) 'lla no har"a eso (verdad)#.

/or supuesto Claudia no pudo hacer otra cosa que comerse todo lo que hab"a en el lado del plato que #pertenec"a# a mi amigo tan pronto como pudo. 0imple6 mente la tentacin de jugar el juego fue demasiado grande. Aste es un buen ejemplo de la manera como el ejercicio de replantear una situacin en otros trminos le permiti a todo el mundo incluidos los padres romper las viejas barreras. 0in darnos cuenta cada quien impone l"mites a su forma de percibir el mundo. $enemos a nuestros pies posibilidades infinitas e ilimitadas y no obstante no las aprovechamos 1o lo hacemos muy rara vez1 porque nuestro condicionamiento pasado nos obliga a emitir juicios en todo momento. !a mente nos dice: 4o me gusta. 4o lo puedo entender. .a s todo al respecto. 'st% mal Bo es malo o aburridoC. 4o hay nada que pueda hacer al respecto. Aste es un buen d"a para que la familia tome nota de las m2ltiples veces que pronunciamos tales afirmaciones. 0alen de nuestra boca todo el tiempo. 3lgo o alguien se cruzan en nuestro camino e instant%neamente emitimos un juicio el cual obstruye el flujo de nuevas posibilidades. 3s" cuando note esta actitud aunque sea por un instante cambie su percepcin. /"dales a sus hijos que busquen nuevas cualidades en s" mismos o en los dem%s, p"dales que abran la imaginacin. =omente la fantas"a la experimentacin y la tolerancia. 0i logra ense&arles a sus hijos aunque sea solamente esto habr% contribuido a su xito mucho m%s que con cualquier otra cosa porque xito es aprovechar las oportunidades que otros han dejado pasar. Cuando los ni&os mayores est%n listos para asimilar conceptos m%s abstractos es de gran valor ense&arles a no juzgar. 4o juzgar implica no calificar a las dem%s

personas y sus conductas como #buenas# o #malas#. 's el primer paso para desarrollar actitudes maduras como la aceptacin la no violencia y la compasin por la vida. 'mitir juicios no forma parte del enfoque espiritual de la vida. $odos proyectamos negatividad sobre las dem%s personas solamente porque confundimos nuestras reacciones emocionales con la realidad. 4os parece que son los dem%s quienes nos hacen sentir airados temerosos afligidos etc. y que ellos son los culpables de la negatividad. -esde el punto de vista espiritual la ley de la potencialidad pura nos dice que nadie puede ser calificado o juzgado porque la vida es el conjunto de todas las posibilidades, todo est% dentro de nosotros. 4inguna cosa de nuestra naturaleza puede ser creada o destruida por alguien #ajeno a nosotros#. 'sa persona que nos provoca ira o temor puede ejercer el efecto contrario sobre alguien m%s. /or lo tanto vale la pena destinar algo de tiempo este d"a para ver a todo el mundo a la luz del amor para no juzgar y para no calificar a nadie de bueno o malo. 4o es f%cil comunicar la nocin de no juzgar a los ni&os peque&os. @asta una frase tan simple como #4o digas que tu hermanito est% equivocado# crea confusin porque puede interpretarse f%cilmente como una reprimenda. Cada vez que usted utiliza una expresin como #no# o #deja# o #no hagas# est% emitiendo sus propios juicios. 's mucho mejor adoptar un enfoque positivo: p"dale a cada uno de sus hijos que identifique algo bueno o digno de amar en otro ni&o. *ue sa sea la tarea del d"a la cual se analizar% posteriormente a la hora de la cena. 'n realidad nadie debe sentirse demasiado viejo para jugar este juego tan simple aunque a los ni&os mayores usted s" puede empezar a pedirles que asuman responsabilidad por lo que sienten. 'sto significa que el ni&o comience a reco6 nocer la diferencia entre #@iciste algo que me hizo enfurecer# y #$engo sentimientos de ira que yo mismo debo manejar#.

0in embargo no conviene presionar en este frente puesto que se necesita toda una vida para asumir con madurez la responsabilidad por nuestros sentimientos. !a proyeccin es una fuerza poderosa. /ero si usted ense&a aceptacin y tolerancia e inculca la creencia de que todas las personas hacen lo mejor que pueden y que se las debe ver en esa luz y no como nosotros esperamos que sean habr% recorrido buena parte del camino en la ense&anza de la primera ley espiritual.

Re6lexiones so2re la ley de la poten1ialidad pura


(odo 6luye de la 6uente in6inita que es Dios... Dios es parte de todo nio y 1one1ta a 1ada nio 1on la 6uente. ,uesto que Dios es el 1reador de todo lo que existe, los nios de2en aprender a 1reer que todo es posi2le en la 7ida. (odos pode.os entrar en 1onta1to 1on la se.illa de Dios que reside $n nuestro interior... 'ada da trae una oportunidad para regar esa se.illa y 7erla 1re1er. 'uando un nio se sienta pequeo y d2il, re1urdele que es 4ijo del uni7erso.

$l lunes
's el d"a del dar.

;oy les de1i.os a nuestros 4ijos que si desean algo de2en darlo primero. Como padres el lunes convenimos en hacer las siguientes cosas con nuestros hijos: 7. Invitarlos a darle alguna cosa a otro integrante de la familia. H. 3nimarlos a que reciban con gratitud. P. Compartir un breve ritual de gratitud por los dones de la vida.

Dale al .undo lo .ejor de ti, y eso .is.o re1i2ir8s. 3nnimo 0i deseas re1i2ir, primero de2es dar. !ao6tzu Da .u14o .8s aquel que da 1on alegra. +adre $eresa 'n este d"a nos concentramos en las distintas maneras como podemos dar a los dem%s. /uesto que no hay dar sin recibir completamos el ciclo tomando nota de ese aspecto tambin. 3s" el dar aparece como una corriente en constante movimiento la circulacin de todo lo que hay en la creacin. Crear algo implica tomar una semilla o una inspiracin y darle vida. 'n el acto de dar la semilla crece los frutos se multiplican y la inspiracin cobra forma. 'n el plano espiritual el xito depende de atender a las leyes que gobiernan el funcionamiento de la naturaleza y

la ley del dar es una de las m%s valiosas. +uchos maestros espirituales han ense&ado como lo explica el yogui moderno 0hivananda que #dar es el secreto de la abundancia#. 4o hay misterio alguno en esto, siempre ha sido cierto que para obtener amor primero es preciso darlo y que -ios da todo por amor. Cuando damos demostra6 mos comprender que el esp"ritu es la fuente de todos los dones. 4o siempre es f%cil resistir la tentacin de tomar y acaparar muchas cosas. !a razn de esa tendencia es la ignorancia de las leyes espirituales. 3 los ni&os les encanta dar y cuando comienzan a no hacerlo es porque est%n reflejando las actitudes que ven en los adultos. 3unque un adulto repita constantemente a su hijo cosas como: I3prende a compartir# #0 bueno y dale un poco a tu hermanito# #0 buena y recibir%s un premio# podr"a estar comunicando al mismo tiempo en un plano m%s profundo su temor a la carencia y la escasez y la necesidad de su ego de poseer y aferrarse a las cosas. 'stas nociones tan arraigadas en nuestro pensamiento derrotan el esp"ritu de dar. -edicar este d"a al esp"ritu de dar es mucho m%s importante que aquello que usted da en trminos materiales.

Lunes 1on los 4ijos


0alvo para los m%s peque&os el lunes es d"a de asistir a la escuela de manera que es necesario hablar de la ley del dar a la hora del desayuno y de la cena. 'n la ma&ana establecemos el programa del d"a, durante la cena compartimos lo que hayamos logrado y aprendido. !o mismo se aplica a todas las dem%s leyes que se practican durante la semana escolar. BGale la pena recordar que los minutos de silencio que se practican el domingo se deben repetir todos los d"as durante los momentos de la ma&ana y la tarde que usted destina a su meditacin.C !as tres actividades para el lunes consisten en dar algo a otra persona de la familia recibir con gratitud y realizar un breve ritual de gratitud.

7. -ebe ser una pr%ctica familiar que cada miembro le d algo a alguien m%s. 'stos regalos no deben ser actos muy planeados o pensados. 8egalar una sonrisa una palabra de aliento o ayudar con alg2n oficio es algo natural y simple. $ambin es algo que tiende a perdurar porque el acto simple de dar en el hogar cultiva el deseo de servir. 'l xito se combina con la realizacin cuando tiene un ingre6 diente importante de servicio. 'n algunas familias esta cuestin de dar compartir y servir se puede convertir en todo un problema. !os ni&os sienten el impulso natural de dar y es una l%stima que haya personas que repitan irreflexivamente que los ni&os son ego"stas de nacimiento. 'l ego"smo se debe a que el ni&o peque&o no comprende todav"a la forma como funcionan las cosas. /ara un peque&o soltar un juguete equivale a perderlo para siempre6 agarrar un dulce es una respuesta natural porque el ni&o todav"a no se da cuenta de que hay muchos m%s dulces o de que es posible compartir el 2nico que hay. 9bservando a mis hijos cuando eran peque&os descubr" que sus ojos se iluminaban cuando ten"an la oportunidad de dar y no porque pensaran que recibir"an algo a cambio. !as dudas acerca de que el universo nos devuelva las cosas aparecen cuando el temor la carencia el abandono y la codicia comienzan a llenar nuestra mente. 0in la influencia de esos sentimientos negativos vemos con claridad absoluta que la vida es un flujo de infinidad de cosas algunas materiales y otras no. /or ejemplo (cu%nto hemos tenido que pagar por el aire la lluvia y el sol que nos mantienen vivos) Cuando las personas olvidan cmo dar han regresado a un estado primitivo de la conciencia 1creen que si dejan ir algo lo perder%n para siempre. 9lvidan que recibimos 2nicamente porque el universo desea que experimentemos en nosotros mismos su significado interior. 'n cada cosa que recibimos hay una leccin espiritual. 4inguna cantidad

de bienes materiales puede reemplazar la satisfaccin la alegr"a y la realizacin interior que se supone que vienen con ellos. 5sted debe concentrarse con sus hijos en lo que se siente, al dar. /ara cerciorarse de que el sentimiento sea placentero comience trabajando el concepto de ciar como un acto de compartir. @asta un ni&o c"e tres o cuatro a&os puede sentir el placer de dar a un amigo un dulce si tiene dos en la mano. 3 los ni&os un poco mayores se les puede ense&ar a dar cosas menos tangibles como una sonrisa una palabra amable o una ayuda a alguien que la necesite. *ue sas sean las metas del d"a para analizarlas posteriormente a la hora de la cena. Con los ni&os de m%s edad doce a&os y m%s el nfasis cambia nuevamente. .a tienen edad suficiente para aprender a dar cuando es dif"cil hacerlo cuando son presa de la tentacin de aferrarse a las cosas o ser ego"stas. 's en esta edad que podemos hablarles de cmo la actitud de aferramos a las cosas produce dolor y nos hace aparecer ego"stas ante los dem%s. 3prender a felicitar al ganador del juego que acabamos de perder a tratar a un recin llegado con amabilidad e incluirlo en el grupo y a ofrecer ayuda con tacto y humildad son lecciones apropiadas para los ni&os mayores. H. 8ecibir con gratitud es un arte que no se puede fingir. 0i bien hay m%s bendiciones en dar que en recibir es mucho m%s dif"cil recibir que dar. 'l orgullo nos impide recibir con gratitud porque sentimos que no necesitamos la ayuda la caridad o los buenos oficios de nadie o porque nos sentimos incmodos. $odas estas son reacciones del ego y no hay necesidad de sentirlas cuando reconocemos que el que da jam%s es el dador as" como tampoco quien recibe es el receptor. !os dos no son otra cosa que representantes del esp"ritu. Cada soplo de aire que respiramos es un regalo y en la medida en que sepamos reconocerlo sabremos que recibir

de otra persona es s"mbolo de recibir de -ios. Cada presente es un gesto de amor en representacin del amor divino y debe aceptarse como tal. 'n el caso de los ni&os m%s peque&os esto no es problema 1adoran recibir y no tienen dificultad alguna en inflamarse de gratitud. 3 medida que los ni&os crecen la aparicin de las necesidades e impulsos del ego empa&an en cierto modo la situacin. $odos hemos experimentado ese #gracias# forzado que un ni&o pronuncia bajo la presin del padre sin sentimiento alguno de gratitud. !a 2nica manera de cambiar esa actitud es hacer que el ni&o contin2e prestando atencin a lo que siente cuando recibe. 0i lo hace desde temprana edad jam%s dejar% de sentir el calor y la alegr"a que surgen naturalmente del acto de recibir. $odos a cualquier edad debemos sentirnos agradecidos a fin de proyectar gratitud. 'sos sentimientos se cultivan ense&ando que todas las cosas nos llegan de la fuente universal. Cada vez que recibimos se nos permite vislumbrar el amor divino a travs de quien quiera que represente dicho amor en ese momento. P. 5n ritual de gratitud compartido en familia es una linda manera de reconocer el don de la vida. /odr"a realizarse tom%ndose todos de las manos a la hora de la cena para dar gracias no slo por los alimentos sino por todo lo que se ha dado ese d"a. /"dale a cada uno de los miembros de su familia que mencione una cosa por ejemplo: I3gradezco la belleza de la mariposa que vi camino a casa desde la escuela# #+e siento agradecida porque todos estamos bien y felices# #-oy gracias por haber sido elegido para actuar en la obra de teatro de la escuela# etc. 'n muchas familias el ritual de dar gracias ha deca"do hasta perder todo significado. /ara corregir esta situacin es preciso realizar un esfuerzo 1ons1iente. -ebemos estar conscientes para recordar que la vida es un don por muy abrumados que estemos por otros pensamientos y afanes. !a dicha y el entusiasmo que podamos sentir por el esp"ritu se reflejar% en nuestra vida.

Re6lexiones so2re la ley del dar


(odas las 1osas 2uenas est8n en -o7i.iento< se niegan a estar prisioneras $n un solo sitio. $n el 1i1lo de la naturale0a, 'on el dar 7iene el re1i2ir y 1on $l re1i2ir 7iene el dar. (odos 4e.os re1i2ido ya el don -8s grande de Dios /el poten1ial ,ara 1re1er. 'uando da.os, .ostra.os apre1io por la 6uente de todas las 1osas. S5lo retene.os aquello que 1o.parti.os.

$l

.artes

's el d"a del #<arma#.

;oy les de1i.os a nuestros 4ijos que 1ada 7e0 que eligen un 1a.ino, .odi6i1an el 6uturo. Como padres el martes convenimos en hacer las siguientes cosas con nuestros hijos: 7. @ablar sobre alguna decisin que hayan tornado en el d"a. H. @acerles ver de qu manera nuestro futuro fue modificado por una decisin tomada en el pasado. P. 'xplicarles el bien y el mal a travs de las sensaciones provocadas por nuestras decisiones. 'iertas son las 2endi1iones e.anadas de toda 2uena a11i5n.

Fuda @e encerrado la palabra #<arma# entre comillas por tratarse de un trmino especializado pero en realidad #<arma# es todo lo relacionado con el fenmeno causa6efecto. $odos los d"as se presentan en la vida de los ni&os preguntas tales como #(/or qu debo elegir esto en lugar de aquello)# o #(*u suceder% si manejo el problema de esta manera en lugar de aqulla)# 4uestros hijos deben saber que toda decisin que tomen crear% resultados buenos o malos para ellos 1en otras palabras cada decisin cambia el futuro. 'n trminos vulgares el <arma suele entenderse como el hecho de atraer premios por las buenas acciones y castigo por las malas. !os padres lo traducen en un sistema de premio y castigo pero sin ense&ar lo m%s esencial: que la naturaleza misma se ocupa de este asunto. !a gente suele decir con cinismo que #la vida es injusta# cuando en realidad es todo lo contrario desde el punto de vista del <arma6la vida es completamente justa. /ero la vida funciona en planos muy profundos y ocultos y los efectos pueden ser resultado de causas de niveles diferentes. 4o es cosa nuestra juzgar el resultado que una accin merece sino observar atentamente la forma como funciona la relacin causa y efecto para luego adaptar nuestro comportamiento de acuerdo con ella. 3qu" las siete leyes espirituales parecen entrar en conflicto con la opinin generalizada puesto que la ley del <arma dice que no existen la injusticia los accidentes ni las v"ctimas 6que todas las cosas se ordenan conforme a un ineludible sistema csmico de causa y efecto. ;arma no es fatalismo, no establece que la gente tenga que sufrir sino que el 5bre albedr"o es absoluto. 4o hay un poder divino que nos proteja de las malas decisiones como tampoco hay una cl%usula de escape que anule la ley universal seg2n la cual #cosechamos lo que sembramos#. 3s" el <arma implica conciencia en varios campos: observar la forma como se toman las decisiones evaluar

su resultado . o"r al corazn ese sitio donde sutiles se&ales emocionales nos indican si hemos obrado bien o mal. $odas estas estrategias se pueden comunicar a los hijos al ense&arles a elegir. @acer elecciones con toda su complejidad es un elemento fundamental del xito en la vida puesto que xito no es m%s que el nombre que damos a los resultados favorables que deseamos obtener a travs de nuestras acciones

-artes 1on los 4ijos


$odas las actividades para este d"a se centran en hablar acerca de las decisiones 1la manera de tomarlas la forma como modifican la vida los resultados que esperamos obtener al optar por un camino u otro. 7. @able con sus hijos acerca de una decisin que hayan tomado hoy 'n esto no hay l"mite alguno puesto que cada momento encierra miles de decisiones 1basta con pedirles que hablen de lo primero que se les venga a la mente. Cualquiera que sea la decisin 1hacer una nueva amistad comprar algo negarse a jugar con 3 o F1 exploren juntos lo que sucede cuando se elige un camino. 0in establecer reglas inamovibles Blo cual podr"a destruir la espontaneidad de la charlaC usted puede comenzar a ense&arles a sus hijos los intrincados mecanismos de la causa y el efecto de sembrar y cosechar. Cuando el ni&o mencione una decisin anal"cela cari&osamente con preguntas tales como: #(Cmo te sentiste con respecto a eso)# #(*u crees que pueda suceder)# #(*u har%s si sucede otra cosa)# !as decisiones son "ntimas y personales y por mucho que usted desee controlar la manera como sus hijos eligen a sus amigos sus actividades sus pasatiempos las materias de la escuela etc. la mejor forma de influir en ellos es ense6 &arles a ser sensibles y conscientes ante sus decisiones.

!os ni&os peque&os suelen hacer elecciones de manera simple e indiscriminada. $an pronto como aprenden a hablar autom%ticamente dicen cosas como I.o lo hago# y #.o quiero#. Asta es una afirmacin de su voluntad la cual es el motor de las decisiones. 0lo m%s adelante comienza el ni&o a darse cuenta de que sus decisiones generan con6 secuencias. 3l ego le disgusta ser contrariado y ser"a el director soberano de nuestra vida si nuestros actos errneos no provocaran resultados negativos. /or tanto el <arma nos ense&a constantemente a discriminar entre lo que deseamos y lo que sabemos que es bueno para nosotros. 'ste tema surge de manera natural en la vida de cada ni&o. !os ni&os siempre desean m%s de lo que reciben y nuestra tarea consiste en mostrarles que la capacidad de hacer elecciones no es un torrente insaciable de exigencias capri6 chosas. 'l universo oye las decisiones desde la profundidad a la cual se toman. 9ptar por el amor y la verdad por ejemplo es algo muy profundo y trae buenas retribuciones. 'legir el ego"smo es algo superficial y trae exiguas recompensas. 4o creo que sirva de nada usar la vieja frase #$oda buena accin es su propia recompensa#. 'sto implica un universo ciego e indiferente. $odos los maestros espirituales han afirmado que -ios o el esp"ritu premia la virtud, nada queda sin recompensa en el sentido de que ninguna accin ocurre en el vac"o. 'l <arma es como un computador que arroja resultados acordes con lo que recibe pero con una dosis de gracia a&adida. 0i fusemos omniscientes en todos los planos como lo es -ios aceptar"amos todo resultado considerado negativo porque reconocer"amos que no 4a2ra podido ser .ejor. 'l hecho de que cada accin genera el mejor resultado posible es una ley conocida como gra1ia. !a gracia es la forma amorosa como -ios organiza el tiempo y el espacio, nos da la libertad de hacer lo que deseamos y los resultados de nuestros actos ya sean agradables o des6

agradables llegan en el momento perfecto para que podamos aprender de nuestras decisiones. 'n otras palabras todo lo que nos sucede refleja el amoroso cuidado de nuestro bienestar. 3s" los ni&os deben aprender que el placer y el dolor no son la indicacin 2ltima de que un acto sea bueno o malo para ellos. 9bservando la forma como funcionan la causa y el efecto el ni&o reconoce gradualmente que la vida es un proceso de aprendizaje en muchos niveles. +uchas veces podemos juzgar una accin solamente sobre la base del placer o el dolor que causa pero otras veces hay muchos otros factores de por medio. H. 3 medida que los ni&os crecen es bueno contarles historias sobre las decisiones que han afectado nuestra propia vida. !os ni&os saben por intuicin que la vida es una b2squeda, quiz%s deban aprender que el futuro depende de las decisiones que tomen pero a nivel emocional intuyen que los adultos han tomado muchas decisiones importantes. Cuando les hable a sus hijos sobre sus propias decisiones no 7D haga en tono de lamento. -ecirles: #Comet" un error cuando hice esto de manera que me asegurar de que t2 nunca hagas lo mismo# puede ser una actitud bien intencionada pero recuerde que sus hijos querr%n ensayar un poco de todo. 'so es inevitable. 3dem%s el deseo de los padres es que los hijos tengan mucho m%s para elegir no menos y el mayor n2mero de posibilidades puede llegar a ser abrumador a menos de que venga acompa&ado de una verdadera capacidad para elegir. P. @%bleles a sus hijos sobre lo que se siente cuando se torna una decisin en lugar de otra. !a infancia es la edad en la cual decidimos por primera vez si los resultados son m%s importantes que las emociones. /or tanto las conversaciones deben girar sobre temas cercanos al ni&o: 5stedes ganaron el juego porque no escogieron al ni&o que

no juega bien. /ero (cmo te sentiste cuando lo miraste) (Cmo se sinti l)# 9 #$us amigos te pidieron que te escaparas de la escuela y ahora temes que te traten de co6 barde. /ero (cmo te habr"as sentido sabiendo que no estabas donde deber"as estar)# 9 #4o ordenaste tu cuarto cuando te lo ped". (0entiste algo al no hacerlo)# 'l factor cr"tico para aprender a elegir sabiamente no es en general la razn lgica por la cual tomamos una decisin en lugar de otra sino lo que sentimos al tomar esa decisin. 'sto se debe a que en trminos espirituales la intuicin es una facultad m%s sutil que la razn. 'valuar la causa y el efecto es una labor m%s emocional que intelectual, el corazn siempre nos indica si una accin es buena o mala o si est% en la zona gris de la duda. -esde una edad muy temprana se le puede ense&ar al ni&o a notar si el hecho de hacer algo malo le causa malestar. +%s adelante se puede introducir el concepto de la conciencia y por 2ltimo hacia los doce a&os se le puede comenzar a hablar de nociones m%s abstractas como el v"nculo "ntimo entre nuestras actuaciones y sus resultados. 4o se trata de ense&arle que siempre hay que pagar cuando se hace algo malo puesto que eso implica vivir bajo la amenaza de la ira divina. !a ira divina no existe, la 2nica razn por la cual algunos resultados nocivos parecen surgir de la nada es porque no estamos en contacto con los niveles m%s profundos de la naturaleza. Giolamos las leyes espirituales por ignorancia. /orque somos una sociedad orientada a los resultados donde con frecuencia slo se premia y enaltece a aqullos que han alcanzado el xito a travs de medios da&inos tanto para ellos como para otros a menudo pasamos por alto el valor esencial del <arma. 0in embargo desde hace un tiempo est% de moda la nocin de la #inteligencia emocional# la cual se ha relacionado estrechamente con el xito. !a inteligencia emocional se fundamenta en la empatia, habla de la forma como un acto puede afectar a otra persona, dice que sentimos de antemano lo que esa

persona sentir%. !as decisiones que se toman pensando en el bienestar de los dem%s tienden a ser m%s exitosas que aqullas tomadas pensando 2nicamente en nuestro propio inters. 'ste hallazgo puede parecer asombroso en medio de un sistema materialista de valores pero es completamente previsible a travs de la ley del <arma. /reguntarles a los ni&os: #(Cmo te sentiste al obrar as")# y #(Cmo se sinti la otra persona)# es esencial tanto para la inteligencia emocional como para un buen <arma. 5n aspecto crucial de la inteligencia emocional es aprender a postergar la gratificacin. !os ni&os que aprenden a ser pacientes a esperar los resultados en lugar de abalanzarse sobre la recompensa inmediata tienen mucho m%s xito en la vida que aqullos que necesitan satisfacer sus caprichos inmediatamente. 'sto es especialmente cierto en las relaciones puesto que aprender a ver m%s all% de las reacciones inmediatas es el primer paso hacia la empatia, y sin empatia por los sentimientos de las otras personas es imposible consolidar relaciones duraderas. 0in embargo desde el punto de vista espiritual la inteligencia emocional est% conectada con el importante aspecto de las fronteras del ego. 0i sentimos que somos seres aislados en el tiempo y el espacio desconectados de los dem%s no hay razn para obedecer otra gu"a aparte de nuestros propios impulsos. /ero si reconocemos que nuestro ego no es nuestro verdadero yo y que ste 2ltimo se extiende sin l"mite por toda la naturaleza entonces podemos darnos el lujo de ser altruistas desprendidos y considerados porque en el nivel m%s profundo nos clamos cuenta de que #t2# y #yo# somos uno. /or lo tanto mis actos no se limitan a lo que #yo# deseo y los resultados no est%n restringidos a lo que me suceda a #m"#. !a vida toda est% envuelta en una corriente de propsito divino y es de gran valor para nuestros hijos aprender a observar el fluir de esa corriente a ver la forma como sus vidas encajan en el universo lo mismo que cada clula encaja en el cuerpo. !as lecciones de la inteligencia emocional pueden llevarse

mucho m%s all% de las emociones hasta el terreno de toda accin y reaccin. 'n trminos pr%cticos lo que hacemos este d"a es observar nuestras reacciones inmediatas y luego preguntarnos: #(@ay algo m%s en esta situacin)# 'nse&mosles a nuestros hijos la nocin de que toda situacin contiene aspectos adicionales a lo que una sola persona puede ver. (Cmo ven otras personas la situacin) /or ejemplo (qu sinti el perdedor del juego que uno de nuestros hijos gan) (Cmo se siente nuestra hija cuando otra persona lastima sus sentimientos) -emuestre que se puede llegar a la empatia cambiando el %ngulo desde el cual vemos las cosas ponindonos en los zapatos de los dem%s. 3 travs de esas instrucciones cari&osas sobre la forma como funcionan las cosas usted lograr% que el <arma sea algo muy real y concreto para sus hijos.

Re6lexiones so2re la ley del >ar.a


$n el uni7erso no queda ninguna deuda sin pagar. No 4ay que llorar las prdidas /s5lo se ,ierde aquello que no es real y, al Desapare1er, per.ite 7er lo real. ,ara atraer a.or y 6eli1idad, 4a0 lo que puedas para darlos a los de.8s. Si no 7es in.ediata.ente los resultados De tus a1tos /2uenos o .alos/ (en pa1ien1ia y o2ser7a.

$l .ir1oles
$s el d"a del menor esfuerzo.

@oy les de1i.os a nuestros 4ijos que no opongan resisten1ia y se dejen arrastrar por la 1o.ente. Como padres el mircoles convenimos en hacer las siguientes cosas con nuestros hijos: 7. 'ncontrar algo divertido en por lo menos una tarea.

H. 8educir el esfuerzo que tenernos que hacer para realizar algo importante. P. Identificar formas como la naturaleza nos haya ayudado. 'oopera 1on tu destino no 7ayas en 'ontra de l, no lo so6oques. !y=dalo a reali0arse. 4isargadatta +aharaj 3 pesar de su sencillez la frase #ir con la corriente# tiene en realidad una gran profundidad espiritual. @er%clito el filsofo griego de la antigRedad declar que la vida es corno un r"o 1no se puede entrar en el mismo punto dos veces. !a existencia se renueva constantemente y aun as" nuestra tentacin es contestar siempre con reacciones viejas. Cuando nos sorprendemos resistindonos a algo 1 que es b%sicamente decir no1 en general estamos tratando de imponerle una creencia o una costumbre vieja a una situacin nueva. !a ley del menor esfuerzo nos pide que reconozcamos la frescura de la vida permitiendo su libre desenvolvimiento. 4os dice que debemos vivir el momento buscar la ayuda de la naturaleza y dejar de culpar a los dem%s o a las cosas externas. 'n su fluir el esp"ritu organiza los millones y millones de detalles que sostienen la vida 1desde los infinitos procesos requeridos para mantener viva a una clula hasta las enormes complejidades del universo en evolucin. 3l conectarnos con el esp"ritu navegamos con el poder organizador del cosmos y lo aprovechamos. 0in embargo para muchos adultos el concepto del menor esfuerzo es dif"cil. 3unque nuestra tecnolog"a busca constantemente maneras de ahorrar trabajo con m%quinas m%s eficientes traducir eso al plano humano no es f%cil. 'l mayor obst%culo es nuestra tica del trabajo seg2n la cual el mayor esfuerzo trae m%s recompensas. /ero hay dos fallas en esto. /rimero la naturaleza misma opera a travs

del menor esfuerzo: seg2n las leyes de la f"sica todo proceso desde la rotacin de un electrn hasta la rotacin de una galaxia debe funcionar de acuerdo con el gasto de energ"a m%s eficiente ofreciendo la menor resistencia posible. 0egundo las fuentes del progreso humano han sido siempre las ideas la inspiracin y el deseo los cuales nos llegan espont%neamente. 4o hay forma de forzar la inspiracin o el deseo o incluso las buenas ideas. 3unque para nosotros es muy dif"cil ir con la corriente para el ni&o es algo muy natural. 's m"nima la instruccin que requieren los ni&os en este sentido antes de los seis a&os puesto que los peque&os siempre toman el camino de menor resistencia 1estiran la mano para tomar lo que desean dicen lo que tienen que decir expresan la emocin de cada momento. 3dem%s su actividad principal no es el trabajo sino el juego. 3 los mayores se les pueden ense&ar ideas relacionadas como no oponer resistencia no estar a la defensiva y asumir responsabilidad por la manera como elegimos trabajar. !a a1epta1i5n es un concepto clave porque cada vez que oponemos resistencia desperdiciamos gran cantidad de esfuerzo. !a indefensin o el no estar a la defensiva es una actitud relacionada con la aceptacin porque el hecho de tener que defender nuestro punto de vista crea conflicto y caos los cuales representan un desperdicio enorme de energ"a. $ratar de salimos siempre con la nuestra es una tentacin que muy pocos podemos resistir aunque la ley del menor esfuerzo nos dice que podemos obtener lo que deseamos a travs de medios diferentes de la lucha y el conflicto. /odemos seguir el flujo del esp"ritu confiados en que su infinito poder organizador se ocupar% de nuestras necesidades. 3s" la ley del menor esfuerzo nos aporta la fe y la paciencia. 3 todos nos han ense&ado que el camino del xito est% sembrado de luchas y batallas. 'n realidad es mucho m%s importante tener fe en nuestros deseos. 0i creemos que los dem%s existen para cerrarnos el camino a la realizacin de nuestros deseos no tenemos otra salida

que estar constantemente a la defensiva. /or tanto es de gran valor ense&arles a nuestros hijos que existe un poder que otorga nuestros deseos el cual est% mucho m%s all% del poder de las otras personas. 'l tercer elemento en la ley del menor esfuerzo es la responsabilidad. 3 los ni&os se les debe ense&ar tambin que el xito y la realizacin vienen de adentro y que lo 2nico que importa es el interior. $odos somos responsables por lo que sentimos lo que deseamos y la forma como enfrentamos los desaf"os de la vida. !a manera de cumplir la m%s elevada de las responsabilidades no es trabajar hasta el cansancio sino realizar el trabajo del esp"ritu con una actitud de alegr"a y creatividad. Asta es la 2nica manera de hacer posible una vida sin lucha.

-ir1oles 1on los 4ijos


!as tres actividades para el d"a de hoy consisten en encontrar diversin en una actividad reducir el trabajo e identificar formas como la naturaleza nos ayuda. 7. !as antiguas escrituras vdicas de la India dicen que todo el cosmos es un lila o juego de los dioses 1lo cual significa que ste es un universo de recreacin. 3 travs del ejercicio de encontrar algo divertido aunque sea en una de las actividades de hoy les ense&arnos a nuestros hijos la manera en que -ios enfrenta el trabajo. Como padres podemos convertir una tarea en juego la mayor parte del tiempo si eliminamos las presiones que hacen imposible la diversin. -ichas presiones son las advertencias las amenazas los plazos el recurso de la culpa y ofrecer dinero u otros premios por el trabajo realizado. 3 pesar de la tica del trabajo que llevamos arraigada en el corazn es preciso reconocer ciertas verdades relacio6 nadas con el trabajo: 'l esp"ritu no 2us1a 1ulpa2les por el tra2ajo no

Reali0ado. La 7ida no depende de que algo se 4aga o deje De 4a1erse. $l tra2ajo no es la 6uente de la 6eli1idad. La a1titud 6rente al tra2ajo es .8s i.portante que el o6i1io .is.o. 3s" una tarea que nos da tiempo de realizarla con tranquilidad y comodidad es una tarea bien hecha. 'l opuesto de esta actitud es el perfeccionismo. 'l perfeccionismo emana del temor y el control. 'nmascara el temor oculto de no poder sobrevivir si no hacemos las cosas exactamente como -ios las desea, lo cual implica que -ios es un amo despiadado y castigador. 'n realidad lo que -ios desea es que todos disfrutemos de este universo de recreacin y cu%nto m%s pronto les ense&emos a nuestros hijos que est% bien divertirse mayor ser% nuestro aporte a su xito. /or definicin las personas exitosas disfrutan lo que hacen. @an descubierto la 2nica manera de explotar al m%ximo sus capacidades que es estar relajados. !a calma es requisito indispensable para esa expansin interior que nos permite expresar la fuente de inspiracin y alegr"a que albergamos dentro de nosotros. Cuando haya comprendido esto sirva de ejemplo para sus hijos convirtiendo cualquier oficio 1aspirar las alfombras recoger el desorden cortar el csped 1 en un juego o una fuente de est"mulo. 5sted puede cantar mientras saca la basura o tratar de componer un poema mientras lava los platos. !os juegos requieren un poco m%s de inventiva, por ejemplo: #@oy no slo vamos a aspirar la casa, vamos a buscar fantasmas. (3caso ustedes no sab"an que los fantasmas les tienen p%nico a las aspiradoras) 4o las soportan#. Aste puede ser un buen comienzo y luego usted puede pedirle a uno de sus hijos que sea el fantasma. Cuando #el fantasma# se haya escondido su hermano podr% entrar con la aspiradora a la habitacin en que se

escondi y tratar de espantar al fantasma aspirando debajo de la cama dentro del armario detr%s del sof% etc. Cuando logren atrapar al fantasma usted puede cambiar papeles con sus hijos y volverse el fantasma de la siguiente habitacin. B0i usted slo tiene un hijo podr% hacer fantasmas de papel y esconderlos en distintas partes para que su hijo los encuentre y ofrecerle un premio si los encuentra casi todos.C 'l ejercicio de inventar juegos es una buena manera de corregir nuestra tendencia a olvidar que debemos acercar6 nos a la vida como si fuera un juego el cual refleja el juego divino del cosmos. 'l proceso de madurar puede ser un proceso de adormecimiento e incluso de muerte. /or eso para combatir esta tendencia encuentre la diversin que hay en sus actividades y la dicha que se esconde en el corazn del trabajo. +ustreles a sus hijos que usted se est% divirtiendo y suspenda el trabajo tan pronto como la tarea pierda su atractivo o el juego se vuelva montono. 5n trabajo bien hecho no conlleva mal alguno pero un trabajo realizado con actitud de fatiga lucha e imposicin sencillamente no vale la pena. !os resultados de ese trabajo se perder%n tras la nube de negatividad que viene con ellos. H. -estine unos minutos para que toda la familia se concentre en reducir el esfuerzo el cansancio y el desgaste. @ablen durante la cena sobre situaciones en las cuales encontraron soluciones mucho m%s f%ciles de lo que pensaron inicial6mente. !a idea es diluir la nocin 1que nos ataca desde todos los frentes1 de que la vida es un problema. -esde el punto de vista espiritual la vida no es un problema slo nuestras actitudes hacia ella son problem%ticas. 0us hijos oir%n a muchas personas hablar d"a a d"a de que las cosas son duras dif"ciles y que la vida es una lucha que puede llegar a ser abrumadora. B0i cree que esto no sucede entre los ni&os de edad escolar slo oiga cmo ni&os de tercero y cuarto de primaria ya se quejan de lo presionados que se sienten a realizar cosas

presin que ya comienza a mutilar su oportunidad de ser felices y que los obliga a convivir con la tensin desde una edad incre"blemente temprana.C /ara reducir la cantidad de trabajo en una determinada situacin a veces es necesaria una solucin mec%nica como utilizar un computador m%s potente para resolver un problema tcnico. 0in embargo lo que hace falta con mayor frecuencia es un cambio de actitud. 4o hay nada m%s eficiente que el esp"ritu. !a posibilidad de alcanzar el xito es mucho mayor cuando logramos invocar al esp"ritu. 'l esp"ritu es la plenitud de la creatividad, sa es la razn por la cual la palabra latina genio significa tambin Iesp"rituI. 'n la pr%ctica invocar al esp"ritu significa: 7. 'star . 2uena disposicin para tra2ajar. ?. !2ordar las tareas 1on tranquilidad y 1on6ian0a. @. No i.ponernos un es6uer0o ex1esi7o o de.asiadas exigen1ias 6si1as Apor eje.plo, trasno14ar, tra2ajar 4oras adi1ionales, no 1o.er ni 1onsu.ir lquidos su6i1ientesB. C. -editar 1on regularidad. D. ,edir inspira1i5n y esperar 1on pa1ien1ia .ientras llega. E. No oponer resisten1ia a los 1a.2ios de una situa1i5n. F. Renun1iar a sali.os 1on la nuestra. G. No suponer que 1ono1e.os las respuestas de ante.ano. 8epase estos puntos a la hora de la cena para reforzar los h%bitos que desea que sus hijos comiencen a desarrollar. P. Cuando el esp"ritu o la naturaleza viene en nuestra ayuda suele hacerlo calladamente y sin hacerse notar. /or tanto conviene inducir a los ni&os a que comiencen a tomar nota del esp"ritu tan pronto como sea posible. #($uviste una idea nueva hoy)# #($e sorprendi la facilidad

con la cual pudiste hacer algo que cre"ste que iba a ser muy dif"cil)# 5sted puede comenzar con preguntas como stas y luego relatar sus propios ejemplos. @aga nfasis en las soluciones creativas que lo hayan hecho sentir inspirado por triviales que parezcan. =omentar esa actitud desde temprana edad es la manera de abrir el camino a la inspiracin en los a&os por venir.

Re6lexiones so2re la ley del .enor es6uer0o


;a0 todo lo que puedas por organi0ar tu 7ida, ,ero re1uerda que la naturale0a es la "rgani0adora por ex1elen1ia. No trates de 1ontrolar el 1urso del ro. $n los .o.entos de .ayor produ1ti7idad y 1rea1i5n, la naturale0a No tra2aja... juega. $l .ejor tra2ajo sale de nosotros sin es6uer0o. !l 6inal de nada sir7e oponer resisten1ia a la 7ida. H2reles la puerta a los dones del espritu.

$l jue7es
's el d"a de la intencin y el deseo. @oy les de1i.os a nuestros 4ijos que 'ada 7e0 que tienen un deseo o una ne1esidad, ,lantan una se.illa. Como padres el jueves convenimos en hacer las siguientes cosas con nuestros hijos: 7. @acer una lista detallada de todos nuestros deseos para la semana. H. !iberar nuestros deseos para que la naturaleza los haga realidad.

P. 'star alerta en el momento presente donde todo se realiza. $lige 1on 1uidado aquello en lo que pones tu e.peo, porque sin duda alguna lo tendr8s. 8alph Saldo 'merson !a esencia del xito es hacer realidad los deseos y esto es algo que todos aprendimos a hacer en la infancia. 'l deseo es un asunto complejo. /lantea interrogantes ocultos sobre lo que merecemos cuan buenos somos en realidad o si -ios desea el xito para nosotros etc. 8ealmente son tantos los interrogantes que ning2n padre puede aclararlos todos de antemano. 'l xito y el fracaso son experiencias extremadamente personales por su relacin "ntima con lo que cada quien cree ser en el fondo del alma. /or lo tanto como padres debemos tratar de establecer una base firme de autoestima en nuestros hijos para que puedan enfrentar las innumerables experiencias de xito y fracaso que tendr%n mientras crecen. 'n el plano espiritual el deseo nunca es negativo, nacimos como criaturas de deseo. 0in l no quemamos crecer. 9tras criaturas no necesitan desear crecer porque en ellas el proceso es gentico, pero para nosotros los humanos el deseo de crecer empuja a la mente hacia la fuente de amor paz y poder infinito que constituye la meta misma de la vida. !os ni&os deben aprender que el deseo es el camino hacia -ios y que la intencin es su principal herramienta para recorrer ese camino. !o que anhelamos determina lo que obtenemos. 3unque parezca paradjico es necesario tener una visin del futuro a fin de que el futuro pueda sor6 prendernos porque sin visiones la vida se estanca en el ritual y la repeticin. 5n futuro que sencillamente repite el presente jam%s ser% fuente de asombro. 'l proceso espiritual por el cual el deseo se hace realidad no es tan espont%neo como el deseo mismo. 's un

proceso que debe ense&arse. !a ausencia de xito en la vida se debe principalmente a la confusin mental. /or ejemplo no percibimos cuan contradictorios son nuestros deseos y cmo nos llevan a enviar mensajes confusos al universo. 5na persona que desea riqueza sin querer aceptar responsabilidad alguna b%sicamente est% enviando informacin contradictoria al computador cs6 mico y por lo general no se da cuenta de ello. -os deseos coexisten en esa persona: #*uiero ser rica# y #4o quiero ver mi situacin como es en realidad#. !a falta de conciencia la lleva entonces a culpar de su fracaso a alguien m%s o a las circunstancias cuando en realidad la naturaleza le ha concedido ambos deseos. !o que sucede es que los deseos son dbiles borrosos y contradictorios entre s". 0er conscientes de lo que deseamos es un paso tan obvio y primordial en el proceso de desear que es sorprendente ver cu%nta gente no lo es. !os ni&os tienen muchos niveles de deseo de los cuales es posible no hayan tomado conciencia y lo mismo sucede con los adultos. !os deseos no siempre se manifiestan claramente y rara vez lo hacen de manera individual, siempre est%n mezcladas libremente con la fantas"a los sue&os y la proyeccin. 3dem%s desear es un proceso que viene en ondas continuas que se superponen una sobre otra. $odos nos dedicamos a realizar deseos grandes que tardan meses y a&os en cumplirse al mismo tiempo que trabajamos sobre deseos m%s peque&os que toman d"as horas o minutos. Cuanto m%s concretos con respecto a sus intenciones aprendan a ser los ni&os m%s f%cil les ser% ordenar su vida puesto que el orden comienza en la mente.

Kueves 1on los nios


!as tres actividades de hoy se centran en aclarar la mec%nica del deseo: enumerar o enunciar los deseos de la manera m%s espec"fica posible liberar los deseos al uni6

verso con plena confianza en que la mec%nica de la creacin generar% un resultado y permanecer alerta al momento presente que es donde ocurren todos los resultados. 7. /"dales hoy a todos los integrantes de la familia que elaboren una lista de deseos para la semana siguiente y pguenla en el refrigerador. B'sta actividad se puede iniciar cuando el ni&o tiene nueve o diez a&os, los m%s peque&os podr"an sencillamente interpretarla como una lista para el 4i&o -ios puesto que no compren6 den todav"a la mec%nica de la intencin.C 3l orientar a sus hijos durante la elaboracin de la lista ay2delos con preguntas como: #(*u es lo que m%s deseas para ti esta semana)# #(*u es lo que m%s deseas para alguien m%s)# #(*u deseas que suceda en la es cuela)# $rate de evitar la tendencia a que la lista se convierta en una lista de compras de cosas ma6 teriales como una bicicleta un 4intendo etc. @%gales ver a sus hijos en cambio que el universo nos trae constantemente una corriente de resultados y premios derivados de nuestros deseos y anhelos. !os deseos y los anhelos son como semillas y las cosas que nos suceden son los reto&os de esas semillas. 3lgunas de ellas tardan mucho tiempo en dar fruto 1por ejemplo un ni&o con vocacin para tocar el piano puede estar plantando una semilla que crecer% durante toda la vida. $odos trabajamos en deseos grandes y peque&os simult%neamente y no todos pueden hacerse realidad al mismo tiempo. Cada deseo tiene su momento propicio su propia manera de hacerse realidad. 3liente a sus hijos a desear ante todo felicidad y sentido de realizacin ausencia de luchas y conflictos y otras retribuciones espirituales. /ero aliente tambin la fructificacin de semillas valiosas en cualquier plano 1un talento incipiente un buen desempe&o en la escuela o en las relaciones

interpersonales el deseo de ser menos t"mido o mejor en un determinado deporte o materia escolar etc. (qu pasa con los ni&os m%s peque&os que a2n no pueden hacer listas o pensar en los deseos como intenciones) 'nsaye un enfoque m%s concreto: ponga a germinar una semilla de fr"jol sobre un algodn h2medo y mustreles el milagro de la germinacin. !uego transplante la semilla germinada y ens&eles a sus hijos que si desean que la pl%ntula crezca deben regarla y cuidarla. !a met%fora de la semilla es aplicable a cualquier edad puesto que se relaciona directamente con la mec%nica de la naturaleza. H. !iberar los deseos no es la nocin m%s f%cil de comprender para un ni&o especialmente si ha desarrollado el h%bito de ver a sus padres como la fuente de todo lo que desea. +uchos padres ante unos hijos que incesantemente piden cosas y siempre se salen con la suya se horrorizar"an ante la idea de ense&arles a desear todav"a m%s. /ero el asunto est% en desear de manera .8s e6i1iente. !iberar los deseos al universo es parte de la eficiencia porque nadie tiene por s" solo el poder de hacer realidad los deseos y los anhelos. 'l xito puede 7enir de 1ualquier parte. Cuando usted reconozca este hecho podr% ense&arles a sus hijos el principio de aguardar con paciencia. 's decir despus de que usted sabe qu es lo que desea debe quedarse tranquilo. !os deseos superficiales y triviales sencillamente se desvanecer%n pero los m%s sinceros y profundos ser%n alimentados por la naturaleza. Cunteles a sus hijos que los deseos que se guardan en el corazn se hacen realidad m%s r%pidamente que aqullos que difundimos constantemente al hablar de ellos o exig"rselos a los dem%s.

P. 0iempre hay un deseo en proceso de hacerse realidad en cada momento del d"a. !as viejas semillas que sembramos By que quiz% hemos olvidadoC arrojan sus resultados mezclados con los inicios de otros resultados m%s grandes por venir. /ara los padres el punto es hacer que los hijos tomen conciencia de que el universo Bo el esp"ritu o -iosC siempre est% escuchando, ninguno de nosotros est% solo. 'n todo momento se nos presta atencin. 5na forma sencilla de mantenerse alerta a la respuesta del universo es marcar las listas fijadas en el refrigerador. /"dales a sus hijos que le vayan informando cmo va el proceso de la realizacin de sus deseos durante la semana. /ara ayudarlos form2leles preguntas como: #($e sucedi algo realmente bueno hoy)# y luego h%gales ver la manera como su respuesta encaja con la lista de deseos de la semana. -antenerse alerta al .o.ento presente es el a2ono que nutre la reali0a1i5n de los deseos. !a mayor"a de los deseos se cumplen por etapas no de una sola vez, esto es cierto especialmente en el caso de las semillas que despus de sembradas crecen durante a&os y a&os. Cada paso de la realizacin viene a su debido tiempo en su momento. /or tanto si nos mantenemos alerta en cada momento recibimos los resultados de nuestros deseos. 5n ejemplo sencillo es la felicidad. $odo el mundo desea ser feliz pero muchas personas esperan alguna visin o un estallido s2bito de alegr"a que durar% para siempre. !a felicidad verdadera no es as", es un estado de bienestar del cual debemos estar conscientes o de lo contrario el momento pasar% sin ser notado o quedar% oculto por aquella cosa externa que parece serla causa de nuestra felicidad Bo infelicidadC. /or tanto el hecho de permanecer alerta al momento presente es algo que sucede en nuestro interior, buscar permanentemente la

realizacin de los deseos afuera de nosotros mismos es equivocar del todo el foco real de la realizacin. 3unque muchos ni&os peque&os no tienen la capacidad de concentrar su atencin durante per"odos lo suficientemente largos como para seguir un deseo desde su nacimiento hasta su culminacin s" pueden aprender que desear algo no implica exigir gimotear o sufrir si no obtienen retribucin inmediata. 3l atender los deseos de nuestros hijos peque6 &os asumimos el papel de la naturaleza durante esta primera etapa. . as" ellos seguros de que sus padres prestan atencin a sus deseos y que desean satisfacerlos arrancan con una buena base para confiar en la naturaleza m%s adelante. !os ni&os mayores tienen la capacidad de observar con mayor atencin y durante m%s tiempo. /ueden aprender que el deseo es un mecanismo asentado en el corazn y que en consecuencia no es necesario perseguirlo en el mundo exterior. 'l camino de nuestros deseos es natural 1 sentimos el impulso de trabajar por cosas que traen las satisfacciones m%s profundas y que est%n en armon"a con nuestros talentos y habilidades. 'l deseo mismo se convierte as" en maestro ense&ando al ni&o a seguir las indicaciones de su propio gu"a interior. #('s esto lo que realmente deseas)# es una pregunta que comienza a ser apropiada para los ni&os m%s grandes y que contin2a siendo relevante durante toda la vida. 0i la respuesta es afirmativa entonces el ni&o necesita aprender que su deseo es suficiente para satisfacer a -ios6 la intencin divina se pone en armon"a con la intencin humana cuando el deseo es puro claro y favorece de la mejor manera el crecimiento espiritual de la persona. !os deseos que no se cumplen por lo general carecen de uno de esos ingredientes o sencillamente requieren m%s tiempo.

Re6lexiones so2re la ley de la inten1i5n y el deseo


'ulti7a las 1osas 2uenas que deseas para (i .is.o, puesto que el deseo es $l 1a.ino 4a1ia Dios. (odo a1onte1i.iento que te des1on1ert5 $l da de 4oy, tu7o su origen en Una inten1i5n de ayer. $l espritu no puede satis6a1er ning=n deseo .ientras ste no sea li2erado. (an 1on1reta, 1lara y pura 1o.o sea (u inten1i5n, as de 1laro ser8 el Resultado que o2tengas.

'l

7iernes

's el d"a del desapego. @oy les decimos a nuestros hijos que dis6ruten el 7iaje. Como padres el viernes convenimos en hacer las siguientes cosas con nuestros hijos: 7. @ablar acerca del #verdadero yo#. H. +ostrarles que la incertidumbre puede ser buena 1 nadie tiene todas las respuestas. P. 'nse&arles a mantener el equilibrio frente a las prdidas y las ganancias.

(oda la 7ida es un experimento. Cuantos .8s experi.entos 8ealicemos mejor 8alph Saldo 'merson

#-isfrutar el viaje# es una forma positiva de expresar una idea no muy popular en nuestra sociedad. !as palabras tienen valores diferentes en las distintas culturas y no hay mejor ejemplo de ello que el trmino desapego. -urante miles de a&os especialmente en 9riente el desapego ha sido un trmino positivo cuya connotacin es la capacidad para encontrar la felicidad m%s all% del juego del placer y el dolor. /ero en 9ccidente nuestra fijacin intensa por realizar metas materiales le ha impuesto una connotacin negativa a la palabra asoci%ndola con la indiferencia la apat"a y la falta de compromiso. 4o hay duda de que la actitud oriental puede degenerar en fatalismo y falta de iniciativa pero en su significado puro el desapego implica un compromiso y una creatividad inmensos slo que renunciando al resultado. !os dos componentes son necesarios para la felicidad: el compromiso intenso nos deja la felicidad de utilizar la creatividad, la renuncia es la forma de reconocer que todos los resultados dependen del universo y no de nuestro ego limitado. 'l hombre sabio vive desprendido del drama del mundo material porque tiene la atencin puesta en la fuente en la cual se originan todas las dualidades de luz y oscuridad bien y mal placer y dolor. 4o es f%cil ense&ar el principio del desapego debido a que es muy contrario a nuestra cultura. /ero podemos comen6 zar por ense&ar lo que no es desapego. 4o es desapego manifestar falta de inters. 4o es desapego decir que algo no es responsabilidad nuestra cuando s" lo es. 4o es desapego hacer caso omiso de las necesidades y los sentimientos de los dem%s. 4o es desapego buscar ser siempre el n2mero uno. 'nse&arles a los ni&os a evitar esas actitudes es una buena manera de iniciarlos en el camino del desapego. !a mayor parte del tiempo sentimos la tentacin de apegarnos a algo y en esas situaciones siempre est% de por medio el :yo: y :lo m"o#. !a actitud de aferramos a nuestras cosas nuestro trabajo nuestras opiniones

nuestro orgullo etc. es producto del temor. $ememos que el universo sea fr"o e indiferente y por eso concentramos toda nuestra energ"a alrededor de ese :yo: que supuestamente nos debe proteger. 0in embargo esa contraccin del ego impide precisamente la libre expansin a travs de la cual encontramos la conexin con el esp"ritu. 's lo que suele describirse como la diferencia entre el yo y el .o. 'l yo es el ego aislado que se aferra a su peque&a realidad, el .o es el esp"ritu sin l"mites que puede darse el lujo de no aferrarse a nada. Desapego signi6i1a que 7i7i.os del %o en lugar de en el yo. !a infancia es la etapa cr"tica para aprender acerca del .o puesto que es el per"odo durante el cual comienzan a desarrollarse el ego y todas sus necesidades y temores. Cuando un ni&o sucumbe al ego cae presa de la ilusin total del :yo, mi y m"o# de la cual le ser% dif"cil y doloroso desprenderse al llegar a la edad adulta. 'l ego debe temperarse con la nocin de que el #yo# no necesariamente significa ego, la #yo6idad# puede ser una sensacin de unidad con el terreno de todas las posibilidades o lo que se ha dado en llamar el ego csmico. 3s" al ense&arles el desapego invitamos a nuestros hijos a unirse con nosotros en la danza csmica. 'l desapego es el punto de 7ista que nos per.ite dis6rutar d 7iaje de la 7ida. $se go1e es 28si1o para el xito. $ambin ser"a bueno hablar un poco m%s sobre el concepto de #participar con desapego# 1realizar con entusiasmo total cualquier actividad pero sin esperar ejer6 cer control sobre el resultado. 4uestra responsabilidad se limita a las actuaciones realizadas, el resultado se deposita en las manos del esp"ritu. 'ste concepto no es realmente aplicable en el caso de los ni&os peque&os porque contiene una paradoja aparente. (Cmo puede una persona estar totalmente comprometida y desapegada al mismo tiempo)

!a respuesta solamente se puede hallar en el terreno del 0er. 0i nos identificamos con el esp"ritu cada una de nuestras actuaciones encaja dentro de un patrn m%s grande. 3l ser infinito ese patrn 1al cual podemos llamar el plan de -ios1 est% m%s all% de la comprensin racional de una persona. 'l desapego es la forma de demostrar que dejamos el plan mayor en manos de -ios, el compromiso es la forma de demostrar nuestro deseo de participar puesto que no hay nada que inspire m%s pasin que cooperar en la labor creadora de -ios. !a sabidur"a de la incertidumbre es otro concepto estrechamente relacionado con esto. 'l ego teme la incertidumbre porque desea controlar la realidad en todo momento. 0in embargo desde el punto de vista del desapego el universo siempre cambiante debe permanecer incierto. 0i todo estuviera definido no habr"a creatividad. /or lo tanto el esp"ritu opera a travs de la sorpresa y los resultados inesperados. 'l amor divino por la incertidumbre parece contradecir a primera vista la ley del <arma la cual dice que todo sucede de acuerdo con la causa y el efecto. /ero el <arma no es la realidad 2ltima, es apenas la mec%nica de la manera como operan las cosas en el mundo relativo. !a realidad 2ltima es el despliegue de la creatividad divina. 'n 2ltimas el universo es recreativo, existe para el juego de -ios. Cuanta m%s cuenta de esto nos damos m%s podemos participar en el juego y liberarnos de la angustia sobre el posible resultado de las cosas. !a tranquilidad se logra 2nicamente cuando aceptamos la sabidur"a de la incertidumbre. 0i es verdad que el universo es incierto 1como nos lo asegura el famoso principio de @eisenberg1 entonces todo es posible. 's probable que desde el punto de vista emocional nos sintamos m%s a gusto con los resultados fijos pero la certidumbre total ser"a la muerte. -esde el punto de vista espiritual muerte no equivale a extincin, es el estancamiento de la vida la energ"a que ha sido obligada a quedarse en un solo sitio en lugar de huir hacia

su siguiente propsito dentro del plan divino. /ara que la visin de la vida sea completa debe incluir el reconocimiento de que todo est% destinado a suceder y que nuestro papel es permanecer abiertos a la incertidumbre y la sorpresa.

Iiernes 1on los nios


!as tres actividades para hoy implican ver el mundo con mayor desapego a travs de lo siguiente: reconocer que el #verdadero yo# es espiritual aceptar que la incertidumbre es inevitable y que no debe ser objeto de temor y aprender a encontrar el equilibrio en las prdidas y las ganancias. 'stas lecciones son apenas un comienzo 1 el desapego crece en todos los niveles a medida que la vida espiritual madura. 'l altruismo y la compasin son el resultado natural del desapego lo mismo que el servicio a los dem%s. $ambin son frutos del desapego reemplazar el orgullo por la humildad y la condicin que Cristo llam #estar en el mundo pero no ser de l#. +i expresin favorita para explicar el desapego es que ste nos hace ciudadanos del universo. $odas estas cosas est%n impl"citas en las sencillas lecciones para el d"a de hoy 7. 'l #verdadero yo# es un tpico fascinante a cualquier edad. -esde siempre los ni&os han sentido fascinacin por el otro mundo. !es hemos contado historias sobre -ios el cielo y los %ngeles casi desde la cuna, los cuentos de hadas crean un mundo semejante que los ni&os aceptan como imaginario y no obstante m%s real que el mundo que los rodea. Con esto en mente es posible hablarles a los ni&os sobre el .o en trminos que ellos comprendan. @e aqu" por ejemplo el tipo de f%bula apropiada para contarles a los m%s peque&os: #Cada persona tiene un amigo invisible que est% pendiente de todo lo que ella hace. $2 tienes un amigo al igual que tus hermanos y hermanas y tu mam% y tu pap%. -ios fue quien te

envi a tu amigo. $u amigo no est% en el cielo como los %ngeles sino aqu" mismo en tu corazn. (0abes cmo se llama tu amigo) Igual que t2 porque tu amigo es en realidad parte de ti. Cuando t2 sientes cari&o hacia tus juguetes o hacia m" o hacia cualquier otra cosa tu amigo te est% ayudando a sentir ese cari&o. -e manera que siempre debes asegurarte de estar atento cuando te sientas triste o enojado. Cierra los ojos y p"dele a tu amigo que te recuerde que todos te amamos mucho y que en consecuencia t2 siempre te debes querer. 'so es lo que tu amigo invisible vino a decirte siempre#. 'l .o es el alma de una persona la cual observa todos los sucesos de este mundo en un estado perfecto de paz y alegr"a. 's nuestra conexin con -ios y el cielo Bsi prefiere utilizar esos trminosC o con el terreno de todas las posibilidades. 4o es posible lastimar o confundir al .o, el .o siempre nos ama, siempre est% cerca. !os ni&os se sentir%n tranquilos al o"r estas cosas aunque pasar% mucho tiempo antes de que puedan creerlas com6 pletamente. /ara identificarnos plenamente con el .o necesitamos una prolongada experiencia en la meditacin puesto que sola6 mente a travs del silencio de la conciencia interior podemos conocer al .o. :radualmente comenzamos a darnos cuenta de que este .o no est% solamente dentro de nosotros sino que impregna toda la existencia. 'l yo peque&o no puede captar la infinita complejidad de la vida 1por mucho que tratemos de creer otra cosa la realidad no est% bajo el control del ego. 'I .o organiza la realidad observando permitiendo aceptando y en 2ltimas unindose con la inteligencia csmica organizadora hasta de los detalles m%s "nfimos de toda la realidad. H. 0iempre hay un equilibrio delicado entre darle seguridad a un ni&o y ense&arle que la realidad puede ser muy incierta. 's el dilema que enfrentan todos los padres generalmente con angustia ante el temor de equivocarse

en uno o en otro aspecto 1ya sea inspirando en sus hijos una seguridad falsa o exagerando sus advertencias sobre los peligros y los riesgos. -esde el punto de vista espiritual es necesario conciliar estos dos valores contrarios para as" tener seguridad en un mundo cambiante e impredecible. 4o es posible desear que la incertidumbre desaparezca como por arte de magia, por lo tanto es de gran valor aceptarla y reconocer la sabidur"a de la incertidumbre 1la sabidur"a de un Creador que desea una realidad siempre fresca renovada y en movimiento constante hacia la realizacin. (Cmo comunicar esto a un ni&o) 3 los peque&os les encantan las sorpresas y ste es el d"a de abandonarse plenamente al deleite de sorprenderlos. !os regalos inesperados dan alegr"a a quien los da y a quien los recibe y no se necesita otra excusa que la de #querer hacer algo diferente#. -espus 6de todo sa es la 2nica razn que -ios necesita. Cuando los ni&os son mayores la in6certidumbre puede parecer un problema puesto que implica un mundo cambiante dif"cil de manejar. 's importante ense&arle al ni&o a abandonarse al cambio y a disfrutarlo porque sa es la forma directa de enfrentar la ansiedad oculta. 3 los ni&os de cinco a&os y m%s se les puede preguntar si sienten temor ante algo nuevo. Fasta comenzar con una frase sencilla como: #0 que no has hecho esto antes. (0ientes un poco de miedo)# 'ste d"a tambin podemos acordarnos de no actuar ante nuestros hijos como si lo supiramos todo como si ser adultos equivaliera a conocer la respuesta a todas las preguntas. Aste es un asunto delicado porque los ni&os se sienten tranquilos cuando hay autoridad. 3s" es necesario expresar la incertidumbre en trminos positivos. 'n lugar de decir: #4o s# haga nfasis en que hay muchas respuestas y que lo divertido de la vida es descubrir cu%nto nos falta por aprender independientemente de todo lo que ya sabemos.

P. 3 nadie le agrada perder en ning2n nivel. !os ni&os sufren tanto por la muerte de una mascota o la prdida de un juguete como lo hacen los adultos por la muerte de un amigo o la prdida del empleo. 'l dolor por la prdida emana de la expectativa, esperamos ser m%s felices poseyendo algo y menos felices si no lo poseemos. 3 pesar de tantas historias que nos advierten que la riqueza no hace la felicidad todos asociamos el dinero y las posesiones con el bienestar. 5sted puede comenzar a ense&arles a sus hijos otro camino desde temprana edad a saber el de buscar la felicidad en ellos mismos en lugar de buscarla en las cosas externas. 3qu" es donde entra la leccin de la prdida y la ganancia. 'l ni&o no queda satisfecho cuando se le habla de la prdida 2nicamente en el plano material. -ecirle: #4o llores te comprar otro juguete# es tan miope como decir lo contrario: #'s tu culpa y no te comprar otro#. 'stas dos afirmaciones suponen que el juguete es la fuente de la felicidad. 's necesario decidir si se debe o no reem6 plazar lo que se ha perdido pero el problema de fondo es se&alar que el juguete no importa. -ebemos hacer que nuestros hijos se sientan seguros y amados independientemente de lo que tengan o no tengan. 3s" una prdida puede ser la excusa para reforzar la nocin de que el #verdadero yo# est% bien independientemente de lo que suceda. 4o hay que sofocar el sufrimiento por la prdida ni obstaculizar el desfogue emocional pero es importante ponerlo en perspectiva: #0 que te sientes mal ahora pero es slo un objeto y t2 est%s aqu" por razones mucho m%s importantes que las cosas que puedas poseer o no#. (Cu%les son esas razones) 'n situaciones dif"ciles despus de que el estallido emocional haya pasado usted puede decir algo como: #'st%s aqu" para ser especial porque eres especial#. #'st%s aqu" para descubrir todo tipo de cosas#. #'st%s aqu" para que pap% y mam% te quieran y te cuiden#.

#'st%s aqu" para ser feliz de muchas maneras diferentes#. Cada una de estas afirmaciones apunta a la nocin de que #yo# soy 2nico creativo amado y que no me hace da&o el hecho de perder. !lorar por la prdida de un juguete no es lo mismo que perder parte de nuestro ser 1pero es asombroso ver cu%ntos ni&os no se dan cuenta de esta simple verdad porque sus padres no se la recuerdan. -e esta forma se aborda al mismo tiempo todo el asunto de perder y ganar. 0on much"simas las personas que crecen pensando que todos sus problemas se resolver%n tan pronto como tengan suficiente de algo 1dinero fama posicin etc. /ero la prdida y la ganancia siempre se presentan en ciclos. 'n 2ltimas lo mismo sucede con la vida y la muerte que siempre est%n persiguindose la una a la otra en el ciclo eterno del nacimiento y el renacimiento. 'l desapego es la cualidad que le permite a una persona permanecer imp%vida ante las prdidas y las ganancias. 4inguna de ellas afecta al .o, el .o siempre est% pleno. 0iempre recibe suficiente amor y felicidad de su fuente para estar satisfecho. 'ns&eles esto a sus hijos apuntando en todo momento al hecho de que esa misma fuente de amor y felicidad est% siempre a nuestra disposicin. 'l viaje espiritual es el descubrimiento de cu%nto m%s seguro es el .o que el yo.

Re6lexiones so2re la ley del desapego


Desapego signi6i1a sentir pasi5n por Nuestro tra2ajo, pero indi6eren1ia 6rente ! sus retri2u1iones. (odo no.2re o apelati7o 1on el 1ual te denti6iques es 6also /el 7erdadero yo no tiene No.2re ni l"mites y est8 .8s all8 de (oda designa1i5n. La 1la7e del xito est8 en 1on6iar en nosotros mismos y no en nuestras reali0a1iones.

$ntrgate al universo y no tendr8s ne1esidad de ejer1er el control. La a1epta1i5n de uno mismo 1ondu1e al xito, no al re7s.

$l

s82ado

's el d"a del #dharma#.

;oy les de1i.os a nuestros 4ijos que est8n aqu por una ra05n. Como padres el s%bado convenimos en hacer las siguientes cosas con nuestros hijos: 7. /reguntarle a cada uno: #(-nde est%s en este preciso momento)# H. 'stimular sus talentos y habilidades especiales. P. Invitarlos a realizar un acto de servicio. La 7ida de 1ada uno de nosotros es Un 1uento de 4adas es1rito por Los dedos de Dios @ans Christian 3ndersen D4ar.a es una palabra en s%nscrito que significa varias cosas: deber propsito y ley 'n cierto sentido el d"a del dharma es el d"a de la ley la culminacin de toda una semana dedicada a las leyes espirituales. 'ste d"a reflexionamos sobre qu tan bien hemos cumplido la ley espiritual cuan sintonizada est% realmente nuestra existencia con la armon"a del universo. @oy les recordamos a nuestros hijos que est%n aqu" por una razn. !a ley espiritual est% para servirnos como nosotros estamos para servirla. !a ley nos sirve al demostrarnos que la felicidad duradera y la realizacin son posibles en realidad inevitables. @ay un propsito oculto que trabaja en pro de nuestra evolucin en cada suceso cada actuacin cada pensamiento. !a meta m%s elevada

en la vida es encontrar ese propsito y vivir de conformidad con l. 'l d"a de hoy medimos nuestro xito de acuerdo con la plenitud de la semana la tranquilidad y las oportunidades que nos ha tra"do las nuevas oportunidades y los nuevos conocimientos de los que nos hemos percatado. 'ntonces proyectamos todo esto en nuestros hijos. !a nocin de que la vida es injusta parece v%lida 2nicamente en la medida en que experimentamos el desamor de los dem%s quienes no siempre est%n en capacidad de compartir los niveles m%s elevados de la conciencia que el esp"ritu trata de inspirar. $l prop5sito se a1ti7a =ni1a.ente 1uando 4ay re1epti7idad. La 1on1ien1ia es la 1la7e para lograr lo que el uni7erso tiene planeado para nosotros. !a familia es el entorno propicio para reforzar que la vida siempre es justa. 'l dharma nos lo garantiza a travs de la fuerza de la ley espiritual. -ecir que la vida es injusta implica que es aleatoria vac"a caprichosa y peligrosa. 'n otras palabras que carece de leyes espirituales. 3s" este d"a se pueden contrarrestar todas esas impresiones demostrando cuan justa es en efecto la vida y que lo que la hace justa es el hecho de tener libre albedr"o para expresarnos con cada onza de poder creador que tenemos a nuestra disposicin.

S82ado 1on los nios


!as tres actividades para hoy se centran en el propsito de la vida a medida que sta se despliega ante los ni&os. /reguntmosles a nuestros hijos: #('n qu punto est%s ahora mismo)# resaltemos que cada uno de ellos es 2nico y especial e invitmoslos a realizar un acto de servicio.

7. #('n qu punto te encuentras ahora)# es la pregunta que permite explorar lo que el ni&o piensa acerca de su

propsito y progreso. 'l dharma es el sendero el cual se traduce en varios componentes: T 3 dnde creo que voy Asa es mi visin. T @asta dnde creo haber llegado. Ase es mi nivel de conciencia. T *u me impide avanzar. Ase es mi desaf"o o mi leccin del momento. /ara ser completo el dharma debe contener todos esos ingredientes. 5na visin sin un medio para recorrer el ca6 mino no es m%s que una fantas"a. 'l trabajo arduo y la realizacin sin una visin es talento que se dispersa en la arena. 4o es necesario verbalizar todos los componentes cada d"a, la visin por ejemplo generalmente es m%s fuerte al comienzo pero posteriormente cede el paso al trabajo y a los obst%culos que har%n de ella una realidad. 3un as" es bueno que los ni&os aprendan a tomar conciencia de su camino. !os m%s peque&os siguen un propsito instintivo el de ser felices. /ero tan pronto como tienen edad suficiente para fijar metas 1despus de los seis a&os1 es necesario medir el progreso hacia ellas. #('n qu punto te encuentras)# #(Cmo van las cosas)# #($e est%s acercando a lo que deseas lograr)# 0i la respuesta es no entonces #(/or qu)# Con estas pregun6 tas en mente los padres pueden comenzar a alentar a cada hijo a sentir una conexin "ntima con el propsito de la vida todos los d"as. 'l tema se puede ampliar preguntando: #('n que punto nos encontramos como familia)# +uchas familias sentir"an temor de hacer esa pregunta porque no hay suficiente franqueza intimidad y confianza para que las respuestas sean sinceras o los padres est%n demasiado aferrados a la necesidad de poseer todas las respuestas. 's necesario ense&arles a los hijos desde una edad muy temprana que est% bien expresar lo que sienten acerca de los asuntos de la familia. !o mismo se aplica a hablar

francamente cuando sientan que sus deseos no se cumplen. +uchos deseos no se hacen realidad al menos no inmediatamente y la desilusin el desaliento y la frustracin son realidades espirituales de las cuales no tienen por qu ocultarse. 4o hay camino sin obst%culos y aunque un impedimento parezca negativo en el plano emocional la ley del dharma nos dice que en cada obst%culo hay oculto algo bueno. 'l dharma es ley universal, nos sostiene donde quiera que debamos estar. 3s" la respuesta por excelencia a la pregunta #('n qu punto te encuentras)# es: #'xactamente donde necesito estar#. 0e necesita una seguridad enorme para poder dar esa respuesta y sa es la seguridad que debemos reforzar en nuestros hijos. Como individuos carecemos de la visin para ver m%s all% de los recodos del camino. 4o es parte del plan de la naturaleza permitir ver todo el paisaje dado que la sorpresa y la incertidumbre son parte del plan divino. 's obvio que los ni&os se frustran f%cilmente cuando las cosas no salen bien y el proceso de adquirir paciencia y aceptar tranquilamente la nocin de que cada persona est% donde debe estar es un proceso de toda la vida. H. @acer que un ni&o se sienta 2nico significa hacerlo sentir deseado de una manera 2nica. $ener un talento es una cosa, sentirse acogido por el universo es otra. 0er 2nico sin amor es algo estril y no muy distinto de estar solo. @oy usted puede sentarse a hacer una lista de los talentos de cada uno de sus hijos con la participacin de ellos a fin de reforzar la nocin de que los talentos son un regalo del esp"ritu para nuestra felicidad y realizacin. P. Invite a cada uno de sus hijos a hacer algo por alguien m%s por peque&o que sea el gesto. 8ecoger la basura del suelo durante un paseo abrirle la puerta a un anciano ayudar a los hermanos peque&os a ordenar el cuarto son actos tan valiosos como una obra de caridad. !o que se busca ense&ar es el significado interno del gesto. 3yudar a

otra persona nos hace sentir bien de una manera muy diferente de lo que sentimos cuando hacemos algo por nosotros mismos. Asta es la esencia de la leccin que debemos dar y no solamente que el servicio es virtuoso y que nos ayuda a quedar bien ante los dem%s Blo cual suele ser el motivo entre muchos adultosC. 0ervir a los dem%s cuadra muy bien con la nocin de que todo es 2nico. 3l servir a otra persona tenemos la oportunidad de apreciar su valor, el servicio es una forma de expresar directamente dicho aprecio. Cuando un ni&o hace cosas buenas por un hermano o una hermana menor o por un amigo inmediatamente siente cuan especial es ese amigo hermano o hermana. -e esta manera el ni&o aprende a ver que todo el mundo tiene la cualidad de ser especial. 3l servir a los dem%s recordamos nuestro deber como hijos amorosos del $odopoderoso. #-eber# es sinnimo de d4ar.a, palabra que tambin abarca el deber hacia la sociedad hacia uno mismo y hacia -ios. 4uestro deber hacia la sociedad es servir a los dem%s, nuestro deber para con nosotros mismos es desarrollarnos espiritualmente, nuestro deber hacia -ios es participar en el plan divino de la evolucin del ser humano. 4uestra labor como padres no es ense&arles a nuestros hijos reglas rigurosas que deban obedecer. !os invitamos a participar de nuestro viaje de nuestro sentido de propsito el cual nunca termina. 's un viaje cuyo significado se expande sin cesar. 3unque los ni&os peque&os quiz% no comprendan lo que esto significa en palabras s" pueden reconocer con facilidad si a nosotros la vida nos parece emocionante y maravillosa. 4uestro propio sentido de propsito en el universo habla mucho m%s fuerte que cualquier discurso.

Re6lexiones so2re la ley del :d4ar.a:

Una 7ida de prop5sito re7ela el prop5sito de la 7ida. Ja.8s nos equi7o1a.os a1er1a del destino. %a sea que tenga.os xito o no, $l destino nos dar8 la ra05n. $l uni7erso tiene un prop5sito /la reali0a1i5n De la 1reati7idad y la 6eli1idad Del ser 4u.ano. No ju0gues tu 7ida. (oda 7ida es un paso 4a1ia la unidad 1on Dios. No lu14es por 2us1ar la ra05n de (u presen1ia aqu /sola.ente o2ser7a 'on .ayor aten1i5n.

Conclusin
La =ni1a 1osa de la 1ual no pode.os pres1indir. (*u es aquello de lo cual no podemos prescindir como padres) !a mayor"a de las personas se apresurar"an a responder #el amor# y no se equivocan. /ero entonces surge una pregunta m%s profunda: #(-e dnde viene el amor)# /or s" solo el v"nculo del amor no es suficiente porque se adelgaza y a veces se rompe. 3unque todos criamos a nuestros hijos conforme a lo que llamamos amor la juventud de hoy tiene problemas horrendos. +%s profunda que el amor aquella cosa de la cual no podemos prescindir es la ino1en1ia. !a inocencia es la fuente del amor. !a inocencia tal como la defino aqu" no es lo mismo que ingenuidad. $odo lo contrario. Inocencia es apertura. 0e basa en el profundo conocimiento espiritual de ciertos asuntos cruciales. Inocencia es saber que podemos guiar a los ni&os pero nunca controlarlos. -ebemos mantener una actitud de apertura hacia la persona que hay en todo ni&o una persona destinada a ser diferente de nosotros. 'n la

inocencia podemos aceptar este hecho con un corazn alegre. Inocencia es saber que la vida jam%s nos da certeza. !os hijos tomar%n caminos imposibles de prever y har%n cosas que nosotros jam%s har"amos. !a incertidumbre es una realidad porque la vida es solamente cambio. 'n la inocencia aceptamos esto y renunciamos a la necesidad de obligar a nuestros hijos a ajustarse a nuestras nociones preconcebidas. Inocencia es saber que el amor es m%s profundo que las actuaciones que percibimos. 'n apariencia el viaje de un ni&o es caprichoso y dif"cil. $odos sentimos la tentacin de intervenir para ense&arles a nuestros hijos las lecciones que nos parecieron m%s dif"ciles de aprender, deseamos protegerlos para que no sufran innecesariamente. /ero en la inocencia nos damos cuenta de que lo que vemos en la superficie de la vida es una maniobra de distraccin para no ver el viaje m%s profundo que cada quien debe realizar. 0e trata del viaje del alma. 'ste viaje sucede bajo la mirada vigilante del esp"ritu. /odemos ayudar a nuestros hijos a darse cuenta de la importancia insondable del alma pero en ning2n momento podemos asumir la responsabilidad por su viaje. Ase es un acuerdo exclusivo entre cada persona y su .o superior. 0i tuviera que condensar todos estos puntos en una sola frase ser"a la siguiente: no1en1ia es sa2er que nuestros 4ijos son nuestros y aun as no nos pertene1en. $odos somos en 2ltimas hijos del esp"ritu. $odos crecimos perteneciendo al seno de una familia pero es una forma de pertenencia muy dbil. 'n realidad nos pertenecemos principalmente a nosotros mismos es decir a nuestro esp"ritu a nuestra alma o esencia. 3s" ver a un ni&o con amor verdadero es ver en l esa chispa de -ios. 's f%cil decir que cada ni&o es 2nico y precioso pero lo que realmente hace que esta afirmacin sea verdad es la inocencia poder ver al ni&o como un alma que ha empren6 dido el viaje de su crecimiento. 'sto implica renunciar a

algunos patrones profundamente arraigados acerca de la crianza. !os padres estamos acostumbrados a ser figuras de autoridad. Como tales nos ponernos por encima y m%s all% de nuestros hijos 1damos a entender que somos m%s inteligentes m%s poderosos m%s veteranos y amos del dinero y los bienes. -esde esa posicin de autoridad los padres hemos podido sentenciar castigar sentar las reglas de lo bueno y lo malo y hacerlo con un claro sentido de deber y propsito. 'n este libro he esbozado un deber y un propsito diferentes. -esde esta nueva perspectiva el progenitor no es una autoridad. 5sted y su hijo son almas, ambos embarcados en el viaje de su propio crecimiento. !a 2nica diferencia est% en los papeles que han escogido representar. $odas las almas son inmortales6 no pueden crearse ni destruirse. /ero todos escogemos unos papeles que representamos temporalmente. !o .ejor que usted puede 4a1er por usted .is.o desde el punto de 7ista espiritual es dese.pear su papel 1o.o progenitor 1on total a.or, 1on7i11i5n y prop5sito. 'n 2ltimas la razn por la cual usted decidi tener hijos fue ego"sta 1en el mejor sentido espiritual. Ase es el papel que le dar% m%s alas e inspiracin. . lo mismo es cierto para su hijo. Como esp"ritu omnisciente e inmortal su hijo ha optado por ser un lactante dbil y vulnerable totalmente dependiente de su ayuda. Ase es el papel que representa un ni&o con conviccin y dedicacin totales. . no obstante si ustedes se despojaran de sus papeles ambos aparecer"an como almas puras iguales y parte de un todo. !a inocencia le permitir% reconocer esto representar su papel e ir m%s all%. 3lgunas personas podr"an rebatir toda esta nocin pero creo que todos los padres han tenido momentos en que al mirar a los ojos de sus hijos han visto en ellos historias de sabidur"a infinita experiencias que van mucho m%s all% de ese momento particular aislado en el tiempo y en el espacio. 0 que ha sido as" con mis propios hijos. !os he

arropado en la noche les he le"do cuentos hemos jugado a la pelota y he presenciado lleno de orgullo presentaciones de danza. +ientras hac"a todo eso yo era el padre y ellos eran los ni&os. /ero ha habido otros momentos mucho m%s escasos en que se ha desvanecido la fachada. @e visto en mi hijo una mirada que me dice: I3qu" estamos de nuevo. UCuan interesante es este juego que nos toc esta vezV# @e visto a mi hija sonre"r de tal manera que simplemente supe que estaba a punto de re"r a carcajadas ante las m%scaras que hemos utilizado para mantener vivos nuestros personajes. 'n esos momentos preciosos y ante esas miradas y sonrisas he sentido el lazo de la inocencia m%s poderoso que el amor puesto que lo trasciende. 'n lugar de estar aqu" simplemente como una unidad familiar con sus triunfos y fracasos privados cada familia es una comunin de almas. !o que tenemos en com2n no es el lugar donde vivimos las escuelas a las que asistimos o lo que hacemos para ganarnos la vida. 4avegamos juntos en el mar de la inmortalidad 1he ah" el verdadero v"nculo. Cuando logramos ver m%s all% del personaje y aun as" representarlo con amor y dedicacin asumimos un enfoque realmente espiritual frente a la crianza de nuestros hijos. /or 2ltimo las siete leyes espirituales son apenas medios para lograr ese resultado. 4os recuerdan la forma de mantener viva la inocencia. 'ste mundo tiene muchas cosas que atentan contra la inocencia y muy poco que contribuya a mantenerla viva. /ara m" la ley espiritual no es opcional 1es as" como el universo funciona a medida que se despliega desde el 0er puro inmanifiesto hasta la diversidad infinita del mundo creado. 0i vivimos en sinton"a con las leyes espirituales estaremos en armon"a con la inteligencia ilimitada del 0er. Como padres lo que ense&amos a nuestros hijos no es diferente de lo que aprendemos constantemente nosotros mismos.

:lobal 4etWor< for 0piritual 0uccess / 9. Fox HX77 !a Kolla C3 YHDPM 5.0. 3. 'stimado amigo 'ste libro es producto de las miles de cartas que recib" de parte de los lectores de Las siete leyes espirituales del xito. !a 8ed :lobal para el =omento del Axito 'spiritual B$he :lobal 4etWor< for 0piritual 0uccessC tambin es producto de esa misma fuente. 3 travs de la incorporacin a la vida diaria de la aplicacin consciente de las siete leyes espirituales la 8ed se ha convertido en una gran familia comprometida con la expansin del amor. 3l concentramos en una ley cada d"a de la semana comen6 zando el domingo con la ley de la potencialidad pura y atravesando toda la semana hasta el s%bado con la ley del dharma atraemos colectivamente el poder de la intencin para transformar la vida en la $ierra tanto para nosotros como para nuestros hijos. 0i usted se une a la 8ed :lobal podr% ponerse en contacto con miembros de todo el mundo y recibir material sugerente e informativo que lo anime le brinde apoyo y lo invite a profundizar su crecimiento en el futuro. 0i le interesa convertirse en miembro de la 8ed por favor env"e un sobre tama&o carta con su direccin y el porte pagado Bo una direccin de correo electrnicoC a la direccin que aparece en la parte superior de la p%gina anterior. 3 vuelta de correo nosotros le enviaremos un formulario de inscripcin y una tarjeta con las siete leyes que usted podr% mantener en su billetera. !a 8ed :lobal para el =omento del Axito 'spiritual es una realizacin de mi compromiso m%s importante con la familia. !a familia mundial est% creciendo transform%ndose

y buscando orientacin. .o los invito a dedicar su amor y su energ"a a la creacin de un maravilloso campo de juego para nuestros hijos universales. 4o puedo pensar en una experiencia m%s satisfactoria. Con amor Deepa> '4opra