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Verbete FILOSOFIA1 I. O termo: O significado etimolgico de filosofia amor sabedoria.

ia. Antes de se usar o substantivo filosofia usaram-se o verbo filosofar e o nome filsofo. Herclito afirmou que convm que os homens filsofos sejam sabedores de muitas coisas. Atribui-se a Pitgoras o ter-se chamado a si mesmo filsofo, mas no s se discute a autenticidade da afirmao como, principalmente, se neste contexto filsofo significa o mesmo que para Scrates e Plato. Por aquele tempo considerava-se como filsofo todo o sbio, sofista ou historiador, fsico e fisilogo. As diferenas entre eles obedeciam ao contedo das coisas que estudavam: os historiadores estudavam fatos (e no s fatos histricos), os fsicos e fisilogos o elemento ou os elementos ltimos de que se supunha composta a natureza. Todos eram, contudo, homens sapientes e, portanto, todos podiam ser considerados (como fizeram Plato e Aristteles) como filsofos. Esta tendncia para o estudo terico da realidade a fim de conseguir um saber utilitrio acerca dela, em conjunto com a tese da diferena entre a aparncia e a realidade (j em Plato explcita), tornou-se cada vez mais acentuada no pensamento grego. A concepo da filosofia como uma procura da filosofia por ela prpria conclui numa explicao do mundo que utiliza um mtodo racional-especulativo, coincida ou no com a mitologia. Desde ento o termo filosofia tem valido com frequncia como expresso desse procurar a sabedoria. II. A origem: Inicialmente, com efeito, a filosofia estava misturada com a mitologia e com a cosmogonia; isto tem levado a perguntar-se se a filosofia grega carece de antecedentes ou no. Alguns autores indicam que as condies histricas dentro das quais emergiu a filosofia (fundao de cidades gregas nas costas da sia Menor e no sul da Itlia, expanso comercial, etc.) so peculiares da Grcia e, portanto, a filosofia s podia surgir entre os gregos. Outros assinalaram que h influncias orientais, por exemplo, egpcias. Outros, finalmente, indicam que na china e especialmente na ndia houve especulaes que merecem, sem restries, o nome de filosficas. Qualquer que seja a posio que se adote, preciso reconhecer que o termo filosofia s atingiu a sua maturidade na Grcia. Por tal motivo, nesta obra, limitar-nos-emos primordialmente tradio ocidental, que se inicia na cultura grega. III. A significao: Assinalou-se acertadamente que, enquanto perguntar o que a fsica? no formular uma pergunta pertencente cincia fsica, mas sim anterior a ela, perguntar, em contrapartida, que a filosofia? formular uma pergunta eminentemente filosfica. Assim, cada sistema filosfico pode valer como uma resposta pergunta acerca do que a filosofia e tambm acerca do que representa a atividade filosfica para a vida humana. Segundo Plato e Aristteles, a filosofia nasce da admirao e da estranheza; mas enquanto para o primeiro o saber que, ao estranhar as contradies das aparncias, chega viso do que verdadeiramente, as ideias, para o segundo a funo da filosofia a investigao das causas e princpios das coisas. O filsofo possui, na opinio de Aristteles, a totalidade do saber na medida do possvel, sem ter a conscincia de cada objeto em particular. A filosofia conhece por conhecer; a mais elevada e, simultaneamente, a mais intil de todas as cincias, porque se esfora por conhecer o cognoscvel por excelncia, quer dizer, os princpios e causas e, em ltima instncia, o princpio dos princpios, a causa ltima ou Deus. Por isso a filosofia chamada por Aristteles, enquanto metafsica ou filosofia primeira, teologia; a cincia do ente enquanto ente, a cincia daquilo que pode chamar-se com toda a propriedade a Verdade. Desde Plato e Aristteles sucedem-se as definies da filosofia, que compreende tambm um contedo religioso e uma norma para a ao, como no estoicismo e no neoplatonismo. O cristianismo irrompe com uma negao da filosofia, mas j em Santo Agostinho se verifica uma assimilao entre o antigo saber e a nova f. A resposta que a idade mdia d pergunta pela filosofia vem determinada por esta perspectiva, da qual o cristo contempla o saber transmitido pela antiguidade e procura absorv-lo. A filosofia ento aspirao ao conhecimento dado que estabelece a f. Mas este conhecimento no pode transcender os limites impostos pelo racional e por isso a filosofia vai-se separando cada vez mais da teologia, vai-se reduzindo esfera onde se aplica a luz natural do homem em todo o seu esplendor, mas ao mesmo tempo, em toda a sua limitao. A tenso entre o mundo da f e o da razo testemunha os direitos que se reconheceram a ambas as esferas do
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MORA, Ferrater Jos. Dicionrio de Filosofia. Lisboa: Dom Quixote, 1978.

saber. Na filosofia moderna multiplicam-se as definies da filosofia; recolheremos algumas. Para Bacon, a filosofia o conhecimento das coisas pelos seus princpios imutveis, e no pelos seus fenmenos transitrios; a cincia das formas ou essncias e compreende no seu seio a investigao da natureza e das suas diversas causas. Para Descartes, a filosofia um saber que averigua os princpios de todas as cincias e, enquanto filosofia primeira (metafsica), ocupa-se da dilucidao das verdades ltimas e, em particular, de Deus. A partir de Descartes, a filosofia vai-se tornando pronunciadamente crtica. Locke, Berkeley e Hume consideram a filosofia, em geral, como crtica das ideias abstratas e como reflexo sobre a experincia. Quanto a Kant, concebe a filosofia como um conhecimento racional por princpios, mas isto exige uma prvia delimitao das possibilidades da razo e, portanto, uma crtica mesma como prolegmenos ao sistema da filosofia transcendental. Nos filsofos do idealismo alemo, a filosofia o sistema do saber absoluto, desde Fichte, que a concebe como a cincia da construo e deduo da realidade a partir do Eu puro como liberdade, at Hegel, que a define como a considerao pensante das coisas e que a identifica como o Esprito absoluto no estado do seu completo autodesenvolvimento. Schopenhauer sustentou que a filosofia a cincia do princpio de razo como fundamento de todos os restantes saberes, como a auto-reflexo da vontade. Para o positivismo, um compndio geral dos resultados da cincia e um filsofo um especialista em generalidades. Segundo Husserl, a filosofia , em si mesma, uma cincia rigorosa que conduz fenomenologia como disciplina filosfica fundamental. Para Wittgenstein e muitos positivistas lgicos, em compensao, a filosofia no um saber com contedo, mas sim um conjunto de atos; no conhecimento, mas atividade. A filosofia seria uma aclarao e, sobretudo uma aclarao da linguagem, para o descobrimento de pseudoproblemas. Portanto, a misso da filosofia no consiste em solucionar problemas, mas em desanuviar falsas obsesses: no fundo a filosofia seria uma purificao intelectual. Para Bergson, em contrapartida, a filosofia possui um contedo: o que se d intuio, rasgado o vu da mecanizao que a espacializao do tempo impe realidade: a filosofia utilizaria como instrumento a cincia, mas aproximar-se-ia melhor da arte. O importante que a reflexo sobre as diferentes atitudes ante o problema da filosofia permitiu que se fosse tendo uma crescente conscincia do prprio problema. Esta conscincia manifestou-se especialmente nas investigaes de Dilthey, que se esforou por dilucidar o que chamou filosofia da filosofia. Graas a estas e a outras tentativas, chegou-se a erigir, embora ainda imperfeitamente, uma verdadeira teoria filosfica da filosofia, teoria que tem a sua justificao no fato de a filosofia no ser nunca, por princpio, uma totalidade acabada, mas uma totalidade possvel. IV. As disciplinas filosficas: A diviso da filosofia em diferentes disciplinas no prpria de todos os sistemas. difcil, por exemplo, expor a filosofia de Plato ou de Santo Agostinho como se fosse constituda por diversas partes. Em compensao, a diviso clara em Aristteles ou em Hegel; a diviso pelo fato de a encontrarmos com nitidez depende, em grande parte, do filsofo em questo. De fato, s em Aristteles apareceram as divises que to influentes foram no curso da filosofia ocidental. O seu sistema filosfico um marco de enciclopdia do saber do seu tempo; a partir dele que se constituem como disciplinas a lgica, a tica, a esttica (potica), a psicologia (doutrina da alma), a filosofia poltica e a filosofia da natureza, todas elas dominadas pela filosofia primeira (metafsica). Em geral, pode dizer-se que at finais do sculo XIX e em particular para as finalidades do ensino se consideraram como disciplinas filosficas a lgica, a tica, a gnosiologia (epistemologia ou teoria do conhecimento), a ontologia, a metafsica, a psicologia, com frequncia a sociologia, e alm disso um conjunto de disciplinas como a filosofia da religio, do estado, do direito, da Histria, da natureza, da arte, da linguagem, da sociedade, etc., bem como a histria da filosofia. Em breve vrias partes se tornaram independentes. Muitos sustentam que, por diversas razes, a psicologia, a sociologia, a metafsica, a lgica, etc., deveriam ser eliminadas. De fato, as duas primeiras constituram-se em grande parte como disciplinas especiais.