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LA PSICOLOGIA DE LA PROFECIA

Cmo recibieron los profetas sus mensajes y cmo hicieron entrega de ellos a sus auditorios? En qu forma participaba Dios en la comunicacin de su mensaje a los oyentes? Cmo pueden explicarse los diversos trances o condiciones especiales en que los videntes deber an estar! tales como" el sue#o! la contemplacin y el xtasis? En los d as primitivos hubo una tendencia muy pronunciada hacia la prediccin! el augurio! la clarividencia y la adivinacin$ En %amuel se manifestaron estas caracter sticas de clarividencia! en virtud de las cuales pudo solucionar dilemas! encontrar objetos perdidos! escudri#ar lo desconocido y contestar preguntas de muy dif cil respuesta$ %a&l! arrebatado una ocasin por una fuerte emocin religiosa! profeti' juntamente con los videntes$ Eliseo inquiri en otra ocasin! acerca de un trovador a fin de que pudiera estar bajo las condiciones requeridas y correctas del esp ritu proftico$ Estas manifestaciones tempranas inherentes al esp ritu de la profec a son completamente superadas en los d as postreros de los profetas$ (as ra ces profticas cuyas caracter sticas han sido descritas! y que se remontan a los tiempos primitivos m)s lejanos! en los d as de la profec a hebrea desaparecen por completo$ Despus de los d as de El as! la profec a hebrea alcan'a una gran concisin de pensamiento y un maravilloso crecimiento en su sentido religioso! tico! y espiritual en su naturale'a$ Consideramos como cosa necesaria e importante decir que los profetas al recibir las revelaciones de parte de Dios! no sufr an de manera alguna! prdida total ni parcial de su personalidad$ *ermanec an como todo ser normal pero con una conciencia clara! evidente e inequ voca de la direccin divina sobre su personalidad$ +en an una sensibilidad espiritual tan sutil en su alma de que estaban en la mano de Dios! que respond an pronta y espont)neamente a cualquier indicacin divina de ,ehov)$ +en an conciencia plena de su relacin vital con el %e#or! quien les daba la comunicacin directa de su mensaje y la consiguiente responsabilidad de entregarlo fiel y oportunamente al pueblo$ El profesor %ampey dice a este respecto" -El proceso mental del profeta! era
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estimulado y guiado por el Esp ritu %anto! que lo invest a de poder$ (a imaginacin! la memoria y la ra'n! permanec an inalterables tanto como su intuicin espiritual$ El Esp ritu de Dios eligi a los hombres seg&n su propsito haciendo un balance completo de sus poderes morales! intelectuales y espirituales$ *osiblemente la mente del profeta oscil desde el trance al xtasis! en cuyos estados mentales el Esp ritu presid a y comunicaba la verdad divina$ (os profetas de ,ehov)! se asemejaban muy poco a los derviches con sus movimientos convulsivos y lamentos$. /na de las pruebas mejores acerca del verdadero profeta! era que conservaba un dominio consciente sobre s ! tanto cuando recib a! como cuando pronunciaba el mensaje$ 0o eran instrumentos ciegos e inconscientes al servicio de Dios$ *arece que ,erem as puede ser citado como un ejemplo de quien recibi sus mejores y m)s sublimes revelaciones! mientras m)s consciente y normal se hallaba$ El fue guiado por el Esp ritu %anto a sentir y a percibir las verdades m)s apropiadas! necesarias y valiosas para su situacin$ Completa y normalmente entr en la posesin de la verdad para su tiempo$ Ciertamente! l no sacrific! ni ninguno de los profetas! la conciencia propia$ El profeta de Dios nunca renunci a su personalidad cuando recib a el anuncio oficial de su mensaje! estaba alerta y consciente de las necesidades de s mismo y de su pueblo$ En ning&n sentido era un instrumento pasivo1 las palabras que flu an de su boca ten an el sello distintivo de la personalidad del mensajero! aunque eran de Dios$ 2s queda explicada! de paso! la diferencia de estilo en todos los siervos de Dios$ 2quellas palabras comunicadas a o dos del profeta! eran verdaderamente el mensaje de Dios a su pueblo! pero comunicado en lenguaje y estilo humanos$ (as mismas verdades celestiales fueron comunicadas a 3sa as y a 4iqueas$ 2qul las expres en un lenguaje retrico y cortesano1 en tanto que ste! las manifiesta en un estilo carente de hermosura! llano! casi vulgar$ En cada caso! se hallaba el pensamiento completo de Dios! pero manifestado al travs de dos personalidades distintas$

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EL SACEDOTE Y EL PROFETA
En la historia religiosa del mundo alcan'an prominencia dos poderes mentales" el sacerdotal y el proftico$ El sacerdote pone el nfasis en el ritual y las ceremonias del culto! hallando verdadero placer en las meras formas de la religin! y dif cilmente puede adorar a Dios excepto por medio de elaboradas ceremonias y liturgia$ (a moral en el sistema sacerdotal! ocupa un lugar importante! pero nunca el primer lugar$ El formulismo ha llegado a ser uno de los m)s censurables y graves pecados religiosos$ El profeta! en cambio! pone el nfasis primordial en la vida! la conducta y la moral! como elementos inseparables de ella$ El profeta se opone abierta y constantemente a toda persona que cumple negligente y descuidadamente las reglas del deber$ Condena la ira! denuncia la lujuria y censura el orgullo e insiste infatigablemente en la aplicacin de los eternos principios de la *alabra de Dios a la vida$ *ara l! la conducta es mucho m)s importante que las ceremonias$ El profeta es un maestro moral! un reformador de la conducta! un -perturbador peligroso. de la mente y cora'n humanos$ Est) en constante oposicin y batalla contra el pecado! contra los vicios y las ca das de orden moral! y contra los que pretenden incitar a los hombres contra la santidad de la vida$ En el 0uevo +estamento! Cristo adopta idntica actitud contra los escribas y fariseos! quienes estaban embrollados en festividades! reglas y ceremonias! que apartaron el cora'n del pueblo! de su Dios$ El nfasis de ,es&s fue el nfasis proftico$ El sosten a que los hombres deben cambiar sus vidas! y comportarse como criaturas bondadosas! puso el nfasis exactamente! donde el profeta lo coloc" en la vida$ ,es&s nunca se dio a s mismo el t tulo de sacerdote$ Cuando se invit a los disc pulos a que expresaran las opiniones recogidas entre las gentes acerca de quin era Cristo! lo llamaron con el nombre de algunos de los profetas! pero nunca con alguno de los de los sacerdotes$ El autor de la carta a los
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hebreos habla de l como un sacerdote! pero r)pidamente se apresura a decir que no tiene ninguna conexin con la familia sacerdotal! excepto alguna semejan'a alegrica con 4elchisedec$ Cuando el cristianismo perdi por causa de los hombres su simplicidad y pure'a originales! y con ella su poder! degenerando en una religin sacerdotal! el nfasis! como era natural esperarlo! fue puesto en el ceremonial$ El resultado natural de este cambio fue la ereccin! en la iglesia! de un ritual lleno de esplendor con una suprema apelacin a los sentidos! pero con una negativa insinuacin al alma$ Estos resultados desastrosos! ser)n siempre ciertos cuando fallemos en obtener la aplicacin vital de la religin verdadera a la conducta de la vida humana$

MOISES
1447 A. de C. El gran hombre de los tiempos del 2ntiguo +estamento! es relativamente desconocido para nuestro pueblo en general$ /n examen aunque sea ligero de algunos de sus hechos qui') logre despertar alg&n grado de inters en jvenes y adultos$ (a descripcin de este hombre! valerosamente abrindose paso en medio de tantos peligros y dificultades! seguramente cautivar) pasajera o permanentemente la admiracin de cada uno$ (a significativa contribucin que en materia religiosa l dio a la 5iblia! lo coloca en un sitio de prominencia desde donde l llama seria y poderosamente nuestra atencin$ De l se dice" -0unca m)s se levant profeta en 3srael como 4oiss! a quien haya conocido ,ehov) cara a cara$. Deut$ 67"89$

ANTECEDENTES
Las condiciones polticas de la tierra de Egipto! constituyen el fondo perfecto y el escenario para que en ellos se forjara la gigantesca figura de 4oiss$ El peque#o grupo de personas introducido por ,acob en la tierra de Egipto! en los d as de ,os! hab an alcan'ado una multiplicacin sorprendente$ Durante el

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gobierno ejercido en Egipto por los :y;sos! o -reyes pastores. los hebreos disfrutaron de libertad! de prosperidad y felicidad ilimitadas$ Cuando la dinast a de estos reyes! amigos de los semitas! fueron depuestos del poder por 2mosis 3 en 8<=9 2$ de C$! se estableci un nuevo orden de cosas en la tierra$ El primer paso represivo del gobierno contra los 3sraelitas! fue reducirlos a la esclavitud$ El segundo! condenable por inhumano y criminal! consisti en ordenar que todo varn de los hebreos fuera muerto al nacer$ (os hebreos en edad de prestar alg&n servicio o ejecutar alg&n trabajo! fueron empleados en la construccin de ciudades para el reino$ 0o es posible conocer con exactitud el lapso de la esclavi'ante condicin ni la intensidad de sta$ 2lgunos investigadores sit&an el xodo hebreo entre los a#os 8>?9 a 8>>9 2$ de C$! indicando que el faran opresor fue @amess 33$ Atro grupo se#ala el a#o de 877B 2$ de C$! como el m)s evidente$ En tal caso! el xodo se efectu durante el gobierno de +hotmose que rein entre 8<98 y 877B$ En cualquier caso no hay ninguna duda de que este per odo fue uno de supremac a egipcia$ (as dinast as CD333 y C3C fueron excepcionalmente fuertes$ (as cartas del +ell elE2marna F86B< a 86<9 2$ de C$G contienen informacin abundante acerca de las condiciones pol ticas del mundo entonces conocido! durante estos turbulentos d as$ En el 0orte! el 3mperio de los :eteos! r)pidamente lleg a convertirse en uno de los poderes mundiales de entonces$ En el Este! los 2sirios estaban dando se#ales inequ vocas de que pronto llegar an a ser un problema militar$ Condiciones sociales. 4oiss naci en medio de una comunidad de esclavos$ (os hebreos fueron obligados a hacer trabajos for'ados en el programa de expansin del gobierno! viviendo en condiciones que de ning&n modo pueden considerarse como buenas$ *or much simos a#os! la vida de los israelitas consisti en apacentar sus ganados! en el cultivo de la tierra en peque#a escala y en el cuidado de sus hijos$ (a vida familiar estaba caracteri'ada por el mantenimiento y pr)cticas de algunos de los preceptos religiosos de sus antepasados$ 2mram y ,ocabed! padres de 4oiss mantuvieron la unidad de la familia dando a sus hijos la mejor educacin religiosa que les fue posible$
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En la corte egipcia el lujo fastuoso y la idea de esclavitud! eran dominantes$ Hue indudablemente! una poca de prosperidad plena$ *or las rutas de navegacin y las comunicaciones terrestres flu an las herramientas de costosa manufactura! para incrementar la vanidad y el lujo$ 4ientras esto acontec a en la corte! afuera! los esclavos israelitas! edificaban con gran mengua de sus fuer'as! en faenas agotadoras" ciudades! escuelas1 bibliotecas y murallas$ *obre e infortunado pueblo israelita! Icmo fue oprimidoJ 4oiss estuvo en -ntima relaci n! con ambas condiciones" la de la corte y la de los esclavos$ El conoc a los anhelos! la miseria y los deseos de su pueblo$ El era uno de los cortesanos mejor relacionados con el lujo! comodidades y privilegios de la corte$ :ab a sido educado en el mejor sistema y los mejores conocimientos de su tiempo$ (os cuarenta a#os de permanencia en Egipto! dejaron en l! impresiones imborrables de toda ndole$ Condiciones religiosas$ 0os es casi imposible saber cu)les eran las condiciones religiosas y cu)les los sistemas seguidos en la educacin religiosa en la vida de los habitantes de la tierra de Kosn probablemente cada hogar ten a un programa peculiar de educacin para sus hijos$ En el hogar de los esclavos! este programa pudo haber sido lamentablemente descuidado$ *ero como quiera que haya sido! fundadamente podemos creer que manifiestos o latentes! estaban impresos en cada alma los principios de fe tra dos a Egipto por ,acob y sus descendientes$ Cuando 4oiss comen' a ense#arles los principios de la religin de ,ehov)! descubri que ellos ten an los cimientos sobre los que pod an edificarse las grandes verdades religiosas$ Debemos recordar sin embargo! que el pueblo ignoraba las profundidades del pensamiento de Dios$ Entre los egipcios! l! 4oiss! pod a advertir un sistema religioso m)s o menos elaborado y completo en cuanto a ceremonias! creencias y observancias$ (a religin ocupaba un lugar prominente en la vida y en el pensamiento de los egipcios$ %us templos espaciosos! estaban adornados extravagantemente$ 4uchos de sus dioses lograron congregar a grandes multitudes en torno de s mismos! recibiendo multitud de presentes$ En todas direcciones los sacerdotes y las ceremonias deslumbraban al ojo humano$ *uede afirmarse sin ninguna
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exageracin! que esta fue la edad de oro y de fastuosidad religiosa de la nacin egipcia y 4oiss debi haber sido un observador! un estudiante infatigable de todo este boato religioso$

EL "OM#RE
Los hechos de su vida$ (a vida de 4oiss puede ser f)cilmente dividida en tres per odos de cuarenta a#os cada uno$ 1. S$ ESTANCIA EN E%IPTO. 0aci de padres piadosos y buenos! poco despus fue adoptado por la familia real1 educado en todas las artes y la sabidur a que pod an proporcionar las universidades egipcias de su tiempo1 en estas condiciones ventajosamente incomparables! eligi identificarse con su pueblo$ /n poco m)s tarde se vio obligado a huir de Egipto$ &. EN EL DESIERTO. :abiendo escapado a tierra de 4adi)n form all) un hogar dedic)ndose a la vida pastoril en la casa de su suegro y adapt)ndose a la vida del desierto conociendo por s mismo y de una manera directa la tierra por la que m)s tarde habr a de conducir como caudillo a la nacin libertada$ :abiendo recibido el llamamiento directo de parte de Dios frente a la 'ar'a! regres a Egipto para asumir la tarea de libertador juntamente con 2arn su hermano$ '. LAS PERE%RINACIONES EN EL DESIERTO $ 4oiss rescat a los israelitas de Egipto bajo el signo del poder de ,ehov) manifestado en el 4ar @ojo! recibe la +ora en el %ina ! ense#a y prepara al pueblo! pierde un d a la paciencia y cae en el pecado que le impide entrar en la tierra prometida! predica en los llanos de 4oab y finalmente es llevado por Dios al hogar celestial$

FACTORES ($E LO "A#ILITARON PARA LA TAREA

8$ %u temprana preparacin en un hogar piadoso$ >$ (a influencia de la esclavitud en su juventud$


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6$ (a inutilidad del lujo! leccin aprendida en la corte$ 7$ El conocimiento directo de la cultura! artes y religin de los egipcios$ <$ %u fracaso en un intento prematuro de libertar a su pueblo$ L$ (a disciplina de la soledad en las aspere'as del desierto$ B$ (a contribucin de @agMel su suegro y de los cineos! a su teolog a$ =$ (a rica experiencia de la comunin con Dios en la soledad del desierto$ ?$ El perfecto conocimiento geogr)fico de la tierra de las peregrinaciones de 3srael$ 89$ El desaf o de una tarea extraordinaria! a un hombre ordinario$ 88$ (a certe'a de que era un hombre de Dios y de que l continuar a revel)ndose a su mensajero$

Su personalidad$ Ella ser) una auxiliar muy efica' en el cuidadoso examen que se haga en torno de 4oiss$ Cu)les son las caracter sticas distintivas en l? 4oiss era de una potencia espiritual! mental y f sica inconfundibles$ En verdad nadie puede considerar a 4oiss desde uno de estos )ngulos o de todos! sin quedar vivamente impresionado acerca de l en un sentido evidentemente real estaba plenamente identificado con su pueblo$ %u vigorosa pasin social fue una corriente incontenible y palpable en todos los d as de su vida$ Hue tan completamente desinteresado y generoso! que muchos de sus actos son estimados como incre bles$ %u apasionante devocin por ,ehov)! su vigorosa fe en los propsitos y planes de Dios! su sensibilidad hacia la justicia y la intensidad espiritual de su alma! lo destacan como un verdadero caudillo de hombres$ El estaba bajo la poderosa mano de Dios y toda su vida fue influ da conscientemente por esto$ :acia los trminos de su vida terrenal! vio casi terminada la tarea que hab a sido puesta sobre sus hombros$ Estuvo en tal grado relacionado con Dios que le fue relativamente f)cil entender los propsitos e interpretar clara e inequ vocamente la voluntad divina$

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Su religin$ 4oiss ciertamente no descubri en el desierto una nueva religin o tra a del desierto la idea de un nuevo Dios$ 0o$ El edific su ense#an'a nueva! sobre los cimientos que ya hab an sido puestos en los tempranos d as de su vida$ 4ucho de lo que parec a nuevo fue recibido durante los cuarenta a#os de residencia con los cineos$ @agMel y los otros maestros religiosos de 4adi)n! estaban en condiciones de dar a este universitario brillante una gran porcin de conocimientos que lo capacitar an para dar forma a su teolog a$ Es ciertamente interesante saber que un hombre de /r de los caldeos! un sacerdote de %alem! un 5alaam del desierto! un sacerdote de los cineos! o un maestro de Egipto! llegaran a dar una contribucin tan valiosa para la formacin de un sistema de teolog a! que es verdaderamente la voluntad de Dios revelada al hombre$ De este modo! 2braham! 4elchisedec! @agMel y 5alaam! contribuyeron al establecimiento de la religin de ,ehov)$ 0unca sabremos cu)nta fue la contribucin de los cineos a sus primos esclavi'ados en Egipto$ *robablemente ellos hab an conservado muchos de los elementos primitivos de la religin revelada por Dios a los patriarcas$ De cualquier modo! la religin de 4oiss fue en un sentido muy completo! el producto de una experiencia personal con Dios en los desiertos )rabes$ Hue la suya! una revelacin personal de Dios al hombre$ En todo caso! fue una revelacin -recibida. no -creada.$ Dios descendi a su disc pulo! quien hab a estado estudiando durante ocho a#os! con el cl max m)s grande de sus estudios1 hallando en una revelacin divina los elementos suficientes para el establecimiento de su religin$ En la potencia misma de ,ehov) descans para la gran tarea de la liberacin! confiando en que al conocerla 3srael! la abra'ar a$ Su idea acerca de Dios$ En la teolog a de 4oiss la idea sobre los propsitos de Dios acerca del pueblo elegido! es manifiestamente clara$ Este propsito de Dios es evidente$ (a voluntad de Dios no solamente en relacin con su pueblo sino para con el mundo entero! est) claramente bosquejada$ %e pide a 4oiss que est en una expectativa constante respecto al desenvolvimiento progresivo de tales propsitos$ 4oiss es consciente tambin! de que la voluntad de Dios

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revelada en los d as pasados a pretritas generaciones! es de naturale'a profunda tambin en los d as presentes$ El Dios de 4oiss posee un car)cter moral inigualable$ (as normas ticas m)s elevadas proceden y hallan su expresin m)xima! en l$ El Dios de 4oiss tiene un car)cter tan elevado! como profundo y desea que su pueblo halle una especie de espejo en su naturale'a tica$ ,ehov) posee una personalidad distintiva y 4oiss lo present y represent como si se tratara de un hombre$ +al era el realismo de la personalidad de Dios! para 4oiss$ Dios conoci a 4oiss cara a cara y viceversa$ En relacin con la experiencia de la 'ar'a! :arrell dice" -,ehov) adquiri realidad para 4oiss! hablando claramente de su justicia! teniendo compasin y propsitos hacia su pueblo 3srael$. (a contribucin de 4oiss a la religin revelada puede resumirse as " F8G %lo ,ehov) es Dios de 3srael1 F>G El es en s ! el principio de la justicia y demanda en consecuencia! la rectitud de su pueblo1 F6G Es un Dios accesible y compasivo! hecho comprobado en la liberacin de Egipto y en las constantes manifestaciones de su providencia$ Estas son concepciones grandiosas por supuesto$ 2nali')ndolas detenidamente! halla uno las ra ces de donde parten las ideas de la %oberan a! la %antidad y el 2mor divinos$ Estas son las piedras angulares sobre las que los profetas levantaron el templo de la fe! el pin)culo de la cual! es ,es&s de 0a'areth$ :e aqu al Dios compasivo quien ejerce su cuidado y proteccin en el cautiverio! lo liberta de la servidumbre! lo conduce en su traves a por el desierto! les habla por medio del profeta y los ama con un amor inmortal$ El Dios de 4oiss es aquel que cumple exacta y oportunamente su palabra! es el Dios que tiene el derecho de esperar constantemente que su pueblo cumpla la parte que en la 2lian'a le corresponde$ *uesto que Dios es Esp ritu! ha de ser adorado espiritualmente$ !na apreciacin escrituraria del ho"#re . Deut$ 8="8<N8=1 67"891 0&m$ 8>"6N L1 Ex$ 79"8L1 :eb$ 88">7N>=1 4at$ 8B"61 (uc$ 8L"681 ,uan <"7L1 :ech$ B">> y @ev$
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8<"6$ 2lgunos han dicho que -el trabajo de los profetas posteriores! es la continuacin de la influencia establecida por 4oiss$. @en)n dice que 4oiss es -un Coloso en medio de otros genios de la humanidad.$ (os profetas posteriores a 4oiss y autores del 2ntiguo +estamento no reclaman en ninguna parte ni el derecho ni la pretensin de ser heraldos de una nueva doctrina$ En cada caso cada uno de ellos deja la impresin despus de ser le do u o do! de que son campeones de exactamente los mismos principios que fueron dados a la nacin en sus primeros d as de infancia pero olvidados por causas diferentes$ 2s fue como 4oiss estableci los principios b)sicos de la religin a los que los profetas posteriores a l se refirieron siempre para apoyo de gran parte de sus reclamos y admoniciones$ 4oiss fue indudablemente el emancipador de los esclavos y oprimidos de 3srael$ 5ajo la direccin de Dios se consum el milagro de las edades$ Como un gran creador de la personalidad humana estaba perfectamente capacitado para lograr la unidad de un pueblo que por su condicin de esclavo estaba esparcido y con toda esperan'a de libertad perdida$ El cre en ellos el estado consciente de nacin con lo cual hi'o posible la estabilidad y la unidad$ 4oiss fue para los israelitas! un caudillo que estableci los primeros elementos de verdad que los condujo a travs de tantos peligros! dificultades y crisis$ *or causa de su apasionante devocin por ,ehov)! fue capa' de sufrir y soportar las incomprensiones d)ndoles conviciones religiosas que perduraron por siglos aun bajo las circunstancias m)s adversas$ 4oiss! como maestro ocupa un sitial muy honroso entre los grandes maestros de todos los tiempos$ El pueblo de 3srael gast sus primeros cuarenta a#os de libertad en la escuela de 4oiss$ Ellos se sentaron a los pies de uno de los m)s distinguidos escritores de la humanidad$ 2nte la presencia de tal hombre de oracin el pueblo recibi constante est mulo para tener una fe firme y profunda en Dios$ 4oiss fue reconocido especialmente como un hombre manso! fue en verdad el pr ncipe de los intercesores1 su fe y paciencia fueron una constante advertencia para todos los que le rodeaban$ %u voluntad estaba sujeta a la de Dios$ Estaba vitalmente

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consagrado al conocimiento de Dios y de su voluntad$ Hue el hombre m)s temeroso de Dios en su tiempo$ Como legislador! es 4oiss! si no el m)s grande! s uno de los que han alcan'ado mayor renombre en la legislacin humana$ :ammurabi ha dado su contribucin a las leyes y cdigos de las edades$ 4oiss sab a de la existencia de las leyes y se interes en el car)cter interior de ellas y parece que llegaron a constituir su atraccin especial$ Es sabido sin embargo! seg&n los relatos que se tienen! que 4oiss fue intermediario entre Dios y el hombre para la entrega del sistema de leyes conocido con el nombre de" El *entateuco$ Hue el representante divino inspirado por Dios para redactar los preceptos que Dios deseaba dar al mundo por medio de su pueblo$ Hue un prominente profeta de Dios1 penetr a los lugares sant simos del pensamiento divino del trono del mismo Dios$ %u extraordinario hero smo no tiene explicacin posible! fuera de su vocacin proftica$ (ogr penetrar a las intimidades m)s profundas de Dios y regresar de all con un mensaje del Dios de los 2rcanos para los hombres$ Como un profeta contribuy al cumplimiento de la m)s grande de las tareas de la era del 2ntiguo +estamento$ Deut$ 67"891 0&m$ 8>"L$ Davidson dice" -4oiss coloc los materiales1 pero puso un nuevo fuego sobre ellos y por su calor! fundindolos! los convirti en una unidad1 l produjo inspiracin en el esp ritu de su pueblo para que los animara y confortara para los d as que estaban por venir$.

CONCL$SION
8$ $ El valor de la preparacin religiosa en el hogar$ Ex$ >"BN891 Deut$ L"LN?1 Ecl$

8>"8$ >$ (as cualidades que debe poseer un caudillo$ 6$ (a inutilidad de precipitar los acontecimientos$ Ex$ >"88N8<$ 7$ El poder extraordinario de la oracin intercesoria$ Ex$ 6>"?N87! 68! 6>1 67"?1 0&m$ 88">1 8>"861 87"88N>71 Deut$ ?"8>N>9! ><N>?$ <$ (as excusas infundadas! son molestas$ Ex$ 7"86! 87$
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L$ +odo hombre exaltado por Dios a alguna dignidad! dar) cuenta de su cargo$ B$ (as entrevistas con Dios reportan" poder! sabidur a y autoridad$ > Cor$ 6"8>N8=$ =$ (a lu' celestial brilla en el rostro y en la conciencia! cuando se est) en comunin con Dios$ ?$ (a desobediencia y la prdida de la templan'a! son severamente castigadas$ 0&m$ >9"8>1 >B"87$ 89$ Cuando Dios llama a un hombre! procede a prepararlo para su misin$ 88$ (a confian'a y el poder se acrecientan en las batallas! la experiencia y la victoria$ 8>$ Hrecuentemente el hombre es endurecido por la dure'a para trabajos duros y tareas arduas$ 86$ El inmenso valor de la paciencia y la perseverancia$ 87$ (a incredulidad en las determinaciones divinas! produce reprensin de parte de Dios$ 8<$ Dios es benigno y tierno para tratar con los que est)n desalentados y abatidos$ 8L$ Cuando Dios nos manda proseguir! es porque l nos precede en el camino$ 8B$ El desinters es la se#al m)s destacada en el hombre de Dios$ Deut$ ?"8=N>9 y ><N>?$ 8=$ /n verdadero caudillo! debe amar a su pueblo hasta el grado de dar la vida por l! si fuere necesario$ 8?$ Dios emplea tantos a#os como sean necesarios! a fin de preparar a sus adalides para la obra$ >9$ (a importancia de mantener viva la esperan'a! aun contra toda esperan'a$

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