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Rousseau, Hobbes e Locke: Diferenas e semelhanas entre seus pensamentos

Diferenas e semelhanas entre Locke, Rousseau e Hobbes

Neste texto trataremos da comparao das ideias de trs grandes filsofos contratualistas do iluminismo: Jean-Jacques Rousseau, John Locke e Thomas Hobbes, que marcaram o sculo das luzes com suas ideias inovadoras. Todos eles falam sobre um ser humano no estado de natureza que fundamenta a necessidade do Estado e, de certa forma, define o principal servio que este deve prestar a sociedade.

Thomas Hobbes, filsofo ingls (1588 1679)


Para este filsofo, em relao ao estado de natureza, vivemos em um estado de guerra onde no h propriedade, mas uma liberdade irrestrita. O homem tido como imprevisvel, pois no controla seus instintos, tornando-se um inimigo do outro. Todos se preocupam em conservar sua prpria vida e, em busca de honra e glria, chegam ao ponto de matar um ao outro (guerra todos contra todos), assim a igualdade no tem sentido. O homem na viso de Hobbes luta pela sobrevivncia. Feita essa anlise, Hobbes defende um governo soberano que pode pr fim a guerra. Defende a ideia de que a populao entregue seus direitos a um governante para que ele tome as decises pelo povo, o represente. Ou seja o direito do cidado transferido todo para o governante, sem pode haver questionamentos. H porm uma nica situao em que indivduo pode rebelar-se contra o Estado: quando este colocar sua vida em risco, assim acaba-se o contrato. Uma de suas principais ideias : Estado que deve servir o homem e no vice e versa.

John Locke, filsofo ingls (1632 1704)


Na viso de John Locke, em relao ao estado de natureza e diferente de Hobbes, no vivemos em um estado de guerra, ao contrrio: em um estado de harmonia e concrdia, onde o indivduo um ser livre e igual, um ser racional. Apesar disso, este estado no est isento de conflitos. Seguindo este pensamento, o Estado deve garantir os trs direitos fundamentais do indivduo: a vida, a defesa da prpria vida e a propriedade. Logo, ento, nasce o Estado liberal, onde o poder regido por duas instituies: O legislativo, cujo dever formular leis visando o bem de todos e o executivo, que tem o dever de executar as leis. Sendo assim, o homem deve ter conscincia de seu estado de liberdade, no como um estado onde ele possa fazer o que bem entender, mas sim um estado regido por leis, que visa o bem estar de todos em comunidade, onde um homem no deva criar obstculos na vida do outro. Alm disso, Locke defende que os indivduos assim como tem direitos, tem deveres. ai que entra uma semelhana com Hobbes, onde o filsofo diz que dever do cidado no abrir mo de seus direitos, que no caso do Estado tentar no fornecer o direito aos cidados, este se rebelarem. Aqui o Estado tambm serve aos indivduos e deve assegurar seus direitos.

Jean-Jacques Rousseau, filsofo e escritor suo (1712 1778)

Assim como Locke, Rousseau acredita na igualdade e na liberdade do homem, para ele o homem nasce assim pela condio da natureza. Para este filsofo e diferente de Hobbes, no homem reina certa inocncia, bondade sendo que seus problemas comearam quando este criou a propriedade privada, que trouxe transtornos diversos como: misria, ganncia, desigualdade, intrigas. A racionalidade e a cincias no contriburam para felicidade do homem. O poder do estado resulta da vontade popular, sendo esta ilimitada e incontestvel, onde o governante pode tomar decises que julgue necessrias, mas a populao deve sempre contestar, julgar caso no concorde. Se este poder que rege no for institudo para o bem comum, sendo justo e correspondente ao que a sociedade almeja, poder ser substitudo, havendo assim uma revoluo. O Estado tem como finalidade garantir a igualdade de todos.

Comparando Hobbes, Locke e Rousseau


Hobbes, Locke e Rousseau, apesar de serem contratualistas, divergem em diversos pontos ao longo da defesa de suas teses. Por exemplo, apresentam diferentes opinies ao estabelecerem uma viso do Estado, discutirem os, a princpio, direitos naturais do homem, como a liberdade e o direito propriedade privada, assim como a desigualdade e os meios como se desenvolveu o Contrato Social.

SURGIMENTO DO CONTRATO SOCIAL Apesar de defenderem uma sociedade na qual a ordem s estabelecida a partir de um contrato social, este era extremamente diferente para Hobbes, Locke e Rousseau. Thomas Hobbes acredita no contrato social como fundador, simultaneamente, da sociedade e do Estado, composto por regras de convvio e de subordinao poltica. Segundo ele, o estado de natureza do homem deveria ser interpretado como a guerra de todos contra todos, exemplificando seu argumento com o famoso dito O homem o lobo do homem. Sendo assim, para que houvesse paz entre os indivduos era necessrio legitimar uma sociedade disciplinada atravs do pacto social. Hobbes conhecido por ser um autor da nobreza e do absolutismo. Seu conjunto de teorias tem como objetivo no s justificar, mas tambm legitimar as atitudes do rei. Para isso, ele afirma que o contrato criou a soberania em si, e no o rei. O soberano no assina o acordo, logo no deve nada a ningum. Independente de quem assuma o cargo supremo, tal pessoa deve priorizar a manuteno da ordem, podendo tomar qualquer conduta para concretiz-la, mesmo que seja tirano e corrupto. Uma vez que um homem condenado morte pelo soberano, o contrato desfeito; o indivduo volta a ter o direito e a liberdade de rebelar e lutar por sua vida. John Locke, em contrapartida, reconhece que no estado de natureza do homem no h regularidade da defesa e da punio, e utiliza desta alegao para fundamentar a necessidade do contrato social. Sendo um idealista do liberalismo, acaba por defender o poder da burguesia, juntamente com a propriedade privada. Em estado natural as pessoas detm propriedade, porm no se garante sua segurana. Para amenizar os conflitos e a situao de instabilidade, ocorre a criao do pacto social, no qual os homens renunciam ao direito de defesa e de fazer justia. A sociedade deve se certificar que o governo est cumprindo o acordo caso o contrrio, pode retir-lo e substitu-lo.

Jean Jacques Rousseau, filsofo do sc. XVIII considerado o primeiro revolucionrio a definir o povo como melhor forma de governo. Acreditando que o homem nasce livre, mas por toda parte encontra-se aprisionado por conta da sua vaidade e pensamento racionalista, deparou-se com a seguinte questo: como conservar a liberdade do homem e ao mesmo tempo garantir a segurana e uma vida boa em sociedade? A resposta seria a criao do contrato social, a partir do qual cada um deve doar-se com todos os seus direitos comunidade e o governo deve submeter-se ao povo. Rousseau refere-se ao pacto social como um ato de vigilncia para impedir a corrupo e a degenerao, sendo a vontade geral tem mais importante que a individual. Alm disso, defende a ideia de que este acordo no s pode como deve ser refeito constantemente. O soberano, ao ocupar o seu cargo, precisa apenas satisfazer a vontade coletiva, abrindo mo da prpria.

DESIGUALDADE At o sculo XVII, prevalecia a noo de que a desigualdade entre os seres humanos era natural, aceitvel e at desejvel. A partir de ento, passam a vigorar teorias baseadas no jusnaturalismo e no contratualismo, que demandavam uma ordem natural de igualdade entre os homens. Nessa poca no se pensava no tema como algo ruim, pelo contrrio, a natural desigualdade entre os homens garantia a harmonia da sociedade, na medida em que todos aceitassem sua prpria condio social. Para Hobbes, a desigualdade no era natural, mas constituda a partir da formao do Estado. Os homens, no estado de natureza, ficariam igualmente vulnerveis violncia e com seus apetites igualmente insaciveis. Uma vez reconhecidos como iguais, eles se submetem a um poder soberano que lhes assegure a conservao da vida. A sociabilidade humana, para Hobbes, era uma imposio do Estado, fora do qual prosperava uma condio de guerra de todos contra todos estado de guerra. Assim, a igualdade natural dos homens era vista pelo pensador como algo ruim, j que resultava no estado de guerra, e o seu oposto, sendo formado pelo Estado, era considerado desejvel, visto que regulava os apetites animalescos dos homens e restabelecia a paz. Locke compartilha da viso de Hobbes sobre a igualdade entre os homens no estado de natureza. No entanto, esse estado de igualdade no seria necessariamente um estado de guerra, como na teoria hobbesiana. Apesar da possibilidade da conflagrao de um estado belicoso, o estado de natureza tende a ser pacfico e os homens viveriam num estado livre. Rousseau reafirma a tese contratualista de Hobbes e Locke, mas discorda de ambos quanto ndole do homem no estado de natureza. Enquanto, para ele, a igualdade vincula-se a um estgio primitivo de felicidade, a ser recuperada com o contrato social, para Hobbes ela liga-se a uma condio miservel e belicosa, e a desigualdade do pacto social benfica. Rousseau tambm aborda a questo da igualdade definindo as desigualdades morais ou polticas em oposio s desigualdades naturais ou fsicas. O que ele almejava, no entanto, era que as primeiras refletissem as segundas, ao invs destas serem construdas socialmente. A igualdade verdadeira consistiria, portanto, na proporo, e s seria benfica quando combinada liberdade.

LIBERDADE O contexto social e poltico em que viviam os autores determinam sua forma de defender ou no a noo de liberdade.

Para Hobbes, que tinha como objetivo defender o absolutismo, seria uma ideia retrica, pois o homem, livremente, teria cedido sua liberdade e poder ao soberano. Essa situao seria suportvel e justificvel, uma vez que garantiria aos homens sua sobrevivncia. Para ele, a liberdade deve ser pensada de acordo com o poder que a pessoa possui, o que desqualifica a noo de liberdade como princpio humano. Apenas quando condenado morte o homem pode ser considerado livre, uma vez que retorna ao seu estado de natureza. J Locke, idelogo do liberalismo, sustenta a liberdade como direito natural, uma vez que seu objetivo era defender a burguesia, que precisava de uma justificativa para crescer economicamente sem os obstculos definidos pela monarquia. Para ele, diferente de Hobbes, a liberdade um direito natural e, portanto, inalienvel. Seria uma propriedade que o homem possui como direito natural alm da vida e de seus bens. No estado de natureza, o homem proprietrio natural de sua pessoa, portanto, prevalecem os princpios de igualdade e liberdade. Alm disso, a liberdade um dos fundamentos do Estado Civil. Nele, ela necessria para estabelecer a sociedade e a forma de governo que iro reger. A rigor, Locke defende unicamente a burguesia. Por exemplo, o autor sobrepe liberdade a noo de propriedade vida, o que legitima a escravido. Fica claro que, antes de pensar quais so os princpios e direitos do homem, o autor pretende proteger a classe burguesa e suas necessidades e objetivos de crescimento financeiro. No caso de Rousseau, primeiro contratualista revolucionrio e libertrio, a noo de liberdade pode ser sucintamente definida pela frase: O homem nasce livre, mas por toda parte encontra-se aprisionado. Para o filsofo, o contrato social necessariamente acarreta no fim da liberdade natural. Nesse caso, diverge da liberdade inalienvel de Locke e concorda com Hobbes. No entanto, ao contrrio do autor de Leviat, para Rousseau, o homem submete-se a uma servido voluntria no porque visa garantir sua sobrevivncia, mas devido sua falta de olhar crtico para a sociedade. Isso requer um novo mtodo de educao, que direcione o homem a fazer escolhas ao invs de seguir hbitos. Alm disso, uma vez que a liberdade natural j no existe, seria preciso encontrar uma forma de legitimar a liberdade civil atravs do pacto social. Nessas condies, Rousseau no torna a liberdade um direito exclusivo de determinada classe, como faz Locke, nem determina que os homens abdiquem de serem livres em nome de um soberano. Pelo contrrio, existem condies para a existncia da liberdade civil: a igualdade entre os homens, que, abrindo mo de seus direitos individuais, permitiriam a liberdade coletiva. E fidelidade vontade geral, que visa o bem de todos.

PROPRIEDADE PRIVADA Quando se trata da defesa do direito propriedade privada, dos pensadores discutidos at ento, apenas Locke era a favor. Hobbes afirmava que esta no seria um direito natural do homem, sendo apenas o Soberano (Leviat) o nico responsvel por tudo que existe, mvel ou imvel; podendo ainda legislar sobre a vida e a morte (Fazer morrer, deixar viver). Foi considerado um autor maldito pela burguesia fora econmica hegemnica que defendia que, se isso fosse colocado em prtica, haveria uma grande desestabilidade na regio pr-industrial. Em contra partida, o liberal Locke defendia que a propriedade privada, alm de direito natural, era inviolvel. Atravs do trabalho, seu fundamento originrio, poderia at se tornar ilimitada a partir de capital. Seria tambm um bem protegido pelo Estado que, incentivando a dedicao ao trabalho,

garantia o empirismo e ainda legitimava a desigualdade. Para Locke, a propriedade privada seria o valor mximo de uma sociedade. J Rousseau era categrico: dizia que o bem em questo era a transformao da usurpao em direito, que seria ainda o princpio da desigualdade material entre a populao, permitindo que, atravs de uma primeira delimitao de posse, uns possuam mais bens que outros. Visto que a burguesia tomava um lugar cada vez mais importante na sociedade europeia vigente, o pensamento lockeano acabou servindo de base para a ascenso do capitalismo industrial, alm de fundamentar a tica protestante vigente.

VISO DE ESTADO Hobbes defende um Estado absolutista em que todo indivduo tem direito a vida privada. Assim como Locke, esse filsofo defende que o povo no deve servir ao Estado e sim o contrrio. Quando o Estado coloca em risco ou vai contra a vida de algum, este tem o direito de rebelar-se, defenderse. Locke defende um Estado liberal que deve garantir uma lei natural, a qual pode ser dividida em: vida, defesa da prpria vida e propriedade. O Estado pode ser dividido entre os poderes legislativo (tem o dever de formular leis) e executivo (executa as leis criadas pelo primeiro). Cada indivduo detm deveres, sendo um deles no abdicar de seus direitos. Assim como Hobbes, Locke defende a resistncia da parte dos indivduos caso o Estado interfira em seus direitos. Rousseau defende o Estado Convencional onde o povo maior que o rei. O direito legal no proveniente de um direito divino, mas de um direito decorrente da soberania popular, da vontade geral (a vontade da maioria dos indivduos). Este filsofo sustenta o direito de revoluo para promover o bem comum. Caso o governo no seja justo e no corresponda aos anseios do povo, este tem o direito de substitu-lo, refazendo o contrato. Fazendo um paralelo simplificado entre esses autores temos: Hobbes defendendo a proteo vida, Locke a proteo da propriedade e Rousseau assegurando a liberdade.
Faltou dizer quais as semelhanas que os caracterizam como contratualistas. Para eles, a sociedade antecedeu o Estado. Primeiramente, os indivduos se uniram em grupos, que eram a princpio desorganizados do ponto de vista do poder poltico. A ausncia de uma autoridade geral e de regras de convivncia, fazia com que se instalasse a lei do mais forte. Ao surgir um conflito de interesses entre dois ou mais indivduos, satisfaria sua pretenso aquele que fosse forte o suficiente para dominar os demais. A esse estgio, os contratualistas chamam de estado de natureza, caracteriza-se pela insegurana, pela incerteza e pelo medo, que consiste no homem como a predominncia da fora, sendo somente a violncia o meio para sanar conflitos. Os contratualistas pregavam que, em determinado momento, desejando instaurar a segurana e a paz social, os homens reuniram-se e chegaram em um acordo, haveria um contrato, o qual chamaram de contrato social, Atravs deste, todos concordaram em abrir mo de parte ou de toda sua liberdade, transferindo-a para um soberano, que teria a funo de organizar a sociedade e manter a paz, diminuindo assim as desigualdades relacionadas fora fsica. a partir desse ponto que os autores comeam a divergir. Cada um favorece uma forma de governo, e defende um projeto poltico, alm de relatar as conseqncias provenientes de uma eventual instaurao.

Estado de Natureza, que, particularmente, indispensvel para a anlise da viso de cada contratualista. Hobbes admite o homem natural como perigoso, voltado para guerra, j Rousseau e Locke acreditam que o homem nasce livre e bom, mas a sociedade que o corrompe e que ele nasce livre e com os direitos naturais, respectivamente. A partir da viso de Locke em relao ao Estado de Natureza, possvel entender sua tendncia ao pensamento defensor da burguesia, que enfraquece o Absolutismo, defendido por Hobbes e que se ope ao sentimento de sociedade igualitria de Rousseau.

Durante o perodo entre os sculos XVI ao XVIII surgiram correntes tericas que visava refletir e tentar explicar como provavelmente se deu a criao do Estado, como a sociedade se comportava antes deste e quando os indivduos sentiram a necessidade de sua criao. Os pensadores desta corrente filosfica tinham como base que o Estado havia sido criado por meio de um suposto contrato social. Entre os contratualistas mais famosos esto Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau. Apesar de que todos os trs acreditavam que o Estado havia se formado a partir de um contrato social, existem algumas divergncias no pensamento de cada um em relao ao caminho tomado para a consolidao do pacto. Thomas Hobbes (1588 1679) em sua obra Leviat discorre sobre o estado de natureza, o contrato social que os indivduos tiveram necessidade de firmar e o governo soberano. Para Hobbes, os homens no estado de natureza so todos iguais, at mesmo o mais forte no possui a garantia de poder sobre os demais. Possuem, ademais, a mesma inteligncia, entretanto devido vaidade humana (requisito comum a todos) cada indivduo se sente e se considera mais inteligente que o seu semelhante. Para Hobbes, quando dois homens desejam a mesma coisa e esta no pode satisfazer a ambos, e como estes se sentem possuidores de inteligncia e capacidade de possula, tornar-se-o inimigos e iro intentar de todas as formas, cada um a sua maneira, se sobressair em relao ao outro. No entanto, apesar do confronto entre iguais, um indivduo nunca sabe o que seu semelhante est pensando ou planejando, o que gera insegurana e receio em relao a uma eventual tentativa de ataque. Logo, na viso de Hobbes, os seres humanos no estado de natureza esto sempre supondo o que o outro pode estar planejando fazer contra o seu semelhante. A insegurana em relao possibilidade de uma atitude hostil leva ao ataque seja para vencer o outro ou como meio para se defender de uma possvel agresso. Est declarada a guerra de todos contra todos. Hobbes no acredita em uma natureza boa do homem, pelo contrrio, ele egosta e egocntrico no sentindo nenhum prazer na convivncia com os seus demais. Hobbes afirma, alis, que existem trs causas que provocam discrdia entre os homens: competio, desconfiana e glria. A liberdade do homem enquanto no estado de natureza gera guerras, conflitos e instabilidades ao passo que este se v livre para fazer o que deseja visando a realizao dos seus interesses particulares. Os indivduos sentem ento a necessidade de um pacto social e para que este pacto se formule necessrio que todos abram mo de sua liberdade e dos direitos que possuam no estado de natureza. O pacto social formado para garantir paz e segurana aos indivduos em troca da sua liberdade e direitos. um pacto de submisso ao passo que todos transportam ao Estado todo o poder visando garantir a segurana.

Outro aspecto do contrato a escolha de um suserano, este dever possuir poderes ilimitados tornando-se assim o Estado do povo. Cabe ao suserano garantir a paz e a segurana dos indivduos e para que isto seja cumprido satisfatoriamente necessrio que seu poder seja total e ilimitado. Pois se fosse limitado haveria algum para julgar se o suserano estava sendo justo ou injusto se tornando, este que julga, o possuidor do poder pleno. Hobbes no v outra escolha, o poder deve ser absoluto e o suserano deve manter temerosos os sditos para que obedeam ao seu poder mximo. Entretanto, quando o escolhido para governar deixa de cumprir o dever de proteger um determinado indivduo este prejudicado no precisa mais lhe dever sujeio, contudo aos outros no permitida a escolha de se rebelar, pois o suserano ainda os protege. Na verdade a no necessidade do cumprimento de sujeio escolha do suserano, que no mais confia no sdito, destituindo dele a obrigao de sujeio. Para Hobbes o pior que se pode acontecer um eventual retorno ao estado de natureza. John Locke (1632 1704) difere consideravelmente da teoria de Hobbes. Locke em Segundo tratado sobre o governo civil acredita que os homens no estado de natureza viviam em relativa harmonia e paz. Nesse momento, os homens eram dotados de razo e tinham sua propriedade. Propriedade para o autor, em uma primeira acepo, significava: vida, liberdade e bens. A segunda acepo de propriedade faz relao aos bens mveis adquiridos pelos indivduos. Para o pensador a terra um direito comum a todos, j que, foi dada por Deus e a partir do trabalho o homem a torna sua propriedade privada. Sendo esta terra sua, ele atribui um direito prprio excluindo todos os outros de possu-la. O estado de guerra para Locke se d a partir do momento em que h uma violao da propriedade privada fazendo-se necessrio a criao de um contrato social. A finalidade principal do contrato era proteger a propriedade privada e preservar os direitos que cada um possua no estado de natureza. Este acordo, para Locke, levou os homens a unirem e estabelecerem livremente o que ele vai chamar de contrato de consentimento diferentemente do contrato de submisso denominado por Hobbes. Formado o estado civil atravs do contrato necessria a escolha da forma de governo. A forma de governo instituda por voto majoritrio visando quela que melhor se adque s condies necessitadas pelos indivduos. Escolhida a forma de governo, necessrio ter conhecimento sobre qual ser o poder legislativo e o poder executivo e federativo, que sero subordinados ao primeiro. Entretanto, se o executivo e o legislativo violam a lei estabelecida e coloca a proteo da propriedade privada em risco, torna-se um governo tirnico. E a conseqncia desse poder tirnico o retorno para o estado de guerra. O estado de guerra atribui aos cidados o direito de resistncia, ou seja, o direito dos indivduos se rebelarem por meio da fora contra este estado civil. Jean- Jacques Rousseau (1712 1778) em suas duas obras Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens e O contrato social discorre na primeira sobre a criao do pacto social, que para ele foi um pacto injusto, e na segunda prope como poderia ser feito o contrato na medida em que todos fossem beneficiados. No Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens Rousseau diz que os homens no estado de natureza so amorais, no tem conhecimento do que bom ou mau, entretanto no conseguem ver seu semelhante sofrer. No fala como se deu o processo do estado da

natureza para a sociedade civil, entretanto, afirma que o pacto social foi injusto, j que, iludidos pelo discurso de homens ambiciosos, homens grosseiros e inocentes perderam sua liberdade natural para a servido. Ou seja, os indivduos abriram mo da sua liberdade em troca do trabalho, da servido e da misria. No Contrato Social, Rousseau prope condies de possibilidade de um pacto legtimo, ao mesmo tempo em que, os homens, ao abrirem mo da sua liberdade natural, no se submetam servido, pelo contrrio, que ganhem em troca a liberdade civil. O corpo soberano surgido aps o pacto possui condies de elaborar as leis, j que, um agente ativo e passivo das mesmas. H na concepo de Rousseau uma relao de liberdade e obedincia e, ademais, uma prevalncia da vontade geral sobre a particular. O corpo administrativo do Estado, seja qual for, deve ser um rgo limitado pelo povo soberano, deve ser submisso populao. Rousseau defende que este corpo administrativo tem que ser limitado, pois a vontade particular um perigo para a populao, visto que a vontade particular visa seus prprios interesses, logo a vontade geral tem de vigiar e combater esta. A representao poltica no deve estar no nvel de uma soberania. Na verdade Rousseau deseja no lugar de uma democracia representativa, uma democracia direta aos moldes das antigas Roma e Grcia. Haveria apenas um representante que colocasse em prtica as leis criadas pelo povo soberano. Rousseau no cr em um retorno ao estado de natureza, pois o ser humano j perdeu a sua bondade e a pureza, infiltrado cada vez mais dentro da sociedade moderna. So notveis as vrias diferenas nas teorias dos trs contratualistas. Ao passo que Hobbes acredita em um ser humano egosta e competitivo por natureza, Locke cr que este s se torna cruel no momento em que h a violao dos seus bens. J Rousseau pensa que o indivduo amoral, no suporta ver seu semelhante sofrer, entretanto perde sua inocncia ao passo que se integra cada vez mais na sociedade. O contrato social tambm possui vises dspares, em Hobbes os homens entram em acordo para firmar o pacto visando garantir segurana e paz, abrindo mo de todos os seus direitos e liberdade. Locke acredita que o contrato firmado para preservar os direitos naturais e a propriedade privada e Rousseau no v o pacto social como uma sada eficaz, pois faz o homem perder sua liberdade e se tornar servo. Logo, este ltimo prope outro tipo de contrato que seria o ideal, tambm divergente do contrato de Hobbes e de Locke. Enquanto Rousseau no acredita em um retorno ao estado de natureza, Locke prope que este se d atravs do surgimento de um estado tirnico que coloca a preservao da propriedade privada em risco. Hobbes acredita ser inconcebvel um retorno ao estado de natureza, j que, o sdito no tem o direito a se rebelar contra o suserano, contudo no descarta a possibilidade de isto acontecer.

Hobbes x Locke x Rousseau


Para Hobbes o homem no naturalmente social, os indivduos vivem isolados e em luta permanente, por isso o homem o lobo do homem. Existe uma guerra permanente de todos contra todos, por isso o medo reina entre esses indivduos, assim

para se protegerem eles criam as armas e cercam seus territrios. Mas ao mesmo tempo os homens so dotados de razo, que os unem por um interesse comum, por isso necessrio um contrato, uma associao que implica na submisso desses indivduos, pois apesar da natureza de cada individuo os homens no vivem sozinhos. Para controlar as leis de natureza do homem, so criados artigos de paz que garantem o convvio entre os seres humanos, porm o soberano no submetido a esse contrato. Para Hobbes assim criado o Estado e a Sociedade. J para Locke a natureza humana uma tbula rasa, isto o homem em estado de natureza tem liberdade para agir, sem se submeter a outra pessoa, j que para ele liberdade igualdade. Os homens s deixam esse estado de natureza quando consentem parte dessa liberdade para fazer parte de uma sociedade. Nessa sociedade, porm, os homens renunciam apenas ao direito de defesa e de justia (para assim garantir seus direitos naturais. Para Rousseau os invidvuos vivem isolados pelas florestas e sobrevivem graas a Natureza, esse o estado original de felicidade, por isso o homem considerado um bom selvagem. O primeiro ser a cercar um territrio responsvel pela misria humana e d origem a sociedade. Ele acredita que o homem nasce livre, mas est acorrentado por toda parte.
Em

relao a liberdade, Hobbes acredita que num primeiro momento o homem tem direito de natureza (jus naturale) que confere ao homem a liberdade de usar os seus sentidos e a sua fora da maneira que preservar sua vida. A partir do momento em que os homens se unificaram e firmaram um pacto para transferir o direito natural que cada um possui a um soberano para a liberdade virou um valor retrico, isto , o homem entregou sua liberdade para o Estado. J em Locke o Estado o responsvel por garantir a liberdade de pensamento dos governados. Locke, diferencia-se de Hobbes, exatamente por entender que os direitos naturais dos homens no so transferveis e devem ser garantidos. Rousseau considera o pacto social o fim da liberdade natural do homem, a propriedade fixa a desigualdade entre os indivduos. Para legitimar a liberdade civil j que a liberdade natural no existe necessrio criar condies de igualdade entre as partes contratantes do pacto social. Por isso a comunidade totalmente alienada dos seus direitos em relao comunidade. A vontade geral tem sempre ser maior que a vontade de um individuo.
J a propriedade privada para

Hobbes vem da necessidade do homem se proteger desse estado natural, por isso eles cercam o territrio, mas com a criao do Estado a propriedade s vlida em relao aos outros indivduos, o soberano no se submete isso. Por isso o Estado tem direito a intervir quando bem entender. Locke acredita que a propriedade privada originria do trabalho, portanto ela um direito natural, ela no deve ser apropriada pelo Estado. Para ele todo homem tem em si uma propriedade que a fora de trabalho. Rousseau acredita que a propriedade privada responsvel pela desigualdade entre os homens. Ela representa efetivamente a passagem da ordem natural para formao da sociedade que est fundamentada na propriedade privada.
Atravs da leitura de Os clssicos da poltica e de seu artigo, concordo com a anlise e a comparao entre os trs autores. Locke com uma viso mais liberalista e defensora da liberdade do homem, contra a renuncia dos direitos naturais pelo homem,enquanto Hobbes mais a favor do Estado, de um contrato que d limites e controle a natureza humana, assim limitando a natureza humana. J Rousseau mais radical e total contra o Estado, defendendo uma vida humana natural e independente do resto da sociedade, considera o povo como verdadeiro soberano, e no o Estado. Esta foi a viso da qual compartilho e que tambm encontrei no texto. Apreciei muito a anlise.

interessante observar a diferena na concepo de propriedade privada entre os trs autores, diretamente ligada ao estado natural do homem. Hobbes, por pensar o homem primitivo como um ser individualista, que busca alcanar seus anseios a qualquer custo e independente da vontade do outro, pode prejudicar aos demais. Nesse contexto vem a propriedade e o contrato social, que justificam-se como proteo dos indivduos deles mesmos, e os submetem fora maior do Estado. Locke, que incentiva o liberalismo em todos os mbitos, faz uma anlise mais sensata quando afirma que a propriedade advinda do trabalho que cada homem realiza para obter seus bens, portanto no deve pertencer ao Estado nem ser controlada por ele. E, por fim, Rousseau acredita que o homem em seu estado natural interage com a natureza e se completa com ela; entretanto, quando abandonou o nomadismo e se fixou num certo espao tomando posse, deu origem desigualdade social. Ainda, acredita na fora do povo quando afirma que este o verdadeiro soberano e que o governante deve colocar-se a seu dispor.

As teorias contratualistas, preocupadas em estabelecer uma origem para o Estado e sua estrutura como um todo, encontram diversas abordagens durante o sculo XVII e XVIII e, entre elas, os nomes de Hobbes, Rousseau e Locke. A relao entre os principais filsofos do contratualismo que tem como ideia principal a elaborao de um contrato social, que organiza as relaes humanas parece manter-se semelhante apenas em suas linhas principais. Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau no somente estabeleceram pontos de vista distintos sobre a forma de Estado e da sociedade, como tambm serviram de base terica a diferentes movimentos polticos da Era Moderna. se os homens tm verdades inatas impressas originalmente, e antes do uso da razo, permanecendo delas ignorantes at atingirem o uso da razo, consiste em afirmar que os homens, ao mesmo tempo, as conhecem e no as conhecem Para Hobbes o homem em seu estado de natureza belicoso e h em sua natureza uma tendncia destruio, levando a um estado de guerra de todos contra todos, como deixa claro na expresso Homo homini lupus. A busca constante da honra e da glria define tambm uma caracterstica comum a todos. Essa caracterstica provm do estado natural e igualitrio, que desperta um instinto competitivo e a desconfiana entre os indivduos. Locke traz consigo o empirismo como base de seu pensamento, representado pela expresso latina tabula rasa, uma crtica doutrina de Plato e Descartes de que determinadas ideias no dependem da experincia humana, contrariando a ideia de verdades inatas. Para Locke, como se a mente humana fosse um papel em branco que adquire experincia por meio da vivncia e no h um conhecimento padro presente na natureza humana antes da experincia, do que emprico. A ideia de Rousseau quanto ao estado natural de que o homem , a priori, bom, porm a sociedade o corrompe. A partir desse pensamento, Rousseau tem uma ideia pessimista: a de que a racionalidade humana malfica, a origem dos defeitos humanos. O homem nasce livre, mas por toda parte encontra-se acorrentado

No tocante propriedade privada, os grandes nomes do contratualismo divergem entre si. Hobbes nega o direito natural propriedade. Locke pensa o contrrio: a propriedade um direito natural do homem e a primeira propriedade o prprio corpo, como afirma no captulo V do Segundo Tratado. J Rousseau tem uma viso totalmente negativa sobre a propriedade privada e estabelece como origem das desigualdades o seu surgimento, a partir do momento em que toma forma a expresso isto meu, premissa da posse, da dominao, que traz tambm a degenerao e destruio do homem. cada homem tem uma propriedade em sua prpria pessoa A fim de garantir os direitos naturais, necessria a mediao atravs de um contrato social para que haja uma sociedade civil igualitria e pacfica. Para Hobbes, o contrato social funciona como um pacto de submisso: a sociedade transfere o poder a um terceiro homem ou assembleia, trocando voluntariamente sua liberdade pela segurana do Estado-Leviat. O contrato social funda a sociedade e o Estado, o soberano criado pelo contrato, legisla sobre a vida e a morte, tem poder ilimitado sendo que ningum pode julg-lo, mesmo que adquira caractersticas de uma tirania. Sua obrigao garantir a vida, o fim da guerra de todos contra todos, e para obter isso, tamanha garantia dada pelo governante, que os homens se submetem a essa espcie de mediador. Na viso de Locke, a propriedade privada j existe no estado de natureza, que antecede o contrato social e, deste modo, a funo do governo a de preservar a propriedade. Assim como Hobbes, Locke afirma que, ao assinar o contrato, o homem estaria renunciando a parte de suas liberdades em prol do seu direito de defesa e de justia. A diferena entre a ideia dos dois que, neste caso, o contrato social funciona como um pacto de consentimento: os homens concordam livremente em formar a sociedade civil para preservar e consolidar ainda mais os direitos do Estado de Natureza, melhor protegidos e amparados pelas leis e pela fora de um corpo poltico e unitrio. Todos concordam em aderir ao estado civil e todos devem escolher a forma de governo. Sendo Rousseau o primeiro contratualista revolucionrio, ao contrrio de Hobbes e Locke, ele no enxerga dependncia do povo com o Estado. Para ele, o contrato social no serve apenas como mediao entre o estado de natureza e o estado civil, mas sim como o fim da liberdade natural. Para que esse contrato seja legtimo e haja liberdade civil, necessrio criar condies de igualdade entre as partes. Essas condies dependem da alienao dos direitos: cada um deve doar-se comunidade, ao coletivo. Ao contrrio do que acredita Locke, segundo o qual todos os homens so iguais e podem agir livres, desde que no atrapalhem o outro a fazer o mesmo, para Rousseau o indivduo menor que a sociedade e preciso priorizar a vontade geral, e no individual, para que haja igualdade. Hobbes defende que a presena de um soberano que governe com poder absoluto fundamental, j que ele, apesar de ter sido criado pelo contrato do povo, nada tinha a ver com a sua assinatura. Sendo assim ningum poderia julg-lo. Hobbes fundamenta suas ideais em seu livro Leviat, uma apologia ao Estado todo poderoso, que deve monopolizar toda a comunidade, ser fiador da vida, da paz e da segurana. Para que o governo seja eficaz, necessrio usar o medo da morte como forma de controle social: serve como modo de punio a ideia de preservao da vida faz a sociedade se controlar.

Para Locke, o governo misto: Rei (monarquia), Cmara dos Lordes (aristocracia), Cmara dos Comuns (democracia). O Legislativo controla o Executivo e a sociedade controla o governo, independentemente de sua forma. A sociedade tem direito resistncia contra o governo, se este no atender a suas necessidades, pois ser considerado tirano. Se nada adiantar, o povo pode recorrer fora rebelde para depor o governo (Estado liberal). Rousseau, por sua vez, afirma que, em estado de igualdade, o povo pode deliberar suas prprias leis. Suas ideias se aproximam um pouco das de Locke, quanto s decises de leis e manuteno do poder. Entretanto, por haver princpios democrticos em seu pensamento, difere de Locke quanto ao radicalismo que apresenta em beneficio do povo. Sua teoria defende a impossibilidade da representao poltica, e a necessidade de que o governo deve submeta-se ao seu povo. Segundo o terico, o povo o governo, verdadeiro soberano, que ajuda a manter esse Estado de igualdade. Cada um dos autores cria um contrato que d aos homens direitos e deveres, estabelecendo um governo que torna possvel a vida em sociedade e a preservao da mesma. Apesar de diferirem em alguns aspectos, a exemplo de quais so os direitos bsicos do homem, os autores possuem pontos em comum, como a finalidade do governo, que seria, basicamente, a proteo do ser humano. A preocupao em estabelecer quais as condies na ausncia de qualquer tipo de ordem social o que guia tais tericos a levantarem tais hipteses e teorias. : Ensaio sobre o Entendimento Humano, de John Locke. Editora Martins Fontes. : Do contrato social e outros ensaios, de Jean-Jacques Rousseau. Editora Cultrix. : Dois tratados sobre o governo, de John Locke. Editora Martins Fontes.
Anlise muito bem feita. De modo muito organizado, fica claro, identificar as semelhanas entre os contratualistas Hobbes, Locke e Rousseau em relao necessidade de proteger o homem, ainda que a faam de modo divergente. O grupo apresentou os assuntos principais que deveriam ser discutidos a cerca do tema, como a origem do contrato social, a liberdade e a igualdade, a noo de propriedade e a definio do governo. importante entender que apesar de firmarem um pacto social, Hobbes trabalha apenas com a conservao do direito vida, num pacto de submisso em que o individuo troca a sua liberdade pela segurana, transferindo a fora da comunidade figura do Leviat. Enquanto em Locke, mesmo que exista a passagem do estado de natureza ao estado civil, deve haver um acordo livre (pacto de consentimento). E em Rousseau, h perda da liberdade individual para que haja a liberdade civil assegurada. Abordando esse eixo central, do que pretendia cada autor com o seu contrato, a publicao agregou discusses relevantes que giram em torno dos direitos do homem, passando desde o perodo em que foram escritos (entre os sculos XVII e XVIII) at chegar influncia que tiveram na Era Moderna, mostrando que alguns assuntos como a desigualdade e a submisso do povo, existem desde sempre, dado que os autores fizeram seus estudos em uma poca relativamente distante e influenciaram movimentos e fatos relevantes histria, como a legitimao do poder do tirano (Hobbes), a fundamentao do sistema liberal, e da doutrina de resistncia que foram as bases das revolues liberais que ocorreram na Europa

e na Amrica (Locke) e o manual de ao poltica de Rousseau que o elege como o primeiro revolucionrio.