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UNIVERSIDADE DE SO PAULO INSTITUTO DE PSICOLOGIA

MARA ANTONIETA PEZO DEL PINO

O pictograma grupal e a cadeia associativa grupal

So Paulo 2014

MARA ANTONIETA PEZO DEL PINO

O pictograma grupal e a cadeia associativa grupal

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de doutora em Psicologia Social. rea de concentrao: Psicologia Social e do Trabalho. Orientadora: Profa. Dra. Yvette Piha Lehman.

So Paulo 2014

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

Catalogao na publicao Servio de Biblioteca e Documentao Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo


Pezo, Mara Antonieta del Pino. O pictograma grupal e a cadeia associativa grupal / Mara Antonieta Pezo del Pino; orientadora Yvette Piha Lehman. So Paulo, 2014. 186 f. Tese (Doutorado Programa de Ps-Graduao em Psicologia. rea de Concentrao: Psicologia Social) Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo.

1. Pictograma grupal. 2. Cadeia associativa grupal. 3. Mediador teraputico. 4. Consulta teraputica grupal. 5. Consulta teraputica familiar. I. Ttulo. RC488

FOLHA DE APROVAO

Mara Antonieta Pezo del Pino O pictograma grupal e a cadeia associativa grupal Tese apresentada no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo rea de concentrao: Psicologia Social e do Trabalho.

Aprovada em: ______________________________________________________

Banca Examinadora

Profa. Dra. Yvette Piha Lehman Instituio: USP Prof. Dr. Instituio: ______ Assinatura: ________________________________________ Prof. Dr. Instituio: ______ Assinatura: ________________________________________ Prof. Dr. Instituio: ______ Assinatura: ________________________________________ Prof. Dr. Instituio: ______ Assinatura: ________________________________________ Assinatura: ________________________________________

Dedico meu trabalho a Marcos Henrique e Len Pezo Fisch, meus filhos, que desde pequenos desenhavam com prazer. Soulhes grata por estimularem o meu desejo de produzir sempre e por eles terem me ensinado a questionar sempre com cuidado e amor. E a Juan Jos, meu irmo, com quem aprendo desde pequena a aceitar e tolerar as diferenas e por ele, sem sab-lo, haver impulsionado meu desejo de me tornar psicloga. Ele leva o nome do meu av Juan Jos del Pino, intelectual peruano, um dos pioneiros na dcada de 30, no estudo da psicanlise. O nome de Juan Jos traz as marcas do meu amor pelo saber, pela escrita, a pesquisa e a psicanlise.

AGRADECIMENTOS

Foi possvel ser realizado este trabalho graas ao apoio financeiro da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo, FAPESP, a quem sou muito grata. Agradeo s pessoas que me tm permitido produzir e pensar, pois com elas confirmo que isso possvel graas ao outro estar junto questionando, indagando, discordando, concordando, co-pensando, co-associando, em um vnculo de acolhimento, afeto e paixo. Agradeo, em especial, a: Minha orientadora Yvette Piha Lehman, que acompanhou com cuidado cada momento do meu percurso, sempre me questionando e instigando a produzir. Acolheu minhas dvidas, ensinou caminhos e estimulou-me a produzir. Mirta Segoviano, que com dedicao e tica se disps a discutir e direcionar questes. Emprestou seu conhecimento da obra de Kas a servio do nosso crescimento. Direcionou pontos a serem destacados, encaminhados e sempre esteve disposta a responder s minhas duvidas. Lila Grandal, professora da UBA, psicanalista e colega argentina, companheira de trabalho que, ao longo dos ltimos anos, me tem estimulado com seus questionamentos de maneira muito prxima. Aprendemos com ela que a distancia no barreira para poder co-pensar e produzir juntas. Evelin Pestana, psicanalista, colega e companheira, que semanalmente me acompanha h alguns anos na paixo pelo estudo e aprofundamento da obra de Kas. Ela traduziu e discutiu comigo o primeiro relatrio de Kas sobre as cadeias associativas grupais. Meus pacientes, alunos, supervisionados, colegas que me permitem e toleram errar, acertar, questionar e me levam a buscar sempre respostas e inventar algumas. Ruth Solon, professora de portugus, com quem espero aprender e melhorar ainda mais meu conhecimento da lngua.

RESUMO

A pesquisa aborda terica e clinicamente a cadeia associativa grupal e sua especificidade, quando se utiliza como mediador teraputico o pictograma grupal. Ela tem como objetivo acrescentar e aprofundar o estudo j realizado, no qual o desenhar conjunto pode introduzir modalidades associativas especficas que articulam o discurso do sujeito e do grupo (Pezo, 2009). O trabalho com grupos instaura processos associativos distintos dos descritos pela psicanlise, no enquadre clssico, segundo Kas (1994, 2005, 2008, 2010) devido presena de vrios sujeitos simultaneamente e aos efeitos da interdiscursividade. Com o conceito de cadeia associativa grupal, Kas (1985) define a especificidade da associao livre, que junto com a transferncia e a interpretao, permitem o conhecimento dos efeitos do inconsciente no grupo. As cadeias articulam processos inter-relacionados entre si, as associaes do sujeito singular e as produzidas intersubjetivamente no grupo. Quando, para alm da palavra, se inclui no grupo um mediador teraputico, como o pictograma grupal, o processo associativo apresenta marcas especficas. Entre elas, uma cadeia associativa de: trao para desenho; de desenho para desenho; de desenho para palavra; de palavra para narrativa. No pictograma grupal, aspectos inusitados, impensados se incluem de maneira semelhante ao lapso de linguagem graas ao trabalho do pr-consciente, do desenhar conjunto e, fundamentalmente, aos efeitos da presena mltipla de sujeitos. A consulta teraputica proposta por Winnicott para atender crianas reconhece o valor da utilizao do mtodo psicanaltico em um atendimento, sem por isso estar realizando uma psicanlise padro. Esse modelo de consulta estendido para o atendimento de grupo e famlia, com o uso do pictograma grupal, em situaes pontuais. Prope-se a utilidade do mediador no trabalho institucional com pacientes psicticos, psicossomticos, com tendncia de passagem ao ato. Considera-se que o recurso do pictograma grupal, ainda pouco explorado no campo das prticas institucionais, pode ser um facilitador para enunciar aquilo que no pode ser nomeado ou representado simbolicamente devido ao medo, ou a mecanismos como a represso, o recalque, a denegao, entre outros. As cadeias associativas grupais propiciadas pelo uso do pictograma grupal evidenciam que simultaneamente possvel elaborar e transformar o sujeito apropriando-se subjetivamente da experincia, as relaes intersubjetivas e o grupo, graas ao trabalho associativo grupal. Utilizamos o pictograma, em consultas teraputicas com grupos e com famlias, em um enquadre de dois a trs encontros. Destacamos a relevncia do pictograma grupal, em outros contextos como situaes traumticas individuais ou sociais. Palavras-chave: Pictograma grupal. Cadeia associativa grupal. Mediador teraputico. Consulta teraputica grupal. Consulta teraputica familiar.

ABSTRACT

This research discusses, from a theoretical and clinical point of view, the group association chain and its specificity when one uses the group pictogram as therapeutic mediator. Its goal is to add to and deepen the study previously made, in which the collective drawing may introduce specific kinds of association that articulate the subjects and the groups speech (Pezo, 2009). Working with groups creates association processes different from the ones described by psychoanalysis in the classical model, according to Kas (1994, 2005, 2008, 2010) due to the presence of various subjects simultaneously and to the effects of interdiscursivity. This concept developed by Kas (1985) defines the specificity of free association which, together with transfer and interpretation, allows one to know the unconscious impact on a group. The chains articulate interrelated processes, the single subject associations and the ones inter-subjectively created by the group. When one includes a therapeutic mediator beyond the word, such as the group pictogram, the association process presents unique characteristics, among them an association chain from: trait to drawing; from drawing to drawing, from drawing to word and from word to narration. In the group pictogram unprecedented and unthought aspects are similarly included in the language slip thanks to the work of the preconscious, the drawing together and, basically, to the effects of the presence of multiple subjects. The therapeutic session proposed by Winnicott acknowledges the value of using the psychoanalytic method in a process, which does not mean that one is performing a standard psychoanalytic treatment. This session method is extended to the group and family treatment, using the group pictogram in punctual situations. Our proposal is to use a mediator for the institutional work with psychotic patients, tending to proceed to the act with psychosomatic traumas due to difficulty to communicate only orally. It is believed that the group pictogram resource, which is still little exploited in the institutional practices area, may facilitate the enunciation of something that cannot be named or symbolically represented due to fear or mechanisms such as suppression, repression and denegation, among others. The group association chains provided by the use of the group pictogram show that it is possible to develop and transform at the same time: the individual subjectively acquiring the experience, the intersubjective relationships and the group, thanks to the group association work and the effects of intersubjectivity and interdiscursivity. We have used the pictogram in therapeutic sessions with groups and families in a model of two or three sessions. We would like to point out the relevance of the group pictogram in other contexts such as individual or social traumatic situations. Keywords: Group pictogram. Group association chain. Therapeutic mediator. Group therapy session. Family therapy session.

RSUM

Cette recherche examine, du point de vue thorique et clinique, la chane d'association de groupe et sa spcificit lorsque l'on utilise le pictogramme du groupe en tant que mdiateur thrapeutique. Elle vise ajouter et approfondir une tude dj faite dans lequel le dessin collectif peut introduire des types spcifiques d' association qui articulent le sujet et le discours du groupe (Pezo, 2009). Travailler avec des groupes cre des processus d'association diffrentes de celles dcrites par la psychanalyse dans le modle classique, selon Kas (1994, 2005, 2008, 2010) en raison de la prsence de divers sujets en mme temps et les effets de l'interdiscursivit. Ce concept dvelopp par Kas (1985) dfinit la spcificit de l'association libre qui, avec le transfert et l'interprtation, nous permet de savoir l'impact inconscient sur un groupe. Les chanes articulent des processus interdpendants, les associations dun seul sujet et celles inter-subjectivement crs par le groupe. Lorsque l'on inclut un mdiateur thrapeutique au-del du mot, tel que le pictogramme du groupe, le processus d'association prsente des caractristiques uniques, y compris: du trait au dessin, du dessin au dessin, du dessin la parole et du mot la narration. Dans le pictogramme du groupe, des aspects sans prcdent et impenss sont inclus dans les glissement de la langue grce au travail du prconscient, le rapprochement et, essentiellement, aux effets de la prsence de multiples sujets. La sance thrapeutique propos par Winnicott reconnat la valeur de l'utilisation de la mthode psychanalytique dans un processus, ce qui ne signifie pas que l'on effectue un traitement psychanalytique standard. Cette mthode de session est tendue la thrapie de groupe et de famille, l'aide du pictogramme de groupe dans des situations ponctuelles. Notre proposition est d'utiliser un mdiateur pour le travail institutionnel avec les patients psychotiques, tendant passer l'acte avec des traumatismes psychosomatiques due la difficult de communiquer seulement oralement. On croit que la ressource de pictogramme de groupe, qui est encore peu exploit dans le domaine des pratiques institutionnelles, peut faciliter l'nonciation de quelque chose qui ne peut pas tre nomme ou reprsente symboliquement du au peur ou aux mcanismes tels que la rpression, refoulement et dngation, entre autres. Les chanes d'association de groupe offerts par l'utilisation du pictogramme de groupe montrent qu'il est possible de dvelopper et de transformer en mme temps: la personne que sapproprie subjectivement de l'exprience, les relations intersubjectives et le groupe, grce au travail de l'association de groupe et les effets de intersubjectivit et interdiscursivit. Nous avons utilis le pictogramme des sances thrapeutiques avec des groupes et des familles dans un modle de deux ou trois sances. Nous tenons souligner la pertinence du pictogramme de groupe dans d'autres contextes tels que des situations traumatisantes individuels ou sociaux. Mots cls: Pictogramme groupal. Chane dassociation groupal. Mdiateur thrapeutique. Sance de thrapie de groupe. Sance de thrapie familiale.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 O que est no corao da me .............................................................. 149 Figura 2 A estrada ................................................................................................ 152 Figura 3 Lembra a infncia .................................................................................. 161 Figura 4 O acolhimento ........................................................................................ 169 Figura 5 Sujeito, grupo e processo associativo .................................................... 176

SUMRIO

1 2 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 3 3.1 3.2 3.3 4 4.1

INTRODUO ............................................................................................... 12 DO SQUIGGLE GAME AO PICTOGRAMA GRUPAL ................................... 22 Winnicott inspirador e pensador ................................................................. 24 A consulta teraputica ................................................................................. 29 O squiggle game ou jogo do rabisco .......................................................... 30 O primeiro caso descrito com o uso do squiggle game ........................... 32 O processo associativo luz do caso de Bob ........................................... 33 O modelo do squiggle game para a clnica psicanaltica .......................... 35 O squiggle game e a regra da associao livre ......................................... 36 Contribuies do Winnicott ao trabalho psicanaltico com grupos ......... 39 O PICTOGRAMA NA PSICANLISE ............................................................ 41 A figurabilidade do sonho............................................................................ 44 O uso do pictograma para a psicanlise .................................................... 50 O pictograma grupal como objeto mediador ............................................. 55 O METODO PSICANALITICO: A ASSOCIAO LIVRE .............................. 60 A pr-histria do associar livremente ......................................................... 61

4.1.1 Associacionismo ............................................................................................. 61 4.1.2 Empirismo ingls: Francis Galton ................................................................... 63 4.1.3 Escola de Zurique: Clnica Burghlzli ............................................................. 64 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 4.9 O interesse literrio de Freud ...................................................................... 66 Aquilo que os pacientes lhe ensinam ......................................................... 67 O associacionismo e os processos psquicos .......................................... 69 O mtodo psicoanaltico .............................................................................. 73 Conceito de associao livre ....................................................................... 73 O inconsciente: a especificidade da associatividade................................ 74 Adoo do associar livremente ................................................................... 74 Associao livre na psicanlise contempornea ...................................... 77

4.10 Ren Roussillon e a associatividade .......................................................... 78 4.11 Contribuies de Andr Green: arborescncia ......................................... 81

5 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5

ASSOCIAO LIVRE NO GRUPO................................................................ 84 A psicanlise em grupo................................................................................ 88 A psicanlise do grupo ................................................................................ 90 Contribuies de Bion para experincia com grupos ............................... 91 Grinberg, Langer e Rodrigu e o grupo como totalidade psicolgica ..... 93 Foulkes e associao livre no grupo .......................................................... 94

5.5.1 Da discusso livremente-flutuante do grupo ................................................ 95 5.5.2 A ressonncia associatividade ..................................................................... 97 5.5.3 A matriz grupal ................................................................................................ 98 5.5.4 A interpretao no grupo ................................................................................ 99 5.5.5 Associao livre de grupo ............................................................................. 100 5.5.6 O controvertido associar livremente ............................................................. 101 6 6.1 6.2 6.3 AS CADEIAS ASSOCIATIVAS GRUPAIS ................................................... 103 Questes epistemolgicas ........................................................................ 104 Da relao de objeto teoria do vnculo .................................................. 105 A intersubjetividade pensada pela psicanlise vincular ......................... 108

6.3.1 A tayage, o escoramento mltiplo, reticular ................................................ 110 6.3.2 O trabalho do pr-consciente no grupo......................................................... 112 6.3.3 A intersubjetividade e a polifonia .................................................................. 115 6.4 6.5 6.6 6.7 6.8 6.9 Contribuies da obra de Ren Kas ....................................................... 115 O aparelho psquico grupal ....................................................................... 117 A especificidade do conceito de grupo interno ....................................... 119 A cadeia associativa grupal ....................................................................... 122 Evoluo das pesquisas sobre a cadeia associativa .............................. 124 As hipteses de trabalho ........................................................................... 126

6.9.1 O sujeito singular e cadeia associativa ......................................................... 126 6.9.2 Homologia entre cadeia associativa e grupo ................................................ 127 6.9.3 Caractersticas distintivas do processo associativo grupal ........................... 129 7 7.1 7.2 7.3 7.4 METODOLOGIA........................................................................................... 132 Instrumentos ............................................................................................... 133 Recurso ou objeto mediador ..................................................................... 134 Procedimento .............................................................................................. 134 Cuidados ticos .......................................................................................... 135

7.5 7.6 8 8.1 8.2

Anlise dos resultados............................................................................... 135 Utilidade da experincia com grupos preliminares ................................. 135 PICTOGRAMA GRUPAL COM GRUPO FAMILIAR .................................... 137 Grupo familiar preliminar: contexto da interveno ................................ 138 O mundo em que vivemos ......................................................................... 139

8.2.1 Relato do encontro ....................................................................................... 139 8.2.2 As cadeias associativas ................................................................................ 141 8.2.3 Atendimento de um grupo familiar numa instituio ..................................... 143 8.3 Aquilo que a mame guarda no corao .................................................. 143 8.4.1 Relato da primeira consulta .......................................................................... 143 8.4.2 As cadeias associativas ................................................................................ 147 8.4 A estrada ..................................................................................................... 150 8.4.1 As cadeias associativas ................................................................................ 151 9 9.1 9.2 9.3 AS CADEIAS ASSOCIATIVAS MEDIADAS PELO PICTOGRAMA GRUPAL COM PROFISSIONAIS DA SAUDE MENTAL ............................. 153 Experincias preliminares grupais no mbito da sade mental ............ 154 Do tsunami ao surto psictico .................................................................. 154 Grupo de pesquisa ..................................................................................... 156

9.3.1 Descrio dos profissionais .......................................................................... 156 9.3.2 Descrio do espao e material.................................................................... 157 9.3.3 Descrio da primeira sesso....................................................................... 157 9.3.4 As cadeias associativas ................................................................................ 160 9.3.5 Descrio da segunda sesso ...................................................................... 163 9.3.6 As cadeias associativas ................................................................................ 167 10 DISCUSSO E CONCLUSES ................................................................... 170 REFERNCIAS ............................................................................................ 177

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1 INTRODUO
O grupo simultaneamente o lugar de formao do sujeito do inconsciente e o lugar que mobiliza, recebe e transforma as formaes e os processos inconscientes de cada sujeito. (Kas, 2010).

O trabalho psicanaltico com grupos suscita nosso interesse desde os incios da nossa formao como psicloga. Particular relevncia possui desde ento a obra de Ren Kas que considera o grupo indispensvel para a constituio do sujeito do inconsciente e simultaneamente devido ao grupo permitir mobilizar e transformar esse sujeito. A cadeia associativa grupal um dos conceitos elaborados por Kas para definir a especificidade da associao livre no grupo, princpio da regra fundamental da psicanlise, que junto com a transferncia e a interpretao permitem o conhecimento dos efeitos do inconsciente. De acordo com Kas (1985, 2003, 2007), as cadeias associativas grupais articulam dois tipos de processos inter-relacionados entre si, as associaes do sujeito singular e as produzidas intersubjetivamente pelos membros de um grupo. O grupo, de acordo com o autor, modifica as condies, processos e contedos das associaes livres devido a determinantes intrapsquicos, intersubjetivos e grupais; pluralidade de sujeitos, interdiscursividade e ao duplo eixo temporal sincrnico e diacrnico. Em pesquisa anterior reconhecemos o valor do uso do desenho coletivo produzido por um grupo sobre uma mesma folha branca de papel, como um objeto mediador e facilitador do dilogo em uma interveno institucional. Ficaram algumas questes a serem pensadas, aprofundadas e continuar sendo pesquisadas. Assim, surge o interesse em descrever especificamente o processo de associao livre que se instaura no grupo quando, no lugar de s falar, os membros do grupo desenham e dialogam juntos. No desenho coletivo estudado, aspectos inusitados, impensados se incluem de maneira semelhante a um lapso, graas ao trabalho do pr-consciente, do desenhar conjunto e, fundamentalmente, aos efeitos da presena mltipla de sujeitos. (Pezo, 2009). Conceituamos como pictograma grupal essa produo de desenhos realizados em uma mesma folha de papel pelos membros de uma configurao vincular: um grupo ou uma famlia. Utilizamos a palavra pictograma no sentido que Freud d pictografia como escrita para ser decifrada, desenhos que podem

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simbolizar e dizer como as palavras, significados que expressam, comunicam e transmitem um sentido simblico, compartilhado. A palavra pictograma em psicanlise utilizada desde Freud para se referir a formas, figurao encontrada, por exemplo, no trabalho do sonho que revelam um sentido ou um significado de maneira semelhante ao hierglifo. Figurao que vem apresentar, representar ou trazer sentidos ou significados. A nomeao pictograma grupal o termo que introduzimos para fazer referncia a esse processo vivido no grupo, para a construo conjunta de desenhos reveladores de sentido. A questo que tem surgido ao longo desta pesquisa a pertinncia de usar a palavra pictograma, para se referir s figuraes co-construdas no encontro intersubjetivo. Reconhecemos e distinguimos o valor do conceito introduzido por Aulagnier (1975) quando denomina como pictograma a representao prpria do processo originrio, representao que pode conviver com outras como a fantasia prpria do processo primrio e/ou enunciado prprio do processo secundrio. Aulagnier (1975) considera que esses processos originrios, primrios e secundrios no esto caracterizados por uma evoluo gentico-evolutiva, eles podem se apresentar simultaneamente. Como afirma J. Birman (1989/1991), de acordo com Aulagnier, a instncia do Eu (Je1), iniciado no registro do pictograma, torna-o interprete da experincia intersubjetiva, aberto possibilidade de transformar o sentido de suas experincias pretritas e de remanejar o seu campo de investimentos (Birman, 1989, p. 134). Quando utilizamos a palavra pictograma no estamos considerando que todo ou qualquer desenho corresponda a representaes prprias desse registro originrio. No entanto, observamos que em algumas situaes de produo pictogrfica conjunta, talvez, devido regresso suscitada (pelo desenhar e por estar em grupo), a intersubjetividade parece sugerir representaes pictogrficas, muito prximas das correspondentes a esse registro do originrio. Quando um sujeito desenha em um grupo, inclui elementos que surpreendem devido ao fato de podermos constatar que se produz um dialogar de um desenho com o outro, e com a produo grupal como um todo. Segundo Kas (2005, p. 18), no trabalho com grupos verifica-se a presena: do interdizer que separa e limita; do entredizer que junta e opera como passagem. Desenhar junto com operaria de

Je e Moi so duas expresses em francs para se referir ao Eu. O Je ou o Eu nomeado para se referir ao sujeito da ao, do conhecimento do discurso, enquanto o Moi para traduzir o ich ou o ego freudiano e o sujeito reflexivo.

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maneira semelhante comunicao verbal, portanto, traria elementos associativos que marcariam limites e interdies, passagens de maneira semelhante verbalmente dizer, interdizer e entredizer. Quando um sujeito desenha, a funo perceptivo-motora parece estar interferida pela introduo de elementos paradoxais. Enquanto se produz um desenho, dirigido pelas funes cognitivas, a conscincia parece surgir

simultaneamente, de maneira semelhante a um ato falho: elementos desconhecidos, inesperados e inditos. Elementos, prprios do inconsciente que, e como no ato falho, surgem sem um propsito, sem saber o motivo, enquanto se est criando e desenhando. Constatamos que, mesmo quando se produz um desenho culturalmente conhecido como algo popular, como seria uma casa dentro de uma simples paisagem, a composio pode trazer esses elementos paradoxais, sendo apenas um elemento pictrico ou verbal associado a ele, capaz de desencadear contedos suprimidos, recalcados, desconhecidos ou encriptados pelo sujeito e pelos membros do grupo. No trabalho institucional com pacientes psicticos, com tendncia passagem ao ato, com traumatismos, psicosomatizaes, sabe-se da dificuldade de trabalhar, apenas, verbalmente. A mediao teraputica com o uso do pictograma grupal, ainda pouco explorado no campo das prticas institucionais, poderia ser um facilitador que permitisse enunciar aquilo que no pode ser nomeado ou representado simbolicamente devido ao medo, ou a mecanismos como a represso, o recalque, a negao, entre outros. O pictograma grupal propiciaria simultaneamente elaborar e transformar: o sujeito, apropriao subjetiva, as relaes intersubjetivas e o grupo, graas aos efeitos da intersubjetividade e da interdiscursividade. Entende-se por discurso no s a srie de palavras ou as frases utilizadas para expressar verbalmente o que se pensa ou se sente, e sim as manifestaes ou expresses de contedos psquicos, que ora podem ser gestuais, corporais ou mmicos. E quando se introduz como mediador teraputico o pictograma grupal, essa interdiscursividade, multiplicidade discursiva compreende: o verbal, o gestual, os traos, os rabiscos, os desenhos e as diversas modificaes realizadas pelos membros do grupo para produzir, sob o efeito das cadeias associativas, um pictograma no grupo. Winnicott inspira e sustenta nosso trabalho por mostrar que possvel ter uma postura clnica e utilizar o mtodo psicanaltico, sem necessariamente estar realizando

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uma psicanlise propriamente dita. Prova disso o squiggle game e a consulta teraputica. De outro lado Winnicott um dos autores que consideramos ser precursor das teorias psicanalticas da intersubjetividade. Associados obra de Winnicott, consideramos os aportes de Piera Aulagnier fundamentais, a autora resgata a essncia winnicottiana e constri uma metapsicologia do sujeito constitudo subjetivamente no encontro com uma me sensvel, capaz de ser portadora da palavra do seu beb. A partir desse modelo terico Kas levanta a hiptese de que o sujeito se constitui no grupo/me, precisando apoiar-se/escorar no corpo, na me e no grupo. Winnicott no utiliza a noo de sujeito constitudo com o outro, mas desvenda e reconhece o valor da presena viva, real do outro. Me, que com sua presena permite a criao de um espao potencial, transicional, que introduz o espao do brincar. Me, que com sua presena traz para a psicanlise a realidade do outro, esse outro que destrona o mundo puramente intrapsquico. Winnicott, com suas perspicazes observaes, seu tom modulado, apresenta o valor da realidade e da presena verdadeira do outro. Utilizamos dois temas extremamente vinculados e trabalhados por Winnicott e nos inspiramos neles: o squiggel game e a consulta teraputica. Na clnica vimos que o squiggle game apresenta um modelo associativo de construo trnsfero-contratransferencial, intersubjetivo. A criao do espao potencial, transicional ou intermedirio introduz um espao de criao semelhante aos desenhos construdos na relao recproca e mtua de um terapeuta com uma criana. Esse modelo do jogo do rabisco, alm de introduzir a dupla no espao potencial, traz importantes contribuies para a clnica psicanaltica e, em especial, para o trabalho com grupos. No squiggle game, sentidos e significaes so construdos no vai e vem, de um misturar e des-misturar o teu e o meu, que faz possvel o acesso a um novo que no mais nem meu nem teu. Dedicamos nosso primeiro capitulo para desenvolver alguns conceitos fundamentais da obra do Winnicott a fim de sustentar a hiptese que norteia nosso trabalho, que haveria processos associativos entre os rabiscos, traos e desenhos, entre essas produes pictogrficas e as narrativas ou fices expostas. Winnicott descreve clinicamente seus achados, mas no parece interessado em conceitu-los. Outros autores vo dar nome e conceituar alguns desses achados winnicottianos, entre os quais destacamos: A. Green (1975), D. Widlcher (2006/2012), L. Farley (2012), R. Roussillon (2010), Jan Abram (2012).

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Winnicott no relato dos casos atendidos com o squiggle game, com maestria mostra processos de associao mtua ou co-associativos. Apresenta uma modalidade de interveno psicanaltica com crianas atendidas em um ou dois encontros, que denomina consulta teraputica, que tem como essncia o uso do mtodo psicanaltico, sem por isso se tornar uma psicanlise propriamente dita. Estendemos e ampliamos esse modelo da consulta teraputica com crianas e adolescentes para o atendimento de grupos e famlias com o uso do pictograma grupal. As consultas teraputicas se caracterizam por serem encontros breves com finalidades pontuais, entre as quais destacamos: diagnosticar o momento de vida de uma famlia ou um grupo, vivenciar uma experincia de formao profissional, realizar uma reflexo especifica, trabalhar uma situao de sofrimento, de perda ou uma vivncia traumtica. Ao longo das experincias que realizamos, duas das quais apresentamos nos captulos VII e VIII, temos comprovamos a utilidade da mediao teraputica com o uso do pictograma grupal para trabalhar um grupo, quando vive uma situao particularmente traumtica. O processo associativo abordado no capitulo trs, sob o ttulo do mtodo psicanaltico e a associao livre. Antes de Freud descrever a associao livre como um dos princpios fundamentais do mtodo psicanaltico, a associatividade foi reconhecida como uma caracterstica prpria dos processos psquicos e mentais. As teorias da associatividade so apresentadas nesse captulo como teorias que desde Aristteles pretendiam explicar alguns processos mentais. Quando Freud se autoanalisa, reconhece que processos associativos facilitam o acesso aos contedos recalcados. E, enquanto trabalha com suas histricas, descobre, graas a algumas consideraes dessas pacientes, a necessidade de deix-las livres de sugestes ou presses S ser em 1904 que Freud descreve associao livre como um dos fundamentos do seu mtodo. Para aceder com maior facilidade aos contedos recalcados, Freud descobriu um mtodo que tem como pilares a associao livre do analisando, ateno flutuante do analista, a transferncia e a interpretao. O objetivo do mtodo o conhecimento do inconsciente, que se manifesta atravs de seus efeitos na repetio, no discurso da associao livre e na transferncia. (Kas, 2007, p. 169). Kas (2007, p. 169) destaca que na situao de grupo h uma modificao das condies, os processos e os contedos das cadeias associativas. Embora, como ele confirma, o objetivo metodolgico sempre o mesmo: fazer possvel, por meio da regra fundamental, de

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analise das transferncias e da interpretao, o conhecimento dos efeitos do inconsciente (Kas, 2007, p. 169). Roussillon (2010, 2013) observa que poucos trabalhos cientficos tm abordado temas como o inconsciente e a associao livre, desde Freud. Destacamos em especial as contribuies de Green e Roussillon para pensar algumas questes prprias do processo associativo, teis para ser pensadas no grupo. Sair de uma abordagem psicanaltica exclusivamente centrada no intrapsquico para a

intersubjetividade uma tarefa necessria, e difcil. A teoria psicanaltica da intersubjetividade tem uma utilidade no s para escutar o indivduo, como para trabalhar com grupos, crianas, psicticos, e algumas patologias, que evidenciam as falhas na constituio dessa subjetividade com uma presena/falha/ausncia do outro. No se trata de mudar ou substituir conceitos psicanalticos, mas consider-los luz da intersubjetividade, e justamente essa virada que autores como Winnicott e Foulkes vislumbram na dcada de 70. Winnicott sustenta a necessria presena do outro e mostra processos associativos mtuos, da dupla analista-paciente. Foulkes, por exemplo, descreve um processo que denomina discusso livremente flutuante condensando com essa palavra a ateno flutuante prerrogativa do analista e a associao livre necessria da parte do paciente. E, posteriormente, afirma que o processo associativo no grupo interferido pela presena dos outros no grupo. Os processos associativos no grupo so descritos no capitulo IV. Em especial discutimos a maneira como a associao livre foi difcil de ser pensada pelos primeiros psicanalistas que abordaram os grupos. Apresentamos os aportes dos psicanalistas que utilizam o grupo para realizar uma psicanlise em grupo e os que consideraram o grupo como uma entidade, um todo e realizavam uma psicanlise do grupo. Alguns conceitos abordados por Foulkes so descritos sucintamente, enquanto eles esclarecem a maneira como esse autor pode pensar a associao livre no grupo, apesar das reticncias, dos receios de no estar sendo fiel psicanlise padro. Para muitos desses primeiros psicanalistas a incursionar no campo grupal, a associao livre apenas estava destinada a ser trabalhada numa psicanlise padro. Ser a teoria da intersubjetividade que permitir mudar esse panorama, pensando que existem inscries do inconsciente em outros espaos que no apenas no espao intrapsquico. Hiptese que leva Kas postular e afirmar que, quando se utiliza o dispositivo vincular, evidencia-se que inscries do inconsciente se do

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simultaneamente nos diversos espaos: intrapsquico, intersubjetivo, transubjetivo e no grupo. No captulo V antes de apresentar o conceito de cadeia associativa grupal, apresentamos alguns conceitos que consideramos fundamentais, como diferenciar: relao de objeto e vnculo, a teoria psicanaltica da intersubjetividade, o conceito de apoio, ou escoramento mltiplo e reticular, o trabalho do pr-consciente e o conceito de polifonia. Apresentamos tambm dois conceitos trabalhados por Kas: o aparelho psquico grupal e os grupos internos com o objetivo de apresentar elementos que permitem ou esclarecem o entendimento daquilo que Kas denomina como cadeia associativa grupal. Ren Kas2 psicanalista francs, que trabalha com grupos desde a dcada de 70, destaca-se por suas contribuies tericas, epistemolgicas e clnicas ao campo grupal. De acordo com Kas, a cadeia associativa no grupo revela que aquilo que cada sujeito enuncia, manifesta verbal ou corporalmente induz naquele que escuta um afeto, uma lembrana, um sentido que descobre dentro em si mesmo e que estava encoberto ou recalcado. O trabalho com grupo confronta o sujeito consigo mesmo, com o outro, e com mais do que outro. Conecta aspectos intrapsquicos e produz vnculos ou conexes intrapsquicas, intersubjetivas, transubjetivas, entre os membros que compem um vnculo, graas aos efeitos da interdiscursividade. Kas (1994) distingue dois tipos de cadeias associativas: do sujeito singular e do grupo sustentados pela regra fundamental e a transferncia. Os enunciados aparecem sempre no ponto de articulao desta dupla cadeia. Quando o enquadre

Psicanalista, pesquisador da Universidade de Lyon, membro do Ceffrap, realiza seu doutorado em Psicologia, dirigido por Serge Moscovici y de Didier Anzieu. O Ceffrap, instituio fundada por D. Anzieu em 1962, se destaca por ser um espao de trabalho com uma dinmica valiosa Este grupo formado por universitrios, psiclogos e mdicos, posteriormente s por psicanalistas, tem como objetivo estudar, sob uma perspectiva de pesquisa ativa, a psicodinmica dos pequenos grupos. Kas reconhece o grande valor da instituio, atravessada, animada ou paralisada pelos efeitos do inconsciente e que organiza a vida psquica dos participantes. No s um lugar de reunio daqueles que teorizam ou trabalham com grupos, eles questionam constantemente a funo do psicanalista quando se trabalha com grupos. Orientam o estudo deste grupo as articulaes que Freud sublinha entre o indivduo e o grupo humano; interessados neste campo tanto nas anlises individuais, grupais ou institucionais. Kas lembra que Didier Anzieu diz: que s um grupo pode analisar e compreender um grupo, com a condio de que este grupo se proponha a trabalhar sobre os prprios funcionamentos, sobre as prprias elaboraes e [...] impasses (Kas, em entrevista para a Revista Psicanlises e Intersubjetividade (2010). Destacou-se por suas pesquisas no mbito das Universidades recebendo o ttulo Professor Honoris Causa das Universidades de: de Bruxelas, de Guadalajara no Mxico, de Buenos Aires, A Nacional e Kapodistriana de Atenas. Ele ditou um Seminrio na Universidade de So Paulo, em outubro de 2002, uma coletnea de doze conferncias reunidas no livro Espaos Psquicos Comuns e Partilhados, organizado pela professora Maria Ins Assumpo Fernandes.

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grupal preserva a regra fundamental de associar livremente no grupo, estabelece-se entre os dizeres e no-dizeres dos membros, aquilo que denomina cadeia associativa grupal. A cadeia associativa no grupo revela: aquilo que cada sujeito enuncia, manifesta verbal ou corporalmente, induz naquele que escuta um afeto, uma lembrana, um sentido que descobre dentro de si mesmo e que estava encoberto pelo recalque. O trabalho com o grupo confronta o sujeito consigo mesmo, com o outro, e com mais do que outro. Conecta e produz vnculos ou conexes intrapsquicas, interpsquicas, intersubjetivas, transubjetivas, entre os membros, graas aos efeitos da interdiscursividade. O processo associativo se sustenta na possibilidade de o sujeito reconhecer a palavra como prpria. No entanto, precisa, quando est no grupo, que a palavra associada seja reconhecida por outro sujeito, e poder reconhecer nela significantes que no estavam disponveis (Kas, 1991, p. 12). O trabalho do grupo mantido pelo descobrimento de que o outro se constitu na separao e correlativamente um Eu que o pensa (Kas, 1991, p. 139). Kas (2005) introduz a interdiscursividade para assinalar que, na situao de grupo, no se trata apenas de uma pluralidade de discursos, e sim de um discurso, que faz um efeito no discurso do outro, um entre falar ou interdiscursividade. A produo de um sujeito suscita associaes no outro. Mesmo os silncios, os gestos provocam efeitos de diversa ordem em cada sujeito e no grupo. Todos esses aspectos so prprios da noo de interdiscursividade (Pezo, 2009, p. 101). A palavra, com suas cadeias de associao livre, recurso central do mtodo descoberto por Freud, com pacientes psicticos e com crianas precisou, ento, encontrar outras formas de linguagem e comunicao. Formas de comunicao como o brincar, desenhar, modelar, que embora no privilegiem a palavra, servem para mediar e facilitar que contedos psquicos, que no podem ser expressos atravs das palavras, encontrem uma via de acesso. Desde os primrdios da humanidade, vimos que a produo pictogrfica serviu para dizer, falar, atravs de desenhos, pinturas: palavras e sentidos. O uso deste tipo de recursos (desenhar, pintar, modelar, dramatizar), hoje denominados objetos mediadores, do acesso a um dizer sobre aquilo que est recalcado, forcludo, negado. Constatamos, desta maneira que a ampliao do mtodo psicanaltico para outras faixas etrias e outras patologias requereu repensar o mtodo, adequ-lo a encontrar correspondncias que sustentassem a sua essncia. As praticas com crianas, psicticos, com pacientes

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psicossomticos, mais recentemente, permitiram que outras modalidades de linguagem fossem privilegiadas e utilizadas. Neste sentido so fundamentais os estudos atuais, que buscam dar um lugar terico e metapsicolgico s mltiplas prticas dos ltimos vinte anos, com objetos mediadores3 ou mediaes teraputicas. Neste sentido so fundamentais as contribuies de M. Milner (1958), B. Chouvier, A. Brun, R. Kas, R. Roussillon (2003, 2010, 2013). A hiptese que norteia este estudo reconhecer quais as peculiaridades, as caractersticas, as nuances das cadeias associativas, quando introduzimos o pictograma grupal. Quando, para alm da palavra, se inclui no grupo um mediador teraputico, como o pictograma grupal, o processo associativo deve apresentar marcas especficas. Entre elas, uma cadeia associativa de trao para desenho; de desenho para desenho; de desenho para discurso. Com o objetivo de trabalhar essa hiptese no capitulo VI apresentamos a metodologia do trabalho, e nos captulos VII e VIII algumas situaes clnicas so expostas, relatadas e os desenhos produzidos apresentados. Destacamos que tanto no captulo VII como no VIII apresentamos dois grupos que tiveram vivncias especialmente traumticas e que, graas ao pictograma grupal puderam ser reveladas. As cadeias associativas grupais mostraram e confirmaram as hipteses aqui levantadas. Uma discusso e concluses so apresentadas no capitulo IX. Ainda, ficam questes a serem pensadas e trabalhadas. Uma delas considerar que os processos associativos, independentemente do mediador utilizado permitem reconhecer o trabalho psquico que o grupo e o mediador utilizado impem. Ser graas a essas cadeias associativas que os membros do grupo podem elaborar, perlaborar e se apropriar subjetivamente daquilo que, vivido de maneira traumtica, deixa marcas no sujeito. O trabalho com mediadores teraputicos mostra o valor desse tipo de recurso em situaes em que difcil expressar verbalmente o sentimento, o medo, angstia, devido s defesas que operam travando a possibilidade de elaborar e simbolizar a experincia. O pictograma grupal um recurso que pode ser muito til para o trabalho com grupos, famlias e instituies que esto com dificuldades em comunicar suas experincias. Trabalhar as cadeias associativas permite reconhecer que uma postura

Hoje h uma multiplicidade de objetos mediadores sendo utilizados no trabalho com crianas, com pacientes psicticos, psicossomticos, entre os quais se destacam: modelagem, msica, fotografias, contos, filmes, entre outros.

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clnica, o uso do mtodo psicanaltico, mesmo em uma situao no padro, de grande valor para comprovar os efeitos do inconsciente no trabalho grupal, as mudanas que esse trabalho opera no intrapsquico, intersubjetivo e no grupo.

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2 DO SQUIGGLE GAME AO PICTOGRAMA GRUPAL

Consideramos que a teorizao sobre alguns processos e fenmenos grupais e o uso de objetos mediadores no trabalho com grupos, como o pictograma grupal, encontram nas descobertas winnicottianas alguns dos seus alicerces, Entre os quais se destaca que para todo ser humano existir, constituir-se psiquicamente necessria a presena verdadeira do outro: me-ambiente. Winnicott cria modalidades de interveno clnica, que utilizam o mtodo e a teoria psicanaltica, sem ser uma psicanlise propriamente dita. Assim, destacamos a consulta teraputica e o uso do squiggle game como modelos de interveno que se caracterizam por ser um breve, intenso e pontual encontro ldico com um paciente. Essas modalidades servem de inspirao para a proposta de convidar os membros de um grupo a produzir, associar conjuntamente desenhos, palavras, histrias. Estendemos estes procedimentos para consultas teraputicas com um grupo familiar e/ou um grupo de natureza formativa, teraputica ou reflexiva. Outro aspecto que interessa ressaltar que a essncia das experincias com o squiggle game mostra processos associativos, encadeamentos ou cadeias associativas, que incluem formas no verbais: elementos figurativos, produes sensrio-perceptivo-motoras, rabiscos e desenhos. A liberdade como fundamento da proposta winnicotiana nos levou a utilizar o squiggle game com crianas nos primeiros encontros, antes de iniciar um processo teraputico, com o objetivo de reconhecer alguns elementos fundamentais para iniciar uma terapia com uma criana, tais como: capacidade para brincar, imaginar, reconhecer contedos desconhecidos como prprios, insights4, assim como o tipo de relao que a criana tem com suas criaes e com o terapeuta.

Surpreendentemente, uma vez iniciado o processo psicoteraputico, algumas dessas crianas se serviam dessa brincadeira para se expressar, sem utilizar os brinquedos da caixa ldica oferecida, passando a se comunicar prioritariamente atravs dos rabiscos-desenhos. A potencialidade do recurso, desse desenhar junto com, dizer junto com, e enderear em transferncia (rabiscos, desenhos, palavras) para algum, nos levou a experimentar esse desenhar junto com outro, para um desenhar junto com outros, no mbito de consultas teraputicas com grupos e com famlias. Assim:
Desenhar, rabiscar, tornar a desenhar com o outro, mais do que uma tcnica um espao de criao e compartilhamento de desenhos/rabiscos e associaes verbais, no qual o analista est procura do indito, do
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Mannoni sugere traduzir como perspiccia ou como intuio sobre si mesmo (1959/1987, p. 66).

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inconsciente, do surpreendente, ou com as palavras do prprio autor de pescar os sonhos. O desenhar que ensina o da criao e o do submergir no significado a ser decifrado e construdo, o da histria conjunta: da transferncia e dos fatos corriqueiros comuns (Pezo, 2009, p. 64).

A partir dessa experincia de mutualidade e construo de significados e sentidos prprios do squiggle game rabiscos e desenhos que como gestos, se fazem palavras, em trabalho anterior5 utilizamos a experincia clnica com crianas do squiggle game no incio de consultas teraputicas, como inspirao para convidar os membros de um grupo, para desenharem juntos, quando inicivamos um grupo de formao ou de interveno. Solicitamos desenharem juntos em uma mesma folha de papel. O objetivo da pesquisa anterior foi verificar se o desenhar coletivo poderia atuar de maneira semelhante ao squiggle game da consulta teraputica e se poderamos nome-lo como um objeto mediador. Ou seja, se o recurso permitiria abrir uma comunicao e dilogo entre os membros do grupo, se facilitaria a apresentao de representaes psquicas, contedos inditos, significativos, conscientes e

inconscientes, comuns e compartilhados, individuais, intersubjetivos e grupais. Reconhecemos esse desenho coletivo, como um objeto mediador til para o trabalho com um grupo. Nesta pesquisa passamos a denomin-lo pictograma grupal, uma vez que, a palavra pictograma remete ao nome dado na cultura s representaes pictricas, consideradas como as primeiras formas de escrita da humanidade. Usamos, assim, a palavra pictograma por conotar semanticamente que se trata de uma composio pictrica, que apresenta um sentido ou um significado, e por ter uma funo semelhante palavra. Utilizamos e definimos pictograma grupal para nos referir composio pictrica realizada em uma mesma folha de papel pelos membros de um grupo. uma composio caracterizada por ser uma coproduo de mltiplos rabiscos e desenhos singulares que, conjugados, podem formar: (1) pequenas produes individuais, dispostas uma ao lado da outra como uma colcha de retalhos ou (2) uma totalidade ou um desenho nico, conjuntamente composto por mltiplas mos e completado como um quadro ou representao harmoniosa de uma unidade (paisagem, uma casa). Estas composies realizadas de maneira conjunta possuem uma dimenso psquica diferente da produzida no enquadre individual, quando se solicita, por

Trabalho de dissertao de mestrado intitulado: Do squiggle da consulta teraputica ao desenho coletivo na interveno institucional (Pezo, 2009).

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exemplo, um desenho livre a um adulto ou a uma criana. O fato de ser realizado dentro de um enquadre grupal caracterizaria essa produo como desenho(s) atravessado por dimenses intrapsquicas, intersubjetivas e transubjetivas. O pictograma grupal se compe de: traos, desenhos, cores, figuras, combinaes que enunciam representaes: de palavra, simblicas, sentidos e metforas ou representao de coisa, objetos combinados de modo metonmico. Os desenhos se produzem como formaes intermedirias: entre o interno e o externo, o inconsciente e a conscincia, o singular e o plural, a realidade psquica individual e a realidade psquica. Consideramos que o modelo do squiggle game utiliza e transfere as descobertas freudianas sobre o trabalho do sonho para os desenhos-rabiscos. O squiggle utiliza a imagem pictogrfica como uma linguagem privilegiada assim como o sonho se utiliza de imagens. O modelo do trabalho do sonho6 proposto por Freud colocado a servio da brincadeira, e cada figura pode evocar uma palavra. Freud sublinha: empenho-me em substituir cada figura por uma slaba ou uma palavra aquela que capaz de figurar em virtude de uma referncia qualquer. (Freud, 1900/2011, p. 286, itlico nosso).

2.1 Winnicott inspirador e pensador

Green (2005), no livro Jouer avec Winnicott, descreve Winnicott como um grande pensador, um tipo de pensador espontneo. Sublinha que o pensamento dele est profundamente ligado experincia, que convida reflexo (Green, 2005, p. 87) e, acrescentaramos, a recri-lo e inventar junto com ele. Para Green, Winnicott se inscreve como um autor que d continuidade obra de Freud: O autor, efetivamente, no rompeu com ele, o que ele fez foi completar sua obra (Green, 2005, p. 14). Green (1978) afirma que, depois de Freud, Winnicott o psicanalista que teria chegado mais longe na reflexo sobre a experincia dos limites e do pensamento paradoxal7 (Green, 1978, p. 23).

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No livro a Interpretao dos Sonhos (1900), no Capitulo VI. Paradoxo uma proposio ou opinio contrria comum. Aparente falta de nexo lgico; [...] argumento que contraria princpios bsicos e gerais que costumam manter o pensamento humano, ou a opinio como sabida. (Houais, 2001, p. 2127). Ela uma afirmao que parece absurda, ainda que talvez esteja realmente bem fundamentada. Talvez: tudo se encontre nesta aceitante apertura (Green, 1978, p. 23).

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Winnicott, na prtica peditrica com crianas pequenas, inicialmente, propese observar a criana junto com a me, num dispositivo que consiste em oferecer criana uma esptula e ver de que maneira a utiliza. Em toda observao, como bem lembra Rodriguez (2011), no se intervm, mas o que Winnicott mostra que nessas observaes algo se transforma. Ele faz com que esse encontro tenha um valor teraputico e deixe de ser simplesmente uma observao para ser o que denomina, ulteriormente, consulta teraputica. O dispositivo do jogo da esptula lhe traz surpresas que vo desde a criana tocar e pegar a esptula at jog-la para bem longe, para logo pedi-la de volta e, assim, um sem-fim de situaes sensrio-motoras. O jogo da esptula (spatula game) o dispositivo criado para observar crianas pequenas, na dcada de 30. Poucos anos depois, com crianas mais velhas, inventa outro recurso o squiggle game ou o jogo do rabisco. A frase instigante no existe beb sem a me8 surge dessa prtica de anos de observao do vnculo me-beb. Ela uma proposio que permite pensar que no existe um beb sem uma me que cuide e se ocupe dele e vice-versa que no existe ser me, se no estiver se ocupando com um filho. Cabe afirmar que o desenvolvimento humano unicamente se d graas a essa constante inter-relao do conjunto ambiente/recm-nascido e que esse embrio contm um ser-no-mundo em potencial (Chamand, 2010). Para um beb ter existncia precisa do outro, de uma relao recproca com um ambiente/me capaz de sustentar, incumbir-se, e lhe apresentar os objetos. Quando se afirma uma relao recproca, enfatiza-se que se trata de uma relao na presena verdadeira do outro(s). Por conseguinte, no se trata da relao de objeto9 Saul Pea (1998), psicanalista peruano, em algumas comunicaes livres e em textos sobre O Pensamento de Winnicott, caracteriza Winnicott como uma pessoa singular, inclusive no inesperado, capaz de comunicar uma experincia viva (poiesis10). Essa experincia viva est intimamente relacionada com a criatividade,

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Pontalis dir: A criana cria a sua me tanto como ela a cria (Pontalis, 1978, p. 72). Relao de objeto, expresso utilizada pelos sucessores de Sigmund Freud para designar as modalidades fantassticas da relao do sujeito com o mundo externo. (Roudinesco, 1994, p. 552). Descrita pela Escola Britnica de Psicanlise com seus expoentes Balint (1935, 1957), Ronald Fairbairn (1944), Melanie Klein (1934, 1937). 10 Poiesis uma palavra grega que se utiliza para dizer do ato criativo. derivada de fazer ou criar. Platon no Banquete utiliza a palavra como a causa que converte qualquer coisa que consideramos do no ser ao ser. Pode ser uma forma de conhecimento e tambm uma forma ldica, que no exclui o brincar.

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uma vez que estar vivo implica poder brincar e ser criativo. Pea (1998, p. 1) acrescenta que Winnicott integra aspectos de profundidade subjetiva e cognitiva que brotam espontaneamente, priorizando a comunicao de inconsciente para inconsciente. A essncia do processo psicanaltico, nessa perspectiva, descobrir e compartilhar analista e paciente mutuamente a distintividade e a mismidade11 e a identidade de cada um e da relao, na continuidade e num espao. Winnicott destaca e desenvolve o lugar da presena do outro para a psicanlise, uma presena que permite a passagem, a transformao do objeto natural em objeto simblico (Pea, 1998, p. 1). A possibilidade de amadurecimento psquico exige algumas passagens, como da dependncia absoluta independncia relativa, da no integrao12 integrao. E o acompanhamento desses processos se d graas funo de uma me suficientemente boa, capaz de apresentar os objetos, sustentar (holding) e estar encarregando-se do seu beb (handling 13 ). A me, no momento em que oferece oportunamente a seu beb o peito ou mamadeira, concede a iluso de t-lo criado. Essa experincia de ilusionar e, simultaneamente, aceder ao peito atribui uma existncia real s experincias, como por exemplo, poder vivenciar o amor e o dio sem isso representar uma ameaa. A funo do holding materno (sustentar, suportar, amparar) significa a presena de uma me capaz de proteger seu beb dos perigos externos, considerar as necessidades fsicas, sustentar e impedi-lo de cair e instalar cuidados quotidianos que lhe permitem estar ntegro. Pontalis (1978) aponta que o holding a presena de uma me diferente de ser um peito que alimenta, d ou nega. A presena de uma me suficientemente boa - um banho de palavras, so as miradas, os sorrisos, o contato, braos que sustm; o que se denomina a falta de um giro melhor, o meio circundante (Pontalis, 1978, p. 72). Esses cuidados colocam o beb em contato com uma realidade externa, que lhe fornece referncias e segurana, necessrias para a integrao temporal e espacial. A manipulao, estar

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Distintividade: (distinctiveness) qualidade de distinguir e ou caracterizar algo. Mismidade utilizado para falar de si mesmo, daquilo que seria marca prpria (comunicao pessoal). No portugus encontra-se traduzido desintegrao, no lugar de no integrao. Para Winnicott trata-se de um processo de amadurecimento, prvio integrao. A desintegrao supe que houve uma integrao anterior a se desintegrar. E Winnicott enfatiza um estado inicial de caos. Questo advertida pelo especialista argentino da obra de Winnicott, revisor tcnico de textos editados pela Paidos. Jorge Rodriguez (comunicao pessoal em 13 de novembro de 2013). Handling usualmente traduzido como manipular o beb ou manuteno. Jorge Rodriguez, no texto Ver lo Invisible, sugere traduzir como estar se encarregando, j que a manuteno reservada para manipular mquinas (comunicao pessoal, em 13 de novembro de 2013).

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se encarregando, se incumbindo ou o handling, permite que o beb se sinta cuidado e possa ir integrando paulatinamente seu corpo vida psquica. A partir dessas observaes, da importncia do ambiente para o desenvolvimento psquico, da funo materna, Winnicott coloca a nfase na clnica psicanaltica, do analista ser capaz de prover um ambiente suficientemente bom e ser utilizado pelo paciente: aceitar as fantasias, o amor e a agressividade. Consequentemente, o terapeuta deve oferecer de maneira semelhante, me um holding apropriado experincia do viver e do brincar. Outro aspecto necessrio para o processo andar que o analista ou o terapeuta precisa criar uma relao profunda, ntima, que simultaneamente exclua qualquer contato que no seja efetuado por vias psquicas. Green prope pensar a funo analtica como a metfora do holding descrito por Winnicott como um ninar extracorpreo. A funo analtica deve criar um espao que denomina interanaltica, um lugar do entre, do encontro das realidades psquicas do analisando e do analista (Green, 1978, p. 14). Nesse sentido, Winnicott valoriza uma comunicao no dogmtica e fechada em pressupostos tericos, procura de um encontro profundo com o paciente, sob a forma de perguntas e respostas tecidas na mutualidade; estimula figurar e colocar em palavras os sonhos, a imaginao; reconhece o valor do encontro como particular e nico, singular e ldico. Para ele todo paciente precisaria ser capaz de brincar antes de oferecer-lhe uma interpretao. (Rodriguez, 2011, p. 18). Certamente, necessrio tambm um analista ldico capaz de brincar e criar sentidos junto com o analisando. Um brincar que se d na superposio de duas reas, do analista e do analisando, no espao de criao mtua, com um analista capaz de reconhecer quando entrar e quando sair. E, simultaneamente, produzir com o outro, rabiscos, desenhos, falas, lembranas, sonhos, criaes, a partir de um interjogo ldico. Em consequncia, facilitar rabiscar e completar, seja com rabiscos ou desenhos; esboar e/ou construir juntos uma histria. Se surgir uma frase incongruente ou dissonante, o terapeuta ser capaz de colocar palavras que possam dar musicalidade ou poesia, abrir e criar possibilidades, no lugar de fechar com enunciados dogmticos e/ou interpretativos. E, fundamentalmente encontrar sentidos junto com o paciente, ou melhor, ainda, que seja o paciente que os encontre e descubra. Em suma, a psicanlise recebe de Winnicott algumas contribuies importantes: uma viso que vai alm da teoria da libido e da pulso, da diviso entre um mundo psquico interno e um mundo externo, com a necessria adaptao do

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indivduo realidade; da interpretao como ato exclusivo de tornar consciente o inconsciente. O autor incorpora a funo da me-ambiente para constituio do Eu do beb e reconhece o valor da iluso e desiluso, da criatividade, da destruio sem clera. Descreve a teoria do self 14 da comunicao e da no comunicao; a passagem da dependncia absoluta para a independncia e da no integrao (do caos, unthinkable agonies) para a integrao progressiva (do corpo, do tempo e do exterior ou alteridade); o valor do viver, do experienciar 15 , da confiana, do rosto materno como antecessor do espelho. Cria o objeto, o espao e os fenmenos transicionais, que so conceitos centrais sua obra e de grande valor para desenvolvimentos tericos posteriores. As consideraes e contribuies apontadas esto acompanhadas de uma postura clnica irreverente como pediatra e como psicanalista. A essncia da sua postura a liberdade para criar e inventar. Ensina que se pode pensar e atuar utilizando os fundamentos do mtodo descoberto por Freud, sem necessariamente estar atuando naquilo que ele vai denominar uma psicanlise pura. Como pediatra, desde os incios da sua prtica, descobre maneiras de brincar com a criana e intervir que sero as bases para seus posteriores descobrimentos. De acordo com Abram16 (2012), considera que a teoria sobre o brincar est presente em Winnicott desde a dcada de trinta, quando, como pediatra, desenvolve uma teoria sobre o brincar, atravs do spatula game, brincadeira que lhe permite acessar as dificuldades emocionais da criana numa primeira consulta (Abram, 2012, p. 310). Essa observao da situao fixa com o uso do jogo da esptula antecipa aquilo que para Winnicott a essncia do trabalho psicanaltico: oferecer ao paciente um espao suficientemente amplo (concreto e figurado) que sirva para ser habitado, explorado, de acordo com o ritmo do paciente: com idas e com voltas, avanos e retrocessos e sustentado na transferncia. O terapeuta poder ser utilizado, descartado ou maltratado: o essencial ele sobreviver.

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Self ou mi. Utiliza-se experienciar para traduzir o conceito de Experiencing. Segue-se Jorge Rodriguez, que coloca o acento no processo e o movimento temporal. Conserva o presente contnuo do ingls. (comunicao pessoal em 13 de novembro de 2013). No artigo: D.W.Ws notes for the Vienna Congress 1971

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O jogo da esptula, Spatula game17, um dispositivo que lhe permite inventar outro, a consulta teraputica. Rodriguez (2011) aponta que se trata de um trabalho privilegiado, que mostra sua originalidade, como passa de pensar e trabalhar de uma maneira a outra ou, melhor, como convivem ambas (Rodriguez, 2011, p. 17). As observaes lhe mostram mudanas inesperadas, na maneira como a criana e a me se vo transformando no processo. Para Rodriguez, nessa observao temos os ingredientes que, segundo Freud, fazem que algo seja psicanlise (Rodriguez, 2011, p. 17, itlico nosso). A partir desse modelo aspectos tericos relevantes so desenvolvidos: o objeto transicional, o squiggle game e a postura analtica. Da mesma maneira como Winnicott oferece criana a esptula concreta para explorar, com crianas mais velhas ele oferece como um objeto, um rabisco para que faam com ele o que desejar. Certamente, o importante o objeto ser enxergado, oferecido por outro, ou tambm como se formasse parte do outro. Os squiggles compartem a qualidade da esptula, do objeto transicional e do analista, ou seja, objetos a serem utilizados para permitir simbolizar, representar. Para Winnicott o que interessa no o objeto e sim o uso que a criana faz dele: criar, refletir, imaginar, simbolizar. (Winnicott, 1958/1979, p. 79).

2.2 A consulta teraputica

A consulta teraputica serve para Winnicott denominar um breve e intenso encontro que tem a qualidade de ser teraputico. Diferentemente de uma psicanlise, a consulta teraputica ocorre no espao de um encontro singular ou nico. O tempo e a frequncia dependem daquilo que o terapeuta considere necessrio pode ser uma ou duas sesses. Em um dos casos relatados, por exemplo, Winnicott afirma apostar que o ambiente tem a capacidade de ajudar com sua presena suficientemente boa e a criana no precisa retornar. Nestas consultas teraputicas, a liberdade de brincar o fundamental e no a interpretao do material inconsciente. Os desenhos produzidos nas consultas

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Winnicott: Clinical Notes on disorders in childhood (1931); Appetite and Emotional Disorder (1936); The observation of Infants in set situation (1941). Escreve sobre a experincia na Paddington Green Clinic.

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teraputicas, embora possam ser projees de material inconsciente, servem para desencadear processos associativos produzidos no encontro trnsfero-contratransferencial18 e no para ser interpretados como se faz com a tcnica projetiva do desenho. Os desenhos convidam para leitura aberta para a multivocidade da palavra, do inconsciente, como Freud assinala, ou para a polifonia de sentidos, como Safouan (1982) sugere sobre o pictograma. Sobre a interpretao dos desenhos, Winnicott alerta para aquilo que ele denomina uma interpretao grosseira:
Algum pode possuir uma leve tendncia doutrinria e pensar que todas as cobras so smbolos flicos, e claro que podem ser. Contudo, se pegar o material primitivo e as razes do que um pnis pode significar para uma criana, ver-se- que o desenho feito pela criana de uma cobra pode ser a configurao do eu (self) que ainda no usa braos, dedos, pernas e artelhos. Podem-se ver quantas vezes pacientes no conseguem exprimir um senso do eu (self) porque o terapeuta interpretou uma cobra como um smbolo flico. Longe de ser um objeto parcial, uma cobra num sonho ou fobia pode ser um primeiro objeto integral. (Winnicott, 1971/1984, p. 18).

Desta maneira, afirma na consulta teraputica: no fao interpretaes espero at que o trao essencial da comunicao da criana seja revelado. Portanto: Assim digo sobre o trao essencial. Esse dizer no apenas uma comunicao verbal; pode ser rabiscar ou desenhar. Esse trao essencial pode ser uma sinalizao, uma pergunta ou um convite para falar sobre aquilo que imagina ou sonha. Conclui a citao dizendo: mas o mais importante no tanto eu falar quanto o fato de a criana ter encontrado alguma coisa. (Winnicott, 1971/1984, p. 79).

2.3 O squiggle game ou jogo do rabisco

O squiggle game ou jogo do rabisco uma brincadeira que consiste em oferecer um rabisco realizado de olhos fechados para ser completado com um desenho. Enquanto se produzem rabiscos-desenhos estabelece-se um dilogo, um tipo de conversao entre o terapeuta e o paciente, que tem como intuito manter o processo associativo, associar as produes pictricas com lembranas e com sonhos e estabelecer sentidos possveis, entre: os rabiscos, desenhos, palavras, sonhos e histrias com o intuito de construir e reconstituir a histria do sujeito. Os relatos e
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Ren Kas d o nome a essa maneira de referir-se transferncia e contratransferncia. Para ressaltar uma dinmica e um processo de um contnuo estar, devir, um intrincado no outro.

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descries com o squiggle game 19 mostram um trabalho cuidadoso de uso dos conceitos e do mtodo psicanaltico, com alguns de seus princpios: dizer-desenharrabiscar-desenhar-dizer o que vier livremente mente. Adam Phillips (1988) considera esse recurso como a inovao tcnica mais famosa do autor. Alguns outros autores fazem referncia brincadeira como tcnica, entre eles S. Abadi, 1996, Widlcher, 2010. Contrariamente afirmao de essa ser uma tcnica, Winnicott argumenta: A tcnica para esse trabalho dificilmente pode ser chamada de tcnica (Winnicott, 1971/1984, p. 9), uma definio que encerra mais um paradoxo winnicottiano, o fato de ser uma tcnica sem assim s-lo. Trata-se de uma forma de brincar e criar sem regras, caracterstica que no comparte o uso habitual da tcnica. Como j apontamos: No squiggle game, os participantes no seguem normas pr-estabelecidas, apenas devem seguir os caminhos que o inconsciente vai mostrando, em ateno livremente flutuante e em associao livre (Pezo, 2009, p. 63). Seguir os caminhos que o inconsciente vai mostrando requer liberdade e espontaneidade, duas marcas essenciais da proposta winnicottiana. Pontalis aponta: em psicanlise, uma inveno nunca uma tcnica (Pontalis, 1978, p. 73, itlico nosso), destaca que o squiggle game uma brincadeira que prope uma troca: eu comeo e agora tua vez. Ele todo o contrrio de um jogo de regras, de uma prova, no se trata de marcar pontos, impor, apressar, acertar. Se for uma brincadeira, um play, no um jogo (game). E, como todo play, um encontro prazeroso, que convida a imaginar, achar sentidos e/ou cri-los. No sugestivo artigo, no titulo e subttulo20, ainda comenta aquilo que teu, mas que tambm meu. Assim, sublinha: trata-se de: uma brincadeira para juntos buscar aquilo que ignoramos. Misturemos, desmisturemos o teu do meu (Pontalis, 1978, p. 73, itlico nosso). Winnicott convida para uma relao de mutualidade, reciprocidade, cooperao mtua e reconhecimento do outro como um ser singular que deixa uma marca. Ao misturar, juntar, confundir o teu com o meu, possvel surgir algo novo, que no mais o meu ou o teu. O encontro com um outro da proposta winnicottiana apaga alguns limites: meu e teu; dentro e fora. E nesse espao transicional, intersubjetivo
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Therapeutic Consultations in Child Psychiatry, verso em portugus: Consultas Teraputicas em Psiquiatria Infantil (1971/1984). Winnicott descreve sua experincia atravs do relato de vinte e um casos. No titulo do artigo: Ida e volta e no subttulo: O teu do meu (Pontalis, 1978, p. 67-73).

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que potencializa o encontro (achar-criar) com contedos inditos. A fora e potencialidade vm do vai e vem, do lugar privilegiado do outro(s) que facilita encontrar aquilo que ignoramos. Sem dvida, justamente a proposta do trabalho com grupos, casais e famlias se sustenta nesta hiptese, nesta dinmica, j que aquilo que o outro pode enxergar, geralmente j estava ali (em mim e que tambm pode estar no outro). Assim como a dimenso do trabalho do negativo descrita por Freud, Green, Kas, enquanto presena, ao figurar, visualizar, traz no s a presena, como aquilo que se nega.

2.4 O primeiro caso descrito com o uso do squiggle game

O primeiro caso descrito com o uso do squiggle game se encontra no artigo: A tolerncia de sintomas em Pediatria. Historia de um caso21 (1953), onde Winnicott afirma: Adotei uma tcnica idnea para esses casos, uma espcie de prova projetiva da qual eu tambm participo. (Winnicott, 1953/1979, p. 155, itlico nosso). Sobre essa experincia relatada diz: no se trata de uma psicanlise e sim de uma apropriao dos conceitos tericos e tcnicos. No espao dessa primeira consulta, enquanto desenha e rabisca, surgem associaes, histrias que so criadas a partir do encontrado, denominado. E, no momento em que a criana traz um material onrico, considera-se estar em condies de pesquisar sobre seus sonhos (Winnicott, 1943/1978, p. 157). Destacamos que esse primeiro relato deve ter causado certa perplexidade, pelo rompimento de alguns cnones. Assim: (1) a tcnica projetiva parte de dois pressupostos: a criana avaliada e o tcnico que controla algumas variveis, constantes. A neutralidade e distancia so requisitos. No entanto, Winnicott pede para desenhar e desenha junto. (2) Como processo teraputico, Winnicott se inclui e brinca junto com a criana e convida-a falar sobre suas lembranas e seus sonhos. Nesse momento, em Londres, o modelo de atendimento de crianas estava fortemente influenciado por M. Klein, uma das pioneiras da psicanlise de criana. Para esta psicanalista, a anlise da criana consiste em interpretar o contedo latente revelado atravs das brincadeiras, brincadeiras que equipara s associaes livres. Octave
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Nesse artigo relata o caso de Philip, uma criana que teve o pai ausente durante muito tempo devido guerra, apresentando alguns episdios de roubo na escola. Winnicott aposta que o ambiente familiar proporcionaria criana um ambiente favorvel, que havia perdido quando tinha dois anos. Ele observa que a criana estava preparada para realizar alguns insigths.

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Mannoni comenta que M. Klein no sabia brincar, e remetia todas as brincadeiras realidade psquica, bombardeando-a com interpretaes (Winnicott, Green, Mannoni, & Pontalis, 1978, p. 62, itlico nosso).

2.5 O processo associativo luz do caso de Bob

O caso Bob descrito como um paciente de seis anos, que apresenta formas de comunicao e no comunicao e as falhas precoces do ambiente. Bob uma criana com limitaes para se comunicar, mas, a partir de um detalhe significativo, ele pode mostrar a essncia da falha ambiental. Inicialmente Winnicott se pergunta se a falha do ambiente no teria desenvolvido uma falha primria ou uma esquizofrenia infantil. No primeiro contato, Bob no parece acompanhar a proposta de brincar rabiscando desenhando, mostra-se confuso. No lugar de um rabisco, desenha um carro. Logo Bob coloca uns olhos no rabisco de Winnicott e diz Humpty Dumpty22, figura que retrata um ovo humanizado, com olhos, braos e pernas que se quebra todo e que no pode ser recomposto: O tema do Humpty Dumpty alertou-me para a ideia da no integrao23 e Winnicott acrescenta que no fazia a menor ideia se o gesto de colocar os olhos tinha alguma significao. Essa primeira hiptese, ao longo do encontro, vai tendo um sentido de falha, associado a ansiedades primitivas confusionais e de despersonalizao. Os olhos presentes em outros rabiscos levam-no a se perguntar: olhos novamente. E, quando Bob transforma um desenho de um caminho como um lugar complicado, Winnicott associa-o a um labirinto, e faz uma observao mental sobre a ideia de uma reao falha ambiental que corresponderia a uma esquizofrenia infantil, mostrando tendncia recuperao espontnea (Winnicott, 1971/1984, p. 81). Aps alguns desenhos, Winnicott assinala que Bob fez um rabisco ondulante e eu rabisquei todo ele e estvamos deliberadamente fazendo uma confuso e bagunas incrveis (Winnicott, 1971/1984, p. 86, itlico nosso). Atravs do rabiscar

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Humpty Dumpty um personagem que aparece em rimas e msicas. Em nota de rodap o tradutor do livro em portugus explica que se trata de um homem pequeno, nanico, ano. O tradutor aparentemente desconhece a rica tradio da histria: Humpty Dumpty se sentou em um muro, Humpty Dumpty caiu pesadamente. E todos os homens e cavalos do Rei no conseguiram rejuntlo novamente. Na verso em portugus l-se: desintegrao, quando devia estar no integrao.

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contnuo, Winnicott mostra deliberadamente uma confuso que tinha como objetivo atingir detalhes significantes da falha ambiental, que levavam a vivenciar ansiedades primitivas do tipo queda, despersonalizao e desorientao. Sublinhamos que, enquanto desenham e rabiscam, Winnicott e Bob podem ir construindo, elaborando e perlaborando o que acontece na mente deles. Certamente, quando Winnicott expe aquilo que passa na sua mente espera que Bob tambm fizesse consideraes a respeito do que estava surgindo como lembrana (ter cado da escada) ou sob a forma de um sonho (ele conta seu pesadelo). No desenho nmero 25, em um canto do papel ele desenha uma cama muito pequena, onde uma criana estaria dormindo. E do lado da cama desenham uma grande escada, que leva Bob a falar que teve um pesadelo horrvel. Logo, conta uma lembrana, que ele teria cado das escadas e o pai o teria segurado e levado para a me. Esta verso conduz Winnicott a reconhecer que Bob lhe comunica que houve um tempo de cuidado e de proviso ambiental boa. A hiptese esboada na mente de Winnicott com o tema de Humpty Dumpty, neste momento, parece encontrar um sentido para o tema inicial do ovinho que cai e cujas partes quebradas no podem ser reunidas (integradas). No rabisco seguinte (26), Winnicott desenha a figura de uma me segurando um beb no colo (Winnicott, 1971/1984, p. 93). Enquanto Winnicott passava o lpis por cima do beb e esperava colocar em palavras o perigo de o beb cair, Bob se adianta, pega um lpis e apaga os olhos da mulher e diz: ela vai dormir. Neste momento, Winnicott associa com ausncia de catexa da me quando ia peg-lo no colo. E, em seguida, Winnicott, como em um gesto interpretativo, desenha um beb no cho, para assim verificar de que modo reagiria ante a possibilidade de uma falha permanente. Certamente, pode, portanto, se dizer que o desenho do beb no cho tem a funo de interpretar e/ou construir (atividade perlaborativa ou working-througt24). Winnicott especifica que o desenho lhe permite ver como Bob reagiria ansiedade arcaica associada com cair para sempre (Winnicott, 1971/1984, p. 93) e Bob disse: No, a bruxa veio quando a me fechou os olhos. Eu gritei. Vi a bruxa. Mame viu a bruxa. Eu gritei: me vai pegar voc! Mame viu a bruxa (Winnicott, 1971/1984, p. 94). A seguir, Bob inclui o pai que mata a bruxa e Winnicott observa que

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O termo alemo utilizado por Freud durcharbeiten foi traduzido ao ingls como Working-through. E, traduzido como elaborao ou perlaboraro o que, trabalhar-se atravs (durch) de alguma tarefa. Em Freud o esforo para vencer a resistncia. (Hans, L. 1996, 1998, p. 198)

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este material do tipo psiconeurtico, mas que mantm uma defesa contra angstias mais primitivas, arcaicas ou psicticas, como resposta falha materna na funo do holding - permitir a passagem de um estado de no integrao para um estado de integrao. Este um tema recorrente que Bob traz inicialmente, quando coloca olhos no rabisco de Winnicott e o nomeia de Humpty Dumpty. Em sesso a seguir com a me, ela lhe relata que sofrera uma depresso psparto e que, com dois anos, Bob no parara de chorar e teria sido levado a um prontosocorro. Foi ento que os mdicos teriam realizado uma srie de testes e determinado que havia um atraso no desenvolvimento. Aps um ano desta consulta, Bob visita Winnicott com o irmo mais novo. O relato que os trs juntos realizam desenhos (que no so apresentados no livro), o que mostra a flexibilidade da consulta teraputica, na qual se pode incluir um irmo. Em suma, os desenhos, os rabiscos mostram uma participao ativa de Winnicott que, atravs de processos associativos sugere caminhos, convida a falar dos sonhos e pesadelos, retoma temas como a confuso, no interpretando e sim rabiscando propositalmente de maneira confusa.

2.6 O modelo do squiggle game para a clnica psicanaltica

Ren Roussillon, no artigo La conversation psychanalytique: un divan en Latence (2005) considera til, em alguns momentos da anlise, estabelecer um tipo de conversao psicanaltica que denomina squiggle game verbal. Esta proposta implica que uma forma, uma cena pode sugerir outra e/ou surgir um esquema interpretativo, transformar aquilo que vem do paciente ou do analista, de maneira semelhante a uma conversao, uma construo psicanaltica, um vai e volta. O autor alerta que no est sugerindo uma relao simtrica, j que o analista tem como incumbncia interpretar. Nesse artigo, Roussillon lembra que em 1984 menciona o trabalho de anlise como uma co-construo25 semelhante ao squiggle game. Roussillon assinala que Winnicott considera que a anlise se instala ali onde dois campos do brincar se superpem, o que cria um espao intermedirio. (Roussillon, 2004/2005, pp. 378-379).

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Co-construo utilizada para enfatizar que a construo realizada junto com, como no squiggle game, como pensar junto com. Construir junto, pensar junto com implica estar com o outro operando desde a diversidade, a no coincidncia, reconhecendo a alteridade do outro.

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No livro organizado pela Squiggle Foundation, sob o titulo Donald Winnicott Today (2012), Jan Abram recolhe diversos artigos e alguns autores utilizam o squiggle game para pensar a clnica psicanaltica. Green destaca que traos no significativos se transformam em formas significativas e sugere que no processo analtico, assim como nessa brincadeira, os sentidos no so descobertos e sim criados (Abram, 1975/2002, p. 200). O squiggle game tem dois efeitos: manifestaes que combinam sentidos, significados e gestos que compem imagens. Estas expressam um pensar junto com outro, o que produz elaboraes conjuntas (Abram, 1975/2002, pp. 237-238). Widlcher destaca dois tipos de transformaes: uma construo de uma fantasia construda na experincia interpessoal e o

desenvolvimento dessas fantasias a servio de construes e elaboraes do ego (working-through). Lisa Farley, no artigo: Squiggle Evidence, the child, the canvas, and the negative labour of history, diz que o squiggle evidencia alguns paradoxos entre eles representar histrias e participar delas que ao mesmo tempo iludem nossos esforos conscientes para record-los e traz-los da memria. Os squiggle so uma forma de lembrar eventos dos quais no h nenhuma memria consciente (Abram, 2012, p. 419) Para Farley, Winnicott se apropria da sua herana freudiana e d valor relao entre o visual e o verbal, entre a experincia e a representao, o histrico e o terico. Ele estabelece linhas de comunicao e conexo entre esses aspectos. A autora se pergunta: como pode o rabisco ilustrar a qualidade visual da memria inconsciente e que tipo de historia o rabisco (Abram, 2012, p. 421).

2.7 O squiggle game e a regra da associao livre

Concordamos com Ody (2001) que o processo associativo, quando se trabalha com crianas, : toda concatenao, todo encadeamento de elementos, que surgem sejam eles ldicos, grficos, verbais, comportamentais, inclusive mudanas de registro (Ody, 2001, citado por Green, 2001, p. 446, itlico nosso). Phillips (1988), no livro Winnicott, conceitua o processo psquico desenvolvido pela dupla terapeuta e criana numa consulta teraputica com o uso do squiggle game como uma livre associao recproca. Compartimos esta definio que Phillips d do processo. Ao longo dos relatos se observam os insigths, os sentimentos compartidos, que levam a um rabisco ser realizado de um jeito e no de outro, ou a

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completar com um desenho e no com outro, como uma ligao e concatenao associativa da sequncia: rabiscos-desenhos, desenhos- rabiscos, rabiscos-sonhos, rabiscos-palavras. Widlcher
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(2006/2012) destaca que o squiggle game um tipo de

conversao psicanaltica, que apresenta processos associativos com particular sensibilidade e criatividade. O autor introduz o conceito de co-pensar e diz: Eu proponho que o termo co-pensar possa ser utilizado para descrever o impacto das associaes do analisando no processo e nas representaes (Widlcher, 2006/2012, p. 238, itlico nosso). O co-pensar 27 definido como uma forma de comunicao de um inconsciente com outro inconsciente (Abram, 2012, p. 238). O autor ressalta que, desde os primrdios da psicanlise, duas regras estiveram sempre presentes: associao livre do analisando e a ateno livremente flutuante do analista. O que envolve o analisando associar livremente, um analista em posio neutra controlando seus sentimentos contratransferenciais (Abram, 2012, p. 237). No entanto, para o autor, a dinmica da transferncia-contratransferncia, descrita como uma comunicao intersubjetiva, que envolve a atividade mental do analista e do paciente. Um sentimento suscita no outro um sentir e um pensar junto com, como uma rede que contribui para explorar algum aspecto. Ressalta que, na dcada de cinquenta, uma importante virada surge, quando a contratransferncia no mais considerada um obstculo. A interpretao participa de uma dinmica semelhante, como efeito do copensar. A realidade psquica do analisando contribui com a empatia do analista. As hipotticas representaes e interpretaes provisionais vo sendo tecidas e construdas conjuntamente pela dupla. Como diz Winnicott, o mais importante que o paciente possa chegar a ela. O co-pensar cria um repertorio potencial de interpretaes (Abram, 2012, p. 239). Widlcher destaca a funo da perlaborao (working-througt) das composies de imagens construdas pela dupla que produzem formas de interao, e co-pensar sob o impacto de um processo analtico associativo e representativo. A noo de co-pensar introduzida por Widlcher (2006) neste texto tem sido til para abordar algumas situaes que o trabalho com grupos suscita como o vnculo

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No artigo: Winnicott and acquisition of freedom of thought, (2006/2012) I suggest that the term co-thinking could be used to describe the impact on the analysands associative process and representation (Widlcher (2006/2012, p. 238).

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fraterno e a atividade de co-coordenao no grupo. Blanchard-Laville (2008) comenta que Puget (2006) introduz elementos novos formulao de Widlcher. Puget diferencia o trabalho realizado pelo aparelho psquico e o que entende por pensar com. Essa atividade se d no espao do entre-dois, o que significa poder ser incomodado pelo outro ou aceitar s-lo". No uma relao com um objeto interno.
Trata-se assim de "pensar num devir, consolidando, contudo, a sua identidade prpria na diferena. Eu proponho a hiptese de que esta maneira de pensar a intersubjetividade ajuda a construir a capacidade de pensar s, inspirando-me na hiptese de D.W. Winnicott que nos ensinou que a capacidade de estar s se constri em presena da me, ideia transposta por Ren Roussillon quando evoca a capacidade de estar s em presena do grupo (Roussillon, 2008). Tratar-se-ia, neste caso, da possibilidade de aprender a pensar s em presena do grupo. (Blanchard-Laville, 2008/2009, on line).

Utilizamos o co-pensar para enfatizar um pensar junto com outro, que pode significar: discordar, concordar, confluir, mas a essncia pensar na mutualidade, no vai e vem. Em trabalho recente com Grandal afirmamos que: O prazer de pensar juntos no est referido coincidncia, e afirmamos junto com Berenstein e Puget, que ele tambm esta relacionado com impugnar, interferir, inferir, obstaculizar. Pode haver mal-estar, mas convive com o prazer. Advir experincia de prazer pelo que o Eu, ao se retrair pode dar lugar ao pensamento do outro, seu ponto de vista, sua mirada, gestando-se ali nesse acoplamento, a potencialidade vinculante do entredois (Grandal, & Pezo, 2013). O trabalho do pensamento est sempre vinculado a uma relao intersubjetiva, como afirma Kas, assim, quando as associaes do analista esto suficientemente prximas s do paciente, em um espao de encontro, de experincia ldica e transicional, possvel criar, processar pensamentos, construir junto com, como Winnicott ensina no jogo do rabisco. Em situao de grupo isto ampliado pela presena mltipla de sujeitos, que vo associando e construindo novos significados (Pezo, 2013). O processo associativo grupal evidencia processos de copensamento, como um pensar num devir que modifica as cadeias associativas grupais. Certamente, afirmao de Banchard-Laville (2008) que a possibilidade de apreender a pensar se d s em presena de um grupo muito pertinente.

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2.8 Contribuies de Winnicott ao trabalho psicanaltico com grupos

O trabalho psicanaltico com grupos se enriquece com o paradoxo central winnicottiano, a descoberta do objeto, espao e fenmenos transicionais. Fenmenos estes que ocorrem na rea da iluso, do espao: transicional, intermedirio, terceira rea, ou potencial. O objeto transicional28 se localiza no meio do caminho entre a realidade psquica interna e a realidade externa; abre caminho para utilizar e gerar processos transicionais. Winnicott sublinha que, nessa rea repousa a incansvel tarefa humana de manter separados e conectados simultaneamente os espaos, interno e externo. rea essa que introduz o entre: espaos, funes e objetos. O essencial que o objeto em si no o transicional; o que transicional so os fenmenos e os processos. As teorias psicanalticas de grupos tm se enriquecido com esses conceitos de espao e os fenmenos transicionais. As dcadas de 30 a 60 se caracterizaram pelo desenvolvimento de duas correntes e enfoques de pensamento: de um lado uma psicanlise do indivduo em grupo e de outro, uma psicanlise do grupo, baseada num modelo estrutural. Os primeiros homogeneizavam os grupos e interpretava cada individuo no grupo. O outro modelo articulava as diversas comunicaes dos indivduos, como se fosse um quebra-cabea e interpretava o grupo como todo. Esta dicotomia, graas ao pensamento paradoxal que Winnicott prope, pode ser questionada por alguns psicanalistas, entre eles, Anzieu (1972) e Kas (1975, 1977, 1979, 1993). Anzieu foi o primeiro a utilizar o conceito winnicottiano de iluso, na dcada de 70, para afirmar que todo grupo se sustem numa iluso comum. Kas, ao longo da sua obra, desenvolve e fundamenta conceitos sobre os fenmenos e processo grupais a partir de Freud e incorpora a essncia de alguns dos paradoxos winnicottianos. Kas introduz os conceitos de intermedirio e

transicionalidade, recolhidos de Winnicott para a compreenso de alguns fenmenos e processos grupais e da cultura. Afirma ser a transicionalidade um princpio do funcionamento do aparelho psquico em contato com a intersubjetividade (Kas, 2002, p. 25). Entende-a como a experincia possvel de um espao potencial que, permite articular a passagem de um estado de unio com o meio a um estado onde
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Descrito como a primeira posio no eu, suporta o amor e o dio, ele pode ser largado para logo ser retomado; repousa num espao localizado nem fora, nem dentro, ou seja, no limite; o beb tem a iluso de t-lo criado, embora o objeto previamente j tenha existncia. Ele permite simbolizar e representar a ausncia da me.

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o sujeito est em relao com esse meio como algo externo e separado dele (Kas, 1979, p. 62). Em 1976, nomeia anlise transicional o mtodo de pesquisa e tratamento dos efeitos das experincias de ruptura nos espaos internos e correlativamente no espao intersubjetivo. Outro conceito que Kas (1971-1976) cria e sustenta pensando com Winnicott o aparelho psquico grupal. Menciona ser uma construo transicional na medida em que assegura uma mediao entre o universo intrapsquico e o universo social e assim reciprocamente (Kas, 1976, pp. 31-32, itlico nosso). Kas29 diz: O objeto transicional transitrio. Como a experincia da iluso que o acompanha, a transicionalidade um carter constante da psique com relao aos seus limites (Chouvier, 2002, p. 25, itlico nosso). diferena do objeto transicional, que transitrio e se inscreve no desenvolvimento do Eu, o objeto mediador serve para transitar no espao transicional, potencial de iluso e criao conjunta (junto com o objeto, com o outro, com os outros). De outro lado, pode se afirmar com Anne Brun que a teoria da transicionalidade de Winnicott precursora das prticas com objetos mediadores (Brun, 2009, p. 53). Os objetos mediadores utilizados nas praticas de mediao como a modelagem, a pintura, a msica, por si s, no so suficientes. O uso deles precisa estar dentro de um enquadre teraputico, com um terapeuta que utilize o objeto como mediador da comunicao, entre as diversas instncias. Brun lembra que para Kas o objeto mediador, somente se utilizado em um processo de mediao (Brun, 2009, p. 83). Se um grupo de pessoas se rene e desenha junto em uma mesma folha de papel, esse desenho no um objeto mediador. Apenas pode ser considerado um objeto mediador, se houver um coordenador de grupo, que escute e permita que os membros dialoguem entre si, com seus desenhos e com aquilo que surgir.

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Mediation, Analyse transitionnelle et formations intermediaries, no livro Les processus Psychiques de la mediation, organizado por Bernard Chouvier (2002). O artigo de Kas se encontra na Parte I, intitulada lments pour une Mtapsychologie de la Mdiation, onde constam artigos de R. Roussillon, G. Gimenez e B. Chouvier.

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3 O PICTOGRAMA NA PSICANLISE

A proposta winnicottiana do squiggle game outorga continuidade obra freudiana, quando reconhece a imagem como um veculo para manifestar contedos psquicos inconscientes. Sigmund Freud, em sua obra princeps A Interpretao dos Sonhos (1900/1901) desvenda que os contedos psquicos inacessveis conscincia aparecem como imagens no sonho. Deste modo s lembranas, se tornam conscientes. Freud destaca a linguagem figural como propriedade do sonho. Essa linguagem figural, descrita por Freud como prpria do sonho, tem como referncia a palavra figurar, verbo que no dicionrio da lngua portuguesa significa: traar a figura, a imagem no necessariamente fiel (de algum ou algo); representar [...] representar plasticamente, atravs de pintura, desenho e no sentido de representar pode ser uma forma alegrica de: simbolizar, significar (Houaiss, 1996, p. 1340). Outra palavra encontrada figuralidade como caracterstica, condio, atributo do que apresenta ou pode ser representado por figura [...] linguagem figurada (Houaiss, 1996, p. 1339). O sonho, o squiggle game, os desenhos individuais, os pictogramas grupais servem para transmitir, representar e apresentar alguns aspectos como: situaes de vida, memrias esquecidas, sentimentos, medos e/ou angstias, aspectos que encontram graas figurao um caminho para apresentar-se. Na obra literria a linguagem figural faz referncia a formas de retrica e modalidades metafricas de dizer o vivido. Neste sentido, a arte, a potica so construes e elaboraes que se servem da linguagem figurativa para expressar o vivido por figuras, desenhos, imagens ou formas retricas, metforas. Freud, no capitulo VI, denominado O trabalho do Sonho, na verso de Amorrortu (2011) e na verso da Biblioteca Nova, traduzida por Lopez- Ballesteros de 1923, traduzida como A Elaborao Onrica, destaca como propriedade do sonho ter descoberto o contedo ou ideias latentes, antes no considerados pelos estudiosos dos sonhos. As ideias, pensamentos, contedos latentes levam a resolver e compreender os sonhos, que se expressam como em uma pictografia (Freud, 1900/2011, p. 285) ou como um hieroglfico (Freud, 1901/1923, p. 307) que precisa ser traduzido: cada um dos seus signos, das ideias latentes ou pensamentos do sonho. Pictografia ou hierglifo faz referncia a uma forma pictrica de apresentao do sonho e tm o significado de uma escrita traduzvel. O hierglifo se utiliza para a

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escrita dos antigos egpcios, conota uma escrita indecifrvel, enigmtica, sinais que precisam ser decifrados ou interpretados. O pictograma uma forma de escrita, expresso de ideias atravs de figuras ou desenhos. Ambas as palavras utilizadas na traduo das duas verses do texto freudiano enfatizam que, assim como o hierglifo, a pictografia comparte o significado de linguagem, forma de comunicao, tema desenvolvido como forma de escrita por Safouan. O uso da palavra hierglifo evoca a ideia de decifrar o enigmtico. O inconsciente, nos incios do descobrimento freudiano, era um enigma a ser decifrado ou interpretado30. A interpretao entendia-se como traduo de uma linguagem para outra, decodificar, deduzir. O termo deutung apesar de significar traduo, decodificao, adivinhao, como aponta Hanns (1996) conota, sobretudo: apontar para um sentido adicional ao sentido j evidente (Hanns, 1996, p. 290). O contedo latente ou implcito manifesto atravs das imagens do sonho. A atividade interpretativa precisa apontar para esses significados. Em nossa interpretao (Deutung) tomamos a liberdade de desprezar a negativa e de escolher apenas o tema geral da associao (Einfalls) (Hanns, 1996, p. 290). Freud afirma que o sonho traz pensamentos e contedos que se apresentam como duas verses do mesmo contedo, duas linguagens:
O contedo do sonho aparece-nos como uma transferncia dos pensamentos do sonho a outro modo de expresso, cujos signos e leis de articulao devemos aprender a discernir por vias de comparao entre o original e sua traduo. Os pensamentos do sonho nos resultam compreensveis sem mais to pronto como chegamos a conhec-los. O contedo do sonho nos dado, por assim dizer, em uma pictografia, cada um de cujos signos h de se transferir linguagem dos pensamentos do sonho. Equivocar-nos-amos manifestamente se quisssemos ler esses signos segundo seu valor figural no lugar de faz-lo segundo sua referncia sinalizante (signante)31. (Freud, 1900/2011, p. 285, destaque negrito nosso).

Sublinhamos que, na verso de Amorrortu, se encontra a palavra pictografia e Freud alerta que os predecessores da interpretao dos sonhos cometeram o erro

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Freud utiliza Deutung, palavra mais prxima de explicar e esclarecer. A Deutung de um sonho consiste, escreve Freud, em determinar a sua bedeutung, a sua significao. (Laplanche, & Pontalis, 1977, p. 320). Hanns (1996) diz que a palavra deutung muito utilizada para revelar sentidos de cunho mstico. Mas, sublinha que no s dar um sentido, adicionar um novo sentido (Hanns, 1996, pp. 286-288). Signante (neologismo) que vem do Sign do latino signus que sinal ou marca distintiva. (Houaiss, 1996, p. 2569).

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de julgar a pictografia32 como composio pictrica. Esta distino preciosa, pois entende que a pictografia remete a signos, como escritura ideogrfica, desenhos, diagramas ou figuras que explicam palavras; imagens que vm substituir as palavras. De maneira diferente a composio pictrica faz referncia maneira como se organizam, harmonizam e distribuem os elementos de uma composio: um bote no se coloca em cima de uma casa, por exemplo. Freud exemplifica uma composio pictrica que poderia ser algo sem sentido, mas que, por outro lado, um enigma. Trata-se dos seguintes elementos: um bote em cima de uma casa, uma letra isolada, uma figura humana sem cabea correndo. Freud dir a respeito dessa composio: no existem botes em cima das casas ou homens sem cabea correndo. Este um enigma que s poderia ser decifrado ao se considerar cada elemento e substituir cada figura por uma slaba ou palavra capaz de figurar em virtude de uma referncia qualquer (Freud, 1900/2011, p. 286). Assim, as palavras, que se combinam, poderiam dar origem a uma bela composio potica. Essa composio est organizada graas a processos associativos que encadeiam sentidos: o bote, em cima da casa, homem sem cabea correndo, entre outros sentidos a esses elementos associados. Na verso de 1923, encontramos que Freud alerta ser um erro considerar tais signos dando valor de imagens pictricas e no o de caracteres de uma escritura hieroglfica (Freud, 1901/1923, p. 308). Ou seja, serem traduzidos pelo que esses elementos sinalizam, significam, como a escritura hieroglfica. De maneira semelhante s imagens do sonho, os desenhos realizados, no enquadre de uma interveno psicanaltica, no podem ser avaliados como as composies pictricas, como nos alerta Freud. O que Freud ensina reconhecer que essas imagens sinalizam um algo a mais. Em pesquisa anterior, a equipe de manuteno de uma empresa, dentro do enquadre de uma consulta teraputica, realizou um pictograma grupal composto por um campo de futebol, goleiros, jogadores e, no meio desse campo, foram colocados elementos que no cabem numa composio pictrica de um campo de futebol: um gatinho e uma caveira, elementos estranhos ao campo. Estes elementos surgiram como se fosse um lapso, uma manifestao inconsciente, um equvoco. Estes

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A palavra pictografia uma escrita ideogrfica composta por desenhos que logo se explicam por palavras. Vem do pictograma, que se refere representao grfica, iconogrfica ou pictrica que revela e representa um sentido. O pictograma uma das manifestaes mais antigas e rudimentares da escrita e pode significar desenho figurativo estilizado que funciona como um signo de uma lngua escrita (Houaiss, 1996, p. 2208).

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elementos pareciam sinalizar e significar algo a ser transmitido. Esta observao permitiu-nos perguntar aos membros do grupo: o que lembra a vocs essa caveira, esse gatinho?. E a partir dessa pergunta, sob essas figuras, que eles comeam a falar de situaes constrangedoras, persecutrias, dos afastamentos por doena de alguns colegas (hipertenso, depresso) aps a chegada de um novo chefe, vivido como algum que poderia demiti-los (Pezo, 2009). O desenho apresenta processos semelhantes ao sonho. Permite relacionar figuras com pensamentos onricos ou contedos latentes, figuras com palavras. E Freud diz: uma expresso incolor e abstrata do pensamento onrico trocada por outra, figural e concreta. Essa substituio remodelada numa linguagem figural (Freud, 1900/1901/2011, pp. 345-346). Freud compara as dificuldades de compreenso do material do sonho com o trabalho de interpretao dos hierglifos.

3.1 A figurabilidade do sonho A figurabilidade 33 do sonho o processo de representao e figurao do sonho, descrito por Freud. E ele se d graas ao deslocamento e condensao, mecanismos prprios do Trabalho do Sonho. O material onrico sofre alteraes, deslocamentos, condensaes de maneira a ser inteligvel para a conscincia quando se transforma em imagens. Nestes processos, algo comum ou intermedirio rene em cadeias associativas elementos dissmeis e os expe graas figurabilidade. Freud sublinha que os elementos que parecem incolores ou abstratos surgem de modo figural e concreto e compem o figural susceptvel de figurao (Freud, 1900/1901/2011, p. 345). A vantagem da linguagem figural que os termos concretos se prestam de maneira mais fcil para expressar contedos psquicos, eles podem ser mais ricos que os conceituais. Estabelecer relaes entre contedos conceituais ou abstratos requer um esforo maior de acordo com o argumento de Freud. A propriedade da figurabilidade da linguagem do sonho que, termos concretos permitem expor e intermediar contedos psquicos inconscientes. Freud afirma que h um trabalho de

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Figurabilidade33 traduo do francs figurabilit. um neologismo utilizado por Denise Berger para traduzir a palavra Darstellbarkeit traduzida tambm como representabilidade. (Botella, 2003, p. 63). Hanns (1996) diz capacidade de se exprimir em imagens. Cita Freud: a considerao representabilidade no material psquico peculiar que os sonhos utilizam [...] em imagens visuais (Hanns, 1996, pp. 381-382).

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intermediar que permitiria essa passagem de uma linguagem para outra. O sonho e o desenho seriam objetos intermedirios, ou seja, aqueles que permitem essa passagem de um registro para outro, de uma instncia para outra, de um tipo de linguagem para outro. A condensao onrica facilitaria por uma via curta uma construo lxica que, por sua multivocidade, pode servir de expresso a vrios pensamentos onricos (Freud, 1900/1901/2011, p. 346). As mltiplas vozes da palavra indicam que a palavra no revela apenas um sentido. Ela tem mltiplos significados, propriedade que comparte as manifestaes de contedos psquicos. Freud acrescenta outra caracterstica da palavra: ela um ponto nodal34 de mltiplas representaes. E o trabalho do sonho, graas desfigurao onrica, se aproveita desta qualidade da palavra, que pode ser entendida no seu sentido literal ou translatcio (que denote algo distinto daquilo que se deseja expressar). Da mesma maneira que a palavra, o desenho apresenta no apenas um sentido; ele pode sinalizar um significado, condensa e/ou ser o deslocamento de uma rede de mltiplos significados. Uma palavra, um elemento onrico, um desenho podem formar esse ponto nodal, metfora que serve para descrever e caracterizar a convergncia de sentidos em uma unidade e a associatividade prpria dos contedos psquicos, elementos que em cadeias associativas formam uma rede, um tecido arborescente de significados inter-relacionados entre si. Por outro lado, esse carter de multivocidade35 da palavra, prprio de qualquer elemento onrico, faz com que a interpretao deva considerar que os elementos podem simultaneamente ter um sentido positivo e negativo, ser interpretveis como uma lembrana, ser um contedo simblico ou ser considerados desde sua enunciao literal (Freud, 1900/1901/2011, p. 347). No texto das Afasias (1891) Freud considera a palavra como um conceito, resultado de um complexo de associaes que integra impresses visuais, auditivas e que s, posteriormente, obtm seu significado mediante associao com uma ideia ou conceito. Nesse texto, Freud especifica que as impresses visuais, acsticas so anteriores; elas so marcas prvias da linguagem falada. Estas marcas perceptivo-

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Ponto nodal em alemo: Knotenpunk se refere aos pontos de ligao de vrias sries associativas Mltiplas vozes: Freud logo utiliza a palavra multvoca como contraponto unvoca, onde cada elemento corresponde, sem ambiguidade, a outro elemento.

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sensrio-motoras podem ser acessadas, com maior facilidade, por meio de objetos mediadores, como o desenho, a massa de modelar. Freud, No Projeto de Psicologia 36 (1895/1950) na parte III, sob o subttulo Intento de figurar, diferencia a percepo e representao, investimentos-percepo e investimentos-representao. A representao (Vorstellung) no a imagem do percebido; ela pode at ser confundida com uma percepo, mas no . Trata-se de algo mais complexo. A representao est vinculada a vrias outras imagens associadas entre si. Botella, & Botella, no livro La figurabilit Psychique (2001/2003), consideram que, embora Freud trabalhe conceitos como figurar, figurao, desfigurao, no define apropriadamente o conceito. Em conferncia, Botella, C. (2006) afirma que a figurabilidade no s transformar pensamentos em imagens: Talvez, mais importante que isto o fato que se trata ao mesmo tempo de um trabalho de colocar de maneira inteligvel elementos heterogneos e hetercronos, simultneos, presentes em um momento dado no psiquismo. (Botella, 2006, p. 9). A capacidade de figurabilidade est vinculada possibilidade de representar, aceder a estratos recalcados, lembranas precoces e reunir sensaes e afetos. Botella considera que seria possvel, graas figurabilidade, criar-encontrar uma figura capaz de fazer inteligvel uma memria sem lembrana, um objeto que no pode ser representado. Sobre o conceito de representao, Botella, C. (1999), em entrevista para a Revista Uruguaia de Psicanlises (on line), destaca que uma representao, seja de palavra ou figurativa, s acontece se esse elemento entra em uma cadeia de representaes. Em virtude disto, diversas representaes constroem uma fantasia inconsciente. De acordo com Green (1993), dois elementos so fundamentais: o trabalho de representncia 37 e o trabalho do negativo, para apresentar elementos que no encontram formas de representao. Enquanto h vida psquica, o objeto representado investido; um representante sempre um representante-representao do pulsional. Botella, & Botella (2001) admitem que a figurabilidade foi abordada por outros autores como Anzieu (1994) que, na sua teoria geral do pensar, utiliza o termo figuratividade por referncia representao de coisa. (Botella, & Botella,

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O Projeto, publicado postumamente em 1950, escrito em 05 de outubro de 1895. Representncia entendido como o trabalho de fazer representvel o irrepresentvel.

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2001/2003, p. 67). De outro lado, Piera Aulagnier descrever o pictograma como imagem de coisa, modo de representao prprio do processo originrio38. Outro aspecto que Aulagnier integra a ideia de uma imagem de coisa e a integra ao desenvolvimento gentico, em que o olhado precede o acstico, sendo a imagem sensorial o primeiro referente da representao. Botella cita uma forma de proceder de Aulagnier que vai do interpretvel ao figurvel e acrescenta que preciso encontrar palavras que tornem figurveis, e seria esta a mais rdua tarefa do intrprete. Para Botella, a concepo de figurabilidade de Aulagnier lhe parece oposta ao trabalho do sonho e, portanto, dele (Botella, & Botella, 2001/2003, p. 67). Outro autor que menciona Bion, com a concepo de reverie materna, que tambm difere do conceito de figurabilidade. Botella desenvolve, a partir do trabalho com crianas psicticas, um uso da figurabilidade que no se restringe imagem. Afirma ser um processo semelhante ao trabalho do sonho noturno. Lembra que Freud diferencia o sonho propriamente dito, com seu contedo manifesto e seu contedo latente, e que qualifica como uma forma particular de pensamento e o que considera, no entanto, como sua essncia, o trabalho do sonho que cria essa forma (Botella, & Botella, 2001/2003, p. 68). A partir disto teoriza e distingue figurabilidade e o trabalho da figurabilidade. Esse trabalho da figurabilidade descrito como um processo psquico, que segue um caminho regressivo que rene os dados internos, externos e liga elementos heterogneos em uma simultaneidade atemporal em forma de atualizao alucinatria, cuja forma originria, mais simples, seria uma figurabilidade (Botella, & Botella, 2001/2003, p. 69). Este trabalho seria uma via regia de toda inteligibilidade. Trata-se de formar uma figura comum representao e percepo (Green, 1993). O analista prope um objeto achado-criado, um trabalho da dupla analista e analisando, que faz emergir aquilo que no foi possvel representar - o negativo do trauma - e aceder a uma representao: O trabalho da figurabilidade do analista, produto da regresso formal do seu pensamento na sesso, parece ser o melhor, talvez o nico meio de acesso a esse, alm do trao mnmico, que a memria sem lembranas. (Botella, & Botella, 2001/2003, p. 17).

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Em Botella se l prprio do processo primrio. No sabemos se ha problema de traduo, mas Aulagnier introduz um processo anterior ao primrio, em que o pictograma uma forma de representao, como desenvolveremos a seguir.

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No trabalho psquico proposto pelos Botella como funo do analista para tornar inteligvel o no inteligvel encontramos uma semelhana com o trabalho winnicottiano com squiggle game, quando, atravs de uma imagem pictrica, ele prope uma figura que integra elementos trnsfero-contra-transferenciais, resgata imagens que ao longo do processo vai construindo e prope como uma interpretao ou construo, com um rabisco ou desenho. No caso do Bob, relato que descrevemos no captulo anterior, vimos que o primeiro elemento pictrico, associado pelo menino, nomeado Humty Dunty, o que leva Winnicott a pensar em uma no integrao, elemento que vai acompanhando no processo, ao longo de outras produes e que culmina, quando prope um desenho de uma me carregando seu beb no colo, e a criana rabisca os olhos e afirma ela est dormindo. Assim, ele pde observar uma me impossibilitada de libidinisar seu filho atravs da mirada. Winnicott desenha, nesse momento, um bebe no cho. Esse trabalho mostra um processo de construo em anlise, que permite tornar inteligvel o no inteligvel, representveis as vivncias traumticas, no representveis, sensoriais, visuais e motoras. Os contedos psquicos que tm inscries anteriores palavra so destacados por Freud no texto das Afasias (1891), no Projeto de Psicologia (1895), em particular. No artigo Construes em Psicanlise (1937) sublinha ser o trabalho psicanaltico um processo que cabe a dupla analista e analisando. Freud compara o trabalho analtico ao do arquelogo; considera mais apropriado falar em um processo de construo em anlise do que de interpretao. Sobre a alucinao apresenta um novo enfoque, j que pode haver o retorno de algo vivenciado em idade precoce e esquecido logo, algo que a criana viu ou ouviu, na poca e que, apenas, era capaz de linguagem e que, no momento, pode se esforar em retornar provavelmente desfigurado e deslocado por efeito das foras que contrariam esse retorno (Freud, 1900/2011, Vol. 23, p. 269). Salienta assim as lembranas perceptivas anteriores linguagem. Sugere ento que: Este trabalho consistiria em liberar o fragmento de verdade histrico-vivencial de suas desfiguraes e apoio no presente real e objetivo e tornar a situ-lo nos lugares do passado aos quais ele pertence (Ibidem, p. 269). Freud afirma ento a existncia de sucessos passados que no tm acesso conscincia sob a forma de lembranas e o que surge uma convico de um acontecimento, que pode tomar uma forma alucinatria. O trabalho de construo no busca impor ao paciente que aquilo aconteceu realmente.

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Slvia Alonso (2005), no artigo O trabalho da figurabilidade na escuta psicanaltica (2005), sugere que o texto freudiano Construes em Anlise permite compreender que, na verdade, a construo poderia ser mais bem descrita como uma imagem capaz de movimentar a pulso (Alonso, 2005). O irrepresentvel da ordem do sensorial e no induz lembrana, portanto: A construo faz com que algo, antes existente apenas enquanto inscrio sensorial passe a poder desenhar uma figura. A autora define o trabalho da figurabilidade como o trabalho psquico na vida acordada que guarda uma semelhana com o trabalho onrico, na medida em que segue um caminho regressivo que acaba numa percepo interna (Alonso, 2005, em nota de rodap). Ressalta no trabalho de Monique Schneider39 o valor dos objetos mediadores para trabalhar com crianas que viveram situaes de desamparo. O conto oferece condies de figurabilidade capaz de reconstruir a trama do traumtico. A figurabilidade, como construo compartilhada da dupla analista-analisando, fundamentada no texto freudiano Construes em Analise (1937), texto que apresenta o espao analtico como o lugar de uma construo conjunta de sentidos, da histria prvia ao verbal, das lembranas, do olhado, do ouvido. Na anlise com crianas e, em especial, Winicott e Dolto na clnica com crianas mostraram a utilidade dos desenhos como figuras que podem permitir aceder a estratos do irrepresentvel. O trabalho da dupla analista analisando, no texto de Freud, mostra a potencialidade de um suscitar no outro da dupla: construes, imagens compartilhadas trnsferocontra-transferenciais. Pensamos que, quando se est em um grupo, se constata que o outro, os outros servem para emprestar imagens, figuraes que permitem fazer emergir contedos psquicos primrios da ordem do sensorial, acstico, motor. Como descrevemos no capitulo anterior, no caso do Bob, os desenhos-rabiscos de Winnicott mostram uma construo de acontecimentos, inscritos apenas sensorialmente que se tornam graas ao processo associativo (dos desenhosrabiscos-palavras), figuras para representar a falha do ambiente. No caso do desenho do campo de futebol descrito, como um pictograma grupal, podemos ver que a caveira poderia representar o inominvel, o medo demisso, experincia que pode ser construda no tecido associativo: desenhar-dizer-com-palavras-desenhos. Os membros do grupo de manuteno puderam reescrever sua historia, sem silenciar
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M. Schneider, O tempo do conto e o no tempo do inconsciente, Apostila do Departamento de Psicanlise.

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seus medos, sem que esses medos continuassem a se tornar atos no corpo (hipertenso, depresso).

3.2 O uso do pictograma para a psicanlise

Depois de Freud, o pictograma tem sido objeto de estudo por alguns psicanalistas entre os quais destacamos Safouan (1982), Bion (1962) e Aulagnier (1975). Safouan 40 (1982/1985) demonstra a relao estreita entre o desenho e a escrita. Para este autor, o pictograma no s simboliza ideias, mas transmite frases, enunciados. Portanto, no se desenha; escreve-se, mesmo com o referido desenho. (Safouan, 1985, p. 31). Safouan elabora a tese de que ali onde h linguagem, h necessariamente uma forma de escrita (Safouan, 1985, p. 15). A pictografia e a ideografia, cita Safouan, de acordo com Ernest Doblhofer (1959), tm como caracterstica ser representaes de pensamentos e ideias:
[...] a marca geral escreve de toda escritura figurativa, seja pictogrfica ou ideogrfica, reside no fato de que no se descobre ali nenhuma relao entre imagem grfica e o valor fontico, a sonoridade da lngua falada. Uma serie de imagens pode ser quase seguramente lida por qualquer espectador, seja qual for a sua lngua e no existe nenhuma relao entre smbolos figurados e sons. Os signos grficos se traduzem em sons articulados, mas fundamentalmente representam circuitos de pensamentos, ideias simbolizadas; no est ligada a nenhuma forma de expresso lingustica determinada. (Safouan, 1985, p. 31, itlico nosso).

A pictografia transmite ideias como frases enunciadas; as imagens da pictografia so uma escrita de frases feitas com vocbulos; ela prepara a chegada da escrita e pode desencadear representaes homofnicas ou polifnicas. Safouan toma elementos pictogrficos da cultura do Alasca para descrever as qualidades do pictograma. Descreve que um signo, como uma varinha, pode descrever o po que homfono com a rvore que utiliza para escrever pinho (Safouan, 1985, p. 37). De outro lado, a qualidade polifnica do desenho pode se observar atravs do desenho de duas mulheres, uma frente outra, que pode vir a significar dilogo, discrdia, disputa, litgio, conversa ou outros significados ou sentidos. A qualidade

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No livro LInconscient et son scribe, (1982), e no primeiro captulo do livro: A escritura no jamais se no escritura de palavra.

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homfona permitiu criar fonemas e a polifnica estimulou a explorao de diversos sentidos para um mesmo pictograma. A caracterstica polifnica do pictograma enunciadora das mltiplas vozes e sentidos de uma composio. semelhante multivocidade da palavra descrita por Freud, e, tambm a qualidade polifnica41 das imagens do sonho, que Kas (2007) descreve. O escriba42, descrito por Safouan na funo de intrprete, e o sujeito, aquele que enuncia o seu sonho, compartem a capacidade de associar, elaborar e colocar em ideias uma dimenso do inconsciente, da outra cena, do paradoxo: desconhecido-conhecido. Os pensamentos que surgem, as associaes s imagens permitem enunciar para si mesmo e para outro (s) em transferncia aquilo que aparecendo como alheio para si mesmo, ou estranho (estrangeiro) retomado, tomado em considerao e reconhecido como prprio. Wilfred Bion (1897-1979) utiliza a palavra pictograma e ideograma para se referir s representaes mentais inconscientes de experincias precoces ligadas funo alfa. No livro Cogitaes (1999), publicado postumamente, Bion descreve o trabalho onrico da funo alfa consiste em compor ideogramas, ou seja, ser colocadas em imagens s impresses sensoriais para assim, ser guardadas. Imagens que so utilizadas pela atividade onrica, a memria e o pensar. Os caracteres dos ideogramas chineses servem de modelo para descrever as imagens que compem aquilo que se denomina funo alfa. A funo alfa consiste em transformar as impresses sensoriais e as experincias emocionais primitivas em elementos alfa. O beb no tem a capacidade de reter, pensar as experincias vividas, sejam elas prazerosas ou dolorosas. Isso s possvel graas ao beb poder se identificar com um objeto capaz de prover essa experincia de transformao das experincias concretas (elementos beta) em experincias abstratas (elementos alfa), capazes de serem pensadas; elementos que podem ser transformados, armazenados, recalcados ou ser utilizados nos sonhos e nos pensamentos conscientes. A forma de serem guardadas essas impresses com ideogramas ou pictogramas, que oferecem uma forma de figurabilidade, capaz de

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A polifonia um conceito utilizado na msica para fazer referncia a um tipo de composio musical onde duas ou mais vozes distintas se desenvolvem preservando um carter meldico e rtmico individualizado. O oposto monofonia ou uma nica voz. Em lingustica a polifonia, de acordo com Bakhtin, se refere presena em um texto de outros textos. Escriba: nome dado pessoa educada na arte de escrever, no caso do Egito os hierglifos. Na tradio judaica, nome dado quele mestre capaz de interpretar o texto sagrado, instrudo na lei.

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metabolizar as experincias emocionais. Em contraposio, a funo beta (angstias primitivas) serve para designar as impresses sensoriais no transformadas vividas como coisas-em-si-mesmas, elementos puros, no metabolizados, nem

metabolizveis. Para Bion (1963), graas funo do rverie43 materno, o beb pode ter a experincia de essas experincias puras e impresses sensoriais (elementos beta) serem transformadas, metabolizadas em pensamentos possveis de serem pensados (elementos alfa), de maneira a permitir o amadurecimento psquico, graas a poder conter, metabolizar, hospedar, restituir esses elementos e devolv-los para a criana. A primeira operao psquica formar pictogramas como os elementos alfa. Posteriormente, estes devem ser colocados em palavras e narrados. Alicia Lisondo, no artigo Rverie re-visitado (2010), faz importantes consideraes sobre a gnese do conceito. Compara o conceito do holding winnicottiano com a rverie de Bion, embora sejam conceitos que tm uma base epistemolgica distinta e diz:
O holding, conceito de Winnicott, consiste na sustentao pela me suficientemente boa, capaz de preocupaes maternas primrias da crena na prpria onipotncia do beb. A me ampara o filho na dependncia absoluta. A valorizao da realidade uma consequncia de um holding bemsucedido. A rverie a tentativa materna de proporcionar uma funo continente destinada a compreender a realidade do beb, para sustentar a perda da onipotncia e dosar o contato com a realidade. (Lisondo, 2010, p. 69).

Lembra que autores como Meltzer, Ogden, Ferro consideram a rverie uma atividade intersubjetiva, radicalmente bi-pessoal (Lisondo, 2010, p. 77). Se nos incios da psicanlise o mundo interno e o paciente eram os protagonistas, atualmente, a perspectiva psicanaltica intersubjetiva muda isto. Para Meltzer (1984) seria uma atividade do pr-consciente, o analista sonhando os sonhos do paciente para melhor compreend-los. Sobre os pictogramas lembra Lisondo (2010) que Ferro considera a anlise como uma atividade intensa de rverie. O analista recebe, metaboliza e transforma continuamente o que chega do paciente em forma verbal, para-verbal e no verbal
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Rverie do francs que significa comprazer-se com pensamentos vagos, imaginao, quimeras. Serve para nomear a capacidade do objeto de receber as experincias caticas, confusas ou concretas, responder criativamente a elas e oferecer a possibilidade de sonhar, fantasiar, sonhar acordado.

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em imagens visuais intuitivas: os pictogramas emocionais (Lisondo, 2010, p. 77). Os elementos alfa so pictogramas emotivos da relao; esses pictogramas podem ser expressos atravs de narrativas: arte, recordao. As produes pictogrficas podem ser expresses narrativas desses elementos alfa que buscam ser metabolizados. Ferro (1999) compara a atividade do analista ao fazer de um ateli, ativar funes imaginativas, poticas do paciente: ali onde formam imagens, a partir do relato e a partir do no-dito. (Ferro, 1999, p. 7). Aulagnier (1923-1990), no livro a Violncia da Interpretao. Do pictograma ao enunciado (1975), introduz o conceito de pictograma como representao de uma cena, produto da atividade psquica da representao prpria do processo originrio. O funcionamento psquico, para a autora constitudo por trs modalidades de funcionamento, dois deles descritos por Freud, no trabalho do sonho: processo primrio e secundrio e introduz um processo anterior, o processo originrio. As representaes prprias do processo originrio so os pictogramas ou a representao pictogrfica; no processo primrio a representao a fantasia ou representao fantasiada e no processo secundrio o pensvel, ou capaz de ser dito: representao de ideia ou enunciado (Castoriadis-Aulagnier, 1975/1997, p. 24). Processos se sucedem sequencialmente; o processo primrio se instalaria logo depois do processo originrio. Uma vez instaurados, no h o cancelamento do anterior, eles podem conviver em espaos diferentes que possuem relaes no homlogas entre si, prossegue a atividade que os caracteriza (Castoriadis-Aulagnier, 1975/1997, p. 24). No processo originrio os pictogramas representam afetos de prazer e desprazer que surgem no encontro com a me, mas que so vividos como autoengendrado, o seio-boca, o beb-me. As representaes tm a forma de pictogramas, o psiquismo do beb no registra que o estmulo vem do mundo externo e sim que foi concebido, gerado por ele prprio. No processo primrio, a cena leva em considerao a separao do objeto e o sujeito, cenas de prazer e desprazer. No processo secundrio, o Eu j tem acesso linguagem, temporalidade e lgica; a funo de interpretar dar sentido realidade prpria e como se v no mundo. O objetivo do Eu seria reconhecer a realidade do mundo que o rodeia, interpretar esse mundo externo e a relao que tem com ele, fazer inteligveis as relaes entre esses elementos. Essa afirmao entende que todo processo de representao se converte

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para o Eu em sinnimo de atividade de interpretao (Castoriadis-Aulagnier, 1975/1997, p. 26). A representao pictogrfica a figurao de uma percepo que apresentam, no originrio e para o originrio, os afetos que ali se localizam de forma sucessiva. Essa figurao uma atividade inaugural da psique e se caracteriza por ser autorreferente e indizvel, no podendo responder a nenhuma das leis a que deve cumprir a vontade do dizvel, por mais elementar que seja (Castoriadis-Aulagnier, 1975/1997, p. 60). O caracterstico da representao pictogrfica a impossibilidade de discorrer sobre o contedo desse processo originrio. Inscries pictogrficas devero surgir tanto no processo primrio como no secundrio. O indizvel do pictograma pode surgir por meio de outras representaes prprias dos processos primrios e secundrios. O uso de recursos no verbais, plsticos, que incluem o sensrio-motor, o corpo, favoreceria esse indizvel vivido sensorialmente - a se apresentar sob a forma de um rabisco, um desenho. A representao, como processo psquico, s possvel a partir daquilo que Aulagnier (1975) denomina espao do encontro: do corpo do beb com o inconsciente materno. O mundo se apresenta de duas perspectivas: o espao corporal e o mundo psquico. No momento inaugural prima o afeto de prazer e desprazer, o corpo do beb e a psique materna. Nesse encontro ele constri uma primeira representao, uma cena pictogrfica: boca-seio. Os processos primrios e secundrios exigem territrios e limites diferenciados; os objetos so reconhecidos como exteriores ao sujeito. Para Anne Brun, a originalidade da proposta de Aulagnier que a atividade de representao procede de trs processos presentes simultaneamente no espao psquico. Assim a atividade psquica passa da formao (do originrio no figurvel) colocao em cena (registro primrio) e significao (registro secundrio) (Brun, 2007/2009, p. 239). O pictograma, o fundo representativo originrio, excludo do conhecimento, mas aquilo que irrepresentvel pode ser ativado. As representaes de coisa e de palavra correspondem na teoria psicanaltica clssica aos processos primrio e secundrio. Os desenhos, as produes pictogrficas ativariam esses trs registros, como se pode evidenciar no capitulo anterior, em especial o caso de Bob, que coloca em cena o olhar, com alguns significantes como o vazio, o desamparo, a falha na funo materna do holding. O trabalho com pacientes psicticos estimula Aulagnier na construo de um modelo da psique que tem como objetivo ter acesso quilo que a psiconeurose no mostra. O discurso do psictico descrito como aquele

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cujos enunciados esto prximos de uma palavra-coisa-ao, o que resulta no silncio da parte do analista. Anne Brun (2007/2009) considera que as proto-representaes no marco do trabalho teraputico pertencem ao registro dos pictogramas: que se caracterizam por uma indissociabilidade ou uma especularidade entre o corpo, psique e o mundo (Brun, 2007/2009, p. 215). As mediaes teraputicas evocam as figuraes de protorepresentaes, pictogramas (Aulagnier, 1975) significantes formais (Anzieu, 1987), significantes de demarcao (Rosolato), representaes espaciais e arquitetnicas (Haag, 1998), e que Roussillon nomeia como processo prprio da simbolizao primria.

3.3 O pictograma grupal como objeto mediador

Na dissertao de mestrado, confirmamos a hiptese de que o desenho coletivo pictograma grupal um objeto mediador til para o trabalho com grupos no primeiro contato, em uma interveno institucional. Consideramos que, no desenho, pode se introduzir elementos inesperados que transmitem um sentido ao encontro grupal. Um determinado desenho ou trao pode trazer alternativas, solues e apropriao das dificuldades vividas que, muitas vezes, s podem ser trazidas pelo grupo, graas ao objeto mediador. O objeto mediador etimologicamente vem da palavra mediao, do latim mdiare que significa mediante, por meio de, entre um e outro. A mediao tem funo de separar e de religar, possui a mesma funo que o intermedirio. Kas44 introduz uma reflexo sobre a relao da mediao com anlise transicional e as formaes intermedirias. O conceito de mediao tem uma proximidade com as noes de objeto e fenmenos transicionais de Winnicott, no podendo ser pensado isoladamente. (Chouvier, 2002, p. 11). A mediao implica ligar o diferido e o imediato, o contnuo e o descontnuo, o paralisante e o pensamento. Significa religar dois bordes que so disjuntivos, clivados ou separados, caracterstica da vida psquica estruturalmente dividida: o imediato, o inconsciente (Chouvier, 2002, p. 12). O aparelho psquico estruturalmente formado por mediao entre instncias ou sistemas, separados ou clivados. Em Freud, de acordo com Kas, as formaes intermedirias so fundadoras do psiquismo como, por exemplo, o pr-consciente
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No livro Les Processus psychiques de la mdiation (2002), capitulo I, Mediation, Analyse Transitionnelle et Formations Intermdiaires.

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da primeira tpica, o eu da segunda tpica, o sintoma com sua funo de passagem ou formao de compromisso. O trabalho do sonho seria um dos primeiros paradigmas. Kas afirma que o sonho um trabalho de figurao, de dramatizao e de simbolizao que se produz nas fronteiras intrapsquicas e intersubjetivas (Kas, 1999/2000). O pr-consciente uma instncia: uma formao intermediria entre o inconsciente e o sistema percepo-conscincia; de outro lado ele tem uma funo intersubjetiva (Kas, 1999/2000, p. 21). No trabalho com objetos mediadores, esta funo prpria da transicionalidade evoca duas questes fundamentais, quando se trata do uso de objetos mediadores no grupo: (1) de um lado haveria o restabelecimento de funes de unio e articulao mediadas pelo objeto; (2) os membros de um grupo, graas aos processos de intersubjetividade, funcionam como contendores e favoreceriam o acesso ao trabalho do pr-consciente, graas presena do outro. A funo transicional o restabelecimento da capacidade de articular smbolos de unio em um espao paradoxal do brincar, mas alm da compulsiva experincia de diviso separao ou da unio fuso (Kas, 1979, p. 64). Algumas patologias so favorecidas quando abordadas com objetos mediadores, como aquelas dos estados limtrofes, os transtornos psicossomticos. O objeto mediador, graas a sua funo simbolizante e mediadora, duplamente fundamentais para a experincia do sujeito no contato com a psique do outro. Kas distingue seis questes constantes e fundamentais prprias do uso do objeto mediador: (1) restabelece uma ligao de sentido, como lao, transforma conjunta e correlativamente o espao intrapsquico e o espao intersubjetivo; (2) implica uma representao da origem entre o pai e a me, uma figurao da conjuno e da disjuno; (3) inscrevem-se na problemtica dos limites, das fronteiras e demarcaes, os filtros e as passagens; (4) ope- se ao imediato no espao e no tempo do registro do imaginrio, da violncia do corpo a corpo, da passagem ao ato; (5) suscita um marco espao-temporal, espao entre dois ou mais espaos, gera uma temporalidade um antes e um depois, entre o ausente e o presente, uma sucesso e se inscreve como processo de transformao; (6) oscila entre a criatividade e a destrutividade, permite explorar o espao interno e o espao externo, o espao singular e o comum e compartilhado. (Chouvier, 2002, pp. 13-14).

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Brun45 (2010) considera fundamental pensar nos fundamentos epistemolgicos para o trabalho com objetos mediadores como a pintura, modelagem com crianas psicticas. As consideraes da autora, embora nosso trabalho no centre na psicose, parecem muito pertinentes, devido ao rigor conceitual e os autores que sustentam seu trabalho. Aponta a pertinncia da afirmao de Rousssillon, da necessidade de elaborar uma metapsicologia da mediao. Os traos perceptivos so reativados pelas atividades de mediao, de acordo com Brun (2007/2009). O trabalho de figurao ocorre se mobilizar aspectos transferenciais e contrantransferencias, na relao terapeuta e criana, criana e grupo. O fio condutor a passagem do sensorial para o figurvel; o material produzido deve ser potencialmente simbolizador e o objeto mediador deve servir para articular esses processos. As primeiras memrias arcaicas de natureza perceptivas seriam reativadas, memrias re-catetizadas em forma alucinatria, conforme Freud aponta em Construes em Anlise. O terapeuta, que utiliza objetos mediadores, est em processo de construo constante com o objeto, a criana e o grupo. Outro aspecto que coloca que a materialidade do mdium malevel favoreceria esse processo. A autora utiliza o conceito de mdium malevel presente na obra de Freud, introduzido por Marion Milner (1950) e trabalhado recentemente por Ren Roussillon. Dentro da mesma linha do objeto e do espao transicional de Winnicott, Brun cita Marion Milner46 (1950), que sustenta a ideia da necessidade de um intermedirio (mdium) entre a realidade criada e a realidade exterior. Este mdium seria como uma sustncia de interposio atravs da qual as impresses se transmitem aos sentidos. Atravs da pintura, o sujeito seria capaz de exteriorizar uma parte da sua vida interior. Esta sustncia pode ser o som, a respirao que se converte em nossa palavra (p. 48) (Brun, 2010, p. 54). Brun define que para Milner o mdium malevel uma utilizao possvel do marco material e uma modalidade de utilizao do terapeuta (Brun, 2010, p. 54). O mdium malevel fundamental por que o mdium malevel designa, portanto a existncia de objetos materiais que tm propriedades perceptivas motoras susceptveis de fazer perceptvel e manipulvel a atividade representativa, que consiste em representar em uma coisa o prprio processo de simbolizao. (Brun, 2010, p. 55).
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Mediaes Teraputicas e Psicose Infantil, no capitulo denominado: Mediao teraputica e simbolizao primaria: do sensorial ao figurvel. Marion Milner (1956) The communication of primary sensual experience; O papel da iluso na formao do smbolo (1952).

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Ren Roussillon (1991) considera que Marion Milner utilizou o conceito sem dar-lhe a potencialidade que ele tem, sem inscrev-lo e articul-lo com a teoria psicanaltica (Roussillon, 1991/1995, p. 146). Roussillon destaca cinco caractersticas do mdium malevel, sendo: (1) a indestrutibilidade. Ele poder ser destrudo, mudado de forma, deve sobreviver e ter uma maleabilidade, como forma indefinida de transformao e s assim se faz possvel de ser utilizvel para representar a funo representativa (Roussillon, 1991/1995, p. 149); (2) extrema sensibilidade que significa que no pode ser alterado em sua natureza fundamental; (3) indefinida transformao, ou seja, capacidade para adotar qualquer forma sem deixar de ser ele mesmo; (4) precisa estar incondicionalmente disponvel; (5) ele tem que ter animao prpria, ou seja, estar vivo. O mdium malevel para Roussillon como o objeto transicional do processo de representao (Roussillon, 1991/1995, p. 151). Levanta a hiptese de que origem das representaes de objeto que representam representao mesma (Roussillon, 1991/1995, p. 152, itlico do autor). Em Freud possvel reconhecer a importncia de estudar o sentido e significado de usar objetos mediadores, como desenhar e brincar, amplamente explorados por psicanalistas que trabalham com crianas e psicticos. O clebre jogo do carretel estudado no texto Mais alm do Princpio do Prazer (Freud, 1920), como sugere Kas descreve de que maneira uma criana utiliza um carretel para representar a ausncia e o retorno da me. O carretel usado como um objeto intermedirio47 que permite aliviar a angstia perante a ausncia, estabelecer uma passagem entre o pai e a me, figurar a conjuno e a disjuno, convocar a presena do ausente (pai e me). A simbolizao primria outro conceito, descrito por R. Roussillon que tambm fundamenta teoricamente o estudo dos objetos mediadores. A matria psquica imaterial, passa por decomposies. Ela precisa de uma mediao para ter acesso conscincia. Entre as caractersticas dadas o autor diz: enigmtica e hipercomplexa. No sentido de Morin : multiperceptiva, multissensorial, multiafetiva, multipulsional. A simbolizao primria introduzida refere-se ao processo de passagem da coisa em si interna (a realidade da matria psquica em si) para uma representao primria. A simbolizao secundria corresponderia traduo da representao de coisa em

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Entende-se que o carretel simultaneamente tambm um objeto mediador.

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representao de palavra. O trabalho de simbolizao primria aparece como o primeiro momento de atividade simbolizante (Brun, 2010, p. 230). Anne Brun fundamenta o trabalho com grupos de mediao com crianas psicticas e cita Roussillon: alucinando-se nos objetos, os processos psquicos imateriais e inapreensveis em si mesmos se tornam figurveis e reconhecveis: a psique pode comear a apoderar-se deles atravs de sua forma materializada (Roussillon, citado por Brun, 2010, p. 231). A experincia transforma a alucinao em uma forma perceptiva, que a re-presenta intrincando-a (Roussillon, citado por Brun, 2010, p. 231). Os objetos mediadores, no caso os grupos (oficinas e grupos teraputicos) com pintura, permitiriam que algumas situaes de vida inapreensveis pudessem tornar-se reconhecveis. A autora d diversos exemplos que mostram a potencialidade do desenho para figurar o simbolizado primariamente. Brun (2010), em Les mdiations Therapeutiques, constata que poucos psicanalistas estudam os processos de mediao e que, devido proliferao de praticas nesta linha, se faz necessrio interrogar os pressupostos tericos, assim como os fundamentos epistemolgicos. De acordo com ela, Roussillon prope uma teoria dos processos psquicos e da simbolizao nos processos de mediao. Bernard Chouvier articula os processos teraputicos e o objeto mediador e Ren Kas, aproxima os grupos com os objetos mediadores (Brun, 2010, p. 2). De acordo com Brun, os que trabalham com objetos mediadores parecem no estar interessados na explorao de modalidades de interpretao ou de anlise da transferncia. O objetivo destes acompanhar o processo de criao e a transformao do material explorado, o uso do mesmo como um mdium malevel. Interessam-se nas dinmicas psquicas e os mdiuns que exploram, a apropriao subjetiva, as possibilidades associativas individuais e grupais. Chouvier (2002) em Les Fonctions Mdiatrices de LObjet, aborda a funo psquica do objeto mediador. A materialidade do objeto mediador facilita desenvolver processos de simbolizao. O objeto mediador mobiliza a criatividade, individual ou grupal, porem no pode ser concebido sem evocar a verbalizao que permita encontrar sentidos significantes. Brun (2010) comenta que as produes no so expostas, j que a medicao se torna o suporte dos laos trnsfero-contratransferenciais. A tarefa com o objeto mediador examinar a interao entre a verbalizao associativa, o vnculo transferencial e o registro sensrio-perceptivomotor presente na utilizao da mediao artstica (Brun, 2010, p. 67).

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4 O METODO PSICANALITICO: A ASSOCIAO LIVRE

Antes de introduzir o pensamento freudiano, com a descoberta do mtodo da associao livre, apresentamos algumas consideraes sobre o associacionismo. Teoria que desde Aristteles busca encontrar as relaes que existem entre as diversas ideias, sensaes, percepes, e de que maneira estas se associam entre si, linha de pensamento que teve uma influncia importante em diversos campos como a medicina, a filosofia, a pedagogia, a psicologia do sculo XIX e XX e que esteve diretamente relacionado com Sigmund Freud. O associacionismo um movimento terico que considera que o pensamento formado por ideias ligadas a experincias sensoriais e que os elementos do pensamento so interligados entre si por leis prprias. Esta corrente de pensamento, inicialmente filosfica e epistemolgica, passa a ser de interesse da psicologia a partir do sculo XIX. Embora no se possa falar de uma corrente psicolgica ou de uma escola psicolgica, o associacionismo considerado o primeiro movimento psicolgico, influenciando as diversas correntes psicolgicas: o condicionamento pavloviano, teorias comportamentais (Watson, Skinner) e a psicanlise. Anzieu48 (1959) apresenta alguns dos autores que influenciaram Freud, entre os quais se destacam: Johann Friedrich Herbart (1776-1841); Meynert, (1833-1892) Spinoza (1632-1677), Franz Brentano (1838-1919), John Stuart Mill (1806-1873), Francis Galton (1822-1911). O associacionismo alemo tambm uma referencia com os trabalhos de Krafft-Ebing y Meynert (diagramas eltricos) Fechner, Wundt e Kraepelin. Alm da influncia destes psiquiatras, Freud tem um interesse particular pelo associacionismo ingls49. O autor afirma que a corrente emprica inglesa, com sua definio da vida psquica como associao de ideias, lhe tanto menos desconhecida quanto admirao de tudo quanto vinha deste pas (Anzieu, 1959/1988, p. 63).

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Didier Anzieu, em 1959, no livro A autoanlise de Freud: O descobrimento da psicanlise. Em 1879-1880, quando realizava o servio militar obrigatrio, devido aos longos e tediosos perodos de cio, ele se dedica a traduzir quatro ensaios de obras reunidas de John Stuart Mill, a pedido de Gomperz, editor da obra de Mill para o alemo (Gay, 1988/2012, p. 53), autor considerado um eminente terico do associacionismo e empirismo ingls.

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4.1 A pr-histria do associar livremente

4.1.1 Associacionismo

A associao de ideias da escola associacionista inglesa desenvolveu durante quase duas dcadas um trabalho e pesquisa sobre a associao. A associao, palavra de origem latina adsociare, deriva de socius, companheiro, aliado, agregar, unir, reunir. O verbo tem trs sentidos: seguir e acompanhar, perseguir e dirigir-se para uma finalidade. Kas (1991) define que a associao o que faz seguir, buscar atingir uma finalidade e comporta um encadeamento consecutivo de efeitos: tanto a sucesso de enunciados como a dos sujeitos (Kas, 1991, p. 25). Na antiguidade, Aristteles 50 (384-322, A.C.) apresenta as bases da teoria. Descreve a memria como uma sequncia de pensamentos (denominados movimentos, neste trecho) que recapitula uma srie de acontecimentos

experimentados na vida da pessoa. Aristteles postula uma teoria da memria e no uma concepo filosfica ou psicolgica, como viria a ser na Inglaterra, no sculo XIX (Herrnstein, & Boring, 1971, p. 402). A partir de Aristteles descrevem-se trs leis da associao: (1) Contiguidade definida pela sucesso de ideias ou pensamentos em relao imediata temporal ou espacialmente. Assim um evoca o outro, por exemplo, o fruto lembra a cor automaticamente; (2) Semelhana, ou seja, se duas representaes ou estados de conscincia so anlogos, equivalentes, mesmo que no tenham tido relao imediata na atividade consciente, uma ou um deles pode reproduzir o outro, por exemplo, semelhana pela cor, forma, matria, gnero, origem, funo, entre outros (Garcia, 1964, pp. 89-90); (3) Contraste, assim um estmulo sugere seu contrrio ou oposto, uma cor branca, a preta, o amor sugere o dio, ano, o gigante. Thomas Hobbes51 (1588-1679) escreve que a linguagem fundamental para a comunicao dos seres humanos e entende que os pensamentos se sucedem em srie de um para outro ou num discurso mental. Assim, um pensamento segue outro, no de maneira casual ou indiferente. Os pensamentos seguem uma sequncia de pensamentos (1651). Estes podem ser de dois tipos: no orientados ou sem plano: de maneira inconstante, os pensamentos oscilam e parecem impertinentes entre si
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No Tratado sobre a Memria. Reconhecido filsofo e poltico da poca, escreveu em 1651 um tratado denominado Leviathan, or the Matter, Forme and Power of a Commom-weath Ecclesiasticall and Civil, um tratado de poltica onde esboa um pensamento psicolgico.

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tal como num sonho (Herrnstein, & Boring, 1971, p. 407); o segundo orientado e regulado por um desejo ou um plano; do desejo surge o pensamento que se deseja e se busca. Estes pensamentos so de dois tipos: um procura as causas e os meios, o outro busca os efeitos possveis de uma situao imaginada ou pensamento. Desta maneira, quando um homem perde algo, no momento em que sente falta, evoca os lugares onde esteve com a finalidade de descobrir onde pode t-lo perdido. Quando uma pessoa deseja conhecer o resultado de uma ao, por associao lembra-se de uma situao semelhante. Isso lhe permite poder prever os acontecimentos, ser prudente ou providenciar, a partir de conjeturas. Consequentemente, um homem mais experiente poder ser mais prudente, baseando-se neste tipo de associaes. (Herrnstein, & Boring, 1971, p. 409). John Locke (1632-1704)52, o primeiro a utilizar a expresso associao de ideias, classifica as ideias de simples e complexas, nega que existam ideias inatas. Para ele o conhecimento deriva de impresses sensveis, simples, vinculadas graas a processos associativos; as ideias se vinculam umas com outras, devido a ligaes naturais ou racionais entre elas. Algumas ideias tm uma relao natural entre si, outras no; devem-se ao acaso; alm disto, h ideias que so incompatveis entre si, mas que, por alguma fora, se mantm entre si. Algumas ideias estariam relacionadas a impresses despercebidas: assim, por exemplo, para uma pessoa que tem indigesto com mel, s a palavra mel pode levar a sensaes de vmito, mas a pessoa pode reconhecer quando adquiriu essa indisposio (Herrnstein, & Boring, 1971, pp. 411-419). James Mill (1773-1836) 53 interpreta os processos associativos de maneira mecanicista e a mente tem uma posio passiva. Para este autor a contiguidade era o nico principio da associao. Ele descreve que as ligaes entre as ideias se do de maneira incessante como as sensaes. Estas so perpetuamente excitadas: uma percepo associada a uma ideia, um cavalo, ao seu dono, um ministro, ao governo, e assim sucessivamente. Observa que haveria dois tipos de ordens: uma sincrnica (existncia simultnea) e outra sucessiva (sequncia temporal). As sensaes, assim como os objetos dispostos em um espao, seguem uma ordem sincrnica e sucessiva. Por exemplo, um raio de luz associado a um trovo; o sol traz o cu. Do

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Na quarta edio do livro Ensaio sobre o Entendimento Humano, (1689). Formado em filosofia, qumica, matemtica e medicina. Analysis of the Phenomena of the Human Mind (1829).

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lado das ideias, estas se ordenam de acordo com as sensaes, ou seja, as ideias podem surgir de sensaes ou de outras ideias. Elas tambm surgem sucessivamente e seguem uma sequncia sucessiva. Outro aspecto que destaca que existem ideias simples fortemente associadas entre si, mas que outras formam complexas ideias compostas por uma combinao de ideias. Assim, duas ideias complexas podem unir-se, por uma forte associao, e fundir-se numa, da mesma maneira que duas ou mais ideias simples se fundem numa s (Herrnstein, & Boring, 1971, p. 463). John Stuart Mill54 (1806-1873) considera que as ideias complexas devem ser estudadas por si mesmas. Estas ideias so excitadas por outras, de acordo com as leis da associao. Uma intensidade maior provoca o surgimento de uma ideia. Ele compara as leis dos fenmenos da mente mecnica e qumica; da mesma maneira que as ideias se fundem, como as cores do arco-ris se fundem em uma s cor, o branco. Mill questiona de que maneira algo que poderia ser indiferente, de repente, se torna desejvel. Para este autor, as ideias mais elevadas, os desejos e emoes tambm so provocados por associaes da mesma maneira que as simples ideias que se associam. (Herrnstein, & Boring, 1971, pp. 463-467).

4.1.2 Empirismo ingls: Francis Galton Francis Galton55, estudioso da inteligncia, o primeiro a utilizar os mtodos estatsticos cria uma prova de associao de ideias ou de palavras56. Em 1879, realiza o experimento de associao, tcnica utilizada nos laboratrios experimentais. Exps a si mesmo uma lista de 75 palavras e cronometrou o tempo de reao entre a palavra estmulo. Posteriormente, examina o tipo de resposta, a natureza das ideias (visualizaes, lembranas vinculadas a outro ato) assim como a origem destas, buscando os nexos com a prpria histria de vida (da infncia e juventude, da vida

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Filsofo e economista, autor traduzido para o alemo por Freud. Filho de James Mill de quem herda a teoria do associacionismo, seguidor do empirismo de Hume e teoria da sociedade industrial de Saint-Simon e Comte escreveu duas obras clssicas: O system of logic, Ratiocinative and Inductive, being connected View of the Priciples of Evidence, e Methods of Scientific Investigation (London, 1843). Francis Galton (1822-1911) estudou medicina e seu campo foi antropologia, matemtica e estatstica. O primeiro a criar testes de inteligncia, props uma teoria da herana. Logo utilizada por Wilhelm Wundt (1832-1920), Emil Kraepelin (1856-1926), Bleuler (1857-1939) e posteriormente por Jung (1875-1961).

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adulta subsequente ou de experincias mais recentes). Repete em seguida experincia57 e avalia os resultados. Seguindo esse modelo outros autores utilizam o experimento, que consiste em apresentar as palavras e pedir: a primeira palavra que lhe vem mente. Alguns estudos foram realizados com crianas que, de maneira diferente dos adultos, davam mais do que uma resposta diante de uma palavra, como se prolongassem ou explicassem mesa-feita de madeira, macia-neve macia, ou respondiam com palavras opostas ao estmulo. E as crianas muito pequenas repetiam a palavra estmulo. Nesta linha de pesquisa, encontram-se experincias como o detector de mentiras utilizado na clnica forense. Desde aquela poca existem diversos estudos sobre este tema. Este tipo de tcnica58 trouxe consideraes importantes sobre os processos associativos: (1) existe uma atrao entre palavras que independe do uso delas. (2) h uma fora, alm da afinidade entre as palavras. (3) as hiptese foram colocadas prova, como experimentos cientficos, com controle de variveis.

4.1.3 Escola de Zurique: Clnica Burghlzli

Bleuler introduz o mtodo de associao de palavras, na Clnica Burghlzli que dirige: para melhorar o diagnstico dos pacientes e para testar empiricamente as hipteses de Freud (Richebcher, 2012, p. 84). Ele pesquisa o teste de associao de palavras com seu assistente Franz Riklen e, posteriormente, Jung59 se encarrega do laboratrio realizado com rigorosidade emprica. O teste de associao de palavras consiste em o mdico dizer em voz alta uma lista de 156 palavras60 e perguntar que
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Conclu que: (1) 45% das suas respostas eram puramente verbais, 32.5% eram histrinicas (postural); (2) as ideias que mais frequentemente apareciam nos quatro testes datavam da sua infncia; (3) o tempo mdio estimado para a lembrana de uma nica ideia foi de 1.3 segundos; (4) algumas das ideias lembradas eram imprprias para publicao, pois desnudavam sua anatomia mental (Keller & Schoenfeld, 1950/1966, p. 235). As bases tericas desta tcnica remontam a Aristteles que prope trs grandes princpios da associao por: contiguidade (evocam-se sucessos temporalmente ou espacialmente ligados palavra ou fato), semelhana (parecido) e contraste (o que aparece um fato oposto). Jung a partir de 1906, publica os seguintes artigos: Investigaes experimentais sobre as associaes de sujeitos saudveis (C. G. Jung y F. Riklin, 1904/1906), Anlise das associaes de um epilptico (1905/1906), Sobre o tempo de reao no experimento de associao (1905/1906), O diagnstico psicolgico forense (1906/1941), Associao, sonho e sintoma histrico (1906/1909), O significado psicopatolgico do experimento de associao (1906), O Mtodo da associao (1910) e A constelao Familiar (1910). Cabe a Jung diminuir o nmero de palavras estmulo de 156, inicialmente propostas por Wunt e Bleuler, para 100 palavras.

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outra palavra lhe ocorre. Durante o experimento medem-se os tempos de resposta e observa-se o tipo de reao perante a palavra indutora. Anota-se a palavra, o tempo de resposta e a reao. Em seguida realizado um re-teste que tem como objetivo verificar se o paciente repete a mesma palavra, se h consistncia e constata quais as mudanas. E, sempre que h hesitao, em alguma resposta ou ocorre algum problema na repetio, fala-se de um complexo condicionado pelo sentimento (Richebcher, 2012, p. 84). Um tempo de reao maior que a mdia, uma frase no lugar de uma palavra, um gesto indicaria a existncia de algum tipo de complexo a ser explorado. Richebcher (2012) destaca que Franz Riklin, assistente de Bleuler, foi o primeiro a unir o procedimento ao conceito freudiano de associao inconsciente. Posteriormente, Jung orienta pesquisadores para investigar diversos quadros clnicos, diferenas de gnero, pessoas saudveis e pacientes. Colaboradores de Bleuler e de Jung apresentam trabalhos com rigorosidade e carter cientfico. Os resultados trazem a Freud esperada confirmao cientifica 61 de suas suposies sobre o inconsciente. (Richebcher, 2012, p. 334). Desta maneira, os experimentos iniciais do psiclogo ingls Galton tm em Zurique com Jung um avano e extensa pesquisa. Jung utiliza a prova de associao de palavras, para o diagnstico psiquitrico, dos traos da personalidade, quadros psicopatolgicos, e tipo de complexos62, prova considerado o primeiro teste projetivo. Experincia que lhe permite confirmar a hiptese de que o inconsciente atua no processo associativo. A hiptese que palavras que usualmente so neutras podem se mostrar emocionalmente carregadas, devido s conexes com as experincias vividas pelo paciente. Jung utiliza esta prova no s para diagnosticar inicialmente um paciente, mas tambm ao longo do tratamento dos pacientes63. Sublinhamos que Jung tambm considerou til, aplicar esta prova para um grupo familiar, o que lhe permitiu concluir sobre os complexos familiares.

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Os procedimentos de pesquisa experimental com registro de resposta, tempos cronometrados, observao das reaes, mdia das respostas configuram uma pesquisa emprica, valorizada nos meios acadmicos. Jung busca nas associaes os complexos e comportamentos reprimidos. Descreve os complexos: com pai, me, irmos, sexual. Richebcher (2012), no estudo do pronturio de Sabina Spielrein, verifica que, pelo menos, sete vezes ela foi testada. Por sua vez, esta paciente posteriormente estudou medicina, e ela passou a utilizar o recurso com pacientes e a auxiliar utiliza o Jung nas suas pesquisas.

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4.2 O interesse literrio de Freud

Anzieu (1959) discorda com Jones, quem atribui o uso da adoo da livre associao, a pouca pacincia ou a passividade de Freud. Para Anzieu foram os escritores que lhe deram segurana no poder criador das associaes livres (Anzieu, 1959/1988, p. 135, itlico nosso). Destaca o poeta Schiller 64 (1759-1805) que teria influenciado com a maneira de conceber a criao potica: livre de qualquer policiamento, solta a imaginao, de maneira contrria ao mandato da razo. A criao artstica se produz quando o ser humano se abandona como em um sonho espontnea gerao de ideias. Freud, na Interpretao dos Sonhos, declara:
Na realidade no muito difcil retirar assim a guarda que vela nas portas da razo, como diz Schiller, e colocar se em estado de auto-observao, sem crtica; a maioria de meus doentes o conseguem num primeiro intento, e eu mesmo o fao facilmente, sobretudo se escrevo quantas ideias me ocorrem, o que constitui um grande socorro. (Freud, citado por Anzieu, 1959/1988, p. 135).65

Anzieu (1959), Laplanche e Pontalis (1970) sublinham que uma das fontes para se interessar nas associaes livres foi influncia de Ludwig Brne66, escritor que publica em 1823 A Arte de se tornar um Escritor Original em Trs Dias e que Freud havia lido na juventude. Brne recomendava: escrever tudo que acode ao esprito e denunciava os efeitos da autocensura sobre as produes intelectuais (Laplanche, & Pontalis, 1970, p. 72). Anzieu cita Brne:
Dou-lhes agora a prometida receita prtica: tomem algumas folhas de papel e, durante trs dias seguidos, escrevam tudo o que lhes passe pela cabea, sem desnaturalizar nada e sem hipocrisia. Escrevam o que pensam de vocs mesmos, de suas mulheres, da guerra turca, de Goethe, do crime de Fouk, do juzo final, dos superiores hierrquicos, e, ao fim desses trs dias, ficaro estupefatos ao verificar quantos pensamentos novos, jamais expressados, brotaram de vocs. Eis aqui em que consiste a arte de chegar a ser um escritor original em trs dias (Brne 1823, citado por Anzieu, 1959/1988, p. 136).

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Johann Christoph Friedrich Schiller poeta, filosofo, e medico alemo. Esta carta de Schiller datada de 01 de dezembro de 1788 dirigida a Krner e exumada por O. Rank. Freud, em 1909, a utiliza. Na realidade, o prprio Brne deve a inveno do mtodo aos Mesmerianos e aos primeiros espritas da clnica de Chevalier de Barberin sediado na colina da Cruz Vermelha de Lyon (Roussillon, 2012, p. 9).

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4.3 Aquilo que os pacientes lhe ensinam

As mudanas, os questionamentos, as criticas percorrem a obra de Freud, atitude que imprime e ensina a maneira como o criador da psicanlise se coloca perante seu objeto de estudo. Para Octave Mannoni (1987) A Interpretao dos Sonhos expe o mtodo de trabalho de Freud, herdado parcialmente de Charcot, mas talvez tambm de seu trabalho no laboratrio67: o de olhar detidamente e por longo tempo as coisas para que elas possam lhe falar (Mannoni, 1987, p. 56). Freud inaugura, com tal caracterstica, uma maneira de olhar e escutar, ser capaz de reconhecer as dificuldades do mtodo que utiliza ou o excesso da presso que pode exercer. Ele capaz de escutar o pedido e deixar quieto o paciente. Mas, sem abdicar, ele busca outro recurso, uma sada. De acordo com essa atitude, ele vai deixando a hipnose e a sugesto para logo introduzir um artifcio tcnico at abandon-lo e centrar seu trabalho na associao livre. Freud mostra uma atitude crtica permanente, enquanto trabalha, trata um paciente ou pensa um conceito. Ele vai descobrindo a necessidade de suspender qualquer saber preconcebido para permitir revelar aquilo que est ali, que no possvel olhar ou escutar. Olhar e escutar, dois verbos que sintetizam sabiamente o percurso do descobrimento psicanaltico e o caminho a seguir, quando se deseja empreender uma pesquisa. Neste sentido, cabe sublinhar que a psicanlise, alm de ser um recurso teraputico, fundamentalmente um mtodo de trabalho e de pesquisa, de acesso a processos psquicos e contedos inconscientes. Para chegar tcnica da associao livre, Freud percorre um caminho que vai do mdico-neurologista ao psicanalista; do valor da sua paixo pela obra literria ao reconhecimento da impregnao desta, na maneira de conduzir seu trabalho; da marca do seu acervo cultural para a incorporao desta riqueza, no pensamento e na prtica que vai conceituando. A associao livre impe um novo giro ao trabalho do mdico. No lugar de este buscar os eventos traumticos e os fatos a ele associados, o paciente, atravs do processo associativo, impe seu ritmo e o caminho que lhe prprio. Freud (1925/1926/2011) afirma que o trabalho da anlise passa, a ser conduzido pelas associaes do paciente e que dificilmente um paciente no traz ocorrncias. A partir deste momento, no mais tarefa do mdico ou terapeuta
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Trabalho no Laboratrio de fisiologia de Ernst Brcke que lhe props a tarefa de estudar a histologia do sistema nervoso (Freud, S. 1925[1924] /2011, Vol. 20. p. 9).

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pressionar e buscar associaes como nos tempos pr-psicanalticos. Freud reconhece que a associao livre um mtodo menos penoso para o paciente e o mdico, oferece uma violncia mnima. Freud cita:
No essencial o paciente liderado a determinar a marcha da anlise e o ordenamento do material, o que torna impossvel a elaborao sistemtica de cada um dos sintomas e complexos. Em oposio ao que sucede nos mtodos hipnticos ou sugestivos, o mdico averigua coisas intimamente entrelaadas entre si em diversos momentos e lugares do tratamento. (Freud, 1925/1926/2011, p. 39, itlico nosso).

Estar livre no seguir um plano, como na sugesto e/ou na hipnose. O curso da livre da associao leva a caminhos inesperados, guiados somente pelo paciente e s representaes-meta, inconscientes. No incio, seguir um roteiro prdeterminado, estabelecer uma sequncia, relatar uma serie de fatos obrigam o medico e paciente a buscar e detalhes e acontecimentos prvios e a eles dar ateno. A arte de associar livremente est muito longe deste modelo inicial - buscar as lembranas traumticas atravs da ab-reao - que lembra a rigorosidade do mtodo cientifico da poca, s vezes til, mas no para a tarefa psicanaltica. Ao descentrar o papel do mdico, coloca-se o paciente com a responsabilidade do processo. Isto implica o reconhecimento de que apenas o analisando capaz de encontrar-achar aquilo que est ali, que parece ou deseja ignorar saber. Neste sentido, a imagem do mdico capaz de agir como se fosse um orculo questionada. o paciente que determina a marcha da anlise e a ordenao do material. Diferente a maneira de ordenar ou elaborar sistematicamente os sintomas, como nos tempos da hipnose, que buscava encontrar o sintoma e seus enlaces. Freud, ao abandonar a hipnose, introduz um artifcio tcnico, intermedirio, que consiste em impor uma presso sobre a testa do paciente e recomenda que siga as ideias que surgirem. As histricas ensinam a Freud: (a) encorajar, libertar o paciente a se abandonar s ocorrncias que surgirem e falar aquilo que espontaneamente brota na mente; (b) ao retirar o olhar face a face e convidar o paciente a se deitar, a associao livre surge com maior facilidade. No incio, seguir um roteiro pr-determinado, estabelecer uma sequncia, relatar uma serie de fatos obrigam o sujeito a prestar ateno ao detalhe e/ou a veracidade. A arte de associar livremente est muito longe do modelo inicial buscar as lembranas traumticas atravs da ab-reao que lembra a rigorosidade do mtodo cientifico da poca, s vezes til, mas no para a tarefa psicanaltica.

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4.4 O associacionismo e os processos psquicos

As leis do associacionismo esto presentes no raciocnio freudiano na leitura dos fenmenos observados. Estes so descritos de acordo com o tipo de associao por: contiguidade, semelhana, simultaneidade. O aparelho psquico, os processos mentais so pensados seguindo as leis da associao e, nos primrdios, o modelo neurolgico. Mas a novidade, o que Freud vai descobrir ao longo do seu trabalho, que as associaes seguem uma lgica distinta, no considerada at ento pelo associacionismo: a lgica do inconsciente. O Projeto de uma Psicologia Cientfica68 (1895), manuscrito escrito por Freud em 1895, tem como objetivo escrever uma psicologia para neurologistas. Esboa conceitos que posteriormente desenvolve, utiliza uma linguagem da fsica, fisiologia, para explicar o funcionamento do crebro, sua mecnica de maneira a tornar a psicologia uma cincia natural. O projeto longamente trabalhado. Antes mesmo de iniciar sua escrita, em 25 de maio de 1895, escreve a Fliess: Duas ambies me atormentam: primeiro, averiguar que forma cobra a teoria do funcionamento psquico se introduzir nela um enfoque quantitativo, uma espcie de economia nervosa, e segundo, extrair da psicopatologia aquilo que pode ser til para a psicologia normal (Freud, 1895/1899/2011, p. 326). Freud intenta estabelecer nexos entre os processos mentais e psquicos. Os processos psquicos so concebidos como grupos de neurnios que possibilitam ou impedem a passagem das magnitudes que afetam as funes psquicas mais elevadas como o juzo, o pensamento. O Projeto apresenta um modelo associativo. Da mesma maneira que os neurnios se associam entre si, o funcionamento psquico tambm segue as mesmas leis. Sobre a percepo aponta: A percepo seguinte do mesmo objeto trar por consequncia (com arranjo segunda lei da associao [associao por similitude]) um investimento maior da mesma percepo e s esta ser a percepo psiquicamente utilizvel (Freud, 1895/1899/2011, p. 410). Outro processo associativo se d entre as investiduras-ateno e as investiduras-percepo; em algumas

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Grande parte do manuscrito escrito como anotaes por Freud, aps encontrar Fliess. Depois do entusiasmo, abandona o texto, que fica como um segredo compartilhado por alguns analistas e s publicado postumamente. A primeira publicao do texto indito foi em Londres em 1950. Strachey (1950) comenta que o texto no teve s valor histrico, ele iluminou por vez primeira algumas das mais escuras hipteses fundamentais de Freud (Strachey, citado por Freud, 1950/2011, Vol. 1, p. 333).

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situaes se observam percepes sem ateno. Destas consideraes supe duas modalidades no pensar: um comum e outro o meramente observador. No lugar da percepo surgem investimentos-lembranas que esto conectadas por associao com os neurnios. Para Laplanche e Pontalis (1967) no Projeto a noo de associao vinculada descoberta psicanaltica do inconsciente. As associaes funcionam como um aparelho neurnico, com bifurcaes e processos de facilitao ou no facilitao que impem caminhos diversos energia e excitao. As passagens se realizam por um processo de oposio diferencial: tal caminho s aberto ou facilitado em funo da no facilitao do caminho oposto (Laplanche, & Pontalis, 1967/1977, p. 71). Anzieu sintetiza que Freud neste texto descreve que os processos psquicos so estados quantitativamente determinados de neurnios: distingue processos psquicos primrios (descarga, realizao de desejos, quantidade mbil) e secundrios (inibio, prova da realidade, quantidade ligada); supe trs categorias de neurnios (estmulos internos, externos, percepo - conscincia); aplica o principio da inrcia ou conservao da energia ao sistema nervoso e, por este caminho, psicologia. [...] Estabelecer uma psicologia geral se converte em seu objetivo cientfico essencial. (Anzieu, 1979, p. 652). Freud, mais prximo da neurocincia da sua poca, esboa na denominada Carta 52 69 , pela primeira vez, uma teoria do Aparelho Psquico sob a tica da associatividade. Supe uma estratificao, traos mnmicos que se reordenam de tempos em tempos de acordo com novos nexos. O esquema que esboa consta dos seguintes registros ou transcries: P como percepo; Os ou S-pcpc como signo perceptivo; Ics ou Ic como inconscincia; Pcs ou Prc como pr-consciente; e Cs como conscincia. No Pcpc, ou Ps, ou signos de percepo, uma primeira transcrio, no consciente, mas o importante que no susceptvel conscincia, e est estruturado de acordo com associaes por simultaneidade, de maneira que uma palavra pode ser associada em seguida a um conceito. Outro aspecto que nesse registro a memria e a conscincia se excluem mutuamente. O segundo registro ou transcrio, Ic ou Ics, denominado inconscincia (1896/2012) ou inconsciente. Ordena-se com outro tipo de associaes, por causalidade e inatingvel para a conscincia. O terceiro registro ou transcrio corresponde ao Prc ou Pcs, a pr-

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Carta 52, escrita a Fliess, em 06 de dezembro de 1896.

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conscincia ou o pr-consciente, ligado s representaes de palavras e: ligadas a imagens verbais e correspondentes a nosso Eu oficial (Freud, 1895/1899/2011, Vol. p. 275). O eu oficial o eu consciente. Descreve que existem percepes ou transcries que no chegam conscincia, que esto estruturadas por associaes de simultaneidade. Freud formula a teoria sobre o papel da linguagem na operao anmica, no Projeto (1895), sob o prisma da associatividade, pela primeira vez:
Cumpre esta finalidade a associao lingustica. Consiste no enlace dos neurnios psi com neurnios que servem as representaes sonoras e possuem as prprias associaes, mas intimas com imagens lingusticas motrizes. Estas associaes tm a vantagem sobre as outras em dois caracteres: so fechadas (poucas em numero) e exclusivas. Da imagem sonora a excitao atinge sempre a imagem-palavra e desta descarga. (Freud, 1895/1899/2011, p. 413, itlico nosso).

Os

neurnios

seguem

vias

de

conduo

sensitivas

ramificando-se

continuamente e apresentam vias mais grossas e mais delgadas, que terminam em numerosos pontos terminais, provavelmente com o seguinte significado: Um estmulo mais intenso segue outros caminhos que um mais dbil. (Freud, 1895/1899/2011, p. 359, itlico nosso). Os neurnios esto isolados, uns dos outros por barreiras de contato, resistncias: Existe, no obstante, uma lei fundamental de associao por simultaneidade [contiguidade], que se afirma na atividade psquica pura (Freud, 1895/1899/2011, p. 363). O neurnio deve seguir o caminho para a barreira ou para a vertente oposta que esteja catectizada, reforando ou antagonizando, segundo o caso. Nos Estudos sobre Histeria (1893/1895) e na Psicoterapia da Histeria (1895) o sintoma histrico descrito como conglomerado de situaes que se enlaam entre si e que a psicoterapia busca ordenar. Haveria uma mltipla determinao do sintoma, alm da situao traumtica. Numa ordem cronolgica pode-se encontrar um ncleo que, por sua vez, est enlaado a outros em um sentido lineal, como se fosse um paquete que contm algumas atas. Outra ordem encontrada como uma estratificao de maneira concntrica. Algumas lembranas as mais perifricas, so conscientes, enquanto que as mais prximas do ncleo concntrico so as que tm maior resistncia. (Freud, 1895/1899/2011, p. 294). O terceiro modelo de ordenamento tem um carter mais dinmico, de acordo com o contedo do

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pensamento. As lneas podem ser uniformes ou curvas ou enredadas; o importante que transitem da periferia ao ncleo, e deste ponto a outros pontos, por caminhos irregulares, como tocando estaes ou semelhante ao cavalo no tabuleiro do xadrez. Neste sentido, Freud afirma: O nexo lgico no corresponde a uma linha quebrada em zigzag, mas a um sistema de linhas ramificadas, e muito particularmente convergentes (Freud, 1895/1899/2011, p. 295, itlico nosso). Garcia-Rosa destaca a ideia em Freud:
A cadeia lgica no se parece tanto a uma linha quebrada em ziguezague, mas a um sistema de linhas ramificadas, em particular convergentes. Contm pontos nodais nos quais dois ou mais fios se renem e continuam como um s; e no ncleo desembocam em geral vrios fios de caminhos distintos ou que so ligados por conexes laterais. Para dizer em outras palavras: notvel o quo frequente um sintoma de determinismo mltiplo, de comando mltiplo. (Freud, citado por Garcia-Rosa, 1993, pp. 113-114).

As cadeias associativas formam configuraes de enlace entre si e o trabalho da anlise consiste justamente em desvendar essas cadeias e encontrar as lgicas da relao entre elas. Garcia-Rosa (1993) sublinha o carter destes enlaces. Eles no se do entre pensamentos latentes e, sim, contedos manifestos com pensamentos latentes. Alm de descrever a multiplicidade prpria do sintoma, esta citao testemunha fundamentalmente, as diversas modalidades associativas como cadeias que se enlaam de diversas maneiras, representaes que tomam um aspecto e no outro, que vo e voltam. Outro aspecto sublinhado a imagem do ponto nodal, com a figura dos fios que convergem num ponto e que dali, torna a se desatar unidos; em um ncleo desembocam por regra geral vrios fios de trajetrias separadas que mostram algumas conexes laterais (Freud, 1895/1899/2011, p. 295). Nos processos psicopatolgicos, os sintomas tm como origem falsas ligaes ou associaes, por simultaneidade e por contiguidade. Existem defesas primrias que impedem o processo associativo e a circulao associativa entre diferentes partes do ego. Roussillon (2012) comenta que as histricas, por exemplo, so consideradas associativas. Nos Estudos sobre afasia (1891) pode se encontrar os primeiros traos da associatividade com a clnica. O ego tambm tem como caracterstica a circulao associativa entre suas diferentes partes constitutivas. (Roussillon, 2012, pp. 9-10).

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4.5 O mtodo psicoanaltico

A associatividade, como destacamos, impregna o pensamento freudiano: a psique funciona de maneira associativa, os processos psicopatolgicos so produto de falsas associaes. Roussillon (2012) assinala ser muito coerente que Freud tenha proposto um mtodo baseado na associatividade. Denota: Sua convico se fortalece nos anos seguintes medida que ele se aprofunda na concepo daquilo que organiza e agncia secretamente os laos associativos, ele consegue revelar a lgica dos complexos associativos e outras formaes do inconsciente (Roussillon, 2012, p. 13). Desprende-se deste raciocnio que o fundamental no mtodo psicanaltico no a associao ser livre, j que ele traduz uma regra de escuta da associatividade, que facilita o trabalho. O fundamental para Roussillon a escuta do analista (Roussillon, 2012, p. 13).

4.6 Conceito de associao livre

A associao livre, de acordo com Rycrift, uma traduo inexata do termo utilizado por Freud em alemo Freier Einfall, a palavra Einfall significando: irrupo, repentino, improviso. A traduo mais prxima seria ideia repentina (Rycrift, 1975, p. 44). O sentido de livre deixar-se irromper, permitir surgir, invadir, deixar que elementos se precipitem ou brotem, sem antecipar ou eliminar o que est surgindo ou est por vir, consequentemente, a espontaneidade essencial. Associar livremente semelhante ao ato criativo no qual o artista se permite ser tomado por aquilo que surge. Neste sentido, Anzieu (1959) considera como precursora da tcnica da associao livre a paixo de Freud pela literatura. Kas (1991) apresenta os vrios termos que Freud utiliza para designar a associao de ideias, pensamentos ou representaes: die Assoziation (cadeia associativa); die Sequenz para serie ou sucesso; die Reinne, a linha; die Linie, o fio; das Einfall como isso que sobrevm subitamente ao esprito (Kas, 1991, p. 26). Outro termo que utiliza die Verbindung como cumprir a bindung do vnculo, do binden ligar ou do bund agrupamento. Freud vai utilizar tambm a bindung para designar as ligaes pulsionais, na transferncia, do vnculo de transferncia. Este universo semntico comporta ento a inscrio de uma correlao entre associao de pessoas e associao de ideias (Kas, 1991, p. 26).

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Se o Einfall aquilo que brota espontaneamente, incidentalmente, a composio criativa tem esse proceder, e faz parte do desenvolvimento da arte de criar, seja um poema, uma melodia, uma obra pictogrfica, esse brotar irromper que Freud aprecia na criao literria.

4.7 O inconsciente: a especificidade da associatividade

A psicanlise um mtodo de tratamento e de investigao dos processos psquicos inconscientes, inacessveis de outra maneira; uma teoria geral do homem e da alma fundamentada nesta investigao. O pensamento e a lgica formal da razo, imperante na poca, descentram-se quando se reconhece a existncia de outro tipo de funcionamento mental: onde coexistem os opostos e est ausente a temporalidade, que funciona conforme regras distintas, as da lgica e da razo. Este descobrimento s possvel, depois de um longo e laborioso percurso, graas genialidade de um homem, que imprime sua criao a marca da sua histria pessoal e do contexto social, cultural e poltico da Viena do sculo XIX. O reconhecimento da etiologia das neuroses, seus mecanismos e fenmenos, a resistncia, o recalque, a significao etiolgica da vida sexual e o valor dos sucessos infantis demandavam um mtodo que desentranhasse a origem dos sintomas neurticos. Inicialmente a clnica com as histricas leva Freud a se debruar e buscar desvendar a origem do sofrimento dos seus pacientes. Enquanto isso analisa seus prprios sonhos e descobre que eles so um fenmeno da vida anmica normal e esto construdos de maneira semelhante aos sintomas que observa, com um sentido a ser revelado. Freud, na sua Autobiografia (1925), destaca que a psicanlise, com ajuda do procedimento da associao livre e da arte de interpretar, conduz a domnios cientficos novos, definida no apenas como um auxiliar da abordagem da psicopatologia e sim como o principio de uma psicologia nova e mais fundamental, indispensvel tambm para a compreenso do normal (Freud, 1925/1948, Vol. 2, p. 941).

4.8 Adoo do associar livremente

O mtodo da associao livre, Freud tinha-o aplicado na autoanlise dos sonhos, quando sugere no seguir o curso do pensamento; rejeitar toda ideia de representaes-meta para assim chegar s ideias latentes, colocar fora a censura

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entre o pr-consciente e o consciente. Adverte sobre a necessidade de intensificar ateno sobre os processos psquicos e eliminar a crtica que seleciona as ideias, no Mtodo da interpretao onrica (1901). Sugere criar um estado semelhante e anterior ao repouso, atravs de um convite para auto-observao, eliminando pensamentos voluntrios. No Mtodo da Interpretao dos sonhos (1901), recorre figura plstica, de uma ideia chegar porta e parecer insignificante, para logo surgir outra que d valor a essa primeira; e que, unindo-se a outras to insulsas como ela, forme um conjunto nada desprezvel (Freud, 1901/1948, p. 310). A razo precisa ser retirada da porta da vigilncia, como no ato criativo. Ressalta que a censura exercida retirada da porta daquilo que se permite criar; a censura entre o pr-consciente e a conscincia menor. A especificidade do associar livremente no contexto da anlise exposta pela primeira vez no artigo: O Mtodo Psicanaltico de Freud, escrito em 1903/1904. Escrito como uma contribuio ao livro de Lowenfeld70 redigido com o intuito de apresentar as modificaes tcnicas introduzidas por Freud, aps abandonar o mtodo da hipnose. Descreve-se o mtodo psicanaltico e um dispositivo especfico, o divpoltrona, que consiste em, sem exercer sobre o paciente nenhuma influncia convida-lo a se deitar no div, enquanto o analista se senta comodamente, subtrado da vista, atrs do paciente. Sugere evitar qualquer tipo de contato que possa lembrar a hipnose, alm disso, no pede para o fechar os olhos (Freud, 1901/1905/2011, p. 238). Os pensamentos involuntrios, sentidos quase sempre como perturbadores e por isso afastados em circunstncias habituais, tm a tendncia a se cruzar na trama de uma exposio deliberada (Freud, 1901/1905/2011, p. 238). Por conta disto, antes de exortar a relatar em detalhes o historial clinico 71 mtodo tradicionalmente conhecido como anamnese recomenda-se participar tudo que passar na cabea, ainda que parea sem importncia, o que vier ao acaso, o que disparatado; pedese, pelo contrario, no excluir da comunicao pensamentos ou ocorrncia alguma, por mais que seja penoso ou vergonhoso (Freud, 1901/1905/2011, p. 239). Neste
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Freud atende a um pedido de Leopold Lwenfeld (1847/1924) que preparava um livro sobre os fenmenos obsessivos e escreve um artigo denominado O mtodo Psicanaltico. Roudinesco lembra que recorreu timidamente a esse mtodo, desde 1894, quando analisa os sonhos dos pacientes. (Roudinesco, 1998, p. 849) O relato clnico ou anamnese utilizado na clnica mdica, com o intuito de reconhecer os antecedentes e as causas de uma doena. Em este artigo, Freud j observa que nesses relatos h lacunas, se confunde as relaes de tempo, desarticulam os nexos causais de tal maneira que resultam incompreensveis (Freud, S. 1905[1903] /2011, p. 239).

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sentido, traduzir Freier Einfall como ocorrncias espontneas, talvez seja uma melhor traduo. No Esquema da Psicanlise 72 , no capitulo VI denominado A Tcnica Psicanaltica vincula o arcabouo terico com a tcnica. A metfora que utiliza da guerra, onde o eu do paciente e o analista se aliam para entabuar uma guerra contra os inimigos que oprimem o eu, debilitado do paciente. Freud afirma: Celebramos um pacto {Vertrag; contrato}. O paciente promete algo mais do que sinceridade. Em contrapartida o analista oferece total discrio. O analista deve devolver ao eu do paciente o imprio sobre jurisdies perdidas da vida anmica. Em este pacto baseiase a situao analtica (Freud, 1937/1939/2011, p. 174). O paciente deve oferecer no s aquilo que sabe e o que esconde aos demais, como tambm dever dizer sobre aquilo que no sabe. O paciente dever obedecer a regra fundamental da psicanlise comunicar o que deseje e que lhe trazer alvio, mas tambm dizer tudo aquilo que acuda a sua mente, que surgir d sua auto-observao ainda que lhe resulte desagradvel ou carente de importncia, insensato e/ou absurdo (Freud, 1937/1939/2011, p. 175). Neste texto, destaca a transferncia em suas diversas facetas, vantagens e perigos; analisa o valor e importncia para o trabalho e a tcnica psicanaltica. Freud realiza uma observao destacvel, que em Winnicott um eixo fundamental do trabalho. No referente interpretao e reconstruo adverte a necessidade de considerar com cuidado a escolha do momento em que devemos faz-lo e sugere aguardar at o momento oportuno o qual no sempre fcil. E recomenda: Como regra, posporemos comunicar uma construo, dar um esclarecimento, at que ele mesmo tenha se aproximado tanto a este que s lhe reste um passo, ainda que esse passo seja na verdade a sntese decisiva (Freud, 1938/2011, Vol. 13, p. 178). Winnicott acrescenta: o melhor ser que o paciente tenha chegado l. E, em geral, quando se utilizam objetos mediadores, no se recomenda interpretar. Acontece que alguns membros do grupo tm essa funo esclarecedora, realizam comentrios, apontamentos que s vezes se aproximam de uma interpretao e, no essencial, o ideal que eles possam chegar ao assunto que trava a dinmica do grupo.

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O esquema Freud comea a ser escrito em julho de 1938, quando tinha 82 anos, um texto considerado por alguns como inacabado. Destinado a expor os princpios da psicanlise para um pblico leigo ou como uma reviso para estudantes avanados.

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4.9 Associao livre na psicanlise contempornea

A associao livre, fundamento do mtodo psicanaltico trabalhado por Freud, ao longo da sua obra, serve de base para trabalhos posteriores, e destacamos Andr Green e Ren Roussillon, psicanalistas contemporneos, que indagam na obra freudiana os alicerces para pensar os processos psquicos, a partir de uma perspectiva intersubjetiva. O processo associativo considerado por Roussillon como um processo de co-construo do par analista-analisando, assim como o valor do no verbal, no processo do analtico. A cadeia associativa de acordo com o modelo da arvorecncia no utiliza mais a metfora que, inicialmente Freud sugere do passageiro sentado no trem: olhando pela janela a sequncia das imagens, que lhe vo aparecendo. Parece ser mais apropriada a figura de uma multiplicidade de vozes, caminhos e vias concntricas, como a proposio freudiana, destacada por Green. Para fundamentar o trabalho com outros dispositivos e outras patologias, que no aquele padro, Roussillon lembra Freud, que em 1938 sugere a possibilidade que a psicanlise, originalmente criada para o atendimento de neurticos, possa estenderse aos psicticos: Discernimos, ento, que se nos impe a renuncia a experimentar nosso plano curativo com psicticos. E essa renuncia pode ser definitiva ou s temporria, at que achemos outro plano mais idneo para ele. (Freud, 1937/1939/2011, p. 174, itlico nosso). O psictico, a criana e o trabalho com grupos no contemplados inicialmente, mas em esse contexto Freud vislumbra achar um plano mais idneo para tratar do psictico. Alguns dos seus colaboradores prximos iniciaram na dcada de 30 o atendimento de crianas. Vimos que Ren Roussillon (2012) descreve o dispositivo padro da psicanlise, do mtodo padro e da teoria padro fundamentados em uma concepo quase que exclusivamente centrada na escuta do funcionamento intrapsquico do sujeito em anlise (Roussillon, 2012, p. 7). Assinalaramos que a escuta exclusiva do intrapsquico, na abordagem com psicticos, crianas e grupos incitara-a ampliar e pensar na intersubjetividade. Alguns autores, posteriores gerao direta dos discpulos de Freud, ousam levantar novas hipteses em direo a essa problemtica, a partir de uma leitura do texto freudiano e introduzem conceitos que permitem pensar e dar um status psicanaltico a esse trabalho com psicticos, crianas e grupos.

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4.10 Ren Roussillon e a associatividade Um dos maiores desafios da psicanlise atual, de acordo com Roussillon,73 pensar nas extenses possveis do mtodo psicanaltico e o tipo de escuta da associatividade do material clnico. Menciona como extenses da psicanlise o trabalho com pacientes borderlaines, psicticos, com tendncias antissociais, perversos, crianas e grupos. As extenses fazem-no deparar com a questo das formas de associatividade, que no podem ser limitadas apenas ao registro verbal. Questiona a pouca produo bibliogrfica sobre os processos associativos (Roussillon, 2009, 2012). justamente o trabalho com crianas e, em especial, o tipo de patologias narcisstico-identitrias que mostram que o corpo, com seu cortejo de sensaes e percepes, e o ato, com o uso da motricidade, se intrometem na conversa psicanaltica, de acordo com a bela expresso freudiana de 1894 (Roussillon, 2009, p. 144). O autor descreve um heteromorfismo dos componentes psquicos que aparecem como formas corporais que se intrometem na conversa e so formas de linguagem, narraes expressas por uma linguagem inacabada, de acordo com o formulado por Freud de 1913. Nas crianas e, em especial, no grupo, essas formas de linguagem corporal so evidenciadas e precisam ser incorporadas na conversa. Freud, retomado por Roussillon, cita o artigo O interesse pela psicanlise74 (1913), que aborda como um dos interesses para a cincia a linguagem ou filologia. Freud entende por linguagem: no somente a expresso de pensamentos em palavras e sim tambm a linguagem dos gestos e todas as demais formas de expresso da vida anmica, como por exemplo, a escritura. (Freud, 1913/1914/2011, p. 179, itlico nosso). A linguagem onrica, sublinha, figurativa, trata-se de imagens visuais e, portanto, pode ser mais apropriado relaciona-la a um sistema de escritura. A tarefa de interpretao da linguagem onrica semelhante ao decifrar da antiga escritura figurada como os hierglifos egpcios. (Freud, 1913/1914/2011, p. 180).

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Nos artigos A associatividade e as linguagens no verbais, (2009) e As condies da explorao psicanaltica das problemticas narcsico-identitrias (2012). O artigo, tambm traduzido como Mltiplo Interesse da Psicanalise, foi publicado na Revista Sciencia (Bolonha, 1913). O interesse mostrar como as diversas reas do pensamento, no s as psicolgicas, podem se beneficiar da psicanlise. O capitulo II, intitulado Interesse da psicanalise para as cincias no psicolgicas, se inicia com Interesse filolgico.

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Justamente atravs dessa linguagem figurativa que o pictograma grupal convida os membros de um grupo a figurar e expressar sentimentos, pensamentos e vivencias. Sobre a regra fundamental afirma que a associatividade s facilita o trabalho e que o relevante o tipo de escuta do analista: Ele deve escutar as associaes com a ideia de que elas so coerentes, o que implica que, se dois elementos so associados, porque eles possuem um elo. O elo que interessa dos elementos no manifestos, aqueles que no so conscientes, dados, evidentes. Conclui que a se abre a especificidade da escuta da clnica psicanaltica, escuta que significa buscar na comunicao o implcito, o inconsciente. O analista deve fazer suposies concernentes a este elo, tentar reconstrui-lo e reconstruir a lgica por trs da cadeia associativa (Roussillon, 2012, p. 12, itlico nosso). Da parte do analista precisa ter uma ateno igualmente flutuante, que prescreve liberdade, no esperar ou buscar algo especfico quando se escuta um paciente. Roussillon afirma que o que move a cadeia associativa do paciente so os eventos inapropriados de sua histria; enquanto isso o analista levado a prestar ateno aos brancos, s rupturas, s ideias incidentais, s incoerncias, s particularidades das cadeias associativas do analisando. Portanto, o analista, como contraparte, associa sobre as associaes do analisando. Desta forma, a situao psicanaltica uma situao de co-associatividade, de associatividade a dois (Roussillon, 2012, p. 13, itlico nosso). A especificidade associativa apontada por Roussillon serve para pensar que as cadeias associativas grupais produzidas em situaes vinculares, na presena de mais do que dois, deva seguir um modelo semelhante. Em Construes em Anlise (1937), Roussillon lembra que Freud, apresenta que os atos, mesmo as estereotipias da esquizofrenia, esto investidos de valor e significado. Esses gestos mmicos tm valor e sentido, como restos arcaicos. O sintoma psictico conta a historia de um acontecimento visto ou escutado numa poca anterior aquisio da linguagem verbal. Essa experincia subjetiva retorna como ato arcaico, numa linguagem no verbal, na linguagem da poca, naquela dos bebs e das crianas pequenas, uma linguagem corporal, uma linguagem ato. No artigo citado, tambm Freud:

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Prope a generalizao de seus enunciados de 1895 relativos ao modo como o sujeito, mesmo psictico, sofre de reminiscncia, ele estende aos estados psicticos a observao de que as manifestaes psicticas se desenrolam tambm sob o olhar de um espectador indiferente, aparecendo tambm como mensagem dirigida a esse espectador. (Roussillon, 2009, p. 149).

As experincias prvias aquisio da linguagem (Roussillon, 2009, 2012), vividas como traumticas, no so reorganizadas sob a primazia da genitalidade infantil (Freud) e esto localizadas em um tempo anterior fase do espelho (Watson e Lacan), da organizao do no (terceiro organizador de Spitz), da emergncia da reflexibilidade, da analidade secundria (Roussillon), ou seja, antes da reorganizao da subjetividade. Entre os 18 e 24 meses tendem a se manifestar atravs de formas corporais, na motricidade, no corpo, em formas no verbais (Roussillon, 2012, p. 26). Estas experincias so formas pouco organizadas, com dificuldade na expresso da negao, com fracasso na busca da reflexibilidade, com uma dependncia das formas perceptivas do objeto, parafraseando Freud: a sombra do objeto plana e cai sobre as linguagens no verbais. (Roussillon, 2012, p. 27) Roussillon, em recente entrevista,75 aborda trs questes fundamentais. Sobre as variaes da tcnica responde que um primeiro aspecto o alargamento da tcnica, a escuta da linguagem do corpo, do ato e do afeto, o que significa tambm uma escuta polifnica e polimrfica. Um segundo aspecto a necessidade de que haja uma escuta que abrange os processos do sujeito em relao aos processos de seus objetos, vlidos para o trabalho com problemticas muito complexas, onde a presena do outro permita constatar que a cena se desenrola numa relao. Um terceiro aspecto evoca o trabalho psicanaltico sob o modelo do squiggle de Winnicott. Sugere trocas que levam a imagem que eu reflito para ele, dele mesmo, e a imagem que ele reflete do que eu lhe digo. E, pode perguntar: ser que posso entender o que voc disse desse modo, e o paciente: responde como se fizesse um trao, um desenho complementar e permite ao analista saber o que ele faz com aquilo que ele lhe d. (Roussillon, 2010, p. 15). Roussillon nos conduz a pensar: (1) O valor associativo do no verbal, presente no texto freudiano, pouco abordado posteriormente. (2) As formas de linguagem no verbal so efeitos de situaes traumticas precoces. (3) Estas vivncias, que no tiveram acesso prvio linguagem, so expressas com maior facilidade em registros
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Concedida ao Jornal da Psicanlise em 2010, sob o titulo Transferncia Paradoxal e Modificaes Tcnicas.

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no verbais. (4) As modalidades de linguagem corporal impreterivelmente convocam a presena do outro interpretante, outro que atue como o orculo, que decodifique o sentido. De acordo com estes postulados, o desenho proposto de maneira associativa e vincular facilitaria o acesso a estas representaes arcaicas pr-verbais, no metaforizadas, no simbolizadas no registro das representaes de palavra.

4.11 Contribuies de Andr Green: arborescncia

A associao livre, figurada como cadeia de associaes, evoca anis compondo e linearidade. Green (2000) apresenta a metfora de uma rvore 76 , semelhante proposta por Freud no Projeto (1895) e na Psicoterapia da Histeria (1895). E apresenta uma concepo instigante de associao livre, localiza a presena de um tipo de resistncia ao processo associativo, que se manifesta numa paralisao. Localiza o processo associativo no s no espao intrapsquico como no espao intersubjetivo. Descreve-o como uma produo acoplada pela dupla, uma reverberao retroativa: analista-paciente. A neurose fbica descrita desde os primrdios da psicanlise como o medo irracional, associado a evitar determinado objeto, como no clssico caso do Pequeno Hans sua fobia aos cavalos serve de ponto de partida para introduzir uma modalidade de funcionamento de alguns pacientes que, em determinado ponto da anlise, bloqueiam as associaes, detm o processo. O autor identifica que existe uma modalidade de funcionamento psquico, instalado dentro de uma sesso equivalente a este tipo de neurose, que denomina uma posio fbica central. Esta posio definida como central, porque se localiza entre dois espaos, do analista e do paciente. O analista intuitivamente reconhece uma paralisao do processo associativo e o paciente parece estar impedido de aprofundar ou reconhecer as possveis ramificaes do seu discurso, entrando num estado de paralisao, entorpecimento do pensamento, fragilizado como se tivesse que se proteger de uma sria ameaa. Neste modelo nuclear, de acordo com Green (2000) combina-se o investimento, a dinmica do significante, o recalque e a resistncia. Os pacientes,

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O modelo de associao que Freud concebe como idealmente fecunda encontrado no Capitulo XIV Introduo do Eu do Projeto (1895). As cadeias associativas seguem caminhos, ramificaes, semelhantes a uma arvore.

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quando associam livremente, enunciam frases sem conexo, manifestam comentrios laterais ou subordinados. No existe uma ordem hierrquica priorizada, a resistncia que entra em jogo enriquece o curso das associaes, j que, de maneira mediatizada, podem surgir elementos inesperados que so de valor associativo. Um funcionamento arvorecente permite compreender a originalidade do entendimento analtico, que, na aparente desordem da comunicao, so os efeitos de ressonncia mtua, os que do sentido e incrementam o valor deste funcionamento. Pode ser um som ou palavra, entre os fonemas, frases e pargrafos. Graas s condensaes, deslocamentos e outros mecanismos, as associaes permitem identificar ncleos, denominados de reverberao retroativa: isto , um elemento expressado s adquire significado se, na sua base, ecos retroativos, s vezes convergentes e contendo neles o que tenha sido dito nos incios da sesso, so ressaltados, revelando como o poder de seu significado persiste muito depois que o discurso que os contenha tenha acabado. (Green, 2000, 2010). Na associao livre h uma ordem dispersa, sem vnculos lgicos, mas cada ideia tem uma consistncia semntica, rodeada de ideias, comentrios. Estas so comparadas com as investiduras laterais descritas j por Freud no Projeto (1895); elas no tm uma ordem hierrquica e o fluxo discursivo estabelece vnculos ignorando a categorizao em principal e subordinada (Green, 2010, p. 148). A resistncia atua criando desvios que impedem, assim, aceder ao material inconsciente. Simultaneamente este processo enriquece as possibilidades de associao. Para o autor a tarefa analtica no deve tratar s de diminuir a censura, como de promover novas associaes para que, talvez, a potica no resista, como aquele discurso errante: o discurso indireto mais rico quando adota as formas da potica (Green, 2010, p. 150, itlico nosso). Sobre o processo associativo ainda destaca que cabe supor, ento, que o discurso gerado pela associao livre impulsiona a desenvolvimentos incidentais dirigidos a impedir o estabelecimento de nexos demasiado diretos com o inconsciente, e que os comentrios que parecem secundrios ou subordinados podem desempenhar para o inconsciente o mesmo papel que os investimentos laterais. Quer dizer que, junto funo de rodeio, os caminhos seguidos se conectam aproveitando a diminuio da censura racional e criam novas relaes, tributrias da suspenso das categorias gramaticais do discurso (Green, 2010, p. 148).

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As associaes permitem identificar os ncleos de reverberao retroativa, isto um elemento expressado s adquire significado se, na sua base, aparecem ecos retroativos, s vezes convergentes e contendo o que tem sido dito no incio da sesso. Podem revelar que seu significado persiste muito depois que o discurso que continha tinha acabado (Green, 2010). Mltiplas conexes, aes prospectivas e retrospectivas, ramificaes associativas devem, no dizer de Green, treinar a escuta polissmica e temporal de associaes em constante movimento dialtico. Urribarri, no artigo El pensamiento clnico: contemporaneo, complejo, tercirio, descreve o valor da teorizao que Green faz sobre a associao livre: a posio fbica central prope uma associao livre e a ateno flutuante como produo acoplada do casal analtico define o discurso da sesso como um processo arborescente de criao de sentido, que determina, no dizer do paciente e na escuta do analista, um duplo movimento de reverberao retroativa e antecipao anunciadora (Urribarri, 2012, p. 165). Este duplo movimento, entende-se, que um modelo daquilo que se observa no enquadre grupal, uma reverberao retroativa mltipla espaos, tempos, sujeitos - plural e antecipao anunciadora. Urribarri (2012), neste estudo, apresenta a ideia de uma passagem da interpretao da transferncia (aqui agora - comigo) para a interpretao na transferncia, que articula: aqui, ento, com outro. interessante destacar que no trabalho com grupos as imagens mais significativas so as associaes que surgem vindas dos diversos componentes do grupo e lembram esta representao: diversos galhos se encontram e formam ramificaes, como se estivessem compondo uma rvore.

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5 ASSOCIAO LIVRE NO GRUPO

Concordamos com afirmao de Roussillon (2010, 2013) sobre o escasso interesse no mbito psicanaltico pelo estudo de temas como o inconsciente e a associao livre. Esse panorama no diferente quando se trata do dispositivo grupal, como apontava Kas (1985) na dcada de 80. Em revistas, anais, peridicos sobressaem relatos de experincias grupais em diversas linhas tericas. Priorizam-se grupos selecionados por faixas etrias, psicopatologias, situaes de risco, comunidades especificas, grupos sociais, entre outros. A relevncia na exposio dessas experincias mostra a utilidade do dispositivo grupal e serve de modelo para produzir e reproduzir novas prticas. Questes tericas parecem ter uma relevncia secundria e, especificamente, os processos associativos no grupo. H. Foulkes (1954) foi o primeiro psicanalista a reconhecer a especificidade da associao livre no grupo e a primeira questo foi discrimin-la e denomin-la de maneira distinta do dispositivo padro, como discusso livremente flutuante, considerada uma das suas maiores contribuies, embora, como aponte Kas (1985, 1994) existem poucos trabalhos posteriores sobre o tema. Segoviano (2012) afirma que uma das maiores dificuldades para os psicanalistas que iniciaram o trabalho com grupos Bion, Foulkes, Pichon-Rivire - foi serem aceitos pela psicanlise oficial. A centralidade do intrapsquico, no meio psicanaltico, fez com que alguns desses autores buscassem subsdios, no na obra de Freud, e sim em outros campos do conhecimento77 para compreender alguns dos fenmenos observados no grupo. As questes que nortearam essas primeiras indagaes foram: de que maneira o mtodo psicanaltico descoberto por Freud poderia sustentar um trabalho com grupos; como abordar no grupo aspectos como a histria do individuo, o dipo, a transferncia, a interpretao; e, finalmente, se se trata de uma psicanlise ou de uma aplicao da psicanlise. De fato, notrio, por exemplo, que Bion, aps escrever o livro Experincia com grupos (1961), no desenvolveu mais sua teoria e hipteses. Para Segoviano novos paradigmas, novas patologias, mudanas sociais, levaram a psicanlise a se permitir inventar e hospedar novas prticas, produzir novas hipteses e situaes aptas para coloc-las prova (Segoviano, 2012, p. 2).

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Entendemos por outros campos: a antropologia, a teoria da gestalt, as cincias sociais, o marxismo, entre outros.

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Neste capitulo apresentamos a associao livre no grupo, sob o prisma de um primeiro momento, caracterizado por considerar o trabalho com grupos uma aplicao da psicanlise e no como uma psicanlise. Foulkes escrevera em 1957 que pode ser que, no futuro, possa ser considerado como psicanlise o trabalho com grupos, como uma psicanlise numa situao multipessoal (1957), afirmao que levaria a mudanas importantes na leitura da teoria psicanaltica, talvez, de maneira distante daqueles postulados pelo seu criador. Esta afirmao remete ao conflito de fidelidade apontado por Segoviano e vislumbra que alguns dos princpios psicanalticos precisariam ser revistos e algumas mudanas seriam necessrias. Desde seus primrdios, a psicanlise vem se desenvolvendo e uma constatao a extenso da psicanlise para outros dispositivos, como o trabalho com grupos, crianas e psicticos. Alguns conceitos precisaro ser questionados, outros repensados, entre eles: a prevalncia do mundo intrapsquico, o valor e lugar do ambiente, o reconhecimento do outro na constituio da subjetividade, a criao de um terceiro espao, a exclusividade do binrio, da causalidade, do determinismo, a considerao de aspectos como a descontinuidade, a superposio de espaos. As contribuies de autores como Winnicott, Aulagnier, Puget, Kas, entre outros so importantes para sustentar mudanas no trabalho com grupos. Para Puget, o questionamento da psicanlise clssica, com seu dispositivo padro, ainda problemtico78. Caracteriza o valor da historicidade, da linearidade, da temporalidade, da reedio do dipo, da exclusividade do binrio, conceitos que foram consagrados como aqueles que definem o ser do psicanalista. Para a autora h uma necessidade de dispormos de instrumentos tericos e clnicos para escutar o novo. Para Puget falta ainda uma escuta de problemticas referidas potencialidade de um espao entre dois e o que implica ir pertencendo a diferentes conjuntos simultaneamente. (Puget, 2013, p. 1, itlico nosso). necessria uma escuta desde a descontinuidade, a diversidade, a superposio de lgicas onde convivem infinitos elementos dispersos, alguns articulveis, outros no. (Puget, 2013, p. 2). A experincia com os diversos dispositivos vinculares (grupos, casais, famlias) coloca em evidncia a pertinncia da proposta de Puget. A abordagem psicanaltica grupal desenvolvida entre as dcadas de 20 a 40, em um primeiro momento, precisou diferenciar o que se passava com os indivduos
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Comunicao oral, - no V Encontro Latino Americano da Comisso de Vnculos, Famlia e Casal da Fepal - em 06 de junho de 2013 em Porto Alegre.

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quando estavam num grupo, e estabelecer o que trazia de diferente em relao a uma psicanlise individual ou o dispositivo padro. Esse modelo se caracteriza por um enquadre onde o paciente deitado no div, sem olhar para o psicanalista, convidado a associar livremente, enquanto o analista, em ateno livremente flutuante, utilizando a transferncia, interpreta os contedos inconscientes. Fundamentalmente, de acordo com a quem dirigida a interpretao, os pioneiros no trabalho com grupo se dividiram em duas linhas: 1) prioriza-se a interpretao dirigida a cada indivduo, sendo beneficiado o restante dos componentes, graas aos processos de identificao: ou 2) interpreta-se o grupo, considerado como um todo. Para Pichon-Rivire a interpretao precisa enunciar o sujeito portador do sentimento e o tipo de ansiedades (persecutrias ou depressivas) e a defesa utilizada pelo grupo. Embora a interpretao seja dirigida ao indivduo e ao grupo, o que destaca a vivncia ser portadora de um sentir comum ao do grupo como uma totalidade. Marcos Bernard, j em 1994, apontava a necessria ruptura epistemolgica. Para este autor, as ideias esboadas por Bion e Foulkes de um psiquismo grupal se transformaro em uma teoria plena por seus continuadores. De outro lado, observa que aqueles que buscaram fazer uma psicanlise em/ou no grupo, deixando de lado aquilo que o grupal inclua, tampouco resolveram o impasse que o trabalho com grupos trouxe para a psicanlise. Consequentemente, uma mudana de perspectiva como a trazida demanda uma ruptura epistemolgica mais profunda, para percorrer em sentido inverso o caminho que Freud inaugurara para a psicanlise (Bernard, 1994/2006, p. 154). A psicanlise com seu dispositivo padro, como vimos, estava reservada para o atendimento de pacientes neurticos. Priorizava o mundo intrapsquico e se destaca por ser uma cura pela palavra. O conflito psquico a partir da psicanalise foi expresso prioritariamente atravs da linguagem verbal79. Certamente, o trabalho com grupos descentralizou as bases desse dispositivo padro o trabalho com o grupo inclui: o olhar, a mirada, o corpo, a linguagem das mos, gestos corporais que dramatizam vivencias, manifestaes sucessivas prioritariamente corporais, gestuais e

secundariamente verbais. De acordo com Bernard, nos enquadres vinculares o prverbal surge como uma prioridade a ser atendida. Considera que a dramtica antecede a palavra como organizador do psiquismo, no transcurso do surgimento do

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Bernard utiliza a palabra lenguajeras para traducir langagierlire.

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humano (Bernard, 1994/2006, p. 154). Entretanto, diz: nos grupos se produz uma intrincada comunicao que mistura essa dramtica pr-verbal com comunicaes verbais. O desafio conseguir encontrar elos associativos nas cadeias associativas que renam e incluam essas outras manifestaes para alm da palavra. Em relao associao livre, Bernard esboa a seguinte hiptese:
A linguagem verbal, ponto de partida da associao livre na cura clssica e realizao humana, utilizada plenamente, a partir da passagem pela experincia edpica, relativizava sua importncia no enquadre vincular. Nestes casos o pr-verbal passa a ter um papel principal. (Bernard, 1994/2006, p. 154, itlico nosso).

Neste sentido, a hiptese toma em considerao a preponderncia do verbal, na compreenso do processo da associao livre no enquadre do dispositivo padro, e a mudana imposta pelo dispositivo grupal, ou seja, esse verbal tem um papel secundrio no grupo devido prioridade da dramtica do corpo. Aquilo que Bernard denomina de pr-verbal, que antecede a palavra, acessado pela via sensrio-motora quando se utilizam algumas mediaes teraputicas, como argila, massinha, pintura, e o prprio pictograma grupal. Consideramos que Winnicott com o squiggle game descobre uma forma de produzir processos associativos para alm da palavra. Alguns autores, entre eles Roussillon (2004), Gimenez (2004) Brun (2004, 2010), Chouvier (2002), que trabalham com processos de mediao, destacam que as inscries do psiquismo que antecedem a palavra so convocadas com maior facilidade, graas aos objetos mediadores. Parece, ento, que esses aspectos prverbais, pouco atendidos, so pontos de interrogao, indagao e pesquisa realizada pelos psicanalistas que trabalham com mediaes teraputicas 80 . O pictograma grupal, objeto mediador que apresentamos, se inscreve neste tipo de objeto que convoca e chama para as inscries anteriores ao processo primrio. A seguir, algumas contribuies de psicanalistas que trabalham com grupos so descritas, com a finalidade de apresentar de que maneira se incluiu ou desconsiderou a associao livre, de acordo com a clssica diviso de uma psicanlise em grupo e uma psicanlise do grupo.

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Na Universidade Lumire Lyon 2, concentra-se alguns importantes psicanalistas que trabalham esse tema, em busca de dar uma metapsicologia aos processos mediadores. Entre eles, destaca-se Brun, Chouvier, Gimenez, Talpin, Roussillon, e, C. Bacheret.

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5.1 A psicanlise em grupo

Kas considera que as primeiras formulaes sobre a psique de grupo e a psicologia das massas levaram a alguns psicanalistas a aplicar terapeuticamente propostas de atendimento grupal. Entre eles, T. Burrow81, que prope o termo grupo anlise, considerado um dos pioneiros. Ele sustentava que sua filo-anlise no pode ser completa sem uma anlise do grupo do qual o individuo faz parte (Kas, 1999ab, p. 31). Infelizmente, a maneira como apresentou para Freud suas pesquisas com grupos e a importncia do social no teve um bom acolhimento. Outro profissional Slavson 82 , um dos expoentes da corrente que interpreta o indivduo no grupo, introduziu grupos de atividade com adolescentes e crianas em idade de latncia. As motivaes inconscientes da psique o ajudam a organizar grupos de acordo com esses pressupostos, em grupos que denomina de atividade. O objetivo deles : criar um ambiente permissivo, permitir a descarga da agressividade, mitigar sentimentos de culpa e expressar os conflitos graas ao ambiente facilitador promovido pelo lder. Trata-se de uma psicanlise aplicada no campo grupal, que denomina Teraputica de Grupo Analtica. Os postulados desta teraputica so estimular a discusso e a associao livre de cada membro e relevar a presena de um terapeuta permissivo, que facilita a descarga de emoes. Os membros se do interpretaes entre si, a identificao entre eles facilitaria a exposio das dificuldades, a transferncia est diluda no grupo e as interpretaes no so a prioridade. Considera que muitas das observaes de alguns dos membros do grupo podem ser mais eficazes ou pertinentes que as que fossem enunciadas por um terapeuta experiente. No atendimento de crianas, afirma que as comunicaes tm uma qualidade especial para reconhecer e falar diretamente para o inconsciente do companheiro. Dentro desta corrente, Wolf e Schwartz83 postulam uma psicanlise individual em grupo. Para estes autores, o uso da associao livre, a interpretao, a construo, anlise dos sonhos e a transferncia so instrumentos essenciais do
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Mdico de Baltimore, doutor em psicologia experimental, o primeiro americano a se tornar psicanalista. Em 1911, funda a Sociedade Psicanaltica Americana. Escreve em 1927: The Group Method of Analysis. Samuel Richard Slavson, (1890-1981) engenheiro de formao, pedagogo e assistente social pioneiro e expoente da corrente que interpreta o indivduo no grupo. Funda a Associao Americana de Psicoterapia de Grupo e a primeira revista de psicoterapia de grupo: International Journal of Group Psichotherapy. Alexander Wolf e Emmanuel Schwartz que, em 1938, publicam o livro Psicanlise de Grupos.

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processo. O grupo em si teria um efeito teraputico. Analisar o indivduo em interao com os outros indivduos traz elementos preciosos. Estes autores alternavam sesses coordenadas pelo terapeuta com encontros dos membros, sem sua presena. Desta maneira, encorajar-se-iam os membros a reconhecer o inconsciente e ampliar a natureza das relaes humanas (Wolf, & Schwartz, 1938). Em artigo posterior 84 , Kutash e Wolf (1993/1996) descrevem a maneira como abordar o indivduo em grupo e como tratar as associaes livres. O tratamento dirigido para abordar a dinmica intrapsquica de cada individuo dentro de um enquadre grupal. O grupo facilitaria o reconhecimento de cada individuo e o potencial para uma vida social saudvel. Enfatizam que as psicoterapias de grupo compartilham trs pressupostos: a presena de um terapeuta e dois ou mais pacientes, interaes entre os membros, limites e as derivadas da psicanlise: a explorao e elaborao dos processos inconscientes. Sobre o processo de associao livre, uma primeira questo se poderia haver liberdade para associar livremente no grupo, e concordam que para muitos psicanalistas se dariam mais interrupes do que associaes livres, no grupo. Embora consideradas interrupes, estes autores sublinham que as comunicaes, seguintes fala de um membro, tm valor por elas esclarecerem aquilo que estava sendo exposto, ou seja, serem associaes em si mesmas. Recomendam utilizar a associao livre de maneira seletiva, reconhecendo quando oportuna; nem possvel, nem conveniente associar livremente em todo momento (Kaplan, & Sadock, 1996, p. 138). No processo do grupo, recomendam que se opere tendo conscincia dos outros membros (Kaplan, & Sadock, 1996, p. 138), o que benfico, j que se podem ampliar as possibilidades de ter relaes saudveis fora do grupo. Associar livremente, sem levar em conta a realidade, pode conduzir a um desequilbrio e a transtornos mentais. Quando se trata de um sonho observam que as associaes dos membros mobilizam o inconsciente do sonhador e trazem dados adicionais, que permitem compreender melhor a psicodinmica e psicopatologia dos membros. No grupo, de acordo com estes autores, o objetivo dar um espao para cada paciente associar livremente, sem limitar as expresses espontneas, assim como alentar a participao e colaborao de todos os membros no processo. O convite para associar livremente, contribuir com ideias, favorecer a colaborao e participao de todos os membros, no impedir as intervenes espontneas, permitir as
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Psicanlise em Grupo (1993), na terceira edio do livro Terapia de Grupo (1996) organizada por Kaplan, & Sadock.

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interaes entre os membros e, desta maneira, ampliar as correntes de conscincia no grupo. (Kaplan, & Sadock, 1996, p. 138-139). Wolf discorda que as associaes sejam interrupes. Elas colaborariam no trabalho do analista, os pacientes se beneficiariam por serem trabalhados individualmente e acrescentar-se-ia o valor das intervenes dos outros membros, que dariam um a mais. Destacamos Bach 85 (1958), como um dos primeiros a utilizar mediaes teraputicas em grupos, j na dcada de 50. O autor revela a utilidade do sonho narrado e o desenho produzido individualmente no grupo86. Considera a verbalizao dos sonhos, com suas fantasias pictricas e a exposio dos desenhos, processos teis e semelhantes. (Bach, 1958, p. 135). Sublinha que Wolf instigava os participantes de um grupo a contar seus sonhos, o que tinha um efeito estimulante da harmonia entre os membros, ocasionado pelo relato de sonhos e a manifestao de suas associaes (Bach, 1958, p. 135). Aponta que Klein-Lipschutz (1953) afirma que o contedo latente do sonho pareceria mais facilmente aceito no grupo. As interaes e as reaes aprobatrias ou reprobatrias dos demais membros so consideradas como contedos manifestos dos sonhos relatados. Esse processo associativo, para Bach um tipo de comunicao projetiva. E aponta: o relato de sonhos e as associaes sustentadas neles so um dos mais eficazes meios de comunicao para a psicoterapia de grupo intensiva (Bach, 1958, p. 150). interessante apontar que Bach caracteriza seu enfoque como ecltico, j que trabalha com duas disciplinas antitticas, a psicanlise e o campo psicossocial. Expe, assim, um dilema prprio de um momento epistemolgico, se abordar aspectos sociais, esse campo estaria distante da psicanalise.

5.2 A psicanlise do grupo

A denominada psicanlise do grupo considera as comunicaes e produes como produzidas por uma psique de grupo, consequentemente, pelo grupo como uma totalidade. Dentro desta perspectiva a interpretao dirigida ao grupo e no a cada indivduo. Entre seus principais representantes esto Bion, Ezriel e Foulkes da escola inglesa, Pichon-Riviere, Grinberg, Langer e Rodrigu da escola argentina. Foulkes foi o primeiro psicanalista a considerar as comunicaes do grupo como
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No livro: Psicoterapia Intensiva de Grupo (1958). No captulo sobre as Comunicaes projetivas instigadas clinicamente: sonhos e desenhos.

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equivalentes s associaes livres de um paciente na situao psicanaltica, aspecto abordado de maneira semelhante por autores como Grinberg, Langer e Rodrigu (1957).

5.3 Contribuies de Bion para experincia com grupos Bion87 considera que um grupo composto por trs ou mais membros e que o estudo dos grupos permite incluir o social e a interao recproca entre dois campos: individual e social. Utiliza a experincia com grupos aliada ao conhecimento psicanaltico. Considera que a teraputica de grupo tem dois sentidos: um processo teraputico dirigido a certo numero de pessoas e um esforo planejado para desenvolver num grupo as foras que conduzem a uma atividade cooperativa de funcionamento livre (Bion, 1975, p. 3). O trabalho com grupos deve permitir reunir indivduos em torno a uma meta comum; nutrir algum ideal ou construir criativamente algo; reconhecer os limites individuais e grupais; ser flexvel; valorizar cada um dos membros do grupo e os subgrupos; lidar com as dificuldades. Em 1948, Bion conduz grupos teraputicos na Clnica da Tabistock. Esta experincia subsidia o descobrimento de alguns fenmenos e processos especficos prprios de um grupo. A teoria que Bion utiliza se fundamenta na viso kleiniana para compreender os fenmenos e dos processos no grupo. A sua obra serve de base para diversos desenvolvimentos88. Sobre a organizao grupal, Bion desenvolve uma teoria89 que tem contribudo com o estudo dos fenmenos e processos grupais. Descreve: (1) a mentalidade grupal supe a existncia de algumas tenses prprias, uma expresso unnime da vontade do grupo na qual os indivduos contribuem de maneira annima; (2) a cultura de grupo descreve alguns aspectos do comportamento do grupo que parecem nascer do conflito entre a mentalidade de grupo e os desejos do individuo (Bion, 1975, p. 51).

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Wilfred Bion (1897-1979) interessou-se em trabalhar com grupos de soldados, no perodo da segunda guerra, no restabelecimento daqueles que tinham participado da guerra, experincia conhecida como o experimento de Northfield, posteriormente na Escola da Tabistoc Clinic em Londres. No livro Experincias com Grupos (1968/1975) Bion expe a maneira como organizou uma ala do Hospital Northfield, de maneira que seus membros pudessem contribuir para um bom funcionamento e cooperao. Ele compe grupos compostos de acordo com interesses para facilitar a cooperao e atingir metas grupais. De autores como Grinberg, Langer, & Rodrigu (1957), Pages, (1968) e Bauleo, (1970). O nico livro escrito sobre grupos, em 1971, Experincia com Grupos. Nele expe sua teoria e experincias.

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Cabe destacar que, em ambos os casos, Bion utiliza mentalidade e cultura grupal como elementos a serem interpretados como produzidos pelo grupo, agindo de maneira conjunta, descrevendo um comportamento como se fssemos iguais, homens e mulheres crescidos, discutindo livremente e juntos o problema, com tolerncia por diferenas (Bion, 1975, p. 52). Descreve duas modalidades de funcionamento do grupo de acordo com as dicotomias: consciente e inconsciente, manifesto e latente, secundrio e primrio. As observaes de algumas condutas entre duas ou mais pessoas e no grupo levaramno a considerar duas modalidades de funcionamento: o grupo de trabalho e o grupo de suposto bsico. Descreve e denomina grupo de trabalho ao momento grupal de produo, de pensamentos, ideias. Neste momento o grupo capaz de traduzir os sentimentos em pensamentos, caracterizado como uma atividade com predomnio de funes egoicas, conscientes e manifestas. Com predomnio do princpio de realidade, o grupo consegue realizar a tarefa que se prope, valoriza a liderana e permite atingir suas metas. A comunicao verbal essencial entre os membros quando se encontra como um grupo de trabalho: O grupo de trabalho compreende esse emprego particular dos smbolos que se acha envolvido na comunicao; j no grupo de suposio bsica no (Bion, 1975, p. 173). Concomitantemente a este grupo, pode existir um clima emocional que toma conta de um grupo, de maneira irracional, inconsciente, que se ope a esse clima de trabalho, que descreve como grupo de supostos bsicos. Neste momento as emoes tomam conta do grupo, com o objetivo de no sentir frustrao e se defender de entrar em contato com a proposta do grupo. Trata-se de uma crena emocional, um funcionamento tomado por processos inconscientes, primrios e irracionais. Todos os membros participam e so impulsionados a ter algumas fantasias e ideias comuns. Caracteriza trs modalidades de funcionamento: dependncia, ataque-fuga e acasalamento. O grupo, no suposto bsico de dependncia, considera o lder como onisciente, onipotente e, paralela a essa atitude, os membros sentem-se desolados, incapazes de qualquer deciso ou resoluo, a no ser a vinda do lder. No suposto bsico de ataque-fuga os membros, para preservar o grupo, se unem contra ataques externos e aqui se incluem as diferenas. No acasalamento o grupo busca a constituio de um casal com um propsito sexual. Criam-se estratgias de algo como a vinda de um messias, que vir salvar o grupo. H uma esperana.

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Bion utiliza o mito da Torre de Babel90 como metfora da diversidade prpria de um grupo e do desejo do grupo, como no mito chegar at o cu, ou seja, o grupo alcanar a esperada ajuda para atingirem seus objetivos. Ao longo da sua obra no aborda processos como associao livre, ou algo semelhante a ela.

5.4 Grinberg, Langer e Rodrigu e o grupo como totalidade psicolgica

Len Grinberg, Marie Langer e Emilio Rodrigu, no clssico livro Psicoterapia do Grupo (1957), consideram o grupo como uma totalidade psicolgica, o que significa que, ainda que apenas s um dos seus membros se tenha manifestado, tratase de uma expresso comum (Grinberg, Langer, & Rodrigu, 1957/1971, p. 149). A interpretao no grupo dever ser dirigida a assinalar os conflitos comuns, ainda que tenham sido manifestados somente por uma parte de seus integrantes (Grinberg, Langer, & Rodrigu, 1957/1971, p. 149). Destacam que a psicanlise com crianas e psicticos ampliou o uso da psicanlise em campos no explorados por seu fundador, do mesmo modo que o trabalho com grupos. As crianas e os psicticos tm expresses que vo mais alm da palavra. Por isso afirmam: importante analisar a criana e o psictico na sua totalidade, em todas suas manifestaes e formas de expresso. Da mesma maneira importante, desde o incio, enfocar a totalidade das manifestaes do grupo (Grinberg, Langer, & Rodrigu, 1957/1971, p. 77, itlico nosso). As interpretaes devem ser dirigidas ao grupo como um todo, no aqui e agora, e a transferncia91 enfocar o denominador comum das tenses do grupo. Os fenmenos individuais no grupo devem ser considerados sempre em funo do todo. As expresses e a totalidade das comunicaes permitem inferir mecanismos inconscientes de interao do grupo. Resulta interessante a comparao com anlise infantil, j que destacam o valor de outras expresses para alm da verbal. O brincar da criana considerado com valor de uma comunicao, comparada associao livre do adulto em anlise.

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No mito da Torre de Babel, a torre serve para efetuar uma incurso nos domnios de cu. Nessa torre se iniciou a confuso de lnguas. Gomes (2009) considera que Bion utiliza essa historia para ter uma verso social do fenmeno do sonho. A Torre de Babel tem como objetivo o manejo da situao emocional. (Gomes, 2009, p. 10) De acordo com Ezriel.

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Assim como o brincar da criana constitui, no seu nvel de expresso, um material psquico de valor semelhante ao dos sonhos ou associaes livres do paciente adulto, da mesma maneira as comunicaes de vrias pessoas reunidas em um grupo permite realizar inferncias com respeito aos mecanismos inconscientes de interao do grupo. (Grinberg, Langer, & Rodrigu, 1957/1971, p. 77, itlico dos autores).

5.5 Foulkes e associao livre no grupo

Foulkes realizou experincias com grupos na dcada de 40, com Anthony, J. Rickman e H, Ezriel, sobre bases tericas e metodologias sensivelmente diferentes as de Bion (Kas, 1999a, p. 35). Az Hakeem (2008) considera que Foulkes incorpora sistemas de pensamento que se antecipam ao desenvolvimento das teorias relacionais e intersubjetivas da dcada de 70 (Hakeem, 2008, p. 45). Foulkes 92 forma em Londres um grupo que pesquisa as formaes e os processos psquicos dentro do grupo, utilizando a psicanlise. Funda em 1952, O Group Analytic Society 93 , formador de psicoterapeutas de grupo, que tm como objetivo reconhecer os fenmenos inconscientes dentro de um grupo. O autor utiliza conceitos derivados da psicologia social, a dinmica dos grupos, a sociologia e a antropologia. As ideias de Goldstein lhe servem para desenvolver alguns conceitos: a relao entre o indivduo e o grupo, a comunicao em rede, a matriz, aspectos interpessoais, transpessoais e suprapessoais, de maneira semelhante aos neurnios que se comunicam entre si, como redes ou sistemas. Uma das ideias centrais da teoria da Gestalt de figura-fundo serve-lhe como modelo para pensar o conjunto: individuo e grupo. Kas (1999a) define a grupoanlise de Foulkes como um mtodo de pesquisa das formaes e dos processos psquicos que se desenvolvem num grupo; funda seus conceitos e sua tcnica em certos dados fundamentais da teoria e do mtodo
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Nascido Sigmund Henrich Fuchs (1898 -1976), mdico, (1923) interessa-se pela psicanlise logo ao ler Freud, nos seus primeiros anos de estudo de medicina. Foulkes trabalha com Kurt Goldstein (1878 -1965), diretor do Instituto de Pesquisas Cerebrais, no Instituto Neurolgico da Universidade de Frankfurt - centro de pesquisas filosficas, sociais importantes, os estudos sociopolticos. A partir da leitura dos trabalhos de Trigant Burrow (1875 - 1950), autor do famoso artigo The Group Method of Analysis (1927), interessa-se pelo mtodo grupal, e considera que ele pode ter finalidades teraputicas. Foulkes se forma psicanalista em Viena e analisado por Helen Deutsch. Em 1933 imigra para Londres, onde desenvolve o trabalho, que denomina grupoanlise. Utiliza o termo com que T. Burrow batizou suas experincias conduzindo terapias de grupo, e que, em 1927, denominou de grupoanlise. Trabalha com ex-combatentes no Northfield Military Hospital, com grupos em Londres. The Group Analytic Society (International) was founded by Dr. E.J. Anthony, Dr. P.B. de Mar, Dr. N. Elias, Dr. S.H. Foulkes, Mrs. E.T. Foulkes, Mrs. M.L. Abercrombie in London in 1952. Its main aim is to study and promote the development of Group-Analysis in both its clinical and applied aspects.

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psicanaltico (Kas, 1999a, p. 35). Ele funda uma tcnica de psicoterapia psicanaltica de grupo e tem a originalidade de sustentar o grupo como uma entidade especifica. De outro lado, como observa Kas, Foulkes tem a necessidade de homologar, equiparar conceitos vindos da psicanlise individual nos processos grupais. Coloca em questo estabelecer diferenas entre o espao intrapsquico e o espao gerado pelos vnculos de grupo. Foulkes sustenta os fundamentos do seu trabalho em Freud e em Lewin. Na dcada de 80, Kas (1985) observava essa tentativa de dotar a teoria e a prtica da anlise de grupo em equivalentes (a palavra retorna sem cessar na escrita da Foulkes) psicanalticos (Kas, 1985, p. 237). Manter a fidelidade teoria psicanaltica ser um dos seus objetivos A grupoanlise tem como objetivos: estimular a integrao social; refletir em si mesmo os aspectos observados no outro; comunicar e aprender a compreender os outros e a si mesmo; entender os sintomas, a linguagem dos sonhos; aprender com a experincia; liberar e integrar os indivduos entre si; considerar a transferncia do grupo dirigida para o analista, e no as transferncias laterais; reconhecer o valor da ressonncia inconsciente, que Ezriel acrescenta fantasmtica; escutar, compreender e interpretar o grupo como totalidade, no aqui e agora; trabalhar considerando a tenso comum e presena de uma fantasia inconsciente no grupo; o grupo como uma matriz psquica e marco de todas as interaes do grupo. Os fatores teraputicos do grupo so: permitir a integrao social e sada do isolamento; visualizar uns nos outros, atravs de reaes de espelhamento; permitir um processo de comunicao; aprender a interagir e compreender os outros; promover uma interdependncia (Kas, 1993/1995, pp. 77-80).

5.5.1 Da discusso livremente-flutuante do grupo

Foulkes (1957/1972) descreve alguns fenmenos especficos da situao de grupo94 e afirma que a associao livre fundamental para penetrar nos estratos inconscientes da mente, mas, por motivos bvios, no pode ser utilizada no enquadre grupal. O grupo se aproxima deste fenmeno, que caracteriza e denomina como discusso livre-flutuante.

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No livro Group Psychotherapy The Psycho-Analytic Approach94, editado em Londres, em 1964, SH. Foulkes, no capitulo VII. Editado em espanhol em 1964 e em portugus em 1972 sob o titulo Psicoterapia de grupo, A abordagem Psicanaltica, Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira.

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Com frequncia, em um grupo bem estabelecido, esta pode mostrar uma sucesso de atividades em cadeia, contribuindo para a cadeia cada membro como um elo essencial e idiossincrtico. O fenmeno de cadeia faz sua apario em certos momentos de tenso no grupo, quando se libera algum tema condensador coletivo, por exemplo, o temor de que riam deles, que sejam cuidados, ou que sejam enganados. Cada membro pode chegar a atingir uma associao consigo mesmo. O acontecimento pode aprofundar o nvel de comunicao dentro do grupo e conduzir a desenvolvimentos dinmicos grupais. O mais prudente para o terapeuta se conter de se unir cadeia, j que sua contribuio pode fazer que se detenha prematuramente. (Foulkes, 1957/1964, p. 189, itlico nosso).

Cabe destacar que na verso brasileira se utiliza a palavra cadeia, no subttulo: Os fenmenos de cadeia. Na citao, destaca-se que no um fenmeno observvel e continuo do processo. Dar-se-ia em momentos de tenso quando surgiriam exploses de atividade em cadeia. Haveria fatores facilitadores da emergncia deste tipo de fenmeno quando um tema coletivamente condensado liberado (Foulkes, 1957/1972, p. 166). Este tema condensador parece homologar um sentimento, um denominador comum e especifico que surgiria no grupo, como o medo zombaria ou negligncia. A partir deste fenmeno vivenciado em comum, o autor declara que cada membro pode descobrir o prprio temor. Designa os fenmenos semelhantes associao livre do enquadre da cura de free-floating discussion, livre discusso circulante (verso em portugus) e livre discusso-flutuante (verso em espanhol). Essa denominao parece condensar os dois processos fundamentais do mtodo psicanaltico: a regra da associao livre do paciente e seu correlato por parte do analista, uma ateno livremente flutuante. Condensao que enuncia que no grupo essa caracterstica descrita como fundamento do mtodo psicanaltico no funciona dessa maneira no grupo: um associa e o outro est em ateno flutuante. No grupo, Foulkes, como outros autores j apontavam, reconhece o valor interpretativo de algumas comunicaes dos membros do grupo. O coordenador de um grupo deve estimular a comunicao e discusso e esperar que os membros se possam conduzir e contar com os prprios recursos, no lugar de esperar ser guiados. Foulkes julga que esta situao nova e sem precedentes. O grupo levado a uma discusso flutuante e livre deve tornar-se autnomo, deixando, assim, a figura do terapeuta como central.

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5.5.2 A ressonncia associatividade O termo ressonncia, 95 introduzido por Foulkes como fenmeno prprio do grupo, descreve que cada membro de um grupo seleciona do acervo comum quilo que lhe relevante: reaes individuais do acontecer grupal; uma maneira de entender aquilo que reverbera do outro e que faz eco. O conceito de ressonncia pode ser compreendido como o encadeamento de sentimentos vivenciados e articulados com o momento do grupo, portanto, pode se afirmar que faz parte do processo associativo. Em um dos ltimos trabalhos, Foulkes, em 1976, destaca que a ressonncia se d sem mediar nenhum tipo de comunicao verbal. Ela uma atividade, um fenmeno inconsciente, que entende como sendo instintivo. Kas (1985, 2010) destaca que, em 1948, Foulkes j utiliza esta noo para descrever a resposta emocional, inconsciente perante a presena e comunicao do outro, de maneira a manter uma interao. Este conceito inicialmente aborda a relao simbitica da me com seu beb, posteriormente includo no grupo. H. Ezriel acrescenta que tanto na cura individual como nos grupos, essa ressonncia fantasmtica. Aqui a meno que a fantasia de um mobiliza no outro, os outros, uma fantasia associada e em ressonncia com o primeiro a enunci-la. O fenmeno de ressonncia question-lo e se pergunta: como possvel que o contexto grupal produza uma vida compartida, ou seja, uma modalidade geralmente concebida s para vida mental intima, a psique interna. A psique, apenas seria diferenciada da realidade (Foulkes, 1976, p. 3). Neste questionamento vemos a surpresa, para logo esboar o reconhecimento que nessa ressonncia se compartilha o que questionaria a dicotomia: realidade psquica e externa. Parece-nos pertinente a afirmao de Hakeem (2008),
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que Foulkes se antecipa aos

desenvolvimentos da teoria da intersubjetividade.

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In physics, relatively large selective response of an object or a system that vibrates instep or phase, with and externally applied oscillatory force. Resonance was first investigated in acoustical systems such as musical instruments and the human voice. Em fsica o termo se refere a uma longa resposta de um objeto que vibra em camadas ou fases, com uma aplicao externa de fora. Inicialmente estudado para investigar o sistema acstico dos instrumentos musicais e da voz humana. (The New Encyclopaedia Britannica, 1994, T.9, p. 1040). Em: From Freud to Foulkes to the Future: The Development of Group Analysis and its Continual Evolution. Group Analysis. The International Journal of Group Analysis. Vol 41, No 1. March 2008, pp. 40-52

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Kas (1993) sugere a interferncia como complementar a noo de ressonncia.

5.5.3 A matriz grupal O conceito de matriz grupal tem como base um modelo estruturalista 97 do grupo. De acordo com Foulkes, essa matriz o espao comum das operaes, interaes dos membros do grupo; todas as comunicaes formam um fundo de compreenso inconsciente. Serve para reconhecer os princpios que constituem o grupo, sua organizao, as relaes entre seus membros, s leis que compem o grupo Se o indivduo adoece dentro da rede familiar, o grupo de origem, o tratamento grupal tem em si mesmo, possibilidades e potencial teraputico98. Para Foulkes, os acontecimentos que ocorrem dentro do grupo so uma produo do grupo como um todo. A ideia de matriz grupal tem uma semelhana, como confirma Kas, com o conceito, que este autor desenvolve sob o nome de aparelho psquico grupal99. Uma notria diferena apontada em 1985:
Mas eu no posso estar de acordo com Foulkes sobre sua concepo de grupo, concebida no como totalidade, mas como subjetividade autnoma, o que o conduz a se dirigir somente ao grupo, e em termos de grupo. Eu insisto sobre o fato de que o grupo um objeto ao qual emprestamos uma subjetividade. Isso no exclui, bem ao contrario, a tomada em considerao dos efeitos psquicos propriamente grupais. Dirigir-se a um grupo ou a uma famlia se dirigir a isso que em cada um dos seus membros a famlia ou o grupo. Ns estaramos no mal entendido se deixo crer que isso que eu chamo cadeia associativa grupal o produto de uma entidade subjetiva autnoma. Isso seria um efeito epistmico de iluso grupal ou da fascinao pelo fantasma da matriz grupal. (Kas, 1985, p. 237, itlico nosso).100

A crtica de Kas marca uma linha divisria importante, as cadeias associativas para Foulkes so produto da psique grupal ou da matriz grupal, e no se considera as produes individuais.

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O mais reconhecido expoente desta linha Kurt Lewin, formado dentro da teoria da guestalt, que prope o grupo dentro desta perspectiva, como totalidade e como campo; uma totalidade dinmica e estrutural diferente da suma dos seus componentes. As mudanas se produzem desde que se atue sobre o campo grupal. O conceito de matriz grupal de Foulkes se enquadra dentro deste contexto. 98 De maneira semelhante, Pichon-Rivire postula no grupo a construo de um esquema conceitual, referencial e operativo grupal (ECRO). 99 Conceito fundamental na obra do autor e nome do primeiro livro, editado em 1976, sob o titulo Aparelho Psquico Grupal. 100 Traduo livre do francs feita pela psicanalista Eveline Pestana e a pesquisadora.

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5.5.4 A interpretao no grupo

Nitzgen (2013) enfatiza que Foulkes reconhecia no processo grupal as associaes livres como auto-interpretaes de processos conscientes e

inconscientes. De acordo com Foulkes h dois eixos de interpretao no grupo, uma horizontal composta pelas associaes livres dos membros do grupo e outra vertical conduzida pelo coordenador do grupo (Nitzgen, 2013, p. 151). A interpretao no grupo tem a particularidade de seguir o processo das associaes; ela tem uma dinmica semelhante, o terapeuta deve seguir as interaes, a comunicao vivenciada no grupo. Particularmente relevante dirigir a interpretao ao grupo como um todo, e verbalizar no aqui e agora da sesso e trabalhado. Ezriel sustenta que, desta maneira, no que se ignore a presena de elementos infantis presentes na conduta e nas manifestaes no grupo, mas a frmula enfatiza que o grupo como um todo no tem uma histria infantil, conjunta, prvia. Foulkes (1980) assinala que a interpretao pode ser dada pelo coordenador e tambm pelos membros do grupo. Destaca que as contribuies dos membros so consideradas como associaes, reaes ou respostas ao que aconteceu anteriormente, portanto, no grupo, todas as intervenes e as interpretaes seguem um discursar associativamente. Toda a interao do grupo compe uma matriz dinmica, onde se localizam todas as comunicaes do grupo. Estas interpretaes so muito importantes, tanto para aquele que d como para quem recebe: Todas cobram sentido no fundo comum do significado, a rede de comunicao, a matriz do grupo (Foulkes, 1980, p. 5, itlico do autor). Sobre as interpretaes do coordenador do grupo sugere que devem se caracterizar por ser breves, e se guiar pelos acordos e preferncias do momento vivido pelo grupo: sentimentos, clima emocional imperante; julgar os aspectos relevantes; atuar como intrprete; dirigir-se de preferncia a aspectos pr-conscientes; considerar o momento do grupo. Especifica que as interpretaes so sempre significativas para o grupo como totalidade, embora elas possam dirigir-se a: qualquer indivduo em particular, alguma configurao ou relao no grupo, ou entre o grupo e o condutor; e oscilar entre o que acontece no momento ou com a histria do grupo. A interpretao deve ser dada quando existe um bloqueio na comunicao, e no se devem acrescentar elementos novos sem a suficiente evidncia. O importante desenvolver lentamente uma construo, a partir do que o paciente comunica.

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5.5.5 Associao livre de grupo

Uma importante migrao da discusso livremente flutuante para a associao livre no grupo apresentada, em 1957, quando Foulkes e Anthony, no livro Grupo-anlise teraputica, retomam o tema da associao livre no grupo e destacam que no grupo ela tem um equivalente importantssimo, a livre associao de grupo, que se desprende da abordagem que utilizou e que significativa para a psicoterapia grupoanaltica (Foulkes, 1957, p. 135). Sublinhamos que, quase uma dcada depois, Foulkes reformula e nomeia associao livre de grupo e no mais como discusso livremente flutuante. Foulkes assinala que embora ele pedisse que associassem livremente, de maneira semelhante quela que estavam acostumados a fazer no contexto da anlise individual, os pacientes foram lhe mostrando que as associaes que conseguiam produzir vinham modificadas pela situao de grupo.
Inteirei-me, ento, de que era legtimo considerar as produes de grupo, do grupo como um todo, equivalente da associao livre individual. S muito mais tarde, depois de estudar grupos analticos a fundo, que se me teria tornado claro que os aspectos inconscientes da conversao eram, em todo e qualquer grupo, o equivalente da associao livre. (Foulkes, 1964/1970, p. 135).

A situao psicanaltica de grupo em si promove, encoraja os membros a se expressar com grande liberdade e a censura parece estar relaxada. Diferencia que em grupos que tm uma tarefa muito especifica a associao livre estar menos presente. Inversamente, quando o grupo est sem uma ocupao especifica, a conversao mais prxima da associao livre, como na tcnica de grupo-anlise. Mesmo em contextos no analticos, onde corre solta a conversa, Foulkes observa que o significado inconsciente se evidencia bem depressa (Foulkes, 1964/1970, p. 135). Foulkes sublinha o carter inconsciente da comunicao manifesta, que lembra que o contedo manifesto de um sonho sempre remete a pensamentos ou ideias latentes no sonho. O autor acrescenta que a matriz do grupo a base de todas as relaes e comunicaes do grupo. Compara a matriz com o sistema nervoso, sendo o individuo como um neurnio, um ponto nodal na rede. Toma de Goldstein esta ideia, que estava presente j nos escritos de Freud (Knotenpunkt), ponto nodal ou entrecruzamento dos fios associativos de um mesmo individuo. O grupo para Foulkes associa, responde e reage como um todo. Em um momento um membro do grupo que fala, em outro outro, mas em todo momento

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est presente sensibilizao de uma rede transpessoal, outro conceito foulkesiano. O grupo nestes termos opera como um todo interconectado, os indivduos tambm se destacam, mas suas fronteiras no so as mesmas da pessoa fsica (Foulkes, 1964/1970, p. 136). No Brasil, Ponciano Ribeiro 101 (1995) descreve a teoria de Foulkes e as primeiras ideias deste sobre a associao livre, afirmando que no se pode falar de associao livre no grupo, e que seu equivalente a: livre discusso circulante, e que isto acontece fundamentalmente quando existe no grupo um tema coletivamente condensado e que, de um momento para outro, sob tenso de um participante ou do grupo, comea a ser exposto (Ponciano Ribeiro, 1995, p. 102). Este tipo de reao em cadeia um momento de comunicao profunda entre os membros e teria um valor teraputico, citando Foulkes. Nesta mesma perspectiva, outro autor brasileiro, David Zimerman102 (1993), afirma que, graas ao mtodo da associao livre, o paciente deve ser estimulado para encontrar elos associativos entre o que diz e o que pensa, sente e faz (Zimerman, 1993, p. 95). Esta regra fundamental no grupo sofreria algumas restries decorrentes do enquadre: o fluxo de pensamentos e os sentimentos partem livremente dos indivduos, mas as cadeias associativas se processam num intercmbio entre a totalidade grupal (Zimerman, 1993, p. 95). Vincula o processo associativo ao fenmeno da ressonncia, aquilo que ecoa ou ressoa do relato de um individuo e se verbaliza de acordo com o sentimento vivenciado, a partir da fala de um membro a outro, e assim por diante.

5.5.6 O controvertido associar livremente

O estudo desenvolvido mostra a dificuldade de os psicanalistas pioneiros, que trabalham com grupos, discutirem a associao livre no grupo. Esboamos algumas hipteses, a primeira que o trabalho com grupos no pensado como um trabalho psicanaltico, apenas como uma aplicao da psicanalise j que a psicanlise parece se circunscrever ao dispositivo padro. Uma segunda est vinculada maneira como se trabalhava o grupo, ou interpretando cada membro individualmente ou considerando o grupo como uma totalidade ou entidade psicolgica nica. Para
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Em: Psicoterapia Grupo Analtico (1995). Em: Fundamentos bsicos das Grupoterapias (1993).

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aqueles que centram o trabalho com o indivduo, a associao livre surge como uma interferncia, como se constatou. Desta maneira, salvo Foulkes que aponta no final da sua obra que as associaes individuais so modificadas pela presena do grupo, vimos que, por exemplo, Bion, nem menciona a associao livre. Outros temas parecem ter tido uma prioridade: a interpretao, anlise da transferncia, a ressonncia, a identificao, a descrio de fenmenos prprios do campo grupal, entre outros. Como observamos nenhuma destas linhas de trabalho, se detiveram para pensar a associao livre no grupo. Se considerarmos que a psicanlise, como Bernard (1991/1994) aponta, prioritariamente enfatizou as comunicaes e associaes verbais prprios do dispositivo clssico da cura, a presena de uma multiplicidade de sujeitos, pareceria no ter encontrado um ponto de partida para pensar, por exemplo, de que maneira se enlaam as comunicaes pr-verbais, no verbais com as comunicaes verbais, os atos com as palavras, palavras extensamente valorizadas pela psicanalise. A necessidade de uma nova metapsicologia e mudanas epistmicas ser fundamental. Kas, em homenagem a Marcos Bernard, aponta algumas importantes contribuies para a construo de uma nova metapsicologia, proposta por Bernard em 2001, em Lyon. Uma delas ter construdo uma hiptese metapsicologia necessria para qualificar a consistncia da realidade psquica daquilo, que ele foi o primeiro a denominar de configuraes vinculares. (Bernard, 1994/2006, p. 10). A psicanlise nasceu numa prtica distinta da grupal, por isso Bernard e Kas se interessaram na construo de um novo paradigma epistemolgico. Citando Kas:
Estvamos de acordo no fato de que a realidade psquica do vnculo no se pode compreender na teoria da psicanlise sem que tenhamos que pensar este espao psquico no qual se produzem as formaes e os processos do inconsciente que lhe so especficos, assim como as formas de subjetividade que so seus efeitos: subjetividade do sujeito singular, intersubjetividade, transubjetividade. (Bernard, 1994/2006, p. 11).

Kas e alguns psicanalistas das configuraes vinculares apresentam importantes consideraes metapsicologias. Graas a esses postulados pode se conceber a cadeia associativa grupal como algo distinto da associao livre de grupo, da proposta foulkesiana. E sobre as bases conceituais desses autores que, Kas fundamenta a existncia de uma dupla cadeia associativa no grupo, aquela que pertence ao sujeito singular e outra construda no encontro aleatrio dos indivduos reunidos em um grupo.

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6 AS CADEIAS ASSOCIATIVAS GRUPAIS

Considerar a associao livre no grupo tem sido um tema controvertido para os psicanalistas pioneiros que se introduziram no campo das praticas com grupos, como foi mencionado no capitulo IV. Algumas mudanas epistemolgicas precisaram ser pensadas e articuladas no interior da prpria psicanlise 103 , para dar conta da especificidade do associar livremente no grupo. Destacamos: uma teoria psicanaltica da intersubjetividade, o lugar do outro na constituio do psiquismo, uma leitura atenta da relao que Freud estabelece ao longo da sua obra entre o intrapsquico e o social, uma teoria da ancoragem ou escoramento (apuntalamiento) do psiquismo no s no corpo, como no grupo e na cultura, e uma concepo da funo do outro para o funcionamento e/ou estabelecimento do pr-consciente. Kas, a partir de um aprofundado estudo e reviso de conceitos baseados na teoria freudiana, conceitua e desenvolve a cadeia associativa grupal a partir da dcada de 80. O autor faz uma releitura dos conceitos freudianos e compe a estrutura e a base da especificidade dos processos associativos da psique e, correlativamente, das cadeias associativas grupais. Assinala que no enquadre grupal se preserva a regra fundamental de associar livremente no grupo, a qual se estabelece entre os dizeres e no dizeres dos membros. A isso Kas denomina cadeia associativa grupal. Enfatiza que na situao de grupo no se produz s uma pluralidade de discursos, se manifesta, sobretudo, uma interdiscursividade, um entrelaamento de palavras, olhares, lugares, mmicas e gestos. A interdiscursividade, neste sentido inclui aspectos priorizados nesta pesquisa: o sinestsico que associa entre si sensaes, as palavras associadas aos gestos, palavras associadas a figuraes, pictografias. A interdiscursividade estende o discurso a: componentes pr-verbais, sinestsicos, sensrio-motores, gestuais, desenhos, rabiscos. O conceito de discurso, no aquilo que se diz ou se fala, e sim uma serie de enunciados significativos que expressam formalmente a maneira de pensar e de agir, e/ou as circunstancias identificadas com certo assunto, meio ou grupo (Houaiss, 1996, p. 1054). Entendemos por enunciados significativos modalidades no necessariamente verbais.
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Os psicanalistas que trabalharam com grupos, utilizaram conceito de teorias vindas de outros campos do conhecimento (antropologia, teoria da comunicao, guestalt, entre outros) para compreender alguns dos fenmenos de grupo. De outro lado, algumas dicotomias no foram resolvidas, e se mantiveram: psicanlise social; intrapsquico realidade externa.

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No dicionrio, outro aspecto apontado enunciado oral ou escrito que supe, numa situao de comunicao e ele pode tambm estar relacionado ao vnculo com o outro de maneira a ser reproduo que algum faz das palavras atribudas outra pessoa (Houaiss, 1996, p. 1054). A pluralidade de discursos e a interdiscursividade apontada como eixos centrais da cadeia grupal entendem por discurso a serie de enunciados significativos que expressam formalmente a maneira de pensar e de agir, e/ou as circunstancias identificadas com certo assunto, meio ou grupo (Houaiss, 1996, p. 1054).

6.1 Questes epistemolgicas

Para Kas (2007/2010) o trabalho com grupo d acesso a um conhecimento do inconsciente, que inteligvel de outra maneira e que o dispositivo padro no evidencia. Consideramos que o trabalho psicanaltico com um grupo, conjuntos vinculares ou configuraes vinculares
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uma extenso da psicanlise.

Distinguimos aqueles psicanalistas que entenderam o trabalho com grupos como uma aplicao105 da psicanlise, daqueles que entendem ser mais apropriado destacar que se trata de uma extenso 106 da psicanlise, como apontado, por exemplo, por Roussillon (2010, 2013). Dizer que uma extenso implica em no sair do eixo central, ou seja, dos fundamentos da psicanlise. Este pensamento se constata como o exerccio conceitual caracterstico da obra de Kas, que busca e encontra em Freud os fundamentos dos conceitos que constri. Kas descreve a noo de sujeito, diferenciando-a da noo de individuo. O sujeito tem uma existncia marcada, sujeitada a suas fantasias, pulses, desejos que o governam. Ele no s est dividido internamente por efeito do inconsciente; est dividido tambm entre a realizao de seu prprio fim e o lugar que deve assumir nos vnculos que o tm constitudo (Kas, 2007/2010, p. 64). Afirma que esta diviso
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Termo introduzido por Marcos Bernard (1987-1989), estando na presidncia da Asociacin Argentina de Psicologia y Psicoterapia de Grupo (AAPPG). Para o autor surgiu necessidade de introduzir um termo que englobasse todos os cursos que eram dados na Instituio que estava refundando em 1987. No marco de um evento anual (2000) dessa instituio ele comenta a introduo do termo. Assim, o termo intenta referir-se ao conjunto dos vnculos: casal, famlia, grupo e instituio. Trata-se de uma especialidade dentro da psicanlise e dentro dela h mais de uma teoria. (AAPPG, 2000). Aplicar colocar uma coisa, em contato com outra coisa. Estender em lingustica ampliar o significado de uma palavra a outro conceito relacionado com o originrio. Pode ser uma linha conectada a uma central.

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estrutural e exerce um efeito fundamental na formao do sujeito do inconsciente. Sustenta de outro lado, que o sujeito do inconsciente no est estruturado s pela linguagem107, como afirmado por Lacan (1966) e, sim, fundamentalmente, pelo grupo, ele se constri no espao de um grupo originrio (Kas, 2007/2010, p. 64). Destacamos alguns princpios que organizam o pensamento terico de Kas para poder fundamentar a especificidade das cadeias associativas grupais: uma teoria do vnculo, da intersubjetividade, da ancoragem ou do escoramento (anlehnung), e o lugar do outro no pr-consciente. Kas (2007/2010) seleciona alguns princpios epistemolgicos a serem considerados para analisar as relaes entre os espaos da realidade psquica, incluindo o grupo: a complexidade, a incerteza, a indeterminao multifatorial, junto com o principio da complementaridade, polifnico, plurifocalidade (Kas, 2007/2010, p. 71). Kas (2007) considera fundamental um trabalho psicanaltico com grupos, pois ele permite aos psicanalistas: um conhecimento do inconsciente que d acesso situao psicanaltica de grupo, contribui com uma nova inteligibilidade das relaes entre os diversos espaos psquicos. Estas contribuies e conhecimentos permitem compreender tanto a psique individual como a psique das configuraes vinculares108, das que o grupo uma figura paradigmtica (Kas, 2007/2010, p. 77, itlico nosso).

6.2 Da relao de objeto teoria do vnculo Na construo da teoria psicanaltica do vnculo109, postulada por psicanalistas franceses e argentinos, encontramos aquilo que Bernard (1994) apontou como a necessria mudana epistemolgica. Alguns obstculos precisaram ser repensados, entre eles a prevalncia do intrapsquico. O descobrimento freudiano da fantasia - que veio substituir a teoria de uma seduo traumtica - coloca em questo a seduo real nos relatos dos pacientes. Isto parece ter tido um impacto e empobrecimento significativos do lugar da presena real e concreta do outro, em favor de uma

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O inconsciente estruturado como linguagem, postulado por Lacan, significa que se sujeito do inconsciente, em tanto sujeito falante. Termo introduzido por Marcos Bernard (1984-1987). A palavra vem do latim vinclum que significa unio ou atadura de uma pessoa com outra. No castelhano vnculo, em francs lien ou liaison, no italiano, vincolo, legame. (Jaroslavsky & Morosini, 2012, p. 1). O vnculo um conceito, que no se encontra definido como um termo nos dicionrios consultados de psicanlise: Laplanche e Pontalis (1967), Fedida (1974), Roudinesco (1997), Hans (1996).

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prevalncia do mundo intrapsquico. Deste modo, a fantasia aparece como produto meramente pulsional e intrapsquico. O conceito de relao de objeto designa um modelo de inter-relao fantasmtica que o sujeito privilegia inconscientemente na sua atitude a respeito dos outros e da realidade exterior (Fedida, 1974/1979, p. 151). Ele foi utilizado pelos seguidores de Freud para designar uma modalidade fantasstica da relao do sujeito com o mundo externo; uma teoria que teve uma extenso importante na segunda metade do sculo XX (Roudinesco, 1998, p. 552). Entre seus maiores expoentes esto Klein e Fairbairn, para Roudinesco, J. Lacan. Laplanche e Pontalis destacam que, de fato, no se trata de uma relao com um objeto, trata-se de uma interrelao (Laplanche, 1967/1970, p. 557). Em Klein os objetos so introjetados e/ou projetados, e estes tm qualidades persecutrias ou tranquilizadoras, objetos que preexistem; mas, independentemente destes, a relao de objeto essencialmente ao nvel fantasmtico, entendendo-se evidentemente que as fantasias podem vir a modificar a apreenso do real e as aes que se lhe referem (Laplanche, 1967/1970, p. 580, itlico nosso). Winnicott um dos primeiros psicanalistas a colocar com seus postulados em questo a prevalncia da teoria da relao de objeto. A presena de um meio ambiente/me suficientemente bom no somente necessria, ela tem funes concretas. O outro winnicottiano (meio ambiente/me) precisa ter uma presena verdadeira, viva, potencialmente capaz de apoiar, assegurar, suster e/ou largar, derrubar o sujeito. Esse outro no objeto de uma fantasia ou do mundo interno. A partir das observaes e achados clnicos de Winnicott, esse outro, que no faz parte do mundo interno, e que se encontra na rea do mundo externo, tem a funo de favorecer a criao de uma terceira rea, a rea da iluso, do espao transicional, do brincar. Estes desenvolvimentos tericos e constataes tm o valor de dissolver, eliminar a prevalncia de um mundo dividido, com a dicotomia interno e externo. Contrariamente, afirmao de Puget 110 (1995/1996), consideramos que, embora Winnicott no utilize os conceitos de vnculo ou intersubjetividade, ele contribui para o
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Em muitas discusses se confunde a definio de vnculo, que fundamento com Berenstein, com o espao transicional de Winnicott, no qual a me e o beb esto representados porque a dita formao est ligada criao de um espao novo. Este espao, o da iluso e incorporao em uma mente de uma relao entre dois Eu, corresponde ao espao intersubjetivo (Puget, 1996, p. 416).

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desenvolvimento dessas noes, na medida em que descentraliza o mundo intrapsquico e considera necessrio o outro na sua externalidade. O outro, da teoria do vnculo tampouco o outro - descrito por Freud na Psicologia das Massas e Anlise do Eu (1920/2011)111 aquele que est presente como modelo, objeto, auxiliar ou adversrio. No obstante, prximo ao objeto winnicottiano, o outro do vnculo sustm, apoia e introduz o sujeito na zona do brincar e do espao transicional. O sujeito e o outro do vnculo so dois, e eles esto conectados inconscientemente; trata-se de um outro que o precede, o antecede e que est ali antes mesmo da constituio do indivduo como um sujeito, e que, graas ao vnculo que os rene, possvel, tornase, constituir-se como um sujeito. Nas ltimas trinta dcadas, o trabalho psicanaltico com grupos, casais e famlias, tem se fundamentado em uma teoria psicanaltica do vnculo que se contrape clssica teoria da relao de objeto (Bernard, Berenstein, Puget, Kas). Entre os psicanalistas que utilizaram a noo de vnculo, Bion 112 foi o primeiro a mencion-lo para se referir a funes que se unem atravs de vnculos. Em PichonRivire, o vnculo 113 serve para introduzir um tipo de inter-relao com outro e distingui-lo da relao de objeto; substitui a pulso, aspecto observado como ponto crtico para Kas. Bernard (2001), dentro desta linha, tambm estabelece uma diferenciao entre relao de objeto e vnculo e diz que, enquanto no vnculo h sempre uma relao com um objeto externo, na relao de objeto, este est sempre no plano da fantasia. De acordo com Benhaim (2012) preciso definir a realidade psquica do vnculo sob uma lgica distinta daquela que organiza o espao intrapsquico. A lgica do vnculo da interseo dos espaos, que comporta relaes de incluso e excluso, de conjuno e disjuno. No vnculo h algo comum, compartilhado e diferente. Concordamos com Benhaim, que considera Kas como um autor que tem desenvolvido de maneira profunda, completa e elaborada a noo de vnculo. Para

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Na vida anmica individual, aparece integrado sempre, efetivamente, o outro, como modelo, objeto, auxiliar ou adversrio e, deste modo, a psicologia individual , ao mesmo tempo e desde um principio, psicologia social, em um sentido amplo, mas plenamente justificado. (Freud, 1920) Utilizo a palavra vnculo porque desejo examinar a relao do paciente com uma funo, mas bem que com o objeto que cumpre uma funo: no me interesso somente pelo peito, o pene ou o pensamento verbal, seno pela sua funo, que a desfazer o vnculo entre dois objetos (Bion, citado por, Benhaim, 2012). O vnculo a unidade mnima de analise trata-se de uma relao bidirecional de mutua afetao; uma condio da supervivncia humana, se caracteriza por existir uma comunicao, aprendizagem e uma estrutura complexa e conflitiva. (Pichon-Rivire, 1985)

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Kas, o vnculo central, fundamenta a clnica individual e grupal e se caracteriza por ter uma realidade psquica inconsciente. O vnculo construdo pelo encontro de dois ou mais sujeitos, implicados em um processo. Movimenta investimentos e representaes mtuas, que associam os sujeitos entre si para realizaes comuns: cumprir desejos proteger-se, levantar proibies. Para efetuar aes conjuntas (fazer, brincar, pensar, desfrutar, amar, entre outros, acrescentaramos: desenhar). no vnculo com o outro que o sujeito constitui sua subjetividade. Esse outro precisa ser capaz de permitir o reconhecimento daquilo que lhe prprio e que simultaneamente lhe alheio. Trata-se de um outro que introduz a noo da alteridade radical, da assimetria, a dimenso daquilo que Puget e Berenstein denominam: outredade (ajenidad) constituinte e constitutiva do sujeito. o outro capaz de ser reconhecido como diferente e simultaneamente inscrito na cadeia genealgica desejante. Para Puget114 (2006), o vnculo tem um estatuto prprio que implica devir com um outro-sujeito munido de alteridade e outredade [trangit] irredutvel ao sujeito do vnculo. Na relao de objeto, o externo incorporado como uma representao possvel dele; j, no vnculo a realidade externa se ope a qualquer incorporao. A realidade do vnculo corresponde quilo que Puget denomina de apresentao, efeitos de apresentao. Corresponde quilo que, com Berenstein, denomina o espao do dois entre-dois, que irredutvel ao um, da relao de objeto. Esse um, observado nas relaes de objeto, que pode conter uma multiplicidade de objetos internalizados.

6.3 A intersubjetividade pensada pela psicanlise vincular

A intersubjetividade foi inicialmente debatida pela filosofia, especificamente a fenomenologia, e a psicologia da conscincia e da interao (G.H Mead). Para a psicanlise, os aportes da filosofia tm sido fundamentais. Os enfoques modernos tm como antecessores Hegel e Husserl. Buber e Levinas abordam o reconhecimento e a reciprocidade. A questo central dar conta do outro, da alteridade no social, e Kas sublinha que a alteridade do outro pensada em relao com a alteridade interna

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Puget, J. Dialogue Dun Certain Genre Avec Ren Kas , apostila enviada pela autora em 2011. E, em Premier Congrs International ; De Thrapie Familiale Psychoanalytique, Les Mtamorphoses Familiales, Paris, Mai 2004.

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(Kas, 2007/2010, p. 25). Do lado da psicologia, a intersubjetividade tem sido considerada para descrever as interaes entre indivduos que se comunicam, interagem atravs de condutas e sentimentos, como a empatia. Kas (2007/2010) diferencia sua concepo de intersubjetividade daquela que a considera apenas como interaes. Na concepo kaesiana, a dimenso inconsciente fundamental. Trata-se de uma experincia de sujeitos que compartem entre si formaes e ligaes, de uma realidade psquica inconsciente comum. Considera necessrio recorrer a uma lgica de correlaes de subjetividades, de conjunes e disjunes: no um sem o outro e sem o conjunto que os constitui e os contm; o um sem o outro, mas no conjunto que os rene (Kas, 2007/2010, p. 27, destaque do autor). Dessa frmula conclui-se no ser possvel no estar na intersubjetividade. Complementa: Isto significa, como pensou Winnicott no que diz respeito ao beb, que o sujeito se manifesta e existe to s na sua relao com o outro, ao que cabe acrescentar: com mais de um outro (Kas, 2007/2010, p. 27, itlico nosso). Devir, devir Eu115, tanto em suas possibilidades como em suas dificuldades, circunscreve-se relao (intersubjetiva) com o outro (devir: homem, mulher, pai, me). A intersubjetividade se constri em cada configurao vincular. Kas (2009) afirma que a intersubjetividade funciona sob uma lgica diferente daquela do funcionamento intrapsquico. Trata-se de lgicas do inconsciente que se produzem graas ao acoplamento das psiques associadas quando se est em vnculo. As lgicas destes conjuntos configurados so dependentes e interferentes entre os distintos espaos implicados. As lgicas do inconsciente so:
Transversais a esses espaos tendo ao mesmo tempo caracteres especficos em cada um deles. Para dar um exemplo, digo que a lgica da fantasia contem invariantes no espao intrapsquico (no sujeito singular) e no grupo, mas em cada um desses espaos predominam certas propriedades que produzem neles efeitos diferentes (Kas, 2009, p. 91).

A transversalidade da lgica do inconsciente assinala que existem inscries nos espaos psquicos dos sujeitos que compem um vnculo, que caracteriza a peculiaridade da intersubjetividade desde a psicanlise vincular. Kas distingue trs dimenses da realidade psquicas, com lgicas peculiares a cada uma: (1) o intrapsquico o espao interno do sujeito singular; nesse espao

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Do Ich werden freudiano.

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que se descobre a realidade do inconsciente. (2) o Interpsquico, caracterizado por um entre, prprio dos conjuntos vinculares, descreve aquilo que simultaneamente une e diferencia os componentes desses conjuntos. (3) o transpsquico alude a uma dimenso da transmisso, onde os sujeitos no so atores, apenas sujeitos receptores e transmissores (Kas, 2009, p. 94). Em sntese, a intersubjetividade no descreve condutas, sentimentos entre os indivduos. O especifico que se trata de relaes, entre sujeitos, que compartem dimenses lgicas inconscientes, que junta, estrutura ou aliena reciprocamente os componentes do vnculo (Kas, 2009, p. 94). Para concluir, de acordo com Kas, a intersubjetividade uma estrutura dinmica do espao psquico entre dois ou mais sujeitos que partilham um espao comum. Esse espao compreende processos, formaes e experincias

caractersticas, cujos efeitos determinam o advir dos sujeitos do inconsciente e seu devir Eu, no seio de um Ns (Kas, 2007/2010, p. 28). A intersubjetividade est no seio do vnculo e nos trabalhos da psicanlise vincular.

6.3.1 A tayage, o escoramento mltiplo, reticular

A funo de tayage (escoramento) que Kas utiliza fundamental para pensar os processos grupais, especificamente as cadeias associativas. Ele se baseia no conceito freudiano, anlehnung traduzido no francs como tayage, no ingls anaclisis e no castelhano e portugus, como apoio. Hans (1996) especifica os significados do verbo anlehnen e do substantivo Anlehnung: (1) apoiar-se/recostar-se fisicamente em algo [...]; (2) apoiar-se no sentido de imitar, orientar-se por (tambm utilizado como substantivo) e acrescenta algumas conotaes. O verbo significa recostar-se em algo e sublinha que tanto o verbo quanto o substantivo Anlehnung implicam o aproveitamento de um suporte/encosto que j existe; trata-se de um suporte fsico, em sentido figurado seria um modelo. (Hans, 1996, p. 215, itlico nosso). A traduo de Hans ao portugus mantm a palavra apoio. Sugerimos, seguindo a ideia da traduo de anlehnung116 para o espanhol como apuntalamiento, no lugar de apoio,
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El verbo alemn "anlehnen " designa trs tipos de aes: (1) escorar/apont-la no sentido de fazer tomar apoio ou adossar algo sobre um suporte. (2) Entornar, entreabrir (uma porta, una janela). (3) Em um sentido figurado, no alemo, o verbo significa o fato de seguir de perto, se inspirar (um modelo), se modelar sobre algo ou sobre algum. A palavra francesa "tayage" coloca o acento

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traduzir por escoramento117 ou ancoragem118. Assinalamos que o suporte j existe e a releitura psicanaltica do conceito vai destacar a funo desse suporte sendo de reciprocidade e mutualidade. No se trata de um encosto ou um apoio, em um objeto passivamente receptor. O carter do escoramento poder modelar aquilo que sustm. No tayage, menciona Kas, h uma dimenso fundamental de ser concebido como construo e permanncia de si mesmo (Kas, 1981, itlico do autor119). O conceito revisitado por alguns psicanalistas 120 , hoje, tem um sentido ampliado de anlehnung introduzido por Freud (1905) para designar a relao entre as pulses de auto conservao e as sexuais. O conceito trabalhado a partir de uma perspectiva da metapsicologia de uma psicanlise vincular121 descreve uma funo de mtua sustentao. Kas (1984/1999) realiza uma extensa reviso dos textos freudianos para descrever a evoluo do conceito de Anlehnung e destaca alguns dos sentidos utilizados por Freud: apoio pontual, modelo e transcrio. Afirma ser justamente esse ltimo significado que designa literalmente o entreaberto, que nos d acesso problemtica original da ancoragem/do escoramento (Kas, 1984/1999, p. 13). Essa caracterstica do escoramento (apuntalamiento) do entreaberto significa separao e, simultaneamente, uma comunicao derivada. O Anlehnung um conceito fundamental para a construo do psiquismo; permite estabelecer as relaes determinantes entre o psiquismo, o corpo, o grupo e a cultura. Kas aponta: um processo psquico de base que sustenta, modela e faz possvel o vnculo de desprendimento entre essas ordens da realidade (Kas,

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sobre outra dimenso do escoramento j que forma parte de um campo semntico latino no qual o radical "st" (stare) designa o sustem o reforo no vocabulrio da construo. A principal ao do verbo escorar/apuntalar suster com estacas o que ameaa cair em ruinas e reclama consolidar. Recuperado de http://www.tuanalista.com/Diccionario-Psicoanalisis/4160/Apuntalamiento.htm Escoramento: a escora uma peca que d apoio e sustentao, esteio. O escoramento na arquitetura serve para impedir um desabamento, desarticulao ou desabamento. Escorar amparar (Houais, 2001, p. 1208). Segoviano (2014) considera este termo mais prximo do anlehnen, do que ancoragem como estvamos traduzindo. Olga Correa (2014), psicanalista estudiosa da obra de Kas sugere tambm traduzir como escoramento (comunicaes pessoais). Ancoragem: efeito de ancorar; ancorar, sustentar, tomar como fundamento (Houais, 2001, p. 208). Na verso do Xerox no constam nmeros de paginas. Laplanche (1970) redefine o conceito freudiano. Kas cita: Guillaumin (1978), Gantheret (1971) com duplo escoramento. Roussillon menciona um processo de auto-escoramento, prximo auto-cura de Khan (citado por Kas, 1984/1999). No artigo de 1981, anlehnung foi traduzido ao castelhano como apoio, j no texto de 1984/1999 traduzido apuntalamiento. O essencial que no primeiro artigo Kas resume sua hiptese de que junto ao apoio do psiquismo sobre funes bio-fisiolgicas corporais existe um apoio de formaes psquicas sob o grupo e sob as instituies (Kas, 1981); e suas formas mais imediatas carregadas de significao: a famlia, a me (Kas, 1981).

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1984/1999, p. 15). Ele mltiplo, devido a algumas caractersticas de entre apertura - transcrio - desprendimento. Menciona outra caracterstica: ser reticular, e, formado por uma rede, na qual entram em jogo complementos e suplementos antagnicos. Forma-se uma rede por intermdio da me, a partir de sua posio em um conjunto intersubjetivo socialmente estruturado pela lei paterna (Kas, 1984/1999, p. 16, itlico do autor). E mutuo por implicar uma certa reciprocidade entre os termos dos componentes (escora-escorado); implica tambm efeitos de administrao (ou de transferncia) de um objeto a outro, ou de uma ordem (intrapsquico) a outra (grupal), efeitos fundadores da identificao (Kas, 1984/1999, p. 17, itlico do autor). Descreve ainda mais uma caracterstica: ser critico, no sentido de resoluo de crise. O psiquismo, de acordo com esse aspecto, tem um dinamismo, movimento e construo, aperturas e fechamentos, momentos de crise e de criao. As cadeias associativas grupais evidenciam uma concepo do psiquismo constitudo na intersubjetividade, escorado ou sustentado no corpo, na me e no social, constitudo e reconstrudo, atravs dos vnculos que o sujeito desenvolve ao longo da vida. No trabalho de grupo, as cadeias associativas esto traadas por processos de entroncamento ou articulao como os descritos.

6.3.2 O trabalho do pr-consciente no grupo

De acordo com Kas (2007/2010), o processo associativo grupal instrui sobre a formao e o trabalho do pr-consciente. Os mltiplos requerimentos, a intensidade pulsional do encontro com o outro, e mais de um outro coloca em perigo a atividade do pr-consciente. O estudo dos processos associativos no grupo evidencia o contato com o outro que ativa o pr-consciente dos componentes. O autor articula a formao do pr-consciente com a intersubjetividade (Kas, 2007/2010, p. 192). Kas(2008) observa que o trabalho associativo grupal facilitaria a passagem de representaes inconscientes para o pr-consciente, funcionaria como um dispositivo de transformao e metabolizao que faz possvel que, graas atividade do prconsciente, representaes separadas pelo recalque sejam simbolizas (Kas, 2008, p. 78). No trabalho associativo grupal, a multiplicidade de solicitaes, a intensidade pulsional promovida pelo encontro com o outro(s) coloca em perigo provisrio a atividade do pr-consciente. Observa que nos estados patolgicos, nos estados limites, a atividade do pr-consciente se mostra debilitada. Em funo disso, afirma

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ser justamente um espao grupal que se mostrou facilitador para o trabalho com essas patologias. Neste sentido, o processo associativo no grupo, permite: conceber um lugar substancial atividade do pr-consciente e definir sua formao e funcionamento no contato com atividade psquica pr-consciente do outro (Kas, 2007/2010, p. 191). O trabalho do pr-consciente se funda sobre a atividade psquica da me: em Bion com a funo alfa; em Winnicott, quando sonha a criana; em Aulagnier, quando se faz porta-palavra dos estmulos internos e externos. (Kas, 2008, pp. 91-92). O desenhar como objeto mediador no grupo contribuiria tambm para realizar essas passagens da ordem do pr-consciente, das inscries pr-verbais, sensrio-motoras, figurativas. O outro/o grupo, de acordo com Segoviano122 (2013) permite: (1) levantamento ou manuteno do recalque. (2) Em crise, manter os vnculos de associao de representao-coisa e/ou representao-palavra com afeto. (3) Dispor significantes utilizveis que facilitem a representao inconsciente e logo pr-consciente. (4) Heterogeneidade de lugares e processos psquicos simultaneamente ativados. (5) Um trabalho de ligao e transformao inacessvel no momento. (6) Porta-voz: fala no lugar de outro para outro, mas tambm para o outro que est nele (Segoviano, 2013 quadro em anexo 1). Kas (1985) cita: O terapeuta ou os terapeutas trabalham com seu aparelho psquico e mais precisamente com as funes de ligao e de transformao com as quais ele est dotado, o trabalho de transformao do terapeuta onde se apoia, por sua vez, o trabalho de transformao do sujeito, do grupo ou da famlia123 (Kas, 1985, citado por Segoviano, 2013). O pr-consciente um dispositivo onde se processam as transformaes de alguns contedos psquicos inconscientes, antes de eles retornarem conscincia. Kas (1995) menciona que esse sistema se encontra ligado capacidade associativa e interpretativa da psique (Kas, 1995/1999, p. 89). De acordo com a primeira tpica, Kas cita:
A primeira teoria do aparelho psquico, ao descobrir a funo do Prconsciente na formao do sonho, tem colocado o acento sobre a transformao dos pensamentos do sonho para tomar a forma figurativa, de
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A autora aborda esses tpicos em um quadro, material didtico, denominado: Sujeto, Grupo y Proceso Asociativo: La intersubjetivida depende del establecimiento del pr-consciente. Apostila entregue pela autora, Mirta Segoviano, em junho de 2013. Quadro de refercia: anexo 1.

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imagens visuais. Tomar em considerao a figurabiliadade (Darstellbarkeit) uma atividade ligada censura e funo transformadora do pr-consciente. Outra dimenso do Pr-consciente corresponde a seu componente sinestsico associado ao polo motor do aparelho psquico. Notemos que essas duas dimenses foram colocadas num segundo plano quando se acentuam sobre os componentes da representao de palavra no Prconsciente. importante hoje rearticular essas trs dimenses e incluir, alm delas, a intersubjetividade (Kas, 1995/1999, p. 89).

Nesta citao Kas destaca dois dos componentes, deixados em segundo plano, para priorizar a palavra e que esto fundamentalmente associados ao convite para desenhar, proposto pelo pictograma grupal: atividade transformadora do prconsciente dos pensamentos em figuras e o componente sinestsico124. Componente que graas aos processos associativos, ao contato com o pr-consciente do outro pode permitir evocar sensaes ligadas simultaneamente a cheiros, cores, associados aos traos, os desenhos, as palavras e impresses movimentado pela ao de desenhar junto com o outro. Kas, citando o poeta Ren Char,125 lembra que: as palavras que vo surgir sabem sobre ns o que ns ignoramos. E isso que ns ignoramos, pode surgir com maior facilidade, graas pluralidade e intersubjetividade, que o grupo promove, e as mediaes teraputicas. O estabelecimento da intersubjetividade requer do prconsciente e vice-versa. Na segunda tpica, a atividade do pr-consciente se relaciona com Eu; o lugar das inscries da linguagem. E um dos trabalhos a simbolizao: O trabalho associativo preferencialmente recorre s representaes verbais 126 . Quando se trabalha com mediaes teraputicas, com objetos mediadores pictogrficos, plsticos, manuais, estes acessam com maior facilidade o surgimento de elementos pr-conscientes, mais prximos dos descritos na primeira tpica. Kas, a partir do livro A palavra e o vnculo (1994/1995), retoma que os processos associativos no grupo esto marcados pela intersubjetividade e a funo do pr-consciente. Quando um sujeito se torna porta-voz, porta-palavra, reconhece, na palavra do outro, algo que se refere a um outro dentro dele. Kas (1994) afirma

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Sinestesia relao, que se verifica espontaneamente (e que varia de acordo com os indivduos) entre sensaes de carter diverso, mas intimamente ligadas na aparncia (p.ex. determinado rudo ou som pode evocar uma imagem particular, um cheiro pode evocar uma certa cor etc.). Cruzamento de sensaes diferentes em uma s impresso. (Houaiss, 1996, p. 2579). Les mots qui vont surgir savent de nous ce que nous ignorons deux, Segue a frmula proposta por J. Cournut: um conjunto de traos verbais pr-conscientes constituem a trama do discurso associativo, rede de significantes verbais depositados no prconsciente do sujeito. (Kas, 1975. O trabalho associativo. Revue Franaise de Psychanalyse, 34(4), 581-588).

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que a heterogeneidade dos lugares e processos psquicos, simultaneamente ativados e desativados, coloca em funcionamento atividade do pr-consciente (Kas, 1994/1995, p. 275).

6.3.3 A intersubjetividade e a polifonia

A polifonia um conceito que Kas toma dos postulados de Bajtin-Vorochilov acerca desse processo na obra literria. Lembra que Bajtin sustenta que assim como a polifonia caracteriza vrias escrituras, na obra literria se encontra o entrecruzamento de estruturas e escritas: do autor, seus personagens, o destinatrio, o contexto histrico, tico e cultural (Kas, 1994/1995, p. 188). De outro lado Bajtin descreve a ideia de um auditrio social interno prprio de cada individuo (Kas, 1994/1995, p. 189, itlico do autor). Perante as perguntas, de quem fala, quem pensa, quem sente ou quem sonha numa obra literria, a resoluo desse enigma que tratase da emergncia de um Eu que, como heri, assume a polifonia e a supera (Kas, 1994/1995, p. 189). A polifonia do discurso do sonho est estreitamente ligada ao postulado de que no grupo h o encontro de uma pluralidade de discursos, uma interdiscursividade, que a analise das cadeias associativas grupais mostra estarem determinadas por uma triple conjuno das associaes intrapsquicas, intersubjetivas e grupais.

6.4 Contribuies da obra de Ren Kas

Ren Kas, psicanalista francs, trabalha com grupos desde a dcada de 70, e tem se destacado pelas suas contribuies epistemolgicas, tericas e clnicas fundamentadas na obra de Freud. Para o autor, os processos associativos no grupo esto marcados por algumas variveis fundamentais: uma pluralidade de discursos imbricados com aspetos no verbais, tais como, mmicas, entoaes de voz, mudanas posturais. Por outro lado, a presena do intrapsquico, intersubjetivo e grupal determina o processo associativo, sob dois eixos: um diacrnico e outro sincrnico. De nossa parte, consideramos que os processos interdiscursivos so atravessados pelas particularidades do objeto mediador oferecido, quando nos propomos a trabalhar um grupo atravs das mediaes teraputicas. A interdiscursividade e a pluralidade de discursos sofrem os efeitos que o objeto

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mediador produz em cada um dos espaos psquicos. Quando usamos, por exemplo, o pictograma grupal, as imagens, composies pictogrficas de cada um dos membros do grupo se unem complexidade associativa pela via da composio figurativa e pela via discursiva. Cabe aqui assinalar, que entendemos como discursivo no s os componentes verbais como esses componentes figurativos. Kas prope uma teoria psicanaltica do inconsciente nos grupos e articula o inconsciente e o grupo. Considera alguns postulados fundamentais: (1) O sujeito singular um sujeito de grupo; (2) o conjunto intersubjetivo apresenta formaes e processos psquicos especficos; (3) apresenta as formaes e funes intermedirias que servem para articular, amarrar e permitir tanto a passagem como as transformaes de um espao para outro. Alguns psicanalistas contriburam na fundamentao das hipteses: M. Klein com o conceito de identificao projetiva; Piera Aulagnier com a funo materna como porta-palavra da criana, o co-recalque e o contrato narcisista; o conceito de apoio ou escoramento e identificao em Freud; o objeto e o espao transicional em Winnicott; a teoria de Bion sobre a intersubjetividade de processos como o pensar; de depsitodepositante-depositrio, ncleo aglutinado e sociabilidade sincrtica de Jos Bleger; a configurao vincular, como assim denomina Marcos Bernard. (Jaroslavsky, 2010). A seguir apresentamos dois conceitos fundamentais na obra do autor que esto estreitamente relacionados com os processos associativos: o aparelho psquico grupal e os grupos internos. O modelo do aparelho psquico grupal, construdo na dcada de 70, serve para conceber a realidade psquica do grupo de uma maneira no especulativa. Considera que essa realidade s pode ser acessada graas ao dispositivo grupal, uma vez que tal dispositivo mostra aquilo que prprio do sujeito e aquilo compartilhado pelo grupo. Ele evidencia as relaes de co-escoramento (coapuntalamiento) e estruturao recproca do aparelho psquico individual e do aparelho psquico grupal (Kas, 2007/2010, p. 168). Apresenta de que maneira o grupo transforma e mobiliza a realidade psquica de cada um dos membros que contribuem e se aliam entre si. Esse modelo demonstra tambm a especificidade dos processos associativos. O conceito de grupo interno foi desenvolvido para descrever uma das propriedades do inconsciente bem como para compreender de que maneira os sujeitos se agrupam. Os conceitos de aparelho psquico grupal e grupo interno apresentam a peculiaridade da atividade associativa da psique. A associao

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utilizada, como o bindung freudiano, palavra que remete a laos. E, em sentido figurado e afetivo, mantm a imagem de uma ligao fsica (barbante, fio), sempre indica aquilo que liga prxima une. Trata-se, sobre tudo de: aquilo que enlaa. (Hans, 1996, p. 294). Em Freud o bindung assinala uma caracterstica de ligao da pulso as relaes de objeto e das representaes, mas tambm os laos intersubjetivos pela mediao das identificaes, das imagos e os complexos (Kas, 1993/1995, pp. 155156).

6.5 O aparelho psquico grupal O aparelho psquico grupal (1976) (APG)127 um modelo ficcional que serve para dar conta do processo de ligao, acoplamento, transformao e formao de um grupo. A hiptese que existem organizadores psquicos, internos ou endopsquicos 128 que permitem s psiques individuais se acoplarem. O conceito busca articular o sujeito e o grupo. Assim, o APG serve: na sua condio de objeto psquico elaborado na cultura como modelo de grupalidade e o processo grupal, elaborado no psiquismo sob a forma de organizaes de sistemas de objetos interno. (Kas, 1976/1977, p. 257). O carter principal consiste em assegurar a mediao e o intercmbio das diferentes realidades psquicas: seus componentes grupais e a realidade nos aspectos societrios. (Kas, 1976/1977, p. 257). No seria possvel construir este aparelho se no houvesse a possibilidade de solicitar as formaes grupais do psiquismo: imagem do corpo, imagos, fantasmas originais, redes de identificaes, estruturas (Kas, 1976/1977, p. 29). Kas (2007/2010) define o grupo como um APG: O grupo pode ser concebido como um aparelho psquico que funciona em outro espao que aquele do sujeito singular, nesse espao no qual os sujeitos se renem e onde se ligam entre si, se juntam, se diferenciam, se opem, se desliga. (Kas, citado por Jaroslavsky, 2010).

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As pesquisas iniciais da dcada de 60 esto dirigidas a reconhecer a existncia de organizadores endopsquicos e socioculturais do grupo. A tese de doutorado, apresentada em 1974, resulta no livro que leva o nome de Aparelho Psquico Grupal. Construes de um grupo (1976), no editado em portugus. Este livro apresenta o conceito longamente trabalhado em outros livros e por outros autores, que utilizam o conceito para falar de aparelho psquico familiar (Ruffion) e aparelho psquico vincular (M. Bernard). Posteriormente Kas utiliza o conceito de intrapsquico. O termo inicial Endo antepositivo, em qumica significa dispositivo para dentro (Houaiss, 1996, p. 1140).

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Kas afirma que o grupo se constitui a partir de duas condies psicolgicas: As relaes dos indivduos devem estar mobilizadas/organizadas por uma representao-meta inconsciente do grupo como objeto da pulso; a representao-meta inconsciente orienta as relaes de cada um com os outros e com o meio. As relaes internas e externas se inscrevem numa representao sociocultural que funciona como modelo do objeto-grupo. Portanto, haveria uma dupla referncia: uma endo-psquica (intrapsquica) e outra cultural, que possibilitariam um processo de construo do grupo, de energias centralizadas, transformadas, transmitidas; de intercambio entre o interno e o externo; de conflitos e diferenciaes que se produzem nos grupos.

Os organizadores psquicos grupais so sistemas de organizao das representaes, e o grupo, como objeto da pulso, leva a distinguir dois tipos: um primeiro sistema de organizao da representao do grupo constitudo por formaes inconscientes de carter grupal: organizadores psquicos grupais, que definem relaes de objetos encenadas, articuladas entre si de um modo coerente, com vistas a uma satisfao pulsional. Os organizadores intrapsquicos que regem a representao do objeto-grupo so: a imagem do corpo, a fantasmtica originria, os complexos familiares e imagoicos, a imagem do aparelho psquico subjetivo. Um segundo sistema de organizao da representao so os organizadores socioculturais. Sua funo codificar de maneira normativa a realidade psquica, social e cultural atravs de representaes ideolgicas, utpicas, mticas e cientficas. Os modelos de grupalidade que prope so: os apstolos, os argonautas, os cavalheiros da mesa redonda, formas sociais idealizadas que funcionam de acordo com uma determinada ordem, funes. Esse modelo sociocultural outorga veracidade ao modelo inconsciente. A dupla referncia citada acima dos organizadores intrapsquicos e sociocultural coloca problemas de compatibilidade e de conflito entre os organizadores: a tenso entre os organizadores, entre sries, entre o que principal e o que secundrio. Para se organizar todo grupo requer condies que possibilitem o exerccio das funes de produo, reproduo, intercmbio, defesa e cognio.

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O aparelho psquico grupal tambm definido como uma construo transicional intermediria entre o intrapsquico e o social (Kas, 1971). Sobre isso Kas (1993) alerta para no confundirmos esse conceito com o de grupalidade psquica como conceito que descreve aquilo que no aparelho psquico individual existe de grupal. Posteriormente, o desenvolvimento do conceito de grupo interno distingue mais claramente este conceito129. O APG permite entender o grupo como construo de subjetividades, aparelhos psquicos individuais, acoplados num conjunto plurissubjetivo, graas a processos de associao, juno e ligao. Kas (2011a) define130 que o grupo no se reduz a um s espao psquico ou uma psique de grupo, como no modelo estruturalista. Ele uma construo que inter-relaciona trs espaos da realidade psquica: do sujeito singular, dos vnculos intersubjetivos, e do grupo propriamente dito, ou o conjunto que contem os dois primeiros. Cada um desses espaos possui consistncia, lgicas e processos prprios. Introduz a complexidade no pensamento psicanaltico e rompe com os modelos holsticos 131 (do grego holos, todo). Os conceitos elaborados por Kas permitiram conceber a construo de uma realidade psquica comum (Kas, 2011a).

6.6 A especificidade do conceito de grupo interno

Para Ren Kas, o conceito de grupo interno define formaes, processos e estruturas intrapsquicas inconscientes, com uma dinmica e estrutura organizada como um grupo: aparece deste modo como uma configurao de vnculos entre elementos psquicos: das pulses e seus representantes-representacionais, entre objetos. Nesta noo se inclui as representaes de palavras ou de coisas, entre instancias, imagos ou personagens internos (Kas, 1993/1995, p. 159). No espao dos vnculos intersubjetivos, estes grupos internos tm funes de ligao, de representao e de transformao. Eles tambm funcionam como organizadores

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Grupo interno teve algumas nomeaes como grupo do adentro, grupo endopsquico. Expressa uma caracterstica, uma grupalidade psquica, uma maneira de funcionar do psiquismo como formaes grupais, grupos clivados. Sustenta que Freud, no Projeto e na primeira tpica, concebe o aparelho psquico como um sistema de relaes entre entidades, funes e mecanismos, que engendram tenses e regulaes (Kas, 1981, p. 31). Aula inaugural do seminrio assistido em julho de 2010. Considera modelos holsticos em: Bion com ideia da mentalidade do grupo, Foulkes com o conceito de matriz grupal, Pichon-Rivire com o conceito do grupo como campo, Anzieu com a formao de uma iluso grupal contida por uma envoltura grupal. (Kas, 2011).

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psquicos inconscientes, a partir das propriedades de sua estrutura e dos processos de ligao/ desligamento que prescrevem (Kas, 1993/1995, p. 159). Na obra de E. Pichon-Riviere e Napoli132 o grupo interno descrito como objetos interiorizados, internalizados, personagens de uma trama de relaes, objetos que tm funes especficas. Entre elas servem de modelos de identificao, figuras que interagem entre si, como a dramatizao de um teatro interno. Para Pichon-Rivire, as imagens evocadas do grupo interno permitem reconhecer a representao que o paciente tem de cada um de seus familiares. Kas considera que isto apenas um aspecto. No se trata, portanto, apenas de uma pluralidade de objetos internalizados e sim, da estrutura e a dinmica desses objetos. Na clnica com grupos visualizam-se processos de transformao desses objetos. Kas enfatiza o processo associativo mencionado em Freud, sublinhando que a propriedade especifica da matria psquica associar, ligar, desagregar, religar elementos entre si (Kas, 1976, 1980, 1993, 2011b). De acordo com esta hiptese, menciona que: Meu ponto de vista que a organizao da matria psquica se encontra profundamente ordenada por um modelo associativo, do qual o grupo interno aqui o paradigma (Kas, 2011b, p. 5). Deste modo, colabora para uma metapsicologia dos grupos internos que mostra estruturalmente de que maneira os elementos esto configurados e articulados entre si, de acordo com os princpios da associatividade. Do ponto de vista tpico, se localizam no inconsciente; para ser mais preciso no so uma coleo de objetos inconscientes, so configuraes ou sistemas de objetos inconscientes (Kas, 2011b, p. 5). Do ponto de vista dinmico, h conflitos entre instncias, e do ponto de vista econmico sua organizao lhes permite receber e repartir cargas pulsionais (Kas, 2011b, p. 5). O processo associativo prprio das formaes do inconsciente e o conceito de grupo interno permitem descrever esses processos imbricados com a qualidade de associar, dissociar, agrupar. Trs processos confirmam que o inconsciente est estruturado como um grupo: a multiplicao do elemento idntico, a condensao e a difrao. A grupalidade do psiquismo coloca assim em evidncia os grupos internos como formaes complexas que sustentam e organizam o desenvolvimento da realidade psquica dos grupos, dos laos intersubjetivos e do processo associativo, conforme lgicas particularmente prprias do inconsciente. (Kas, 1980, 1994, 2011b).

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Napolitani D. (1987), Individualit e gruppalit, Boringhieri, Torino

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Freud, no Projeto e nos Estudos sobre Histeria, descreve o inconsciente originrio como um grupo psquico clivado. A propriedade desse grupo psquico a associatividade, que percorre ligando em cadeia os diversos componentes. Kas assinala: o grupo psquico clivado (eine abgespaltene psychische Gruppe) encontrase na origem da noo tpica de inconsciente. (Kas, 1980, p. 239). O conceito de Pontalis (1963) do grupo como um objeto de investimento pulsional e de representaes inconscientes serve de apoio para a construo da noo de grupo interno, de acordo com Kas (2011b), achado que direciona seu interesse e pesquisa com crianas e adultos, atravs de observaes e as representaes pictogrficas de grupo e famlia. Esses investimentos e

representaes esto organizados ao redor de alguns ncleos, ou esquemas que formam os organizadores grupais. Assim essas representaes psquicas, formaes e estruturas so notadamente grupais: na fantasia original, na estrutura do Eu, no aparelho psquico, nos complexos, nas imagos (imago corporal, imago da psique, imago familiar). Kas (2011b) enuncia:
Esses grupos internos tm um papel decisivo na organizao do processo grupal em si mesmo: funcionam como esquemas de ao potencial que se tornam funcionalmente eficazes quando encontram no outro ou em mais de um outro, uma correspondncia em uma de suas dimenses. Considerei ento que os grupos internos so os principais organizadores inconscientes do processo de acoplamento/aparelhamento dos psiquismos e da realidade psquica inconsciente do grupo. (Kas, 2011b, p. 3)133.

Em sntese, a noo de grupo interno implica que, as formaes intrapsquicas tm uma estrutura e funo prpria do psiquismo: de ligao entre pulses, objetos, representaes e instncias do aparelho psquico. E funcionam como organizadores inconscientes da construo e o acoplamento dos membros de um grupo; formam um sistema de relao relativamente estvel que liga elementos, forma unidades

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Lobservation des processus qui contribuent la formation dun groupe ma conduit faire lhypothse que les groupes internes ne jouent pas seulement un rle organisateur dans les reprsentations de lobjet groupe. Ces mmes groupes internes jouent un rle dcisif dans lorganisation du processus groupal lui-mme: ils fonctionnent comme des schmas daction potentielle qui deviennent fonctionnellement eficaces lorsquils trouvent chez lautre ou chez plus dun autre, une correspondance sur une de leurs dimensions. Jai alors considr que les groupes internes sont les principaux organisateurs inconscients du processus dappareillage des psychs et de la ralit psychique inconsciente du groupe. (Kas, 2011b, p. 3)

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semnticas, dramticas e proativas. Kas, conclui destes argumentos, que o psiquismo, essencialmente, tem uma estrutura de grupo.

6.7 A cadeia associativa grupal

Ren Kas (1985) denomina cadeia associativa grupal o processo da associao livre no grupo, conceito estudado desde a dcada de 80134, com o objetivo de discriminar e especificar aquilo que o enquadre grupal introduz de novo ao processo fundamental do mtodo psicanaltico: a associao livre, via de acesso a formaes e processos inconscientes, tema trabalhado e repensado, em outros artigos, ao longo da sua obra. O autor inicia por questionar se a associao livre pode conservar pertinncia e eficcia fora do campo de sua aplicao, na cura de um sujeito singular (Kas, 2005, p. 278). A presena mltipla de sujeitos no grupo determinaria algumas peculiaridades, efeitos, obstculos, resistncias e elementos facilitadores para a associao livre se instalar no grupo. Nesse primeiro artigo, Kas (1985) levanta algumas questes: ser possvel reconhecer um sujeito do discurso idntico ao sujeito da escuta; no grupo quem que fala ao associar livremente; trata-se de um sujeito singular, logo outro, depois outro. De que maneira a associao livre de cada um afetada, influenciada, desviada, restringida ou impulsionada pela fala de um. Ou bem, ser que um grupo fala de maneira associativa. Poder-se-ia afirmar que um grupo fale associativamente e admitir-se que haja uma sequncia de discursos formando cadeias, grupo, rede, malha e lao, e isto faria supor que h um discurso de grupo?. Ou, dever-se-ia pensar que um discurso singular, sobre uma trama de discurso a-subjetivo135 irredutvel ao Eu dos faladores? Enfim, suporemos um sujeito do discurso idntico ao sujeito da escuta? (Kas, 1985, p. 235). Kas (1985) afirma que:

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Em novembro de 1985, no relatrio denominado La transmission psyquique intergnrationnelle et intragroupale aspects pathologiques thrapeutiques et cratif descreve pela primeira vez o conceito de cadeia associativa grupal, no capitulo intitulado Recherche sur la Transmission psychique intragroupale: La chaine associative groupale. Artigo traduzido livremente para o portugus pela Psicanalista, Evelin Pestana (2013). Mantm-se a palavra utilizada pelo autor. Quando o autor menciona que a associao livre asocial destaca que os efeitos sociais da enunciao e da escuta se suspendem, o a aponta no privativa, afirma ela suspensiva (interrompida, bloqueada) (Kas, 2007/2010, p. 169).

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A ligao entre a cadeia associativa individual e o grupo (como cadeia associativa) no sustentvel se no admitirmos um campo de interferncia de um lado, a realidade psquica inconsciente, dos sujeitos singulares, para os quais o grupo tem forma e funo de objeto, ou do sistema de relao de objetos, ou de configurao imagoica e complexa, ou de rede identificatria, ou de imago corporal ou de cena fantasmtica (originria); e, de outro lado, o grupo como aparelho de ligao dispondo de formaes e mecanismos de mediaes. Ou pode se dizer dessa ligao: aquilo que em nos grupalidade (Pontalis) e se transfere sob uma forma direta ou invertida nos grupos externos, e isso que, nesse movimento forma grupo com os grupos internos de outros sujeitos. (Kas, 1985, p. 249, sublinhado pelo autor).

Os processos associativos desenvolvem um tipo de recalque especifico que Kas denomina recalque secundrio. A presena de vrias cadeias associativas, a pluralidade de organizadores psquicos inconscientes atua produzindo excitao, que estimula e mantm um recalque estritamente individual, mas que s possvel ser mantida graas funo do co-recalque dos outros membros do grupo. Essas diferenas devem permitir o no retorno do recalcado, a coeso do grupo e a funo continente das tenses da realidade psquica. (Kas, 1994/1995, p. 285). O trabalho com grupos demanda atender a esse emaranhado de discursos que entrelaa palavras, lugares no espao, gestos e mmicas. O grupo definido como um espao polissmico136 e politpico137. O grupo um espao homogneo dotado de vrios lugares onde se produzem acontecimentos distintos, eventualmente ligados uns aos outros (Kas, 1985, p. 234). De outro lado, o processo associativo verbal no grupo est diretamente relacionado com as particulares formas no verbais, expressas em gestos, mmicas (Kas, 1994/2005, p. 71). Quando se introduzem objetos mediadores, estes funcionam como elementos que contribuiriam no processo de encadeamento. Assim, de acordo com o mediador utilizado, por exemplo: a escolha ou a sequencia de fotos (na foto linguagem), a montagem e as cenas (psicodrama), a manipulao e as produes (argila). E, no caso do pictograma, os traos, rabiscos, desenhos, gestos, palavras.

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A polissemia apresenta os usos figurados de uma palavra, das metforas, de palavras de outra lngua, o que amplia e multiplica significados. O politopico explicita a variedade (poli) de lugares (tpico) e posies possveis, que os membros, os acontecimentos de um grupo podem ocupar dentro do espao grupal.

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6.8 Evoluo das pesquisas sobre a cadeia associativa

Kas, no Relatrio apresentado na Universidade de Lyon em 1985, expe de maneira didtica e extensa uma serie de hipteses de trabalho, questes e observaes clnicas. Esse relatrio parece ser um dos estudos mais completos sobre o tema, que em artigos e captulos de livros posteriores retoma e aborda sob alguns aspectos especficos: as lgicas do inconsciente (1999), a interdiscursividade (2007), as funes do pr-consciente e associatividade (1999), o escoramento psquico (1981-1984), entre outros. O interesse pelas cadeias associativas surge do estudo da ideologia. 138 Este estudo permite-lhe constatar que o pensamento ideolgico antiassociativo, s tolera repeties do idntico, fixado pela denegao: no tolera nenhum deslocamento posterior (Kas, 1994, p. 49). Contrariamente, ao pensamento da ideologia 139 , o processo associativo sobre-entende, funciona promovendo e mantendo a diversidade das associaes. A posio e o pensamento ideolgico se caracterizam por no suportar o dualismo, a dvida, fixam-se num sistema nico, fechado, imutvel, estereotipado de maneira eminentemente defensiva. A ideologia exerce sobre o processo primrio uma fora de maneira tal que o discurso se assemelha ideia delirante. Se um grupo se encontra em um momento ou movimento de pensamento ideolgico, o processo associativo se paralisa. Nesse momento impossvel esboar qualquer interpretao. O pensamento apenas pode seguir a crena, ou o discurso ideal, ou o discurso do lder; os sujeitos parecem obnubilados perante o discurso do dolo ou ideal. Paralelamente, enquanto o estudo das ideologias avana outros aspectos, cobram interesse: a pesquisa sobre as funes e posies do sujeito porta-palavra (porta-voz), os mecanismos de substituio, de deslocamento no grupo, e a anlise inter-transferencial140. Os analistas que coordenam um grupo transfeririam a prpria

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A Ideologia, Estudos Psicanalticos, Mentalidade do Ideal e esprito de corpo (Kas, 1980). A ideologia estudada na dcada de 70. Descreve o momento ideolgico que, em todo grupo, faz parte de um processo, um movimento ou um momento da construo do mesmo. Participar dos mesmos ideais e ideias assegura a coeso do grupo pela obedincia ao objeto idealizado. A ideologia pode constituir um grupo de maneira semelhante a endogamia da famlia, ou seja, como uma identidade colada ao ideal, ao dolo ou ideia; os intercmbios s podem ocorrer, no interior do prprio grupo. Kas define a ideologia como o pensamento que j tem tudo pensado, onipotente, onipensante; um pensamento que se pensa completamente sozinho, sem gasto, sem dependncia de outros objetos a no ser o idealizado, sem espera, finalmente sem sofrimento (Kas, 1994/2005, p. 343). A ideologia no tolera o luto. Aquilo que se produz transferencialmente no trabalho entre os co-coordenadores de um grupo.

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organizao intrapsquica aos seus colegas: assim, espera-se analisar os deslocamentos transferenciais de um psicanalista para outro. Seguidamente, desenvolve o estudo sobre os grupos internos e o escoramento grupal, o que o leva a pesquisar a relao entre o grupo interno e o sonho. Seguindo Freud141, embora este no tenha trabalhado o conceito de intermedirio, Rodhein142 e Winnicott, Ren Kas desenvolve o conceito de intermedirio a partir de uma leitura desses autores. O intermedirio definido por Kas como uma instncia de comunicao entre termos separados, descontnuos. O intermedirio uma vinculao no mantido-separado, por isso uma instncia de articulao de diferena, um lugar de simbolizao (Kas, 1979, p. 18, itlico do autor), de conflito, de oposio entre elementos antagnicos. A funo intermediria serve fundamentalmente para estabelecer pontes entre elementos descontnuos, lugares de passagem, restabelecer e articular rupturas. No grupo, alm dos mecanismos do processo primrio, descritos por Freud de condensao e deslocamento, observa o mecanismo da difrao,143 descrito como prpria dos processos primrios da grupalidade psquica. Caracteriza-se por ser um mecanismo que age de maneira inversa condensao: uma modalidade de figurao grupal do sonho. Outros mecanismos esto associados: a descondensao, o deslocamento e a multiplicao para produzir um mecanismo especifico, responsvel pela figurao mltipla dos aspectos do Eu representado por personagens ou objetos do sonhador que formam um grupo (Kas, 1993/1995, p. 198). No entanto, na condensao os diversos elementos do contedo do sonho so representados em uma s ideia e podem aparecer em um s objeto, ou imagem. Em 1901, sem nome-lo, Freud descreve e discrimina o mecanismo:

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No Projeto de Psicologia (1895) Freud concebe o Reizchutz como um aparelho localizado no limite entre o externo e o interno, quer dizer, numa posio intermediaria. (Kas, 1994, p. 133) Rheim (1943) define o objeto intermedirio pelo seu aparecimento em um processo. O objeto intermedirio um momento de estabilizao na oscilao entre um movimento de agarramento e um movimento de busca. O objeto intermedirio mantm a ligao entre os objetos separados, entre o morto e o vivo. (Kas, 2003, p. 19) A difrao um mecanismo observado na fsica que descreve, de acordo com o dicionrio da lngua portuguesa: a modificao dos raios luminosos, ao passarem pelas bordas de um corpo opaco ou atravs de uma fenda estreita, ou ao serem refletidos de uma superfcie de vidro ou de metal, providos de finas linhas paralelas, que resulta em uma deflexo e na formao de uma serie de faixas claras e escuras, cores primticas ou espectros (The New Encyclopaedia Britannica, T. 4, p. 90). O mecanismo amplamente elaborado no livro: O grupo e o sujeito do grupo. Elementos para uma teoria psicanaltica do grupo (1993).

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Mas, a anlise nos descobre ainda outra particularidade destes complicados intercmbios entre contedo do sonho e ideias latentes. Ao lado dos fios divergentes que se dirige a cada um, dos detalhes do sonho, existem outros que partem das ideias latentes e vo divergindo para o contedo do sonho, de maneira que uma s ideia latente pode estar representada por vrios elementos e que entre o contedo manifesto do sonho e seu contedo latente se forma uma complexa rede de fios entrecruzados (GW II-III, p. 666; trad.fr, p. 70-71) (Freud, citado por Kas, 1993/1995, p. 200, itlico nosso).

No processo de difrao observa-se a decomposio de um objeto, uma imagem do eu, em uma multiplicidade, de maneira tal que esses objetos difratados mantm entre si relaes de equivalncia, analogia, oposio ou complementaridade. Forma-se uma rede de relaes entre os aspectos assim difratados. Freud, citado por Kas: cada detalhe do sonho , falando com propriedade, a representao no contedo do sonho de uma espcie de grupo de ideias distintas. (Kas, 1993/1995, p. 200). Esse mecanismo se evidencia no sonho e no grupo. A experincia com o pictograma grupal tem nos mostrado em alguns traos e/ou desenhos elementos que evocam a presena desse mecanismo. Alguns aspectos do relatrio de Lyon144 so retomados e ampliados em livros e artigos (Palavra e o Vnculo [1994], A questo psicanaltica da regra fundamental e do processo associativo nos grupos [1991]). Entre essas questes, se destaca: (1) a pluralidade de vozes presentes no sujeito singular; (2) a homologia de estrutura e do funcionamento das cadeias associativas grupais e o grupo; (3) alguns traos distintivos do processo associativo grupal. Essas trs questes so abordadas a seguir.

6.9 As hipteses de trabalho

6.9.1 O sujeito singular e cadeia associativa

A hiptese fundamental que Ren Kas desenvolve que o Inconsciente, o sujeito singular e a palavra se constituem na intersubjetividade; assim, as vozes plurais, grupais ou dissociadas esto presentes no pensamento, no sonho, nos desejos, no ato criativo. Afirma que o inconsciente estruturado no s como a linguagem (de acordo com afirmao de Lacan) e, sim, como um grupo. No prefacio do livro Um singular
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La transmission Psychique Intergnrationnelle et Intragroupale, Aspects Pathologiques, Thrapeutiques et Cratifs (1985)

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Plural (2007/2010) sintetiza esta ideia: o sujeito do inconsciente sujeito do grupo e, frequentemente, sujeito de e na intersubjetividade (Kas, 2007/2010, p. 15, itlico nosso). O dramaturgo, o sonhador, o romancista, a histeria mostram, atravs da sua produo, as mltiplas vozes que se difratam, telescopam145, cruzam e ligam. A clnica psicanaltica da cura, em especial a da histeria, permite a Kas constatar essa multiplicidade de vozes, que esto presentes, falando

simultaneamente. No grupo os objetos internos se atualizam como essas vozes. Descreve o caso Dora 146 (1901/1905/2011), sob a perspectiva das identificaes, sintomas e a fantasmtica. Nesse caso, reconhece a pluralidade das pessoas psquicas que compem seu grupo interno. Kas diz ser notvel que Freud tenha-se detido a observar as duas famlias, entrecruzar as fantasias e seus desejos, embora tenha realizado uma observao da realidade externa. Kas descreve sob o nome Grupo-Dora um modelo estrutural de um grupo interno. Essa descrio parece fundamental para compreender que o sujeito singular se constitui em e atravs de um conjunto, em grupo, e que o conceito elaborado pode ser de utilidade tambm no dispositivo padro.

6.9.2 Homologia entre cadeia associativa e grupo

Ren Kas apresenta uma segunda hiptese de trabalho, a homologia de estrutura e funcionamento entre as cadeias associativas e o grupo. Esta hiptese leva em considerao que existe uma correlao entre o pensamento e a cadeia associativa. Kas147 (1984, 1994) formula a impossibilidade da existncia do processo de pensamento sem a presena de outro pensante, outro que antecede e pensa. S possvel pensar a partir de uma relao intersubjetiva: Nenhum pensamento possvel sem a precedncia de outros pensantes e de formaes coletivas do
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Telescopagem: O termo foi introduzido pela psicanalista argentina, radicada na Frana, Hayde Faimberg, para descrever uma modalidade de transmisso psquica entre geraes. Por este mecanismo, os pais atribuem criana, por meio da intruso narcisista, tudo aquilo que eles amam e odeiam em si mesmos na criana. Esta identificao aparece alienada. No se reconhece a identidade da criana. Assim, a histria dos pais passa a estar encaixada na historia vital da criana, uma telescopagem de trs geraes. (Segoviano, 2008). No livro La Invencin Psicoanalitica del Grupo (1994) h um captulo dedicado a desenvolver essa hiptese: La Histeria y el Grupo e no livro El grupo y el Sujeto del Grupo (1993/1995, p. 171-179) O livro editado pela AAPPG, em 1994, denominado La invencin Psicoanalitica del Grupo contm alguns tpicos apresentados no relatrio de 1985 para a Universidade de Lyon, e algumas conferencias realizadas por R. Kas em 1993. Os captulos: Las condiciones de posibilidad del Proceso Asociativo em los Grupos y La cadena asociativa grupal condensam o longo relatrio de 1985.

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pensamento anteriores ao sujeito (Kas, 1994, p. 71). Parece pertinente, ento, dizer que o pensamento associativo procede dessa rede associativa grupal. A cadeia associativa grupal oferece enunciados possveis e disponveis para o sujeito singular tomar, positiva ou negativamente, aquilo que recebe do grupo (Kas, 1994, p. 66). A hiptese enunciada que existe uma correlao entre a maneira como os pensamentos inconscientes se organizam e estruturam aqueles que a livre associao impe e a organizao dos vnculos intersubjetivos e trans-subjetivos. O grupo em si, funciona como uma cadeia associativa, devido a seus membros: falar, formar enunciados, laos, vnculos, de maneira a construir um conjunto significante. De outro lado, diz: O grupo uma combinao de associaes estruturadas como organizadores, cuja funo e estatuto so anlogas representao-meta148 (Kas, 1994, p. 66). Aquilo que se pode observar, citando a Freud, como superficial ou desconcertante no processo associativo, na verdade obedece a uma correta e profunda ligao entre estes elementos (Laplanche, & Pontalis, 1971/1977, p. 385); que sublinham a Zielvorstellung traduzida por representao-meta, e no por representao de meta, porque no se trata de que as representaes remetem intencionalmente a uma meta, e, sim, que elas so indutoras capazes de organizar e de orientar o curso das associaes (Laplanche, & Pontalis, 1971/1977, p. 386, itlico nosso). Essas representaes-meta esto intimamente ligadas ao processo associativo e, portanto, cadeia associativa grupal. Kas (1985) assinala que:
O discurso grupal pode ento ser entendido como sustentado por uma dupla cadeia associativa: aquela dos enunciados sucessivos e aquela dos laos simultneos do sujeito. A especificidade de tal tecido interdiscursivo e intersubjetivo coloca a questo do sujeito desse texto (Kas, 1985, p. 241, itlico do autor).

Os processos psquicos que a cadeia associativa grupal coloca em evidencia so: processos primrios, a condensao, o deslocamento e a difrao; processos secundrios e tercirios, as lgicas prprias do inconsciente, do pr-consciente e da conscincia; censura e defesas anti-associativas.
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Freud descreve a representao-meta como aquilo que orienta o curso dos pensamentos conscientes, pr-conscientes e inconscientes. Laplanche e Pontalis (1971/1977) assinalam que em cada um destes nveis haveria uma concatenao, determinada por certas representaes privilegiadas que exercem uma atrao sobre as outras representaes. O psiquismo livre de toda lei, por exemplo, das descobertas pela teoria associacionista, segundo a qual se associa s por semelhana ou por contiguidade.

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Outro aspecto apontado em 1981 parece fundamental para nosso trabalho com o pictograma grupal: aquele relativo ao trabalho com situaes traumticas. Kas afirma que as situaes traumticas des-fundam 149 o vnculo. E, aquilo que no trauma no pode ser mentalizado, o grupo possibilita ao fazer a tentativa de perlaborao150, considerando inclusive o que foi rompido pela experincia traumtica: a rede de sustentao grupal151. O trauma rompe: o lao, o processo associativo e a cadeia associativa grupal. O convite para um grupo associar desenhando livremente, em situaes traumticas uma experincia que reconhecemos facilitadora para elaborao do vivido. Os sujeitos ao colocar em imagens, aquilo que no pode ser pensado, falado devido irrupo da situao traumtica. O trabalho com o grupo restauraria a capacidade de pensar e perlaborar, pela via da associao, a rede, o vnculo ou lao rompido devido situao traumtica152. Kas153 (1994) acrescenta que o grupo impe ao sujeito singular a exigncia de um trabalho particular que: corresponde s transformaes que o processo grupal induz no trabalho das associaes e representaes (Kas, 1994/1995, p. 253).

6.9.3 Caractersticas distintivas do processo associativo grupal

A situao psicanaltica de grupo diferente da situao da cura ou dispositivo padro, criado com Dora, contra os efeitos histerogenos e imaginrios do grupo (Kas, 1985, 1994). De acordo com Kas (1994), o grupo coloca alguns aspectos particularmente distintivos, entre os que se destaca: O sujeito que fala: fala a mltiplas vozes. S possvel, associar livremente a partir do recalcado. Esses elementos recalcados pertencem ao sujeito singular e ao grupo ao qual esse sujeito pertence e no qual ele ocupa um lugar.
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Desfundam, neologissmo que Kas introduz, para se referir a um processo de ruptura de rede, de ligao entre os sujeitos de um vnculo. Do al. Durcharbeiten, Durcharbeitung. Que pode ser, por exemplo, o nascimento de uma criana insuficientemente boa como F. Andr (1985) denomina, aquela que vem romper a rede, e cria um buraco representativo. Uma criana gravemente perturbada, no interior de um grupo familiar, traz uma desorganizao, sofrimento e frustrao que mobiliza, nos membros do grupo, aspectos psicticos. No grupo de manuteno, descrito na dissertao de mestrado, vemos que o desenho de uma caveira, pictograma reconhecido como perigo de morte, suscita associaes relativas experincia de assedio moral dos funcionrios, a partir do ingresso de novo gerente (Pezo, 2009, p. 121-145). Em A Palavra e o Vnculo (1994).

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O convite a associar livremente, de sujeitos reunidos no mesmo espao produz: uma sucesso de enunciados de sujeitos singulares distintos. Essa multiplicidade de vozes do sujeito singular entra em tenso com a diversidade dos distintos discursos de cada um dos sujeitos convidados a associar livremente. Esta situao se d dentro de um campo trnsfero-contra-transferencial. Existem dois tipos de entraves para associar livremente: a censura do sujeito singular e a restrio normativa do grupo; assim, as resistncias individuais encontrariam apoio e reforo nas resistncias do grupo. (Kas, 1994, p. 68).

A funo do analista no grupo enunciar e sustentar a regra fundamental postulada por Freud, como mtodo. Regra que se mantm seja quando o grupo se rene simplesmente para falar (grupos s discursivos: teraputicos, de formao) ou quando se introduz um objeto mediador. A liberdade de dizer impe, quando se trabalha com mediaes teraputicas, manter os postulados dessa regra fundamental. Assim se impe: dizer o que vier, desenhar o que quiser, dramatizar a cena que escolher, escolher a foto que quiser. A associao livre como posio do analisando e como contraparte do analista, estar em ateno livremente flutuante, postulados pelo mtodo psicanaltico, desde os achados winnicottianos com o squiggle game, passa ser reconsiderada: uma funo co-associativa e co-pensante do analista. O grupo coloca, ainda, em evidencia, atravs das cadeias associativas grupais, processos intersubjetivos e interdiscursivos particulares. As produes mostram a presena de uma lgica inconsciente distinta:
As lgicas associativas descrevem os processos associativos e a ordem das cadeias associativas que governam as manifestaes do inconsciente. So prprias de cada um de ns. A lgica que sustenta esses processos regida por outros objetivos: a realizao de desejos inconscientes e o uso de meios defensivos contra essas realizaes. Ainda que seja eminentemente singular e prpria de cada sujeito, a lgica dos processos inconscientes comunicvel, uma vez estabelecido seus princpios e seu funcionamento. Essas lgicas so lgicas do sujeito e da subjetividade. Tambm operam nos vnculos entre os sujeitos. Em uma situao psicanaltica de grupo, os sujeitos sentem que se comunicam atravs dessas lgicas singulares que tem em comum (Kas, 2009, p. 83, itlico nosso).

Essas lgicas embora, como afirma Kas, possam ser eminentemente singulares, no grupo se processam, se transformam graas ao fato grupo promover

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processos intersubjetivos, interdiscursivos. O outro permite que o pensamento, o ato, o sentimento seja reposicionado, no podendo ser mais aquilo que surge, produto da singularidade de cada um. As lgicas inconscientes no so aquelas do mundo interno, descritas como prprias da concepo de relao de objeto. Kas mostra que o inconsciente se inscreve no apenas em um espao, portanto, as produes grupais mostram a impregnao do outro, outros, inclusive do outro que em mim existe, e que desconhecido. Quando os membros de um grupo so convidados a realizar um pictograma grupal, ainda que um desenho possa estar enquadrado ou delimitado para se diferenciar das produes dos outros 154 , essa produo compartilha aspectos inconscientes, condensados, deslocados ou difratados de cada um, e de cada uma das produes compartilhadas no espao do grupo. No grupo, a regra fundamental de dizer o que vier, dizer com, entredizer implica a incluso de comunicaes no verbais, como gestos que se fazem palavras, entredizem. Quando se utilizam mediaes teraputicas, como o pictograma grupal, esse dizer pode ser atravs de um trao, um rascunho, um desenho. Com outro tipo de mediaes, os processos associativos estaro determinados pelo mediador, que pode ser a escolha de uma determinada foto, uma cena a representar, a massa de modelagem, um aspecto de um conto, de acordo com o objeto mediador utilizado: foto-linguagem, psicodrama, modelagem em argila, contar ou narrar historias. O uso do pictograma promove cadeias associativas grupais especificas que vo sendo construdas graas ao recurso pictogrfico e figurativo. Em quanto, os membros do grupo desenham e do cor, parecem ir reconhecendo na produo coletiva elementos que facilita apropriao de contedos psquicos inconscientes e pr-conscientes, transformao que acontece enquanto desenham, rabiscar e dialogam entre si. Dialogo interdiscursivo, composto por uma pluralidade de sujeitos (membros do grupo) e pluralidade de discurso (manifestaes diversas, gestos, sensaes, desenhos, rabiscos) que vo compondo uma trama peculiar e nica prpria de um encontro singular: produzir juntos desenhos, falas, narrativas que falem de si, do outro, do encontro consigo mesmo e com o outro e os outros do vnculo.

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Desde a dcada de 90, observamos nos grupos de crianas, que elas acostumam cada uma desenhar seu prprio desenho e colocar uma linha de limite entre a produo individual e a das outras crianas. No recente trabalho com o pictograma em grupos familiares, tambm tem se observado prevalncia de desenhos individuais, s vezes demarcados por alguma das crianas que compe o grupo familiar.

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7 METODOLOGIA

As hipteses que norteiam o nosso estudo so: (1) Verificar se existem, como se do, as nuanas que podem ser reveladas na cadeia associativa grupal quando se utiliza como objeto mediador no grupo o pictograma grupal. (2) Se haveria uma cadeia associativa: de trao para desenho, desenho para desenho, de desenho para palavra, de desenho para discurso semelhante cadeia associativa verbal. Com a finalidade de verificar a pertinncia dessas hipteses apresentamos algumas situaes clnicas com grupos: no captulo VII, uma consulta teraputica com uma famlia, e no captulo VIII, consultas teraputicas com grupos de profissionais da sade mental, trabalhadores em um hospital psiquitrico. E, em ambos os captulos uma sesso com um grupo que viveu uma situao traumtica recente. A pesquisa se fundamenta no mtodo psicanaltico, e realizamos um recorte, para nos deter no conceito de associao contextualizado, em especial, na obra de Freud e em autores que expandem sua obra. Utilizamos de Winnicott um modelo de interveno psicanaltica que denomina consulta teraputica e afirma se basear na psicanlise, sem ser uma psicanlise propriamente dita. Winnicott mostra que possvel utilizar os fundamentos do mtodo psicanaltico, seguir a regra fundamental e trabalhar com os efeitos do inconsciente, seja numa psicanlise padro ou numa consulta teraputica com uma criana. Sustentados nesse modelo do uso do mtodo, sem necessariamente estar realizando uma psicanlise, expandimos a proposta da consulta teraputica, para trabalhar em situaes vinculares, atravs de dois tipos grupos: um de famlia e outro de uma equipe de profissionais que trabalham na sade mental. Os fundamentos do mtodo devem ser mantidos quando se trabalha com um grupo de terapia, de formao ou de reflexo. Isto, se o que interesse reconhecer processos psquicos, os efeitos do inconsciente, da presena do outro na transferncia. Somente graas a essa postura possvel reconhecer a emergncia de processos associativos: intrassubjetivos, intersubjetivos e grupais. Quando utilizamos mediaes teraputicas liberdade associativa impe no sugerir nem direcionar o trabalho psquico imposto - no s pela presena mltipla de sujeitos como por aquilo que solicita - a cada um dos componentes, o objeto mediador. Assim, se introduzimos mediaes teraputicas, como o pictograma grupal, as cadeias associativas vo ser atravessadas, entrecruzadas pelo efeito dos estmulos

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provocados pela mediao. Desta maneira, um trao pode ser associado a uma lembrana, um contedo psquico, que por sua vez pode aparecer sob a forma de um desenho realizado por outro. E assim, um desenho a outro desenho, um desenho ou trao a uma palavra, e/ou um discurso ou narrativa construda na interdiscursividade. Os processos trnsfero-contra-transferencias estaro sempre presentes nas produes inconscientes, sustentando o processo analtico, ainda que o dispositivo seja uma consulta teraputica grupal ou familiar como a proposta nessa pesquisa. Freud (1913) sugere que o analista realize uma transcrio literal do mximo de elementos de que possa lembrar-se de uma sesso, aps finalizar a sesso, no se importando com os esquecimentos, que eles vm logo esclarecer aspectos importantes. Na nossa experincia percebemos que esse conselho nos foi til. Inicialmente propusemos filmar as sesses com os grupos, mas uma vez em contato com os sujeitos da pesquisa, consideramos que afetaria o processo se inclussemos um observador. A situao analtica requer que se respeite um encontro intimo e acolhedor. Se considerar a multiplicidade de estmulos introduzidos nos processos associativos (gestuais, olhares, mmicas, verbais, traos, desenhos) qualquer tipo de registro parece que no dar conta. O recurso serve como estimulo para favorecer desenhar, rabiscar, desenhar complementando a proposta do outro, dizer, entredizer, sentimentos, pensamentos, e construir junto aos membros, narrativas que digam respeito de si, dos vnculos intersubjetivos, com o grupo, da relao deles comigo e com a instituio.

7.1 instrumentos

Materiais: Papel cor branca, de aproximadamente 1 metro por 0.90 m, tipo cartolina; Utilizou-se papel branco texturizado 155 224 gr. Tipo canson tamanho A2 (59,4 x 42 cm) que cabe numa mesa redonda e ainda h espao para as pessoas se apoiarem, colocarem canetas coloridas, crayons e lpis do lado.
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Bloco Canson Desenho trata-se do papel C grain Canson referncia mundial para tcnicas secas. O papel C grain ideal para desenho graas a sua textura suave nem to granulada nem to lisa, que combina efeitos de volume e detalhes. Recuperado de http://www.papeldepapel.com.br/bloco-canson-desenho-branco-texturizado-224g-a2-20-folhas.html

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O modelo escolhido um papel menor 156 , mais grosso e facilmente manipulvel. No trabalho com famlias foi detectada sua praticidade. Canetas coloridas, lpis de cor, gis de cera multicor. 7.2 Recurso ou objeto mediador

O pictograma grupal ou desenho produzido pelos membros do grupo ou configurao vincular.

7.3 Procedimento Os membros so convidados a desenhar, em uma mesma folha de papel, aquilo que eles desejem convite semelhante a falar o que desejar tal como proposto pela regra fundamental da psicanlise. Em muitos casos, usual perguntarem: cada um faz seu desenho ou um tema juntos? Responde-se que eles devero escolher o qu e de que maneira desenhar nesse papel. Enquanto desenham, o pesquisador est junto, acompanha com ateno a maneira como desenham, que elementos cada um vai produzindo, as falas, os olhares, os intercmbios verbais e posturais: intervm com perguntas que abram para um dilogo, estimula a participao e o dilogo entre os membros. Quando concluem, pedem-se comentrios, associaes, se desejam construir uma histria juntos. A tarefa do coordenador/pesquisador poder pensar, refletir sobre os assuntos que surgem, de que maneira se vinculam com aquilo que est sendo vivido, com as prticas que realizam (no caso de um grupo em uma instituio); Os assuntos, os temas que surgem no dilogo dos participantes, o coordenador acompanha, suscita o que dialogar com o desenho ou os desenhos produzidos.

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Esse tamanho de papel substitui ao proposto inicialmente de 66 96 cm 75 g.

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7.4 Cuidados ticos Cada participante assina o termo de compromisso que garante e compromete o pesquisador a no divulgar o nome do pesquisado. Devolutiva dos resultados: o carter de pesquisa-ao implica que a interveno do pesquisador tenha na sua essncia um carter devolutivo, na medida em que levanta questionamentos e facilita que os membros do grupo pensem e se apropriem de algumas questes a serem elaboradas e trabalhadas durante o encontro.

7.5 Anlise dos resultados

O mtodo de anlise se fundamenta na teoria psicanaltica proposta por Kas (1985) destacando: as cadeias associativas individuais e as compartidas como grupais; os eixos sincrnicos e diacrnicos; os aspectos intrapsquicos, intersubjetivos e grupais; os processos pr-verbais; em particular, o processo do desenhar junto, os intercmbios, a maneira como vai se compondo um desenho. Interessa resgatar elementos recalcados, denegados, suprimidos; a maneira como o recurso de figurabilidade favorece a emergncia de processos primrios, fantasias, medos individuais e compartilhados.

7.6 Utilidade da experincia com grupos preliminares

Muitas foram s experincias com grupos preliminares ao incio da pesquisa propriamente dita, junto aos sujeitos comprometidos atravs do consentimento livre e esclarecida. Esses grupos foram realizados em diversos contextos: atendimentos a famlias em consultas teraputicas, grupos com famlias em situaes de crise, grupos de superviso clnico-institucional, grupos em cursos de formao em processos grupais, grupos de profissionais que participaram de oficinas conduzidas pela pesquisadora. Nestes grupos no realizamos um registro minucioso das sesses, no comprometemos aos sujeitos assinar qualquer tipo de termo. No entanto, estes grupos tm nos permitido reconhecer quais variveis precisam ser controladas para estabelecer um enquadre e melhor utilizao deste tipo de mediao teraputica. Entre as variveis do espao fsico e o material, ressaltamos

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alguns elementos que foram afinados ao longo da nossa experincia: o tamanho de papel, a disposio dos participantes ao redor de uma mesa, de preferncia redonda. O papel inicialmente utilizado era de 96. cm por 70. cm, embora pudesse contemplar um maior nmero de pessoas, um papel menor parece exigir uma maior proximidade entre os membros. Sobre o nmero de pessoas para compor um grupo e utilizar o recurso: o ideal de trs a sete pessoas. Se estivermos realizando uma interveno institucional esse nmero no pode ser previamente estipulado, e nesse caso podem ser divididos o numero de pessoas e se compor dois ou trs pequenos grupos para realizar a experincia e reuni-los posteriormente em um grupo amplo para elaborarem a experincia conjuntamente. Neste tipo de interveno, no poderemos ter a pretenso de analisar as cadeias associativas e suas especificidades em cada uma dos pequenos grupos ou suas produes pictogrficas. Provavelmente o mais til ser trabalhar os contedos associados, por cada um dos pequenos grupos e suas reverberaes no grupo amplo. Para efeitos de uma pesquisa, que se detenha em analisar ou recortar um aspecto, o nmero ideal de trs a sete pessoas.

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8 PICTOGRAMA GRUPAL COM GRUPO FAMILIAR

No trabalho com famlia utilizamos o pictograma grupal em dois tipos de situaes: quando iniciamos um atendimento familiar e/ou uma consulta teraputica familiar, e/ou nas primeiras consultas de um atendimento familiar. Estas geralmente tm um carter avaliativo e de reconhecimento de cada um dos componentes, por exemplo, se priorizamos um atendimento familiar, o casal, um dos filhos, e nesse momento parece ter sido ideal introduzir o pictograma grupal. As mediaes teraputicas favorecem que os componentes do vnculo entrem em contato, de maneira ldica, com vivncias compartilhadas e possveis de ser expressas atravs da palavra, com outras silenciadas, reconhecidas como parte da historia familiar, mas no sempre compartidas, s vezes, mantidas no mbito do segredo, do vergonhoso. Ocorrem tambm atendimentos que se realizam como consultas teraputicas emergenciais,

determinadas desde o incio, a partir de um pedido pontual de um grupo familiar que pode ter passado por uma situao traumtica, recente. A mediao teraputica permite nesses casos facilitar manifestaes das diversas maneiras de cada um ter vivido o trauma, assim, compartilhar a peculiaridade do vivido, da posio no momento do acontecimento traumtico. Isto ajuda a visualizar e poder armar que a situao no a mesma ou igual para todos, que entre todos se podem reconhecer diversas ticas, desde diversos ngulos do vivido como traumtico. Na interveno familiar, em situao de crise, em contextos de violncia, tragdias da natureza, entre outros, o uso de recursos mediadores pode ser um aliado fundamental para ocorrer um processo de elaborao e perlaborao intrapsquica e intersubjetiva. As situaes traumticas levam a utilizar recursos facilitadores do dizer, entre-dizer aquilo geralmente silenciado pelo impacto psquico do traumtico. O desenho produzido grupalmente no contexto desse tipo de consulta tem facilitado emergncia de aspectos silenciados, s vezes, associados com outros momentos tambm traumticos, vividos individual ou grupalmente pelos membros do grupo. O desenho, de maneira semelhante ao sonho repetitivo da situao traumtica, traz para a conscincia imagens ou figuras deslocadas, difratadas que condensam e manifestam o velado, recalcado ou renegado do traumtico. Segoviano (2005) afirma que os traumas e as crises promovem um tipo de regresso desorganizadora, na medida em que se perdem as condies que fazem a experincia serem subjetiva, quer dizer se esta no pode ser transcrita na ordem do

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psquico. A autora lembra que para Kas a este tipo de regresso sobrevm uma falta de diferenciao do espao intersubjetivo dos limites individualizadores (Segoviano, 2005, p. 4). No entanto, afirma que no desorganizadora quando se exploram:
As formaes e processos cujo menor grau de diferenciao d as condies que exige o transicional. Nessas condies reina o paradoxo e certa ambiguidade. possvel encontrar e, por sua vez, criar o novo. O sujeito (ou o conjunto) que se sente criador encontra nesta capacidade um tope regresso que, de outra maneira, poderia ser, sim, desorganizadora. (Segoviano, 2005, p. 4).

A regresso desorganizadora pode no acontecer, como afirma Segoviano, quando o sujeito ou o conjunto tem possibilidades de encontrar e simultaneamente criar algo novo, onde reine o paradoxal. O uso do pictograma grupal, desenhar e falar simultaneamente so formas que convidam a entrar nesse espao transicional, paradoxal, onde possvel se falar da vivncia traumtica com uma distncia, de uma forma ldica, rompendo o sofrimento que produz lembrar e falar da situao sem uma mediao teraputica. A seguir apresentamos um grupo familiar realizado antes do incio da pesquisa
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pois a interveno permitiu experimentar algumas das hipteses

levantadas. Aconteceu aproximadamente h sete anos. Em seguida, um grupo familiar, tomado como amostra para nossa pesquisa.

8.1 Grupo familiar preliminar: contexto da interveno

Apresentamos como vinheta clnica uma consulta teraputica familiar. A famlia acabava de viver uma situao traumtica, vitima de um assalto por trs bandidos, que renderam e mantiveram a me, os dois filhos e a empregada como refns durante largas horas, com uso de armas de fogo, ameaadoras, em um dos to correntes assaltos perpetrados, em cidades cosmopolitas como So Paulo. A consulta teraputica foi realizada na residncia da famlia no dia seguinte ao acontecimento. Trata-se de uma famlia composta por um pai, profissional, professor universitrio, uma me Maria, profissional e funcionria de uma empresa multinacional, uma filha Renata de 13 anos, um filho Miguel de 9 anos e uma empregada de 28 anos.

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Alguns dados foram mudados. No apresentamos os desenhos pois eles contm elementos que podem identific-los, e para resguardar a identidade dos membros do grupo famlia.

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No primeiro encontro de quase duas horas os membros da famlia, incluindo a empregada, tiveram uma sesso na qual cada um foi comentando os fatos de acordo com as lembranas. Nesse primeiro encontro primou o relato realizado pelo pai, (que no esteve presente) que parecia ter tomado o lugar, de porta-voz do grupo familiar. A me introduzia alguns detalhes, enquanto isso as crianas ficavam encostadas no colo deles, ora se revezando no do pai ou da me. A empregada da casa olhava silenciosa e no interveio, apenas assentia com a cabea.

8.2 O mundo em que vivemos

8.2.1 Relato do encontro

Para a segunda consulta levei material (folha de papel grande, canetas coloridas) para experimentar o que ocorreria se convidasse para realizar um pictograma grupal. At esse momento s tnhamos utilizado o pictograma com grupos, e seria a primeira vez que realizvamos a proposta para uma famlia. Na primeira consulta sentimos necessidade de permitir que as crianas se expressassem de outra maneira, no simplesmente escutar a fala dos pais e se acomodarem no colo deles. Precisvamos que a experincia fosse compartilhada, intuamos que oferecer uma folha de papel para eles juntos construrem um desenho, lhes permitiria restituir a rede de sustentao provavelmente rompida, na situao traumtica. Por outro lado, com grupos tnhamos experimentado a utilidade do pictograma em situaes traumticas. Em quanto fomos pensando e elaborando o que nos tinha acontecido no dia anterior, preparamos a possibilidade de convida-los a desenharem juntos e ludicamente viver uma experincia, que rompesse com o circulo regressivo, de temor e lembrana no compartilhada (a no ser no corpo sem poder dormir). Aceitaram o convite para desenharem juntos com bastante entusiasmo. A me nos conduziu para a sala de jantar, do lado da sala de visita, e nos acomodamos ao redor da mesa. Depois do nosso pedido, a me tomou a iniciativa e fez um circulo grande no meio da folha. Ela comenta que gostaria que pudessem fazer o mundo em que vivemos e que eles poderiam desenhar dentro desse mundo [evidentemente, ela fazia um convite a realizar uma produo conjunta]. Os filhos, o pai e a empregada comeam cada um a desenhar ao redor do crculo realizado pela me, enquanto ela comea a contornar o continente americano, delineando o rio Amazonas e uma rea verde, que ela dir

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posteriormente se tratar do corao do mundo: a mata amaznica. O tema, inicialmente proposto pela me, aparentemente no tomado por nenhum deles, j que todos colocam suas produes ao redor do mundo desenhado pela me. Quando acabaram de desenhar solicitamos que falassem sobre o que a lhe ocorresse a cada um. A me diz que ela desenhou o mundo de que gostaria: fosse um mundo que pensa no futuro, sem poluies, que cuide do Amazonas, a floresta e que no haja desmatamento. Em seguida a filha conta que ela fez: um quarto com todas as coisas de que eu gosto para um quarto. A empregada desenhou uma casinha pequena em um canto da folha e diz: essa casinha a minha casa de Pernambuco. O filho fez um bon e uma bola de beisebol, e lembra: esse o ultimo presente do meu av. Nesse momento, a filha diz: nada disso teria acontecido se meu av estivesse vivo. O rosto da me aparenta um mal-estar, os olhos enchem de lgrimas, o pai confirma afirmao da filha e diz: realmente no teriam entrado se o vov estivesse vivo. Infelizmente o perdemos h menos de um ms. A me diz: ele gostava muito das crianas e meus filhos amavam ele. Ele morava conosco h muitos anos. Foi ele que deu de presente esse jogo para meu filho. O pai, a seguir, comenta: eu desenhei uma escola com uma loua, cadeiras para mostrar o que acho que aconteceria se todos tivessem direito e acesso educao. Com certeza, no haveria violncia, assaltos, isso aconteceria se os polticos se preocupassem com a educao da populao (uma loua com sete carpetas). O tom do discurso lembra um poltico em poca de campanha. A filha olhando para o desenho do pai diz: para mim, isso ali me lembro de que ns ramos sete, ns quatro e os trs assaltantes, dois levaram a me para cima, para abrir o cofre, enquanto isso o outro nos olhava a nos trs apontando com a arma. Miguel, o filho menor, assente com a cabea e concorda com a irm: verdade, assim que estvamos (assinala com o dedo) trs e quatro e continua ns trs com aquele cara e a mame com os dois bandidos em cima. Ento a me, enche os olhos de lagrimas, como se os filhos trouxessem o medo do perigo, a sensao da vulnerabilidade que viveram naqueles instantes. Mas a seguir, a me diz: Miguel adorava o seu av, eles eram grande companheiros, Miguel no estava bem esses tempos, inclusive tnhamos pensado em lev-lo para uma terapia, nos vemos ele muito triste. Nesse momento, a sensao de desvalimento parecia tomar conta da me que tinha permanecido como amparando os filhos. O sentimento pela dor do filho tambm era o de ela ter perdido o pai, e terem perdido um amparo e segurana. Em quanto descrevemos o relato, nos

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parece que a rede de sustentao familiar estava desde a morte do av com seus laos fragilizados, o assalto pareceria ter produzido um novo ataque. Embora no aparecem vivencias do tipo rasgamento ou desfunde. Em quanto desenham e contam essas tramas familiares, eles parecem estar revitalizando essa fragilidade. O desenho utilizado neste segundo encontro permitiu a famlia dialogar no s sobre a vivncia do assalto, assim como sobre a perda do av, pai da me. A associao entre as situaes vividas com dor e sofrimento traz aquilo que Freud ensina no caso das histricas, que haveria uma associao evocativa entre as cenas de uma seduo traumtica. A cena recente potencializa e torna por via associativa a cena atual, como traumtica. O sofrimento, o medo da morte, a invalidez, a vulnerabilidade, a impotncia perante a situao do assalto pareceriam ter trazido associativamente outro momento vivido tambm como irrupo de dor e sofrimento: a morte de um ser querido.

8.2.2 As cadeias associativas

Os desenhos servem nesse encontro para elaborar e/ou perlaborar a situao traumtica. No transcurso da interveno cada um dos membros foi realizando um dilogo interno consigo mesmo, com aquilo que talvez desconhecessem e com o outro, ligando os desenhos com sensaes internas, sinestsicas, sentimentos e lembranas. O pictograma grupal permitiu no s que a situao traumtica recentemente vivida fosse trabalhada, como os conectou, por vias associativas, com outra cena traumtica, a repentina morte do av que vivia com eles. Embora o pedido inicial fosse que as crianas no estavam bem, no conseguiam dormir, no transcurso da consulta fica evidente que no s os filhos estavam mal, a me se emociona quando a filha traz a lembrana e o medo do que poderia lhe estar acontecendo quando foi levada para abrir o cofre, tanto ela como as crianas refns, e simultaneamente separadas. Esta cena conectada a outra com intensidade e sofrimento semelhante: morte inesperada do pai. Morte que atingia de uma maneira diferente cada um, no s a Miguel ou a Renata (os filhos), como os pais, em especial a me, que pareciam precisar demonstrar estar inteira, razoavelmente bem, e negar o medo, o medo da prpria morte. interessante como algumas cadeias associativas foram surgindo no transcurso da interveno. O pedido inicial da me, vamos fazer o mundo em que

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vivemos e que a me, ao descrever, mostra o rio Amazonas e associa ao desmatamento da Amaznia (corao de vida do nosso mundo), se conecta com outro discurso semelhante, quando o pai faz uma apologia educao como preveno da violncia. O desmatamento, como crtica falta de cuidado pela vida do planeta, pode estar conectado com o tema que trazido pela filha, e que posteriormente surge com a morte do av, e a possibilidade de ela prpria ter sido [des]-matada. De outro lado, como todo discurso ideolgico (desmatamento e educao para populao) poderia ter fechado possibilidades associativas, mas ser Renata que no se alia neste ponto e associa a disposio das cadeiras (graas ao recurso da figurabilidade) com a cena traumtica. O pai, com o desenho das carpetas e a loua, se torna um porta-desenho que articula: defesa intelectual, com rompimento da defesa; cena recentemente vivida com cena da morte repentina do av, e a racionalizao do afeto de medo. A composio vai sendo trabalhada e elaborada numa interdiscursividade que incluiu: desenhos, formas, gestos, com palavras, rememoraes, narrativas e discursos. A partir do desenho das sete carpetas desenhadas em fileira de trs e outra de quatro, Renata e Miguel se conectam com o fato da me ter sido levada por dois dos bandidos para o quarto onde se encontra o cofre. Renata, ao conectar as carpetas, a maneira como elas estavam dispostas as associa com 3 e 4, como eles ficaram divididos. Junto a essa percepo h uma associao com o medo da experincia, de no saber nada sobre o que poderia estar acontecendo com a me no piso superior, enquanto eles estavam, no piso trreo, sendo custodiados por um dos bandidos. Essa situao conecta a me com a morte do pai dela, que pode chorar nesse momento, por essa perda e/ou por reconhecer o sentimento que os filhos lhe transmitem: o medo da morte, a perder mais um membro da famlia. Possivelmente, Maria capte simultaneamente duas situaes: a racionalizao e argumentao, como defesa, em favor da educao para mudar o mundo com educao sem desmatamento [tema sugerido por ela e acompanhado o marido] com o impacto da possibilidade dela prpria ser morta, e pela perda, real e recente de um ser querido. Logo, a sensao de medo, impotncia e vulnerabilidade conectada associativamente, graas quilo que os filhos trazem com angstia, medo e dor. A defesa utilizada, com um argumento ideolgico e racional rapidamente rompida por Renata parece fazer sintonia com vrios outros sentimentos.

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Constatamos assim que elementos sincrnicos e diacrnicos so associados e conectados, articulando sentimentos de angstia, medo e perda recentemente vividos com outros vividos meses antes. As defesas so rapidamente desmontadas pela conexo com elementos pr-conscientes, transformando as defesas em afetos expressos e elaborados por cada um dos componentes do grupo familiar. O encontro permitiu a cada um deles, processar e subjetivar os diversos momentos traumticos, transformar associativamente dor e sofrimento impensvel, em dor compartilhada, e elaborada. O afeto e emoo deram vida a o enrijecimento produzido pela experincia traumtica.

8.2.3 Atendimento de um grupo familiar numa instituio

A seguir apresentamos duas sesses de consultas teraputicas realizadas em uma instituio que alberga crianas, no perodo em que os pais trabalham. A famlia foi selecionada pela psicloga da Instituio, logo aps apresentao e aprovao do Projeto de Pesquisa. Tnhamos solicitado atender um grupo familiar, que considerasse que a interveno beneficiaria os membros e que aceitasse ser sujeito de uma pesquisa.

8.3 Aquilo que a mame guarda no corao

Trata-se de uma famlia composta pela me Isadora (28 anos) o filho Renato (09 anos) e Thais (10 meses). A famlia foi encaminhada devido situao traumtica vivida recentemente com a morte sbita do pai, em acidente de carro, quando vinha para SP visitar a famlia e assistir ao parto da esposa. No primeiro atendimento comparecem a me, Renato e a criana pequena. Renato se mostra extremamente feliz de ter sido escolhido para ser atendido por uma psicloga na Instituio. De maneira semelhante, Isadora manifesta satisfao por estar contribuindo para uma pesquisa.

8.3.1 Relato da primeira consulta

A famlia chega pontualmente. Apresentamos a proposta de pesquisa, a necessidade de assinar e concordar ou no com o termo de compromisso. A me diz

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no importa se colocar nossos nomes verdadeiros. Quando solicitamos para eles desenharem juntos na folha de papel grande colocada em cima da mesa, eles se olham entre si. Renato diz: No sei desenhar Isadora: Sabe sim, adora desenhar. Renato: L l l l l (cantarola) e comea a desenhar. Ambos se olham e pegam suas canetas e comeam a desenhar. A menina que est no colo da me, chora, impedindo a me de desenhar. Procuramos ver se ela aceitaria ficar no cho e engatinhando circula entre eles no cho. Pouco tempo depois, pede novamente colo para me, e Renato olha afetivamente: Sempre colo n?. Enquanto desenha, Renato fala e comenta: R: Uma fada! Olha para a irm e diz. O que foi meu beb? As assas. I: Olha para a nen que tem um lpis de giz de cera na boca, e diz No pode colocar na boca. R: Comenta: Ela ama colocar tudo na boca. I: [Comenta o que ela vai desenhando] quando pequena adorava fazer arvore de ma e flor Renato observa atentamente, escuta a me e diz: E agora, no gosta de ma?. I: Adoro sim, bom para a pele. R: [olhando para irm] Participa de tudo! I: Qual das fadas voc fez? R: Tinker Bell, a fada que artes, e ela tem quatro amigas: da luz, da gua, dos animais e flores. Ela tem uma amiga Vidia que a fada dos ventos. [Assim que acaba de falar, comea a cantarolar. Enquanto isso a irmzinha, que estava novamente no cho, chora e pede colo]. I: Est lindo seu desenho. R: O teu ficou mais bonito. P: Gostariam falar, contar algo sobre seus desenhos? R: Era uma vez um barco onde viviam cinco fadas: Artes, Rosetta, Siversmith, Iridessa, Fawn a fada dos animais. As fadas do vento, dos animais, das flores faziam muitas coisas. Ali apareceu a sereia e nem era uma sereia mesmo, ela se chamava Ariel. Ela falou no sei como guardam as suas asas, no podemos ir para gua, mas venham l no fundo mesmo assim diz para Tinker Bell, e como Vdia no era muito

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boa, foi quando diz no vai sim, na gua. Ento a sereia ficou enraivada, por causa de Vdia no querer ir para o mar. Arieta queria com-las, ela era uma sereia malvada. Vdia foi atrs dela, viram que era do mal e foi ao fundo do mar. Ali uma baleia que ficou esperando-as descerem e comeu todas elas. Mas como Fawn era a fada dos animais, encantou a baleia e abriu a boca e saram todas. Rosetta gozou das suas rosas, Vdea ventou e Ariela ficou dando voltas daqui para l, daqui para l, e a Luz ficou to clara que no conseguiu encantar, chamou o tubaro e foi para a terra e morreu na terra. [Enquanto falava Renato sentimos um atordoamento, semelhante sensao de ser jogadas daqui para l. S posteriormente, esse relato parecia fazer sentido, e estar associativamente conectado a outros, como o relato do acidente de carro do pai, o carro onde ele estava saiu de uma estrada e passou para outra, e foi jogado de um lado para outro, pelos carros que vinham, at o carro capotar] I: Eu fiz a minha famlia, que amo e cuido, uma rvore de que gosto e um cachinho de uva que prosperidade. O corao do papai que est no cu e morreu. P: Morreu? I: Sim em agosto do ano passado (2012). R: Meu primo diz: o seu pai atrs sem cinto, veio um carro, capotou e rodou, rodou e apareceu do outro lado. Meu primo no queria falar com a gente. I: Foi uma imprudncia do meu sobrinho, foi passar um carro e foi parar na outra estrada e bateram, bateu no pescoo e diz que morreu na hora. Minha cunhada ligou que estava no hospital, que estava se tratando. No queria que fosse, e fui. Quando cheguei j estava morto. O medico diz que tinha 1% de chance de ele viver. R: Minha tia no deixava que fosse e depois diz que tinha morrido. I: Ele estava vindo de Ribeiro para o nascimento do beb. Ele queria muito uma menina, e essa menina que ele tanto queria ele no viu. Era para ter minha filha no dia 22 de agosto. Ele veio morreu e tive 7 dias depois. R: Ela desmaiou! P: Um momento muito difcil e triste com o papai vindo para o nascimento da irmzinha e morrer antes de chegar! R: E ela no me deixa dormir, tem noite que fica chorando, chorando, uma agonia! Tampo meus ouvidos e nada! E tem um empurra, empurra na cama vai nen, vai esmagar, e vai e cai, e sobe de novo. P: Renato esta falando do qu?

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I: Isso porque ele vai para minha cama, e fica ali, e fica esse empurra e empurra. P: Ento, como dormir no quarto e na cama da mame? Justo agora que o seu pai no est? I: No sempre, na verdade desde sempre, meu marido vivia viajando, e ele acostumou vir na minha cama, de madrugada s. Meu marido tirava-o da cama e levava-o para cama dele. P: E, hoje no tem mais esse pai para tirar do aconchego de estar na cama com a me. R: Ele era um chato! Ele me tirava da cama, brigava com minha me, j teve at policia, l em casa! I: - Olha constrangida para o filho. P: Ento, esse pai pelo qual a me chora tambm deu sofrimento. I: Tratando de amenizar fala: Foi algumas vezes que discutamos. R: No, no verdade, era sempre! E soco e pancada, e lembra quando teve a policia? I: Ele era muito ciumento. P: Parece difcil, agora que morreu falar disso porque, quando a pessoa morre, parece que s podemos falar como ele era bom! E agora ele no est. [Ariela associada por nossa lembrana como sereia do bem, no entanto na historia de Renato ela do mal. O relato das sereias nos traz confuso. Neste momento, sentimos que a me tinha uma dificuldade de falar desse marido como algum que lhe infringiu algum mal, tratando de amenizar as dificuldades, colocandoo como ciumento, enquanto Renato trazia cenas de violncia, como se houvesse em ela uma: confuso de sentimentos158]. R: Olha-me com certa cumplicidade, como se tivesse sentido compreendido. P: Estamos no fim. Vou ter com vocs mais quatro encontros e quero lembrarlhes, que tudo que falamos aqui um segredo entre ns e se surgir algum sonho, ideia, pensamento vocs podem trazer para mim na prxima sesso.

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Lembramo-nos do livro de Stefan Zweig (1926) recentemente lido: Confuso de Sentimentos.

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8.3.2 As cadeias associativas

A partir da realizao de produes individuais compostas na mesma folha de papel foi se estabelecendo uma serie de comunicaes gestuais e verbais, enquanto me e filho desenhavam, olhavam-se constantemente, como buscando um, no desenho do outro, alguma peculiaridade ou familiaridade. Renato esta feliz, canta e desenha, aprecia o momento, e acompanha o que a irm faz, com ateno e demonstrando um cuidado para com ela. Aqui encontramos uma sequencia de elementos pictogrficos que parecem configurar e dialogar entre si: as flores que um e outro desenham estimulam os detalhes de cada desenho, cores vivas compe um quadro harmonioso. As temticas que surgem parecem reproduzir os interesses de cada um. De um lado, Renato com sua fantasia das sereias-fadas boas e ruins; e Isadora, mostrando figuras que parecem dialogar com ela mesma, com sua histria (adorava desenhar quando criana, uma rvore de ma e uma flor), a prospeco daquilo que espera para si e sua famlia. Talvez, estimulada pela necessidade de ser o sustento familiar, confirma: as uvas que so prosperidade. A associao com a morte do pai est presente em cada um deles, de uma maneira que s posteriormente faz sentido para ns. A me localiza o pai, no corao dela e no cu: papai que est no cu. Curiosamente, esta verbalizao tambm usada para se referir a Deus (o papai do cu). Cabe, ento perguntar se esse marido que est no cu se tornou quase Deus (imortal). O que parece ser questionado pelo filho, que traz dados de uma vida de desavenas e infeliz, quando o pai estava vivo. Renato no concorda com aquilo que traduz a afirmao materna: questiona-a como se ele quisesse se perguntar de que forma esse pai, poderia continuar no corao dela, quando trouxe para ela e a famlia tanto sofrimento. Em sesses posteriores, este panorama novamente trazido, com uma srie de outros detalhes, incluindo que os pais estavam separados e na reconciliao quando a me fica grvida da filha. No ltimo encontro, eles comentaram a difcil separao do casal, a traio do pai e o conhecimento de Renato de ter visto o pai traindo a me. Observamos alguns tipos de cadeias associativas: 1. Um desenho que evoca outro desenho: a flor da infncia e a flor desenhada por Renato, no conjunto das fadas. A flor e a rvore de ma remetem infncia da me, e ao mundo das fadas de Renato. 2. Um desenho uma narrativa: o desenho da fada associado e evoca a

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narrativa das fadas, em um mundo de discrdias, intrigas, um sendo jogado de um lado para outro, uma luta constante entre o bem e o mal. 3. A narrativa das fadas boas e ruins traz por associao aspectos da vida familiar: brigas, intrigas, traies. Nessa sesso sentimos que a me parecia estar com dificuldades de se conectar com a realidade que viveu, ela traz um discurso armado, idealizado e socialmente aceito de um: pai no corao o de um pai que est no cu. Discurso que se encontra com o discurso de um filho que discorda e coloca para si mesmo, e para a famlia outra realidade: aquela das diversas dificuldades vividas, inclusive com a polcia no meio. Enquanto olhvamos e escutvamos a famlia, um sentimento

contratransferencial nos trouxe a sensao da grande dificuldade em acompanhar a fala de Renato, que se dirigia a mim e falava rapidamente uma srie de nomes de fadas, situaes de briga, onde embaralhava os nomes, com uma sensao de estar perdida e confusa. Com um mundo bastante desconhecido para ns. Ficamos atordoados e perdidos com a sensao de no poder acompanhar ou entender o que Renato nos estava transmitindo, questionando-nos sobre a maneira como o bem rapidamente se tornava mal. A cena ou fantasia originria predominante era: um sujeito expectador de uma luta entre dois, que ora uma cena violenta ora de amor. S posteriormente essa sensao toma um corpo: o pai tinha se separado da me; havia situaes de violncia familiar, com polcia no meio. Em relatos posteriores, soubemos que Renato era levado pelo pai quando este ia se encontrar com uma amante. Renato era utilizado como refm de um segredo, que acabou quando ele conta para me, o que desencadeia a separao dos pais. Posteriormente, surge outro aspecto a famlia do pai no gostava da me, por ela ser uma pessoa de cor. Apareceu evidente que essas fadas que subiam, batiam, caiam, deixando uma delas prisioneira, nesse atordoamento de fadas-sereias boas e ruins, Renato pode ser porta-palavra daquilo que, expe vivncias e sentimentos contraditrios perante a morte trgica do pai. Houve uma exposio e apropriao dos sentimentos, a subjetivao da experincia pareceu ter produzido um alvio, para cada um deles.

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Figura 1 O que est no corao da me

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8.4 A estrada

Em um segundo encontro, Renato relata um sonho acontecido na noite anterior ao encontro: sonha com dois bandidos que entravam na casa dele encapuzados e diz no lembrar nada mais. A me comenta que ele fala brigando quando dorme, como se estivesse entabulando uma luta contra algum. E ela diz ter medo de acordlo e no dia seguinte, no se lembra de mais nada. Renato olha para mim encabulado, a me o encoraja a falar comigo e diz: fale, por que voc nos escolheu? Fiquei muito feliz de voc ter nos escolhido. - Nesse momento, comentamos que foi a psicloga [da instituico] que escolheu vocs, mas que tambm me parecia que ele estava me dizendo coisas importantes, como por exemplo, que gostava de estar conmigo, que poderia confiarme seus sonhos, seus pesadelos e que aquilo que tinham vivido poderia ser falado comigo. Re: O que vamos desenhar hoje? Me: Espera ali, deixa doutora falar. P: No se preocupe, ele quer confirmar algo importante. Se no tiver algo mais a falar, Renato, gostaria que desenhssemos como na outra vez? Bom, aqui est o papel, e podemos comear.[nesse encontro, pela primeira vez, me animei a traar um grande rabisco arredondado que perpassava a folha] Enquanto Renato desenhava uma espcie de fada azul, a me utiliza [sem hav-lo pedido] a linha arredondada de rascunho que faz uma estrada, a seguir desenha umas rvores e frutas ao redor da estrada. A me desenha: uvas, rvores ao redor da estrada, melancia, sorvete, um coraco com o nome da filha. Renato, do outro lado da estrada, faz uma fada, uma borboleta, uma gua marinha ou polvo, dois coracoes. - P: E, essa estrada? Me: Precisamos colocar rvores perto da estrada. Renato, no quer desenhar uns carros? - Renato escuta a solicitaco da me e desenha um carro e ela fala: s um? [Neste momento parece-me que ambos podem fazer coisas juntos, desenhar algo que pode ser compartilhado, montado a dois. A estrada associada imediatamente estrada onde o pai falece, mas no interviemos com nenhum comentario a respeito. Eles j tinham colocado esse tema na sesso anterior].

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Aps desenhar os carros, ele desenha uma melancia seguindo o que a me tinha desenhado: um coraco, as uvas. Neste dia, parecem concentrados no desenho. Pouco comentam entre eles. Enquanto realizvamos esse relato, pensamos na possibilidade de Renato estar inibido ou constrangido pela quantidade de dados que tinha nos transmitido no primeiro encontro. O sonho/pesadelo invadido parecia t-lo tomado, ou talvez, houvesse algum tipo de restrio que ele ou a me se houvessem imposto.

8.4.1 As cadeias associativas

O incio da sesso o sonho de Renato e a associao trazida pela me da dificuldade em dormir. Em seguida, surge a alegria de terem sido escolhidos para uma interveno familiar. O sonho parece estar associado ao nosso pedido realizado na sesso anterior, como de encontro ao nosso pedido, mas tambm se permitir trazer a angustia que o invade quando vai dormir. O meu rascunho arredondado [talvez, sem sab-lo, quissesse figurar a estrada com curvas trazida por eles] permite ser associada pela me ao desenhar uma estrada, aquela trazida na sesso anterior. A essa estrada se associam os carros (dois). A sensacao que aparece junto a invaso [no sonho dos bandidos] dos carros/pesadelos. Ambos parecem sentir que h uma possibilidade de contar com um espao para trazer seus sonhos, seus sentimentos e seus medos. Os desenhos de um aparecem como espelhos do outro. Em alguns momentos algo os diferencia, em outros momentos um parece precisar trazer o mesmo contedo do outro. Na primeira sesso houve discrepncias evidentes entre eles, nesta parecia que precissassem harmonizar. Os contedos associados parecem pobres, como se se houvesse imposto uma obrigao a ser silenciados. No terceiro encontro comparece s Renato, que traz uma serie de outras situacoes vividas pela familia enquanto o pai estava vivo, como quando o pai foi preso por no pagar a penso de um filho mais velho, que mora no Rio de Janeiro. A me no comparece no terceiro encontro, e no quarto ela se justifica por ter tido uma demanda de trabalho alm da conta. Para o quarto e quinta consulta, a dinmica do primeiro encontro surge novamente, mas sem a verbalizao e confuso do primeiro.

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Figura 2 A estrada

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9 AS CADEIAS ASSOCIATIVAS MEDIADAS PELO PICTOGRAMA GRUPAL COM PROFISSIONAIS DA SAUDE MENTAL

Utilizamos o pictograma grupal no mbito da sade mental, desde a dcada de 80, quando introduzimos como supervisora clnico-institucional em ambulatrios de sade mental, os grupos de diagnostico como o primeiro lugar de acolhimento de crianas nos ambulatrios de sade mental. Nestes grupos as crianas eram recebidas para uma primeira hora ldica, e na segunda sesso se utilizava o desenho coletivo ou pictograma. O objetivo desses grupos era acolher a grande demanda e direcionar o atendimento da criana, a partir dos dados obtidos desses grupos. Posteriormente, a funo de acolhimento prevaleceu e nomeamos esses grupos de acolhimento. De outro lado, nos cursos de formao dirigidos aos profissionais da sade mental, programamos o pictograma grupal no primeiro encontro do curso. As produes permitiam que os membros do grupo pudessem falar sobre o que consideravam um grupo e quais eram suas expectativas para um curso de formao para o atendimento grupal. Devido ao valor dessas experincias, tambm inclumos o recurso no incio de algumas supervises clnico-institucionais. O uso do pictograma grupal nesse primeiro contato, em muitos casos, facilitou que os membros do grupo pudessem reconhecer e verbalizar, a partir do pictograma, o momento em que o grupo se encontrava. Em um desses grupos, um colega diz. sinto que nossa equipe est um pouco parecida com esse desenho, cada um faz o que precisa sem se interessar em fazer algo conjunto. Ou, em outra equipe comentaram a partir dos desenhos: tudo aqui est muito emaranhado muito confuso [...] como nosso desenho. Recentemente, com o objetivo de apresentar a utilidade do recurso e divulgalo, realizamos algumas oficinas em congressos e jornadas
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para diversos

profissionais. As experincias com esses diversos grupos, ao longo desses anos tm sido muito valiosas, devido a ter confirmado algumas hipteses e levantado outras, questes que nos impulsionam a continuar estudando os processos associativos e as mediaes teraputicas.

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Em algumas cidades: Santiago, Montevideo, Buenos Aires, Lima e Cartagena.

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9.1 Experincias preliminares grupais no mbito da sade mental


Havia uma vez uma casa, e nessa janela tinha um menino que no gostava de sair, porque ele tinha medo desse cachorro da casa do vizinho (Grupo de Acolhimento, 1988).

Essa vinheta apresenta uma situao clnica com um dos primeiros grupos de acolhimento, que supervisionamos com o uso do pictograma grupal. Nessa experincia logo aps as crianas desenharem, o coordenador do grupo solicitou para elas construir uma histria sobre aquilo que tinham desenhado. Ento, uma criana conta que o menino que se encontrava atrs da janela da casa que ela tinha desenhado ficava s olhando pela janela e no sai para rua, por que: tem medo do cachorro do vizinho (cachorro que tinha sido desenhado no quintal vizinho por outra criana). Esta uma das primeiras experincias, que junto com outras, contriburam para delinear e/ou redirecionar nossas questes ao longo desses anos. Dentre essas experincias, realizaremos a continuao o relato de uma experincia em um hospital psiquitrico e que denominamos do tsunami ao surto psictico. Cabe salienta que no campo da sade mental, especificamente nos espaos como o hospital psiquitrico, os Centros de Ateno Psicossociais (Caps adulto, infantil, lcool e droga), que o trabalho com grupos e o uso de mediaes teraputicas parece fundamental. E, nesse espao que encontramos o estimulo para continuar trabalhando com o pictograma grupal.

9.2 Do tsunami ao surto psictico

A sesso relatada de uma equipe da enfermagem de um Hospital psiquitrico. Trata-se do primeiro encontro de superviso, aps um perodo de trs meses de frias, quando reiniciamos a superviso, propusemos para esse primeiro reencontro, o pictograma grupal. Utilizamos esse recurso porque vnhamos sentido algumas dificuldades com o grupo, havia uma grande disperso, silncios prolongados e dificuldade em se comunicarem. Uma vez realizada a proposta, cada um dos membros toma pose de um pedao da folha e realiza o prprio desenho, deste modo visualizase: um telefone, uma flor, uma rosa, uma margarida, uma onda gigante que se destaca pelo tamanho no espao da folha, em outro canto uma casa com plantaes. Uma

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vez, convidados a falar algo sobre seus desenhos, cada um dos desenhos vai sugerindo uma maneira de apresentao prpria, como se precisassem mostrar de que maneira poder ser identificados: gosto de rosa a rosa me lembra de como s vezes a gente pode ser como ela, ter espinhos e outras vezes ter a beleza da flor, essa flor me traz a calma, como eu gosto ser calma gosto de margaridas, eu gostaria que a gente pudesse se comunicar, por isso fiz um telefone, esta a casa da minha infncia. Ao falar sobre a onda gigante alguns membros do grupo parecem se mobilizar, surgem elementos associativos seguinte cadeia: uma onda enorme, um tsunami (as pessoas falam simultaneamente do ocorrido associada ao Japo). A seguir o desenho da casa ele um stio com um lago. Enquanto fala desse stio alguns colegas riem a casa dos teus sonhos isso ali no um lago, outro, dando gargalhada divertindo-se diz: isso um pntano no um lago. Rapidamente, a onda gigante que lembra o tsunami da tragdia no Japo, faz com que vrios dos membros do grupo falem quase que simultaneamente do acontecido no Japo, das cenas da televiso. Enquanto isso tambm ocorre algo semelhante quando falam do stio. Segue-se simultaneamente uma srie de associaes e falas: do acontecido, do pntano, da destruio. Nesse momento comentamos: quanta coisa para falar, est difcil acompanhar, parece uma confuso e esse tsunami parece provocar algo to violento, capaz de desmoronar as pessoas. Pouco depois de um silncio, um dos membros fala de uma experincia recentemente acontecida com um paciente, vivida de maneira semelhante ao tsunami, do momento do surto, e comenta: Estava eu no momento de estar com os pacientes ao ar livre, depois do almoo e, de repente, eu no vi, mas fui atingido por uma pancada com um galho enorme, e era o Fabio que do nada me bateu com um galho que tinha cado da rvore. E os colegas acrescentam: eu tratei de segurar eu no estava nesse dia foi um horror, a gente controla que no haja nada que corte ou com ponta, outro diz, mais um galho cado!. Nesse momento comentamos: Parece que aqui como um tsunami pntano, no se espera e acontece, como se nos pegasse desprevenidos, uma situao catica, talvez como muitas que vocs vivem aqui. Isto permite trabalhar a possibilidade de serem alvos de uma agressividade vinda do paciente; o pouco valor que parece ter a opinio do tcnico em enfermagem ou enfermeiro, embora tenha facilidade pelo convvio direto com o paciente, para detectar quando uma medicao est tendo resultados positivos ou no. Os profissionais tcnicos parecem no dar ouvidos ou

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valoriz-los; eles j tinham advertido os tcnicos da possibilidade de esse paciente surtar; os sentimentos de desvalorizao e vulnerabilidade. Aqui observamos uma sequncia das cadeias associativas: tsunami pntano, surto psictico, agressividade do paciente, tsunami da experincia profissional da enfermagem, vulnerabilidade perante o surto psictico. A sequncia mostra e confirma que as cadeias enlaam desenhos (onda gigante) com palavras (tsunami), e palavras que constroem narrativas compartilhadas e comuns; sequncias sincrnicas de elementos, encadeamentos de experincias, atos, sentimentos que permitem elaborar e perlaborar no grupo, as diversas situaes, sobretudo, as traumticas vivenciadas no dia a dia, pelos profissionais. A experincia permitiu, graas aos processos associativos e a sequncia, poder falar, compartilhar e reconhecer sentimentos, medos, dificuldades singulares e compartilhadas. As cadeias mostram tambm o enlaamento de outra sequncias de desenhos: onda gigante, o pntano (ambos os aspectos da natureza que repentinamente podem ocasionar uma tragdia); ambas as situaes com o surto psictico, com a agressividade dos pacientes, com a agressividade vivida como ser desvalorizados ou no escutados, com a impotncia perante a equipe tcnica que no toma em considerao aquilo que eles so capazes de observar e corresponde as suas competncias profissionais. O encontro com essa equipe facilitou que os funcionrios pudessem ao explicitar suas dificuldades e suas vivencias manifestar seus medos, compartilhar situaes difceis de ser expressas e que pareciam trazer sofrimento.

9.3 Grupo de pesquisa

A seguir apresentamos duas sesses com um grupo de profissionais da sade mental, voluntrios para experincia com o uso do pictograma grupal. Essas profissionais que aceitaram foram convocadas pela gerencia de uma unidade, que atende pacientes psicticos crnicos e com primeira internao psiquitrica.

9.3.1 Descrio dos profissionais

Trata-se de um pequeno grupo composto por duas enfermeiras e duas auxiliares de enfermagem de um hospital psiquitrico. O grupo era composto por: Lcia (auxiliar de enfermagem com trs anos de trabalho nessa unidade do Hospital),

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Regiane (enfermeira com dois meses de experincia na Unidade), Eliane (chefe da enfermagem, com oito meses de trabalho no Hospital e nessa unidade) e Raimunda (auxiliar de enfermagem com seis meses de trabalho nessa unidade). No primeiro encontro participam as trs primeiras, no segundo faltou Regiane. Antes de iniciar a experincia as profissionais tiveram acesso ao projeto, e assinaram um documento: termo de consentimento livre e esclarecido. (em anexo). Lcia a nica profissional que j tinha participado de algumas reunies de superviso comigo h anos. Eliane como coordenadora da equipe de enfermagem desse grupo, desculpou-se que outros colegas interessados no puderam participar por estar envolvidos em uma situao crtica que surgiu nesse dia do encontro. Antes de iniciar a experincia as profissionais tiveram acesso ao projeto, e assinaram documento: termo de consentimento livre e esclarecido. (anexo) Lcia a nica profissional que me conhecia e j tenha participado de algumas reunies de superviso comigo anos atrs. Eliane como coordenadora da equipe de enfermagem desse grupo, desculpa que outros colegas interessados no pudessem participar por estar envolvidos em uma situao crtica que surgiu nesse dia do encontro.

9.3.2 Descrio do espao e material

A experincia realizada numa sala utilizada para trabalhar com grupos pela terapeuta ocupacional do hospital (pintura, argila). As paredes eram claras e no centro havia uma mandala feita pelos prprios pacientes. Possua uma boa iluminao, uma mesa redonda (aproximadamente de 1.50 cm. de dimetro) e banquinhos para as pessoas se sentarem. As pessoas sentadas ao redor da mesa conseguiam se entreolhar e visualizar para a produo individual e o conjunto. O espao assim descrito parece ser o mais propicio e adequado para o tipo de trabalho proposto.

9.3.3 Descrio da primeira sesso

Participantes: Profissionais: Lcia (Lu), Eliane (El), Regiane (Re), Lgia (Li) e P (pesquisadora). P: Gostaria de lhes pedir para brincar um pouco aqui e desenhar o que desejem nessa folha de papel. H lpis, crayons. Podem utilizar as cores que desejem. Lu: Precisamos de inspirao.

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Re: Me sinto uma criana. Regiane inicia um trao arredondado num canto do papel. Enquanto isso Lcia faz uma grama, e Eliane comea uma composio de montanhas dispostas como em cima do desenho de Lcia, [de tal forma que parecia que ambas estariam compondo um desenho], de maneira a complementar a paisagem realizada por Lcia. Eliane desenha uma montanha e faz um sol, e em seguida Lcia tambm coloca um sol (laranja) no cu do seu desenho. Desta forma nossa hiptese inicial de que ambas estavam compondo um nico desenho fica no confirmada, j que a presena de outro sol, no desenho de Lcia, mostrava que cada uma estava realizando seu prprio desenho. Enquanto Lcia comea a fazer um segundo animal, atrs do primeiro desenhado ela comenta: minha cachorrinha que vivia muito sozinha. Acabei de lhe arrumar outro cachorro, assim se fazem companhia. Eliane comea a colorir suas montanhas e Lcia o sol. Sandra sorridente havia falado que me sinto uma criana e acrescenta: agora me lembro do desenho que fazia para os meus filhos, assim os distraa, cada um podia colorir de uma cor diferente. So frutas. Re: Uma ma, umas uvas, uma melancia, umas bananas, uma pera. El: Gostei das frutinhas Enquanto isso Lcia parece muito concentrada em colorir. Re: No desenho que fazia para os meus filhos tinha que ter diversidade, para eles terem muito para pintar, se distrair bastante. Diversidade de cores. Lu: O bom dar cor, colorir, pintar! El: Fiz um sol nascente, representa calor, amanhecer, o sol, presente de Deus, lindo! Lu: Eu fiz meus cachorrinhos, eles esto em fase de adaptao, s vezes tem que dar umas bronquinhas, um casal, antes o meu ficava chorando. Como fico tanto tempo fora, agora no, um faz companhia para o outro, porque, como trabalho em dois empregos, eles ficam muito sozinhos, assim estando em dois, um faz companhia para o outro. Eles so pequenos. Como vivo em um apartamento, s pequeno d, tipo pinscher. Havia um para ser doado e aceitei. Faz duas semanas que est em casa. O outro vem resmungando, mas um dia se acostuma. Re: Esse desenho meu filhos amavam, fazia para eles, precisava era mantlos quietos. Voltei no tempo. Enquanto isso ela vai colorindo a melancia. Lu: Como bom dar cor, colorir. Re: O desenho te leva no tempo da infncia.

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P: No tempo do brincar, desenhar, do sonhar. El: Sair um pouco do agora para outro lugar, vai para outro lugar, que nem o sol nascente, um novo comeo a cada dia. Re: uma nova oportunidade e estou gostando. uma a sensao da alegria, cor, relaxamento mental, sair do estresse da vida, dos dois empregos. Eu trabalho aqui e num pronto socorro, quando d s penso em ir dormir... Lu: Nem sempre d para dormir. El: Gostaria de pintar em isopor, mais nunca d para fazer isso, gostaria de faz-lo com meu pequeno. P: Esto falando dos pequenos? El: Filho, bom o meu ainda pequeno. Lu e Re: Ah os nossos so mais velhos, eu tenho um de 22. Re: Tenho um de 19 e 21, eles j esto velhos. P: E, no d para seguir pintando, sonhando? Lu: Vontades eu tenho, por exemplo, sair passear meus cachorros, sem preocupao, s para relaxar. Meu desenho isso, eles num lugar aberto passeando. Hoje no, s quero dormir, inclusive, se me convidar um familiar para um jantar, fico pensando se d ou no, se no ser melhor ir dormir. El: Para mim, isto foi a lembrana dos dias que fomos viajar com eles, a imagem desse sol saindo, se escondendo. Para mim, isso para agradecer por esse momento, fica na mente. P: Carregaste as energias nessas frias, para guardar esse calor, esse presente, carregar para a longa jornada do dia a dia. El: A gente chega ao final do dia podre, no d para ir.... P: E, os sonhos alm do trabalho? Re: Fiz uma cesta farta, fartura prosperidade. O que desejo e ofereo a cada uma de vocs por esse presente que recebo nesse encontro. A cesta fartura, coisa boa. Agora depois das festas e lembro que toda casa tem que ter uma cesta de frutas. Para mim alegria, realizao de sonhos, meus trabalhos, quem trabalha muito, muito tem. El: O sol para mim vida, luz como o sonho da alegria, eu no sei desenhar bem, mas para mim, isto como uma pausa na vida, realizar s vida. Lu: Mais precisamos de tempo para viver. El: Eu tomei decises muito importantes, escolhas antes de vir trabalhar aqui. Eu trabalhava no campo privado, ganhava bem mais, moro longe daqui, o regime de

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planto melhor para ver meu filho. Percebo que ganho a metade, em compensao passei a ganhar em outras coisas. Re: Ns somos as nossas escolhas. P: Vejo a Lucia como se quisesse falar, e lhe digo: sim? Lu: Sim, queria sair de um dos meus empregos, mas no posso por enquanto. Tenho dois compromissos, um acabar de pagar minha casa e meu carro, depois poderei pensar em sair de um dos empregos. Re: Somos as nossas escolhas, mas tambm prisioneiros delas. - olhamos com ar de interrogao. Re: Olha para Lu, e diz: Vejo que s prisioneira desses empregos por causa de um carro e tua casa. P: Esto falando das suas escolhas, de como elas implicam ganhos e perdas, formas libertadoras e aprisionadoras. Re: Qualquer escolha pode nos fazer prisioneiras. Falo para Lu, mas me escuto como tambm eu sou prisioneira. El: s vezes temos medo da liberdade de um emprego, para sair para outra situao. Eu folgava um dia e trabalhava seis. Escolhi menor salrio e mais liberdade. P: Os desenhos mostram a liberdade, o sol que aquece, as escolhas, e vejo tambm que esto aqui comigo, por uma escolha pessoal, trabalhar e colaborar na minha pesquisa. Re: No imaginava que poderia gostar como gostei do nosso momento. El: Um autodescobrimento. P: Comunico que finaliza o nosso encontro desse dia, que as aguardo na semana seguinte.

9.3.4 As cadeias associativas

Os desenhos produzidos por cada um dos participantes no incio trazem a forma arredondada do sol, da cesta que inicialmente poderia ser um sol ocupando um lado e aquecendo o restante das pequenas produes. A composio realizada mostra produes individuais, que compartem entre si: cores, sol, alegria, comear o dia, presente divino, amanhecer, calor (humano). O convite para desenhar traz junto com essa pictografia colorida, a sensao de elas terem vivido como voltar infncia, a um tempo de suspender tudo, brincar

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e sonhar. Uma vez confrontadas com essa possibilidade de estar como as crianas brincando e sonhando, elas so confrontadas com seus prprios sonhos: ter mais tempo para mim, poder passear com meus cachorros, dormir. E com a realidade que as impede: dois empregos, muito cansada, ter que pagar a prestao do carro, da casa prpria. E, com duas situaes opostas: a liberdade e a priso. As escolhas so parte da vida e elas trazem benefcios, ganhos e perdas, desde esse ser crianas e suspender tudo at assumir que cada dia h que realizar tarefas que esgotam, cansativas que as levam a no querer fazer outra coisa a no ser descansar. O sol e as frutas so associados ao incio, amanhecer do dia e do fazer, prosperar, alegria que confronta com algumas situaes vividas: cansao e a falta de tempo. Os filhos, os cachorros surgem para falar das alegrias que tomam o tempo dos seus dias, do desenhar para eles, do passear com eles e, sobretudo, do pouco tempo que resta para ter esses prazeres. A experincia, vivida como um momento de suspenso de realidades, de compartilhamento no espao transicional ou potencial, manifesta a surpresa pelo vivido, pelo que nesse momento surge. Quando Regiane diz a Lucia me parece que tu ests prisioneira desses dois empregos, de ter que pagar prestaes, logo ela se surpreende assim mesma, e diz: e eu, do que estou falando, acaso eu tambm no vivo prisioneira, tem tanta mulher prisioneira de casamento, de marido, de tanta coisa. De alguma maneira, contedos pr-conscientes so acessos pela sensao de sentir a Lucia estafada com dois empregos. Regiane j tinha mencionado ter dois empregos. Parece que aquilo que Lcia fala, lhe traz a sensao de priso, que imediatamente reconhece poder ser tambm um sentimento prprio, ser ela tambm prisioneira de algumas outras situaes. Os contedos de cada uma das participantes surgem junto com as produes pictogrficas e os sentidos a eles associados. Uma primeira: desenhar-infnciaprazer-filhos-cachorros-tempo de sonhar. Outra: frutas-alegria-colorir-vida-farturadois trabalhos-cansao, ser prisioneira. O encontro traz situaes vividas no momento do encontro, sincrnicas, possveis de serem compartilhadas entre elas, articuladas a situaes diacrnicas ocorridas ao longo do tempo, associadas e articuladas com o momento vivido: colorir e desenhar como algo infantil, vinculado a brincar e sonhar; o trabalho e as escolhas, os ganhos e as perdas (deixei de ganhar quase o dobro para ter esse trabalho que me ocupa menos horas). Outros elementos so associados atravs de relaes de oposio: trabalho-descanso, liberdade-priso.

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Figura 3 Lembra a infncia

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9.3.5 Descrio da segunda sesso

Para esse segundo encontro, Regiane no comparece e Ligia (Li) se inclui no grupo, por sugesto da coordenadora da equipe Eliane. Assim que entram sentamonos ao redor da mesa que j est preparada, com o papel e as canetas coloridas, crayons. Comentamos com elas que, novamente, vou pedir-lhes que desenhem o que desejem nessa folha de papel. Li: Cada uma faz o seu desenho? Ou um s desenho? El: Sim! P: Pensamos que nesse grupo surge essa pergunta que habitualmente nos grupos aparece no primeiro encontro. Respondemos: como quiserem. Li: Sou pssima de desenho, lembrou-se do que? Meninas isso muito doido! - Muita risada Rapidamente cada uma faz seu desenho. Lcia desenha uma rvore e rapidamente afasta os braos da mesa. Eliane, grama com uma srie de flores, em grupos de duas por galho e uma de trs flores. Enquanto isso, Ligia faz um animal, com um rosto que parece humano e voando, como se estivesse fora do cho. Li: Repete novamente: Sou pssima desenhando El: Eu tampouco sou boa. O que gostei foi da cesta de frutas da Regiane. Li: Tem gente que tem um dom. Como as trs deixaram de desenhar. Perguntei P: Gostariam de falar dos seus desenhos? Li: O meu minha cachorrinha. Coloquei coraes, porque to importante ter um bicho de estimao na vida da gente, certo. s vezes chego a casa, a filha emburrada, mas ela sempre abanando o rabo, querendo meu carinho. Minha filha at fica com cimes, e eu falo: mas ela veio me cumprimentar, est toda feliz! Estou apaixonada por ela, e isso ruim dizer, mas quase um filho! Lu: Quando tem filho. Li: Ateno. Lu: Meu beb. Li: Filho fica de bico opa! P: Esto falando do amor pelos bichos, do bico do filho e do que est sendo mostrado hoje.

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El: Meu desenho natureza, ela sempre traz paz; um jardim alegre, est bem alegre. Lu: Eu hoje no estou legal, fiz uma rvore, porque desenhar natureza sempre faz bem, mais fcil, no estou para fazer mais nada. P: Quer falar? Li: Precisamos de um pouco de paz. Lu: Minha rvore est firme, isolada. Li: Est com vitalidade P: Vitalidade? Lu: Como falava, no estou bem, no dormi bem. Li: Eu vim do outro emprego e quase no preguei o olho, dormi s uma hora, nem descanse. Lu quando cheguei me viu com essa cara e me preparou um caf delicioso, mesmo assim como ela diz agora que estava. Fala olhando-a como perguntando ou surpresa de no ter percebido nada do que enunciava como malestar. Lu: No se deixe abalar. Eu tomei um remdio para dor de cabea, s vezes tenho enxaqueca, mas ainda bem que desta vez no . Li: Ela no falou nada disso quando cheguei e me preparou meu caf, coisa boa! P: Bom no falar nada, como assim? Parece-me que antes de ela falar o que estava acontecendo com ela, o que primou foi o acolhimento, ao v-la to cansada e lhe oferecer fazer um gostoso caf. Lu: Parece que fica pesado, estou com sono, no tem ningum no posto, falei para Ligia, no estou no posto, mas tenho que estar... P: Estava pensando na natureza, a beleza que vocs falam, e o que seria o oposto? Li: O trnsito, o metr, o nibus lotado tudo l em cima, mesmo as filas. No meio de tudo, a gente. Lu: A gente parece que nem v as rvores que passam perto da gente, por isso como bom ouvir uma msica. Quando no tinha rdio no meu carro escutava a msica do celular. Mas mesmo a natureza tambm tem coisas ruins, as chuvas, as enchentes, as tempestades. Li: Gente quem no mora em favela no sabe o que isso, ter medo de chuva, e ter medo de desabar uma casa, os raios, credo! Eu tenho medo, desse lado sombrio!

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P: Essa parte no tem nada de bonito. Li: Traz tristeza, estou ciente de que necessrio, mas sempre digo no gosto! El: So os dias cinza. P: Estamos falando do cinza s da natureza? Li: Tem um lado cinza, s vezes os seres humanos, o que se fala aqui no vai sair no? P: Assinamos um compromisso de sigilo, (dirigindo-me a Lgia). Voc precisa assinar. Li: Bom s meninas j falaram disso. Lu: s vezes eu trabalho com tanto pique, mas aberta. Fiz uma rvore isolada e, s vezes, precisamos nos isolar, pensar, um lado bom, no isolar como negativo. Li: Eu sei que faz parte da vida, mais no da para aguentar cinzas... Essas cinzas escuras so duras, de difcil sustentao daqueles que te deixam mal, esses que dizem no vou poder, no vou fazer, agora no conte comigo... PUXA! Que custa dizer, deixa que vou ver se consigo, talvez, possa assim que acabar com isto. P: Estamos falando ento no s do cinza da natureza, sim da natureza humana. Lu: Nada de bom, o negativo, ela no tem o lado cinza (olha a Ligia). El: Esse o lado bom, d para armar qualquer coisa rapidamente. Juntamos duas, trs e pronto! Lu: Ela trabalha tanto e sempre com pique! O lado cinza tem vrias tonalidades. P: Parece que estamos falando do cinza dos colegas. S isso cinza? Li: A gente est preparada para o paciente. Sabemos que isso assim. Agora um paciente quebrar a televiso no esperado? Se no ele no estaria aqui. Agora vir um colega e quase bater no paciente, e gritar descontrolado! Isso no d para aceitar. Eu estou preparada para o paciente, mais para o colega? P: Isso parece algo difcil, cinza, ruim de assimilar, o lado cinza do humano. Li: verdade que s vezes a gente tem um lado cinza, mas aquele negro! E aqui tem muito disso, esse duro! P: Parece que no tem como aceitar, esse lado humano, diferente da tempestade. Li: Fico incomodada com a situao, a chefia, mas de um lado, ali a coisa fica muito pior, s vezes tem um lado cmodo, e ao lado um lado como um demnio. Lu: como sofrer por antecedncia.

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El: Encrenca entre os funcionrios. Li: Incomoda! Vrios dizem para fazer e parecem nem ouvir, que custa dizer, tudo bem eu assumo, eu fico, faltou algum assumir... Mas parece que ficam tirando o corpo. Lu: Tudo poderia ser to mais tranquilo. El: Viu como saiu o planto da semana passada? Lu: Como se estivesse pedindo desculpas: Eu sinto no ter dormido bem! El: Concordo que em todo ser humano s vezes h um predomnio do cinza. O problema que isso parece contagiar e, por menos que seja, prevalece sempre um negativismo. Li: Eu no vou no fao! Poderia ser: Deixa ver... Eu acho que uma pessoa nunca est s, sempre tem algum prximo. P: Estamos sempre em companhia do outro? Vejo aqui, nas suas flores, de repente duas em um mesmo galho, aqui trs. Li: Carinho, pronto! Mais isso s vezes parece no existir. El: Teve uma situao semelhante a essa, na semana passada. Li: Eu venho de uma unidade onde tive uma situao nada agradvel e aqui encontrei acolhimento, e isso neste planto. El: Tive algo parecido, mas nenhuma situao me incomoda. Lu: Mas para alguns parece que tudo vira uma tempestade. muito bom voc na chefia ser assim. Olha para Eliane. El: Quem conhece e j trabalhou em outras enfermarias, com quantidades de pacientes muito maiores, no faz esse dramalho que s vezes fazem aqui. Tem equipe, puxa aqui, cada um tem menos pacientes que cuidar que outras enfermarias onde j trabalhei com outras equipes. P: E aqui tem equipe? Li: Tem sim, mas tem alguns rebeldes... Que nem filhos rebeldes!. - Uma de das pessoas fala: s vezes a prpria chefia. El: Eu sei que o prprio paciente d menos trabalho. Li: O pior lidar com colega. Como quando o paciente quebrou a televiso e o colega sai desse jeito. O problema abordagem. Ns devamos estar preparados para abordar esses casos. El: Muito difcil, o tumulto.

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Li: Mas voc uma chefa tranquila. Agora, sair quase que caindo em cima do outro! Lu: A minha rvore est isolada, mas nem sempre se isolar algo negativo, apenas ficar quieta... S comigo. Isso faz bem! Li: Fiquei trinta dias de frias. Uma semana mandei meu marido para levar meu filho na me dele. Como foi bom! Sabendo que um aqui, o outro l, mas sozinha cuidando. Agora acho que eu devo estar bem para mim. P: Comuniquei que estvamos no final de nosso encontro. - Sem considerar o tempo durante o qual nos reunimos, comuniquei que estvamos finalizando a sesso. Tnhamos a sensao de que as pessoas estavam se expondo, com agudas observaes. Sentamos que o grupo tinha conseguido avanar, elaborar seus sentimentos, vivncias e trazer aquilo que incomodava, de maneira leve. O clima instalado trazia a possibilidade de sentir-se acolhido com minha presena e interveno. Perante a pergunta se ali se poderia falar tudo, Ligia, pediume, olhando aos meus olhos, uma confirmao. Afirmei que poderia ficar tranquila. Em seguida ela mesma, disse, j sabia.

9.3.6 As cadeias associativas

Descrevemos a sequncia de algumas cadeias associativas e de que maneira os desenhos permitiram revelar, estados de nimo, situaes de vida intrapsquicas, intersubjetivas, comuns e compartilhadas entre elas. De outro lado permitiram-se reconhecer alguns dos laos com outros membros e com a instituio. Mostraram como possvel viver o acolhimento e tambm a ruptura dos laos com alguns membros do planto hospitalar. Situaes que so vividas, como se desfundassem, em situaes como quando algumas chefias se aliam ao lado cinza de alguns funcionrios. Junto a essas vivncias, que misturam acolhimento e ruptura, tambm surgem outros sentimentos como a necessidade de um recolhimento, de se ver sozinhas - consigo mesmas como para metabolizar o vivido, um isolamento, com um sentido de respirar, algo necessrio, distinto do afastamento do patolgico. Quando Lucia mostra essa distino, parece querer dizer no estar falando de um isolamento patolgico. E nesse momento faz sentido fala de Ligia que, narrando a maneira como passou suas frias acompanhada de marido e filhos, teve um momento de tambm querer ficar sem marido e filhos, sabendo que eles estariam bem, at

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cuidando, mas cada um, um pouco longe dela. Neste sentido, parece tambm dizer, que estar consigo mesma, poder pensar, elaborar o vivido, faz bem. Estar em grupo traz uma dimenso humana, de um lado estar sempre com outro, e a necessidade de se afastar e cuidar de si mesmo. Mas ambos os sentimentos foram vividos positivamente. Os desenhos levaram a certas associaes e podemos destacar algumas: (1) o desenho do cachorro com o cachorro amado, querido abanando o rabo, o cuidado do bicho, o amor, o carinho, alegria, companhia. (2) a rvore, em p, sozinha, respira, necessidade de estar sozinha, se isolar para poder estar bem, necessidade de estar consigo como enriquecimento pessoal, com o controle e cuidado dos outros. (3) as flores, em galhos de duas, de trs, a parceria, o desnimo, a dificuldade de trabalhar com o colega. (4) a natureza linda, a natureza bela e simultaneamente com seu lado ruim: tempestade, chuva, enchente. Associado a isso: o ser humano com seu lado cinza escuro, preto, com falta de comprometimento, falta de acolhimento: falha na abordagem profissional. O mal-estar observado no rosto de Ligia, embora Lucia estivesse cansada, com dor de cabea, parece trazer ao grupo o sentimento de que entre ambas h um reconhecimento afetivo que possibilita o acolhimento atravs de um caf gostoso. Isto tambm coloca a sensao desse pequeno grupo de voluntrias, que participam da experincia, viver entre si, dinmicas compartilhadas: colaborar e cuidar-se entre elas. As flores, a rvore, o cachorro aparentemente desconectados, por no montar uma cena pictogrfica comum, parecem estar entre si enlaados, atravs do afeto, do reconhecimento do outro, da necessidade de estar com o outro, receber carinho, e mesmo no estando junto poder cuidar do outro. A necessidade de se isolar, como algo enxergado negativamente, desde os conceitos sociais, que parecem compatveis com cuidar, acompanhar, estar prximo. O lado positivo da natureza parece estar acompanhado do negativo: chuva, enchente, tempestade, que imediatamente associado a uma caracterstica do humano, de um lado cinza, negativo, ao servio no da vida, sim, da destruio, desfundar os laos ao interior da equipe. No aleatrio o relato de um paciente destruindo a televiso e contracenando com isso um colega, em seu momento cinza, no pudendo dar acolhimento, cuidado, abordar o outro e prevalecer destruio.

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Figura 4 O acolhimento

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10 DISCUSSO E CONCLUSES

Nessa pesquisa estudamos as cadeias associativas grupais e destacamos um dos aspectos do mtodo psicanaltico, sem por isso considerar de menor valor outros aspectos como a transferncia e/ou a interpretao. De acordo com o mtodo psicanaltico a ateno flutuante, prerrogativa do analista, perpassa paralelamente a indicao do analisando de associar livremente. Winnicott, com o modelo do trabalho do squiggle game, mostra que ambos os processos se do entrelaados, podendo se observar que entre paciente e analista se produzem processos co-associativos. Consideramos surpreendente, neste sentido, que Foulkes embora parea que no se tenha dado conta da sua importncia, condensou esses dois processos em um s, ao nomear o que acontece no grupo como discusso livremente flutuante. E um conceito que serve para definir um processo particular no grupo e articula processos que se do entrelaados, na intersubjetividade. Quando se trabalha com um grupo, talvez fique, mais evidente que no se trata de um analista em ateno flutuante e um paciente associando livremente no grupo: os processos associativos se do entretecidos numa relao intersubjetiva. Por isso, parece pertinente a afirmao de Hakeem (2008) que Foulkes se antecipa na dcada de 70 s teorias relacionais e da intersubjetividade. A transferncia, central no trabalho psicanaltico pode ser reconhecida no relato dos grupos apresentados. Utilizamos de Kas a nomeao dos processos de transferncia como trnsfero-contra-transferenciais, evidenciando que o processo de uma interao mtua e concatenao associativa. Sobre a interpretao, instrumento fundamental do mtodo psicanaltico, tanto no dispositivo grupal como na consulta teraputica, a funo interpretativa do analista deve ser ponderada, devido a duas consideraes: (1) Winnicott sugere que mais importante do que dar uma interpretao permitir ao paciente chegar a ela. (2) Quando se trabalha com grupo, a interpretao no prerrogativa s do analista ou do coordenador do grupo. Destacamos que nossa interveno no busca interpretar, encontrar que haja um consenso grupal, ou homogeneizar as experincias, cada um dos membros pode expor e reconhecer para si, para o outro, e com o outro, a maneira particular de ter sido, por exemplo, com uma vivncia traumtica. Os membros do grupo tm, na grande maioria das vezes, funes interpeladoras, questionadoras e transformadoras do psiquismo, de maneira a cumprir

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com aquilo que a interpretao deve permitir: acesso ao inconsciente e transformao dos contedos psquicos. No capitulo VIII, vimos, por exemplo, Regiane falar para Lcia que ela no livre e que vive prisioneira de dois empregos e de duas prestaes e, a seguir, ela se questiona e afirma que no tinha percebido e que ela tambm poderia estar sendo prisioneira de algumas situaes. A partir dos postulados da intersubjetividade faz-se necessrio reconsiderar alguns aspectos do mtodo psicanaltico. Sair do intrapsquico para o intersubjetivo inclui a necessria mobilidade do lugar do analista e/ou dos processos psquicos, exemplo disso expandir e conceituar a transferncia como um processo trnsferocontra-transferencial. No se trata de mudar ou substituir conceitos, mas considerlos luz da intersubjetividade. Os processos co-associativos apontados dessa perspectiva mostram que no existem posies e lugares predeterminados, funes fixas, como trabalhvamos anteriormente, de um lado um analista em ateno flutuante, trabalhando sua contratransferncia e de outro um analisando associando livremente, em transferncia. A partir da intersubjetividade o processo grupal caracterizado pela interdiscursividade. Consideramos que, quando se introduz um mediador teraputico como o pictograma grupal, esse processo interdiscursivo est composto por um discurso que inclui outras manifestaes que no so apenas a cadeia ou srie de palavras, frases que servem para expressar verbalmente o que se sente ou o que se pensa. O discurso de um ponto de vista comunicacional, inclui os traos, os rabiscos, os desenhos, os processos pr-verbais, gestuais. De acordo com esse principio, as cadeias associativas grupais incluem uma pluralidade de discursos interagindo, manifestados atravs de: olhares, gestos, traos, rabiscos, desenhos, figuras, composies pictogrficas, palavras, entre outros, que constroem uma trama ou narrativa peculiar. Os desenhos, assim como as palavras, vo compondo uma polifonia de sentidos e significaes co-construdas no encontro vincular. Pode se constatar essa afirmao a partir do material clnico das consultas teraputicas com as duas famlias e com as equipes de profissionais da sade mental apresentadas nos captulos anteriores. Assinalamos, a partir desse material clnico nos captulos VII e VIII, a evidncia de diversas modalidades interdiscursivas mltiplas que incluem desenhos, palavras, olhares, gestos compondo a especificidade dessas cadeias associativas grupais. Cadeias associativas que permitem reconhecer a especificidade das mesmas, quando se introduz como mediador teraputico o pictograma grupal.

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Sobre o trabalho do pr-consciente, outro aspecto a ser destacado a exigncia de trabalho psquico provocado pelo mediador teraputico que facilita, pela via associativa a transformao e emergncia de contedos pr-conscientes e inconscientes em processos conscientes e capazes de ser simbolizados e de apropriao subjetiva de cada um dos participantes do grupo. Em uma das consultas teraputicas familiares, com uma famlia que acabava de ter vivenciado uma situao traumtica, se reconhece de que maneira no grupo aspectos pr-conscientes podem ser acessados a partir de um desenho, que simultaneamente figura uma sala de escola ou trazer a situao traumtica. Quando o pai desenha sete cadeiras dispostas em uma fileira de trs e outra de quatro, a figura desenhada apresentada pelo pai conectada pela filha com o momento traumtico. A filha ento usa esse elemento prconsciente do pai, para trazer e lembrar a vivncia de ter sido a me levada para abrir o cofre por dois dos assaltantes armados e ela, o irmo, a empregada terem ficado com um dos assaltantes como refns. As sete cadeiras so associadas com as sete pessoas divididas em grupos de trs e quatro, enquanto acontecia o assalto. Por outro lado, constatamos que h uma associao que liga o discurso racional do pai, conectado e transformado pela filha, com o discurso que evoca o afeto traumtico, o medo de a me e/ou eles prprios serem mortos. A conexo entre a figura e a lembrana associada permite que a vivncia traumtica possa ser exposta, elaborada, apropriada subjetivamente e transformada, atravs de um dialogo entre cada um dos componentes do grupo familiar. Enquanto o pai faz um discurso ideolgico, do valor da educao, para acabar com a violncia (discurso no associativo ou talvez dissociado) a filha associa essa violncia com o afeto, o sentimento, o medo de haver visto a me sendo levada longe deles (dois assaltantes e a me [trs], enquanto havia um assaltante com eles trs [quatro]). Aquilo que no poderia estar dividido fica dividido pela irrupo da violncia: um grupo para um canto, enquanto a me levada para abrir o cofre. A filha parece conectar-se intersubjetivamente com um aspecto dissociado do pai [como se no houvesse implicao afetiva, e ela trouxesse para a consulta] ela capta associativamente o negado que, por sua vez, conecta e associa com a cena traumtica. Assim vemos outro aspecto caracterstico dos processos associativos, que simultaneamente trazem paradoxalmente aspectos associativos e dissociativos como apontado, pares antitticos, aspectos dissociados que trabalham juntos na intersubjetividade. Na vinheta, pode-se observar tambm a presena de alguns pares antitticos: sentir-

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pensar, razo-emoo, dentro-fora [da experincia]. Comprovamos assim que, graas mediao teraputica, o pictogrfico potencializou a capacidade de figurar e transformar elementos pr-conscientes em conscientes. Tambm pudemos acompanhar a construo de fantasias originais coconstrudas dentro de uma trama vincular; assim atravs da figurabilidade lembranas so transformadas em fices e/ou narrativas, fantasias originais compartilhadas e construdas conjuntamente. Em uma das consultas familiares, por exemplo, vimos que Isadora desenha um corao, e faz referncia a esse ser o lugar do pai morto (amado?). O filho Renato parece questionar esse lugar e a idealizao que a me traz para a consulta. Renato traz outra realidade, a realidade da discrdia do casal. Nessa mesma consulta, outra cadeia associativa apresentada quando Renato desenha uma simples fada e, a partir desse desenho, constri uma narrativa que expe a luta e o conflito entre as fadas, entre o bem e o mal. Nesta fico narra e expe na consulta teraputica aquilo que a me nega, a discrdia e o conflito do casal. De outro lado, vemos a construo de uma fantasia: um pai e uma me que se amam, um pai e uma me separados, e o pai enaltecido depois de morto, aquele que est no cu e continua a ocupar um lugar no corao materno. Ambos constroem a partir das temticas associadas, dos desenhos, falas, uma verso de uma fantasia que se contrape e parece conectar-se a uma fantasia originria: um pai/me luta/ama um

homem/mulher; pai/me se debatem/amam/brigam frente a um filho. Outro aspecto a destacar no trabalho grupal que elementos sincrnicos e diacrnicos aparecem articulando cenas do passado com o presente. Assim, quando Miguel desenha e figura o ultimo presente do av, esse pictograma permite emergir associativamente, no s a lembrana desse presente, como associa com o afeto, a segurana que lhe transmitia, em contraposio com a sensao de vulnerabilidade vivida no momento como traumtico. Esse pictograma articula associativamente o passado com o momento traumtico, a lembrana da ausncia do av num momento de desvalia. O trauma reativa e articula o vivido com a morte e ruptura. Nessa situao aparecem contedos intersubjetivos compartilhados pelas duplas: me-filho, filhame, pai-filho, filha-pai, marido-mulher com afetos. Sentimentos ligados a sofrimento, medos e/ou uso de defesas para impedir conectar-se com a dor. Constatamos que aspectos sincrnicos e diacrnicos, instncias intrapsquicas, intersubjetivas e grupais surgem nas diversas cadeias associativas descritas.

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Reconhecemos que as situaes de crises promovem regresso em sujeitos singulares, e podem ser desorganizadoras, se no houver condies de fazer subjetiva experincia ou se no houver uma apropriao subjetiva, para a vivncia ser transcritas simbolicamente, na ordem psquica. Nas experincias relatadas, em especial com o grupo familiar, que viveu o assalto, a possibilidade de cada um dos membros poder colocar seus sentimentos, vivncias e comparti-los permitiu uma apropriao subjetiva ou subjetivao da experincia, de uma maneira particular e singular em cada um dos membros do grupo familiar. O conhecimento adquirido com os diversos grupos preliminares foi extremamente enriquecedor. De um lado, os participantes desses grupos estavam disponveis, sem qualquer contrato prvio, a no ser participar da experincia, seja porque havia um sofrimento, um pedido de ajuda, ou por estar interessados em realizar uma vivncia prtica com o mediador teraputico proposto, o pictograma grupal. Aspectos transferenciais permeavam um desejo ou de serem cuidados ou de aprender. A bagagem adquirida atravs dessas diversas experincias prvias foi extremamente valiosa devido a terem exposto diversos processos associativos, maneiras de se conduzir os grupos, formas de trabalhar que, permitiram ir afinando a nossa escuta e o instrumento. Por exemplo, o numero ideal de participantes, o tamanho do papel, o formato redondo da mesa. De outro lado, verificamos a relevncia devido a facilitar o surgimento de ideias, pensamentos e sentimentos, que pareciam ser somente possveis de ser expostos graas ao mediador teraputico. Embora o interesse dos participantes dos grupos de formao era ter uma vivncia prtica, vimos que em algumas situaes, desenhar e exporem-se lhes permitiu sarem com algumas situaes elaboradas. No grupo observamos como surgem sujeitos que so porta-palavra ou portasintoma e, quando utilizamos o pictograma grupal, tambm surge um sujeito que poderamos denominar porta-desenho, capaz de figurar, atravs do pictogrfico, contedos intrapsquicos capazes de ser compartilhados intersubjetivamente. Desenho que permite figurar e compor tramas psquicas comuns, por exemplo, o tsunami [do Japo] com a desorganizao, o imprevisto ou o inesperado no trabalho. Nos grupos constata-se que os membros colocam sob a forma de figuras e/ou palavras significantes utilizveis no s por quem evoca, como pelos outros componentes do grupo, enquanto associam em sesso. Renato, por exemplo, questiona a si prprio um mandato [da fala da me], de ter ele, por exemplo, o pai no

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corao ou que esse pai possa ser colocado em uma condio quase divina. Quando a me utiliza a figurao do corao - elemento prprio da cultura do amor para fazer referncia ao pai, Renato traz sesso e associa a sentimentos contrrios, dissociados a essa figura do corao e do amor: o dio, o medo, a raiva. Renato consegue expressar e trazer para a consulta, e para essa me escutar, uma realidade no idealizada. No encontro intersubjetivo promovido na consulta teraputica com a famlia possvel realizar um trabalho de ligar, transformar e questionar sentimentos, sensaes, afetos que perturbam o vnculo, o sonho (pesadelos) a tranquilidade (fica chorando). Consideramos que o corao associado o pai que est no cu e associa e dissocia, simultaneamente: amor e raiva expressos como no verbalizados, tanto da me como do filho. Contedos facilitados pela mediao e o vnculo trnsferocontra-transferencial. Assim esse desenho do corao aparece como significante de representaes inconscientes e pr-conscientes, que evocam associativamente uma polifonia de sentidos associados e dissociados. A intersubjetividade observada nas cadeias associativas grupais traz o reconhecimento de que o outro do vnculo fundamental para a constituio do psiquismo e, assim como constitui, ele tambm pode facilitar, restituir a malha ou tecido rasgado, esburacado quando acontece uma situao que irrompe sem prvio aviso, como algumas das descritas no material clnico apresentado: assalto, galho atirado pelas costas. De acordo com o material clnico exposto e com o objetivo de responder s hipteses da pesquisa, vimos confirmar a existncia de cadeias associativas: de trao para desenho, de desenho para desenho, de desenho para palavra, de palavra para narrativa. As cadeias observadas seguem processos associativos discursivos que unem aspectos sinestsicos, sensoriais, sensrio-motores, pr-verbais com palavras e com narrativas. Para finalizar, consideramos relevante utilizar o mtodo psicanaltico em contextos que no se circunscrevem apenas a uma psicanlise padro ou cura clssica. Expandir a psicanlise implica necessariamente tambm expandir o tipo de interveno como proposta da consulta teraputica de Winnicott, para outros contextos, como os grupos, a famlia ou as instituies. Os relatos desta pesquisa mostram o valor desse tipo de intervenes. Em sntese, reconhecemos o valor de estudar as cadeias associativas grupais, por elas apresentarem que no grupo se produzem processos de transformao,

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elaborao e trabalho psquico individual, intersubjetivo e grupal. Os relatos expostos comprovam que as cadeias associativas, sob o efeito do mediador teraputico utilizado e denominado pictograma grupal, se produzem no s de palavra para palavra, como de trao para desenho, de desenho para palavra, de desenho para narrativas, que permitem uma apropriao subjetiva de cada um dos membros, dos vnculos intersubjetivos e do grupo, nas consultas teraputicas com grupos e com famlias relatadas.

Figura 5 Sujeito, grupo e processo associativo


A INTERSUBJETIVIDADE DEPENDE DO ESTABELECIMENTO DO PRECONSCIENTE

Levantamento ou manuteno do recalque

Associar ainda que em silncio

Porta-voz: fala no lugar de outro para outro, mas tambm para o outro que est nele.

Em crises, manter os vnculos de associao de representao coisa ou palavra com afeto.

O OUTRO/ O GRUPO PERMITE

Um trabalho de ligao e transformao inacessvel pelo momento. Heterogeneidade de lugares e processos psquicos simultaneamente ativados.

Dispor significantes utilizveis que facilitem a representao inconsciente e logo pr-consciente.

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