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METAMORFOSIS DE LA UTOPA. ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL PRESENTE DE LA EDUCACIN. Abelardo Barra Ruatta Departamento de Filosofa.

Universidad Nacional de Ro Cuarto abelardo.barra@gmail.com Introduccin El ob etivo de este breve traba o es mostrar !ue la situaci"n actual de la educaci"n# llena de inconsistencias te"ricas# metodol"gicas $ procedimentales !ue la sumen en la confusi"n de sus ob etivos# en la desconfian%a en torno a sus logros $ en la obsolescencia general de los contenidos $ valoraciones !ue transmite# le os de provocar un pesimismo parali%ante induce a la metamorfosis de la idea de utopa !ue# necesariamente# se &alla a la base de todo pro$ecto educativo verdaderamente constitu$ente. Esta mutaci"n ut"pica &abr' de determinar# seguramente# la b(s!ueda radicali%ada de libertad# democracia# amor $ placer a trav)s de su redimensionada potencialidad para la asociaci"n $ comunicaci"n antropol"gicas. *ara lograr dic&o ob etivo# en un primer momento &ar) referencia a la corrupci"n del ob etivo b'sico de la educaci"n moderna# enfati%ando !ue la organicidad de la instituci"n escolar con los ob etivos polticos $ sociales de la naci"n constitua la parte esencial !ue determinaba el )+ito de la misi"n !ue se le asignaba. En un segundo momento introducir) una discusi"n en torno a la idea de utopa tratando de mostrar# parad" icamente# como en su e+plicitaci"n !ueda e+cluida la novedad o la ruptura radical. En alg(n sentido la noci"n cl'sica de utopa es una clausura de la innovaci"n por &allarse constituida al amparo de cierto autoritarismo. En un (ltimo tramo &ablar) de la metamorfosis de la utopa entendida fundamentalmente como crtica a la naturali%aci"n de la cultura o como artificiali%aci"n de la naturale%a# en el convencimiento de !ue este e+pediente abre al reconocimiento aut)ntico de los derec&os formales $ materiales de la alteridad# !ue constitu$en una noci"n central en todo proceso de progreso $ e+pansi"n de las libertades &umanas. P i! "#! di!t$ico!. ,os otrora seguros lmites del edificio escolar se difuminan# se desdibu an. Esos contornos especficos delineados por las variadas actividades pedag"gicas se disuelven lenta pero sostenidamente. -e vuelven borrosos sus ob etivos e inciertas sus con!uistas. ,a constataci"n de su persistencia# de su obstinaci"n $ continuidad obedece m's a las le$es de la inercia !ue a las de la necesidad. es difcil detener el funcionamiento de una instituci"n tan pesadamente afian%ada en el imaginario $ en el cora%"n del sistema social moderno. -in embargo# podemos convenir en !ue la &abitabilidad de sus espacios responde m's a un automatismo cultural cristali%ado !ue al deseo real de &acerlo. *oco acogedores se &an vuelto los grises pasillos de sus edificios aletargados# son'mbulos# moribundos. /a no e+&ibe la escuela una vida plena#

potente# irradiadora de entusiasmo. *arece m's bien un cuerpo e+ang0e# fantasmal# ap'tico# del !ue nace un lento $ rutinario delta de saberes constituidos en la matri% moderna !ue no parecen $a capaces de plasmar sub etividades despabiladas# abiertas a la novedad $ a la celeridad !ue las mutaciones sociales e+igen. ,a escuela moderna vivi" &asta las postrimeras del siglo 11 en estrec&a organicidad con el cuerpo de la sociedad# $# le os de parasitar en ella# obraba como un poderoso fertili%ante !ue e+panda el &ori%onte productivo total de la sociedad. En cada uno de los niveles en !ue se imparta la ense2an%a# su calidad# necesidad $ pertinencia se mostraban suficientemente aptos para la atenci"n de demandas individuales fuertemente incardinadas a ob etivos sociales# nacionalmente definidos. El universo de saberes !ue# por su necesidad $ operatividad# la sociedad demandaba# era cubierto por el puntual espectro de la formaci"n escolar. ,as t)cnicas productivas $ reproductivas de la vida eran plenamente satisfec&as por ese compacto ple+o de conocimientos acad)micamente distribuidos. El e!uilibrio entre lo ofrecido por la escuela $ lo re!uerido por la sociedad no solamente funcionaba en la dimensi"n cognitiva sino !ue tena# adem's# la capacidad de laminar disciplinariamente las conciencias mediante e+pedientes a+iol"gicos de obediencia $ sumisi"n a poderes $ dispositivos inductores de confian%a patri"tica $ respeto a la institucionalidad emanada de la soberana estatal nacional. Esta situaci"n# !ue de manera tan general $ abstracta# describo como org'nica a la realidad $ aceptablemente apta para obrar en ella# no significa declarar !ue el sistema escolar era el ed)nico refle o superestructural de una ed)nica sociedad emprica. -olo deseo indicar !ue# obrando $ reobrando sobre la tra%a de una fuerte segmentaci"n social 3naturali%ada $ co&onestada por el grueso de la sociedad3 la escuela satisfaca una performance teleol"gicamente concebida. ,a teleologa del reparto del saber# determinaba# en el plano te"rico# una generosa distribuci"n del mismo !ue no debe# sin embargo# identificarse sin m's con la real e+istencia de una sociedad 4materialmente3 democr'tica# $a !ue es &ist"ricamente verificable !ue las promesas $ e+pectativas de ilustraci"n general propuestas por la clase $ elite rectoras# se &allaban altamente erar!ui%adas $ diferenciadas para cada clase social. En los &ec&os# tales e+pectativas de ilustraci"n popular# reservaban los m'+imos niveles de escolari%aci"n a las dirigencias burguesas aristocrticas. Esa instancia de escolaridad superior proporcionaba una formaci"n integral encaminada a instalar# a !uienes la reciban# en el escenario luminoso de una pir'mide poltico3social definida a&ora s"lo con base en el m)rito. Ese teleologismo )tico3poltico conceba a las formaciones educativas intermedias como instrumentos !ue brindan a los individuos capacidades $ competencias para conducirse informada $ e+itosamente# en los variados menesteres de producir $ reproducir el escenario $ la din'mica de la e+istencia &umana. ,a variedad enciclop)dica de los conocimientos impartidos bastaban para &acer de ese segmento de escolari%aci"n una f'brica de ciudadana sostenedora de rep(blicas matri%adas en torno al m)rito social !ue confera la educaci"n. -in embargo# no &a$ !ue llamarse a enga2o# pues el m)rito por antonomasia no era el devenido de la cultura sino el derivado de la pertenencia al patriciado eugen)sico3aristocr'tico fundador de la patria $ la nacionalidad# !ue# en rigor# no deba su poder soberano a la cultura

en sentido estricto# sino a &ec&os profundamente m's ba os# estrat)gicos $ brutales !ue constitu$eron el mecanismo de acumulaci"n primitiva del capital de las burguesas. Finalmente# en la base generosa de la pir'mide educativa# la instrucci"n primaria dotaba a la e+istencia de los individuos de formas de vida !ue &acan posible# en primer lugar# proveer a la naci"n de una poblaci"n apta para el cumplimiento de los deberes ciudadanos $ proporcionar 3en supuesta simetra a todos los dem's sectores3 a todos los &abitantes del instrumento id"neo para !ue cada individuo tuviese la posibilidad de &acerse acreedor a una ciudadana con todos los derec&os. ,a corrupci"n aristocr'tico3olig'r!uica de la utopa moderna de construir una sociedad ilustrada# libre# usta $ en permanente progreso# de a# en rigor# desolados paisa es dist"picos. ,os m's osados pro$ectos de profundas rupturas concebidos en los albores de la 5odernidad devinieron construcciones destinadas a vigilar $ controlar las poderosas fuer%as del deseo de las multitudes. ,a instituci"n escolar le os de la promesa liberadora in&erente al devenir aut"nomo del conocimiento acaba siendo una instituci"n disciplinaria !ue acompa2a el desarrollo capitalista de las naciones prove$endo sub etividades &omogenei%adas $ poblaciones saludablemente productivas. *ero ninguno de los paisa es reci)n descriptos &a de verse a la lu% de doctrinas de la decadencia occidental sino simplemente como avatares de la e+propiaci"n de la comunalidad democr'tica por parte del comando de la soberana nacional3estatal# esto es# como avatares de la e+pansi"n del poder sobre la vida. *or lo tanto# nuestra fotografa le os de fi ar los contornos de un pesimismo parali%ante induce a una metamorfosis de la utopa $ a la consiguiente b(s!ueda de libertad# democracia# placer $ amor. No &a$ nada fatal !ue impida pensar las instancias de sociali%aci"n generacional como verdaderos espacios constitu$entes# e+pansivos# abiertos# ilimitados. 6ue la escuela &a$a devenido en fantasm'tica no implica !ue no podamos reinventar espacios de comunicaci"n $ aprendi%a e en los cuales la libertad determine nuevas figuras de coeducandos !ue constru$en $ distribu$en saberes p(blicos# es!uivos a su apropiaci"n privada. Actividades cognitivas guiadas por el placer $ el gusto de la libre elecci"n# le os de la &eteronoma de obligatoriedades vacuas. 7mbitos de interacci"n amorosa donde el norte no dimana de la universalidad abstracta de colectivos intangibles sino de las metas definidas por la singularidad concreta de las diferencias cooperantes. Uto$% ! !itu d !. El ser de la sociedad 8por cierto# tambi)n el ser de la instituci"n educativa9 era guiado por poderosos discursos ut"picos !ue colocaban en un lugar $ en un tiempo imaginarios la actuali%aci"n o madure% de lo !ue potencialmente encerraban las condiciones materiales e ideol"gicas del espacio3tiempo de su enunciaci"n. Esto significa !ue la doxa vigente determinaba finalmente la sustancia del cuerpo ut"pico $a sea !ue el no lugar fuera enunciado por la ortodo+ia vuelta &acia un supuesto pasado paradisaco o por la &eterodo+ia !ue ubica la universali%aci"n de las bondades sociales en un lugar $ en un futuro imaginarios. ,o

importante# en todos los casos# consiste en se2alar !ue lo ut"pico es un no lugar !ue# parad" icamente# se encuentra minuciosamente concebido# determinado# definido por la ontologa social de la )poca. Esta manera de concebir la utopa no marca una ruptura radical con el presente sino !ue guarda m's bien una relaci"n gen)tica con un presente !ue muestra anomalas $ distorsiones respecto de una realidad esencial invariablemente )tica. la utopa es rectificaci"n de lo an"malo# restauraci"n del arj numinoso de una sociedad o grupo social dados o reali%aci"n de una potencia obliterada por fuer%as de la reacci"n. Esta (ltima mirada es tal ve% la m's conspicuamente vinculada a los procesos revolucionarios $ la !ue le confiere al t)rmino utopa una connotaci"n emp'ticamente progresista. *ero el lmite de esta concepci"n de la utopa reside en !ue se postula en todos los casos una conservaci"n o recuperaci"n de una sustancia inalterable $ definitiva en s misma# clausurando as la emergencia de la novedad# !ue no puede entenderse sino como ruptura con lo e+istente $ con los supuestos fundamentos de lo e+istente inicuo. En cambio# insisto# la pro$ecci"n ut"pica es regeneraci"n $ correcci"n de lo (nico ontol"gicamente real $ valioso. *ero cabe pensar la desutopi%aci"n de la utopa situada# $ con ello# pensar lo ut"pico su eto a la metamorfosis# a la mutaci"n# al cambio. ,a utopa puesta en t)rminos ni&ilistas# an'r!uicos# monstruosos# absolutamente transmutantes se comporta como una formulaci"n potentemente constitu$ente !ue e+cede la corrupci"n dist"pica del presente 3la utopa regeneradora3 !ue# en rigor# nunca fue aut)nticamente un no lugar respecto de lo empricamente constituido. El sentido revolucionario de la utopa es la insinuaci"n de un no lugar donde cabe todo a!uello !ue no debe ser pensado. lo pro&ibido# lo ni&ili%ado# lo escarnecido# lo discriminado. ,a sospec&a principal !ue gua este breve traba o es !ue las condiciones ontol"gicas del presente tienen aptitud para alumbrar la metamorfosis de la utopa $ dislocar la continuidad intocada de etapas concebidas como necesarias# por ser# reitero# actuali%aciones de una realidad original fundante $ siempre plena. Arti&ici 'i( cin d# ' uto$% . ,os cambios en la organi%aci"n de la producci"n $ reproducci"n de la vida com(n# los asedios a la institucionalidad moderna# la devaluaci"n de los espacios tradicionales de soberana# la crisis de la representatividad poltica configuran una tierra f)rtil para las mutaciones profundas. Un tiempo absolutamente ruptural se est' insinuando# un tiempo !ue parece agotarse en el )+tasis de un presente !ue se autodeconstru$e de manera permanente# !ue muestra discontinuidades respecto de un pasado monoltico $ !ue se reformula imp(dicamente respecto al modelo futuro a consolidar. Un futuro futuro# !ue no est' determinado en todos sus detalles como en la vie a utopa !ue debemos de ar atr's. El futuro es incertidumbre absoluta# terra incgnita. El presente es un laboratorio donde la e+perimentaci"n nunca es suficiente. Este e+ceso de innovaci"n niega la necesidad escrupulosamente prevista del escenario con eturado. Esta es la sustancia en metamorfosis de la utopa. su artificialidad# su devenir ca"tico# su

imprevisibilidad. ,a transformaci"n masiva $ radical es la (nica garanta de !ue no se &abr' de repetir lo mismo. Es el salto a lo otro# a la otredad# a la alteridad lo !ue nos e+pande verdaderamente $ nos ale a de una mismidad egosta# narcisista# perversa. Abrirnos a la total inmanencia del obrar antropol"gico supone la impiedad de la deconstrucci"n crtica de todo lo !ue se &a naturali%ado3divini%ado. -upone destronar la trascendencia ar!uetpica# eugen)sica# teleol"gica. Aceptar la min(scula grande%a de nuestra inmanencia terrena supone enfati%ar el proceso de artificiali%aci"n de las naturalidades. No e+iste una naturale%a absoluta $ trans&ist"rica de las cosas. la normatividad !ue encarna lo !ue es natural-normal no es m's !ue un deber ser artificial !ue muestra las &uellas de un entramado de valores $ fines# cultural e &ist"ricamente determinados. ,a sociali%aci"n generacional educativa &a de anclar en la &eterodo+ia $ mostrar# sin concesiones $ falsos moralismos la conflictividad !ue subtiende la genealoga de nuestras concepciones m's naturali%adas. Advertir la mistificaci"n !ue encierra la idea de !ue e+iste una naturale%a absoluta del &ec&o cultural ser' el e+pediente para liberarnos de los pre uicios m's obstinados. ,a comprensi"n de la artificialidad de todo lo &umano nos abre a la comprensi"n de la diversidad# de la diferencia. No &a$ verdadero proceso ut"pico en la medida !ue permane%camos anclados a la ortodo+ia# a la reverencia de lo !ue alguna ve% fue concebido como principio $ fin. Nos sociali%amos en la utopa en la medida en !ue seamos capaces de estimular permanentemente el enunciado &eterodo+o# ruptural# innovador. ,o !ue $a &a sido probado vale precisamente como eso# como escal"n !ue permite con eturar o avi%orar lo imaginado# debe servir para abrirnos a la artificialidad de lo monstruoso# !ue no es sino lo !ue se sale de la norma# lo !ue e+cede lo natural# lo !ue rompe las categoras ontol"gicas &egem"nicas. ,o monstruoso siempre denuncia la artificialidad de un orden erigido en natural $ universal. Aprender a convivir con lo monstruoso supone radicali%ar la artificiali%aci"n de la realidad# !ue supone el correlato )tico3 poltico de ampliar el usufructo de los beneficios de la potencia civili%atoria a un n(mero cada ve% m's amplio de su etos. :anto e+ceso de vida# tanta singularidad lan%ada a la reali%aci"n de los deseos# tanta pe!ue2a inmanencia abierta a la corporeidad del amor no puede sino tener como sin)rgico desenlace el colapso del dispositivo de grandilocuencia universal !ue figura en el frontispicio de la sociedad 8la educaci"n9 moderna. ,a grandilocuencia de utopas me%!uinas !ue se formulaban al amparo de un arj $ un telos clausurados por su supuesta perfecci"n# se contrapone a la minusculidad de ob etivos &bridos# mesti%os# carnavalescos# pero inmensamente potentes frente a la impotencia generatri% de la gigantesca universalidad. A la prueba de sangre o la prueba de fortuna !ue garanti%aban salud# belle%a# bondad# rectitud o decencia se le opone la desmesura proliferante de una sub etividad !ue no tiene verg0en%a de e+&ibir su &ibride% $ nomadismo# su diversidad $ &eterodo+ia# su oblicuidad $ labilidad ontol"gicas. En absoluta correspondencia con las transformaciones socio3econ"micas parece &aber llegado la )poca de pensar lo educativo como una comunicaci"n franca de actores !ue interact(an desde sim)tricas potencias en medio de la relativa preeminencia !ue concede la acumulaci"n

anticipada de conocimiento. *ero el &ec&o pedag"gico no podr' repetir el libreto ut"pico preconcebido por los e+pertos de lo estatuido# sino !ue &abr' de ugarse en actos siempre constitu$entes# siempre revisables# siempre e+cesivos $ monstruosos. ,a comunicaci"n pedag"gica no &abr' de repetir el desideratum de constituir una relaci"n gnoseol"gica $ epistemol"gica entre puras conciencias !ue esperan apropiarse del ob eto de estudio en operaciones as)pticas# en c'lculos inteligibles. El conocimiento &abr' de alcan%arse $ despla%arse sobre la superficie singular de la carne# sobre la demanda inapla%able de cuerpos deseantes !ue se espirituali%an en el goce de un traba o com(n# creativo# fsico e inmaterial capa% de garanti%ar el usufructo pacfico de la ri!ue%a com(n acumulada en laboriosos siglos de sacrificio &umano.

Bibliografa Adamovs;$# E%e!uiel 8<==>9 Ms all de la vieja izquierda. Seis ensayos para un nuevo anticapitalismo. Buenos Aires# *rometeo. Bourdieu# *ierre 8?@AB9 "Qu significa ha lar! "conom#a de los intercam ios ling$%sticos" 5adrid# Ed. A;al -.A. Colom# Antoni $ otros 8<==?9 &eor#as e instituciones contemporneas de la educaci'n . Ariel# Barcelona. Ferrer Cuardia# Francisco 8?@>D9 (a "scuela Moderna. E(car# 5adrid. Fardt# 5ic&ael $ Negri# Antonio 8<==G9 Multitud. )uerra y democracia en la era del imperio # Debate# Buenos Aires. Fardt# 5ic&ael $ Negri# Antonio 8<==H9 *mperio, Buenos Aires# *aid"s# Illic&# Iv'n 8?@>G9 (a sociedad desescolarizada. Barral# Barcelona Negri# Antonio 8<==>9 El monstruo poltico. Jida desnuda $ potencia en Negri# Antonio $ otros# "nsayos so re iopol#tica. "+cesos de vida 8<==>9# *aid"s# Buenos Aires. Reimer# Everett 8?@AD9 (a escuela ha muerto. ,lternativas en materia de educaci'n . ,abor# Barcelona.

Abelardo Barra Ruatta 5g. en Ktica Aplicada *rofesor Asociado Departamento de Filosofa Universidad Nacional de Ro Cuarto Ruta A. Lm D=?. Ro Cuarto. C"rdoba. Argentina :el. BG3=HBA3GDH?H<@ abarra@&um.unrc.edu.ar abelardo.barra@gmail.com