das Religiões é uma ciência humana para o estudo das religiões, ou melhor

conjuntos de práticas e crenças, ritos e mitos. Essa disciplina fez sua aparição em universidades oficiais, na segunda metade do século XIX, no desenvolvimento das ideias seculares , o debate sobre a separação entre a Igreja e o Estado e do desenvolvimento das ciências sociais.
Índice [esconder]      1 Definição 2 História 3 Obras clássicas 4 Bibliografia 5 Ligações externas

Definição[editar | editar código-fonte]

A história das religiões aborda o fenômeno religioso a partir de uma postura não-

denominacional, em uma perspectiva histórica, antropológica, mas também, no tempo e no espaço. É neste contexto, estreitamente ligado a outras disciplinas das ciências sociais, a começar com a etnologia, história e filologia. Disciplinas como irmãs, a história das religiões é uma ciência de observação baseada na análise dos dados, bem como a comparação.

Esta disciplina também possui outros nomes, como Ciências da Religião, que vem

do alemão Religionswissenschaft, primeiro um conceito cunhado por Friedrich Max Müller, um famoso orientalista, mitologista e estudioso das tradições indo-europeias do século XIX. Na altura, o estudo das religiões parece estar enraizada na romântica romântico. Também encontra-se muitas vezes o termo estudo comparativo das religiões, sobretudo no mundo de fala inglesa.

História[editar | editar código-fonte]

O exercício da história das religiões tem sido sempre comparativo. Em tempos

antigos, já desde Heródoto, a civilização grega observava costumes e tradições dos outros povos (os egípcios,persas, judeus). Plutarco, no primeiro século de nossa era, escreveu uma série de obras que poderiam ser chamados mitologia comparativa. Posteriormente, os Padres da Igreja, que irão comparar as diferentes religiões (e para forjar o conceito de paganismo) para explicar o surgimento e a superioridade do Cristianismo. Trata-se dos conceitos descritos neste quadro feito pelos Padres da Igreja (por exemplo, Daylight, imitação ou mal), que servirá para explicar, após a descoberta do novo mundo, o estranho hábito dos índios de se reunir e que se assemelham aos dos pagãos antes do Cristianismo. A comparação será, então, realizada em três níveis [carece de fontes]: o Velho, e

mesmo que cresça também uma profunda revisão das tradições. grega. a história da religião vai lentamente se tornar uma verdadeira disciplina científica. a descoberta do sânscrito. Karol Kérény. Frazer. Marija Gimbutas. . William Robertson. 1987. Estamos ainda em uma apologética. romana). egípcia. mas o exercício da comparação e perspectiva históricoantropológica são mais frequentemente requeridas [carece de fontes]. Obras clássicas[editar | editar código-fonte]  Müller. (réédition Quadrige. Henri Hubert). His Life and Work. Edward Tylor. 2 vol. justamente. 5). A história das religiões está crescendo a partir do lado do Cristianismo em relação a outras religiões.  Durkheim. Paris. Marcel Mauss. 4 vol. 1825.  No século XIX.  No século XX. Göttingen. Ackerman. Melanie Klein). mit einer antikritischen Zugabe. française: Le Rameau d'or. a religião pagã (babilônica..  Hoje em dia. James George. Carl Gustav Jung. Paris. 1981-1984. com Jane Ellen Harrison e Mircea Eliade. com Riane Eisler. R. Prolegomena zu einer wissenschafltichen Mythologie. Diferentes abordagens. a fim de melhorar o objeto de estudo. 1889 (2e éd. 1. Será marcada pela Estudos Orientais e da Pré-História. Londres/ New York. a "História apologética" do dominicano Bartolomeu de las Casas (século XVI) e "As formas hábitos silvestres dos americanos. em comparação com os primeiros dias". livre do jugo da religião. J. Merlin Stone) e da escola sociológica francesa (Emile Durkheim. 1894). 1890 (trad. chap. crítica bíblica (Ernest Renan). a história das religiões será influenciada por abordagens psicológicas (Sigmund Freud.. 1874   Smith. Friedrich Max. Einleitung in die Vergleichende Religionswissenschaft.G. Paris.. do jesuíta Joseph François Lafitau (século XVIII). cf. 2e éd. a partir de uma escola para outra ainda são praticadas. chap. The Golden Bough. A história das religiões é diferente. Frazer. das disciplinas teológicas. Emile. em primeiro lugar. James George Frazer. Cambridge UP. fenomenológica (Rudolf Otto. livre III. 1998). Mircea Eliade). ou a figura da mitologia comparativa (Joseph Campbell. PUF.  Müller. Assim.) . Karl Otfried [1]. Strassburg. Le système totémique en Australie. 1925 (spécialement livre I. mas também e sobretudo pela antropologia anglo-saxônica (Robertson Smith. Les formes élémentaires de la vie religieuse. muitas associações e organizações incluem especialistas em diferentes campos da história das religiões. Georges Dumézil) ou em antropologia social (Claude Lévi-Strauss). no final do processo lançado pela deconfessionalização dos filósofos do Iluminismo. Margaret Mead.os selvagens. A Study in Comparative Religion. The Religion of the Semites. Libraire Félix Alcan.

Marcel. Paris. Paris. Paris. Weber. et Mauss. Weber. M. trad. 1993. Paris. Sigmund. Gallimard. 1939. Mauss. Hubert. dans M. Freud. Oeuvres. L’homme et le sacré. trad. Quelques concordances entre la vie psychique des sauvages et celle des névrosés(1912-1913). é . Totem et tabou. Henri. M. «Essai sur la nature et la fonction du sacrifice». Roger. Gallimard.   Caillois. Totem et tabou.