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Alrededor de la identidad Las luchas polticas del presente

Mabel Bellucci / Flavio Rapisardi


Mabel Bellucci: especialista en Estudios de la Mujer; investigadora y ensayista; integrante del rea de Estudios Queer y Multiculturalismo de la Universidad de Buenos Aires; integrante del Comit Editor de la revista Doxa Es activista !eminista y en derec"os "umanos #lavio $apisardi: pro!esor de #iloso!%a; docente en la Universidad de Buenos Aires Es integrante del rea de Estudios Queer y Multiculturalismo de la UBA

Cul es el valor crtico de la diferencia? A travs de dos movimientos polticoculturales, el de mujeres y el de las "minoras" sexuales, en este artculo se analiza la cate ora de "identidad"! "e efect#a una crtica a la nueva pluralizaci$n %ue s$lo cele&ra las diversidades culturales sin reparar en las desi ualdades de clase, y se resalta el valor crtico de la diferencia como luc'a poltica, en tanto instancia articuladora de las demandas por la redistri&uci$n de los &ienes materiales y la superaci$n del irrespeto cultural!
Con el nuevo proceso de reordenamiento socioecon&mico mundial' tanto en las sociedades centrales como peri!ricas se percibe una suerte de tribali(aci&n general; se van con!ormando identidades por la pertenencia a grupos de iguales El separatismo prevalece como praxis pol%tica !rente al retiro de las grandes narrativas aglutinadoras de emancipaci&n' propias de la modernidad En este conte)to' ciertas identidades se est*n convirtiendo en meras !ragmentaciones del mercado' ya +ue' en primer lugar' no encierran una luc"a contra las !ormas "egem&nicas totali(adoras imperantes , en segundo lugar' las !ragmentaciones aparecen como simples modos de acceso a los circuitos de distribuci&n y consumo #rente a esta situaci&n' cabe el interrogante acerca del valor cr%tico de la di!erencia -or lo tanto' este trabajo se propone e)plorar y rescatar los debates' las e)periencias y la tentativa de subvertir el orden "egem&nico por parte de dos movimientos sociales en la Argentina contempor*nea: el de mujeres y el de las llamadas .minor%as. se)uales En este en!o+ue se contrastar*n las e)periencias pol%ticas y socioculturales de los movimientos en Estados Unidos' Europa y la Argentina

(as polticas feministas y la identidad En las sociedades centrales' las luc"as colectivas de las mujeres para alterar las relaciones sociales y privadas de subordinaci&n' atraviesan di!erentes etapas secuenciales aglutinadas en cuatro grandes corrientes Cada una de ellas presenta sus especi!icidades de acuerdo a los procesos "ist&rico/sociales' a las evoluciones internas de los movimientos de mujeres y tambin al marco de sus propios pa%ses 0o obstante' se intentar* recoger lo m*s signi!icativo de las mismas y sus e!ectos 1ablamos entonces de: a2 #eminismo de la 3gualdad' con su vertiente

liberal y socialista; b2 $e!lujo del !eminismo; c2 Women's Lib o 4egundo #eminismo' con su vertiente del !eminismo de la di!erencia y del !eminismo radical; d2 #eminismo de la Multiplicidad de 5i!erencias o !eminismo de la otredad A !inales del siglo 636 y principios del 66' el mundo industrial y e)pansionista de los pa%ses desarrollados genera condiciones propicias para +ue voces de mujeres demanden p7blicamente 8impulsadas por el #eminismo de la 3gualdad' +ue impregna con !uer(a los presupuestos de la poca2 4eg7n -erry Anderson' ese !eminismo est* signado por el ingreso !emenino al mundo del trabajo !ormal' la universidad y la con+uista del su!ragio; lo +ue prim& en esta tendencia !ueron los puntos de vista particulares de las mujeres' ganando sus posiciones como individuos y no por su condici&n de gnero9 -or lo tanto' esta corriente propone la e+uiparaci&n de ambos se)os en el mundo p7blico con la intencionalidad de +uebrar la imperante "egemon%a mono/ se)uada En la Argentina' con el !lujo de los movimientos inmigratorios de ultramar' grupos de mujeres se lan(an a con+uistar derec"os b*sicos ciudadanos +ue a7n no les son reconocidos' ya sea en el campo laboral' civil' jur%dico y educativo 0o obstante' el #eminismo de la 3gualdad se mani!iesta de manera m*s tibia' sin los arrebatos cuestionadores de las activistas europeas A partir de los a:os ;<' en el mundo central se inicia el periodo denominado .re!lujo de las luc"as !eministas. Entre los !actores +ue in!luyeron' podr%a se:alarse el retiro de las mujeres del proceso productivo industrial por el regreso masivo de los varones una ve( terminada la -rimera =uerra A su ve(' se genera una retracci&n de las luc"as !eministas al lograrse una de las grandes con+uistas ciudadanas del momento: el derec"o al su!ragio Un buen n7mero de Estados europeos reconocen este derec"o a las mujeres como una concesi&n para evitar !ocos de con!lictos ante su alejamiento del mercado !ormal de trabajo El !ascismo y el na(ismo' instalados en buena parte de Europa' con!iguran modelos !emeninos orientados a la reproducci&n biol&gica y' por consiguiente' al repliegue domstico >a segunda posguerra' con sus a:os duros y di!%ciles imprime una t&nica general +ue ser* la b7s+ueda de soluciones a los problemas personales? A medida +ue se reconstruye la econom%a de los pa%ses devastados y el capitalismo va entrando en su !ase de consumo de masas' las mujeres rodeadas de comodidades se abro+uelan en sus "ogares As% se instala una idea de mujer sustentada desde la mstica femenina El baby boom ser* su e)presi&n m*s acabada; En la Argentina' los a:os de posguerra representan un proceso acelerado de democrati(aci&n al ampliar la ciudadan%a al conjunto de la poblaci&n y' en especial' a las mujeres: no solo con+uistan espacios de lo p7blico' sino tambin transitan modos de subjetivaci&n !emenina 1ablamos de la !igura paradigm*tica de Eva Pern y las mujeres peronistas En plena etapa de con!ormaci&n del Estado @eynesiano' los derec"os ad+uiridos por la poblaci&n !emenina se centran en el campo laboral' educacional' social y c%vico' en tanto +ue la se)ualidad sigue relegada al plano de lo privado Es un tema todav%a cerrado a la discusi&n p7blica A El re!lujo del !eminismo central llega a su ocaso con la 4egunda Bla ,a para la dcada de los C<' etapa de una amplia e)pansi&n y crecimiento econ&mico' se observa el impulso progresivo

de ingreso y egreso de las mujeres en la universidad' as% como una alta inserci&n en el mercado laboral !ormal $eaparece as% con !uer(a el !eminismo bajo la ola del Women's Lib' surgiendo como respuesta a la necesidad de asumir un nuevo sujeto colectivo' no solo como sujeto de demanda' sino como sujeto de cr%tica y de producci&n te&rica 4e elaboran as% nuevas categor%as para con!ormar una &ptica propia y escudarse en las distinciones de la singularidad Este nuevo !eminismo' conocido tambin como la 4egunda Bla' se relaciona con la cultura "eterodo)a de la nueva i(+uierda' apropi*ndose de sus e)periencias de democracia directa y antiorgani(ativa Uno de los puntos m*s destacados en esta resurrecci&n del !eminismo es el desencanto de las mujeres de los partidos socialistas .1ablan primero de la revoluci&n y luego de nuestros problemas.' acusa 4imone de Beauvoir Mientras' Briana #allaci declara en 9DCE: .>a mayor revoluci&n +ue se est* produciendo "oy no es en absoluto la del proletariado: es la de las mujeres.F Este nuevo !eminismo no es "omogneo 4u amplitud resultar* acorde con las particularidades de los pa%ses y la diversidad de grupos +ue lo levantan El !eminismo en EEUU trae consigo sus e)periencias anteriores en otros movimientos de contestaci&n 8paci!ista' derec"os civiles' poder negro' antibelicista' nueva i(+uierda2 y el protagonismo de las activistas norteamericanas impacta en las europeas' siendo el epicentro #rancia' 3talia' 3nglaterra y tambin Alemania El #eminismo de la 5i!erencia reivindica como positiva la e)istencia de un mundo separado de y para las mujeres' a!irmando valores di!erenciales 8menos competitividad y agresividad' mayor sensibilidad y a!ectividad2 y rec"a(a la posible integraci&n en el mundo masculinoC Estas tres tendencias b*sicas no constituyen blo+ues semejantes' con!orman toda una variedad de visiones +ue se oponen o superponen de acuerdo con las estrategias' metodolog%as y lemas +ue debe !ormular el movimiento en su conjunto >os nuevos circuitos !emeninos impactan de manera m*s precisa en la iconogra!%a de la cotidianidad' induciendo a cambios en las costumbres Con la invenci&n de la p%ldora anticonceptiva' las mujeres "eterose)uales comien(an a vivir su se)ualidad con menos riesgos y' por lo tanto' m*s placenteramente 5espus de transcurridas m*s de seis dcadas' y ya con+uistados muc"os de los derec"os ad+uiridos por los varones' as% como incorporadas dentro del orden econ&mico y cultural imperante' las mujeres se repliegan al mundo de la subjetividad /b7s+ueda de la propia identidad y di!erenciaci&n con el otro se)o/ y al redescubrimiento de identi!icaciones colectivas m*s +ue a su condici&n cl*sica de ciudadan%a >o +ue parece cierto es +ue el logro de ciertas cuotas de igualdad !ue condici&n necesaria para posibilitar el discurso de la di!erencia Este contingente de protagonistas encuentra palabras para de!inir su malestar en producciones pioneras' tales como El segundo sexo de 4imone de Beauvoir 89DAD2' La mstica de la feminidad de Betty #riedan 89DC;2 Es decir' a di!erencia de las !eministas de la primera ola' se acercan a un discurso desde las mujeres' sobre las mujeres y para las mujeres >as premisas centrales +ue rodean la subalternidad !emenina son a+uellas relacionadas con los estereotipos

culturales de ambos se)os Asimismo' centran su atenci&n en el rol opresor de las instituciones tradicionales p7blicas y privadas' la !alta de igualdad de oportunidades en el campo laboral y pol%tico partidario' y las modi!icaciones al orden jur%dico Gambin abordan' entre otras cuestiones' el se)ismo en la construcci&n del conocimiento -ero el tema convocatorio' objeto de interminables debates' es la se)ualidad !emenina 4e "abla entonces del encuentro con la propia se)ualidad; el autoerotismo' el determinismo biol&gico' el aborto libre y gratuito' la di!usi&n de tcnicas anticonceptivas' la "omose)ualidad' la bise)ualidad y las !ormas diversas de violencia contra el cuerpo de la mujerH ,a para esta poca' las norteamericanas centran su actividad en la re!le)i&n colectiva a partir de las vivencias personales 4er*n los llamados grupos de autoconciencia' metodolog%a "eredada de la revoluci&n cultural c"ina +ue las !eministas adoptan como propia All%' las mujeres se re7nen a "ablar de s% mismas' descubriendo el car*cter com7n de e)periencias +ue se suponen individuales y lo "acen de manera "ori(ontal' autogestionaria y sin lidera(gos >os resultados de estos grupos signi!icar*n el punto de partida del desarrollo de la teor%a !eminista' ya entrado los H<E En la Argentina' uno de los grupos paradigm*ticos y m*s visible !ue la Uni&n #eminista Argentina 8U#A2 4urgida en 9DH<' se plasma como principio !ederativo con una operatividad de estructuras no jer*r+uicas Un a:o m*s tarde' se constituye el Movimiento de >iberaci&n #emenina 8M>#2' +ue ser* el grupo con m*s voluntad para instalar en la calle el debate sobre el aborto -asados los tres a:os edita Persona' primera revista !eminista de la poca >a U#A y el M># inician y llevan adelante gran parte del activismo te&rico y pr*ctico de a+uellos momentos creativos del !eminismo argentino >uego' aparecer*n otros atisbos de agrupaciones sin dejar marcas en su recorrido A su ve(' surgen corrientes !eministas en el interior de los partidos de i(+uierda Mirado a la distancia' la labor de estas pioneras !ue enorme 5esde las catacumbas traducen los te)tos de te&ricas y activistas europeas y norteamericanas' mayoritariamente del !eminismo radical y re!ormista norteamericano' italiano y !rancsD En esos mismos a:os' otros !eminismos de Europa y Amrica >atina tendieron la(os comunicantes entre el espacio libertario de la pol%tica y el de las mujeres En Argentina no !ue as% 0o surge de sus entra:as' ni si+uiera de sus bordes' tampoco se apropia de las e)periencias antiorgani(ativas y cuestionadoras de lo cotidiano +ue acu:an los movimientos de las i(+uierdas en nuestro pa%s "asta entrados los H<' cuando se abre una nueva etapa con el protagonismo de las organi(aciones armadas Estas incitan a la luc"a desde la totalidad' propiciando los procesos de liberaci&n nacional o socialista -oco espacio tiene entonces el llamamiento a enunciar los valores de la singularidad >os discursos contra"egem&nicos en la Argentina se con!iguraban en torno de lo +ue se denominaba en su momento las .contradicciones principales. de las sociedades dependientes -or estas y otras ra(ones' el Women's Lib se e)pres& m*s +ue nada en la lectura obligada de un grupo reducido de !eministas -ero asomar* con esplendor 9< a:os m*s tarde

5esde !inales de los H<' las te&ricas !eministas de los pa%ses centrales dejan de "ablar de determinaciones biol&gicas para e)plicar las ra%ces de las di!erencias entre las identidades genricas; van abandonando por lo tanto la idea universalista de separaci&n entre lo p7blico y lo privado Con una mirada cr%tica' 0ancy #raser se:ala: .>a di!icultad de todo esto es +ue categor%as como se)ualidad' crian(a' reproducci&n y producci&n a!ectiva relacionada con el se)o' agrupan !en&menos +ue no se dan necesariamente juntos en todas las sociedades y separan !en&menos +ue no tienen por+u separarse necesariamente. 9< A partir de los E<' los debates del !eminismo central cambian en lo !undamental por el ingreso de otras voces de mujeres +ue intervienen !uera de la visi&n occidental' blanca' europea y "eterose)ual: son las mujeres inmigrantes' negras' jud%as' lesbianas' isl*micas' orientales' latinoamericanas 5esde el punto de vista del .otro.' el !eminismo blanco ya no aparece como pura ant%tesis de las normas dominantes' sino como una variante del pensamiento y de la acci&n eurocntrica 99 En esta discusi&n se +uiebra el consenso !eminista sobre el dominante orden injusto -ara C"ristina G"urmer/$o"r' este proceso lleva a las !eministas blancas y europeas a .percibir el impacto de la discusi&n sobre la "istoria de la cultura de la dominaci&n: la "istoria de la "egemon%a occidental' la "istoria del colonialismo europeo' el surgimiento del as% llamado Gercer Mundo' la "istoria del racismo y del antisemitismo' en gran medida ignoradas por ella o s&lo consideradas desde una perspectiva victimi(ante.9? En suma: la cr%tica actual insiste en +ue muc"as e)periencias de opresi&n est*n m*s vinculadas a la "egemon%a del mundo blanco occidental +ue a la dominaci&n masculina dentro de la propia cultura -or lo tanto' es necesario en!rentar las categor%as dicot&micas +ue rompen con la pluralidad y +ue con!orman discursos totales y unitarios En nuestro continente' despus de oscuros a:os de golpes y dictaduras militares' los inicio s de los E< vienen a cumplir !uertes e)pectativas de amplios sectores de las sociedades: por un lado' se derrota a los militares y' por el otro' triun!an gobiernos civiles en elecciones democr*ticas -ero tambin el retorno a la democracia de un n7mero signi!icativo de pa%ses latinoamericanos coincide con un marco "ist&rico internacional' dinami(ado por la l&gica universali(ante de lo econ&mico Esta coyuntura ad+uiere un signi!icado particular: amplios sectores de la sociedad est*n esperan(ados en el logro de re!ormas y en la ampliaci&n de sus derec"os abolidos durante los a:os de dictaduras militares Un n7mero considerable de mujeres apuesta a gobiernos constitucionales estimuladas 8si bien con una !uerte tensi&n2 a democrati(ar las instituciones' en especial las p7blicas' presintiendo la posibilidad de con+uistar muc"as de sus reivindicaciones El grueso del !eminismo latinoamericano retoma la actividad pol%tica $eaparecen con una !uer(a inaugural agrupaciones !eministas y de mujeres En este revivir no se podr%a soslayar el protagonismo desempe:ado por las activistas vueltas del e)ilio' con el aporte de sus e)periencias y contactos con el e)terior Iale decir' las !eministas de los H< +ue se +uedaron o estuvieron a!uera son las +ue' en buena medida' dieron el puntapi inicial

5urante estas dos 7ltimas dcadas' los debates sobre las di!erencias y las identidades atraviesan situaciones de envergadura' tal como lo plantea #raser' a saber: el primer momento abarca desde los !inales de los H< "asta mediados de los E< y centra su atenci&n en la di!erencia de gneros El segundo llega "asta los inicios de los D< y el nudo rector ser* la di!erencia entre las mujeres El 7ltimo' es el momento en +ue nos encontramos "oy' y su cuesti&n central es el de las m7ltiples di!erencias9; -or lo e)puesto' se in!iere +ue la cr%tica a la dominaci&n no solo se e)presa en la cr%tica al se)ismo' sino tambin al racismo' antisemitismo y etnocentrismo 0o e)iste un modelo 7nico de luc"a contra la desigualdad' pero s% una multiplicidad de luc"as +ue pueden ser di!erentes entre s%' como di!erentes son las mujeres de acuerdo a su condici&n de clase' etaria' cultural' tnica' nacionalidad y opci&n se)ual

)el esencialismo a la queer theory 4obre el espacio institucional y simb&lico abierto por el movimiento de mujeres' desembarcaron otras organi(aciones pol%ticas y sociales: la .playa. cultural con+uistada por el !eminismo !ue tomada' entre otros' por gays y lesbianas como modelo y punto de partida a !ines de los a:os C<9A 1asta mediados de esta dcada' se multiplicaron organi(aciones caracteri(adas como grupos cerrados de pertenencia y re!le)i&n sobre lo +ue se denomin& .e)periencias de vida. de los "omose)uales urbanos Estos colectivos jam*s plantearon' en !unci&n de la "omo!obia reinante' pol%ticas de irrupci&n y visibilidad en el espacio de lo p7blico A !ines de la dcada comen(& a producirse una paulatina politi(aci&n y mutaci&n de los grupos "omose)uales >a revuelta del bar 4toneJall' en EEUU' en junio de 9DCD' cuando gays' lesbianas y travestis se amotinan y resisten con barricadas en las calles una nueva redada policial' !ue un punto de clausura para los viejos modos de organi(aci&n de los "omose)uales y el comien(o de una nueva etapa: la resistencia colectiva dio lugar a los movimientos de liberaci&n "omose)ual 9F Este +uiebre en los modos de organi(aci&n pol%tica !ue acompa:ado por cambios en las !ormas de auto representaci&n e identi!icaci&n: la categor%a ."omose)ual. de origen mdico/cient%!ico' +ue ir&nicamente contribuy& a la identi!icaci&n social de la subcultura en cuesti&n' comen(& a res+uebrajarse y rede!inirse >as nociones KgayK y KlesbianaK empe(aron a ser pre!eridas' lentamente' como modos de a!irmaci&n y contestaci&n p7blica9C El problema pol%tico/te&rico en el +ue estos grupos se centraron' a partir de su irrupci&n en el espacio p7blico' y +ue se re!leja en este cambio en el modo de auto identi!icaci&n' !ue el de la .identidad. En esta estrategia podemos leer' en el caso de EEUU' un modelo de pr*ctica pol%tica: los primeros activistas consideraron necesaria la construcci&n de una .identidad minoritaria.' pues as% se abr%a la posibilidad de con!ormar una .minor%a.' como el caso de las mujeres y los a!roamericanos' y reclamar derec"os civiles seg7n la tradici&n pol%tica del liberalismo estadounidense En este punto encontramos una coincidencia con lo se:alado por >udol!o -aramio en relaci&n con el !eminismo: la tradici&n liberal de la igualdad de derec"os

civiles constituye la clave ideol&gica de este nuevo movimiento En la Argentina podemos observar un proceso similar El grupo 0uestro Mundo' creado en 9DCD' con!luy& con otras organi(aciones' como la de los universitarios +ue era clandestina desde 9DCH' y con!ormaron en 9DH9 el #rente de >iberaci&n 1omose)ual9H En el pa%s' con un "ori(onte y tradici&n pol%tica di!erentes' el #>1 tambin privilegi& una .pol%tica de la identidad minoritaria.' aun+ue dentro de una estrategia distinta: apost& a una alian(a con la i(+uierda pol%tica Esta sociedad result& con!lictiva tanto con los sectores tradicionales de la i(+uierda como con las organi(aciones armadas Un claro ejemplo de este con!licto es la consigna +ue los grupos de la guerrilla entonaron ante el ingreso de las columnas del #>1 a la -la(a de Mayo' en 9DH;' durante la asunci&n del gobierno de 1ctor C*mpora: .0o somos putos' no somos !aloperos LdrogadictosM' somos soldados de #A$ y Montoneros. B la l%nea o!icial del -artido Comunista argentino' +ue consideraba a la "omose)ualidad como una .aberraci&n. contrarrevolucionaria' seg7n palabras de #idel Castro9E Algunos partidos trots@istas' en cambio' aceptaron el ingreso del #>1 en un polo de partidos y agrupaciones: el #rente 4ocialista y Antiimperialista -ero esta alian(a siempre !ue endeble' en tanto' en primer lugar' el !rente revert%a la perspectiva pol%tico/te&rica cl*sica de los partidos mar)istas: el orden de las signi!icaciones culturales era concebido como un campo de batalla relativamente aut&nomo del de las determinaciones materiales , en segundo lugar' al igual +ue lo ocurrido con el !eminismo' las narrativas de la singularidad no encontraban m*s +ue un espacio subalterno dentro de la ret&rica universalista cl*sica de la i(+uierda M*s c&moda !ue la relaci&n del #>1 con organi(aciones de la i(+uierda social como los movimientos !eministas +ue antes caracteri(amos; con el Movimiento de >iberaci&n #emenino y la Uni&n #eminista Argentina' con!ormaron el grupo Estudio de -ol%tica 4e)ual Esta agrupaci&n mani!est& por primera ve( en 9DHA' contra el decreto presidencial 0N CFD del gobierno peronista' por el cual se pro"ib%a la di!usi&n y venta de mtodos anticonceptivos' y contra el cierre de los Centros de -lani!icaci&n #amiliar en los "ospitales p7blicos 9D A pesar de las di!erencias en las estrategias y "ori(ontes pol%ticos entre los movimientos de los pa%ses centrales y el #>1' ste tambin apel&' como se:alamos' a una noci&n de .identidad minoritaria. Algunas interpretaciones actuales sostienen +ue este movimiento opt& por lo +ue podr%amos denominar .pol%tica del lo+ueo. /del trmino KlocaK con el +ue algunos "omose)uales se autodesignan Es decir' una pol%tica deconstructiva +ue e)pulsa toda posibilidad de una noci&n !uerte de identidad' en !avor de una per!ormance contestataria y siempre cambiante' muy lejana de lo +ue conocemos como .identidad gay. A nuestro entender' esta interpretaci&n se !undamenta en las lecturas +ue 0stor -erlong"er reali(& en los E<' en relaci&n con la e)periencia del #>1 4i recurrimos' en cambio' a documentos de la poca o testimonios de antiguos miembros de la organi(aci&n' podemos concluir +ue este movimiento sostuvo una noci&n de identidad !uertemente caracteri(ada por el psicoan*lisis' tanto en su orientaci&n !reudiana como lacaniana?<

Esta noci&n de .identidad minoritaria. !ue sostenida por las dos corrientes te&rico/pol%ticas en pugna en los H< y parte de los E<: el esencialismo y el constructivismo social En este sentido' ambas perspectivas constituyen lo +ue en la actualidad se denominan .teor%as a!irmativas.: corrientes de an*lisis social y te)tual +ue aceptan una noci&n de identidad -ero mientras el esencialismo sosten%a una noci&n de identidad a"ist&rica e invariable' el constructivismo relativi(& los intentos de con!ormar una 7nica cultura lsbico/gay -ara esta 7ltima corriente' toda identidad es relativa a un conte)to socio"ist&rico espec%!ico >os principales aportes a la misma provienen de los an*lisis de #oucault' +uien consideraba al ."omose)ual. como un .personaje.' con una "istoria' modo de vida y pasado propio' .creado. en el siglo 636' y de los estudios de la soci&loga brit*nica Mary Mc3ntos"' para +uien el ."omose)ual. es un constructo "ist&rico utili(ado para de!inir los .l%mites patol&gicos. de la .buena sociedad liberal. y al mismo .deseo. "eterose)ual y su cultura >a "omose)ualidad es un rol y no una condici&n esencial 4in embargo' si bien los constructivistas utili(aron sin cuestionar la noci&n de .identidad minoritaria.' introdujeron una importante novedad te&rica +ue luego sabote& esta operaci&n acr%tica: la disoluci&n de la relaci&n antittica entre .se)o. y .sociedad. demostr& el car*cter radicalmente social e inestable de toda identidad En este "ori(onte' los movimientos estadounidenses de gays y lesbianas de los H< "asta mediados de los E<' apelaron a esta .identidad minoritaria. desde alguna de las dos perspectivas antes distinguidas En la Argentina' luego de seis a:os de silencio y temor por la dictadura militar' comien(an a organi(arse grupos cerrados de re!le)i&n As%' en 9DE? se crean dos agrupaciones: el =rupo #ederativo =ay 8=#=2 y el =rupo de Acci&n =ay 8=A=2 >uego de la instauraci&n democr*tica' y !rente a los continuos embates de la polic%a contra discotecas y bares gays de Buenos Aires' estos grupos deciden con!ederarse en la Comunidad 1omose)ual Argentina 8C1A2 y actuar p7blicamente >a nueva agrupaci&n se autocali!ic& como organi(aci&n de derec"os "umanos' adoptando como lema .El libre ejercicio de la se)ualidad es un derec"o "umano. 4us principales objetivos eran la derogaci&n de los edictos policiales y la re!orma de la >ey Electoral de la provincia de Buenos Aires' +ue pro"ib%a el voto a los "omose)uales por ra(ones de indignidad Ganto la C1A' como las organi(aciones !ederadas en su interior' utili(aron la noci&n de .identidad minoritaria. En el documento .-ol%tica en se)ualidad en un Estado de derec"o.' la comunidad apel& a la noci&n de .identidad se)ual. como causal de discriminaci&n Gambin en muc"os art%culos de su publicaci&n se utili(a' aun+ue no siempre en el mismo sentido' esta categor%a As%' leemos en un art%culo: .Genemos una respuesta a la marginaci&n: la identidad de minor%a.?9 ,a entrados los E<' en EEUU !rente a la crisis del sida y la creciente politi(aci&n y autoidenti!icaci&n de sectores subalternos dentro de la misma comunidad gay/lsbica' como los de negros' c"icanos y j&venes' comien(a a res+uebrajarse todo intento de construcci&n de una identidad unitaria Esta cr%tica !ue caracteri(ada por los te&ricos gays y lesbianas como una deconstrucci&n del .solipsismo blanco de clase media.: las di!erencias de clase' de etnias'

etarias y las "istorias espec%!icas por ra(as se constituyen en instancias plurali(adoras +ue impiden todo intento de con!ormar un recurso identi!icatorio A+u% podemos establecer un paralelo con la aparici&n del .!eminismo de la otredad. en el colectivo de mujeres En la Argentina se produce una situaci&n parecida: la C1A deja de "egemoni(ar la representaci&n de gays y lesbianas Una muestra de esta novedosa situaci&n' +ue parece el comien(o de una paulatina deconstrucci&n de la noci&n de .identidad minoritaria.' puede rastrearse en la cr%tica +ue reali(a la C1A?? a un art%culo de -erlong"er 8.El !in de la "omose)ualidad.2?; En esta cr%tica' la comunidad arremete contra lo +ue se:ala como una .moda posmoderna.' es decir' critica a -erlong"er el concepto de ."omose)ualidades. Bbviamente' el -erlong"er de los E< no es ya el de la e)periencia del #>1 >a apropiaci&n del pensamiento deleu(iano lo acerc& a posiciones del posestructuralismo >a C1A argument& +ue .la "omose)ualidad es una sola. y +ue la identidad di!erencial de los "omose)uales no es un car*cter esencial' sino el producto de la estigmati(aci&n social Es decir' la comunidad apel& a la perspectiva constructivista para responder los intentos de cr%tica a la noci&n en cuesti&n 4i bien en este art%culo se cuestiona la idea de una cultura o subcultura espec%!ica' se reconoce la e)istencia de .rasgos m%nimos comunes. +ue derivan de la situaci&n di!erencial dentro de la cultura >a !ragmentaci&n +ue comen(& a producirse en el pa%s no respondi&' como en EEUU' a in+uietudes sobre ra(a o etnicidad' pero se con!ormaron grupos alrededor de aspectos etarios' pro!esionales' de clase y gnero' as% como tambin se crearon organi(aciones en las provincias' con plena autonom%a de las de Buenos Aires 1asta ese momento de desarticulaci&n' s&lo e)ist%an dos grupos en el interior del pa%s: el Movimiento de >iberaci&n 1omose)ual' de $osario' y la C1A de C&rdoba El primero se disolvi& alrededor de 9DEH' y el de C&rdoba sigui& trabajando de manera in!ormal' "asta 9DED' bajo las directivas de la C1A Buenos Aires En esta !ragmentaci&n se con!ormaron grupos de travestis' j&venes' portadores del I31' estudiantes' pro!esionales universitarios' lesbianas !eministas y no !eministas' y una asociaci&n en el =ran Buenos Aires -aralelamente a esta !ragmentaci&n se multiplican organi(aciones de lesbianas ya e)istentes e irrumpen con autonom%a en los medios de comunicaci&n Una de las iniciativas privilegiadas !ue la denominada .pol%tica de la visibilidad.' un conjunto de estrategias de cr%tica y creaci&n de nuevos patrones sociales de .representaci&n' interpretaci&n y comunicaci&n. >as .marc"as del orgullo. !ueron parte de esta estrategia A+u% tambin podemos anali(ar la creciente plurali(aci&n: mientras las primeras marc"as eran convocadas bajo el lema de .Marc"a del orgullo lsbico/gay.' en la actualidad la consigna !ue ampliada a .Marc"a del orgullo lsbico/gay/travesti/transe)ual y bise)ual. >a plurali(aci&n se re!lej& en las perspectivas de an*lisis social y te)tual: los estudios gay/lsbicos tradicionales comen(aron a ser criticados por un nuevo paradigma te&rico: los queer studies' +ue constituyen un marco de trabajo 8frame or!2 multidisciplinario integrado a modo de provincia en los .estudios culturales. El trmino queer' +ue signi!ica .raro. o .e)tra:o.' !ue resigni!icado por grupos activistas radicales como ACG U-' Queer 0ation y >as Iengadoras >esbianas Ge&ricas y te&ricos de esta

perspectiva argumentan +ue las identidades son siempre m7ltiples y compuestas por un in!inito n7mero de instancias: orientaci&n se)ual' ra(a' clase' gnero' edad' nacionalidad' etc Goda identidad es una construcci&n inestable' arbitraria y e)cluyente 4u con!iguraci&n es dependiente de un .e)terior constitutivo. -or la e)clusi&n' las identidades son resultados de relaciones de poder' de un centro y de una peri!eria Es en este sentido +ue 5errida sostiene +ue la .e)clusi&n. se cristali(a en la !igura del .enclave.' noci&n relacionada a su ve( con la de ."ospitalidad. Esta 7ltima categor%a da lugar al .enclave. 8por ejemplo una identidad2 y pre!igura e)clusiones u ocupaciones asimtricas de espacios reales y simb&licos >a queer t"eory embate contra la noci&n de .identidad unitaria. 8minoritaria' individual y colectiva2 con una bater%a conceptual !orjada en las cr%ticas a lo +ue denominamos' tanto para el caso del !eminismo como para el de lesbianas y gays' como .solipsismo blanco de clase media. 4e critica +ue esta categor%a posee una !unci&n imperativa y' en consecuencia' regulatoria' en tanto normali(a no solo los procedimientos cr%ticos' sino tambin toda maniobra sobre diversos materiales culturales Un ejemplo son las operaciones estticas de poetas y escritores con la !inalidad de reinventar viejos mitos como para sustentar una identidad colectiva en un orden simb&lico Entre los presupuestos te&ricos de esta nueva perspectiva encontramos la cr%tica posestructuralista a los modelos representativos del lenguaje' como modo de deconstrucci&n de las pretensiones de .!undaci&n. de un .sujeto "omose)ual.' considerado pivote del proyecto de emancipaci&n por las teor%as gay/lsbicas a!irmativas -ara la cr%tica queer' el .!undacionismo. de estas perspectivas da lugar a un binarismo +ue re!uer(a las operaciones de dominaci&n' e)clusi&n y asimetr%a socio/simb&lica imperante' cerrando todo concepto de justicia para con los +ue 5errida caracteri(a como .los no presentes. y obliterando la din*mica necesaria entre la .universalidad. de la justicia y la .unilateralidad. del derec"o?A 5e este modo' la cr%tica queer enla(a distintas !ormas de con!rontaci&n y con!licto contra las maneras de distinci&n jerar+ui(ante en la din*mica sociocultural de se)uali(aci&n de los cuerpos' los deseos' los actos' las relaciones sociales e institucionales En este sentido es +ue 4teven 4iedman' soci&logo +ueer' considera a estos estudios como una teor%a social +ue completa lo +ue Ma) Oeber denomin& .desencantamiento del mundo.' en tanto se propone una cr%tica a un aspecto de la vida' dimensi&n considerada como %ntima' +ue se resiste a develar su con!ormaci&n socio"ist&rica' es decir' a una deconstrucci&n y en!o+ue de la se)ualidad "umana y de los modos de se)uali(aci&n como procesos simb&licos' sociales' culturales y estticos

(as luc'as por la identidad* lmites y articulaciones 4urge a+u% la pregunta +ue articular* nuestra conclusi&n: P>a plurali(aci&n sucesiva a la +ue !ue sometida la noci&n de identidad' deconstruyendo las implicaciones e)cluyentes y opresivas de los recursos identi!icatorios' agota el potencial emancipatorio de estos movimientosQ 0os

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preguntamos por el valor disruptivo de la di!erencia' lo +ue implica interrogarse por el car*cter cr%tico de las operaciones de identidad en un conte)to de pro!undas desigualdades de clase >as narrativas de emancipaci&n apuntaron' por un lado' a la ampliaci&n del signi!icado bajo el cual se ubicaban los respectivos colectivos y' paralelamente' sus pr*cticas pol%ticas persiguieron una ampliaci&n de los derec"os civiles En este sentido' la caracteri(aci&n de -aramio cuando sostiene +ue la tradici&n liberal constituye la clave ideol&gica de estos movimientos' permite entender el mapa pol%tico de las 7ltimas dcadas -ero a nuestro parecer estas luc"as no se agotaron en una mera pol%tica cultural de celebraci&n de las di!erencias' en una pr*ctica deconstructiva de un signi!icado ni en la simple negociaci&n seg7n el es+uema demoliberal 4i bien es cierto +ue algunos multiculturalismos acadmicos acotan su noci&n de emancipaci&n a una propuesta de mera celebraci&n de las di!erencias' sin cuestionar los l%mites pol%ticos' sociales y simb&licos dentro de los cuales los particularismos se constituyen' esto no cuadra con algunos con!lictos pol%ticos planteados por estos colectivos' cuya soluci&n no !ue posible' en tanto implicaban un cambio en las relaciones sociales "egem&nicas -or ejemplo' los contratos de uni&n civil entre personas del mismo se)o o las pol%ticas p7blicas de plani!icaci&n !amiliar no son simples con+uistas culturales' sino +ue implican un nuevo ordenamiento y distribuci&n de los bienes simb&licos y materiales Btro ejemplo de los 7ltimos a:os son las luc"as de las llamadas .sidentidades.' es decir las personas +ue conviven con I31' categor%a acu:ada en nuestro pa%s' y +ue como vimos en la "istori(aci&n constituy& una instancia plurali(adora' +ue critican no solo el irrespeto cultural del +ue son objeto' sino tambin la !alta de pol%ticas p7blicas de prevenci&n y atenci&n de en!ermos y portadores por parte de los sistemas p7blicos de salud -or otro lado' debemos notar +ue la !ragmentaci&n "acia el interior de los colectivos en cuesti&n' no solamente atendi& a instancias culturales sino +ue la condici&n de .clase. constituy& una divisoria de aguas >a cr%tica a lo +ue caracteri(amos como .solipsismo blanco de clase media. articul& una deconstrucci&n del irrespeto cultural con una cr%tica a la desigualdad social' tanto en el colectivo de mujeres como en el gay/lsbico A nuestro entender' se debe di!erenciar entre el .uso pol%tico de la di!erencia. o .triviali(aci&n. de acuerdo con lo planteado por 4tuart 1all y la legitimidad de algunos reclamos particularistas >a estrategia del neoconservadurismo de .privilegiar. una .narrativa de las di!erencias. puede entenderse como una pr*ctica enmascaradora' ya +ue s&lo constituye un alegato en !avor de la mera apariencia del libre acceso a circuitos di!erenciados de consumo -ero' Pesto signi!ica +ue e)iste una oposici&n entre las narrativas de la di!erencia y las narrativas de la igualdadQ Bbviamente e)iste una .tensi&n discursiva. entre narrativas de la di!erencia y de la igualdad' en tanto estas 7ltimas promueven una desdi!erenciaci&n entre grupos mientras +ue las primeras implican la a!irmaci&n de comunidades de valor' es decir: identidades espec%!icas 4eg7n 0ancy #raser' en la situaci&n actual' a la +ue denomina .postsocialista.' se produjo un .cambio de gram*tica.: se prim& las narrativas particularistas Esta trans!ormaci&n gener& un !also dilema entre .redistribuci&n y reconocimiento. >a !alsedad de esta aparente dicotom%a se

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!undamenta' como ya se "a dic"o y ejempli!icado' en +ue las dimensiones culturales y materiales se entrecru(an 4ostiene #raser +ue la distinci&n entre injusticia material y cultural son en la pr*ctica inseparables' ya +ue toda instituci&n econ&mica posee una .dimensi&n cultural constitutiva. y toda !orma cultural posee una instancia pol%tico/cultural relacionada con .bases materiales. El irrespeto cultural se traduce en una situaci&n de desventaja en la redistribuci&n de bienes econ&mico/culturales y la desigualdad econ&mica imposibilita la participaci&n igualitaria en la .construcci&n de la cultura. Ganto el gnero' la ra(a' como la orientaci&n se)ual constituyen modos de distinci&n cultural +ue !orman parte de la estructura econ&mico/pol%tica: mujeres' gays' lesbianas y minor%as tnicas ocupan los puestos de trabajo peor remunerados' de bajo per!il y generalmente se convierten en las variables de ajuste de las reestructuraciones empresarias 4i bien ambos modos de injusticia son inseparables' ello implica +ue la soluci&n +ue deba darse sea mi)ta y no global >a redistribuci&n y la superaci&n del irrespeto cultural "acen necesario combinar una pol%tica de trans!ormaciones econ&micas y una de reconocimiento 4uperar el androcentrismo' la "omo!obia y el racismo re+uiere del cambio de valoraciones culturales en el *mbito de las pr*cticas interpretativas' de la comunicaci&n y de las representaciones culturales Mientras +ue la abolici&n de la injusticia econ&mica e)ige el logro de mejores condiciones de empleo' de remuneraci&n y de tiempo libre >a justicia de gnero o de ra(a "ace necesario superar la e)plotaci&n' la marginalidad y' conjuntamente' cambiar las dimensiones culturales/ valorativas Esta superaci&n necesita no solo de .pol%ticas a!irmativas. o de mero reconocimiento al modo de las primeras etapas de estos movimientos sociales' sino tambin de .pol%ticas trans!ormativas. de las relaciones econ&micas y simb&licas >as !ormas liberales de la democracia y los !allidos ensayos del socialismo "an mostrado sus l%mites pr*cticos y te&ricos en la mi)tura de una propuesta +ue asegure una ciudadan%a integrada y plural En este conte)to' la revisi&n de la teor%a democr*tica constituye un re!lejo de esta preocupaci&n -ero los intentos de convertir a la .democracia radical. y al .multiculturalismo. en propuestas progresistas omnicomprensivas se en!rentan con' como sostiene #raser' el problema de la .econom%a pol%tica.: el reconocimiento cultural es imposible en situaci&n de desigualdad social Esta imposibilidad se potencia en los pa%ses de Amrica >atina' en !unci&n de los e!ectos di!erenciales de la moderni(aci&n en los pa%ses peri!ricos' situaci&n anali(ada muy inteligentemente por la tradici&n de cr%tica cultural materialista latinoamericana M*s +ue un dilema' .redistribuci&n. y .reconocimiento. constituyen dos nociones de justicia +ue deben articularse en una pol%tica trans!ormadora de las relaciones de subordinaci&n econ&mica y de deconstrucci&n constante de la propia identidad Bbviamente' decir +ue entre las narrativas nombradas no e)iste contradicci&n sino simple .tensi&n discursiva. no con!orma una teor%a de la articulaci&n entre ambas' pero abre el espacio para re!le)ionar sobre la necesidad de rediscutir los modos de intersecci&n entre ejes de subordinaci&n' as%

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como tambin plantear de nuevo la necesidad de un an*lisis m*s complejo de los modos de "egemon%a y luc"a cultural

9 -erry Anderson: .G"e Culture on Counter!loJ. en #e Left $evie 0N 9E9' 9DD<' p 9EA ? E(e+uiel Ander/Egg: >a mujer irrumpe en la "istoria' 3csa Buenos Aires' 9DEH' p FE ; Mabel Bellucci: .OomenKs 4ttrugle to 5ecide About t"eir oJn Bodies: Abortion and 4e)ual $ig"ts in Argentine. en $eproductive %ealt" &atters 0N 9<' >ondres' 99R9DDH' p 9<< A -ara mayores datos sobre las mujeres peronistas' remitirse a 4usana Bianc"i y 0orma 4anc"%s: El Partido Peronista 'emenino' Centro Editor de Amrica >atina' Buenos Aires' 9DEE F M Bellucci: .KOomenKs >ibK Cultura y 4ociedad en los setentas. en (odo es %istoria 0N ?E<' Buenos Aires' 9<R9DD<' p E? C Celia Amor&s: 'eminismo) *gualdad y Diferencia' Universidad Aut&noma de M)ico' M)ico' 9DDA' p CC H M Ses7s 3(+uierdo: .?< a:os despus de las OomenKs >iberation. en Women's Lib' Centro de 5oc de la 5onna' Barcelona' 9DEE' p 9? E Magui Bellotti: .El !eminismo y el movimiento de mujeres Argentina 9DEA/ED. en +uadernos 'eministas 0N ;A' Buenos Aires' 99R9DED' p ? D .>as in!luencias m*s importantes provinieron del !eminismo radical estadounidense 8Millet' #irestone2' de los escritos de Carla >on(i 8,putiamo su %egel2' algo del !eminismo saj&n 8Women's t"e Longest $evolution' de Sulliet Mitc"ell2 y' ciertamente' una in!luencia de 4imone de Beauvoir I Marcela 0ari: .Abrir los ojos' abrir la cabe(a. en 'eminaria 0N 9ER9D' Buenos Aires' 99R9DDC' p ?< 9< 0ancy #raser: .Cr%tica social sin !iloso!%a: un encuentro entre el !eminismo y el posmodernismo. en IIAA: 'eminismo-Posmodernismo' #eminaria' Buenos Aires' 9DD?' p ?? 99 0ancy #raser: ob cit ' p ?; 9? C"ristina G"urmer/$o"r: .>a cr%tica !eminista a la dominaci&n: de la cr%tica al patriarcado a la investigaci&n sobre el totalitarismo. en (ravesas 0N C' Buenos Aires' 9DEE' p 9H 9; 0 #raser: *ustitia *nterrupta) $eflexiones crticas desde la posicin .postsocialista. ' 4iglo del 1ombre Editores / Universidad de los Andes' Bogot*' p ?;? 9A 4in embargo' con anterioridad a esta dcada' podemos encontrar una serie de e)periencias pol%ticas y culturales de organi(aciones "omose)uales' como el Comit Cient%!ico 1umanitario !undado en 9EDH' los grupos estadounidenses en los a:os F<' Mattac"ine 4ociety y 5augt"er o! Bilitis' o los grupos de lesbianas porte:as de la misma poca 9F Adam Barry: ("e $ise of /ay and Lesbian &ovement ' GJayne -ublis"ers' Boston' 9DEH 9C 4tevan 4eidman: 0ueer ("eory-,ociology' Blac@Jell -ublis"ers' B)!ord' 9DDC 9H Carlos S*uregui: %istoria de la "omosexualidad' 4udamericana' Buenos Aires' 9DEF 9E .>os medios intelectuales no pueden servir de marco a la proli!eraci&n de !alsos intelectuales +ue pretenden convertir el esnobismo' la e)travagancia' el "omose)ualismo y dem*s aberraciones en mani!estaciones del arte revolucionario' alejado de las masas y del esp%ritu de nuestra revoluci&n. 8-alabras de #idel Castro en el -rimer Congreso 0acional de Educaci&n y Cultura2; en #idel Castro: +uadernos de Lnea 0N 9' Buenos Aires' 9DHA 9D Gestimonio de la activista Marta Miguele( ?< #raser deconstruye el car*cter normali(ador de la identidad por parte del psicoan*lisis !reudiano y del lacaniano; v *ustitia *nterrupta ' cit ?9 .Marginaci&n y marginalidad. en Bolet%n 1amos a andar 0N D' Buenos Aires' DR9DEC ?? Bolet%n 1amos a andar 0N 9;' Buenos Aires' 9?R9DED ?; $evista El Porte2o 0N 9D' Buenos Aires' 99R9DD9 ?A Sac+ues 5errida: 'uer3a de Ley' Gecnos' Madrid' 9DDH

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