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critica de la argentina

Domingo 9 de agosto de 2009

cultura

La editorial argentina La Bestia Equiltera acaba de editar uno de los primeros libros del prestigioso filsofo francs. Presentamos un fragmento del prlogo del autor, escrito especialmente para la actual edicin.

ADELaNTO DE SU NUEVO LIBRO

Alain Badiou: El
(1988) se afirma, en condiciones enteramente renovadas, una fidelidad manifiesta a los trabajos de los que surga, veinte aos antes, El concepto de modelo. Fue una decisin consciente de mi parte hacer explcito el ncleo ontolgico de mis concepciones, su armazn formal, sin poner inmediatamente todo aquello al servicio de las urgencias de la supervivencia poltica y del combate extraordinariamente minoritario contra la ruindad ambiente y el nihilismo que sta provocaba entre los mejores representantes de la juventud intelectual. Decisin consciente y, aadira, las cosas de ms lejos en cuanto a su fundamento de razn, suele ocurrir que se vuelva atrs, que diferentes estratos de pensamiento, sepultados bajo las urgencias de la accin viva o de la modernidad en marcha, encuentren su lugar en la construccin conceptual. Se sabe que Husserl llama a este procedimiento la reactivacin de los sedimentos. l, y de manera aun ms decisiva su discpulo Heidegger, conciben casi siempre esta reactivacin como un movimiento hacia lo original, o como el descubrimiento de una significacin cuyo olvido no debe disimular que es ms autntica. De ah que, para ellos, el gesto de reactivacin es historial. Detrs del sorprendente xito pragmtico de la fsica galileana matematizada, Husserl cree descubrir una manera de habitar el mundo ms esencial, menos relegada al artificio abstracto de la tcnica, y en este sentido puede decir, contrariamente a las enseanzas de Coprnico, nuestra madre Tierra es inmvil. Lo cual anticipa ciertas prdicas ecologistas relativas al planeta como sitio de la archihabitacin por el Viviente, sitio que debe ser puesto, ante todo, fuera del alcance del dominio tcnico y transmitido a nuestra descendencia con el respeto de su donacin natural. Para Heidegger, el sometimiento del Ser por el Uno, representado ya por la idealidad platnica y que atraviesa toda la historia de la metafsica, debe ser sustituido por un gesto pensante que reactive la intensidad de la proximidad con lo que es, gesto cuyos apoyos son la luz de la aurora que dispensan desde lejos los pensadores presocrticos as como la proteccin dentro de la lengua, por parte de los poetas, de una resonancia de lo original que la tcnica, que devasta el mundo, ha vuelto en cualquier otro lado inaudible. Quisiera sostener que mi propio gesto de reactivacin, que por lo dems he llamado un gesto platnico, va por as decirlo en la direccin opuesta. La poltica revolucionaria, tanto como la vanguardia artstica en el siglo xx, han querido descubrir, precisamente, detrs de las apariencias sofisticadas de la organizacin social burguesa y los fastos de la representacin fresco novelesco, poesa lrica o pintura mitolgica, la presin vital de la urgencia violenta de la destruccin y del conflicto. La lucha de clases organizada por los productores directos, obreros y campesinos era el secreto oculto detrs del movimiento de la Historia; era ella la que llevaba lo original detrs de los trucos abstractos de la economa de mercado y de la ideologa que la acompaa. Era lo simtrico a aquello que, en el or-

qu estamos, casi cuarenta aos despus de la conferencia que sirvi de punto de partida al pequeo libro El concepto de modelo. Yo tena treinta y un aos. Haba escrito dos novelas, Almagestes, publicada en 1964, y Portulans, publicada en el otoo de 1967. Se puede decir entonces que El concepto de modelo es mi primer libro de filosofa. Durante mucho tiempo seguir siendo el nico. Thorie de la contradiction (1975) y De lIdologie (1976) son ensayos polticos y la novelpera Lcharpe rouge (1979) inaugurar mi produccin teatral. Thorie du sujet (1982) es el libro que pone fin a quince aos de abstinencia en lo que concierne a mi expresin filosfica pblica. Por cierto, en Thorie du sujet se encuentran huellas de lo que se anunciaba en el opsculo redactado en 1968 y publicado en 1969, es decir, una meditacin que engloba como una de sus condiciones primordiales ciertos resultados recientes de la lgica matemtica y de la teora de conjuntos. Pero la poltica revolucionaria, constituida como finalidad prctica del esfuerzo conceptual, sigue siendo preeminente. El marxismo an es considerado como una referencia innegable y su inflexin maosta como aquello que completa, en las condiciones de la poca, su eficiencia revolucionaria. Por otra parte, la recepcin de este libro en los medios ha estado marcada, del mismo modo que la recepcin de las representaciones de Lcharpe rouge dos aos ms tarde (msica de Georges Aperghis, puesta en escena de Antoine Vitez), por un rechazo feroz a tener mnimamente en cuenta estos trabajos y a reconocerles el menor valor. Una de las escassimas crticas de Thorie du sujet publicada en la prensa diaria se titulaba: El lti-

mo de los mohicanos. Y recuerdo que al da siguiente del estreno de Lcharpe rouge, el maravilloso, el inolvidable Vitez que no vacilaba nunca en declarar en pblico que yo era un genio, al leer los diarios me haba dicho, como saborendolo: Qu cosa, todos dicen que eres un cretino. Evidentemente, yo iba contra la corriente, en esos sombros aos ochenta cuando se pavoneaban los nouveaux philosophes que inestimable beneficio para la gente acomodada sustituan el par revolucin/imperialismo por el par totalitarismo/democracia, y llamaban a todos y ca-

la persecucin en gran escala de los obreros de origen extranjero. Era verdaderamente el momento de recordar las frmulas de Chou En-Lai en 1975, durante el X Congreso del Partido Comunista Chino: Hay que atreverse a ir contra la corriente y pueden aceptar estar solos, porque si su orientacin es acertada, un da sern un ejrcito. Sin ninguna duda, el puado de aquellos que sostenan firmemente la lgica de una poltica interior a la vida de las personas, opuesta al Estado parlamentario y contraria a todo alineamiento al orden establecido, ya sea bajo la forma

La lucha de clases organizada por los productores directos, obreros y campesinos, era el secreto oculto detrs del movimiento de la Historia.
da uno a unirse al rebao de los votantes demcratas en lugar de perderse, recorriendo las fbricas, los hogares o los barrios, con el deseo amenazador, siempre segn ellos prembulo del totalitarismo, de organizar las fuerzas inmanentes de la vida colectiva de la gente comn. Se vio entonces a los renegados de Mayo del 68 alzarse por las nubes mediticas, a la URSS achacosa dejar venir su derrumbe, a China comprometerse sin demasiadas vacilaciones en una despiadada restauracin capitalista. En todas partes se celebraba el dinero, el mercado, los derechos de los ricos y los poderosos, la comedia electoral; en todas partes comenzaba de izquierda (Mitterrand) o bajo la forma de derecha (Chirac), saban que el ejrcito no llegara demasiado pronto. Una escuadra no estaba ya tan mal. Lo que equivale a decir que mis libros de filosofa de aquella poca (despus de Thorie du sujet vino Peut-on penser la politique?, 1986) se hacan cargo de las necesidades de la resistencia contra toda renegacin deshonrosa, puesto que estbamos an en los comienzos de la nueva secuencia, cuyos resultados desastrosos vemos hoy, con las guerras norteamericanas en todas partes del mundo y la eleccin de Sarkozy entre nosotros. Con Ltre et lvnement difcil. El ser y el acontecimiento se presenta como una serie de meditaciones: no seis, como en Descartes, sino treinta y siete. En general, cada concepto mayor es presentado bajo tres formas, en tres meditaciones sucesivas: una puramente filosfica, otra dotada de fuertes apoyos matemticos y otra, por ltimo, apuntalada por la interpretacin de un gran filsofo clsico, o incluso de un poeta (Hlderlin, Mallarm). La dificultad de la que hablo se manifiesta en el hecho de que, en todo el primer manuscrito, una cuarta meditacin, de carcter poltico, se agregaba a las otras tres. Adems, en la introduccin haba un amplio desarrollo que inscriba una vez ms la construccin terica en una finalidad subjetiva que la poltica dominaba. Cuando finalmente suprim todo aquello y puse as en primer plano el armazn formal y matematizado de mi visin especulativa, sent, dolorosamente, que conclua un perodo de mi vida filosfica. No fue una renuncia, sino una ascesis provisoria por la cual me autorizaba, en suma, a retomar las cosas de ms lejos. Un poco como cuando Lenin, tras el fracaso de la revolucin de 1905 y en la exaltacin chauvinista suscitada por los comienzos de la guerra del 1418, emprende, para volver a los ltimos fundamentos de la dialctica revolucionaria, la lectura integral del libro probablemente ms enmaraado de toda la historia de la filosofa: la Ciencia de la lgica de Hegel. Cuando uno se autoriza a tomar

ADVERTENCIa DE UN ESPECIaLISTa ESTaDOUNIDENSE

Cada vez ms recortes para la cultura

l curador estadounidense James Oles, de visita en el pas por la inauguracin de la maestra en Curadura de Artes Visuales de la Universidad Nacional de Tres de Febrero (Untref), advirti sobre la necesidad de aprender en un mundo donde los recortes para la cultura sern cada vez ms fuertes. Si bien debemos experimentar, ya no podemos fallar tanto en un mundo donde los recursos para cultura son cada vez ms escasos, por eso los museos precisan gente cada vez ms capacitada, dijo Oles, durante el seminario internacional sobre curadura e

investigacin organizado por la Untref. A su criterio, la importancia del simposio que esta semana se realiz en el porteo Centro Cultural Borges est en que forma parte del planeamiento de este mster para estudios curatoriales y musesticos, una profesionalizacin muy necesaria que no exista en Latinoamrica. El programa ms destacado de esta ndole est en el Bard College, una de las universidades del estado de Nueva York, afirm Oles, quien se desempea como curador adjunto de arte latinoamericano en el museo y centro

cultural Davis del Wellesley College, una universidad de Massachusetts. Para Oles, en los museos latinoamericanos hay curadores muy capacitados, pero no siempre con la formacin necesaria ni la posibilidad de viajar que existe en Europa y Estados Unidos, y este tipo de programas permite planteamientos prcticos adems de tericos. Ocurre que hay mucha teora sobre qu hacer en los museos, cmo escribir cdulas y cmo armar el discurso, pero yo tuve que aprender visitando museos, confes.  l

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concepto de modelo
mismo llam, en 1976, las invariantes comunistas, de Espartaco a Mao. Es, adems, la razn por la que estbamos apasionados (yo sigo estndolo), ms ac del xito insurreccional bolchevique, por las tentativas de democracia inmediata de la Comuna de Pars. Cuando se trataba del trmino repblica, nuestro inters se inclinaba, ms ac de la democracia parlamentaria burguesa, hacia la dictadura popular bosquejada en 1793 por el Comit de Salud Pblica. Si se adopta el lxico de Sartre, se puede decir que ramos activos en el lmite del grupo en fusin (movimientos rebeldes) y de la subjetividad del tipo fraternidad-terror (nuevas formas de organizacin), y que criticbamos la otra transicin, la que conduce, en las trampas del poder, de la fraternidad-terror al Estado socialista y que se resume en la frmula cuyo memorable fracaso ahora conocemos, la de Partido-Estado. Buscbamos una genealoga diferente previa a ese fracaso, all donde podra decidirse una poltica de emancipacin que no fuera la del Partido-Estado, una poltica que, ms tarde, llamamos precisamente una poltica sin partido. Cuando volv, entonces, hacia mediados de los aos ochenta, hacia el fundamento formal del pensamiento creador o rebelde, no era un movimiento hacia lo original o lo autntico, como lo era nuestra accin poltica antirrevisionista, anti-PCF (Partido Comunista Francs) y sin partido. Era ms bien una suerte de correccin inmanente de ese movimiento, de manera de descubrir no su salvajismo primordial o lo abrupto olvidado, sino por el contrario la potencia racional, la fuerza conceptual intrnseca, la capacidad de especulacin, en una palabra la fidelidad a la gran tradicin de la filosofa como victoria sobre el caos. No buscaba el equivalente potico de los presocrticos contra una tradicin platnica olvidadiza de lo esencial. Buscaba, por el contrario, nuestra base platnica contra un entusiasmo antiestatal excesivo, al servicio de la revolucin pura, entusiasmo cuya formidable alegra vital y poesa existencial haba saboreado, pero cuyo recurso puramente inmediato vea agotarse.  l

den del arte, se propona volver a formas (geometra de los espacios, pureza de los colores, desnudez de los doce sonidos) desligadas de la servidumbre imitativa y apelaba a las prcticas, que se suponen originarias y vagamente sacralizadas, de las artes extraeuropeas. En ese sentido, la primera mitad del siglo xx era anloga a las filosofas de la autenticidad y de la restitu-

cin de los movimientos esenciales, contra las figuras civilizadas y alienadas del orden establecido. Incluso nuestro compromiso durante el decenio rojo (entre 1966 y 1976) se vinculaba a un querer de alguna manera original: contra el aburguesamiento del Partido Comunista, su chauvinismo; su parlamentarismo instalado; contra la enfermiza torpeza de la gran

potencia estril en la que conclua la epopeya sovitica, sostenamos con fuerza una suerte de retorno a la verdadera inspiracin de los revolucionarios, a lo que Mao llamaba el estilo de vida simple y de lucha ardua, alentados como estbamos en esa autenticidad de las revueltas y de la accin militante por la guerra de liberacin nacional en Vietnam y los tumul-

tos de la revolucin cultural en China. No es acaso significativo que la tendencia conservadora de los comunistas oficiales haya sido denominada, por los revolucionarios chinos y luego por nosotros, revisionista? Queramos revisar esa revisin y reactivar por lo tanto los sedimentos de la brillante tradicin revolucionaria, reencontrar la potencia de lo que yo

Un libro que no se encontraba


Publicado originalmente en 1969 e inhallable desde hace varios aos, El concepto del modelo es la reelaboracin de dos conferencias preparadas por Alain Badiou en el marco del Curso de Filosofa para Cientficos organizado por Louis Althusser en 1968, en coincidencia con el estallido del Mayo francs. Badiou propone una nocin de modelo que se distingue tanto de la concepcin del positivismo lgico como de la del empirismo y, paralelamente, introduce una nueva relacin entre ciencia e ideologa. La claridad de la exposicin de este libro lo convierte en un punto de partida privilegiado para aprehender los lineamientos de desarrollos posteriores del gran pensador francs. Esta nueva traduccin viene acompaada de un extenso prefacio escrito por el autor en 2007. Tambin novelista, dramaturgo, matemtico y militante, nutrido por Platn y el pensamiento crtico marxista, Badiou naci en Rabat, Marruecos, en 1937. Su familia, francesa, volvi a Pars cuando l tena cinco aos. Estudi filosofa en la cole Normale Suprieure y ense en prestigiosas instituciones, como la Universidad de Pars VIII. El ser y el acontecimiento (1988, publicado en espaol por Manantial en 1999) es su obra clave. Tambin escribi Lgicas de los mundos: el ser y el acontecimiento 2, Teora del sujeto, Manifiesto para la filosofa, Deleuze. El clamor del ser, Rapsodia por el teatro, El siglo y, recientemente, Qu representa el nombre de Sarkozy?, entre otros trabajos. Es un referente fundamental del pensamiento contemporneo.