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MATRIMONIO Y FAMILIA. UNA PERSPECTIVA BBLICA.

Una serie de 13 talleres con la modalidad de estudio bblico.

por el Dr.Daniel Giunta


Daniel Giunta, 58 aos, Mdico alergista y docente. Miembro y di cono de la !glesia "#anglica $autista de %lores en $uenos &ires. Maestro de "scuela $blica desde 'ace () aos. *asado con Miriam +odrgue,, 3 'i-os ",e.uiel, /antiago y &ndrs. "stos talleres con la modalidad de estudio bblico intentan actuar en 0orma pre#enti#a, en un tiempo y en medio de una sociedad en crisis de #alores ticos y espirituales y con gra#es situaciones 0amiliares y matrimoniales .ue re.uieren urgente atenci1n y propuestas .ue apunten a la ra, de los problemas, y no s1lo a promo#er medidas paliati#as o coyunturales, generalmente poco e0icaces.

INTRODUCCIN GENERAL: Anualmente, la Iglesia Evanglica Bautista de Flores, de Buenos Aires, a la cual pertenezco desde hace varios aos, fija el programa general del ao bajo un lema. El correspondiente al ao en curso es !oramos por vos " tu familia!. En base al mismo se impuls# el desarrollo de actividades en todos los ministerios de la iglesia hacia las familias de la membres$a " de la comunidad, sirvindolas de diversas maneras " procurando atender sus necesidades " demandas. %e esta manera se intent# actuar en forma preventiva, en un tiempo " en medio de una sociedad en crisis de valores ticos " espirituales " con graves situaciones familiares " matrimoniales &ue re&uieren urgente atenci#n " propuestas &ue apunten a la ra$z de los problemas, " no s#lo a promover medidas paliativas o co"unturales, generalmente poco eficaces. 'a pastoral familiar de la iglesia prove"# el (mbito de la escuela b$blica para desarrollar una clase especial, destinada a tratar distintos aspectos de la problem(tica del matrimonio " la familia, " a travs de la direcci#n de la escuela b$blica, me invit# a dictar una serie de talleres, basados en los principios b$blicos permanentes, relacionados con diversos aspectos preventivos de la problem(tica matrimonial " familiar, tales como los roles en la familia, el di(logo con"ugal, el manejo del conflicto, la familia frente a las pruebas, el divorcio, etc. )na vez &ue se fijaron los temas de los talleres " se consensuaron con los directores del (rea de adultos de la escuela b$blica, se seleccion# la bibliograf$a, se dise# el programa para un trimestre, " luego se realiz# la promoci#n de los mismos, destinada a los j#venes " adultos de la congregaci#n &ue &uisieran participar durante las trece semanas.

El tiempo de *+ minutos semanales, durante el horario de la escuela b$blica, result# en general insuficiente para la participaci#n " el aporte de la gran convocatoria &ue tuvieron los talleres. Es evidente &ue la tem(tica es necesaria, tanto en la consolidaci#n de los matrimonios " familias de la congregaci#n, como en el trabajo de la iglesia en la comunidad, en el aconsejamiento pastoral, " en la toma de decisiones respecto de situaciones espec$ficas &ue pudieran presentarse en el futuro. ,er$a conveniente &ue los talleres tuvieran un desarrollo en grupos pe&ueos, de no m(s de -. personas, para ser m(s participativos " su duraci#n deber$a ser de alrededor de /. a -0. minutos cada uno, para poder debatir cada punto, estudiar los pasajes b$blicos citados, " arribar, de ser posible, a conclusiones pr(cticas aplicables a la realidad propia del entorno de cada congregaci#n. 'a lectura previa del material " de las citas b$blicas a"udar$a al grupo a trabajar durante el taller con fundamentos s#lidos, evitando las opiniones " buscando la gu$a de la 1alabra, bajo la direcci#n del Esp$ritu. %ios &uiera &ue el material sea de tanta bendici#n como lo fue en nuestra congregaci#n, " 2til para &ue el ,eor nos use para ser de bendici#n a la familia de la fe " a todos a&uellos con &uienes tengamos contacto " necesiten del sabio consejo de toda la 1alabra de %ios.

%aniel 3iunta ,eptiembre 0.-..

2aller 34mero 1

LA FAMILIA EN LOS TIEMPOS BBLICOS


INTRODUCCIN %esde una perspectiva teol#gica, el matrimonio " la familia pertenecen al orden de la creaci#n, m(s &ue al de la historia o la redenci#n. 4o son instituciones 5cristianas6, por&ue no se inician con 7risto ni se limitan al (mbito de la iglesia. 8atrimonio " familia son instituciones 5humanas6, por&ue son el resultado del acto creativo de %ios, &ue se insertan en la naturaleza " organizaci#n humanas. 'a familia cristiana tiene un significado " valor elevados por&ue pertenece a la nueva creaci#n en 7risto, " participa como instrumento del 9eino de %ios en la tierra. 'a vida familiar se organiza de acuerdo a la cultura " al momento hist#rico en los cuales se desarrolla. 'as formas de organizaci#n familiar evolucionan con el tiempo.

4o podemos pretender, por lo tanto, aplicar indiscriminadamente la organizaci#n familiar de los tiempos b$blicos a las relaciones familiares de nuestro tiempo. 7ada nueva generaci#n debe retomar los te:tos b$blicos " realizar el an(lisis hermenutico " la refle:i#n teol#gica necesarias para descubrir lo &ue la Biblia tiene &ue decir a las familias contempor(neas. Estos talleres cumplir(n en parte con tales prop#sitos.

CONCEPTO DE FAMILIA El concepto de familia ha variado a lo largo de la historia " de acuerdo a las diferentes realidades socioculturales. El grupo social llamado FA8I'IA est( presente en todas las culturas desde el inicio de la humanidad hasta el presente. ,i bien todos tenemos una noci#n bastante definida de lo &ue es una familia, es dif$cil establecer una definici#n universal. En los grandes centros urbanos industrializados ;matrimonio con hijos< tiende a ser normativa. la familia nuclear

En las regiones rurales o en zonas con otras organizaciones sociales ;por Ej. =ribales< " otros modos de producci#n no industrial, el trmino familia es m(s amplio. >?u distingue a la familia de otros grupos sociales@ ,us FUNCIONES A A A A )n lugar com2n de residencia ,atisfacci#n de sus necesidades afectivas una unidad primaria de cooperaci#n econ#mica 1rocreaci#n " socializaci#n de nuevas generaciones

Estas funciones describen mejor a la TRIBU al CLAN a la FAMILIA EXTENDIDA Bist#ricamente " es el caso de las familias de la Biblia, la humanidad e:isti# primero en grupos sociales m(s e:tensos &ue la familia nuclear. 'as tribus " los clanes dieron origen a la familia e:tendida. 'a familia nuclear es una adaptaci#n posterior. 4o obstante, el n2cleo hombreCmujerChijos e:ist$a en la era industrial, pero no se lo consideraba 5familia6.

Bo" en d$a se considera FAMILIA (NUCLEAR): 5'A )4I%A% ,D7IA' BE,I7A FD98A%A A'9E%E%D9 %E 0 D 8A, A%)'=D, ?)E FIFE4 G)4=D, E4 'A 8I,8A 7A,A H 7DD1E9A4 E4 A7=IFI%A%E, E7D4I8I7A,, ,D7IA'E, H 19D=E7=D9A, E4 E' 7)I%A%D %E BIGD, 19D1ID, D A%D1=A%D,6

FAMILIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (A.T) 'a familia tuvo importancia central en la organizaci#n de las sociedades en el A=. =odos los asuntos p2blicos fueron en cierta forma, asuntos familiares " estaban regulados por los ancianos, cabezas de familia " de los clanes. TRIBU formada por varios clanes CLAN: grupos de familias unidas por lazos de consanguinidad ;Gosu J -*C-K " -J< ESTRUCTURA SOCIAL EN ISRAEL 7ada individuo era miembro de una familia. Farias familias unidas entre s$, formaban un clan. Farios clanes formaban las tribus " as$ todo Israel era una gran familia de familias.

FAMILIA PATRIARCAL: Familia trminos he !e"s usados en el A= Be#$ 7asa paterna M%&h '$h$h 7lan, tribu, pueblo ;-L ,am 0. 0/< Be# " BA(e# 7asa o vivienda, Familia, descendencia ;Gosu 0* -+< $ 1adre, abuelo, patriarcas. 1adre de la casa " sacerdote de la familia ;Gob- +<

El trmino padre tambin fue usado para referirse a %ios por el pueblo de Israel ;Isa$as K* M<.Asimismo Israel fue llamado hijo o hija ;Dseas -- -< " a veces esposa ;Isa$as +* K<. 'os hijos estaban incluidos en el pacto de %ios con su pueblo mediante la circuncisi#n a los varones a los M d$as de nacidos. CARACTERSTICAS DE LAS FAMILIAS EN LA )POCA DEL AT 1A=9IA97A' 1D'I3A8IA =9IB), BA,E 19A7=I7A H E4,ENA4OA 9E'I3ID,A ;santuario familiar<

8)7BD, BIGD, E,1D,A, E BIGD, 1E9=E4E7PA4 A' 1A%9E BE9E47IA E9A 1A9A BIGD, FA9D4E, BIGD 8AHD9 BE9E47IA %DB'E

El A= aboga a favor de la MONOGAMIA* FIDELIDAD* AMOR Y RESPETO FAMILIAR Y EL +ONOR PARA LA MU,ER.

EL MATRIMONIO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Era un contrato entre 0 j#venes frente a 0 testigos, intercambiando anillos o brazaletes. El matrimonio era un evento civil, familiar " social, m(s &ue religioso. El novio buscaba a la novia en su casa, ataviada especialmente " la llevaba a la casa del novio " sus padres donde vivir$an. El novio " su familia pagaban al padre de la novia un precio ;mohar<. El padre de la novia pagaba una dote en sirvientes, regalos o tierras. El marido era ,eor ;Baal< de la esposa " sta pasaba a ser propiedad del esposo. 'a esterilidad era considerada castigo de %ios " atribuida solo a la mujer. 'os patriarcas fueron pol$gamos, contra el plan de %ios " tuvieron al igual &ue los re"es, esposas " concubinas, para tener abundancia de hijos, considerados bendiciones de %ios. ;,almo -0J QC+<. 'a falta de hijos conduc$a al divorcio o la poligamia. En el post e:ilio, la monogamia es la forma corriente de relaci#n 7on"ugal. MATRIMONIO EN EL NUEVO TESTAMENTO Familia en griegoR casa "%-"&R familia ;mateo -. K 7asa de Israel< 'inaje o l$nea familiar ;'ucas - 0J 7asa de %avid< 'a situaci#n de la mujer en el hogar era similar a la del A=. %epend$a primero del padre " luego pertenec$a al esposo. El padre eleg$a al esposo " decid$a el matrimonio. 'a mujer se compromet$a a los -0 o -Q aos " la boda se realizaba un ao despus del compromiso. El var#n en general era ma"or de -M aos. MONOGAMIA ;pod$a haber concubinos< DIVORCIO e:clusivamente pedido por el var#n PATRIARCAL: El esposo era dueo de la esposa

NI.OS considerados bendici#n de %ios. 7ircuncisi#n. ,ES/S Y LA FAMILIA Ges2s elev# el estatus social " familiar de la mujer, coloc(ndola en igualdad con el hombre frente a %ios, permitiendo &ue le siguieran, hablando en p2blico con ellos, discutiendo asuntos teol#gicos ;Guan *< Ges2s reivindic# el papel de los nios ;8arcos -. -QC-KS 8at. -/ -QC-+S 8ar / QQCQJ Ges2s restableci# la igualdad de derechos de hombre " mujer ;8ateo -/ QCM< NUEVO TESTAMENTO Y MU,ER0 IGLESIAS DEL NUEVO TESTAMENTO Y FAMILIA: Iglesias formadas por matrimonios " familias con mujeres en lugares relevantes ;misioneras, diaconisas, colaboradoras de 7risto ;de 1ablo<, A&uila " 1riscila, 'ida, Febe, etc.

CONCLUSIN Al venir a la Biblia a buscar orientaci#n para la vida familiar " matrimonial, lo hacemos con un bagaje de tradiciones cristianas de siglos, con valores, creencias " actitudes respecto del matrimonio " la familia. =ambin portamos patrones culturales, heredados de generaci#n en generaci#n " a&uellos &ue nos influ"en en la actualidad. Entonces, podemos preguntarnos >c#mo usar, interpretar " aplicar los te:tos b$blicos, escritos en otros tiempos hist#ricos, conte:tos culturales " costumbres sociales a nuestra realidad tan distinta " en cambio continuo@ )na buena manera de hacerlo es comenzar con Ges2s. Ges2s desafi# los patrones culturales de su poca, tanto como las pautas religiosas imperantes &ue limitaban el desarrollo de mujeres, nios, siervos " marginados. 1or su palabra " su obra, Ges2s abri# espacios a sus seguidores para encontrar un lugar en la comunidad de los redimidos tanto como en la sociedad de su poca. Bo" en d$a la persona logr# reconocimiento como individuo, se hace una clara distinci#n entre persona pareja " familia " la mujer es afirmada justamente como persona diferenciada del hombre. 4os encontramos ante un proceso irreversible e inevitable &ue nos lleva hacia una clara distinci#n entre persona, pareja, familia " hogar. En este conte:to las familias cristianas contempor(neas tenemos el potencial para desarrollar relaciones m(s justas " e&uitativas en las cuales desaparezcan las formas autoritarias, la igualdad de los se:os provea un

mejor sentido de identidad " la procreaci#n de los hijos est dotada de un sentido m(s rico " pleno de realizaci#n.

BIB'ID39AFPA =A''E9 - L$ 1$2%3%$ ( 3"& #%e24"& 5 3%6"& -. Fundamentos b$blicos teol#gicos del matrimonio " la familia. Gorge E. 8aldonado. Editor. 4ueva 7reaci#n. Bs.A,. ;-//+< p(gs. JC0K

=aller - T 'a familia en los tiempos b$blicos.