Módulo 1

La sociología como ciencia y la investigación sociológica
 

  vinculado  al  marxismo  y  a  la  escuela  crítica.  fueron  el  marco  general  en  el  cual  se  consolidaron  las  ciencias  naturales  (desde  la  física  hasta  la  biología) y en el cual fueron tomando forma las ciencias sociales.  Debemos  recordar  que  como muchas otras ciencias.  el  hombre.  ciertos  hechos  que  impactaron  seriamente  en  la  estructura  y  en  el  orden  de  aquel  momento  constriñeron  a  los  pensadores  de  la  época  para  buscar  explicaciones sobre lo que estaba pasando.  podríamos  decir  que  la  desarticulación  de  la  sociedad  feudal  y  el  establecimiento  progresivo  del  capitalismo.  de  hecho.    En  este  contexto  social  surgieron  tres  grandes  tradiciones  de  pensamiento  que  fueron  conformando  lo  que  hoy  se  denomina  Sociología  clásica:  el  paradigma  del  Orden.  de  las  que  aquella  se  distingue.  pero  también  la  psicología  y  la  antropología.    El  proceso  de  secularización  de  la  política  contra  la  religión.  la  estratificación.  Cada  uno  de  ellos  posee  una  forma  especial  de  entender  a  los  principales  problemas  sociológicos.  el  incremento  del  comercio  marítimo  a  raíz  de  la  conquista  y  la  colonización  de  América.  Esta  claro  que  este  no  es  el  momento  para  desarrollar  extensamente  estos  paradigmas.  también  alcanzaron  formalidad  otras  ciencias  como  la  historia.  la  cultura.Las Tradiciones: pensando a la sociedad     ¿Cuáles son las principales líneas teóricas en Sociología?  Ahora que comprendemos mejor a la Sociología.  y  otras  dimensiones  sociales  que  iremos  estudiando  a  lo  largo  de  la  materia.  Para  sintetizar.  el  paradigma  del  Conflicto.  el  proceso  de  Industrialización  y  la  Revolución  Francesa. que conocemos cual es su  objeto de estudio y su manera de mirar el mundo social.  de  rasgos  hermenéuticos  y  comprensivistas.  que  usualmente  es  asociado  a  la  escuela  funcionalista.  la  política  y  la  economía  de  la  sociedad  europea.  la  consolidación  de  los  Estados. Aquí nace  entonces  la  Sociología. podemos empezar  a  discutir  con  profundidad  sobre  sus  orígenes. la Sociología nació al calor de una serie amplia  de  revoluciones  y  mutaciones  del  orden  social.  Todas  ellas  orientadas  a  reflexionar y entender el mundo social que estaba tomando forma.  Más  aun.  la  economía  y  la  política.  y  el  paradigma  de  la  Acción.  produjeron  importantísimos  cambios  en  la  cultura.  ya  que  el  material  de  estudio  presenta  con  provecho  y  de  forma  muy  clara  los  orígenes  y  contribuciones  de  cada    1    .  las  ideas  radicales  de  la  Ilustración.  ofrecen  miradas  muy  distintas  y  hasta  antagónicas  sobre  la  sociedad.

  si  es  cierto  que  Comte  fue  el e   que  por  primera  ve ez  utilizo  el l  termino  Sociología. ta anto por su u  forma  de e  entender  a  la  socieda ad  como  po or  sus  méto odos  de  inv vestigación.    Durkheim m. c  sino que este se produce e  misma manera.  Com mo  ambos s  era an  franceses s  y  vivieron  durante  el l  sigl lo  XIX. s   y  ya  hemo os  vistoque e  iencias  sociales  de  pod der  o  quere er  lograr  res sultados  de e  tan  lejos  están  las  ci este  tipo.  es sos  diverso os  compone entes  favorecen  el  de esarrollo  de e  actividade es.  y  m mantienen  un  orden n  determinado.  que  es s  tan  fuerte e  decíamos en  este  paradigma.  sus  refl lexiones  er ran  más  bien  de  tipo o  había  ase filosóficas s.        2    .  es  decir.  sue ele  decirse  que  los  teóricos  más s  imp portantes  fu ueron  Augu uste  Comte e  y  Emile E   Durk kheim. .  que  como o  s.  de  hecho  estos s  conflictos s existen y afectan a  fuer rtemente el equilibrio. por otro lado.  queda  claro  desde  un n  prin ncipio  que e  su  interés  en  la a  investigación  estaba  relacionado r o  con n  los  cam mbios  radi icales  que e  per rcibieron en n su entorno o social. .uno  de  ellos. .  capaz z  de  establ lecer  leyes  sobre  lo  estático e   (el l  orden)  y  lo  dinámico  (el  cambio)  en  las  sociedades.  también  es  impo ortante  rec cordar  que  no  era a  propiame ente  un  sociólogo. . . pero la ide ea es que el l  sistema  tiende  hacia a  el  establecimiento  y  conservación  de  un  orden. p   no  supone e  la  ausenc cia  de  conflictos.  sinte eticemos  su u  pensamie ento  diciend do  que  concebía  a  la  sociedad s   co omo  sistema.  Esta  idea  de  ord den.  el  cum mplimiento  de  objet tivos.  sí  es  inter resante  señ ñalar  algun nos  puntos s  fundamen ntales  que  nos  permit tirán  retene er  las  difere encias  princ cipales  que e  existen en ntre ellos.  A  est ta  forma  de  concebir r  lo  social  se  lo  llama a  entonces s  Funcionalismo  porqu ue  cada  ele emento  social  es  estud diado  según n  la  función n  a que cump ple para la sociedad… (Imagine ahora el funci ionamiento o  específica de  un  reloj  o  la  form ma  como  se e  organiza  una u   empres sa  capitalist ta  y  la  idea a  quedará  mas  clara.  como  un  conjunt to  de  pa artes  interconectadas  que  co olaboraban n  mutuame ente  entre e  sí  para a  mantene er  un  eq quilibrio  general. no significa que por lo gen neral de ma anera orden nada y gradual.  puesto  que  la  perspe ectiva  socio ológica  tod davía  no  se e  entado  com mpletament te. o   de  la a  e no exista cambio.   En  relación  al  paradigma  del  Orden.  es  mucho o  más  comp pleja).  él  pensaba  que q   la  Soci iología  deb bía  ser  una a  especie  de d   Física  so ocial.  Al l  interrelac cionarse. l  sí debe ser consid derado un s sociólogo.  Aunque  su s   versión  es e   mucho  más m   comple eja  e  interes sante.  pero  no  confunda  la  metáfora m   co on  la  teoría.   Ahora  bie en.  Además.  Sin  embargo.

  para  mant tener  la  pro opiedad  priv vada).  sino  también  solo  por  su por  su  proyecto  polí ítico  y  reson nancia  histó órica  –es (ya muchos m  lo sa aben) Karl Marx.  y  que e  ese  orden n  tiende  a  conservarse c e  debido  a  las  estructu uras  sociale es. sino que e  también tienden t  a co onservarlas s.    digma. Respecto o  privada.  po odríamos  co onsiderarla  como  un  sistema  de e  ideas  que e  ha  sido  id deado  y  mantenido  para p   proteg ger  los  intereses  de  la a  clase  dom minante  (en n  particular. p   rec cuerde  que e  el  pensam miento  de  Marx  es  sumamente s e  complejo  y  difícil  de e  sintetizar  en  pocas  líneas. m   la  religión  po odría  ser  concebida c  c como  un  sistema s   de e  creencias s  que  legitim ma  la  desigualdad. que a  estos  puntos.  y  debe  ve enderlo  al  capitalista c   en e   forma  de e  fuerza  de e  trabajo  pa ara  obtener r  un  salario o  que  le  permita p   sob brevivir. Marx nos diría qu ue en uno y  otro  caso o  se  trata  de d   sistemas de  ideas  que q   conserv van  las  estr ructuras  de e  desiguald dad  econó ómica.  sino  porq que  además  concibe  a  la pobreza como un valor y un designio d  div vino. Los s teóricos del conflicto o  saben  perfectament te  que  exist te  un  orden n  en  la  socie edad. prestando espe ecial atenció ón a las contribuciones s  y desarro ollos específ ficos de cada capítulo del d  libro.  Es sta  desigualdad  es  im mposible  de e  sortear.  Marx x  considera a  que  la  única  forma  de  formar  un na  sociedad d  más  justa es  a  través s  de  una  revolución  violenta v   qu ue  lleve  has sta  la  abolición  de  la  propiedad d  q  es la ba ase del capit talismo en tanto t  sistem ma de clases. .  El  teórico  más  importante  en  esta  línea l   de  pensamiento  ‐  no  s   contribución  teórica a.  pe ero  es  probable  que las más m  importantes de me encionar sea an el  marxismo o  y  la  teor ría  critica.    3    .    Desde  Marx M   verem mos  entonces  que  la  sociedad  esta  dividida  en  dos s  grandes  clases c   que  se  distingu uen  por  el  tipo  de  pr ropiedad  qu ue  poseen: :  mientras  los  capitalistas  son  dueños  de e  los  medio os  de  prod ducción  (el l  capital)  el  proletaria ado  o  trabaj jador  industrial  solo  es s  dueño  de  su  cuerpo.  ya y   que  la  vitalidad  y  su upervivencia  del  capita alismo  esta  basado  en n  la  produc cción  y  acum mulación  cr reciente  de  la  riqueza. .  El  proble ema  es  que e  esas son estructuras e s de poder que q  no solo generan de esigualdade es.  favoreciendo  a  las  cl lases  dom minantes  y  mantenie endo en la sumisión s  al resto de la sociedad.  indiq quemos  un n  par  de  eje emplos  que e  Antes  de  cerrar  con  este  parad pueden  resultar r   con ntroversiales.  por  esta  razón.  de  la a  misma  manera. M  Pensa ar en  la  socieda ad  desde  es ste  paradigma  no  significa  sustituir  la  palabra  “orden”  por p   la  pala abra  “conflicto o” y creer qu ue la socied dad esuna gran g   catástrofe e o un asun nto de pura lucha y hos stilidad.  Si  analizá áramos  la  ley  del  dere echo  desde e  esta  línea a  de  pensa amiento.  no  sólo  porque  evita  tran nsformar  el l  mundo  o  criticar  las  formas  de  dominación.  Existen  múltiples  escuelas s  que  han  contribuid do  a  su  for rmación.  es  recomendable  entonces s  leer el ma aterial de le ectura.Pasemos  ahora  al  paradigma  del  Conflicto.

  al  hombre. p   decíamos d   que q   acorde e  con  sus  diversas  formas  de e  comprend der  a  la  soc ciedad.  en n  su  acción n  y  en  sus s  decisione es).  sobre  todo  en e   la  inter racción  de  los  sujeto os  y  en  la a  construcc ción  social  de  la  vida  cotidiana. estruc ctural o gen neral.  de e  hecho.  esto o  significa  que  estudian n  al  orden  y  al  cambio o  desde una mirada global.  En  todo  caso o.  Otro  eje e  caracterís stico  de  est te  paradigm ma  es  que  otorga o   un  m mayor  prota agonismo  a  los  sujeto os. .      ¿Cómo o estudia a a la soc ciedad cada c uno o de los paradig gmas? Pasemos  a  consid derar  ahora  el  punt to  de  vist ta  epistem mológico  y  metodoló ógico  de  ca ada  una  de  estas  tra adiciones  d de  pensamiento. El últi imo de los paradigmas p s  que prese entaremos. las s  formas  en  que  se  co omponen  y  organizan  los  grupos.  se  preocupo  por  invest tigar  cuest tiones  más s  globales  com mo  el  capita alismo. Su uele  decirse e  que  el  ale emán  Max  W Weber  fue  el  principal l  te eórico  de  este e   paradig gma.  lo  que  sí  podemos s  af firmar.  as spectos rela ativos a la racionalidad d y la burocr racia. centra a su mirada en los micr ro‐procesos s  de  la  so ociedad.    En  un  principio.  ca ada  uno  de e    4    .  este e  so ociólogo  ins spiro  a  toda  una  gene eración  de  pensadores p s  posteriores.  si  en  la  perspectiv va  del  Orde en  y  del  Co onflicto  la  sociedad s   se e  imponía en e  algún sentido al ind dividuo y lo determinab ba como se er social (en n  su  pensa amiento. h   al  orden  y  el  cambio.  Sin  em mbargo.  En  otra  parte p   de  la a  unidad  veremos v   la a  mportancia  fundamen ntal  de  su us  estudios s  sobre  la a  im re eligión  y  el e   cambio  de  las  ide eas  y.  la  burocracia  y  el  proceso o  de  moderniz zación.  Los  dos  paradigmas p   a  los  que  nos n   hemos  referido  ha asta  ahora  poseen p   una a  mirada  macro m ‐sociol lógica.  esta  tr radición  de e  pensamie ento  muestra  que  los  sujetos  son n  conscient tes  y  reflexivos. el de la Acc ción.  y  a  la a  parte fina al de la prim mera unidad d.  Esta a  discusión  corresponde  al  segun ndo  capítul lo  del  mate erial  de  lect tura.  él  profundizo o  poco sobre cuestiones c  relativas r  a la acción de e los sujetos s  y  los  microp procesos  que  se  desarr rollan  en  so ociedad.  así  es  com mo  los  soció ólogos  que e  trabajan bajo b  este pa aradigma analizan tópicos como e el uso del le enguaje.  y  que e  pueden orientar o  su comportam c iento con cierta liberta ad en el ámbito social.  la  manera a  en  que  la a  cultura y la sociedad d se crean y re‐crean en n el día a día. incluso el e  chiste y el l  rumor  so on  materia al  de  inves stigación  para p   esta  p perspectiva.  más s  adelante.  es s  que  al  recuperar r  buena  parte  del l  pensamiento o  filosófico o  alemánso obre  el  sen ntido  de  la a  ac cción  y  la  hermenéu utica  de  la  vida  cotid diana.

  Por  otro  lado. El propósito fundamental de quien se ampara  en  esta  filosofía  es  estudiar  la  realidad  para  entenderla  y  poder  transformarla.estos  paradigmas  ofrecía  una  visión  diferente  sobre  como  investigar  y  conocer lo social. por otro lado.  entonces.  y  espera  que  este  último  analice  lo  social  tal  cual  se  supone  que  es. El positivismo  es  una  tradición  filosófica  que  proviene  de  las  ciencias  naturales.  el  paradigma  del  Orden  funda  su  conocimiento  en  una  filosofía  de  tipo  positivista.  en  este  sentido.  espera  que  el  científico  analice  lo  social  libre  de  toda  subjetividad.    En la perspectiva realista. mientras que el paradigma del Conflicto se afinca en una mirada  realista y el de la Acción en una humanista.  en  la  última  columna  se  encuentran  las  orientaciones  epistemológicas  que  corresponden  a  cada  una  de  las  perspectivas.  aquí  sí  son  relevantes  los  aspectos  normativos  y  éticos  (y  por  tanto  también  la  subjetividad.  y  considera  que  el  conocimiento  surge  de  la  observación  metódica  de  la  realidad  y  del  establecimiento  de  principios  generales  que  sirven  para  explicar  y  predecir  acontecimientos. En el cuadro que se presenta mas abajo presentamos una  síntesis  de  las  dimensiones  que  hemos  discutido  hasta  el  momento.  establece  una  clara  división  entre  lo  que  es  “el  objeto”  de  investigación  y  “el  sujeto”  que  investiga. esta filosofía considera    5    .  para  de  esta  manera poder controlar aquello que nos afecta como hombres.  Como  podemos  observar. existe una orientación preferencial  hacia los problemas sociales.  especialmente  de  la  física.  puesto  que  la  realidad  no  siempre  es  clara y muchas veces vela la posibilidad de conocer.  De  esta  manera.  Desde  su  punto  de  vista. Respecto al  proceso  de  investigación.  sin  valor  o  juicio  alguno.  la  Sociología  tendría  como  propósito  conocer  cuales  son  los  principios  que  gobiernan  a  las  sociedades.  sin  preocuparse  demasiado  por  las  implicancias  prácticas  y  normativas  que tengan sus hallazgos en la sociedad.  las  valoraciones  y  los  juicios)  ya  que  permiten  que  el  investigador  se  oriente  a  la  hora  de  decidir  que  es  meritorio  de  ser  estudiado  y  al  momento  de  aplicar  los  resultados  obtenidos.    Paradigma  Tradición  asociada  Funcionalismo  Pensadores  destacados  Comte‐ Spencer‐ Durkheim  Marx  Mirada sobre  la sociedad y  el sujeto  Macro‐ Determinismo:  sociológico losocial  se  impone  Macro‐ Determinismo:  sociológico Lo  social  se  impone  Micro‐ Voluntarismo:  sociológico los  sujetos  crean lo social  Tipo de  enfoque  Filosofía del  conocimiento  Positivista  (objetivismo)  Realista  (dialéctica)  Humanista  (hermenéutica) Orden  Conflicto  Marxismo– Escuela Crítica  Acción  Interaccionismo‐ Weber‐ Fenomenología  Mead‐ Goffman    Empecemos por caracterizar brevemente al primero de ellos.

delconflictoydel aacción.que  la  evidencia  empírica  debe  ser  complementada  con  elaboraciones  teóricas e intuiciones que arrojen luz sobre esa realidad opaca.  (2)  que  el  investigador  nunca  puede  librarse  completamente  de  su  subjetividad.  Debido  a  los  cambios  sociales.  Epistemologías:  positivista.  A  la  hora  de  realizar  indagaciones  sociales.  en  una  palabra.  allí  se  encontraran  una  serie  de  referencias  que  ahondan  sobre  los  fundamentos  de  investigación  sociológica.  el  surgimiento  de  nuevas  problemáticas  y  la  preocupación  de  los  científicos  por  nuevas  dimensiones  de  la  sociedad.rigurosoycientíficodelasociedad  Esunapautarelativamenteestablederelacionessocial esdadasenuna sociedad  Estudioyanálisisdefenómenosocurridosenlaescalad eunasociedad humanamundializada  Ensusorígenes  laSociología  adquiere  elcarácter  deciencia.  Sociología  Estructura  Perspectivaglobal  CienciaySociología  ¿Aquénosreferimos?  Implicaverlogeneralenloparticular  Estudiosistemático.  no  son  los  únicos.  en    6    .    Antes  de  terminar  este  apartado.  ya  que  se  reconoce  (1)  que  aquello  que  se  suele  denominar objeto es también un sujeto con sensibilidad humana. que debe  ser  respetado  y  valorado  como  tal.  sin  embargo.  por  otro  lado.  el  significado  cultural.  Igualmente.    Concepto    Laperspectivasociológica.    Finalmente.  la  subjetividad.atravésde  laaplicacióndelanálisisyel  usodelmétodocientífico  Sonmodelosteóricosqueguíanlasreflexionessociológ icas  Paradigmasteóricos:delord en(odel  consenso).  el  proceso  de  investigación.  la epistemología humanista considera que el objetivo de la investigación no  es  explicar  o  predecir  acontecimientos.  es  importante  recalcar  que  si bien el funcionalismo.  inspirada  en  las  contribuciones  iniciales  realizadas  por  Weber.realistay  humanista  Sontresperspectivasdistintasacercadeloquesignifica hacer“ciencia”    A  cada  una  de  estas  líneas  epistemológicas  corresponde  una  serie  de  metodologías  y  técnicas  de  investigación  que  podrán  ser  profundizadas  a  partir  del  material  de  lectura.  por  lo  que  siempre  existen  valores que median la relación entre el científico y su problema de estudio.  sino  capturar  aquello  que  tiene  de  único  y  particular  la  realidad  social:  el  sentido  simbólico.  y  los  dilemas  éticos  y  políticos  que  reviste la aplicación y uso del conocimiento. la teoría del conflicto y el enfoque de la acción son  los  paradigmas  dominantes  en  Sociología.  no  existe  una  división  tajante  entre  “objeto”  y  “sujeto”  de  investigación.

  tomar  decisiones  bien  fundadas  y  encausar  el  camino  hacia  una  sociedad  mejor.  comprender  el  nuevo  orden. están allí para demostrarlo.  eran  conscientes  de  que  el  conocimiento  no  sólo  permitía  explicar  o comprender  la  realidad.  en  tanto    7    .era  el  de  poder  dar  una  dirección  a  esos  nuevos  procesos.  en  un  prisma  que  nos  ayude  a  ver  aquellos  trazos  de  luz  que  hasta  ahora  nos  han  resultado  invisibles.  por  esta  razón.  digamos  que  los  primeros  estudiosos  de  la  Sociología  pretendían  conocer  para  hacer.    Estudiar pensadores clásicos: ¿Para qué?  Comenzamos  la  Lectura  3  diciendo  que  la  Sociología  nace  al  calor  de  revoluciones  y  mutaciones  sociales.  políticos.  Para los primeros sociólogos conocer no  era  un  fin  en  sí  mismo.  Estas  teorías  deben  trascender  el  mero  uso  instrumental  y  convertirse  en  una  forma  de  mirar.  ya  que  en  aquel  momento  no  existía  todavía  una  distinción  clara  entre  estos  campos  de  estudio)  se  preocuparon  por  explicar  esos  cambios  sociales.  la  Sociología  de  la  medicina  y  del  trabajo.  Por  esta  razón.  productivos  y  de  consumo.  Decíamos  que  estos  cambios  fueron  tanto  de  tipo  tecnológicos.  Precisamente  por  esto.  pero  debe  ser  más  que  una  mera  herramienta  profesional.  son  hoy  leídos  y  estudiados  por  todo  aquel  que  quiera  al  menos asomarse al conocimiento que provee la Sociología.  sino  también  la  forma  de  pensar  y  sentir  de  las  personas.  y  entender  el  futuro  que  esperaba a las sociedades.    En  sus  tres  tradiciones.  debe  quedar  en  claro  que  los  tres  paradigmas  de  investigación  hasta  aquí  presentados  no  agotan  de  ninguna  manera  los  aportes  que  esta  ciencia  brinda  al  conocimiento  de  lo  social.  aquellos  que  no  solo  fueron  fundadores  de  la  disciplina.  sino  que  también  podía  ayudar  a transformarla. políticos y filosóficos.  el  propósito.  la  Sociología  no  emergió  entonces  como  un  mero  intento de explicar estos cambios. cambios radicales que afectaron no solo la  forma  de  vivir  en  sociedad.  Para  ponerlo  en  otras  palabras.  antropólogos  o  historiadores.  de  esas  que  ocasionalmente se buscan en un cajón olvidado para resolver un problema.  y  muchas  otras  ramas  de  conocimiento.  en  cambio.    Este  pensamiento  debe  ser  utilizado  para  comprender  lo  social.    En  este  sentido  deben  ser  entendidos  como  pensadores  clásicos.  economistas.  En  definitiva.  como  también  culturales.  sino  que  además  plantearon  interrogantes  básicos  acerca  del  hombre  y  la  sociedad  y  que.los últimos treinta años han surgido una diversidad de enfoques parciales y  perspectivas  que  demuestran  que  la  Sociología  es  una  disciplina  en  constante  actualización  y  creciente  enriquecimiento.  la  Sociología  urbana  y  del  derecho.  los  primeros  cientistas  sociales  (que  bien  podían  ser  sociólogos.

 por decirlo de alguna manera.  de  que  puede  conocer  sus  propias  posibilidades  en  la  vida  si  conoce  las  de  todos  los  individuos  que  se  hallan  en sus circunstancias. es decir. 2005.  En  el mismo  sentido.  podríamos  decir  que  las  desigualdades  económicas  están  justificadas.  sino  el  de  arriesgar  un  análisis  asumiendo  un  ángulo  distinto  al  que  nos  es  familiar.”  (Wright Mills.    Marx  diría  algo  totalmente  distinto  a  lo  anterior.formas  de  saber.  deben  cultivar  nuestra  imaginación  Sociología.  y  que  los  pobres  son  dispensables  en  términos  sociales.     “El  primer  fruto  de  esta  imaginación  –  y  la  primera  lección  de  la  ciencia  social  que  la  encarna  –  es  la  idea  de  que  el  individuo  sólo  puede  comprender  su  propia  experiencia  y  evaluar  su  propio  destino  localizándose  a  sí  mismo  en  su  época.  nadie  debería  ayudar  a  los  pobres  (ni  el  estado.  intentemos  situarnos  en  una  perspectiva  sociológica:  dejemos  a  un  lado  nuestros  prejuicios  y  concepciones  previas  para  dar  “un  paso  atrás”  y  volver a ver lo social.  sino  de  las  relaciones  de  poder y dominación que unas personas ejercen sobre otras.  Marx  diría.  a  diferencia    8    .  es  visto  aquí  como  un  resultado  de  condiciones  de  vida  y crianza.  En  este  sentido.  Nuestro  propósito  no  es  “dar  con  una  respuesta  acertada”.  según  sus  palabras.  en  este  sentido. pp. Por  lo  tanto. 25)    Análisis – Lectura de casos empíricos  Tomemos  cada  uno  de  los  paradigmas  que  hemos  visto  e  intentemos  analizar  casos  específicos  desde  los  conceptos.  Reconocer  esa  tarea  y  esa  promesa  es  la  señal  del  analista  social  clásico.  “en  la  guerra  sobreviven  los  mas  aptos”.  Esta  afirmación se basa en la idea de que las riquezas y los beneficios tienen que  ver  sobre  todo  con  el  esfuerzo  y  la  capacidad  de  una  persona. y considerando  la  mirada  de  Herbert  Spencer  (que  era  darvinista  social  y  un  fuerte  positivista).    Caso 1 ‐ Desigualdad económica entre las personas  ¿Cómo interpretar la pobreza? Desde la postura del Orden. de las  condiciones de explotación y alineación que se generan en la sociedad.  lo  que  el  paradigma  del  Orden  ve  “en  la  superficie”  como  una  cuestión  de  capacidades  y  logros.  al  decir  de  Wright Mills.  ni  la  iglesia)  porque.  entiende  que  la  pobreza  es  una  especie  de  castigo  bien  merecido  por  quienes  la  padecen.  Desde  su  visión  la  pobreza  no  depende  de  las  capacidades. […]    La  imaginación  sociológica  nos  permite  captar  la  historia  y  la  biografía  y  la  relación  entre  ambas  dentro  de  la  sociedad.  Recordemos  que  él  es  sumamente  crítico  respecto  a  las  situaciones  de  desigualdad.  Esa  es  su  tarea  y  su  promesa.

  en  relación  a  la  sociedad  como  todo. no se esfuerza o acaso no ha tenido oportunidades?    Se  pueden  plantear  muchas  otras  preguntas  desde  este  paradigma.  Puntualmente. y que  la  idea  de  que  “todos  somos  iguales  ante  la  ley”  es  falsa. Para dar un ejemplo:  sabemos que la mayoría de las personas que son procesados por el sistema  penal  y  luego  son  encarcelados  son  pobres  que  delinquen  en  pequeña  escala.    Desde  la  perspectiva  del  Conflicto. que  os  pobres  no  son  culpables  de  su  condición.  ya  que  por  ser  una  perspectiva  micro  se  cuestiona  aspectos  particulares  sobre  lo  social.  Algunas  buenas  preguntas  para  realizar  desde  esta  perspectiva  pueden  ser  las  siguientes:    • ¿Qué  estrategias  utilizan  los  pobres  para  sobrevivir  día  a  día  si  prácticamente  no  tienen  ingresos?  ¿Simplemente  salen  a  robar. y por eso hay muchas personas que se desvían y van en contra de las  instituciones  establecidas.  pero  estas son algunas cuestiones que resultan básicas.  No  es  fácil  hacer  una  interpretación  de  la  pobreza  en  el  sentido  en  que  veníamos  marcando.    Caso 2 ‐ Delincuencia y crimen en las calles  En  este  segundo  caso.  el  “delito”  seria  entonces  una  construcción  que  la  sociedad  ha  hecho para proteger los intereses de ciertos sectores.  mientras  que  la  teoría  de  la  acción  nos  brinda  respuestas  en  pequeña  escala.de  Spencer.  o  acaso  existen  estrategias  de  solidaridad  y  ayuda  mutua  que  no  conocemos ni podemos ver inmediatamente?  • ¿Como  es  que  esa  persona  ha  llegado  a  su  situación  de  pobreza?  ¿Nació  pobre  o  “se  hizo  pobre”?  ¿Tuvo  que  ver  con  cuestiones  personales  o  con  cambios  en  la  sociedad?.  vemos  que  no  es  fácil  encontrar  en  esas  cárceles  a  un  empresario    9    .  consideraríamos  que  las  leyes  están  creadas para proteger la propiedad privada de los sectores de poder. por así decirlo.  y  por  lo  tanto  es el capitalismo el que no permite que alcancen sus “potencialidades”.  podríamos  arriesgarnos  a  decir  desde  la  mirada  de  Durkheim  que  la  sociedad  no  es  del  todo  clara  en  sus  normas  y  en  sus  leyes.  Desde  esta  mirada.  las  lecturas  que  acabamos  de  realizar  en  torno  a  la  desigualdad  y  la  pobreza  asumen  una  mirada  de  tipo  estructural.  ¿Porque  permanece  en  la pobreza.  entonces.    El  caso  del  paradigma  de  la  acción  es  un  poco  más  complicado.  desde  el  paradigma  del Orden también es posible afirmar que la delincuencia es resultado de la  debilidad  moral  que  existe  en  nuestra  sociedad.  En  un  sentido  más  general.  existen  muchos  estudios  que  intentan  cuestionarse  acerca  de  cómo  como  viven  y  sienten  los  pobres  su  condición  de  carencia.  o  bien  que  las  personas  están frustradas porque no pueden alcanzar las metas que son valoradas.  Desde  este  punto  de  vista.

  Por  ejemplo.  el  sistema  penal  contribuye  directamente  a  regular  los  segmentos  inferiores  del  mercado  laboral.  generando hambre y pobreza.‐  Prisión  y  mercado  del  trabajo  no  calificado.  Aquí.  comprime  artificialmente el nivel de desocupación al sustraer por la fuerza a millones  de  hombres  de  la  "población  en  busca  de  un  empleo"  y.  y  los  detenidos  eran  principalmente  pobres  e  inmigrantes  europeos  recién  llegados  al  Nuevo  Mundo.  su  efecto  es  doble.  al  provocar  el  aumento  del  empleo  en  el  sector  de  bienes  y  servicios  carcelarios.  Se  entiende  entonces  que  la  ley  favorece  a  los  más  ricos.  de  manera  secundaria.    Para profundizar: Textos seleccionados  El lugardelaprisiónenelnuevo gobiernodelamiseria LoicWacquant   […]  En  el  momento  de  su  institucionalización  en  la  Norteamérica  de  mediados  del  siglo  XIX.  ocupa  un  lugar  central  en  el  sistema  de  los  instrumentos  de  gobierno  de  la  miseria.  en  el  cruce  del  mercado  del  empleo  no  calificado.  el  aparato  carcelario  estadounidense  cumple un papel análogo con respecto a los grupos a  los que la doble reestructuración de la relación  salarial  y  la  caridad  estatal  ha  hecho  superfluos  o  incongruentes:  los  sectores  en  decadencia  de  la  claseobrera  y  los  negros  pobres  de  las  ciudades. o a un productor industrial que contamina el  medio  ambiente  y  que  nos  perjudica  a  todos.  En  primer  lugar.  En  nuestros  días.que  haya  vaciado  una  empresa  y  dejado  en  la  calle  a  cientos  de  personas.  Incluso  podría  llevar  sus  estudios  hacia  los  efectos  traumáticos  que  genera  una  situación  de  robo  en  una  persona  (que  puede  llevar  a  que  modifique  su  forma  de  ser  o  sus  relaciones  con  otras  personas)  o  también  la  sensación  de  inseguridad  que  las  personas  sienten  en  las  calles  o  en  los  barrios que no conocen.  podría  interesarse  por  la  forma en que conviven las pandillas y los jóvenes criminales con su entorno  social.    a.  y  esta  casi  siempre  en  contra  de  los  más  pobres.  "la  cárcel  era ante todo un método que apuntaba al control de  las  poblaciones  desviadas  y  dependientes".    Bueno.  Al  actuar  de  ese  modo.  los  guetos  urbanos  y  unos  servicios  sociales  "reformados"  con  vistas  a  apoyarla  disciplina  del  trabajo  asalariado  desocializado.  fuertemente  caracterizado  por  los  puestos  precarios    10    .  y  lo  hace  de  manera  infinitamente  más  coercitiva  que  todas  las  deducciones  y  gravámenes  sociales  y  reglamentaciones  administrativas.  la  teoría  de  la  acción  estudiaría  problemáticas  en  pequeña  escala.  finalmente  sobre  este  tema.  Por  una  parte.

  prostitución.  Y  la  proliferación  de  los  establecimientos  de  detención  a  través  del  país  –su  número  se  triplicó  en  treinta  años  y  hoy  supera  los  cuatro  mil  ochocientos‐  contribuye  directamente  a  alimentar  la  difusión  nacional  y  el  crecimiento  de  los  tráficos  ilícitos  (drogas.  y  al  contrario  de  la  idea  comúnmente  admitida  y  activamente  propagada  por  los  vates  del  neoliberalismo.  consistente  en  acelerar  eldesarrollo  del  trabajo  asalariado  de  miseria  y  de  la  economía  informal.  y  según  Bruce  Western  y  Katherine  Beckett.  en  cambio.  una  vez  tomados  en  cuenta  los  diferenciales  de  índice  de  encarcelamiento  entre  los  dos  continentes.  ya  sea  por  el  tipo  de  personalidad  que  posee  o  por  la  falta  de  adiestramiento  en  su  tarea.  encubrimiento)  que  son  el  motor  del  capitalismo de rapiña de la calle.(Loic Wacquant.  en  este  sentido.  Esto  nos  llevaría  a  pensar.  diría  que  el  trabajo  en  las  organizaciones  modernas  convierte  a  las  personas  en  un  engranaje  del  proceso  productivo.  no  dejándoles  tiempo  para  disfrutar  de  su    11    . los EEUU mostraron un índice de desocupación superior al  de la Unión Europea durante 18 de los últimos veinte años (1974/94).  al  hacer  que millones  de personas  sean  poco  menos  que  inempleables:  "El  encarcelamiento  redujo  el  índice  de  desocupación  norteamericano.  Desde  esta  mirada  la  persona  no  estaría  suficientemente  preparada  para  responder  a  las  exigencias  de  la  sociedad. 102)      Caso 3 ‐ Problemas de estrés en el trabajo y en la universidad  En  este  ultimo  caso.  en  un  plazo  más  largo  no  puede  sino agravarla. pp.  sabemos  muy  bien  que  la  mayoría  de  las  personas  realizan  trabajos  repetitivos.  por  ejemplo. que la hipertrofia carcelaria  es un mecanismo de doble filo: si bien a corto plazo embellece la situación  del  empleo  al  recortar  la  oferta  de  trabajo.  o  bien  –  si  habláramos  puntualmente  de  una  empresa ‐ que debería ser reemplazado por alguien mas apto.  al  producir  sin  cesar  una  amplia reserva de mano de obra sometida a voluntad: los ex detenidos no  pueden  pretender  prácticamente  otra  cosa  que  empleos  degradados  y  degradantes  a  causa  de  su  status  judicial  infamante.    Un  teórico  del  conflicto.  aburridos  y  que  ejercen  presión  sobre  sus  vidas  personales.  Se  estima  así  que  durante  la  década  del  noventa  las  cárceles  disminuyeron  en  dos  puntos  el  índice  de  desocupación  norteamericano. de todas formas.    Western y Beckett muestran.  De  hecho.  De  allí  el  segundo  efecto del encarcelamiento masivo sobre el mercado laboral (que Western  y  Beckett  ignoran).  que  esa  persona  requeriría  de  una  ayuda  externa  para  mejorar  su  rendimiento  y  adaptación  a  su  tarea.  el  funcionalismo  podría  decirnos  que  el  estrés  esta  relacionado  con  cierta  incapacidad  que  tienen  las  personas  para  desempeñar  su  rol.(y  más  aún  con  la  privatización  del  castigo).  pero  su  mantenimiento  en  un  nivel  bajo  será  tributario  de  la  expansión  ininterrumpida  del  sistema  penal". 2004.

  la  teoría  de  la  acción  podría  estudiar  desde  un  punto  de  vista  subjetivo  todos  estos  aspectos.familia.  o  el  modo  en  que  interaccionan  dentro  de  las  organizaciones  bajo  condiciones  de  estrés.  Como  siempre.  de  sus  amigos  o  del  tiempo  libre.  para  conocer  cómo  las  personas  sienten  y  viven  esta  problemática.  lo  importante  seria  pararnos  en  una  escala  micro  social.  entonces.  sino  más  bien  –  y  en  términos  más  sencillos  –  empezar  a  valorar  a  los  individuos  como  personas:  seres  humanos  con  sus  problemas  e  inquietudes  y  no  como  una  simple  pieza  de  maquinaria  que  puede  ser  reemplazada en cualquier momento.  e  intentar  estudiar  los procesos que ocurren a nivel de la subjetividad y de la interacción.  Por  lo  tanto.  el  estrés  sería  un  resultado  de  esta  situación  y  no  de  la  falta  de  “competencias”  o  “adaptación”.    Por  último.  La  forma  de  dar  solución  a  esto  no  sería  pagar  un  mayor  salario.                                                                              12    .

  Fondo  de  Cultura  Económica. revista de pensamiento y cultura.Bibliografía   Loic Wacquant(2004) Las cárceles de la miseria.  Fuente: Contratiempo. Buenos Aires.  La  imaginación  sociológica.  Dossier: Informe sobre Cárceles. Otoño ‐ invierno 2005.  México.ar/wacquant.htm    Wright  Mills(2005).         13    .revistacontratiempo. Manantial.  http://www.com. Año V N° 7.