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Para otros usos de este término, véase Laico. Para otros usos de este término, véase Laicismo.

Laicidad es un término cuyo significado está en debate, pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte, para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social;1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico, político, social y religioso.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad», de reciente incorporación, alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo», en la cual hay dos enfoques principales:

Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social, al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. De ahí que califiquen la palabra «laicismo», utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa), de «negativo», en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Frente al laicismo, pues, defienden el uso del término «laicidad», al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. Defienden asimismo la «laicidad positiva», que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país.

Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad.
Índice [ocultar]

1 A favor de la distinción terminológica o o 1.1 Sentido «positivo» de laicidad 1.2 Sentido «negativo» de laicidad

   

2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también

A favor de la distinción terminológica[editar]
Gregorio Peces-Barba Martínez, uno de los «padres» de la Constitución española, apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación, en otros, obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización, cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares; y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas, en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente, hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración, con una libertad de pensamiento, de «luces» propias, que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos, donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica, la laicidad»,5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido, al que se quiere atacar desde distintos frentes.

Sentido «positivo» de laicidad[editar]
Para sectores cristianos, la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso, es decir, no subyugar un aspecto al otro, pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. Así, quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil, y de los laicos, en el orden político y social. Para los creyentes, en pocas palabras, se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno, libremente, puede albergar la luz de Dios en su interior, y con ella iluminar a su alrededor, sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás.

Sentido «negativo» de laicidad[editar]

Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que, así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos, que no reconoce la dignidad de la persona, sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa, o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado), también puede verse la opinión del "pensar sin creer".7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona).8

En contra de la distinción terminológica[editar]
Algunos no ven la necesidad del término «laicidad», o no lo admiten, o lo admiten pero con ciertas salvedades. Es el caso del filósofo Fernando Savater, que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad, sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas - la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica".» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo, confesional pero no confeso. Para Carlos René Ibacache, miembro de la Academia Chilena de la Lengua, «El laicismo no es opuesto ni contrario, ni hostil, ni indiferente; no es ateo, ni teista, ni deista, ni panteista ni agnóstico. El laicismo estima que el problema de la divinidad, fundamento de las religiones, debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas, no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. El Estado debe garantizar, mediante su ordenamiento jurídico, la convivencia pacífica entre los ciudadanos. Puesto que el Estado es laico y no confesional, su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión».9 .

Desarrollo histórico de la laicidad[editar]
Es un término complejo, que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos, y por otros, como se ha dicho, significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil; hay múltiples formas de entender el término, y por eso es bueno considerar su génesis histórica. Laico es, en una primera acepción, aquel o aquello que no es clero niestado religioso. En cierta forma, durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso, para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a

Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. con una monarquía. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. "laicismo")».) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". o de lo civil sobre lo religioso.wordreference. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. y las diversas formas de pensamiento.una discriminación de uno con respecto a otro. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". étnicas. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. Poco después dirá: "Sin embargo. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". con nacionalismos (señala que "no es lo . sexuales. "areligioso". Señala que «en España. documento Gaudium et spes. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. etc. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. Es decir. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos... Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. estrictamente hablando. genealógicas. Volver arriba↑ Para los primeros. de ahí el equilibrio que hay que buscar. ver el Concilio Vaticano II.

2 Para la Real Academia Española el término «laicidad».1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. filosófico y teológico. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. Laicidad es un término cuyo significado está en debate.mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. el pluralismo. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). 117 9. 5. 4. El tema es de actualidad en el debate político. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social.3 . Diccionario de la lengua española. de reciente incorporación. social y religioso.zenit. con estatus político y jurídico. 6. Volver arriba↑ [3] 10. político. Decreto sobre la libertad religiosa 7. Para otros usos de este término. Volver arriba↑ RAE. avance de la vigesimotercera edición. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2].net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. Volver arriba↑ http://www.google.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. p. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados.catholic. Volver arriba↑ http://es. y la participación de todos». véase Laico. véase Laicismo. social. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. los derechos y las libertades.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. y pone.va Para otros usos de este término.

uno de los «padres» de la Constitución española. defienden el uso del término «laicidad». En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. en otros. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. de «negativo». en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». De ahí que califiquen la palabra «laicismo». Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. Defienden asimismo la «laicidad positiva». Frente al laicismo. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad.Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». pues.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico).1 Sentido «positivo» de laicidad 1. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país.2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más . apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación.

hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. de «luces» propias. en pocas palabras. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. libremente. Así. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. y con ella iluminar a su alrededor. no subyugar un aspecto al otro. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. que no reconoce la dignidad de la persona. es decir.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. en el orden político y social. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. la laicidad». Para los creyentes. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que.relevantes que es el de la secularización». así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. al que se quiere atacar desde distintos frentes. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. con una libertad de pensamiento. puede albergar la luz de Dios en su interior. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). y de los laicos.8 En contra de la distinción terminológica[editar] . se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona).5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido.

El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. Es el caso del filósofo Fernando Savater. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. Laico es. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. Para Carlos René Ibacache.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. y por otros. "areligioso". ni panteista ni agnóstico. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. en una primera acepción. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un . mediante su ordenamiento jurídico. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». fundamento de las religiones. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". En cierta forma. ni hostil. o lo admiten pero con ciertas salvedades. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . hay múltiples formas de entender el término. o no lo admiten. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. ni teista.9 . la convivencia pacífica entre los ciudadanos. El Estado debe garantizar. y por eso es bueno considerar su génesis histórica.Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». de ahí el equilibrio que hay que buscar. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. El laicismo estima que el problema de la divinidad. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. confesional pero no confeso. «El laicismo no es opuesto ni contrario. Puesto que el Estado es laico y no confesional. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. no es ateo. ni deista. como se ha dicho. ni indiferente.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil.

y las diversas formas de pensamiento. . genealógicas. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. o de lo civil sobre lo religioso.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. con estatus político y jurídico. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes.. avance de la vigesimotercera edición. 4. Poco después dirá: "Sin embargo. etc. Volver arriba↑ RAE.modo de concebir la ética o moral. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. ver el Concilio Vaticano II. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. Señala que «en España. Diccionario de la lengua española. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. 5. que garantiza la neutralidad en el tema religioso.. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. documento Gaudium et spes. Volver arriba↑ Ver el citado artículo.wordreference. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. Volver arriba↑ Para los primeros. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. con una monarquía. étnicas. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. sexuales. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. Es decir. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). "laicismo")». donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. estrictamente hablando.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado".

Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. Para otros usos de este término. y pone. Laicidad es un término cuyo significado está en debate. de reciente incorporación. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). véase Laico. De ahí que califiquen la palabra «laicismo». de «negativo».va Para otros usos de este término.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». y la participación de todos». Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. los derechos y las libertades.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo».net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. Decreto sobre la libertad religiosa 7. Volver arriba↑ http://es. 117 9. p. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. Volver arriba↑ [3] 10. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa).el pluralismo. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. 6. político. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. Volver arriba↑ http://www. social y religioso.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8.catholic.zenit. social. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta . véase Laicismo. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa.google. filosófico y teológico. El tema es de actualidad en el debate político. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico.

Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. Frente al laicismo. Defienden asimismo la «laicidad positiva». Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. en otros. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». con una libertad de pensamiento.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. defienden el uso del término «laicidad». donde se va plasmando esa . Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración.2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia.de ateísmo de Estado». y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. uno de los «padres» de la Constitución española. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. de «luces» propias. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». pues. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación.

en el orden político y social. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). libremente.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». Es el caso del filósofo Fernando Savater. que no reconoce la dignidad de la persona. Para Carlos René Ibacache. «El laicismo no es opuesto ni contrario. Así. ni teista. en pocas palabras. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. confesional pero no confeso.separación Iglesia-Estado. no es ateo. ni hostil. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . la laicidad». sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. o lo admiten pero con ciertas salvedades. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. es decir. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. puede albergar la luz de Dios en su interior. ni deista. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). miembro de la Academia Chilena de la Lengua. y con ella iluminar a su alrededor. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. no subyugar un aspecto al otro.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. y de los laicos. ni panteista ni . ni indiferente. o no lo admiten. también puede verse la opinión del "pensar sin creer".» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. al que se quiere atacar desde distintos frentes. Para los creyentes.

Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo.wordreference. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". documento Gaudium et spes. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. y las diversas formas de pensamiento. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». ver el Concilio Vaticano II. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. hay múltiples formas de entender el término. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y . a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. "areligioso". debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». En cierta forma. y por otros. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. El Estado debe garantizar. Laico es. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. Volver arriba↑ Para los primeros. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. fundamento de las religiones.9 . como se ha dicho.agnóstico.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. de ahí el equilibrio que hay que buscar. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. en una primera acepción. mediante su ordenamiento jurídico. Puesto que el Estado es laico y no confesional. El laicismo estima que el problema de la divinidad.

social.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". estrictamente hablando. filosófico y teológico.zenit. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2].org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). étnicas. Volver arriba↑ http://es. con una monarquía. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado.catholic. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. genealógicas. Decreto sobre la libertad religiosa 7. "laicismo")». Señala que «en España. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación.. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. Diccionario de la lengua española. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. 4. o de lo civil sobre lo religioso. etc. con estatus político y jurídico. 6. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. Poco después dirá: "Sin embargo.. y pone. Volver arriba↑ RAE. el pluralismo. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". Volver arriba↑ Ver el citado artículo. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. 5. y la participación de todos».civil respecto a lo religioso. los derechos y las libertades. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g . sexuales.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. El tema es de actualidad en el debate político. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. Es decir. avance de la vigesimotercera edición.google. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. Volver arriba↑ http://www. que garantiza la neutralidad en el tema religioso.

3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». Para otros usos de este término. Defienden asimismo la «laicidad positiva». alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. p. defienden el uso del término «laicidad». de «negativo». pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. de reciente incorporación. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. político.bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. pues. 117 9. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. véase Laicismo.va Para otros usos de este término. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». . Volver arriba↑ [3] 10. Frente al laicismo. De ahí que califiquen la palabra «laicismo». que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). social y religioso. véase Laico. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». Laicidad es un término cuyo significado está en debate. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo.

con una libertad de pensamiento. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. Así. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. es decir. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. la laicidad». pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. al que se quiere atacar desde distintos frentes. de «luces» propias. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos.1 Sentido «positivo» de laicidad 1.Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o     1. no subyugar un aspecto al otro.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. y de los laicos. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. en el orden . hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. en otros. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. uno de los «padres» de la Constitución española. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización».2 Sentido «negativo» de laicidad 2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez.

puede albergar la luz de Dios en su interior.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión».8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». también puede verse la opinión del "pensar sin creer". o lo admiten pero con ciertas salvedades.9 . ni deista. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). Puesto que el Estado es laico y no confesional. que no reconoce la dignidad de la persona. en pocas palabras. ni panteista ni agnóstico. libremente. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona).» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. Es el caso del filósofo Fernando Savater. ni hostil. Para los creyentes. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. no es ateo. fundamento de las religiones. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. ni teista. o no lo admiten.político y social. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". ni indiferente. Para Carlos René Ibacache. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] . «El laicismo no es opuesto ni contrario. y con ella iluminar a su alrededor. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . mediante su ordenamiento jurídico. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». El laicismo estima que el problema de la divinidad. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. confesional pero no confeso. El Estado debe garantizar. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad.

tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. y las diversas formas de pensamiento. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. en una primera acepción. Señala que «en España.wordreference.Es un término complejo. "laicismo")». Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una . y por otros. En cierta forma. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. Es decir. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. documento Gaudium et spes. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". o de lo civil sobre lo religioso. Poco después dirá: "Sin embargo. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. de ahí el equilibrio que hay que buscar. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. hay múltiples formas de entender el término. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. "areligioso". como se ha dicho. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. Laico es.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. ver el Concilio Vaticano II. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. Volver arriba↑ Para los primeros.

Volver arriba↑ RAE. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). Laicidad es un término cuyo significado está en debate.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. el pluralismo. y pone. p.zenit. filosófico y teológico. Decreto sobre la libertad religiosa 7. los derechos y las libertades. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. sexuales. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. Diccionario de la lengua española. Volver arriba↑ http://es. 117 9.va Para otros usos de este término.google. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. 5. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). estrictamente hablando. étnicas. Para otros usos de este término. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2].es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. genealógicas. etc.doctrina de la libertad civil. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. 6. 4. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. Volver arriba↑ http://www. y la participación de todos». véase Laico.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado".. avance de la vigesimotercera edición. Volver arriba↑ [3] 10. que garantiza la neutralidad en el tema religioso.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. con estatus político y jurídico. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. social. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. El tema es de actualidad en el debate político. véase Laicismo. con una monarquía.catholic. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad.1 para otros ..

Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. pues. social y religioso.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». Frente al laicismo. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). de reciente incorporación. De ahí que califiquen la palabra «laicismo». En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social.se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. de «negativo». Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado».2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también . defienden el uso del término «laicidad». político. Defienden asimismo la «laicidad positiva».3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo».1 Sentido «positivo» de laicidad 1.

en el orden político y social. en otros.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. uno de los «padres» de la Constitución española. y con ella iluminar a su alrededor. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). de «luces» propias. y de los laicos. que no reconoce la dignidad de la persona.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido.A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. al que se quiere atacar desde distintos frentes. puede albergar la luz de Dios en su interior. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado.7 . que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. Así. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». no subyugar un aspecto al otro. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. Para los creyentes. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. en pocas palabras. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. la laicidad». Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. es decir. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. con una libertad de pensamiento. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. libremente.

Es el caso del filósofo Fernando Savater. Para Carlos René Ibacache. El Estado debe garantizar. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. En cierta forma. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». confesional pero no confeso. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. de ahí el equilibrio que hay que buscar. Puesto que el Estado es laico y no confesional. o no lo admiten. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. ni indiferente.La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. Laico es.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». «El laicismo no es opuesto ni contrario. hay múltiples formas de entender el término. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. miembro de la Academia Chilena de la Lengua.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. en una primera acepción. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. fundamento de las religiones. no es ateo. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . tanto el velo de las mujeres .9 . ni hostil. ni deista. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. o lo admiten pero con ciertas salvedades. ni panteista ni agnóstico.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. El laicismo estima que el problema de la divinidad. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. mediante su ordenamiento jurídico. como se ha dicho. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. y por otros. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». ni teista.

normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. "areligioso". avance de la vigesimotercera edición. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. ver el Concilio Vaticano II. documento Gaudium et spes. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. Es decir. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas.. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor.wordreference.. genealógicas. y las diversas formas de pensamiento. Volver arriba↑ Para los primeros. . Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. o de lo civil sobre lo religioso. Señala que «en España. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. Diccionario de la lengua española. estrictamente hablando.musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. sexuales. étnicas. Volver arriba↑ RAE. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. con una monarquía. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". "laicismo")». Poco después dirá: "Sin embargo. etc.

Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. Volver arriba↑ http://es. social.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación.catholic. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. los derechos y las libertades.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). El tema es de actualidad en el debate político.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.zenit. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. Decreto sobre la libertad religiosa 7. Volver arriba↑ http://www. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. Para otros usos de este término. véase Laico.4. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad».va Para otros usos de este término. filosófico y teológico. social y religioso. de reciente incorporación. y la participación de todos». con estatus político y jurídico. 5. y pone. el pluralismo. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. político. 117 9. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». Volver arriba↑ [3] 10. Laicidad es un término cuyo significado está en debate. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. 6. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos.google.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. véase Laicismo. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. p. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la .

2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. Frente al laicismo.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. De ahí que califiquen la palabra «laicismo».persona. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). de «negativo». en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». uno de los «padres» de la Constitución española. defienden el uso del término «laicidad». obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. pues. en contraste con la oposición de . Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. en otros.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. Defienden asimismo la «laicidad positiva». En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista».  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico).

quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. Es el caso del filósofo Fernando Savater. y de los laicos. es decir. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o . la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. Para los creyentes. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. que no reconoce la dignidad de la persona. y con ella iluminar a su alrededor. al que se quiere atacar desde distintos frentes. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. la laicidad». Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas .la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. de «luces» propias. con una libertad de pensamiento.los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. Así. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado).7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). o no lo admiten. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". en pocas palabras. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. libremente. no subyugar un aspecto al otro.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. o lo admiten pero con ciertas salvedades. puede albergar la luz de Dios en su interior. en el orden político y social.

miembro de la Academia Chilena de la Lengua. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. El laicismo estima que el problema de la divinidad. y las diversas formas de pensamiento. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' . hay múltiples formas de entender el término.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. Laico es. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. «El laicismo no es opuesto ni contrario. Volver arriba↑ Para los primeros. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. ni teista. ni panteista ni agnóstico. El Estado debe garantizar. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos.9 . no es ateo. ni indiferente. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». ver el Concilio Vaticano II. documento Gaudium et spes. y por otros.wordreference. como se ha dicho. En cierta forma. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. fundamento de las religiones. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». mediante su ordenamiento jurídico. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. en una primera acepción. ni hostil. Puesto que el Estado es laico y no confesional. Para Carlos René Ibacache. de ahí el equilibrio que hay que buscar. ni deista. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. "areligioso". confesional pero no confeso. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas."democracia orgánica".

y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. genealógicas.2. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". Es decir. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos . Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados.zenit. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. el pluralismo. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. avance de la vigesimotercera edición. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. Diccionario de la lengua española. con estatus político y jurídico. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. o de lo civil sobre lo religioso. Señala que «en España. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). Volver arriba↑ RAE. Volver arriba↑ http://es. estrictamente hablando. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. 6. "laicismo")». con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). y la participación de todos».. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. Volver arriba↑ http://www. Poco después dirá: "Sin embargo.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo.. etc. los derechos y las libertades.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. étnicas. 4. sexuales. Decreto sobre la libertad religiosa 7. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. 5. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. y pone. con una monarquía.catholic.

117 9. de «negativo». en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica.google. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. véase Laicismo. véase Laico. filosófico y teológico. Defienden asimismo la «laicidad positiva».  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo .2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. de reciente incorporación.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». defienden el uso del término «laicidad». Para otros usos de este término. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. Laicidad es un término cuyo significado está en debate. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). El tema es de actualidad en el debate político. social y religioso. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado».antes dichos. social. Frente al laicismo. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. político. De ahí que califiquen la palabra «laicismo». Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. Volver arriba↑ [3] 10. pues. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social.va Para otros usos de este término. p.

al que se quiere atacar desde distintos frentes. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. . Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. la laicidad».1 Sentido «positivo» de laicidad 1. de «luces» propias. es decir. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. uno de los «padres» de la Constitución española. no subyugar un aspecto al otro.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización».laico). en otros. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o     1. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente.2 Sentido «negativo» de laicidad 2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. con una libertad de pensamiento.

8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». El Estado debe garantizar. y con ella iluminar a su alrededor.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. puede albergar la luz de Dios en su interior. no es ateo. confesional pero no confeso. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. Para Carlos René Ibacache. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. Puesto que el Estado es laico y no confesional. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». «El laicismo no es opuesto ni contrario. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. y de los laicos. . sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. ni deista. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". fundamento de las religiones. El laicismo estima que el problema de la divinidad. ni teista. Es el caso del filósofo Fernando Savater.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. en el orden político y social. o no lo admiten. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. ni hostil. ni indiferente. en pocas palabras. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona).Así. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". libremente. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». o lo admiten pero con ciertas salvedades. Para los creyentes. que no reconoce la dignidad de la persona. ni panteista ni agnóstico. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. mediante su ordenamiento jurídico.9 . o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos.

Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. "areligioso". y por eso es bueno considerar su génesis histórica. en una primera acepción. como se ha dicho. "laicismo")». En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". documento Gaudium et spes. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. de ahí el equilibrio que hay que buscar. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. y las diversas formas de pensamiento. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. ver el Concilio Vaticano II.wordreference. hay múltiples formas de entender el término. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. el laicismo va más allá de . Laico es. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. Es decir. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. Poco después dirá: "Sin embargo. Señala que «en España. y por otros. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso.Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. o de lo civil sobre lo religioso. En cierta forma. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. Volver arriba↑ Para los primeros.

google. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. Volver arriba↑ RAE. véase Laico. etc. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. El tema es de actualidad en el debate político. Volver arriba↑ http://www.catholic. con una monarquía. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. sexuales. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. estrictamente hablando. Diccionario de la lengua española.. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. avance de la vigesimotercera edición. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad.va Para otros usos de este término. 117 9. véase Laicismo.zenit. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. 6.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. 4. Volver arriba↑ Ver el citado artículo.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. Para otros usos de este término. . con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). Volver arriba↑ http://es.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". Volver arriba↑ [3] 10. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. y pone. 5. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. p. social. y la participación de todos».org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006).. filosófico y teológico. étnicas. los derechos y las libertades. con estatus político y jurídico. el pluralismo. que garantiza la neutralidad en el tema religioso.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. genealógicas. Decreto sobre la libertad religiosa 7.

2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». pues. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». defienden el uso del término «laicidad». Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. de reciente incorporación. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). De ahí que califiquen la palabra «laicismo».1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Defienden asimismo la «laicidad positiva». que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa.Laicidad es un término cuyo significado está en debate. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. político.2 Sentido «negativo» de laicidad    2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias . de «negativo». Frente al laicismo. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. social y religioso. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico).

en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. en pocas palabras. y de los laicos. la laicidad». de «luces» propias.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz . Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. que no reconoce la dignidad de la persona. al que se quiere atacar desde distintos frentes. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. en otros. Así. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. Para los creyentes. es decir. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. no subyugar un aspecto al otro. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. con una libertad de pensamiento. puede albergar la luz de Dios en su interior. uno de los «padres» de la Constitución española. libremente. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. y con ella iluminar a su alrededor. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. en el orden político y social. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado.

Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. no es ateo. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado).8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. Para Carlos René Ibacache. ni hostil. también puede verse la opinión del "pensar sin creer".la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo.9 . y por eso es bueno considerar su génesis histórica. hay múltiples formas de entender el término. de ahí el equilibrio que hay que buscar. mediante su ordenamiento jurídico. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. se ha focalizado la atención . o lo admiten pero con ciertas salvedades. ni deista. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. «El laicismo no es opuesto ni contrario. Laico es. fundamento de las religiones. Es el caso del filósofo Fernando Savater. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. confesional pero no confeso. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». en una primera acepción.divina que puede llevar a la guerra santa. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. ni panteista ni agnóstico. y por otros. El laicismo estima que el problema de la divinidad.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. En cierta forma. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". o no lo admiten. ni indiferente. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. como se ha dicho. ni teista. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. El Estado debe garantizar. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . Puesto que el Estado es laico y no confesional.

como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. con una monarquía. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. o de lo civil sobre lo religioso. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. sexuales.wordreference. Volver arriba↑ Para los primeros. Señala que «en España. genealógicas. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. y las diversas formas de pensamiento. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). ver el Concilio Vaticano II.. Poco después dirá: "Sin embargo. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. étnicas.. documento Gaudium et spes. "laicismo")». normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". "areligioso". etc. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] .sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. estrictamente hablando. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. Es decir.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado".

que garantiza la neutralidad en el tema religioso. Volver arriba↑ RAE. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. y pone. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. y la participación de todos». Diccionario de la lengua española. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. filosófico y teológico.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. p. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. véase Laicismo. social. en la cual hay dos enfoques principales: .va Para otros usos de este término.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. Volver arriba↑ [3] 10.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8.catholic. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo.zenit. Volver arriba↑ http://www. Decreto sobre la libertad religiosa 7.3. Laicidad es un término cuyo significado está en debate.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). véase Laico. con estatus político y jurídico. 117 9. el pluralismo. Volver arriba↑ http://es. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. avance de la vigesimotercera edición. 6. El tema es de actualidad en el debate político. de reciente incorporación. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. político. 4. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». los derechos y las libertades. Para otros usos de este término. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa.google. social y religioso. 5.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo».

En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». uno de los «padres» de la Constitución española. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. Defienden asimismo la «laicidad positiva». en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado».  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). De ahí que califiquen la palabra «laicismo». al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. pues.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. de «negativo». en otros. defienden el uso del término «laicidad». Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante.2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez.4 . obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. Frente al laicismo.

5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. la laicidad».7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). en pocas palabras. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. o no lo admiten. o lo admiten pero con ciertas salvedades.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. con una libertad de pensamiento. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. y con ella iluminar a su alrededor. y de los laicos.la gente utiliza uno . libremente. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. en el orden político y social. de «luces» propias. Para los creyentes. que no reconoce la dignidad de la persona. Así. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. es decir. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia.En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. Es el caso del filósofo Fernando Savater. no subyugar un aspecto al otro. puede albergar la luz de Dios en su interior. al que se quiere atacar desde distintos frentes. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno.

tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] . ni panteista ni agnóstico. como se ha dicho. ni teista. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. Laico es. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. ni deista. hay múltiples formas de entender el término. El Estado debe garantizar. fundamento de las religiones. Para Carlos René Ibacache. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". no es ateo. la convivencia pacífica entre los ciudadanos.9 . que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. y las diversas formas de pensamiento. ni indiferente. confesional pero no confeso. Puesto que el Estado es laico y no confesional. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. mediante su ordenamiento jurídico. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. El laicismo estima que el problema de la divinidad. «El laicismo no es opuesto ni contrario. "areligioso". En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". en una primera acepción.u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». En cierta forma. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. ni hostil. y por otros. de ahí el equilibrio que hay que buscar.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo.

étnicas. Diccionario de la lengua española. etc.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. con estatus político y jurídico.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". Volver arriba↑ RAE. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. ver el Concilio Vaticano II. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. Poco después dirá: "Sin embargo. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. 6. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). "laicismo")». 5. el pluralismo. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra.wordreference. y la participación de todos».. estrictamente hablando. sexuales. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. documento Gaudium et spes. los derechos y las libertades. avance de la vigesimotercera edición. que garantiza la neutralidad en el tema religioso.. o de lo civil sobre lo religioso. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. Decreto sobre la libertad religiosa . genealógicas. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. y pone. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. con una monarquía. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. 4. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. Es decir. Señala que «en España. Volver arriba↑ Para los primeros. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad.1.

Laicidad es un término cuyo significado está en debate. De ahí que califiquen la palabra «laicismo».es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. defienden el uso del término «laicidad». 117 9. Volver arriba↑ http://www. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. social y religioso. social. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. Frente al laicismo. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa).zenit.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». véase Laicismo. filosófico y teológico. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». de «negativo». Volver arriba↑ [3] 10. El tema es de actualidad en el debate político. Volver arriba↑ http://es. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. de reciente incorporación. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. político. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado».7. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad .catholic. pues. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona.va Para otros usos de este término.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8.google. Para otros usos de este término.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006).1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. p.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. véase Laico.

Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. Defienden asimismo la «laicidad positiva». al que se quiere atacar desde distintos frentes. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos.religiosa. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. la laicidad».1 Sentido «positivo» de laicidad 1. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. de «luces» propias. con una libertad de pensamiento. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. . Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. uno de los «padres» de la Constitución española. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización».2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. en otros.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido.

» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. no es ateo. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. en el orden político y social. puede albergar la luz de Dios en su interior. ni hostil. Para Carlos René Ibacache.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). o lo admiten pero con ciertas salvedades.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. Después sigue expresando: «El Estado y la . quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. libremente. o no lo admiten. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. ni panteista ni agnóstico. no subyugar un aspecto al otro. ni teista. ni deista. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. «El laicismo no es opuesto ni contrario. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. ni indiferente. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. Para los creyentes. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. que no reconoce la dignidad de la persona. y de los laicos. es decir. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado).Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. Es el caso del filósofo Fernando Savater. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». en pocas palabras. El laicismo estima que el problema de la divinidad. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . confesional pero no confeso. Así. y con ella iluminar a su alrededor.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». fundamento de las religiones. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso.

durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. en una primera acepción. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. .Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. "areligioso". de ahí el equilibrio que hay que buscar.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. Laico es. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. Puesto que el Estado es laico y no confesional. ver el Concilio Vaticano II. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. documento Gaudium et spes. y por otros. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". En cierta forma. como se ha dicho. El Estado debe garantizar. hay múltiples formas de entender el término. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. y las diversas formas de pensamiento. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". Volver arriba↑ Para los primeros. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. y por eso es bueno considerar su génesis histórica.wordreference. mediante su ordenamiento jurídico. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso.9 . Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral.

Decreto sobre la libertad religiosa 7. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales").Es decir. étnicas. Volver arriba↑ Ver el citado artículo.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. Volver arriba↑ http://www. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II.va .org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006).es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. 117 9. con una monarquía. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. Poco después dirá: "Sin embargo. "laicismo")». que garantiza la neutralidad en el tema religioso. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. con estatus político y jurídico. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. y la participación de todos». Señala que «en España. estrictamente hablando. etc.. p.. y pone. social. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. o de lo civil sobre lo religioso. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. avance de la vigesimotercera edición. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. sexuales. 6. genealógicas. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. El tema es de actualidad en el debate político. filosófico y teológico. Diccionario de la lengua española.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo.zenit. Volver arriba↑ http://es. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.catholic. el pluralismo.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. 5. 4. Volver arriba↑ [3] 10. Volver arriba↑ RAE. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. los derechos y las libertades.google. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes.

pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte.2 Sentido «negativo» de laicidad . véase Laicismo. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. político. social y religioso. pues. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». Laicidad es un término cuyo significado está en debate. véase Laico. Para otros usos de este término. defienden el uso del término «laicidad». Frente al laicismo. de reciente incorporación. Defienden asimismo la «laicidad positiva». Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. de «negativo».3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo».Para otros usos de este término.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. De ahí que califiquen la palabra «laicismo».

y con ella iluminar a su alrededor. en el orden político y social. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. con una libertad de pensamiento. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. y de los laicos. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». en pocas palabras. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. de «luces» propias. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno.    2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. no subyugar un aspecto al otro. puede albergar la luz de Dios en su interior. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. libremente. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. uno de los «padres» de la Constitución española. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. Así. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. al que se quiere atacar desde distintos frentes. Para los creyentes. en otros. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. es decir. Sentido «negativo» de laicidad[editar] . la laicidad».

ni deista.9 . fundamento de las religiones. y por otros. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". Laico es. no es ateo.Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. El Estado debe garantizar. Es el caso del filósofo Fernando Savater. Puesto que el Estado es laico y no confesional. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». ni teista. Para Carlos René Ibacache. hay múltiples formas de entender el término. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. En cierta forma. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). que no reconoce la dignidad de la persona. ni indiferente. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. como se ha dicho. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». miembro de la Academia Chilena de la Lengua. ni panteista ni agnóstico. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. mediante su ordenamiento jurídico. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a . la convivencia pacífica entre los ciudadanos.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. ni hostil. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. o lo admiten pero con ciertas salvedades. o no lo admiten. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . también puede verse la opinión del "pensar sin creer". en una primera acepción. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». «El laicismo no es opuesto ni contrario. El laicismo estima que el problema de la divinidad. confesional pero no confeso.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad».

Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. "areligioso". algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". estrictamente hablando. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". con nacionalismos (señala que "no es lo .una discriminación de uno con respecto a otro. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. Es decir. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. genealógicas..wordreference. con una monarquía. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. documento Gaudium et spes. o de lo civil sobre lo religioso. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. Señala que «en España. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. de ahí el equilibrio que hay que buscar. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. Volver arriba↑ Para los primeros. ver el Concilio Vaticano II. y las diversas formas de pensamiento. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. sexuales. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". étnicas. Poco después dirá: "Sin embargo. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. etc. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. "laicismo")»..

y pone. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. 117 9.mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales").net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. 4. 5. 6. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. Decreto sobre la libertad religiosa 7. y la participación de todos».es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. Diccionario de la lengua española.catholic.google. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. Volver arriba↑ Ver el citado artículo.3 . véase Laicismo. véase Laico. Volver arriba↑ RAE. con estatus político y jurídico. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. El tema es de actualidad en el debate político.va Para otros usos de este término.zenit. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. social y religioso. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. Para otros usos de este término. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. el pluralismo. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. avance de la vigesimotercera edición. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. Volver arriba↑ http://www. político. filosófico y teológico. de reciente incorporación. los derechos y las libertades. Volver arriba↑ http://es. Laicidad es un término cuyo significado está en debate. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). social. p.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad».1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. Volver arriba↑ [3] 10. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social.

2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. Defienden asimismo la «laicidad positiva». Frente al laicismo. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. en otros. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». defienden el uso del término «laicidad». en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa).Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. uno de los «padres» de la Constitución española. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. pues.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. de «negativo». obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más . En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». De ahí que califiquen la palabra «laicismo». al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa.

no subyugar un aspecto al otro. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. puede albergar la luz de Dios en su interior. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). Para los creyentes. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. de «luces» propias. Así. con una libertad de pensamiento. al que se quiere atacar desde distintos frentes. libremente. la laicidad». Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. en el orden político y social. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. que no reconoce la dignidad de la persona. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. y de los laicos. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado).relevantes que es el de la secularización». la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. en pocas palabras. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. y con ella iluminar a su alrededor.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. es decir. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil.8 En contra de la distinción terminológica[editar] . donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas.

«El laicismo no es opuesto ni contrario. "areligioso". no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. como se ha dicho. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI.Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». ni hostil. Puesto que el Estado es laico y no confesional. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. y por otros. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. ni panteista ni agnóstico.9 . Laico es. mediante su ordenamiento jurídico. Es el caso del filósofo Fernando Savater. fundamento de las religiones. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. de ahí el equilibrio que hay que buscar. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un . en una primera acepción. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». confesional pero no confeso. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. o no lo admiten. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". ni teista. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. El laicismo estima que el problema de la divinidad. hay múltiples formas de entender el término. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". El Estado debe garantizar. Para Carlos René Ibacache. ni indiferente. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. ni deista. o lo admiten pero con ciertas salvedades. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. En cierta forma. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. no es ateo.

. con una monarquía. o de lo civil sobre lo religioso. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. "laicismo")». estrictamente hablando. avance de la vigesimotercera edición. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. etc. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. Diccionario de la lengua española. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. con estatus político y jurídico. 5. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. y las diversas formas de pensamiento. Señala que «en España. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. Es decir. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. genealógicas. sexuales. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor.modo de concebir la ética o moral.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. Volver arriba↑ RAE. étnicas. 4.wordreference. Volver arriba↑ Para los primeros. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. ver el Concilio Vaticano II. Poco después dirá: "Sin embargo. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. documento Gaudium et spes. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. . definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas..

de «negativo».catholic. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). El tema es de actualidad en el debate político. y la participación de todos». al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. Laicidad es un término cuyo significado está en debate. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. social y religioso. los derechos y las libertades. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. 117 9. Decreto sobre la libertad religiosa 7. político. y pone. véase Laico. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. Volver arriba↑ http://www. p. Volver arriba↑ [3] 10.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico.va Para otros usos de este término. véase Laicismo. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. Volver arriba↑ http://es.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo».google. filosófico y teológico. de reciente incorporación. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta . Para otros usos de este término. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. 6.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social.zenit. social.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. De ahí que califiquen la palabra «laicismo». Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006).el pluralismo.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8.

Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. defienden el uso del término «laicidad». donde se va plasmando esa . en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. con una libertad de pensamiento. de «luces» propias. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. en otros. pues. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. Defienden asimismo la «laicidad positiva». En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista».  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. Frente al laicismo. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas.2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. uno de los «padres» de la Constitución española.de ateísmo de Estado». que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización».

pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. «El laicismo no es opuesto ni contrario. es decir. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. Para Carlos René Ibacache. la laicidad». y con ella iluminar a su alrededor. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). en el orden político y social. libremente. o no lo admiten. al que se quiere atacar desde distintos frentes. Así.separación Iglesia-Estado.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). en pocas palabras. ni indiferente.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. o lo admiten pero con ciertas salvedades. ni hostil. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. no subyugar un aspecto al otro. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. Es el caso del filósofo Fernando Savater. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. que no reconoce la dignidad de la persona.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». no es ateo. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. ni teista. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". ni deista. confesional pero no confeso. Para los creyentes. y de los laicos.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. ni panteista ni . puede albergar la luz de Dios en su interior. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas .

Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. en una primera acepción. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. El laicismo estima que el problema de la divinidad. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. mediante su ordenamiento jurídico. como se ha dicho. Volver arriba↑ Para los primeros. hay múltiples formas de entender el término. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral.9 . no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión».com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. ver el Concilio Vaticano II. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. Puesto que el Estado es laico y no confesional. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos.agnóstico. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. documento Gaudium et spes. "areligioso". de ahí el equilibrio que hay que buscar. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. El Estado debe garantizar. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. En cierta forma. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. y las diversas formas de pensamiento. y por otros. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso".wordreference. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y . fundamento de las religiones. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». Laico es.

catholic. con estatus político y jurídico. Es decir. o de lo civil sobre lo religioso. étnicas. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. estrictamente hablando.civil respecto a lo religioso. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. 6. sexuales.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. 5. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. avance de la vigesimotercera edición. Volver arriba↑ http://www. los derechos y las libertades. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. Señala que «en España. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". "laicismo")». el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. el pluralismo.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g . Decreto sobre la libertad religiosa 7. social.. 4.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). Diccionario de la lengua española. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. que garantiza la neutralidad en el tema religioso.. y pone. y la participación de todos». El tema es de actualidad en el debate político. etc. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil.zenit. Volver arriba↑ http://es.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. con una monarquía. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. genealógicas. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. Volver arriba↑ RAE. filosófico y teológico. Poco después dirá: "Sin embargo.google. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación.

p. De ahí que califiquen la palabra «laicismo». Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. de reciente incorporación. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. .bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. social y religioso. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Laicidad es un término cuyo significado está en debate. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo».1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. defienden el uso del término «laicidad». Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. véase Laicismo. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. Defienden asimismo la «laicidad positiva». en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. Frente al laicismo. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. Volver arriba↑ [3] 10. pues.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). véase Laico. Para otros usos de este término.va Para otros usos de este término. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». de «negativo». 117 9. político.

en otros. Así. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. la laicidad». con una libertad de pensamiento. en el orden .Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o     1. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. uno de los «padres» de la Constitución española. no subyugar un aspecto al otro. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. y de los laicos. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. es decir. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. de «luces» propias. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. al que se quiere atacar desde distintos frentes. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares.2 Sentido «negativo» de laicidad 2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas.

así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". o lo admiten pero con ciertas salvedades. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. ni hostil. Para los creyentes. y con ella iluminar a su alrededor. ni indiferente.9 . Desarrollo histórico de la laicidad[editar] . Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. El Estado debe garantizar.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». Para Carlos René Ibacache. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. fundamento de las religiones. mediante su ordenamiento jurídico.político y social. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». la convivencia pacífica entre los ciudadanos. también puede verse la opinión del "pensar sin creer".7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). ni teista. o no lo admiten. Es el caso del filósofo Fernando Savater. El laicismo estima que el problema de la divinidad. que no reconoce la dignidad de la persona. libremente. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. no es ateo. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. Puesto que el Estado es laico y no confesional. ni panteista ni agnóstico. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas .la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. en pocas palabras. confesional pero no confeso. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». ni deista. puede albergar la luz de Dios en su interior. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. «El laicismo no es opuesto ni contrario. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas.

como se ha dicho. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. de ahí el equilibrio que hay que buscar. En cierta forma. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. Volver arriba↑ Para los primeros. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. Es decir. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". "laicismo")». a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. y las diversas formas de pensamiento. en una primera acepción. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". Poco después dirá: "Sin embargo. hay múltiples formas de entender el término. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. "areligioso". El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. ver el Concilio Vaticano II. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. Laico es. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. Señala que «en España.wordreference. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una . durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso.Es un término complejo. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. y por otros. documento Gaudium et spes. o de lo civil sobre lo religioso.

p. los derechos y las libertades. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. sexuales. etc. véase Laicismo. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican..1 para otros . estrictamente hablando. filosófico y teológico. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. Volver arriba↑ http://www.zenit.catholic. 117 9. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. Volver arriba↑ [3] 10. El tema es de actualidad en el debate político. 4. con una monarquía. con estatus político y jurídico. véase Laico.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. étnicas.va Para otros usos de este término. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. 5.google. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social.doctrina de la libertad civil. Volver arriba↑ Ver el citado artículo.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). genealógicas.. Para otros usos de este término. el pluralismo. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. Decreto sobre la libertad religiosa 7. 6. y pone. Laicidad es un término cuyo significado está en debate. social. avance de la vigesimotercera edición. Diccionario de la lengua española.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. Volver arriba↑ http://es. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. y la participación de todos». con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales").) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. Volver arriba↑ RAE.

En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Frente al laicismo. político. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». pues.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». defienden el uso del término «laicidad». de «negativo». alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona.2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también . social y religioso. De ahí que califiquen la palabra «laicismo». Defienden asimismo la «laicidad positiva». de reciente incorporación.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica.se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo.

Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. y con ella iluminar a su alrededor. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». no subyugar un aspecto al otro. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. Así.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. puede albergar la luz de Dios en su interior. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos.A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. uno de los «padres» de la Constitución española. la laicidad». donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. al que se quiere atacar desde distintos frentes. en otros. y de los laicos. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. Para los creyentes. es decir. libremente.7 . que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. que no reconoce la dignidad de la persona. en pocas palabras. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. de «luces» propias. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. en el orden político y social. con una libertad de pensamiento.

que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. «El laicismo no es opuesto ni contrario. en una primera acepción. miembro de la Academia Chilena de la Lengua.9 . debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. El laicismo estima que el problema de la divinidad. En cierta forma. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». confesional pero no confeso.La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). o no lo admiten. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. hay múltiples formas de entender el término. Puesto que el Estado es laico y no confesional. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. Para Carlos René Ibacache. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. ni hostil. Laico es. de ahí el equilibrio que hay que buscar. ni indiferente. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. o lo admiten pero con ciertas salvedades. mediante su ordenamiento jurídico. tanto el velo de las mujeres . como se ha dicho. y por otros. ni panteista ni agnóstico. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. fundamento de las religiones.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». ni deista. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». aquel o aquello que no es clero niestado religioso. ni teista.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. Es el caso del filósofo Fernando Savater. no es ateo. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. El Estado debe garantizar. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal.

musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos, entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso", "areligioso", como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral, y las diversas formas de pensamiento. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10

Referencias[editar]
1. Volver arriba↑ Para los primeros, ver el Concilio Vaticano II, documento Gaudium et spes. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www.wordreference.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo, y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso, y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso, la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes, normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. Es decir, la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil, o de lo civil sobre lo religioso. Señala que «en España, algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor, "laicismo")». Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. Poco después dirá: "Sin embargo, el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad, definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas, étnicas, sexuales, genealógicas, etc...) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". Dirá también que el laicismo no se puede conjugar, estrictamente hablando, con una monarquía, con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"), aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. Volver arriba↑ RAE, Diccionario de la lengua española, avance de la vigesimotercera edición.

4. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. 5. Volver arriba↑ Ver el citado artículo, donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación, con estatus político y jurídico, que garantiza la neutralidad en el tema religioso, el pluralismo, los derechos y las libertades, y la participación de todos», mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados, y pone. 6. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II, Decreto sobre la libertad religiosa 7. Volver arriba↑ http://es.catholic.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. Volver arriba↑ http://www.zenit.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. El tema es de actualidad en el debate político, social, filosófico y teológico, y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.google.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI, p. 117 9. Volver arriba↑ [3] 10. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican.va

Para otros usos de este término, véase Laico. Para otros usos de este término, véase Laicismo. Laicidad es un término cuyo significado está en debate, pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte, para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social;1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico, político, social y religioso.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad», de reciente incorporación, alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo», en la cual hay dos enfoques principales:

Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social, al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la

persona. De ahí que califiquen la palabra «laicismo», utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa), de «negativo», en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Frente al laicismo, pues, defienden el uso del término «laicidad», al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. Defienden asimismo la «laicidad positiva», que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país.

Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad.
Índice [ocultar]

1 A favor de la distinción terminológica o o 1.1 Sentido «positivo» de laicidad 1.2 Sentido «negativo» de laicidad

   

2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también

A favor de la distinción terminológica[editar]
Gregorio Peces-Barba Martínez, uno de los «padres» de la Constitución española, apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación, en otros, obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización, cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares; y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas, en contraste con la oposición de

Para los creyentes. en pocas palabras. y con ella iluminar a su alrededor. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o . Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. la laicidad». se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). es decir. o lo admiten pero con ciertas salvedades. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. Así. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. no subyugar un aspecto al otro.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». que no reconoce la dignidad de la persona. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos.los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. con una libertad de pensamiento.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. o no lo admiten. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . puede albergar la luz de Dios en su interior.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. libremente. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". Es el caso del filósofo Fernando Savater. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). y de los laicos. en el orden político y social. de «luces» propias. al que se quiere atacar desde distintos frentes. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso.

Puesto que el Estado es laico y no confesional. no es ateo.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' . Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. En cierta forma. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. mediante su ordenamiento jurídico. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral.wordreference. ni hostil.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas."democracia orgánica". ni deista. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. ni indiferente. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso".9 . fundamento de las religiones. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. en una primera acepción. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. El Estado debe garantizar. «El laicismo no es opuesto ni contrario. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. Para Carlos René Ibacache. y por otros. confesional pero no confeso. como se ha dicho. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. ni panteista ni agnóstico. ver el Concilio Vaticano II. Volver arriba↑ Para los primeros. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. Laico es. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». documento Gaudium et spes. y las diversas formas de pensamiento. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. hay múltiples formas de entender el término. "areligioso". de ahí el equilibrio que hay que buscar. ni teista. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. El laicismo estima que el problema de la divinidad. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI.

aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. Es decir. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar.zenit. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos . Diccionario de la lengua española. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. estrictamente hablando. o de lo civil sobre lo religioso. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". étnicas. los derechos y las libertades. 6.. con una monarquía. "laicismo")». algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. Volver arriba↑ http://www. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. que garantiza la neutralidad en el tema religioso.2. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). el pluralismo. etc. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2].net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. 5. y la participación de todos». Volver arriba↑ RAE. y pone. Volver arriba↑ http://es. con estatus político y jurídico. avance de la vigesimotercera edición. genealógicas. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". Señala que «en España. Poco después dirá: "Sin embargo.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8.catholic. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. 4. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. Decreto sobre la libertad religiosa 7.. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. sexuales.

De ahí que califiquen la palabra «laicismo». véase Laico. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. político. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. Defienden asimismo la «laicidad positiva». El tema es de actualidad en el debate político. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. véase Laicismo.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. de «negativo».3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». Volver arriba↑ [3] 10. Laicidad es un término cuyo significado está en debate. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista».  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo . social y religioso. social. Frente al laicismo. de reciente incorporación.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». defienden el uso del término «laicidad». utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. Para otros usos de este término. p. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico.google. pues.antes dichos. filosófico y teológico. 117 9. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo.va Para otros usos de este término.

en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado.2 Sentido «negativo» de laicidad 2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos.laico). apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. con una libertad de pensamiento. al que se quiere atacar desde distintos frentes. . cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. uno de los «padres» de la Constitución española. la laicidad». de «luces» propias. es decir. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. en otros. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o     1. no subyugar un aspecto al otro.

quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. «El laicismo no es opuesto ni contrario. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. mediante su ordenamiento jurídico. que no reconoce la dignidad de la persona. Para los creyentes. en pocas palabras. en el orden político y social. libremente. puede albergar la luz de Dios en su interior. ni hostil. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». la convivencia pacífica entre los ciudadanos. y de los laicos. o lo admiten pero con ciertas salvedades. ni indiferente. fundamento de las religiones.Así.9 . sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . Para Carlos René Ibacache. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). Es el caso del filósofo Fernando Savater. ni deista. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él».» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. no es ateo. . se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". El laicismo estima que el problema de la divinidad. y con ella iluminar a su alrededor. o no lo admiten. Puesto que el Estado es laico y no confesional. El Estado debe garantizar.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. ni panteista ni agnóstico. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». confesional pero no confeso. ni teista. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. también puede verse la opinión del "pensar sin creer".

y por eso es bueno considerar su génesis histórica.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. y las diversas formas de pensamiento. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. hay múltiples formas de entender el término. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. Poco después dirá: "Sin embargo. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. de ahí el equilibrio que hay que buscar. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. Señala que «en España. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. ver el Concilio Vaticano II. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. o de lo civil sobre lo religioso. Volver arriba↑ Para los primeros. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual".wordreference. en una primera acepción. "laicismo")». Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. Laico es. el laicismo va más allá de . como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. como se ha dicho. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. Es decir. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. En cierta forma. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. y por otros. "areligioso". la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil.Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. documento Gaudium et spes.

Volver arriba↑ http://www. El tema es de actualidad en el debate político. . 117 9. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. Volver arriba↑ [3] 10. con una monarquía. y la participación de todos». véase Laico. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). los derechos y las libertades. avance de la vigesimotercera edición.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). sexuales. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. 5. genealógicas.zenit. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2].es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. étnicas. estrictamente hablando. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. etc. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. Diccionario de la lengua española. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II.. y pone. 6. Volver arriba↑ http://es.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado".. véase Laicismo.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. con estatus político y jurídico. Decreto sobre la libertad religiosa 7. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. Para otros usos de este término.va Para otros usos de este término. filosófico y teológico. p. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. el pluralismo. 4. Volver arriba↑ RAE. social. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3.proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.google.catholic.

al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». social y religioso. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista».1 Sentido «positivo» de laicidad 1. pues. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa).2 Sentido «negativo» de laicidad    2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias . al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado».1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. de «negativo». De ahí que califiquen la palabra «laicismo». político. Defienden asimismo la «laicidad positiva». para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. defienden el uso del término «laicidad».Laicidad es un término cuyo significado está en debate.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. de reciente incorporación. Frente al laicismo.

así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. con una libertad de pensamiento. Así. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. libremente. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. puede albergar la luz de Dios en su interior. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. de «luces» propias. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. es decir. Para los creyentes. en otros. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. en pocas palabras. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz . donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. que no reconoce la dignidad de la persona. y con ella iluminar a su alrededor. al que se quiere atacar desde distintos frentes. en el orden político y social. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. y de los laicos. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. la laicidad». se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. uno de los «padres» de la Constitución española. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. no subyugar un aspecto al otro. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás.

se ha focalizado la atención .9 .la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. ni teista. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. El Estado debe garantizar. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. confesional pero no confeso. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. fundamento de las religiones. mediante su ordenamiento jurídico. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión».7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). la convivencia pacífica entre los ciudadanos. Es el caso del filósofo Fernando Savater. y por otros. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". miembro de la Academia Chilena de la Lengua. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». en una primera acepción. El laicismo estima que el problema de la divinidad. «El laicismo no es opuesto ni contrario. o no lo admiten. Puesto que el Estado es laico y no confesional. de ahí el equilibrio que hay que buscar. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. o lo admiten pero con ciertas salvedades. hay múltiples formas de entender el término. ni deista. Para Carlos René Ibacache. Laico es. ni hostil. En cierta forma. ni indiferente. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. como se ha dicho. no es ateo. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI.divina que puede llevar a la guerra santa. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. ni panteista ni agnóstico.

Es decir. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. sexuales.sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. etc. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes.wordreference. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor.. con una monarquía. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". o de lo civil sobre lo religioso. Volver arriba↑ Para los primeros. documento Gaudium et spes. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso.. genealógicas. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] . étnicas. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. y las diversas formas de pensamiento. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. Señala que «en España. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". estrictamente hablando. Poco después dirá: "Sin embargo. ver el Concilio Vaticano II. "areligioso". "laicismo")». Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales").

los derechos y las libertades. y la participación de todos». social. Volver arriba↑ RAE. Para otros usos de este término.google. Laicidad es un término cuyo significado está en debate. 117 9. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». Diccionario de la lengua española. político. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. 6. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II.zenit. el pluralismo.3.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). avance de la vigesimotercera edición.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. social y religioso. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. véase Laico. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. 4. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. de reciente incorporación. p. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. filosófico y teológico. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2].php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. El tema es de actualidad en el debate político.va Para otros usos de este término. Volver arriba↑ http://www. en la cual hay dos enfoques principales: . para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. Volver arriba↑ http://es. y pone.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo».catholic. 5. véase Laicismo. Volver arriba↑ [3] 10. Decreto sobre la libertad religiosa 7. con estatus político y jurídico. Volver arriba↑ Ver el citado artículo.

en otros. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). pues. Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. Defienden asimismo la «laicidad positiva». en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado».2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. De ahí que califiquen la palabra «laicismo».4 . que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. Frente al laicismo. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. uno de los «padres» de la Constitución española. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». defienden el uso del término «laicidad». de «negativo». Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización».

y con ella iluminar a su alrededor. en el orden político y social. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. libremente. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. al que se quiere atacar desde distintos frentes. Para los creyentes. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. Así. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. o lo admiten pero con ciertas salvedades. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). con una libertad de pensamiento. y de los laicos. no subyugar un aspecto al otro. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. puede albergar la luz de Dios en su interior. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. que no reconoce la dignidad de la persona. es decir. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. en pocas palabras.la gente utiliza uno . también puede verse la opinión del "pensar sin creer". de «luces» propias. o no lo admiten. la laicidad».8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil.En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. Es el caso del filósofo Fernando Savater. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas .

como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. ni deista. Para Carlos René Ibacache. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] . como se ha dicho. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. no es ateo. Puesto que el Estado es laico y no confesional. "areligioso". de ahí el equilibrio que hay que buscar. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. El laicismo estima que el problema de la divinidad. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. en una primera acepción. ni panteista ni agnóstico. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. ni indiferente.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. ni teista. El Estado debe garantizar. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. Laico es. y por otros. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. hay múltiples formas de entender el término. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». «El laicismo no es opuesto ni contrario. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». confesional pero no confeso. mediante su ordenamiento jurídico. ni hostil.u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. y las diversas formas de pensamiento. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. fundamento de las religiones. la convivencia pacífica entre los ciudadanos.9 . En cierta forma.

ver el Concilio Vaticano II. étnicas. o de lo civil sobre lo religioso. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. con una monarquía.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. con estatus político y jurídico. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. y pone. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. Poco después dirá: "Sin embargo.wordreference. 5. los derechos y las libertades. el pluralismo. "laicismo")». avance de la vigesimotercera edición. Diccionario de la lengua española.1. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. etc. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. sexuales. estrictamente hablando. Volver arriba↑ Para los primeros. Es decir. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. genealógicas. 4.. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. 6. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). Señala que «en España. documento Gaudium et spes. Volver arriba↑ RAE.. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. y la participación de todos». Decreto sobre la libertad religiosa . Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II.

2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». de «negativo». político. véase Laicismo. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo.zenit. El tema es de actualidad en el debate político.7. 117 9. p. de reciente incorporación.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. Frente al laicismo. social. Para otros usos de este término.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. filosófico y teológico. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Volver arriba↑ http://www. De ahí que califiquen la palabra «laicismo».php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. Volver arriba↑ http://es. pues. Laicidad es un término cuyo significado está en debate.va Para otros usos de este término. social y religioso. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado».catholic. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. Volver arriba↑ [3] 10. defienden el uso del término «laicidad». alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social.google. véase Laico. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad .

de «luces» propias. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. uno de los «padres» de la Constitución española. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. en otros.religiosa.2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. al que se quiere atacar desde distintos frentes. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. Defienden asimismo la «laicidad positiva». apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. .1 Sentido «positivo» de laicidad 1. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. la laicidad».5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. con una libertad de pensamiento. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad.

puede albergar la luz de Dios en su interior. ni indiferente. Es el caso del filósofo Fernando Savater.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». «El laicismo no es opuesto ni contrario. fundamento de las religiones. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica".Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». Así. no subyugar un aspecto al otro. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. libremente. no es ateo. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. en el orden político y social. ni teista. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. es decir. que no reconoce la dignidad de la persona. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . Después sigue expresando: «El Estado y la . miembro de la Academia Chilena de la Lengua. y de los laicos. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. Para Carlos René Ibacache. ni deista. El laicismo estima que el problema de la divinidad. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. Para los creyentes. en pocas palabras. y con ella iluminar a su alrededor. o no lo admiten.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). ni hostil.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. o lo admiten pero con ciertas salvedades. confesional pero no confeso. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. ni panteista ni agnóstico.

"areligioso". para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. y por otros. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes.Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. . ver el Concilio Vaticano II. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. Puesto que el Estado es laico y no confesional. hay múltiples formas de entender el término. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. y las diversas formas de pensamiento. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. documento Gaudium et spes. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. como se ha dicho. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso".wordreference. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. Volver arriba↑ Para los primeros. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". en una primera acepción. Laico es. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. En cierta forma. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. El Estado debe garantizar. de ahí el equilibrio que hay que buscar. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. mediante su ordenamiento jurídico. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1.9 .

que garantiza la neutralidad en el tema religioso. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. con estatus político y jurídico. Volver arriba↑ RAE.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. 5.. avance de la vigesimotercera edición. "laicismo")».zenit. y la participación de todos». la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil.google. Señala que «en España. 4. Volver arriba↑ http://www. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. filosófico y teológico. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. social. 6. Poco después dirá: "Sin embargo. el pluralismo. los derechos y las libertades. y pone. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. sexuales. o de lo civil sobre lo religioso. p.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". El tema es de actualidad en el debate político. Volver arriba↑ [3] 10. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes.Es decir. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. etc. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación.. genealógicas. étnicas.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. Volver arriba↑ http://es.catholic. Decreto sobre la libertad religiosa 7. Diccionario de la lengua española. con una monarquía. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.va . Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. 117 9.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. estrictamente hablando.

para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. de reciente incorporación. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. Defienden asimismo la «laicidad positiva». Laicidad es un término cuyo significado está en debate. social y religioso.2 Sentido «negativo» de laicidad . Para otros usos de este término. De ahí que califiquen la palabra «laicismo».1 Sentido «positivo» de laicidad 1. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1.Para otros usos de este término. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. véase Laicismo. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. político.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). de «negativo». Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. pues.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. véase Laico. defienden el uso del término «laicidad».2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». Frente al laicismo.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país.

   

2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también

A favor de la distinción terminológica[editar]
Gregorio Peces-Barba Martínez, uno de los «padres» de la Constitución española, apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación, en otros, obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización, cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares; y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas, en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente, hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración, con una libertad de pensamiento, de «luces» propias, que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos, donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica, la laicidad»,5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido, al que se quiere atacar desde distintos frentes.

Sentido «positivo» de laicidad[editar]
Para sectores cristianos, la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso, es decir, no subyugar un aspecto al otro, pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. Así, quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil, y de los laicos, en el orden político y social. Para los creyentes, en pocas palabras, se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno, libremente, puede albergar la luz de Dios en su interior, y con ella iluminar a su alrededor, sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás.

Sentido «negativo» de laicidad[editar]

Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que, así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos, que no reconoce la dignidad de la persona, sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa, o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado), también puede verse la opinión del "pensar sin creer".7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona).8

En contra de la distinción terminológica[editar]
Algunos no ven la necesidad del término «laicidad», o no lo admiten, o lo admiten pero con ciertas salvedades. Es el caso del filósofo Fernando Savater, que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad, sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas - la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica".» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo, confesional pero no confeso. Para Carlos René Ibacache, miembro de la Academia Chilena de la Lengua, «El laicismo no es opuesto ni contrario, ni hostil, ni indiferente; no es ateo, ni teista, ni deista, ni panteista ni agnóstico. El laicismo estima que el problema de la divinidad, fundamento de las religiones, debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas, no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. El Estado debe garantizar, mediante su ordenamiento jurídico, la convivencia pacífica entre los ciudadanos. Puesto que el Estado es laico y no confesional, su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión».9 .

Desarrollo histórico de la laicidad[editar]
Es un término complejo, que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos, y por otros, como se ha dicho, significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil; hay múltiples formas de entender el término, y por eso es bueno considerar su génesis histórica. Laico es, en una primera acepción, aquel o aquello que no es clero niestado religioso. En cierta forma, durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso, para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a

una discriminación de uno con respecto a otro, de ahí el equilibrio que hay que buscar. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social, a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI, se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos, tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos, entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso", "areligioso", como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral, y las diversas formas de pensamiento. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10

Referencias[editar]
1. Volver arriba↑ Para los primeros, ver el Concilio Vaticano II, documento Gaudium et spes. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www.wordreference.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo, y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso, y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso, la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes, normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. Es decir, la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil, o de lo civil sobre lo religioso. Señala que «en España, algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor, "laicismo")». Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. Poco después dirá: "Sin embargo, el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad, definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas, étnicas, sexuales, genealógicas, etc...) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". Dirá también que el laicismo no se puede conjugar, estrictamente hablando, con una monarquía, con nacionalismos (señala que "no es lo

y pone. véase Laicismo. Decreto sobre la libertad religiosa 7. de reciente incorporación.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». el pluralismo. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. 117 9.google.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). social y religioso. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. p. filosófico y teológico.zenit. véase Laico. 4. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. 6. y la participación de todos». Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. Volver arriba↑ http://es.3 . para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social.va Para otros usos de este término. social.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. El tema es de actualidad en el debate político. 5. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. Volver arriba↑ [3] 10. Volver arriba↑ http://www.mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). Diccionario de la lengua española. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. Para otros usos de este término. los derechos y las libertades.catholic. Volver arriba↑ RAE. avance de la vigesimotercera edición. con estatus político y jurídico. político. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. Laicidad es un término cuyo significado está en debate.

en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más .1 Sentido «positivo» de laicidad 1. Frente al laicismo. uno de los «padres» de la Constitución española.Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. pues. Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Defienden asimismo la «laicidad positiva». Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. en otros. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país.2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). De ahí que califiquen la palabra «laicismo». defienden el uso del término «laicidad». de «negativo». en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica.

Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. Para los creyentes.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. y de los laicos. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. y con ella iluminar a su alrededor. es decir. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). con una libertad de pensamiento.8 En contra de la distinción terminológica[editar] . quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. libremente. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. no subyugar un aspecto al otro. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente. puede albergar la luz de Dios en su interior. al que se quiere atacar desde distintos frentes. en el orden político y social.relevantes que es el de la secularización». la laicidad». que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. en pocas palabras. Así. que no reconoce la dignidad de la persona. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". de «luces» propias.

Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. ni hostil.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». la convivencia pacífica entre los ciudadanos. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. no es ateo. confesional pero no confeso. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. mediante su ordenamiento jurídico.Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. ni teista. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. y por otros. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. Puesto que el Estado es laico y no confesional. en una primera acepción. En cierta forma. ni panteista ni agnóstico. Para Carlos René Ibacache. El Estado debe garantizar. ni deista. Laico es. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». o lo admiten pero con ciertas salvedades. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. de ahí el equilibrio que hay que buscar. ni indiferente. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión».9 .la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. como se ha dicho. Es el caso del filósofo Fernando Savater. El laicismo estima que el problema de la divinidad. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un . o no lo admiten. fundamento de las religiones. hay múltiples formas de entender el término. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". aquel o aquello que no es clero niestado religioso. "areligioso". «El laicismo no es opuesto ni contrario. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo.

. 4. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. Señala que «en España. o de lo civil sobre lo religioso..wordreference. sexuales. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. Poco después dirá: "Sin embargo. con una monarquía. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. y las diversas formas de pensamiento. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. con estatus político y jurídico. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. estrictamente hablando. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. "laicismo")». que garantiza la neutralidad en el tema religioso. documento Gaudium et spes. avance de la vigesimotercera edición.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. Diccionario de la lengua española. 5. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. genealógicas. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. Volver arriba↑ RAE. Volver arriba↑ Para los primeros. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. ver el Concilio Vaticano II. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo.modo de concebir la ética o moral.. etc. étnicas. Es decir.

en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. Decreto sobre la libertad religiosa 7.zenit. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa).3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta . y la participación de todos».google. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. véase Laico. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. y pone. Volver arriba↑ http://www. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. 6.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. véase Laicismo.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. 117 9. p. de «negativo». Laicidad es un término cuyo significado está en debate. Volver arriba↑ http://es.catholic. Para otros usos de este término. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. los derechos y las libertades. social.el pluralismo.va Para otros usos de este término. político.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». De ahí que califiquen la palabra «laicismo». Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. filosófico y teológico. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. El tema es de actualidad en el debate político. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). Volver arriba↑ [3] 10. social y religioso. de reciente incorporación.

uno de los «padres» de la Constitución española. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. en otros. de «luces» propias. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país.de ateísmo de Estado». donde se va plasmando esa .1 Sentido «positivo» de laicidad 1.2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización. pues. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. Frente al laicismo. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. con una libertad de pensamiento. defienden el uso del término «laicidad». apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista».  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). Defienden asimismo la «laicidad positiva». en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente.

ni deista. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. confesional pero no confeso. Para Carlos René Ibacache. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos.separación Iglesia-Estado. Es el caso del filósofo Fernando Savater. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". y de los laicos. no es ateo. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». ni hostil. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. que no reconoce la dignidad de la persona. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). Para los creyentes. puede albergar la luz de Dios en su interior.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). ni panteista ni . se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. «El laicismo no es opuesto ni contrario. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. Así.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. o lo admiten pero con ciertas salvedades. también puede verse la opinión del "pensar sin creer". Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. en el orden político y social. ni indiferente. es decir. o no lo admiten. miembro de la Academia Chilena de la Lengua.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. en pocas palabras. no subyugar un aspecto al otro. al que se quiere atacar desde distintos frentes. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. ni teista. y con ella iluminar a su alrededor. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. la laicidad». libremente. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas .

Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión».wordreference. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. ver el Concilio Vaticano II. y por otros. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. Puesto que el Estado es laico y no confesional. documento Gaudium et spes. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. En cierta forma. Volver arriba↑ Para los primeros. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. y las diversas formas de pensamiento. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. fundamento de las religiones. en una primera acepción. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y .agnóstico. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1.9 . Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. Laico es. de ahí el equilibrio que hay que buscar. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. "areligioso". que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. El Estado debe garantizar. El laicismo estima que el problema de la divinidad. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. hay múltiples formas de entender el término. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso".com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. como se ha dicho. mediante su ordenamiento jurídico.

étnicas.google. avance de la vigesimotercera edición.. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2].) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". genealógicas. filosófico y teológico. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. y la participación de todos». social. etc. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. o de lo civil sobre lo religioso.zenit.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. 5. El tema es de actualidad en el debate político.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. Decreto sobre la libertad religiosa 7. con una monarquía. sexuales. 6. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. Es decir.. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. Señala que «en España. "laicismo")». que garantiza la neutralidad en el tema religioso. Volver arriba↑ RAE. Volver arriba↑ http://es. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. Diccionario de la lengua española.catholic. y pone. estrictamente hablando.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g .civil respecto a lo religioso. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. con estatus político y jurídico. los derechos y las libertades. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). 4. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. Volver arriba↑ http://www. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. el pluralismo. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. Poco después dirá: "Sin embargo.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006).

véase Laicismo.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo».1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo.  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. . Volver arriba↑ [3] 10. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa.bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. Defienden asimismo la «laicidad positiva». pues. político. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social. Para otros usos de este término. social y religioso. utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. De ahí que califiquen la palabra «laicismo». alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. de «negativo». Laicidad es un término cuyo significado está en debate. que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. defienden el uso del término «laicidad». Frente al laicismo. véase Laico. 117 9. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». p. de reciente incorporación. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad».va Para otros usos de este término.

la laicidad». uno de los «padres» de la Constitución española. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. en otros. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. y de los laicos. en el orden . Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. con una libertad de pensamiento.Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o     1. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización.2 Sentido «negativo» de laicidad 2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. de «luces» propias.1 Sentido «positivo» de laicidad 1. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». Así. al que se quiere atacar desde distintos frentes. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. no subyugar un aspecto al otro. es decir. pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos. Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso.

así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. ni indiferente. Para Carlos René Ibacache. ni teista. confesional pero no confeso.9 . su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] . Para los creyentes. El laicismo estima que el problema de la divinidad. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). o no lo admiten. fundamento de las religiones.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. El Estado debe garantizar.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). también puede verse la opinión del "pensar sin creer". no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». Es el caso del filósofo Fernando Savater. mediante su ordenamiento jurídico. Puesto que el Estado es laico y no confesional. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. o lo admiten pero con ciertas salvedades. la convivencia pacífica entre los ciudadanos.político y social. libremente. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. no es ateo.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. «El laicismo no es opuesto ni contrario. y con ella iluminar a su alrededor. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno. ni hostil. en pocas palabras. que no reconoce la dignidad de la persona. puede albergar la luz de Dios en su interior. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . ni panteista ni agnóstico.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". ni deista.

Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. ver el Concilio Vaticano II. de ahí el equilibrio que hay que buscar. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. "laicismo")». para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal. Señala que «en España. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. documento Gaudium et spes. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. como se ha dicho. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. En cierta forma. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. y por otros. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. y las diversas formas de pensamiento.Es un término complejo.wordreference. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. hay múltiples formas de entender el término.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". aquel o aquello que no es clero niestado religioso. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. Volver arriba↑ Para los primeros. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una . Laico es. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. Es decir. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. "areligioso". Poco después dirá: "Sin embargo. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. en una primera acepción. o de lo civil sobre lo religioso.

doctrina de la libertad civil. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad, definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas, étnicas, sexuales, genealógicas, etc...) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". Dirá también que el laicismo no se puede conjugar, estrictamente hablando, con una monarquía, con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"), aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3. Volver arriba↑ RAE, Diccionario de la lengua española, avance de la vigesimotercera edición. 4. Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. 5. Volver arriba↑ Ver el citado artículo, donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación, con estatus político y jurídico, que garantiza la neutralidad en el tema religioso, el pluralismo, los derechos y las libertades, y la participación de todos», mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados, y pone. 6. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II, Decreto sobre la libertad religiosa 7. Volver arriba↑ http://es.catholic.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. Volver arriba↑ http://www.zenit.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos. El tema es de actualidad en el debate político, social, filosófico y teológico, y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.google.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI, p. 117 9. Volver arriba↑ [3] 10. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican.va

Para otros usos de este término, véase Laico. Para otros usos de este término, véase Laicismo. Laicidad es un término cuyo significado está en debate, pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte, para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social;1 para otros

se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico, político, social y religioso.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad», de reciente incorporación, alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo», en la cual hay dos enfoques principales:

Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social, al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la persona. De ahí que califiquen la palabra «laicismo», utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa), de «negativo», en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado». En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Frente al laicismo, pues, defienden el uso del término «laicidad», al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. Defienden asimismo la «laicidad positiva», que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país.

Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad.
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1 A favor de la distinción terminológica o o 1.1 Sentido «positivo» de laicidad 1.2 Sentido «negativo» de laicidad

   

2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también

A favor de la distinción terminológica[editar]
Gregorio Peces-Barba Martínez, uno de los «padres» de la Constitución española, apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación, en otros, obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización, cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares; y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas, en contraste con la oposición de los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente, hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración, con una libertad de pensamiento, de «luces» propias, que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos, donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica, la laicidad»,5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido, al que se quiere atacar desde distintos frentes.

Sentido «positivo» de laicidad[editar]
Para sectores cristianos, la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso, es decir, no subyugar un aspecto al otro, pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. Así, quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil, y de los laicos, en el orden político y social. Para los creyentes, en pocas palabras, se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno, libremente, puede albergar la luz de Dios en su interior, y con ella iluminar a su alrededor, sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás.

Sentido «negativo» de laicidad[editar]
Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que, así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos, que no reconoce la dignidad de la persona, sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa, o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado), también puede verse la opinión del "pensar sin creer".7

aquel o aquello que no es clero niestado religioso. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso. «El laicismo no es opuesto ni contrario. significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. En cierta forma. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». o lo admiten pero con ciertas salvedades. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. Laico es. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. Para Carlos René Ibacache. como se ha dicho. ni hostil. en una primera acepción. la convivencia pacífica entre los ciudadanos. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". El laicismo estima que el problema de la divinidad. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo. mediante su ordenamiento jurídico. Puesto que el Estado es laico y no confesional. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». ni panteista ni agnóstico.La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). confesional pero no confeso. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. y por otros. Es el caso del filósofo Fernando Savater. fundamento de las religiones. de ahí el equilibrio que hay que buscar. no es ateo. tanto el velo de las mujeres . El Estado debe garantizar. o no lo admiten.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí.9 . miembro de la Academia Chilena de la Lengua. ni deista. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . ni teista. hay múltiples formas de entender el término. ni indiferente. Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión».

Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. Diccionario de la lengua española. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. o de lo civil sobre lo religioso. estrictamente hablando.musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. y las diversas formas de pensamiento. genealógicas. ver el Concilio Vaticano II. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". Poco después dirá: "Sin embargo. etc.. "laicismo")». con una monarquía. Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". avance de la vigesimotercera edición. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso. Es decir. sexuales. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). Volver arriba↑ Para los primeros. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. étnicas. documento Gaudium et spes.. "areligioso".) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. Señala que «en España. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' 2. . aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3.wordreference. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. Volver arriba↑ RAE. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar.

los derechos y las libertades.zenit. con estatus político y jurídico. Es una palabra aceptada en un amplio sector del discurso filosófico. filosófico y teológico. p.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. en la cual hay dos enfoques principales:  Principalmente desde sectores cristianos se defiende la distinción terminológica. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican. político. El tema es de actualidad en el debate político. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. de reciente incorporación. para otros[¿quién?] se insiste en la no inclusión de la influencia religiosa en la vida social.google.3 Está en discusión una distinción terminológica entre «laicidad» y «laicismo». y pone. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. véase Laicismo. pues si para algunos[¿quién?] significa mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte. Para otros usos de este término.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8. y la participación de todos». Volver arriba↑ [3] 10. 5. Decreto sobre la libertad religiosa 7. véase Laico. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books. social y religioso. 6. alude a la condición de laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civil y religiosa. Volver arriba↑ http://es.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. Volver arriba↑ http://www. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II.2 Para la Real Academia Española el término «laicidad». social. 117 9. Laicidad es un término cuyo significado está en debate. el pluralismo. que garantiza la neutralidad en el tema religioso.1 para otros se trata de una modalidad o de un sinónimo de laicismo. Afirman que no puede haber una "neutralidad" en el sentido de exclusión del aspecto religioso en la vida pública y social.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006). al considerarlo parte constitutiva de los derechos sociales de la . Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2].4.catholic. Volver arriba↑ Ver el citado artículo.va Para otros usos de este término. Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos antes dichos.

que sería una forma de secularismo que incluye ayudas estatales a las principales organizaciones religiosas del país. cuando se rompió esa unidad religiosa o control de la Iglesia sobre actividades que ahora se van reafirmando como seculares. en ocasiones de «radical» y en algún caso de «forma encubierta de ateísmo de Estado».2 Sentido «negativo» de laicidad     2 En contra de la distinción terminológica 3 Desarrollo histórico de la laicidad 4 Referencias 5 Véase también A favor de la distinción terminológica[editar] Gregorio Peces-Barba Martínez. y lo bien que acogió este proceso moderno tanto las iglesias protestantes como las iglesias francesa y alemana católicas. De ahí que califiquen la palabra «laicismo».  Desde sectores laicistas se defiende la estricta neutralidad del Estado en materia religiosa y se considera que los términos «laicismo» y «laicidad» son sinónimos o que se refieren a lo mismo (siendo «laicidad» el carácter de laico y «laicismo» aquello que es favorable a lo laico). utilizada en el sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública (sobre todo tal como está presente en la cultura francesa). Frente al laicismo. al que atribuyen un componente de secularidad (presencia en el mundo) y al mismo tiempo de respeto a la libertad religiosa. uno de los «padres» de la Constitución española. apoya la distinción terminológica en un artículo sobre «Laicidad y laicismo»: «A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación. Critican asimismo el concepto de «laicidad positiva» (al que consideran como una forma de «clericalismo encubierto») por considerar que rompe esa neutralidad. en otros. defienden el uso del término «laicidad». pues. Defienden asimismo la «laicidad positiva». Índice [ocultar]  1 A favor de la distinción terminológica o o 1. de «negativo». En el mismo sentido hablan de «ofensiva laicista». Para Peces-Barba el término «laicismo» refleja una actitud enfrentada y beligerante.1 Sentido «positivo» de laicidad 1.4 En el citado artículo Peces-Barba habla del origen religioso de la palabra secularización.persona. obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización». en contraste con la oposición de .

pues las áreas civiles y religiosas pertenecen igualmente a la persona en su carácter público. es decir. sí argumenta que tales discusiones son interesadas y utilitaristas . en pocas palabras. sino sólo leyes positivas reveladas (escuchar una voz divina que puede llevar a la guerra santa. la laicidad». puede albergar la luz de Dios en su interior. sabiendo que la propia libertad acaba donde comienza la libertad de los demás. quedaría superada toda forma de cesaropapismo (es responder a la frase evangélica de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios") y también se daría una respuesta por parte de la Iglesia6 a la autonomía de la esfera civil. con una libertad de pensamiento. así como puede aparecer una forma de "creer sin pensar": la sistemas teocráticos. Para los creyentes. en el orden político y social.8 En contra de la distinción terminológica[editar] Algunos no ven la necesidad del término «laicidad». Esta opinión aboga porque este proceso tiene su «dimensión político-jurídica. Es el caso del filósofo Fernando Savater. Ese proceso tiene un momento álgido en la Ilustración. que va configurando unas Constituciones democráticas en los Estados modernos.5 que es fundamento de respeto de ese orden conseguido. y de los laicos. que no reconoce la dignidad de la persona. o proscribir la homosexualidad en base a la interpretación de un texto sagrado). también puede verse la opinión del "pensar sin creer". no subyugar un aspecto al otro. que aunque no habla en [4] de la discusión terminológica entre laicidad y laicismo sino de la que hay entre aconfesionalidad y laicidad. Así. se trataría de sustituir el sueño de la "teocracia" (gobierno con "censura" religiosa) a una aspiración de "teocentrismo": uno.los documentos magisteriales católicos del siglo XIX (prácticamente.7 La aparición de la sociedad "laica" crea un diálogo sobre la "racionalidad" de las cosas (el polémico discurso de Ratzinger en Ratisbona). al que se quiere atacar desde distintos frentes.la gente utiliza uno u otro término en base a lo que le interesa sacar de ahí. En [5] el mismo Savater defiende que «La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o . Sentido «positivo» de laicidad[editar] Para sectores cristianos. libremente. o lo admiten pero con ciertas salvedades. la laicidad supone superar las tensiones históricas entre poder civil y poder religioso. donde se va plasmando esa separación Iglesia-Estado. hasta el Concilio Vaticano II ha habido esta divergencia. Sentido «negativo» de laicidad[editar] Una crítica que se hace desde sectores cristianos al ateísmo postcristiano consiste en que. de «luces» propias. y con ella iluminar a su alrededor. o no lo admiten.

Centra su exposición en el aspecto objetivo de las cosas. Puesto que el Estado es laico y no confesional. se ha focalizado la atención sobre la manifestación pública de los símbolos religiosos. "areligioso". no es ateo. miembro de la Academia Chilena de la Lengua. y por otros. El Estado debe garantizar. documento Gaudium et spes. ni indiferente.9 . significar una emancipación de la libertad religiosa con respecto al poder civil. en una primera acepción. hay múltiples formas de entender el término. su norma no debe coincidir con los conceptos específicos de ninguna religión». ni hostil. tanto el velo de las mujeres musulmanas como el crucifijo en los lugares públicos. «El laicismo no es opuesto ni contrario. Para Carlos René Ibacache. Un ejemplo de la segunda acepción enhttp://www. que fácilmente se puede asimilar a otros como laicismo por unos. durante los siglos medievales surge en el término un sentido de oposición a este estado religioso.com/definicion/laicidad Wordreference 'Laicidad' . confesional pero no confeso. ni deista. a los ciudadanos? En estos años primeros del siglo XXI. y por eso es bueno considerar su génesis histórica. Algunas voces[¿cuál?] han denunciado esa connotación10 Referencias[editar] 1. debe resolverlo cada persona y debe ser respetado ante cualquier conclusión». y las diversas formas de pensamiento. la convivencia pacífica entre los ciudadanos.wordreference. Se[¿quién?] hacen las preguntas: ¿tiene voz una confesión religiosa para aportar algo a la vida social. de ahí el equilibrio que hay que buscar. El problema es llevar laseparación entre el Estado y la Iglesia a una discriminación de uno con respecto a otro. Laico es. para tomar el sentido moderno de enclaustramiento de lo religioso al ámbito personal.» Y cita la opinión del profesor Jean Baubérot según la cual el concepto de «laicidad positiva» no es sino una forma de clericalismo. aquel o aquello que no es clero niestado religioso. Desarrollo histórico de la laicidad[editar] Es un término complejo."democracia orgánica". como se ha dicho. Volver arriba↑ Para los primeros. fundamento de las religiones. ni teista. entre otros ejemplos de búsqueda de esa conciliación. ver el Concilio Vaticano II. mediante su ordenamiento jurídico. En cierta forma. no la perspectiva subjetiva: «El que Dios exista no depende de que algunos crean o no en Él». ni panteista ni agnóstico. como es el caso de la política italiana y así el política laica tiene según esa visión un modo de concebir la ética o moral. El laicismo estima que el problema de la divinidad. En los países latinos puede tener la palabra laico la connotación de "no religioso". Después sigue expresando: «El Estado y la Iglesia son entidades separadas por la diferencia de sus tareas.

Consiste en afirmar la condición igual de todos los miembros de la sociedad. con nacionalismos (señala que "no es lo mismo ser culturalmente distintos que políticamente desiguales"). étnicas. Señala ahí que es un bien para las dos áreas (política y religiosa) y libera a una de caer bajo la influencia de la otra. Volver arriba↑ http://es. 5. mientras que ahí recoge la palabra "laicismo" como algo malo para esos derechos conquistados. con estatus político y jurídico. Volver arriba↑ Ver el citado artículo. normas y garantías que todos debemos compartir y el ámbito íntimo (aunque públicamente exteriorizable a título particular) de las creencias de cada cual". Es una determinada forma de entender la política democrática y también una doctrina de la libertad civil. Volver arriba↑ RAE. estrictamente hablando. Volver arriba↑ Así Peces-Barba distingue laicidad de laicismo. definidos exclusivamente por su capacidad similar de participar en la formación y expresión de la voluntad general y cuyas características no políticas (religiosas.org/article-20352?l=spanish Discurso de Benedicto XVI en Ratisbona (Zenit 13-9-2006).. "laicismo")». Este orden de la razón protege contra los dos obstáculos . Volver arriba↑ Ver en el periódico «El País» [2]. Poco después dirá: "Sin embargo. aunque por el contexto se ve que incide mucho en la situación de España[1] 3.zenit. la separación entre la esfera terrenal de aprendizajes. Volver arriba↑ Concilio Vaticano II. la influencia manipuladora de lo religioso sobre lo civil. los derechos y las libertades. con una monarquía. donde sigue diciendo que «la laicidad es una situación. Diccionario de la lengua española. algunos tienen inquina al término "laicidad" (o aún peor.) no deben ser en principio tomadas en consideración por el Estado". sexuales. el laicismo va más allá de proponer una cierta solución a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia (o las iglesias) y el Estado. Dirá también que el laicismo no se puede conjugar. etc.net/empresarioscatolicos/464/1839/articulo. y también Savater llama laicidad a la autonomía de los ámbitos civil y religioso. o de lo civil sobre lo religioso. Señala que «en España. 6.catholic. Volver arriba↑ http://www. avance de la vigesimotercera edición. Decreto sobre la libertad religiosa 7. genealógicas. Es decir.2. el pluralismo.. Que algunos lo interpretan como un Estado que conjugue todas las formas religiosas allí existentes. y pone. que garantiza la neutralidad en el tema religioso. y la participación de todos». 4. y laicismo a la idea de una sociedad que no tome en consideración ciertas características no políticas de los ciudadanos: "¿Qué es la laicidad? Es el reconocimiento de la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso.php?id=36984 Laicida d ¿Premisa o fruto? ¿Mínimo o ideal? 8.

va . El tema es de actualidad en el debate político.es/books?id=c8UgINGfn60C&printsec=frontcover&hl=es&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false De Benedicto XV a Benedicto XVI. y los últimos papas han entrado de lleno en él: http://books.antes dichos. 117 9. social. Volver arriba↑ [3] 10. filosófico y teológico. Volver arriba↑ Discurso de Benedicto XVI al 56 Congreso Nacional de la Unión de Juristas Católicos Italianos(9-12-2006) en vatican.google. p.